Деревянные мачтовые церкви СреДневековой норвегии

евгений Ходаковский

АВРОРАСанкт-Петербург

8

Деревянные мачтовые церкви СреДневековой норвегии

евгений Ходаковский

АВРОРАСанкт-Петербург

Издание подготовлено к печати при поддержке SIU — Норвежского центра развития между-народного сотрудничества в образовании / Norwegian Centre for International Cooperation in Edu­cation в рамках проекта "University of Bergen — St. Petersburg University cooperation programme" (CPRU­2011/10073).

Рецензенты:

А. Б. Бодэкандидат архитектуры, зав. сектором деревянного зодчества Научно­исследовательского института тео-

рии и истории архитектуры и градостроительства, архитектор­реставратор Центральных научно­реставраци-онных проектных мастерских

А. Ю. Прокопьевдоктор исторических наук, профессор кафедры истории Средних веков Санкт­Петербургского государ-

ственного университета

Печатается по постановлению Ученого совета Института истории СПбГУ

© Е. В. Ходаковский, текст, подбор иллюстраций, 2015 © И. В. Антипов, В. В. Княжицкий, Е. В. Ходаковский, Н. С. Шалина, фотографии, 2015© Издательство «Аврора», Санкт­Петербург, макет, издание, 2015

Ходаковский Е. В.Деревянные мачтовые церкви средневековой Норвегии. — СПб.: «Аврора», 2015. — 256 с.,

235 ил. (Серия «Шедевры архитектуры»)

ISBN 978­5­7300­0871­7

ББК 85.113(3)Х 69

Монография представляет развернутую панораму деревянной храмовой архитектуры XII–XV веков на территории южной и центральной Норвегии. Эти уникальные церкви имеют каркасную («мачтовую») кон-струкцию и составляют комплекс древнейших из сохранившихся в мире деревянных сооружений. Тем не менее, обладая бесспорными художественными достоинствами и исторической значимостью, мачтовые церкви сред-невековой Норвегии до сих пор остаются недостаточно изученными в российском искусствоведении. Издание является первым опытом обобщения истории норвежского деревянного храмостроительства, предлагает ва-риант классификации построек и сопровождается подробной библиографией. Мачтовые церкви Норвегии ана-лизируются в широком контексте деревянного строительства XII–XV веков на Британских островах, в Да-нии и Швеции.

norWegian Centre for international Cooperation in eduCation

Введение. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17

отКрытИЕ И ИзУчЕНИЕ ДЕрЕВяННоГо зоДчЕСтВА НорВЕГИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27

ДЕрЕВо В ИСКУССтВЕ ЭПоХИ ВИКИНГоВ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35

ДЕрЕВяННАя ЦЕрКоВНАя АрХИтЕКтУрА СЕВЕрНой ЕВроПы В VII–XI ВЕКАХ . . . . . . 41Ирландия и Британия . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42Скандинавия. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48

ДЕрЕВяННыЕ ЦЕрКВИ НорВЕГИИ ЭПоХИ рАСЦВЕтА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55Государство и церковь Норвегии в XI–XIII веках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56технология возведения, конструкция и символика мачтовых церквей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64«Проповедь о мачтовой церкви» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74типология мачтовых деревянных церквей Норвегии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79трехнефные церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

Группа «Согн» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85Группа «Боргунд» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125Группа «Вальдрес» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151Группа «Хеддаль» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

однонефные церкви . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Группа «Хальтдален» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169Группа «Нумедаль». . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189Группа «Мёр» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

заключение: Норвежская деревянная архитектура в XV–XIX веках . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223

Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226

THE STAVE CHURCHES OF MEDIAEVAL NORWAY. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235

ОглАВлЕниЕ

Средние века — это мир дерева.Жак Ле Гофф

17

Деревянная церковная архитекту-ра Норвегии эпохи Средневеко-вья представляет собой яркую

и самобытную страницу в общей истории искусства ввиду особой специфики разви-тия христианского зодчества в Северной Европе. Норвежские мачтовые церкви XII–XIV столетий — это комплекс древнейших построек из дерева, сохранившихся до на-шего времени. Исключительность этого фе-номена может быть объяснена целым рядом факторов. Если остальной варварский мир (Галлия, Германия, Британия) был издавна вовлечен в сферу интересов римской импе-рии, а затем — римской церкви, то Сканди-навия из­за своей географической удаленно-сти и отставания в общественном развитии вплоть до конца VIII века не принимала де-ятельного участия в формировании культур-ного и политического ландшафта раннего Средневековья. Даже позднее, в эпоху свое-го территориального и политического могу-щества, которого она достигнет в XIII столе-тии при короле Хаконе Старом, Норвегия, омываемая водами холодного океана и скры-вающаяся во мгле полярной ночи, останется символом и образом «края земли».

Именно так воспринимает ее Данте, когда в 1300 году перечисляет в «Божественной коме-дии» представителей народов Европы. очерчи-вая круг средневековой ойкумены, итальянский

поэт помещает на ее западные окраины Пор-тугалию, на восточные — Сербию, а на север-ные — Норвегию (рай, XIX, 139), тем самым

ВВЕдЕниЕ

Корабль из Гокстада. 890–900 гг. Музей кораблей викингов, Осло

Карта-схема расположения деревянных мачтовых церквей средневековой Норвегии по Й. Йенсениусу

ХальтдаленТРОнХЕйм

Квернес

Рёдвен

лум

Рингебю

гарму

Рейнли

ХедаленТорпу

Увдаль

нуре

Роллаг

ФлесбергРульдаль

БЕРгЕн

Эйдсборг

Хеддаль

Хейюр

ОСлО

СТАВАнгЕР

ХАмАР

Мачтовые церкви, сохранившиеся к началу XXI века

Границы епископств Кафедра епископа

Хеггелумен

ХёреОйе

Урнес

Боргунд

Каупангер

Ундредаль

Хопперстад

грип

†

†

†

†

†

†

1918

ВВЕДЕНИЕВВЕДЕНИЕ

обозначая пределы освоенного пространства человека эпохи позднего Средневековья.

закономерно, что в Норвегии, располо-женной на периферии Европы и отделен-ной от основных ее территорий Северным морем и проливами, искусство изначаль-но приобретает особый, местный, «энде-мический» характер. Изолированность от римского наследия и связанных с ним раз-витых городской и дорожной инфраструк-тур, полное отсутствие каменного строи-тельства с его сложными технологиями — применением бетона, арочных и сводчатых конструкций — все это обусловило отно-сительно позднее возникновение такого явления, как скандинавская средневековая архитектура. тем не менее, эти же причи-ны определили и особый характер разви-тия норвежского зодчества, которое, ори-ентируясь в основном на свои внутренние творческие ресурсы, сохраняло самобыт-ность на протяжении веков. Этому спо-собствовала и сама природа северной Ев-ропы, где обилие лесов предопределило

использование древесины в качестве ос-новного (а подчас и единственного) стро-ительного материала.

Еще Корнелий тацит, описывая в I сто-летии лежащий за северными пределами римских владений мир германцев, отметил, что «строят же они, не употребляя ни кам-ня, ни черепицы; все, что им нужно, они со-оружают из дерева, почти не отделывая его и не заботясь о внешнем виде строения и о том, чтобы на него приятно было смо-треть» 1. Действительно, с тех пор дерево начинает играть очень важную роль в исто-рии зодчества Европы, особенно в связи с заметным упадком каменного строитель-ства, последовавшим за гибелью западной римской империи в 476 году. На этом фоне символическим кажется упоминание о наи-более ранней из известных деревянных церквей в римском форпосте Квинтании (совр. Кюнцинг) на Дунае. В раннехристи-анском «Житии св. Северина» повеству-ется, что «жители города имели за стенами

1 Корнелий Тацит. о происхождении германцев и место-положении Германии // Корнелий Тацит. Сочинения в 2­х тт. СПб., 1993. С. 344.

его бревенчатую церковь. Будучи припод-нятой забитыми в землю на большом про-тяжении сваями и вилообразными подпор-ками, она возвышалась над поверхностью реки. В храме этом вместо привычного зем-ляного пола ровными рядами были уложены неструганные доски, которые бурная река, часто выходя из берегов своих, уносила с со-бой» 2. Своим местоположением на берегах пограничного Дуная церковь будто связыва-ла римский и германский миры, а временем своей постройки — 470­е годы — соединяла уходящую античность и Средневековье, ког-да среди мраморных руин роль дерева в архи-тектуре значительно возросла.

Представление панорамы средневеково-го зодчества как почти всецело деревянного будет во многом правильным, хотя сегодня в это трудно поверить ввиду почти полной утраты построек из этого относительно не-долговечного материала. Ж. Ле Гофф лако-нично утверждает: «Средние века — это мир дерева» 3. В качестве характерного сви-детельства можно привести слова из «Де-яний епископов Гамбургской церкви» не-мецкого хрониста Адама Бременского: «Ар-хиепископ Унван и с ним герцог Бернгард подняли из руин бывшего города знамени-тый замок и отстроили церковь и осталь-ное — все из дерева» 4. По суммарным дан-ным различных источников известно о суще-ствовании до 1500 года на территории стран Европы нескольких сотен деревянных церк-вей, созданных в разные века 5. И это далеко не полная картина.

2 Житие святого Северина / Пер. А. И. Донченко. СПб., 1998. C. 242.

3 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. Екате-ринбург, 2005. С. 248.

4 Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви // Немецкие анналы и хроники X–XI столетий / Пер. В. В. рыбакова. Кн. II, LXX (68). М., 2012. С. 366.

5 Ahrens C. Die frühen Holzkirchen Europas. B. I–II. Stuttgart, 2001.

однако постепенно сооружения из дере-ва перестраивались в камне, который в эпоху постоянных войн, набегов, разорений и по-жаров ценился, в первую очередь, за свою прочность. Постройки из камня, ориенти-рованные на тот или иной авторитетный об-разец, выполняли репрезентативные функ-ции, а затем, по мере развития конструктив-ных приемов и технологий, приобретали все большую художественную ценность. Этот процесс наблюдается уже в раннем Сред-невековье. Например, тот же Адам Бремен-ский упоминает, что епископ Виллерик, жив-ший в первой трети IX века, «возвел церкви, в частности, три в Бремене, первую из ко-торых, а именно собор святого Петра, сде-лал из деревянной каменной» 6. Архиепи-скоп Бремена и Гамбурга Бецелин в 1035–1043 годах «обратил взор на монастырь, который он выстроил в камне (а раньше он был деревянным), по форме же, как велит обычай, [сделал] четырехугольным, разде-ленным разными решетками и красивым на вид» 7. На Британских островах, испытывав-ших в IX–Х столетиях постоянные опусто-шительные набеги со стороны скандинавов, в то время наблюдалось интенсивное разви-тие каменного строительства, которое, не-смотря на свои весьма лаконичные формы, оказалось более востребованным и целесоо-бразным с финансовой точки зрения благо-даря своей долговечности, чем дешевые, но легковоспламеняющиеся деревянные церк-ви 8. «Средние века для нас — блистатель-ная коллекция камней: соборов и замков. Но камни эти представляют только ничтожную

6 Адам Бременский. Деяния архиепископов Гамбургской церкви // Немецкие анналы и хроники X–XI столетий / Пер. В. В. рыбакова. Кн. I. XVIII (20). М., 2012. С. 312.

7 там же. Кн. II. LXIX (67). С. 365–366.8 Примерами могут послужить памятники Ирландии —

«Дом св. Колумбы» в Келлсе (ок. 800 г.) или «Дом св. Кевина с кухней» в Глендалохе (сер. IX в.). См.: Webb G. Architecture in England. The Middle Ages. Harmondsworth, 1965. P. 11.

БОРГ, Лофотенские острова. «Длинный дом» эпохи викингов. Сер. VIII в. Реконструкция

2120

ВВЕДЕНИЕВВЕДЕНИЕ

часть того, что было. Лишь несколько ко-стей осталось от деревянного тела и от еще более смиренных и обреченных на гибель материалов: соломы, глины, самана. Ни-что не иллюстрирует лучше фундаменталь-ную веру средних веков в разделение души и тела и загробную жизнь одной лишь души. тело Средневековья рассыпалось в прах, но оно оставило нам свою душу, воплощенную в прочном камне. Но эта иллюзия времени не должна нас обманывать»9.

В Скандинавии общий для всех евро-пейских стран процесс постепенной заме-ны ветшающих деревянных церквей камен-ными постройками имел замедленные тем-пы. Сохранность деревянного храмового зодчества XII–XV столетий на территории южной и центральной Норвегии, где нахо-дится наибольшее количество памятников,

9 Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового запада. С. 253–254.

объясняется давними историко­культурны-ми, географическими и социально­экономи-ческими причинами развития этого сканди-навского государства.

До самого недавнего времени Норвегия оставалась страной с патриархальным сель-скохозяйственным укладом жизни, прак-тически нетронутым урбанизацией и инду-стриализацией. Сама природа этой страны, огромные территории, разделенные гора-ми, многочисленными заливами­фьордами, заснеженными непроходимыми перевала-ми — все это способствовало консервации многих явлений культурной жизни, форми-рованию локальных культурных традиций в том или ином регионе, развитию языковых диалектов. Важным обстоятельством яви-лось и то, что еще в конце XIV века Норвегия утратила самостоятельность и превратилась

в относительно отсталую провинцию, поли-тически зависимую от Дании, а в экономи-ческом отношении — от Ганзейского сою-за. Соседняя Швеция в XVI–XVII века стала богатой державой с имперскими амбициями, финансовые возможности которой позволя-ли ей развернуть широкомасштабное камен-ное строительство, причем не только в сто-лице или крупных городах, но даже в дерев-нях. Как правило, постройка новой каменной церкви на месте старой деревянной предше-ственницы была связана с появлением денеж-ных средств у прихода, что свидетельствовало о росте финансового благосостояния обще-ства. Поэтому стареющие и разваливающи-еся деревянные церкви в Швеции постепен-но заменяли каменными, более надежными и функциональными, но с каждым поколени-ем все меньше и меньше содержащими черты,

присущие предшествовавшим этапам эволю-ции средневекового зодчества.

В Норвегии ситуация на протяжении ве-ков складывалась совершенно противопо-ложным образом. Эта страна, по­прежнему остававшаяся на периферии политического и экономического развития Скандинавии, не имела таких возможностей. однако именно это обстоятельство способствовало длитель-ному сохранению старых храмов, большин-ство из которых так и остались деревянны-ми. Поэтому возведенные из дерева жилые, хозяйственные и церковные постройки даже сегодня составляют подавляющее большин-ство в провинции, а облик наиболее инте-ресных в художественном отношении горо-дов Норвегии — Бергена и тронхейма — определяет, в первую очередь, массовая дере-вянная застройка.

Произведения деревянной архитек-туры, которые легко воспламеняются УВДАЛЬ. Мачтовая церковь. 1160-е гг.

Перестроена в 1650–1730-е гг. ФЛЕСБЕРГ. Мачтовая церковь. XII в. Перестроена после 1735 г.

22

ВВЕДЕНИЕВВЕДЕНИЕ

и восприимчивы к атмосферным воздей-ствиям, оказываются в более уязвимом по-ложении по сравнению с долговечными ка-менными постройками. Несмотря на ак-тивные меры по сохранению деревянных церквей в Норвегии, их количество сейчас сводится к трем десяткам объектов, что со-ставляет всего лишь 3 % от общего количе-ства норвежских храмов в эпоху Средневе-ковья. задача современных исследователей заключается в том, чтобы уделить макси-мум внимания оставшимся памятникам и на основе их анализа попытаться реконстру-ировать более или менее целостную пано-раму средневековой архитектуры, в кото-рой нынешнее доминирование каменных построек вовсе не было столь безоговороч-ным. зодчество Норвегии в определенной мере компенсирует лакуны, образовавшие-ся при утрате деревянных сооружений, и су-щественно дополняет историю архитектуры Европы XII–XIV веков, его технологий и ти-пологического разнообразия. Кроме того, изучение деревянного скандинавского зод-чества значимо и для понимания такого важ-ного явления в средневековой художествен-ной культуре, как сосуществование языче-ства и христианства, поскольку архитектура в Средневековье становится ведущим ви-дом искусства, подчиняя себе скульптуру и живопись. В Скандинавии, куда христи-анство пришло довольно поздно — около 1000 года — тератологическая орнаментика проявляется в резьбе порталов и декоре экс-терьеров. Поэтому деревянная архитекту-ра Норвегии, где языческие реминисценции в художественной культуре оставались доль-ше всего, предоставляет огромные возмож-ности для изучения этого важнейшего аспек-та христианского зодчества.

Норвежские мачтовые церкви, об-ладая бесспорными художественными

достоинствами и исторической значимо-стью, до сих пор недостаточно широко ос-вещены в российском искусствознании, хотя исследование скандинавской деревян-ной архитектуры представляет особый ин-терес именно для отечественных историков искусства. В россии и Норвегии сохраня-ются старинные деревянные церкви, имею-щие мировую известность, и обе страны рас-сматривают деревянное зодчество как одну из важнейших граней своей национальной культуры. Кроме того, географическая бли-зость, схожие климатические условия, оби-лие качественного строевого леса предо-пределили обращение норвежских и русских строителей в первую очередь именно к дере-ву, что легло в основу очень древней строи-тельной традиции.

здесь важны и исторические пути Скан-динавии и руси, постоянно пересекавшие-ся на протяжении столетий. Интенсивность контактов славян и скандинавов еще в до-христианский период общеизвестна и под-тверждается многочисленными письменны-ми источниками и археологическими наход-ками в Старой Ладоге, Новгороде и по всему пути «из варяг в греки». Утверждение и рас-пространение христианства в Норвегии и Киевской руси происходит практически синхронно на протяжении XI века. В XIII–XIV столетиях Новгород заключает весьма важные в исторической перспективе догово-ры с Норвегией. Дальнейший процесс эко-номического и этнокультурного взаимодей-ствия продолжается в XVI–XIX веках благо-даря активному использованию поморами и русскими купцами окружного морского пути из Белого моря в западную Европу че-рез Кольский полуостров и норвежское по-бережье.

Вопрос о взаимовлиянии строительных традиций обеих стран, казалось бы, лежит

на поверхности, однако давние попытки найти аналогичные постройки или хотя бы свидетельства косвенных воздействий пока не приводят к убедительно доказанным ре-зультатам. Это вполне объяснимо, посколь-ку россия и Норвегия имеют свои самобыт-ные традиции, развивавшиеся изначально из скандинавского и славянского жилищно-го строительства, а затем — под юрисдикци-ей римско­католической и греко­византий-ской церквей. В итоге изучение деревянного зодчества русского Севера и Скандинавии дает возможность увидеть, как при обраще-нии к одному и тому же строительному ма-териалу эти пограничные культуры создают постройки, совершенно различные по свое-му облику.

В этой связи, важная роль Норвегии в сфере деревянного строительства, ее само-бытная культура и специфика исторического

развития определили географические грани-цы феномена деревянного зодчества Скан-динавии, которое представлено, в первую очередь, памятниками в областях южной и центральной Норвегии — Согн, Нуме-даль, Вальдрес, Мёр. Хронология возник-новения этих сооружений основана, глав-ным образом, на датировках известных церк-вей, наиболее ранними из которых являются сооружения в области Согн (вторая треть XII в.). Соответственно, расцвет этого явле-ния приходится на середину XII – XIII век, затем строительство прекращается после эпидемии «черной смерти» 1348–1352 го-дов, хотя инерцию норвежской средневеко-вой строительной традиции можно ощутить и в некоторых памятниках XIV–XV веков, относящихся к группе «Мёр».

БОРГУНД. Церковь Св. Андрея. Ок. 1180–1181 гг.