i

IMPLEMENTASI KOMPETENSI KEPRIBADAIAN GURU PAK BERDASARKAN GALATIA 5:22-23a DALAM MENINGKATKAN KUALITAS KARAKTER PESERTA DIDIK DI SD

PONDOK DOMBA JAKARTA UTARA

Orisnil Harefa SEKOLAH TINGGI TEOLOGI INJILI ARASTAMAR (SETIA) JAKARTA

orisnilharefa@gmail.com

Abstrak Kompentensi kepribadian guru PAK sangatah penting untuk melaksanakan tugas, tanggung jawab dalam proses pembelajaran dan pembentukan karakter peserta didik. Guru PAK merupakan Alat yang dipakai Tuhan untuk melakukan Firman Tuhan, dalam meningkatkan kualitas karakter peserta didik melalui pembentukan, pengarahan, pendidikan, pembimbingan, motivasi, inspirasi, dengan memprofesionaliskan dirinya sebagai pendidik. Tujuan penulis skripsi ini untuk dapat meningkatkan kualitas karakter melalui proses yang dijalani perserta didik dan guru PAK yang mengarahkan, mendidik, serta mengarahkan. Perserta didik yang sungguh-sungguh meninggalkan perilaku yang kurang menyenangkan orang lain, maka dengan adanya guru PAK yang berkompenten, kualitas karakter yang buruk menjadi lebih baik. Pentingnya implementasi kompentensi kepribadian guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a “Tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri”, sangat mempengaruhi peningkatan kualitas karakter peserta didik. Guru sebagai pendidik yang profesional semestinya menerapkan keteladananya sebagai guru Pendidikan agama Kristen yang memprioritaskan Alkitab sebagai dasar atau pedoman hidupnya.

Kata kunci : Kompentensi, kepribagian, guru PAK, Galatia 5:22-23a

Nehemia Nome, M.Pd.K NIDN: 2328116701 Yublina Kasse, M.Pd.K NIDN:2304076901

iii

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .......................................................................................................................................... i HALAMAN PENGESAHAN LEMBAGA PENDIDIKAN ................................................................... ii HALAMAN PENGESAHAN TIM PENGUJI ............................................................................................ iii HALAMAN PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING .......................................................................... iv HALAMAN PERNYATAAN ......................................................................................................................... v MOTTO ............................................................................................................................................................... vi ABSTRAK ........................................................................................................................................................... vii KATA PENGANTAR ....................................................................................................................................... viii DAFTAR ISI ....................................................................................................................................................... xi DAB I PENDAHULUAN

A. Latar belakang ................................................................................................................................. 1 B. Identifikasi masalah ...................................................................................................................... 8 C. Pembatasan masalah .................................................................................................................... 9 D. Rumusan masalah .......................................................................................................................... 9 E. Tujuan penelitian ........................................................................................................................... 10 F. Hipotesis ............................................................................................................................................. 10 G. Manfaat penelitian ......................................................................................................................... 10 H. Sistematika penulis ....................................................................................................................... 11

BAB II KAJIAN TEORI

A. PENGERTIAN KOMPENTENSI KEPRIBADIAN GURU PAK ...................................... 13 1. Beriman dan bertakwa ................................................................................................. 15 2. Berakhlakh mulia ............................................................................................................ 16 3. Arif dan bijaksana ........................................................................................................... 17 4. Mantap, stabil dan dewasa.......................................................................................... 19 5. Berwibawa .......................................................................................................................... 20 6. Jujur ....................................................................................................................................... 21 7. Menjadi teladan ................................................................................................................ 22 8. Mengenal (mengevaluasi) diri sendiri .................................................................. 24 9. Mengembangkan diri sendiri .................................................................................... 26

B. KONSEPKOMPENTENSI KEPRIBADIAN GURU PAK ...................................................... 26 1. Guru sebagai pendidik .................................................................................................. 31 2. Guru sebagai pemberita injil...................................................................................... 33 3. Guru sebagai sahabat .................................................................................................... 35

C. KUALITAS KARAKTER ................................................................................................................. 36 1. Sikap ...................................................................................................................................... 37 2. Emosi ..................................................................................................................................... 38 3. Kepercayaan ...................................................................................................................... 38 4. Kebiasaan atau kemauan ............................................................................................. 39 5. Konsep diri ......................................................................................................................... 39

D. IMPLEMENTASI KOMPENTENSI KEPRIBADIAN GURU PAK BERDASARKAN GALATIA

5:22-23a ............................................................................................................................................. 40 1. Kasih ...................................................................................................................................... 42 2. Sukacita ................................................................................................................................ 43 3. Damai sejahtera ............................................................................................................... 45 4. Kesabaran ........................................................................................................................... 46

5. Kemurahan dan kebaikan ........................................................................................... 46 6. Kesetiaan ............................................................................................................................. 47 7. Kelemah lembutan .......................................................................................................... 48 8. Pengusaan diri .................................................................................................................. 49

BAB III METODE PENELITIAN

A. TUJUAN PENELITIAN ................................................................................................................... 51 B. TEMPAT PENELITIAN DAN WAKTU PENELITIAN ........................................................ 52

1. Tempat penelitian ........................................................................................................... 52 2. Waktu penelitian ............................................................................................................. 53

C. PENELITIAN KUALITATIF ......................................................................................................... 54 D. SUBJEK DAN OBJEK PENELITIAN .......................................................................................... 54 E. INFORMAN PENELITIAN ............................................................................................................ 55 F. TEKNIK PENGUMPULAN DATA .............................................................................................. 55

1. Observasi ............................................................................................................................. 56 2. Wawancara ......................................................................................................................... 56 3. Angket ................................................................................................................................... 56 4. Dokumentasi...................................................................................................................... 56 5. Sumber data ....................................................................................................................... 57 6. Analisis data ....................................................................................................................... 57

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN........................................................................... 58

A. HASIL ANGKET ................................................................................................................................ 58 1. Tabel I .................................................................................................................................. 58 2. Tabel II .................................................................................................................................. 62 3. Table III ................................................................................................................................ 65

B. HASIL WAWANCARA.................................................................................................................... 69 1. Tabe I ..................................................................................................................................... 69 2. Taber II ................................................................................................................................. 71 3. Tabel III ................................................................................................................................ 73 4. Tabel IV ................................................................................................................................ 74 5. Table V .................................................................................................................................. 76

BAB V PENUTUP

A. KESIMPULAN ................................................................................................................................... 80 B. SARAN .................................................................................................................................................. 82

DAFTAR PUSTAKA ................................................................................................................................ 83 BIODATA .................................................................................................................................................... 88 LAMPIRAN ................................................................................................................................................ 90

1

BAB I

PENDAHULUAN

Dalam bab ini penulis membahas tentang: latar belakang masalah, identifikasi masalah, pembatasan masalah, perumusan masalah penelitian, tujuan penelitian, kegunaan penelitian,sistematika penulisan.

A. Latar Belakang Masalah Pelaksanaan tugas tehadap seorang guru dalam hal menjalankan peran dan tanggung

jawab yang dipercayakan sebagai pengajar, pendidik untuk generasi masa depan bangsa , dengan tujuan melatih serta memperbaiki perilaku yang dipandang buruk oleh masyarakat. “implementasi merupakan suatu proses penerapan ide, konsep, kebijakan dan inovasi, dalam suatu tindakan praktis, sehingga memberikan dampak, baik perubahan pengetahuan, keterampilan, nilai dan sikap”.1 Implementasi berarti melaksanakan suatu tugas oleh seorang guru yang memberikan efek atau dampak yang baik untuk peserta didik. Galatia 5:22-23 ‘tetapi buah Roh ialah: kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri. Tidak ada hukum yang menentang hal-hal itu’. Guru melaksanakan segala tugas, tanggung jawab bahkan peranannya sebagai pendidik untuk menerapkan hal-hal yang membantu peserta didik dalam berperilaku yang baik berdasarkan Firman Tuhan. Menurut perkataan Tuhan didalam Yohanes 15:1-4, buah roh itu dikembangkan melalui 4 langkah berikut:

1. Melalui penggeratan/pemangkasan (atau pemurnian) oleh Bapa surgawi ini dilakukan melalui ujian yang berat dan pengalaman-pengalaman yang pahit (Yohanes 15:2).

2. Dengan dibersihkan seluruhnya oleh ketaatan Firman. Kristus berkata dalam Yohanes 15:3 “kamu memang sudah bersih karena Firman yang telah Kukatakan kepadamu”(baca Ef.5:26; 1 Ptr.1:22).

3. Dengan tinggal didalam Kristus, yang dilaksanakan dengan cara memelihara perintah-perintahNya. Tuhan mengintruksikan kepada kita dalam Yohanes 15:10, “jikalau kamu menuruti perintahKu, kamu akan tinggal didalam kasihKu, seperti aku menuruti perintah bapaKu dan tinggal didalam kasihNya”.

4. Dengan Kristus tinggal didalam kita, ini terjadi ketika FirmanNya tinggal didalam kita (baca Yoh.15:4;15:10).2

Dalam penerapan kesembilan indikator buah Roh tersebut harus taat pada Firman Tuhan dan melakukan FirmanNya. Guru merupakan unsur penting dalam proses belajar mengajar, melaksanakan tanggung jawab serta mengkontribusikan ilmu pengetahun kepada peserta didik sebagai pribadi yang berkompeten. “Kompentensi guru didefinisikan sebagai penguasaan terhadap pengetahuan, keterampilan, nilai dan sikap yang direflestikan dalam kebiasaan berpikir dan bertindak dalam menjalankan profesi sebagai guru.”3 Penerapan tugas guru PAK dalam proses belajar mengajar, guru dapat mengalihkan perhatian peserta didik supaya apa yang di ajarkan dapat dipahami secara jelas. Guru PAK juga melihat atau mengenali pribadi atau diri sendiri, sebab jika guru PAK tidak menjaga wibawanya menjadi guru maka peserta didik mengabaikan apa yang diajarkan guru tersebut. Sebagai guru yang baik harus harus memberikan perintah yang tegas serta mengarahkan ke hal-hal yang benar.

1Mulyasa, Implementasi Kuriklum Tingkat Satuan Pendidikan Kemandirian Guru dan Kepala Sekolah, (Jakarta:

PT bumi aksara, 2015) 178. 2Brian J. Balley, Roh Kudus Sang Penghibur Pribadi, Pelayanan, & 7 Roh Allah, (Waverly, New York: Zion

Kristian Publishers A Zion Fellowship, 2005) 48-49. 3Dirk Roy Kolibu, Dasar-dasar Pendidikan, (Jakarta : STT SETIA, 2012),98.

2

Hal yang sama yang dikatakan dalam buku B.s Sidjabat: Sebagai guru, kepribadian yang mantap dan stabil, dewasa, arif, berwibawa, berbudi luhur, serta layak di jadikan teladan dapat kita pelajari melalui pendidikan dan pelatihan. Untuk itu memang perlu upaya manusiawi untuk membentuk kitamenjadi berkepribadian sehat. Namun, mengingat keterbatasan kita sebagai manusian berdosa, kita membutuhkan pertolangan Allah sang khalik. melalui pribadi Yesus dan Roh kudus, juga oleh FirmaNya, Allah memberikan pertolongan kepada kita untuk menjadi pribadi dewasa. Sikap penting yang harus dikembangkan oleh guru Kristen ialah pengenalan jati dirinya sebagai orang Kristen. 4

Melaksanakan peranan guru PAK yaitu mengajar dan membimbing peserta didiknya

agar bertumbuh dalam Yesus Kristus. Dalam dunia pendidikan tugas guru dalam mingimplementasi keteladanannya sangatlah penting karna berkaitan dengan belajar dan mengajar dimana seorang guru menolong peserta didik mengenal dunia pendidikan dari yang tidak tahu menjadi tahu. Menurut John Nainggolan menyatakan bahwa:

Guru merupakan unsur yang penting dalam kegiatan belajar dan mengajar, karena guru yang membantu peserta didiknya untuk belajar mengenal, memahami dan menghadapi dunia dimana ia berada. Dunia yang dimaksud adalah dunia pengetahuan, dunia iman, dunia karya, dan dunia sosial budaya. Guru sebagai jembatan sekaligus agar peseta didik dapat berdialog dengan dunianya. Oleh sebab itu proses belajar mengajar dapat berjalan dengan baik apa bila ada guru dan murid, dimana guru berfungsi sebagai pemberi materi karena itu guru merupakan faktor penting dalam menyukseskan kegiatan belajar mengajar.5

Konsep guru PAK sebagai pendidik dalam meningkatkan kualitas karakter peserta didik

memiliki tanggung jawab menerapkan peranan yang sangat penting. Guru PAK membangun relasi yang baik terhadap peserta didik dengan tujuan mengajar dan mengarahkan peserta didik mengenal kebenaran Kristus dalam keseharian guna membangun kualitas karakter. Alkitab secara jelas mengatakan bahwa, “tetapi didiklah mereka di dalam ajaran dan nasehat Tuhan” (Efesus 6:4b). “Syaiful Bahri mengatakan bahwa, Guru harus menempatkan diri sebagai orang tua yang kedua, dengan mengembangkan tugas yang dipercayakan orang tua wali dalam waktu tertentu.”6

Kualitas karakter peserta didik di pandang sangatlah penting sehingga perlu di perhatikan untuk di tingkatkan, khususnya dalam lingkup lembaga pendidikan. Hal ini tentu membutuhkan dukungan secara serius dari pihak sekolah atau lembaga yang menyelenggarakan pendidikan tersebut, secara khusus tidak lepas juga dari peran serta guru sebagai tenaga pendidik, yang tentunya memiliki tanggung jawab penuh melalui keteladan hidupnya dalam proses belajar mengajar.

Proses belajar berlangsung dengan menggunakan metode-metode ajar yang tepat, Sebagai sumbangsih atau kontribusi kepada peserta didik tujuannya adalah agar mencapai perubahan karakter sejati. “Pembentukan karakter Kristen membutuhkan kasih yang sungguh-sungguh, keadilan yang tegas, bijaksana untuk mengatur keduanya dan kebajikan serta keberanian untuk meneruskan seluruh kehidupanya.”7

Rosidatun dalam bukunya: Karakter dipengaruhi oleh identitas. Mengacu pada berbagai karakter dan defenisi karakter serta faktor-faktor yang dapat mempengaruhi karakter, maka karakter dapat diartikan sebagai nilai dasar membangun pribadi seseorang, terbentuk baik karena pengaruh hereditas maupun pengaruh lingkungan, yang membedakanya dengan orang lain, serta diwujudkan dalam sikap dan perilakudalam

4B.s. Sidjabat, mengajar secara professional, (bandung : Kalam hidup, 2017),72. 5John M. Nainggolan, Guru Pendidikan Agama Kristen dan Profesi,(bandung : Bina Media Iformasi, 2010),22. 6Syaiful Bahri Djamarah, Perencanaan Pengajaran bidang studi, (Bandung: pustaka Ramahdan,2013),131. 7Stephen Tong, Arsitek Jiwa II (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia) 21, 22.

3

kehidupan sehari-hari. Guru membantu membentuk watak peserta didik. Hal ini meliputi keteladanan bagaimana perilaku guru, cara guru berbicara, atau menyampaikan materi, bagaimana guru bertoleransi, dan berbagai hal terkait lainya. Secara psikologis dalam sosial kultural pembentukan karakter dalam diri indifidu merupakan fungsi dari seluruh potensi indifidu manusia.8

Mengimplementasikan peran serta guru pendidikan agama kristen, sangatlah penting

dalam meningkatkan kualitas atau mutu karakteristik peserta didik. Dalam fenomena yang terjadi adanya sekolah-sekolah kristen sudah cukup meluas ditiap-tiap daerah, sesuai kebutuhan masyarakat dan merupakan lembaga rohani bertujuan mempersiapkan pembinaan dan pembentukan peserta didik yang berkarakter. Peserta didik yang berkarater disini tidak terlepas dari pembentukan dan penerapan aturan dalam tiap-tiap sekolah kristen yang ada. Anak yang mau di bina dan di bentuk di sekolah kristen pasti memperoleh hasil yang baik, namun tidak sedikit guru kristen menemukan banyak peserta didik yang tidak berkarakter baik, di karenakan peserta didik tersebut tidak senang dengan aturan yang ada. Namun ada sebagian sekolah Kristen yang tidak memenuhi tanggungjawab sebagai guru kristen yang sepenuhnya. Sebagaimana Meri Go setiawani mengemukakan bahwa:

Tujuan mendirikan sekolah Kristen, bukan hanya memberikan pendidikan ilmu pengetahuan dan moral, tetapi lebih dari pada ialah pembinaan kerohanian, karakter untuk mencapai tujuan pendidikan manusia seutuhnya. Selain dirumah, anak-anak mempunyai waktu yang cukup lama di sekolah. Suasana lingkungan sekolah yang baik sangat mempengaruhi kehidupan anak-anak.dengan ketulusan dan kemurnian, seorang anak menerima konsep dan nilai yang di ajarkan kepada mereka.9

Kurangnya pemahaman peserta didik tentang pendidikan karakter yang benar sehingga dengan demikian mengakibatkan peserta didik tidak mencapai tujuan yang di cita-citakan. Karakater yang dimiliki tiap-tiap peserta didik berbeda-beda, sebagaimana terlihat pada karakter peserta didik di SD pondok domba Jakarta utara. Berdasarkan fenomena yang terjadi sebagian peserta didik tidak memahami bagaimana bersikap, dsiplin, bertanggung jawab, rasa ingin tahu, tidak menerapkan bagaimana seharusnya sebagai peserta didik.

Suyadi berpendapat bahwa: Dengan demikian, pembangunan karakter bangsa bukan hanya tanggung jawab mata pelajaran pendidikan moral Pancasila (PMP), maupun pendidikan agama, melankan semua mata pelajaran, IPA, IPS, Sains, Olahraga, Bahasa dan Sastra, dan sebagainya. (a). Disiplin, yakni kebiasaan dan tindakan yang konsisten terhadap segala bentuk peraturan, atau tata tertib yang berlaku. (b). Rasa ingin tahu, yakni cara berpikir, sikap dan perilaku yang mencerminkan penasaran dan pengetahuanterhadap segala hal yang dilihat, didengar, dan di pelajari secara lebih mendalam. (c). Tanggung jawab, yakni sikap dan perilaku seseorang dalam melaksanakan tugas dan kewajibanya, baik yang berkaitan dengan diri sendiri, sosial, masyarakat, bangsa, negara, maupun agama.10

Peserta didik lebih cenderung mengabaikan dan tidak bertanya tentang apa yang diajarkan guru. Keinginan dalam mencapai tujuan, peserta didik semestinya banyak bertanya guna untuk melatih peserta didik berani bertanya untuk ingin tahu segala sesuatunya terutama dalam segi meningkatkan kualitas karakter karakter.

8Rosidatun, Model Implementasi Karakter, (Kulon gresik : caremedia Communication, 2018),21. 9Mary Go Setyawani Menerobos Dunia Anak (Bandung :Yayasan kalam hidup Jl. Naripan), 13. 10Suyadi, Starategi Pembelajaran Pendidikan Karakter, (Bandung: Pt Remaja rosdakarya,2013),27.

4

Dalam buku yang sama Suyadi mengatakan: Peserta didik yang bertanya bukan bukan berarti tidak tahu sama sekali. Sebaliknya, peserta didik yang diam tidak bertanya bukan berarti telah paham sepenuhnya. Justru yang terjadi bisa sebaliknya, peserta didik yang aktif bertanya adalah peserta didik yang telah paham dan ingin memahami lebih jauh atas penjelasan guru, dan peserta didik yang diam tidak bertanya mungkin tidak paham sama sekali. 11

Karakter yang dimaksud Menurut kamus besar bahasa Indonesia dengan istilah karakter sifat-sifat kejiwaan, akhlakh atau budi pekerti yang membedakan seorang diri dengan yang lain; tabiat;watak.12

Pengertian istilah diatas menggambarkan tentang karakter artinya bahwa guru seharusnya lebih mengenal peserta didiknya dengan baik, tetapi tidak sedikit juga guru Kristen tidak mengenal watak atau karakter dari peserta didiknya. Guru asal mengetahui sekejab mata perilaku yang buruk tentang peserta didik, langsung mengatakan bahwa peserta didik itu sangat tidak pantas untuk di bentuk lagi. Pembentukan karakter bukan hal yang mudah melainkan melalui sebuah proses yang berlangsung lama, perlu di lewati baik guru maupun peserta didik.

Jhon Germo Berpendapat bahwa: Pujian adalah cara yang paling efektif dalam mendorong pendidikan karakter. Para guru dan orang tua dapat memberikan komentar pada anak-anak atas karakter mereka, misalnya dengan memberi kata selamat atas kualitas karakter dasar mereka yang menjadi akar dari beberapa akar dari perilaku spesifik yang di amati di dalam diri mereka. oleh karena itu, ketika mendidik atau membentuk karakter nara didik, guru terlebih dahulu menari perhatian dan memuji nara didik tersebut supaya nara didik lebih nyaman dan terbuka dengan guru yang mau membentuk karakternya. Karakter juga dapat di tekankan selama masa ketika anak menunjukan perilaku yang harus di koreksi. Disekolah guru-guru dapat mencari atau menekankan pokok-pokok karakter yang hilang pada diri anak tersebut. Di sekolah para guru pendidikan karakter di sarankan untuk berjaga-jaga terhadap munculnya terhadap tuduhan-tuduhan yang salah seperti pandangan sinis guru lain dan anak-anak lain selagai karakter siswa di koreksi. Pembicaraan dalam mengoreksi karakter kepada anak haru di lakukan secara pribadi tampa ada orang lain yang mendengarkan.13 Banyak peserta didik pada masa kini tidak berminat belajar, peserta didik seolah-olah

tidak membutuhkan ilmu pengetahuan atau pendidikan yang di beritahukan kepada peserta didik itu sendiri. Peserta didik ini di persiapkan sebagai generasi penerus bangsa, yang menjamin ketentraman bangsa di masa akan datang, di mana murid atau peserta didik bersedia memberikan dirinya untuk dibentuk melalui pendidikan formal di sekolah, Namun, dengan demikian peserta didik harus bisa melakukan apa yang di ajarkan gurunya terlebih dalam menerapkan karakter yang baik supaya perserta didik dapat menjalin hubungan dengan orang lain secara baik. Orang tua juga harus berperan aktif dalam membentuk karakter anak di rumah, karena di lihat dari segi waktu di dapati bahwa anak lebih banyak memiliki waktu efektif bersama orang tua di rumah dari pada di sekolah. Di perkirakan usia anak Sekolah Dasar hanya memiliki 5 jam berada di sekolah sementara di rumah anak menghabiskan waktu efektif kurang lebih 10 jam bersama orang tuanya.

Stephen Tong mengatakan:

11 Suyadi, Starategi Pembelajaran Pendidikan Karakter, 8,9. 12Kamus besar bahasa Indonesia online 13John Garmo, Ph.D. Pengembangan Karaker Anak, (Amerika serikat : Ksaint Blanc, 2011),4,5.

5

Seorang guru yang telah menyadari pentingnya masa kanak-kanak, tidak akan sembarangan menghadapi mereka, selaku objek pelayananya. Tidak ada seorangpun yang mau mencurahkan seluruh perhatian dan dirinya untuk melakukan suatu hal yang tidak ia ketahui nilai dan kepentinganya. Kalau prinsip ini sudah di pegang, anda akan melihat dengan jelas kelemahan-kelemahan yang selama ini menggerogoti pelayanan kita sebagai guru, baik sekolah-sekolah minggu maupun sekolah, yang tuhan serahkan kepada kita. Masa kanak-kanak adalah masa yang tidak mungkin terulang. Masa ini merupakan masa yang paling dasar dan awal, yang memberikan kesan yang mendalam dalam hidup seseorang. Jika seseorang sudah tua, ia akan mudah melupakan segala hal yang baru didengar dan di alaminya. Tetapi ia tidak pernah melupakan hal-hal kecil yang pernah di alaminya pada masa kanak-kanak. Kejernihan dan daya ingat otak mencapai titik optimal ketika seorang berusia 12 tahun. 14 Guru PAK yang kurang berkompentensi kepada peserta didik, guru hanya menfasilitasi

peserta didiknya untuk memaparkan materi tanpa memperhatikan sikap, karkater, atau watak yang dimiliki peserta didik. Panggilan sebagai guru Kristen bukan hal yang mudah, sebab memiliki tanggung jawab sebagai seorang pendidik Kristen yang harus membuktikan hidupnya mengajarkan prinsip dasar karakter yang benar kepada peserta didik atau muridnya dengan kasih dari hati yang tulus. dengan demikian ketika seorang peserta didik merasa senang dan nyaman di ajar oleh gurunya, maka peserta didik akan dengan mudah terbuka dan bersedia menerima perubahan dari karakter yang salah dan mau di bentuk. Dengan tujuan hidup sesuai karakter yang benar. Guru PAK harus bisa memberikan kontribusi pendidikan karakter yang baik agar peserta didik di mungkinkan mencapai tingkat kedewasaan dalam membangun karakternya yang baik dan berkualitas. Guru Kristen itu bukanlah sesuatu panggilan yang mudah, akan tetapi merupakan panggilan yang sesungguhnya tidak mudah begitu saja, karena guru harus mempunyai komitmen untuk membentuk karakter peserta didiknya sesuai dengan tanggungjawab yang dipercayakan kepadanya sebagai guru Kristen.

Pandangan Stephen Tong: Sebagai guru agama Kristen, ia bisa memiliki keunikan iman kepercayaan kekristenan di dalam hidupnya, yang menjadikan dia seorang guru Kristen. Seorang guru agama Kristen seharusnya adalah seorang Kristen yang menjadi guru. Menjadi seorang guru harusnya memberikan berat yang berat di dalam hati. Seorang guru bukanlah pekerjaan main-mainan, menjadi guru bukanlah permainan atau hal yang boleh di kerjakan secara sembarangan.15

Guru Kristen seharusnya dapat membedakan diri dari guru umum sehingga guru Kristen dapat mempengaruhi meningkatnya kualitas karakter peserta didik. Maka dengan demikian seorang pendidik seharusnya memiliki komitmen dalam mengajar melalui iman kepercayaanya kepada Tuhan.

B. Rumusan Masalah Penelitian Sesuai dengan latar belakang masalah, identifikasi masalah, pembatasan masalah, maka

penulis merumuskan masalah bahwa:

1. Bagaimana guru PAK mengimplementsikan Firman Tuhan dalam proses belajar, mengajar?

14Stephen Tong, Arsitek jiwa (Surabaya: Momentum, 2010. )2,3. 15Stephen Tong, Arsitek jiwa II, 9,23.

6

2. Bagaiamana guru PAK memiliki kepribadian yang menjadi teladan baik terhadap peserta didik?

3. Bagaimana guru PAK memahami panggilanya, dan dapat berkomunikasi secara baik?

7

BAB II

IMPLEMENTASI KOMPENTENSI KEPRIBADIAN GURU PAK BERDASARKAN GALATIA 5:22-23a DALAM MENINGKATKAN KUALITAS KARAKTER PESERTA DIDIK DI SD PO

NDOK DOMBA JAKARTA UTARA

Dalam bab ini penulis akan membahas secara berurutan kajian teori tentang kompentensi guru PAK, konsep kompentensi guru PAK, kualitas karakter, implementasi kompentesi kepribadian guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a. Adapun kajian teori dari pokok-pokok permasalah tersebut adalah sebagai berikut:

A. Pengertian Kopemtensi Kepribadian Guru PAK

Kompentensi atau kemampuan harus di miliki mutlak setiap guru karena kompetensi ini sangat membantu peserta didik dalam hal meningkatkan kualitas karakter. “Dalam undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen bawa guru harus memiliki 4 kompentensi dasar tersebut yang diperoleh melalui pendidikan profesi.”16 Namun dalam kajian teoritis ini, penulis hanya membahas satu kompentensi yaitu kompentensi kepribadian guru.

Kompentensi dalam bahasa Indonesia merupakan dari serapan bahasa inggris, competence yang berarti kecakapan dan kemampuan. (echols dan sahadily, 2002:132). Kompentensi adalah kumpulan pengetahuan, perilaku dan keterampilan yang harus dimiliki guru untuk mencapai tujuan pembelajaran diperoleh melalui pendidikan, pelatihan dan belajar mandiri dengan memanfaatkan sumber belajar. Pemaknaan kompetensi dari sudut istilah mencakup beragam aspek, tidak saja terkait demgan fisik dan mental, tetapi juga aspek spiritual. Menurut Mulyasa(2007b), “kompentensi guru merupakan perpaduan antara kemampuan personal, keilmulan, teknologi, sosial dan spiritual yang secara kafah membentuk standar profesi guru, yang mencakup penguasaan materi, pemahaman terhadap peserta didik, pembelajaran yang mendidik, pengembangan pribadi dan profesiolitas.”17

Kompentensi kepribadian guru PAK berdasarkan iman Kristen yang menjadikan Alkitab sebagai pedoman dan pusat kepercayan iman bagi seorang guru PAK maupun untuk mengarahkan peserta dididik. Dalam kompetensi kepribadian guru PAK, Firman Tuhanlah yang harus menjadi patokan untuk menjalankan tugas dan tanggung jawabnya terhadap peserta didik. Teladan dalam arti adalah sifat, sikap, perilaku yang di terapkan sekaligus di jadikan motivasi bahkan inspirasi sehingga peserta didik dapat meneladaninya melalui guru PAK. Firman Tuhan menjadi dasar yang sangat penting didalam menjalankan tugas dan tanggung jawab baik dalam segi mengajar, membing, serta mengarahkan peserta didik. Guru PAK harus menjadikan Firman Tuhan sebagai landasan utama dalam melaksanakan tugas dan tanggun jawab sebagai orang percaya, seperti yang di katakana dalam Yakobus 3:1 dikatakan “Janganlah banyak orang di antara kamu mau menjadi guru; sebab kita tahu, bahwa sebagai guru kita di hakimi menurut ukuran yang lebih berat.” Dengan demikian seorang guru PAK benar-benar memprioritaskan Tuhan dalam hidupnya sehingga guru PAK dapat berhikmat dimapun berada. “Istialah kepribadian itu berkaitan dengan watak, karakter, pola pikir, emosi, sikap, dan kebisaan yang menjadi ciri khas seseorang didalam menunaikan tugasnya.”18 Guru

16 Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen. 17 jejen Musfah, peningkatan kompentensi guru melalui pelatih dan sumber belajar, (Jakarta : Kencana,

2012), 27,28.

18 Bs. Sidjabat, Mengajar secara professional, (bandung : Kalam hidup, 2017),71.

8

PAK tidak terlepas dari ketedeladan hidupnya, pengajaranya sangat mempengaruhi kualitas karakter peserta didik. “Sikap sabar, murah senyum, dan berpenampilan menarik dalam berperilaku, berbicara pada saat mengajar juga akan menambah daya dorong pembentukan karakter.”19 Jika guru PAK mengajar ogah-ogahan tidak dengan persiapan maka peserta didiknya akan mengikuti ketidak teladanan gurunya dalam mengajar. Pengajaran ini dapat mempengaruhi besar meningkatnya kualitas karakter peserta didik karna menyangkut penerapan tugas atau tanggung jawab guru.

Guru itu dipanggil untuk membagikan harta abadi, dalam tanganya ia memegang kebenaran ilahi. Dan dalam pekerjaanya ia menghadapi jiwa manusia yang besar nilainya dihadapan Allah. oleh karena itu jangan sekali-sekali kita menganggap pekerjaan guru agama itu rendah atau gampang; pada hakikatnya pekerjaan itu tak kurang pentingya daripada tugas pendeta. Guru itu juga menjadi seorang pelayan dalam gereja Kristus yang harus di jungjung tinggi.20

Terpanggilanya seseorang merupakan keistimewaan sebagai orang percaya. Guru PAK ialah orang yang mendapatkan harta kebenaran, yang akan di bagikan kepada peserta didik dan tidsk terkecuali semua orang. Tugas, tanggung jawab yang di perankan oleh guru PAK sangat mulia,

1. Beriman dan bertakwa Dalam pengajaran pendidikan agama Kristen kepada peserta didik, guru seharusnya

sudah memiliki iman yang bisa di teladani oleh peserta didik maupun orang yang ada disekitarnya. Setiap guru PAK wajib memiliki kompetensi kepribadian untuk lebih mendalami tanggung jawabnya sebagai guru. “Pendidikan dalam konteks Kristen ditegaskan bahwa manusia menemukan kebebasanya yang sepenuhnya berhubungan dengan Allah.”21 Dengan kata lain guru dapat memiliki waktu bebas berhubangan dengan Allah, supaya dari setiap tanggung jawab sebagai guru PAK dapat menerapkan keteladanan imannya melalui perbuatan.

Seorang guru PAK harus senantiasa memandang kepada Yesus Kristus. Dialah sumber dan pusat pengajaran Kristen. Mata dan hati kita harus memandang kepada-Nya, meniru kepribadian-Nya, mengikuti keteladanan-Nya dan intergritas diri-Nya, mengikuti komitmen-Nya yang amat tinggi dalam mencapai tujuan misi penyelamatan-Nya kepada umat manusia.22

Peningkatan kualitas karakter dapat dicapai oleh seorang pendidik, berkemampuan mengajar sesuai dengan ajaran Akitab. Tindakan guru PAK sangat di perlukan untuk mendapatkan hasil pembentukan karakter maksimal. Keteladan dan kepribadian yang jujur itulah adalah konsep dasar melalukan tugas, tanggung jawabnya kepada peserta didik.

2. Berakhlak mulia Sikap, perilaku yang baik sangat diharapkan peserta didik. Guru yang berkhlak mulia

tentu mengajar lebih baik dalam hal pengajaran kualitas karakter peserta didik. Panggilan guru PAK adalah panggilan terhormat dan mulia, tidak di pengaruhi oleh latar belakang yang buruk. Karna Tuhan yang berinisiatif memanggil seseorang sebagai hamba-Nya agar memenuhi panggilan misi amanat Agung Tuhan Yesus Kristus (Matius 28:19-20). Dengan

19 Doni Koesoema A, Pendidikan karakter berbasis kelas Menumbuhkan Karakter dalam pemelajaran,

(Yogyakarta: Pt kanisius,2018), 176. 20 E.G. Homrighausen & I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen, (Jakarta: Gunung mulia, 2011), 165. 21 Iris V. Cully, Dinamika Pendidikan Kristen, (Jakarta: Gunung mulia,2011),6. 22 John M Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai-nilai Kristiani, (Bandung: Bina media informasi, 2011), 121.

9

demikian orang percaya yang dipilih Tuhan untuk terlibat dalam mengajar tidak dapat dihalangi oleh kegagalan dan masa lalu yang gelap. 2 Korintus 5:7 ‘jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang’. “Ia memiliki hidup baru, Allah memberikan hidup kepada manusia, manusia menolak hidup itu. Allah memberikan hidup baru melalui Yesus Kristus, manusia harus percayadan menerima hidup baru itu. Hidup baru harus nyata dalam kehidupan seseorang.”23 Pernyataan ini adalah Tuhan sendiri memberikan tanggung jawab mulia kepada hambaNya. Sebagai guru tidak bisa seenaknya bersikap dengan peserta didik. “Jangan sembarangan berkata-kata dalam hal-hal yang tidak berguna, dan jangan bergurau sedemikian rupa hingga kehilangan jarak dan hormat antara guru dan murid-murid.”24 Guru yang baik merupakan hal pokok pendidikan. Sama dengan, begitu orang sudah menjadi guru selama menempuh dunia pendidikan sehingga memperoleh tanggung jawab sebagai pendidik.

Mendidik karakter kekristenan merupakan hal yang sangat penting. Saudara perlu memiliki kasih, perlu memiliki kesucian kebajikan keadilan. Ada beberapa prinsip yang penting dalam membentuk karakter seorang murid yaitu : a. kasih, b. keadilan, c. bijaksana, d. kebajikan, e. keberanian, dan beberapa yang lain.25

Mendidik bukan hal sepele. Mendidik karakter kekristenan sangat susah untuk diterapkan terlebih melakukanya. Namun sebagai orang percaya, sudah mengerti akan pentingnya meningkatkan kualitas karakter dengan tujuan memperkokoh kepercayaan peserta didik sehingga tumbuh lebih dewasa.

3. Arif dan bijaksana Guru yang baik berkarakter seperti Kristus. Setiap pertemuan di ruangan kelas

maupun di luar kelas, guru yang arif dan bijaksana sangat mudah di kenal dan disenangin oleh semua peserta didik. Dalam kamus besar bahasa Indonesia “arif ‘bijaksana, cerdik, dan pandai;berilmu, sedangkan bijaksana ‘selalu menggunakan akal budinya (pengalaman dan pengetahuan); arif; tajam pikiran, pandai dan hati-hati (cermat, teliti, dan sebagainya) apabila menghadapi kesulitan.”26 Dari arti yang di paparkan, menyatakan bahwa arif dan bijaksana sangat penting dalam pribadi guru. Jika guru sudah melakukan apa yang di kehandaki oleh Tuhan, maka di setiap aktifitas seorang guru pasti selalu di pimpin dan di beri hikmat kebijaksanaan atau arif. Alkitab mengatakah bahwa Amsal 1: 7 ‘Takut akan Tuhan permulan pengetahuan, tetapi orang bodoh menghina hikmat dan didikan’, Mazmur 119:97-98 ‘Betapa kucintai TauratMu! Aku merenungkan sepanjang hari. Perintah-Mu membuat aku bijaksana daripada musuh-musuhku, sebab selama-lamanya itu ada padaku, Kolose 2:8 ‘hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus. Uraian ayat Alkitab mengatakan bahwa orang percaya mengajarkan peserta didik penuh dengan kebijaksanaan dan kearifan.

Arti praktis bijaksana berarti arif, bisa membuat pertimbabgan yang baik, bisa membuat pilihan atau keputusan yang tepat , tahu diri, tenggang rasa, cermat, hemat, panjang pikiran, bisa mengendalikan diri, tahu berterimakasih, bisa menghargai orang lain, waspada dan sebagainya. Bijaksana berarti mengetahui apa yang baik dan melakukanya. Satu-satunya catatan dalam kitab injil dimana Yesus secara eksplisit

23 S. Kure & J. Plueddemann, Mengajar Dengan Berhasil, (Bandung : Yayasan kalasan hidup, 1997),22. 24 Stephen Tong, Arsitek Jiwa II, (Surabaya: Momentum, 2006), 29. 25 Stephen Tong, Arsitek JIwa, 26. 26 Kamus besar bahasa Indonesia online

10

memuji bijak seseorang adalah ketika seorang ahli Taurat menjawab bahwa mengasihi Tuhan dan mengasihi orang lain jauh lebih penting dari segala kegiatan agama. Dalam Markus 12:34 dicatat ‘Yesus melihat bagaimana bijaksananya jawab orang itu’. Seorang pelajar perlu bijak mengatur waktu, apalagi seorang guru. Sifat bijak terasa lebih perlu kalau kita menghadapi situsi yang terjepit, atau bila kita harus membuat keputusan yang sangat sulit. Apakah kita bisa bijak? Tentu saja. Yakobus 1:5 ‘tetapi apabila di antara ada yang kekurangan hikmat hendaklah ia memintanya kepada Allah yang memberikan kepada semua orang dengan murah hati dan dengan tidak membangkit-bangkit , maka hal itu diberikan kepadanya’.27

Pemahaman diatas bahwa seorang guru mampu mendisplikan diri sendiri ataupun peserta didik. Guru bukan hanya sumber pembelajaran tetapi menjadi pribadi yang bijak, seorang yang saleh bisa mempengaruhi generasi didiknya. Mencapai peningkatan kualitas karakter peserta didik guru dapat berkenalan atau mendekati peserta didik. Ketika peserta didik merespon gurunya dalam arti mau mengikuti apa yang diperintahkan oleh guru, langkah selajutnya seorang guru mempersiapkan dirinya terjun dalam pembentukan karakter. “Maka kita menyimpulkan : apa yang di inginkan Tuhan, dan apa yang menjadi ide guru, serta apa yang seharusnya menjadi ide murid, yang dipengaruhi oleh guru Kristen”.28

4. Mantap, stabil dan dewasa

Tantangan berat bagi guru dalam kompentensi kepribadain salah satunya adalah terjebak dalam tindakan emosional yang tidak dapat di kendalikan. Supaya bisa melakukan tugasnya dengan baik, seorang guru harus mampu mempofesionalkan, mendewasakan dirinya dan mengotrol emosi. Kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, sangat memepengaruhi kinerja sebagai pendidik terutama dalam meningkatkan kualitas karakter peserta didik. “Alkitab mengajarkan bahwa kepribadian yang mantap, stabil, dewasa, serta berakhlak mulia juga merupakan pekerjaan Roh Kudus dalam kehidupan kita”.29 Bergaul erat dengan Roh Kudus bukan hanya untuk mendewasakan iman, tetapi dalam setiap kinerja yang guru lakukan akan membuahkan hasil yang baik dan benar sesuai dengan kehendak Roh Kudus. Pekerjaan Roh Kudus disetiap kepribadaian guru tidak bisa dirasa nyata ataupun dilihat secara nyata, melainkan Roh kudus bekerja memantapkan, menstabilkan dan mendewasakan perbuatan serta tindakan guru dalam mengajar serta meningkatkan kualitas karakter peserta didik. Proses pemantapan, stabil, dan mendewasakan karakter guru dan peserta didik menuju watak seperti kristus ini bukan hal yang gampang. Sewaktu mengajar peserta didik, pastikan lebih awal guru mempersiapkan apa yang akan di ajarkan, supaya menghasilkan didikan menurut kehendak Tuhan.

Menurut Westminster Shorter Catechism, yang merupakan katekismus pengakuan iman yang sangat penting dan dipakai di seluruh dunia dalam pertanyaan pertamanya apakah yang menjadi sasaran utama dalam hidup manusia. jawabnya adalah: untuk memuliakan Allah dan menikmatinya seumur hidup. Kalau kita mendidik anak kita, mendidik murid kita, maka kita harus mendidik mereka mengetahui bahwa karakter yang terpenting yang harus mereka perjuangkan adalah bagaimana mereka hidup dan

27 Andar Ismail, Selamat menabur, (Jakarta: Gunung mulia, 2011), 8,9. 28 Dr. Mary Setiawani & Dr. Stephen Tong, Seni Membentuk Karakter Kristen Hikmat Guru & Ayah Bunda,

(Surabaya: Momentum, 2010),90. 29 B.S Sidjabat, Ph.D, Mengajar Secara Profesional, (Bandung: Kalam hidup, 2017), 74-75.

11

mempermuliakan Allah dan menjadi berkat bagi orang lain. Kalau yang mengajar tidak mengerti konsep ini siahkan berhenti menjadi guru.30

5. Berwibawa

Tuhan Yesus adalah guru yang hebat. Orang banyak mendengar pengajaran Tuhan Yesus dan merasa takjub karna Tuhan Yesus mengajar sebagai orang yang berkuasa, wibawa-Nya berasal dari diriNya sendiri (Markus 1:22 ‘mereka takjub mendengar pengajaranNya, sebab ia mengajar mereka sebagai orang yang berkuasa, tidak seperti ahli-ahli taurat’). Perkatan-Nya sesuai dengan tindakan-Nya, Dia bukan hanya mengajar, tetapi Dia juga menyebuhkan orang sakit dan mengusir roh-roh jahat. Belas kasihan-Nya bukan hanya diucapkan tetapi diwujudkan secara nyata melalui perbuatan-Nya. Kehebatan Tuhan Yesus sebagai seorang guru bukan hanya terlihat dari wibawa-Nya, tetapi juga dari cara Tuhan Yesus mengajar. Wibawa adalah pembawaan seseorang yang dapat disegani oleh orang lain ataupun peserta didik. Guru harusnya menjaga sikap, kelakuan ketika berhadapan dengan peserta didik. Namun sebagian guru tidak bisa menjaga wibawanya saat berhadapan dengan peserta didik hingga pada akhirnya guru tersebut tidak disegani, dihargai dan dihormati. Berikutnya juga sebagian guru ada yang berusaha untuk ditakuti peserta didiknya dengan cara suka marah, berpura-pura disiplin, dan jarang tersenyum. “Mereka menganggap bahwa berwibawa itu identik dengan rasa ‘takut’. Konsep menakutkan peserta didik inilah yang masih saja dipertahankan beberapa guru”.31 Guru yang berwibawa harus bisa menghargai atau menghormati orang lain dan peserta didik. Sikap seorang guru sebagai pendidik, tidak dapat menganggap bahwa peserta didik itu selalu di bawah sehingga sewenang-wenang memperlakukannya.

Saat proses belajar mengajar berlangsung, guru juga harus menghormati peserta didik. Bagaimanpun juga, peseta didik termasuk bagian yang tidak terpisahkan dalam proses belajar mengajar di kelas. Ingatlah ada pepatah “kalau kita ingin dihormati oleh orang lain maka kita juga harus menghormati orang lain. Lalu bagaimana menghormati peserta didik? Cara menghormati peserta didik dapat dilakukan dengan memanggil nama peserta didik dengan sopan yang baik. Panggilan nama peserta didik kita dengan intonasi yang sopan dan pilihlah nama panggilan yang bagus. Guru jangan pernah memanggil peserta didik tidak layak dan tidak bagus. Misalkan panngilan ‘ndut’ kepada peserta didik yang tubuhnya gendut. Contoh di atas hanya sebuah cerita fiktif saja, akan tetapi jika contoh diatas pernah kita alami atau kita lakukan maka mulai sekarang cara tersebut di ubah menjadi lebih baik.32

Saat berada di kelas, dalam proses belajar mengajar dengan suasana yang menyenangkan sangat mudah guru menyampaikan, menerapkan tentang suatu yang membangun kualitas karakter. Hal yang perlu di perhatikan guru adalah bagaimana peserta didiknya memahami apa yang di ajarkan. “Dalam pendidikan karakter berbasis kelas intruksional non-tematis, peranan guru sangatlah sentral. Guru menjadi indifidu kunci yang

30 Dr. Mary Setiawani & Dr. Stephen Tong, Seni Membentuk Karakter Kristen Hikmat Guru & Ayah Bunda,

91. 31 Mulyana A.Z, Rahasia Menjadi Guru Hebat Motifasi diri Menjadi Guru Luar Biasa, (Surabaya: Grasindo,

2010),79. 32

Mulyana A.Z, Rahasia Menjadi Guru Hebat Motifasi diri Menjadi Guru Luar Biasa, 82.

12

mampu membangkitkan tanya dan refleksi tentang nilai-nilai dalam materi pemelajaran serta relevansinya bagi kehidupan peserta didik pada saat ini maupun dimasa depan”.33

6. Jujur

Jujur adalah salah satu karakter yang di artikan sebagai sifat batin manusia yang mempengaruhi segenap pikiran dan tingkah laku. Guru yang memiliki karakter jujur batinya cenderung lurus dan tidak curang sehingga mempengaruhi pikiranya untuk selalu berbuat jujur yang diwujudkan dari sikap, tingkah laku baik terhadap dirinya maupun kepada peserta didik. Kecenderungan guru yang berkarakter jujur akan berusaha untuk berbuat jujur, bahkan bisa mencegah orang lain tidak berbuat jujur, atau cenderung mengkritik dan membenci sesamanya, dan lain-lain. Jujur adalah kunci utama keberhasialan seseorang, termasuk guru. “Guru di tuntut untuk bersikap jujur, baik kepada diri sendiri maupun kepada siswa-siwanya.” 34 Alkitab mengatakan bahwa Amsal 20:7 ‘Orang benar yang bersih kelakuanya, berbahagialan keturunanya’. Tuhan mengkehendaki harus jujur dalam setiap perbuatan dan sikap keseharianya. Orang benar pasti dibenarkan oleh Tuhan. Namun sering sekali juga orang benar atau jujur di pandang rendah oleh orang yang tidak benar atau jujur. Amsal 19:1 mengatakan bahwa ‘Lebih baik seorang miskin yang bersih kelakuanya daripada seorang yang serong bibirnya lagi bebal’. Firman Tuhan sangat menekankan bahwa karakter jujur itu sangat perlu diterapkan dalam kinerja bahkan dalam pengajaran karakter peserta didik.

Satu segi lain dari kejujuran adalah intergritas. Intergritas adalah keseluruhan atau kelengkapan moral, dan adalah ciri khas dari seseorang yang hidupnya mencerminkan kehidupan Yesus Kristus. Intergritas menunjukan batin pribadi orang tersebut serta memotifasi dibalik tindakanya. Intergritas meliputi semua yang kita lakukan serta keberadaan kita, yaitu segala pembicaraan, motifasi dan tindakan kita. Seorang Kristen yang matang dalam imanya menjalankan hidupnya dalam intergritas, baik didalam hatinya, maupun secara lahiriah. Kejujuran melibatkan motivasi-motivasi kita yang terdalam dan peliputi setiap segi kehidupan kita secara pribadi atau umum. Kejujuran mencakup kebenaran dalam setiap pengertianya, dan intergritas dalam batin seseorang. Kejujuran menuntut seseorang untuk mengesampingkan dusta, penipuan, penyontekan, fitnah dan tipu daya, bahkan sikap diam.35

7. Menjadi teladan

Guru pendidikan agama Kristen mampu mengarahkan peserta didik dan mengajarkan nilai-nilai agama yang dipelajarinya. Guru PAK dapat menjalankan tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan kualitas karakter dengan memiliki komitmen untuk melayani, mengajarkan dan mendidik karakter semaksimal. Menurut ajaran Alkitab 2 Timotius 3:16 ‘Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran’. Teladan diartikan sebagai sesuatu yang bisa ditiru atau baik untuk di contoh tentang perbuatan, kelakuan, sifat, dan lain sebagainya. Pembelajaran terlaksana dengan cara memberikan teladan yang patuh di dicintoh. Dalam hal ini, guru adalah panutan atau teladan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran’. Ajaran Alkitab adalah pedoman untuk mengajar. Tanpa Alkitab sejauh apapun kompentensi dalam segi pengetahuan, kurang bermanfaat. Kitab Amsal 1:7 mengingat guru atau peserta didik takut akan Tuhan adalah permulaan pengetahuan tetapi orang bodoh menghina hikmat dan

33 Doni Koesoema A, Pendidikan karakter berbasis kelas Menumbuhkan Karakter dalam pemelajaran, 62. 34 Dr. Shilphy A. Oktavia, Sikap dan Kinerja Guru Profesional, (Yogyakarta: Deepublish, 2019), 85. 35

Jerry White, Kejujuran, Moral dan Hati Nurani, (Jakarta: Gunung mulia, 2012),43.

13

didikan. Yang artinya jika guru sebagai orang percaya tidak takut akan Tuhan dan berhikmat maka sia-sialah pengetahuan yang didapatkan serta di ajarkan. Oleh karena itu dalam proses belajar–mengajar guru dapat memberikan teladan atau pedoman benar melalui pribadi, iman dan hubungan yang erat kepada Tuhan sang pencipta.

Pengaruh kepribadian guru PAK dapat membangun kualitas karakter, karena kepribadian guru PAK yang menjadi panutan peserta didik. Menurut mandat yang dipercayakan. “Kita perlu menatap dan menerapkan diri didalam proses Jalan Tuhan melalui kebenaran itu, tetapi terkadang pengalaman mendahului kebenaran mengikat diri kita sehingga kita tidak bisa dipakai oleh Tuhan dengan baik.”36 Maksudnya ialah, terkadang guru dalam pengajaranya terpaku dengan pengalaman hidupnya (baik atau buruk) tidak dengan kebenaran yang sejati.

Guru harus pula menjadi pedoman dan pemimpin. Ia tak boleh menuntun muridnya masuk kedalam kepercayaan Kristen dengan paksaan, melainkan Ia harus membimbing mereka dengan halus dan lemah lembut kepada juruslamat dunia. Sebab itu hendak ia menjadi teladan yang menarik orang kepada Kristus; hendak ia mencerminkan Roh Kristus dalam seluruh pribadinya.37

Guru dapat menerapkan atau melaksanakan perannya sebagai pendidik dimulai dari hubunganya kepada Tuhan. Peserta didik adalah salah satu mandat dari Tuhan untuk didik di jalan yang benar. Guru merupakan orang tua peserta didik kedua terlepas dari rumah, orang tua tidak mencari kesalaha-kesalahan anaknya lalu memakai untuk mengukur dan menghakiminya. Tetapi justru menemukan kemampuan dalam diri peserta didik dan mengembangkannya dalam konteks peningkatan kualitas karakter.

Hal-hal yang tidak bisa diubah bisa di ubah, jangan kita paksa untuk mengubahnya. Hal-hal yang bisa diubah jangan kita lalai untuk mengubahnya. Seorang guru atau orang tua yang baik bisa membedakan antara hal-hal yang tidak bisa diubah dan hal-hal yang bisa diubah. Tugas guru dan orang tua adalah melalui kuasa, bijaksana, dan kebenaran Tuhan, mengubah hal-hal yang bisa diubah. Yang tidak bisa diubah terimalah dengan sukacita dan ucapan syukur. Yang bisa diubah, kerjakanlah dengan sekuat tenaga dan bijaksana dari Tuhan. Jika kedua hal ini dikerjakan dengan terpadu, maka anak akan mendapatkan berkat besar melalui pendidik-pendidik yang menggarap dan membentuk karakter mereka.38

8. Mengenal (mengevaluasi) diri sendiri Mengevaluasi artinya menilai diri sendiri. Sebagai guru harus dapat menilai titik kelemahanya dan titik kelebihanya agar dapat membantu meningkatkan kemampuan belajar dan karakter peserta didik. “Tuntutan evaluasi diri adalah untuk memperbaiki proses pengajaran mendatang. Ia juga dipercaya sangat ahli dibidang profesinya dan dapat diandalkan dalam melaksanakan pekerjaannya sehingga dapat berjalan lancar, baik, dan mendatangkan hasil/mencapai tujuan yang diharapkan”.39 2 Korintus 13:5 menyatakan ‘ Ujilah dirimu sendiri, apakah kamu tetap tegak didalam iman. Selidikilah dirimu! Apakah kamu tidak yakin akan dirimu, bahwa Kristus Yesus ada didalam diri kamu? Sebab jika tidak demikian, kamu tidak tahan uji’. Alkitab jelas menekankan bahwa sebagai orang percaya kepada Kristus dapat menguji atau menilai pribadi sebelum melaksanakan tugasnya sebagai pendidik. Guru mengevaluasi diri bahkan memantapkan persiapan mengajar dengan tujuan

36

Stephen Tong, Arsitek Jiwa, (Surabaya: momentum, 2010), 68. 37 E.G. Homrighausen & I.H. Enklaar, Pendidikan Agama Kristen, 164. 38 Dr. Mary Setiawani & Dr. Stephen Tong, Seni Membentuk Karakter Kristen Hikmat Guru & Ayah Bunda, 61. 39

John M Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai-nilai Kristiani, 123.

14

mencapai peningkatan pengajaran, serta pembentukan karakter yang maksimal. Guru PAK dapat mengevaluasi diri sebagai pendidik yang profesional dalam mengajar peserta didik. “Guru terpanggil untuk bersedia belajar sebagaimana mengajar dengan baik dan menyenangkan peserta didik dan terpanngil untuk menemukan cara belajar yang tepat”.40 Evaluasi diri sebagaian melupakan dan tidak peduli. Guru lebih cenderung melakukan proses mengajar untuk menutupi segala kelemahan dalam kinerjanya. Namun pada dasarnya di harapkan peserta didik seharusnya, sebelum melakaukan proses belajar mengajar, seorang guru evaluasi diri baru mengevaluasi peserta didik. Tetapi pada realitanya, guru hanya mampu menilai, menuntut peserta didik sesuai yang diharapkan tanpa menyadari bahwa evaluasi diri sendiri sangat perlu yang memberi pengaruh dari hasil kinerjanya.

Evaluasi diri adalah aktivitas menilai diri sendiri terhadap keberhasilan proses pembelajaran yang kita lakukan. Sebagai guru, tentunya melakukan evaluasi diri merupakan aktivitas yang penting karena dua alasan : pertama, kita ingin memperbaiki kualitas pengajaran kita, ini berarti memperbaiki kelemahan-kelemahan yang kita lakukan dalam proses pembelajaran. Kedua, kita tidak terlalu berharap banyak pada orang lain untuk mengamati proses pengajaran yang kita lakukan. Karena rekan guru yang lain juga mempunyai kesibukan yang sama.41

Cara menjadikan evalusi diri agar dilaksanakan oleh setiap guru, perlu mengenal karakter pribadi. Mengetahui karakter pribadi ialah, sifat-sifat yang harus dipahami, dibalik semua keadaan mental dan kebiasaan yang nampak dari luar. Nilai kemampuan dan bakat diri sendiri serta kelebihan dan kelamahan pribadi, juga bagaimana menyikapi tekanan dan masalah yang akan mengahapiri diri sendiri (pribadi).

9. Mengembangkan diri sendiri Guru ialah pembelajar yang mandiri yang mampu mengajar peserta didiknya dengan benar. Kegemaranya mencaritahu tentang pengetahuan atau pendikan serta melatih keterampilanya menjadi dapat mengembangkan dan memperkuat dasar profesinya sebagai pendidik. Mengembangkan diri sendiri merupakan upaya guru mejadikan dirinya sebagai pendidik yang profesional. Guru ditugaskan untuk mendidik, mengajar, menilai, membimbing, melatih, mendampingin dan mengarahkan peserta didik. Pencapain profesionalisme guru dapat dilakukan oleh guru yang betul-betul mempunyai komitmen untuk mengembangkan diri dan potensi yang dimiliki. Sebagai orang yang berprofesi harus mengembangkan dirinya untuk bisa melakukan tugas dan perananya dengan baik.

Pendidikan dan pelatihan yang sudah ditempuh seorang guru memang tidaklah secara langsung menjamin bahwa dirinya memiliki kriteria professional sebelum terjun kelapangan. Meskipun demikian, menurut Prof. Joni, pendidikan profesi guru yang telah diperoleh diharapkan dapat membantu guru itu kelak didalam mengembangkan profesionalisme keguruannya sebab profesionalisme ataupun sikap professional itu berkembang sementara orang melaksanakan panggilannya sebagai guru. Ia juga menegaskan bahwa kemampuan profesional “berkembang sejalan dengan semakin bertambahnya pengalaman praktis yang bersangkutan, maupun dengan berkembang majunya ilmu serta teknologi yang relevan”(hlm.125). Pada akhir decade 90-an hal senada diungkapkan oleh Prof. H.A.R. Tilaar (1998-302) yang mengemukakan bahwa guru professional memiliki ciri-ciri, antara lain sebagai berikut:

40 Dra. Hilda Karli, Apa, Mengapa, dan Bagaimana Sertifikasi Guru Dilaksanakan?, ( Jabar: Generasi info

media, 2009), 34. 41

Ayu Andriani, Praktis Membuat Buku Kerja Guru, (Jawa barat: CV jejak, 2018), 166.

15

a. Memahami dirinya dengan baik. b. Berkembang dalam keilmuwan yang kuat (dalam bidang study yang

diajarkannya). c. Mengerti minat anak didik dan tahu bagaimana mengembangkannya. d. Mengembangkan tugas secara kreatif. 42

B. Konsep Kompentensi Kepribadian Guru PAK

Konsep merupakan rancangan atau ide dari seorang guru dalam melaksanakan tugas dan kewajiban kepada peserta didik. Konsep Penerapan ini sangat penting bagi guru untuk mendalami potensi peserta didik dalam menuntut ilmu pengetahuan, sebagai guru menfasilitasi peserta didiknya dengan apa yang menjadi tugas dan tanggung jawab mengatasi masalah dari peserta didik. Masalah dari setiap peseta didik tentu berbeda-beda, maka seorang guru PAK dapat menjadi seorang pengajar yang baik dan berkualitas. “Seorang pendidik-orang tua, guru, pendeta, atau lainnya-adalah ibarat seorang penabur. Setiap hari menabur rupa-rupa benih: benih kepribadian, kemandirian, disiplin, perilaku, iman, ilmu, pelayanan, kejujuran, keuletan, kemandirian, moral, benih belas kasih dan sebagainya.” 43 Salah satu konsep peran yang dijalankan oleh seorang guru PAK adalah mendidik. Mendidik dalam arti mengarahkan dengan benar, sehingga peserta didik tidak merasa dirugikan. “Guru merupakan profesi, jabatan dan pekerjaan yang memerlukan keahlialian khusus. Guru yang dimaksud dalam buku ini guru sebagai tugas profesi, yaitu orang yang tugasnya mengajar, mendidik dan melatih peserta didik dalam pendidikan formal.”44 Sekolah merupakan salah satu lembaga dimana peserta didik belajar tentang bagamana pengenalan Allah sejak dini. Belajar PAK di sekolah sangat penting dalam hal-hal memperbaiki karakter, sekalipun disekolah sarana-prasarana tidak memadai namun guru mengupayakan agar tetap diselengarakan proses belajar Agama berjalan dengan baik seperti mata pelajaran yang lainya. Dalam hal ini prasarana yang tidak memadai maka guru kreatif mencari ruangan yang dimungkinkan dan membawa peserta didiknya untuk tetap belajar sehingga yang lain tidak merasa dirugikan atau terganggu. “Guru agama Kristen ini adalah pejuang-pejuang rohani yang amat luar biasa. Meskipun tidak mendapat dukungan dan perhatian mereka terus bekerja demi berlangsungnya pendidikan agama Kristen disekolah. Mereka perlu didukung dan disupport baik oleh gerja, orang tua, dan terutama pemerintah.”45

Menyadari bahwa pengaruh pendidikan agama Kristen di lingkungan sekolah masa kini ini di sebabkan oleh lemahnya cara dan sistem mendidik dengan baik karna berkurangnya semangat kekristenan sejati dalam lingkungan itu sendiri. Oleh karena itu pendidikan agama Kristen bukan hanya mempunyai pengetahuan dan pengertian yang luas melainkan mempertahankan kepercayaan sendiri dan mendalami pengetahuan tentang Yesus Kristus, Alkitab dan menyiarkan kabar baik dengan jelas dan penuh kasih.

Pendidikan Kristen dalam bahasa Indonesia menunjuk pada pengajaran biasa tetapi diberikan dalam suasana Kristen, juga dapat berarti sekolah-sekolah yang dijalankan oleh gereja atau organisasi/yayasan Kristen. Istilah pendidikan agama Kristen (PAK), dibedakan dengan istilah pendidikan Kristen karena PAK merupakan pendidikan yang berporos pada pribadi Tuhan Yesus dan Alkitab (firman Allah) sebagai dasar sumber acuanya.46

Pendidikan Kristen bertujuan untuk membina karakter-karakter yang kurang bermoral bagi daerah sekitar dan juga meningkatkan kualitas karakter yang sudah

42 B.S. Sidjabat, Mengajar Secara Profesional, 88-89. 43 Andar Ismail, Selamat Menabur, 1. 44Dra. Hilda Karli, Apa, Mengapa, dan Bagaimana Sertifikasi Guru Dilaksanakan?, 1. 45 John M. Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Kristiani, 65. 46 John M. Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Kristiani, 79.

16

ditanamkan sehingga masyarakat disekitar dapat menerima serta membawa masyarakat dalam hal yang baik. Sekolah Kristen berbeda dengan tujuan sekolah sekuler. Sekolah Kristen lebih dominan untuk membina dan membentuk karakter sehingga peserta didik yang dihasilkan di sekolah Kristen berbeda dengan peserta didik yang tamat dari sekolah sekuler. Lembaga sekolah Kristen lebih mengutamakan peserta didik yang dilatar belakangi kurang baik dipandang, namun dengan adanya sekolah Kristen dapat mengubah, etika serta moral yang biasanya dipandang buruk menjadi baik.

Sekolah Kristen haruslah menjadi pusat pembentukan manusia secara utuh, yaitu pembentukan iman, karakter maupun ilmu. oleh karena itu, semua komponen penyelenggaraan pendidikan Kristen harus diwarnai oleh nilai-nilai kristiani. Selama ini masyarakat memilih sekolah Kristen menjadi tempatnya untuk menuntut ilmu bukan karna semata-mata kualitas, melainkan karna sekolah Kristen diyakini mampu membentuk iman maupun karakter yang baik bagi peserta didik dan hal itu menjadi modal utama dalam menempuh hidup di masa depan.47

Guru PAK dapat menerapkan konsep sebagai dasar peserta didik agar dapat menjadi manusia yang berhasil. Guru juga menjujung tinggi panngilan hidupnya dengan melakukan peran dengan benar dan segala sesuatunya atas dasar firman Allah. Setiap peserta didik tentu memilih potensi-potensi yang berbeda, namun guru dapat melakukan peranya dengan menyatukan supaya yang satu dengan yang lain dapat mengerti dan paham akan kemampuan satu dengan yang lain. Kemampuan yang dimiliki oleh setiap peserta didik tidak berarti guru harus memaksa potensi peserta didik yang satu dengan yang lain harus mengerti dengan sempurna, melainka guru dapat mengembangkan peserta didik pada potensi yang ada di tiap-tiap peserta didik berdasarkan pengajaran kristen. “Allah tidak mengenten dan juga tidak mencakok, Dia mengembangkan ha-hal yang paling remeh, bahkan yang tidak sempurna menuntut tahap-tahap yang semakin meningkat sesuai dengan hukum-hukum ilahi yang Dia tentukan.”48 Allah mempercayakan kepada setiap guru supaya dapat mengajar dan mendidik serta memotivasi peserta didiknya sesuai Firman Allah. Guru agama Kristen bertanggung jawab dengan tugas dalam hal mebentuk atau membina karakter yang di didasarkan atau dengan pedoman tentang pengajaran Yesus kepada murid-muridnya. Yesus adalah guru atau Rabi yang Agung dan sangat di hormati serta orang percaya takjub dengan pengajaran Yesus. Yesus adalah satu-satunya guru yang sangat baik dan benar disepanjang sejarah dan sampai selamanya. Seperti yang diperintahkan Yesus kepada murid-muridnya yang terdapat dalam Matius 28:19-20 ‘karena pergilah jadiakan semua bangsa murid-Ku dan babtislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman’. Demikian juga dengan guru pada zaman modern harus dapat mengajar dengan sesuai pengajaran Yesus Kristus pada waktu itu, guru dapat menjadikan dirinya sebagai sumber pengetahuan dan mampu menjadi penolong bagi peserta didik untuk menjawab dari setiap sikap penasaran baik dari segi pendididikan maupun memperbaiki tingkah laku menjadikan peserta didik sebagai orang yang berguna bagi lingkungan masyarakat sekitar.

Peranan guru dalam pikiran Froebel guru memainkan peranan penting bukan sebagai seorang yang memberi jawaban, melainkan sebagai penolong yang membimbing anak untuk memupuk kemampuannya. Oleh karena itu seorang bakal guru yang berbakat perlu memperoleh persiapan bagi pelayanan itu. Sesudah guru-guru terlatih ada,

47 John M. Nainggolan, Pendidikan Berbasis Nilai-Nilai Kristiani, 84. 48 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Pratek Pendidikan Agama Kristen, (Jakarta:

Gunung mulia, 2010), 359.

17

masyarakat wajib menyediakan fasilitas dan gaji yang sesuai dengan kepentingan dari pelayanan bagi angkatan muda itu.49

Tujuan guru memiliki konsep merupakan melibatkan peserta didik berpengalaman belajar dan mengatasi masalah dengan baik dalam bertindak sesuai orang yang bermoral dan adil menurut peserta didik sendiri, sesamanya manusia dan linkungannya. Pengajaran agama Kristen mengutamakan peserta didik belajar menunjukan kasih, pengetahuan, pengertian dan potensi yang diperoleh dari seorang guru PAK untuk dapat memperbaiki dirinya sebagai anak Allah yang bisa diterima oleh sesama manusia terlebih Allah. “hal-hal semacam ini menjadi pusat perhatian dari orang tua dan guru. Memang benar, bahwa sebagai orang Kristen, kita harus mencapai prestasi untuk memulikan nama Tuhan.”50 Guru harus memahami peserta didik, karena ketika seorang guru mendidik tidak hanya mengandalkan sejauh mana pengetahuan umum yang diketahui/dipahaminya melainkan guru PAK dapat berpartisipasi menolong peserta untuk mengubah pola atau cara kehidupan melalui firman Allah yang hidup. Allah mempercayakan guru PAK sebagai alat untuk membawa anak-anak, peserta didik yang masih belum mengenal siapa itu Allah dalam didalam kehidupan peserta didik itu sendiri. Guru dapat memperkenalkan tokoh-tokoh Alkitab bahkan memperagakannya supaya peserta didik mudah memahami apa yang diajarakan.

Ia tidak dapat mengandalkan bahan-bahan kurikulum yang tertulis saja atau bahkan buku-buku bacaan yang menunjangnya. Pertama-tama, Alkitab harus menjadi sebuah kitab yang hidup baginya; hanya bila Allah yang berbicara kepadanya melalui Firman ini, ia dapat menolong si anak menemukan firman Allah didalamnya. Kemampuan untuk menjadikan Alkitab penuh makna adalah bagian dari pengalaman si guru sendiri sebagai orang Kristen.51

Seorang guru tidak boleh mengabaikan konsep tugas, sebagai pendidik yang memiliki tugas dalam hal meningkatkan kualitas karakter peserta didik. Yang artinya guru Kristen bukan hanya saja mengajar dan menyampaikan materi secara teori melainkan harus dapat memberikan sumbangan untuk membentuk serta meningkatkan kualitas karakter yang ada pada peserta didik. Guru agama Kristen boleh mengajar mata pelajaran umum, akan tetapi yang menjadi sorotan utama adalah guru Kristen mengajarkan bagaimana menumbuhkan iman dan memperkenalkan Yesus sebagai juruslamat serta membentuk, meningkatkan kualitas karakter.

1. Guru PAK sebagai pendidik

Pendidik artinya orang yang Mendidik, merupakan latihan, ajaran dan tuntunan pemimpin oleh seorang guru. Guru memberikan dirinya untuk peserta didik agar dapat mencapai tujuan mendidik yang berhasil. Dalam hal mendidik tentu bukan hal yang mudah bagi seorang guru karena mendidik tidak semudah membalik telapak tangan. Banyak guru-guru yang berhasil atau mencapai gelar sarjanya sebagai berprofesi namun pada akhirnya gelarnya sebagai guru tidak dipergunakanya untuk mendidik generasi penerus, oleh karena tugas dan tanggung jawab yang diperankan tidak dilakukanya dengan baik. “Sungguh berat tetapi mulia tugas seorang guru. Terlebih-lebih dilingkungan sekolah Kristen, tugas ini jauh lebih berat lagi.”52 Guru sebagai pendidik tidak sewenang-wenang melakukan tugasnya

49 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Pratek Pendidikan Agama Kristen, 367. 50 Dr. Mary Setiawani & Dr. Stephen Tong, Seni Membentuk Karakter Kristen Hikmat Guru & Ayah Bunda,

23. 51 Iris V. Cully, Dinamika Pendidikan Kristen, (Jakarta: Gunung mulia, 2011), 124-125. 52 Weinata Sairin, Identitas dan Ciri Khas Pendidikan Kristen di Indonesia Antara Kontekstual dan

Operasional, (Jakarta : Gunung mulia, 2006), 56.

18

sembarangan, namun tugas yang diperanankan adalah benar-benar harus sesuai dengan target yang harus dicapai dengan kata lain peserta didik menjadi orang yang berguna atau berhasil. Disebuah sekolah Kristen banyak yang meremehkan akan guru-guru yang mengajarkan disebabkan masyarakat setempat memandang sebelah mata sekolah Kristen dibandingkan dengan sekolah Negeri. “Didalamnya tersirat perlunya mengubah, baik swa-citra si guru maupun cara masyarakat memandang jabatan guru itu sendiri, karena jabatan tersebut cenderung tidak dihormati oleh umum”.53 Namun, sebenarnya sekolah kristenlah yang menampung guru-guru yang baik supaya peserta didiknya kelak menjadi orang yang sukses. “Jadi yang terutama adalah kebutuhan akan guru-guru yang bermutu tinggi. Kalau tidak ada guru yang baik, jangan harap mendirikan pendidikan yang baik, ini hal yang utama”.54 Dari uarain diatas adalah bahwa guru Kristen tidak mendidik peserta didiknya dengan hal yang tidak baik mealainkan peserta didik di ajar dengan baik oleh guru sampai menjadikan sebagai orang yang memiliki masa depan yang cerah. Kolose 3:12 ‘Karena itu, sebagai orang pilihan Allah yang dikuduskan dan dikasihi-Nya, kenankanlah belas kasihan, kemurahan, kerendahan hati, kelemahlembutan dan kesabaran’. Sekalipun tidak sempurna cara guru mendidik dan hal itu kembali lagi pada diri masing-masing peserta didik mau di arahkan, dibentuk atau tidak. Sikap guru ketika mengahadapi peserta didik yang nakal, guru tidak bisa terpancing dengan hal-hal tidak sopan yang diperbuat peserta didik, akan tetapi guru harus dapat mengatasi hal-hal demikian dengan cara menegur dengan lembut dan menunjukan wibawa yang lebih kuat dari suara keras atau menimbulkan kemarahan disertai emosional. “Alkitab mengajar bahwa kita untuk memiliki hati berani, yang sadar dan penuh dengan kasih. Berani bukan untuk liar, dan penuh kasih bukan untuk banjir, tetapi berani untuk diikat oleh kasih, dan kasih yang diikat oleh kesadaran”.55

2. Guru PAK sebagai pemberita injil Guru lebih ditegaskan sudah percaya kepada Yesus Kristus sebagai juruslamat, yang mengenal pribadi Yesus serta memiliki pribadi yang meneladani Yesus sebagai guru besar (Agung). I korintus 9:17 ‘Kalau andai kata aku melakukanya menurut kehendaku sendiri, memang aku berhak menerima upah. tetapi karena aku melakukannya bukan menurut kehendakku sendiri, pemberitaan itu adalah tugas penyelenggaraan yang ditanggukan kepadaku’. Menjadi seorang guru memiliki tugas yang sangat mulia dari Allah. “Jadi kita memberitakan injil karena raja di atas segala raja dan Tuhan di atas segala tuan telah mempercayakan tugas penginjilan kepada kita”.56 Yohanes 20:21 ‘Maka kata Yesus sekali lagi: damai sejahtera bagi kamu! Sama seperti Bapa mengutus Aku, demikian juga sekarang aku mengutus kamu’. Bapa percayakan kepada guru agama Kristen untuk membawa anak-anak yang mau diajar untuk tau hidup didalam Tuhan dan memperoleh kehidupan yang baru didalam-Nya. Panggilan sebagai seorang guru, hal utama yang harus dilakukan adalah meneladani pribadi Yesus, melakukan Firman Tuhan, serta mengasihi orang lain seperti dirinya sendiri. Matius 22:37-39 ‘Jawab Yesus kepadanya: kasihilah Tuhan, Allahmu dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap akal budimu. Itulah hukum yang terutama dan pertama. Dan hukum yang kedua, yang sama dengan itu, ialah: kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri. Mengapa harus menginjili peserta didik dari umur dini? Penting atau tidak? Ya, tentu sangat penting dan menjamin masa depan anak-anak. Tugas guru PAK yang paling mulia adalah menyebarluaskan injil dan membawa orang-orang atau peserta didik untuk mengetahui siapakah kebenaran itu dan darimana di dapatkan keselamatan yang secara Cuma-Cuma diberikan bagi orang percaya kepada-Nya.

53 Robert R. Boehlke, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Pratek Pendidikan Agama Kristen, 60. 54 Stephen Tong, Arsitek Jiwa, 53. 55 Stephen Tong, Arsitek Jiwa, 53. 56 Stephen Tong, Teologi penginjilan, (Surabaya: Momentum, 2002), 52.

19

Ini juga berlaku bagi anak-anak Kristen yang lahir dalam keluarga Kristen. Alkitab menjelaskan bahwa anak-anak mempunyai keistimewaan kalau lahir dalam keluarga seperti itu (I korintus 7:14) tetapi mereka juga mati secara rohani dengan sifat berdosa dan diluar kerajaan Allah. mereka perlu percaya kepada Yesus Kristus sebagai juruslamat mereka-sama seperti anak lain mereka mempunyai kesempatan yang lebih besar untuk percaya karena latar belakang dan keluarga mereka yang Kristen.57

Anak-anak adalah masa depan keluarga Kristen. Guru adalah sebagai orang yang dipercayakan Allah untuk menginjili setiap makhluk yang ada didunia ini termasuk peserta didik. Guru dapat mengajarkan atau mendidik peserta didik dalam berbagai cara yang mudah diterima, oleh orang-orang dan peserta didik yang diinjili (Markus 16:15). Ketika guru mengajar dikelas, atau dimanapun guru berada, dapat memanfaatkan waktu yang ada untuk menyelamatkan orang tersesat serta memperkenalkan Alkitab sebagai dasar iman orang Kristen. Dalam konteks disekolah, guru dapat melakukan apa yang menjadi peran penting sebagai guru PAK, yang menjadi sasaran utamanya adalah menginjili peserta didik yang masih belum menerima Yesus Kristus sebagai juruslamat serta mengajarkan peserta didik untuk melakukan yang dikehendaki-Nya. Sehinga peserta didik dapat disebut sebagai anak-anak Allah yang mewarisi kerajaan sorga.

Tujuan belajar mengajar disekolah bagi peserta didik untuk meciptakan suasana yang damai dan bahkan guru menjadi agen perubahan tingkah laku yang terjadi pada peserta didik. Untuk lebih mudah mengajar peserta didik di lingkungan sekolah , dapat dilakukan dengan menggunakan metode yang mudah dipahami. Metode atau cara dapat dilakukan dengan cerita dalam arti yang sesungguhnya (misalkan tokoh-tokoh Alkitab), symbol, gambar-gamar yang berisi kata-kata bijak agama Kristen, seni music (lagu rohani), games yang bermakna (misalnya tentang kedamain, sukacita, kebersaamaan yang bersifat rohani), diskusi ( dalam arti guru dapat mamandu peserta didik supaya dapat meningkatkan kualitas kerohanian peserta didik), kunjungan ( dapat dilakukan dengan berbagi kasih, misalkan di panti asuhan, anak jalanan, dan lain sebagainya), evaluasi (guru dapat melakukan evaluasi dengan cara mengamati atau atau memperhatikan peserta didik apakah tujuan memberitakan kabar baik sudah tercapai).

Suasana yang ditimbulkan dalam proses belajar-mengajar sebaiknya adalah suasana bebas, bukan menekan, dalam arti setiap anak dapat menjadi dirinya sendiri, menjadi pribadi yang utuh dan tidak ada persaingan, pembedaan, penilaian dan perbandingan dengan anak lain. Hal ini sejalan dengan sikap Tuhan yang menerima setiap orang apa adanya. Komunikasi yang dijalin antara guru dan murid adalah komunikasi dua arah, sehingga guru tidak berfungsi sekedar menyampaikan kebenaran-kebenaran ajaran gereja melainkan bersama anak-anak memikirkan dan menghayati iman Kristen dalam konteks masa kini.58

3. Guru PAK sebagai sahabat Sahabat bagi peserta didik. Sahabat dalam arti kawan, atau teman. Seorang guru dapat menjalin hubungan yang baik terhadap peserta didik agar peserta didik tidak merasa di asingkan sehingga proses belajar mengajar berjalan dengan baik. Yesus Kristus adalah sahabat yang sejati untuk semua orang. Suatu Anugerah Tuhan dalam kehidupan orang percaya karena Yesus tidak menyebut lagi umat-Nya sebagai hamba melainkan sahabat.

57 Sam Doherty, Mengapa Menginjili Anak-anak?, sebuah buku pegangan untuk membantu para pelayan anak

untuk melihat dan mengerti sasaran utama pelayan mereka-keselamatan anak-anak (Jakarta: Child Evangelism

Fellowsip,Inc., 2000), 41. 58 Andar Ismail, Ajarlah Mereka Melakukan. Kumpulan karangan seputar pendidikan agama Kristen, (Jakarta:

Gunung mulia, 2011), 135.

20

Yohanes 15:15 mengatakan bahwa ‘Aku tidak menyebut kamu lagi hamba, sebab hamba tidak tahu, apa yang diperbuat oleh tuanya, tetapi aku menyebut kamu sahabat, karena aku telah memberitahukan kepada kamu segala sesuatu yang telah kudengar dari bapa-Ku’. Guru PAK juga semestinya memiliki hubungan yang baik, karib dengan peserta didik ataupun orang lain. Karena jika seorang guru tidak bisa berinteraksi dengan peserta didiknya dapat disebut bahwa guru PAK tersebut belum berhasil meneladani Kristus Yesus dalam hidupnya. Yesus telah menganggap bahwa semua orang percaya tanpa terkecuali semuanya disebut sahabat. “Orang Kristen adalah orang yang menerima sahabat-sahabat Yesus sebagai sahabat-sahabatnya melalui kemerdekaan ekseklusif dengan pribadi Kristus”.59 Percaya kepada Tuhan berarti siap menerima jalan-Nya. Salah satu kehendak Tuhan adalah dalam tugas guru PAK adalah bersahabat untuk semua orang termasuk peserta didik yang diajarkan. C. Kualitas Karakter

Karakter pada umumnya di hubungkan dengan watak, akhalak atau budi pekerti yang dimiliki seseorang sebagai jati diri atau karakteristik kepribadaian yang membedakan seseorang dari orang lain. Dengan kata lain karakter merupakan kebiasaan baik seseorang sebagai cerminan dari jati dirinya. Kepribadian seseorang, dapat menentukan cara berpikir dan bertindak berdasarkan maotivasi terhadap kebaikan menghadapi segala situasi. Cara berfikir dan bertindak telah menjadi identitas diri berbuat sikap sesuai dengan moral moral yang baik, seperti halnya “dapat dipercaya, memiliki rasa hormat, jujur, disiplin, setia, menerima diri sendiri, bertanggung jawab, rajin dan bekerja keras, berani, toleran, ramah, bersikap adil, memiliki kepribadian, beritergritas”. 60 Namun ada sebagian kebribadian seseorang yang bertolak dari hal positif yang dapat merusak jati dirinya serta memperburuk situasi akibat kualitas karakter menuju hal nehatif. “Kebiasan hidup seperti: sulit dipercaya, tidak jujur, angkuh, tidak disiplin, kemalasan, kikir dan boros, tamak, licik, sikap memetingkan diri sendiri atau egois, tidak peduli, berbohong atau dusta, jelas tergolong watak atau perangai buruk”61 Kebiasan-kebiasaan yang ada pada diri indifidu dalam bersikap dan berbuat sesuatu terhadap diri sendiri maupun orang lain, apakah bisa melakukan hal-hal positif atau sebaliknya menodai dan merusak karakter yang ada diri sehingga mengakibatkan fatal untuk diri sendiri bahkan orang terdekatnya sekalipun.

Menurut Michael Novak karakter merupakan “campuran kompatibel dari seluruh kebaikan yang didentifikasi oleh tradisi religious, cerita sastra, kaum bijaksana, dan kumpulan orang berakal sehat yang ada dalam sejarah.62 Sementara itu, Masnur Muslick menyatakan bahwa karakter merupakan nilai-niai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan yang maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya dan adat istiadat.63 Selajutnya Muchlas samani berpendapat bahwa karakter dapat dimaknai sebagai nilai dasar yang membangun pribadi seseorang, terbentuk baik karena pengaruh hereditas maupun pengaruh

59 A.W. Tozer, Discipleship (kemuridan) Arti Menjadi Orang Kristen Yang sebenarnya, (Yogyakarta: PT

Gloria Usaha Mulia, 2019), 46. 60

B.S. Sidjabat, Membangun Pribadi Unggul Suatu Pendekatan Teologis Terhadap Pendidikan Karakter,(

Yogyakarta : Anggota IKAPI, 2011), 3. 61 B.S. Sidjabat, Membangun Pribadi Unggul Suatu Pendekatan Teologis Terhadap Pendidikan Karakter, 3-4. 62 Lickona, Thomas, Mendidik Untuk Membentuk Karakter: bagaimana sekolah dapat memberikan

pendidikan sikap hormat dan bertanggung jawab, ( Jakarta : Bumi aksara, 2012), 81. 63Masnur Muslich, Pendidikan Karakter: menjawab tantangan krisis multidimensional, (Jakarta: Bumi aksara,

2011)84.

21

lingkungan, yang membedakan dengan orang lain serta diwujudkan dalam sikap dan perilakunya dalam kehidupan sehari-hari.64

1. Sikap Dalam dunia pendidikan, peserta didik diharuskan mengajarkan bersikap yang baik. Sikap ini sangat penting dalam hal bergaul dimanapun peserta didik berada. Peserta didik tidak semua memiliki latar belakang yang baik, tujuan utama sekolah yaitu mengajarkan peserta didik tentang berperilaku dan bersikap dengan baik, karna sikap adalah salah satu bagian terpenting dari kualitas karakter. “Tentu sikap adalah dibentuk dan diubah selama dalam pendidikan atau pelatihan”.65

2. Emosi Emosi ialah salah satu karunia Tuhan dalam kehidupan manusia, merupakan hal yang sangat wajar dan normal. Emosi dalam konteks ini ada sisi positifnya ada ada sisi negative juga. Dalam kehidupan sehari-hari emosi yang terlintas dalam benak manusia adalah hal yang sangat negative dimana peserta didik tidak dapat mengusai dirinya sendiri. Dalam buku Marti Wijokongko “Emosi adalah salah satu berkat Tuhan dari manusia.”66 Pernyataan dari buku Martin Wijokongko hal yang yang sangat unik dan jarang diakui bahwa emosi itu adalah salah satu anugerah dari Tuhan. Peserta didik dalam usianya yang sangat dini, sulit mengartikan emosi yang benar dalam pergaulanya sehari-hari. Namun dengan adanya tenaga pengajar yang mendidik peserta didik bersikap dengan baik dan dapat mengendalikan emosi dalam hal yang negative misalnya dalam konflik dikelas baik itu dengan orang tua, teman dan bahkan guru. “Manusia yang mampu mengendalikan emosi secara baik akan dapat meraih apa yang terbaik karena pada dasarnya emosi adalah kekuatan yang sangat luar biasa kalau dikendalikan untuk tujuan yang positif dan membangun, secara efektif dan efisien.”67 Tetapi jikalu peserta didik menerapkan emosinya dalam bersaing belajar, melakukan yang benar untuk masa depan yang baik, itu adalah hal yang sangat positif dan harus di ditingkatkan oleh peserta didik.

3. Kepercayaan Peserta didik membangun kepercayan dengan gurunya dan begitu juga peserta didik di haruskan percaya kepada guru. Kepercayaan inilah hal yang sangat penting mendorong peserta didik untuk melakukan apa yang diperintahkan oleh guru dalam membangun kualitas karakter yang baik. Ketika kepercayaan ini sudah terjalin baik maka guru dengan mudah akan mengubah peserta didik dari karakter-karakter yang kurang baik menjadi baik. Dalam hal ini juga supaya peserta didik dengan guru saling percaya sehingga guru harus menjaga dan memperhatikan wibawanya sebagai pendidik yang profesional agar peserta didik tidak meremehkan guru yang mengajarkanya. “Interaksi atau hubungan pendidikan tersebut, biasanya diwarnai dengan aspek pendidikan yang didasari kewibawaan. Hakiki menunjukkan ada ikatan yang hakiki antara pendidikan dan kewibawaan. Kewibawaan adalah suatu pengaruh yang di akui kebenaranya dan kebesaranya, bukan sesuatu yang memaksa.”68

4. Kebiasaan atau kemauan Kebiasaan merupakan aspek perilaku manusia yang menetap, berlangsung secara otomatis pada waktu yang lama, tidak direncanakan dan di ulang berkali-kali. Sedangkan kemauan merupakan kondisi yang sangat mencerminkan karakter seseorang karena kemauan berkaitan erat dengan tindakan yang mencerminkan perilaku orang tersebut. Kebiasan dalam hal ini, harus mengikuti aturan-aturan yang ada, baik itu di sekolah maupun dirumah.

64 Muchas Samani & Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, (Bandung : PT Remaja Rosdakarya,

2011) 43. 65 F.R. Abbtt, Pengajaran yang Efektif, (Jakarta: Anggota IKAPI, 1998), 62. 66 Martin Wijokongko, Keajaiban & kekuatan Emosi, (Yogyakarta: Kanisius, 2011), 16. 67 Martin Wijokongko, Keajaiban & kekuatan Emosi, 16. 68 Rifma, Optimalisasi Pembinaan Pedagogik Guru, (Jakarta : Kencana, 2016), 47.

22

“Kebiasaan yang dilakukan dalam menjalankan norma-norma inilah yang akan menjadi perilaku dan menjadi budaya serta akhirnya membentuk karakter. Kekuatan sebuah kebiasaan atau the powor of repetition memang luar biasa karena mampu mengubah karakter seseorang”.69

5. Konsep diri Proses konsep diri merupakan proses totalitas baik sadar maupun tidak sadar tentang bagaimana karakter dan diri seseorang dibentuk kepribadian indifidu. Konsep diri ini membuat peserta didik mampu mengenal dan menerima seluruh totalitas diri sendiri. Dalam arti konsep diri ini diharuskan guru meningkatkan konsep diri yang positif daripada yang negative. Konsep yang negative dalam hal ini dapat berpengaruh untuk pribadi peserta didik jikalau guru tidak dapat merangkul atau membangun relasi dengan peserta didiknya sendiri. Dengan demikian apapun yang menjadi masalah, akar pahit, kelemahan dan kelebihan pada peserta didik dapat dijaninya melalui proses. “Termasuk relasi yang kurang sehat dengan orang tua, teman-teman ataupun guru bahkan terhadap saudara-saudara maupun keluarga.”70 Konsep diri peserta didik ini, guru dapat memberikan pemahaman yang benar baik itu melalui bercerita, mengajarkan peserta didik dari hal positif, memberi inspirasi, mengarahkan dan bahkan motifasi yang dapat membangun karakter peserta didik itu sendiri. “Konsep diri positif lazimnya memampukan orang menerima kenyataan meskipun terkait dengan kelemahan, kekurangan, bahkan dengan ketidak normalan jasmani.”71 D. Implementasi Kompetensi Kepribadian guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a

Dalam bagian ini, penulis menguraikan beberapa indikator yang terdapat dalam Galatia 5:22-23a. Kesembilan buah Roh merupakan pedoman guru PAK dalam melaksanakan tugas, tanggung jawab sebagai pendidik peserta didik. Buah Roh ini sangat bertentangan dengan kedagingan, dimana seorang percaya dapat melakukan kesembilan buah Roh ini dengan menjauhkan segala dosa (kedagingan) yang membuat jauh dari Tuhan. Surat Galatia ini ditulis oleh rasul Paulus (Galatia 1:1).

Galatia ini merupakan salah satu propinsi di Roma di bagian tengah asia kecil. Orang-orang Galatia adalah bangsa gaul yang berasal dari eropa barat. Mereka termasuk bangsa yang ramah dan murah hati (4:5), tetapi mudah berubah pendirian dan mudah disesatkan (1:6;3:1,3), mereka juga termasuk orang yang suka bertengkar/berkelahi (5:15).72

Seorang guru harus memiliki kepribadian yang baik dan rendah hati. Meskipun guru tersebut berpendidikan tinggi tetapi berperilaku tidak baik dan sombong maka semua yang di ajarkan sia-sia. Sebelum mendidik ataupun mengajar orang lain guru harus mempratekkan terlebih dahulu, karna kepribadianya mempengaruhi peserta didiknya. Guru yang memiliki kepribadian yang baik mencerminkan jati diri sebagai guru PAK. Jadi, menjadi guru PAK harus profesional menjalankan tugas dan tanggungjawab dengan memperhatikan kepribadiannya. Tanpa kepribadian yang baik, keteladanan hidupnya untuk peserta didik, sulit diharapkan menjadi guru yang dewasa.

Murid Yesus juga dicirikan dengan senantiasa mencontoh Yesus. Ini artinya mereka merindukan dan usaha untuk menjadi sama dengan guru yang mereka ikuti. Ini bukan soal kesamaan secara fisik, ini merupakan upaya untuk menjadi sama dari aspek

69 Derli Fahlevi, Paradigma Awal dari Kesuksesan, (Jakarta: PT Gramedia pustaka utama, 2016), 49.

70 B.S. Sidjabat, Membangun Pribadi Unggul Suatu Pendekatan Teologis Terhadap Pendidikan Karakter, 69. 71 B.S. Sidjabat, Membangun Pribadi Unggul Suatu Pendekatan Teologis Terhadap Pendidikan Karakter, 70. 72 Yuel Sumarno & Bertina Munthe, Pengetahuan Alkitab Sekolah Menengah Teologi Kristen (SMTK) Kelas XII,

(Bandung : Bina media informasi, 2011), 30.

23

karakter dan nilai-nilai yang dianut. Murid kristus adalah orang yang berupaya agar pengajaran dan kepribadian Kristus terpancar melalui hidupnya.73

Guru PAK harus menerapkan sikap atau indikator buah Roh berdasarkan Firman Tuhan dalam proses belajar mengajar sehingga peserta didik dapatz menginplementasikan apa yang difirmankan Tuhan melalui Rasul Paulus kepada orang Galatia pada waktu itu. Ketika guru menerapkan buah Roh ini kepada peserta didik, terlebih dahulu guru menjauhkan dirinya dari segala buah kejahatan, misalanya membunuh, mencuri, berdusta, berkelahi, menghakimi, dan lain sebagainya. Karna buah Roh berdasarkan Galatia 5:22-23a sangat berlawanan dengan buah kedagingan (dosa). “Buah-buah Roh benar-benar hanya dapat mencapai kesempurnaan dalam keadaan yang bertentangan dengan buah-buah tersebut.”74

1. kasih

Kasih dalam bahasa Yunani ‘agape’, bahasa latin ‘caritas’, bahasa inggris ‘love, charity’. Kasih menunjukkan kehendak hati yang murah hati dan tidak dapat dikuasai yang selalu menginginkan kebaikan orang lain, tanpa peduli apa yang dilakukan orang itu. Kasih merupakan kasih yang di berikan secara Cuma-Cuma kepada orang lain tanpa mengharapkan imbalan atau balasan dari orang tersebut. “Kasih kristen berarti memberikan diri kepada orang lain. Kita lebih memetingkan kebutuhan orang itu dari pada kebutuhan kita sendiri. Kasih berarti kesediaan untuk mengorbankan diri sendiri untuk orang lain seperti Kristus mengorbankan diri-Nya untuk kita.”75 Kasih yang dikenal manusia berbeda dengan kasih Yesus Kristus yang rela mati dikayu salib untuk dosa-dosa manusia. Kasih Kristus sangat jelas untuk semua orang bahwa Yesus memberikan nyawa-Nya dan berkorban untuk manusia yang berdosa secara Cuma-Cuma tanpa mengharapkan balasan atau imbalan apapun dari umat manusia yang berdosa. Alkitab mengatakan bahwa ‘Karena begitu besar Kasih Allah akan dunia ini, sehingga telah mengaruniakan anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal’ (Yohanes 3:16). Kasih itu sabar, kasih itu murah hati, ia tidak cemburu, kasih tidak memegahkan diri dan tidak sombong, kasih tidak melakukan yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri, kasih tidak pemarah dan tidak menyimpan kesalahan orang lain. Kasih menutupi segala sesuatu serta kasih tidak berkesudahan. “Kasih berarti tidak merasa bahagia dengan adanya hal-hal yang jahat dan buruk. Kasih ingin memperbaiki kesalahan sehingga semua menjadi seperti sedia kala, seperti yang direncanakan oleh Tuhan.”76 Kasih dalam kehidupan manusia ada berbagai jenis. Menurut Malcolm Brownlee dalam bukunya yang berjudul “Pengambian Keputusan Etis dan Faktor-faktor di Dalamnya”

Kasih dan cinta sering kita dengar. Namun demikian sering kita memakai dua kata itu, kedua kata itu dengan berbagai-bagai pengertian. Kadang-kadang dengan arti asmara atau berahi.kadang-kadang dengan kasih sayang atau belas kasihan. Kadang-kadang dengan arti rasa menyukai atau rasa menyenangi. Orang Yunani tiga kata biasa untuk Kasih: storge yaitu kasih dalam keluarga terutama kasih ibu kepada anaknya; filia yaitu persahabatan; kasih antara teman-teman; dan eros yaitu kasih yang tertarik kepada sesuatu karena hal itu dianggap baik atau bermanfaat, misalnya kasih seksual atau kasih akan cita-cita yang tinggi. Tetapi Alkitab biasanya memakai kata agape sebagai kata pokok untuk kasih menandai bahwa kasih Kristen mempunyai ciri khas yang

73 Kambium, Tim, Berbuah Dalam Kristus Pemuridan Melalui Saat Teduh, (Yogyakarta : Kambium media,

2015), 141. 74 Brian J. Balley, Roh Kudus Sang Penghibur Pribadi, Pelayanan, & 7 Roh Allah, 49. 75 Malcolm Brownlee, Pengambian Keputusan Etis dan Faktor-faktor di Dalamnya, ( Jakarta : Gunung mulia,

2006), 205. 76 Lois Rock, Perkenalan Pertama Hidup Kristen, (Yogyakarta : Kanisius/anggota ikapi, 2002), 21.

24

berbeda dengan arti kasih yang biasa. Storge, filia dan eros tidak dianggap salah dalam Alkitab, tetapi dianggap perlu diwarnai oleh agape.77

Kasih itu tidak terbatas. Kasih dapat diberikan kepada semua orang tanpa kecuali. Ketiga jenis kasih yang diuraikan diatas jangan salah mengartikan didalam setiap kehidupan sehari-hari, supaya tidak mengacaukan kasih Agape yang diberikan Yesus Kristus secara Cuma-Cuma bagi orang percaya. Kasih agape yang pertama dengan mengalami dikasihi oleh Kristus, dan yang kedua mengasihi orang lain seperti Yesus Kristus mengasihi umat-Nya.

2. Sukacita

Sukacita dalam bahasa Yunani chara, bahasa latin gaudium, bahasa inggris joy. Filipi 4:4 ‘Bersukacitaah senantiasa dalam Tuhan sekali lagi kukatakan bersukacitalah’! Sukacita ini bukan kebahagiaan yang sesaat saja, melainkan sukacita sejati yang bersumber dari Roh Kudus dan mengekpresikan sukacita dalam keadaan apapun, baik suka ataupun duka yang menghapiri setiap orang percaya. Nehemia 8:11b ‘Jangan kamu bersusah hati, sebab sukacita karena Tuhan itulah perlindunganmu’. Tuhan adalah sumber sukacita yang sejati, tidak ada sukacita yang sejati diluar Tuhan. Bila mana manusia seringkali menikmati sukacita dari dunia ini yang besifat sementara, namun sesungguhnya sukacita yang dikehendaki Tuhan yaitu berasal dari diri-Nya sendiri. “Ketika Paulus berkata bersukacitalah di dalam Tuhan (flp.3:1), maksudnya ialah agar kita memahami kata-kata itu dan mengalami sukacita.”78 Orang percaya harus dapat mengerti kata sukacita. Sukacita yang dimaksud oleh dunia ini sangat jauh berbeda dengan sukacita yang dimaksud Tuhan dalam Alkitab. Menurut Kamus Alkitab, sukacita merupakan:

Sukacita dalam Alkitab: sukacita lebih dari sekedar emosi. Sukacita adalah perasaan bahagia bercampur perasaan diberkati. Dalam Pl, hal ini ditandai dengan kegembiraan luar biasa pada pada saat-saat perayaan (Ul. 12:6 dst) dan dengan perasaan lega ketika seseorang membawa keluh-kesahnya kebait Allah untuk mendapatkan penyelesaian (mzm.43:4). Dalam Pb nada kesukacitaan sangat menonjol pada injil Lukas (Luk. 2:10;19:37) dan Kisah para rasul (Kis.13:52). Kesukacitaan merupakan “Karunia Roh yang khas (Kis. 8:39;Gal.5:22).79

Terkadang saat mengalami masalah hidup atau tantangan iman yang diijinkan Tuhan terjadi dalam kehidupan orang Kristen, sering sekali iman goyah atau jatuh ke dalam kedukacitaan. Tetapi kalau melihat kembali dari surat yang ditulis Rasul Paulus kepada jemaat di Filipi bahwa apapun yang menimpa dirinya sendiri termasuk kehidupanya dalam penjara, Rasul Paulus tidak menganggap bahwa itu kedukacitaanya melainkan Rasul Paulus mengucap Syukur kepada Tuhan dan bersukacita atas semua yang terjadi dalam hidupnya. “Dari salamnya (Filipi1:1) sampai kedoa berkat (Filipi 4:23), surat ini memusatkan perhatian pada Kristus sebagai tujuan hidup dan pengharapan orang percaya akan hidup kekal.”80

3. Damai sejahtera

Damai sejahtera dalam bahasa Yunani eirene, bahasa latin pax, bahasa inggris peace. Istilah damai sejahtera dalam bahasa ibrani dipakai kata “syalom” yang biasanya digunakan

77

Malcolm Brownlee, Pengambian Keputusan Etis dan Faktor-faktor di Dalamnya, 203. 78 John Piper, Expository Exultation/Sukacita Ekspositoris Khotbah Sebagai Ibadah, (Surabaya : Literatur

Perkantas Jatim, 2020), 187. 79 W.R.F Browning, Kamus Akitab ( A Dictionary of the Bible) Panduan Dasar ke Daam Kitab-kitab, Tema,

Tempat,Tokoh, dan Istilah Alkitabiah, ( Jakarta : Gunung mulia, 2008), 421. 80 Yuel Sumarno & Bertina Munthe, Pengetahuan Alkitab Sekolah Menengah Teologi Kristen (SMTK) Kelas

XII, 39.

25

untuk menyapa, menyanyakan kabar dan ucapan salam perpisahan. Kata syalom dalam hal ini adalah sebagai ucapan sapaan untuk sesame umat percaya, menandakan bahwa orang mengenal Tuhan. Dalam bahasa Yunani istilah syalom ini dikenal ”eirene” ketenangan hati yang bersumber pada kesadaran bahwa seluruh totalitas kehidupan berada ditangan Allah. Tuhan Yesus Kristus telah mengadakan perdamaian kepada manusia serta memperbaiki hubungan manusia dengan Allah lewat kematia-Nya di kayu salib oleh karena dosa-dosa manusia. Alkitab mengatakan bahwa Matius 5:9 ‘Berbahagialah orang yang membawa damai, karena mereka disebut anak-anak Allah’. Damai sejahtera harus dimiliki oleh orang percaya terutama. “Damai sejahtera batiniah berasal dari ketergantungan pada Tuhan, sumber damai sejahtera.”81 Orang percaya harus bedamai dengan diri sendiri karna Yesus Kristus lebih dulu mendaimakan umat manusia dengan Allah secara Cuma-Cuma. Dan Yesus juga memberikan damai sejahterah untuk semua orang. Yohanes 14 : 27 ‘Damai sejahtera Kutinggalkan bagimu. Damai sejahtera-Ku Kuberikan kepadamu, dan apa yang Kuberikan tidak seperti yang diberikan dunia kepadamu. Janganlah gelisah dan gentar hatimu’.

4. Kesabaran

Kesabaran dalam bahasa Yunani makrothumia, bahasa latin longanimitas, bahasa inggris patience, forbearance, longsuffering. Sabar berarti sikap tenang, tidak terburu-buru dalam segala sesuatu, dan tidak mudah menyerah atau putus asa. “Sabar dalam bahasa Yunani adalah makrothumia, makro berarti panjang atau jauh, thumei berarti mudah kesal, panas hati dan berkata-kata tajam serta bersikap sinis. Jadi sabar itu diartikan jauh dari kesal, sinis, panas hati, dan berkata-kata tajam kasar yang menyakitkan.”82 Sabar tidak ada batasnya. Sabar tidak memilih-milih orang, sabar tidak pendendam, tidak menghakimi, tidak pemaran tetapi sebaliknya memadamkan perbantahan atau kemarahan (Amsal 15:18) dan sebagainya. Sabar merupakan tindakan yang benar untuk hidup berdamai. Kesabaran harus diterapkan didalam perbuatan dan meminta pimpinan Roh Kudus untuk selalu mengendalikan emosianal dan menjauhan dari segala dosa yang menggangu kedamain umat manusia yang percaya kepada Tuhan. Roma 12:2 ‘Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan mana kehendak Allah: apa yang baik dan berkenan kepada Allah dan yang sempurna’. Sebagai orang yang mengaku percaya kepada Allah seharusnya memiliki sikap atau sifat menurut Alkitab dan menjauhka diri sendiri dari segala dosa.

5. Kemurahan dan Kebaikan

Kemurahan dan kebaikan dalam bahasa Yunani chrestotes, agathosune. bahasa latin benignitas, bonitas. bahasa inggris kindness, goodness. Kemurahan dan kebaikan dua kata yang sangat mirip artinya. Kemurahan dan kebaikan merupakan sikap manis, baik, murah hati, berbelas kasihan yang di tunjukan kepada setiap orang tanpa mengharapkan imbalan/balasan. Kebaikan dan kemurahan tidak hanya diberlakukan kepada satu, dua atau beberapa orang saja melainkan semua orang tanpa memandang bulu. Dalam Yohanes 3:16 dikatakan bahwa Allah telah lebih dulu mengasihi manusia. Kemurahan dan kebaikan Tuhan diberikan-Nya dalam hidup orang percaya tidak berkesudahan dan tidak terbatas. Sebagai umat yang percaya kepada-Nya, patut bersyukur dan berterimakasih atas semua kemurahan dan kebaikan-Nya yang tidak hentinya. “Respons orang Kristen seharusnya adalah tindakan/aksi Yesus, bukan reaksi dunia”.83 Maksudnya ialah orang Kristen melakukan

81 John M. Drescher, Doing What Comes Spiritually Melakukan Buah Roh, ( Jakarta : Gunung mulia, 2008),

98 82 Hendra Rey, Menata Hidup Serupa Kristus, (Bandung : PT Visi Anugrah Indonesia, 2014), 117. 83 Randy Frazee & Robert Noland, Berikir, Bertindak, Menjadi seperti Yesus, (Yogyakarta: Katalis media,

2016), 228.

26

kemurahan dan kebaikan kepada semua orang seperti Tuhan Yesus bermurah hati dan berbaik hati. Pandangan dunia kemurahan dan kebaikan ditunjukan kepada orang yang senang dan yang dipandang baik menurut penilainya. Tetapi kemurahan dan kebaikan Tuhan tidak demikian. Janganlah membalas kejahatan dengan kejahatan; lakukanlah apa yang baik bagi semua orang! (Roma 12:17).

6. Kesetiaan

Kesetiaan dalam bahasa Yunani pistis, bahasa latin fides, bahasa inggris gentleness, meekness. Kesetiaan dalam kamus besar bahasa Indonesia “peneguhan hati, ketaatan (dalam persahabatan, perhambaan, dan sebagainya); kepatuhan.”84 Kesetian dapat dimaknai layak dipercaya melakukan segala sesuatu hingga sampai berhasil dan dapat diandalkan. Tuhan Yesus adalah Tokoh yang paling ideal ketika ingin mewujudnyatakan kestiaa-Nya kepada Bapa yang disorga. Terbukti Ia rela berkorban untuk semua orang percaya yang telah jatuh dalam dosa 2000 tahun lalu. Oleh karena itu manusia sebabai ciptaan Tuhan yang paling mulia sangat dituntut percaya dan setia kepada Tuhan, walau menghadapi tantangan hidup dan godaan yang membuat jatuh kedalam kedagingan (dosa).

Buah Roh ketujuh ialah kesetiaan, dalam bahasa Yunani, di sebut pistis. Kesetiaan ini juga terdapat dalam Amsal 20:6 “…tetapi orang yang setia siapakah menemukanya” ayat ini memiliki arti, kesetiaan itu langka di temukan, karena itu ketika orang percaya memiliki kesetiaan, maka ia akan menjadi teladan bagi dunia yang dahaga akan kesetiaan. Selain pistis juga bisa berarti kesetiaan pada yang harus kita patuhi. Inti dari iman Kristen adalah relasi yang disempurnakan oleh kasih setia Allah melalui hidup dan karya Yesus, kesetiaan hanya akan terjadi jika relasi tetap terjaga. Pistis dalam konteks galatia bisa berarti 2 macam yaitu :

a. Konsisten, sikap ini perlu diperjuangkan sehingga tidak tergoyahkan oleh apapun juga, teguh dalam pendirian.

b. Persisten, bertahan sampai akhir. “hendaklah engkau setia sampai mati, maka Aku akan mengaruniakan mahkota kehidupan” (wahyu 2:10b).85

7. Kelemahlembutan

Dalam bahasa Yunani prautes, bahasa latin modestia, bahasa inggris gentleness, meekness. Dalam Matius 5:5 ‘Berbahagialah orang yang lemah lembut, karena mereka akan memiliki bumi’. Ditengah-tengah kehidupan manusia yang penuh dengan kekejaman, kesadisan, kekasaran, kekerasan, penyiksaan, ketersinggungan yang penuh dengan emosional. Maka nilai kelemahlembutanpun sudah mulai pudar padahal nilai kelemahlembutan sangat penting dalam kehidupan manusia. Itu sebabnya Tuhan mengingatkan akan prinsip hidup dari kerajaan sorga tentang kelemahlembutan, yang akan memiliki berkat-berkat bumi. Kelemahlembutan menjadi hal yang sulit karena kerasnya kehidupan dan banyak pergumulan yang menjadikan manusia kurang sabar, kurang tenang dalam jiwanya. Yesus sendiri memberitahukan dan menunjukkan bahwa diri-Nya adalah seorang yang lemah lembut, Matius 11:29 ‘Pikulah kuk yang Kupasang dan belSSSajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan’. Dalam situasi masa kini, anak Tuhan di tuntut untuk memiliki sikap lemah lembut. Sikap ini dapat dilakukan untuk semua orang. Salah satu pribadi yang memiliki sikap lemah lembut, pertama pribadi yang terbuka dengan teguran Tuhan, Yakobus 1:21 ‘Sebab itu buanglah segala sesuatu yang kotor dan kejahatan yang begitu banyak itu dan terimalah dengan lemah lembut Firman yang

84 Kamus besar bahasa indonesia 85 Hendra Rey, Menata Hidup Serupa Kristus, 161.

27

tertanam di dalam hatimu, yang berkuasa menyelamatkan jiwamu’. Kedua, pribadi yang mudah dibentuk (Yeremia 18:4-6). Ketiga, pribadi yang rela dilukai dan tidak diberlakukan dengan tidak adil (I korintus 6:7). Lemah lembut mengacu pada sikap mengalah, tidak kasar atau menyakiti, tenang dan sabar.

8. Penguasaan diri

Penguasaan diri dalam bahasa Yunani egkrateia, bahasa latin continentia, bahasa inggris self-control. Penguasaan diri ialah suatu sikap mampu menahan diri secara baik dan benar. Penguasaan diri harus dilaksanakan dalam diri sendiri supaya apapun yang dilakukan, putuskan dapat diterima oleh orang lain serta berhikmat berdasarka Firman Tuhan. 2 Petrus 1:5-7 ‘Justru karena itu kamu harus dengan sungguh-sungguh berusaha untuk menambahkan kepada imanmu kebajikan, dan kepada kebajikan pengetahuan, dan kepada pengetahuan penguasaan diri, kepada penguasaan diri ketekunan, dan kepada ketekunan kesalehan, dan kepada kesalehan kasih akan saudara-saudara, dan kepada kasih akan saudara-saudara kasih akan semua orang’. Memang sadar bahwa manusia banyak memiliki keinginan-keinginan, namun pada kenyataanya tidak semua keinginan itu dapat membahagiakan orang lain bahkan dirinya sendiri. Sering sekali manusia dikuasai oleh hawa nafsu dan emosi yang tidak terkontrol, akibatnya manusia menjadi korban dari keinginanya sendiri. Sikap penguasaan diri membuat seseorang mampu mengontrol dirinya terutama terkait emosional dengan baik dan benar. Dalam Alkitab pengusaan diri dapat di baca dalam kejadian 39 dimana Yusuf menguasai dirinya ketika istri Potifar menggodanya untuk melakukan hal-hal yang tidak senonoh. Penguasaan diri juga tercermin dalam sikap Tuhan Yesus di taman getsemani, sesaat sebelum Ia disalibkan. “Penguasaan diri adalah kemampuan untuk mengendalikan pikiran, kebiasaan dan disiplin anda secara fisik, emosional dan mental untuk menciptakan kehidupan yang sukses dan memuaskan”. 86

86 Marshall Sylver, Passion Profit & power program ulang pikiran bawah sadar anda untuk menciptakan

hubungan, kekayaan, dan kesejahteraan yang layak anda dapatkan, (Jakarta : Pt Gramedia pustaka utama, 2006), 283.

28

BAB III

METODE PENEITIAN

Dalam bab tiga ini penulis akan meguraikan hal yang berkaitan dengan: tujuan penelitian, pemilihan metodologi, dan alasan metodologi, latar penilaian disekolah, data dan sumber data, prosedur pengumpulan data dan perekeman data, analisis data, pemeriksaan data, dan keabsaan data. Secara berurutan bagian-bagian ini akan dijelaskan sebagai berikut.

A. TUJUAN PENELITIAN

Tujuan penelitian untuk memperoleh pengetahuan atau penemuan baru melalui proses mencari dan menguji kebenaran dari suatu pengetahuan serta mengembangkan pengetahuan yang sudah ada. “Tujuan penelitian adalah untuk mengetahui sesuatu yang ada pada tingkat tertentu dipercaya sebagai sesuatu yang benar.87

Adapun tujuan penelitian yang penuis lakukan yaitu untuk mengetahui tindakan implementasi kompetensi kepribadaian guru Pak berdasarkan Galatia 5:22-23a dalam meningkatkan kualitas karakter peserta didik di Sd Pondok Domba Jakarta utara. B. TEMPAT DAN WAKTU PENELITIAN

1. Tempat Peneitian

Tempat pelaksanaan penelitian dilakukan di SD PONDOK DOMBA JAKARTA UTARA :

SD PONDOK DOMBA JAKARTA NAMA SD PONDOK DOMBA JAKARTA UTARA ALAMAT Jl.Kampung Muara bahari No. 12 Tanjung

priok, Jakarta Utara.

STATUS Swasta

KODE POS 14310 NO. TELEPON 0813-1651-6042 E-MAIL Anggiat2@yahoo.com SITUS INTERNET -

Sekolah Pondok Domba menjadi saksi bisu kegiatan kebesaamaan guru-guru bersama ank-anak jalanan dari berbagai lokasi. Anak-anak jalanan yang tingga di Teluk Gong, Kalijodo, bawah kolong jembatan Angke dan Tanah Merah rela datang hari minggu untuk belajar dengan guru-guru atau perintis Sd Pondok Domba.

Sedikit cerita mengenai sekolah Pondok Domba. Sekolah ini dirintis pertama kali di tahun 1999 oleh bapak Anggiat Manulang, yang tergerak untuk membantu dan melayani anak-anak jalanan. Dengan bantuan tenaga volunteer dari beberapa tempat dan beberapa orang, kaka-kakakpendidik mengunjungi lokasi tempat tinggal anak jalanan dan mencoba membuka pintu mereka agar dapat memberikan pengajaran dan pendidikan bagi anak-anak. Pelayanan telah berjalan belasan tahun dan 2 tahun belakangan ini anak-anak di daerah utara dapat belajar di sekolah Pondok Domba Pluit, lokasi Komplek Blok S No.15-16, Jakarta Utara. Berolokasi tepat didepan salah satu gudang, dengan hanya terbuat dari papan kayu yang di cat hijau, sekolah kecil ini dapat membawa kehangatan bagi anak-anak yang bersemangat untuk belajar.

87Gulo, W Yovita Hardiwati, Metode Penelitian,( Jakrkata: Grasindo, 2002), 56.

29

Kegiatan belajar di sekolah Pondok Domba dari hari senin-jumat dari pukul 08:00-16:00 sore. Kelas dibagi menjadi 2 sesi, dimana pagi hari merupakan sesi untuk anak-anak usia dini (dibawah 7 tahun), dan sesi siang merupakan sesi untuk anak-anak SD, SMP, dan SMA. Dalam satu sesi di satu hari, jumah anak-anak 20-30, dan mereka semua ditempatkan didalam ruangan sekolah, di lantai bawah dan dilantai atas. Lantai atas di khususkan untuk anak-anak kecil dikarenakan tinggi langit-langit ruangan lantai 2 yang rendah dan daya tanpung berat dilantai 2.

Sekolah Pondok Domba percaya bahwa kasih karunia Tuhan tiada batasnya dan cinta Tuhan terhadap ank-anak tiada habisnya. Melalui tangan donator dan volunteer kegiatan dan sekolah Pondok Domba dapat berjalan hingga saat ini. Percaya bahwa cinta kasih adalah satu titik yang dapat membawa perubahan bagi sesama.

a. Visi SD Pondok Domba Jakarta Markus 14:7 Berbunyi demikian “ Karena orang-orang miskin selalu ada padamu, dan

kamu dapat menolong mereka, bilamana kamu menghendakinya, tetapi Aku tidak akan selalu bersama-sama kamu.”

b. Misi SD Pondok Domba Jakarta

Yohanes 10:16 Berbunyi demikian “Ada lagi pada-Ku domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini; domba-domba itu harus Kutuntun juga dan mereka akan mendengarkan suara-ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala .”

2. Waktu penelitian Waktu yang digunakan peniliti untuk penelitian dilaksanakan sejak tanggal dikeluarkan

surat ijin penelitian 28 Agustus 2020 dalam kurung waktu di survey dari bulan maret. Pengumpulan data dilaksanakan dari tanggal 29 Juli – 3 Agustus 2020 di SD PONDOK DOMBA JAKRTA UTARA.

C. METODE PENELITIAN

Penulis menggunakan Penelitian kualitatif yaitu upaya penelitian untuk menghasilkan data deskriptif data, misalkan secara lisan dari peserta didik dan mengamati sikap, perilaku atau kualitas karakter. “Hal lain yang paling penting metode kualitatif yaitu bahwa datanya selalu diperoleh dari tangan pertama dan berupa pengalaman langsung dari partisipan. Data tidak boleh diperoleh melalui pihak ketiga.”88

D. SUBJEK DAN OBJEK PENELITIAN

Subjek dalam KBBI pokok pembicaraan; pokok bahasan.89 Dalam arti subjek penelitian adalah sesuatu yang diamati oleh peneliti baik manusia, benda, lembaga yang besifat dapat diteliti. Menurut Amirin (1986) “Subjek penelitian adalah seseorang atau sesuatu yang mengenainya ingin diperoleh keterangan atau pada orang pada atar penelitian yang dimanfaatkan untuk memberikan informasi tentang situasi atau kondisi dari penelitian. Lebih lanjut dijelaskan Andi Prastowo (2011) informan adalah orang yang bisa informasi-informasi utama yang dibutuhkan dalam penelitian dan atau sebagai sasaran penelitian (Meoliono, 1993).”90 Sedangkan objek penelitian merupakan hal yang menjadi titik perhatian dari

88J.R.. Raco, Metode Penelitian Kualitatif Jenis, Karakteristik dan Keunggulanya, (Jakarta: Pt Grasindo, 2010),

60. 89Kamus Besar bahasa Indonesia online 90Muh. Fitrah & Luthfiya, Metodologi Penelitian, Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas, & Studi Kasus, (Jawa-

Barat: Cv Jejak, 2017), 152.

30

penelitian. Objek dapat diartikan sebagai pokok untuk diteliti yang dilakukan oleh peneliti. Menurut Nyoman Kutha Ratna (2010) “Objek adalah keseluruhan gejala yang ada disekitar kehidupan manusia . Apabila dilihat dari sumbernya, objek dalam penelitian kualitatif disebut situasi social yang terdiri dari tiga elemen, yaitu tempat, pelaku dan aktivitas yang berinteraksi secara sinergis (Sugiyono 2013; Andi Prastawo, 2011).91

E. INFORMAN PENELITIAN

Informan oenelitian adalah orang yang bisa memberi informasi tentang situasi dan kondis latar penelitian, informan merupakan orang yang benar-benar mengetahui permasalahan yang akan diteliti dan informan sangat penting bagi orang yang melakukan penelitian sebagai sumber informasi. Jadi, yang menjadi informan penulis dalam skripsi adalah peserta didik SD PONDOK DOMBA JAKARTA UTARA.

F. TEKNIK PENGUMPULAN DATA

Data merupakan bahan penting yang digunakan oleh peneliti untuk menjawab pertanyaan atau menguji hipotesis dan mencapai tujuan penelitian. Oleh karena itu, data dan kualitas data merupakan pokok penting dalam penelitian karena menentukan kualitas hasil penelitian. Data diperoleh dari suatu proses yang disebut pengumpulan data. Burhan Bungin mengemukakan bahwa metode pengumpulan data adalah bagian instrument pengumpulan data yang menentukan berhasil atau tidak penelitian.”92 Dalam hal ini diperlukan adanya teknik pengambilan data yang dapat digunakan secara tepat dan sesuai dengan masalah yang diselidiki dan tujuan penelitian maka penulis mengunakan beberapa metode pengumpulan data, antara lain:

1. Observasi Observasi adalah sebagai pengamatan dan pencatatan secara tersusun terhadap gejala-gejala yang terlihat pada objek penelitian, pengamatan dan pencatatan yang dilakukan langsung dengan melihat serta mengamati apa yang akan di teliti oleh objek.

2. Wawancara Wawancara adalah teknik pengumpula keterangan yang mendukung observasi atau pengamatan peneliti. Wawancara dapat di artikan pengumpulan data keterangan responden melalui percakapan langsung dan berhadapan. Proses wawancara dapat dilakukan dengan cara Tanya jawab dengan responden/orang yang diwawancarai dengan menggunakan pertanyaan sesuai dengan objek peneltian peneliti. Dalam hal ini penulis mewawancari peserta didik di SD PONDOK DOMBA JAKARTA UTARA.

3. Angket Angket adalah teknik pengumpulan data melalui formulir-formulir yang berisi pertanyaan-pertanyaan yang diajukan secara tertulis kepada kumpulan peserta didik untuk mendapatkan jawaban atau tanggapan dan informasi yang diperlukan oleh peneliti.

4. Dokumentasi System dokumentasi ini dapat dilakukan oleh peneliti dengan cara meminta file-file atau data-data yang diperlukan untuk melengkapi karya Ilmiah penulis dari sekolah yang akan diteliti (Peserta didik di Sd Pondok Domba Jakarta utara).

5. Sumber data

91Muh. Fitrah & Luthfiya, Metodologi Penelitian, Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas, & Studi Kasus, 156. 92Burhan Bungin, Metode Penelitian social Format-format Kuantitatif & kualitatif, (Surabaya: Airlangga

university Press, 2001), 129.

31

Yang dimaksud sumber data dalam penelitian adalah subjek darimana data dapat diperoleh.93 Dalam penelitian ini penulis menggunakan sumber data yaitu:

a) Sumber data primer, data yang langsung di kumpulkan oleh peneliti (atau petugasnya) dari sumber pertamanya.94 Adapun yang menjadi sumber data primer dalam penelitian ini adalah kepada peserta didik (siswa/i) SD PONDOK DOMBA JAKARTA UTARA.

b) Sumber data skunder, data yang digunakan untuk mendukung data primer yaitu melalui studi pustakaan, dokumentasi, buku, dan angket.

6. Analisis data Analisis data dapat di lakukan dengan berbagai cara misalkan observasi, wawancara,

catatan lapangan, dan sumber lainya yang akan terlebih dahulu di proses sebelum didapatkan hasil penelitian.

93Suharsimi Arikunto, Prosedur Penetian suatu Pendekatan Pratik, (Jakarta: Rineka cipta, 2006), 129. 94Sumadi Suryabrata, Metode Penelitian, (Jakarta: Rajawali, 1987), 93.

32

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

Dalam bab ini menulis menguraikan hasil angket dan wawancara, sebagai berikut :

A. ANGKET

N= X 100%

R

Keterangan :

N : Nomor pernyataan

X : Jawaban responnden

R : Jumlah responnden

Tabel I

Kompentensi kepripadian guru PAK

NO Pernyataan

Jawaban responnden Setuju % Tidak

setuju %

1.

Guru PAK mengakui bahwa Yesus adalah guru Agung dan banyak orang takjub terhadap pengajaranNYA.

14 70% 6 30%

2. Guru PAK mengakui bahwa Tuhan adalah satu-satunya juruslamat manusia.

16 80% 4 20%

3. Guru PAK mengerti apa yang menjadi kesulitan atau kendala dalam belajar proses peserta didik.

15 75% 5 25%

4. Sebelum guru PAK mengajar, lebih awal guru sudah mempersiapkan diri dan materi serta mengevaluasi dirinya maupun ajarannya.

13 65% 7 35%

5. Guru PAK menunjukkan sikap yang baik dan perilaku yang berakhlak mulia kepada pesera didik

18 90% 2 10%

6. Guru PAK memiliki sikap yang mantap, dewasa, stabil, kepada keseluruhan peserta didik.

14 70% 6 30%

33

7. Guru PAK memiliki pandangan berwibawa dikalangan peserta didik.

16 80% 4 20%

8. Guru PAK melakukan segala Sesuatu, termasuk dalam mengajar menggunakan metode, pola pengajaran Tuhan Yesus berdasarkan Firman Tuhan.

13 65% 7 35%

9. Guru PAK mengakui kelebihan dan kelemahan serta mengembangkan apa yang menjadi kelebihan/talenta.

13 65% 7 35%

10. Setiap guru PAK mengajar, peserta dapat didik memahaminya.

15 75% 5 25%

34

Dari hasil pernyataan diatas yang dinilai oleh 20 responden adalah Guru PAK mengakui bahwa Yesus adalah guru Agung dan banyak orang takjub terhadap pengajaran-Nya, responden yang setuju ialah 70% dan tidak setuju sebanyak 30%. Ada juga responden mengtakan setuju 80%, tidak Setuju 20% bahwa Guru PAK mengakui Tuhan adalah satu-satunya juruslamat manusia. Selajutnya Guru PAK mengerti apa yang menjadi kesulitan atau kendala dalam proses belajar peserta didik, yang setuju responden sebanyak 75% dan yang tidak setuju 25%. Reponden mengatakan Guru PAK menunjukkan sikap yang baik dan berperilaku yang berakhlakh mulia kepada peserta didik, setuju 90%, tidak setuju 10%. Yang setuju 70%, tidak setuju 30% Guru PAK memiliki sikap yang mantap, dewasa, stabil, kepada keseluruhan peserta didik. Guru PAK memiliki pandangan berwibawa dikalangan peserta didik, setuju 80%, tidak setuju 20%. Responden setuju 65%, tidak setuju 35% Guru PAK melakukan segala Sesuatu, termasuk dalam mengajar menggunakan metode, pola pengajaran Tuhan Yesus berdasarkan Firman Tuhan. Guru PAK mengakui kelebihan dan kelemahan serta mengembangkan apa yang menjadi kelebihan/talenta, responden yang setuju adalah 65%,

GURU PAKMENGAKUI BAHWA

YESUS ADALAHGURU AGUNG DAN

BANYAK ORANGTAKJUB TERHADAPPENGAJARAN-NYA

GURU PAK MENGKUIBAHWA TUHANADALAH SATU-

SATUNYAJURUSELAMAT

MANUSIA

GURU PAKMENGERTI APAYANG MENJADI

KESULITAN ATAUKENDALA DALAMBELAJAR PROSESPESERTA DIDIK

SEBELUM GURU PAKMENGAJAR, LEBIH

AWAL GURU SUDAHMEMPERSIAPKANDIRI DAN MATERI

SERTAMENGEVALUASI

DIRINYA MAUPUNAJARANNYA

GURU PAK MEMILIKISIKAP YANG

MANTAP, DEWASA,STABIL, KEPADAKESELURUHANPESERTA DIDIK

GURU PAK MEMILIKIPANDANGANBERWIBAWADIKALANGAN

PESERTA DIDIK

GURU PAKMELAKUKAN SEGALASESUATU, TERMASUKDALAM MENGAJAR

MENGGUNAKANMETODE, POLA

PENGAJARAN TUHANYESUS

BERDASARKANFIRMAN TUHAN

GURU PAKMENGAKUI

KELEBIHAN DANKELEMAHAN SERTAMENGEMBANGKANAPA YANG MENJADIKELEBIHAN/TALENTA

SETIAP GURU PAKMENGAJAR, PESERTA

DIDIK DAPATMEMAHAMINYA

SETUJU 70% 80% 75% 65% 70% 80% 65% 65% 75%

TIDAK SETUJU 30% 20% 25% 35% 30% 20% 35% 35% 25%

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

Axi

s Ti

tle

KOMPETENSI KEPRIBADIAN GURU PAK

35

tidak setuju 35%. Adapun mengatakan bahwa Setiap guru PAK mengajar, peserta dapat didik memahaminya, setuju 75% dan tidak setuju 25%.

Tabel II

Implementasi kompentensi kepribadain guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a.

NO Pernyataan Jawaban responnden Setuju % Tidak

setuju %

1.

Untuk memulai proses belajar-mengajar di kelas guru PAK selalu mendasari dengan Firman Tuhan.

17 85 % 3 15 %

12. Guru PAK mengajar peserta didiknya penuh dengan kasih.

16 80% 4 20%

13. Guru PAK selalu mengajar dengan sukacita.

13 65% 7 35%

14. Setiap guru PAK mengajar penuh damai.

15 75% 5 25%

15. Guru PAK selalu sabar dalam mengajar di kelas.

14 70% 6 30%

16. Guru PAK selalu bersikap murah hati dalam ruangan kelas, terhadap peserta didik.

14 70% 6 30%

17. Guru PAK selalu menunjukan sikap perbuatan baik dan setia kepada peserta didik.

15 75% 5 25%

18. Guru PAK selalu mengajar dengan lemah lembut, tidak kasar atau membuang rasa egois.

12 60% 8 40%

19. Guru PAK selalu menguasai diri dalam mengajar dan tidak mudah emosi.

13 65% 7 35%

36

20. Guru PAK tidak ada batasnya untuk melakukan, menerapkan, melaksanakan buah Roh yang terdapat dalam Galatia 5:22-23a.

16 80% 4 20%

Dari hasil pembagian angket untuk 20 responnden setuju 85% Untuk memulai proses belajar-mengajar di kelas guru PAK selalu mendasari dengan Firman Tuhan, tidak setuju sebanyak 15%. Dan yang mengatakan Guru PAK mengajar peserta didiknya penuh dengan kasih, setuju 80% sedangkan tidak setuju 20%. Responden juga setuju 65% Guru PAK selalu mengajar dengan sukacita, 35% tidak setuju. Ada responnden mengatakan seharusnya Setiap guru PAK mengajar penuh damai, setuju 75% dan tidak setuju 25%. Responnden berharap Guru PAK selalu sabar dalam mengajar di kelas setuju 70%, tidak setuju 30%. Responden juga menilai setuju 70% Guru PAK selalu bersikap murah hati dalam ruangan kelas, terhadap peserta didik, tidak setuju 30%. Dari pernyataan Guru PAK selalu menunjukan sikap perbuatan baik dan setia kepada peserta didik, yang setuju 75% dan tidak setuju 25%. Dan berikutnya responnden setuju 60%, 40% tidak setuju Guru PAK selalu mengajar dengan

Untukmemulai

proses belajar-mengajar di

kelas guru PAKselalu

mendasaridengan Firman

Tuhan.

Guru PAKmengajarpesertadidiknya

penuh dengankasih

Guru PAKselalu

mengajardengansukacita

Setiap guruPAK mengajarpenuh damai

Guru PAKselalu sabar

dalammengajar di

kelas

Guru PAKselalu bersikap

murah hatidalam ruangan

kelas,terhadap

peserta didik

Guru PAKselalu

menunjukkansikap

perbuatan baikdan setiakepada

peserta didik

Guru PAKselalu

mengajardengan lemahlembut, tidak

kasar ataumembuangrasa egois

Guru PAKselalu

menguasai diridalam

mengajar dantidak mudah

emosi

Guru PAK tidakada batasnya

untukmelakukan,

menerapkan,melaksanakanbuah roh yang

terdapatdalam Galatia

5:22-23a

SETUJU 85% 80% 65% 75% 70% 70% 75% 60% 65% 80%

TIDAK SETUJU 15% 20% 35% 25% 30% 30% 25% 40% 35% 20%

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

Axi

s Ti

tle

Implementasi kompentensi kepribadain guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a

37

lemah lembut, tidak kasar atau membuang rasa egois. Responnden juga menilai bahwa Guru PAK selalu menguasai diri dalam mengajar dan tidak mudah emosi, setuju 65% dan tidak setuju 35%. Serta guru PAK tidak ada batasnya untuk melakukan, menerapkan, melaksanakan buah Roh yang terdapat dalam Galatia 5:22-23a, setuju 80% sedangkan tidak setuju 20%.

Table III

Kualitas karakter

NO Pernyataan

Jawaban responnden Setuju % Tidak

setuju %

21.

Guru PAK selalu memotivasi dan mengispirasikan serta memberikan pemahaman kepada peserta didik dalam meningkatkan hal-hal yang membangun kualitas karakter.

15 75% 5 25%

22. Guru PAK melihara hubungan atau interaksi yang baik kepada peserta didik dan orang tua peserta ddik.

14 70% 6 30%

23. Guru selalu memperhatikan gerak-gerik peserta didik, setiap proses mengajar-belajar di kelas.

17 85% 3 15%

24. Guru PAK selalu mengajarkan peserta didik saling mengasihi tanpa memandang bulu, demikian sebaliknya.

16 80% 4 20%

38

Hasil angket yang penulis bagikan dari pernyataan Guru PAK selalu memotivasi dan mengispirasikan serta memberikan pemahaman kepada peserta didik dalam meningkatkan hal-hal yang membangun kualitas karakter, setuju 75%, tidak setuju 25%. Namun ada juga responden menilai Guru PAK melihara hubungan atau interaksi yang baik kepada peserta didik dan orang tua peserta ddik, setuju 70%, tidak setuju 30%. Tetapi ada juga mengatakan setuju 85%, tidak setuju 15% Guru selalu memperhatikan gerak-gerik peserta didik, setiap proses mengajar-belajar di kelas. Responden mengatakan Guru PAK selalu mengajarkan peserta didik saling mengasihi tanpa memandang bulu, demikian sebaliknya, setuju 80%, tidak setuju 20%.

B. HASIL WAWANCARA Table I

NO. Nama Pertanyaan Jawaban

1. Renal Bagaimana cara guru PAK dalam menerapkan

Yaitu dengan cara menghafal Galatia 5:22-23a

Guru PAK selalumemotivasi danmengispirasikan

sertamemberikanpemahaman

kepada pesertadidik dalam

meningkatkanhal-hal yangmembangun

kualitas karakter

Guru PAKmelihara

hubungan atauinteraksi yangbaik kepada

peserta didik danorang tua

peserta ddik

Guru selalumemperhatikan

gerak-gerikpeserta didik,setiap proses

mengajar-belajardi kelas.

Guru PAK selalumengajarkanpeserta didik

saling mengasihitanpa

memandangbulu, demikian

sebaliknya.

setuju 75% 70% 85% 80%

tidak setuju 25% 30% 15% 20%

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

80%

90%

Axi

s Ti

tle

Kualitas karakter

39

kesembian Buah Roh? untuk dipahami dan di lakukan dalam kehidupan sehari-hari. Supaya lebih jelas, guru PAK menggunakan alat peraga dengan tujuan untuk lebih mudah dan gampang mengingatnya. Contohnya guru PAK menggambar buah Roh dan mengekspresikanya didepan kelas.

2. Apakah ada perubahan karakter sebelum masuk dan sesudah belajar di SD Pondok Domba?

Ada. Misalnya dalam keseharian yang tidak mengetahui tata krama dan etika, besikap, berperilaku yang baik, dan lain-lain.

3. Menurut kamu apakah guru PAK meakukan Tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan kualitas karakter?

Ia. Sebagian melakukan sebagian tidak. Guru PAK yang melakukan, mengajar atau mendidik akan selalu mengingatkan Firman Tuhan, dan mengingatkan tetang yang membangun masa depan yang baik, dengan selalu menghafal Firman Tuhan, berdoa dan melakukan kebaikan kepada siapapun yang membutuhkanya.

4. Apakah ada yang menjadi dampak positif ketika guru PAK mengajar atau mendidik?

Ada. Namun kadang-kadang membuat marah, karena guru selalu marah, galak dan lain-lain. Dampak yang baik adalah lebih berhati-hati bergaul apalagi dengan pengaruh kecanggihan teknologi yang sangat pesat sekarang ini. Dengan adanya guru PAK yang mengingatkan akan pergaulan yang tidak baik dan selalu mendekat atau menjalin hubungan dengan Tuhan lewat berdoa, mengasihi, dan lain-lain.

5. Bagaimana cara guru PAK mengajar tentang menyikapi suatu masalah yang terjadi dengan peserta didik,

Membaca Firnan Tuhan, berdoa dan sabar. Guru PAK selalu mengajari tentang bagaimana tokoh-tokoh Alkitab yang

40

dengan tujuan tetap berkomitmen mempertahankan karakter yang baik?

menderita, namun tidak mudah putus asa melainkan tetap mempertahankan iman. Karna guru PAK selalu mengingatkan bahwa, setiap masalah yang dihadapi itu semua ada berkat yang akan diterima.

Dari hasil wawancara yang penulis lakukan dari 5 pertanyaan kepada “Renal” adalah salah satu peserta didik di SD Pondok Domba Jakarta utara, menghafal dan melakukan apa yang diterapkan oleh guru PAK merupakan kebutuhan peserta didik dalam meningkatkan kualitas karaker.Maka penulis menyimpulkan bahwa Impementasi kompentensi kepribadian Guru PAK sebagian melakukan dan sebagian juga kurang berperan aktif atau efektif. Demikian.

Table II NO. Nama Pertanyaan Jawaban

1. Zefanya ozela angel

Bagaimana cara guru PAK dalam menerapkan kesembian Buah Roh?

Guru PAK menerapkan ke Sembilan buah Buah Roh dengan menyuruh membaca Firman Tuhan serta ketika proses belajar-mengajar berlangsung, guru PAK memberikan contoh yang mudah di pahami dari setiap Buah Roh.

2. Apakah ada perubahan karakter sebelum masuk dan sesudah belajar di SD Pondok Domba?

Ada. Karna ketika saya belum mengenal SD Pondok Domba, Fanya memiliki sikap, perilaku, yang kurang di senangin orang tua. Namun ketika Fanya sekolah di SD Pondik domba, Fanya mulaimengenal Kasih, murah hati, kebaikan, dan memberi.

3. Menurut kamu apakah guru PAK meakukan Tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan kualitas karakter?

Sejauh ini melakukan. Dalam proses belajar mengajar guru PAK selalu memualai aktivitas bernyanyi lagu rohani dan berdoa lebih awal.

4. Apakah ada yang Ada. Dampak positifnya

41

menjadi dampak positif ketika guru PAK mengajar atau mendidik?

bagai fanya adalah mengerti tentang yang baik dan dapat mengasihi satu dengan yang lain.

5. Bagaimana cara guru PAK mengajar tentang menyikapi suatu masalah yang terjadi dengan peserta didik, dengan tujuan tetap berkomitmen mempertahankan karakter yang baik?

Dengan cara, mendoakan, memotivsi, agar tetap sabar dan kuat.

Penulis menyimpulkan bahwa peserta didik atas nama “ Fanya” guru PAK menerapkan tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan kualitasa karakter. Kualitas karakter dalam arti sangat penting untuk di tanamkan kepada peserta didik

Table III

NO. Nama Pertanyaan Jawaban

Nurlela Bagaimana cara guru PAK dalam menerapkan kesembilan Buah Roh?

Yaitu dengan cara menghafal, dan mengevaluasi sebelum melakukan proses belajar mengajar, biasanya guru PAK menanyakan satu persatu untuk peserta didik.

2. Apakah ada perubahan karakter sebelum masuk dan sesudah belajar di SD Pondok Domba?

Ya. Karna sebelum saya masuk kesekolah Kristen, Nur tidak mengetahui dan mengerti tentang Firman Tuhan.

3. Menurut kamu apakah guru PAK meakukan Tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan kualitas karakter?

Sebagaian melakukan, sebagian tidak. Mengapa demikian, karna ada guru PAK yang suka marah bukan menghadapi penuh dengan sabar.

4. Apakah ada yang menjadi dampak positif ketika guru PAK mengajar atau mendidik?

Ada. Nur dapat mengasihi orang lain, memberi apa yang ada kepada teman ketika memerlukan pertolongan.

5. Bagaimana cara guru PAK mengajar tentang menyikapi suatu masalah yang terjadi

Yaitu dengan membaca Firman Tuhan, menghafal, dan melakukanya.

42

dengan peserta didik, dengan tujuan tetap berkomitmen mempertahankan karakter yang baik?

Hasil wawancara menjelaskan bahwa, guru PAK menerapkan tugas dan tanggung

jawabnya terutama dalam meningkatkan kualitas karakter. Guru PAK yang berkompentensi, guru menghadapi peserta didik dengan benuh sabar sesuai yang ada dari salah satu indikator Buah Roh.

Table IV NO. Nama Pertanyaan Jawaban

1. Tegar Maica Namang

Bagaimana cara guru PAK dalam menerapkan kesembilan Buah Roh?

1. Menjelaskan Firman Tuhan, terkait bdengan kesembilan Buah Roh, Guru PAK menjelaskan satu per kata.

2. Menjelaskan aplikasi atau kesimpulan dari Firman Tuhan yang di baca.

2. Apakah ada perubahan karakter sebelum masuk dan sesudah belajar di SD Pondok Domba?

Menurut Tegar ada. Guru PAK dapat menolong dalam memperbaiki cara belajar, bersikap, serta berperilaku dengan baik.

3. Menurut kamu apakah guru PAK meakukan Tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan kualitas karakter?

Melakukan. Guru PAK mengajar dengan baik baik dan guru PAK juga menegur peserta didik ketika melakukan kesalahan, misalkan berkelahi, memaki, melawan orang Tua, dan lain-lain.

4. Apakah ada yang menjadi dampak positif ketika guru PAK mengajar atau mendidik?

Ada. Tegar menyukai cara mengajar guru-guru di SD pondok Domba. Guru mengajar peserta didik dengan baik, lembut dan ramah.

5. Bagaimana cara guru PAK mengajar tentang menyikapi suatu masalah yang terjadi dengan peserta didik, dengan tujuan tetap berkomitmen

Yaitu : dengan membaca Firman, sering ke gereja dan berdoa.

43

mempertahankan karakter yang baik?

Berikutnya hasisil wawancara dari peserta didik yang bernama “Tegar” memberikan jawaban bahwa, Guru PAK di SD pondok Domba melakukan tanggung jawab sebagari pendidik yang berkompentensi dalam mengimplementasikan Firman Tuhan dengan tujuan meningkatkan kualitas karakter peserta didik.

Table V NO. Nama Pertanyaan Jawaban

1. Grace Bagaimana cara guru PAK dalam menerapkan kesembilan Buah Roh?

Dengan cara meberikan contoh nyata yang bisa dipahami langsung oleh peserta didik.

2. Apakah ada perubahan karakter sebelum masuk dan sesudah belajar di SD Pondok Domba?

Ada. Grace melakukan segala sesuatu dengan penuh kasih, sayang terhadap orang tua. Itu semua jaran guru PAK yang mengajar di SD Pondok Domba Jakarta.

3. Menurut kamu apakah guru PAK meakukan Tugas dan tanggung jawab dalam meningkatkan kualitas karakter?

Melakukan. Guru PAK selalu menegur ketika menganggu teman saat belajar, ribut didalam kelas. Namun guru PAK juga selalu menerapkan kasih dan sabar dalam menghadapi karakter grace yang tidak sesuai aturan.

4. Apakah ada yang menjadi dampak positif ketika guru PAK mengajar atau mendidik?

Ada. Grace lebih rajin pergi ke sekolah, dan selalu menolong orang lain, misalkan pengemis.

5. Bagaimana cara guru PAK mengajar tentang menyikapi suatu masalah yang terjadi dengan peserta didik, dengan tujuan tetap berkomitmen mempertahankan karakter yang baik?

Yaitu dengan membaca Firman Tuhan, berdoa dan memotivasi peserta didik.

Selanjutnya, di ketahui bahwa pengaruh dari kompentensi kepribadaian guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a sangat membantu peserta didik untuk belajar serta meningkatkan kualitas karakter.

44

Dari hasil wawancara di atas, penulis, menyimpulkan bahwa guru PAK di SD PONDOK DOMBA JAKARTA UTARA, sebagian yang menerapkan kompentensi kepribadian guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a dan beberapa yang kurang berkontribusi berkompensi dalam meningkatkan kualitas karakter peserta didik. Guru PAK perlu menyadari akan pentingnya penerapan kebenaran Firman Tuhan sehingga tidak terlupakan di setiap proses belajar-mengajar. Tujuan pengimplementasi Firman Tuhan ini, yaitu agar peserta didik tumbuh dan dewasa melalui pengenalan kebenaran akan kualitas karakter yang baik (Galatia 5:22-23a). Guru PAK yang sudah menerapkan kompentesinya kepribadian secara efektif kepada peserta didik, seperti di katakana oleh peserta didik yang menyatakan, bahwa, guru PAK telah melaksanakan tugas dengan efektif melalui menugaskan peserta didik untuk menghafal Firman Tuhan, menggunakan alat peraga. Alat peraga adalah metode untuk memudahkanpeserta didik memahami materi pengajaran yang di sampaikan oleh guru PAK.

Berdasarkan temuan dari hasil angket dan wawancara ini, maka implementasi kompentensi kepribadian guru PAK dalam merealisasikan proses pembelajaran, di ketahui bahwa ada sebagaian guru PAK bertanggung jawab melaksanakan pengajaran dengan maksimal sehingga meningkatkan kualitas karakter peserta didik. Namun ada juga guru PAK yang masih kurang melaksanakan proses pembelajaran secara efektif dan berakibat pada merosotnya karakter peserta didik.

Maka implementasi kompentensi kepribadian guru PAK berdasarkan Galatia 5:22-23a di harapkan supaya menjadi masukan kepada SD Pondok Domba Jakarta utara lebih berperan aktif meningkatkan kualitas karakter peserta didik.

45

BAB V

PENUTUP

Dalam bab ini penulis akan menyipulkan skripsi ini, berdasarkan materi dari bab I-IV. Penulis juga akan menyampaikan beberapa saran kepada pembaca khususnya kepada guru PAK agar lebih berkompenten meningkatkan kualitas karakter peserta didik.

A. KESIMPULAN

Kompentensi kepribadian guru PAK merupakan kemampuan guru PAK untuk pengelolaan kepribadian yang harus dimiliki oleh setiap pendidik dalam melaksanakan proses pembelajran yang dialkukanya atau upaya seorang pendidik dalam menutaskan tugas dan tanggungjawab terutama berkompentensi dalam meningkatkan kualitas karakter peserta didik. Hal ini tercapai apabila guru PAK serius dalam dalam pengajaranya dan komitmen untuk menjalankan apa yang menjadi tannngungjawab termasuk dalam menerakan Buah Roh yang terdapat dalam Galatia 5:22-23a untuk menjadi pondasi dasar dalam mendidik peserta didik.

Dalam hal menerapkan atau menanamkan sesuatu yang baik kepada peserta didik, guru PAK harus membangun hubungan yang baik dengan Tuhan agar pengajaranya berhasil. Sesuatu hal yang guru PAK kerjakan, itu berasal dari Tuhan yang maha kuasa, demikian Tuhan memberikan hikmat dan kebikjaksanaan daam mendidik, membina kuaitas karakter yang baik. Di ketahui bahwa jenis karakter yang dimiliki setiap peserta didik tentu berbeda-beda, maka dengan itu, seorang Guru PAK harus dapat memposisikan dan menempatkan diri sesuai dengan karakter yang di miliki peserta didik.

Pentingnya meningkatkan kualitas karakter peserta didik merupakan generasi masa depan bangsa Indonesia dan gereja untuk memberitakan Ijil-Nya Tuhan serta melakukan apa yang di terapkan oleh guru PAK yang mengajarkanya sehingga peserta didik yang sudah berhasil didik, dibina karakternya dapat melakukan sesuai apa yang diajarkan atau berdasarkan Firman Tuhan.

Keberhasilan dalam mencapai kesuksekan dalam mendidik, guru PAK harus menjadi teladan terhadap keseharianya supaya peserta didik dapat meniru dengan cepat serta memahaminya dalam bertindak dengan hati-hati, pastinya selalu berdasarkan ajaranNYa Tuhan menurut kitab suci.

Maka dengan demikian kompentensi kepribadian guru PAK sangat perlu dikembangkan, guna untuk meningkatkan kualiatas karakter, mengapai cita-cita, dan menjadi andalan masyarakat dimanpun berada peserta didik tanpa mengeluh dengan keadaaan. sebaiknya guru PAK atau peserta didik saling mencintai proses dan menikmati apa yang menjadi tugas dan tanggung jawab khususnya sebagai guru PAK.

46

DAFTAR PUSTAKA

____Alkitab LAI, 2012.

A.Z, Mulyana, Rahasia Menjadi Guru Hebat Motifasi diri Menjadi Guru Luar Biasa, Surabaya: Grasindo, 2010.

Abbtt, F.R, Pengajaran yang Efektif, Jakarta: Anggota IKAPI, 1998. Andriani, Ayu, Praktis Membuat Buku Kerja Guru, Jawa barat: CV jejak, 2018. Arikunto, Suharsimi, Prosedur Penetian suatu Pendekatan Pratik, Jakarta:

Rineka cipta, 2006. Boehlke, Robert R, Sejarah Perkembangan Pikiran dan Pratek Pendidikan

Agama Kristen, Jakarta: Gunung mulia, 2011. Browning, W.R.F, Kamus Akitab ( A Dictionary of the Bible) Panduan Dasar ke

Dalam Kitab-kitab, Tema, Tempat,Tokoh, dan Istilah Alkitabiah, Jakarta : Gunung mulia, 2008.

Brownlee, Malcolm, Pengambian Keputusan Etis dan Faktor-faktor di Dalamnya, Jakarta : Gunung mulia, 2006. Bungin, Burhan, Metode Penelitian social Format-format Kuantitatif & kualitatif, Surabaya: Airlangga university Press, 2001. Cully, Iris V, Dinamika Pendidikan Kristen, Jakarta: Gunung mulia, 2011. Djamarah, Syaiful Bahri, Perencanaan Pengajaran bidang studi, Bandung:

Pustaka Ramahdan, 2013. Doherty, Sam, Mengapa Menginjili Anak-anak?, sebuah buku pegangan untuk

membantu para pelayan anak untuk melihat dan mengerti sasaran utama pelayan mereka-keselamatan anak-anak Jakarta: Child Evangelism Fellowsip,Inc., 2000.

Drescher, John M, Doing What Comes Spiritually Melakukan Buah Roh, Jakarta: Gunung mulia, 2008. Fahlevi, Derli, Paradigma Awal dari Kesuksesan, Jakarta: PT Gramedia pustaka

utama, 2016. Fitrah, Muh. & Luthfiya, Metodologi Penelitian, Penelitian Kualitatif, Tindakan

Kelas, & Studi Kasus, Jawa-Barat: Cv Jejak, 2017. Frazee, Randy & Noland, Robert, Berikir, Bertindak, Menjadi seperti Yesus,

Yogyakarta: Katalis media, 2016. Gulo, Hardiwati, W Yovita, Metode Penelitian, Jakrkata: Grasindo, 2002. Homrighausen, E.G. & Enklaar, I.H. Pendidikan Agama Kristen, Jakarta:

Gunung mulia, 2011. Ismail, Andar, Ajarlah Mereka Melakukan. Kumpulan karangan seputar

pendidikan agama Kristen, Jakarta: Gunung mulia, 2011. Ismail, Andar, Selamat menabur, Jakarta: Gunung mulia, 2011. Kamus besar bahasa Indonesia online Karli, Dra. Hilda, Apa, Mengapa, dan Bagaimana Sertifikasi Guru

Dilaksanakan?, Jabar: Generasi info media, 2009. Koesoema, A Doni, Pendidikan karakter berbasis kelas Menumbuhkan Karakter

dalam pembelajaran, Yogyakarta: Pt kanisius,2018. Kolibu, Dirk Roy, Dasar-dasar Pendidikan, Jakarta : STT SETIA, 2012. Kure, S. & Plueddemann J, Mengajar Dengan Berhasil, Bandung : Yayasan

kalam hidup, 1997. Mulyasa. Implementasi Kuriklum Tingkat Satuan Pendidikan Kemandirian Guru

dan Kepala Sekolah, Jakarta: PT bumi aksara, 2015.

47

Musfah, Jejen, peningkatan kompentensi guru melalui pelatih dan sumber belajar, Jakarta : Kencana, 2012.

Muslich, Masnur, Pendidikan Karakter: menjawab tantangan krisismultidimensional, Jakarta: Bumi aksara, 2011.

Nainggolan, John M, Pendidikan Berbasis Nilai-nilai Kristiani, Bandung: Bina media informasi, 2011.

Nainggolan, John M., Guru Pendidikan Agama Kristen dan Profesi, Bandung : Bina Media Iformasi, 2010.

Oktavia, Shilphy A, Sikap dan Kinerja Guru Profesional, Yogyakarta: Deepublish, 2019.

Piper, John, Expository Exultation/Sukacita Ekspositoris Khotbah Sebagai Ibadah, Surabaya : Literatur Perkantas Jatim, 2020.

Raco, J.R.., Metode Penelitian Kualitatif Jenis, Karakteristik dan Keunggulanya, Jakarta: Pt Grasindo, 2010.

Rey, Hendra, Menata Hidup Serupa Kristus, Bandung : PT Visi Anugrah Indonesia, 2014.

Rifma, Optimalisasi Pembinaan Pedagogik Guru, Jakarta : Kencana, 2016. Rock, Lois, Perkenalan Pertama Hidup Kristen, Yogyakarta: Kanisius/anggota

ikapi, 2002. Rosidatun, Model Implementasi Karakter, Kulon gresik: Caremedia

Communication, 2018. Sairin, Weinata, Identitas dan Ciri Khas Pendidikan Kristen di Indonesia Antara

Kontekstual dan Operasional, Jakarta : Gunung mulia, 2006. Samani, Muchas & Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter,

Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2011. Setiawani, Mary & Tong, Stephen, Seni Membentuk Karakter Kristen Hikmat

Guru & Ayah Bunda, Surabaya: Momentum, 2010. Setyawani, Mary Go, Menerobos Dunia Anak, Bandung: Yayasan kalam hidup,

2004. Sidjabat, B.S., Membangun Pribadi Unggul Suatu Pendekatan Teologis

Terhadap Pendidikan Karakter, Yogyakarta : Anggota IKAPI, 2011. Sidjabat, B.s., mengajar secara professional, Bandung : Kalam hidup, 2017. Sumarno, Yuel & Munthe, Bertina, Pengetahuan Alkitab Sekolah Menengah

Teologi Kristen (SMTK) Kelas XII, Bandung : Bina media informasi, 2011.

Suryabrata, Sumadi, Metode Penelitian, Jakarta: Rajawali, 1987. Suyadi, Starategi Pembelajaran Pendidikan Karakter, Bandung: Pt Remaja

rosdakarya, 2013. Sylver, Marshall, Passion Profit & power program ulang pikiran bawah sadar anda

untuk menciptakan hubungan, kekayaan, dan kesejahteraan yang layak anda dapatkan, Jakarta : Pt Gramedia pustaka utama, 2006, 283.

Thomas, Lickona, Mendidik Untuk Membentuk Karakter: bagaimana sekolah dapat memberikan pendidikan sikap hormat dan bertanggung jawab, Jakarta : Bumi aksara, 2012.

Tim, Kambium, Berbuah Dalam Kristus Pemuridan Melalui Saat Teduh, Yogyakarta : Kambium media, 2015.

Tong, Stephen, Arsitek Jiwa II Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 2006.

48

Tong, Stephen, Arsitek jiwa, Surabaya: Momentum, 2010. Tong, Stephen, Teologi penginjilan, Surabaya: Momentum, 2002 Tozer, A.W, Discipleship (kemuridan) Arti Menjadi Orang Kristen Yang

sebenarnya, Yogyakarta: PT Gloria Usaha Mulia, 2019. Undang-undang Republik Indonesia Nomor 14 Tahun 2005 tentang guru dan dosen.

White, Jerry, Kejujuran, Moral dan Hati Nurani, Jakarta: Gunung mulia, 2012. Wijokongko, Martin, Keajaiban & kekuatan Emosi, Yogyakarta: Kanisius, 2011.