PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN

A.PendahuluanIslam telah ada sejak zaman kenabian .sejak itu Islam terusberkembang hingga saat ini .Namun, perkembangan islam tidak semudahapa yang kita lihat,saat ini ,ajaran islam mengalami mundur hinggaakhirnya berjaya hingga saat ini.

periode setelah  1800 masehi dikatakan sebagai  islammodern ,termasuk di dalamnya saat ini. Dimasa ini  banyakperkembangan  dalam  kehidupan islam, peliputi pendidikan,politik,perdagangan dan kebudayaan .dan seluruh perkembangan islamdirangkum dalam  sejarah  islam tersebut sejarah islam tersebut terbagai menjadi 3 periode,yakni pertama disebut denganperiodeklasik(650-1250M).periode kedua  disebut periodepertengahan(1250-1800M).periode ke tiga adalah periode modern (1800-sekarang). 

Periode pertama yakni periode klasik(650-1250M)islam mengalami masakeemasanatau masa kejayaan .dengan di buktikan adanya luasnyawilayah kekuasaan islam,adanya intergrasi antar wilayah islam  danadanya puncak kemajuan islam di bidang ilmu dan sains .Namun sekitartahun 1000-1250M  keutuhan umat islam di bidang politik pecah  ,kekuasaan khalifah menurun  akhirnta tahun1251M dapat dikuasai dan dihancur kan Hulagu Khan.

Period eke dua ,yakni periode pertengahan(1250-1800M).pada periodepertengahan  terbagi menjadi dua fase,pertama ,fase kemunduran(1250-1500M) zaman ini desentralisasikan dan disintegrasi semakinmeningkat.Banyak wilayah yang memisahkan diri dari kekuasaan pusat.Kedua Fase 3 kerajaanbesar(1500-1800M). dimulai zaman kemajuan (1500-1700M) dengan tiga Negara ,yaitu kerajaan usmanidi Turkikerajaansyafawi di Persia, dan  kerajaan mughaldi india yang Berjaya dibidang literature dan arsitektur.

Periode ke tiga  yakni periode modern (1800m sekarang ). Periode inidi sebut juga periode pembaharuan  karena merupakan zamankebangkitan dan kesadaran umat islam  terhadap kelemahan dirinya danadanya untuk memperoleh kemajuan dalam berbagai bidang ,terutama

dalam bidang pengetahuan danteknologi .pada bab ini kita   hanyaakan terfokus membahas mengenai periode Modern(1800-sekarang).

B. perkembangan islam pada periode modern.

Dengan adanya penyimpangan-penyimpangan tersebut mendorongmunculnya  para penggagas  dan pembaharu Muslim yang berusahamenyadarkan  terhadap penyimpangan penyimpangan yang telah dilakukan  agar kembali jalan yang di ridhoi  allah SWT. Tokoh-tokohtersebut antara lain :1. Muhammad bin Abdul Wahap       Beliau lahir di Nejd(arab Saudi) pada tahun1115H(1703M) dan wafat di Daryah tahun 1201H(1787M) beliau seorang ulama besar yang froduktif terbukti  dengan karangan bukunta tentang islam .Diantaranya bukunya berjudul “kitab at tauhid “.

2. Rifa’ah Badawi Rafi At Tahtawi atau At Tahw        Lahir di Tahta tahub1801.pemikirannya tentang ajaran islam adalah antara lain menyeru kepada umat islam agar hidup di dunia tidak hanya memikirkan kehidupan akhirat saja ,tetapi harus juga memikirkan kehidupan dunia ,agar umat islam tidak dijajah oleh bangsa lain

3.Jamaludin Al Afghani         Lahir di Afganistan tahun 1839M. Wafat di istambul Turki tahun1897M.pembaharuan pemikiran yang di munculkan ,antara lain mengajak umat islam kembali  kepada ajaran yang murni ,mengajak  para  kaum wanita untuk biSa meraih kemajuan dan bekerja sama dengankaum laki-laki ,kepemimpinan otokrasi di rubah menjadiDemokrasi,Artinya islam menghendaki pemerintahan republic yang di dalam nya  terdapat kebebasan mengemukakan pendapatdan Negara wajib tunduk  kepada undang-undang ,dan Plan Islamisme  yaitu persatuan dan kesatuan umat islam harus ada karena hal tersebut di atas segalanya.

C. Contoh Perkembangan Islam Modern1.Ilmu pengetahuan di india           ide pembaharuan di india  dan Pakistan  pertamakali di cetuskan oleh  syekh Waliyulloh  pada abad ke 18 .kemudian di teruskan oleh anaknya  syekh Abdul Aziz (1746-1823)dan di kembangkanoleh syekh Waliyulloh dan Sayid Ahmad Syahid. 2.ilmu pengetahuan   di mesir            pembaharuan di mesir di ilhami dari pembaharuan yang dilakukan Sayid Jamaludin al Afghani di Turkisehingga muncul tokoh-tokoh  pembaharu di mesir seperti Muh.Abduh ,Muh.Rasyid Ridha ,ToohaHusein ,san  yusuf Al qardawi.3.ilmu pengetahuan di turki              sultan Mahmud II dari kesultanan turki (1785-1839) mengadakan pembaharuan ,antara lain memasukan kurikulum  ilmu pengetahuan  ke dalam lembaga pendidikan islam ,mendirikan lembaga pendidikan “maktebi ma’arif”. Di samping itu ,sultan Mahmud IImendirikan perguruan-perguruan tinggi  di bidang

kedokteran,militer,dan teknologi.4.perkembangan di bidang budaya                kebudayaan adalah hasil cipta  dan karsa dari manusia untuk manusia itu sendiri dari masa ke masa  kebudayaan semakin berkembang . termasuk didalamnya  perkembangan budaya islam  yang meliputi arsitektur,sastra ,dan kaligrafi .Masa moderen dalam sejarah islam di katagorikan bermula dari tahun 1800 M dan berlangsung pada masa sekarang yang di tandai dengan gerakan pembaruan dalam berbagai bidang. Saat islam mengalami kemunduran, bangsa Eropa justru mengalami kemajuan luar biasa dalam lapangan kebudayaan, ekonomi, ilmu pengetahuan, dan teknologi, Oleh karena itu, pada periode ini kondisi dunia islam berada di bawah pengaruh kolonialisme dan imperialisme Eropa tersebut.Dalam perjalanan sejarah, baru pada pertengahan abad 20M, dunia islam bangkit memerdekakan negrinya dari penjajahan. Periode ini memang merupakan zaman kebangkitan kembali islam setelah mengalami kemundururan di periode pertengahan. Adapun inspirasi kebangkitan dimulai pada saat Napoleon Bonaparte menduduki Mesir di tahun 1798M. Meskipun penduduk tersebut tidak berlangsung lama, tetapi hal itu meninggalkan kesan yang mendalam pada diri umat islam tentang kemajuan Eropa dan ketertinggalan peradaban kaum muslim. Kesadaran ino lah yang kemudian berubah menjadi berubah menjadi sebuah upaya dan agenda besar umat islam di abad moderen ini guna melakukan pembaruan dan modernisasi.

A. Perkembangan Agama, Politik, Ekonomi1. Perkembangan AgamaMasa moderen ini memberi landasan intelektual bagi pembaruan di berbagai bidang, termasuk dalam bidang Agama. Dalam istilah Arab, pembaruan di kenal dengan nama Tajdid. Adapun secara istilah, Tajdiddi formulasikan sebagai upaya dan aktivitas untuk mengubah kehidupanumat islamdari keadaan yang sedang berlangsung kepada keadaan yang hendak di wujudkan demi upaya kesejahteraan, baik di dunia maupun diakhirat, di kehendaki oleh islam. Kata pembaharuan islam mempunyai makna”modernisasi”, yaitu ajaran islam yang bersifat relatif dan terbuka untuk perubahan serta pembaruan.Islam adalah agama yang memberi kebebasan kepa umatnya untuk mengekspresikan diri asalkan sesuai dengan kaidah ajaran islam Dan sejalan dengan tujuan penciptanya, yakni untuk beribadah kepada Allah SWT. Perjalanan sejarah umat islam telah membuktikan bahwa setiap saat ada umat yang senantiasa berposisi sebagai pemberi motivasi atau pembaru bagi masyarakat.Salah satu pelopor pembaru dalam dunia islam Arab adalah satu aliranyang bernama Wahabiah yang sangat berpengaruh di abad ke-19. Pelopornyo adalah Muhammad bin Abdul Wahab (1703-1787M) yang berasaldari Nejed, Saudi Arabia. Pemikiran yang dikemukakan oleh Muhammad bin Abdul Wahab adalah upaya untuk memperbaiki kedudukan umat islam dan merupakan reaksi terhadap paham tauhid yang terdapat di kalanganumat islam saat itu. Paham tauhid mereka telah tercampur aduk oleh ajaran tarikan yang sejak abad ke-13 tersebar luas di dunia.Di setiap negara islam yang dikunjunginya, Muhammad bin Abdul Wahab melihat makam syekh tarika yang bertebaran. Setiap kota, ke makam

itu lah umat islam pergi dan meminta pertolongan dari syekh, syekeh atau wali yang telah meninggal dunia di pandang orang yang berkuasa.Perbuatan ini merupakan paham Wahabiah termasuk syirik karena permohonan tersebut  tidak di paham lagi dipanjatan kepada Allha SWT.Oleh karena itu, tidak mengherankan apabila Muhammad bin Abdul Wahabmemutuskan perhatiannya pada persoalan ini. Ia memiliki pokok pemikiran sebagai berikut.A.    Yang harus di sembah hanyalah Allah SWT. Dan orang yang menyembah selain dari-Nya telah diinyatakan musyrik.B.    Kebanyakan orang islam bukan lagi penganut paham tauhid yang sebenarnya karena mereka meminta pertolongan bukann lagi kepada Allah, melainkan dari syekeh. Orang islam yang berperilaku demikian dinyatakan musyrikC.    Menyebut nama nabi,syekeh,atau malaikat  sebagai pengantar dalam doa juga dikatakan sebagai syirik.D.   Meminta syafaat selain kepada Allah adalah juga merupakan syirikE.     Benazar kepada selain dari Allah juga perbuatan syirikF.     Memperoleh pengetahuan selain Al Quran, hadis, dan kias merupakan ke kufuranG.   Tidak percaya kepada kada dan kadar Allah merupakan kekufuranH.   Menafsirkan Al Quran dengan takwil atau interpretasi bebas jugatermasuk kekufuran.Untuk mengembalikan kemurnian tauhid tersebut, makam-makam yang banyak dikunjungi dengan tujuan mencari syafaat, keberuntungan, dan lain-lain sehingga membawa kepada paham syirik. Pemikiran-pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab yang mempunyai pengaruh pada perkembangan pemikiran pembaruan di abad ke-19 adalah sebagai berikutA.    Hanya Al Qurandan hadis yang merupakan sumber asli ajaran-ajaran islam. Pendapat ulama bukanlah merupakan sumber.B.     Taklid kepada ulama tidak dibenarkanC.     Pintu ijtihad senantiasa terbuka dan tidak tertutup.Muhammad bin Abdul Wahab merupakan pemimpin yang aktif berusaha mewujudkan pemikirannya. Pemikiran Muhammad bin Abdul Wahab juga di kembangkan di indonesia yang awalnya di bawa oleh haji asal minangkabau, yaitu Haji Miskin, Haji Piobang, Haji Sumanik2. Perkembangan Politik         Terdapat dua agenda pemburuan dalam masyarakat islam tentang perkembangan politik yaitu:1. Persoalan Internasional Politik IslamJamaluddin AL Afgani merupakan tokoh utama penggagas internasionalisme. Islam secara politik. Menurut Al Afgani, umat islam harus menyatukan barisan dan kekuatannya dalam satu bentuk Pan-Islamisme. Halini menjadi sangat penting untuk membentengi diri umat Islam dari dominasi penjajahan Barat. Konsep nasionalisme, yangmembuat umat islam terpecah-pecah dan terkotak-kotak dalam sekian banyak notion-state, tidak akan konduktif dan tidak dapat diharapkanuntuk menghadapi dominasi Barat tersebut.2. Persoalan Hubungan Agama dengan Konsep Negara dalam IslamRespon umat islam terhadap masalah ini muncul dalam tiga bentuk, respon kalangan modermis, revivalis, dan sekularis. Menurut kalangan

revivalis, bentuk negara islam harus di kembalikan ke dalam bentuk pengalaman awal sejarah umat islam . Menurut tokohnyo, Abul A’la Al Mududin, kedalutan tertinggi dalam islam adalah Tuhan,Oleh karena itu, Al Quran haruslah menjadi konstituti dasar suatu negara islam.Bagi kalangan Modernis, Bentuk Negara islam di serahkan sepenuhnya kepada kebutuhan zamannya masing-masing, Yang terpenting adalah bahawa pengelolahan politiknya harus mempunyai landasan etik Islam yang kuat.Yang paling kontrovesial adalah kalangan sekularis. Berawal dengan menjelaskan sifat kepemimpinan Nabi, Ali Abdurraziq sampai pada kesimpulan bahwa islam tidak mengatur masalah –masalah kenegaraan, tidak memerintahkan, dan juga tidak melarangnya. Hal ini tampak dalam kepemimpinan Nabi yang murni bersifat keagamaan. Muhammad dalam pandangan Ali Abdurraziq, menyerahkan sepenuhnya masalah kenegaraan kepada umat islam secara rasional dan berdasarkan pengalaman historisnya masing-masing untuk mengatur, mengelola, dan memformat negaranya.3. Perkembangan Ekonomi Perekonomian penduduk yang merupakan syarat utama bagi kelangsungan hidup dan hal ini disadari oleh Kerajaan Usmani sebagai negara yang mengalami awal masa pembaruan. Maka dalam hal perekonomian, KerajaanUsmani melakukan hal-hal berikut:A.    Pada periode pertama, Usmani bertujuan menguasai beberapa jalur perdagangan dan beberapa sumner produktif.B.     Berbagai produk dari Irian, Teluk Persia, dan, Laut  Merah membantu dalam menjadikan Usmani sebagai pusat perdagangan yang makmur.C.     Beberapa rute haji mengantar warga dari berbagai wilayah Kerajaan Usmani ke Mekah dan Madinah. Mekah merupakan sebuah kota pusat perdagangan rempah-rempah, mutiara, lada, dan kopi.D.    Penyediaan sarana kendaraan haji di Damaskus, Koiro, dan Bagdad menjadi kegiatan bisnis yang penting.E.     Dalam rentangan abad 15 dan 16, Basrah menjadi pusat perdagangan terbesar di Anotolia serta berbagai dermaga terbesar dalam pertukaran barang –barang.F.     Kota Istambul di bangun dengan merekontruksi beberapa institusi publik seperti sekolah, rumah sakit, tempat pemandian umum, dan tempat pengapdian.G.    Pada abad 17 dan 18, berlangsung perubahan situasi yang sangatmenonjol dalam sistem kerajaan Usmani, artinya terjadi pula pecahnyapeperangan yang berkepanjangan antara petinggi pusat dan petinggi lokal untuk memperebutkan kekuasaan terhadap pendapatan atas pajak produksi penduduk.B. Perkembangan Ilmu Pengetahuan dan TeknologiBeberapa tokoh yang terkenal dalam dunia ilmu pengetahuan atau pemikiran islam tersebut antara lain sebagai berikut:1.     Jamaluddin Al Afgani (Iran Turki 9 Maret 1897)Salah satu sumbangan terpenting di dunia islam diberikan oleh Sayid Jamaluddin Al Afgani. Gagasan mengilhami kaum muslim di turki, iran,mesir, dan india.2.     Muhammad Abduh (Mesir 1849-1905) dan Muhammad Rasyid Rida

Guru dan murid tersebut sempat mengunjungi beberapa negara Eropa danterkesan dengan pengalaman mereka di sana. Rasyid Rida mendapat pendidikan islam tradisional dan mengguasai bangsa asing3.     Toha Husein (Mesir Selatan 1889-1973)Toha Husein adalah seorang sejarawan dan filsuf yang amat mendukung gagasan Muhammad Ali Pasya. Ia merupakan seseorang pendukung modernisme yang gigih.4.     Sayid Qutub (Mesir 1906-1966)dan Yusuf Al QardawiAl Qardawi menekankan perbedaan modernisasi dan pembaratan. Jika modernisasi yang dimaksud bukan berarti upaya pembaratan dan memiliki batasan pada pemanfaatan ilmu pengetahuan modern serta peneratan teknologinya, maka Islam tidak menolaknya, bahkan mendukungnya.5.     Sir Sayid Ahmad Khan (India 1817-1898)Sir Sayid Ahmad Khan adalah pemikir yang menyerukan saintifikasi masyarakat muslim. Seprti halnya Al Afgani, ia menyerukan kaum muslim untuk meraih ilmu pengetahuan moderen. Akan tetapi, berbeda dengan Al afgani, ia melihat adanya kekuatan yang membebaskan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi moderen.6.     Sir Muhammad Iqbal (Punjab 1873-1938)Generasi awal abad ke-2 adalah Sir Muhammad Iqbal yang merupakan salah seorang muslim pertama dfi anak benua india yang sempat mendalami pemikiran Barat moderen dan mempunyai latar belakang pendidikan yang bercorak tradisional intelektual islam.C. Perkembangan Seni dan BudayaHal yang dapat di pelajari di berbagai negara islam atau negra yang berpenduduk mayoritas umat islam adalah1.   Arsitektur          Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti masjid, makam, madrasa dan adapula yang berfungsi melayani kepentingan sekunder, seperti istana, benteng, jalan-jalan raya, karava serai.Di bidang perhotelan telah di bangun hotel-hotel mewah bertaraf internasional antaralainMasjidil Haram artinya masjid yang di hormati atau dimuliakan. M asjid ini berbentuk empat persegi terletak di tengah-tengah kota mekah, Masjid ini merupakan masjid tertua di dunia.Masjid Nabawi adalah Masjid yang megah dan indah serta sangat luas.Masjid Nabawi bertahmbah megah dan indah dengan adanya sepuluh buah manara yang menjulang tinggi, 95 buah pintu yang lebar dan indah, dan juga kubah masjid yang dapat terbuka dan tertutup.Sekarang ini Tehera merupakan salah satu kota terbesar di Asia.     Bangunan asitektur peninggalan Dinasti Qatar yaitu:1.     Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlepi dan keluarganya2.     Pengkuburan Behesyyti Zahara, Pekuburan ini tempat dimakamkahpuluhan ribu pahlawan Revolusi islam.2. SastraPada masa pembaharuan telah bermunculan para sastrawan yang berkaryasastranya bersifat islami di berbagai negara, misalnya

1.Seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahir di Pskitan (1877-1938)yang bernama Muhammad Iqbal, ia telah

mengungkapakan filsafat tentang puisi menggunakan bahasa Urdu dan Persi.2. Mustafa Lutfi Al-Manfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulama Al Azhar3.     Dr. Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang yang telah menulis Hayatu Muhammmad4.     Jamil Sidiq Az-Zahawi (1863-1936)seorang perintis sajak moderen dan seorang penyair tua5.     Abdus Salam Al-Ujaili (Lahir 1918)Seorang sastrawan di Suriahdan juga seorang dokter medis6.     Aisyah Abdurrahman seorang dokter dalam sastra klasik3.KligrafiKata Kaligrafi berasal dari Bahasa Yunani: Kaligrafia atau kaligraphos. Kallos berarti indah gropho berarti tulisan.jadi kaligrafi berarti indah yang mempunyai nilai estetis.Perhatian umat islam indonesia terhadap seni kaligrafi cukup bagus. Hal ini ini di tandai antara lain:1. Diadakan pameran lukisan kaligrafi nasional2. Di selengarakannya Mussabaqah khaaf indah Al-Quran dalam setiap MTQ.

D. Hikmah Perkembangan Islam pada Masa Moderen1. Sejarah di kemukakan dalam Al Quran sebagai kisah atau peristiwa

yang dialami umat manusia di masa lalu.2. Pelajaran yang dapat diambil dari sejarah dapat menjadi pilihan ketika   mengambil sikapAnda baru saja membaca artikel yang berkategori Pengetahuan Umum dengan judul PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN . Anda bisa bookmark halaman ini dengan URL http://visiuniversal.blogspot.com/2014/04/perkembangan-islam-pada-masa-modern.html. Terima kasih! - See more at: http://visiuniversal.blogspot.com/2014/04/perkembangan-islam-pada-masa-modern.html#sthash.GN8x1jvg.dpuf

Rangkuman Perkembangan Islam Pada Masa Modern

PERKEMBANGAN ISLAM PADA MASA MODERN

A.  Sekilas Tentang Dunia Islam Pada Masa Modern

Masa pembaharuan (Modern) bagi dunia islam adalah masa yang dimula dartahun 1800M sampai sekarang. Masa pembaharuan ditandai dengan adanyakesadaran  umat islam terhadap kelemahan dirinya dan adanya dorongan untukmemperoleh kemajuan dalam berbagai bidang, khususnya dalam bidang ilmupengetahuan dan teknologi.

Pada awal masa pembaharuan , kondisi islam secara politis berbeda dibawah penetrasi kolonialisme. Baru pada pertengahan abad ke-20 M duniaislam bangkit memerdekakan negaranya dari penjajahan bangsa barat (Eropa).

Diantara Negara-negara islam atau Negara-negara penduduk mayoritas umatislam, yang memerdekakan dirinya dar penjajahan seperti:

·       Indonesia, memperoleh kemerdekaan pada tanggal 17 Agustus 1947.

·       Pakistan pada tanggal 15 Agustus 1947.

·       Mesir secara pormal memperoleh kemerdekaan dari Inggris tahun 1922 M.namun mesir baru merasa benar-benar merdeka pada tanggal 23 Juli 1952.yakni setelah jamal Abdul Nasir menjadi penguasa. Karena dapatmenggulingkan raja Faruq yang dalam masa pemerintahannya pengaruh inggrissangat besar.

·       Irak merdeka secara pormal dari penjajah inggris tahun 1932M, tetapisebenarnya baru benar-benar merdeka tahun 1958M,.

·       Syira dan Libanon merdeka dari penjajah prancis tahun 1946M.

·       Beberapa Negara di Afrika merdeka dar Negara prancis, seperti Lybiatahun 1951M, Sudan dan maroko tahun 1956M, dan Aljazair tahun 1962M.

·       Di Asia tenggara Negara-negara yang berpenduduk mayoritas Islam, yangmerdeka dari penjajah inggris adalah Malaysia tahun 1957 M, dan BruneiDarussalam tahun 1984 M.

·       Di Asia Tengah, Negara-negara yang merdeka dari Uni Soviet tahun1992M. adalahUzbekistan, Kirghstan, Kazakhtan, danAzerbaijan.Sedangkan Bosnia merdeka dar penjajah Yogoslavia juga tahun 1992 M.

B.  PERKEMBANGAN AJARAN ISLAM PADA MASA MODERN

Menjelang dan pada masa awal-awal pembaharuan yaitu sebelum dan sesudahtahun 1800M. umat islam diberbagai Negara telah menyimpang dari ajaranislam yang bersumber kepada Al-Qur’an dan Hadis. Penyimpangan itu tedapatdalam hal:

·       Ajaran Islam tentang ketauhidan telah tercampur dengan kemaksatan.haln ditandai dengan banyaknya umat Ialam yang selain menyembah Allah SWT jugamenyembah makam yang dianggap keramat dan meminta tolong dalam urusan gaibkepada dukun-dukun dan orang yang dianggap sakti. Selain itu juga kelompokumat Islam yang mengkulcuskan dan beranggapan  bahwa sultan adalah orangsuci yang segala perintahnya di taat.

·        Adanya kelompok umat Islam yang selama hidup didunia ini hanyamementngkan urusan akhirat dan meninggalkan dunia. Mereka beranggapan bahwamemiliki harta benda yang banyak, kedudukan yang tinggi, dan Ilmu tentangpengetahuan dunia adalah tdak perlu. Karena hdup ddunia ini cumin sebentardan sementara, sedangkan hidup di akhirat bersifat kekel dan abadi. Selanitu, banyak umat Islam yang menganut paham fatalisme, yaitu paham yangmengharuskan berserah dir kepada nasib dan tdak perlu berikhtiar, karenahidup manusia dikuasai dan dikendalikan oleh nasib.

Penympangan- penympangan  umat slam terhadap ajaran agamanya sepertitersebut, mendorong lahrnya para tokoh pembaharu, yang berusaha menyadarkanumat islam agar kembali kepada ajaran Islam yang benar, yang bersumberkepada Al-Qur’an dan As-Sunnah (hadis). Tokoh-tokoh pembaharu yang dimaksudantara lain:

1.   Muhammad bin Abdul Wahhab lahir di Nejd (Arab Saudi) pada tahun 1115 H(1703 M) dan wafat di Daryah tahun 1201H (1787M). Muhammad bin Abdul Wahhapadalah seorang ulama besar yang froduktif, karena buku-buku karangannyatentang Islam, memcapai puluhan judul. Diantara buku-bukunya berjudul “

Kitap At-Tauhid “ yang isinya antara lain tentang pemberantasan syrk,khurafat, dan bd’ah yang terdapat dkalangan umat Islam dan mengajak umatIslam agar kembali kepada ajaran tauhid yang murni. Para pengkut Muhammadbin Abdul Wahhap menamakan kelompoknya denggan “Al-Muwahhidun” atau “Al-Muslimun” yang artinya kelompok yang berusaha mengesahkan Allah SWTsemurni-murninya. Gerakan pemurnian ajaran Islam yang dilakukan oleh parapengkut Muahammad bin Abdul Wahhap ini dinamakan juga gerakan “Wahabi”.

2.   Rafa’ah Badawi Rafi’ At-Tahtawi, atau At- Tahtaw. Lahir da tahta padatahun 1801 M dan mennggal di mesir. Pemikrannya yang berkaitan dengan ajranIslam, antara lain, beliau menyuruh agar umat islam dalam hdup didunia initdak hanya mementingkan urusan akhirat. Tetapi juga harus mementingkanurusan dunia, agar umat Islam tdak djajah oleh bangsa lain.

3.   Jamaluddin Al-Afghani, lahir di Asadabad tahun 1838M dan wafatdi Istanbul tahun 1897M. di antara pembaharuan yang muncul kan beliauadalah:

·       agar kejayaan umat Islam dapat diraih kembali dan mamapu menghadapidunia modern, umat slam harus kmbali kepada ajaran agamanya yang murni danharus memaham Islam dengan rasio dan kebebasan.

·       Jamaluddin mengngnkan agar kaum wanta juga meraih kemajuan danbekerja sama dengan pra untuk mewujudkan masyarakat Islam yang dinamis danmaju.

·        Kepemimpinan otokrasi hendaknya diubah menjadi demokrasi. Menurutpendapatnya, Islam menghendaki pemerintahan repoblik yang didalamnyaterdapat kebebasan memukakan pendapat dan kewajban Negara untuk tundukkepada undang-undang.

·       Ajarannya tentang Pan-Islamisme yakni persatuan dan kerjasama seluruhumat islam harus diwujudkan. Karena persatuan dan kerja sama seluruh umatIslam sangat pentng dan diatas segalanya.

Pada masa pembaharuan jumlah penduduk beragama Islam berkembang teruskepelosok dunia. Penduduk muslim terbanyak berada dibenua Asiadan Afrika.Mengacu kepada penduduk tahun 1991M Negara-negara yang penduduk muslimnyalebh dari 90% adalah Mauritania, sahara barat, maroko, aljazair, Tunisia,libia, mesir, Somalia, turki, irak, yordania, arab Saudi, yaman, oman,Qatar, Bahrain, iran, afganisthan,dan Pakistan.

Sedangkan Negara-negara yang jujmlah umat Islamnya mencapai 50-90%adalah Tanzania (Afrika), turkemenistan, Uzbekistan, krighistan,Tazikistan, bagladesh, Malaysia Singapura, Indonesia, Brunei, difilipina.

Negara-negara yang umat Islamnya 10-50% antara lainseperti Guinea(Afrka), Albania, Suriah, India, Cina, dan Myanmar.

Untuk mengikat Negara-negara Islam di dunia, pada nbulan Zulhijjahtahun 1381 H (mei 1962), telah didrikan Rabithah Al-Alam Al- Islami( muslim warld league atau lga duna Islam) sebuah organsasi Islaminternasiaonal non pemerintah yang tidak berpihak kepada suatu partai ataugolongan dan mewakli umat Islam sedunia. Ligas duna Islam ini berkantorpusat di Mekah (Saudi Arabia), sedangkan kantor perwaklannya tersebat diseluruh duna, seperti Indonesa, Amerika, Kanada, Denmark, Malaysia, danPrancis.

Dibenua Eropa, dalam Conference of Islamc Cultural Centre and Organization.Of Europe(konferensi pusat kebudayaan dan organsasi Islam eropa). Di Lanonpada bulan Mei 1973, dengan dprakasai oleh secretariat Islam di Jeddahtelah ddrkan dewan Islam Eropa, yang bertujuan untuk mengorgansr danmemajukan  usaha-usah dakwah Islamah.

C.  PERKEMBANGAN ILMU PENGETAHUAN PADA MASA  MODERN

Pada masa pembaharuan, perkembangan ilmu pemgetahuan mengalam kemajuan.Hal ini dapat dlihat diberbagai Negara, seperti Turki, India dan Mesir.Sultan Muhammad II (1785-1839 M) dari kesultanan Turki Usmani, melakukanberbagai usaha agar umat Islam dinegaranya dapat menguasai Ilmu pengetahuandan teknologi. Usah-usaha tersebut seperti:

1.    melakukan modernsasi dibdang penddkan dan pengajaran, dengan memasukankurkulum pengetahuan umum kepada lembaga-lembaga Islam (madrasah).

2.    mendirkan lembaga penddkan “Mektebi Ma’arif”, untuk mencetak tenagah-tenaga asli dibdang administrasi, juga membangun lembaga “Mektebi UlumiEdebiyet”, untuk menyediakan tenaga-tenaga ahli dibdang penterjamaah.

3.    mendrkan perguruan-perguruan tngg dibidang kedokteran, milter, danteknologi.

Setelah kesultanan Turki dihapuskan pda tanggal 1 November 1923M, danTurk diproklamirkan sebagai Negara berbentuk repoblik dengan presdenpertamanya Mustafa kemal At-Turk, pendri Turk modern (1881-1938 M), makakemajuan turk dbdang pengetahuan dan teknolog terus mengembang.  Di Indiaketika dijajah Inggris,  telah bermunculan para cendikawan muslim berpikranmodern, yang melakukan usaha-usaha agar umat Islam mapu menguasai Ilmu

pengetahuan dan teknologi., sehngga dapat melepasan diri dari belenggupenjajah. Parta cendkawan dimaksud deperti Syah Waliyullah (1730-1762 M),Muhammad Iqbal (1873-1938M), Sayid Ahmad Khan (1817-1898M), Sayid Amir Ali(1849-1928 M), Muhammad Ali Jannah (1876-1948M), dan Abdul Kalam Azad(1888-1956 M).

Diantara cendekiawan tersebut yang besar jasanya tehadap umat Islam diIndia adalah Sayid Ahmad Khan.

Setelah Inda dan Pakstan merdeka dari Inggris pada tahun 1947M, UmatIslam terbagi dua, ada yang masuk ke Repoblik Islam Pakstan dan juga adayang tetap di India sekitar 40 juta jiwa. Umat Islam di dua Negara tersebutterus berusaha meningkatkan Ilmu pengetahuan dan teknologi, agar kualitashidup mereka menngkat kearah yang lebih maju.

Pada masa pembaharuan, terutama setelah ekspansi Napoleon ke Mesir(1798M) umat Islam Mesir, Khususnya para penguassa dan kaum cendekiawannyamenyadari akan keterbelakangan mereka dalam urusan dunia jika dibandingkandengan bangsa-bangsa Eropa. Oleh karena itu, mereka melakukan berbagaiusaha agar menguasa berbagai ilmu pengetahuan dan teknologi yang telahdmiliki oleh bangsa-bangsa Eropa.

 Muhammad Ali, penguasa Mesir tahun 1805-1849 M, mengirim paramahasiswa untuk mempelajari ilmu pengetahuan dan teknologi ke Prancis.Setelah kembali ke Mesir, mereka mengajar dberbagai perguruan tinggi,terutama di Universitas Al-Azhar. Karena yang belajar di Universitas Al-Azhar ini bukan para mahasiswa Islam dari Mesir, tetapi maha siswa dariberbaga Negara dan wilayahIslam. Ilmu pengetahuan dan teknologi yangdajarakan Universitas Al-Azhar, in pun dengan cepat menyebar keseluruhdunia Islam. Selan Unverstas Al-Azhar telah didirikan Unverstar-Universitaslain yang didalamnya terdapat berbaga Fakultas seperti: Kedokteran,Farmasi, Teknik, pertania, Perdagangan, Hukum, dan Sastra. Universitas yangdmaksud adalah Universitas Iskandariyah di kotaIskandariyah, UniversitasAinusyams (1950 M), dan Universitas Amerka yangbernama “The AmericanUniversity in Cairo (AUC), yng didrikan bagi orang Mesirdengan tenaga pengajar dar Amerika.

D.  PERKEMBANGAN BUDAYA ISLAM PADA MASA MODERN

Kebudayaan umat Islam pada masa pembaharuan berkembang kearah yanglebih maju. Hal ini dapat dpelajari dari berbagai Negara Islam atau Negarayang berpenduduk mayoritas umat Islam. Seperti Saudi Arabia,Mesir, Irak, Iran,Kuwait, Pakstan, Malaysia, Brunei, dan Indonesia.

1.   Arsitektur

Arsitektur ada yang berfungsi melayani keagamaan, seperti Msjid, makam,Madrasah, dan ada pula yang berfungsi melayani kepentingan sekuler, sepertiIstana, benteng, pasar, caravan serai (sejenis hotel), jalan-jalan raya,rel-rel kereta api, dan banyak lagi lainnya.

Setelah ditemukannya lading minyak pada tahun 1933, Saudi Arabia tdaklagi sebagai Negara miskn tetap temasuk salah satu Negara kaya. Dengankekayaannya yang melimpah, Saudi Arabia banyak membangun jalanrayaantar kota, jalan kereta api antar kota Riyad dengan kota Pelabuhan Ad-Dammam dip anta teuk Persia. Juga membangun Maskapai penerbanganInternasional ( Saudi Arabia Air Lines) di Jeddah, Zahran, dan Riyad.Dibidang perhotelan telah dbangun hotel-hotel mewah bertaraf Internasional.Antara lain terdapat disekitar Masjidil Haram Mekah dan Masjidil Nabawi Madinah.

Masjidil Haram artinya masjid yang dihormati atau dimuliakan. Masjidini berbentuk empat persegi terletak ditengah- tengah kota Mekah, sertamerupakan masjid tertua di dunia. Ditengah-tengah masjid itu terdapatKa’bah, yang juga disebutBaitullah (Rumah Allah) dan Baitul Atiq (RumahKemerdekaan), yagn telah diterapkan oleh Allah SWT sebagai kiblat umatIslam dseluruh dunia dalam mengerjakan salat. Selain itu terdapatpula HajarAswad ( batu hitam yang terletak didinding Ka’bah), makam Ibrahim,Hijr Ismail, dan sumur Zamzam yang terletak tdak jauh dar Ka’bah.

Keadaan Masjdil Haram pada masa Nabi Muhammad SAW masih hdup, dengankeadaaan Msjdil Haram sekarang jauh berbeda. Pada masa Nabi SAW masih hdup,keadaan Masjidil Haram tdak begitu luas dan bersifat sederahan. Sekarangini, keadaan Masjidil Haram sangat luas dan merupakanbangunan yang begituindah dan megah. masjdilHaram saat in berlantai empat yang untuk naik darilanta dasar kelanta atasnya sudah dsedakan escalator.

Masjid Nabawi adalah sebuah masjid yang megah dan indah juga sangatluas. Kalu pada masa Nabi Muhammad SAW luas masjid Nabawi sekitar 2.500 mpersegi, kini luasnya menjadi sektar 165.000 m persegi (luasseluruh kota Madinah pada masa Rasulullah SAW). Hal in mengakibatkan makamNabi Muhammad SAW, Abu Bakar r.a., dan Umar bin KHaththab r.a yagnduluberada diluar masjid sekarang berada didalam amsjid. Demikan pula tempatpemakamman umum (maqbarah) bagi yang dulu berada dpinggir kota Madinah,sekarang berda di samping /dipnggr halaman masjd.

Masjid Nabawi semakn indah dan megah dengan adanya sepuluh buah menarayang menjulung tnggi, 95 buah pintu Masjid yang lebar dan indah, juga kubahmasjid yang dapat terbuka dan tertutup.

Selain tu, pada atap masjd Nabawi bagan belakang yaitu diatas pintu Al-Majidi dari sebelah barat memanjang kearah timur, telah dibangun tingkatdua yang dimanfaatkan untuk perkotaaan, perpustakaan, gudang, peralatan,dan selabihnya digunakan sepagai tempat salat. Apabila jamaah dlantai bawahterlalu padat. Perlu pula dketahui bahwa seluruh ruangan dari lantai bawah(dasar) Masjid Nabawi sekarang n memakai pendngin ruangan (AC).

Arstektur yang berfungsi untuk melayani kepentingan agama dankepentngan sekuler, selain terdapat di Saudi Araba, juga terdapat dinegaralain, terutama di Negara yang berkependudukan mayoritas Islam. Misalnya diTurki, sekarang ini memiliki tidak kurang dari 62.000 masjid danpembangunan mencapai 1.500 buah per tahun. Selan itu, telah dibangun lebihdari 2.000 unit sekolah Al-Qur’an.

Di Iran ketika Dinasti Qatar berkuasa (pada tahun 1794-1925) telahdibangun kota Teheran sebagai bukota Iran (dibangun pada abad ke-18 M).perkembangan kota ini sangat pesat, terutama pada masa kekuasaan DinastiPaahlevi (1925-1979). Sekarang in teheran meupakan salah satu kotaterbesardi Asia. Bangunan artektur peninggalan Dnasti Qatar antara lain:

·       Istana Niavarand, tempat kediaman Syah Muhammad Reza Pahlevi dankeluargannya.

·       Pekuburan Behesyti Zahra’ (bahasa Persiayang artinya taman Zahra,putri  Rasulullah SAW). Pekuburan ini tepat dimakamkannya puluhanribusyuhada (pahlawan) Revolusi Islam. Di pekuburan ini juga dmakamkan pemimpinRevolusi Islam Ayatullah Khomaeni (wafat 1989 M).

Pada masa pembaharuan di Irak, selain terdapat arsitektur yangberfungsi melayani keagamaan, seperti masjd, madrasah, dan makam ,jugaarsitektur yang melayani kepentingan sekuler misalnya bangunan-bangunanindustri, jalan kereta api yang menghubungkan Basrah dan Bagdad, jalan-jalan raya yang beraspal antarkota, dua bandara Internasional di Basrah danBagdad, serta dua pelabuhan Internasional di Basrah dan Um Al-Qasar.

2.   Sastra

Pada masa pembaharuan telah muncul para sastrawan yang karya-karyasastrannya bersifat Islami diberbagai Negara, misalnya:

·       seorang sastrawan dan pemikir besar, menjelang abad ke-20 telah lahirdi Pakistan(1877-1938) yang bernama Muhammad Iqbal.Beliau telahmengungkapkan filsafatnya dalam bentuk puisi dengan menggunakan bahsa Urdudan persa. Dar karya puisinya, yang penting adalah Asrari Khudi, disampingkarya filsafatnya yang berjudul “The Reconstruction of Religious Thoughs inIslam” (kedua buku ini sudah diterjemaahkan dan diterbitkan dalambahsa Indonesia). Beliau juga telah menulis beberapa prosanya dalam bahasaInggris dan arab.

·       Mustafa Lutfi Al-Manfaluti (1876-1926) seorang sastrawan dan ulamaAl-Azhar (Mesir) termasuk pengarang cerita pendek bergaya semi klasik dansemi modern.

·       D.r Muhammad Husain Haekal (1888-1956) pengarang mesir terkenal, yangtelah menulisHayatu Muhammad (Sejarah Hidup Nabi Muhammad SAW, telah terbitdalam terjemaah bahasa Indonesia) adalah juga seorang sastrawan dandianggap perintis karya sastra modern setelah novelnya yangberjudul  Zainabterbit tahun 1914. beliau juga banyak menulis kritik sastradan cerita pendek.

·       Jamil Siqdi Az-Zahawi (1863-1936) di Irak terkenal sebagai perintissajak modern dan seoran penyair tua yang bernada keras dan dikenal sebagaipembela hak-hak wanita bersama-sama dengan Ma’ruf Ar-Rasafi (1877-1945).

·       Abdus Salam Al- Ujaili (lahir 1918)adalah seorang satrawan di Suriahdan juga seorang Dokter medis, aktif dalam penulisan novel dan ceritapendek.

·       Peranan perempuan dalam perkembangan sastra modern ternyata tidakbanyak. Dari yang sedikit itu misalnya  Binti Syati’ yang sebenarnyabernama Aisyah Abdurrahman. Beliau meraih gelar dokter dalam sastrakelasik, terkenal sebagai sastrawati, wartawati dan editor harian Al-AhramMesir. Selain itu, beliau banyak menekuni Al-Qur’an, lalu menulis tapsirAl-Qur’an dari segi sastra. Sastra lain seperti Fatwa Tawqan dan Nazek Al-Malaikah (palestina), serta Layla Ba’albaki (Lebanon).

3.   Kaligrafi

Kata kaligrafi berasal dari bahasa Yunani : kaligrafia ataukaligrafhos. Kallos berarti indah dan grapho berarti tulisan. Jadi,kaligrafi adalah tulisan (aksara) indah yang mempunya nilai estetis. Dalambahasa arab kalgrafi disebut khatt, yang dalam pengertian sehari-hariberarti tulisan indah yang memliki nilai estetis.

Kaligrafi (khatt) merupakan satu-satunya seni Islam, yang murndihasilkan oleh orang Islam, berbeda dengan seni Islam lainnya seperti senilukis, dan ragam hias yng terpengaruh unsure non Islam.

Kaligrafi terdiri dar berbagai macam gaya antara lain enammacam gaya yang dsebut Al-Aqlam as-Sittah (The Six Handsl Styles).

Seni kaligrafi berkembang sadangat cepat keseluruh pelosok dunia,khususnya kenegara-negara yang penduduknya mayoritas umat Islam sepertiIndonesa.

Seni kalaigrafi digunakan sebagai hiasan di masjid-masjid, penyekatruangan, hasan dinding rumah, kotak penyimpanan periasan, alat-alat rumahtangga dan lain-lan. Meda yang digunakan pun beragam-ragam yakn darikertas, kan, kulit, kaca, emas, perak, tembaga, kayu dan keramik.

 Perhatian umat Islam Indonesia terhadap seni kaligrafi cukup bagus,hal ini ditandai antara lain:

·        Diadakan pameran lukisan kaligrafi bertaraf nasional, yakn pada acarMTQ Nasional XI di semaran (1979), pada Muktamar pertama Media Massa Islamsedunia di Jakarta (1980),pada MTQ Nsional XII di Band Aceh (1981),dan padapameran kaligrafi Islam di Balai Budaya Jakarta dalam rangka menyambuttahun baru Hijriah 1405 (1984).

·        Diselenggarakannya Musabaqah Khatt Indah Al-Qur’an (MKQ) dalam setapMTQ. MKQ mulai diselenggarakan pada MTQ Nasional XII di Banda Aceh (1981) dan MTQ Nasional XIII di Padang (1983)

Mengambil hikmah dari Peristiwa Perkembangan Islam pada masa modern

1.Pemerintah yang baik adalah pemerintah yang tidak bersifat otoriter. Pemerintahan yang memiliki nilai Islami adalah yang memerhatikan kesejahteraan rakyat dan kemajuan ilmu pengetahuan .2.Ilmu bagi umat Islam adalah harta yang paling berharga . Oleh karena itu , umat Islam harus memiliki dan mencarinya .3.Kebaikan tidak hanya dimiliki kaum muslimin . bangsa – bangsa Eropa yang kebanyakan nonmuslim pun memilikinya . Untuk itu , umat Islam tidak boleh menutup mata untuk belajar dari bangsa Eropa . Syaratnya , ambil yang baik dan buang yang tidak baik 4.Umat Islam sekarang harus belajar banyak dari tokoh – tokoh pembaru yang

berusaha menyadarkan umat Islam dari kemundurannya .5.    Jalani agama sesuai dengan Alquran dan Hadits.

  

Meneladani tokoh – tokoh yang Berprestasi dalam Perkembangan Islam MasaModern.

Para tokoh – tokoh seperti Jamaluddin al Afgani , Muhammad Abduh , Mustafa Kemal , Iqbal dan yang lainnya , berusaha menyadarkan umat Islam akan pentingnya ilmu pengetahuan dan teknologi . Mereka mengantar umat Islam untuk menyadari bahwa bangsa – bangsa barat telah maju meninggalkan umat Islam.

Mereka tidak henti – hentinya mengobarkan semangat umat Islam untuk kembalipada ajaran Islam sesuai dengan nilai dan semangatnya . Ilmu pengetahuan dan teknologi dalam Islam harus diisi dengan akhlak yang baik .