يحياوي العمري دراسة لبعض الكتابات األثرية العربية في...

ي بين الواقع والمأمولالغرب الجزائر بايلك في العربية الكتابات األثرية دراسة لبعض يحياوي العمري

190

21/03/2021 :تاريخ القبوؿ 04/03/2021: تاريخ االستبلـ

بين الواقع والمأمول يالغرب الجزائر بايلك في العربية الكتابات األثرية دراسة لبعض

نسانية كاإلجتماعيةكلية العلـو اإل –قسم علم اآلثار ، األستاذ يحياوي العمري

تلمساف -جامعة أيب بكر بلقايد [email protected]

: ملخصكثائق مادية بارزة فهي حضارات الشعوب كاألمم دراسة تاريخ مصدر رئيسي كىاـ من مصادرالكتابات األثرية

كما أف ىذه الكتابات األثرية ترتبط ارتباطا عضويا باخلط الذم يعد اللغة ادلكتوبة ،طعن فيها بسهولةللعياف ال تقبل الألم شعب كأمة كمن خبللو ديكن فهم تاريخ كانتماء تلك ادلخلفات األثرية اليت تركتها يد اإلنساف مسجلة على ادلعامل

األثرية العربية ىي الناطقة كادلعربة عن ادلعامل األثرية اليت ُشيدت على الكتابات فهذه ، األثرية كالفنوف التطبيقية بكل أنواعهاتندرج دراستنا يف إطار إبراز أىم ادلشاكل سك ، كبدكهنا تصبح ىذه ادلنشآت ىياكل صماء، مدار فًتات التاريخ ادلختلفة

اؿ من تداركها كتصحيحها كتصليح حىت ديكن للمختصُت يف ىذا اجمل، كالعوائق كالصعوبات اليت تعاين منها ىذه الكتاباتكسننطلق من إشكالية رئيسية تتمحور يف أىم الصعوبات كالعوائق ، ما أمكن حىت ُتساىم يف الوعي كاإلرشاد السياحي

ككذا ادلشاكل اليت تُعاين منها ىذه الكتابات األثرية كما ىي السبل الكفيلة بإعادة تأىيل ىذه الكتابات األثرية شلا يكفل دة منها يف اإلرشاد السياحي للمعامل الًتاثية.االستفا

.الواقع ؛الغرب اجلزائرم ؛ العربية؛ بايلك؛الكتابات األثرية ؛دراسة: الكلمات المفتاحية

mailto:[email protected]

مجلة منبر التراث األثري 217 -190ص 09: العـــدد ISSN: 2335-1500, EISSN: 2602-7267

191

A study of some Arab archaeological writings in Bailek, western

Algeria, between reality and hopes

MR : Yahiaoui El Oumeri, Department of Archaeology - Faculty of

Human and Social Sciences, Abo Bakr Belkaid University

[email protected]

Abstract :

Archaeological writings are a major and important source for studying the

history of civilizations of peoples and nations, and through which it is possible to

understand the history and belonging of those archaeological wastes left by the

hand of man Recorded on monuments and applied arts of all kinds.

These Arab archaeological writings are speaking and expressing the

archaeological monuments that were constructed throughout the different periods

of history. Without them, these installations become deaf structures. Correct it,

correct it, and repair as much as possible so as to contribute to awareness and

tourist guidance.

We will start from a major problem that focuses on the most important

difficulties and obstacles, as well as the problems that these archaeological

writings suffer from, and what are the ways to rehabilitate these archaeological

writings, in order to benefit from them in the tourist guidance of the heritag.

keywords: Study; Archaeological writings; Arabic; Baylak; Western Algeria;

reality.

mailto:[email protected]


192

:مقدمة -1األمم ككثائق مادية بارزة للعياف ال تقبل ك اىد حي على حضارات الشعوبالكتابات األثرية تراث إنساين ش

كما أف ىذه الكتابات األثرية ترتبط ارتباطا عضويا باخلط الذم يعد اللغة ادلكتوبة ألم ، الطعن فيها بسهولةجلة على كمن خبللو ديكن فهم تاريخ كانتماء تلك ادلخلفات األثرية اليت تركتها يد اإلنساف مس ؛شعب كأمة

كتعد الكتابات األثرية العربية شلثلة يف اخلط العريب بضركبو كأنواعو ، الفنوف التطبيقية بكل أنواعهاك ادلعامل األثرية .ن اإلسبلمي على اآلثار اإلسبلميةيُلخص ذبليات الف اكخصائصو ادلتنوعة منوذجا باىرا كساميا كمتميز

ي خزاف معريف يتضمن أحداث تارخيية كحقائق علمية كحضارية، حىت فهذه الكتابات األثرية بفركعها كأنواعها ى كلؤلسف الشديد ىذا ، قاؿ بعض العلماء بأف ىذه الكتابات تعترب العبلمة ادلميزة آلثار ادلسلمُت يف صبيع بلداهنم

حلقائق كىو أمر يف اشىت أنواع الطمس كتزيك العنصر الفاعل يف الًتاث ادلادم يعاين الكثَت من اإلمهاؿ كالبلمباالةحيث كقفنا على بعض النماذج من ىذه الكتابات األثرية العربية يف الغرب اجلزائرم ككلها تعود إىل ،بالغ اخلطورة

العوائقك كاألخطاء ادلشاكل ىذه يف تتبع أىم كأبرز كستندرج دراستنا، الفًتة العثمانية منها معمارية كأخرل شاىديةتصحيحها كترميم ما أمكن ك ، حىت ديكن للمختصُت يف ىذا اجملاؿ من تداركهااليت تعاين منها ىذه الكتابات

ـر الكثَت من الباحثُت، ترميمو فمثل ىذه ادلشاكل كالنقائص ُتشكل ضررا كبَتا على الًتاث الغٍت لببلدنا كربحكل من فهم الكثَت من وؿ ىذه ادلشا ادلختصُت، ناىيك عن الزكار كالسياح القاصدين ذلذه ادلعامل الًتاثية حيث ربُ ك

الفنية شلا يهفقدىم لذة التمتع هبا، كاذلدؼ من ىذه الدراسة ال يقتصر على التلقي ك ادلعماريةك التفاصيل التارخييةاألكادديي بقدر ما نأمل من القائمُت على صيانة الًتاث كحفظو من ضركرة األخذ بعُت االعتبار ىذه ادلشاكل

اليت ىي حبق كثائق مادية يف غاية األمهية كجب احلفاظ ، كتابات األثريةكالنقائص اليت تُعاين منها الالعوائق ككذا ادلشاكل اليت تُعاين منها ىذه ك أىم الصعوبات حوؿننطلق من إشكالية رئيسية تتمحور عليها، كس

ا يف اإلرشاد السياحي ما يكفل االستفادة منهكىو ها،كما ىي السبل الكفيلة بإعادة تأىيل ؛الكتابات األثريةالواجب ازباذىا يف ىذا التدابَتك كذلك من خبلؿ صبلة من اإلجراءات ،كذا الفنوف التطبيقيةك للمعامل الًتاثية

وش األثرية كحفظها من االندثار؟ىذه النق مايةحبليات كالوسائل الكفيلة ما ىي اآلك ،اجملاؿ


193

ئري:الجغرافي لبايلك الغرب الجزاو اإلطار التاريخي -2 موقع بايلك الغرب الجزائري: -2-1

من اجلهة الغربية هحيث حيدّ ،القطاع الوىراين يف كقتنا احلاضركانت مساحة بايلك الغرب اجلزائرم ما دياثل كمن اجلهة الشمالية البحر ، )ادلملكة ادلغربية( كمن ناحية الشرؽ بايلك التيطرم كدار السلطاف ادلغرب األقصى

ىا كادم شلف كىناؾ من يعطي للمنطقة حدكدان أدؽ حيث حيدّ ،كمن الناحية اجلنوبية الصحراء، سطاألبيض ادلتو ككاف اإلقليم الغريب ، (1)الصحراء يف اجلنوك البحر األبيض ادلتوسط يف الشماؿك يف الشرؽ ككاد ادللوية يف الغرب

يمن على الببلد هت كاليت كانتسويد قبيلة ربت سلطة (أم ما بُت العطاؼ كغليزاف)من الشلف لبايلك الغرب ككانت ، كانت ربت تصرؼ ملوؾ بٍت زياف، كما بُت غليزاف كاحلدكد ادلغربية، كالسرسو كمازكنة كسكاف الونشريس .(2)العاصمة تلمساف

يلك الغرب الجزائري:اظروف تأسيس ب -2-2ثبلث ىذه األخَتة إىل ُقسمتـ( للجزائر 1552-1540خبلؿ فًتة حكم حسن باشا بن خَت الدين )

أكذلم بايلك التيطرم كىو أكرب البايليكات امسان كعاصمتو ، مقاطعات إدارية ُعرفت كل منها باسم ''البايلك'' كثالثهم بايلك الغرب يعٍت اجلهة، ادلدية، كثانيهم بايلك الشرؽ يعٍت اجلهة الشرقية كقاعدتو قسنطينة

ككاف الغرض من ىذا التقسيم اإلدارم ىو تسهيل احلكم ،(4) م كاحد تقريبان كقد خضعت لنظاـ إدار ، (3)الغربية

التاريخ يف ماجستَت رسالة عشر، مناالث القرن خالل الجزائري الغرب لكباي في الحضرية الحياةفتيحة لواليش، (1) ـ.1994، اجلزائر جامعة احلديث،

من القرن العاشر الهجري إلى القرن الثالث افية بالجزائر في العهد العثمانيجوانب من الحياة الثقادلهدم البوعبديل، (2) .158، صـ2013ىػ/ 1434 ،يع، اجلزائررفة للنشر كالتوز صبع كإعداد عبد الرضبن دكيب، عامل ادلععشر،

ربقيق ، وفرنسا إلى أواخر القرن التاسع عشر ي أخبار وهران والجزائر وإسبانياطلوع سعد السعود فاألغا بن عودة ادلزارم، (3) .270، صاجلزء األكؿ، دار الغرب اإلسبلمي ،حيي بوعزيز

، دار ىومة للنشر كالطباعةم1830-1514 كيالتر الحكم خالل الجزائر صاحل عباد، (4) .292، صـ2005كالتوزيع، اجلزائر،


194

بصفة هنائية إال بعد خركج اإلسباف من منطقة كىراف بايلك الغرب كتمل يكمل (5)العثماين ذلذه ادلقاطعات اإلدارية راشد م انتقلت إىل قلعة بٍتك بُت مازكنة كتلمساف تُغَت من حُت آلخرىذا البايلك ت عاصمةككانـ، 1792سنة

إىل كىراف أخَتا لفتح األكؿ م انتقلت إىل مستغاًل م عادت الزعامة مرة أخرل إىل معسكر م امعسكر م إىل كىراف بعد دينة يف أكائل القرف ادل ىذه انتيف حُت كانت مازكنة ىي أكؿ قاعدة لو فك، (6) بعد دحر اإلسباف يف الفتح الثاين

فقَتة إذ كثَتان ما تعرضت للتخريب من قبل ملوؾ تحصُت إال أف احلركب جعلتها مدينةالسادس عشر شديدة الحىت أصبحت قليلة السكاف، كظلت مازكنة عاصمة للبايلك حىت تارة أخرلاألعراب تونس تارة كمن قبل الثوار

ناحية الغربية بعد البام ابن خدجية الذم عينو حسن آغا على ال أشهر باياهتا عشر، كمن هناية القرف السادسكبذلك كاف البام الفعلي ، ـ، كعمل على إقامة التنظيم اإلدارم يف ادلنطقة الغربية1563ملة على كىراف سنة احل

كالبام زلمد بن موسى كالبام شعباف الزناقي الذم برز يف إحدل ، سنة 11األكؿ البام السايح الذم حكم مدة لك الغرب اجلزائرم الذم قاـ يكىل باشا اجلزائر البام بوشبلغم على با كبعده ،(7)احلمبلت على كىراف كتويف فيها

كمن بُت أسباب اختيار البام ، (8)ـ1701ىػػ/1115مباشرة بنقل مقر احلكم إىل القلعة م إىل معسكر سنة بُت ادلناطق طبر حلقة أنو كاف يف حاجة إىل موضع يكوفمعسكر( )مصطفى بوشبلغم لعاصمتو اجلديدة

مركز ىاـ على الطريق بُت قلعة بٍت راشد كتلمساف، شلا جعلها سوقان فهذه ادلدينة ىيلية كادلناطق الداخلية، الساحككذلك ىي منيعة دلوقعها على ، دلنتوجات السوداف كمستودعان لبضائع فاس كملتقى ذبارة الغرب اجلزائرم

سهل غريس، لكن األىم من كل ىذه منحدرات بٍت شقراف، كمن جهة أخرل تقع يف مناطق زراعية تتمثل يفالعوامل ىو أف معسكر اختَتت لتحقيق األىداؼ العسكرية ادلتمثلة يف زلاصرة كىراف كالقضاء على الوجود

(5) Wasin Esterhazy, De la domination turque dans l'ancienne régence d'Alger, Librairie de

Charles Gousselin, Paris, 1840, p163. البوعبديل، عامل ، ربقيق كتعليق: ادلهدمدليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهرانين، زلمد ابن يوسف الزيا (6)

.249ص ،ـ2013ىػ/1434 ،ادلعرفة للنشر كالتوزيع، اجلزائر .293-292، صالمرجع السابقصاحل عباد، (7) .254-253ص ،المرجع السابقزلمد ابن يوسف الزياين، (8)


195

مدينة كىراف دبعونة الباشا زلمد باكداش كصهره أكزف فتح ة لالكرّ د البام مصطفى بوشبلغم يكليع ،(9)اإلسباينكرسي شللكتو من معسكر إىل كىراف كأقاـ هبا مدة ربع قرف نقل ذلك، كدلا مت ـ1708ق/1119حسن سنة

انتقل البام ف، ـ1732ىػ/1146كسبكنوا من احتبلؿ ادلدينة مرة أخرل سنة عليها حىت أعاد اإلسباف الكرةـ كُدفن يف القبة اليت 1700ىػ/ 1146كافتو ادلنية سنة أف بوشبلغم إىل مستغاًل كصَتىا قاعدة ملكو إىل

.(10)ابناى م ، مكانو مصطفى األضبر ادلسرايىػ كيف نفس السنة ُعُّت 1147ابنو يوسف كتويف سنة هكجاء بعد

ينطق ك توىل البام احلاج عثماف م ،(11) م زلمد اجملاجي، بعده البام ادللقب بقايد الذىب ادلسراياف كحاكؿ ادلسراتية كعلى رأسهم يوسف كىو جد العصمانية ملوؾ كىراف توىل يف ادلرة األكىل بتلمس (12)عصماف م توىل يف ادلرة الثانية على صبيع اإليالة كسبكن منهم كقتلهم، أنصار البايات السابقُت أف يغتالوه فأخفقواك ادلسراي

هبا بعدما ملك تسع أعواـ كتويف بادلعسكر كدفن (13)ىػ1160الغربية يف أكاسط زلـر سنة األعظم للجامعذا البام عدة إصلازات عمرانية كمعمارية منها تشييده كقد كاف ذل ،(14)ـ1155ىػ/1169

للجامع اجملاكرة كالقبَّة كما بٌت الدار، بادلعسكر يف نفس السنة اليت توىل فيها زماـ احلكم القادر عبد الشيخ قبةب كتسمى أيضا هبا ُدفنيتالك إبراىيم بقبَّة البام الناس عند ادلشهورة، بادلعسكر األعظمكقد قاـ ىذا البام بعدة زلاكالت حثيثة ،(15)بنائها على احلجارة كتاريخ امسو ةبابكت كأمر ،بو اهلل نفعنا اجليبلين

أف بعد ـ1756ىػ/1170بادلعسكر سنة احلاج عثمافكتويف البام ، السًتجاع مدينة كىراف من الغزاة االسباف

.293-292، صجع السابقالمر صاحل عباد، (9)

الشركة بونار، رابح :ميكتقد ، ربقيقالغريب والمسافر أنيس خاتمة المتأخر أو وهران بايات تاريخ ،القادر عبد مسلم بن (10) .19، صـ1974ق/1394اجلزائر، كالتوزيع، للنشر الوطنية

.255 – 254ص ،السابق صدرالمزلمد ابن يوسف الزياين، (11) .19ص، المصدر السابق ،القادر بدع مسلم بن (12) .255، صالمصدر السابقزلمد ابن يوسف الزياين، (13) .284،، صالمصدر السابقاألغا بن عودة ادلزارم، (14) .257-256، صالمصدر السابقزلمد ابن يوسف الزياين، (15)


196

فر ك كلكنو ترؾ احلكم، ـ1759ق/1173 سنة بام كتوىل احلكم بعده حسن ،(16)أعواـ تسعة مكث يف احلكمكاف ك ، ق1170 ادللياين عاـ إبراىيم إسحاؽ أبو خلفو م، كأذلو عليو كشددر اجلزائ باشا دلا أىانو إسطنبوؿ إىل

زلبتو شدة من البام ىذا ككافالزياين '' قوؿ عنو زلمد بن يوسف، حيث يكالعلماء يوصف حببو للعلم كادلذاكرة همتلسارل من يكثر ككاف ،العلم يف تفاكهتم حبسب طبقات احلساف، كجعلهم اجلوارم ذلم يشًتم ،للعلماء

سنة '' كمن أىم أعمالو العمرانية بناؤه لربج العسكر دبعسكرافورن لو قضاىا عنده حلاجة منهم تعرض معهم، كمن عثماف احلاج البام بناىا اليت بالقبَّة بادلعسكر كدفن ـ1771/ىػ 1185عاـ يف كتويف، ـ1762ق/ 1176كتوىل ، م احلاج خليل بام ،(17) سنة عشرة أربع ادللك كبقي يف ،األعظم للجامع ادلبلصقة القادر عبد للشَّيخ

ساف كتويف بتلم، من أىل النفع، ـ ككاف مبغضان للعلماء كأكلياء اهلل الصاحلُت كغَتىم1771ىػ/1185احلكم سنة .(18)ـ1778ىػ/1193سنة

الفتح الثاين سنة من أعظم بايات الغرب اجلزائرم، كىو فاتح كىراف البام زلمد بن عثماف الكبَت كيعد ادلصادر من ، فقد خّلد ىذا األخَت الكثَت من ادلآثر احلضارية كالعمرانية، حيث تناكلتو العديد ـ1759ىػػ/1207

كمكارمو كسَتتو النبيلة كحبو للعلم كالعلماء، كشغل ىذا البام عدة كظائف يف خصالو التارخيية كأسهبت يف عدّ السلطة العثمانية، حيث رقي إىل منصب بام اإليالة الغربية كتلمساف، ككانت لو عدة مشاريع عمرانية يف معسكر

ككىراف كتلمساف مازالت الكثَت منها باقية حىت يومنا ىذا.

:لغرب الجزائرياتطور الكتابات األثرية في -3التشييد فقلما خيلو بناء أك منشأة أك غرض فٍت من ىذه الكتابات ك ارتبطت الكتابات األثرية حبركة التعمَت

ادلغرب اإلسبلمي بصفة خاصة مل يتواف السبلطُتك دبختلف أنواعها، فعلى مر تاريخ اإلسبلمي بصفة عامة

.20، صالمصدر السابقمسلم بن عبد القادر، (16) .258، صالمصدر السابقزلمد بن يوسف الزياين، (17) .22، صالمصدر السابقمسلم بن عبد القادر، (18)


197

لى ىذه ادلنشآت كدليل مادم ككثيقة حية شاىدة على أعماذلم احلكاـ يف تسجيل أمسائهم كألقاهبم عك األمراءك عدد ىذه الكتابات كاف خيتلف من عصر آلخر فهناؾ عوامل كاف ذلا أثرىا يف مقدار الكتابات ك ، كجهودىماألثرية يف عصور نا، فمقدار الكتابات األثرية يتفاكت حسب احلالة ادلادية، فتكثر الكتاباتإلي كصلت األثرية اليت

فيها الكتابات تالعناية الفنية، كمن أمثلة العصور اليت كثر ك النشاط ادلعمارمك االزدىار احلضارمك لرخاء ادلادما .(19)الفٍت عصر ادلماليك يف سوريا كمصر األثرية حبكم رخائها كازدىارىا

عهد الدكلة اإلدريسية كيف ادلغرب األكسط )اجلزائر( صلد أف ىذه الكتابات األثرية قد عرفت تطورا ابتداء من ، حيث يشَت ابن زرع أنو بعد بناء ادلوىل إدريس ية على منرب جامع أغادير بتلمسافكىو ما سبثل يف الكتابة التأسيس

نع لو منرب يف ادلرة األكىل كنقش عليو كتابة مؤرخة سجد أغادير بعد دخولو للمدينة صُ دل افة إىل كتابة ثانية منقوشة على ادلنرب اجلديد الذم أمر بصنعو األمَت إدريس الثاينإض ،(20)ـ790ق/174بعاـ

يف نشر ادلذىب كأما العصر الفاطمي بادلغرب، فقد شهد اهنماؾ الدعاة الفاطميُت ،ـ814ىػ/199 ادلؤرخ بسنةك ا أثر سلبا على أم رلهود شل، كاحلركب اليت كانوا يشنوهنا على ادلناكئُت لدكلتهم كدعوهتم الشيعي اإلمساعيلي

راءىم خلفائهمتاركُت ك ، ذلم الظركؼ انتقلوا إىل مصر تكدبجرد أف سنح، الفنوفك حضارم يف رلاؿ العمارةبنو عمومتهم احلماديُت، كاقتصرت النقوش الكتابية على ما انتجتو دكر الضرب م انشق على الزيريُت الزيريُت

لت نصوصها الكتابية باخلط الكويف الفاطمي بأنواعو ابتداء من مرحلة التوريق الفاطمية من القطع النقدية اليت ُسج م تطور يف مرحلة تالية إىل الكويف ادلزىر يف عهد ادلعز لدين اهلل قبل ، يف عهد أيب القاسم زلمد القائم بأمر اهلل

انتقالو إىل مصر.

للطباعة كالنشر أكراؽ شرقيةاألكىل، الطبعة، اجمللد الثالث، موسوعة العمارة واآلثار والفنون اإلسالميةالباشا، حسن (19) .217ص ـ،1999ىػػ/1420 لبناف، بَتكت،كالتوزيع،

(20) Labbé Barges, Tlemcen, ancienne capitale du royaume de ce nom, Benjamin Duprat libraire

de l’institut et de la Bibliothèque Impériale, Paris, 1859, p 165-166.

، ترصبة مراد بلعيد كآخركف، شركة األصالة للنشرالمعالم األثرية العربية لمدينة تلمسانكليم كجورج مارسي: - .26ص، ـ2011التوزيع، اجلزائر، ك


198

قتصر فقط على النقش ادلرصع يف زاكية ضريحيف الكتابات األثرية، كا اأما يف العهد الزيرم فقد شهد شح مت تأرخيها بالقرف اخلامس ىجرم احلادم عشر كقد سيدم عقبة، كىي منفذة باخلط الكويف كخالية من أم تأريخ

ميبلدم، كعلى العكس فقد مت العثور على عدد كبَت من النقود الزيرية اليت ُكتبت نصوصها باخلط الكويف ادلورؽ كويف يًتاجع عن صبالو ادلعهود حيث بدأ منط اخلط ال، ادلضموفك ت الفاطمية من حيث الشكلمتأثرة بادلسكوكا

.(21)أصبح الكويف البسيط ىو الغالب بعد إعبلف ادلعز بن باديس عداءه للخبلفة الفاطمية إذضة حضارية هن يف تاريخ ادلغرب اإلسبلمي، حيث شهدت ىذه الفًتةفشكل مرحلة فارقة عصر ادلرابطُت أما

اليت انعكست إجيابان على ك ، األندلسك العلمية اليت قامت بُت ادلغربك كذلك بفضل العبلقات احلضارية، كعمرانيةادلنقوشة ك حيث ُتشكل الكتابة األثرية باخلط النسخي، شلا أدل إىل تطور يف الطرز الكتابية، العمارةك ميداف الفن

كمل يقتصر اخلط اللُت فقط على العمارة ، نسخية يف ادلغرب اإلسبلمي كتابة ؿعلى قبة جامع تلمساف الكبَت أك كإىل جانب ذلك بقي ادلرابطوف متمسكوف بالطراز ، الفضيةك بل ُسجلت بو نصوص السكة بنوعيها الذىبية

ب كتابة لوحة من خش :م النقوش الكتابية ادلرابطية صلدالفنوف كقطع العملة، كمن أىك على العمارةكظهر الكويف الكتابة ادلنحوتة على اجلص اليت تقع على األكجو األربعة من قبة ،(22)األرز كانت جزءا من منرب جامع ندركمة

كأيضان الكتابتاف اللتاف كجدتا على قطعة من اخلشب ربيط بفتحة يظن أهنا باب ، زلراب اجلامع الكبَتالتحف ك بات األثرية على العمارة دبختلف أنواعهاكشلا يبلحظ يف عصر ادلرابطُت ىو توظيفهم للكتا ،(23)ادلقصورة

الفنية سواء يف ك الفنية على حد سواء، حيث ال يكاد خيلو أثر فٍت من ىذه الكتابات على آثارىم ادلعماريةكجامع ندركمة، إضافة إىل ادلغرب األقصى الذم ضم ، جامع اجلزائرك ، اجلامع الكبَت بتلمساف حواضرىم الكربل

رسالة م مجموعة متحف تلمسان دراسة أثرية تحليلية، 16-14هــ/10-8الكتابات الشاهدية الزيانية ليلي مرابط، (21)

..19-18ص ـ،2002-2001ماجستَت يف اآلثار اإلسبلمية، جامعة اجلزائر ،كلية العلـو اإلنسانية رللة ت، منشوراالمسجد الجامع :ندرومة الدينية المرابطية بمدينة المنشآت عبد العزيز لعرج، (22)

.142، ص06كاالجتماعية، جامعة اجلزائر، العدد ، ترصبة إبراىيم شبوح، الشركة الوطنية للنشر، الكتابات األثرية في المساجد الجزائريةرشيد بوركيبة (23)

.67-65ص ،ـ1979ىػ / 1399كالتوزيع، اجلزائر،


199

كرغم زكاؿ الكثَت من معامل ادلرابطُت نتيجة التقادـ كعمليات الطمس ،مَتاث ىذه الدكلة العظيمة من اكبَت اعددالفن يف ك تزاؿ صامدة كشاىدة على مسو العمارة إال أف ادلدف ادلغربية ما، التخريب على يد دكلة ادلوحدينك اذلدـك

ادلوحدم تراجعا من حيث عدد النقوش الكتابية ثرية العربية يف العهد كشهد حقل الكتابات األ، العصر ادلرابطيككذا التحف الفنية، فقد تضاءؿ عدد ىذه الكتابات ادلكتشفة، مقارنة مع الفًتة ، سواء ادلعمارية أك الشاىدية

على إحاطة ادلدف ةقتصر مفقد كانت جهودىم ، ادلرابطية، كيف اجلزائر مل يويل أتباع ابن تومرت اىتماـ بالعمارة .ىو الشأف بالنسبة دلدينة تلمساف ماباألسوار ك

ادلغرب األكسط حيث أكىل السبلطُت الزيانيُت أمهية كبَتة تاريخ أزىى عصور فكاف من العصر الزياين كأما حيث مل يتواف ىؤالء احلكاـ ، التحف الفنيةك كىو ما يتجلى يف العمائر ادلختلفة ،االعتناء بالفنوفك التعمَتك للبناء

الفكرية بُت ك التحسُت بسبب العبلقات الثقافيةك كبلغ اخلط العريب مكانة من التجويد، أمسائهم عليهايف تسجيل كمن بُت أىم النقوش الكتابية الزيانية الكتابة ، الذم ظهرت تأثَتاهتم كاضحة على طرز الكتابة، األندلسك ادلغرب

، كغَت بعيد عن مسجد أيب احلسن (24)بات احملرابككتا الوقفية يف آف كاحد دلسجد أيب احلسن التنسيك التأسيسيةالكبَت لجامعلاجلنويب الغريب ة يف اجلدارتثبعن لوحة مصنوعة من خشب األرز مُ ىناؾ نقيشة كتابية عبارة

تكما كجد، منفذة على احلجركما توجد يف اجلدراف الداخلية للقصر القدمي بادلشور كتابات أثرية ،(25)بتلمسافاختم خبَت يا أملي أنت الرجاء أنت الويل يا ثقيت''كجاءت نصوصها كما يلي: على مئذنة ادلشور كتابة أخرل

.(26)''عمليشيد إذ، فقد اتسم كجودىم بادلغرب األكسط بالبناء كالتشييد، كمل يكن ادلرينيوف أقل شأنا من بٍت عبد الواد

كيف مستغاًل ، م اجلامع كادلدرسة كاحلماـ كغَتىا من ادلرافقأبو احلسن ادلريٍت ادلركب ادلعمارم يف العباد الذم ض فاحتلت الكتابات األثرية مكانة مهمة يف ادلنشآت ادلرينية كمل تكن يف ادلغرب، أسس بنو مرين ادلسجد العتيق

.77ص، المرجع السابق، رشيد بوركيبة (24)(25)

Charles Brosselard, les Inscriptions Arabes de Tlemcen, Revue Africaine Journal des

Travaux, de la Société Historique, 1862, Alger.

.69ص ،المرجع السابق، رشيد بوركيبة - .65ص نفسه، (26)


200

، كمن بُت (27)ادلغربك الكثافة اليت كظفها بنو مرين يف تلمسافك األندلس يف كل عصوره ادلختلفة باحلجمك يف باب مسجد ةصلد يف تلمساف الكتابة ادلوجود، لكتابات األثرية العربية الشاىدة على ىذه ادلنجزات العمرانيةا

إضافة إىل كتابات مسجد سيدم أيب مدين ادلكتوبة منها على الزليج يف شريط شلتد فوؽ اإلطار ، ادلنصورةثبتة على يسار الببلطة الوسطى أماـ احملراب، إضافة كالكتابة الثانية ادلنقوشة على لوحة من الرخاـ كادل، ادلستطيل

كأما يف مسجد ، إىل كتابات تيجاف زلراب جامع أيب مدين كأيضا الكتابات ادلنفذة على مدخل ىذا ادلعلم الديٍتفقد ، سيدم احللوم الذم بناه أبو عناف فارس تكرديان للقاضي أيب عبيد اهلل الشوذم اإلشبيلي ادلعركؼ باحللوم

ر األكسط كزبللت ىذه الكتابة رسم مىذا اجلامع كتابات أثرية منقوشة على أبداف العمودين األكلُت يف ادلضم لساعة مشسية ذكر فيها اسم صانعها حبركؼ كوفية، إضافة إىل كتابة أثرية أخرل تُزين العقد العلوم دلدخل جامع

دلسجد، كيف مستغاًل شيد ادلرينيوف ادلسجد العتيق إضافة إىل كتابتاف تزيناف تيجاف أعمدة زلراب ا، سيدم احللوم .لتأسيسية كالوقفية شاىدة على ذلكتزاؿ الكتابة ا مايتالىذا التعمَت نظران الىتماـ بعض بايات ك سادىا البناءبفًتات كسبيز بايلك الغرب اجلزائرم يف العصر العثماين

سواء ماتزاؿ النقوش الكتابية التأسيسيةك ، الفنوفك العمارةك فالعمراحيث تركوا بصماهتم يف ميداف بذلك، اإلقليم فنجد من الكتابات األثرية يف عهد البام دليبلن ماديا على ركح ذلك العصر، تأسيسية أك زبليدية أك كقفية

مصطفى بوشبلغم الذم كاف لو الفضل يف دحر الغزاة اإلسباف كفتح مدينة كىراف الفتح األكؿ سنة ادلعمارية كاف من أبرزىا القصر ك كقد أعقب ىذا احلدث سلسلة من ادلشاريع العمرانية، ـ1707ىػ/1119

كرغم اندثار ، األقواس، إضافة إىل بعض البنايات األخرلك ادلخزفك القصبة إضافة إىل مرافق أخرل كاحلماـك القدميكمن أبرز ىذه الكتابات األثرية ؛يهاىذه ادلعامل إال أف الكتابات األثرية اخلاصة هبا ماتزاؿ زلفوظ كشاىدة عل

علينا معرفة طبيعتها نظرا إضافة إىل كتابات دلنشآت أخرل تعذر ، بناية األقواسك ادلخزفك العربية كتابة احلماـأما يف عهد البام احلاج عثماف فقد قاـ ىو اآلخر بالعديد من اإلصلازات ادلعمارية كمنها بناؤه ،منها أجزاء لفقداف

، دراسة أثرية فنية، القسم الثالث، رسالة دكتوراه، جامعة المباني المرينية في إمارة تلمسان الزيانيةمود عبد العزيز، لعرج زل (27) .896ـ، ص1999اجلزائر،


201

حيث تتضمن ار ادلبلصقة للقبة السابقة الذكر،إضافة إىل بناء الد ،كقبة البام إبراىيم، ألعظم بادلعسكرللجامع ا ككظيفة كل منها. البناءالكتابات األثرية معلومات ُمهمة عن اسم ادلؤسس كسنة

خيية اليت مر هبا بايلك لقب دبحمد الكبَت من أغٌت الفًتات التار ػُ كتشكل فًتة تويل البام زلمد بن عثماف ادل ككاف لو الفضل يف فتح كىراف ، الطلبة كقرهبم منوك العلماءك حيث ُكصف ىذا البام حببو للعلم، الغرب اجلزائرم

خاصة بعد ، التعمَتك فكاف من ادلولعُت بالبناء، ـ1791/ق1206عنها سنة االسباف طردالفتح الثاين بعد يف دفع كتَتة ادلشاريع العمرانيةالبام عن سواعد اجلد كبدأ حيث مشر ىذا ، زلزاؿ الذم ضرب كىرافال إضافة إىل ، بناؤه مسجد بن ناصف دبعسكر صلد اإليالة الغربية ناىا يف بكمن صبلة ادلعامل اليت ، ادلعماريةك

ا كبناؤه للمدرسة اجلليلة خلنق النطاح اليت يوجد هب، ـ1292ىػ/1207كقلعة الربج األضبر سنة ، ادلدرسةعسكر سنة دبعُت البيضاء كبناؤه جلامع ، باشا كبناؤه جلامع الباشا أم جامع حسن ،ضرحيو

بناء مدرستُت بتلمساف كأرجع إليهما ركنقهما، كأعاد تجديد زلمد الكبَت بكما قاـ البام ، (28)ـ1195/1780لًتبوم، حيث أصبحت مراكز إليهما حبسهما القدمي كزاد عليو، فاستعادت بفضلو بريقهما كدكرمها العلمي كا

ىو أف كاجلدير بالذكر يف ىذا الصدد ، (29) مهمة لتلقي الدراسات الدينية كاألدبية بعدما فقدتاىا مدة طويلةتتوشح اليت كانتيعد ذلا بريق شهرة كأهبة اجملد مل فهذه ادلدينة، لسلطات العثمانيةتلمساف مل تكن زلط اىتماـ ا

ضاعت بذلك مكانتها العلمية ف يف أكج حكم الزيانيُت، للمغرب األكسطعاصمة كطيلة قركف مضت هبااجلزائر الذم سلكوه يف مدينةنفس ادلنحى يف التعمَت كالتشييد العثمانيوفلم يسلك ف، يف ىذا العصر كالسياسية

احلوت إجبلال فغاية ما بنوه هبا مسجد سيدم اليدكف، كضرحيُت بقرية عُت، كمل يشيدكا ما خيلد ذكراىم يف ادلدينة

المصدر زلمد بن يوسف الزياين، ؛ 135 -134ص ، المصدر السابقابن سحنوف الراشدم، :لبلستزادة أكثر يُنظر (28) .295-289ص ، المصدر السابقاألغا بن عودة ادلزارم، ؛ 261 -260ص ،السابق

كتقدمي: ربقيق ،الجزائري إلى الجنوب الصحراوي الجزائري الغرب باي الكبير محمد رحلةىطاؿ التلمساين، ابن أضبد - (29) .27ص ،ـ1969ىػ/1389القاىرة، الطبعة األكىل، عامل الكتب الكرمي، عبد بن زلمد


202

للرجلُت الصاحلُت سيدم عبد اهلل بن منصور كسيدم زلمد بن علي، ألف تلمساف كانت يف أكؿ عهد األتراؾ .(30)ـ1697ق/1098يالة حيكمها بام غَت تابع لبام مازكنة كقد استمر ذلك إىل عاـ إقاعدة

عبد الواد كتسلم العثمانيُت زماـ احلكم لويس بياس ظاىر احلياة يف تلمساف يف أكاخر عهد بٍت لنا يصفك تلمساف تتبلشى شيئا فشيئا، كأصاب الضعف كاإلحباط فئة الصناع ''... كأصبحت احلضارة يف: فيها بقولو

فقرركا اذلجرة من ىذه ادلدينة ىربا من فورة ككحشية العسكر، حيث أزيلت احلياة من ذلك اجلسد الذم أصبح صراعات الدامية كادلؤامرات كأحكاـ اإلعداـ، كانت ىذه أىم ادلشاىد احملزنة بدكف ركح، بعدما احتدمت ال

فقد اقتصر نشاط البام بن ، (31)ـ(...''1830ق/1553) لتلمساف اليت عاشتها قرابة مائتُت كسبعوف سنة إصبلح كترميم ماعلى ـ 1796ىػ/1206كإعادة بناء مسجد اللة ركية سنة عثماف العمراين يف ىذه ادلدينة

كسقف مدرسة العباد كمسجد سيدم إبراىيم ادلصمودم كمسجد سيدم ، تبلشى من ضريح سيدم بومدينمن الكتابات األثرية ك حلسن بن سللوؼ الراشدم الذم حلقو اخلراب فيما بعد، كيضاؼ إىل ذلك كلو دار البام،

ادلؤرخة بسنة ك ن علي: الكتابة التأسيسية لضريح سيدم زلمد بباقية إىل يومنا ىذا صلداليت ماتزاؿ أثرية على كتابة كبأمر من الباشا، كىناؾ أيضاعهد البام إبراىيم ادللياين ككاف ذلك يف ـ1764/ق1178

ـ، أم يف فًتة حكم البام بن 1793ىػ/1208اجلص يف مدخل ضريح سيدم أيب مدين شعيب مؤرخة بسنة ادلؤرخة بسنة ك بن منصور بعُت احلوتالكتابة األثرية التأسيسية لضريح سيدم عبد اهلل ك عثماف، .حكم البام مصطفى ادلنزيلمدة يف كىي ـ1803ىػ/1218

صنا بعض العلل كالنقائص شخّ ، خبلؿ دراستنا لبعض الكتابات األثرية العثمانية يف الغرب اجلزائرم ـر الكثَت األثرم الًتاث كالتشوىات اليت ُتشكل ضررا كبَتا على من ادلختصُتك من الباحثُت الغٍت لببلدنا كربح

ناىيك عن الزكار كالسياح القاصدين ذلذه ادلعامل ، االستفادة من تلك ادلعلومات القيمة كاحلقائق التارخيية ادلوجودة

ديواف ،اجلزء األكؿ، بحاضرة تلمسان عاصمة دولة بني زيان فباقة السوسان في التعري رمضاف شاكش، احلاج زلمد بن (30) .98- 97ـ، ص2011ادلطبوعات اجلامعية، اجلزائر،

(31) Louis Piesse, Itinéraire Historique et descriptif de L’Algérie Comprenant le tell et le

Sahara , Imprimerie de Ch . Lahure Et C, Paris, p240.


203

ما يهفقدىم لذة كىو فنية فهم الكثَت من التفاصيل التارخيية كادلعمارية كالعدـ الًتاثية حيث ربوؿ ىذه ادلشاكل من أُدرلت كعينات أخرل ،ىينة اإلمهاؿ كالبلمباالة كالطمسر صلد بعض منها ىذه النقوش األثرية ن بُتفم ،التمتع هباما كىذا ،بتت يف معلم غَت معلمها األصليثُ أهنا أم األصلي يف البناية أك ادلعلم ُكظفت يف غَت موضعهاك كتاباهتا

و األثرية سواء لدل الباحثُت ادلختصُت أك الطلبة أك خيلق إشكاال تارخييا كأثريا ُيصحعب مهمة تأرخيو كمعرفة جوانبغَت العشوائي ك ككتابات أخرل شاهبا التشويو كغَتت معامل كتابتها بفعل التدخل ، الزكار ذلذه ادلواقع األثرية

فأكؿ منوذج ىو كقفية دار البام احلاج عثماف. ،نظمادلنهجي ك ادل كتابة وقفية دار الحاج عثمان بمعسكر:-3-1

لوقفية:نص ا األعماؿ اليت ينتفع هبا اإلنساف كالصبلة كالسبلـ -2 .احلمد هلل الذم كفق عباده لسلوؾ ادلتقُت كدذلم لصاحل -1

كسبلـ دائما بدكاـ األرض -4ادلبعوث بادلعجزات كاآليات البينات صلى اهلل عليو كآلو صبلة. -3. علىملكو بأـ -6 .]باع ...[ صبيع الدار الكائنة على أزف زلمد بولكباشي -5 .كالسماكات أما بعد فإف السيد

أمَت الوقت موالنا احلاج عثماف بام كما ىو ذكر -7. العساكر اليت كاف قد اشًتاىا من سهره الناسك اآلمركامتدت فركعهم على -9 .سلتوما بطابعو كالتحبيس على عقد الذكور كاإلناث كما تناسلوا -8 .الشراء بيده

رجع نصيبو إىل الباقُت إىل النسل رجعت الدار ادلذكورة -10. كمن مات عن غَت عقب عقبهم كعقب عقبهمينقلبوف بتاريخ ربيع -12. كادلدينة رببيسا ال يبدؿ كال يغَت كسيعلم الذين ظلموا أم منقلب -11. إىل مكة

.شهد بذلك سيدنا احلاج مصطفى بن بوشبلغم األكؿ عاـ أربعة كستُت كمائة كألف وتاريخ الوقفية:موقع

كمن خبلؿ تفكيك نصوصها الكتابية ال صلد أم إشارة إىل موقع الدار أـ كإمنا جاء ذكر اسم مدينة ادلعسكر بامسها القدمي ''، ادلذكورة يف اللوحة

يف حدكد عاـ التأسيس الذم كاف ككذا تاريخ، ''العساكر الذم صنفو ية البام احلاج عثماففًتة كالـ، أم خبلؿ 1750ىػ/1164

صاحب كتاب دليل احلَتاف كأنيس السهراف يف الصف العشرين يف ترتيب

مسجد عين : 01 الصورةالبيضاء ) المبايعة(

بمعسكر


204

ايات قد توىل ىذا ادلنصب البايات الذين حكموا اإلقليم الغريب، حيث صلد ىذا احلاكم عكس الكثَت من البقبلب عليو رفقة أحد و مل ديكث طويبل إذ قاـ أىلها باالننففي األكىل عينو باشا اجلزائر على تلمساف كلك ،لفًتتُت

على اإليالة الغربية اعيد تقليده باي م أ ،أفراد عائلة ادلسراتية ادلتنفذة يف ذلك العصر كىو البام يوسف ادلسرايـ، كقد شهدت مرحلة حكمو عدة إصلازات معمارية 1747ىػ/1160كتلمساف للمرة الثانية يف أكاسط زلـر سنة

ففي غياب اذليكل ادلعمارم أك باألحرل ،(32)ت فًتة حكمو تسعة أعواـمن بينها ادلسجد األعظم دبعسكر كدامفيصبح من العسَت تناكلو معماريا يف غياب القرائن األثرية الدالة ، ادلعلم األثرم الذم ُتشَت إليو الكتابة التأسيسية

كىي ،ركاف الوقفعليو سول ما تضمنتو اللوحة الوقفية من معلومات زلددة عن مؤسسو كتاريخ التأسيس ككذا أكلكن ما جيب اإلشارة إليو يف ىذا اجملاؿ ىو ادلوضع الذم ثُبتت فيو لوحة الوقف ، ُتمعلومات مفيدة للباحث

كىذا ادلكاف ، كما أشرنا آنفا صلد ىذه األخَتة مغركزة يف اجلدار الغريب دلسجد عُت البيضاء ،اخلاص هبذه الدارايل قد خيلق مثل ىذا اإلجراء احلَتة كالتساؤؿ كعبلمات االستفهاـ لدل ليس الفضاء الطبيعي ذلذه الكتابة كبالت

فاألكىل كضعها يف ادلتحف مع كضع رلسم افًتاضي للدار اليت تشَت إليها ككذا الزكار كالسياح كحىت الباحثُت، .قعها يف النسيج العمراين للمدينةربديد مو الدراسة الوصفية:

سم، لونت 49×سم 64اساهتا: ىي عبارة عن لوحة رخامية مق خلفيتها باللوف البٍت أما نصوص الكتابة فقد لونت باللوف الذىيب، نُفذت ىذه األخَتة خبط الثلث ادلغريب كبأسلوب النقش البارز، كقد تضمنت

ىذه الوقفية ادلثبتة يف اجلدار ،صوص ىذه الكتابة اثنيت عشرة سطرانكمن األخطاء الظاىرة على .يعة(الغريب دلسجد عُت البيضاء )مسجد ادلبا

األغا بن ؛ 20، صالمصدر السابقمسلم بن عبد القادر، ؛ 256-255، ص المصدر السابقزلمد بن يوسف الزياين، (32) .102، صالمصدر السابقعودة ادلزارم،

: الكتابة الوقفية 02الصورة لدار الباي الحاج عثمان

بمعسكر


205

.احملو ادلتعمد لبعض نصوص الكتابة التأسيسية لقبة البام إبراىيم دبعسكرىذه الكتابة تعود إىل فًتة حكم البام احلاج عثماف كما ىو ُمدكف على ، ـ1757ق/ 1164ىذه الوقفية اليت تؤرخ بسنة

ء دبعسكر الذم يعود تأسيسو إىل البام زلمد بن عثماف سنة اللوحة اليت ثُبتت يف اجلدار الغريب جلامع عُت البيضاالظاىر أف من أدمج ىذه الكتابة ك ، ادلبلحظ أف الفارؽ الزمٍت كبَت بُت الفًتتُت التارخييتُتك ، ـ1780ىػ/1195

أف ىذه كلكننا من خبلؿ االعتماد على ادلصادر التارخيية صلد ، األثرية ال يعلم تاريخ ىذه الوقفية كمكاهنا األصليككانت بعد بناء القبة ،الدار اليت بناىا البام احلاج عثماف كانت من بُت ادلنشآت اليت بناىا إباف مدة حكمو

ادلبلصقة كالقبَّة الدار بٌت مَّ '' :ابن القاسم الزياين كيف ىذا يقوؿ كيؤكد ىذه احلقيقة التارخيية أكثر من مصدرىي ، كبالتايل الدار اليت قصدىا الزياين ىنا(33)''إبراىيم بقبَّة البام لناسا عند ادلعركفة ،بادلعسكر األعظم للجامع

كلذلك نُرجح أف تكوف تلك الكتابة الوقفية مرتبطة، كىي اليت كقفها البام الدار اليت بنيت جبوار القبةفادلفركض يف مثل ىذه ، هبا، فمكاهنا الطبيعي ىو جبانب القبة كليس يف مكاهنا احلايل الذم ال ديت ذلا بأم صلة

لع عليها صلي كما قلنا أك توضع يف ادلتحف ببطاقة تعريفية حىت يطّ ذه الوقفية إىل مكاهنا األاحلاالت أف تُعاد ى .الزكارك الطلبةك الباحثوف

م بمدينة معسكر:قبة الباي إبراهي -3-2 : نص الكتابة

أما بعد أمر -2 .بسم اهلل الرضبن الرحيم صلى اهلل على موالنا زلمد -1 -4األجل العدؿ الشهَت األكمل الرفيع. -3. ببناء ىذه الدار ادلباركة األمَت

يف اجلوائز مدف الناحية الغربية عبد -5.احلظ اجملاىد ادلرابط ادلقسط عدلوعثماف بن إبراىيم خلد اهلل ملكو -.7احلاجأمَت ادلؤمنُت موالنا -6. اهلل

القبة العظيمة -9. بتشييد ىذه كنصره حسبما أمر أيده اهلل -8 .كأداموالصاحلُت سيد عبد القادر اجليبلين -10 .حرمة للشيخ اجلليل سلطاف

.257، ص المصدر السابق زلمد بن يوسف الزياين، (33)

مسجد مصطفى: 03الصورة التهامي بمدينة معسكر


206

-13. كثوابو اجلسيم بتاريخ فاتح زلـر احلراـ عاـ -12 .قصد بذلك كجو اهلل العظيم هاهلل رضا -11. أدركنا .كمائة كألف سبعة كستُت وتاريخ القبةموقع:

تقع ىذه القبة يف كسط مدينة معسكر، كبالضبط مبلصقة دلسجد لحقة من ملحقات ىذا ادلعلم،مصطفى التهامي، كسبثل يف الوقت ذاتو م

كازبذت فيما بعد ضرحيا للبام إبراىيم الذم دفن هبا، حيث تعد ىذه نة ادلعمارية يف مدياألخَتة من أبرز اصلازات البام احلاج عثماف

.(34)معسكركقد بٌت ىذا ادلعلم الديٍت البام احلاج عثماف بن ابراىيم، الذم أشرنا

ىذا اإلصلاز ادلعمارم زبليدا للشيخ عبد ككاف، إىل بعض من سَتتو آنفاكقد ـ كما ىو مسجل على ىذه الكتابة1753ىػ/ 1167الفاتح من زلـر احلراـ سنة القادر اجليبلين، كذلك يف

كقد توىل احلكم سنة ،أصبحت ىذه القبة فيما بعد مدفنا للبام إبراىيم ادللياين بام اإليالة الغربيةكمعظما للصاحلُت كمن مآثره بناؤه برج العسكر دبعسكر، كتويف سنة لعلماء،ـ، ككاف زلبا ل1756ىػ/1170كما ،(35)ـ كُدفن دبعسكر بالقبة اليت بناىا احلاج عثماف بام لسيدم عبد القادر اجليبلين1771ىػ/ 1185

سية يف كلكن خبلؼ لبعض الكتابات التأسي، تأسيسيان للقبة ااحتوت نص الكتابة األثريةأشرنا فهذه سبق كأفالذم احتول ك ،األكسطأسفل اإلطار الكتايب ان صغَت ان كتابي ان شريط العهد العثماين يف الغرب اجلزائرم فقد تضمنت

ألف ،يف كقت متأخر حية كمن احملتمل أنو تعرض للطمس بطريقة متعمدةشلطموسة ك م على نصوص كتابيةر قد أشار إىل ىذه الكتابة كاملة دبا فيها ادلمحية القاضي زلمد بن يوسف الزياين الذم عاش يف القرف التاسع عش

-2014 ،تلمساف ةجامع، رسالة دكتوراه، في الغرب الجزائر دراسة تنميطيةالكتابات األثرية حيياكم العمرم، (34) .63ص ،ـ2015

.21، صالمصدر السابقمسلم بن عبد القادر، (35)

: الكتابة 04الصورة التأسيسية لقبة الباي إبراهيم

بمعسكر


207

"كأمر بتحرير العبلمة السيد زلمد بن حواء يف الشريط الكتايب الصغَت يف كتابو دليل احلَتاف، حيث قاؿ:اجملاىد ، بأمر ادلعظم اجلليل كنص ختامو:، ككتب ذلم بذلك، كإخوانو، كبٍت عمو من صبيع التكاليف ادلخزنية

يف أكاسط صبادل األكىل عاـ ، كتلمساف بام اإليالة الغربية، ن سعيد السيد احلاج عثمافاب، الكفيلففي مثل ىذه احلاالت ححرِمه بالقائمُت كادلختصُت يف الًتاث األثرم القياـ حبماية ىذه الكتابة من ،(36)ىػ"1167

تم نقلها إىل ادلتحف كتكوف بذلك يف إما حبماية اللوحة الكتابة بعازؿ زجاجي أك ي، تطاكؿ أيدم العبث كالتشويو مأمن من التشويو كذلك بإرفاؽ النص ادلطموس كإعادة كتابتو حىت يتسٌت للباحثُت كالطلبة االطبلع على مضمونو

: الدراسة الوصفية سم، مؤلفة من ثبلثة عشرة 46×سم83لوحة من الرخاـ مثبتة يف اجلدار اجلنويب لبيت الصبلة، مقاساهتا:

فذت كتابتها ضمن ثبلثة أشرطة كتابية، استهلها الفناف بشريطُت صغَتين أما الثالث فهو األكرب كاألكثر سطرا، ناليت نقشت خبط الثلث ادلغريب كبأسلوب النقش نصيب الكبَت من نصوص ىذه الكتابةضم الاتساعا، حبيث

لوحة، قد تضمن ىو اآلخر نقوشان البارز، كلئلشارة فإف ىناؾ أيضا شريط ىامشي صغَت أسفل احليز الكتايب لبعض من مبلمح حركفها، كما منق الفناف اإلطار باستثناء إزالة نصوصها كتابية، كلكنها لؤلسف فقد زُليت كمت

الكتايب جبملة من الزخارؼ النباتية الصغَتة جدا، كاليت سبثلت يف براعم نباتية كأكراؽ صغَتة، ككاف القصد من ذلك .(37)غات ادلساحية يف اللوحةىو القضاء على الفرا

قلعة بٍت تلك ادلوجودة باألثرية اليت ترجع إىل العهد العثماين يف اجلزائر يف بايلك الغرب اجلزائرم الكتابات كمن كىي كتابة تأسيسية مغركزة يف اجلدار اجلنويب لبناية حديثة متواضعة عبارة عن مسجد صغَت الذم ، راشد بغليزاف

ادلعمارية كالفنية أنو يؤرخ للفًتة التارخيية ادلذكورة.ال توحي خصائصو

.257، صالمصدر السابقزلمد بن يوسف الزياين، (36) .63-62ص ،المرجع السابقحيياكم العمرم، (37)


208

:بة المسجد العتيق بقلعة بني راشدكتا-3-3

:نص اللوحة التأسيسية -3. بعد أمر ببناء ىذا اجلامع األعظم -2 . احلمد هلل حق ضبده أما -1

ل دلُت ادلنصور بفضل اهلل ادلتوك -4 .أمَت ادلومنُت اجملاىد يف سبيل رب العاالرايات اجلنود ادلنصور -6 .ادلعظم يف صبيع أموره على ربو رلند -5. عليو

ملكو -8ادلعايل موالنا حسُت بام بن عثماف خلد اهلل. -7.كالبنود أيب .اهلل العظيم كرجاء ثوابو اجلسيم كجو -9 .كأداـ عزه كنصره قصد بذلك

بتاريخ ربيع الثاين عاـ ثبلثة كسبعُت كمائة كألف. -10 موقع وتاريخ المسجد:

ىذا ادلسجد يف قلعة بٍت راشد بغليزاف يف إحدل الشوارع احملاذية يقع دبحاذاة ىذا ادلار خُييل للزائرك ، طريق ادلؤدية إىل حي السوخ زلاطا ببعض الدكرللادلتواضع يف سلططو كىندسة بنائو أنو ادلعلم األصلي ك ادلعمارم احلديث دلعلما

ادلثبتة ك إليو نصوص النقيشة الكتابية ادلنفذة على لوحة من الرخاـالذم ُتشَت ىذه الكتابة كلكن احلقيقة التارخيية كاألثرية غَت ذلك كوف أف ، جدرانو يف أحد

يف فًتة البام ، ُبٍت يف العصر العثماينيف غاية اجلماؿ كاألناقة األثرية ىي دلسجد و أف ىذه الفًتة دير بادلبلحظة ى، كاجلُمدكف يف النص التأسيسي ىو حسن كما

ألف اسم ادلؤسس ادلشار ؛ذا ادلعلم يشوهبا الكثَت من الغموضاليت ُبٍت فيها ىكمن خبلؿ ىػػ.1173ىو سيستأإليو يف النقيشة ىو حسن بام كتاريخ الػ

ىػ( ىي ضمن فًتة حكم البام 1173االستعانة بادلصادر صلد أف ىذه السنة )ُكيل فيو سلفو كادلفارقة أنو نفس التاريخ الذم، ىػ1170بايان على اإليالة الغربية يف م توىلإبراىيم ادللياين الذ

كىذا ما يؤكده صاحب ، مكث يف احلكم أقل من سنة كيف اعتقادنا أف ىذا األخَت، البام حسن زماـ السلطة

لمسجد العتيق ا: 06 الصورة ببني راشد

الكتابة التأسيسية: 05 الصورةببني راشد للمسجد العتيق


209

باشا أىانو دلا بوؿإلسطن ملكو من كىرب (ق1170 سنة توىل بام حسن: ''كتاب دليل احلَتاف بقولو''، ىذه نفس الركاية اليت ق1170 توىلَّ عاـ ا،باي ادللياين إبراىيم إسحاؽ أبو خلفو م ،كأذلو عليو كشدد ،اجلزائر

.(40)األغا بن عودة ادلازرمك (39) كمسلم بن عبد القادر (38)تداكذلا كل من زلمد بن يوسف الزياينيقة تارخيية على لساف كاتب البام زلمد الكبَت ابن سحنوف الراشدم يف كتابو كثكلكننا صلد يف اجلهة ادلقابلة

ـ إىل غاية 1756ىػ/1170الثغر اجلماين يؤكد على أف البام حسن بقي يف احلكم ثبلث سنوات أم من سنة ائة م دلا فر حسن بيك إىل كىراف لسبب يطوؿ ذكره سنة ثبلث كسبعُت كم : ''بقولو، ـ1759ىػ/1173سنة

ىي الركاية اليت نعتقد أهنا صحيحة كتتوافق مع التاريخ ك ، (41)''كألف ككيل مكانو السيد إبراىيم باإليالة الغربيةبام بن عثماف سنة إباف فًتة البام حسن األصلي لمسجدل ادلثبت على النقيشة الكتابية اليت بُت أيدينا

" كيظهر من خبلؿ ىذا عتح هبا "اجلامع األعظماليت نُ صيغة التضخيم كبالنظر إىل، (ـ1756ىػػ/1170)كمن ادلرجح أف ىذا اجلامع ىو الذم أشار ، ندسة ادلعماريةغاية اجلماؿ كاذل الوصف أف ىذا ادلعلم الديٍت كاف يف

يؤكد على أنو كاف ضمن اإلصلازات حيث" يف أحدل مقاالتو ادلنشورة Troussel" ادلستشرؽ الفرنسيإليو دمر بالكامل كفقد كل أجزائو إثر الزلزاؿ ادلدمر الذم ضرب ادلنطقة يف كقد ريةاحلضارية كادلعما

التوظيف اخلاطئ ذلذه اللوحة التأسيسية صلدىا تعاين من أضرار ظاىرة حيث تعرضت إضافة إىلف ،ـ1887سنة .جدار ادلسجد احلديث ة تثبيتها يفقسمُت كمن ادلرجح أف ىذا الضرر ناتج إثر عملي إىلكسر الإىل

مراحل حيث ُتؤرخ دلرحلة حساسة من، نصوصها الكتابية معلومات تارخيية ذات األمهية الكبَتة لقد تضمنت إىل الغموض كربتاج يشوهبا الكثَت منكاليت فًتة كالية البام حسنيف الوجود العثماين يف بايلك الغرب اجلزائرم

.258، صالسابق المصدرزلمد بن يوسف الزياين، (38) .21، صالمصدر السابقمسلم بن عبد القادر، (39) .258، صالمصدر السابقاألغا بن عودة ادلازرم، (40)ادلهدم البوعبديل، علم :، ربقيقالثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهرانيأضبد ابن زلمد بن علي بن سحنوف الراشدم، (41)

.134ص، 2013 ادلعرفة للنشر كالتوزيع، اجلزائر،


210

اللوحةكرغم ىذا تكتسي ىذه علومات ادلتعلقة بالعمراف كالعمارة كالفنوف،يف ادليقابلها شح ، حبث معمق كجاداألندلسي بكل تفاصيلو كجزئياتو ادلغريب ففيها تتجلى أصوؿ الفن ؛من ناحية الزخرفة التأسيسية قيمة أثرية كفنيةتقاف يضاىي خط ادلغريب يف غاية اال حيث نُفذت كتابات ىذه اللوحة خبط الثلث، إضافة إىل أسلوب الكتابة غاية يف اإلتقافعليهاكانت الزخارؼ ادلنفذة ، كماحلركؼ كامتداداهتا كفتحات بياضهاالثلث ادلشرقي يف تناسق ا

تصلح دلليء بذلك فأصبحت ،ساقها العركؽ كالسعفة النخيلية اليت بسطت كقلصت كعزلت غالبا عن حيث صلد .(42)الفراغ

الدراسة الوصفية: مقاساهتا: ، ن لوحة مصنوعة من الرخاـ مربعة الشكل، مثبتة يف السور اخلارجي للمسجدىي عبارة ع كقد احتوت على تسعة عشر سطرا، نفذت كتابتها خبط الثلث ادلغريب كبأسلوب النقش سم 60 ×سم60

غريب نفذت الكتابات باخلط ادل لوحة قوسا على شكل مدخل بعقد مفصص،لكقد تضمن اإلطار الكتايب ، البارز الفناف بعض الوحدات الزخرفية فيوأما يف أركاف ىذا العقد ادلفصص فقد كظف ،بارزبأسلوب النقش ال

تكوف ىذه الكتابة التارخيية كمن ادلؤسف جدان أف، الطبيعةاليت سبثلت يف بعض ادلراكح النخيلية احملورة عن ، النباتيةفمضامينها ذات قيمة تارخيية كأثرية كوهنا تؤرخ دلرحلة مهمة ، اإلمهاؿك الوثيقة ادلادية النادرة عرضة لبلمباالة حبجم

فبلحظنا أف أغلب ادلصادر التارخيية ، كفًتة يشوهبا الغموض )كالية البام حسن(، من مراحل الوجود العثماين .ًتة حكم البام حسن إال مصدر كاحدربديد فاألساسية قد أخطأت يف

مؤسسة الرجاء للطباعة ،، ترصبة سعيد دضباينتراث تلمسان المعماري في القرون الوسطىكلياـ كجورج مارسي، (42)الكتابة التأسيسية للمسجد العثماني العتيق بقلعة بني راشد بغليزان دراسة ،حيياكم العمرم؛ 99صكالنشر، قسنطينة، اجلزائر،

، رللة علمية تصدر عن سلرب البناء احلضارم للمغرب األكسط، جامعة اجلزائر أبو القاسم سعدة دراسات تراثيةرلل، تحليلية فنية .237-236ـ، ص2017 ،اجلزائر، 07اهلل، العدد


211

:بن عليكتابة ضريح سيدي محمد -3-4

: تفكيك النص أما بعد أمر ببناء ىذا ادلقاـ - 3. صلى اهلل على سيدنا كموالنا زلمد كآلو -2 .بسم اهلل الرضبن الرحيم -1

اهلل ادلتوكل عليو ادلعتمد يف صبيع -5. اجملاىد يف سبيل رب العادلُت ادلنصور بفضل -4 .السعيد أمَت ادلسلمُت. الدكالتلي السيد علي باشا أمر بذلك ادلعظم -7. د ادلنصور الرايات كالبنود موالنااجلنو رلند -6. أموره على ربو

-10. العظيم كرجا ثوابو اجلسيم كىو مقاـ -9. باشا بام قصد بذلك كجو اهلل األرفع السيد إبراىيم -8علي بن ابن العامل سيدم زلمد بن -11. ـ1764الشيخ الويل الصاحل كالقطب الواضح سيدم زلمد .....

.كألف عاـ شبانية كسبعُت كمية -12 .عبد اهلل بن منصور نفعنا اهلل هبم آمُت الضريح:وتاريخ موقع

الذم يضم ىذه النقيشة األثرية يف قرية عُت احلوت كىي بلدة كاقعة على بعد ن ادلنصوربضريح عبد اهلل يقع كل إليو أفراد من أسرة آؿ البيت من األدارسة كيرجح آكىي ادلكاف الذم اؿ من تلمساف،كلم إىل الشم 07

سليماف بن عبد اهلل الكامل أخ كىم، بعض الباحثُت أف ىذه ادلنطقة تضم قبور بعض ادلنحدرين من ىذه السبللةشرفاء حيث يذىب ادلؤرخوف إىل أف صبيع ال ،ادلوىل إدريس أك كلده زلمد بن سليماف على اختبلؼ الركايات

كقد أمر ببناء ىذا الضريح علي باشا بوصبع الذم حكم من سنة ،(43)السليمانيُت ينحدركف من تلك القرية

مد ىو أحد مشايخ بلدة عُت احلوت الذم ُكصف بالتقول كالزىد كالكرامات كىو سليل أسرة إدريس بن عبد اهلل، كىو عبد اهلل زلىػ، الذم 1174من شهر رمضاف سنة 27بن علي بن منصور كما كتبو بيمينو يف مؤلفو، كلد بعُت احلوت كتويف هبا يـو اخلميس

جلنويب ـ، كيف نفس سنة كفاتو شيد لو الضريح، كما ىو مبُت على اللوحة التأسيسية ادلوجودة يف الركن ا1761أفريل 29يوافق ابن ، دار نشرعين الحوت مهد بني سليمان أول ملوك تلمسانعبد الرحيم بن منصور، ، الشرقي

؛130ـ، ص2011خلدكف، تلمساف، Charles Brosselard , Op.Cit, p 16-17

.406، ص المرجع السابقموالم عبد الرضبن بن زيداف، (43)


212

ـ، كقد ذكره زلمد بن يوسف الزياين يف تعداده للبشاكات 1766-1754ىػ ادلوافق لػ 1179ىػ إىل 1168كأككل الباشا إىل بام بايلك الغرب ،(44)ـ1854ىػ/1168'' م توىل علي باشا سنة الذين حكموا اجلزائر فقاؿ:

ـ كتخليد 1764ىػ/1178كذلك سنة (45) اجلزائرم أبو إسحاؽ إبراىيم ادللياين بالتكفل بعمارة ىذا ادلعلم الديٍتمن ىؤالء احلكاـ العثمانيُت ألحد أكلياء بلدة عُت احلوت كسليل أسرة إدريس بن عبد اهلل، كىو عبد اهلل زلمد بن

.(46)منصورعلي بن لقد تعرضت ىذه الكتابة التأسيسية إىل بعض التدخبلت غَت

دركسة بفعل صبغها باألصباغ اليت أثرت خاصة على نصوصها الكتابية ادلكحىت تلك األلواف ، شلا تسبب يف طمس معامل حركفها كطاذلا التشويو

لتكوين شلا أثر سلبا على ا، ادلنفذة عليها ال تتوافق مع طبيعة اللوحة األثريةعد ركيزة الكتابات اليت احلركؼ اليت تُ اخلطي للنقيشة شلا أحلق ضررا بصور

فرغت من زلتواىا الفٍت بفعل العيوب اليت نتجت عن تلك أُ فغابت بذلك صبالية التكوين الفٍت للوحة كُغيبت ىوية احلرؼ ،األصباغ

لل من قيمة ىذه إف ىذا اإلجراء االعتباطي من شأنو أف يُق ،العريب كانتمائوحيث أصبحت ،احلركؼ كانتمائو حيث شوىت ىذه األصباغ ادلنفذة عليها حديثا ىوية، الكتابات األثرية العربية

تتبع تاريخ نكيتبُت لنا م'' :ميقوؿ عبد العزيز الدكر ،رلرد لوحة بسيطة مغركزة يف جدار النقيشة األثرية بعد ذلكليكوف مبلئما ، أكجدىا أسبلفهم كأنو منا كتطور كتفرع كتكامل عرب التاريخ احلرؼ العريب أنو بدأ من أكليات قددية

.247، صالمصدر السابقزلمد بن يوسف الزياين، (44)مسلم بن ؛ 247، صالمصدر السابقزلمد بن يوسف الزياين، ؛ 135-134، صالمصدر السابقن سحنوف الراشدم، اب (45)

.21، صالمصدر السابقعبد القادر، .130، صالمرجع السابقعبد الرحيم بن منصور، (46)

ضريح سيدي : 07الصورة محمد بن علي بتلمسان


213

كتتمثل يف أشكاؿ احلرؼ ، العربية دلستلزمات اللغة العربية كحاجاهتا كمنسجما مع الذكؽ العريب كمع النفسية .(47)العريب كطرؽ رمسو جانب من االستعداد الفٍت عند العرب كمن مواىبهم الفنية''

تكمن فيما ربتويو من ناحية الشكل ذلذه اللوحةفاألمهية األثرية أما ادلضموف، الزخارؼأسلوب اخلط ادلنفذ عليها ككذا أنواع من

علومات تارخيية كسياسية فهو ما تزكدنا بو ىذه النقيشة األثرية من مفهذه الكتابة األثرية ، لؤلسف الشديد كلكن، جتماعية كدينيةاك

نتيجة التدخل غَت التشويو ك خرل إىل العبثتعرضت ىي األوحة األثرية تكمن أمهيتها كقيمتها فهذه الل، عتباطياالك ادلنهجي

كىي يف ،الزخرفية ادلنفذة عليهاك بالدرجة األكىل يف األساليب اخلطية

نفس الوقت قرائن أثرية يستدؿ من خبلؿ الباحث أك ادلختص دلعرفة الزخرفة ك سَتة اخلط العريبأىم التطورات اليت طرأت على م

كلكن مثل ىذه األعماؿ ربوؿ دكف تتبع ىذه الظواىر ، اإلسبلمية التصميم اخلطي للوحة األثرية كىذا قمة العبثك ألف صبغ ىذه اآلثار الفنية سيغَت يف النمط العاـ، احلضارية

.البلمباالةك : الدراسة الوصفية

سم تتألف من 50 ×سم 75اجلدار الشرقي للضريح، مقاساهتا لوحة رخامية مستطيلة الشكل مغركزة يف غفبل من الزخرفة ثبلثة عشرة سطرا، نفذت الكتابة باخلط ادلغريب كبأسلوب احلفر البارز، كقد جاءت ىذه اللوحة

بأنواعها، كادلبلحظ أف ىذه اللوحة يف حالة سيئة من احلفظ، نظرا للًتميمات السيئة اليت أجريت عليها حيث مت رسـو بعض احلركؼ. كطمسدىنها شلا زلى

.144ـ، ص 1964، رللة األقبلـ، العدد األكؿ، مزايا الحرف العربي خنبة من األدباء، (47)

الكتابة التأسيسية: 08الصورة لضريح سيدي محمد بن علي

بتلمسان


214

خاتمة : -4 مادية كثائق يف حقيقة أمرىا الكتابات األثرية العربية ىي مثل ىذه الدرر من كسُلتصر القوؿ كمستخلصو أف

سواء الثابتة منها أك كىي دبثابة بطاقة ىوية لآلثار الشاخصة، تارخيية كأثرية رمسية ال تقبل الطعن فيها بسهولةكستبقى ىذه ، فاحتفت ىذه الشواىد األثرية اإلنسانية بُت مدلوؿ اللفظ مع صبالية األداء كالتجسيد، ادلنقولة

كستظل بدكهنا ىذه ، يدت على مدار فًتات التاريخ ادلختلفةية باسم ادلعامل األثرية اليت شُ النقوش األثرية ناطقة رمستقصي من ىم مؤسسوىا كما ىي ظركؼ تأسيسها دال يستطيع الباحث أك ادلشاى، ادلنشآت ىياكل صماء

األخَتة، فتصبح يف ىذه احلالة هكتتعاظم قيمة ىذه الكتابات األثرية على ادلعامل األثرية عند اندثار ىذ ،كإنشائهافكم من معلم ، كىي من حيفظ ادلعلومات ادلختلفة اخلاصة بو، اللوحات األثرية الدليل الوحيد على اآلثار ادلندثرة

كبقيت نقوشو دليبل كعونا كمعينا للباحثُت كالسياح كالزكار ، رم ذىبت أغلب مبلزلو ادلعمارية كخصائصو الفنيةأث، فقد أردنا من خبلؿ ىذه الدراسة ادلقتضبة أف ننبو إىل ما تعانيو ىذه الكتابات كأخبارهيف تقصي تارخيو كحقائقو

.ماألثرية سواء عن جهل من ادلسؤكلُت أك تعمد من بعضه لذلك فمن بُت التوصيات، إف بعض ادلمارسات ىي تشويو للتاريخ كربريف دلساره كعبث بًتاث األمة االقًتاحات اليت نقدمها كزبدة ذلذا البحث ككنظرة موضوعية للنهوض بالًتاث األثرم ىي:ك يت ُغَت فالكتابات ال، ي ذلاالطبيعك ألنو الفضاء ادلثايل ضركرة كضع ىذه النقائش الكتابية يف موضعها األصلي -

ك كتابة كقفية البام احلاج استيعابو )مثاؿ على ذلك يف فهم التاريخ ااضطرابك طامكاهنا كفيلة بأف ربدث خل كتابة التأسيسية دلسجد قلعة بٍت راشد(.ال عثماف،

دركسة لًتميم ادلجيب على القائمُت على حفظ الًتاث األثرم زلاربة كل أشكاؿ التدخبلت العشوائية كغَت -)كتابة األثريةك شلا يُغَت كيشوه قيمتها التارخيية، بعض الكتابات األثرية من خبلؿ صبغ كدىن ىذه اللوحات األثرية

.ضريح سيدم زلمد بن علي(حىت ديكن صيانتها ، كمن األحسن كضع البعض من ىذه الكتابات األثرية اليت تعرضت للضرر يف ادلتحف -

رغم أف ، كسورللعلى ذلك الكتابة التأسيسية للجامع العتيق لقلعة بٍت راشد اليت تعرضت فأحسن مثاؿ، دكرياىذه الكتابة ذات أمهية تارخيية كأثرية ألهنا تتضمن معلومات يف غاية األمهية عن فًتة حساسة من تاريخ بايلك


215

ة عن تزكيدنا دبعلومات عن ففي حُت سكتت ادلصادر التارخيي، الغرب اجلزائرم بصفة عامة كمعسكر بصفة خاصةاجلماؿ ك تنطق ىذه النقيشة األثرية كتُفصح عن مظاىر الفن، فًتة البام حسن كتضمنت أخطاء يف ربجيج فًتتو

.الزخرفةك اجللية على ىذه اللوحة من خبلؿ أسلوب اخلطك من خبلؿ تأثَتات الفن ادلغريب األندلسي الظاىرة

البيبليوغرافيا: -5 جع:المصادر والمرا

المصادر: - :ميكتقد ، ربقيقالغريب والمسافر أنيس خاتمة المتأخر أو وهران بايات تاريخ، القادر مسلم عبد بنا -

.ـ1974ق/1394اجلزائر، كالتوزيع، للنشر الوطنية الشركة بونار، رابح بإلى الجنو الجزائري الغرب باي الكبير محمد رحلة، التلمساين ىطاؿ أضبد ابن -

.ـ1969ىػ/1389القاىرة، ، عامل الكتب1ط الكرمي، عبد بن كتقدمي: زلمد ربقيق ،الجزائري الصحراويادلهدم :، ربقيقالثغر الجماني في ابتسام الثغر الوهراني، الراشدم أضبد ابن زلمد بن علي بن سحنوف -

ـ.2013مل ادلعرفة للنشر كالتوزيع، اجلزائر، االبوعبديل، ع ، ربقيق ادلهدم دليل الحيران وأنيس السهران في أخبار مدينة وهران، الزياين زلمد بن يوسف -

.ـ2012، عامل ادلعرفة للنشر كالتوزيع، اجلزائر، األكىل ، الطبعةالبوعبديل القرن أواخر في والجزائر واسبانيا وفرنسا أخبار وهران في السعود سعد طلوع عودة، بن ادلزارم األغا -

– بَتكت اإلسبلمي،، الغرب دار بوعزيز، حيي ربقيق كدراسة ،اجلزء األكؿ، الطبعة األكىل ،عشر التاسع ـ.1990ىػ/1411لبناف

المراجع: - ، دار نشر ابن عين الحوت مهد بني سليمان أول ملوك تلمسانبن منصور عبد الرحيم، ا -

.ـ2011خلدكف، تلمساف،


216

للطباعة أكراؽ شرقية، ، اجمللد الثالث، الطبعة األكىلالعمارة واآلثار والفنون اإلسالمية موسوعةالباشا حسن، - ـ.1999ىػػ/1420 ، التوزيعك كالنشر

، ترصبة إبراىيم شبوح، الشركة الوطنية للنشرالكتابات األثرية في المساجد الجزائرية، رشيد بوركيبة - .ـ1979ػ / ى1399كالتوزيع، اجلزائر،

ديواف ، باقة السوسان في التعريف بحاضرة تلمسان عاصمة دولة بني زيان، شاكش احلاج زلمد بن رمضاف - .ـ2011، اجلزائر، ادلطبوعات اجلامعية

لنشر كالطباعةدار ىومة لم، 1830-1514 التركي الحكم خالل الجزائر، عباد صاحل - ،ـ2005 اجلزائر، كالتوزيع،

، ترصبة مراد بلعيد كآخركف، شركة األصالة للنشر المعالم األثرية العربية لمدينة تلمسان، مارسي كليم كجورج - .ـ2011كالتوزيع، اجلزائر،

مؤسسة الرجاء ترصبة سعيد دضباين،، تراث تلمسان المعماري في القرون الوسطىمارسي كليم كجورج، - .اجلزائر ،قسنطينة، للطباعة كالنشر

:المجالت ، الكتابة التأسيسية للمسجد العثماني العتيق بقلعة بني راشد بغليزان دراسة تحليلية فنية، العمرم حيياكم -

جامعة اجلزائر أبو القاسم سعد ، رللة علمية تصدر عن سلرب البناء احلضارم للمغرب األكسط، رللة دراسات تراثية .ـ2017 ،07العدد ، اجلزائر، اهللكلية رللة ، منشوراتالمسجد الجامع :الدينية المرابطية بمدينة ندرومة المنشآت ،عبد العزيززلمود لعرج -

.06، جامعة اجلزائر، العدد اإلنسانية كاالجتماعية العلـو .ـ1964، رللة األقبلـ، العدد األكؿ، مزايا الحرف العربيخنبة من األدباء، -

:الرسائل الجامعية


217

جامعة تلمساف ، رسالة دكتوراه، الكتابات األثرية في الغرب الجزائر دراسة تنميطية، ياكمالعمرم حي - .ـ2014-2015

، دراسة أثرية فنية، القسم الثالث، رسالةالمباني المرينية في إمارة تلمسان الزيانيةلعرج زلمود عبد العزيز، - .ـ1999دكتوراه، جامعة اجلزائر،

يف ماجستَت رسالة عشر، الثمن القرن خالل الجزائري الغرب بايلك في الحضرية ياةالح، لواليش فتيحة - ـ.1994، اجلزائر جامعة احلديث، التاريخ

م مجموعة متحف تلمسان دراسة أثرية16-14هــ/10-8الكتابات الشاهدية الزيانية ، مرابط ليلي - .ـ2002-2001 ،اجلزائرمعة رسالة ماجستَت يف اآلثار اإلسبلمية، جاتحليلية،

:المراجع باللغة األجنبية

-Barges Labbé, Tlemcen, ancienne capitale du royaume de ce nom, Benjamin Duprat

libraire de l’institut et de la Bibliothèque Impériale, Paris, 1859.

- Esterhazy Wasin, De la domination turque dans l'ancienne régence

d'Alger, Librairie de Charles Gousselin, Paris , 1840.

- Piesse Louis, Itinéraire Historique et descriptif de L’Algérie Comprenant le tell et

le Sahara , Imprimerie de Ch . Lahure Et C, Paris.

يحياوي العمري دراسة لبعض الكتابات األثرية العربية في...

Documents

Transcript of يحياوي العمري دراسة لبعض الكتابات األثرية العربية في...