1

عند علماء العرب القدامى اجلودة صناعة الكتابة ومعايري ادلكتور : جامس عيل جامس األس تاذ

معهد تعلمي اللغة العربية لغري الناطقني هبا، اجلامعة اإلسالمية ابملدينة املنورة، السعودية

اإلسوممية، حبث حمكم نشر يف جملة الدراسات اللغوية، مركز امللك فيصل للبحوو االدراسوات .263-222الصفحات: م.2132هو، 3311اجمللد الرابع عشر، العدد الثالث،

الملخصيعرض هذا البحث معايري اجلودة يف الكتابة، عند العلماء العور الدودام ، الوذيا وواقاا صو

رتاثيوة الومل هو معوايري ئزةيوة مدارنوة موع املعوايري الللكتابوة ن املعايري احلديثة اإالسبق يف هذا املضمار. أمهيوة الكتابوة لو ع لدو الضووءتشتمل عل كل املعايري المل جي أن يتحل هبا الكات املعترب. اسوف ن

امكانتهووا، ااومووور العلميووة الوومل لتائهووا الكاتوو ، امعووايري اجلووودة يف الكتابووة، كمووا سوونت ر إ وواهرة العراضية.ا الكتابة الصوتية

المقدمة

.(1)﴾ع اهلل الذي أتقن كل شيء إنه خبري مبا تفعلونصن ال تعا : ﴿ ال رسول اهلل صل اهلل عليه اسلم: "إن اهلل عز ائل ل إذا عمل أودكم عمم أن

".(2)يتدنه تكا اجلودة موضوعا ئديدا عند العر ، لدد حتدثوا عنها منذ العصر اجلاهل . فاملعلدات

كان جيتمع الشعراء النداد يف أود اوسوا املشهورة، اجيلس الشاعر شاهد و عل اجلودة. ويثعل منصة يلد صيدته ابعد أن ينته منها، تصدر جلنة احلكم وكما عل الدصيدة. ابعد أن تاق تعلق عل أستار الكعبة جلودهتا اشهرهتا. ا يكا الشعر اوده لظ باجلودة، فاملعاين ااخلط وظيا هبا

. اإن الكتابة كان هلا الدسم اوافر ما اجلودة أيضا، اوظيت (3)ل أيدي العلماء العر الددام ع بدراسة مستفيضة عند العر .

ايهدف هذا البحث إ اإلئابة عا اوسئلة التالية: ما أمهية الكتابة امكانتها؟ -3

هل نا ش علماء اللغة العر معايري اجلودة يف الكتابة؟ -2

.88، سورة النمل -3 .919احلديث ر م ، 318، ص 2، ج ل رباين، املعجم اواسطا -2 .22-33ص م. اجلودة يف الرتا العريب: اخلط العريب مثاال. 2133ئاسم. -1

2

العراضية يف مؤلفاهتم أم ال؟ا اء العر الددام عا الكتابة الصوتية هل حتد العلم -1

يف الصفحات التالية حناال اإلئابة عا هذه التساؤالت.

أوال: أهمية الكتابة ومكانتهاللكتابة در ئليل، اشأن رفيع، اأن اهلل تعا نس تعليمها إليه، اامنت عل اإلنسان هبذا

اقرأ وربك األكرم* الذي علم بالقلم* علم اإلنسان ما مل ﴿ الكرم االفضل. ال تعا :

. إن هذه اآلية االمل بلها أال ما نزل عل نيب اوميني حممد صل اهلل عليه اسلم، ايف ذلك (4)﴾يعلم ما االهتمام بشأهنا ارفعة مكانتها ما ال خفاء فيه.

ممةكته اشرفهم بأن اصفهم باحلفظة الكرام هلذه املهارة. فدال عز إن اهلل تعا امنت عل ن إ، اهذه أعل درئة بنعت وفظته هبا. (5)﴾وإن عليكم لحافظني* كراما كاتبنيائل: ﴿

ما أنت ن والقلم وما يسطرون*اهلل عز ائل أ سم بالدلم الذي هو آلة الكتابة. فدال ئل ئمله: ﴿

.(6)﴾بنعمة ربك بمجنونن الرسول صل اهلل عليه اسلم، ند إ تعلمها، اوث عل طلبها، فدال عليه الصمة إ

". الدد ثبت عا النيب صل اهلل عليه اسلم، أن يوعلم اوسرى ما (7)االسمم: " ويداا العلم بالكتا االكتابة ك ي لق سراوهم. املشركني أبناء املسلمني الدراءة

دد عرف أن الذيا اضعوها ارمسوا رسومها هم اونبياء عليهمف: "(8)ا ال صاو مواد البيان. ا د انتدل مجاعة إ اخلمفة. فأبو بكر كان يكت لرسول اهلل صل اهلل عليه اسلم، "السممالصمة ا

ن يكت للنيب صل اهلل عليه اسلم، مث صارت مث صارت اخلمفة إليه بعد ذلك. اعمر با اخل ا كااخلمفة إليه. اعثمان با عفان كان يكت للنيب صل اهلل عليه اسلم، مث كت ويب بكر بعده، مث

كان يكت للنيب صل اهلل عليه اسلم، مث صارت اخلمفة إليه بعد صارت اخلمفة إليه. امعااية احلسا".

.2-1، سورة العلق -3 .33-31، نف ارسورة اال -2 .2-3، دلمسورة ال -6 .196، ص3، ج3البا ،ال رباين، املعجم الكبري -7الصوووو ، / .31-19، ص3ج ،اإلنشوووا، صوووبأل اوعشووو يف كتابوووة الدلدشوووندي/ .27، ص الكاتووو ، موووواد البيوووان -8

اما بعدها. 3، ص7ج ،النويري، هناية اور يف فنون اود / .36-33،أد الكتا

3

عليه الصمة االسمم، ردا عل امللحديا ويث نسبوه إ لدد ورمت الكتابة عل النيب وقالوا أساطري األولني اكتتبها فهي تملى عليه بكرة اال تباس ما كت اوالني، كما ال تعا : ﴿

خطه بيمينك إذا الرتاب وما كنت تتلوا من قبله من كتاب وال تاأكد ذلك بدوله ﴿ (9)﴾وأصيال

.(10)﴾املبطلونلك، اعماد (11)أمهية الكتابة افضلها خربا عا أيب ئعفر وول النحاس ذكري

: "الكتابة أس املاه نور ، اململكة، اأغصان متفر ة ما شجرة ااودة. اه اود ، افلك احلكمة، السان ناطق

اه قينة اولية، البوس امجال اهيئة اراح ئار يف ،يدان الفضل االعدلالعلم، اتزكية العدول، امالو أن فضم انبم تصورا ئسما لتصورت الكتابة... الو أن الصناعة مربوبة لكانت أئسام متفر ة،

ئة". "اكان الكتابة سيدا لكل صناعة... اهبا امت السياسة االرياسة، اإليها ضوت امللوك بالفا ة ااحلا يدال يف اجلاهلية: الكامل ما أوسا الكتا االرم االعوم".

منوها بأمهية الكتابة امكانتها: "إن الكتابة تل اخلمفة يف الددر، ا ريبة (12)ايدول الشريش منها يف اخل ر، اه أئل ما ي ل ، اأشرف ما فيه يرغ ، اأوسا ما عمل، اأفضل ما انتحل".

: "الو يكا ما فضل الكتابة إال أنه ال يسجل نيب سجم، اال خليفة (13)ايدول اجلاوظمرض ، اال يدرأ كتا عل منرب ما منابر الدنيا، إال إذا استوفتأل بذكر اهلل تعا ، اذكر رسوله صل اهلل عليه اسلم، اذكر اخلليفة، مث يذكر الكتا كما هو مشهور يف السجمت المل سجلها رسول اهلل صل

اهلل عليه اسلم وهل جنران اغريهم، اأكثرها خبط أمري املؤمنني عل با أيب طال رض اهلل عنه يف شرفه انبله اسابدته اجندته".

أن صناعة الكتابة تمع فضاةل عديدة، اذلك ون امللك لتاج يف (14)ايذكر الدلدشندي وع خلل فيها أمهها:انتظام أمور سل انه إ ثمثة أشياء، ال ينتظم ملكه مع ا

رسم ما جي أن يورسم لكل ما العمال ااملكاتبني عا السل ان اخماطبتهم مبا تدتضيه - السياسة ما أمر اهن ، اترغي ، ااعد ااعيد، اإمحاد اإذمام.

.2، فر انسورة ال -9 .38، عنكبوتسورة ال -31 .169ص ،اما بعدها 161ص ،عمدة الكتا النحاس، -33

.22، ص3ج ،ا امنتخ اآلدا ت الشريش ، كنز الك -32 .17، ص3ج ،الدلدشنديم عا ند -31 .31-19، ص3ج ،الدلدشندي -33

4

امعلوم أن هذه اوعمال ال يدوم هبا إال كتا السل ان، اال سبيل للكتا إ الكتابة فيها إال بر يف صناعة الكتابة، فه إذن ما أشرف الصناةع، لعظيم عاةدهتا عل السل ان ادالته. ال بالتد

هنا ئعلت يف علية الناس". أاجلاوظ: "ما أبوني فضلها (15)الدد مدح اودباء االشعراء فضمء الكتا اأشرافهم، اذموا محداهم. فها هو الدلدشندي

سا الكتابة ااخل وط. فما أوسا ما مدح به كات ول يذكر يف صبحه مجلة ما اوشعار يف و الشاعر:

حلوا ه اكات يور م يف طرسه راضا به تورتع أ فالدر ما تونظم أ مموه االسحر ما تونثر ألفا ه

ا ال آخر: اك كل كم هز عاملهإن هز أ ممه يوما ليوعملها أنس

اونوام له ه أ ور بالر كتا اإن أ ور عل ر أناملواكما أالع الشعراء مبدح أشراف الكتا افضمةهم، أالعوا أيضا بذم محداهم، اأخذاا

م يف كل قما. فما ذلك ول بع املتددمني يهجو كاتبا:هنيهجو عيووها كدعوى آل ور يف قياد مح ار يف الكتوابة يد

فدع عنك الكتابة لست منهوا الوغر ت ثيوابك بواملداد ا ول اآلخر:

ر ما يعيه ايودرا غري ما هو كات يع غري ما ولنا ايكت غيو العربية ا: معايير الجودة في الكتابةنيثا

حناال بل أن نتحد عا معايري اجلودة يف الكتابة أن نذكر بع اومور العلمية المل لتائها أن يعرف اللغة العربية، ااحلسا ، االعلوم، االفده، ااحلديث، الكات يف صنعته. اه أن الكات جي

هذا اومر: معلدا عل (16)اغريها ما اومور المل تفيده يف كتابته. يدول ابا تيبة"اليست كتبنا هذه ملا يتعلق ما اإلنسانية إال باجلسم، اما الكتابة إال بالرسم، ا يتددم ما اوداة إال بالدلم االدااة، الكنها لما شدا شيئا ما اإلعرا ، فعرف الصدر ااملصدر، ااحلال

واا، ااولف عا الياء، اأشباه ذلك... اال االظرف، اشيئا ما التصاريف ااوبنية، ااندم الياء عا البد له ما النظر يف مجل الفده، امعرفة أصوله: ما وديث رسول اهلل صل اهلل عليه اسلم اصحابته

.36، ص3ج ،الدلدشندي -32 . اما بعدها 32ص ،أد الكات ،ابا تيبة -36

5

ع عليه"... االبد له (17)عليهم السمم، كدوله دع ، االيمني عل امل د

–مع ذلك -: "البينة عل امل

ظ عيون احلديث ليدخلها يف تضاعيف س وره ممتثم إذا كت ، ايصل هبا ف ما دراسة أخبار الناس، احت كممه إذا واار، امدار اومر عل الد ، اهو العدل ائودة الدرلة فإن الدليل معهما بإذن اهلل

بل أن يؤد كاف، االكثري مع غريمها مدصر. احنا نستح ملا بل عنا ااةتم بكتبنا أن يؤد نفسه لسانه، ايهذ أخم ه بل أن يهذ ألفا ه، ايصون مراءته عا دناءة الغيبة، اصناعته عا شني

بل جمانبته اللحا اخ ل الدول اشنيع الكمم ارفث املزح... ايستح له أن يدع –الكذ ، اجيان أن يوعدل بكممه عا اجلهة المل تلزمه –است اع إن –يف كممه التدعري االتدعي ... انستح له

مستثدل اإلعرا ليسلم ما اللحا ا باوة التعبري... ايستح له أن يونوزل ألفا ه يف كتبه فيجعلها عل در الكات ااملكتو إليه، اأال يع خسيس الناس رفيع الكمم، اال رفيع الناس خسيس

الكمم...": "فأما الفده االفراة اصناعة احلسا االعلم بالنحو (18)النحاس يف هذا اجملال اةم اتابعه

فكل ااود منها منفرد عل ودته، اإن كان الكات حمتائا إ أشياء منها، حنو ما يكت باولف ". ..االياء، اإ ش ء ما املدصور ااملمداد.

أن نعلم أن الكتابة حتتاج إ آالت كثرية، عل ذلك اةم: "ينبغ (19)اأضاف العسكري ". ...اأداات مجة، ما معرفة العربية لتصحيأل اولفاظ اإصابة املعىن

اال يستغين كات اإلنشاء عا علم، اال يسعه الو وف عند فا، ون اود هو اوخذ ما كل التشبث بكل فا ما : "إن صاو هذه الصناعة لتاج إ(20)علم ب رف. يدول ابا اوثري اجلزري

الفنون، وىت إنه لتاج إ معرفة ما تدوله النادبة بني النساء، ااملاش ة عند ئلوة العراس، اإ ما يدوله املنادي يف السو عل السلعة، فما نك مبا فو هذا؟ االسب يف ذلك أنه مؤهل ون يهيم يف كل

ااد، فيحتاج أن يتعلق بكل فا".ملددمة الوئيزة عا اومور العلمية المل لتائها الكات يف صنعته، نعود إ احلديث ابعد هذه ا

. (22) اغريه (21)الدلدشندي هاذكر عا معايري اجلودة المل

.136البا : ما ئاء يف أن البينة عل املدع ، ص ،الرتمذي، سنا الرتمذي -37 .29-28ص ،النحاس -38

.373ص ،كتا الصناعتني الكتابة االشعر، العسكري -39 .31، ص 3ج ،ابا اوثري اجلزري، املثل الساةر يف أد الكات االشاعر -21 .338، ص3ج ،لدلدشنديا -23 .36-32ص ،اوصفهاين، التنبيه عل ودا التصحيف/ . 213-212ص ،النحاس -22

6

وعلومهاالمعيار األول: المعرفة باللغة العربية ما حتمله اللغة، ام لعا عل أسرارها اخفاياها، ا لتاج الكات املعترب أن يكون ضليعا يف

، اأن يضعه يف مواضعه املناسبة، لكل كتبهية، ليو ف كل ذلك يف العبارات ما املعاين الصرلة ااخلففضلها اما اختصت به مدام مدال. احناال هنا أن نسلط الضوء عل أربعة أمور يف اللغة العربية اه :

، ااملعرفة بالنحو، االصرف، اعلوم البمغة.عل ساةر اللغاتلدد اختارها اهلل عز ائل لغة لكتابه العزيز، الغة وشرف خلده ارسله، ائعلها ف: فضلهاأما

(23)﴾بلسان عربي مبينلغة أهل مساةه اسكان ئنته. ااصفها بأنبل الصفات اأعمها. ال تعا :﴿

رض اهلل عنه: "توعلموا . ا ال أمري املؤمنني عمر با اخل ا (24)﴾وهذا لسان عربي مبينا ال:﴿ ال يزيد با هاران: "اللحا هو اللغة". اال خفاء أهنا أمنت اللغات ا اللحا االفراة فإنه ما دينكم".

ها راا ا، اأعذهبا مذا ا. اأاضحها بيانا، اأذلدها لسانا، اأمد لاايد: "(25)عا اللغة العربية خربا سالنحا ذكرفغريها ما اللغات، داناأما ما اختصت به

إن لغة العر ه اللغة التامة احلراف، الكاملة اولفاظ، يندص عنها ش ء ما احلراف فيشينوها اساةر اللغات فيها وراف مولدة، اتندص عنها وراف ،نودصانه، ا يزد فيها ش ء فيعيبها قيادته

ا قيادة اندصانا... ال الفراء: ائدنا للغات العر فضم عل لغة مجيع كاللغة الفارسية تد فيه ،أصليةاومم اختصاصا ما اهلل عز ائل هلم، كرامة كرمهم هبا فبعث منهم رسوله حممدا صل اهلل عليه اسلم،

اأنزل عليه رآنا بلسان عريب مبني".الته ااضحة امفهومة امعربة عا إن معرفة الكات بعلم النحو تعل رس: المعرفة بالنحو

، اميزان تدوميها التاج الكات إليه (26)ن النحو هو انون اللغة العربيةمدلوهلا ااملراد منها، اذلك إلليعرف طر اإلعرا ، لريتسم يف فكره، ايدار عل لسانه، اين لق به مدال لمه اكلمه، ايزال به

بارته. فإنه إذا أت ما البمغة بأعل رتبة احلا يف كممه، الوهم عا سجيته، ايكون عل بصرية ما عذهبت حماسا ما أت به، ااهندمت طبدة كممه، األغ مجيع ما وسنه، اا ف به عند ما ئهله. ا ال راءة". ا ال الرشيد يوما لبنيه: "ما

عمر با اخل ا :"... توعلموا العربية فإهنا تثبت العدل، اتزيد يف امل

ضر أودكم لو تعلم ما العربية ما يصلأل به لسانه؟ أيسر أودكم أن يكون لسانه كلسان عبده اأمته؟" اهلل در أيب سعيد البصري ويث يدول:

.392 ،سورة الشعراء -21 .311 ،سورة النحل -23 .79ص ،النحاس -22 .377-367، ص3لدلدشندي، جا -26

7

النحو يوبسط ما لسان اولكا ااملرء تكرمه إذا يلوحا ا عندي مديم اولسا اإذا طلبت ما العلوم أئلهوا فأئله

ن : كما أن النحو ضراري للكات ، فإن الصرف ضراري كذلك، والمعرفة بالتصريف

ليعرف أصل الكلمة، اقيادهتا، اوذفها، اإبداهلا، فيتصرف (27)الكات حبائة إ معرفة علم الصرفكلمة أا تصغريها أا النسبة إليها، ا فيها باجلمع االتصغري االنسبة إليها اغري ذلك ونه إذا أراد مجع ال

يعرف اوصل يف وراف الكلمة اقيادهتا اوذفها اإبداهلا، ضل وينئذ عا السبيل، انشأ ما ذلك جمال للعاة اال اعا.

أالويات الكات تعد علوم البمغة ما :(المعاني والبيان والبديع) البالغة المعرفة بعلوم

اعدة هبا إمنا هو تفريط حبسا التعبري امجاله ارانده اديبائته )دبلوماسيته(، اه االتفريط، (28)اأدبياتهعمود الفصاوة، امسدط وجر البمغة، ليحيط مبداصدها: ليتوصل بذلك إ فهم اخل ا ، اإنشاء

بة املأخوذة اجلوا ، ئاريا يف ذلك عل وانني اللغة يف الرتكي ، مع وة امللكة عل إنشاء او وال املركعا الفصحاء االبلغاء: ما اخل االرساةل ااوشعار ما ئهة بمغتها، اخلوها عا اللكا، اتأدية امل لو هبا، اتكميل او اايل الشعرية نثرا كانت أا نظما، يف بلوغها غايتها، اتأدية ما هو م لو

ا التخيل املوئ النتدال النفس ما بسط هبا، اأهنا كيف تتعني حبس اوغراض لتفيد ما لصل هبا م ا ب ، االش ء يذكر بضده، فيذكر احملاسا بالذات االعيو بالعرض.

اةم: "... اهلذا العلم بعد ذلك فضاةل مشهورة، امنا معرافة (29)اأضاف العسكريدت به رذيلة فووته. )منها(: أن صاو العربية إذا أخل ب لبه، افرط يف التماسه، ففاتته فضيلته. اعل

عف عل مجيع حماسنه، اعم ساةر فضاةله، ونه إذا يوفر بني كمم ئيد، اآخر رديء، الفظ وسا، اآخر بيأل اشعر نادر، اآخر بارد، بان ئهله، ا هر ندصه، اإذا أراد أن يضع صيدة أا

در، اخلط الغرر بالعرر )الدذر(، ااستعمل الووش ينشئ رسالة، ا د فاته هذا العلم، مزج الصفو بالكالعكر، فجعل نفسه مهزأة للجاهل، اعربة للعا ل... إذا أراد تصنيف كمم منثور أا تأليف شعر منظوم، اخت هذا العلم، ساء اختياره له، ا وبحت آثاره فيه فأخذ الرديء املرذال، اترك اجليد املدبول، فدل

صور فهمه، اتأخر معرفته اعلمه". عل

.377، ص3ملكان نفسه، جا -27 اما بعدها. 12، ص7، جالنويري /. 387-381، ص3لدلدشندي، جا -28

.33-31ص ،العسكري -29

8

اخمصة الدول: إن الكات لتاج إ هذه العلوم الثمثة ليفهم كتا اهلل تعا ، اكمم رسوله صل اهلل عليه اسلم، لك يستمد منهما شريف املعاين، افصيأل اولفاظ احتسني الكمم اتدبيجه

اتنميده احتبريه.

لغات األخرىالمعيار الثاني: المعرفة بالومن آياته خلق السموات واألرض واختالف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك ال تعا : ﴿

.(30)﴾آليات للعالمين ال قيد با ": (31)الدد أمر رسول اهلل صل اهلل عليه اسلم: قيد با ثابت بتعلم لغة السريان

رسول اهلل صل اهلل عليه اسلم: حتسا السريانية أهنا تأتيين كت . ال: لت: ال. ال: ثابت: ال ". فكنت أئي عا رسول اهلل صل اهلل عليه اسلم، اأ رأ كت فتوعلمها فتعلمها يف سبعة عشر يوما

يهودا إذا اردت عليه.ل كه أا أمريه ليفهمها، اجيي عنها ما غري لتاج الكات إ معرفة لغة الكت المل ترد عليه مل

اطمع تورمجان عليها، ون ذلك أصون لسر ملكه، اأبلغ يف بلوغ مداصده. :(32)اينبغ عل الكات أن يتعلم اللغات اوعجمية خاصة يف املخاطبة ااملكاتبةغال عليه لسان "أما املخاطبة فبأن يكون لسان ملكه بع اولسا العجمية، أا كان ال

عجم مع معرفته بالعربية. كما غلبت اللغة الرتكية عل ملوك الديار املصرية، اكما غلبت اللغة الفارسية عل ملوك بمد العرا افارس، اكما غل لسان الرببر عل ملوك بمد املغر .

له، اجيي عنها بلغته أما املكاتبة: فبأن يكون يعرف لسان الكت الواردة عل ملكه ليرتمجهاالمل اردت هبا، ونه أا ع يف النفس، اأصون للسر عا اطمع ترمجان عليه اهلذا أمر النيب صل اهلل

عليه اسلم قيد با ثابت بتعلم السريانية أا العربانية اوثه عليها".

: حفظ كتاب اهلل العزيز ثالثالمعيار ال"البد للكات ما وفظ كتا ’ (33)احلليبةه. ال اعلم أن الكات لتاج إ ذلك يف إنشا

اهلل تعا ، اإدامة راءته، اممقمة درسه، اتدبر معانيه، وىت ال يزال مصورا يف فكره، داةرا عل لسانه،

.22، مرا سورة ال -11 .382ص ،2ج ،سنداملابا ونبل، / .222ص ،أسد الغابة يف معرفة الصحابة، اجمللد الثاين ،ابا اوثري -13 .367-362، ص3ج ،لدلدشنديا -12 .397-389، ص3ج ،لدلدشندياندم عا: صناعة الرتسل، إ احلليب، وسا التوسل -11

9

ممثم يف لبه، ليكون ذاكرا له يف كممه، اكل ما يرد عليه ما الو اةع المل لتاج إ االستشهاد به فيها، . اكف بذلك معينا له عل صده، امغنيا (34)﴾فلله احلجة البالغةإ يام واطع اودلة عليها ﴿ ايفتدر

تبيانا لكل ، ا ال ئل اعز: ﴿(35)﴾ما فرطنا يف الكتاب من شيءله عا غريه. ال تعا : ﴿

. (36)﴾شيء

وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع : ﴿(37)اخلمفة ا ال احلسا با عل ملعااية وني ناقعه يف

. اكت احلسا إ معااية: أما بعد فإن اهلل بعث حممدا صل اهلل عليه اسلم رمحة (38)﴾إلى حين

.(39)﴾لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرينللعاملني اكافة للناس أمجعني ﴿: "فإن صاو هذه الصناعة ينبغ له أن يكون عارفا بذلك، ون (40)ابا اوثري اجلزري ال

فيه فواةد كثرية، منها أن يضما كممه باآليات يف أماكنها المةدة هبا، امواضعها املناسبة هلا، اال شبهة فيما يصري للكمم بذلك ما الفخامة ااجلزالة االرانق".

ظ األحاديث النبويةابع: حفر المعيار ال

ال غىن للكات عا وفظ اوواديث النبوية الشريفة، ملا فيها ما بمغة اإعجاق اوجة دامغة، : "البد للكات ما وفظ الكثري ما اوواديث النبوية، ااآلثار املراية (41)ذكر احلليبافصاوة تامة. ا

ووكام اتأمل فصاوتها، االنظر يف عا الصحابة رضوان اهلل عليهم اخصوصا يف السري، ااملغاقي، اامعرفة معانيها اغريبها افده ما البد له ما معرفته ما أوكامها لينفق منها عل سعة، ايستشهد بكل ش ء يف موضعه، التج مبكان احلجة، ايستدل مبوضع الدليل، ايتصرف عا علم مبوضوع اللفظ

ايسو مداصده إ سبيل ال يضل عنه، فإن الدليل عل امعناه، ايبىن كممه عل أصل ال يوزلزل،املدصد إذا استند إ النص ويت فيه احلجة، اسلم له اخلصم، اأذعا له املعاند االفصاوة االبمغة إذا

.339 ،سورة اونعام -13 .18 ،سورة اونعام -12 .89 ،حلسورة الن -16 .391، ص3ج ،لدلدشنديا -17 .333، بياءنسورة او -18 . 71 ،يوسف سورة -19 .32، ص3ج ،ابا اوثري اجلزري -31 .218-213، ص3لدلدشندي، جا، وسا التوسل إ صناعة الرتسل، ندم عا احلليب -33

11

طلبت غايتها فإهنا بعد كتا اهلل يف كمم ما أات ئوامع الكلم، ا ال: "أنا أفصأل ما ن ق بالضاد

(42)." إن الصدر اوال ما الصحابة االتابعني رض اهلل عنهم كانوا لتجون باحلديث، ايستدلون به يف مواطا اخلمف االنزاع، فينداد اجلموح ايستسهل الصع ، ا د رئع اونصار يوم السديفة إ

ة ما ريش ذعنوا له، ابايعوه بعد " ويث رااه هلم أبو بكر الصديق رض اهلل عنه، اأ(43)وديث: "اوةمر "".(44)ما ائتمعوا إ سعد با عبادة، ا الوا: "منا أمري امنكم أميو

رسل، اما أدبيات الكات الضرارية أن يعرف أنواع احلديث اأ سامه: كالصحيأل، ااحلسا، اامل

سند، ااملتصل، ااملند ع، احنو ذلك. اكذلك املعرفة بأمساء الرئال، ااملشاهري ما احملدثني: ااملرفوع، اامل

كالبخاري، امسلم، اأيب دااد، اابا مائه، االرتمذي، اغريهم.

: حفظ خطب البلغاء، والتفنن في أساليب الخطباءسامالمعيار الخيلزم الكات أن يعرف كيف يتصرف يف اخل ، اأن لفظ الكثري منها اخباصة البليغة

باء اأعممهم. امىت ما أكثر ما وفظ اخل املشهود ببمغتها، االفصيحة، اأن يعرف مشاهري اخلاتسع له اجملال يف اإلنشاء، اذللت أمامه الصعا ما مستوعرات الكتابة، ائرت عل لسانه الكلمات

الفصيحة، اا فت يف مدامها املناس .لتاج الكتا إليها اذكر الدلدشندي: "إن اخل ئزء ما أئزاء الكتابة، انوع ما أنواعها،

يف صدار بع املكاتبات، ايف البيعات، االعهود، االتداليد، االتفااي ، اكبار التوا يع، ااملراسيم، ".(45)ااملناشري... اكذلك يعرف مصا ع اخل باء، امشاهري الفصحاء، االبلغاء

يلحده اقن : "ااعلم أن الرساةل ااخل متشاكلتان يف أهنما كمم ال (46)اأضاف العسكرياال تدفية. ا د يتشاكمن أيضا ما ئهة اولفاظ االفواصل، فألفاظ اخل باء، تشبه ألفاظ الكتا يف السهولة االعذابة، اكذلك فواصل الرساةل، االفر بينهما إال أن اخل بة يشافه هبا، االرسالة يكت هبا،

".االرسالة تعل خ بة، ااخل بة تعل رسالة، يف أيسر كلفة

س: حفظ جانب جيد من مكاتبات الصدر األولداسالمعيار ال

.18، ص2، جالبي ار، ولية البشر يف تاريخ الدرن الثالث عشر -32 .271، ص36املستدرك عل الصحيحني، ج احلاكم، -31 .232، ص31البا : أما وديث ضمرة اأبو طلحة، ج املكان نفسه، -33 .226، ص3ج ،لدلدشنديا -32 .323ص ،العسكري -36

11

لسا بالكات أن لفظ ما مكاتبات الصدر اوال ما است اع إ ذلك سبيم. ون هذه املكاتبات فيها ما البمغة ا وة البيان، انصاعة اوسلو ، اتنديأل الدرلة، اإرشاد اخلاطر الش ء

.(47)لكتابةل تهفو ات يف أسلوبه التحريري أثناء ممارس، اعليه أن يو ف هذه احملالكثري

: حفظ الشعر، وفهم معانيه، واستكشاف غوامضهبعاسالمعيار المما ال غىن للكات عنه وفظ الشعر، ملا فيه ما غزارة املواد، اصدل مرآة العدل، اانتزاع

ا. ا د كان الصدر اوال يعتنون بذلك اومثال، اتوليد املعاين اابتكارها، امعرفة اللغة انوادرها اغريبه: "كان عمر با اخل ا رض اهلل عنه، ال (48)غاية االعتناء. ال حممد با سمم عا بع مشاخيه

يكاد يوعرض له أمر إال أنشد فيه بيت ما شعر".ثم واالت الستعمال الشعر يف الكتابة، عل الكات أن يض لع (49)ذكر الدلدشنديا

هبا:اهو أن يورد البيت ما الشعر، أا البيتني، أا أكثر يف خمل الكمم ، ا : االستشهاداحلالة او

.املنثور م ابدا ملعىن ما تددم ما النثراهو أن يضما البيت الكامل ما الشعر أا نصف البيت لبع ، احلالة الثانية: التضمني الدرينة.

إ اوبيات ما الشعر ذاات املعاين فيحلها ما "اهو أن يعمد الكات ، احلالة الثالثة: احلل عدل الشعر، ايسبكها يف كممه املنثور، فإن الشعر هو املادة الثالثة للكتابة بعد الدرآن الكرمي، ااوخبار النبوية، عل اةلها أفضل الصمة االسمم، اخصوصا أشعار العر ، فإهنا ديوان أدهبم، امستودع

فس علومهم يف اجلاهلية به يفتخران، اإليه لتكمون. فإذا أكثر ما وفظ الشعر افهم وكمهم، اأنمعانيه، غزرت لديه املواد، اترادفت عليه املعاين، اتواردت عل فكره، فيسهل عليه وينئذ ولها،

".(50)ااضعها يف مكاهنا المةق هبا حبس مدتضيات الكتابةالعراض الذي هو ميزان الشعر، اأن يعرف أمساء البحور، اغري اال يستغين الكات عا معرفة

.(51)اآلثاري أاضأل ذلكذلك ما مص لحات العراضيني ليدخلها تضاعيف كممه عند الضرارة، كما

.262-227، ص3ج ،لدلدشنديا -37 .293-273، ص3ج ،دلدشنديالندم عا: -38 اما بعدها. 271، ص3ج ،لدلدشنديا -39

اما بعدها. 86، ص3ج ،ابا اوثري اجلزري -21

آلثاري، الوئه اجلميل يف علم اخلليل "ألفية يف العراض االدوايف".ا -23

12

: حفظ األمثالمناثالمعيار الال مناص للكات ما النظر يف كت اومثال الواردة عا العر نثرا أا نظما، االنظر يف كت

.(52)ومثال املصنفة يف ذلك: مثل كتا : اومثال للميداين، اغريهاانظرا ملكانة اومثال العالية يف الكتابة، فه كالرموق المل يلوح هبا عل املعاين تلولا، كما أهنا

أائز ما الكمم، اأكثره اختصارا. اعل الكات أن لفظ الكثري منها، اأن يو فها يف مكاهنا لك تنداد إليه معانيها، اتسا إليه ألفا ها، يف ا ت احلائة إليها.املناس ،

: "اومثال ه اش الكمم، ائوهر اللفظ، اول (53)ايف هذا اخلصوص يدول ابا عبد ربهمتها العجم، ان ق هبا كل قمان اعل كل لسان. فه أبد ما الشعر، هتا العر ، ا د املعاين، االمل ختري

رف ما اخل ابة، يسر ش ء مسريها، اال عم عمومها، وىت يل: أسيور ما مثل، ال الشاعر:اأش ما أنت إال مثل ساةر يوعرفه اجلاهل ااخلابر

يبة ضرب اهلل مثال كلمة طيبة كشجرة طا د ضر اهلل تعا اومثال يف كتابه فدال: ﴿

وتلك األمثال نضربها للناس وما يعقلها إال . ا ال تعا : ﴿(54)﴾أصلها ثابت وفرعها في السماء

إ غري ذلك ما آي الدرآن. (55)﴾العالمونديما، : "ضر اهلل مثم صراطا مست(56)اضر رسول اهلل صل اهلل عليه اسلم اومثال فدال

عل كتف الصراط سوران فيهما أبوا مفتحة، اعل اوبوا ستور مرخاة، اعل الصراط داع يدول: عوئوا، اداع يدعو عل الصراط، فإذا أراد أودكم فتأل ش ء لناس اسلكوا الصراط مجيعا اال تو يا أيها ا

فالصراط اإلسمم، االستور: وداد ما تلك اوبوا ، ال: ايلك ال تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه،اهلل، ااوبوا املفتحة: حمارم اهلل، االداع الذي عل رأس الصراط: كتا اهلل، االداع ما فو ااعظ اهلل يذكر يف ل كل مسلم" هذا وديث صحيأل عل شرط مسلم ا أعرف له علة ا خيرئاه. إ

يه اسلم".غري ذلك ما اومثال المل ضرهبا صل اهلل عل

.112-292، ص3ج ،لدلدشنديا -22 اما بعدها. 1، ص1ج ،ابا عبد ربه، العدد الفريد -21 .23، إبراهيمسورة -23 .31، سورة العنكبوت -22 .218، ص 3لبا : اأما وديث أشعث با ئابر، جا ،احلاكم -26

13

: ري الفهم بظهور معناه، اكثرة دارانه بني الناس ابعيد (57)ااعلم أن اومثال عل ضربني: (58)الفهم خلفاةه، ا لة دارانه بني الناس. فالدري ما الفهم الكثري الداران عل اولسنة مثل وهلم

سري يف الليل، ااحلث عليه." اهو مثل يضر للرتغي يف ال"عند الصباح لمد الدوم السرى

: معرفة أنساب األمم من العرب والعجمسعاتالمعيار الر ي عندما ه إ معرفة أنسا اومملتاج الكات يف مكاتبات ملوك عا ملكه إ هكتبصد

ذلك. يكا عارفا بأنساهبا، كان اصرا فيما يكتبه ما إنما اومم فغريهم ا يةل العرباةدبال اءأمر ا أن ملك البورنو ما ملوك السودان كت لدد ا ع بع الكتا يف عيو كثرية منها عل سبيل املثال،ا

كتابا إ اوبوا السل انية، بالديار املصرية يف الدالة الظاهرية بر و يذكر فيه أن اجملااريا هلم ما يهم اباعوهم بالديار املصرية اما ووهلا، مث عر ئذام د أغاراا عليهم اسبووا مجاعة ما نساةهم اذرار

ال احنا ما ذرية سيف با ذي يوزن العريب الدرش ، فخلط الدح انية بالعدنانية، ون سيف با ذي يزن ما بدايا التبابعة ما محري ما الدح انية، ا ريش ما العدناينة، اناهيك بذلك عيبا أن لو ا ع ما

إ معرفة أنسا العجم يف املكاتبات إ ملوكهم اعدد اهلدن لتاج الكاتأن كات معترب... كما ".(59)معهم، احنو ذلك

شر: المعرفة بمفاخرات األمم ومناظراتهماالمعيار الع

الوا عة بني ااملنا رات املفاخراتبمعرفة املعترب عل الكات ما اومور املسلمة هبا، أن يكون عل املدح ااالطراء الوا ع يف لتعينه ،عرف ائوه االفتخار المل ميدح مبثلهاي اأن، اعل دراية هبا اومم

، لتعينه الواليات، اما يوفضل به كل ااود ما البلغاء عل خصمه، اما يرد عليه ما اوئوبة املب لة له .(60) عل إجناق رسالته إجناقا صحيحا

عشر: في أوابد العرب حاديالمعيار ال

.297، ص3ج ،لدلدشنديا -27 .1، ص 2مليداين، جممع اومثال، جا -28 اما بعدها. 116، ص3ج ،لدلدشنديا -29

اما بعدها. 172، ص3ج كان نفسه،ملا -61

14

لكات أن يعرف أمورا كانت العر عليها يف اجلاهلية بعضها جيري جمرى جي عل االديانات، ابعضها جيري جمرى االص موات االعادات، ابعضها جيري جمرى اخلرافات، ائاء اإلسمم

الكهانة، االزئر اال رية اامليسر اغريها. (61)منها ،بإب اهلا. اه عدة أمور

في معرفة عادات العربعشر: نياثالمعيار الامعرفة بعادات العر ، اأن يو ف هذه املعرفة ينبغ عل الكات املعترب أن يكون عل علم

:(62)ما العادات أودمها صنفانناك اه عندما يكت الكت االرساةل االو اةع.يف مراسمته امكاتباته يف شهور السنة، ايتندلون ما بعضها أسوا العر املعرافة بل اإلسمم. كان للعر أسوا يديموهنا إودىاه .نريان العر :همااثاني إ بع ، الضرها ساةر باةل العر : مما ر منهم ابعد.

. (63)عشرة نارا

عشر: النظر في كتب التاريخ والمعرفة باألحوال لثاثالمعيار الكانه املناس ، ليب ل التاريخ ئيدا، اأن يستشهد به يف مالكات أن يعرف ما الضراري

مزاعم اآلخريا الذيا ينتحلون املعلومات المل ال أصل هلا، اأن يكون رده عليهم باحلجة االربهان الداطع الكات إ معرفة ا اةع التاريخ، ةوائهذا يستدع الذي ال لبس فيه اال تزاير للحداةق ااومور. ا

،العلم بأقمنة الو اةع ااملائريات :منها ،موراال يكاد يستغىن عا العلم بش ء منها و ،اتفاصيلهافتحتج بكل اا عة منها يف موضعها، ،اأووال امللوك ااوعيان ااحلواد ، ااملائريات احلاصلة بينهم

ايستشهد هبا فيما يمةمها، التج ملثل ذلك فإنه مىت أخل مبعرفة ذلك اوتج بالدصة يف غري موضعها، له، أا لبس عليه خصمه باالستشهاد بوا عة ال وديدة هلا، أا نسبها إ غري أا نسبها إ غري ما ه

:(64)ما ه له، ليظهر وجته عليه، اما جيري جمرى ذلك، افيه مدصداناملدصد اوال: يف ذكر نبذة تارخيية ال يسع الكات ئهلها، مما لتج به الكات تارة، ايذاكر

عل ضربني: به ملكه أا رةيسه بأخرى.اه الضر اوال: اوااةل

امنها: (65)اه معرفة مبادئ اومور املهمة، ا د أفردها أبو همل العسكري بالتصنيف

.318- 198، ص3ج كان نفسه،ملا -63 .331-319، ص3ج ،لدلدشنديا -62 .12، ص العسكري، اوااةل -61 اما بعدها. 333، ص3لدلدشندي، جا -63

.127، 136، 332، ص العسكري -62

15

اخلمفة اما يتعلق هبا: أال ما مس خليفة أبو بكر الصديق رض اهلل عنه، اأال ما مس - أمري املؤمنني عمر با اخل ا رض اهلل عنه.

الوقراء: أال ما مس اقيرا يف اإلسمم أمحد با سليمان اخلمل، اقير السفاح أال خلفاء - بني العباس.

الدضاة: أال اض كان يف اإلسمم عمر با اخل ا رض اهلل عنه، إخل. -

الضر الثاين: ما النبذ التارخيية المل ال يسع الكات ئهلها نوادر اومور ال اةف الو اةع .(66)ائرياتاامل

العرا ة اشرف اآلباء: ال الثعاليب: أشرف اونبياء يف النبوة، يعين تواصل اآلباء فيها: يوسف عليه السمم اشاهد ما اله أن النيب صل اهلل عليه اسلم، إبراهيمبا يعدو با إسحا با

خليل إبراهيمبا إسحا با : "الكرمي ابا الكرمي ابا الكرمي ابا الكرمي يوسف با يعدو (67)يدول الرمحا...".

(68)املدصد الثاين: يف ائه بيان استعمال الكات ذلك يف خمل كممه"ال خيف أن الكات إذا عرف أووال املتددمني اسريهم، اأخبارهم، اما بورع منهم، صار

ا لتج عليه به ما صورة عنده علم مبا لعله يسأل عنه، ااعتداد ملا يرد عليه ما ذكر اا عة بعينها، أ دمية: ليكون عل يدني منها، مع ما لتاج إ إيراده يف خمل مكاتباته ارساةله: ما ذكر ما وسا

االوتجاج بذكره يف أمر ما اومور أا والة ما احلاالت".

ابع عشر: المعرفة بخزائن الكتب، وأنواع العلومر المعيار الا ضخم ا وا عددا تنا ، (69)اهتماما كبريا زاةا الكت خبيف الددمي ر الع لدد اهتم اخللفاء اامللوك

ون وا أيضا بعلوم اود ، االشريعة، اال بيعة، ااهلندسة، ااهليئة، االعدد، االعلوم العملية.عتناا . منها إذا عرف هذه العلوم االفنون، اما صنف فيها ما الكت ، أمكنه التصرف فيها يف كتابه بذكرالكات

اغريه علم نبيل ملساااته أا التفضيل عليه، اذكر كتا مصنف يف ذلك ويث تدعو احلائة إ ذكره .ما الفواةد اجللية

.316، ص3ج ،لدلدشنديا -66 .362، ص7البا : تفسري سورة يوسف، ج ،احلاكم -67 .328، ص3ج، لدلدشنديا -68 امابعدها. 366، ص3، جكان نفسهملا -69

16

عشر: المعرفة باألحكام السلطانية سامخالمعيار ال

مجلة ما اووكام السل انية ما اومور املهمة المل جي عل الكات معرفتها أن يعرف لمه عل وكم الشريعة امل هرة، اما يشرتط يف كل االية ما الشراط، فينبه "كيف خيلص :(70)اه

عليها ايدف عندها، اما يلزم ر كل ا يفة ما أربا الو اةف اما يند له، فيورده يف اصاياه... فإذا عرف وكم كل ضية، اما جي عل الكات فيها، افاها ودها، اأت بذكر ما يتعلق هبا ما

ئرى يف اصايا الواليات مبا يناس كل االية منها فجرى اومر يف ذلك عل السداد، الشراط، ا امشت كتابته فيها عل أمت املراد إن كت بويعة، أا عهدا خلليفة، تعرض فيه إ ائو الديام بأمر

، اأنه أوق هبا ما اخلمفة، انص إمام للناس يدوم بأمرهم، اتعرض إ ائتماع شراط اخلمفة يف امل و غريه. مث إن كانت بيعة نشأت عا موت خليفة، تعرض لذكر اخلليفة امليت، اما كان عليه أمره ما الديام بأعباء اخلمفة، اأنه درج بالوفاة، اأن املو استحدها ما بعده دان غريه. اإن كانت ناشئة عا

اج عا سنا ال ريق، االعدال عا منهج احلق احنو خلع خليفة تعرض للسب املوئ خللعه: ما اخلر ذلك مما يوئ اخللع لتصأل االية الثاين. اإن كان عهدا تعرض فيه إ عهد اخلليفة السابق إليه باخلمفة، اأنه أصا يف ذلك الغرض، ائرى فيه عل سواء الصراط، احنو ذلك مما جيري هذا اجملرى

ما ساةر الواليات...فما ذلك ما لته فيها مشريا إ ، ة ما بيعة أنشأهتا توضأل ما أشرت إليه ما ذلكاهذه فدر

ائو الديام باإلمامة: أما بعد، فإن عدد اإلمامة ملا يدوم هبا ما اومة اائ باإلمجاع، مستند و وى دليل تند ع

دان ندضه اوطماع اتنبو عا مساع ما خيالفه اومساع.مشريا إ ائتماع شراط اخلمفة يف املو اهو: اكان فمن أمري اما ذلك ما لته فيها

املؤمنني، هو الذي مجع شراطها فوفاها، اأواط منها بصفات الكمال ااستوفاها ارامت به أدىن مراتبها فبلغت أغياها، اتسور معاليوها فر إ أعمها، ااحتد هبا فكان صورهتا امعناها" إخل.

س عشر: عالمات الترقيمداسر الالمعيايو فها يف كتاباته، ليعرف لك ، ضرارية ئدا للكات مواضع عممات الرت يمإن معرفة

. الدد كان اأالوها عناية فاةدة هذه الظاهرة واحبثالعلماء العر اوااةل فواصل الكلم بعضه ما بع . ا أم سلمة رض اهلل تعا عنها أن النيب صل الرسول صل اهلل عليه اسلم يد ع راءته. لدد ثبت عا

.7-2، ص2ج كان نفسه،ملا -71

17

﴾ مث يدف. مث يدول بسم اهلل الرمحن الرحيماهلل عليه اسلم كان إذا رأ ع راءته آية آية يدول ﴿

﴾. رااه أبو دااد ساكتا الرمحن الرحيم. مالك يوم الدين﴾ مث يدف. مث يدول ﴿احلمد هلل رب العاملني﴿ .(71)عبيدة اغريهم اهو وديث وسا، اسنده صحيأل عليه، االرتمذي اأمحد، اأبو

الدد اهتم الصحابة هبذا اومر كذلك: "لدد كان الصحابة رضوان اهلل عليهم يهتمون عند راءة مساةله مشافهة، ايتعلمونه كما يتعلمون الدراءة، أخرج ابا النحاس عا ابا عمر رض اهلل عنه، أنه

ودنا ليؤت اإلميان بل الدرآن، اتنزل السورة عل حممد صل اهلل ال: "لدد عشنا برهة ما دهرنا، اإن أعليه اسلم فيتعلم ومهلا اورامها، اأمرها اقئرها، اما ينبغ أن يو ف عنده منها. ااستمر السلف الصاحل ما الصحابة االتابعني، يتنا لون مساةل هذا العلم مشافهة إ أن ئاء عصر التدايا، فبدأ

". (72) يف فيهالعلماء بالتألالدد كان الكتا أيضا يراعون فواصل الكمم يف اإلنشاء، اأيا توضع هذه العممات

:(73)كما يذكر الدلدشندي ة،صحيح"اخلط إذا كان متميز الفصول، اصل معىن كل فصل منه إ النفس عل صورته، اإذا كان

اختلفت طر الكتا يف فصول الكمم الذي متصم دعا إ إعمال الفكر يف ختليص أغراضه. ا د مييوز بذكر با أا فصل احنوه. فالنساخ جيعلون لذلك داةرة تفصل بني الكممني، اكتا الرساةل جيعلون للفواصل بياضا يكون بني الكممني ما سجع أا فصل كمم، إال أن بياض فصل الكممني

افصل السجعتني يكون يف مددار رأس خنصر". يكون يف در رأس إهبام،ل يفصتاجلملة يف آخر الس ر اال يذكر"اينبغ أن ال ’: (74)الكات أضف إ ذلك ما ذكره

يدبأل خبرائه عا ف جيعل يف أال الس ر بياضا أن ال ا التصال الكمم تلبيس، فإنه الذي يتلوه يف أال، الكا لدبحه أيضا فسحا قاةدا عما بني كل س رياما بعده الس ور اال أن يوفسأل بني الس ر ا س ن

خلص ما هذا العي ".تاخلط باجلمع ااملشق وىت يمددرا يراع ذلك ما أال الس ر هذه النصوص أمهية استخدام عممات الو ف )الرت يم( بني أئزاء الكمم، ملعرفة املعىن توضأل وصل، االو ف ااالبتداء، احتديد أغراض الكمم، اأنواع اتعيني مواضع الفصل االالتام ما عدمه.

النربات الصوتية، حتديدا للد ة يف إدراك الدارئ للمعاين، افهم العبارات.

.22ص ئاسم، /. 378، ص3ج ،النشر يف الدراءات العشر ،ابا اجلزري -73 .39ص ،الداين، املكتف يف الو ف ااالبتدا يف كتا اهلل عز ائل - 72 .31باشا، الرت يم اعمماته يف اللغة العربية، ص د انظر: للمزي/ .321-339، ص1ج ،الدلدشندي - 71املرئع / باشا، .321-339، ص1ج ،الدلدشنديللمزيد انظر: / . 123-121ص مواد البيان،الكات ، - 73 .32-31، ص نفسه

18

عشر: جودة الخطسابع المعيار ال

يعد اخلط احلسا ما عممات الرق ، اهذه املوهبة ال تع لكل الناس، فه شرف عظيم ملا : "إذا (75)مووىت يسووتحق أن يوصووف بوواجلودة؟ فدوووال ،عوو الكتووا عوووا اخلووطسووئل با بوورق فيهووا اأئوواد.

ه، ا ه، اضاه صعوده ووداره، اتوفتحوت عيونواعتدلت أ سامه، اطالت ألفه االمه، ااستدامت س ور ه، اأشووور رطاسوووه اأ لموووت أنداسوووه )املوووداد(، ا ختتلوووف أئناسوووه، اأسووورع إ العيوووون ءه انونوووتشوووبه را، اإ العدوول تثموره، ا ودرت فصوووله، اانودجمت اصووله، اتناسو د يدووه ائليلوه، اخورج عوا منووط هر تصوو

ت يف اصووف ن وينئووذ كمووا لوواكوو الووورا ني، ابعوود عووا تصوونع احملوورريا، ا ووام لكاتبووه مدووام النسووبة ااحلليووة. :خط

إذا ما توجلول ورطواسوه اسوااره الودولوم اور وش وا ما خو وه وولة كنودوش الدنانوري بل أنودش توضم

..."توعيد لوعني الكليل نشواطا ايدورؤهوا اوخوفش ووراف :(76)ااصف أمحد با صاحل ما ئارية خ اطة آالت كتابتها فدال

ائههووا، اكووأن كوأن خ هووا أشووكال صوورهتا، اكووأن موودادها سوواد شووعرها، اكووأن رطاسوها أدمي " ." لمها بع أناملها، اكأن بياهنا سحر مدلتها، اكأن سكينها غنج حلظها، اكأن مد ها ل عاشدها

اخلط احلسا يزيد احلق اضووا"."ا ال عل با أيب طال رض اهلل عنه:

عشر: العنوانات مناثالمعيار الريا، ملا هلا ما أمهية بالغة يف كيفية توئيه لدد اهتم العلماء العر هبذه املسألة اهتماما كب

ذكر ذلك بشكل مفصل يف (77)الكتا إ اآلخريا، امعرفة مدام كل شخص منهم. اها هو النحاسيراى أن أال ما كت ما اخللفاء "ما عبد اهلل فمن با فمن" عمر با اخل ا ‘كتابه. ويث ال:

عنواناته: بسم اهلل الرمحا الرويم: فاستمر اومر عل ذلك إ هذا رض اهلل عنه، اكت املأمون يف أال ’.الو ت

:(78)أمثلة عل عناايا الكت با العنوان ما الرةيس إ املرؤاس

.71، ص و صلا -72 اما بعدها. 33، ص7، جالنويري / .36-32ص ،اوصفهاين -76 .321، ص عمري، التعريف باملص لأل الشريفال /.213-212ص ،النحاس -77 .213-212ص ،نحاسال -78

19

فأال ما يكت به ما اومام: بسم اهلل الرمحا الرويمالراض باهلل أمري / بامسه، اإن شئت: ما عبد اهلل أيب العباس اإلمامأاما عبد اهلل أمحد /

املؤمنني إ فمن با فمن: سمم عليك، فإن أمري املؤمنني لمد إليك اهلل الذي ال إله إال هو، ايسأله أن يصل عل حممد عبده ارسوله صل اهلل عليه اسلم، اهذا فصل

مث يدال: أما بعد فإن كذا اكذا، ايؤت عل املعىن. ن يأمر بأمر كت عل فصل: فإذا فرغ ما ذلك، اأراد أ

د أمر أمري املؤمنني ارأي أن يكت إليك فتؤمر بامتثال ما أمر به. االعمل حبسبه. مث يدال بعد ذلك بفصل: ااعلم ذلك ما رأي أمري املؤمنني، ااعمل به إن شاء اهلل.

اميكا أيضا بسم اهلل الرمحا الرويم

املؤمنني/ هذا يف اجلان اوميا، ايف اجلان اويسر: إ : ما عبد اهلل اإلمام الراض باهلل أمري فمن با فمن.

،احتذف منه كلمة "اإلمام" ا "أمري املؤمنني" ايدول: ما ا العهد ،مث الكتا ما ا العهد عل وس ال بدات. ،مث ما الوقير

أعزه ،: ئعلين اهلل فداكبا عنوانات النظراء: تعنون كتبهم عل وس مناقهلم اتدارهبم. مثم اهلل، إخل.

با عنوان كتا املرؤاس إ الرةيس يكت إ اإلمام " لعبد اهلل أيب العباس اإلمام الراض باهلل أمري املؤمنني" يف اجلان اوميا "ما فمن با فمن" يف اجلان اويسر، اإ الوقير كذلك، اا

العهد كذلك. عليه بالرئوع إ ذلك الكتا ، فإن فيه ما يغين عا املسألة.املا أراد املزيد،

العروضيةو الصوتية ا: الكتابةثالث

فالعلماء العر الددام حبثوا هذه الظاهرة املهمة منذ أيام اخلليل با ما ترك اوال لآلخر شيئا. لغويون منذ الدرن السوادس أمحد الفراهيدي رمحه اهلل يف علم العراض. ال كما يذكر حممود: "... سع ال

عشووور ووووىت هنايوووة الدووورن التاسوووع عشووور إلجيووواد ألديوووة صووووتية خاليوووة موووا العيوووو بدووودر اإلمكوووان، اتلووويب

21

وائووات الدارسووني لتحليوول خمتلووف اللغووات االلهجووات، وووىت أ وورت اجلمعيووة الداليووة للدراسووات الصوووتية ".(79)آخر ألدية صوتية دالية، بعد تعديمت خمتلفة عليها

ينا ش هذه الظاهرة بشكل مستفي يف با اهلجاء. ويث يدول: (80)هو الدلدشندي اها"املصوو لأل الرمسوو : اهووو مووا اصوو لأل عليووه الصووحابة رضوووان اهلل علوويهم يف كتابووة املصووحف عنوود

.نه، ايسم االص مح السلف أيضا مجع الدرآن الكرمي، عل ما كتبه قيد با ثابت رض اهلل عهوو موا اصو لأل عليوه أهول العوراض يف تد يوع الشوعر ااعتموادهم يف ذلوك املص لأل العراضو :

عل ما يدع يف السمع دان املعىن، إذ املعتد به يف صنعة العوراض إمنوا هوو اللفوظ، وهنوم يريودان بوه عودد احلوووراف الووومل يدووووم هبوووا الووووقن متحركوووا اسووواكنا، فيكتبوووون التنوووويا نونوووا، اال يراعوووون ووووذفها يف الو وووف، ايكتبوووون احلوووورف املوووودغم حبووورفني، الووووذفون الوووومم اغوووريه ممووووا يوووودغم يف احلووورف الووووذي بعووووده: كووووالرمحا، االذاه ، االضار ، ايعتمدان يف احلراف عل أئزاء التفعيل، فدد تتد ع الكلموة حبسو موا يدوع موا

تبيني اوئزاء كما يف ول الشاعر: ايأتيك باوخبار ما توزاد ستبدي لك اويام ما كنت ئاهم

فيكتبون عل هذه الصورة: ستبدي، لكأليويا، مماكا، تاهلا ايأت، كبألخبار، ملم، توزادي

ااعلووم أن اوصوول يف الكتابووة م ابدووة املن ووو املفهوووم، ا وود يزيوودان يف اقن الكلمووة مووا لوويس يفاقهنا، ليفصلوا بالزيادة بينه ابني املشبه له، ايندصون ما الكلمة عما هو يف اقهنا استخفافا ااسوتغناء مبوا أبدووو عموووا انوووتدص، إذا كوووان فيوووه دليووول علووو موووا لوووذفون: كموووا أن العووور تتصووورف يف الكلموووة بالزيوووادة

جيووواقا، إذا عووورف املخاطووو موووا االندصوووان، الوووذفون موووا ال يوووتم الكووومم يف احلديدوووة إال بوووه اسوووتخفافا اإ يدصدان".

الدوود ئووارى اللغويووون العووور يف العصوور احلووديث، علموواء اللغوووة يف أاربووا يف احلووديث عووا هوووذه :(81)الظاهرة، المل تسم الكتابة الصوتية. اها هو حممود يثري هذا السؤال "هل هناك كتابة صوتية اأخرى غري صوتية؟ ااجلوا : نعم.

حتاال أن ترمز إ اوصوات املن و ة يف اللغة. اهناك كتابة تصوويرية ترموز إ هناك كتابة صوتية املعىن الذي د تعرب عنه اوصوات املن و ة، اذلك بأن حتاال ندل هذا املعىن بالرسم.

.82-73ص ،عمر، دراسة الصوت اللغوي /. 222-239ص ،علم اوصوات ،حممود -79 .226-372، ص1ج، لدلدشنديا -81 .222-239حممود، ص -83

21

ا ووود عووورف اإلنسوووان الكتابوووة التصوووويرية أاال، مث توصووول إ الكتابوووة الصووووتية الووومل أخوووذت عنوووده يووة أال اوموور، مث عوورف اإلنسووان بعوود ذلووك الكتابووة اهلجاةيووة العاديووة، االفوور بوووني شووكل الكتابووة املد ع

النوعني ااضأل، اهو أن الرمز املكتو يشري إ صووتني فوأكثر يف الكتابوة املد عيوة، يف ووني يشوري الرموز املكتووووو يف الكتابووووة اهلجاةيووووة العاديووووة إ صوووووت ااووووود يف اوغلوووو اوعووووم، لكووووا النوووووعني ميكننووووا أننسميهما كتابة صوتية، يف مدابل النوع اوال الذي نسميه كتابة تصويرية ونه يصور املعوىن اال يرموز إ

اوصوات.المل عرفتها البشرية بعد أن طور الفينيديون الكتابة )اولفباةيات( ه اولديات الكتابة العادية:

د هوق و كلما...اخل(.املصرية املد عية إ الكتابة اولدية اهلجاةية )أل العربية، ااإلجنليزية، االفرنسية، االرتكية...إخل. (اولفباةية)أااما أمثلتها اآلن اولدية الومل اخرتعهوا، أا أا اولفباةيوات يف اص مونا اآلن فهو تلوك اولوديات : أما الكتابة الصوتية

ديات العاديوة، المسوتعانة هبوا يف دراسواهتم انتداها بع اللغويني للوتخلص موا العيوو الظواهرة يف اولو احتليمهتم اللغوية.

املسووتعملة يف نظووم الكتابووة العاديووة ألووديات (اولفباةيووات)أا لدوود لووووظ أن مجيووع اولووديات معيبة انا صة، الذا فكر علماء اللغة يف اضوع ألوديات أطلوق عليهوا اولوديات الصووتية، هودفها تنو

سوووتعملة اتسوووجيل الكووومم تسوووجيم صووووتيا، أا علووو وووود تعبوووري دي سوسوووري ثيووول عيووو اولوووديات امل ".(82)اوصوات املن و ة بكل د ة

الدلدشوووندي هوووذه الدضوووايا يف وديثوووه عوووا املصووو لأل الرمسووو ، أا موووا يعووورف بالكتابوووة ذكووورلدووود اهلجاء. املوا أراد العادية، ااملص لأل العراض أا ما يعرف بالكتابة الصوتية، ااملص لأل العام حتت با

اغريه يف هذا اجملال. (83)املزيد، فعليه بالرئوع إ ذلك املصدر، امدارنة ذلك مع ما ذكره حممودالكتابووة العراضووية االصوووتية "علوو هووذه الدضووية بدولووه: هووذا البحووث الدوود علووق بعوو حمكموو

دهتا التفعيلووة، االكتابووة الصوووتية بوواملن و . االكتابووة العراضووية كتابووة تعليميووة، اجماهلووا الشووعر، ااوووتعنيووان جماهلا أاسع، ااودهتا املد ع، اه ألدية صوتية عاملية، تكتو هبوا مجيوع اللغوات اأصوواهتا، فضوم عموا

علوو الوورغم مووا ا ."بينهمووا مووا فوورا يف كتابووة املصوووتات ال ويلووة )وووراف املوود(، االدصوورية )احلركووات(ة يف كتابة هذه اللغات كتابة صوتية إمنوا هو مسوتوواة موا فكورة ائاهة هذا الرأي، إال أننا نرى أن الفكر

العراض المل يل إ تد يع البيت الشعري إ اودات تعتمد عل التفعيلة، اهذه الوودات أا التفعيلة تعتمد كذلك عل املداطع ملعرفة بداية التفعيلة اهنايتهوا، اخاصوة أن التفعيلوة أويانوا تكوون جموزاءة صوغرية

.73-71ندم عا: عمر، ص -82 .233-231ات. ص ، ندم عا: حماضرات يف علم اوصو 221ص ،حممود -81

22

العراضوية هو الكتابوة د ع، فالعربة يف الفكرة ال يف نظام العمل هذا ما ناويوة. اموا ناويوة أخورى،كاملالصووتية عليهوا يف كثووري موا اوموور اخاصووة التد يوع املد عو ، وهنووا يف الكتابووة ارتكوزت موا مث ا ،اوسوبق

الشوعري إ كلمووات بيوت الالنتيجوة تعتمود علو التدسويم كمووا هوو يف ال ريدوة العراضوية الومل تعلووم تد يوع المل يصع ن دها اصة الكلمات ال ويلةخبامداطع ك يسهل تعلمها، افاةدهتا أهنا تسهل تعليم اللغة ا

.ن دا صحيحا يسهل ن ق اوصوات االكلمات صغرية ك د عها إ مداطع ما بل املتعلمني، ات

الخاتمةما جي علو حوا اض ا .الكتابة العربية، انا شوهان العر الددام معايري اجلودة يف و للغويبني ا

أن معوايري العلمواء كموا . السوامية الكات املعترب أن يفعله يف هذا امليدان، عندما ميارس هذه املهنة النبيلوةالكتابوة. أموا املعوايري موضووع لودى الكاتو فكورة عاموة عوا صبأللتالددام تتسم باملوسوعية االشمولية،

عنهووا فهوو معووايري نا صووة ائزةيووة إذا مووا ورنووت باملعووايري الرتاثيووة الوومل أموواط(84)يم الكتابووةاحلديثووة يف تعلووالفووا. كمووا أن املعووايري احلديثووة يموووظ عليهووا أن هتووتم مبعيووار اللغووة )اهلجوواء، االرت وويم هووذا اللثووام ئهابووذة

ح. فموووا ذلوووك موووثم موووا ذكوووره اغريمهوووا( اهتماموووا كبوووريا، اهتمووول املعوووايري اوخووورى الووومل ذكرناهوووا أثنووواء الشووور أن هنوواك جمموعووة معووايري البوود مووا توافرهووا يف الكتابووة (85)خصوواانة عووا صووبح ا ووام اعبوود احلميوود

اإلبداعية، منها: "اوتواء الكتابة اإلبداعية علو أفكوار تتصوف باجلودة االعموق ااملرانوة يف تو يوف اخليوال يموة ائتماعيوة. اال بود موا يوز الكتابوة باوصوالة اسعته، اول املشكمت امل راووة، مث حتديوق إنتواج لوه

عند مدارنتها بالكتابات السابدة، سواء أكان ذلك باوسلو التعبريي، أم ب ريدة ول املشكلة، اامتمك الددرة عل تو يف الرتاكيو اللغويوة بيسور ادان أخ واء توذكر، اتو يوف عناصور املوضووع اإخرائهوا يف

ابوة يف موضووعات تتصوف باجلودة، اتنو املوضووعات التدليديوة: املناسوبات بناء متكامل ما خمل الكت الدينية، االوطنية..." اباهلل التوفيق.

مهارة الكتابة. اانظر أيضا ، انظر فصل،اخلو ، أسالي تدريس اللغة العربية -83 ضووء يف التعواان اخلليجو جملوس دال بوبع اوديب الثالوث الثوانوي الصوف لتمميوذ الكتوايب التعبوري الشوهري، تدوومي -

. "مدارنة دراسة"العربية الكتابة معايريهيئووة التعلويم، معووايري املنواهج التعليميووة لدالوة وور: اللغوة العربيووة: صوف الراضووة ووىت الصووف لصواحل CFBTمؤسسوة -

الثاين عشر. الثاين عشر. –املستويات املعيارية ملادة اللغة العربية الصف اوال ، اقارة الرتبية االتعليم -

مددمووووة يف املوهبووووة ، ، يوسووووفصووووبح ، تيسووووري، ا ووووام /. 62ص ،خصوووواانة، أسووووس تعلوووويم الكتابووووة اإلبداعيووووة -82

تنمية مهارات التلخيص لدى طم )دراسة تريبية(. ،عبد احلميد، عبد اهلل / ااإلبداع.

- Jassem, J. A. 2000. Study on second language learners of Arabic: An error analysis

approach. Kuala Lumpur: A. S. Noordeen. Ch.7.

23

المصـادر

الوئه اجلميل يف علم اخلليل "ألفية ،م3998 ،اآلثاري، أبو سعيد قيا الديا شعبان با حممد الدرش - عا الكت . ،ا ، برياتال بعة او نائ ، همل ،وددها ،يف العراض االدوايف"

.دار إوياء الرتا العريب ،بريات ،أسد الغابة يف معرفة الصحابة ،هو3177 ،ابا اوثري -املثول ،م3998 ،ابا اوثري اجلزري، ضياء الديا نصر اهلل با أيب الكرم حممد با حممد با عبود الكورمي -

،ال بعوة اوا ، بورياتعويضوة، د حممدكامل حمم ،ودده اعلق عليه ،الساةر يف أد الكات االشاعر دار الكت العلمية.

طلوس، حممود أسوعد ،وددوه ،التنبيه عل وودا التصوحيف ،م3992 ،اوصفهاين، محزة با احلسا - دار صادر. ،ال بعة الثانية، بريات امللوو ، احلمص ، ا عبد املعنيأمساء ،رائعه

يف اللغوة العربيووة، ال بعووة اوا ، امل بعوة اومرييووة مبصوور، م، الرت وويم اعمماتووه 3932باشوا، أمحوود قكو ، - نشر مكت التوعية اإلسممية إلوياء الرتا اإلسمم مبصر.

،ولية البشر يف تاريخ الدرن الثالوث عشور ،م3991 ،با وسا إبراهيمالبي ار، عبد الررا وسا با - دار صادر. ،ة، برياتال بعة الثاني البي ار، حممد هبجت ،ودده انسده اعلق عليه

،سنا الرتمذي. وكم عل أواديثه اآثاره اعلق عليه ،هو3337 ،الرتمذي، حممد با عيس با سورة - مكتبة املعارف للنشر االتوقيع. ال بعة اوا ، الرياض، اولباين، حممد ناصر الديا

ضووب ه ،اأسوورار العربيووةفدووه اللغووة ،م2113 ،إمساعيوولالثعوواليب، أبووو منصووور عبوود امللووك بووا حمموود بووا - املكتبة العصرية. ،بريات-صيدا اويويب، ياسني ،اعلق وواشيه ا دم له ااضع فهارسه

هوواران، السوومم حمموود حتديووق: عبوود ،البيووان االتبيووني ،م3998 ،اجلوواوظ، أبووو عثمووان عموورا بووا حبوور - ال بعة السابعة، مكتبة اخلاجن بالداهرة.

جملوووة العربيوووة ،اللغوووة النفسووو عنووود ووودام اللغوووويني العووور " "علوووم ،م2119 ،ئاسوووم، ئاسوووم علووو -لناطدني بغريها، معهد اللغوة العربيوة يف ئامعوة إفريديوا العامليوة، اخلرطووم، السوودان، العودد السوابع، السونة ل

.27-22السادسة. ص ص الثدافيوة، جملوة فيصول "،اجلودة يف الورتا العوريب: اخلوط العوريب مثواال " ،م2133 ،ئاسم، ئاسم عل -

.22-33ص ص .322 -323العددان م لووه ،النشوور يف الدووراءات العشوور ،م2112 ،اخلووري حمموود بووا حمموود ابووا اجلووزري، أبووو - علوو حمموود ، وود

دار الكت العلمية. ،ال بعة الثانية، بريات عمريات، قكريا ،خرج آياته الضباع،ال بعوة ،املسوتدرك علو الصوحيحني ،م3997 ،احلاكم، أبوو عبود اهلل حممود بوا عبود الورمحا بوا حممود -

اوا ، دار احلرمني لل باعة االنشر االتوقيع.

24

إكتا وسا التوسل هو،3198، شها الديا أيب الثناء حممود با سليمان احلليب احلنف احلليب، - .طبع بامل بعة الوهبية مبصر ،صناعة الرتسل

.دار الفكر ،مسند اإلمام أمحد با ونبل ،ابا ونبل، أمحد -ئودارا للكتووا العووامل ، ،عمووان ،أسووس تعلويم الكتابووة اإلبداعيوة ،م2118 ،خصواانة، رعوود مصو ف - عا الكت احلديث. ،إربدم وابع الفورقد ،أسالي تودريس اللغوة العربيوة. ال بعوة الثالثوة، الريواض ،م3989 ،اخلو ، حممد عل -

التجارية. ،املكتفوو يف الو ووف ااالبتوودا يف كتووا اهلل عووز ائوول ،م3987 ،يدالووداين، أبووو عموورا عثمووان بووا سووع -

مؤسسة الرسالة. ،ال بعة الثانية، بريات املرعشل ، يوسف عبد الرمحا ،دراسة احتديقكنوز الكتوا ،م2113 ،با أيب احلسا عل با أمحد با عل الفهري إبراهيمالشريش ، أبو إسحا -

اجملمع الثدايف. ،أبو يب ارة، وياة ،حتديق ادراسة ،امنتخ اآلدا الثالوث الثوانوي الصوف لتمميوذ الكتوايب التعبوري تدوومي ،هوو3327 ،الشهري، سا با رافع بوا سوا -

حبوث ،"مدارنوة العربيوة "دراسوة الكتابوة معوايري ضووء يف التعواان اخلليجو جملوس دال بوبع اوديب الدرى مبكة املكرمة. أم لامعة الرتبية ليةك يف التدريس اطر املناهج سم إ مددم تكميل

،ال بعوووة اوا ، بوووريات ،مددموووة يف املوهبوووة ااإلبوووداع ،م3992 ،صوووبح ، تيسوووري، ا وووام ، يوسوووف - املؤسسة العربية للدراسات االنشر.

أمحوود وسووا ،شوورح اتعليووق ،أد الكتووا ،م3993 ،الصووو ، أبووو بكوور حمموود بووا لوو بووا عبووداهلل - دار الكت العلمية. ،عة اوا ، برياتال ب بسج،

دار الكتوو ،بووريات ،املعجووم اواسووط ،هووو3328 ،ال وورباين، سووليمان بووا أمحوود بووا أيووو بووا م ووري - العلمية.

دار الكت العلمية. ،بريات ،املعجم الكبري ،هو3328 ،_____ -تريبيووووة(، جملووووة تنميووووة مهووووارات التلخوووويص لوووودى طووووم )دراسووووة ،م3996 ،عبوووود احلميوووود، عبوووود اهلل -

، كلية الرتبية ب ن ا.12دراسات يف املناهج اطر التدريس، ع

ال بعووة اوا ، الرتويوويب، عبوود اجمليوود ،حتديووق ،العدوود الفريوود ،م3981 ،ابووا عبوود ربووه، أمحوود بووا حمموود - دار الكت العلمية. ،بريات

حمموود ،ه اعلووق عليووهوددوو ،اوااةوول ،م3966 ،العسووكري، أبووو هوومل احلسووا بووا عبوود اهلل بووا سووهل - السيد أسعد طرابزرين احلسيين. ،الناشر الوكيل، السيدال بعووة ميحووة، مفيوود ،وددووه اضووبط نصووه ،كتووا الصووناعتني الكتابووة االشووعر ،م3989 ،_____ -

دار الكت العلمية. ،الثانية، بريات

25

عا الكت . ،الداهرة ،دراسة الصوت اللغوي ،م3993،عمر، أمحد خمتار -التعريوووف باملصوووو لأل ،م3988 ،موووري، أبوووو العبووواس شوووها الوووديا أمحووود بوووا لووو بوووا فضووول اهللالع -

دار ،ال بعوة اوا ، بوريات مشوس الوديا، حممود وسوني ،عين بتحديده اضب ه اتعليق وواشويه ،الشريف الكت العلمية.

ااضوووع وددوووه اعلوووق وواشووويه ،أد الكاتووو ،م3986 ،حممووود عبوووداهلل بوووا مسووولم وابوووا تيبوووة، أبووو - مؤسسة الرسالة. ،ال بعة الثانية، بريات الدا ، حممد ،فهارسه

دار ،ال بعة بودان، الدواهرة ،صبأل اوعش يف كتابة اإلنشا ،م3922 ،الدلدشندي، أبو العباس أمحد - الكت املصرية.

مركووز ال بعووة اوال، الضوواما، صوواحل مووواد البيووان، حتديوق، وووامت م،2111 الكاتو ، علوو بووا خلووف، - .لل باعة االنشر دار البشاةردمشق، مجعة املائد،

دار إشبيليا للنشر االتوقيع. ،ال بعة اوا ، الرياض ،علم اوصوات ،م2111 ،حممود، حممد أمحد -معايري املناهج التعليمية لدالوة ،م2113 ،لصاحل هيئة التعليم، اجمللس اوعل للتعليم CFBTمؤسسة -

لراضة وىت الصف الثاين عشر.اللغة العربية: صف ا ، ر امليداين، أبو الفضل أمحد با حممد با إبراهيم امليداين، د.ت، جممع اومثال، بريات، دار املعرفة. - بسام عبود الوهوا ،عناية ،عمدة الكتا ،م2113 ،إمساعيلالنحاس، أبو ئعفر أمحد با حممد با -

باعة االنشر االتوقيع.دار ابا وزم لل ،ال بعة اوا ، بريات اجلايب،، الدواهرة ،ال طبعة ،هناية اور يف فنون اود ،د.ت ،النويري، شها الديا أمحد با عبد الوها -

م ابع كوستاتسوماس اشركاه. ،الثوواين عشوور –املسووتويات املعياريووة ملووادة اللغووة العربيووة الصووف اوال ،م2111 ،اقارة الرتبيوة االتعلوويم -

ايري الدومية، جلنة املنهج انواتج التعلم، مجهورية مصر العربية.مشراع إعداد املع- Jassem, Jassem Ali. 2000. Study on second language learners of Arabic: An error

analysis approach. Kuala Lumpur: A. S. Noordeen.