SIASAHSAHSIAH

l' ,ffil

IJilid 3 . Bi

KALAM EDITORMeraih Rahmat Yang Maha Pengasih

PD ,/ 1r.t3EH KK e30-91, OEl,5 . ISSN PeS.5-a853*-ir{EIlIF.?

MEHNAHHebatnya Tugas Dakwah

TANYATI

BORANG LANGGANAN

DOA Doa Memohon Dijauhkandaripada Angkara Kezaliman

ULASAN BUKU Kaedah Psikoterapi lslamBerasaskan Konsep Maqamat Abu Talib al-Makki

I58315ot

II

1.

II

0IPEDOMAN

Keutamaan Puasa

Il | ".o,o*,

TAMADUNMerebut Limpahan Rahmat Ramadan

l

U

I I | *o*o*o,o

I I0 lnauuaemv,ln HakHadanah:

I -1,0 I Menjaga Kemaslahatan Si Kecil

l] 1 | nlruwaNrslAM At-Ghazati: perintis

1- L I Pendekatan Tasawuf Ahli Sunah Wd Jamaah

lq- | *u,,,,o*, q-l

I i:,Iirl yans rurun / Mencari bahagia

I f I #lr","hon Keampunan dan Rahmat Alah swrl I B |

*nouo* "I A I SUNNAH

I b I sunnan, sunat atau Bidaah?

SAKINAHSuburkanlah Hatimu dengan Zikrullah

[| g I ::lruAnrerbanYakkanrah

Amaran sunat

I n lurnasI ll I naematrami Konsep Faham Kebangsaan

t n I ranpulrn{ ll i Pru.u Meniti Jatan Takwa

q.g

f [l I f"T*tt"n riadarempat daram rsram

Frl I cnnppx

5 t{- I MenantiTamu tstimewa

ft n I nrnnv,rH

5 A I Remuangunan Beracuankan Tasawur tslam

'-!{€

0 | orroro,nL i Pintu Taubat Sentiasa Terbuka

i sm i I I a h i rra h m a n i rra hr'm. Al hamd u I i I lah p uj idan syukur kepada Allah, Tuhan sekalian alam.Selawat dan salam buat junjungan mulia,

Rasulullah Nabi Muhammad SAW, nabi akhir zamanyang membawa rahmat kepada sekalian alam, sertaahli keluarga dan para sahabat baginda seluruhnya.

Setelah hampir setahun, Ramadan bakal menjengah lagi. Bulanyang sentiasa dilimpahi keberkatan dan kerahmatan yang melimpah ruah.Allah SWT membuka pintu rahmat dan keampunan sebagai tanda kasihkepada seluruh hamba-Nya. Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud,"Apabila masuk bulan Ramadan, maka dibuka pintu syurga dan ditutuppintu neraka serta dibelenggu semua iblis dan syaitan." (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim).

Maka, apabila Ramadan tiba, segenap lapisan masyarakat berlumba-lumba merebut peluang untuk merasai kenikmatan bulan yang agungini. Andai boleh, setiap detik dan waktu, sepanjang hari akan dipenuhidengan amal soleh bagi merebut tawaran Yang Maha Pengasih. Alangkahindahnya tarbiah rohani pada bulan yang mulia ini.

Lantaran itu, marilah bersama-sama kita menghidupkan Ramadardengan berpuasa zahir dan batin, solat tarawih, solat tahajud. memba:aal-Quran, dan berkongsilah kenikmatan rezeki dengan memperba".a<sedekah, serta memberi makan kepada orang yang berpuasa D sa-: ng

itu, ringankanlah lidah untuk berziklr dan berdoa memohon '<eer:,^.'Allah SWT kerana sesungguhnya Allah sentiasa membuka . -'--'..-..'-kepada hamba-Nya. Rasulullah SAW bersabda yang be.-a.s-l"Sesiapa yang berpuasa pada bulan Ramadan dengan :.^-- i: -.^.^danmengharapkan keredaanAllah, akan diampunkan sela = l-:= .z'ldiiakukannya sebelum itu." (Hadis Riwayat al-Bukhar da^ '.'-s --

t-'"-i perOoalah kepada Yang Maha Esa semoga -1ene:a: - e' '.' - '1"agibr istiqamah melakukan ibadat sepanjang Ramaiar' ^ :.^:.- :-- -^keimanan supaya sebati dalam diri, lalu menlaC a-. -- .^ -:--=--...^

selagi hayat masih tersisa. Jangan a' .z: - =- : =:.- = .- a...tL-rA ini sebagai adat dan bermusim i a'i = ' .:-_..- := :: .=^JrI . tanpa memberikan impak daa- -=- :-:a- :=- =.. "

Semoga Ramadan ka ^ aa ' a=--..-. - -=' . ., la ammeraih kasih sayang r,, a- S.',- :,, --- ' .: -=-=- ?^gan

frq

rA

2 f,:Dewan tamaOun lslam . Bil. 6/2015

hidup didunia da^

k

il.till"mrtt+

.-0,ry,.

esuatu pembangunan yang dilaksanakan sudah tentu terdapattasawur yang mencorakkannya. Terdapat perbezaan yang jelas

antara tasawur yang mencorakkan pembangunan konvensionaldengan tasawur yang mencorakkan pembangunan berteraskan lslam.Tasawur yang mencorakkan pembangunan konvensional ialah tasawurkonvensional, iaitu falsafah pascaklasikal dan falsafah radikal, manakalatasawu r yang mencorakkan pembangu qqif,berteraskan lslam ialah tasawu r

a0

lslam itu sendiri.

Pelaksanaan pembangunan yang beracuankan:a sa\',,u r konvensional akan melahirkan konsep3e-:a.c J'ra " konvensional, manakala pelaksanaan:=-=z'a-^z^ )ang beracuankan tasawur lslam akan-2 )-''t.' (l^sep pembangunan berteraskan lslam.S=s--:- 3e-cangunan yang dilaksanakan itu tidak:: :- : (.a:a(an pembangunan berteraskan lslams= -l 3ercorakannya masih terikat dengan tasawur- :- . ersional. Meskipun tasawurnya bersifat campuraa.rK antara tasawur konvensional dengan tasawurstam. tidak boleh dikatakan sebagai pembangunan

berteraskan lslam yang tulen.lstilah tasawur secara etimologinya bermaksud

tanggapan, gambaran, dan cara pandang terhadapsegala sesuatu. Berdasarkan maksud istilah tasawurdari sudut etimologi ini, dapatlah disimpulkan bahawamaksud tasawur dari sudut terminologi,iaitu gambaran atau penjelasan yangkomprehensif dan hakiki mengenaisesuatu. Pengertian yangkomprehensif ini merangkumipenjelasan yang sebenar danlengkap tentang perkarayang dikaji.

Tasawur lslampula bermaksudgambaran komprehensifmengenai lslam yangbertujuan memperjelaskeseluruhan prinsip

:asas lslam secara benar ':

sehingga menjadi asaskepadi pandangan hidup '1',

serta bersebati dalam diri I

orang yang memahaminya. iiTasawur lslam itu terbentukdaripada sumber utama ilmulslam, iaitu al-Quran, hadis, ijmakdan qiyas ulama.

Terdapat tiga perkara penting yang

iaitu Allah SWT sebagai Pencipta, manusia sebagaimakhluk, dan sumber alam sebagai makhluk. Ketiga-tiga elemen inidigambarkan dalam al-Quran (Surahal-Qamar 54'. 49. Surah al-Zariyaf 51: 56, Surah at-Baqarah 2: 230. dan Surah Ali 'tmran 3: 190-191) danhadis (riwayat Muslim dan al-Bukhari). Ketiga{igaelemen utama dalam tasawur lslam inilah asas bagisetiap aspek kehidupan manusia dan menjadi acuanyang membentuk pembangunan berteraskan lslam.

Setiap orang yang mendapat gambaranbentuk lslam yang sebenar dan memahami secarakeseluruhan pnnsip asas lslam yang terkandung dalamal-Quran dar rr36'3 serta beramal dengannya, sudahtentu marrcu -eF:a\!a kemurnian peribadi lslam dan

kecemerlangan hidup masyarakat lslam di dunia dan diakhirat.

Secara asasnya, tasawur lslam menjadi tapak bagisetiap aspek kehidupan manusia, manakala prinsippembangunan berteraskan lslam menjadi tapak khususbagi pembangunan. Daripada tasawur lslam inilahlahirnya prinsip pembangunan berteraskan lslam yanglain.

Selain meyakini Pencipta, prinsip pembangunanberteraskan lslam yang kedua (manusia sebagaipelaku pembangunan) lahir daripada tasawur lslamyang meyakini bahawa manusia itu makhlukAllahSWT. Prinsip pembangunan berteraskan lslamyang ketiga (alam roh, alam dunia, dan alam akhiratsebagai skala waktu pembangunan), keempat (ilmu

fardu ain kerangka pembangunan), kelima (ibadahsebagai perkaedahan pembangunan ),

yang keenam (sumber alam sebagaiperkaedahan pembangunan )

pula lahir daripada tasawurlslam yang meyakini bahawa

alam semesta merupakanmakhluk Allah SWT sertaketujuh, iaitu mendapatkeredaan Allah SWTsebagai matlamat akhir.

Oleh sebabtasawur lslam yangmencorakkan matlamatsegala aspek kehidupanmanusia, makapembangunan yang

muncul daripada tasawurlazim, iaitu yang didukung

kuat oleh sistem liberal-kapitalis dan sosialis-komunis

bukanlah pembangunanY, berteraskan lslam. Selagi

tidak membebaskan diridaripada ikatan tasawur lazim, selagi

itulah kehidupan terperangkap dalam paradigmalazim. Selagi terperangkap dalam cengkaman tasawurlazim, selagi itulah pembangunan itu tidak bolehdikatakan pembangunan berteraskan lslam.

Dalam keadaan ini, matlamat pelaksanaannya jugatidak akan berjaya tercapai. Jika berjaya pun hanya didunia. Malahan pembangunan yang dilaksanakan itupula tidak kukuh dan banyak kelemahan. Sebenarnya,implikasi pelaksanaan pembangunan yang tidakberacuankan tasawur lslam sudah dijelaskan dalamal-Quran.

Allah SWT berfirman yang bermaksud, "Makamereka berpaling ingkar, lalu Kami hantarkan kepadamereka banjir yang membinasakan, dan Kami gantikandua kebun mereka (yang subur) itu dengan dua kebun

Bil. 6/2015 . Dewarl

! keladian itu berlaku. Tempoh itu menjadi penghujung

f uagi lesel Saba'.

yang berisi dengan pohon-pohon yangpahit buahnya, dan pohon-pohonyang jarang berbuah, serta sedikitpohon-pohon bidara. DemikianlahKami membalas mereka disebabkankekufuran mereka; dan sebenarnyaKami tidak menimpakan balasan yangdemikian melainkan kepada orang-orang yang amat kufur. " (Surah Saba'34:16-17)

Ayat ini menjelaskan peristiwayang menimpa kerajaan Saba', iaitusebuah kerajaan yang terletak didaerah Yaman dengan ibu kotanyaMaarib pada tahun 120 sebelumMasihi. Suatu projek besar, iaituEmpangan Maarib telah didirikan olehKerajaan Saba' dengan sokonganrakyatnya yang sangat kuat bekerja.Empangan ini mampu membekalkanair selama tiga bulan kepada pendudukSaba' ketika musim kemarau. Airdari empangan ini dialirkan melaluisaluran untuk mengairi daerahpertanian seluruh negeri Saba'.Dengan terbinanya Empangan Maaribini, negeri Saba' berjaya mencaPaike tahap kemakmuran yang palingtinggi. Demikianlah makmurnya negeriini sehingga sempat pula selepas itumereka membina dua buah tamantergantung yang cukup indah dandibina dengan teknik tercanggih padazaman itu.

Kemakmuran pembangunannegeri Saba'tidak kekal lama.

brrorr -l

l( o,"n ,,r,manusia

walau apa-apa pungelaran mereka

sama ada pemimPin,pentadbir, pengurus,penyelia atau pekerja

perlu menerima hakikatyang mereka hambaAllah SWT. Menjadihamba kepada AIlah

SWT merupakan tugasrasmi manusia sepertitugas pekerja kepada

pengurusmereka.

,,

Pencipta dan sekali gus menafikankeredaan-Nya (mardat Allah) yangseharusnya dijadikan matlamat akhir.

Selain itu, fungsi manusia jugaturut bertentangan dengan elemenasas tasawur lslam yang kedua,iaitu manusia sebagai makhluk(hamba dan khalifah Allah SWT).Bagi mereka, manusia dianggapsebagai makhluk ekonomi yangfungsinya hanyalah untuk mengeluardan mengguna semata-mata. Hal inidapat dibuktikan dengan tulisan JohnStuart Mill dalam bukunya, Essayson Some Unsettled Quesflons ofPolitical Economy, iaitu "manusiahanya berkeinginan mengumpulkanharta kekayaan dengan apa-apa cara sekalipun, walaupundengan cara menindas orang lainatau orang bawahannya. Palingpenting bagi mereka termasuklahkedudukan dalam masyarakat.Mereka tidak menghiraukan oranglain atau tujuan lain, kecuali merekaterus mengamalkan penindasanterhadap orang lain dan sentiasaingin mendapatkan keseronokandengan sesuka hati walau terPaksamenanggung kos yang banyak".

Sedangkan menurut tasawurlslam, manusia selaku makhlukAllah SWT mempunyaifungsi yanglebih khusus daripada itu. Aktivitipengeluaran dan penggunaanhanyalah sebahagian daripada alat

Dengan kemakmuran pembangunan yang dikecap itumenyebabkan mereka lupa dan berpaling daripadaagama Allah SWT. Mereka tenggelam dalam kekufurandan bermacam-macam kemewahan hidup dunia.Akhirnya Allah SWT menghancurkan umat Saba'.

Keruntuhan Empangan Ma'rib itu menyebabkanberlakunya banjir al-Arim (sayl al:Arim) danmenyebabkan kemusnahan yang amat besar berlaku.Kebun anggur, taman dan ladang pertanian yangdiusahakan oleh kaum Saba' sejak sekian lamamusnah sama sekali. Masyarakat Saba' juga diketahuitelah menempuh tempoh kemelesetan sebaik sahaja

Jika diteliti, pembangunan yang dibina olehKerajaan Saba' inijelas hanya mementingkan aspekhubungan mendatar dan mengetepikan hubunganmenegak. Pengutamaan keupayaan ekonomi sepertimemaksimumkan pengeluaran dan penggunaanoleh kaum Saba'telah menafikan Allah SWT sebagai

E=fr- *"[

untuk manusia menjalankan atau mempertahankanfungsi khusus yang dipertanggungjawabkan terhadapmereka, iaitu sebagai hamba dan khalifah Allah SWT di

muka bumi ini. Allah SWT berfirman yang bermaksud,"Dan Aku tidak ciptakan jin dan manusia melainkansupaya mereka menyembah (beribadat) kepada-Ku."(Surah al-Zariyat 51 :56).

Firman-Nya lagi yang bermaksud, "DanDialah yang menjadikan kamu khalifah di bumi danmeninggikan sesetengah kamu atas sesetengahnyayang lain beberapa darjat, kerana Dia hendakmenguji kamu pada perkara yang telah dikurniakan-Nya kepada kamu. Sesungguhnya Tuhanmuamatlah cepat azab seksa-Nya, dan sesungguhnyaDia Maha Pengampun, lagiMaha Mengasihani."(Surah al-An' am 6: 1 65).

Pertanggungjawaban fungsi manusia ini

ditetapkan sebelum kelahiran seseorang manusiaitu lagi, iaitu ketika dialam roh. Allah SWT berfirmanyang bermaksud, "Dan (ingatlah), ketika Tuhan kamu

ffi

iffi?r:F.

iinI I;,rlrItr:t

hT

I** ,.=

rI

Il

mengeluarka' .z:----.- 2-- z. -z' e<Adam daripadasulbi mere<a :z- : z- -:-la-o xesaksian terhadapjiwa mere<a s.s':-,: ::- *3'l: 'Bukankah Akuini Tuhar--t ',!e-e.,: -srrawab: Betul (EngkauTuhan kar ..a- -e^jaoi saksi.'(Kami lakukanyang Cer- ( 3^ i: agar pada hari kiamat kamu tidakmengataxa^ Sesungguhnya kami (keturunan anak-anak Acarr a,ah orang-orang yang lengah terhadapini (keesaan Tuhan)."' (Surah al-A'raf 7:172).

Dalam pembangunan beracuankan tasawur lslam,fungsi khusus manusia sebagai hamba dan khalifahAllah SWT ini direalisasikan menerusidua dimensiperhubungan. Fungsi manusia selaku hamba AllahSWT direalisasikan menerusi hubungan menegaknyadengan Allah SWT (habl min A//ah) selaku Pencipta.Manakala fungsi sebagai khalifah direalisasikanmenerusi hubungan mendatar sesama manusia dansumber alam selaku makhlukAllah SWT (hablminal-nas).

Oleh itu, sebagai hamba dan khalifah Allah SWT,dapatlah dirumuskan bahawa manusia sebagaikhalifah bertanggungjawab menguruskan bumi inimengikut garis panduan yang ditetapkan oleh AllahSWT. Sebagai hamba Allah SWT pula manusia mestimengurus bumi ini dengan penuh rasa ketaatan dankehambaan kepada Allah SWT.

Dalam konteks Malaysia, masih terdapatpembangunan yang dilaksanakan dengan tidakmengambil kira aspek acuan lslam ini. Misalnya,penerokaan hutan yang tidak terkawal ataupenerokaan sesuka hati, seperti ditanah tinggiCameron Highlands telah membinasakan sebahagiandaripada alam dan landskap muka bumiyang cukupindah pada suatu ketika dahulu. Ketika era kolonial,tanah tinggi Cameron Highlands dikatakan mempunyaiudara yang segar seumpama udara segar Englandberada di kawasan tropika yang turut dikenali sebagai"England kecil" oleh sesetengah pihak.

Kini hampir keseluruhan tanah di kawasanperanginan itu diteroka sama ada secara sah atauharam bagitujuan pertanian dan pembangunan.Segala perbuatan jika dilakukan secara berlebih-lebihan dan tidak terkawal akan membawakemusnahan alam, seperti tanah runtuh, banjir lumpur,hakisan tanah, pencemaran sungai serta kepupusanpelbagaijenis spesies flora dan fauna.

Hal ini dijelaskan dalam firman Allah SWT yangbermaksud, "Telah timbul pelbagai kerosakan dan balabencana di darat dan di laut dengan sebab tindakanyang telah dilakukan oleh tangan manusia; (timbulnyayang demikian) kerana Allah SWT hendak merasakanmereka sebahagian daripada balasan perbuatan-perbuatan buruk yang dilakukan oleh mereka supayamereka kembali (insaf dan bertaubat)."(Surah al-Rum,30:41).

Berdasarkan ayat ini, punca utama berlakubencana alam disebabkan oleh perbuatan manusiayang bersifat tamak haloba dalam mengejarkeuntungan ekonomi dengan alasan tanah tinggiCameron Highlands memerlukan pembangunan.Dalam hal ini, manusia tidak menjalankan tugassebagai hamba dan khalifah. Mereka tidakberamanah dalam mentadbir dan menguruskansegala sumber alam yang terdapat di muka bumi ini.

Jika manusia tidak bersedia untuk menerima amanahyang diberikan atau tidak melaksanakan tugasdan tanggungjawab yang telah ditetapkan dengansebaik-baiknya, manusia dianggap sebagai perosak,penentang, dan penderhaka kepada Allah SWT.

Oleh itu, manusia walau apa-apa pun gelaranmereka sama ada pemimpin, pentadbir, pengurus,penyelia atau pekerja perlu menerima hakikat yangmereka hamba Allah SWT. Menjadi hamba kepadaAllah SWT merupakan tugas rasmi manusia sepertitugas pekerja kepada pengurus mereka.

Sebagai hamba, mereka perlu memberikanketaatan yang sepenuhnya kepada pencipta-Nyakerana segala yang ada pada mereka, sepertikepakaran, kemahiran, pengetahuan, dan tenagamerupakan hak milik Allah SWT. Semua kekuatandan kelebihan yang dimiliki oleh mereka merupakanpinjaman dan amanah yang perlu dipulangkankembali dengan sebaiknya kepada pemilik-Nya.

Sesungguhnya aktiviti pembangunanhanyalah sebahagian daripada alat manusia untukmembuktikan kehambaan dan ketaatannya kepadaAllah SWT. Disamping itu, pembangunan sekadaralat untuk manusia memenuhi keperluan hidupnyasebagai manusia biasa. Tidak kira sebarang bentukaktiviti dan perbuatan mereka, status sebagai hambadan khalifah Allah SWT tidak boleh terpisah daripadadirinya.

Dalam proses mengurus pembangunan, manusiasama sekali tidak boleh meletakkan dirinya sebagaihamba kepada pembangunan yang dilaksanakan.Hal ini demikian kerana pembangunan sebenarnyaadalah untuk manusia dan bukan manusia untukpembangunan. Dengan itu barulah manusiasebagai pengurus pembangunan benar-benar dapatmenghasilkan pembangunan yang diredai Allah SWT.

Oleh itu, pembangunan berteraskan lslam perludibina daripada acuannya sendiri, iaitu tasawurlslam serta tidak boleh ada sistem pembangunanberteraskan lslam yang lahir daripada campur adukantara tasawur lslam dengan tasawur konvensional.Dengan ini, tidak boleh ada campur aduk antarafahaman lain dalam lslam, seperti kapitalisme lslamatau sosialisme lslam. Hanya dengan acuan tasawurlslam akan melahirkan pembangunan berteraskanlslam yang tulen dan seimbang. fz-