AUGUSTINIANUMPeriodicum quodrimestre lnstituti Potristici " Augustinionum ,,

I SUMMARIUM

DISSERTATIONES Pec.

C. Trnrlnrrr, Natura e satvezza in Tertultiano 383A. Oruzzo, Ilario di Poitiers e Ia vniverca cato assunta da.l Verbo nei

Tractatus super Psalmos . 399G. Rosso,'La <Lettera alle Vergini>, Atanasio e Ambrogio. . . . 421V. Boccmur, Quantum spiritaliter intelligi datur. L'esegesi di Zenone

di Verona 453J.-M..Saucrr, Trois recueils de.Discours de Grégoire de Nazianze en

traduction arabe. Simples réflexions sur leur structure 487U. ZeNrrrr, HoméIies copto-arabes pour Ia Semaine Sainte 5T7

.ADNOTATIONES

W. DuNpHv, Rufinus the Syrian's u Books o 523,A. G. $lrttrteN - Yr Fhor, Note sur les mots praestructio et praedica-

tio' ,chez Tert:ullien et Hilaire de Poitiers . 531B. SruoB& Zu einem. neuen Handbueh der Dogmen- und Theologiege'

schichte

RECENSïONE,S (vide folium versum)

INDEX VOLUMINIS XXIII

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581

Annus XXll l

. INSTITUTUM

Fosclculus 3 December 1983

PATRISTICUM n AUGUSTINIANUM TVIA S. UFFIZIO, 25

ROMA

Homélies copto-orobes pour loSemoine Sointe*

On sait que l'Église Copte prévoit, pour toute la SemaineSainte des offices spéciaux qui bouleversent la structure ordinairede I'horologion r; parmi d'autres particularités, le rituel prévoitla lecture d'extraits d'homélies, qui ont été édités par Bur-mester 2. Ces extraits, toutefois, ne sufrsaient pas à I'instruc-tion du peuple, dont on sait que, dans la mesure du possible,il passe la majeure partie de la Semaine Sainte à l'église, etc'est pour cette raison que l'on trouve des homéliaires pourla Semaine Sainte, dont nous voudrions présenter ici un casremarquable.

En effet, nous avons eu la bonne fortune, en rédigeant lecatalogue des manuscrits du monastère de Saint-Macaire, audésert de Scété 3, de découvrir une collection homilétique con-servée dans trois manuscrits arabes: un d'entre eux, qui estfort récent, présente l'avantage dêtre en excellent état et dedonner une série complète d'homélies; les deux autres, quiremontent à peu près au XIV" siècle, sont mutilés, mais té-moignent de l'ancienneté de cette collection.

^ .* C'est- qour Ilous ql Lr?i .plaisir de remercier ici Mgr J.-M. Sauget,Scriptor Orientalis de l,a Bibtiothèque Vaticane, qui nous a très gelti-ment aidé dans la rédaction de cet article, notamment en nous signâhntla référence des parallèles grecs, ce qui nous a évité de longues ei fasti-dieuses recherches.

1 Voir À. Sidarous, La Pâque Sainte, ou la Semaine Sainte selon lerite copte, Proche-Orient Chrétien l7 (1967') 143; ou encore O. H. E. Khs-Burmester,_The-Egyptian or Coptic Church. A Detailed Descrtption ofHer Liturgical Services lPublications de la Société d'Archéologiè Copte,Textes et Documentsl, Le Caire t967, p. 269-302.

z The Homilies or Exhortations of the Holy Week Lectionary, Le Mu-séon 45 (1932\ 2ù70.

3 Voir notre livre: Zes manuscrits de Dair Abû Maqâr, Intentaîre(sous presse).

5r8 U. ZANETTI

LBs ueHuscRrrs: l. St-Macaire, hom. 46 (cat. 472).

Ce manuscrit, qui doit dater du XX" siècle, est assez re-marquable par son format: il y a 298 folios a mesurant 44 X30,5 cm, la surface écrite est de 33 x 20 cm, et on y trouveenviron 25 lignes par page. Il ne possède pas de colophon, maisI'aspect général de l'écriture et le filigrane s le situent à moinsd'un siècle de nous.

Son contenu se divise en deux parties: les f. 1-80 donnentune série de 23 homélies pour les fêtes du Seigneur ( conte-nues dans le livre de Mgr J"u1 '[en arabe: Ambd lu'annis),d'après les Docteurs de l'É,glise >; nous ne nous y attarderonspas ici6. La seconde partie, qui couvre 218 f.?, comprend unecollection de 35 homélies pour la seule Semaine Sainte, de laveille du samedi de Lazare au jour de Pâques; de plus, chaquepièce - à l'exception des deux dernières, qui sont d'intérêtplus général - est introduite par une rubrique spécifiant àquel office on doit en donner lecture. On voit ainsi que, Ieplus souvent, cinq homélies ont été prévues pour chaque jour,

une à l'office de minuit et quatre pour chacune des quatrepremières < heures du jour u 8. Enfin, il faut noter que certai'nes pièces,"jugées trop longues, ont été divisées en deux.

2. St-Macaire, hom. 7 (cat. 328).

Il nous conserve 15? f. d'un homéliaire pour la SemaineSainte et le Pentecostaire; malgré l'absence de colophon' nousn'hésitons pas à le faire remonter au XIV" siècle e. Ses dimen'sions sont de 24,5 X 16,5 cm, la surface écrite de 20 X 11,5 cm,

a Foûotation de la première main, allant de I à 80, puis recommençantpour la seconde Partie, de I à 218'

5 Nous n'avoni pas pu le trouver dans les recueils que nous avonsconsultés, sans doutè parce qu'il est trop récent: type <Trelune>, avecnA+R> surmontés d'un globe terrestre.

6 Toutes les pièces qui s'y trouvent ont déjà été décrites Par J'-M'Saugei, Une collôction aVabe d'homélies p.our,les f'êtes du Seigneur, Me-*or]" â" l,Accademia Nazionale dei Lincei. Classe di scienze morali, sto-riJit" e filologiche, ser. VIII, l7/7 (1974) 447-452: Notre homéliaire St'Mac'no*. U contlent, âans I'ordre, ies pièces 3, 4,7, 8, ll' 12, 14 à 18, 20 à 22et ?5 à 33 de la collection décrite par MCr Sauget'

7 Voir Ia note 4 ci:dessus'I C'est-à-dire la < Pîière du Matin >, Tierce, Sexte et None.e Il est en papier oriental; son aspect et son écriture sont caracté-

ristiques des manuscrits du XIVe siècle.

HOMÉLIES CoPTGARABES 519

et il y a 17 lignes par page. La foliotation originale en chifirescoptes cursifs nous permet de situer exactement ce qui restede ce manuscrit, c'estàdire les f.. 221 à 377 (da début du 23.cahier au 7u feuillet du 38" cahier) r0; les f. 251 et 252, disparus,ont été remplacés par des feuilles blanches.

Il nous reste de ce manuscrit 17 homélies, dont la pre-mière est acéphale et la dernière mutilée; les 13 premières piè-ces conservées couvrent la Semaine Sainte du Mercredi Saint 1Ijusqu'à la 3" heure du Samedi Saint, les 4 homélies qui restentétant à distribuer entre les quatre fêtes de Pâques, du diman-che après Pâques ou Nouveau Dimanche, de lâscension et dela Pentecôte.

3. St-Macaire, hom. 8 (cat. 329).

Nous possédons, grâce à ce manuscrit, 193 folios d'unhoméliaire qui doit remonter au XIVU ou au XV" siècle n. Iæsfeuillets suivants ont disparu: 1 à 44, 220.2,2I et 240-241; deplus, le f. 170 a été restauré. Les dimensions de ce manuscritsont de 23,5 x 15 cm, la surface écrite est de 20 X 12,5 cm,et il y a 16 ou 17 lignes par page. L'absence de colophon estpartiellement suppléée par trois notes qui nous paraissent pou-voir être de la main du copiste - bien qu'il soit difficile d'enêtre str, vu qu'elles sont écrites en un caractère très cursif;les deux premières, l'une au f. 204' et I'autre au f,, 242", de-mandent de faire mémoire de lii$annâ ibn oAlam tbn Rufâ"il(lequel se qualifre lui-même de misérable pécheur etc.: ce doitêtre le scribe), et la troisième, au f,204', un peu au-dessus deIa première note, fait mémoire de Su€td, de ôirlis, de la"qtibet de Nagrallâh (sans aucun adjectif: ne s'agirait-il pas des en-fants de lùlrannâ ibn "Alam?).

Du fait que le f. 45' est blanc (comme l'est aussi le f.205,),on a tout lieu de supposer que la partie perdue au début dumanuscrit (f. 1-44) formait un ensemble autonome 13, et donc

10 Iæs cahiers, tous des quinions, sont signés de première main.11 [-a rubrique de la première pièce conservée (qui est la l6'e du recueil

du St-Mac. hom, 46\ a disparu avec le début de l'homélie; nous ne pou-vons donc que conjecturer qu'elle se lisait à Minuit, comme dans lesdeux autres manuscrits, et que rien n'était prévu ce jour-là pour lematin, tout comme dans le St-Mac. hom, 8,

12 Il est également en papier orientâl,13 Cet ensemble contenait vraisemblablement une série de 35 (ou 37)

brèves homélies pour le Carême - dont nous avons trois exemplaires à

520 u. ZANETTT

que les homélies pour la Semaine Sainte =ont toujours com-

mencé, comme c'est le cas à présent, au f. 45", avec la lectureprévue pour le matin du Lundi Saint; la collection pour la

Grande Semaine contient ici 16 homélies, et prend fin au

f. 204 avec la célèbre homélie sur la Mise au Tombeau, attri'

buée à É,piphane de Chypre, prévue pour l'heure de Tierce, le

Samedi Saint. Enfin, on trouve aux f. 205".242u trois pièces

pour les fêtes du Seigneur 14.

La colr,rctroN HoMrLÉTrouE.

Comme nous I'avons déjà signalé, le principal inténêt de cet-

te collection réside dans la présence de rubriques, identiquesdans les trois manuscrits 15, qui indiquent à quelle heure de

l'office chaque homélie doit être lue.'Cela nous permet de voir

immédiatement que cette collection, dans son état présent,

est indubitablement copte, ce qui ne prejuge pas, évidemment,de I'origine de chacune des pièces prises séparément, dont lagrande majorité dérive d'un original grec. Grâce au témoigna-ge des deux manuscrits anciens, on peut émettre raisonnable-ment l'hypothèse que le noyau de départ de cette collection

devait être constitué d'un ensemble d'homélies pour la Se'

maine Sainte au sens strict, du Lundi au Samedi Saints; les

pièces prévues pour le Samedi de Lazate et le Dimanche des

Palmes, d'une part, et le Dimanche de Pâques, d'autre part,

sont par la suite venues s'y agglutiner, ainsi que diverses ho'

mélies servant en d'autres occasions.Notre but est de faire connaltre cette collection, sans plus.

En effet, toutes ces pièces, sauf peut€tre deux d'entre elles 16,

se retrouvent dans d'autres homéliaires arabes, et notamment

dans les deux manuscrits de la collection Borgia dont Mgr

J.-M. Sauget prépare une description détaillée 17; jugeant qu'il

est inutile de refaire ce qui est déjà bien fait, et que la dis-

St-Macaire dans les manuscrits hom. 4,.5 et 6 (cat. 325'3n) - suivies depièces pour le Samedi de Lazare et le Dimanche des Palmes.- 14 Cè sont respectivement les nos 4, ll et 12 de la collection décritepar Mgr Sauget (voir note 6 ci'dessus), c'est'à'dire les deux homélies debâul dé Bff lur l'Annonciation et sur la Nativité, et l'homélie de Cyrilled'Alexandrie sur la Circoncision.

15 Pour la partie commune, bien entendu.t6 lss 1os 6 et 32, dont nous donnons l'incipit ci'dessous.1? Vatican, Borgia arabe 99 et 2M.

IIOMÉLIES COPTGÂRABES S2I

persion des renseignements gêne la recherche plutôt que del'aider, c'est avec le plus grand plaisir que nous laissons àMgr Sauget, dont il n'est plus nécessaire de louer la compé-tence en matière d'homilétique arabe, le soin de poursuivreen profondeur l'étude de la collection que nous présentons icr.

Nous prenons comme modèle le manuscrit St-Macaire,hom. 46, parce qu'il est le plus complet; les deux autres ma-nuscrits lui sont comparés, chaque pièce recevant, dans unecolonne séparée, un numéro d'ordre correspondant à la placequ'elle occupe dans la collection d'homélies pour la SemaineSainte telle que chaque manuscrit nous la conserve actuel-lement lE.

Quant aux deux homélies que nous n'avons pas pu iden-tifier, sans doute parce gue nous n'avions plus en main le textecomplet p, on en donne ci-dessous l'incipit, dans l'espoir qu'unautre chercheur puisse les retrouver ailleurs, et ainsi les iden-tifier.

(a) trièce no 6 (f. 16'-19'). Anonyme, (sans titre) (à lire le Dim.des Palmes à Tierce).

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< Il convient, mes frères, qu'en ce jour de joie nous ma.nifestions la justice par nos langues, que nous vous avertis.sions par nos bouches, et que nous nous réjouissions dans leChrist ... >.

(b) Pièce no 32 (f. 99'-100'). Anonyme, Sur la Résurrection deNotre-Seigneur (à lire le.matin du dimanche 4de Fâques;,après la prière 1d'offrande de l'encens;).

18 Donc, notre numéro d'ordre ne tient compte ici: (a) ni des homé-lies étrangères à cette collection qui pourraient précéder celle-ci dans lemanuscrit; (b) ni des pièces perdues au début ùt St-Mac. hom, 7,

19 Sur place, nous n'avons pu noter que fincipit de chague pièce,faute de temps,

522 u. zANEïrr

. ,:"19..-)l i;.-l-.i (ts f t-i C-:-tt t

f|.jf ,æ# I ' r.r!l 9 l>7rJl l;-[-.1 u9r,.,

"' i-.r-5 ll ,LnFâ. a"ott-cl 9 r , " rla-i

. Le Christ est ressuscité d'entre les morts, par sa mortil a vaincu la mort et l'a anéântie, il a ressuscité les mortspar sa résurrection et leur a donné la vie éternelle .'. ,, æ.

Uco ZeuBrrr, S. J.

P.S,: Cet article était déjà irnprimé quand nous avons remarqué dansG. Graf, Catalogue des mss ar. chrét' ... au Caire,'IStudi e Testi 631, troisautrés mss contenant,. .au moins en partie, la même collection: cÉ sontles no 77 , 95 et 16l (Musëe Copte, respeclivement trif- 59' Li!. 90 -er Li't' 2%;dans le i. f au catal. de Marcus Simaika et Yassâ cAbd al-Mas$ = rP 240,151 et 152). Le ler ms. (Graf no 77) possède les mêmes-pièces que leSt-Mac., hAn.6, sauf ce gui suit: il lui manque les no 25 (É,phrem),r34et 35 (Ôhrvs.): il ajoute deux hom' anon. pour le <samedi de la joieu

et poui le- soir du-dimanclre des Rameaux (no 4 9t 6 -de

la. descri,ptionàè'C""0, ainsi que l'hom. de Chrys' sur la Penteoôte (dernière piece denotre tableau: CPC StqO t5). tæ & ms. (Graf no 95) est sévèrement mu'tilé, et 1s 3e

'(Graf no 161) est sommairernent décrit - mais il est clair

qu'ils appartiennent .alr ty-pe d'homéIiaires décrit dans cet article'

a Comme on le constate, le début de cette homélie paraphrase letropaire de Pâques; malheureusement, pour autant que nous nous ensotivenions, 1. Juite n'était guère plus caractéristique, et c'est pourquoi

nous ne I'avons Pas notée.

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