نظريّة الشكّ في الشعر الجاهلي ظ عرضٌ وتقويم

عبدالرحمان بلو.د

[email protected] [email protected]

[email protected]

جامعة زاخو

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]

«أكثر» بأن تقول نظرة ه :الجاهل الشعر ف الشك نظرة

ا ثابت غر الجاهل الشعر به لالحتجاج صلح ال وأنه تارخ

تلك ف الفكر على وال العربة للغة التارخ التطور على ال

طه الدكتور هو بها القول ورائد العرب، تارخ من الحقبة 1926 الجاهل الشعر ف» كتابه ف (1973 ـ1883) حسن

»

عبدالرحمن بلو جامعة زاخو.مراجعة وتقوم د -نظرة الشك 9/11/2014 2

إلى «أهلة» من المصرة الجامعة تحولت 1925 سنة فن «حكومة» اللغة آداب تارخ» لـ أستاذا حسن طه وع

لم جددا منهجا واتخذ الجاهل الشعر بدراسة وعن «العربة البحث مناهج اقتبس فقد عرفوه، أن مصر ف للطلبة سبق «الجاهل الشعر ف» كتاب ف أفكاره ونشر الغرب ف العلم الكتاب فأحدث .«المصرة الكتب دار» طبعته 1926 عام

والنقود الردود من «كثر حبر إراقة» ف وتسبب كبرة ضجة إلى حسن بطه «الشك نظرة» ولصقت .واإلدحاض والتأد الوم


األسواق من الكتاب نسخ وسحبت 1927 سنة الضجة اشتدت ولما

جدد كتاب ف ألفكاره صاغة وإعادة المستفزة عباراته بتعدل قام

ترك على فأجبر مأزوما ظل منه الموقف لكن «الجاهل األدب ف»

طه عاد وساسة إدارة وتغرات قانونة مالحقات وبعد ، الجامعة

.«للثقافة وزرا» ثم «اآلداب لكلة عمدا» الجامعة إلى حسن

على سنة 24 بعد أي) األسواق من الكتاب سحب من سنة 70 وبعد

ف كهئته الكتاب نشر بإعادة جغام عبدهللا حسن قام (حسن طه وفاة

.األجال عله لتطلع األولى طبعته

قضة ف النابة قرار مع 2007 عام تلمة عبدالمنعم طبعه ثم

، الكتاب،

وسرورته الكتاب لمحتوى وتقوم تلخص إعادة المحاضرة وهذه


ألن دهشته عن 1911 عام أعرب عندما حسن طه عند الشك قصة بدأت•

من مبانة العربة الجزرة شبه ف المكتشفة اآلثار على وجدت الت النقوش

[2 الهالل صاحب نقد ف] .الجاهل للشعر ومحتواها لغتها حث

انتحاالت مع تهاونون ألنهم اآلداب مدرسة أصحاب انتقدطه 1914 سنة ف•

.أخبار من ضعونه وما الرواة

معروفة تكن لم الكتابة ألن «التارخ قبل ما» لعصر تعود الجاهلة أن رى وبدأ•

.المكتوبة الوثائق على قتصر العلم بالمعنى التارخ وأن فها

شعراء من لغرها أو للخنساء كون أن وأنكر «الخنساء حاة» نشر 1915 عام•

لم أخبارها ألن خرافة شخصة الخنساء أن ورى تارخة، شخصة الجاهلة

.طولة بفترة اإلسالم ظهور بعد إال تدون

منذ الصحف ف مقاالته قراءة جب الجاهل الشعر ف حسن طه شك لفهم•

حسن طه» كتاب ف محمودي الصادق عبدالرشد .د نشرها وقد 1911 «2002 الشروق دار ، األولى الكتابات


لم تنجح شكوك طه حسن بأكثر من جلب االنتباه إلى

:شخصه وإثارة الناس إلى الرد عله

[41ص 1992األدب الجاهل، غازي طلمات وعرفان األشقر، : تارخ األدب العرب]


بعد فما «بمصر العربة اللغة مجمع» رئس أثنى

إذا أبالغ ال ولعلي» : بقوله هللا رحمه ضف شوق األستاذ مثرة هي إمنا جامعاتنا بها وهنضت تنهض اليت اجلهود كل إن قلت

مبحاضراته حسني طه وطدها اليت األديب البحث ألصول طبيعية بدورهم مضوا واليت تالميذه يف بثها اليت ومصنفاته ومقاالته

يف العلمية لنهضتنا املرجع حبق جيعله مما تالميذهم يف يبثوهنا «األدبية الدراسات

9/11/2014 عبدالرحمن بلو جامعة زاخو.مراجعة وتقوم د -نظرة الشك

7

ثالثة من وتألف الصغر، القطع من صفحة 200 ف الكتاب قع ف (صفحة 50 ف) األول الكتاب : وه كتبا المؤلف أسماها أبواب ،«القرآن ف تلتمس أن جب الجاهلة الحاة مرآة» وأن البحث منهج

75) الثان والكتاب واللهجات، واللغة الجاهل الشعر ف وفصل االنتحال أن ف فصوال وضم «الشعر انتحال أسباب» ف (صفحة والقصص والساسة الدن ه االنتحال وأسباب طبعة، ظاهرة

الشعر ف :(صفحة 70) الثالث والكتاب والرواة، والشعوبة وعلقمة القس وامرئ وتارخ، قصص ف فصوال وضم :والشعراء بن الحارث و كلثوم بن وعمرو ومهلهل قمئة بن وعمرو وعبد، والمتلمس وطرفة حلزة

9/11/2014 عبدالرحمن بلو جامعة زاخو.مراجعة وتقوم د -نظرة الشك

9

الجاهلن حاة عن الموثوق الرئس المصدر هو القرآن أن حسن طه رى :حججه وهذه .ولغتهم

الدنة الحاة لنا صور لم أدنا بن الموجود الجاهل الشعر أن رى• جادلوا ن إلى أهلها تدعو دنة حاة القرآن لنا مثل حن ف للجاهلن

ثم الكد إلى لجأوا الغناء قلل أصبح قد أنه رأوا فإذا الجدال وسعهم ما طه طلع لم].تذر وال بقتـ ال الت الحرب إعالن إلى ثم االضطهاد إلى

[أدناه الوارد نولدكه بحث على حسن

جافة، خشنة حاة أصحاب وال غالظا وال جهاال الجاهلون كن لم• لن فه وعش رققة عواطف وأصحاب وذكاء علم أصحاب كانوا وإنما همجة جاهلة أمة ف ظهر القرآن أن عاقل رجل صدق وكف .ونعمة

[له ال حسن طه ضد حجة هذه أن بنا سمر]


طبقة طبقتن إلى منقسمن العرب كان الحدثة األمم من ككثر•

وطبقة ، والعلم والذكاء والجاه بالثروة متازون الذن المستنرن

من ذلك على وحجته .حظ كله هذا من لهم كون كاد ال الذن العامة

األعراب )و (السبال فأضلونا وكبراءنا سادتنا أطعنا إنا ربنا) القرآن

(رسوله على هللا أنز ما حدود علموا أال وأجدر ونفاقا كفرا أشد

فها انقسمت الفرس وبن بنهم والحرب الروم عن حدثنا القرآن•

.هؤالء ناصر وحزب أولئك شاع حزب مختلفن حزبن إلى العرب

عنون كانوا فقد .الروم سورة تسمى كاملة سورة القرآن ف ألس

.والروم الفرس بساسة

إلالف) المعروفة السورة ف األمم من بغرهم االقتصادي اتصالهم• (والصف الشتاء رحلة إالفهم قرش

9/11/2014 عبدالرحمن بلو جامعة زاخو.مراجعة وتقوم د -نظرة الشك 15

بنف علل ال فهذا قلل الشعر ف وآلهتهم الجاهلن دانة عن وردنا ما أن رغم•

ف نولدكه فعل كما األبات باستبعاد او اآللهة اسماء بتغر الرواة بقام بل الشعر

بدوي عبدالرحمن وترجمه [سنة 65بـ حسن طه قبل أي 1861] نشره الذي بحثه

لقلة تعلله وعلى التدن شددي كانوا أنهم فرضته على رد النص فهذا ، [1979]

:فقول نولدكه رأي إلى أمل ونحن الجاهل، الشعر من المتبق ف وروده


وهم اإلسالم قبل للعرب المتطلعة الروح عكس الجاهل الشعر•

قول أفال .العظمة اإلسالم دولة علها قامت الت الخام المادة

به ونفعل المتلق فهمه أن للقرآن كان أن من حسن طه لنفسه

المتلق مهد أدب ثم كن لم لو التارخ غر الذي االنفعال هذا

وروي وسار انتشر كون أن بد ال األدب هذا وأن وقبوله لفهمه

.األقل على بقرنن اإلسالم قبل

الشعر إنه بل به وصرحوا بذلك شعروا العالمن األدب مؤرخو•

قال كما العالمـ ف والساسن الثوار لهم زال ما الجاهل

ترجمته مقدمة ف وآربري الجاهل الشعر عن بحثه ف نولدكه

.للمعلقات


كتابه كتابة ف (جونسوس لغولموس الخال االسم) ملسنغوتوس ولوس ألهمت الت الحماسة كانت لقد

القدم العرب الشعر ف ظن، فما كانت ، ذلك بسبب كثرة أصواتا خسر وأن «الحمراء الحرة» الملتهب

ف وروما بركلس عصر ف أثنا أثار الذي النوع نفس من الحرة وحب بالذات العند االعتداد نفس له الذي

القدر وبنفس الساس التحزب كان .فرانكلن وبنجامن واشنطن جورج عهد ف وأمركا ششرون عهد البرطان الجمهور أمام األضواء الى (المعلقات) الذهبة القصائد لبج إلى دفعه ما الجمال التقدر

The Seven Odes, The First Chapter of Arabic literature, Arberry, London, 1957.


ف العربة اللغة مثل أن عن البعد كل بعد الجاهل الشعر• .فه قل أنه الرواة زعم الذي العصر

المن منازلهم قحطانة إلى نقسمون كانوا العرب أن الدلل• حمر لغة بن قوا خالفا ثم لكن .الحجاز منازلهم وعدنانة

بن عمرو ابو اكده (المستعربة) وعدنان (العاربة العرب) وال بلساننا المن وأقاص حمر لسان ما» : بقوله العالء

بن جوهرا خالفا أثبت الحدث والبحث «بعربتنا عربتهم .الشمال وعرب الجنوب عرب لغة

العدنانن بن العربة اللهجات أن حسن طه فترض• عن مما اإلطالق على الجاهل الشعر ف تظهر ال أنفسهم

:فقول مختلق شعر أنه


إلى هاجرت قد كانت البعدة المنة األصول ذات القبائل من1. كندة أمثلتها ومن طولة فترة منذ عدنان بلغة وتكلمت الشمال معروف وهذا قضاعة وفروع والمناذرة والغساسنة وطء .النسب أهل بن مشاع

:«7 ص» سالم ابن قال العلماء بن فه مختلف أمر هذا إن ثم2.

ال فهو الهجري الثان القرن إلى جدا ضعفا العرب الخط كان .3 إلدعام وال الهمز تسهل وال مالةاإل ال اللهجة عناصر اكثر نقل

نتقد أن من وبدال حسن طه غفل فقد الصوتة التغرت وال الكبر .نفسه المنقول انتقد (والمشافهة الخط)النقل وسلة


«اىشبه عسة» عد شأ اىشعس مى

وأ اإلظال قجو اىقييخ اىقسو ف

حجخ ىط شعسه ه زو ب أمثس

صداقخ حت تف ألهب ىيظسخ

اىشعس وقبد اىشبه، عسة شعس

وأ اىشعس ف ثسش أوه عسفى

.ه اتقو

شعس ومب» [21 ص]: ظال اث قبه

اىهيهو أوىه زثعخ ف اىجبهيخ

اىعجد ث وطسفخ بىل ث وظعد واىسقشب

حيصح ث واىحبزث قئخ ث وعسو

عيط ث واىعت واألعش واىتيط


اىبثغخ : فه قط ف تحىه ث»

أث ث شهس عدو وه اىرثب،

واثه غطفب ث عجدهللا ظي

اىجعد واىبثغخ وىجد معجب،

ث وخداغ وصزد واىشبخ واىحطئخ

شهس

فه صه في ت إى ذىل آه ث

اىى إى

ثعد حجس ث اىقط اسؤ ومب

وعجد وطسفخ خبىه، وهيهو هيهو

عصس ف واىتيط قئخ ث وعسو

عبدالرحمن بلو جامعة زاخو.مراجعة وتقوم د -نظرة الشك 9/11/2014 «واحد 24

A Literary History of the Arabs, by Reynold Nicholsson, p xix

مراجعة وتقوم جامعة زاخو -عدالرحمن بلو نظرة الشك .د 9/11/2014 25

:هـ231الشك ف صحة كثر من الشعر الجاهل قدم جدا قول ابن سالم الجمح ت •


المخضرمن بعض على نحل ما لعل بل الجاهل الشعر على مقصورا لس االنتحال•

أهل على نحل مما أكبر الكبرى الفتنة أام الساس الصراع بسبب واإلسالمن

:طالب أب عن ثم ثابت بن حسان عن سالم ابن قول الجاهلة


338مصادر الشعر الجاهل، ناصر الدن األسد، ص


نفه ألكثر الشعر الجاهل مردود ألن ما وصل منه ال بلغ إال نسبة ضئلة منه فمن •

:المحال أن ال بقى منه شء


:إدراك العلماء لألسباب القبلة لالنتحال أمر مستفض قول ابن سالم•

:وكان العلماء المدونون نتقدون الرواة فإذا كشفوهم تركوا الرواة عنهم•


النصوص الت ترد ف طعن العلماء ببعضهم ال تصلح أساسا لنظرة بل تؤخذ بحذر •

:ألن العلماء بشر خاضعون لنوازع االتهام


اىشعس ف اىشل ثعجت اىضجخ تن ى1.

ثدىو اىبض عتفص ال فهرا اىجبهي

ىن ه، مثس ف اىقدبء شل

اىنتبة تضهب اىت اىدخ اىشنىك

األظىاق ظحجه إى أدي ب ه

.اىبض واظتفص

:وقىىه ثو2.


إلى أدى سامون، فكلهم والهود العرب بن تشابه وجد أنه حججه مثل ومن•

بن العنفة للخصومة وكان إسماعل، أبناء العرب كون أن «أسطورة» نشوء

بن الصلة اثبات ف وثق دور الكتاب أهل غر من العربة والوثنة اإلسالم

.القدمتن والدانتن الجدد الدن

فالصلة الدنة واضحة ولكنها معنوة عقلة فحسن أن تؤدها صلة أخرى •

:ملموسة أو كالملموسة بن العرب وأهل الكتاب


والتراث نفسها التوراة ف ورد ما الشاك هذا لنا فسر كف :نفسه الهودي

أبراهام ستدعى بل بأبرام تدعى لن» إلبراهم هللا وقال- الشاك هذا فلخبرنا «.كثرة ألمم أبا ستكون ألنك

عظمة أمة كونوا أن صح السامن من من المشكك العرب؟ غر إبراهم، من

سكون [إسماعل] ابنك ان» لهاجر هللا وقال التوراة ف- ؟إسماعل بنو األمة هذه تكون فمن .«عظمة ألمة أبا

حسنا ! أضا التوراة ف شك أن الكاتب حق من قال قد- ولورد طورةاألس صنع ف اشتركوا الهود إن فلقل (وههات)لذلك أخرى أسبابا


والتلمود، والقرآن البابل : كتابه ف ول ج الدكتور قال

قد كونوا أن بد ال» قوله نالحظ :viii ص 1846 لندن،

روا ابن منه هو نحدر الذي إسماعل عاملوا ألنهم كثرا غ

إبراهم حب ذهب حن ف محتقرةـ ألمة ابنا أو ضرة «وذرته إسحق إلى خصوصا عله هللا وفضل األبوي

9/11/2014 عبدالرحمن بلو .مراجعة وتقوم د -نظرة الشك

جامعة زاخو 36

النسب خوط إن: «للعرب األدب التارخ» ف 1909 عم نكلصون قال فقد•

:قول حسن طه لكن معقول فكالمه .اه .متخل منها كثر بل تارخا دققة لست

بن حالت الت ه العلمة وغر الجارفة التعممات من المستفز األسلوب فهذا•

علم وتفكر جدة من تخلو ال الت حسن طه آراء من االستفادة وبن الجمهور

.جوانبها بعض ف


حسن طه شكوك جمع تضمن المبشرن ألحد كتاب كتابه صدور قبل مصر ف ظهر

ف وجاء الكتاب، ذلك على اطالعه أنكر المحكمة سألته وعندما كتابه ظهور قبل الدنة

:حسن طه من أظرف عبارته ف كان المبشر ذلك ن المحكمة تقرر


ف للتفكر كثرة عقوال حفزت قد الكتاب أثارها الت الضجة فإن تقدم ما كل رغم

األسد الدن لناصر الدكتوراه أطروحة أهمها من وأطارح ورسائل كتبا وأنتجت المسألة

طه كتاب بتأثر المقدمة ف عترف وهو ،«التارخة وقمتها الجاهل الشعر مصادر»

:الجامعة دخوله قبل حتى تفكره على حسن

فقد استفز الناس فدعاهم إلى دراسة « رب ضارة نافعة»فمكن أن قال إذن ف الكتاب

الشعر الجاهل بعون فاحصة


االستشراق تمثاله داخل معهد

بموسكو الروس

ف كورنش النلتمثاله


طه حسن، ف الشعر الجاهل،•

عبدالرشد الصادق محمودي، دار : طه حسن ف كتاباته األولى، حققها وقدم لها• . 2002الشروق ،

، دراسات المستشرقن حول صحة الشعر الجاهل[مترجم]عبدالرحمن بدوي •

قسمن األول منهما للعرب، ترجمة صفاء خلوص ف التارخ األدب : نكلصون • «تارخ األدب العرب ف العصر العباس»[ الثان ف ترتب الكتاب األصل]

كارل بروكلمان ترجمة حجازي: تارخ األدب العرب •

تارخ التراث العرب ، فؤاد سزكن•

قضااه وفنونه، غازي طلمات –األدب الجاهل : تارخ األدب العرب•

محاضرة األستاط محمد محمد أبو موسى عن كون الشعر الجاهل الحجة األولى •//:wZ3www.youtube.com/watch?v=lSZNhttps-إلعجاز القرآن

20O


https://www.youtube.com/watch?v=lSZN3wZ-O20







• The Bible, The Koran, And the Talmud; or Biblical Legends of the Mussulmans, by Dr. G. Well, Longman, London, 1846.


نظريّة الشكّ في الشعر الجاهلي ظ عرضٌ وتقويم

Documents

Transcript of نظريّة الشكّ في الشعر الجاهلي ظ عرضٌ وتقويم