ا

لشعر السياسي العربي في نيجيرياا

بقلم

عبد اللطيف أونيريتي إبراهيم المحاضر بقسم اللغة العربية،

جامعة إلورن،

إلورن، نيجيريا

Ibraheem, L.O. (2002) “"الشعر السياسي العربي في نيجيريا’’

(Arabic Political Poetry in Nigeria), in AL_HADARAH, LASU

Journal of Arabic & Islamic Studies, Volume 5, Lagos State

University, Lagos. Pp. 51- 66

بسم اهلل الرزتن الرحيم

مقدمة: -۱

يدعو بو الشاعر لدولة أو لسياسة،ىوما قيل لغاية من غايات االشعر السياسي: ( ۱)ىو يدعو ظتبدأ متصل بالسياسة أو حزب أو ساللة أو قبيلة أو شخص،

قد ،واحد من أغراض الشعر العريب يشمل عدة أغراض غرضي الشعر السياس نظم أحيابا حكما وأمثال أو تورية،وي ،حتريضاأو يكون مدحا مثال أو ىجاء أو اعتذارا

(۲)لتوجيو سياسي متضع ذلك كلو

عر األوتار علي ىذا اللون من الش لقد قرض علماء نيجبيا وأدباؤىا، قدنتا وحديثا، والذين ،ولكن الدارسب ال يهتمون بأعماعتم أنتا اىتمام منذ عصر اصتهاد إىل يومنا ىذا،

درسوا بعضها خرطوىا يف سلك األغراض التقليدية القدنتة اظتستقلة.

لتاول ىذا البحث اظتتواضع أن ينظر ىف الشعر السياسي العريب يف وألجل ىذا وذاك أغراضو وؽتيزاتو وأسلوبو. ولتحقيق ذلك قسمنا البحث إىل أربعة ،نشأتو وتطوره ،نيجبيا

مث اطتادتة. ر السياسي يف نيجبيا،والشع والشعر السياسي عند العرب، أقسام: مقدمة

:الشعر السياسي عند العرب -٢

شعر السياسي قدنتا عند العرب.وكان يف العصر اصتاىلي ػتصورا يف القبيلة كان ال أو اإلمارة ألن اضتياة البدوية حينئذ قائمة علي القبلية وتأثرت هبا اإلمارة. وظتا جاء الرسول الكرن صلى اهلل عليو وسلم بنور اإلسالم الوىاج هنض الشعر السياسي ظتا كان بب

وما لبث أن ستدت ناره يف عهد اطتلفاء ،تباغض والتنافر والتفاضلاظتسلمب والكفار من ال

ض من جديد يف العصر األموي حيث مث هن (۳) شدين لتالشي روح العصبة واضتزبية.الراج والزبيبيب وألمويب إثر مقتل عثمان ار مثل الشيعة واطتو ظهرت األحزاب السياسية،

الذي كان حدثا يف النظام السياسي وراثيا، اطتالفة اإلسالمية منصبا وتصيب األمويب وىذا الذي زتل الشاعر عبد اهلل بن قتام السلويل أن يقول شعرا سياسيا منو: ،اإلسالمي

بــــــــــؤمنـبة مـها أمــــــــــايعـــــبـــنـد ** نــــــــــــأو هب رمـلةــــــــألـوا بــــإن تــــــــــــــــــفـ

بــــــــــــــة متنـاسـقـــــــعد ثـالثـــــــــــــذا مـا مـات كسري قام كسري ** نـإ

نا ـــــــــــة مـا رويــــب أمـيــــــتاء بــ** دمـ حب لـــو شـربــنا نا الغـيظـــخـشي

(۴)نا ـــــــــــــافليــيدون األرانب غــتم ** تـصــوأنـ،اعت رعيتكـمـــــــــلـقد ضـ

وينشرون ،وكان لكل حزب من ىذه األحزاب شعراؤه يدافعون عن مبادئو وعرضو ويرثون شهدائهم، ونتدحون أصحاهبم، مث تفرع الشعر الشعويب من الشعر ،عقائده

الب تضمن األجناس لةو دالشتداد اظتنافسة من رعايا الالسياسي يف العصر العباسي اضتديث هنض الشعر السياسي را الفرس والعوب. ويف العصوالشعوب اظتختلفة وال سيم

،هنوضا ال مثيل لو يف األدب العريب الستيالء اظتستعمرين على بلدان العرب واظتسلمبوجتاوز أسلوبو ،وكثرة األحزاب السياسية. فحينئذ كثر موضوعات الشعر السياسي

، يسلك الشاعر يفمال التوريةاألسلوب الواضح يف إعالن الشاعر عاطفتو وميولو إىل استع ،ثل يضربووع فيعرب عن عاطفتو وميلو ***مشعره السياسي سبيال يدور دورانا باظتوض

ما يكره ةأزتد شوقي قصيد يا على غرار ما جاء بوويكون اظتثل قصة مع بقاء الشعر غنائ

قصيدة ن اضتيوان يفاة عن طريق حكاية علي لسر وزيرا تويل وزارة فهجاه ىجاء غب مباش لضيق اظتقام: نذكر منها مايلي

اريـــــــــــــار ** ومـاتـضم الـصحـــــــــــــلك الـغفــــــاللـيث مـ

ارـــــــــــــــــاية ** يـومـا بـكل انكســـــــــــــــــــسـعت إلـيو الـرعـ

ار ــــــــــــــــــــــــالت:"تـعيش وتـبقي ** يـا دامـي األظـفــــــــــقـ

واري"ــــــــــذا ** يـسوس أمـر الص وزيـر فـمنــــــــــــمات الـ

ـاريـــــــــــار وزيـري ** قـضي بـهذا اختبــــــــــقـال: "اضتمـ

(٥)فـاستضحـكت مث قـالت ** مـا ذا رأي يف اضتمار؟

الشعر السيسي العربي فينيجيريا: -۳

سي:أغراضالشعر السي -أ

شعر الجهاد السيسي: -۱

حب أسس الشيخ وذلك ،الفودي عصر اصتهاديف ي العريبسياسنشأ الشعر ال لوء باالضطرابات ن اصتو السياسي يف أوائل دولتو ؽتوكا ،إسالمية عثمان بن فودي دولة

، فاضطر الشيخ عثمان لكتو واظتمالك اجملاورة عتا، وكثرت اضتروب يف أـتاء ؽتالشديدةيف ىذا اجملال شعرا شتاه غالدنت فطفقوا ينظمون ،ىل استخدام الشعر لتوحاهتماؤه إووزر

فودي يف داليتو: ناللون من الشعر قول عبد اهلل ب ىذا أمثلةفمن . (٦)"شعر اصتها"

اديــــــــــــــولـيس لـنا كـالم يف خـليـط ** لـهـم ود كبـد وذاك ب

ـب ناقة أىـل الفسادحـصاوالتـسأل عن أصـحاب اصتحيم ** ك

ـادــــــــــــديـن ** فـكان قدارىـم وىـم كعـــــــــــــــــلـل ويل كـربه بـغضـاــــــــــــــــــــــتـ

ا **سـوي حكم االلـو عـلي العبادس فيهـالد ليــــــــــــــــــوأنـا يف بـ

ـادــــــــــــــــــب ** وصرنا كـلنا أىـل الـجهــــــــــــــــأم ب الـمؤمنـب لـناــــــــــــــــــأمـ

ادـــــــــــــــــــــل كـفر والـعنــــا ** فـنقـتل أىـــــــــــىـد يف سـيل اهلل دومنـجــــــــــــــــا

الدـــــــــــــــــــالـجـ ح ** مـلنبكر كـن أيـامــــــــــــــــــــــــا مصادمـنا بغنــــــــسـلوا عـن

(۷سـلوا شيطان غوبر وىو ينفب **وىـل مل ينف من بـب البواد.)

م هنوذلك أ ،فيها من اضتماسة وذكر السياسة الدينية وما شعر اصتهادفبإمعان النظر يف ىذا ،وػتاربة عبادة األصنام وأعداء اهلل ،ولقمح الفساد ،قاموا باصتهاد أوال لدفع عن أنفسهم

نسلم اصتدل أن شعر اصتهاد شعر ،وتسجيل االنتصارات وما فيها أيضا من هتييج القلوب .ضوعات الشعر السياسي يف نيجبياوع األول من أنواع مو نفهو ال ،سيسيا

السياسية: النقائض والمناقشات – ۲

ربية اظتذكور أعاله ظهر يف العصر نفسو لون آخر من فبجانب وصف اظتعارك اضت بب القائمب بالدعوة ر السياسي وىو النقائض واظتناقشة الكالمية الباسليةالشع

،ظتلوك اعتوساعض العلماء من األحزاب اظتوالية ب حيت أثار جهاد بن فود ،ومعارضيهم .الشيح ورتاعتو يف سياستهم ويطعنون ،بالدفاع عن أنفسهم وعن ملوكهم الذين قاموا

مان يطلب منو منع حضورثطفي اظتاىر الربنوى إىل الشيخ علة ذلك ما كتبو العامل اظتصثوأم ويف ذلك يقول: ،النساء لوعظو

ار كة ** شـممن مسكا وسكا من يالقوناـــــــــــــــــــتــحيات مـب ناـــــــــعليك م

ا ــــفهمن الدين والــدونــــــــــــــــلعلهم يـ أيا ابن فودي قم فأنذر أوىل اصتهال **

ناــــكفى شيـ نلط الرجال بنسوالوعظك إذ ** خ ع زيارة نسـوانـــــــــــــــــفامنـ

( ۸)ر عيبا كان يؤذيناـــــــــــــــــــــم يأمــــــن ما يؤدى للمـعائب إذ ** لــــــــــــــــال تفعلـ

على بر وجاء الرد ،ىذه الرسالة أمر أخاه عبد اهلل بالرد الشيح عثمان وظتا تلقى القصيدة ورويها كما يلي:

ناــع أنت ما قلشتا ** سـمعا ظتا قلت فاــــــــــــهاذا الذي قد جاء يرشدنــــــــــــــيأيـ

اـــذا كان هبتانـــــــــــــــــنصحت جهدك لكن ليت تعذرنا ** وقلت سبـحان ىـ

اــول طغـيانـــــــــــــــــــــــوىم يبثون سوء الق جلسـنا **ـــــــــــاءوا ظتـــــن جإظب ان الشـيإ

ـن قلت سلمناــــــــــــكحذر لـــــــــــــخالط بالنسوان كيف وذا ** كنا نــــــــــــــلسنا نـ

ن باصتهل عمال كان أحساناـــــــــــــم أن ** يبكـــن ال أسلـــــــــــن كان ذلك لكإ

هل أن ذا كان عصياناــــــــــــكفر اصتـــــــــر قـذ حتما ** يـف الضخذ ارتكاب أإ

ديناـــــــــدتنعهم أن يفقهوا ال ،يف اصتهل غرقوا ** الد وجدنا قومهاـــذى البــىـ

اــــــــيزانـــــذ ذاك مخــــــــية ** بقدر مـا أحدثوا ــوام أقضــــــــــيل حتـدث لألقــــــــقـد ق

وأهنم ،بن فودي يف ىذه القطعة أهنم ال متالطون النساء يف غتالسهم عبد اهلل يببذ عام اصتهل واصتهالة البالد. إ ،زالة اصتهل عنهميسمحون عتم بضور اجملالس بقصد إ

، وأنو كتب معاملة الناس علىواحتج بـأن ارتكـاب أخف ضررين مسموح بو يف الشريعةينقض سياسة اصتمع بب الرجال والنساء يف غتالس الوعظ فالشـاعر األول .قدر مفاىيمهم

ىان.االثاين يثبت باضتجج والرب و

االعتذارات السياسي: -۳

نيابة عن الشيخ عثمان إىل اضتاج األمب حب ،غرار ذلك ما كتبو أزتد بلو وعلى لى:ية األعداء فيما ر أهتمو بنص

اليقينا ـاصـح يبـدىن مـبلـغ عـب األمـينا ** رسـالـة نــــأال مـ

تـعلـم أنـنـاؽتــا رمـتنـا ** بـنو بـرءاء فأوف الـعذر فينـا

وأنـا مـا تـغـلبنا عـلـيهم ** عـلوا أوفـسادا قـاصـدينـا

ولـكن حـب أجـرجنـا اعتداء ** وبغبا صـاح قـمنا دافـعينـا

يناتـبـب أمـر نـا ىـذا أخـانا ** وفـتـشو وال تـغـجـل عل

فـدع عـنك الر كون إىل األعادي**ونـصر الــظاظتـب الـفاجرينا

تـعلـم أنـهـم أىـل اعـتداء ** ووال أخـا الظاظتـصالح اظتؤمنتنا

وحـاعتم وظـاىر ىـم عـليهم ** فـان اهلل ؼتـزي الـكـافـرينا

ورد عليو اضتاج األمب بقولو:

من يقبل القبل بالفهمأالعـم صباحاواحضر الذىن أنب **حريـص على

فـإىن أرى نفسي على اضتق واعتدى** وما زغت يوما عن طريق ذوى العلم

وما كنت ػتتارا ظتـا قـد شتـعتمو** مـن الغزو والغارات والسفك للدم

ولـست بـعات ىف قـتايل ومعتد ** عـليهم ولـكن دافع اصتور والظلم

ب ال جوف فيو من اإلمثكـإنـقاذ غرقى واضتريق ومن ظلم** وذا واجـ

(٩)وىف الصـبلح خب إن وضيتم جوابنا** لننجو من التأويل والقول بالرجم.

يعتذر أزتدبلو ىف جراءة رتاعة الشيح عثمان ػتا يعابون عليهمنإفساد يف األرض بتغلبـهم على الناس ولتتجون بأهنمقاموا بسياسةاصتهاد للدفاع عن أنفسهم مث نصح األمب

الظـاظتب على اظتؤمنب. واألمب ىف دوره يعتذر أيضا أنو قام بالغزو ال لالعتداء بل األ يصر للدفاععن اصتور والظلم ويقرر أن إنقاذ الغو قيواظتظلوم واجب

ؼتصل فيما مر على أن أسلوب الشعر السياسب اصتهادى والنقائضى واالعتذارى خطايب تقب احتجا جي ثوري.

المدح السياسي:-٤

هر ىف ىذا العصر )عصر اصتهاد( أيضا لون آحر من الشعر السياسي أال فهو ظ اظتدح. ىف ىـذا يذكر الشاعر من خالل مدحة اظتمدوح وانتصاراتو على أعدائو ومعارضيو وحظ النـاس علـى التعاون معو وذلك ػتماسة حارة علىغرار ما ىف قصيدة ميمية ذات واحد

مدح عتا أمب ،حفيد الشيخ أبو بكر بويب ،إللوريوعشرين حملمد بن ػتمد الثاين ا

إلورنبنشئث عند انتصار جيشو اإلسـالمي على أحالف جيش يورب اجمليمعب يف مدينة ىـ يف البقصيدة يقول بعد اضتمدلة والصالة علي النيب: ۱۲٢۸ م۱۸٩أوفاعام.

هـمـــــــــــــأبـاد اهلل بـاسـم نادــــل بــــــــــهـم ** وأىـــــفـر كلــــــــــــظتا حتزب أىـل الك

لمـــــــــــانة يف فعـل ويف كـــــهد األمــــــــعـ هم **ــاءوا بنقضـــوأىـل أوفـا لقد ف

ــــومرمـــــــــــأنت ذو كـ ،إلـهيفإن الـحول ليس لنا** إال إليـك قـال األمب

هـمــــــــــوح يف حـصونـــو فتـــــــــــــــــــــوقـد أتـذ ** ــــــــــــزتـن حينئاألمـر للـر وضفو

ـممــــــــــــــــاعت و جـل ل ـــــــــــــ خـمثوا ــــــــرقـــــفـت** قد أنـجز اهلل وعدا كان واعدنا

اروا أرقاء يف مـلك و يف خـدمـــــــــــارىـم ** صــــــــــع أوالد ضغــــنساءىـم م

ا شاء البكمــــــــــــــدرة اهلل رب الـعرش خـالقنا **ىـو الذي يـقـتض مــــــــبق

صبوا إىل جـزي و يف نـقمـــــــــــــهـم ** حـب يـــرا يف بـقيتــــــــــــــــــوزاده اهلل نص

إىل أن قال:

وا يف رضي الرزتن والذممــــوعا لالمب لـنا ** كـي تثبتطيا قوم شتعا و

تح مصـرىـمــــــــــــــــــــيده فــــــــــــــــــــــــو بــــــــــــب عليا وىـو مقصدنا ** ألنـــــــن األمـإ

(۱٢)م دا صلحا للدين يف قتـــــــــــما بـــــــــــــــعوه علـى ديــن وطاعتو** فيـــــــــــــــــــــــفباي

،هلل بإذنا ،ماسة كيف انتصر أمب اظتسلمبب ،ةيف أوائل القصيد ،قص لنا الشاعر ، وفتحو لبلداهنم، فطلب يف أواخرىا التعاون مع األمب الكفار يف أوفاعلى أحالف يوربا

الذى كانت سياستو إصالح الدين اإلسالمي وأمور اظتسلمب.

ومثال ىذا اللون من الشعر يف العصر اإلنغليزي أوضح ؽتا يف العصر السابق لو يث مل يقتصر اظتدح على أوصاف مثالية قدنتة، بل تعداىا إىل ما يستحسنو اجملتمع ح

وغب ذلك. نأخذ فتوذجا لذلك من قصيدة كالقيام بتعمب البالد وإكتاد األمن وقمع الظلم لتي بن عبد القادر الب مدح هبا األمب اضتسن بن معاذ، منها:

امـــــــــــا أىل ومن مثل اعتمـــــــــــــــــفة مستحق ** هبالـــــــــــــــدير باطتـــــــــــــج

امــــــــذك بالزمـــــعا قبل أخــــــــــــل ىوسا** رتيــــلقد علمت بذلك أى

امــــــــــــــــإذن اهلل باضتسن اعتمــــــــــــــوق حسنا ** بــــــنا وتفــــــستبهر أرض

ما حتيا الرياض مع الغمامــــــــــديدا ** كـــــــــــرا جــــــــعمي وقتو ـــــــــــوحت

امـــــــــــــــــذكر وقتو وقت التئــــــــــــــباق ** ويـــــــوحشى اف ؤمن أىلهاويـــ

امـــــجت زمن التئـــداوة أجـــــــــــــعوختمد يف قلوب الناس نار الـ **

المـــــــــادا ** فنخرس ال تطيق من الكـــــــتبغى فس مد ألسنــــــــــوتع

امــــــــشد بو فيذىب كاصتهــــــــــــويضرب فوق أيد الظلم ضربا ** ت

(11)المـــــــــــرا ** طويال يف اإلمامة بالســــــــــــــــــــــسألت اهلل أن يبقيو دى

األدب سنة تقليد القدماء يف افتتاح ىذا العصر )اإلنغليزي( أيضا غادر بعض ففى القصيدة اظتدحية بالغزل، فتحولوا إىل افتتاحها بتصوير اضتالة السياسية الراىنة يف عهدىم

ذلك قصيدة أزتد بن ػتمد الشهب بينما اإللوري الب مدح هبا األمب شعيب فمن أمثلةأربعب بيتا، نذكر منها ما عند توليتو منصب أمب إلورن. فالقصيدة تائية وىي يف ذتانية و

يلي:

أعوذ برب العرش من شر دىرنا ** وشر الذين يفعلون بقوة****

ناـــقينبذلك أمر من اهلل رىب ** لئن بقى الدين حقا ف

فالقصيدة تلهب بماسة منبثقة من عاطفة صادقة مبا فيها من التحريص وإثارة العاطفة ؽتا كتعلها جديرة أن نذكرىا حتت موضوع ،يوالتهييج للقلوب والتعصب للدين اإلسالم

ة يذاىف على سياستو الثور قالتحريض السياسي إال أننا نرى أن قوامها مدح وتشجيع لل اإلسالمية الب تضمنها البيت األول من القصيدة.

الذى مدح دولة ،وؽتن ساروا على ىذا الدرب من األدباء حسن الزاروق اإللوري حتفال بنجاح الثورة اإلسالمية ىف إل ستيب ىف قصيدة نظمها ظتناسبة اإيران واظترحوم آية اهلل

نذكر ،م. وعدد القصيدة واحد وعشرون بيتا۷/۲/۷۹۸۷إيران اظتنعقد ىف ليغوس بتاريخ منها ما يلى:

رانا ** رغم األعادي صاحبوا الشيطاناـــاء أيـــرب ىف شتــاهلل أك

نــااـــــــــــعــهر ظتطــــد ـــصر بعــالع نور الشريعة واضتقيقة طالع ** ىف

انا ـــــــوكذا الينابع للمعارف فائضة ** عمت قلوب اظتؤمنب أم

اــانــــــــــائدا شجعـــة قـــا ** صرب ألمـــــيا معشر األخوان ىف إيران

ارانـــــــــــامهم خســـــل عتم ظتقــــورة ** ويــــوأقمتمو ضد اصتبابرة ث

اــــــرانبا رأت قوة كذا الدـــوتقهقرت أمريكا عن جربوتنا ** ظت

اناــــالمة ىف اظتصحف فرقــــيا ليت قومى إن قوة كلها ** وس

وجزاك يا شيخ الشيوخ إعتى ** خب اصتزا انت اإلمام ستانا

اناـــود شبـــالسالمة ىف اتباع ستيب ** ىو آية اظتوىل يقبسر

نا ** بيد السالمة ىف اختاذ السناناــــــــمة فيؿتو اضترية والسال

:الوصف السياسي -۵

فالوصف السياسي عبارة عن تصوير حوادث سياسية أو تسجيل وقائع سياسية مثل أو وصف حالة سياسية ما، وغب ر واالنقالب اضتكومياالستعما ستقالل من أنياباال

قصيدة عقب انتهاء اضترب العاظتية ىيمزى قرض القاضى عمر إبرايففى العصر االنغل .ذلك ،ويشكو من ظلمها ،من التفك والفساد البالد يصف فيها ما وصلت إليو حالالثانية

.الشديدة وخاصة بب الشرق والغرب واالختالفاتت السياسيةومن االضطرابات لكثبة :فهاك وصفو للحرب العاظتية الثانية ىف القصيدة

ر األمصار باصتمرــــــــــــــــت ** فتدماضترب تتلو إثر ما ذىب

جرىـــــــــــــدفع تـــــــــــــــرة والبنادق أو ** دبابة ومبـــــــــــــــــــــــــــبالطائ

(54)ة الشرق البحار مثب ـــــــــــــــإيل ** عمواخر ومبا تغوص ـــــــــــــوب

آلت التدمب مثل القنابل أتعمال أنواع وصف الشاعر ما حدث ىف اضترب من اس والطائرة اضتربية والبنادق والدبابات وغب ذلك لتدمب البلدان واألقطار. وىذا الدكتور داود

صف اضتالة السياسية واالقتصادية واالجتماعية ىف عهد اضتكومة ي تجاينلا أزتد أديكيلكن ف منها ما يلى:العسكرية الب يرأسها اصتنرال إبراىيم بابنغدا، نقتط

رداءــــــــــــــــــبة اظتعسولة ** قد صبهتا جدبة جــــــنا اطتصــــــــفأرض

راءــــــــــــــــفال ** وصبت أسواقنا صحطإذ قفلت مدارس األ

ءراــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارة ** وغلقت موارد الثـــــــــــــــــوموتت مراكز التج

راءــــــــــــــــفها قــــــــــــ بت كلـــــــــــمصانع ** وصــــــو وقتلت كذلك ال

ال دواءـــــــــــال طبيب وبــــــــــــــــــــــــشفيات قطرنا تراىا ** بـــــــمست

۷٦وراءـــــــــــــــــــــــومعاىد العلم كجامعات ** ردت رتيعها إىل ال

ىذه القصيدة بالتشبيهات بأنواعها مثل تشبيو األسواق اضتالية من البائع تتمتع الب تلمح من نبض الروح ىف اظتراكز واظتشبى بالصحراء القاحلة تشبيها بليغا، واالستعارات

ثراء الذى يعب جعل البالد فقبة،لق موارد الالكنايات الظاىرة ىف غواظتصانع، و التجارية اع الشاعر أن يصف األحوال الرائعة وغبىا استط لتصويرات البالغيةوغب ذلك. فبهذه ا

.ة وسياسية اضتحكومة الراىنة ىف ذلك الزمنالسياس

:الشكوى السياسي -٦

أبناء البالد من سوء أحواعتم أو أحوال فمما يلحق بالوصف السياسب شكاوى الشعر السياسي ىف نيجبيا . وقد ضتظنا أن عتذا النوع منما بلداهنم حتت حكومة أو دولة

ىف األسلوب. فاللون األول ما ينظمو الشاعر حكما أو أمثاال عن طريق القصة لونب غب مباشرة، على السياسية عن طريقأو بالده يصف فيها الشاعر أحوال قومو ،اضتوارية

جنيد عنوخب مثال لذلك ما يشكو هبا الوزير ،عن أزتد شوقىغرار ما ذكرنا أعاله خصوصا سوكوتو الب كانت مقر الدولة ،وال البالد بعد تولية اظتستعمرين عليهاحأ

يردىا الناس لقضاء مأرهبم السياسية .اإلسالمية الفودية ومركز العلوم اإلسالمية حينذاك وغبىا. مث تغبت حالتها إىل أسواء ففى ذلك يقول:

ادــــــــــــــــبأر ــــــ** كانت مقاصد حاضوحوش بعيد أن ــــــــــــــــــتع للار ـــصارت م

وادــــــــــــــــاء الئذة على األعبر ـــــــــجـ** ترى هبا أحد سوى الـ فلست تأقو

رادـــــــــــــــــــوت معلنا ظتــــــكم سكـــــــها ** فلــــــــز كالمــــــــــــــــــــب فعــــــــــقامت ختاطب

ر غب ما ترى ىف النادىـــــــذاك دو ** ر الدىــــــــشب بــــــــــــــــر عينيها تـــــــوتدي

عز رقادىـــــــــوال ىف الدنيا فـــــــــــــــفهمت منو تلون ال ** أحــــــــــــت فـــــــــــوتلون

وق غصوهنن شوادىـــــــــــاألطيار ف ول وىذه **ــــــادى ىف الطلــــــــــــــــــمل ال أن

رب بسوادـــــــــــــــمر أو مشــــــــــــــــــــاصع ** أو أحـــــــــــــــــــــــــــــــــا بب نــــــــــها مـــــــــــــــــــألوان

حلة األعيادـــــــــــــــــــيان بـــــــــــــــــــــشدوا وترقص ىف حلى أرياشها ** رقص القـــــــــت

معتادــــــــــــــــــاديت خالقى على الـــــــــــــــــفى على طلل نتازحن مب ** نـــــــــــــــــــأس

ها ذا النادىــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــى يأيـــــــــــــــــادى ** فأجابنـهذا النــــــــــــــــــتو يأيــــــــــــــــــــاديـــــــــــــــــن

بدو كلون رمادىــــــــــــــــــــــــــــــــــربة تـــــــــــــــــــــــت دنت إىل زتامة ** مغــــــــــــــــــــــــــــــظتا سك

ــــد بلغوا على اظتيعــــــــــــــــــــــــادفســــــــــــــــألتها أيـــــــــن الذين عهدهتم ** قالت لقــــــــــــ

۷۷ة األكرادـــــــــــــــــــــــــــــلف دولــــــــــــــى من ختلف بعدىم ** قالت ختــــــقلت أخربن

ه القصيدة لتصوير استخدم الشاعر اضتوار الذى خلق بو حركة درامية رائعة ىف ىذعلى فجعل البالد أطالال واضترباء داللة ،ستعمرين إليهاالبالد بدخول اظت ما أحالت إليها

التغب، وتلوهنا تعب تغب الزمان، ودوران عينها يشب إىل دور الدىر، والطيور الب رآىا فوق داللة على الفرح ولعلو يقصد بذلك ،األغصان باأللوان اظتذكورة، ورقصة كل منها

لو يقصد باضتمام اضتربيتو ذات لون الرماد بالوطن، ولعاظتستعمرين وأعواهنم من أبناء البالد، وتغب أحوالو، ويقصد باألكراد واألوغاد اظتستعمرين اظتفسدين.

اضتاالت السياسية وأما أسلوب اللون الثاىن من الشكاوى السياسية فهو تصوير ون من ذا اللولعل أروع فتوذج عت ،الب كانت عليها البالد وأىلها عن طريق مباشرة السيئة

نقتطف ،بعنوان "اظتعذبون ىف األرض" "ىب أبوبكر "شاعر العجمالشعر قصيدة عيسى أل منها ما يلى:

يطيب الكالم وأعجيب؟عجيب ** كيف وىل فقلت: واـــــــــــــــــــــلبت قـــــــط

؟ضبـــــــــــــــــــــت فماذا يقال بالغـو ** ــــىذا الزمان سكتت الص خطوب

ا الرضاء بالسغبــــــــــــــــــــــــظمنا بشؤمهم ** وعودونــــــــــــــــــــــــــوا عـــــــــــــــــعرق قد

رتبـــــــدرأ النازالت بالــــــــــــــــــــــــــــرجى كرامتو ** ويـــــــــــــــــــــــــــــــــــم تـــــــــــكري نــــــــــأي

ان ىف الكربــــــوغدا احملـ ** ـحاكم ال يستع ات فينا شعورناــــــــــــــىل م

ريبـــــــــــــموم القلوب والــــــــــزيدنا أمال ** إال ىــــــــــــــــــــــــــــال تة ـــــــــــــــــــــــــــــسياس

عبــــى أراذل الشــــــــــا رجالــــجعل األعزة فيـ ** ـنا يــــــــــــــة تـــــــــــــــــــــــــــــــسياس

؟د البقاء ىف الشجبـــــــومن يري دا **ـــــــــــــــــــــريدىا أبـــــــــــــة ال نــــــــــــــــــــسياس

:بضعة أبياتمث قال بعد

ذة اضتلبـــــــــــــــــا فصال لذيـــــــــــــــــ** عت اركةــــــــــــاقة مبــــــــــــــــــــــــــــــن الدناــــــــــــــــــــــــــــب

وة الغلبـــــــا بقــــــــــــــــــــــــــئة ** دون سواىــــــــــــــــــــــــــــــــــفدرىا ـــــــــــــــــــــــــلكنها تست

رد وصبـــــــريق مشـــــــــــــــــــعيش غ ل هبا نعيش أخى **ـــــــــــــحن حــــــــــون

وت بر رماه ىف اليبس ال ** حظ فأضحى يعيش ىف نصبــــكح

وأب بــــــــــــــــــوصاحم أم ــــــــــــــعدي دا **ــــــــــــــــوكره فغ ل ــــــــــــــــــكالطائر ض

:إىل أن قال

عض فإن الكالم كاصتبــــــــــــــــــــــــــب السكوت ىف نظر ال ** انىذا زم

۷۸وبـــــــــــكتيئ بالن االـــــــــــــــــ** داء عض ناــــــــــــــــــنا تكون علتــــــــــــــــسكت فإن

وال بالده السياسية واالقتصادية حبماسة حرة، أ ،ىف ىذه القطعة صور الشاعر ار األمل ط حب ،قوة الغلب لظلم الناس وهنب أمواعتم ، حيث تستعمل األقليةويرا دقيقاتص

منهم وصاحبهم اليأس، مستعينا ىف ذلك بساطة األلفاظ وسالسة اظتعب، وبالصور البالغية .واظتوسيقى اصترسى اظتطربة. ففى آخر القصيدة يرينا أن الشكاية سالح الضعفاء ،الرائعة

مل الوزير" للون بعنوان: "خفف الوطء يا معايلة أخرى ىف ىذا اوللشاعر قصيد يسمح لنا ضيق اظتقام عرضها ىنا.

التحريض السياسي -۷

هم فيثب بو م، وأمور سياستومن الشعراء من استخدام شعره لتوعية قومو عن حريته ، وأن ةعواطفهم، ويهيج قلوهبم وينهض هبم إىل القيام لطلب حقوقهم من اضتكومة الظاظت

من اظتستعمرين. ظهر ىذا اللون من الشعر لسياسية الفاسدة، أو لطلب استقالعتمايكرىوا ،وتتطور ىف عصر االستقالل (۷۹)السياسي ىف القرن العشرين بل ىف اطتمسينيات منو

أبو السكينة، ،مثال ذلك قول عبد الرفيع شئث ،فيتضح ىف مثل ىذا الشعر روح اضتماسةدد اضتكام والسياسيون مشل البالد بكيف ،باألسلوب اطتطاىب ،وصفالذى قال بعدما

ىل ، وكيف يستعملون ثرواهتا ظتصلحتهم اطتاصة على حساب سعادة رتاىب أ)نيجبيا(يستنهضهم حملاربة ،الذين ىم قوام اجملتمع ،البالد، فبعد ذلك وجو اطتطاب إىل الشباب

يقول: ،رونق أسلوبو األوضاع اظتتأسفة بماسة شديدة

؟اة وردع الكالبـــــــــــــــــيق القلوب ** لقمع الطغـــــــــــــــــــــــأما آن أن تستف

أما حان أن تستجيب الشباب ** لوقف التخاذل، خلع السالب؟

؟بقى أسبا تصابـــــــــــــــــــــــــــحا ** االم ستــــــــجري أخي كم بقيت رىينا

بـــــــــــم تثر ** ومل تعلن اضترب ضد الذئاــلن تعيش إذا ل يــــــــــــــــــأخ

:حتقيقها قائال وكيفية ، طريق القيام بالثورةمث شرع يبب

الد لبك استالبـــــــــــــــــم البــــــــــــثر ** وؿتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــا نــــــــــشباب بالدي ىي

رابـــوكن كالغ ،اوم عداكــــــــــــــــوقوخطط وراقب وباغت ** ،الحظف

ابـــــــــــزم وحزم وخلق الكتـــــــــــــــــالدى عليك بعدل ** وعــــــــــــــــــــشباب ب

ابـــــاة كرنتا مهينا ** ومت موتة العز يا صاح شبــــــش ىف اضتيـــــــــــــــــفع

وانت اضترابمعد ــــــــــــــــــــــــــت الــــاب بالدى لنيل األماين ** فأنـــــــــــــــــشب

ابـــــــــــــقيم العدالة دوما تتـــــــــــــــــــــــــــــي د إذا مت فيما **ـــــــــــــــــــفأنت شهي

با رتيع الصعابــــــــــــــــــذل قريــــــــــــبقد بداىل على األفق نور ** فسر

۲۲ابــــأنبئوىن ولو كنت ميتا ** بنجحي إذا راح سم الغضـــــــــــــــــأال ف

ظهر ىف ىذه القصيدة زتاسة الروح الوطب أكثر من زتاسة الروح الديب، وىناك "راعيةقصيدة أخرى كانت زتاستها بعكس ىذه والقصيدة ليهوذا أزتد بعنوان "الراعى وال

:اومطلعه

** فقد زلزلت أثار شوري ودكت تقلب دىر دائما ذو عجائب

، شرع فبعد اظتقدمة الب أظهر فيها التحسر على إزالة الدولة اإلسالمية ىف نيجبيا ،الشنيعة ، مث وصف أحوال رجال اضتكومة وسياسيتهمنتيز بب اضتكومة الصاضتة والفاسدة

.لشعب اإلسالم الستعادة غتد اإلسالمالتهييج للقلوب هبذا وأختم

بقدم الصدق ىف نصر بيضة ارام تنبهوا ** وقومو ــــــــــــــب كـــا شعـــــــفأنتم أي

قا بأضعف حجةــــــــــــعوا حـــــــــــــرفوا ** وال تقتـــــــــــــــــــــــبد من علم بو تتش وال

لوا عن صفاء ىداةــــــــــــــــــــن تضــــــا لـهب مسالك سلف لو غفلتم سليمة **

حق كاشف ظلمةــــــــــــجر الــــمب ** بطلعة فنا ندرك الــوجودوا بنفس عل

الةــــــــــــــــــعف بكل بســـــــــــــــــا هبمة ** وؾترب ذا ضــــــــــــــــيها اعوجاجـــــــــــــــم فنقو

(15) كاره خصتـــــــــــــــــــــــدن باظتـــــــــــمات بعكسة ** وجنة عـــــــــــــعزم واظتـــــحياة ب

الهجاء السياسي -۸

أن يعدد ىو أن يهجو حزب سياسي سياسة أضداده أو أفراد حزب آخر أو ىف فهذا اللون من الشعر كان أكثره .الشاعر مثاليب سياسة بالده أو حكومتها ومعاييبها

عصر االستقالل، مل نعثر على النوع األول منو إال ىف العصر الفالىن حب كانت اللغة العربية اللغة الرشتية وقد ذكرنا ما يشبو ذلك ىف النقائض السياسية، أما النوع الثاىن فأمثلتو

يقول ،كثب ىف العصر الراىن ونكتفى مبا قالو عيسى ألىب أبوبكر وداؤد أزتد أديكيليكن :سى ألىب عقب اإلطاحة باضتكومة اظتدنية الثانية الفاشلة ىف نيجبياعي

ل والضرـــــــــــــاسة خبىا شر ** الكذب والتجميـــــــــــــــــإن السي

وىا مر ـــــحلخدعنك ـــــــاذا يروعك من ػتاسنها ** ال تــــــــــــــــم

تثرــــــــــــــــب يعــــــــــــــــحف بالتوق ها ** قدــــــسان يدخلـــإىن أرى اإلن

ريع واعتجرــــــــــــــــــــــو التقــــــــــــــها ** قد نالـــــــرج من أماكنـــــــــــــــوأراه مت

ن ويالهتا الصدرـــــــــــق مــــــــــــــا ** يضيــــــم ال رجاء عتــــــــــــــــريح عقي

فرــــــــــــهم صـــــــــــا ** والناس ىف مفهومـــــــقل عندىم وزنــــاضتزب أث

مرــــــالو جــــــــــــــــس ينــــــــر وليــــــــــــــكم أوقدوا نار اطتالف عتا ** ح

الو عذرـــــــــــــــاه ومــــــــــــــــــــحمقا أبــــياستو ** ألــــــق ابن ىف ســـــكم ع

جرـــــــــــــــران ينفـــــــــحزب باعتجـــــــــــــدده ** للــــــــــــلك والده يهذــــــــــــوك

(11) دورــــــــــــــــــا آن والــــــــــــــــنا مــــــــــــــــــــتنا ** وأوانـــــــا براعم ىف سياســـــــــــــــإن

الذين والسياسيب ،السياسة الب تفرق بب الوالد ووالدهالقصيدة هتجو ىذه بينما ويوقدون نار الفب ىف سبيل حتقيق أىدافهم األنانية، ،يؤثرون أحزاهبم على اظتصلحة العامة

السياسي إىل اضتكومة العسكرية الراىنة حينذاك ىف قصيدة ىجاءه توجو داؤد أديكيليكن :نذكر منها ما يلى تسعون بيتاعدد أبياهتا، اثنان و

واءـــــــكم باألىــــومة ؿتـــــ** حك اءـــــومة الصمــــــــــــــا ىذه اضتكــم

اءــــومة يكرىها اصتمعــــــــــكومة ** حكــــــــــــــذه اضتـــــــــبا عتــــــــيا عج

كأهنا عمياءــــــــــــــــــــودنا فــــــــــــــ* تقومة *ـــــــــــا عتذه اضتكــــــوم مــــــــيا ق

وداء والغرباءـــــــــــــاء والســـــــــــــحكومة ليست دتييز بب البيـ ** ض

شاء ال كما نشاءـــــــــــــــــالد ** كما تـــــــــــــومة حتكم ىف البـــــــحك

الــــــدايا بل وال باظتــــــــــــــــال باظتال ** ال باعت ودــــــــــــــومة جتــــــــــحك

(12) ومة جتود بالبأساءــــــــــــــــذه اضتكومة ** حكبا هبــــــــــــــــــــال مرح

مثالب اضتكومة العسكرية الب يرأسها جنرال -بأسلوب بسيط–عدد الشاعر .إىل اهلل مث بالدعاءة والرجوع بابنغدا ونصحها ىف آخر القصيدة بالتوب

:النصائح السياسية -۹

اضتكومة أىل اضتل يهدف إىل توجيو خطط رؤساء ىناك بعض الشعر السياسي وتبشبىم ،زتل مسؤلياهتم جتاه سعادة البالد والعقد وإنذارىم بعذب اهلل إذا اقتصروا ىف

الرؤساء وطاعتهم. نكتفى بقصيدة باصتزاء إذا وافوا بالعهود. أو إرشاد اصتماىب عند اختيارالب قاعتا ىف حركة التحول من اضتكومة العسكرية إىل اضتكومة ،سنوسي عبد اهلل يعقوب

م. قسم معاىن القصيدة إىل أجزاء ؼتتلفة فمنها ما كان ۷۹۸۹عام ياىف نيجب اظتدنية :إرشادا للمنتنخبيب ومن ذلك يقول

لشعبنا ــــــــــــــــالذإذا اتضح اظتحب ال تعجلوا تأييد رتيعاهتا **

:وىف جزء آخر ينصح أىل السياسية قائال

اـنـــــــرائق اظتأمون ىف تقونتــــــــــــــــــــكم ** كالــــأيبكتم ىف اإلدارة ـــــــإذا اشــــــــــف

اــذارنـقىب وعوا إنذوا العــــــــــــــــاكم ** فلتخـــــــــــــىكذا مسع أىل السياسة

صر جنابناـــــــــوشكن اهلل نـــــــالحنا ** أو يــــــــــــأىب السياسة أو يتم صـــــــت

االنتخاب رتيعنا بــــــــــــــــــــــرورنا ** أو نأبـــــــــــــــــــــروم غ ـــــــــدينذر اظتـــــوليح

اـياسنا أن يزجروا إخواننـــــــــــــــــــــهدوفها يدعوا إىل ** أكــــــــــالب مــــــــــــــفرس

اـمائنــــــــــــــــوا ** حب يتم الوعد من زعـــــــــــــــــــــــــيحة فعالة أن نتهلــــــــــــــبنص

(13) اــــــــلو وىف بعهودنذا ـــــــــــــــــــما وعد ** أكرم هبـــــنجز وعده مـــــــــــــفاضتر ي

:الرثاء السياسي -۱۱

فمن الشعراء من ينتهز فرصة وفاة زعيم سياسي ىف البالد لغرس روح النضال إسهاماتو ، معددا، بانب أخالقو النبيلةنفوس شعبو أو قبيلة فبثى اظتتوىفالسياسي ىف

مثال لذلك مرثية عبد وخب ،طالبهم ضتقوقهميو ،السياسية، مث يستنهض قومو للبسالةنيجبيا اظتتوىف أثناء مطالبتو حقو لرآسة أبئوال الرزتن عبد العزيز الزكوى للزعيم مشهود

وتوىف عام ، ۷۹۹۱انتخاب فاز فيو وألغتو فيو اضتكومة العسكرية برآسة بابنغدا عامعقب :ويقول ىف القصيدة بعد ما مدحو بسخاء وكرم .م ىف حالة مشاحنة۷۹۹۸

انــــد ذا من أمــــــــــــهيد وقـــــــــــاضتسان ** ش و أ يك م ـيات أ ـــــــلقد م

انــــــــــجمـــرا والــــــــــــــيوربا طـــــــــــــــــسان ** لــــــــــــــــــبو خب الل اــــــــــــــــفقدن

وانــــــــــــــــواع اعتــــــــــــأنـــــــــــا بن ــــــــــــــان ** غبــــــــــــــــى وثـــديل لو أنـــــــــــــــــــــــــــــب

رىانـــــــــــــــــومى والـــــــــــــــناء قـــــــــــالقيان ** أأبـــــــيارى كـــــــــــــا حـــــــــــــــأوان

اىنــــــــــــــحق التفـــــــــقد آن للــــــــــــــ** ل انـــــــــــــــــكتنا كاصتبــــــــــالم ســـــع

ا قد عصاىنـــــــــــــــــــوذا ليس فين دعوا اطتلف أو ىذا جفاىن؟ **

طغانـــــــــــــذوا شر الـــــانبــــــــــالن ** أال فـــــــــوال: فالن من فـــــــــــــــوق

(14) نن بو صفو اصتناـــــــــــــــــب اظتعاىن ** يعي مـــــــــــــــــوتو شــــــــــــــوىف م

ولذلك يستنهض ،اتضح ىف القصيدة أن الشاعر زعم أن مشهود أبئوال مات قتيال حوا بنفوسهم ألخذ حق عتم ىف حكومة نيجبيا، وطلب منهم لذلك أن ين يضأقبيلتو يوربا

ىف عرض أنفسهم لكى لتققوا الغرض اظتنشود.يتحدوا وينبذوا وراءىم اطتالف والطعن

الب أغتيلت ،أبئوال اظتسماة بقدرة رثى هبا زوجةاظتوضوع للشاعر قصيدة أخرى ىف نفس :ومطلع القصيدة ،م قبل وفاة زوجها للغرض السياسي نفسو٤/٦/۷۹۹٦يوم الثالثاء

اذا فعلتــــبأي ذنب قتلت ** قدرة م

۲٦ازلة ** لوما عقلنا ثقلتـــــــــــــــــتغتاعتا ن

كما عثرنا على قصيدة أخرى للشاعر عبد الواحد رتعة أريىب ىف الغرض نفسو بعنوان: "وداعا يا أبا الشعب!" ومطلعها:

22؟ ** وأوىى ىف مفاصلك اإلخاءءيا دياري ما الذى جر البال

:الفخر الشياسي -11

ؼتتلفة أو يكون اظتفاخرة بب أديان ،ىو أن يفتخر الشاعر بزبو ويهجو حزبا آخر ختتار قصيدة عبد السالم صاحل عبد السالم بعنوان: "أتكسونا رداء .على أمور سياسية

فتوذجا عتذا اللون من الشعر. كانت القصيدة اجابة للمسيحيب الذين ينسبون "اظتفسدين؟

اؤوا تدبب نظام الذين أس ،الفساد إىل اإلسالم واظتسلمب ألجل بعض اضتكام اظتسلمب. منهم أمور الذين أحسنوا تدبب أمورىا ،متغافلب وأ،البالد النيجبية وسياستها غافلب

ففى القصيدة يقول الشاعر:

لنا اإلسالم واطتلق اصتميل ** ولو يطغى ويشتمنا اصتهول

ولــــ* إذا ما كنت تسألنا أص*ألقوال واألفعال منا ـــــــــــــــــــــــول

ام ** كما اعبفت لو كرىا عقولــــــــــــــلنا القرآن معجزة األن

وقال بعد بضعة أبيات:

ا عدولــــــــــــــــــــــــهم عنبا رداء اظتفسدين ** لقوم قلــــــــــــأتكسون

زولـــــــــــــــــــــــم األغلبية ** على أحد لو ظل يــــأتنسى أن حك

را ** ستندم عند ما اختلف اظتثيلــــطعت بذاك أمألنك إن ق

غراه ىف الدنيا الصقيلأتشا ** كما بعرفنا اضتق من جنرال ا

يلـــــــــــــــــــكن ربنا نعم الوكـــــــــــــا ** ولـــــــــــلينــــوإفساد جنت يده ع

عجيل داه ** خداه إىل الردى أجلــــــــــــأخبا بعدما ملكت ي

ولــــــــــــد أمور ** جرت من قبلو ولنا العقـــــــــوال متفى على أح

يلــــــــــــــــــــــــــنا لغـــــــــــــــــوذلك عهد ضحاك ظلوم ** "ببنغدا" إنو في

ا وبو نسيلـــــــــــــــــــــــــــسان بكل كيد ** أعد ألخذنلوال يصف ال

ولــــــفينة كيده فثب األفــــــــــــــــــالرزتن سهال ** س فحمدا أوقف

يلــــــــــــــــــــــــعلى ىذين حتكم أنت قطعا ** بأنا اظتفسدون وال دت

يلـــــــــــــــأن لكل خلق ** طبيعتو كما شهد العقـــــــــــــــــأما تدرى ب

ولـــــــــــــون ** سيدريك اضتقيقة ما أقـــــــــــــــا مصلحـــــــــــــــــأال واهلل إن

يلــــــــــــــان لو الذكر اصتمــــــــــفجنرال مرتضى من قبل ىذيـ**ـن ك

يلــــــــــا ** وذلك يا أخي رجل جلــــــــــــــــــــ"تفاوبليو" إن لو حديث

يلــــــــــــــــــ** حقيقيب بل فهم اظتث -كما عرفنا–أليسا مسلمب

22الد ** ولو يطغى ويشتمنا اصتهولـــــاقتا ىذى البـــــــــــــــــوال ينس

فالقصيدة زتاسية احتجاجية افتخر الشاعر ىف أوائلها باإلسالم والقرآن والرسول مث احتج بأن التحكيم باألقلية على األغلبية غب ،الذى ىو اظتثل األعلى ىف الفضائل

بف أن "ابتشا" و"بابنغدا" رئيسان مسلمان أساءا تدبب نظام حكم نيجبيا ثابت، واعمع أن ىناك "أبوبكر تفاوبليوا"، أول ،وىذا ال كتعل مسلمى نيجبيا بأرتعهم مفسدين

رئيس تنفذى لنيجبيا، وجنرال مرتضى ػتمد وغبقتا عتم أيام بيضاء ىف سياسة نيجبيا.

الخاتمة: -4

القصب نقاش الشعر السياسي العرىب ىف نيجبيا نشأتو سبق ىف ىذا البحث نشأ ىف العصر الفالىن حيث كانت اللغة العربية لغة أتو ؽتيزاتو، وأسلوبو. ورأينا و أغراضو، و

اظتدح، و النقائض، و رشتية، وتطور عرب العصور. ووجدنا أنو مشل من األغراض: شعر اصتهاد، الرثاء والفخر.و النصائح، و اعتجاء، و التحريض، و الشكوى، و الوصف، و

نتتاز بماسة حارة وابتعاد عن تقليد األقدمب، وتصبغ بصبغة دينية، واختذ من رائعة. وكان أغلب أسلوبو خطابيا يةاأللفاظ السهلة، ومن اظتعاىن السالسة، وصور بالغ

ىف أمور تقريريا احتجاجيا ثوريا. لقد استطاع العلماء واألدباء بو توعية األمة وتثقيفهم السياسة وغرس ىف قلوهبم الغبة اإلسالمية. فإنو جملال يطلب مزيد البحث والدراسة.

هوامش البحث