اميف ردأركان الس

شيخ العرب هم

زيدــبهاء الدين محمد م /د

أستاذ اللغويات الترجمة

أما قبل

اجتماعي وتاريخي وفكاايي وييار ع إلىجنسا خطابيا معقدا يتفر الدراما التليفزيونية لمث تويساتخد .السرد وإطاره المرجعي أي ما فيا ماو وا او أو تخييال مرافئإلى بالنظرذلك،

: اللغااة والتااون والتااورش والمالبااو والااديكور عالماتيااةعاادش راافران وأنظمااة المسلساال والماارثرانا الموساايقى التتااويرية وييريااا. والمكيااا واإلكسسااوار واإلءااااش والمونتااا

ويااى الكاااميرا المسلساالإلنتااا الدةلااة فااي وسااا لوعلااى يااذا يمكااو التركيااز علااى خمااو .Mise en Scene المناظرنتا وترتيب واإلءااش والتون والمو

مااو النتااو اللغويااة الحااالناا ، فهناا يسااتلز ة اارااش ة، وكمااا يااو المسلساال أو وبمااا

ب القارااش النراطة. تتطل ا ةاإليجابي اة ودرجاان ماو القارااش يناك درجان مو القرااش السالبي ا اإلطاارواإللما بكل ما يحتوي يذا المسلسلالن ا إطار تناول للمسلسلة اإليجابي و وتتب

المسلسااالالتطااور السااردي والسااعي إلااى إدراك الاادةةن المحتملااة، وكااذا إدراك عال ااة وأخيااارا ولااايو حخااارا محاولاااة الو اااو علاااى القاااي .والنتاااو اىخااار بالمسلساااالن

أركاو السارد فاي في يذه الدراسة تحليل . المسلسل يطرحهاة التي اىيديولوجي هانوالتوج مسلسال عرباي عرءات نااش أباوظبي خاالل -( شيخ لعري ه ميا مسلسل تليفزيوني يو )

كتباا ، ريهااا عباادالغفورو تااابريوو يحيااى الفخراناايبطولااة ، 1020عااا رمءاااورااهر رختااي ة حااولعاماا، 130، وتادور أحداثاا منااذ حسااني تااال وأخرجا عبادالرحي كمااال

محافظاة فاي فرراوطماو تاعيديرجال -حخر ملوك التعيد – يما بو يوس الهواري، وحكا المنطقاة أساواوإلاى محافظاة المنيااماو يراءامساحان راسعة ماو اى، امتلك نا

اة وكااو ذلاك فاي أواخار اة ماو خاالل المجاالو العرفي العتار كل ها، وأنهاى القءاايا الجنا ي . العثماني

( أركان السرد1)

من؟ در دارسو اإلعال والتحافة على تناول الخبر التحفي مو خالل ستة أس لة يي: ليسن يذه يي الطريقة الوحيدش لتناول ن سردي وماذل؟ ومتى؟ وأخن؟ وعماذل؟ وكخف؟

حسب (Five P's) أو خبر أو رواية. نستطيو أو نتناول السرد مو خالل أركاو خمسة. كذلك يمكو أو نتناول السرد مو وجهة نظر 1002وحخروو، Freitagما ير فرايتا

عو الكفااش Hymes (2291 )يايمز في الدراسان اللغوية، كاو لمقوةن دليايمز. د الكفااش النحوية - Communicative Competenceالتواتلية التي تتجاوز مجر

دش، إلى فه المو والسياق، واختيار المفردش والترفية والتوتية وفه المفردان المجر تأثيريا البالغ في تطور –المناسبة في المكاو المناسب، إذا جاز التعبير، وما إلى ذلك

التداولي ة اللغوية وتحليل الخطاب، ومو أطروحان يايمز المهم ة كالم عو السياق، وما تها في كلمة ، SPEAKING (2291يندر تحت مو عوامل ومتغي ران لخ

كما نر في ، ويو نموذح تال للتطبيق على النتو السردي ة وييريا(41-49أو نالحظ أو يذه اىس لة تنطبق على مستوييو . وينبغي تناول المسلسل التليفزيوني أدناه

داخل السرد وخارج ، على مستو القتة كما تحدث في الوا و وعلى مستو –ة Culler ،2292الخطاب السردي الذي تنتقل مو خالل )وفق تمييز كولر ، بيو القت

والخطاب(.

ر فرايتا وحخريو ومللسرد فيما يلي بياو اىركاو الخمسة ر في تتو ا يناظريا في تتو :شخ لعر ه ما مو تطبيقها على مسلسل دل يايمز

- People – مو؟( داخل السرد وخارج : المرل والسارد والرختيان، لعشخصخات(

وكذلك المتلقي، ويرمل ذلك السمان الجسدي ة واةجتماعي ة واىدوار واللغة والسمان ر يايمز، يناظر مفهو الرختيان مفهو هان الفكري ة. في تتو النفسي ة والتوج

ءور مو؟ وما مو يتحدث إلى مو؟ وعمو؟ وفي ح - Participantsالمشاركين

العال ة التي تربط أطرا الحوار أو الخطاب؟ بنوش، أ تدا ة، أ زمالة، أ زوا ، أ كلها متغي ران مهم ة ترك ل ال لغة، وترث ر في اختياران -عداوش، أ تتلمذ، أ يير ذلك

مو يستخدمها على مستو المفردان، والتراكيب، والتيغ. يير أو ما ينبغي أو يرك ز في التناول يو عال ان التقارب والتباعد التي تتل أو تفتل بيو المراركيو. علي

ارش خلفا )شخ لعر ه ما ا ة الرختية المحورية بعد أو تقل د حك يو (، يظل ةيم لوالده. وتتبلور تورت مو خالل رت ى الموا والحواران واىحداث حاكما مرمنا

جري ا، ورجال تعيديا، يطم أو ينجب مو يخلف ، في عادة واعيا كريما وفي ا حازما فتاش تغيرش، فهذا بالذرية –ابنة عم –ظل إلحاح والده، فيتزو بعد زوجت اىولى

ا الرختية الوحيدش التي تستحق التحليل في تأتي مو كلتيهما. ليو ريخ العرب يم لبداية إلى النهاية. مو المسلسل مو أن يظل محور اإلحداث والتطوران مو ا

رختيان المسلسل المحورية كذلك

اري الت – لعشخ إسماعخل لعهول ي الذي ة تفار لد والتديق الوفي ذلك الهو ةربكت ة ودخانها الكثي ، يظل يقاو إيرااان المماليك ويبقى على إخالت ا ةجابرة توير تدر ةإسماعيلة، لريخ العرب. يير أو حماية ريخ العرب يم ىن يظل ير ةجابرة ابو الجبل بال أتل وة يستحق أو يفكر في حب ابنة

اري، وتتفا الركوك مو خ فان ابو عم الريخ الهو الل سوا تفسيره بعض تتر باإلءافة إلى وسوسة ةمحمد بك أبو الديبة التي ة تنقطو وة تمل حتى ينتهي الريخ إسماعيل إلى تتديق وعود المماليك بخالفة ريخ العرب ومو ث التواطر ءده وتسهيل مهمة المماليك في اةنتتار اىخير على حخر ملوك التعيد. في

يخيو بل السقوط نموذ مبهر لما تعني التدا ة والقرابة ولهذا كاو عال ة الرسقوط ةإسماعيلة مدوي أ اتال. في لحظان اةنهيار دةةن مهم ة، في لقاا ةإسماعيلة اخت زوجة ابو عم ةيما ة ويي في أسر المماليك، واحتجابها عن

ا إلى أيل ري بعد أو فهمن ما حدث، وإتراره على تل المملوك الذي أساالعرب، وفي سرال ةعلى بك الكبيرة دواا لقلب الذي ترلم الخيانة، وفي موت

ا ة. يظل الريخ إسماعيل تلدا وي ا فا –أخيرا ويو يذكر ابو عم ةيم بل متطر

في وفا وتدا ت ، وفي رفء ةجابرة، وفي إتراره على أيمية ةالحسب - بيو الناو. والنسبة معيارا للتمايز

ا ، برااش طفل وطهارش مالك، ة – لعشخ سل اىخ اىتغر لريخ العرب يم

في المسلسل ةوراا الوا عي ماةينازع هللا في لب أحد، ويو الذي يتي درا مو يير أو مهارات ،عال روحي بحو يتمت واىحال والنبواان والخوارق. –

مو ةيما ةسال في إنقاذ ريخأسه اللذلك يرفض الزوا . ،اةجتماعية محدودشإلى الوسيلة التي يمكو مو خاللها أو أخاه، كما أررد روح الرفيفةالقتل بفءل

ا أخاه ظايرش ينجب استثنا ية فهو لب النابض وروح التي ل ولدا. محب ة يم ا ة مو يفوت إذا يو يفا عو الحق .يعكريا التراع يو العتا التي تو ظ ةيم

ره هللا إلنقاذ ريخ العرب مو القتل أو التواب ، ويو تاحب الكرامان الذي يسخ ا إياه موجعا مرثرا بينما كاو ساجدا .. و د جاا مرهد مون ةسال ة وبكاا يم

ط وىن يير مرغول بمتاع الدنيا وتراعات يتادق ابو الجبل ةجابرة بل يتوس ج ابنت ، دوو جدو . لد ابو عم إسماعيل لعل يزو

ابو ع ريخ العرب، مزيج مو الءع والغيرش والريبة في – لعشخ عخسى

ن في اللحظان اىخيرش المرلمة ة يتخل ى عو ابو عم . بااالخيانة، لكن ا ة بالفرل حتى أتاب اليأو ، وحمل محاوةت اىولى للتخل مو ةيم

ةالهريسةة المسمومة دوو أو يدري فقتلن ةجاموة خاد ريخ العرب وكادن أو وكانن العقوبة أو حلق ةمساعدة رعر ذ و ةعيسىة تقتل الريخ إسماعيل.

ترارك زوجت ةرحمةة مءطرا تحن حك ابو عم . عيسى عاش ورارب . قوبة التي ها تبوا كل مرش بالفرل والعلكن ،الحقد على أسرش ريخ العرب والكيد لها

.تتل إلى حد طو اىذو

" ر مو خالل حب – لبن لعجبل "جاب اليا و ةليلةة بنن الريخ إسماعيل، تتطو جن مرش مو رجل جباو وأخر مو رجل ءحية التقاليد التارمة التي تزو دموي ييور، تة فرعية. يقبل ريخ العرب ىن كاو رهما مو ابنة أخي

ج الجارية نظا . يتب ا أداش دعاية ورحذ ةجابرةإسماعيل ويزو في حرب يم قبل تلكو ييهان أو لخبير الذي يعالج الريخ إسماعيل،، ويو الطبيب اللهم

ارش التارمة. حت ى على يد المماليك، ة بعد مقتل إسماعيل منظومة يو

الذي خل ف يستطيو جابر الوتول إلى ةليلةة. حيو يتادفها في وسط الدمار

ي المماليك، وتهدي إلى ابن وابنت ، ويظو أن ها أتبحن في متناول ة تخر إله عو ابنتها. استأنو الحب اطو أم ها في حرد مو النساا تحملو المراعل، فترد

ل عو عناده وة يم . الطريق لكو الريخ إسماعيل الهواري ل يتحو

"ا ةزوجة ةصاعحة مزيج حخر مو ييرش الزوجة اىولى مو الثانية –اىولى ةيم ومو الطيبة واىمومة واىتالة. تختار لزوجها زوجة راب ة حتي تنجب ل الولد

تها موا طريفة لكن ها ة تنسى أو يذه الوافدش يي ةءرتهاة . في عال تها وءر لتية منها ذلك التوت ر الذي يحدث عندما تناديها الزوجة اىتغر سنا بلقب ةخا

ا مو الزوجة التغر أو تناديها بـ ةتالحةة فتغءب، لما في فتثور فيطلب يم

ذلك مو ة ل ة القيمةة بتعبيريا، وتقترح أة يسبق اسمها أية ألقاب. يبدو أو ةتالحةة تريد عال ة نادرش تحتفظ فيها بأنوثتها التي ترتبط بتغر السو

جت اىولى.واةحترا الذي يليق بابنة ع ريخ العرب وزو

" ا ، ة يحفظ إة وة ذمة أو – "على بك لعكبخ يتعد ،حرمة نقيض الريخ يم ا حيو يءطر إلى ذلك ،على جثة أستاذه يقي لمعروف لكن ة ،ويستجير بهم

ر وسا ل يير ڤيو اىمير بالمعنى المكيا وزنا. يللي، يايات السلطوية تبر نظر ريخ العرب. يير أن يبقى عاجزا عو نيل على اى ل مو وجهة –اىخال ية

القبول مو أرملة سبايا وظل لبها ة يرءاه.

"وجزا مو منظومة ،تلميذ نجيب ىستاذه ةعلى بك الكبيرة – "محمد أبو لعده. يو المماليك التي ة تقي وزنا لما يحافظ علي ريخ العرب مو ي الوفاا والعهد

الريخ إسماعيل ويبث العداوش بين وبيو ريخ العرب، الوسيط الذي ظل يساوويو حتى أفل في النهاية في إ ناع إسماعيل بخيانة ابو عم طمعا في خالفت .

تجسيد را و لفكرش اةختراق التي تتأسو على معلومان د يقة عو الءحي ة ش وبرودش وريباتها وتطل عاتها ونقاط ءعفها وتتحق ق مو خالل مهارش تواتلية فذ

أعتاب و درش نادرش على التحم ل والتبر حتى تقو الءحي ة.

لريخ العرب -ةبولوة – في وفاا الكاتب المسيحي – كاته شخ لعر ه ماا المسل وحرت علي في حءوره ويياب ، ولو على حساب ابو أخي يم . ها العيوة ة تخطلفتة مهم ةبطروة الذي يعمل مع في ديواو ريخ العرب،

"ل مو اسم التي تبطش بكل خار أو معتدالقوية يد ريخ العرب – ةمساعد .

نتيب كبير، فهو الحارو الخا ، والقا بالمها الخاتة )مو بينها حراسة ا في رحلتهما إلى مسجد عبد الرحي القناوي(، والجالد الذي يبطش وفق ابني يم

د.تعليمان ريخ العرب دوو تسارل أو تر د

" احتءن ريخ العرب، ةالكه عيو ريخ العرب التي ة تنا – "ز زو .اىظل ة، بتعبير الجبرتي، بعد أو أنقذه مو القتل، ورد ل ريخ العرب لقاا ذلك ن مو تل ، فأتب عين التي ترا ب وتالحظ. حق المسلوب ممو تل أباه، بل مك

نتيب كبير أيءا، -ديال لـ ةجعفرة الذي اختاره ريخ العرب ب –ول مو اسم في خفت و درت على التخف ي وفي تراب وظيفت مو وظيفة يديد سيدنا سليماو

علي السال ..

المحوري ة وظائف لعشخصخاتنستطيو كذلك أو نقارب اىحداث في المسلسل مو زاوية كما ورد في تحليل بروب الحكايان الخرافي ة. سو يتبد مو يذه الزاوية انقسا ا ومعسكر المماليك الرختي ان إلى معسكريو متتارعيو يما معسكر ريخ العرب يم وما لكل منهما مو يايان وسلوكيان وأدوان و ي . ليو يذا يو اةنقسا الوحيد،

ع كذلك وة بد مو اةنتباه إلى –بيو معسكر الخير والر ر وما بينهما فالرختيان تتوز نسبية التتني إلى أخيار وأررار. سو نر أو في معسكر ريخ العرب مو يخوو

ك الحسد والطمو، وفي معسكر المماليك مو يفي ويحفظ ومو يحاول الخيانة ومو يحر ول على أوراق تحمل تو يع مو اىمانة ويرد المعرو . ريخ العرب نفس يحتال للحت

تر على بك الكبير. ويناك عال ان متال بيو المعسكريو، واتفا يان وعهود وتوازنان، وتراع على السلطة والموارد داخل معسكر المماليك وبيو يذا المعسكر ومعسكر ريخ العرب. ولعل النقطة التي ينطلق منها التراع يي امتناع ريخ العرب عو

ية للماليك بعد أو تبي و بطالو اىسباب التي مو أجلها اتفق مو المماليك على دفو الرين دفعها )الحلقة الحادية عررش(.

شخ لعر ه ما في وظائف لعشخصخات

ر بروب نقال عو لحمداني (14، 2222) وفق تتو

ي • خ ا لعمترد .علي بك الكبير ومماليك : لعش ابر بعد وزرزور والريخ سال والكاتب، وجالريخ إسماعيل ومساعد : لعمساعد •

ا .انتما إلى معسكر يم ا يهب جابر اىماوالريخ يوس يهب ابن: لعوله • . خالفت ويم ا ليلة في تة جابر الفرعية، و: لألمخ ة أو لعجائزة • .لعل ها رسوخ أركاو الحك لهم ض مو يعد البطل أو يجه زه لمهمة، الريخ يوس ، و: لعباعث • -لعل يكوو المحر

.مد بك أبو الديب وتحريء إسماعيلمحا : لعبطل • .ريخ العرب يم الريخ عيسى وأحمد الذي يتزو ليلة ث يطل قها، وزوجها اىول الذي : لعزلئف لعبطل •

.كها في الطريق خوفا مو اطو طريقيتر

تحقيقا لما يعد به –همام –توضيح ارتباط كل الشخصيات بالشخصية المحورية فيما يليعنوان المسلسل وعتبته األولى، فهو يدور حول شيخ العرب همام ومن المتوقع أن كل ما في المسلسل يدور حوله كذلك. هناك عالقات بين أطراف غير شيخ العرب، كالعالقة بين

دهب" "جابر" و"ليلة" وبين الشيخ إسماعيل و"محمد أبو الدهب"، وبين "محمد أبو الو"علي بك الكبير"، وبين زوجتي شيخ العرب، وغير ذلك من عالقات يبقى فيها جميعا

شيخ العرب عنصرا محوريا:

في فلك شخ لعر ه ما وتالحة وورد اليمو زوجتاه ،والريخ سال أخوه ،الريخ يوس أبوه - والريخ إسماعيل زوجها وابو ع ريخ العرب ،رمو اخت وزوجة ابو عم - ديواو ريخ العرب وأعوان مساعد وزرزور - الريخ إسماعيل تحن تأثير محمد بك أبو الديب الذي يتآمر إلسقاط ريخ العرب - على بك الكبير ومحمد بك أبو الديب عدوا ريخ العرب اللدوداو - الريخ عيسى ابو ع ريخ العرب وزوجت رحمة الغيوراو مو ريخ العرب -ا وليلة - حب جابر وابنة الريخ إسماعيل، ونظا زوجة جابر يدية جابر أحد أعواو يم

ريخ العرب يما تال بك في المنيا حلي وتديق ريخ العرب -ارش بيلة ريخ العرب وفرعها في الوج البحري - يو

وفي الكال عو الرختي ان كذلك نستطيو أو نلقي مزيدا مو الءوا على الرختي ة ا ، حخر ملوك التعيد، مو خالل حءوره المحوري ة، رختية البطل، ريخ العرب يم الذي يقارب اىسطورش. يو بطل رعبي وحقيقة تاريخية ري كل اةختالفان التي ترد

لمسلسل. وفي وت الجبرتي إياه ما يرير إلى أن كاو اإلرارش إليها ةحقا بيو التاريخ واةالجناب اىجل والكه اىظل ، الجليل المعظ ، ملجأ –بطال حقيقي ا ورختي ة استثنا ية

الفقراا واىمراا، ومحط رحال الفءالا والكبراا، الفقير إلى هللا .... عظي بالد ر ( رحلة البطل اىسطوري، 2229) Voglerوجلر ڤالتعيدة. فيما يلي ترجمة تتو

ر على أفكار جوزي كامبل (، يتبعها تعقيب على 2212) Campbellويتأسو التتو ور حخر ل ر ث ترجمة تت وجلر عو الرحلة الداخلي ة ڤرختي ة ريخ العرب وفق يذا التتو

ير:أو التطوران النفسي ة والذينية التي يمر بها البطل مو الطموح إلى اةنكسار اىخ

ان في معرض الحديث عو مورفولوجية سو نر كثيرا مو تلك المراحل والمحط الحكاية. ويبدو أو مو التعب اختزال كل أحداث المسلسل في يذا الركل، يير أو مو الممكو التركيز على تراع ريخ العرب مو المماليك، بداية مو وعي بتآمري علي

مو ف الدفاعي إزاا ةتجريداته ة المحتملة، مرورا وطمعه فيما عنده، وكذلك بءع

بطلب العوو مو تال بك في تدريب أبناا يوارش وتعليمه الفروسية والحرب، واستعمال ة ريخه ، ث ر ث رءوخه لخط ارش ذلك التطو ارشة، أو البند ية، ومقاومة أيل يو ةالغد

العرب وسيطرش المماليك على سلسلة مو المواجهان والمناوران تنتهي بمون ريخ ةفرروطة.

و د ،يذه حاةن ذينية مر بها ريخ العرب في رحلت نحو ترسيخ أركاو ملك في التعيد

حتى طلب على بك الكبير حمايت واستجار ب . ل نر ريخ بلغ خاللها مراحل يقيو وتمك وارش و د أ نعه ريخه بءرورش التغيير ا خا فا، لكو الخو انتاب أيل يو العرب يم ل ليكوو له جيش يواج وريب ه مو عوا ب الجمود والخو ، فساروا في طريق التحو

يرش منها تنازل إبرايي بك المماليك. وفي رحلة ريخ العرب لحظان انتتار أخر باا على ةنه اشة اطو ارش. تتزامو يذه اللحظة مو بض يم عو أرض برديو ل ولهو الطريق الذي اعتاد ترويو الحجيج وسر ته ، وإ امة الحد علي ، والقبض على الجاسوو

ةرول ة واىمر بقتل ةتحن أ دا الثيراوة. لكو دوا الحال مو المحال.

- Place – ىو الزماو ،)أيو ومتى؟(، مو مالحظة التبسيط المخل مكان ولعزمانلعره أو والمكاو بينهما ما بينهما مو فروق واختالفان، لكو التبسيط يير فادح، ومبر

ر يايمز، يجتمو Pكلمة ةالزموة باللغة اإلنجليزية تبدأ بحر يير حر . في تتو ا الزماو في المسلسل ففي القرو الثامو عرر Settingالزماو والمكاو في متطل أم

د المكاو –يد متر عوالمكاو ت ةفرروطة )محافظة نا( على سبيل التحديد. يتحد

والزماو في المسلسل مو خالل تقاطع مو و ا و ورختي ان تاريخي ة حقيقي ة، ومو ل هما المماليك، خالل لهجة المتكل ميو في المسلسل التي تراوحن ما بيو ايرية يتك

ا ، ومزيج مو التعيدية ولهجان ولهجة تعيدي ة يتكل مها أيالي التعيد ومو بينه يم ارش الذيو -التي تتبد على سبيل المثل في اإلمالة –المغرب العربي يتكل مها أبناا يو

ترد تركوا التعيد إلى الدلتا، وكذلك مو خالل اىزياا التعيدية والمملوكي ة. كذلك ا ومراسالت ومءبطة مجالس إراران زمنية في ثنايا مكاتبان ريخ العرب يم

. التي يحرريا ةبولوة العرفي ة

Plot – ماذا؟( وترتمل على العال ان بيو لعحبكةاىحداث والتطوران أو( complicationsوالتعقيدان conflictsوالتراعان charactersالرختيان

تراعان ورب ما تحول دوو إنها ها، وذروش التراع أو لحظات التي تنج عو تلك ال. وتناظر الحبكة في نسق دل conclusionث الحل أو النتيجة climaxالفاتلة كل خطاب يقو - Act Sequenceتتابو وحدان الن ا الخطاب، وترابطها يايمز

بيو خطابيو: سابق وةحق، ويرتبط بهما، فرب ما تروي طرفة تعقيبا على بعض ما ثك، ورب ما تذك ره بآية مو القرحو الكري ، أو حديث رري ، ورب ما يعقب يقول محد اةعتذار القبول، أو اإلعراض، ويعقب التهن ة الركر. وفي الرسالة تحية، وسال ،

مو لحال والمآل، ث الوفاا بغرض الرسالة، فاىمنيان الطي بة، والسال .فسرال عو اي في الخطاب عموما ويو ر يايمز يفترض التتابو الزمني الخط مالحظة أو تتو

افتراض ة يتحقق في كثر مو النتو السردية.

ا تكوو البداية مو الخالفة ا أباه ا –في مسلسل ريخ العرب يم لريخ خالفة يم بعد أو أ تع أو يتزو مرش ثانية ث أعلو استخالف وأخذ على ذلك عهد -يوس

ارش. وتتوالي بذور السرد مو لقاا جابر اطو الطريق ليلة ويي في موكب عرسها يو ا الثاني وبداية عال ة طريفة متقل بة بيو إلى بين زوجها ث زوا ريخ العرب يم

ك وجواسيسه على ريخ العرب وترسيخ أركاو يوارش ةالءرتيوة، ومكا د المماليتحليل والتفكير في أساليب دفاع جديدش. وسو يرد تفتيل جوانب مو الحبكة في

وظا السرد في المسلسل. ومو تتابو اىحداث وترابطها المنطقي ما نجد مو طو برة ةجابرة الطريق على موكب العروو ةليلةة، فهروب زوجها الجباو، فو وع ةجا

ه إيايا إلى بين عم ها سالمة. ة ةجابرة مو ليلة بال في أسر حب ها، ث رد وتتواتل ت أمل.

- Point – أو الفكرش )لماذا؟( و د تكوو مباررش أو يير مباررش. و د ترد على لع ساعةلساو بعض الرختي ان أو يستنتجها المتلقي مو خالل النهاية ومو خالل الحواران

ر يايمز، تتلخ الغايان واىيدا في متطل لماذا - Endsوالتعليقان. في تتو

ع، أو اإلخبار، أو اإليها ، أو الكذب، نتكل ، أو نتحاور، أو نكتب؟ رب ما بغرض اإل ناأو الخداع، أو الترييب، أو الترييب، أو النت ، أو التحذير، أو التعلي ، أو التهذيب، أو التجميل، أو التروي ، أو المدح، أو الذ ، أو يير ذلك. في البالية العربية فتول

اا، وفخر، ناتعة عو اىيراض الرعرية، مو وت ، ويزل، وتربيب، ورثاا، ويجأو مو طالو بعض يذه الفتول د و على تأثير الغرض الرعري بد ويكذا، وة

في المفردان، والتياية، واإليقاع. على أو دراسة يرض الخطاب ة ينبغي أو

تقتتر على النتو الرعرية، وة اللغوية، بل يجب أو تتجاوز ذلك إلى كل ما ينتج قيق ياية. دةلة، ىن ينتجها لتح

ة بد أو تتبايو وجهان نظر ،وىو المسلسل حافل باىحداث والرموز والرختي ان) د تكوو رسالة المسلسل سببا فيما حل إلي مو إيمال ةفن متابعي فيما يتعلق برسالت .

في اةستفتااان والتعليقان وةالرن انة والمسابقان ري ما حظي ب مو حفاوش ل المسلسل يريد أو يرك د على عروبة جزا كبير مو متر، فما أرب ما جماييري ة.( لع

ارش وفي أخالق ريخ العرب و يم ومعتقدات بما نر في الجزيرش نر في يو العربية، يير أو التوت ر الالفن في يو توت ر بيو الوفاا والخيانة، بيو مو يحفظ

ذل مو يستجير ب . ة ينبغي المعرو ويحمي مو يستجير، ومو يجحد المعرو ويخأو نسقط في ررك التتني والقطبي ة ينا بحيث ننسب الوفاا ىبناا اىتول والخيانة للماليك، فقد خذل الريخ إسماعيل ابو عم وتديق وحفظن زوجة على بك الكبير المعرو لريخ العرب فحالن بيو على بك الكبير وبيو حري ريخ العرب وابني بعد

لكت على يد المماليك. سقوط مم

التي -السلطة المطلقة العادلة أو ةالديكتاتور العادلة و د تكوو رسالة المسلسل عوا وحتمي ة انهياريا تحن تأثير عداوش اىعداا وييرش -تتمث ل في حك ريخ العرب يم

انفتالية، اى رباا وخيانة اىتد اا. و د ير مترب ض بالمسلسل أن يحمل رسالة ففي يستقل ريخ العرب بحك التعيد مو المنيا إلى أسواو، ويستغني عو القلعة مقر

الحك المركزي في القايرش.

نهائية عن ولماذا التردد في الخروج بمقوالت ماذا االجتهاد في قراءة "رسالة" المسلسل؟ لكيانا جماليا مستقال عن ليس -والمسلسل نص لغوي بصري –النص ؟ ألن هذه "الرسالة"

ر ر بتغي "معنى النص" ليس ثابتا بل يتغي وألن ة، ة والسياسي ة واالقتصادي الظروف االجتماعي ليس التاريخ نسقا متجانسا ثابتا من الحقائق واألحداث، فهو في نهاية األمر . ظروف التلقي

من ناحية أخرى يبقى . يهوتلق ة المحيطة بإنتاجهسرد يخضع للظروف الثقافية واالجتماعي ، كما " يفتقد التدقيق والمراجعةال تتغير التي خالدةالجوهرية النسانية اإلطبيعة الكالم عن "ال

ة واأليديولوجيا. يصدق هذا غا من الدافعي ا مفر ف النص ليس كائنا مستقال موضوعي مؤل أن ص بين ل يتراوح موقف القارئ من الن كذلك على القارئ، فليس هناك قراءة بريئة محايدة، ب

تطويع -والتحوير - تعميم مقوالت النص طالما كانت تتفق مع مقوالت القارئ -التعميم الجديدة كما ترد ’ . هذه بعض مقوالت التاريخي معنى النص حتى يتفق مع معتقدات القارئ

عتبار للسياق وتعيد الحياة اال ة الجديدة ترد التاريخي إن (. 1002مناقشتها في دراسة مزيد )له من اسم إلى فعل، من إلى المؤلف الذي قتله التفكيكيون، كما تعيد الهمزة إلى التأريخ فتحو

القوة والهيمنة واأليديولوجيا ال تكتفي بتشكيل النص بل د على أن ثابت إلى متغير، وتؤك حين -القراءة التاريخية الجديدة ص، لهذا فإن تتجاوز ذلك إلى تشكيل وعى القارئ بالن

ص، وكذا العالقة بين عالقات القوة والهيمنة في الن ز علىترك -ا أو تاريخيا تتناول نصا أدبي كيف يتعامل أصحاب السلطة مع محاوالت و د ضد الهيمنةالتمر ة ومظاهرالحقيقة والسلط

في تعين القارءة التي من شأنها أن ي ة والثقافما هي الظروف واألحداث التاريخي ود؟ التمر كيف ما هي طبيعة العالقة بين اللغة والمعرفة والقوة كما تتبدى في النص؟و النص؟ فهم

ة؟يطرح النص تصوره عن الطبيعة اإلنساني

ة سبيل إلى اختتار المسلسل في مجموعة مو المقوةن، وة ينبغي أو يكوو إذو، لن يبقى مفتوحا ابال للتأويل، وفي موءوعان فرعي ة يذا مو يايان التحليل، ىو ا

باإلءافة إلى مقوةت الكبري، ومو ذلك الكال عو معنى أو يكوو المرا ةيواري اة مو عو الحرب إذا حو أوانها، وجهة نظر ريخ العرب، أي أو يتقد التفو وة يتخل

ةخاد القو –ية الناو وخدمته لسيادش الحقيقي ة تكمو في القيا على رعاوأو ا سي دي ة.

وة بد أو المرايديو د ةحظوا ما حفل ب المسلسل مو حيل ومرامران يتقنها ط لها ريخ العرب. ومو ذلك إرسال الجارية ةنظا ة إلى تر المماليك، وحيل خط ا مو إبرايي بك لسر ة ةور ة الريوة. مو ينا يتبد اةحتيال أو الحيلة موءوعا مهم

المسلسل تدخل عناتر جديدش مو بينها موءوعان المسلسل. وفي مواءو مو يتجس و لحساب الماليك على ريخ -ويناك تلميحان إلى أن يهودي –ةرول ة

العرب، وكذلك الفرنسي وو الذيو كانوا يرا بوو ويتحي نوو فرتة اةنقءاض على ةالمحروسةة.

وفي المسلسل موءوعان أخر وردن إراران عابرش إليها في يير يذا الموءو نها موءوع الحب في مواجهة اىعرا اةجتماعية التارمة وذلك في تة وم

ةجابرة وةليلةة، وموءوع اىحال ختوتا أحال الريخ سال والخرافان والرعوذش ارش. التي تثق فيها نساا يو

- Perspective – كي ؟(: مو الذي يتكل ؟ وإلى أو وجهة لعنظ زاوية السرد أو(والسارد مو اىحداث؟ أءافن الدراما التليفزيونية خياران مو مو؟ وأيو المرل

ة ربما ة يتيحها السرد الرفهي أو المكتوب فقد أتب المتلقي يعايو اىحداث سردي باإلءافة إلى ما ينتقل إلي مو خالل السرد والوت وتلخي ما ة –حال و وعها

ا يروي الريخ ةعيسىة ةبو يعايو ومو ذلك ما يروي ةجابرة عو حيات في الجبل وما ة عما و و في مواجهة المماليك وخ ة بد أو أحداثا انة الريخ ةإسماعيلة.يعم ةيم

عديدش في المسلسل ورد سرديا عند الجبرتي وعند ييره ممو كتبوا عو حخر ملوك حظة التعيد، لكو المتلقي يعايو اىحداث أثناا المسلسل على الرارة وكأن ها تقو ل

يستطيو المرايد المرايدش، إة ما يقو في موءو يير الموءو الذي تلتقط الكاميرا، ومان الجسدي ة للرختي انكذلك أو ، فيما وما يحيط بها مو أماكو وأرياا يالحظ الس

يقل ل مو مساحان الوت .

( ما يتبقى من أركان السرد 2)

ر يايمز )وترجمتها وتفتيلها جميعا مو ران فيى مو متغي فيما يلي بياو ما تبق تتو (، وكي تلتقي مو اىس لة الستة السابقة:1020مزيد،

الجو النفسي ونغمة الحوارا النKey يتجاوز مفهو النغمة في يذا السياق مجرد .الحزو أو البهجة، إلى يير ذلك مو سخرية، أو تهك ، أو جدي ة، أو و ار، أو فكاية.

أو الحدود التي تفتل بيو الجو النفسي ويرض الن وايية، ة نالحظأننا بد وة

أو يرتمل الهجاا على ريا مو التهك ، والبكاا بد تكاد تبيو في يالب اىحوال، فال على اىطالل على حزو وفجيعة.

ز يذا الرعور بالرجو شخ لعر ه ما يت س مسلسل بالجدي ة والرجو، وتعز لموازية مو موسيقى تتويرية وأينيان تألي عبد الرحمو اىبنودي النتو ا

أينيان جابر. مو أيو يأتي الرجو؟ ول الجدي ة؟ إلىويناا على الحجار باإلءافة باستثناا لحظان التراعان الطريفة –بسبب طبيعة موءوعان المسلسل وانرغاةت

يخ عيسى. ة يتو بيو زوجتي ريخ العرب، وبرااش الريخ سال ، وجبو الرش عند مون سال وخيانة المسلسل عند الجدي ة، بل يت س بالمأساوية في لحظان عد

ا . الريخ إسماعيل وانهيار مملكة يم

حليان تحقيق الغايان الباليية والخطابيةInstrumentalities ووسا لها وأدواتها- وتعابير، وتوظي لتنو مو مفردان مختارش بعناية، وتراكيب مال مة، وتور

اةتتال يير اللفظي. ة حتر لما يمكو أو يستخد المتكل أو الكاتب مو أدوان لتحقيق يايات الباليي ة والتواتلي ة.

تتوف ر للمسلسل التليفزيوني أدوان وحليان رب ما ة تتوفر للن المكتوب لتحقيق ا نجد في الن المكتوب استعارش لفظية، ففي الن باليت ونقل رسالت . فهذا كن

التليفزيوني استعاران بترية ولفظية ويتدق يذا على سا ر التور الباليية. عتا ا ، وعتا الريخ يوس التي ترمز إلى الحك الريخ سال التي ترمز إلى ءمير يم والسلطة، بحيث يتب مجرد المرور بها مرفوعة في أنحاا فرروط أمرا ىياليها

ول لد ريخه ، وعود ةجابرة وربكة الريخ إسماعيل والخيل والنيل. وإذا كاو بالمثر الن المكتوب يرتمل تكرارا وجناسا ويير ذلك ففي الن التليفزيوني تور تتكر نان اللفظي ة التقليدي ة، مو بيل ةخل الكال ة ومرايد تتجانو، باإلءافة إلى المحس

د على لسا و ريخ العرب لتنهي جداة أو تحس خالفا، ولتري بعال ة القوش التي تترد ا بتابعي . والهيمنة التي تربط يم

القواعد التي تحك إنتا الن ا الخطاب وتلق ي Norms- مو واعد لغوية خطابيةتنسج مو جنو الخطاب ويايات ، و واعد اجتماعية تنظ استخدا ال لغة وإنتا

و واعد تقنية تنسج مو الوسيلة التي ينتقل مو خاللها الخطاب.الخطاب عموما، يحتاج هذا الجانب من المسلسل خبرة ال تتوفر لمن لم يدرس فنون اإلنتاج التليفزيوني

من إخراج وتصوير ومونتاج وما إلى ذلك.

الجنواالنوع الخطابي الذي ينتمي إلي الن ا الخطابGenre مو الالز في يذه(مو نءج التداولي ة وتحليل الخطاب أو نتخلى عو مفهو الجنو اىدبي، ما المرحلة

دمنا ة نتحد ث عو اىدب، لتال المتطل اىرحب، ويو الجنو أو النوع الخطابي(. تفرض أجناو الخطاب المتباينة يودا مختلفة على إنتاج . حيو نقرأ

نجد استعادش لما جر في روطيها، تقريرا إخباريا عو مباراش في كرش القد ، نتو و أو و أو نعر دا ، وأحداث أخر مرث رش، ونتو وما حفلن ب ، أو ل تحفل ب ، مو أي

أسماا الالعبيو، وطا التحكي ، وزماو المباراش، ومكانها، وما إلى ذلك. نتو و كذلك ل، واستعاران ةحربيةة، وطرا ق سردا في تيغة الماءي، وأفعال حركة، وتحو

بك وحبك تحيل إلى الزماو مو بداية المباراش حتى نهايتها.س

بتعبير -إلى الدراما التليفزيونية التاريخية ويتصف شيخ العرب همامينتمي مسلسل المرونة السردية أو "السرد المرن" ب - McCabe (1002)ومكابي Akassأكاس

flexi-narrative لى معنى ع .أو تهجين األنواع السردية في النصوص التليفزيونية

أن كل حلقة من حلقات المسلسل تحمل عنوانا مستقال وتركز على حدث أو حالة)ومن ذلك الحلقة الرابعة التي تحمل عنوان "أول نظرة" وفيها يلتقي "جابر" "ليلة"

وهي قصة شيخ العرب همام فال ة اإلطار مرتبطة بالقص ، لكنها تظل ألول مرة(إن شيخ العرب وأسرته وعائلته وأصدقاءه تكتمل دالالتها بمعزل عن تلك القصة.

وأعداءه وأعوانه وخائنيه هم موضوع المسلسل من بدايته إلى نهايته، كما الحظنا في ر فيما كتب عبد الرحيم كمال مؤل ف وهذه سمة تتكر سيلق الكالم عن الشخصيات.

. )في الجزء الرحاياكما نجد في مسلسل سابق هو وأخرج حسني صالح، لسل،المسمات والعالقات النوعي ة في المسلسل.( التالي من الدراسة تفصيل الكالم عن الس

يترابط المسلسل كذلك من خالل تكرار ظهور الشخصيات واألماكن والمالبس ومن ا، بل استعادة آخر ما حدث أو قيل في خالل اتصال آخر كل حلقة بالحلقة التي تليه

المكان المركزي "فرشوط". وفي كل نهاية كل حلقة في بداية الحلقة التي تليها. يظل مرة تنتقل الكاميرا إلى غير هذا المكان تظل األحداث مرتبطة به. ما يشغل المتلقي

ى عالقة المماليك هو تأثيرها عل –على سبيل المثل –عندما يتابع األحداث في القلعة بشيخ العرب همام. ومع هذا تبقى للقصص الفرعية حبكتها الخاصة وعناصر تشويقها -المنفردة كما سترد إلى ذلك إشارات الحقا. تسير األحداث ببطء في المسلسل

وتتخلله إعالنات يبقى المتلقي معها ينتظر ما يمكن أن -بالمقارنة بالفيلم السينمائي ع فيما يلي من مقاطع وحلقات. يق أويحدث

( التناص وما إليه3)

تجدر اإلرارش إلى طريقة أخر لتناول النتو السردية ، بل الحديث عو التنا ، Labov (2291 ڤختوتا الرفهية البسيطة، ويي الطريقة التي بلوريا ويليا ليبو

وتنقس إلى خمسة عناتر لو يرد تفتيلها جميعا بل يرد تفتيل تلك العناتر (2229 التي ل تتناولها الطرا ق التي ورد توظيفها مو بل.

أو النبذش لعخلصةabstract أو الوجهة هلعتوجorientation – ويي ما يقابل الزماو والمكاو في النماذ

السابقة. لعترقخد complicating action – و د ورد الحديث عو ذلك في سياق الكال عو

الحبكة. لعتقخخ evaluation – ة سبيل إلى اإلحاطة بكل ما يرد في المسلسل مو تعليقان

ارية. رارحة. مو ذلك الحوار بيو ريخ العرب وأيل فرروط حول معنى كلمة ةيو ا النهاية لعحلresolution – ترد و د ورد الحديث عو ذلك فيما سبق، وسو

إراران أخر إلي فيما يلي.

( إلى أو عال ان الن بنفس وبغيره مو 2229) Genetteذيب جيرار جينين الن الموازي intertextuality (1 )التنا ( 2) النتو يمكو تتنيفها إلى ما يلي:

paratext – ،المقدمان، والهوامش، والرروحان، والعناويو الر يسية والفرعيةالمعمار النت ي، أو الجنو ( 3) والمراجو، واإليدااان، وما إليها مما يحيط بالن

مو – metatextالن الرارح ( 1) الذي ينتمي إلي الن architextالخطابي ، ربما على hypo سابق ، وعال ت بنhyperالن الالحق ( 4) تعليقان ويوامش

، بمعناه hypertextالن الفا ق ( 6) سبيل المحاكاش الساخرش أو النقض أو المعارءةإو حديث التنا اإللكتروني الذي نجده على تفحان ةالربكة العنكبوتيةة أو اإلنترنن.

إلى ـوما يتتل ب حديث يطول، مو توظي النتو ىيراض إعالنية ترويجيةوة بد مو إعادش النظر في –لتحقيق يايان سياسية، إلى ةالسر ان اىدبيةة توظيفها

وىن ها تقو في بالمعنى اىخال ي، ةة، ىو السر ة ة يمكو أو تكوو ةأدبي ةة،تفة ةاىدبي إعادش –تل بذلك ثمانية أمور يي ةاة تباوة اىدب وفي ييره مو أجناو الخطاب. ويت

ويو – embeddingوةالتءميوة -إنتا جزا مو ن سابق أو معاتر في ن حخر – versificationوةالعقدة -ا تباو في تحوير أو اجتزاا وفق ظرو الن الجديد

رارش إلى أي اإل – allusionوةالتلمي ة -ويو نثر النظ –وةالحلة -ويو نظ النثر –والتخل -أو براعة اةستهالل –واةبتداا -مكاو أو رخ أو تة معلومة ، 2222أو حسو الخاتمة )الهارمي، –واةنتهاا -الخرو مو المقدمة إلى الموءوع

(. إلى ما سبق، ة بد أو نءي المحاكاش الساخرش، أو الباروديا 314-333 parody – عاتر بغرض السخرية من ، أو مو مرلف ، أو مو محاكاش ن سابق أو م

سيا ، أو مو بعض ما يتناول الن الجديد، أو مو يرةا جميعا، كما نجد في الرعر والمعارءان والنقا ض. -ةالحلمنتيرية في متر مثال

أول عناتر الت نا التي نتو معها في المسلسل يي النبذش أو الموجز في نموذ

في عدش تور منها تلخي المسلسل في التح والمجالن والموا و . ويو يردڤليبومة والنهاية مرايد مو مراحل اإللكترونية ومقدمة المسلسل ونهايت ، أو التتر، وفي المقد ر الحكاية وفيهما أسماا وأدوار مو راركوا في الترخي واإلنتا مختلفة مو تطو

ينية النهاية. في أينية البداية تعليق على واإلخرا . وفي التتر كذلك أينية المقدمة وأرختية وسيرش ريخ العرب، ومو اىينية ةوا في وش الرياحا مو فش تجديفكا ة

الروح تعبن وةا كل ن مجاديفكة وفيها استعارش الحياش بوتفها بحرا متالط اىموا .

ا تتر على ويي مكاتبان ة تق ،ومو النتو المتءمنة مكاتبان ريخ العرب يم اإلرارش إلى أساليب المخاطبة واىلقاب المستخدمة زمو الحكاية، بل ترير كذلك إلى

حيث يطلب مو كاتب أو يءو اسم في ،إترار ريخ العرب على أيمية الحسب والنسبنهاية كل رسالة ةلغاية عارر جدة. ومنها كذلك أياني ةجابرة في حب ةليلةة، وفي تحفيز

ارش ورفو ا في أبناا يو معنوياته ، ومنها اىحال ومو ذلك الحل الذي يراه والد يم ي حيو يمون. الحلقة اىولى، وير في الريخ إسماعيل يقطو بعض كفن فيقتر وة يغط تفسير الريخ يوس لقتر الكفو يو ة لة الدري ةة، أي الذري ة. لكو المسلسل يكر فيما

ال ملك الهمامي ة بسبب خيانة إسماعيل.بعد عو معنى حخر لقتر الكفو ويو زو

ا كما ة ريخ العرب كما يعرءها المسلسل بال رك مو تاريخ ريخ العرب يم تتقاطو ت ورد عند الجبرتي وييره مو المتادر التاريخية وما تاحب المسلسل وتاله مو متابعان

ار على حسو، ، على سبيل المثال ة الحتر(. يير أو المسلسل يرير في 1020)عم يقة والخيال. ل يكو المرل في حاجة إلى يذه اإلرارش ىن ها مقدمت إلى أن مزيج مو الحق

مو بيل المعلو عو السرد بالءرورش، فرواية الجبرتي وجهة نظر، ورواية مو عاتروا ريخ العرب وجهة نظر، ورواية أحفاده وجهة نظر. لعل نا نحتا ينا إلى التذكير

البا فنظو الكلمة اسما وما يي إة بءرورش رد اةعتبار لهمزش ةالتأريخة التي تسقط يخة ةتأريخاة –متدر مو فعل إنساني خة ةيرر تحكم سيا ان ودوافو و يود -ةأر

وأيواا ويير ذلك. يذه يي ةالمحنةة التي تواج الكتابة الروا ية التاريخي ة، فما زال ق التاريخية وبيو ما القارئا المتلقي العربي يتر على الخلط بيو ما يظن مو جملة الحقا

يطالع في النتو السردي ة التي تتخذ مو اىحداث والرختي ان التاريخي ة مادش لها.

ة ريخ العرب كما يعرءها المسلسل مو رواية الجبرتي تتطابق الو ا و الكبر في ت ومو ما نقرأ عو أعال ةفرروطة، لكو التفاتيل تختل . في نهاية المسلسل ا تباو

و وفاش ريخ العرب مو تاريخ الجبرتي على لساو ةبولوة كاتب ريخ العرب. ومما إعالار على حسو ) ةراسل (: 1020يرد في كتب التاريخ عو ريخ العرب، والرواية لعم

محمد بك أبو الديب، إسماعيل أبو عبدهللا ابو ع يما واستمال ومن اه برياسة البالد حتى ا بلغ ريخ ولم .ط عو القتال وخذل طوا ف وتقاعو وتثب ق تهويمات ركو إلى ول وتد

العرب يما ما حتل ورأ فرل القو خر مو فرروط وتركها بما فيها مو الخيران ، مكمودا مقهورا. ووتل فمان في بلدش تدعى مولة رحم هللا ،وذيب الـى جهـة أسنـا

يا وأخذوا جميو ما كاو بدوا ر محمد بك ومو مع فرروط فل يجدوا مانعا فملكويا ونهبويما وأ ارب وأتباع مو ذخا ر وأموال ويالل وزالن دولة ريخ العرب يما مو بالد

ها ل تكوة.كأن 2962التعيد في عا

ليو مو العسير أو نق على ما بيو يذا الن وما يرد في المسلسل. ومو ذلك اختزال ة استمالة الريخ إسماعيل د تقريبا بينما تحتل مساحة واسعة في المسلسل في سطر واح ت

وتتءافر معها عوامل أخر يير مهارش ةمحمد بك أبو الديبة، ومنها إجارش ريخ ا الريخ عيسى ا ةجابرة على مءض مو الريخ إسماعيل، وما خ ب يم العرب يم

ة الزوجة مو مسروليان ومزايا دوو الريخ إسماعيل. وفي كتب التاريخ ة نجد أثرا ل قت والزو ويو مما ةالءرتيوةالثانية ةورد اليموة وة للحكايان المنزلي ة التي تدور بيو

ي وترويها لتورت . أثار حفيظة أحفاد ريخ العرب حيث وجدوا في انتقاتا مو در جد

ل إلى دعو ءا ي ة ءد منتج ، يي مو بيل ،تلك التعقيبان على المسلسل ومنها ما تحو لنتو الرارحة. ومو بيل النتو الرارحة كذلك كل ما يل أو كتب في تقيي ا

تليفزيونية وما الحواران والالمسلسل مو مقاةن وتعليقان على الفيسبوك واليوتيوب إليها. يناك ما يرب اإلجماع على أو المسلسل إءافة نوعي ة إلى مكتبة الدراما التليفزيونية

ض المرايديو تفحة على الفيسبوك لهذا المسلسل. ياب المسلسل العربية. و د أنرأ بععو التكريمان والجوا ز ىسباب ورد تفتيلها فيما سبق لكن حقق القبول لدي

المرايديو.

، الذي لعب دور البطولة لع حاخال يكو المسلسل على كل حال مفاجأش لمو تابعوا مسلسل راني. في المسلسليو رختي ة محوري ة تهيمو في نور الرري ، ولمو يعرفوو يحيى الفخ

. والمكاو في الحالتيو لع حاخاةمحمد أبو ديابة في –على مو حولها وعلى اىحداث تعيد متر يير أو اللهجة في الرحايا أ رب إلى لغة أيل متر اليو . وفي الحالتيو

خ العرب يو يناك مو يحقد على البطل ومو ينافس ، لكو التراع اىكبر في حالة ريالتراع مو المماليك وفي حالة ةمحمد أبو ديابة مو ختوم ومو مطامو أبنا . رب ما يكوو الخطأ التراجيدي الذي ارتكب ريخ العرب يو أن ل يتو و خيانة الريخ إسماعيل، ا خطأ محمد أبو دياب فهو أن أفرط في حب أحد أبنا على حساب إخوت . ءية أم

ش في المسلسليو لكو نطا ها في الرحايا أءيق.السلطة الم طلقة حاءرش بقو

كذلك ينتمي المسلسل إلى مجمل أعمال الفخراني التي تت ت بالجدي ة وبالتأكيد على الحلمية( مرورا بـ)عباو لياليالمس ولي ة اةجتماعية للدراما التليفزيوني ة بداية مو )

وجوه كثيرش( و)الليل وحخره( وانتهاا بـ)ريخ اىبيض( و)نت ربيو اآلخر( و)للعدالة العرب يما ( في انتظار را عت الجديدش )محمد علي(.

مورفولوجية الحكاية( 4)

ره عو مورفولوجية Propp ة بد أو الحكايان التي تناولها ڤالديمير بروب حيو د تتو

الحكاية الرعبية أو بنيتها ومفاتل السرد فيها كانن حكايان بسيطة. أم ا حكاية ريخ ا فهي حزمة مو الحكايان التي تتواز وتتقاطو وتتعارض. تسير الحكايان العرب يم

لجبل ابو ا ةجابرةنتابو تة ،فباإلءافة إلى حكاية ريخ العرب ،في خطوط متوازيةل مو اطو طريق إلى فرد في كتيبة ريخ العرب وو وع في حب ابنة الريخ وتحو

على مو ف الرافض لجابر حت ى النهاية، وحكاية الريخ سال الطي ب إسماعيل الذي يظل التال الذي يختاره هللا تعالى إلى جواره ليلة زفاف ، وحكاية المماليك وتراعاته

ية متر. نستطيو أو نتتب و ما يلي مو وظا سردي ة تركل وخياناته طمعا في وة عناتر الحكاية ومفاتلها:

اا وظهاوره بطاال علاى مسارح لعتغخه : تغي اب الرايخ يوسا وخالفاة رايخ العارب يم ا مقاليد الخالفة بل وفاش والده و بل زواج الثاني. اىحداث. و د تسل يم

اا ، وأمار : أمر الريخ يوس بيلة يو لألم اأ ارش بالسمو والطاعة لريخ العرب يم يم

.رمال التعيدابو عم الريخ إسماعيل بالخرو لمواجهة تجريدش المماليك في

ليو فاي المسلسال عتاياو مكتمال إة فاي خياناة الرايخ إساماعيل التاي ناد : لعرصخاند علااى راايخ العاارب ورفااض الرااي خ عليهااا ومحاااوةن الراايخ عيسااى التااامتة التماار

إسماعيل وساطة ريخ العرب في تزويج جابر مو ابنت ليلةة.

ا لعخدخرة مو أو إسماعيل ليو الررير في ،: خيانة إسماعيل ابو عم ريخ العرب يم ومكا د علي بك الكبير وسا ر المماليك بعءه ءاد بعاض وفاي محااوةته ،المسلسل

اإليقاع بريخ العرب.

يو المثاال الواءا وتواطار الرايخ عيساى رب ماا عاو تواطر الريخ إسماعيل :لعتولطؤ جهل مو مكا د المماليك لريخ العرب.

الراايخ إسااماعيل يو ااو اىذي بغريماا ةجااابرة حاايو يحاارق داره، وبابنتاا حاايو : لألذى

حا. كذلك يو و الريخ عيسى اىذ بالرايخ إساماعيل وبخااد رايخ يءربها ءربا مبر ةالهريساةة المسامومة التاي أرسالها الممالياك معا ، العرب عو يير تد حيو ياأكالو

فيمون الثاني وينجو اىول. تو او رحماة زوجاة ةعيساىة اىذ باـةليلةة عنادما تنرار إراعة توير تدر زو ةليلةة فيءاربها ويعتادي عليهاا. ماو ناحيتهاا تارد ةتاالحةة

على إسااش ةرحمةة بأو تقطو إحد أذنيها.

ا أو ينجب ولدا في بداية اىحداث، وحاجة علاى : حاجة ريخ العرلعنقص/لعروز ب يم بك إلى حماية رايخ العارب، وحاجاة رايخ العارب أو يكاوو لقبيلتا جايش يارد عادواو

المماليك.

باايو الراايخ -التااي لاا تحااظ بااالقبول –: وساااطة راايخ العاارب وأخياا سااال لعوسيياطةا بيو على إسماعيل وابو الجبل جابر عل يزوج ابنت ليلة، ووساطة ر يخ العرب يم

بيك وريخ اىزير الرري .

و اد وردن : تخلي ريخ العرب أخاه ساال ماو أسار علاي باك الكبيار.لعفرل لعمضادنماااذ أخاار للفعاال المءاااد فيمااا ساابق. وفااي تااراع راايخ العاارب مااو المماليااك رااد

وجذب وفعل ورد فعل ويجو ودفاع كما يرد في يير موءو مو يذا الدراسة.

ريخ العرب يرحل إلاى القاايرش ةساتعادش أخيا ساال ، ويرحال لمقابلاة حسايو حخللع : إلى بالد النوبة. –على اى ل في المسلسل –ويرحل رحلت التي ل تكتمل ،كركش

مو المحو التاي مار بهاا رايخ العارب ءارورش دفعا ةالريني اةة للمالياك. : محنة لعبطل

.ومو المحو كذلك اختطا أخي سال

رفض ريخ العرب أو يدفو الريني ة بعد أ بطلن أسبابها وأرسال باذلك : فرل لعبطل د رسالة إلى إبرايي بك، واحتال حتى أعاد أخاه.

:للوتاول إلاى ور اة الريني اة اساتفاد رايخ العارب ماو لعحصول على وسخلة مسياعدة

معهاا وعااد الجارية ةنظا ة التي زرعها في تار إبارايي باك وةجاابرة الاذي ذياب بالور ة.

يهتدي الريخ إسماعيل بل مقتل علاى ياد الممالياك إلاى برااعة تواط ا معها لعهدلخة :اا راايخ العاارب. ااة لمواجهااة ءااد ابااو عم ومااو باال ذلااك يهتاادي راايخ العاارب إلااى خط

تجريدان المماليك وإلى وسيلة للتخل مو الريني ة.

اا . : التراع بيو المماليك على الوةيةلعص لع والتراع بينه وبيو رايخ العارب يم ة بد مو اةنتباه ينا إلى المتتارعيو ريخ العرب وعلي بك ة يستخدماو نفو واعد اللعبة وة يلتزماو بنفو القي أو المبادئ كما نر في يير يذا الموءو مو الدراساة.

ااا المماليااك فتااراعاته الداخليااة لهااا واعااديا الخاتااة التااي تختلاا عااو القواعااد أم ارية. الهو

لكو الن هاية فيها انتتاار ،: يظل ريخ العرب منتترا حت ى اللحظان اىخيرشلالنتصا

وفاا زوجة علاى باك لرايخ العارب وأيال بيتا بعاد ساقوط –لقيمة الوفاا ءد الخيانة ا للمعرو الذي أسداه إليها وإلى ساا ر أيال بيان علاى باك ماو حخر ملوك التعيد رد

ل، وافتقاد الريخ إسماعيل ابو عم وتديق ريخ العرب بينما يلفظ أنفاس اىخيارش. بة ريخ العرب نهاية أليمة وانهارن المنظمة يير أو التجم ل ة يفيد ينا، فقد انتهن ت

ا بسبب العدوا و مو الخار والتواطر مو الداخل.التي ري ديا يم

:اريسيد لعينقص طمعاا فااي بلا زوا رايخ العارب الثاانيماو و ،إعاداد الجايش الهاو .إنجاب وريث

مارش أخار بعاد لقااا حسايو تا : عودش ريخ العرب و د استرد أخاه وعودلعبطل عودة

كركش.

أو التراعان : المسلسل في مجمل مجموعة مو المطاردانلعمطا دة.

ا مرش تلو أخر مو مكا د المماليك.: نجاة لعبطل نجاش يم

:ل ركل البطل.لعوصول خفخة انظر تحو

زو ةليلةة اىول الذي تركها لينجو بنفس عندما ياج ةجاابرة موكبهماا. : بطل زلئفزوجها الثاني بطل زا ا أيءاا حياث يستاساد عليهاا ويجابو أماا رايخ العارب وأماا

ةجابرة.

اري للادفاع عاو استعادش الريخ سال مو أسر المماليك وتجهيز جيش : ة صربةمهم يو التعيد ءد تجريدان المماليك.

ا يطلب رختا يربه للتموي لخداع المماليك في لقا بحسايو : ل شكل لعبطلتحو يم

كركش.

: ا ةلتواط ءد عيسىعقاب الريخ عقاه لعمج ا ةيم وعقاب الجاساوو الاذي دس أسااا معاملاة أسارش رايخ ، وعقاب الريخ إسماعيل المملاوك الاذيالمماليك في فرروط -وعقااب الرايخ إساماعيل أخيارا علاى ياد ماو بااع اباو عما لها العرب بعد أساري ،

المماليك.

املراجع(1)

الغالييني، متطفي .2

www.alwaraq.com. مو مو و الوراق جامع لعد وس لعر بخة -

عمار علي، حسو .1

.1020 سبتمبر 29، لالتحادجريدش .ة ... القتة الحقيقية ريخ العرب يما ة -

لحمداني، حميد .3

. بيرونا الدار البيءاا: المركز الثقافي بنخة لعنص لعس دي من منظو لعنقد لألدبي - .2222العربي،

ض، عبد الملكمرتا .1

، عال المعرفة، الكوين: المجلو الوطنى للثقافة والفنوو واآلداب، نظ خة لع ولخةفي - .2229ديسمبر

مزيد، بهاا الديو محمد .4 .1002، مارو مجلة أفق لإلعكت ونخةةأجناو خطابية معاترش: مقاربة عالماتية.ة -

http://www.ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=article&sid=112

.1002، مارو مجلة أفق لإلعكت ونخة.ة خية الجديدش رااان في ءوا التارية - http://www.ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=article&sid=218

.1003، فبراير لإلعكت ونخةمجلة أفق ةفارو بال جواد: رااش أولى.ة -http://www.ofouq.com/today/modules.php?name=News&file=print&sid=628

أ . بحث يير منرور. جا زش رارد بو حميد للثقافة والعلو ، جمعيةفي مدل لت لعس د - .1002المرمنيو، عجماو، اإلماران العربية المتحدش،

. القايرش: دار رمو للنرر من أفرال لعلغة إعى بلغة لعخطاه لعسخاسي: تبسخط لعتدلوعخة - .1020والتوزيو،

مربال، محمد .6

.26-42، 2، ع30، مج 1002، عاع لعفك ةالبالية ومقولة الجنو اىدبي.ة -

الهارمي، السيد أحمد .9

.2222. المنتورش: مكتبة اإليماو، جول لعبلغة في لعمراني ولعبخان ولعبدخع -

(2)

1. Akass, Kim & McCabe, Janet. (2007). "Analyzing fictional television genres." In: Eoin Devereux (ed.), Media Studies: Key Issues and Debates (pp. 283-301). London: Sage.

2. Campbell, J. (1949). The Hero with a Thousand Faces. Princeton: Princeton University Press.

3. Coste, D. (1989). Narrative as Communication. Minneapolis, MN: University of Minnesota Press.

4. Culler, J. (1981). The Pursuit of Signs: Semiotics, Literature, Deconstruction. New York: Cornell University Press.

5. Ellis, John A. (1992). Visible Fictions: Cinema, Television, Video. Florence, KY, USA: Routledge.

6. Freitag, D. et al. (2009). Elements of Narrative: A Structural Approach to Literary

Criticism. http://www.scribd.com/doc/12399189/Elements-of-Fiction-The-5-

Ps

7. Genette, G. (1997): Palimpsests (trans. Channa Newman & Claude Doubinsky). Lincoln, NB: University of Nebraska Press

8. Halliday, M. A. K. (1985). An Introduction to Functional Grammar. London: Edward Arnold.

9. __________ & Hasan, R. (1976): Cohesion in English. London: Longman. 10. Hymes, D. (1972). "On communicative competence". In: J. B. Pride and J. Holmes

(eds.) Sociolinguistics (pp. 269-293). Middlesex: Penguin. 11. __________ (1974). Foundations of Sociolinguistics An Ethnographic Approach.

Philadelphia: University of Pennsylvania Press.

12. Labov, W. (1972) Language in the inner city: Studies in the Black English

Vernacular. Oxford: Blackwell.

13. __________ (1997) Some further steps in narrative analysis. Journal of

Narrative and Life History 7: 395-415. 14. Vogler, C (1998). The Writer’s Journey: Mythic Structure for Writers, 2nd Ed.

Studio City, CA: Michael Wiese. 15. Wolf, P. (2003). "Why themes matter: Literary knowledge and the thematic

example of money." In M. Louwerse and W. van Peer (eds.), Thematics: Interdisciplinary Studies (pp. 341-352). Amsterdam and Philadelphia: John Benjamins.