BAB III

Budaya Sebagai Kultur di Marixisme Barat

Seperti kita lihat pada bab 1, pemikiran Marx ditandai oleh bias materialis,

hasilnya adalah pengobatan budaya secara umum tidak penting dan sebagai

produk tergantung dari basis ekonomi yang mendasarinya. Sebagian besar abad

kedua puluh marxis pemikiran bereaksi terhadap dimensi karyanya. Dalam

melihat apa yang kadang-kadang dianggap sebagai tradisi marxis barat kita dapat

mendeteksi beberapa fitur umum. Telah ada upaya untuk mengasimilasi budaya

penjelasan kerangka marxis. Tujuannya adalah untuk memberikan budaya dengan

aktif dan otonom peran dalam pengaturan kehidupan social dan pemeliharaan

tatanan ekonomi kapitalis. Sebuah perhatian utama adalah untuk menjelaskan

kedatangan non-revolusi bahwa marx diprediksi tidak terhindarkan. Sementara

teori marxis lainnya yang dikembangkan elab-berpidato teori kolonialisme dan

Negara untuk menjelaskan ini. Penulis kami tertarik disini menunjuk sentralitas

ideology dalam mencegah munculnya kelas pekerja radikalisme. Ada unsur

humanistik yang kuat untuk bekerja dalam tradisi ini. Gambar ekonomi marx

menemukan naskah filosofis, telah terjadi bunga dalam pengalaman

manusia,kesadaran, kebebasan,kolektif

sosiasi,keterasingan,keterasingan,kreativitas,dan kesejahteraan subjektif. Ini

orientasi kontras dengan paham marixisme yang lebih keras,lebih struktural yang

terinspirasi oleh Das Kapital dengan “ilmu” nya materialisme historis,model

struktural masyarakat,dan visi dari “hukum besi” social pembangunan.

Georg Lukacs

Lahir di Hungaria. Goorg lukacs (1885-1971) adalah seorang mahasiswa

cemerlang yang belajar dengan simmel dan webber, antara lain. 1 lc memiliki luas

iniel “kepentingan factual,menulis baik di dalam maupun di luar kerangka marxis.

Spin sendiri Lukacs tentang marxisme dikembangkan pada dekade pertama “. Ini

dra, ws berat pada diskusi marx tentang fetisisme komoditas dan keterasingan

maupun pada pembacaan Weber, simmel, Hegel, dan Dilthey. Land mencakup

sebagian besar tema yang menjadi pusat marxisme barat di kemudian hari. Paling

penting dari semua, Lukacs memainkan peran utama dalam “penemuan kembali”

dan pengumuman dari naskah ekonomi dan filosofis hamper lupa (Marx

1978a(1844)), sehingga memberikan piagam legitimasi untuk marxisme lebih

budaya. Untuk alasan ini dia sering terlihat sebagai tokoh penting dalam tradisi.

Lukacs kerja (1971) utama. Sejarah kesadaran kelas, adalah kumpulan esai ditulis

belween 1918 dan 1930. Disini ia menjelaskan cara kapitalisme menjajah dimensi

lebih dari kehidupan social. Dian menyatakan bahwa hubungan komoditas telah

miskin dunia dan gundul itu makna otentik. Menurut Lukacs lo. Hubungan social,

kegiatan dan nilai manusia semakin delined dalam hal nilai tukar mengasingkan

dan objectifying moneter- sebuah proses yang dikenal sebagai comodification.

Menggambar pada analisis Marx tentang kerja upahan. Lukacs melukiskan

gambaran suram kehidupan kontemporer. (nasib pekerja) “adalah khas masyarakat

secara keseluruhan dalam diri ini objektifikasi, ini transformasi fungsi manusia

menjadi komoditas mengungkapkan dalam semua starkuess nya fungsi manusiawi

dan tidak manusiawi komoditi hubungan’ (1971:92). Beroperasi secara parallel,

dan didorong oleh logika produksi kapitalis industri, adalah proses rasionalisasi

dan standarisasi jenis yang weber menulis tentang analisisnya tentang birokrasi.

Akibatnya, “prinsip mekanisasi rasionalisai dan calculability harus merangkul

setiap aspek kehidupan” (1971:91). Menurut Lukacs, the commodifaction dari

dunia social ini terkait dengan proses reifikasi. Hal ini menyebabkan persepsi

yang salah dari dia dunia social sebagai drven oleh pasukan objektif yang berada

diluar kendali manusia, dan sebagai input gudul badan manusia dan kreativitas.

Sebuah proses yang terkait fetisisme komoditas membantu membangun

perekonomian disusun sekitar pertukaran pasar dan sikap tidak kritis terhadap

penjualan barang dan tenaga kerja . sebagai konsekuensi dari reifikasi dan

komoditas fetisisme busur orang tidak dapat memahami totalitas sistem kapitalis

dan memilih yang atas mereka (sesuatu yang mereka hanya bias melakukan lukacs

memberitahu kita jika mereka datang untuk memeluk marxisme). Akibatnya

pemahaman mereka tentang kehidupan sosial terfragmentasi atau tidak lengkap.

Bereaksi terhadap Marxisme deterministic, lukacs (seperti Marxis Barat banyak

setelah dia) menekankan pentingnya agen manusia, menulis bahwa: “sejarah

adalah setidaknya otomatis ketika itu adalah kesadaran kaum proletar bahwa yang

menjadi masalah” (1971:208). Dia berargumen bahwa rasa identitas kelas

aktivisme politik, atau kesadaran kelas, diperlukan antara proletariat. Ini hanya

bias terjadi melalui penting kesadaran diri dan reflcvivity tentang efek ideolgis

dari kapitalisme.

Antonio Gramsci

Menulis sedikit lambat Lukacs, Antonio gramsci juga dirasakan kebutuhan

untuk sensitivitas interpretative yang lebih besar dalam analisis Marxis. Bekerja

sendiri secara bersamaan ditangani dua kekosongan dalam penikiran marx-

mengabaikan politk dan mengabaikan budaya. Dengan pengecualian karya

esaistik seperti the brumaire XVII Louis Bonaparte. Marx (1978b(1852)) tidak

pernah benar-benar datang untuk berdamai dengan kebutuhan akan strategi politik

dalam memajukan penyebab komunisme. Juga apakah dia berpikir tentang peran

Negara dalam mengatur kehidupan sosial dan menjaga kondisi yang diperlukan

untuk peletarian yang kapitalisme kerangka deterministik nya tampaknya

menyatakan revolusi yang tak terelakkan. Semua yang diperlukan adalah untuk

menunggu sampai kondisi ekonomi yang tepat berada di tempat tidak sampai abad

kedua puluh, para ahli strategi politok marx seperti lenin dan gramsci mulai

beratanya bagaimana budaya dan politik mungkin mempromosikan atau menahan

sebuah “tak terelakkan” perubahan revolisioner. Kerja gramsci penting justru

Karena ini menunjuk ke hubungan antara politik, budaya, dan strategi sosialis.

Dalam notebook penjaranya (gramsci 1992 (1929-1933)) ia berpendapat bahwa

dominasi tidak hanya berakar pada bidang ekonomi, tetapi juga memiliki

komponen politik dan budaya utama. Diamengklaim bahwa di italia kondisi

objektif untuk revolusi telah hadir selama beberapa tahun dalam perekonomian

kapitalis maju dalam krisis, proletariat yang besar dan sebagainya dan namun

tidak terjadi. Dalam upaya untuk menjelaskan paradox ini menunjuk pada peran

Negara, peran intelektual, dan peran gagasan. Menurut gramsci Negara tersebut

berkembang pesat dalam kekuasaan dan menyerang masyarakat sipil. Gramsci

melihat institusi seperti serikat gereja dan buruh, yang sebelumnya independen,

diambil alih dan diatur oleh lembaga pemerintah. Dalam pandangan gramsci

Negara bukan tidak tertarik semua memakan birokrasi (ri la Weber), melainkan

instrument dominasi kelas secara khusus, mewakili kepentingan modal dan

borjuasi. Budaya datang kedalam gambar ketika menyadari bahwa komponen

utama dari kekuasaan Negara adalah mengendalikan ide-ide serta penggunaan

kekuatan fisik (misalnyaoleh polisi). Konsep kunci disini adalah hegemoni. Ini

adalah kemampuan Negara dan kelas penguasa untuk mengatur keyakinan dalam

masyarakat sipil. Keyakainan hegemonik adalah motif budaya dominan yang

memperkuat ketimpangan dan yang arus pendek upaya berpikir kritis. Mereka

memungkinkan kelompok dominan untuk memerintah lebih efisien karena mereka

menigzinkan pengurangan tingkat gaya yang dibutuhkan untuk menjaga

ketertiban sosial. Cfcamsci mengklaim bahwa kegiatan intelektual organic sonral

untuk penyebaran keyakinan hegemonic. Mereka adalah orang seperti imam

wartawan yang menerjemahkan bahasa yang kompleks filsafat dan politik isi

iMPCvrryday dan yang menawarkan bimbingan kepada massa tentang cara

cendekiawan acl juga memainkan peran dalam membuat kemungkinan

pembentukan blok s hegemonic. Ini adalah sebuah aliansi kekuatan dominan

dalam masyarakat (mrcsrialists misalnya aristokrasi,borjuis kecil). Biasanya,ia

menegaskan kelompok dilekatkan dengan sebuah ideology hegemonik yang

menggabungkan pemikiran nasionalis dan akal sehat dan menggunakan ini untuk

kepentingan kertas dnfergent dan lokasi kelas.

Antonio Gramsci ( 1891-1937)

Saya lahir di Sardinia, italia, dari keluarga kelas menengah. Meskipun ia

lakukan: Isebagai universitas dia keluar sebelum lulus, dan menjadi terlibat dalam

sayaprrafem. Selain sebagai sebuah intelektual, Gramsci juga aktivis. Seorang

tokoh terkemuka dalam partai komunis italia melihatnya ditargetkan oleh fasis itu.

Pada juni 1928 Gramsci dijatuhi hukuman dua puluh tahun diuji coba mengubah

acara. Sementara di penjara ia belajar dan menulis yang terkenal adalah Notebook

(kadang-kadang dikenal dengan gelar italia mereka, del Quadrini za-SRE). Ini

terdiri dari entrias tulisan tangan pada tema beragam, dan berbagai Tji dari

kalimat tunggal untuk esai kompleks dia meninggal setelah bertahun-tahun sakit

diperburuk oleh kondisi penjara. Lee-ence: Gramsci 1992:65-94

Saya berpendapat bahwa mogok hegemoni adalah mendasar jauh

memobilisasi kecenderungan sosisalis laten dan memulai iisnes revolusioner.

Konversi intelektual organic atau menyediakan yang sosialis (langkah dalam tugas

ini.Tugas-tugas penting lain yang terlibat membangun aliansi kelas Ma bawahan

(misalnya petani dan buruh industri) 1 juga antara kelas (misalnya antara

intelektual dan kaum proletar). Harapan adalah bahwa dengan cara ini blok

solidaritistik bias muncul di con-iion dengan yang dominan. Membangun kembali

otonomi lembaga-tas dalam masyarakat sipil juga akan “ontribute untuk

pembentukan sebuah gerakan cjdance efektif”. Menurut Gramsci itu adalah gereja

yang kekuatan hegemonic utama di italia pada masanya, berkat otoritas di antara

kaum proletar dia percaya bahwa keuntungan yang signifikan bias dilakukan jika

gereja dan ajarannya bias sehingga dapat memberikan kepemimpinan moral dan

untuk intelektual untuk i kelas, daripada beroperasi sebagai alat borjuasi. Gambar

I dari kehidupan politik Gramsci dicat adalah perang t posisi yang kiri khusus

mencoba untuk pasukan hegemonic pada cakural.