مؤتمر ملتقى تنمة المرأة

رؤة نسوة حول العدالة اإلجتماعة

التعليم البديل فى العالم العربىمفهوم واشكاليات

نيرة عبد الرحمن

واألفراد االجتماعن بالمصلحن حافلة قصة بمثابة هو البدل التعلم تارخ"

طوربالت االهتمام تشاركون انهم اال اختالفاتهم من بالرؼموالرومانسن. المؤمننو

الشباب، لدى واالجتماع واالخالق والعاطف الفكري

.الحكومة المدارس برامج معظم من اكثر ذلك على وركزون

".األشاء تلك ذةتؽ الى باألساس تهدؾ تعلمة مناهجا طبقوا فلقد

1رون ملر -

واللعب، ةوالصال األكل مثل مثله طبع، أمر التعلم أن شء كل وقبل أوال أع دأتب"

التنفس، مثل مثله التعلم، أن أع ثانا وبدأت . موقع وأي وقت أي ف تم أن مكن

.متكاملة واحدة عملة ضمن وخارجه الشخص داخل حصل إذا إال تم أن مكن ال

.اإلنسان موت الشهق، دون الزفر على أو الزفر دون الشهق على التنفس اقتصر فإذا

".التعلم موت داخله، جري ما على أو اإلنسان خارج جري ما على التعلم راقتص إذا كذلك،

2منر فاشه -

واتمنى ان تكون هذهفى ضوء المجتمعات العربة فى معانه واشكالهحتاج مفهوم التعلم البدل الى رحلة اكتشاؾ

وان لها معنى واحد او مرادؾ واحد. نها مسلمات جب ان نتعامل مع المفاهم ك الالورقة من المحطات األولى لهذه الرحلة.

ستكون هذه معانى الكلمات ونقربها الى واقعنا ونفهمها فى ضوء ما نعشه ونختبره وما. عى ان نفكك المفاهم ون علنا انما

الى اى تعلم لة:تطرح هذه الورقة مجموعة من األسئ .مجتمعاتنا العربة فى ضوءعلم البدل ماهه التالورقة محاولة لفهم

؟ لماذا بدل؟ بدل عن اى تعلم؟ ما هى اشكال هذا التعلم فى العالم وفى العالم العربى "تعلم بدل" ستخدم لفظنشر عندما ن

خاصة؟

1 MILLER Ron, “A Brief History of Alternative Education”, in http://southerncrossreview.org/55/miller-

education.htm 2

منر فاشه، "قم من مرقدك واستشرق!"،

http://www.almoultaqa.com/Moneir_Fasheh.aspx

ان اصل كلمة بدل هى بدل اى عوض او خلؾ عن شىء اخر. اى ان المقصود من بدل سنجداذا رجعنا الى المعجم،

ىء الموجود. التعلم البدل هو تعلم جاء مستبدال ومؽرا لنوع تعلم اخر، لس مكمال او موازا. تطرح هذه ان ؽر الش

الورقة سؤال رئسى هو: كؾ نعرؾ التعلم البدل فى العالم العربى فى ضوء حركة التعلم البدل او الحر العالمة التى

ؾ تم التعامل معه اجتماعا او ساسا؟ ازدهرت فى ستنات وسبعنات القرن الماضى وك

من الممكن ان ابدأ هذه الورقة بسرد اشكال مختلفة من التعلم عتبرها المهتمن والعاملن فى مجال التعلم "تعلم بدل"،

ت األهلة لألطفال هل نقصد األنشطة التى تقوم بها الجمعا نستخدم هذا اللفظ.لكن ذلك لن جعلنا نفهم ماذا نقصد تحددا عندما

ام التعلم المقدم لذووى اإلحتاجات الخاصة او لألطفال فى حاالت الكوارث ام التعلم ،فى المدارس او خارج المدارس

ذه األشكال نعتبره اى من كل ه ،البعض الدروس الخصوصة تعلم بدل و البعض اآلخر المدارس الخاصةعتبر المنزلى؟

تعلما بدال؟

. اوال ان الموارد المتاحة للباحثة من حث الوقت والقدرة على العمل المدانى كانت محدودة. كد على امرنالت جب

فى العالم والدول تعتمد هذه الورقة على المصادر األكادمة والمقاالت الصحفة حول مفهوم التعلم البدل وتطبقاته بالتالى

فى 3102المدانى الذى قامت به الباحثة بن شهرى مارس وونو لى العمل العربة خاصة فى مصر. كما انها استندت ع

تضمن مقابالت فردة .3100و 3111اطار اتمامها لرسالة الماجستر حول العمل األهلى فى مجال التعلم فى مصر بن

م وعالقتهم بالسلطات مؤسسة وجمعة اهلة مصرة عاملة فى مجال التعلم، تضمنت اسئلة عن انشطته 01مع مدرى

كما ان عمل الباحثة فى مجال المجتمع المدنى وخاصة المتمحور حول التعلم ساعدها فى صاؼة هذه الورقة. المصرة.

مختلفة وشعوب ذات مساحاتمكون من اثنن وعشرن دولة ب األمر الثانى هو ان العالم العربى لس كتلة واحدة موحدة بل

اقتصادة متفاوتة. على مستوى النظم التعلمة، هناك تفاوت بن الدول لكن اضا هناك سمات طبعة مختلفة ومستوات

تحدات. بالتالى فى هذه الورقة، سنركز على تحدات النظم التعلمة فى الدول العربة بشكل عام مشتركة خاصة فما خص ال

م البدل. لكن كما ذكرت لضق الوقت والموارد، سكون وسنعرض اإلجتهادات العربة المختلفة حول مفهوم وممارسة التعل

التركز األكبر على الحالة المصرة.

تطور مفهوم من خالل ثالث اجزاء رئسة. ستم مناقشة األسئلة المذكورة اعالهستحاول هذه الورقة تقدم اجابة عن

التركز على تطوره وظهوره فى الؽربة ثم لدول، اسباب وظروؾ نش ته فى امن الدراسة الجزء األولفى التعلم البدل

من هذه الورقة سركز على األبعاد التطبقة للمفهوم. بالتالى ستم مناقشة المعار المختلفة التى الجزء الثانىالعالم العربى.

الجزء س تى مستوى العالمى.تحدد ما اذا كان التعلم بدال مع توضح اهم وابرز األشكال التى اتخذها التعلم البدل على ال

من هذه الورقة حول األشكال التى ظهرت فى الوطن العربى وخاصة مصر وتعتبر تعلما بدال واهم التحدات الثالث

اسة واإلجتماعة التى تواجهها.الس

الجزء األول

ظهوره فى العالم العربى وعالميا تطور مفهوم التعليم البديل

ماهه التعلم البدل وتارخ المفهوم وتطوره نظرا وعملا، سنعتمد على ثالث مصادر رئسة. اوال فى محاولتنا لفهم

من كتاب اصدرته منظمة التعاون اإلقتصادى والتنمة بعنوان "اإلبتكار للتعلم. التعلم 3فصل عن "دور التعلم البدل"

بعنوان "التعلم البدل. وجهات نظر عالمة". اما المصدر الثالث 4وشوكى ناجاتالإلبتكار". ثانا كتاب لألكادمى الابانى

بقراءة سرعة . سنبدأ6لروبن مارتن منشور على موقع منظمة موارد التعلم البدل 5فهو مقال بعنوان "مقدمة للبدائل التعلمة"

العالم حتى نصل الى المفهوم فى خ المفهوم واسباب ظهوره خاصة فى العالم الؽربى ثم تطوره فى مناطق اخرى منلتار

واقعنا العربى.

تطور مفهوم التعليم البديل فى العالم

دار التعلم النظامى العام الم على تعرؾ واحد للتعلم البدل، لكنهم اتفقوا على ان ظهوره ارتبط بت سستفق الكتاب لم

من جان جاك روسوسوؾ الفرنسى لعتبر الفر. من عشثامن قبل الدولة بشكل مركزى، اى فى النصؾ األول من القرن ال

ان تبع نمو الطفل الفطرى التعلم جب حث اكد ان 0673الذى صدر "امل" من انتقد التعلم النظامى فى كتابه اوائل

ى منه هو خلقذلك تنافى مع قم التعلم النظامى الذى تطور مع نش ة الدول حث كان الهدؾ األساسو. المجتمع حالولس مص

. اما فى الوالات المتحدة األمركة، بدأت اإلنتقادات من قبل رجال الدن 7كون والئهم للدولة الناشئةمواطنن فاعلن منتجن

. من هنا 8فى النصؾ األول من القرن التاسع عشر هووراس مانوبعض األهالى لمركزة التعلم النظامى منذ ت سسه من قبل

، وكان ذلك الخطوات األولى لظهور ما نسمه الوم بال"تعلم النظامى بدأت منذ نش ته قادات التى وجهت للتعلمنفهم ان اإلنت

. البدل"

مثل المدرسة التى انش ها عشر بدأت مبادرات فردة لخلق بدائل للتعلم النظامى منذ النصؾ الثانى من القرن التاسع

. باإلضافة 9نذاك فى المدارس األمركةالتلقن والحفظ الذى كان متبعا آ نظام فى بوسطن رافضا 0321برنسون الكوت عام

الى المدرسة التى انش نها لو تولستوى، الفلسوؾ الروسى الماركسى ألطفال الفالحن رافضا القواعد التى تم اتباعها فى

3 SLIWKA Anne, "The Contribution of Alternative Education", Innovating to Learn. Learning to Innovate, OECD

Publishing, 2008 4 NAGATA Yoshiyuki, Alternative education. Global Perspectives Relevant to the Asia-Pacific Region, Springer, 2007

5 MARTIN Robin A., “An Introduction to Educational Alternatives”, AERO http://www.educationrevolution.org/,

November 2000, in http://www.educationrevolution.org/store/resources/alternatives/introtoalternatives/ 6

و تتمحور حوله. المتعلمطرق التعلم التى حركها تعزز . هدفها الرئسى هو 0131منظمة موارد التعلم البدل عام انشئت لبدائل التعلمة حول العالم. للمزد عن المنظمة:كما انها تعتبر محور اساسى للتواصل ودعم ا

http://www.educationrevolution.org/ 7 SLIWKA Anne, ibid, p. 1-2

8 MILLER Ron, “A Brief History of Alternative Education”, in http://southerncrossreview.org/55/miller-

education.htm 9 SLIWKA Anne, ibid, p. 1-2

فى عملة التعلم. عتبر فل اإلبداعة واشراكهز قدرات الطالمدارس النظامة. قد كانت المدرسة تتبع نظاما عتمد على تعز

. 10تولستوى من اوائل من دعوا للتعلم الحر، بالنسبة له "الحرة هى المعار األول والوحد للتعلم"

نستطع ان نؤكد ان الكتابات والتجارب الجادة التى تقدم بدائل للتعلم النظامى بدأت فى الظهور مع بداات القرن

عدة امثلة لكتاب اوروبن بدأوا دعوا الى تعلم ركز اكثر على الطفل وتفادى اآلثار فى فصلها سلوكا آن رت العشرن. ذك

السلبة للتعلم النظامى والحاة المدنة الصناعة، على سبل المثال ولس الحصر المربى السودى الن ك وكتابه "قرن

فها طبقت تحت طببة األطفال اإلطالة مارا مونتسورى اول حضانة، ف0116. فى عام 0111الطفل" الذى نشر عام

المنهج الذى اتبعته مونتسورى فى حضانتها اصبح عملها. فىلألطفال المباشرة عن طرق مالحظتها مناهج طورتها بنفسها

بدل كما سنوضح الحقا فى الؾ الحضانات حول العالم، وتعتبر حضانات مونتسورى من اشكال التعلم الاآلن متبع من قبل آ

اول مدرسة والدورؾ تتبع فلسفته شتنجرمع انتهاء الحرب العالمة األولى، انش الفلسوؾ النمساوى رادولؾ هذه الورقة.

. مع انتهاء الحرب العالمة الثانة، تم 11الورقة خاللكما سنوضح اضا ت خذ الطابع العالم كمدارس مونتسورىوالتى سوؾ

نة ومدرسة ابتدائة فى رجو املا، قرة صؽرة فى اطالا، من قبل المربى اإلطالى لورس ماالجوزى. تتبع انشاء حضا

هذه المدرسة طرق تدرس تعتمد على اإلحترام والمسؤولة تجاه المجتمع وتعلم الطفل عن طرق اشراكه وتحفزه على

نذكر المربى األسكتلندى الكسندر هل الذى انش مدرسة سامر هل عام كما .12اإلكتشاؾ فى األمور التى ختارها وهتم بها

فى انجلترا وهى تصنؾ كونها "مدرسة دمقراطة" تعتمد على مشاركة الطالب والمدرسن على قدم السواء فى ادارة 0131

اما فى الوالات . 13ى حرتهالمدرسة، ذلك باإلضافة الى طرق التعلم المبتكرة التى تعتمد على اشراك الطالب والحفاظ عل

المتحدة األمركة، انش كل من جون دووى، فرانسس باركر وؼرهم حركة للتعلم التقدمى قائم على "اإلعتقاد ان التعلم

.14جب ان خدم فى األساس احتاجات األطفال وركز على الفهم، الحركة والتجربة ولس التحفظ"

وكان شار فإن التعلم البدل تتطور كحركة إجتماعة خالل عقدى الستنات والسبعنات ،بنسبة لكل من سلوكا وناجاتا

ظامى وقمه. . ظهرت العدد من الكتابات التى تنتقد التعلم الن(free education movementالها بحركة التعلم الحر )

طالب بالؽاء المدارس النظامة حث ان بالنسبة ذى الكاتب مثل النمساوى افان الش على سبل المثال ولس الحصر، نذكر

له التعلم النظامى اإلجبارى ؤدى الى حاة استهالكة، تعبوة، مؤسسة ومتوقعة. لذلك دعا الى التخلص من المدارس وخلق

ثل جوناسن كوزول اما فى الوالات المتحدة، ظهر مربن ومنظرن فى حركة التعلم الحر والتقدمى م .15بدائل جددة للتعلم

واحدة من نتائج ازدهار حركة التعلم الحر فى امركا هو ان تم اإلعتراؾ بنوع خاص من المدارس عتمد وهاربرت كوول.

ات وتم التوسع فها بعد ذلك، ما تسمى لعام فى اوائل السبعنعلى طرق ابداعة وؼر مركزة فى التعلم ضمن نظام التعلم ا

10

Semion YEGOROV, “Leo Tolstoy (0333-0101)”, PROSPECTS. The quarterly review of comparative Education, vol. XXIV, no. 3/4, June 1994, International Bureau of Education, UNESCO, Paris, in http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/tolstoye.PDF, p. 6 11

SLIWKA Anne, ibid, p. 1-2 12

فى، 3100ابرل 07ورو نوز، ةلم العالم، قناتع، التعلم البدل https://www.youtube.com/watch?v=nS64A6S50Yc 13

، تعلم العالم، مصدر سابقالتعلم البدل 14

SLIWKA Anne, ibid, p. 1-2 15

Ivan ILLISH, Deschooling Society, 1971, in http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/DESCHOOLING.pdf

-صنع الى اقتصاد قائم على المعرفة الت من اقتصاد قائم على - تطور اإلقتصاد فى التسعنات، ادى. magnet schoolب

فى الساسة التعلمة. والالمركزة كثر من دول منظمة التعاون اإلقتصادى والتنمة مزد من اإلستقاللة تتبنى الى ان

اء مدارس ب شكال مختلفة مثل الوالات المتحدة، كندا،و انجلترا. واهالى إلنش تروبونفسمحت بعض الدول بإعطاء مال عام ل

كما انه مع بداة القرن الواحد وعشرن، تم إدراج الكثر من طرق التدرس المتبعة فى المدارس البدلة مثل التعلم الحر

. 16والمتمحور حول الطفل، التعلم الجماعى والعملى فى المدارس العامة فى كثر من الدول

بالعالم الؽربى بل ان هناك ة ؼر مرتبط ان التعلم البدل كمفهوم وممارس وشوكى ناجاتا قد اكد األكادمى الابانىل

على كما انه ذكر الحركات التى نش ت فى الهند مع ماهتما ؼاندى. .حركة للتعلم الحر بدأت فى الابان وتالند فى الثماننات

التربة الروحة للطالب مع التعلم القائم على الذى انش مدرسة معتمدة على كرشنامورتدو ج سبل المثال، التربوى الهندى

باولو فررى الذى انتقد الفلسوؾ والتربوى البرازلى كما نذكر .17من نفسه ومن العالم حوله تقرب المتعلماسالب مبتكرة

للقهر واإلستبداد. وقد طور فررى خالل مشواره األكادمى التعلم النظامى القائم على تخزن المعلومات وكؾ انه صل

فإن النسبة لناجاتاب. 18لتعلم الكبار خاصة الفالحن هدفه ان حررهم وان جعل التعلم اكثر دمقراطة اوالعملى منهج

ة هناك ت ثر متبادل بن "البدائل المبتكرة والمتمزة للتعلم قد تطورت فى اماكن وثقافات مختلفة" وان فى السنوات الحال

سؤال هو: ان الوطن العربى من حركة التعلم الحر او التعلم البدل؟ هنا ظهر . 19الثقافات الؽربة وؼر الؽربة

ظهور وتطور مفهوم التعليم البديل فى العالم العربى

إدخبي زا اشى لج .اسع عشرلقد تم ادخال التعلم النظامى فى الدول العربة مع اإلستعمار اى مع القرن الت

وب ٠زع األفشاد ع ؽش٠ك م اخجشاد اعشفخ ث١ األع١بي شف١ب ى ا٠ؼب ع ؽش٠ك ابسعخ. ، ازع١

اجبء، اعالط، اغخ ا اؾىب٠بد اشعج١خ غزشح ؽز ٠ب زا بضساعخ، دائب ب غف ا عبداد صمبفبد شرجطخ ث

١ظ راد اضمبفبد اخبطخ ف اذي اعشث١خ )ض اثخ ف ظش ا لجبئ اجشثش ف اغضائش غ١ش( ابؽكف

عمذ ف فظ ا غشد ا ال ٠ شى اشىبي ازع . ا عذ اعزجبس زابسعخ األب ب اؾىاال ع ؽش٠ك

ب ربس٠خب. ثبإلػبفخ ا ازع برعبف غز األط١خاخ ظبدساف اؽبس سع ٠فمذب اىض١ش اعشفخ

ف امش اظش٠خ ا ، وب ٠عذ ؽشق اوضش رظ١ب دس٠خ ضبي اى زبة ابسعخ اجبششح اشف اؾى

ذي مذ ر إدخبي ازع١ اظب ا ا .، الذ عبعخ ف اعباألصش وبذ رعمذ ف عبعؽمبد ازذس٠ظ از

اعشث١خ ف اؽبس رؾذ٠ش اجالد زاوت رمذ اذي األسث١خ. وب ٠ظش ا١ لج اىزبة اضمف١ وظش

ظبش ازمذ. وب ا وب ٠ظش ازع١ وع١خ زشل اإلعزبع خبطخ ا وب ؽىشا ف ثذا٠خ امش اعشش٠ ا

16

SLIWKA Anne, ibid, p. 1-2 17

، تعلم العالم، مصدر سابقالتعلم البدل 18

Peter MAYO, “Synthesizing Gramsci and Freire: possibilities for a theory of radical adult education”, International Journal of Lifelong Education, 1994, 13:2, 125-148 19

NAGATA Yoshiyuki, ibid, p. 4

ال ع ؽشوبد ازؾشس اإلعزمالي از ثذأد ع اؾشة اعب١خ األؽجمبد اعزبع١خ ع١خ ٠ظجؼ زبؽب ا20 .

بد، وب اظب ازع١ ا اذاف اظ اغ١بع١خ ا١ذح ف اجالد اإلعزمالي ف اخغ١بد اغز١ع ؽشوبد

زع١ اؾش رضدش ف اسثب ؽشوخ ا وبذ. ؽ١ باعشث١خ ؽ١ش ا امبح اشئ١غ١خ زؽ١ذ ل١ اؽ١خ االء

بصاد صساد ه ٠عزجش اغاال٠بد ازؾذح، وب ازع١ اظب ٠زشش ٠زؽذ ف اذي اعشث١خ ث وب ر

ع ره ظشد ثعغ زان. ثبزب فئ ازمبد ازع١ ازم١ذ ٠ى اسدا ف ره اؾ١. اإلعزمالي از لبذ آ

از دعب ا 9191 لذ٠ ف عب شع أ١ظش اع١ب" اع١ ذسعخ " وزبةض اإلعزبداد افشد٠خ

ع ٠غ١جا و طجخ افشطخ إعطبء ع اذسع١ ٠شغع وب ازذس٠ظ، غشفخ داخ ازغبؤالد ؽشػ أعة"

عذب إال" ع١ذح" اإلعبثخ ٠عزجشا أال اذسع١ اىز١ت ٠ؾش رعب١خ، ثطش٠مخ صالؤ ٠طشؽب از ازغبؤالد

"ازفى١ش وبف١ب غز اطجخ ٠جذ21

. ى ره ٠ؤصش ع الع ازع١ اظش از بصاي ؽز ٠ب زا ٠زجع

اعب١ت ازم١ ازؾف١ع ال ٠زبػ أل ؽشق رع رشبسو١خ ف ظ وضبفخ عب١خ فظي ذسع١ ال ٠زى

اع١خ ازع١١خ ثزا اشى ابساد اىبف١خ إلداسح22ادد ا افشد٠خ ز اإلعزبدادمي ا ثبزب ال غزط١ع ا .

ا٢ع٠١خ.ثعغ اذي األسث١خ اذي،ع١ اؾش ع غشاس ب ؽذس ف اال٠بد ازؾذح خك ؽشوخ ز

ث. ى خالي امشاءاد اخزفخ١ظ بن غبي زمذ٠ رؾ١ وب ؾبخ اظ ازع١١خ ف اؽ اعش23

،

فئ ثعغ اذي اعشث١خ لذ ؽممذ رمذب ع غز اعب١٠ش اى١خ ظ ازع١١خ ا غجخ اإلزؾبق ثبذاسط ا

غج١خ األ١خ از اخفؼذ ض ظش ا رظ ا عظ دي اخ١ظ ى ب صاي دي اخش رعب اىض١ش

إلػبفخ ا ا عظ اظ ازع١١خ اعشث١خ رعب شبو ع غز اغدح. بن اسثع عب١٠ش اشبو. زا ثب

ؾك ف ازع١24

اذسع١ لش٠جخ ث١د ازع١، ا ٠ى عذد ابو آخ زع، ف جبازافش )ا رافش :

اى عدم التمز على اساس الجنس ، تمكن إلزؾبق )، إىب١خ ااطالد( طؾ١خ خذبد وزت رافش ، بعت

متعدد، مرتفع (، إىب١خ امجي ) ا ٠ى ازع١ المدارس فى المناطق المهمشة ، سهولة الوصول الى اماكن التعلم

لألفراد ذوى الطبعة الخاصة سواء ذووى ازى١١ف ) جودة التعلم، جودة التدرس و ان كون ذو صلة بالواقع(

غزط١ع ا مي ا اؾك ف ازع١ ١ظ ىفال غ١ع حتاجات الخاصة او المقمن فى اماكن ذو بعة خاصة(. اإل

20

AKKARI Abdeljalil, «Education in the Middle East and North Africa: The Current Situation and Future Challenges», International Education Journal, vol. 5 no.2, 2004, p. 144 -152 21

فى ، 3101فبرار 1فردة مقار، "البحث عن تعلم بدل"، موقع مدى مصر،

http://www.madamasr.com/ar/opinion/culture/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84 22

7اإلقتصادة و اإلجتماعة، ص. ورقة حقائق. مراحل التعلم المصرى، المركز المصرى للحقوق 23

Education in the Middle East & North Africa: A Strategy Towards Learning for Development, Human Development Sector Middle East & North Africa Region, World Bank, 1998, in http://www.worldbank.org/education/strategy/MENA-E.pdf ; ROMANI Vincent, The Politics of Higher Education in the Middle East: Problems and Prospects, Crown Center for Middle East Studies, 2009, in http://www.brandeis.edu/crown/publications/meb/MEB36.pdf ; AKKARI Abdeljalil, ibid. 24

“Visualisig the 4 As”, Right to Education project, in http://r2e.gn.apc.org/node/231

خبطخ ف١ب ٠خض اغدح، اداسح اع١خ ازع١١خ، رف١ش اج١ئخ اظؾ١خ زع ازبؽخ، رف١ش اذسع١ اذسث١ ر

اذعبر١شاعشث١خاىفبءح وب ٠غت ا ٠ى وب ظص ف عظ25 .

ئ عذ رافش اؾك ف ازع١ ف ظش ع عج١ اضبي ازشبس ظبشح اذسط اخظط١خ دال26ؽز

اطجؼ اجعغ ٠عزجشب "ثذ٠ال" ع اذسعخ اشع١خ ععذ "غب١خ ازع١" اىفخ اذخ غ١ش عدح ع

اسع االع27

ثذا٠خ ظس ف ازع١ اجذ٠ ف اؽ اعشث خبطخ ع . اط خالي اجؾش ؽي

غز اإلعببد األوبد١٠خ اع١خ ؽي اف. بن سلخ وزجزب ١ذا ش٠شا28ثعا "ازع١ اذسع،

عب اعشث". اذخ ؽشوبد ازع١ اجذ٠" از لشذ ف دائشح غزذ٠شح ؽي "اغع١بد األ١خ اؾوخ ف ا

ف ز اسلخ، ربلش ش٠شا برط اذاسط اإلعال١خ وجذ٠ زع١ اذسع اؾى ىب رزمذ أل ٠خزف

ذ٠ اػبفخ ص اعال زع١. ثبزب ع ازع١ اؾى اال ثئػبفخ ثعغ اؾظض ع اػ١ع زعمخ ثب

غ١بق اعشث عبء ف اؽبس ازؾذس ع ذاسط رزجع ازع١ اؾى ى رؼ١ف فئ اعزعبي فع "رع١ ثذ٠" ف ا

ؽبثعب اعال١ب.

ثشى جبشش ى أفىبس وزبثبر رذع ا رع١ ثذ٠ ع ره بن وبرت اخش ٠غزخذ ف "ازع١ اجذ٠"

خالل كتاباته وحلقاته التعلمة دعو فاشه١ش فبش. اعد ؽب١ب ف اذي اعشث١خ. زا اىبرت اذوزس افغط١

حتاج الى تعلم وحكمة ولس الى تعلم بالمفهوم اإلستهالكى السائد. وانه جب اإلستناد الى التعبر والى اآلن ان العالم

فهمها ومحاولة مفاهمال دعو د. منر الى تفككوصل اله العالم من علوم ومعارؾ. الثقافات المحلة مع عدم اهمال ما

.29واإلعتماد على البشر كمصادر للمعرفة ولس فقط الكتب و المقاالت العلمة

التى تركز على عرض لمفهوم البسون رفعت وفاء المصرة التربوة باحثةكتاب "مصر بال مدارس" للنذكر اضا

تقدم فى الجزء األخر لمارسته فى الدول المختلفة. كما انهاالتعلم المنزلى فى األدبات العالمة ولكن اضا الطرق المختلفة ل

25

Anda ADAMS and Rebecca WINTHROP, “The Role of Education in the Arab World Revolutions”, Brookings, 01 June 2011, in http://www.brookings.edu/research/opinions/2011/06/10-arab-world-education-winthrop 26

، فى 3101فبرار 37ابراهم الجبالى، "التعلم البدل" فرض نفسه على أولاء األمور، األهرام المسائى،

http://digital.ahram.org.eg/articles.aspx?Serial=1548471&eid=13601 27

HARTMANN Sarah, «The informal market of education in Egypt - private tutoring and its implications», Department of Anthropology and African Studies (Working papers), The Johannes Gutenberg University Mainz, No. 88, 2008, 107 pages 28

HERRERA Linda, « Carving out Civic Spaces: Schooling, the State, and Alternative Education Movements», paper discussed in round table « NGO and governance in Arab World » organized by UNESCO, Cairo, March 2000, in http://www.Unesco.org/most/cairo.htm 29

للمزد عن كتابات وافكار د. منر فاشه: انظر الى مقاالته على موقع الملتقى التربوى العربى،

http://www.almoultaqa.com/Thoughts_written.aspx

فى": وشاهد اشهر ما قاله حول "اإلحتالل المعر

https://www.youtube.com/watch?v=GPwvdBP4Dg4

واالقتصادة، والمؤسسة التشرعة ومالمحه التصور وأهداؾ منطلقاتها موضحة للمقترح الخاص تصورهامن الكتاب "

.30" للتعلم المنزلى فى مصرومتطلباته ونفقاته

خالل ما عارضناه من تطور المفهوم فى العالم، سنعرؾ التعلم فى نهاة هذا الجزء، هناك مالحظتن. األولى هى ان من

التعلم التى ال تؤخذ شكل التعلم النظامى السائد وتتبع اسالب تعلم تركز على الطالب اشكالالبدل فى هذه الورقة بانه كل

عنى باإلنسان ككل ولس بجزء دون وتنمة مهاراته الشخصة والحاتة والمهنة ككل ولس ب شكال جزئة. هو التعلم الذى

ؼره، التعلم الذى لس هدفه فقط خلق مواطنن منتجن مؤهلن لسوق العمل لكن اضا خلق انسانا سعدا قادر على معرفة

هذا .31(holistic educationهذا التعرؾ قترب مما سمى ب"التعلم الكلى" ) .ه بنفسه وبحرةحقوقه واتخاذ قرارات

التى تتبع العربىبالتالى فان المدارس الخاصة او الدولة فى مصر او العالم قد كون فى اطار مدرسة بشكلها التقلدى.التعلم

ان مفهوم التعلم هى الثانةالمالحظة اما نفس طرقة التدرس فى التعلم النظامى ال نعتبرها شكل من اشكال التعلم البدل.

ك ال عنى ان لس هناك اشكاال للتعلم البدل فى العالم م الؽربى لكن ذللعربى كما تطور فى العالالبدل لم تطور فى العالم ا

لبدائل للتعلم النظامى هناك امثلة لممارسة العربى. قد ال كون اسهامات فكرة حققة حول المفهوم ولكن ذلك ال منع ان

وذلك ما سنستعرضه فى هذه الورقة عرفناهتعلم البدل كما لست فقط فى صورة مدارس خاصة او دروس خصوصة انما ال

. ونحلله فى الجزء الثالث من هذه الورقة

30

فى ، 3101اكتوبر 02مصر بال مدارس. هذا الحلم الجمل، ساسة بوست، ،فارس الصؽر

http://www.sasapost.com/opinion/beautiful-dream/ 31

MARTIN Robin A., ibid.

الجزء الثانى

التعلم اساليب خريطةاشكال "التعليم البديل" ووضعه فى

جتماعى الذى ال نستطع ان ندرس ونحلل طرقة تعلم او تدرس دون ان نفهم الفلسفة وراءها او النظرات والساق اإل

ادى الى ظهورها. ما مز التعلم كعلم إجتماعى هو ان النظرات الخاصة به تختبر مباشرة فى ارض الواقع بشكل ومى

ومتجدد. وذلك ما جعل العلوم المرتبطة بالتعلم ثرة وؼنة، هذا باإلضافى الى ارتباط التعلم الوثق بالساق اإلجتماعى

فى هذه الورقة، ال نستطع فقط مناقشة التعلم البدل كمفهوم انما جب ان نفهمه من الناحة التطبقة والساسى الذى نش به.

وكؾ تم اختباره على ارض الواقع. طبقا لمفهوم التعلم البدل فهو ال مكن ان تم تطبقه عن طرق شكل واحد له قواعد

لكن هذه األشكال مع اختالفها تعتمد على المناطق الجؽرافة المختلفة. ثابتة. بل انه اتخذ اشكال عدة ومختلفة ومتمزة فى

س بدأ فى هذا الجزء بتسكن التعلم البدل فى خرطة اسالب التعلم المختلفة ثم اعرض اهم األشكال التى طرق تعلم معنة.

اتخذها التعلم البدل فى العالم.

التعليم البديل فى خريطة اساليب التعلم

نتقال: اال32دمج فى هذه الورقة الى نموذجن ألسالب التعلم المختلفة. األول هو عملات التعلم األربعة لجاك ملرس

(transmission)، المعامالت (transaction)، التحول (transformation)، الذات والتوجه (self-direction اما .)

شارد ألمور فى حلقة دراسة الكترونة بعنوان "قادة التعلم" على موقع جامعة الثانى فهو اطار اسالب التعلم التى شرحها رت

. وهو عتمد على عاملن: توزع ونقل المعرفة )سواء بشكل هرمى او موزع( والؽرض من التعلم )فردى 33edxهارفرد

-فردى، وموزع-جماعى، موزع-فردى، هرمى-اوجماعى(. بالتالى نجد ان هناك اربع طرق للتعلم طبقا لهن العاملن: هرمى

جماعى. نستطع ان نفهم النموذجن من خالل هذا الشكل:

الربع األول الفردى الهرمى هو الخاص بالتعلم النظامى فى المدارس حث هناك هكل معن وتسلسل واضح للمعرفة

لكل مرحلو عمرة نوع معن للمعرقة. وذلك من المدرس الى المتعلمن. عتمد النظام على التسلسل المتصاعد لألعمار اى ان

تفق مع اسلوب نقل المعرفة "اإلنتقال" حث تكون المعرفة والمناهج مقسمة الى وحدات منفصلة. وكون التعلم هو عملة نقل

32

Robin Ann Martin, ibid. 33

Leaders of Learners, Online Course, Edx www.edx.org , in https://www.edx.org/course/leaders-of-learning-harvardx-gse2x

هرمى

جماعى فردى

موزع

اإلنتقال

التحول التوجيه

الذاتى

المعامالت

التعلم أساليب خريطة: 1 توضيحى رسم

عادة انها ة.لكل مرحلة عمر توقعات محددة للتعلم المعرفة، المعتقدات والقم من المعلمن الى المتعلمن. باإلضافة الى ذلك

فردي حث ان المتعلم جب ان صل الى تنافس نموذج إنها. التراكمة المعرفة عن تقرر وتقدم المتعلم الستعاب مسؤولة

كما ان للمجتمع دور فى تحدد ما جب ان تعلمه وكؾ نبؽى . مستوات معنة ومتوقع منه ان حصل على درجات عالة

ور ان المدارس النظامة وخاصة تلك الثانوة هى التى ت تى فى هذا الربع وؤكد ملر ان طرقة قاس نجاحه فه. حدد ألم

وضحنا سابقا لس هناك نموذجا خر من اآلخر انتقال المعرفة موجودة اضا فى األساس فى نموذج المدارس النظامة. كما

بشكل اساسى على التلقن وهمش دور المتعلم فى البحث عن اال ان هناك انتقادات كثرة لهذا النموذج خاصة اذا كان معتمدا

التعلم.

الهرم من النرباعى األول اى عتمد على تتابع وتسلل المعرفة وان على الطالب ان ثبتوا قترب الرباعى الجماع

فردي كنشاط وأقل ماعىج كنشاط التعلم تعرؾ إلى مل أنه هو الفرق لكن قدراتهم األكادمة فى المستوات المختلفة.

بالنسبة . صالحا مواطنا تصبح حتى الجماعة، أجل من والتفان المدن الوع تطور هو التعلم اذا من والؽرض. وتنافس

أللمور فإن مثل هذا الربع ما دعا له كتاب حركة التعلم الحر فى الوالات المتحدة وان مكن ان ندرج تحته المدارس التى

تفق مع ما اسماه ملر وذلك. مختلفة أنشطة ف الطالب نها وبن المجتمعات المحلة مفتوحة حث تم إشراكتجعل الحدود ب

باسلوب "المعامالت" للتعلم وهو عتمد على فكرة على ان العالم متؽر وان التعلم هو عملة حل المشكالت الحاتة وان

هج العلمى من خالل التطبق والتجرب. المعلمن فى هذا األسلوب مجرد المعلمن موجودن لمساعدة المتعلمن لمعرفة المن

مرشدن ولس دورهم نقل المعرفة بل تشجع المتعلمن على التحاور، الجدال واإلنخراط فى تفكر نقدى وعلمى.

مشترك وتعلمون اما الربع الثالث وهو الجماعى الموزع فترض ان المتعلمن ستطعون ان خلقوا شبكات ذات اهتمام

الخبرة من متفاوتة درجات لدهم الذن الناس من الشبكات هذه وتتكونخارج الشكل الهرمى التسلسلى للعملة التعلمة.

لقد ذكر ألمور فى هذا النموذج اشكال مثل مجموعات .مكن ان شتركوا وتركوا هذه الشبكات فى اى وقت شاءوا. والمعرفة

ى كونها المهتمن بعلم ما او نشاط ما ولكن هناك امثلة اخرى. تى اسلوب "التحول" ك سلوب للتعلم فى القراءة الجماعة الت

هذا الربع حث عتمد على فكرة ان المتعلمن لدهم الدافع للتعلم وان المعلمن ال فعلون اال تسهل عملة التعلم وتزودهم

األسلوب فى الحققة الفلسفة وراء هذا األسلوب من التعلم اى ان الطالب بفرص لتطور المعرفة والحكمة. من ؤمنون بهذا

لده الرؼبة والقدرة الفطرة للتعلم، قد تكون موجودة فى اشكال هرمة اضا للتعلم مثل فى الربع الجماعى الفردى.

ع على افتراض ان األفراد متعلمن عتمد الربع األخر الفردى الموزع على التوجه الفردى ك سلوب للتعلم. قوم هذا الرب

حول ما هى المعرفة المفدة والالزمة لهم. ال حتاجون الى تسلسل هرمى حث بالفطرة وان لهم القدرة على اتخاذ القرارات

الخاص الدافع على الخارات هذه وتستند انهم عرفون كؾ وجهون دوافعهم ومصالحهم وتصرفاتهم تجاه اهداؾ التعلم.

هم المسؤولن عن بدء وتوجه التعلم الخاص بهم والمعلمن لس اال موارد. تم تطبق هذا النموذج خاصة للمتعلم. ىالفرد

عن طرق التعلم الالمدرسى او المنزلى واضا من خالل التعلم اإللكترونى الذى انتشر فى األلفة الجددة والذى نعتمد على

احدى منتجاته فى هذا البحث.

ل هذا الشرح ومن خالل الشكل، نستطع ان نلخص اننا قد نجد أشكال التعلم البدل المختلفة فى اى من المناطق من خال

وذلك تفق الجؽرافة فى اى من األرباع اال الربع األول الفردى الهرمى، مستخدما اى من اسالب التعلم اال انتقال المعرفة.

هاة الجزء األول من هذه الورقة. مع التعرؾ الذى تبنته هذه الورقة فى ن

التعليم البديل فى العالم وتطبيقات اشكالاهم

تم قامت على فلسفة ومناهج لتربون اوفالسفة عدة أنواع من المدارس التى الكتابات المختلفة حول التعلم البدل، تمز

"مدرسة" فى ما نقصد به عندما نستخدم لفظ هنا جب ان نوضحعدة مناطق جؽرافة. تطبقها على المستوى العالمى فى

فالمدرسة لس مقصود بها هذا المبنى الذى قام به العملة التعلمة التقلدة النظامة السائدة انما هى ساق التعلم البدل:

اربع لمثال ولس الحصرنذكر على سبل االمساحة التى لتقى بها البشر لتلقى العلم والتعلم وقد تكون هذه المساحة افتراضة.

: انواع رئسة

امرأة أول مونتسوري، مارا الدكتورة وضعتها الت المنهجات على المدارس هذهاسست :34مونتسورىمدارس -

اسست مونتسورى هذه المنهجات من خالل مالحظتها .التعلم مجال الرائدات فى واحدةو إطالا ف طببة تصبح

ل عملها. تستند المناهج على التطور الطبعى الحتاجات الطفل الجسدة، العقلة المباشرة لألطفال من خال

تعتمد والروحة. من خالل هذه المنهجات، كتشؾ الطفل شخصته، تم الت كد على استقاللته وبدأ خلق هوة له.

وحضانات مونتسورى انحاء العالم. معظم مدارس مونتسورى على منهجات واضحة وموحدة تطبق فى كلمدارس

. فى بعض البالد عامةالمدارس قد ادخلت ضمن التكون خاصة و

ر فى اوائل القرن العشرن. تهدؾ هذه جنلم الحكمة اإلنسانة لرودولؾ شتتعتمد على تعا :35مدارس والدورف -

كز مدارس ، مسؤولن قادرن على خلق مجتمع سلمى عادل. تراالتعالم الى تثقؾ األطفال لصبحوا احرار

ن. تعتبر مدارس والدورؾ ومونتسورى اكثر اشكال التعلم والدورؾ على الطفل ولكن اضا على تنمة المدرس

معظمها مدارس خاصة. 36دولة حول العالم 71حث توجد مدارس والدورؾ فى اكثر من البدل انتشارا فى العالم

لكن تختلؾ الفسلفة وراء التعلم والمنهجات ى لها. كما انها تتشابه مع مدارس مونتسورى فى وجود اعتماد دول

حث تركز مدارس والدورؾ على مساعدة األطفال على دمج اإلقاعات الداخلة من خالل الموسقى، المستخدمة

الفن والرقص لخلق توازن داخلى عدهم وساعدهم على خلق توازن خارجى مع العالم.

بر مدرسة سامر هل التى اسسها الكسدر نل فى انجلترا هى أشهر المدارس تعت : او الحرة المدارس الديمقراطية -

الدمقراطة، لكن ذلك ال منع ان العدد من المدارس فى جمع انحاء العالم وضعت مناهج مماثلة من تلقاء نفسها

ألساسى من هذه وعدلت من مناهج نل لتناسب اإلحتاجات الخاصة للمجتمعات المحلة التى توجد فها. الؽرض ا

باالعتماد اإلكراه، أو القوة استخدام دون من و بحرة، تعلمال لألطفال مكن حث آمنة بئةالمدارس هى ان توفر "

34

للمزد عن مدارس مونتسورى، موقع مؤسسة مونتسورى،

http://www.montessori.org/ 35

MARTIN Robin A., ibid. 36

SLIWKA Anne, ibid, p. 2

لكل الموجودن فى المدارس الدمقراطة او الحرة بما فى ذلك ان .37تعلم واإلكتشاؾ"لل األطفال فضول على

جمع ف بالتصوت تسمح المدارس بعضصوت على قدم السواء. الموظفن، المدرسن، والطالب الحق فى الت

تحكم المدرسة تم التى قواعد الكما ان . اإلدارة والقرارات والتوظؾ، النزاعات، وحل المالة، ذلك ف بما المسائل،

ولس التصوت علها من قبل الجمع. هذه المدارس لست منتشرة عددا وجؽرافا كمدارس مونتسورى ووالدورف

.38مدرسة حول العالم تعرؾ نفسها بمدرسة دمقراطة اوحرة 011، وجد حوالى هناك اعتدادا دولا

التعلم ال جب ان كون "نظاما" انما ان بنى كرشنامورت، دوجتربوى الهندى ل وفقا :كريشنامورتيمدارس -

فإن كرشنامورتللقائمن على مدارس سبةبالن .39ارتباطهما ببعض ةوكف متعلمحول مواقؾ وصفات المعلم وال

ل المعرفة والتفوق الدراسى. انما مكان للمعلم والمتعلم لس فقط إلكتشاؾ المعرفة المدرسة لست فقط مكان لتحص

فى العالم الخارجى انما ضا طرقة تفكرهم الذاتة وسلوكهم. كما ان المدرسة هى المكان الذى تعلم فه المرء

انه لس هناك طرق واحد للحققة وان كرشنامورت. لقد اكد 40م دون اى وجهة نظر مسبقة أو استنتاجمراقبة العال

من خالل فهمه لمكونات ذهنه، و، التى تدور حوله وانعكاساتها عله بحث عنها من خالل العالقاتالمرء ان على

عكس مدارس المونتسورى ووالدرؾ، فان . بالتالى فعلى 41من خالل الت مل ولس من خالل اى تحلل عقلى مسبقو

هذه المدارس لس لها مناهج واضحة او اعتماد دولى انما مجموعة من المبادىء التى تتبعها. خرجت هذه الطرقة

، هناك ثمان مدارس فى كرشنامورتمن التعلم من الهند وانتشرت فى اماكن مختلفة فى العالم. طبقا لموقع مؤسسة

والات المتحدة.الهند، انجلترا وال

ال تقتصر أشكال التعلم البدل على هذه المدارس بل هى المدارس األكثر انتشارا من حث العدد على مستوى العالم. فى

كل المناطق، وجد امثلة ألشخاص ؤمنون بمبادىء التعلم البدل وقومون بتطبقه ب شكال مختلفة مثل مدارس رجو املا

. 42واخرن الفرنسى فرنىاو مدارس التربوى

، وجد المدارس التى تنش وفقا لفلسفة ومنهجات معنةباإلضافة ال نستطع ان نحصر كل أشكال التعلم البدل، لكن

ب شكال التعلم المنزلى اوالمدرسى الذى عتبر احد اشكال التعلم البدل والذى تم ممارسته فى معظم المناطق الجؽرافة

ر كل من الفلسوؾ األمركى جون هولت والنمساوى افان الش من منظرى حركات التعلم الالمدرسى. نتقد مختلفة. عتب

كل منهما المدرسة كمؤسسة تم احتكار المعرفة بداخلها وخلق مواطنن استهالكن. ودعان الى ضرورة استعادة المرء

. عتمد 43متوفرة لده ولدى المجتمع من حوله سبل التعلم المختلفةالسطرة على حاته وان كتشؾ بنفسه من خالل الموارد ال

37

MARTIN Robin A., ibid. 38

SLIWKA Anne, ibid, p. 2 39

MARTIN Robin A., ibid. 40

MARTIN Robin A., ibid. 41

،كرشنامورتموقع مؤسسة

http://www.jkrishnamurti.org/ 42

KEE Ben, Schools for life. 10 schools that are changing the way we see education, in https://medium.com/@benkeene/schools-for-life-eadd9b85ceee 43

MARTIN Robin A., ibid.

احان كثرة الى تشابه التعلم المنزلى التعلم المنزلى خاصة لألطفال على كفة ادارة اآلباء له واختارتهم، مما قد ؤدى فى

من التعلم تعلما بدال. الى التعلم المقدم داخل المدرسة العادة. فى هذه الحالة، ال عتبر هذا النوع

كل ما عارضناه كان امثلة لتعلم أطفال. اال ان التعلم البدل ال قتصر على مرحلة عمرة معنة بل ان بالنسبة لمنظره

وممارسه، فإن التعلم عملة مستمرة كلة تشمل حاة المرء ب كملها. لذلك وجب ذكر بعض اشكال التعلم البدل للكبار. على

ل المثال ولس الحصر ما سمى بتعلم فولك الذى ظهر فى البالد السكاندفة فى القرن التاسع عشر وعنى بالتمكن سب

الساسى للكبار. تعتمد المدارس التى تتبنى هذا النوع من التعلم على اإلدارة الذاتة للمدارس وتهتم بان حصل المشاركن

تؤدى الى اسعادهم لس لمعشتهم انما لكونهم مواطنن. شر بعض األكادمن الى فها على المعرفة التى قد ستخدموها و

فررى ضمن هذه الحركة حث . تى المنهج الذى طوره التربوى البرازلى باولو 44هذه الجهود بحركة تعلم الكبار المتقدمة

ل لتحررهم والتؽر اإلجتماعى ولس اداه لقهرهم كما ن دعو الى تعلم الفالحن فى البرازل بحث ان كون التعلم عامانه كا

. ظهرت بعض التجارب التى تدعو الى تعلم الكبار خارج اآلطر التقلدة لتبادل المعرفة والعلم اى 45هو التعلم النظامى العام

ألناركن خارج الجامعات مثل تجربة الجامعة الحرة فى مصر فى اوائل القرن العشرن الذى طورها مجموعة من ا

. وكانت تهدؾ اضا الى نقل المعرفة للكبار خاصة الطبقات الفقرة من العمال 46اإلطالن واخرن ولكنها لم تستمر

منذ اواخر القرن العشرن وبداة األلقة مع تطور التكنولوجاوالموظفن والفالحن بطرقة ابداعة تحررهم وال تقهرهم.

والتى لتعلم اإللكترونة خاصة التى تجعل المعرفة متاحة للكل سواء األطفال او الكبار، اضؾ الى ذلك طرق االجددة

ومواقع الكترونة 47نذكر على سبل المثال ولس الحصر اكادمة خان .اصبحت احانا معتمدة من جامعات مرموقة عالما

. 49Edxاو Coursera48مثل

44

MARTIN Robin A., ibid. 45

MAYO Peter, “Synthesizing Gramsci and Freire: possibilities for a theory of radical adult education”, ibid. 46

GORMAN Anthony, “Anarchists in Education: The Free Popular University in Egypt (0110)”, Middle Eastern Studies, 2005, 41:3, 303-320 47

الموقع الرسمى ألكادمة خان:

https://www.khanacademy.org/ 48

:الموقع الرسمى

https://www.coursera.org/ 49

الموقع الرسمى:

www.edx.org

الجزء الثالث

شكال التعليم البديل فى العالم العربى ومصر خاصة ا

وتطوره على مستوى العالم والزطن العربى. ثم حللنا وعرضنا الطرق التعلم هوم التعلم البدلبعد ان عرفنا مف

ها سنعرض فى الجزء األخر من هذه الورقة األشكال التى اتخذالخاصة به واهم األشكال التى اتخذها على مستوى العالم.

التعلم البدل فى الوطن العربى خاصة مصر. وسنناقش اإلشكالات الخاصة بكل نوع منهم سواء من الناحة اإلجتماعة،

اإلقتصادة او الساسة.

ذلك وكما وضحنا سابقا، فان التنظر لبدائل للتعلم فى الوطن العربى لم ظهر اال مؤخرا وفى اوساط ضقة جدا.

ان المناخ الساسى واإلجتماعى فى هذه الورقة، لكن جب اإلشارة الى قدرة الباحث على تؽطتها فىألسباب عدة، خارج

ال شجع على نمو الكثر من البدائل. بعبارات أخرى، ان تطور اى منهج -مع التركز على الحالة المصرة –الدول العربى

سابقا. وذلك ما عق تطور اى بدائل فى الوطن العربى حث ان كما اشرنا الناحة النظرة حتاج الى تطبقهتعلمى من

بسبب مركزة النظم التعلمة واحتكار الدولة لتقدم التعلم ؼر متاح وطرق مبتكرة فى التعلم تطبق مناهج تعلمة جددة

ى العوائق اإلجتماعة حث باإلضافة ال. 50للمواطنن وضق الحز المسموح للمجتمع المدنى واألفراد للتدخل فى التعلم

. 51خشى معظم اآلباء ان جربوا وسائل تعلمة ؼر تقلدة

عض بعض اشكال التعلم البدل التى ظهرت فى العالم فى ب رؼم هذه العوامل المعقة اال ان ذلك لم منع ظهور

تسورى وتطبقه. لكن هذه الظاهرة جددة بدأت بعض الحضانات والمدارس فى البالد العربة تعتمد منهج مونالبالد العربة.

3111. قد انش فى مصر عام 52ى على الحضانات وتكون فى معظم األحان خاصة بمصارؾ باهظةسوتقتصر بشكل اسا

مؤسسة دولة للمونتسورى معتمدة من مؤسسة دولة فى لندن، تقوم هذه المؤسسة بتدرب المدرسن والمتدربن على مناهج

. 53مونتسورى

تم انشاء منهج شتنجر، هى مدرسة سكم. لنسبة لمدارس والدورؾ، وجد مدرسة واحدة فى مصر تتبع منهج با

فى مزرعة سكم التى تقع بمحافظة الشرقة. انش ها د. ابراهم ابو العش 0131ثم مدرسة عام 0137حضانة والدورؾ عام

لقد تم تسجل المدرسة . 54مدة الكماوة أو المبدات فى زراعتهالتنتج محاصل زراعة حوة ال تم استخدام األس 0166عام

كمدرسة خاصة فى مصر اى انها تتبع منهج الوزارة المركزى لكن من خالل عالقتها الجدة مع الحكومة استطاعت ان

50

3102، رسالة ماجستر، جامعة السوربون، 3100و 3111فى مصر بن نرة عبد الرحمن، العمل األهلى فى مجال التعلم 51

وذلك من خالل الحدث مع عدة تربون عملون فى مدارس وجمعات اهلة مصرة فى مجال التعلم، حث اكد العدد منهم ان فى احان كثرة

ة التعلمةكون اآلباء هم العائق امام تبنى نظم جددة ومبتكرة وتشاركة فى العمل 52

فى ، 3101فبرار 1فردة مقار، "البحث عن تعلم بدل"، موقع مدى مصر،

http://www.madamasr.com/ar/opinion/culture/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%AD%D8%AB-%D8%B9%D9%86-%D8%AA%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%85-%D8%A8%D8%AF%D9%8A%D9%84 53

الصفحة الرسمة على فسبوك للمؤسسة،

https://www.facebook.com/IMF.Egypt/info 54

ABOULEISH Ibrahim, “In the Land of Gods and Pharaohs”, Waldorf Education worldwide, 2001, in https://www.freunde-waldorf.de/en/the-friends/publications/waldorf-education-worldwide/teil-2/egypt.html

شطة التى تحفز منهج شتنجر مثل الرسم، الموسقى، األعمال الدوة والزراعة وؼرها من األن تطبقتضؾ مواد اخرى ل

. كما انه وجد برنامج محدد ودورى إلعداد وتدرب المدرسن على وخلق عالقة مع البئة المحطة به الطفل على اإلكتشاؾ

تجربة سكم فردة من نوعها قائمة على حلم مؤسسها جب هنا اإلشارة الى ان . 55منهج والدورؾ وكفة التعامل مع األطفال

. لم تقتصر على المزرعة فقط لكن مؤسسات 56راء من خالل الزراعة الحوة وخلق مجتع حولهابخلق واحة فى وسط الصح

مراكز لتدرب العاملن، مدرسة مجتمع لألطفال ؼر ألعمار وجمع الطبقات اإلجتماعة:تعلمة تتبع تعلم بدل لجمع ا

.57التنمة المستدامة قائمة على مناهجهاالقادرن إقتصادا، بل وصلت التجربة الى انشاء جامعة خاصة

وجد نوع من المدارس المعترؾ به من قبل وزارة التربة والتعلم المصرة بل معترؾ به من قبل الونسكو

هذه المدارس على مستوى العالم خاصة فى المناطق األكثر فقرا حث انها تهدؾ الى توجدوالونسؾ هو مدارس المجتمع.

خاصة وطرق تدرس قائمة على المشاركة كون من المدارس الى تعلم عن طرق مناهج دراسة بنمتسراعادة األطفال ال

اال انه لم تم ادراجها فى اى .ك المجتمع المحلى ككل فى عملة التعلماشرافها المعلم مسرا. كما تعتمد مدارس المجتمع على

لم البدل. وقد رجع ذلك الى عدة اسباب منها ان الهدؾ األساسى من من األدبات التى تم اإلطالع علها كنوع من انواع التع

هذه المدارس هى ت هل األطفال المتسربن من التعلم حتى تم ادماجهم مرة اخرى فى التعلم النظامى الرسمى مما تنافى مع

مثل تجربة ة، ال نستطع ان نؽفل تجربةمبادىء وتعرؾ التعلم البدل. لكن فى ساق النظم التعلمة الجامدة للدول العرب

كمشروع تظهر المدارس المجتمعة بشكلها الحالى الرسمى فى مصر بدأت .58خاصة فى مصر والمن المدارس المجتمعة

التى تعتبر نافذة إلدماج طرق تدرس وتعلممدرسة اآلن 1111للونسؾ فى بداة التسعنات حتى وصلت الى اكثر من

دراستها لمدارس من خالل 59. تعتبر ملك زعلوقاشراك المتعلمن واعطائهم معارؾ قربة من مجتمعهم المحلىتعمل على

المجتمع فى مصر ان هذه المدارس تنتمى الى الحركة اإلجتماعة التى تهدؾ الى تعلم ؼر تقلدى حرر المرء. حث ان

فة فقرة، فان للمدارس المجتمعى جانب نسوى حث انها تعمل اؼلبة األطفال المتسربن من المدرسة بنات فى مناطق ر

جب هنا اإلشارة ان شكل التعلم المجتمعى قد كان موجودا فى مصر قبل مشروع الونسؾ من خالل على تمكن المرأة.

عد الفقراء وقد المنش ة فى عشرنات القرن العشرن والتى كان هدؾ مؤسسها الى تعلم اطفال الص 60انشطة جمعة الصعد

تطورت مناهج مختلفة تساعد على اشراكهم، اال ان مع ظهور مشروع الونسؾ، قامت الجمعة بتسجل فصولها ومدارسها

كمدارس مجتمع تابعة لوزارة التربة والتعلم. هنا جب ان نؤكد على فكرة انه قد وجد اشكاال بدلة ومختلفة للتعلم فى

شار الها ب نها تعلما بدال.المجتمعات العربة لكن ال

55

ABOULEISH Ibrahim, ibid. 56

كلمة د. ابراهم ابو العش، موقع سكم،

http://www.sekem.com/aboutus.html 57

ع سكم، انشاء جامعة هلوبولس، موق

http://www.sekem.com/hu.html 58

POISSON Muriel, Stratégies pour les jeunes défavorisés. État des lieux dans la région arabe, Institut international de planification de l’éducation, UNESCO, Paris, 0111, p. 73-74 59

ZAALOUK Malak, The Pedagogy of the empowerment. Community Schools as a Social Movement in Egypt, AUC Press, Caire, 2006, p. 40-41 60

، مرجع سابق3100و 3111نرة عبد الرحمن، العمل األهلى فى مجال التعلم فى مصر بن

من نماذج التعلم البدل الموجودة فى العالم والتى بدأت ان تظهر اكثر فى اآلونة األخرة فى الوطن العربى هو

63، اإلمارات62، لبنان61لكترونة وعلى ارض الواقع فى مصراإل مجتمعةلالشبكات ا بعض تكونالتعلم المنزلى.

لكن اضا تقدم الدعم النفسى للتعلم المنزلىالمنهجات و المجموعات على تقدم الدعم من حث المنهج والسعودة. تساعد هذه

فى الوطن العربى. اولها انه ؼر فةمختل تحدات التعلم المنزلى واجهالتعلم إلطفاله. النوع من والمعنوى لمن اختار هذا

الى تسجل ابناءهم احانا ى على اآلباء واألطفال وجعلهم مضطرنشكل ضؽط نفس وذلك ،معظم الدولمن قبل معترؾ به

ألسلوب قد بتعمن تبع هذا ا. ثانا ان 64فى احدى المدارس الحكومة حتى ستطعون ان حصلوا على شهادةبشكل صورى

قلة المعلومات ل. ثالثا هىصلى من التعلم البدمناهج معتمدة من خارج المنطقة العربة قد ال تؤدى الى تحقق الؽرض األ

تطور التجربة فى العالم حلل عن هذه المجموعات وما تبعونه من سلوكات ومناهج مع اطفالهم مما ال ساعد الباحث على ت

العربى خاصة مع القود المفروضة من الدولة والمخاوؾ والضؽوط المجتمعة.

من طرق التعلم اال تلك المعتمدة على انتقال المعرفة او تلك مع تعرؾ التعلم البدل على انه ذلك الذى تبع اى

الموجودة فى المربع الخاص بالمعرفة المنقولة هرما ألؼراض فردة، فإننا مكننا ان نمز الكثر من تجارب التعلم البدل فى

على نماذج مصرة. تدار اسىبشكل اس ة ستكون مقصورةالوطن العربى. نظرا لضق الموارد، فان التجارب فى هذه الورق

وتنفذ معظم هذه التجارب عن طرق جمعات او مؤسسات أهلة واحانا مبادرات مجتمعة ؼر مسجلة. تقتصر فى معظم

الحاالت على منطقة جؽرافة معنة او فئة مستهدفة بعنها. س قوم بمحاولة لتصنؾ هذه التجارب طبقا لنوعة او طرقة

احلل السمات المشتركة بنها واألهم التحدات التى تواجهها. التعلم المقدم ثم

تعلم األطفال من خالل الفن وتنمة المهارات الحاتة. ونجد اتباع برامج تعتمد على بعض الجمعات الى اوال تهدؾ

:نموذجن رائدن فى هذا المجال فى مصر

مشجعة مساحة توفر الجمعة الى هدؾ. ت3111عام دسمبر ف وأوتار ألوان جمعة أسست: جمعية الوان واوتار -

حسهم وتطور واإلبداعة الفكرة وقدراتهم مهاراتهم وتنمة عنها والتعبر الذات الكتشاؾ والشباب لألطفال وآمنة

ا عالقات مع لقد انتجت الجمعة منذ نش ته .65التقلدة ؼر التعلم وأسالب الفنون باستخدام وذلك التعلم، وحب الفن

اهالى المجتمع المحلى الذى تعمل به وهى فى احدى المناطق الشعبة فى القاهرة. لكن كونها جمعة أهلة ومع

لبالغ كدى حول 3101تطور األحداث الساسة فى مصر فى اآلونة األخرة، تعرضت الجمعة فى اوائل عام

للجمعات ادى الى ؼلقها فى المنطقة التى عملت بها وحققت احدى اإلجراءات القانونة الخاصة بالقانون التعسفى

عالقات مع اطفالها واهالها.

61

مدونة التعلم المنزلى فى مصر،

http://homeschoolingegy.blogspot.com/ 62

مدونة التعلم المنزلى فى لبنان،

http://www.lebanonareahomeschoolers.com/?page_id=123 63

ة التعلم المنزلى فى اإلمارات، مدون

http://uaehomeschool.wordpress.com/northern-emirates-homeschool-association/how-to-join-neha/ 64

مرجع سابق ،"بدل تعلم عن البحث" مقار، فردة 65

"، قناة اون تى فى،وأوتار ألوان تجربة عنشاهد: "

https://www.youtube.com/watch?v=FoE8Jwf5eJs

. تهدؾ ك لوان واوتار الى تعلم األطفال من خالل الفنون 3111ت سست الجمعة عام : 66افكا للفنون والثقافة -

نوادي متنظ ذات جودة عالة.واإلبداع ووذلك امانا منهم بحق األطفال فى الحصول على منتجات ثقافة وفنة

لكن .ولألطفال األطفال قبل من عروضا أضا تنتج كما. للحكاوى سنويمهرجان و الثقافة العمل وورش صفة

ستهدؾ افكا بشكل اساسى اطفال طبقات اجتماعة اكثر ارتفاعا من تلك المستهدفة من قبل الوان واوتار.

ما رد دراسته وبحث لمعرفة –طفل او شاب –د على ان ختار المرء بدأ ظهر فى مصر بعض التجارب التى تعتم

فى اربعةماذج، ن خمسم الخارجى. سنعرض هنا المزد عنها ومن خالل ذلك كتشؾ مهاراته وقدراته وتعرؾ على العال

على مستوى الوطن العربى ومقرها األردن: خامسةمصر وال

كمبادرة اجتماعة من مجموعة من الشباب 3111هى مدرسة انش ت عام :67درسة نماء للتنمية المستدامةم -

القاهرة. جامعة –ومركز حوار الحضارات بكلة إقتصاد وعلوم ساسة 68بإحتضان من جمعة نهضة المحروسة

بالعمل اإلجتماعى والتنموى شابا وفتاه من انحاء جمهورة مصر العربة مهتمن 21، تم اختار 3111منذ

شكل وحضروا لمدة اسبوعن ورش عمل ومحاضرات وزارات مدانة حول مفاهم وتطبقات التنمة فى مصر.

ى الموزع من خرطة طرق التعلم، ا-درسة وطرقة ادارة وطرق تصمم المنهج تجعلها ضمن الربع الجماعىالم

ها على واحدة من اشكال التعلم البدل فى مصر. تظل المدرسة ضمن المبادرة ولم حاول مؤسسها والقائمن عل

. 69بشكل رسمى سواء كجمعة او شركةمحاولة تسجلها

. تعمل "علمنى" من خالل 71، اسمن هاللخاصة لمؤسستهاتجربة بعد 3100اسست جمعة علمنى فى : 70علمنى -

مركزها التعلمى فى منطقة شعبة فى الجزة. ؤمن القائمن علها فى فضول و قدرة المتعلمن على اختار

المواضع التى ردون تعلمها وساعدوهم فى الوصول الها بطرق مبتكرة وؼر تقلدة. لقد تطور التعلم فى

لمركز التعلمى منذ نش تها من خالل تجربة طرق مختلفة للتعلم مع األطفال. لقد بنت الجمعة عالقة ثقة مع المجتمع ا

لشراء المركز التعلمى الذن 3101المحلى لكن اضا مع المجتمع بشكل عام حث قامت بحملة لجمع تبرعات فى

. لكن ظل هذا التعلم موازا للتعلم 72خالل حملة الكترونةعملون معهم واستطاعوا ان جمعوا المبلػ المطلوب من

66

،الموقع الرسمى ألفكا

http://www.afca-arts.com/index.php/about-us-2/about-afca-for-arts-culture-egypt 67

لى فسبوك،الصفحة الرسمة لمبادرة نماء ع

https://www.facebook.com/Namaa.for.sustainable.development?fref=ts 68

الموقع الرسمى لجمعة نهضو المحروسة،

http://nahdetelmahrousa.org/ 69

وحتى اآلن هى عضو فى المبادرة. 3101شاركت الباحثة كطالبة فى مدرسة نماء عام 70

الصفحة الرسمة لعلمنى على موقع فسبوك،

https://www.facebook.com/EducateMeEgypt/info?tab=page_info 71

فى، 3101سبتمبر 03، "علمنى" فكرة مصرة نبلة استحقت التكرم، األهرام، السمع عبد محمود رهام

http://www.ahram.org.eg/NewsQ/325336.aspx 72

Rowan El Shimi, Crowdfunding for education in Egypt: Funding for civil society democratized, Ahram Online, 8 July 2014, in http://english.ahram.org.eg/NewsContent/5/35/105747/Arts--Culture/Stage--Street/Crowdfunding-for-education-in-Egypt-Funding-for-ci.aspx

المدرسى الرسمى حث ان األطفال ذهبون الى المدرسة ثم ذهبون الى مركز علمنى. لقد اعرب مؤسسى الجمعة

.73انهم سعون ان كون علمنى بدال للتعلم المدرسى لكن ذلك ؼر متاحا اآلن فى مصر من الناحة القانونة

سدة مجرة ددى اناندراما التى انش ت مدارس وحضانات فى 3100فى مدرسة انش تها :74مدرسة نهر النيل -

اماكن مختلفة حول العالم. ذهب أطفال قرة البحاروة فى الجزة الى هذه المدرسة المبنة فى وسط قرتهم للعب

قد قامت ددى ، الرسم، الموسقى وانشطة أخرى من خالل البئة المحطة بهم. للؽة العربة واإلنجلزةوتعلم ال

بانشاء هذه المدرسة بعد ان س لت اهالى القرة ما حتجانه وكان الرد مدرسة. كما قامت ددى ببناء عالقات مع

اهالى القرة وتنمتها معهم على قدر مواردها المالة المحدودة. لقد قامت احدى الجمعات األهلة المصرة

المتطوعن كمدرسن فى المدرسة حث انها كانت قائمة على شخص بالتواصل معها وتولت ادارة المدرسة وتوفر

لكن ذلك ال منع ان األطفال ذهبون الى مدرسة عامة فى قرة قربة ددى وبعض المتطوعن األجانب منذ نش تها.

.75ثم توجهون الى مدرسة نهر النل لقضوا بها بقة الوم

من حزمة" تقدم هدفها 3103 فى اضا أهلة كجمعة مسجلة مبادرة: 76معهد القاهرة للفنون والعلوم الليبرالية -

عملة لتسهل المصرة الجامعات وخرجى لطلبة واإلنسانة االجتماعة موالعلو والثقافة اآلداب فى المعلومات

األنشطة تلك تسعى كذلك. أجنبة جامعات من والدكتوراة الماجستر درجة على للحصول دراسة ببرامج إلتحاقهم

أصبح الذى لعملا بسوق اإللتحاق فى فرصهم لدعم والتواصل اإلتصال مهارات و معارفهم دائرة توسع إلى الثقافة

. عتبر معهد القاهرة األول من نوعه فى مصر 77"الضقة العلمة التخصصات تتجاوز واسعة مهارات تطلب اآلن

فى هذا المجال بعد الجامعة األمركة فى القاهرة. كما انه عتبر تعلما بدال للتعلم الجامعى. اال ان المعهد ك ى

ة بالتمول. باإلضافة الى موقعه فى منطقة شعبة فى القاهرة جعله واجه جمعة أهلة مصرة واجه مشاكل خاص

بعض الضؽوط من ساكنى المنطقة حث انهم ؼر معتادن على تردد بنات وشباب فى مكان واحد للتعلم فى هذا

. 78المكان

من ابعةن عربة ثقافة نهضة ف المساهمة إلى هدؾت" 0113 انش ت عام هو مبادرة اهلة :الملتقى التربوى العربى -

العالم ف التعلم حول مشتركة رؤا طور أن الملتقى حاول كما العربة، المجتمعات ف الكامنة والخبرات المعارؾ

مع بتفاعلها المحلة الثقافة التربة وعلى الناس به قوم ما على تبن الت األصلة المبادرات من نابعة رؤا العرب،

، تقوم ب نشطة 3117عام فى األردن ؼر ربحة نر فاشه وهى مسجلة كشركةانش ها م .79"العالمة الحضارات

73

، مرجع سابق3100و 3111نرة عبد الرحمن، العمل األهلى فى مجال التعلم فى مصر بن 74

Zina Al Nahel, Nile River School – Transforming a village, Education Square Blog, in https://educationsquare.wordpress.com/2014/05/16/nile-river-school-transforming-a-village/ 75

.3101د متطوعى فى مدرسة نهر النل، محادثة مع اح 76

الموقع الرسمى لمعهد القاهرة للفنون والعلوم اللبرالة،

http://www.ci-las.org/ 77

مرجع سابق 78

.3101من محادثات للباحثة مع واحدة من المعلمن فى المعهد، 79

الموقع الرسمى للملتقى،

http://almoultaqa.com/default.aspx

مختلفة أهمها برنامج سفر الذى مول شباب عرب ردون ان سافروا فى انحاء الوطن العربى للبحث عن فرص

للتعلم بشكل ؼر تقلدى. وهى اضا تخص مبادرة كمعهد القاهرة تخص بشكل اساسى الكبار.

هناك مالحظتن على هذه التجارب. األولى هى ان معظمها تم انش ها او ادارتها او التطوع فها من قبل شباب. ولكن

استطاعت الباحثة الوصول التىهذه التجارب األهم ان معظمها ت ثر بتجارب عالمة واجنبة. اما المالحظة الثانة هى ان

ها من خالل خبرتها وبحثها لهذه الورقة، لكن ذلك ال منع انه قد كون هناك امثلة اخرى فى مناطق اخرى فى مصر ال

. لذلك جب ان تم بحث جاد عن اشكال التعلم البدل فى الوطن مازالت ؼر موثقةوبالت كد فى باقى الدول العربة لكن

ور بدائل حققة وفعلة لمشاكل التعلم فى هذه الدول. العربى والتجارب التى تتم ألن ذلك ما سط

باإلضافة الى التجارب القائمة بشكل ثابت فى مكان بعنه، هناك بعض المبادرات اإلجتماعة التى انش ت وتعتمد بشكل

اما بت سس . ق81ومنى مدنة 80اساسى على اعتماد اللعب كطرقة للتعلم. نذكر هنا تجربتن ممزتن فى مصر هما: سفرنى

وقد حصلتا المبادرتن على مع مجموعة من المتطوعن المصرن 3100هاتن المبادرتن امرأتان اجنبتان فى عام

احتضان قانونى من جمعة مصرة هى نهضة المحروسة. تنفذ المبادرتن انشطتها من خالل الجمعات األهلة فى المناطق

األكثر فقرا فى مصر.

بدأ ظهر فى العالم العربى خاصة من قبل الشباب. مع تطور التكنولوجا وتوسع استخدام اإلنترنتو على مستوى اخر،

هدفها هو خلق محتوى تعلمى عربى على اإلنترنت لكون تعلمة منفذة سواء من قبل مؤسسات أهلة او شركات مشارع

هناك تجارب مختلفة، نذكر مجموعة معنة من البشر. ؼر محتركة علىاكثر متاحة متاح للجمع فى محاولة لجعل المعرفة

هنا على سبل المثال ولس الحصر تجربة أكادمة التحرر فى مصر التى تعتمد على توفر مساحة ألى فرد لده معرفة فى

. 82المدارسمجال معن ان عرض هذه المعرفة على اإلنترنت. كما انهم عملون على انتشار الفدوهات التى نتجوها فى

. زداد مستخدمى هذه 83ونذكر انشاء موقع للدورات التعلمة على مستوى الوطن العربى وتم إطالقه من األردن هو إدراك

المواقع بشكل سرع وعمل القائمون علها على ذلك.

ون ذلك مذكوا بشكل هذا باإلضافة الى الدورات التدربة وورش العمل التى تتبنى مبادىء التعلم البدل دون ان ك

مباشر. تقام هذه األنشطة بواسطة الجمعات وتنتشر اآلن فى الكثر من مساحات العمل المشتركة التى بدأت فى اإلنتشار فى

الجامعة األمركة ب استاذتنجزءا من حلقة نقاشة شهرة حول العلوم اإلجتماعة تنظمها الباحثة. 84مناطق مختلفة فى مصر

80

الصفحة الرسمة لسفرنى على فسبوك،

https://www.facebook.com/SafarniWorkshop?fref=ts 81

الصفحة الرسمة لمنى مدنة على فسبوك،

https://www.facebook.com/mini.medina.eg?fref=ts 82

الموقع الرسمى ألكادمة التحرر،

http://www.tahriracademy.org/ 83

الموقع الرسمى إلدراك،

https://www.edraak.org/ 84

فى ، 3101نوفمبر 37فى الوطن العربى، الجماع العمل أماكن أفضل من مجموعةمحمد كمال، http://www.arageek.com/tech/2014/11/26/best-co-working-spaces-in-arab-world.html

ت العمل المشتركة فى القاهرة. تكون الدعوة عامة والنقاش مفتوح حول مقاالت بتم تحددها سلفا. اعتبر هذا فى احدى مساحا

النوع من النشاطات شكل من اشكال التعلم البدل.

تسمح ب ن تنش هذه –على األقل فى مصر -ال وجد قوانن كل هذه األنشطة ت تى فى نطاق المجتمع المدنى ألن

كون ان التعلم البدل تى فى ساق المجتمع المدنى ذلك فرض علهم قود التى تفرض على بشكل مستقل. الكانات

ح لهم مسالجمعات حث انهم ال ستطعون ان حصلوا على تمول كما انهم تحت رقابة مباشرة من وزارة التضامن وال

ما زال مركزا فان التعلم فى الدول العربة ،ن الناحة الساسة. اما م85بدخول المدارس ألنها تعتبر مؽلقة لهذه الجمعات

هذا النظام متبع فى بعض الدول مثل المانا حث ال سمح وال سمح ب ن وجد اشكال مختلفة وبدلة للتعلم النظامى. وموجها

تم الت كد على مركزةفى المانا حتى تم تصل الى مستوى التعلم ظم التعلمة العربة لملكن النمثال باتباع تعلما منزلا

ن طرح حوار عن بدائل للتعلم لم عد خارا انما ضرورة للخروج من م زق األزمة التى تواجهها التعلم ذا الشكل. فإالتعلم به

فى ان تبعوا انظمة فان الثقافة العربة ال تسمح بان خذ األفراد الخطر 87. اما من الناحة اإلجتماعة86فى العصر الحالى

وبل وتوقؾ على تلك ال"شهاده" على العدد من األمور "شهاده"الحصول على تعلمة ؼر مستقرة فى ظل ثقافة تقدس

األخرى مثل العمل او الزواج حث ندر ان عمل او تزوج فتاه او شابة قبل الحصول على شهاده خاصة فى المدن العربة

وذلك ما ناقشه العدد من األبحاث حول ازمة البطالة فى سوق العمل حققة قمة لهذه الشهاده الكبرى. حتى وان كان لس

وانفصال التعلم عن سوق العمل فى الوطن العربى.

جدر اإلشارة هنا الى ان فى ظل مركزة التعلم فى الوطن العربى، فان البحث عن بدائل اخرى للتعلم من قبل األفراد

عتبر دلل على فاعلة األفراد وعدم استسالمهم للسطرة واإلحتكار الذى مارسه الدولة على العملة التعلمة. بل والجماعات

اضا الرؼبة فى البحث على التعلم بشكل حقق وقرب الى الفرد والمجتمع وقد نتج ذلك الى خلق حركة للتعلم الحر فى

دة وؼر ما زالت فر الجهود ان –كما كان واضحا خالل الورقة -اإلشارة الوطن العربى فى المستقبل. لكن اضا جب

. وعدم تجدد عن بدائل حققة ونابعة من المجتمع لما وصل اله النظم التعلمة من ركود اجاد مجتمعا منسقة وال وجد حوار

85

Farida Makar, How Egypt’s public schools became isolated, Mada Masr, 20 November 2014, in http://www.madamasr.com/opinion/how-egypt%E2%80%99s-public-schools-became-isolated 86

فردة مقار، "البحث عن تعلم بدل"، مرجع سابق 87

شاهد مناقشة حول التعلم البدل فى مقر المبادرة المصرة للحقوق الشخصة،

https://www.youtube.com/watch?v=YDaz4Zbnmfs