Proyecto de Tesis 4
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CAPÍTULO I INTRODUCCIÓN Trasfondo del problema Desde los comienzos del movimiento religioso adventista, iniciado en América del Norte, 1 hasta el año que Jaime White publicó el primer número de la revista “The Youth’s Instructor”, se muestra el interés de los líderes de la Iglesia hacia los jóvenes; él manifiesta su alegría al declarar: Estamos felices de enviar el primer número de este pequeño periódico. Ya que en algún momento se nos ha indicado que teníamos un trabajo muy especial que hacer por la juventud, pero no hemos sido capaces de comenzar hasta ahora. Sin embargo, nos involucramos felices en este trabajo, orando al Señor por ayuda, y estamos seguros del éxito. 2 1 Richard W. Schwarz y Floyd Greenleaf, Portadores de luz. Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2002), 7. 2 Jaime White, “An Address”, The Yout’s Instructor 1, no 1 (Rochester, N.Y., Review and Herald, 1852): 1. 1
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CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN
Trasfondo del problema
Desde los comienzos del movimiento religioso
adventista, iniciado en América del Norte,1 hasta el año que
Jaime White publicó el primer número de la revista “The
Youth’s Instructor”, se muestra el interés de los líderes de
la Iglesia hacia los jóvenes; él manifiesta su alegría al
declarar:
Estamos felices de enviar el primer número de este pequeño periódico. Ya que en algún momento se nos ha indicado que teníamos un trabajo muy especial que hacerpor la juventud, pero no hemos sido capaces de comenzarhasta ahora. Sin embargo, nos involucramos felices en este trabajo, orando al Señor por ayuda, y estamos seguros del éxito.2
1Richard W. Schwarz y Floyd Greenleaf, Portadores de luz. Historia de la Iglesia Adventista del Séptimo Día (Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2002), 7.
2Jaime White, “An Address”, The Yout’s Instructor 1, no 1 (Rochester, N.Y., Review and Herald, 1852): 1.
1
La felicidad no sólo era por el periódico que se
publicaba, sino que la revista sería el medio que ayudaría a
capacitar a los jóvenes en su vida personal, así como en el
desarrollo de su fe, de esta manera, Jaime White añadió:
Los padres deben sentir que son almas de formación parael cielo o el infierno, y hacer su parte para dar una buena instrucción a sus hijos en el temor y la fuerza de Dios, sin demora. . . Y los niños deben dar su corazón al Salvador querido que murió para salvarlos. Ahora sentimos que nuestra obra es buena. Y esperamos que Dios le añadirá su bendición, y un buen trabajo y glorioso será visto entre los jóvenes. Como medio de capacitación en el estudio de la Biblia.3
Gracias a la influencia de la revista, los jóvenes
fortalecían su fe a través del conocimiento de la Biblia,
generando la permanencia de la juventud en la iglesia; hasta
que en el verano de 1879, al sur de Michigan, en el condado
de Shiawassee, mientras caminaban por la vía principal de la
ciudad, Harry Fenner inquietó a sus amigos a formar una
sociedad juvenil para servir a otros jóvenes.4
Luego, Luther Warren, que por ese año, era un
adolescente, al ser motivado por Fenner, comenzó a reunirlos
3Ibíd.4Luther Warren, “Our first Young people`s Society”, The
Youth`s Instructor 65, no. 17 (Washington, D.C., Review and Herald Publishing Association, 1917): 4.
2
para elaborar planes juveniles en la oración, en la
temperancia, en la actividad misionera, como también,
compromisos de evitar el uso de la carne de cerdo, del té,
café, tabaco y alcohol.5
El interés de los jóvenes por crear programas para
fortalecer la fe y el estudio de la Biblia, era cada vez más
interesante para hallar espacio en los cultos de la iglesia.
Así, en la primavera de 1907, la Asociación General, reunida
en Suiza, analizó el despertar de los jóvenes y su identidad
en la iglesia, por desarrollar los programas de carácter
juvenil a favor de la iglesia, por lo tanto, la junta de la
Asociación General votó establecer un departamento para
jóvenes,6 con el nombre de “Sociedad de Jóvenes Adventistas
del Séptimo Día Misioneros Voluntarios”.7
5L. Flora Plummer and Matilda Erickson, History of the Seventh-Day Adventist Young People`s Work (Washington, D.C.: The Young People`s Missionary Volunteer Department – The GeneralConference of Seventh-Day Adventist), 3 – 4.
6John Hancock, La historia de los Conquistadores (Estados Unidos: División norteamericana Ministerio de Conquistadores, 2003), 10.
7Departament of education, General Conference of Seventh-dayAdventist, The Story of Our Church (Mountain View, California: Pacific Press Publishing Association, 1956), 445.
3
En esta sesión ordinaria de la Asociación General, se
eligió al primer director del departamento de los jóvenes,
al Pastor Milton Early Kern, quien fue un pionero por
trabajar con los jóvenes; al momento de ser llamado para
asumir este liderazgo, él estaba como profesor de historia
en el Union College de Lincoln, Nebraska.8
Con esta iniciativa de la Iglesia mundial en poner
énfasis en los jóvenes de nuestra iglesia, el nuevo
departamento comenzó a desarrollar programas donde cumplan
con el objetivo de la misión de la iglesia. Hasta que en
1929, John McKim estableció el club Pathfinder, para los
adolescentes en la ciudad de Santa Ana.9
En Sudamérica tenemos el primer registro por el interés
de la juventud en el año de 1899, donde una sociedad de
jóvenes dirigida por Juan Lipke se reunía en la escuela
adventista la localidad de Gaspar Alto - Brasil, y
participaban cerca de 18 jóvenes. Hasta que en 1908, la
8Arthur Whitefield Spalding, Origin and History of Seventh-day Adventist (Washington, D.C., Review and Herald Publishing Association, 1944), 3:124.
9John Hancock, 10.4
entonces Unión Asociación Sudamericana, creó el departamento
de Jóvenes Misioneros Voluntarios.10
Entre tanto, en el Perú, cuando llegó el mensaje
adventista, la iglesia era joven y dinámica. Los líderes
también mostraban el interés por desarrollar en los jóvenes
y adolescentes programas para ayudarlos a mantener la fe de
ellos, y se formó el club de Conquistadores en la ciudad de
Lima, por Nércida de Ruiz.
Antecedentes de la investigación
Sobre el estudio histórico de la organización del Club
de Conquistadores en la ciudad de Lima, se ha encontrado una
investigación del año 1990, cuyo título es “el club de
Conquistadores en la iglesia Adventista del Séptimo Día:
actividades sugerentes para su debida promoción”.11 En este
trabajo de investigación no detalla la historia del Club de
10Héctor J. Peverini, En las huellas de la Providencia (Argentina, ACES, 1988), 268.
11Pedro Antonio Chávez López, “El club de Conquistadoresen la iglesia Adventista del Séptimo Día: actividades sugerentes para su debida promoción” (Tesis de Bachillerato,Universidad Peruana Unión, 1990).
5
Conquistadores en Lima, sino que es mencionada de modo
parcial.
En referencia al tema, el manual administrativo de
Conquistadores de la División Sudamericana de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día del año 2013,12 presenta a manera
de resumen histórico el año del establecimiento del club de
Conquistadores en el Perú. Por tanto, sólo tenemos estas dos
fuentes que mencionan escuetamente sobre el origen del Club
de Conquistadores en la ciudad de Lima.
Formulación del problema
En la historia denominacional adventista del Perú,
hasta ahora no contamos con una información histórica
documentada sobre el Club de Conquistadores en Lima. Por
12Departamento del Ministerio de Conquistadores y Aventureros de la División Sudamericana de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, Manual Administrativo de Conquistadores(Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2013), 13.
6
tanto, este trabajo intentará recuperar los antecedentes y
el desarrollo histórico de los orígenes, el establecimiento,
la organización y la consolidación del Club de
Conquistadores en la ciudad de Lima entre los años de 1950 a
1960.
Objetivo
El objetivo de esta investigación es documentar y
desarrollar la historia del club de Conquistadores en la
Ciudad de Lima, desde su origen hasta la consolidación
dentro de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, entre los
años 1950 a 1960.
Objetivos Específicos
Este trabajo de investigación persigue los siguientes
objetivos: (1) Conocer los aspectos que motivaron en la
Iglesia Adventista del Séptimo Día del Perú para iniciar un
Club de Conquistadores en la ciudad de Lima. (2) Identificar
los pioneros en el Perú que dieron origen el Club de
Conquistadores en la Iglesia Adventista del Séptimo Día en
7
la ciudad de Lima. (3) Destacar el aporte de los
protagonistas que impulsaron la organización del Club de
Conquistadores en la ciudad de Lima. (4) Describir los
factores que intervinieron en la consolidación del Club de
Conquistadores en la ciudad de Lima. (5) Reconocer los
esfuerzos realizados por los pioneros del Club de
Conquistadores en la ciudad de Lima a través de este trabajo
de investigación.
Justificación del estudio
Este trabajo de investigación sobre el origen y el
establecimiento del Club de Conquistadores en la ciudad de
Lima, es realizado para beneficio de toda la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, las cuales no contamos con un
documento que muestre como se desarrolló la historia del
Club de Conquistadores en Lima entre los años de 1950 a
1960.
Así mismo, este trabajo será de ayuda para los
adolescentes de 10 a 15 años que hoy forman el Club de
Conquistadores; también, será de mucho interés para los
8
líderes del Club de Conquistadores mayores de 16 años con el
fin de afianzar su liderazgo en dicho Club; finalmente, será
de valioso aporte a la Iglesia Adventista del Séptimo Día ya
que se conocerá los inicios del Club de Conquistadores
establecida en la ciudad de Lima, fortaleciendo su identidad
dentro del Ministerio de los jóvenes.
Definición de términos
En el presente trabajo se emplean una serie de términos
que son de uso común dentro de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día, el cual será bien definido para la comprensión
de la tesis:
Asociación General (AG): es la expresión mundial que
usa la Iglesia Adventista como unidad de su organización, y
con la finalidad de facilitar las actividades, la Asociación
General ha establecido oficinas regionales conocidas como
Divisiones de la Asociación General.
División Sudamericana (DSA): es una extensión
geográfica que desarrolla sus actividades en América del
Sur, y comprende los países de Argentina, Brasil, Bolivia,
9
Chile, Ecuador, Paraguay, Perú y Uruguay, cuya oficina se
halla en la ciudad de Brasilia, ciudad capital del estado de
Brasil.
Unión Incaica: es el sector geográfico que como Iglesia
Adventista del Séptimo Día estableció en su momento para
desarrollar actividades de presencia en los países de
Bolivia, Ecuador y Perú, en esta última se encontraba
oficina administrativa en la ciudad de Lima, del distrito de
Miraflores.
Misión Peruana Central: Era el conjunto de iglesias
establecidas en un sector geográfico del Perú para
desarrollar sus actividades eclesiásticas, siendo
comprendido su territorio por los departamentos de Lima,
Ica, Ancash, La Libertad, Lambayeque, Piura, Tumbes y
Cajamarca.
Clase Progresiva: Es un programa curricular que se
desarrolla en un año y está diseñada para la edad del menor,
los cuales se desarrolla requisitos que van desde el modo
básico hasta el modo más complejo, según su edad.
10
Iglesia local: Se llama así a la feligresía de una
Iglesia, donde ella realiza sus actividades de culto en un
templo, y sus líderes cumplen funciones de índole religioso
para un bienestar en el conocimiento, en la vida espiritual
de la persona, y en las relaciones interpersonales de dicha
comunidad, logrando con su feligresía metas misionales.
Campo Local: Es una expresión válida dentro de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día para designar a un
territorio geográfico donde se hallan establecidas un
conjunto de iglesias.
Denominacional: término que se utiliza dentro de la
organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día para
indicar las publicaciones bibliográficas, a las
instituciones educativas, médicas y otros servicios que
brinda la Iglesia para su feligresía.
Club de Conquistadores: es una organización establecida
por la Iglesia Adventista del Séptimo Día para menores de
edad, desde los 10 hasta los 15 años; liderados por
juveniles y adultos desde los 16 años.
11
Guía Mayor: es un líder que tiene la investidura de
liderazgo en la Iglesia Adventista del Séptimo Día,
orientado en la dirección e instrucción de los
conquistadores, como también para hacer escuela de nuevos
líderes del club.
Instructor: Se le denomina a todo líder que domina una
o más habilidades profesionales que son transmitidos a los
conquistadores o a los que están en la escuela de liderazgo
de los conquistadores.
Delimitaciones de estudio
Este trabajo de investigación presenta un desarrollo
histórico del Club de Conquistadores desde su origen hasta
la consolidación de la misma, entre los años 1950 a 1960 en
la ciudad de Lima, Perú. Manteniendo su entorno en el marco
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Así mismo, el trabajo no pretende estudiar, mencionar o
informar cuales son las funciones de la directiva del Club
de Conquistadores, en el cómo se organiza un club en la
iglesia local, o en el cómo se desarrolla una clase
12
progresiva o especialidad en el club. Nuestro mayor enfoque
está centrado en una historia documentada del club que será
un aporte a la Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Metodología
Este trabajo es de carácter histórico-documental y
descriptivo, el cual abarca un período de diez años, y esto
hace que esta investigación sea de carácter sincrónico. Por
tanto, en esta investigación se realizará una metodología de
trabajo en cada capítulo.
En el capítulo que trata sobre el marco referencial de
Lima en la década de 1950 a 1960, se realizará una
recopilación, selección y evaluación de las fuentes
disponibles sobre el capítulo para tener una breve
descripción del trasfondo histórico de la ciudad de Lima en
la década de 1950 a 1960, incluyendo al distrito de
Miraflores.
En el capítulo sobre la historia del Club de
Conquistadores en la ciudad de Lima, se realizará un
análisis crítico de las fuentes escritas y orales. (1) Sobre
13
las fuentes escritas, nos referimos a la fuentes publicadas
en su primer momento al establecimiento del Club de
Conquistadores en Estados Unidos, como la Review and Herald,
The Youth`s Instructor, la Revista Adventista, la Revista Juventud y otros,
seleccionando tópicos que explican sobre el establecimiento
del Club en Norteamérica. En segundo lugar, toda información
publicada que trate sobre el Club de Conquistadores en la
ciudad de Lima en boletines, informativos, el Coreo Incaico y
otras publicaciones denominacionales en la década de 1950 a
1960. Los cuáles serán nuestras fuentes primarias en el
estudio de esta investigación. Por otro lado, las fuentes no
publicadas que son los archivos de aquellas actas de los
acuerdos de juntas de la Misión Peruana Central y de la
Unión Incaica, que hoy son guardados por la Unión Peruana
del Sur, también serán seleccionadas y evaluadas para esta
investigación. Así mismo, la correspondencia, los trabajos
impresos para capacitaciones a líderes o directivas de
Clubes de Conquistadores que en el tiempo de 1950 a 1960 se
usaron para el establecimiento del Club en la Iglesia
Adventista. (2) Sobre las fuentes orales, que son los
14
testimonios de los actores directos en relación al tema,
será realizada por medio de entrevistas, en forma individual
y/o colectiva de los protagonistas, familiares y parientes
directos de quiénes participaron en el desarrollo histórico
del establecimiento del Club de Conquistadores en la ciudad
de Lima.
En el capítulo sobre la importancia del Club de
Conquistadores en la Iglesia Adventista del Séptimo Día y en
Sudamérica realizaremos el siguiente proceso metodológico:
Primero seleccionamos, Analizamos y evaluamos las fuentes
escritas que describen la influencia del Club de
Conquistadores en el liderazgo de la iglesia, especialmente
en la ciudad de Lima, en el período de 1950 a 1960. Segundo,
haremos el mismo proceso con las fuentes escritas para
conocer la influencia del Club de Conquistadores sobre el
liderazgo de la iglesia en el Perú y en Sudamérica de forma
panorámica hasta el año 2015. Finalmente, el capítulo con la
importancia de tener un Club de Conquistadores en la Iglesia
local, siguiendo las recomendaciones de la Asociación
General y de la División Sudamericana.
15
Concluimos este trabajo de investigación, a modo de
resumen, los puntos resaltantes que dieron origen al Club de
Conquistadores en el Perú, como también los personajes que
fueron los actores directos en la formación y
establecimiento de dicho club. Finalmente, presentaremos las
conclusiones y recomendaciones sobre el Club de
Conquistadores para la Iglesia Adventista del Séptimo Día de
hoy.
Presuposiciones
Es importante considerar que, al introducirnos en la
historia, el autor de este trabajo de investigación pone de
conocimiento que no es un trabajo donde solamente
recopilamos información verbal, relatos o cuentos donde se
utiliza la palabra “dice”, sino es una investigación en la
que documentaremos cada suceso ocurrido, con el fin de
sostener esta investigación, por tanto, creemos que una
investigación histórica documentada ayuda a sostener
seriamente la historia a investigar.
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Por otro lado, el autor acepta los principios de la
verdad Bíblica al manifestar que los jóvenes deben ser
atraídos para reflejar a Cristo a través de su testimonio
personal durante su juventud (Ec 12:1). También, cree que
los niños deben ser instruidos desde temprana edad, para que
en su edad adulta no olviden estos principios (Pr 22:6).
Así mismo, considera que el club de Conquistadores,
iniciada en los Estados Unidos dentro del marco de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día, fue quien dio la
iniciativa para que en el Perú se organizara y se
estableciera el club de Conquistadores.
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Cronograma de actividades y presupuesto
Tabla 1 CronogramaCapítulo
Tema Mes Año
I Proyecto Febrero 2015
II Marco referencial de Lima en ladécada de 1950 – 1960
Abril 2015
III Historia del club de Conquistadores en Lima
Julio 2015
IV Influencia del club de Conquistadores en la iglesia adventista del séptimo día del Perú y en Sudamérica
Setiembre 2015
V Conclusiones y Recomendaciones Octubre 2015Presentación final Noviembre 2015
Tabla 2 PresupuestoNº Asunto Monto1 Fotocopias S
/.
350.00
2 Compra de libros S/.
650.00
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3 Impresiones S/.
600.00
4 Revisiones lingüísticas S/.
500.00
5 Imprevistos S/.
400.00
Presentación final S/.
2,500.00
Bosquejo Preliminar
En este trabajo de investigación, presentamos un
bosquejo que nos indica el contenido a desarrollar, teniendo
en su primer capítulo la Introducción, la cual presenta todo
el proceso de información para conocer el problema y el
porqué de la investigación.
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En el segundo capítulo presentamos el marco referencial
de Lima en la década de 1950 a 1960, mostrando el trasfondo
de entre lo que ocurría en la década de 1950 en la Iglesia
Adventista del Séptimo Día de Lima y la sociedad Limeña.
Terminando este capítulo en conocer de manera breve el
establecimiento de la Iglesia Adventista en Lima.
En el capítulo tres, consideramos la historia del club
de Conquistadores en Lima, las cuales desarrollaremos los
sucesos y personajes que fueron importantes para su
establecimiento en Estados Unidos y en el Perú. También,
desarrollar secuencialmente la organización del Club de
Conquistadores. Finalmente, mostrar la biografía de los
pioneros en el establecimiento del Club de Conquistadores en
la ciudad de Lima, Perú.
En el capítulo cuarto, es presentar la importancia del
Club de Conquistadores en la Iglesia Adventista del Séptimo
Día en el Perú y en Sudamérica, conociendo la influencia que
realiza el Club de Conquistadores en el liderazgo de la
Iglesia, especialmente en la ciudad de Lima. También, es
necesario dar a conocer como está en la actualidad el Club
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de Conquistadores en el Perú y en Sudamérica, finalizando el
capítulo con la importancia del Club de Conquistadores en la
iglesia local, conociendo las recomendaciones de la
Asociación General y de la División Sudamericana.
Este documento de investigación finaliza con un resumen
del contenido del trabajo realizado, presentando
conclusiones y recomendaciones a nuestros lectores sobre el
tema del Club de Conquistadores.
Bosquejo
I. INTRODUCCIÓN.
Análisis de la realidad problemática.Antecedentes de la investigación.Formulación del problema.Objetivo.Objetivos específicos.Justificación del estudio.Definición de términos.Delimitación del estudio.Metodología de la investigación.Presuposición.
II. MARCO REFERENCIAL DE LIMA EN LA DÉCADA DE 1950 – 1960.
Trasfondo.Contexto socio - histórico de la ciudad de Lima.Contexto socio – histórico del distrito de MirafloresEstablecimiento de la Iglesia Adventista en la ciudad de Lima.
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III. HISTORIA DEL CLUB DE CONQUISTADORES EN LIMA.
¿Qué es un club de Conquistadores?Los orígenes del Club de Conquistadores en EstadosUnidos.Los orígenes del Club de Conquistadores en la ciudad de Lima.La organización del Club de Conquistadores en la ciudad de Lima.Biografía de los pioneros del club de Conquistadores en la ciudad de Lima.
IV. IMPORTANCIA DEL CLUB DE CONQUISTADORES EN LA IGLESIA ADVENTISTA DEL SÉPTIMO DÍA EN EL PERÚ Y SUDAMÉRICA.
Importancia del Club de Conquistadores en el liderazgo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en la ciudad de Lima.
Influencia del Club de Conquistadores en el Perú ySudamérica.
La importancia del Club de Conquistadores en la Iglesia local según la
Asociación General y la División Sudamericana.
V. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES.
Resumen.Conclusiones.Recomendaciones.
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