1

Gangsterrap som barnkultur En poststrukturalistisk diskursanalys av de subjektpositioner

som unga människor antar inom svensk gangsterrap

Jarcléa Oliveira Martins von Zweigbergk

Centrum för barnkulturforskning

Barn-och ungdomsvetenskapliga institutionen

Barnkultur III, 30 hp, examensarbete 15 hp

Höstterminen 2021

Handledare: Ylva Lorentzon

Examinator: Malena Janson

English title: Gangster rap as children’s culture

2

Gangsterrap som barnkultur/ Gangster rap as children’s culture

En poststrukturalistisk diskursanalys av de subjektpositioner som unga människor antar inom svensk gangsterrap

Jarcléa Oliveira Martins von Zweigbergk

Sammanfattning/Abstract Mitt syfte med detta arbete har varit att analysera vilka sociala identiteter och versioner av världen unga människor konstruerar inom den svenska gangsterrapen och hur man kan se dem ur ett barnkulturellt perspektiv. Dessutom ville jag analysera vilka funktioner rapparna och deras låtar antar i relation till deras unga publik. Analysen visar att positionerna unga rappare intar i låtarna är starkt kopplade till deras behov av att få status inom sin grupp. Dessutom blir det en kamratkultur där de skapar och delar med sig sina identiteter och versioner av världen. Det är också genom musiken de ifrågasätter vuxnas auktoritet. Det går också att se att deras fattiga barndom gör att kriminalitet blir, förutom rap, det enda sättet som de uppfattar för att ta sig upp ekonomiskt och socialt. Men priset för dessa prestationer är högt. The main intention with this study has been to analyze which social identities and versions of the world young people construct within Swedish gangster rap and how to see this from a child cultural perspective. In addition, my goal was to analyze what functions the rappers and their songs assume in relation to their young audience. The analysis shows that the positions young rappers occupy in the songs are strongly linked to their need to gain status within their group. In addition, it becomes a peer culture where they create and share their identities and versions of the world. It is also through music that they question the authority of adults. It can also be seen that their poor childhood means that crime becomes, apart from rap, the only way they perceive to rise economically and socially. But the price for these achievements is high.

Nyckelord/Keywords Gangsterrap / barnkultur / unga människor / identitet / versioner av världen / subjektposition / attityder / diskursanalys / social psykologi/ kamratkultur/ generationsordning Gangster rap / children's culture / young people / identity / versions of the world / subject position / attitudes / discursive analysis / social psychology/ peer culture/ generation order

3

Innehållsförteckning Förord ............................................................................................................. 5

Inledning ....................................................................................... 6 Syfte och frågeställningar ................................................................................... 7 Disposition ....................................................................................................... 8 Bakgrund ......................................................................................................... 8

Hiphopkultur .................................................................................................. 8 Sverige – barnfattigdom och ungdomsbrottslighet .............................................. 9

Tidigare forskning ........................................................................ 10 Dåligt inflytande och kvinnohat .......................................................................... 11 Positionering och autenticitet ............................................................................. 12 Andra svenska förhållningssätt ........................................................................... 13 Sammanfattning av tidigare forskning ................................................................. 14

Teoretiska utgångspunkter och begrepp ...................................... 14 Diskursens funktionalitet och attityder ................................................................ 14 Subjektpositioner ............................................................................................. 15 Författarfunktionen och subjektpluralitet ............................................................. 16 Det barnkulturella fältet .................................................................................... 16

Metod .......................................................................................... 17 Forskningsetiska överväganden .......................................................................... 18

Material ....................................................................................... 19 Urval och avgränsningar av material ................................................................... 20

Resultat och analys ...................................................................... 22 Vem är jag? ..................................................................................................... 22

Det äkta jaget .............................................................................................. 23 Det tuffa jaget .............................................................................................. 25

Motstånd och bekräftelse ................................................................................... 26 Vapen och andra föremål ............................................................................... 27 Sex och kvinnor ............................................................................................ 29

Världen med mammor, vänner och fiender .......................................................... 30

Diskussion ................................................................................... 32 Motståndidentitet och kultur .............................................................................. 33 Kamratkultur ................................................................................................... 34 Funktionalitet .................................................................................................. 34 Vidare forskning ............................................................................................... 35

Referenser ................................................................................... 36 Nyheter och Rapporter ................................................................................... 37

4

Låtar ........................................................................................................... 38

Bilagor ......................................................................................... 40

5

Förord

"The violent stories that characterize many hip hop lyrics are tales from their landscape, told from the

ground-level perspective of circuntances as lived experience, not historical or sociological analysis. When we understand the deths of this reality, the actual destruction and violence that these societally manufactured condictions have fostered, then the violent lyrics take on different character." (Rose, 2008, s. 52)

Ämnen relaterade till barn har alltid intresserat mig, även om jag professionellt inte har ägnat mig åt det. Jag tog examen som journalist i Brasilien 2000 och har sedan dess bara skrivit texter som ansetts intressanta för vuxna (Saint-Exupéry, 1943). I Sverige fick jag möjlighet att gå tillbaka till universitet 2020. Kursen jag valde var Barnkultur I. Sedan kom kurserna II och III. Det har varit tre terminer av lärande som förändrat mitt sätt att se på barndomen och den kultur som produceras för och av barn och unga människor. Och det är just med denna nya erfarenhet som jag synar mitt studieobjekt i detta verk - gangsterrap.

Men är gangsterrap en kultur för barn eller unga människor? Jag har blivit ställd denna fråga ett antal gånger och själv frågat mig den. Jag kunde ju ha valt att analysera något som redan är kopplat till barnkultur. Skulle inte det vara lättare? Jag vet inte. Faktum är att gangsterrap har väckt min nyfikenhet. Den har återuppväckt diskussionen om kulturens negativa inflytande på barn i det svenska samhället och dragit rapparnas roller till sin spets. Diskussionen blir än mer kryddig och polariserad när media kopplar ihop gangsterrap med svenska gängs våldsamma agerande (Salihu, 2021). Dessutom har intresset för att analysera den ickepedagogiska sidan av barnkulturen växt hos mig. Här hittar man inte vuxnas intention att skapa en lämplig kultur för barn.

Jag vill passa på att tacka några personer som hjälpt mig att utföra detta arbete. Den första är min handledare Ylva Lorentzon. Tack för att du introducerade nya teoretiska perspektiv för mig och för dina andra kloka råd. Jag tackar också mina kollegor för deras bidrag. Slutligen vill jag tacka min man, Peter, för hans tålamod då han har lyssnat på mig prata om samma ämne i månader och dessutom hjälpt till med att granska denna slutliga text.

Jag tillägnar detta arbete till min dotter Liv. Hon är den som lärt mig mest om barnkultur och om kärlek.

6

Inledning Våldet som sprids av de gäng som dominerar den organiserade brottsligheten i Sverige skapar rubriker varje dag i landets största tidningar och tv:n program. Mordet på den 19-årige rapparen Einár är en av dessa nyheter (Fernstedt, Jamshidi, Dahlgren, Edgar & Zangana, 2021, 22 oktober). Det som återstår är att hitta orsakerna och peka ut de skyldiga till upptrappningen av våldet bland dessa unga människor.

En av orsakerna som vanligtvis pekas ut i media är att kulturen som unga utsätts för – i det här fallet våldskulturen – och närmare bestämt gangsterrapen, är skyldig till alienationen hos många barn och unga människor. Det ser vi i artikeln ”Det är klart att man kan bli kriminell av musik”. I texten svarar Erik Helmerson (2019, 19 november) på en intervju där den unge rapparen Einár säger: ”Jag tror inte att man blir kriminell av att lyssna på musik” (Yussuf, 2019, 14 november). Helmerson pekar på en studie från amerikanska barnläkarakademin (2009) som enligt honom visar att våld och våldsam musik kan hänga ihop.

Detta är inte någon ny synpunkt. Det finns många studier som visar att populärkulturen alltid är utpekad av de mest konservativa rösterna i ett samhälle som en underlägsen eller till och med förnedrande kultur (Söderman, 2012, s. 38 ff.). Likaså nedvärderas också den kultur som främjas och produceras bland unga i förhållande till den dominerande vuxenkulturen. Vidare finns det en tendens i vårt samhälle att se på allt som ungdomar gör, inklusive deras kultur, på ett mer subversivt sätt. Stanley Cohen (1972) visade redan på 1970-talet hur vi kan uppfatta varje generations moraliska panik genom de nyheter som publiceras i tidningar. Enligt Cohen tenderar dessa rapporter att skildra unga människor och deras kultur på ett förvrängt sätt (Estrada, 2017).

Likaså tenderar vi att förknippa barnkultur enbart med trevliga och pedagogiska ämnen (Helander, 2000). Denna trend är starkt kopplad till vår syn på barndomen som en period av oskuldhet som måste försvaras (Janson, M., 2007, s.70–71) och de behov vi tror att barnet har för bli en framgångsrik medborgare. Därför är vi vuxna huvudansvariga för produktionen av kultur riktad till barn. Vi är också de som intar positionen av människor som kan bestämma vilken kultur som är lämplig eller inte för barn och ungdomar (Helander, 2011, s. 93). Därför fortsätter vi att producera, klassificera och till och med censurera barnkultur. Kulturen som avviker från våra konventioner tenderar ofta att diskrimineras eller behandlas som skadliga influenser under barndomen, särskilt när den kulturen produceras av unga människor (Werner, 2010, s. 239). Musik är ett kulturområde som har tagit del av denna diskussion flera gånger. Så har det varit med rock and roll, punk och rap (Hebert & Campbell, 2000, s. 16–18).

När det gäller gangsterrapen framställts den ofta i media som en musikstil som glorifierar det kriminella livet bland unga människor. Efter Einárs död, till exempel, kritiserade säkerhetsminister Mikael Damberg vad han kallar för "gangsterromantik som förekommer i flera låttexter hos gangsterrappare" (Krona, 2021, 25 oktober). Men stämmer det? Vad är det som vi verkligen kan hitta i deras låtar?

Trots att rap är den musikstil som mest konsumerats av unga svenskar de senaste åren i Sverige (Ramic, 2019, 12 mars) finns det fortfarande mycket som vi vuxna i allmänheten inte vet om den. De flesta studier jag har hittat är inriktade på den nordamerikanska marknaden, som har andra förutsättningar än den svenska. Dessutom är gangsterrapen inte bara en kultur som svenska barn och ungdomar konsumerar i hög grad, utan de producerar och reproducerar den också i deras interaktion. Einár och Yasin, till exempel, två av rapparna som får sin musik analyserad i den här studien, la upp sina framträdanden på YouTube när de fortfarande var

7

tonåringar. Einár fick sitt genombrott vid bara 16-års ålder, med singeln Katten i trakten (Einár, 2019), vilket i och för sig ger ännu starkare motiv till att den här studien utförs just i det svenska barnkulturfältet.

Det barnkulturella fältet är ett tvärvetenskapligt område för social forskning som är intresserad av barns och ungas liv och sociala interaktioner. I den ges barn och unga rätt att bli förstådda som varelser som kan interagera och påverka den sociala och kulturella dynamik som de är en del av (James och Prout, 2015). Detta perspektiv avstår dock inte från att se att barn och unga befinner sig på den svagare sidan av den balans som markerar maktrelationen mellan dem och vuxna. Tvärtom, inom detta forskningsfält accentueras maktasymmetrin mellan barn och vuxna och förståelsen för att positionen som ett barn eller en ung person intar kan inte uppnås utan att man först ta hänsyn till detta förhållande (Lee, 2001).

Det är inom det barnkulturella fältet jag kan studera gangsterrap och dess språk och dessutom behandla den som en vardaglig kollektiv uttrycksform för dessa unga. Här analyserar jag låtarna som ett rum där dessa unga utövar sina diskursiva praktiker och ömsesidigt bygger sina sociala identiteter och versioner av den sociala världen (Potter och Wetherell, 2001).

Syfte och frågeställningar Syften med den här studien är att undersöka hur unga människor bygger och kommunicerar sina sociala identiteter och versioner av världen inom gangsterrap i Sverige. Jag försvarar att det är värt att utforska den utifrån barnkulturfältet eftersom gangsterrap är en närvarande kultur i barns och ungdomars liv. Dessutom kan det förstås som en slags kamratkultur. Det vill säga att det är en kultur skapad på ungas egna villkor (Corsaro, 2009). Ytterligare har den ingen pedagogisk mall (Janson, U., 2013).

Gangsterrap är, som alla andra diskursiva praktiker, en mänsklig interaktion laddad med diskurser och tecken. Genom den beskriver och delar unga artister sina berättelser, många av dem laddade med droger, sex, våld och pengar. Men vad säger detta om dessa unga och denna musikgenre som blivit en av Sveriges mest populära de senaste åren, särskilt bland personer under 18 år? Kan en analys av deras låtar ge oss något svar?

Jag är övertygad om att en diskursanalys av hur dessa unga människor identifierar sig och vad de tror på är ett sätt att utforska hur vårt samhälles diskurser tas emot, accepteras eller förkastas av dem. Jag följer alltså inte någon ström här där man ser gangsterrap som en återspegling av sociala problem, inte heller för att se den som en drivkraft till dessa problem. Som jag sagt tidigare ser jag det som ett språk. Det är genom musiken som unga rappare positionerar sig och knyter an till sin publik, samt ger mening till sig själva och till andra kollektivt.

Det är dessa ungas positionering i sina låtar, alltså deras attityder, som gör att jag kan analysera närmare hur de konstruerar och kommunicerar sina sociala identiteter och deras uppfattning om världen.

Här är huvudfrågorna som styr detta arbete:

• Vilka är de sociala identiteter och versioner av världen unga människor konstruerar och kommunicerar inom gangsterrap och hur kan vi se dem ur ett barnkulturellt perspektiv?

• Vilka är rapparnas och gangsterrapens funktioner i relation till deras unga publik?

8

Disposition Den här studien är disponerad i sju huvuddelar - Inledning, Tidigare forskning, Teoretiska utgångspunkter och begrepp, Material, Metod, Resultat och analys och Diskussion. Dessutom hittar läsaren i slutet av arbetet en lista med litterära referenser plus texterna från alla 30 låtar som analyseras här.

I inledningen presenterar jag ämnet som behandlas. Där behandlar jag också studiens syfte och de frågorna som styr arbetet. Dessutom finns där två bakgrundstexter, en om hiphop och en om barnfattigdom och ungdomsbrottslighet i Sverige. Denna information är viktig för de som vill analysera gangsterrapens kultur lite djupare. Det beror på att gangsterrap är kopplat till eller ofta förknippas med dessa teman. Olika studier presenteras i kapitlet Tidigare forskning. Där hittar man studier från USA, Kanada och Sverige. I några av dem är forskarna intresserade om hur individen bygger sin identitet genom rap. Andra är mer intresserade av en makroanalys av dessa låtars effekter på samhället.

I nästa kapitel, Teoretiska utgångspunkter, presenterar jag de teorier och begrepp som hjälper mig att genomföra denna studie. Därefter kommer en förklaring av hur studien utformades. I delen Metod presenterar jag också en etisk reflektion, som jag anser är viktig, kring denna studie. Material och avgränsningar presenterar jag därefter.

I analysdelen presenteras de mest relevanta punkterna som hittats under studien. Där visar jag hur svenska gangsterrappare bygger sina identiteter och versioner om världen genom positionering. Slutligen, i kapitlet Diskussion, finns ett mer sammanfattande svar på de frågor som styr den här uppsatsen.

Bakgrund Innan man går in i den gangsterrapsdiskussion som har blivit till en trend i Sverige de sista åren är det viktigt att ha med sig viss information. Det handlar särskilt om hiphopkultur, barnfattigdom och ungdomsbrottslighet i Sverige. Här sammanfattar jag lite om dessa aspekter.

Hiphopkultur

Hiphopkulturen föddes på 1970-talet i USA. Kort sagt är hiphopen en förortskultur som kombinerar olika konstnärliga genrer i sin omfattning. Bland dem kan vi lyfta fram graffiti, streetdance och rap. Tillsammans bildar dessa konstformer ett slags kollektivt uttryck för stadslivet i utkanten. Hiphop är alltså den aspekt som gör det möjligt för människor som lever i en situation av fattigdom eller segregation, inklusive kulturellt, att uttrycka sig antingen genom bildkonst, dans eller musik (Kubrin, 2005; Krims, 2000; Keys, 2002; Rose, 1994).

Musik är för övrigt det starkaste mediet i denna kulturella ram. Rapen har förstärkt ungas människors röst i diskussionen som rört rasism och bristen på möjligheter. I den här studien kommer jag att använda termen rap när jag syftar på musiken. Det beror på att begreppet hiphop inkluderar andra uttrycksformer som inte är musikaliska. Dessutom, som Adam Krims (2000) påpekar, erbjuder hiphopkulturen även låtar som inte kan klassificeras som rap.

Från fester och sammankomster av fattiga ungdomar i Bronx tog det inte lång tid innan rapens subversiva potential utforskades av unga människor från andra fattiga delar av landet. Kubrin (2005) pekar ut Los Angeles på 1980-talet som födelseplatsen för gangsterrapen. Enligt henne kunde unga genom denna musikgren dela med sig av sina erfarenheter av drogbruk, kriminalitet och gängkultur. I dessa musikaliska diskurser skildras livet på ett

9

realistiskt sätt, så gangsterrap klassas även som reality rap (Krims, 2000; Keys, 2004). Enligt Krims kan parametrarna som skiljer en rap genre från en annan vara kopplade till de ämnen som tas upp i låtarna, rapparens ”flow” eller den musikaliska stilen. I party rap, till exempel, är rytmen mer dansbar och optimistisk. Där är sex och romantik, såväl som humor, ständiga teman. I reality rap skildras livet i förorten i stället utifrån "en kriminells perspektiv" (Krims, 2000, s. 70), därför är våld och vapen frekventa teman där.

Förhållningssättet till våldsamma teman och kriminalitet i rap sågs inte positivt på av mer traditionella medlemmar av hiphopen som försökte stoppa det (Keys, 2004). Men inga åtgärder uppnådde något resultat. ”Allmänhetens omättliga aptit på våld” talade högre, motiverar Keys (2004, s.166) och realityrap har därmed blivit den populäraste rap genren och dessutom den mest lönsamma (Krims, 2005, s.70).

Liksom i USA har hiphopen i Sverige vunnit mark i förorterna. Bland de fattigaste och mest socialt utslagna ungdomarna har det blivit en dominerande kultur, särskilt bland unga invandrare eller barn till invandrare. Hiphopen var för många av dessa unga människor ett kulturellt verktyg för att bekämpa och fördöma segregationen och fattigdomen de levde med i de svenska förorterna. För dem är mikrofonen ett vapen (Sernhede, 2002) och hiphop en kultur som gav dem utrymme att bygga sina sociala identiteter.

Sverige – barnfattigdom och ungdomsbrottslighet

Att förstå att barn och unga har olika sociala och ekonomiska verkligheter, även i ett mer utvecklat och jämlikt land som Sverige, är viktigt för en djupare analys av den svenska gangsterrapen. Fattigdom är ett påtagligt problem för många barn i Sverige (Fernqvist, Flinkfeldt, Näsman & Ponton von Gerber, 2020). De hänvisar till Barnombudsmannens rapport (BO, 2019) som visar att 147 264 barn i Sverige levde ”i ett hem med låg inkomststandard” år 2017 (Fernqvist m.fl., 2020, s.14). Det betyder att de pengar som familjen får inte räcker för att upprätthålla deras grundläggande månatliga behov, till exempel boende och mat. Det antalet kan överstiga 400 000 barn när familjeinkomsten jämförs med befolkningens genomsnittliga inkomst. Av dessa barn bor 47% bara med sina mödrar som försörjare och 43% har utländsk bakgrund (Fernqvist m.fl., 2012/2020, s.15).

För att övervinna skammen att vara fattig bland sina kamrater, antar barn många olika strategier. Att välja en stil och klä sig på ett annorlunda sätt eller säga att de inte vill vara med i en aktivitet i stället för att de inte har pengar är några av dem, berättar Stina Fernqvist (2013). Att utföra småjobb för grannskapet eller för en anhörig är ett annat sätt som barn hittar för att kompensera för bristen på pengar (Fernqvist m.fl., 2012/2020, s. 50). Och barn är medvetna om att det också finns olagliga sätt att få pengar eller föremålet de vill ha. Vilket också händer i vissa fall.

Mycket av vårt sätt att se på brott som begås av ungdomar är direkt relaterat till vårt sätt att uppfatta barn och ungdomar som "okorrumperad bärare av framtiden" (s.14). På så sätt, menar Felipe Estrada och Janne Flyghed (2017), slutar ungdomsbrottsligheten med att "kanalisera" (s. 14) våra sociala bekymmer. Det vill säga att dessa unga människor inte bara döms av oss vuxna för de brott de begått, utan också för att de har förstört våra drömmar. Estrada och Flyghed hänvisar till Pearson (1983) och Swärd (1993) och förklarar att vuxna tenderar till att ha en bild av att unga människor idag är ”värre än någonsin” (Estrada & Flyghed, 2017, s. 14). Och det är en bild som upprepas i alla generationer, även om ungdomsbrottsligheten har minskat de senaste åren (Brå, 2020:11, s. 26; Estrada, 2017, s. 40).

10

Tidigare forskning Jag hittade ett antal studier och vetenskapliga publikationer om hiphop, rap och till och med gangsterrap i min forskning, både på Stockholms universitets hemsida och på andra vetenskapswebbplatser som Research Gate. De allra flesta av dessa studier utfördes i USA, hiphopkulturens vagga. Men det går även att hitta studier med denna inriktning gjorda i andra länder, som till exempel Kanada.

När det kommer till rap är Tricia Rose (1994) bland de mesta citerade forskarna. Hennes studie Black Noise: Rap Music and Black Culture in Contemporary America visar bland annat att hiphop föddes i utkanten av det rika, postindustrialiserade amerikanska samhället och att det är därför det inte kan analyseras utan att ta hänsyn till marginalisering, fattigdom, brist på möjligheter, rasism och segregation. Rap bär berättelsen om dessa människor anser Rose. För henne är rapparen en som "talar ur ett perspektiv av en ung man som vill ha status" (s. 2) i sitt område. Likaså behöver man se rap som ett musikaliskt uttryck som har afrodiasporiska rötter, säger hon. Det vill säga att det finns i den en afrikansk bakgrundskultur som gör motstånd mot den dominerande vita kulturen.

Det är i detta sammanhang som unga människor utvecklar och utövar det hon kallar för "a style nobody can deal with" (Rose, 1994, s. 61). Stilen som igen kan hantera används också som ett sätt att motstå en dominerande kultur samtidigt som man garanterar nöje och status inom gruppen. Rose säger också att stilen som anammas inom hiphop är starkt kopplad till hierarkisk status. Därför ses konsumtion inom denna kultur som en form av kulturellt uttryck (s. 36).

I en annan studie, The Hip Hop Wars. What we talk about when we talk about hip hop - and why it matters, tar Rose (2008) upp en annan mycket intressant poäng för min studie. Hon diskuterar just rapparnas position i sina låtar och visar hur detta är en motstridig och pluralistisk position. Å ena sidan, säger hon, intar dessa unga överdrivna och overkliga självbiografiska roller. Å andra sidan bekräftar gangsterrapens diskurser deras områdens verklighet - "keeping it real" (s. 9).

I den hävdar också Rose (2008) att låtarnas överdrivna våld är en del av en triad som sedan 1990-talet har exploateras hårt av mediebranschen inom hiphop för ungdomar mellan 12 och 24 år. Denna triad består av tre stereotyper – den unga och svarta gangstern, hallicken och horan (s. 7). Enligt henne är denna triad som kommer att leda hiphopkulturen till sin död, eftersom den tar bort av kulturen dess skönhet och mening. Dessutom bidrar den till att svarta unga män stigmatiseras ytterligare.

När det gäller gangsterrap är det viktigt att citera studien av Charis E. Kubrin (2005) ”Gangstas, Thugs and Hustlas: Identity and the Code of the Street in Rap Music”. I sin forskning avslöjar Kubrin hur en sådan musikstil bidrar till att bredda förståelsen av gatukoden (Andersson, 1999). Hon analyserade innehållet i 403 låtar från 1992 till 2000. Användningen av våld i låtar, säger hon, har många funktioner, bland annat att "etablera social identitet och rykte och utöva social kontroll" (Kubrin, 2005, s. 360). Dessutom, menar hon, blir gangsterrapen för dessa unga människor ett slags "inkorporerad kulturell anpassning" (s. 375) av de sociala problem de upplever i de fattiga samhällen där de bor och där våld är normativt. Genom att använda ett konstitutivt perspektiv går Kubrin (2005) bort från vad hon kallar ett mer naturalistiskt sätt att se på rapen, det vill säga att se på musik som en spegel av en "young black culture" (s. 366). För henne bygger och reglerar gatukoden och rap den svarta urbana kulturen genom språket.

11

Gatukoden som används av Kubrin (2005) är baserad på Elijah Andersons (1999) studier. Han beskriver den som en uppsättning av sociala regler som inte är lagligt fastställda av samhället, utan moraliskt påtvingade och skapade i ett fattigt område. Denna uppsättning reglerar och etablerar alltså en parallell beteendekod, sprider sig och ”görs” genom rapmusik. Men Kubrin (2005) menar inte att rap eller ens gatukoden är källor till våld eller kriminalitet. Tvärtom, "varken kod eller kultur i allmänhet är deterministisk. Kod och rapmusik orsakar inte våld; våldsamt beteende är mycket mer komplext än så" (Kubrin, 2005, s. 366). Hon hävdar att ”rapmusiken inte finns i ett kulturellt vakuum” (s. 376). Enligt henne blir gangsterrapen ”en manifestation av våldskulturen som mättar det amerikanska samhället som helhet” (s. 376).

Konstruktionen av identitet genom rap togs också upp av Elizabeth Pyatak och Linda Muccitelli (2011) i studien ”Rap Music as Resistive Occupation: Constructions of Black American Identity and Culture for Performers and their Audiences”. I den visar forskarna hur rap ofta används "av marginaliserade unga svarta amerikaner för att kommunicera tankar och bekymmer" (s. 48) och på så sätt bygger de upp sina motståndsidentiteter. Enligt dem är detta en musikgenre som är starkt stigmatiserad i USA och vars kulturella giltighet ofta ifrågasätts av den dominerande kulturen. Denna pekar ut rappens inflytande till våld och droger utan att analysera den kulturen på ett kontextualiserat sätt och utan att förstå motståndet i produktionen. De förklarar att tanken att rap uppmuntrar teman som våld, droganvändning och brottslighet förstärker dominansen av ”den vita amerikanska maktstrukturen” (s. 48). För dem är attityden att producera och konsumera rap starkt kopplad just till en motstånds position mot ”den postkoloniala vita dominansen" (s. 48).

Dåligt inflytande och kvinnohat Å andra sida bekräftar Dave Miranda och Michel Claes (2004) att rapmusik är kopplad till fem avvikande beteenden (våld, rån, gatugäng, måttlig droganvändning och hård droganvändning) hos unga människor. I studien ”Rap Music Genres and Deviant Behaviours in French-Canadian Adolescents”, analyserade de hur fyra genrer musik - amerikansk rap, fransk rap, hiphop/soul och gangsta/hardcorerap - är "avsevärt kopplad till de fem avvikande beteenden som uppvisas av unga människor i dessa två länder. Med andra ord, enligt dem tenderar unga människor som presenterar beteenden som anses avvikande i vårt samhälle att tycka mer om rap, speciellt rap som anses vara asocial, så som gangsterrap. De betonar i sin studie att det är viktigt att inte glömma det faktum att rapmusik i grunden är ”ett respekterat och kommersialiserat konstnärligt uttryck” (s. 114). ”Därför är det uppenbarligen inte hela rapmusikrepertoaren, och inte heller hela rappartistgemenskapen som förmedlar asociala budskap” (s. 114).

Misogyni är också ett vanligt tema i studier av diskursiv analys av rap. I artikeln ”Gangsta Misogyny: A Content Analysis of the Portrayals of Violence Against Women In Rap Music, 1987–1993”, säger Edward G. Armstrong (2001) att dagens gangsterrap är otroligt våldsam och misogyn. Han analyserade 490 gangsterraplåtar producerade mellan 1987 och 1993 och kom fram till att 22 % av dem innehöll våldsamma och kvinnofientliga texter. En liten mängd jämfört med nuvarande musik, hävdar han. I Eminems låtar (2000), säger han vidare, når denna mängd 78 %. Enligt honom visar detta att gangsterrap fortsätter att lära ut, främja och upphöja våld och kvinnohat.

12

Positionering och autenticitet I studien Att göra hiphop. En studie av musikpraktiker och sociala positioner analyserar

Andrea Dankić (2019) fenomenet rapbattles och de sociala positioner som deltagarna intar inom rapkulturen. Hon analyserade sättet som unga människor skapar musik på och sambanden mellan de olika sociala positionerna som dessa artister intar utifrån faktorer såsom etnicitet, ras, klass och kön. Hennes studie baserades på analyser av 20 intervjuer och 153 timmars observationer. Dessutom analyserade hon även tidningsartiklar och material publicerat på olika sociala medier som Youtube.

Dankićs analys har lett till vad hon kallar "den typiska hiphop-idealpositionen" (Dankić, 2019, s. 205). Vilket betyder att positionen som artister av denna musikgenre tar sker genom "reproduktion[en] av stereotypa idéer" (s. 203) utifrån det som de förstår är hiphop. I praktiken, avslutar hon, speglar detta en "kodifierad manlig sfär" (s. 203), där även feminismen, trots att kvinnlig representation är oändligt mycket mindre än den manliga, får utrymme för debatt. När deltagarna tar positioner inom hiphop, säger Dankić, måste de övertyga sina kamrater om deras autenticitet och trovärdighet. Utan den finns inte något erkännande i hiphopmusik.

Intressant nog är att positionen för utövare inom hiphopmusik inte är fast. Dankićs (2019) studie visar att deltagarna kritiserade en ståndpunkt som vid andra tillfällen är reproducerade av dem, vilket enligt henne garanterar en konstant och kontinuerlig utveckling av hiphopen i sig, vars ambition delvis är kopplad till ifrågasättandet av den dominerande och normativa kulturen.

När det gäller äkthetsbekräftelse ligger Dankícs studie i linje med det Alexander Rileys (2005) säger i artikel – ”The Rebirth of Tragedy from the Spirit of Hip Hop: A Cultural Sociology of Gangsta Rap Music”. I den påpekar Riley att gangsterrapen i grunden målas över gatulivets realistiska berättelser och att rapparens verklighet eller autenticitet behöver uttryckas eftersom det är en viktig del av ungdomssubkulturen. Han hänvisar till Roszaks (1969) arbete som hävdar att mycket av avvikelsen från dessa kulturella sedvänjor (till exempel att berätta om sex och droganvändning) syftar till att införliva påtvingad normalitet. Således är autenticitet, enligt honom, direkt relaterad till handlingen att förkasta bredare och mer traditionella sociala beteendemönster. Detta skiljer sig inte från gangsterhiphop. Dessutom, i gangsterrapkulturen är äkthet också kopplat till sanningsenlighet, det vill säga dess företrädare måste verkligen kopplas till subkulturen och berättelserna de berättar.

I artikeln ”Att vakna upp som suedi - om mellanförskap och rap” analyserar Maimouna Jagne-Soreau (2019) låten Suedi från den svenska rapparen Erik Lundin (2015). I den tar hon upp dilemmat av att växa upp mellan två olika världar i Norden. Begreppet mellanförskap fick plats i den akademiska världen under 2012 och skildrar känslan som invandrarnas barn har av att varken tillhöra kulturen på den plats där de föddes eller till sina föräldrars ursprungliga kultur.

Det som är intressant här är hur hon använder av sig av en diskursanalys för att visa hur Lundin bygger sin förståelse för vad det innebär att vara svensk och positionerar sig i relation till termen "suedi" - en populär och pejorativ term som används för att definiera någon som är "för svensk" (s. 49–50). I sin analys fann Jagne-Soreau att Lundin presenterar en "autentisk och självbiografisk berättelse om ålderdom". Hon hänvisar till Rustad (2019) som förklarar att autenticitet "är ett viktigt kriterium i raptexter" (Jagne-Soreau, 2019, s. 55). Men denna autenticitet kräver en närhet mellan rapparen och historien hen berättar. Vidare är det jaget som presenteras i detta narrativ konstruerat som ett kollektivt jag, det vill säga som vi och det är det vi-et som befinner sig i en mellanförskapsituation (Jagne-Soreau, 2019, s. 56).

13

Andra svenska förhållningssätt I studien Alienation is my nation - Hiphop och unga mäns utanförskap i det nya Sverige analyserar Ove Sernhede (2002) hur svensk hiphop - beskriven av honom som en ungdomssubkultur - fungerar som utgångspunkt för konstruktionen av identitetsmönster hos tonåringar i den svenska förorten Angered utanför Göteborg i slutet av 90-talet. Musik för dessa ungdomar, tjänar till att berätta deras historier och fungerar som en form av ”modern mytologi” (s.19). Det är genom den som de berättar om sina svårigheter och delar med sig av sina frustrationer. Rap fungerar också som ett sätt att fördöma och gemensamt diskutera den rasism och segregation som dessa unga människor upplever.

Av all den forskning jag analyserade var Sernhedes (2002) den som tydligast kopplade och analyserar hiphop i förhållande till ungdomsår och som ligger närmast det barnkulturella fältet. Han förklarar att trots att hiphopen inte kan betraktas som en ren ungdomskultur omfamnas den av många av dem, eftersom den är en motkultur. Det vill säga den ifrågasätter många av de begrepp som anses vara traditionella i vårt samhälle, inklusive det om "vuxenhet" (s. 18). Enligt honom kan vi förstå ungdomskultur som ett kollektivt, socialt och kulturellt sätt som unga människor tolkar och delar världens förändringar.

I ”Arts Difference and Incorporation Swedish Hip-Hop as a Site for Civil Repair Hip-hop” försvarar Carly Elizabeth Schall (2020) att hiphop är ett världsomspännande fenomen som främst produceras av minoritetsbefolkningar även i Sverige. Här runt omkring, säger hon, är det svenskarna med invandrarursprung som producerar hiphop, som de behandlar som "ett verktyg för civila reparationer" (s. 124) inklusive när det gäller kulturproduktion och konsumtion.

I hennes studie analyserade Schall låtarna på 109 hiphopalbum producerade i Sverige mellan 2001 och 2016. I analysen utforskar hon artisters position i sina texter och upptäckte att denna positionering ofta är motsägelsefull. Deras berättelser sträcker sig de från påståendet att tillhöra "den svenska civila sfären" (s. 144) till argumentet att de inte kan känna sig som en del av denna sfär. Trots detta, säger hon, finns det i sångerna ett tydligt ”försök att lösa dessa motsättningar genom en omdefiniering av gränserna för den civila sfären genom att argumentera för att Sveriges sanna mål borde vara en utvidgad och förändrad svensk nation där brun hud, icke-svensk kultur och bosättning i segregerade förorter inte i sig är "ocivila" (s. 144).

Schalls studie visar också att rappen i Sverige ofta förknippas med en problematisk sida av den civila sfären och att stereotypen till och med omfamnas av rapparna själva. Alltså, "den stereotypa rapparen har mörkt hår eller mörk hy, bor i förorten, använder slang, har en accent och kan ägna sig åt kulturutövningar främmande för den dominerande svenska kulturen" (s. 143). Enligt henne är illegalitet, våld och kriminalitet också en del av denna stereotyp. I de analyserade låtarna, säger hon, är det möjligt att lyfta fram den märkbara utländska brytningen. Dessutom är det användningen av slang som är karakteristisk för de stadsdelar där invandring är dominerande.

Om Schalls studie belyser hiphopens helande funktion i den civila sfären, är det i Johan Södermans (2007) forskning hiphopens pedagogiska funktion som utforskas. Söderman (2007) drar i sitt arbete en parallell mellan hiphop och folkbildningstradition.

I artikeln ”Hiphop som hantverk, pedagogik och aktivism”, som ingår i Södermans doktorsavhandling, analyserar han och Folkestad (2008) hur tre rappare använder hiphop i sina respektive verksamheter som ett pedagogiskt, estetiskt och aktivistiskt arbetsredskap. I analysen kommer forskarna fram till att dessa människor använder hiphop som ett politiskt verktyg för att bekämpa marginalisering och socialt utanförskap. Den används också som

14

kulturellt erkännande och bemyndigande och även för att åstadkomma social frigörelse. Men inte ens i dessa diskurser finns det någon konsekvens i försökspersonernas positionering, skriver Söderman och Folkestad. Så även om dessa människor ser hiphop som en ifrågasättande kultur, talar de också om "god smak", där kommersiella verk undervärderas. Dessutom tyder de på några patriarkala utbildningsideal i deras tal.

Sammanfattning av tidigare forskning Generellt sett visar dessa studier att rappen är en del av en kultur där social och ekonomisk marginalisering och våld har stort inflytande. Det är genom rap, inklusive gangsterrap, som deltagarna uttrycker vilka de är och bygger upp sina sociala relationer. Som en kultur som kommer från en marginalklass lyfts rap fram i några studier både för dess dåliga inflytande på unga människor och för dess skildring av kvinnohat och våld. Men andra studier påpekar också rappens förmåga att främja utbildning och integration av marginaliserade grupper i den civila kulturella sfären. På så sätt antar rap en rad funktioner i människors diskursiva praktiker. Den ena är till exempel att normalisera gatukoder och våld, den andra att bekämpa den dominerande kulturen, inklusive vuxnas. Dessa är viktiga insikter för min studie. Dessutom är uppfattningen att ungas positionering i låtarna är intimt kopplad till konstruktionen av deras identitet också viktig. Däremot kan dessa studier inte svara på mina frågor eller peka på hur unga svenskar bygger sin sociala identitet och versioner av världen just inom den svenska gangsterrapen, särskilt ur ett barnkulturellt perspektiv.

Teoretiska utgångspunkter och begrepp Detta är en poststrukturalistisk diskursiv analysstudie. Kort sagt betyder det att jag här behandlar språket som den huvudsakliga arenan för människor och alla deras sociala relationer. Utifrån ett poststrukturalistiskt perspektiv är språket en "plats för diskussion och konflikt" (Burr, 2015, s. 61 ff.). Det är där vi formar och ger mening både till oss själva och till andra människor. För poststrukturalistiska tänkare är även personens erfarenheter och identitet 'effekter av språket' (Burr, 2015, s. 61). Här blir den mänskliga essensen en myt och i stället är den mänskliga interaktionen det som gör analysen möjlig att genomföra. Än så länge finns det ingen konflikt med strukturalistiska tänkare, skillnaden är dock att poststrukturalister uppfattar människan som inkonsekvent och icke sammanhängande. Vi är, precis som språket, i en process av ständig förändring.

Diskursens funktionalitet och attityder Den här studien stöds huvudsakligen av socialpsykologins teoretiska grunder. Det vill säga att människors positionering i diskursen kommer att analyseras utifrån externa sociala referenser och faktorer som dessa människor utsätts för, såsom sociala ojämlikheter till exempel (Burr, 2015). Margaret Wetherell och Jonathan Potter är, bland andra forskare, företrädare för den teorin. Wetherell (2001) sammanfattar diskursanalys som "studiet av språk i bruk" (s.3). Diskursanalys baserad på socialpsykologi är enligt henne fokuserad på hur människor skapar

15

betydelser samtidigt som de antar mer eller mindre bestämda platser inom olika diskurser. Hon berättar vidare att teorin har olika analystraditioner och att var och en av dem har en specifik forskningsinriktning och dessutom olika teoretiska grunder. Konversationsanalys och kritisk diskursanalys är två av dem.

I denna studie kommer jag att använda det som Wetherell (2001, s. 188–189) klassificerar som diskursiv psykoanalytisk (DP) tradition. En tradition som började på 1980-talet i England, där den diskursiva psykologin är influerad av den socialkonstruktivistiska rörelsen och dess reflektioner kring hur bildningen av individens subjektivitet skulle kopplas till den yttre miljön och språket. Således hävdar Potter och Wetherell (2001) att studier av språk genom en diskursiv analys kan avslöja diskursens funktionalitet. Det vill säga vilken användning en sådan diskurs har och hur den tillämpas av de som deltar i samtalet. I praktiken innebär detta att inse funktionen av det som sägs. Till exempel: Är detta ett påbud? Är det en anklagelse? Eller är det något som efterfrågas? På det sättet anser Potter och Wetherell att analysen av funktion kan avslöja hur människor använder språket för att "konstruera sina versioner av den sociala världen" (s.199), även om det är oavsiktligt. Därför blir begreppet diskursens funktionalitet ett viktigt verktyg i den här studien.

Däremot anser Potter och Wetherell att en diskursanalys inte kan leda till upptäckten av en sammanhållen eller sammanhängande person, så fokus för den diskursanalysen måste ligga på själva diskursen och på det som presenteras av den. Således antar forskarna begreppet attityd för att förklara de olika ståndpunkter som människor intar i sina tal. De hänvisar till McGuire (1985) som exemplifierade konceptet genom att säga att när vi uttrycker oss själva klassificerar vi olika föremål eller människor, inklusive oss själva, i vårt tal. Det betyder att vi i våra diskursiva praktiker dömer och också bedöms och rangordnas. Dessa attityder speglar hur vi positionerar oss för de diskurserna som finns runt omkring oss. Det är viktigt att komma ihåg att diskursen fungerar som en ram för vad som anses vara rätt eller fel i ett samhälle eller en kultur. Med hjälp av begreppet attityd kan jag analysera hur dessa unga människor definierar och positionerar sig i relation till viktiga teman som till exempel vänskap, sex och våld.

Subjektpositioner Även om diskurserna fungerar som normativa strukturer är de beroende av en systematisk

reproduktion för att kunna nå alla medlemmar i ett samhälle. Det är just i sociala praktiker som detta händer. Det är i det vardagliga samtalet med grannen eller när man läser en bok eller till och med lyssnar på musik som diskurserna hittar vägar för att reproduceras. Men samma diskurser tillåter oss att inta olika subjektspositioner, både i förhållande till de meddelanden som överförs till oss och även i förhållande till andra människor. Dessa positioner behandlas, accepteras eller förkastas kontinuerligt, vilket förklaras av Bronwyn Davies och Rom Harré (2001).

Davies och Harré (2001) hävdar således att vår synpunkt alltså styrs av den position vi intar i en diskurs. De anser att subjektets positionering i diskursen är avgörande och den kan variera mellan interaktiv (där vi placerar andra i diskursen) eller reflexiv (där vi positionerar oss själva) (s. 264). Att analysera subjektspositioner är enligt dem ett sätt att närma oss de olika rollerna som en person intar i vårt samhälle och de positioneringar som de ger andra i deras diskursiva praktiker. Alltså, om du till exempel tror att rap kan leda in ett barn mot ett kriminellt liv, tenderar du till att ta ställning för den diskursen som vill förbjuda den musikstilen. Dessutom kommer du att positionera dig och andra människor som tänker annorlunda som motsatta sidor.

16

Begreppet subjektposition i denna studie blir viktigt för att positionering är en del av en diskursiv process. Det är genom vår positionering i ett samtal, till exempel, vi säger vilka vi är. Studier av positionering och subjektivitet gör alltså det möjligt att undersöka hur en social identitet konstrueras i våra dagliga praktiker och interaktioner. Davis och Harré försvarar att en diskurs som analyseras kan bära en mångfald av jaget, och att de kan vara till och med motsägelsefulla (Davis & Harré, 2001, s. 270). Enligt dem är det vår narrativa kraft som gör att vi kan omfamna dess skillnader och presentera en övertygande social varelse (Davis och Harré, 2001).

Författarfunktionen och subjektpluralitet Davis och Harrés teori stämmer med Michel Foucaults (1969/2001) "subjektpluralitet". Det vill säga att en författare kan inta olika subjektpositioner i hens text och att dessa positioner kan vara långt ifrån fasta eller sammanhållna, d.v.s. de är plurala och i vassa fall till och med motsägelsefulla.

1969 höll Michael Foucault en föreläsning på Collège de France där han talade om en påstådd studie om författarens försvinnande. Innehållet i föreläsningen transkriberades senare till artikeln ”Vad är en författare?” där han förklarar att vi kan se vilken funktion författaren har i diskursen när vi "tar bort" hen från själva texten. Han framhåller bland annat att författarens roll är klassificerande och definierar därmed hur en text ska eller inte ska tas emot eller ses på inom en given kultur eller ett visst samhälle. Det sker till exempel genom den frekventa sammankopplingen man brukar göra mellan gangsterrap-artister och gängkriminalitet i de svenska förorterna. På så sätt påverkar synen vi har på artisten vår syn på denna musikstil som därför generellt nedgraderas. Fokuset på författaren gör att vi helt enkelt inte kan analysera verket som vi borde. Därför hävdar Foucault (1969/2001) att vi måste glömma författaren under analysen och i stället fokusera på "författarfunktionen" (s. 294). Detta innebär helt enkelt att fokuset i en diskursanalys måste ligga på det som sägs och på den roll som ordet eller språket spelar i diskursen som presenteras.

I praktiken betyder det att när jag analyserar Einárs låt Katten i trakten, till exempel, är det inte författaren som jag analyserar, utan vilka subjektspositioner han intar i detta tal. I studien kan detta perspektiv hjälpa mig att analysera de olika jagen som presenteras i låtarna. Således behandlar jag författarskapet i den här analysen som en social och kollektiv position.

Det barnkulturella fältet Jag spänner ytterligare analysmöjligheterna för denna studie genom att ta den till det barnkulturella forskningsfältet. Som sagt tidigare är det fältet ett tvärvetenskapligt område för social forskning som är intresserad av barns och ungas liv och sociala interaktioner.

Gangsterrap är inte bara en kultur som barn och ungdomar konsumerar men också skapar. Därför måste jag här utöka Flemming Mouritsens (2002, s. 16) klassificering av barnkultur - kultur för barn, med barn och av barn. I korthet handlar dessa klassificeringar om den kultur som de vuxna producerar för barn, med barn och den kultur som produceras enbart av barn. Här använder jag mig av det som Catharina Hällström (2011) kallar för kultur bland barn. Det vill säga en kultur som skapas av barn och unga kollektivt. Och det är just i detta kollektiv som gangsterrapkulturen får och ger mening.

Här använder jag andra två begrepp från barnkulturområdet. Det första är generationsording (Alanen, 2009). Enligt Leena Alanen visar generationsordning hur

17

begreppen barn och ungdomar görs i relation till begreppet vuxen. Det betyder att vår förståelse av vad ett barn är för någonting är direkt kopplad till vår förståelse av begreppet vuxen. Det ena existerar inte utan det andra. Dessutom visar begreppet också att maktasymmetri finns i den relationen och den bekräftas av vuxnas makt över barn. Detta perspektiv hjälper mig att analysera hur rapparen positionerar sig själv i förhållande till de vuxna som lyfts fram i låtarna. Dessutom kan begreppet lyfta fram i analysen hur unga positionerar sig i relation till vuxnas domäner, såsom olika institutioner som skapas och kontrolleras av vuxna. Det andra barnkulturella begreppet jag använder är kamratkultur (Corsaro, 2019; Janson U., 2013). Det innebär en kultur som skapas, tolkas och reproduceras bland barn eller unga kollektivt. Förutom att det hjälper mig att klassificera gangsterrap inom barnkultursområdet, hjälper det också till att undersöka mer om vilka funktionaliteter som finns i gangsterrapkulturen. Detta genom att titta på hur dessa unga människor relaterar till sig själva som grupp.

Metod I denna diskursanalysstudie har jag använt två olika forskningsmetoder. Men innan dessa två metoder kunde tillämpas var jag tvungen att noggrant läsa igenom dessa texter och försöka förstå innebörden av varje ord som används i var och en av låtarna. Detta beror delvis på att det svenska språket inte är mitt modersmål vilket kan göra att jag inte förstår användningen av vissa språkuttryck eller ord. Å andra sidan är det den massiva användningen av slang och det som kallas för förortsvenska som gjorde att jag behövde översätta vissa ord för ord. I detta förförståelsearbete använde jag mig av sajter såsom Slangopedia1 och Swedish Nomad2.

Efter dess, började jag med den första delen av studien. Här kvantifierar jag det som ses som relevant ur de 30 låtarna som utgör mitt empiriska material. Det kan vara olika mönstervariationer i språket, upprepningar av en metafor eller olika referens, osv.

Två frågor vägleder mitt jobb här:

• Vilka pronomen används i låtarna och hur? • Vad är det som sägs?

För att göra resultatet mer begripligt och lättare att arbeta med skapade jag en Excell-tabell

där jag placerade olika pronomen och vad som var relaterat till dem. Där separerade jag till exempel alla gånger JAG-pronomenet användes och vad som sågs. Detta hjälpte mig att tydligare se vilka diskurser som är direkt förknippade med till exempel rapparens identitet. Å andra sidan kunde jag analysera positionen DU och vad som tillskrivs den genom att isolera det andra personliga pronomenet. Utöver pronomenen isolerade jag en del andra ord och deras sammanhang, såsom substantiven mamma, vän, bror, polis, droger, vapen, kvinnor osv.

1 www.slangopedia.se 2 www.swedishnomad.com/sv/orten-slang/

18

Exempel på Excel-kalkylblad med en del av det kvantitativa arbetet.

Det andra och viktigaste metodologiska steget i analysen var att titta närmare på det som sägs och konfrontera alla positioner som antas av dessa individer i den kvalitativa delen av studien. Att kombinera både kvantitativa och kvalitativa metoder kan vara fruktbart i studier, säger Göran Ahrne Peter Svensson (2015, s. 14).

För att gå igenom i den kvalitativa analysen formulerade jag några analysfrågor Boréus, 2015. Enligt Boréus (2015, s. 160) hjälper analysfrågor till att vägleda och underlätta analysprocessen.

Dessa frågor är:

• Vilka diskurser kan jag känna igen i det som sägs? • Vilken är subjektets position till denna diskurs? • Vad kan detta säga om hens sociala identitet? • Vilken funktion har denna text?

Dessutom använde jag mig av grundläggande analysfrågor som Boréus föreslår, som till exempel:

• Vad är det som påstås i låtarna? • Vad argumenterar de för? • Vad är det som göms?

För att göra analysprocessen mer naturlig organiserade jag analysfrågorna på ett sätt så att

varje svar jag fick gjorde det möjligt att utöka kunskapen som behövs för att få nästa fråga besvarad. Den metodologiska processen är egentligen ett försök att materialisera en hermeneutisk tolkningsprocess, där kunskapen ständigt utvidga och där olika varianter kan analyseras samtidigt (Ödman, 2017).

Enligt Ödman är hermeneutik den mest lämpliga analysmetoden inom humanvetenskapen. Genom den kan vi inte bara analysera och försöka förstå förhållandet mellan det som anses som helhet och det som anses vara en del av en större historia.

Men hur uppnår man förståelse genom hermeneutik? Ödman förklarar att den hermeneutiska tolkningen sker i en slags oändligt spiralform. Figurativt kan vi säga att vi bygger en spiralväg medan vi tolkar och att i den vägen ska jag använda mina analysfrågor som guider.

Forskningsetiska överväganden Som Karin Helander (2011) påpekar är "tolkning och meningsskapande […] två fundamentala begrepp inom de estetiska vetenskaperna" (s. 82) och de är essentiella när man vill förstå

19

individernas utsagor. Men tolkningsprocessen är inte problemfri, dels för att "varje åskådare har sin egen unika upplevelse" (s. 82), dels för att "tolkningen påverkas av betraktarens förförståelse" (s. 82).

På det sättet är jag medveten om att det som presenteras i denna diskursanalysstudie av svensk gangsterrap är min tolkning av låtarna. Så jag är extra försiktig med att inte överlappa de ungas röst. Dessutom har en av de artisterna nyss avlidit och hans familj behöver inte mer spekulationen om hans liv. Därför säger jag här igen att det inte är artisterna som individer som utvärderas i denna studie, utan deras positioner i låtarna.

I analysen följer jag Foucaults rekommendation att inte beakta författaren i analysen av texter, utan snarare deras funktion. Det betyder helt enkelt att jag inte lyfter fram författarens liv eller erfarenhet. Det är texten som står i fokus här.

Det är naturligtvis inte mitt mål att dölja vilka som är upphovsmän till låtarna, eftersom det är låtar som är kända för allmänheten och lätt kan identifieras med vilken internetsökmotor som helst, men de är inte föremål för analysen.

Material 30 gangsterraplåtar som är skrivna och spelas av minst en av fyra av de mesta framgångsrika svenska rapparna: Einár, Yasin, Dree Low och Z.E utgör det huvudsakliga analysobjektet för denna studie. Dessa låtar är de mest spelade av dessa artisters på deras kanaler på Spotify (tabell 1).

Rappare (*) Låt Gånger den spelats tills 2021/28/10

Inspelad av År

Dree Low 1 Pippi 65 560 377 Dree Low 2019

2 Min Nivå 21 838 445 Dree Low & Einár 2019

3 Dag Hammarskjöld 25 674 445 Dree Low & Einár 2019

4 Dip Dip 27 398 004 Owen & Dree Low 2020

5 No Cap 20 676 394 Dree Low & Adel 2019

6 Tokken 14 013 562 Hov1 & Dree Low 2021

7 Skräckfilm 5 796 998 Dree Low & Sarettii 2021

8 Mimosa 11 051 043 Dree Low 2021

Z.E 9 74 Bars 31 658 267 Z.E 2019

10 Allt E Mitt 20 720 714 Z.E 2018

11 Positiv 25 743 981 Z.E 2018

12 Sverige Vet 20 547 874 Z.E 2018

13 Klick 17 224 58 Z.E, Trife & Nigma 2019

14 Flyt 9 032 241 Z.E 2020

15 Ungefär 13 739 257 Z.E 2019

16 Ingen Kommentar 6 045 571 Z.E & Dree Low 2021

20

17 Gflow2 4 031 276 Z.E 2020

18 Don’t Try 2 042 942 Dree Low 2021

Yasin 19 Ge Upp Igen 30 346 845 Miriam Bryant & Yasin 2020

20 Young & Heartless 29 283 523 Yasin 2020

21 Trakten min 28 631 413 Yasin 2016

22 Hiphop N Rnb 25 641 652 Yasin 2020

Einár 23 Katten I Trakten 39 736 428 Einár 2019

24 Första Klass 35 440 159 Einár 2019

25 Gamora 32 134 565 Hov1 & Einár 2021

26 Dansa 8 285 774 Einár & Adaam 2021

27 Sätter Dom På Plats 8 873 929 Einár 2021

28 Unge Med Extra Energi 12 452 524 Einár 2020

29 Hur Mycket? (Pengar Vill Du Ha) 4 189 024 Hov1 & Einár 2021

30 Hammarby 3 999 400 Einár 2020

Tabell 1 – Låtarna. Källa: Spotify. (*) Ordningen på låtarna är slumpmässig. Jag sorterade dem efter

författare bara för att underlätta mina sökningar. Här följer de samma ordning och siffran som jag använt

mig av och dess nummer gäller även i referens- och bilagelistor, vilket i sin tur kan underlätta läsarens

sökande.

Urval och avgränsningar av material Valet av de fyra unga artister baserades på olika kriterier. Det första var Spotifys ranking av de mest lyssnade artisterna under 2018, 2019 och 2020 (Tabell 2). Plattformen är den mest använda av svenskar, särskilt yngre, för att lyssna på musik (Svenskarna och Internet, 2018):

Mest spelade i Sverige 2018 Mest spelade i Sverige 2019 Mest spelade i Sverige 2020

Avicii

Hov1

Håkan Hellström

Kent

Z.E

Norlie & KKV

Molly Sandén

Lars Winnerbäck

Veronica Maggio

Petter

Einár

Avicii

Hov1

Ed Sheeran

Billie Eilish

Veronica Maggio

Molly Sandén

Post Malone

Z.E

Dree Low

Dree Low

Victor Leksell

Einár

The Weeknd

Yasin

Hov1

Kygo

Avicii

Miss Li

Molly Sandén

Tabell 2 – Ranking Spotify. Källor: Nylin (2018, 4 december), Valsinger (2019, 3 december) och Valsinger

(2020, 1 december)

Bland alla artister som presenterades i dessa tre listor uteslöt jag först de som inte är rappare. Bland dessa tre listor fanns då kvar Petter, Einár, Hov1, Z.E, Dree Low och Yasin.

21

Det i sig säger mycket om rappens tyngd, speciellt gangsterrapsaspekten kopplad till musikkonsumtionen i Sverige. På listan 2020, till exempel, bland de sex mest lyssnade artisterna, var fyra rappare och tre av dem fokuserade på gangsterrap. Den enda som inte passar in i denna aspekt, Hov1, ignorerades slutligen i den här studien, eftersom forskningen handlar om ungas positionering just inom denna miljö. Men låtar skrivna av gruppen och till och med inspelade tillsammans med en av de fyra utvalda artisterna ingår också i analysen. Denna faktor väcker också en fråga om hur tunnt gapet mellan klassificeringen av musikgenrer och band kan vara. Dessutom visar det att gangsterrap-artisters popularitet utnyttjas av artister från andra genrer.

Det andra kriteriet är att förutom att bli igenkänd av allmänheten, med deras låtar som lyssnas på och laddas ner miljontals gånger från strömmande appar eller på andra digitala medier som Youtube, att alla dessa fyra artister också fått ett allmänt erkännande av media. Samtliga har redan fått sitt arbete prisbelönt med bemärkelsen P3 Guld.

Som redan sagt, analyserar jag totalt 30 låtar. I ett försök att representera fördelningen av varje artist i den kulturscenen under denna period i studien, har jag delat antalet låtar som utvärderas proportionellt med antalet album dessa artister släppte mellan 2018 och 2021. För att underlätta denna matematik räknade jag inte EP-albums eller deras deltagande i olika antologialbum. Totalt släppte de fyra artisterna 15 album under perioden (Tabell 3).

Tabell 3 – Albums. Källa Spotify

För varje album som de släppte valde jag ut två låtar av varje artist. Därför är fördelningen bland de 30 låtarna som analyserats enligt följande: Åtta av Dree Low, tio av Z.E, åtta av Einár och fyra av Yasin. Det betyder inte att de valda låtarna måste vara från dessa album eller ha släppts under eller efter 2018 (trots det är det endast en låt som inte uppfyller detta kriterium – se tabell 1). Det enda kriteriet jag använt mig av för att välja låtarna är att de är de mest lyssnade låtarna på de utvalda rapparnas kanaler på Spotify.

Varför börjar studien just 2018? För att det är där en gansterrapper – Z.E – blir en av de mesta spelade svenska artisterna på Spotify första gången i Sverige. Året därpå var uppkomsten av gangsterrap meteorisk. Under 2019 visade listan över de mest lyssnade svenska artisterna Einár, som då var endast 17 år, i toppen. Listan har dessutom två ytterligare representanter inom denna musikstil – Z.E och Dree Low.

Det är också värt att nämna att jag inte analyserar några texter av unga kvinnor i denna studie eftersom jag här begränsar analysen till låtar av de fyra mest framstående artisterna inom den svenska gangsterrapen de senaste fyra åren. Men det betyder inte att hiphop är ett rent manligt universum. Rap blir allt mer accepterad bland kvinnor i Sverige, som använder dess musiktexter för att ta upp politiska och feministiska frågor (Brännström, 2020, 30 maj). Och det är just den attityden som förortstjejer förväntas inta inom hiphop (Dankić, 2019).

Dree Low Z.E Einár Yasin

2019 - No hasta mañana 2

2019 - Flawless

2020 - Flawless 2

2021 - Priceless

2018 – Min penna blöder

2018 – Sverige vet

2019 – Mer än rap

2020 – 10 steg före

2021 – Hellre död än fattig

2019 - Första klass

2019 - Nummer 1

2020 - Welcome to Sweden

2020 - Unge med extra energi

2020 - 98.01.11

2021 - More to Life

22

Resultat och analys Hur beskriver vi oss själva och vilka positioner intar vi i våra interaktioner? Vad kan våra attityder säga om oss själva och om vad vi tror på? Eller mer, vad kan det säga om de subjektspositionerna som är öppna och tillgängliga i vårt samhälle för var och en av oss? Det är för att upptäcka de positionerna som unga svenska gangsterrapartister intar i sina låtar som jag tittar närmare på texten i deras låtar.

I låtarna tar de ställning mot olika diskurser. Många av dessa diskurser är lätta att känna igen och har till och med tagits upp i de ovan nämnda studierna, såsom kopplingen av rap med våld, kvinnohat och etnicitet (Kubrin, 2015; Armstrong, 2001; Schall, 2020, bl.a.). Andra diskurser dyker upp först när vi tittar närmare på vad de säger.

Här visar analysen hur de här rapparna använder språket för att bygga sin sociala identitet och reproducera olika idéer och normer till sin krets och publik, som är i allmänhet andra unga människor. I många fall till och med mycket yngre än de själva är.

Vem är jag? Jag ska börja den här analysen med att prata om vilka dessa unga människor är. Men först vill jag återigen göra klart att när jag pratar om vilka de är, så är det faktiskt deras kollektiva identiteter som intresserar mig. Social identitet är den identitet som vi bygger tillsammans med andra människor inom våra kollektiva praktiker, det vill säga i våra sociala interaktioner. Det är i dessa interaktioner som vi väljer och tar ställning, markerar våra intressen och accepterar och förkastar olika idéer. Här behandlar jag social identitet som ett utrymme som upptas i mänsklig diskurs och social struktur. Inte som Parker (2002) och Willig (1999) som ansåg att individens agens inom diskursen är mycket begränsad (Burr, 2015, s. 138–141). Enligt de har människor bara två alternativ inom diskursen, acceptera eller motstå den diskurs som påtvingas hen. Det överensstämmer med Althussers teoetiska perspektiv. Han hävdar att ”vi är bara bärare av sociala strukturer” och på så sätt förordnar han ”subjektets död” (Burr, 2015, s. 140). Här behandlar jag i stället subjektspositionen som ett utrymme som förhandlas och byggs om hela tiden mellan människor i deras relationer (Davies och Harrés, 1999). Ett rum som är byggt av språket, men som också bygger det. Det är framför allt ett utrymme som kan rymma motstridiga positioner. Därför handlar social identitet inte om ett sammanhållet och unikt väsen, utan om positioner olika männikor kan anta medan de pratar med varandra eller när de gör sitt jobb. Sättet vi intar de ofta motsägelsefulla positionerna som finns tillgängliga i var och en av diskurserna är det som gör vår sociala identitet så komplexa och plural (Foucault, 1969/2001).

Konstruktionen av det jaget är frenetiskt i den svenska gangsterrapen. Det är inte konstigt att första personens personliga pronomen JAG hittades i alla 30 låtar som analyserades i denna studie. Sammanlagt upprepas JAG mer än 580 gånger i dessa låtar och visar tydligt hur dessa identiteter är resultatet av social positionering.

I sångerna beskriver dessa unga människor sig själva som någon som trots de sociala svårigheter de möter i barndomen lyckas bli rika och berömda. Men denna påstådda seger har ett högt pris. De tar på sig paranoida diskurser som att ha vänner men att de inte litar på dem. De litar bara på sina mammor och Gud. Det finns inte heller någon lycka som beskrivs i deras sånger, den materiella erövringen blandas med berättandet om sömnlösa nätter och ett våldsamt liv.

Men låt oss titta analysen från början. Nedan följer några av beskrivningarna om vem detta JAG är hämtat från i de analyserade låtarna:

23

“Jag är så bra” - Min Nivå (Low & Einár, 2019) ”jag är rich” - Dip Dip (Low, Rami & Owen, 2020) ”jag är haj” - No Cap (Low & Adel, 2019) ”Jag är tjuv” - Allt e mitt (Z.E, 2018) ”jag är ärlig” - Allt e mitt (Z.E, 2018) ”jag har aldrig varit fittig” - Pippi (Low, Montin & Jansson, 2019) ”Jag är super G" [G är slang för gangster] - Ingen kommentar (Z.E och Low, 2021) De här är fraser som återspeglar den roll dessa ungar spelar i gangsterrap-diskursen och

som de måste vara övertygande i (Dankíc, 2019). De påstår att de är bra på det de gör, därför är de rika. De är inte bara tjuv, de är gangster. De är haj. Med andra ord, attributioner som att vara en legitim brottsling och en modig person är grundläggande för en rappare av denna genre. Fortfarande i ett försök att bekräfta sina gangsterpositioner använder de metaforer i sina beskrivningar. I vissa fall är dessa bildfigurer förknippade med djur som hajar. I det här specifika fallet associerar de sina positioner med djurets predatoriska egenskaper.

Intressant är hur substantiven tjuv och adjektivet ärlig placeras i samma sammanhang, utan att deras oförenlighet ifrågasättas av allmänheten. Vilket visar att ordens betydelse kan variera inom olika grupper. Det visar också att det finns regler och normer som styr vad som är och inte är accepterad även inom en grupp av kriminella. Det gör förståelsen av den hederliga brottslingen rimlig för den gruppen även om det uppfattas som en felaktig tillskrivning av det för andra.

Dessutom är användningen av ord som ärlig och äkta, eller andra ord med liknande betydelser, vanligt förekommande i låtarna och visar hur konstruktionen av den unge rapparens identitet innebär behovet av att visa sig autentisk (Dankić, 2019; Rileys, 2005) och sann i relation till verklighetsskildringen i den svenska periferin. Således kan vi säga att rapparen tar på sig rollen som berättare av förortberättelser.

Det äkta jaget

Autenticiteten i rapparnas positioner i låtarna kan förknippas med olika mål. Här ska jag lyfta fram två av dem. Den första är kopplad till funktionen att övertyga sin publik och kamrater om att den gangsteridentitet som han konstruerar och kommunicerar är äkta. Och de gör det genom deras överdrivna och våldmanna narrativ om vad det innebär att vara en kriminell. I sångerna berättar de om sina påstådda brott. De berättar också vad de gör och hur de gör det. De beskriver olika brott, såsom rån, konsumtion och försäljning av droger och hantering av vapen. På så sätt sätter de sig själva i positionen av den erfarna, fruktade och orädda brottslingen.

”jag har fame” - Ingen kommentar (Z.E & Low, 2021) ”jag knullar som en häst” - Dip Dip (Low & Owen, 2020) ”jag gör vad jag vill” - Unge Med Extra Energi (Einár & Hassen, 2020) ”jag är kapabel” - Young & Heartless (Yasin, 2020)

I allmänhet stöds det jagets position i låtarna av diskurserna om vad jag HAR och vad jag GÖR. I låtarna ser vi hur dessa unga människor kopplat det som de säger de har och det som de säger att de är kapabla att göra eller det som de gör i konstruktionen av deras kollektiva identiteter. På så sätt bekräftar de deras positioner som brottslingar inte bara för att de säger att de är det, utan för att de på ett övertygande sätt kan återger detaljerna av det kriminella livet de lever i.

Det som gör denna position intressant är dock att den inte är fixerad, utan snarare tvetydig och motsägelsefull (Davis & Harré, 2001). Det finns en något förvirrad och tvetydig i rollen som dessa unga intar i gangsterrapen. Å ena sidan intar de en position i låtarna som skulle spegla den kriminella personen han är. I denna position är han kapabel att reagera våldsamt

24

om han blir provocerad. Å andra sidan hävdar dessa unga att de bara tolkar av den verklighet man lever i de svenska förorterna. Här intar de positionen av den oskyldiga personen inför en orättvis anklagelse.

”Jag vet att du hört en hel del om mig Jag är bra kille, baby, de har fel om mig” Hiphop N Rnb (Yasin, 2020)

Att övertyga andra och oss själva om att vi är sammanhållna och unika varelser, trots att vi intar sådana motstridiga positioner i våra diskursiva praktiker, är inte ett exklusivt krav på rap, utan att det är en del av den mänskliga sociala strukturen i sig. Enligt Davis & Harré (2001) är det vår narrativa förmåga som gör att vi kan omfamna all denna mångfald av subjektpluralitet (Foucault, 1969/2001) och presentera en identitet som är vettig i andras och i våra egna ögon.

”Släppt en och annan platta nere i mitt garage (Mitt garage) Musiken kamouflage, kolla mitt bagage (Mitt bagage) Svårt att bryta barriären Rå-Råna guldaffären eller hip-hopkarriären Min vänstra hand den har pennan, högra har geväret (Ah)” Positiv – (Z.E, 2018)

Användningen av substantivet "benim" (som rapparna använder för att referera till sig själv i den tredje personspositionen) visar på ett praktiskt sätt hur positions striden fungerar i låtarna. Medan jaget intar en position, placeras benim i en annan. Detta gör att rapparen kan överlåta sådant som inte alltid är bekvämt för rapparna till denna "tredje persons” position. Genom att till exempel säga att benim tycker om pengar så sägs det indirekt att jag anser att andra saker är viktigare. Dessutom hjälper den lingvistiska resursen dessa ungdomar att skapa en slags bipolär eller instabil identitet som ses i deras grupp som någon man måste akta sig för. Anderson (1999) pratar om hur unga människor skapar våldsamma och ”galna” (s. 73) identiteter just för att undvika problem och hålla sig säkra. Därmed kan sångerna och hela framförandet av gangsterrap tolkas som ett budskap om dessa unga människors våldsamma och hämndlystna kapacitet. Men denna positionering är inte kopplad till attack utan till försvar. Här fungerar musik som en reklam för det man vill undvika. Precis på samma sätt som huslarmskyltar fungerar. De avser att hämma inbrottet genom att avskräcka tjuven.

”Eyo, Dag Hammarskjöld är mitt akh Ey, den lappen, bättre än bazz Benim älskar flous, men inga flous har gjort mig till man” Dag Hammarskjöld (Low & Einar, 2019)

Rapparnas andra autencitetsfunktion är kopplad till publikens deltagande. För att deras berättelser och identiteter ska accepteras som legitima ungdomskultur behöver de nå ut till sin publik och skapa en förståelse för ett kollektivt jag (Jagne-Soreau, 2019). Rapparna behöver med andra ord anta en identitet i sina låtar som inte är unik, men som talar om ett jag som behöver tolkas och antas bland andra unga som deltar i denna kultur som ett vi. Jag tror att detta behov förklarar, åtminstone delvis, varför rappare i vissa låtar visar sina ungdomliga positioner ganska starkt. Dessutom lyfter kontextualiseringen av deras kriminella berättelser upp frågor som är gemensamma för många andra ungdomar, såsom konflikter, relationer med vänner och begränsade möjligheter. Låtarna har också olika referenser till skolan, datorspel osv. En låt refererar till och med till Pippi (Lindgren, 1945) vilket är starkt kopplad till den svenska barnkulturen. Det gör att låtarna närmar sig publiken med de VI positioner som skapats av rapparna. Med andra ord, genom att närma sig, även på ett dystopiskt sätt, lyssnarens verklighet inbjuder rapparen hen att delta i den kulturen. Gangsterrapen blir på det sättet en kamratkultur (Corsaro, 2009) där gruppen skapar, tolkar och reproducerar deras identiteter och idéer tillsammans.

25

Hur som helst, gansterrap får en intressant berättande funktion i de analyserade låtarna. En del av dem uppmärksammar olika sociala problem i de regioner där dessa låtar marknadsförs och om de problem och kultur dessa unga människor möter i deras vardags. På så sätt gör de det möjligt för lyssnaren att känna igen sig och positionera sig själva inför denna verklighet som presenteras, "keeping it real" (Rose, 2008, s. 9). Även om den är en förvrängd och våldsam verklighet. I andra låtar gör dock den överdrivna och våldsamma beskrivningen av vissa situationer det svårt att tro att låtarnas eller rapparens funktion är att övertyga någon om något slags verklighet. Tvärtom, vissa låtar är ibland som ett våldsamt och groteskt manus från någon fictionfilm, såsom Rambo eller 007. Och just det gör att jag blir tveksam på hur unga uppfattar det, som en återspegling av rapparnas grymma verklighet eller som en scen ur en blodig actionfilm.

”Trettio i magget ungefär (vilken rekyl) Huvudet eller träffa en artär (en artär) Föddes där ingen vill en väl (Tensta) Ge mig två skäl, jag stjäl hela din själ” Ungefär (Z.E & Jiggz, 2019)

Det tuffa jaget

När det gäller identitetsbildningen beskriver dessa unga barndomen som en period präglad av resursbrist. Så det är också i barndomen som de säger att de startat sina karriärer inom kriminaliteten. Fattigdom ses, inom gansterrapen, som ett övertygande och acceptabelt motiv för brott. En sådan ”version av den sociala världen” (Potter & Wetherell, 2001, s. 199) reproduceras och standardiseras således bland producenter och konsumenter av denna musikgenre.

”Han växte upp i ett tufft klimat Ville han ha nåt, han var tvungen att ta Det må va' jobbigt, men för han det normalt En flugas död, det är en spindels mat” Ge upp igen (Yasin & Miriam Bryant)

Inom musiken antar rapparen attityden som någon orädd och till och med beundransvärd. Det blir tydligt när de antar subjektpositionen som den personen som bestämmer sig för att övervinna fattigdomen till varje pris, även om det kan kosta hans eget liv eller andra människors liv. Och det är därför de som vågar inta den positionen förtjänar njuta av fördelarna som det leder till, såsom droger, pengar och kvinnor. I praktiken bekräftar dessa unga människor giltigheten av diskurser som liknar den nordamerikanska diskurs om "no pain, no gain" som används på gym, men som i låtarna får en mer dramatisk kontext.

”Jag är artisten som tar risk, alla vänner vet Riskerar beef för det, som triss plötsligt händer det Benim gjorde brott innan benim fick mustasch Benim släppte skott innan benim släppte bars” Sverige Vet (Z.E & Jiggz, 2018)

Referenser om neuropsykiatrisk funktionsnedsättningar, såsom ADHD (Attention Deficit Hyperactivity Disorder) är också framträdande i låtarna. I det här fallet tillskrivs användningen av droger, särskilt marijuana, vanligtvis som ett sätt att lindra symptomen av dessa diagnoser. Det är i droger som dessa unga människor finner lugnet eller till och med säger att de glömmer sina problem.

“Vi föddes utan skeden, van med dåliga beskeden Röker på tills jag blir stekt, glömmer bort mina problem Klarar inte av ett kneg, ADHD, ADD (Ah)” Positiv (Z.E, 2018)

26

I låten Unge med extra energi intar Einár exakt den subjektpositionen för den unge mannen med diagnosen ADHD. I texten berättar han hur störningen är direkt förknippad med den position han senare hamnar in, som en ung kriminell. Denna ståndpunkt förstärker den skolpsykologiska diskursen att barn som diagnostiserats med en psykisk funktionsnedsättning möter större problem i skolan. Detta leder till att de får färre möjligheter att hitta ett bra jobb och att de därför hamnar i brottslighet då det är deras enda chans att lyckas. På så sätt ifrågasätter denna ungdomssubkultur (Sernhede, 2002) utbildningssystemets förmåga att ta hand om alla barn och unga.

”Ey, ey, jag växte upp, jag var en unge med extra energi Och det gjorde så jag fyllde ett extra magasin Jag tror jag aldrig nånsin gjort en fucking läxa i mitt liv Där jag kommer från istället man vill flexa i en bil Jag och G'sen var tolv år, gick och baxade scootrar” Unge med extra energi (Einár & Hassen, 2020)

Att bryta mot regler och motsätta sig de normer som påtvingas av vuxna är en del av ungdomars beteende och människans sociala evolution. Inom gangsterrap är denna generationskamp om makt (Alanen, 2009) vanlig och vaknar till liv i de positioner som dessa unga tar i olika situationer. I ett av dem visar den unge mannen att han har fått fördelar och privilegier genom att omplacera en vuxen kvinna i och med hans umgänge med henne. I låtarna gick hon från Kriminalvårdenpersonalpositionen till hans älskarinnaposition. Genom att ompositionera kvinnan pekar han också på brister i det svenska straffsystemet. Dessutom ifrågasätter han också en institution skapad och kontrollerad av vuxna.

”Snuskig, tar på röven, för hon gillar när jag tar henne i håret Kolla pölen på madrassen, hon blir kåt Av order, gillar koder, vilken tur att hon jobbar Kriminalvården Röker hasch på rastgården, vi pippar i korridoren Hon lånar mig telefonen, hon räddade hela våren” Ingen kommentar (Z.E och Low, 2021)

Analysen av ungas positioneringar i gangsterrap visar alltså att de bygger motstridiga identiteter, men att de inom de berättelser de skapar blir meningsfulla inom sin grupp eller bland sin publik. Dessa identiteter är inte bara baserade på vad de säger att de är eller gör, utan också tydliga former av motstånd mot vad de anser vara olagligt eller problematiskt. Som giltigheten av auktoritet som påtvingats av vuxna.

Motstånd och bekräftelse I sina texter hänvisar rapparna till musik som en uttrycksform. Därför kräver gangsterrapparna i låtarna som analyserats en validering av sin kultur i den svenska civila sfären (Schall, 2020) och på så sätt kräver de också ett erkännande av sin kultur.

”Det här är inte rap, det här är kultur Det här är historia så filma oss nu Det här är som Ebba och Uffe Lundell” Hur mycket? (pengar vill du ha) (Einár, Jansson, Lindhe, Stiernswärd, Kronstrand & Flike, 2021).

I den första raden av utdraget av låten Hur mycket? (pengar vill du ha) (Einár, Jansson, bl.a, 2021) som beskrivs ovan kan vi se tvetydigheten i rapparnas positioner. "Det här är inte rap" säger de. "Det här är kultur". Här är det som om det inte fanns ett erkännande av att rap är kultur eller att den för att bli erkänd i en social sfär behöver lägga sin populära klang åt sidan. Vilket visar på den sociala krocken mellan den så kallade fin- och populärkulturen. Men det finns också i låtarna ett erkännande av hiphopkulturen och en stolthet över att vara

27

rappare. De ligger bäst till på musiklistorna i landet och är medvetna om det. Å andra sidan ifrågasätter denna position också klassificeringen av konstnärliga och sociala genrer när man jämför sig med erkända artister som Ebba (möjligtvis Forsberg) och med Ulf Lundell. Den oexakta definitionen av Ebba kan också tjäna som enkel ironi här, eftersom det finns andra svenska personligheter, inklusive politiker (Ebba Bush Thor), med samma namn. När vi tar den här analysen till ett generationsordningsperspektiv går det att se att genom att kalla Ulf Lundell, Uffe markerar rapparna deras unga och ”coola” position. Användningen av smeknamnet sätter dem i en situation där de ser sig som kamrater till den berömda konstnären, samtidigt som de skiljer sina positioner i förhållande till en person som anses vara traditionell och som av samma anledning är erkänd av kritiker inom en sektor som domineras av vuxna.

Även om det i några låtar finns en beskrivning av rasism eller diskriminering, såsom hatet mot mörk hudfärg, i låten Pippi (Low, Montin & Jansson, 2019), placerar dessa unga sig dock i mycket intressanta subjektspositioner i detta sammanhang. I sina gangsterpositioner finns det ingen ståndpunkt som handlar om en maktlös minoritet. Tvärtom är denna perifera kultur något som de är stolta över. Användningen av slang och ord från olika språk blir en symbol för tillhörighet och gör låtarna för dem som står utanför denna grupp nästan obegripliga såsom baxa3, gitt4 och shuno5. Och det är de som är utanför den sfären som behöver söka efter information6 om de vill vara en del av den gangsterrapkulturen. Om vi anpassar Ulf Jansons (2013) förklaring från leken i kamratkultur till gangsterrapkultur kan vi säga att ungar behöver behärska kulturens ”språk, koder och symboler” och även visa förmåga att kunna konstruera den tillsammans för att få tillgång till den (s. 18 ff.).

”Ey, de hatar denna färgen, reh Men vi skakar hela Sverige, rey Mannen vi är gata in i märgen, reh Vi är äkta sedan spermie, rey” Min nivå (Low & Einár, 2019)

Det är, å andra sidan, i deras positioner som barn som dessa rappar erkänner att de upplevde socialt och ekonomiskt utanförskap. I analysen går det att se att låtarna också används som ett socialt verktyg för dessa unga. Det är genom dem de berättar om det som anses vara förortens problem, såsom bristande möjligheter för barn och unga och en tuff och våldsam miljö. Det som däremot är slående i låtarna är att de inte fungerar som ett rop på hjälp. De här unga människorna tror inte på det sociala systemet och förväntar sig ingenting av vuxna. I det kapitalistiska samhället är det pengar som ger makt och det enda sättet att få pengar i deras versioner av världen är, förutom rap, att begå brott.

Vapen och andra föremål

Samspelet i gangsterrapen, precis som i kamratkultur, är inte alltid rättvist eller fri från makt eller "statushierarkier" (Janson, U., 2013, s. 22, 32–33). D.v.s. låtarna är inte heller en terräng fri från konflikter. Tvärtom, gansterrap ser ut som ett minfält där rappare stöter ihop. I låtar får raderna toner av hot och provokation både mot påstådda fiender i den kriminella

3 baxa - att stjäla eller olovligen ta någonting, ens för en kort stund.

4 gitt - stick eller gå.

5 shuno - ett annat ord för kille, snubb.

6 Här öppnar jag parenteser för att nämna förekomsten av webbsidor på internet som är dedikerade för att förklara dessa slangord och ord

som jag tillgripit, såsom www.slangopedia.se. Det var där jag hittade förklaringar till dessa tre ovannämnda ord.

28

världen och mot andra rivaliserande rappare. Det är inom musiken som dessa unga människor markerar sina territorier.

”Ey, de hatar på en broder som idag är miljonär Ey, bror, jag fortsatte skicka zutten Gick runt i söder och jag skicka abiaten” Unge Med Extra Energi (Einár & Hassen, 2020)

Det är i denna tvist om territorium, makt och status som diskursen om vapenägande bagatelliseras i dessa sånger. I låtarna associerar dessa unga människor till vapen som ett objekt för personligt skydd och makt. I gangsterrapen är det vapen och inte kungakronan som gör den unga brottsliga personen till en fruktad kung som måste respekteras.

”Fyller min lunga, fyller min ficka, gun:en är pungad Bilen, den kickar, mannen vi är kungar, håller i buntar (stacks)” Sverige Vet (Z.E, Jiggz, 2018)

Dessa unga människor skapar alltså sin kungsidentitet i deras version av sociala världen. Även om de själva ifrågasätter vilken makt denna position har.

”Om drottningen är värdelös, jag undrar, vad är kungen värd? Vi är bara människor, det är bara herren som gör underverk PTSD (Trauma)” GFlow2 (Z.E, 2020)

Vapen och pengar är två huvudelement i gansgterrappers språk. Därför nämns de flera gånger i de flesta låtar som analyserades. I texterna kopplas dessa två element till makt och på så sätt hjälper de till att reproducera den sociala diskursen att makt är intimt kopplat till en persons ekonomiska kapital och våldkapital. Om man har pengar och vapen kan man överbrygga gränsen mellan barndom och vuxenhet.

”Kriminalvården flyttar runt oss som en normater Där ute jag kan fylla lokaler Där ute jag kan lägga en polislön på ett par sandaler Min gun har gjort till att jag undvikit ett par skandaler Jag bruka byta bilar som folk byter kanaler” Young & Heartless (Yasin, 2020)

På samma sätt sammanlänkar och bekräftar andra materiella ägodelar också rapparnas maktpositioner. Således är lyxiga bilar, klockor, mobiler, märkeskläder och till och med kvinnor viktiga att komma över för dessa unga människor. Dessa föremål har alltså två funktioner i musiken. Det första är att ge dem status inom sina grupper och att bekräfta deras identiteter och sociala positioner. Eljah Anderson (1999, s. 150) insåg hur gruppen är en viktig beteendefaktor i dessa ungas liv när han studerade beteendet hos unga män som bodde i de nordamerikanska förorterna. Att se bra ut i vänners ögon, det vill säga att ha bra kläder och många kvinnor, är väsentligt för att de ska kunna garantera en bättre status inom denna grupp.

I analysen av sångerna går det att se hur unga försöker särskilja sig från andra genom exponeringen av de föremål de har. I låtarna använder unga människor kläder och andra föremål för att bygga deras identitet och visa deras sociala position (Rose, 1994, s.36). Hiphopkonsumtion blir därmed också en form av kulturellt uttryck som utövas och formas bland unga i deras relationer. På så sätter blir den också en kamratkultur (Corsaro, 2009).

”Tokken den är heavy men denna track den är heavier Skrivish om mitt liv, du kan chocka dem med en serie Ferraris and Lamborghinis, believe me Prada and Mike Amiri, you feel me?” Tokken (Low, Jansson, IAN (SWE), Kronstrand & Flike, 2021)

29

Den andra funktionen av dessa föremål har med själva konstruktionen av ungas identitet att göra. Det går att se i de analyserade låtarna att konstruktionen av dessa ungas identitet går igenom vad Rose (1994) karakteriserade som "a style nobody can deal with" (s.61). Detta innebär att de standarder som antagits i sångerna, även om de främst styrs av deras ekonomiska värde, fortfarande innehåller associationer som dessa ungdomar anser vara viktiga för deras gangsterrapers stilar (snabba bilar, guldklockor, sportkläder). De kör inte Ferrari bara för att det är en lyxigbil, utan för att den är snabb och smidig, egenskaper som en gangster rappare bör ha.

”Rör mig snabbare än Bolt, .45:an är Colt Ingen har uniform, min broder, han är en sån Rullar Fendi, Gucci, sånt och jag svär vi kommer långt” Klick (Z.E, Thrife & Nigma, 2019)

Sex och kvinnor

Sex är också ett vanligt tema i gangsterraptexter. Ämnet dyker upp på mer eller mindre explicita sätt i flera låtar som analyserades. Analysen visar att gangsterrapkultur är mycket heteronormativt. Det finns inget i låtarna som analyseras här som har med homoaffektivitet att göra. Tvärtom. Inom gangsterrap anses det att en man som positioneras metaforiskt i texterna med en feminin egenskap blir nedvärderad. Att ha en vagina stället för en penis är för dem ett tecken på feghet. Med detta bidrar gangsterrapen till att kvinnors subjektposition stigmatiseras ännu mer bland de som deltar i denna kultur.

”Mannen, är du man eller har du en punani?” No Cap (Low & Adel, 2020)

Dessutom stärker de analyserade låtarna ytterligare en sexistisk diskurs om att det finns två distinkta typer av kvinnor i världen. En typ är en kvinna som är ett sexuellt objekt. Hon beskrivs ofta som attraktiv men opålitlig. Hennes intresse är främst kopplat till pengar som de kan erbjuda.

”Den här guzzen, hon är sick, den här guzzen hon är bad Hon vill suga på min dick, hon vill röka på mitt gräs Ey, hon vet att jag är rich, ey hon vet att jag har cash Varje gång hon får min blick, då hon skakar på sin ass” Dip Dip ((Low, Rami & Owen, 2020)

Den andra typen av kvinna är den som beskrivs som någon som inte är intresserad av pengar eller berömmelse. Denna kvinna är någon som man kan lita på och som därför förtjänar att få kärlek tillbaka.

”Ey, får jag bjuda dig på middag eller nått? Det blir alltid bra stämning när man äter något gott Eller vi kan bara promenera mellan husen Fan, lite frisk luft skulle göra susen” Hiphop N RnB (Yasin, 2020)

Oavsett beteende placeras kvinnor också i sånger som föremål för provokation och hämnd. I låtarna använder man ofta fraser så som, du tror att du är bäst, men din fru eller dotter vill ha mig. Detta för att provocera en annan man som placerats i rivalens position.

”Om du bara visste, du skulle vara tyst, ey Om du bara visste, du skulle vara kyssk Hon sög mig nyss på dicken, sen gav hon dig en kyss” Pippi (Low, Montin & Jansson, 2019)

30

Positioneringen av kvinnan som objekt exemplifieras med ytterligare en oklarhet i funktionaliteten hos svensk gangsterrap. Musikstilen som å ena sidan ifrågasätter olika sociala normer och ojämlikhet (Rose, 2008; Sernhede, 2002) kan å andra sidan bekräfta en patrikal och sexistisk diskurs som placerar kvinnor som föremål för manligt begär. Dessutom, genom att inta positionen som hingstar, hjälper dessa unga till att bygga och sprida sina versioner av sex. I den utvärderas män bokstavligen av sin sexuella prestation.

I låtarna bygger dessa unga människor sina maskulina identiteter, som är starkt förankrade i heteronormativa mönster. Här intar rapparna en macho subjektposition. De är våldsamma när det behövs, de tjänar sina egna pengar och har en "omättligt heterosexuell aptit" (Sernhede, 2002, s. 180). Men det är också möjligt att se i låtarna att de ibland ifrågasätter dessa föremålspositioneringar. På så sätt blir gangsterrap ett rum där dessa unga reflekterar över vem de själva är.

”Hur mycket pengar vill du ha? (Ge mig) Hur mycket tjejer ska du ha? (Ah) Hur många gånger ska du byta person För du fatta vem du ville va?” Hur mycket? (pengar vill du ha) – (Einár, Jansson, Lindhe, Stiernswärd, Kronstrand & Flike, 2021).

Världen med mammor, vänner och fiender Rapparna placerar även andra personer i sina låtar. Det vill säga att de bestämmer i vilken position de sätter en individ. Därav får den personen alla egenskaper som olika diskurser tilldelar positionen (Davis & Harré, 1990). Detta kan beskrivas som en automatisk överföring av moraliska och sociala värderingar som används för att tillskriva något eller någon i våra diskursiva praktiker. Ungefär som att förvänta sig att kvinnor ska vara feminina bara för att de är kvinnor.

De allra flesta av dessa positioner upptas av mödrar, vänner och fiender. Här analyserar jag hur dessa personer är placerade i låtarna och vilka attribut som texterna tilldelar dem. Rapparens interaktion med dessa människor och klassificeringen av deras subjektpositioner hjälper oss att närmare se de versioner av den sociala världen som skapas och reproduceras. Dessutom kan vi också analysera hur dessa positioner förhåller sig till rapparnas egna positioner.

Mammorna är de enda som dessa ungdomar säger att de verkligen litar på. De citeras i nio av de 30 analyserade låtarna. Deras positioner i dessa sånger beskriver en person som är stark och klok nog att ge goda råd till deras barn. Subjektpositionen som dessa kvinnor intar är således obestridlig och helig. Bredvid dem finns bara Gud. Således, när rapparna svär på deras mammas grav, är det som att svära vid Guds namn. Men det betyder inte att mödrarna har makt över sina barn, utan de förtjänar bara en slags kollektivt respekt. Det är viktigt för dessa unga göra sina mammor stolta.

”Allting som jag lärt mig har jag lärt mig av min mamma Hon är mera G än vad ni alla är tillsammans” Tokken (Low, Jansson, IAN (SWE), Kronstrand & Flike, 2021)

Å andra sidan är förekomsten av papporna i den nuvarande svenska gangsterrapen nästan noll. Det enda citatet jag hittade i de analyserade sångerna positionerar fadern på ett otydligt sätt. Vad som dock förefaller klart för mig är att frånvaron av fäder i sångerna kan vara en bekräftelse av den faderliga frånvarodiskursen som finns i vårt samhälle (Rapp & Wilman, 2020, 10 januari) och som anses att unga människor som befinner sig i en utsatt situation lever inte med pappan.

”Bror, du vet jag backar med saker

31

Mannen, ni kan tacka min far” GFlow2 (Z.E, 2020)

Ur ett generationsordningsperspektiv (Alanen, 2009) kan vi se i analysen att dessa unga förväntar sig inte något skydd eller ekonomiska stöd från vuxna. Det är tvärtom de som intar den positionen. Då blir det ofta de som blir ansvariga för att stödja och skydda sin familj.

”Livet i ghettot är knas, det är sant Det är jag och min broder, vi måste hålla band Så jag sa till min moder "Jag måste va en man" Må Gud va med oss, inte sheytan” Pippi (Low, Montin & Jansson, 2019)

Jag lyfte tidigare fram att vänskapens roll är oerhört viktig för många unga människor som lever i socialt och ekonomiskt utsatta områden (Anderson, 1999). Men detta är inte heller ett socialt fenomen exklusivt för barn och unga som lever i dessa områden. Det är i ett kollektiv, det vill säga bland andra unga och barn (Hällström, 2011, s. 68), som barn och unga skapar och delar med sig till varandra av sin egen kultur. Därför är det inte förvånande att vänners positioner i gangsterrap är massivt. De citeras i 28 av de 30 analyserade låtarna. I dessa citat är de subjektpositionerna som ges till dem ganska varierande, liksom den diskurs som dessa positioner är kopplade till. De kan inta en vän-brors position. Det vill säga att man blir en så trogen vän att man till och med kan vara villig att döda eller dö för att försvara sin partner.

”Öga för öga, tand för tand Livet i ghettot är knas, det är sant Det är jag och min broder, vi måste hålla band” Pippi (Low, Montin & Jansson, 2019)

Vid några tillfällen tillägnas vänrollen lyssnaren. Då är det han som följer jagets position vid sidan om och som hör dess historier. På det sättet blir publiken också positionerade inom olika diskurser som presenteras i låtarna. Det blir då upp till dem att inta eller inte de positioner som erbjudes.

”Jag valde gatan, bror, jag skickade bollen Bror, jag och ADAAM stod och kickade jollen Vi stod och rappa för varandra tills vi pippade folket Men vi är uppe på toppen och kolla fickan är tjock, bre” Dansa (Einár & Adaam, 2021)

Genom att sätta lyssnaren i rollen som vän tar den unge rapparen sedan rollen som rådgivare. Det beror på att han, förutom att prata om sina illegala eller sexuella upplevelser, känner sig klok och erfaren nog att ge sina lyssnare olika råd. Och hur motsägelsefullt detta än kan tyckas, så är en del av råden relaterade just till att inte blint lita på vänner. Dessa beskrivs då som potentiella förrädare.

”Men en sak hära är klar, det finns inte någon tur, ey Mera para, jag lovar mera vänner kom Tills saker börjar hetta, då tro mig, de alla vänder om Och vill de bränna oss? Tro mig, vi bränner dem Shunon vill se mig döda, men shunon, han var min vän en gång” Sätter Dom På Plats (Einár & Hassen , 2021)

Det inte är bara vännens position som är motsägelsefull i låtarna som analyseras, utan även rapparens egen position. När vi analyserar råden de ger unga lyssnare ser vi till exempel att rapparen har två väldigt distinkta positioner i den. I en av låtarna beskriver de hur problematiskt det är för en 14-åring att använda droger. I en annan låt talar man dock om narkotikahandel som en marknad som erbjuder möjligheter och mycket pengar och bjuder in unga människor som behöver pengar att delta i den. Denna motsägelse gör funktionaliteten

32

hos gangsterrap lika mångfaldig som de positioner som dess författare intar eller erbjuder andra till. Musiken kan alltså tolkas som en sorts propaganda för kriminaliteten, men den gör det också tydligt att det här livet är svårt och inte alltid så lockande som många tror. Då kan vi se den som en motpropaganda till kriminaliteten.

”Så om ni vill göra para, kom till mitt base Cali kush och det mandarin Över hundra lax upp till skyn, bram Alltid kvalité den japp alla ni” Skräckfilm (Low & Sarettii, 2021)

I övrigt är fiendens subjektsposition ganska tydlig i låtarna, och vanligtvis tilldelas den polisen. Diskursen som upprepas är den om en rasistisk polis, envis med att peka ut och arrestera. För att lyckas använder de olagliga medel. Detta är också en mycket intressant synpunkt. Inom gangsterrapen kan de som intar positionen av en som är misstänkt för brott tillskriva en polisman en olaglig position. I utdraget nedan placeras till exempel polisen i positionerna som rasistiska personer och lögnare. Sådana tillskrivningar ifrågasätter hela polisinstitutionen och positionerar polisen som oförmögen att utföra sitt jobb på rätt sätt. Samtidigt sätter rapparen sig själv i offrets position. Här blir han kränkt bara för att han är svart.

”Och aina bara letar, de vill sätta dit Startar plantera, ljuger med bevisning Låt oss bara leva, lämna mitt liv Bästa betyg, hata min hud” Pippi (Low, Montin & Jansson, 2019)

Med så många problem, konflikter och svek finns det också spår i dessa texter av att dessa ungas versioner av den sociala världen är kaotisk. På så sätt blir identiteterna som konstrueras i den svenska gansgterrapen ofta paranoida. De subjektspositioner som finns tillgängliga för dem och för andra människor i deras texter är starkt präglad av olika och ofta konfliktfylld betydelse. Således är en vanligt beskrivningen i låtarna en av unga människor som inte kan sova för att de plågas av sina monster eller som alltid behöver vara på alerten för att de fruktar att bli förrådda. Jag hittade dock inget i någon låt som jag kunde associera till lycka.

Diskussion Mitt syfte med detta arbete har varit att analysera vilka sociala identiteter och versioner av världen unga människor konstruerar och kommunicerar inom den svenska gangsterrapen och hur kan man se dem ur ett barnkulturellt perspektiv. Dessutom ville jag analysera vilka funktioner rapparna och deras låtar antar i relation till deras unga publik.

Analysen visar att unga människor intar mycket motstridiga och plurala positioner i sin musik. I ett försök att övertyga publiken och deras grupp att deras kriminella identiteter är äkta intar de positioner av supergangsters som är kapabla att begå flera brott. En sådan positionering märktes också i Tricia Roses (2008) och Andrea Dankícs (2019) studier. Dankíc talar om behovet av att dessa unga människor ska vara autentiska och därmed intar rapparen ”den typiska hiphop-idealpositionen" (Dankić, 2019, s. 205). Endast genom att inta en sådan position får de publikens uppmärksamhet och beundran. Publiken förväntar sig en sådan attityd. I sin studie säger Rose (2008) att en sådan position är kopplad till en efterfrågan av våld som finns i vårt samhälle och som omättligt drivs av underhållningsindustrin.

33

Men för att övertyga någon av deras autenticitet räcker det inte att de säger i låtarna att de är kriminella, de behöver också bevisa det genom trovärdiga historier. Därför berättar de detaljer i sina texter om brott de teoretiskt sett begår, som att de använder och säljer droger, rånar och har tillgång till vapen.

Å andra sidan hävdar dessa unga rappar att de är goda och skyller på andra människor för de orättvisa anklagelser som ställs mot dem. I den situationen upptar de därmed positionen som skyldiga.

För att få dessa motstridiga positioner att tolkas som konsekventa av sin publik, skildrar dessa unga människor våldsamma och överdrivna berättelser som vad som senare tolkas i studier om hiphop som "keeping it real" (Rose, 2008) där gangsterrap blir en återspegling av förortens verklighet. Men dessa berättelser är så överdrivna att de till slut liknar mer ett manus till en av de filmer som rapparna själva refererar till än någon slags version av verkligheten.

I deras version av världen är de rika men åtnjuter ingen lycka ändå. De liv som beskrivs i låttexterna handlar om paranoida människor som bara kan finna lite lugn när de använder droger. I den här versionen av världen är deras mammor de enda som de kan lita på. Dessutom är olika neuropsykiatriska funktionsnedsättningar, såsom ADHD, ett närvarande tema i dessa ungdomars historia.

Motståndidentitet och kultur Som Riley (2005) påpekar kan de våldsamma och groteska repertoarerna av många låtar

kopplas till det kulturella uttryckssättet dessa unga har för att göra motstånd mot en normalitet som påtvingas dem. På så sätt blir gangsterrapen en motkultur. Analysen visar att det är genom låtarna som dessa unga människor konfronterar de sociala diskurserna som presenteras för dem genom att inta den rebelliska och farliga subjektspositionen. På så sätt går det även att ifrågasätta vad Rose (2008) menade när hon skrev att den nuvarande gangsterrapen kommer att döda hiphopens väsen, eftersom det är just i förmågan att motarbeta samhällets dominerande kultur som hiphopkultur stöds.

Det är i ägandet av vapen som unga rapparna finner huvudelementet för att behålla sina positioner som gangsters. Pengar å andra sidan är förknippat med makt och status. Ur ett generationsperspektiv (Alanen, 2009) kan vi se att gangsterraparna använder sig av den makt och status för att ifrågasätta vuxenpositioner på olika sätt. Inom låtarna blir det tydligt när de tilldelar vuxna eller de institutionerna som vuxna kontrollerar en tvetydiga positioner. I texterna blir polisen till exempel rasist. Föräldrar blir oförmögna försörjare för sina familjer och terapi fungerar sämre än droger osv.

Å andra sidan positionerar dessa unga sig själva som en modig person som tagit kontroll över sitt eget liv. I sina identitetsnarrativ berättar de historier om fattiga barn från förorten som övervann fattigdomen för att de vågade ta risker och därför förtjänar att bli rika. De var ensamma i den kampen.

Om attityden att producera och konsumera rap i USA är starkt kopplad till en motstånds position mot ”den postkoloniala vita dominansen" (Pyatak & Muccitelli, 2011, s. 48) kan vi se i den här analysen att här i Sverige den är kopplade med motstånd mot ett samhälle som dessa unga aldrig upplevde som jämlikt eller lagom. De tror inte på vuxnas auktoriteter eller förmågan att lösa deras sociala och ekonomiska problem. Därför är det pengar som gäller i deras version av värld.

34

Kamratkultur Analysen tyder också på att gangsterrapen är en form av kulturellt uttryck som utövas och

formas bland unga i deras relationer. På så sätt blir den också till kamratkultur (Corsaro, 2009). Det förklarar i alla fall delvis varför rappare har ett behov att positionera sig som en autentisk ung person i sin musik och lyfta fram frågor som är gemensamma för ungdomar, såsom relationer, problem med skola, vänner, familj, sex, osv.

Vänskap är den viktigaste relationen som inom gangsterrapen men det betyder inte att relationerna som skapas där är harmoniska. Dikotomi och brist på sammanhang är också slående när de hanterar rollen som vänner. De sätts ibland i syskonpositioner, kapabla att dö för att försvara rapparen. I nästa stund kastas de in i positionen som förrädare. Då blir de sedda som en människa som påstår sig vara en vän men är i själva verket bara en som är intresserad av att dra nytta av de pengar och den berömmelse som rapparens position erbjuder. Det tyder på att samspelet bland unga i gangsterrap inte alltid är fri från kamp för mer makt eller status.

De ungas identiteter och status i gruppen är direkt kopplad till deras ägodelar. I sångerna använder de unga kläder och andra föremål för att bygga upp sin identitet och visa sin sociala position. Hiphopkonsumtion blir därför en form av kulturellt uttryck (Rose, 1994, s.36). Så de kopplingar som dessa ungdomar anser är viktiga för deras stil är inte bara relaterad till pengar men också till hur dessa föremål kan bidra till deras identiteter. De kör inte Ferrari bara för att det är en lyxbil, utan för att den är snabb och smidig, egenskaper som en gangster borde ha.

Funktionalitet Kopplingen till konsumtion är en av medias främsta måltavlor mot gangsterrapen.

Problemet som påpekas är att just de ägodelar som ger dessa ungdomar status i sina grupper blir föremål för önskan för andra unga. Med andra ord, rollen som rapparen och musiken här intar är att stimulera konsumtion. Inom musiken stoltserar man med lyxmärken som Louis Vuitton, Gucci och Giuseppe bland andra märken för en ung publik som inte har lika mycket pengar (Keys, 2004, s. 172).

Å andra sidan är exponering av modemärken och stilar inte exklusiv för gangsterrap. Flera andra former av kulturella uttryck har alltid använts för att uppmuntra till konsumtion och till och med vissa vanor för konsumenter. Om vi tar film som exempel kan vi se hur en skådespelares kläder blir populära bland deras tittare. I hiphopkulturen är det inte annorlunda.

Dessutom byggs de ungas maskulinitet i gangsterrapen upp genom deras berättelser om brott, våld och sex. När det gäller musikens funktion finns det i gangsterrap en idealisering av den heterosexuella positionen. Unga fegisar beskrivs som kvinnor. Kvinnor, å andra sidan, är standardiserade objekt som delas upp i två distinkta grupper. Den ena positionen är för opportunister och de behandlas enbart som sexuella objekt, den andra är för den ärliga tjejen, hon som förtjänar kärlek.

När det gäller rapparnas och låtarnas funktionaliteter la jag under analysprocessen märke till andra likheter och skillnader mellan resultatet av mina analys och resultat som jag presenterat i kapitlet Tidigare studier. Jag vill diskutera några av dessa punkter här.

Rap pekas i tidigare studier ut som ett kulturellt verktyg som gör att unga från förorten och från socialt och ekonomiskt underlägsna positioner kan delta i den svenska civila sfären (Schall, 2020). Dessutom pekar dessa studier på att låtarna används av dessa unga människor för att beskriva sin verklighet och fördöma sociala problem, såsom rasism och segregation (Sernhede, 2002). Dessutom kan de genom dem få ett socialt erkännande av minoritetsgrupper, som t.ex. invandrare (Schall, 2020).

35

Vissa av dessa funktioner upprepades i de gangsterraplåtar som jag analyserade. Det finns några förfrågningar om erkännande i sångerna och berättelser om sociala problem, men ingen av dem är kopplade till fenomen mellanförkap (Jagne-Soreau, 2019). Tvärtom. Det som finns i de flesta låtar är en sorts stolthet över den man är. Denna skillnad kan naturligtvis också vara kopplad till att några av dessa tidigare studier inte enbart fokuserat på att analysera gangsterrap, något som skulle kunna förstärka skillnaderna. Men jag tror att detta också visar att musik är ett tidsfenomen och att den därför måste förstås i relation till sin tid. Kraven från dagens unga är kopplade till de problem som de har och inte de problem som gårdagens unga hade. Idag ropar de efter ett erkännande av sin konst.

Å andra sida avslöjar låtarna några problem som dessa unga upplevde som barn, såsom bristande av sociala möjligheter och sociala utanförskap (Sernhede, 2002). Men det betyder inte att de använder låtarna för att be om hjälp. De behöver pengar och det ända sätt att få den i deras versioner av världen, förutom att lyckas inom rappen, är genom att begå brott. De vill ha ett bättre liv än det de hade och det är i brottsligheten de finner denna möjlighet.

Kubrin (2005) säger i sin studie att rap har framför allt en normaliserande funktion av våld och gatukod. I min studie identifierade jag dock att låtarna har olika likvärdiga funktioner och att dessa funktioner är direkt kopplade till den attityd som rapparen intar i sina låtar. Det betyder att även dessa funktioner är motsägelsefulla. Vissa låtar kan till exempel tolkas som en inbjudan till kriminalitet, medan andra varnar lyssnaren för ett kaotiskt och paranoid liv.

En annan studie jag vill diskutera här är den av Daves Miranda och Michel Claes (2004). I deras undersökning visar de att rapmusiken är kopplad till fem avvikande beteenden (våld, rån, gatugäng, måttligt drogbruk och hårt drogbruk) hos unga människor. Här frågar jag dock: Hur kan sambandet mellan att gilla en låt relateras till det inflytande den låten kan ha på en person? Vad svarar egentligen den här typen av undersökningar på? Detta faktum förstärker mitt val av att föra in gangsterrapdiskursanalysen i det barnkulturella forskningsfältet.

Det är nödvändigt att erkänna att hela diskussionen kring gangsterrap påverkas främst av att det är en kultur som konsumeras och i många fall produceras och reproduceras av barn och unga i deras kollektiva interaktion. Det blir i sin tur en kamratkultur där det inte finns något pedagogiskt mål. Den kan också betraktas som en ungdomskultur (Sernhede, 2002) där unga får möjlighet att rubba ”vuxenhet[ens]” (s. 18) status quo. Det är i den kulturen de får rum att bygga upp sina identiteter och kommunicera sina normer och versioner av världen. Till skillnad från den kamratkultur som William Corsaro (2009) och Ulf Janson nämner är gangsterrap inte fri från ”vuxenauktoritet” (Janson, U., 2013, ss. 31–32) eller påverkan. Som Rose (2008) påpekar i sin studie är det en musikgenre för ungdomar och unga människor mellan 12 och 24 år som exploateras hårt av mediebranschen. Men det är också värt att lyfta fram att hiphopkulturen inte är fri från den goda smakklassificeringen (Söderman & Folkestad, 2008), där kommersiell musik undervärderas. Dessutom är ungdomar och barn inte passiva konsumenter av någon kultur, de tolkar och rekonstruerar hela tiden den kultur som andra skåpar åt dem bland sina kamrater (Corsaro, 2009).

Vidare forskning Som Davis och Harré (2001) säger så konstrueras människans sociala identitet i dialoger. Därför skulle det, för att analysera detta fenomen djupare, vara nödvändigt att gå vidare och studera hur den unga publiken av denna kultur i sin tur, positionerar sig i förhållande till de diskurser som låtarna återger. Det skulle möjliggöra en analys av vad är det som lockar unga konsumenter med gangsterrapkultur.

36

Referenser Alanen, L. (2009). Generational order. I J. Qvortrup, W. A. Corsaro & M.-S. Honig (Red.), The Palgrave

handbook of childhood studies (s. 159–174). New York: Palgrave Macmillan. Anderson, E. (1999). Code of the Street. New York: W.W. Norton and Company. Armstrong, E. G. (2001). Gangsta misogyny: A content analysis of the portrayals of violence against women in

rap music, 1987-1993. Journal of Criminal Justice and Popular Culture, 8, 96-126. Hämtade från https://www.semanticscholar.org/paper/GANGSTA-MISOGYNY%3A-A-CONTENT-ANALYSIS-OF-THE-OF-IN-*-Armstrong/3131b5a83c9cc5ef809be273e536228ff67b50b7

Buckingham, D. (2000). After the death of childhood: Growing up in the age of electronic media. Polity: Cambridge.

Burr, V. (2003). Social Constructionism. Routledge. Carly Elizabeth, S. (2019). Arts difference and incorporation: Swedish Hip-Hop as a site for civil repair. I J. C.

Alexander, A. Lund, & A. Voyer (Red.), The Nordic civil sphere (s. 124–150). Polity Press. Corsaro, W. A. (2009). Peer culture. I: Qvortrup, J., Corsaro, W. A. & Honig, M. -S. (Red.). The Palgrave

handbook of child hood studies (s. 301 - 315). Basingstoke: Palgrave Macmillan. Dankić, A. (2019) Att göra hiphop. En studie av musikpraktiker och sociala positioner. Malmö: Universus

Academic Press. ISBN 978-91-87439-59-9. Davies, B., & Harré, R. (1990). Positioning: The Discursive Production of Selves. Journal for the Theory of

Social Behaviour, 20(1), 43–63. https://doi.org/10.1111/j.1468-5914.1990.tb00174.x Davis, B. & Harré, R. (2001). Positioning: The Discursive Production of Selves. I Wetherell, M., Taylor, S., &

Yates, S. J. (2001). Discourse theory and practice: A reader (s. 261-271). Sage. Estrada, F., & Flyghed, J. (2017). Inledning. I F. Estrada & J. Flyghed (Red.). I Den svenska

ungdomsbrottsligheten (s. 13-23). Lund: Studentlitteratur. Estrada, F. (2017). Ungdomsbrottslighetens utveckling, omfattning ochs struktur. I F. Estrada & J. Flyghed

(Red.). I Den svenska ungdomsbrottsligheten (s. 27-62). Lund: Studentlitteratur. Estrada, F. (2017). Ungdomsvåld: uppmärksamhet och reaktion. I F. Estrada & J. Flyghed (Red.). I Den svenska

ungdomsbrottsligheten (s. 343-371). Lund: Studentlitteratur. Foucault, M. (1969/2001). O que é um Autor?. I M. Barros da Motta (Red.) FOUCAULT. Ditos e Escritos:

Estética – literatura e pintura, música e cinema (vol. III). Rio de Janeiro: Forense Universitária (s. 264-298) Fernqvist, S. (2013). Joining in on different terms - dealing with child poverty in school and among “peers”.

Young, 21(2): 155–171. DOI:10.1177/1103308813477465 Fernqvist, S. Flinkfeldt, M. Näsman, E. & Ponton von Gerber, C. (2020). Barnfattigdom - barnfamiljers och

professionellas perspektiv. Uppsala, Greerups. Hebert, D. G., & Campbell, P. S. (2000). Rock Music in American Schools: Positions and Practices Since the

1960s. International Journal of Music Education, os-36(1), 14–22. https://doi.org/10.1177/025576140003600103

Helander, K. (2000) Barnteater som pedagogik, förströelse och konst, I Helander, K. (Red.), Barnteater Drama (s. 137–152). Skrift nr. 32. Stockholm: Centrum för barnkulturforskning vid Stockholms universitet.

Helander, K. (2011) ”Den var rolig och så lärde man sig nånting, men jag kommer inte på vilket det var” - Om barnteater och receptionsforskning, I K. Helander (Red.) LOCUS– tidskrift för forskning om barn och ungdomar. Skrift nr. 3-4. Årgång 23. Stockholm: Centrum för barnkulturforskning vid Stockholms Universitet.

Hällström, C. (2011). Barnkulturella innebörder i Kamratpostens insändaravdelning. I: Helander, K. (Red.). (ss. 63–80). LOCUS – tidskrift för forskning om barn och ungdomar. Skrift nr. 3-4. Årgång 23. Stockholm: Centrum för barnkulturforskning vid Stockholms Universitet.

Jagne-Soreau, M. (2019). Att vakna upp som suedi: Om mellanförskap och rap. Nordisk Poesi. Tidsskrift för lyrikkforkning. (s. 43-60). DOI: https://doi.org/10.18261/issn.2464-4137-2019-01-04

James, A. & Prout, A. (2015). Constructing and reconstructing childhood: Contemporary issues in the sociological study of childhood. Routledge.

37

Janson, M. (2007). Bio för barnens bästa? : Svensk barnfilm som fostran och fritidsnöje under 60 år (PhD dissertation). Hämtad från http://urn.kb.se/resolve?urn=urn:nbn:se:su:diva-6998

Janson, U. (2013). Delaktighet i lek – en fråga om röst i det barnkulturella. I: K. Helander (red.), Nu vill jag prata! Barns röster i barn kulturen. (s. 13-35). Skrift 46. Stockholm: Stockholms universitets förlag.

Keyes, C. L. (2002). Rap music and street consciousness. Champaign: University of Illinois Press. Krims, A. (2000). Rap music and the poetics of identity. Cambridge, UK: Cambridge University Press. Kubrin, C. (2005). Gangstas, Thugs, and Hustlas: Identity and the Code of the Street in Rap Music. Social

Problems, Vol. 52, No. 3. (s. 360-378). Oxford University Press Lee, N. (2001). Childhood and society: growing up in an age of uncertainty. Open University. Mouritsen, F. (2002). Child culture – play culture. I. F. Mouritsen & J. Qvortrup (Red.), Childhood and

children’s culture. Odense: University Press of Southern Denmark. (s. 14-42). Miranda, D., & Claes, M. (2004). Rap music genres and deviant behaviors in French-Canadian adolescents.

Journal of Youth and Adolescence, 33, 113-122. Potter, J. & Wetherell, M. (2001). Unfolding Discursive Analyses. I M. Wetherell, S. Taylor & S. J. Yates.

(Red.). Discourse theory and practice: A reader. (s. 198-209). Sage. Pyatak, E., & Muccitelli, L. (2011). Rap music as resistive occupation: Constructions of Black American identity

and culture for performers and their audiences. Journal of Occupational Science, 18, 48-61. DOI: 10.1080/14427591.2011.554154

Riley, A. (2005). The Rebirth of Tragedy out of the Spirit of Hip Hop: A Cultural Sociology of Gangsta Rap Music. Journal of Youth Studies. Vol. 8, No. 3, September 2005 (s. 297/311). DOI: 10.1080/13676260500261892

Rose, T. (1994). Black Noise. Rap Music and Black Culture in Contemporary America. Middeltown: Wesleyan University Press.

Rose, T. (2008). The Hip Hop Wars. What We Talk About When We Talk About Hip Hop - and Why It Matters. New York: Basic Books.

Saint-Exupéry, A. (1943/2015). Den lille prinsen. Modernista Salihu, D. (2021). Tills alla dör. Stockholm: Mondial. Schall, C. E. (2020). Arts Difference and Incorporation Swedish Hip-Hop as a Site for Civil Repair I: Alexander,

J. C., Lund, A., & Voyer, A. (Red.). The nordic civil sphere. (s. 124-150). Polity Press. Serenade, O. (2002). AlieNation is my Nation. Hiphop och unga mäns utanförskap i det nya Sverige. Stockholm:

Ordfront Söderman, J. & Folkestad, G. (2008). Kunskap genom rap Hiphop som hantverk, pedagogik och aktivism.

Pedagogisk Forskning i Sverige. Årg 13 nr 1. (s. 1–18) ISSN 1401-6788 https://open.lnu.se/index.php/PFS/article/view/976/827

Söderman, J. (2012). Barnmusik eller musik för barn, I B. Riddersporre & J. Söderman (Red.) Musikvetenskap för förskolan. Stockholm: Natur Kultur Akademi.

Werner, A. (2010). Danssteg på YouTube. Musik, genus, etnicitet/«ras». Tidsskrift for kjønnsforskning. Årgang 34 / Nr.3 / 2010 / 236–249 / ISSN 0890-6341. Universitetsforlaget / www.idunn.no/tfk

Wetherell, M. (2009). Theorizing identities and social action [Elektronisk resurs]. Palgrave Macmillan. http://dx.doi.org/10.1057/9780230246942

Wetherell, M. (2001). Minds, Selves and Sense-making. Editor's Introduction. I M. Wetherell, S. Taylor & S. J. Yates. (Red.) Discourse theory and practice: A reader. (s. 186-197). Sage.

Ödman, P-J. (2017). Tolkning, förståelse, vetande: hermeneutik i teori och praktik. Studentlitteratur.

Nyheter och Rapporter Brå (2020:11). Skolundersökningen om brott 2019. Om utsatthet och delaktighet i brott. Hämtade från

https://bra.se/statistik/statistik-utifran-brottstyper/unghetstyper/unghetsbrott.html Brännström, L. (2020, 30 maj). Hiphop-kvinnorna som slår sig in bland männen. Expressen. Hämtade från

https://www.expressen.se/noje/kvinnorna-som-utmanar-den-svenska-gangsterrappen1/ Fernstedt, N., Jamshidi, J., Dahlgren, S., Edgar, J. & Zangana, B. (2021, 22 oktober). Artisten Einár, 19, död

efter skjutning i södra Stockholm. Aftonbladet. Hämtad från

38

https://www.aftonbladet.se/nyheter/a/dnqKWB/artisten-einar-19-dod-efter-skjutning-i-sodra-stockholm Helmerson, E. (2019, 19 november). Det är klart att man kan bli kriminell av musik. Dagens Nyheter. Hämtade

från https://www.dn.se/ledare/erik-helmerson-det-ar-klart-att-man-kan-bli-kriminell-av-musik/ Krona, I. (2021, 25 oktober). Efter Einárs död – Damberg sågar gangsterromantiken. Sveriges Radio. Hämtade

från https://sverigesradio.se/artikel/damberg-sagar-gangsterromantiken-lockar-in-unga-manniskor Nylin, L. (2018, 4 december). Mest spelat på Spotify2018. Musikindustrin. Hämtade från

http://www.musikindustrin.se/2018/12/04/mest-spelat-pa-spotify-2018/, Ramic, H. (2019, 12 mars). Svensk gangsterrap – en kriminell framgångssaga. Arbetet. Hämtade från

https://arbetet.se/2019/03/12/svensk-gangsterrap-en-kriminell-framgangssaga/ Rapp & Wilman (2020, 10 januari). Pappornas svek – sönerna växte upp till mördare. Aftonbladet. Hämtade från

https://www.aftonbladet.se/nyheter/a/K3K0zy/pappornas-svek--sonerna-vaxte-upp-till-mordare Valsinger, C. (2019, 3 december). Einár mest spelade artist på spotify i sverige 2019. Musikindustrin. Hämtade

från http://www.musikindustrin.se/2019/12/03/einar-mest-spelade-artist-pa-spotify-i-sverige-2019/, Valsinger, C. (2020, 1 december). Spotify sammanfattar året. Musikindustrin. Hämtade från http://www.musikindustrin.se/2020/12/01/spotify-sammanfattar-aret/ Svenskarna och internet (2018). Spotify fortsätter öka. Kapitel 8. Hämtade från

https://svenskarnaochinternet.se/rapporter/svenskarna-och-internet-2018/lyssna-over-halften-betalar-for-musik-pa-natet/spotify-fortsatter-oka/

Yussuf, M. (2019, 14 november). Einár: Man blir inte kriminell av att lyssna på musik. Dagens Nyheter. Hämtade från https://www.dn.se/ledare/erik-helmerson-det-ar-klart-att-man-kan-bli-kriminell-av-musik/

Låtar

Ordningen på låtarna är slumpmässig. Jag sorterade dem efter författare bara för att underlätta mina sökningar. Här följer de samma ordning och siffran som jag använt mig av och dess nummer gäller även i Tabell1 (s.18) och bilagelistor, vilket i sin tur kan underlätta läsarens sökande. 1. Low, D, Montin, G. S. & Jansson, J. L. (2019). Pippi. [Inspelad av Dree Low]. På Flawless. [Spotify].

Stockholm: Top Class Music. Texten hämtade från https://genius.com/Dree-low-pippi-lyrics 2. Low, D. & Einár (2019). Min nivå. [Inspelad av Dree Low och Einár]. På Min nivå [Spotify]. Stockholm: Top

Class Music. Texten hämtade från https://genius.com/Einar-and-dree-low-min-niva-lyrics 3. Low, D. & Einár (2019). Dag Hammarskjöld. [Inspelad av Dree Low & Einár]. På Flawless. [Spotify].

Stockholm: Top Class Music. Texten hämtade från https://genius.com/Dree-low-dag-hammarskjold-lyrics 4. Low, D., Rami & Owen (2020). Dip Dip. [Inspelad av Owen & Dree Low]. På Flawless II. [Spotify].

Stockholm: Top Class Music. Hämtade från https://genius.com/Dree-low-and-owen-dip-dip-lyrics 5. Low, D. & Adel (2019). No Cap. [Inspelad av Dree Low & Adel]. [Spotify]. Stockholm: Fivestar Records.

Texter hämtade på https://genius.com/Dree-low-and-adel-no-cap-lyrics 6. Low, D., Liljefors Jansson, A, IAN (SWE), Kronstrand, L & Flike, N. (2021). Tokken. [Inspelad av Dree Low

& Hov1]. På Barn av vår tid. Stockholm: Universal Music Sweden & Levenum. Texten hämtade från https://genius.com/Hov1-tokken-lyrics

7. Low, D. & Sarettii (2021). Skräckfilm. [Inspelad av Dree Low & Saretti]. [Spotify]. Stockholm: Top Class Music & Ringtone Records. Texten hämtade från https://genius.com/Sarettii-and-dree-low-skrackfilm-lyrics

8. Low, D. & Straynané (2021). Mimosa. [Inspelad av Dree Low]. På Priceless.[Spotify]. Stockholm: Top Class Music. Hämtade från https://genius.com/Dree-low-mimosa-lyrics

9. Z.E (2019). 74 Bars. [Inspelad av Z.E]. På Mer än Rap. [Spotify]. Stockholm: Team Platina. Texten hämtade från https://genius.com/Ze-74-bars-lyrics

10. Z.E (2018). Allt e Mitt. [Inspelad av Z.E]. På Min penna blöder. [Spotify]. Stockholm: Team Platina. Texten hämtade från https://genius.com/Ze-allt-e-mitt-lyrics

11. Z.E (2018). Positiv. [Inspelad av Z.E]. På Sverige Vet. [Spotify]. Stockholm: Team Platina. Texten hämtade från https://genius.com/Ze-positiv-lyrics

39

12. Z.E & Jiggz (2018). Sverige Vet. [Inspelad av Z.E]. På Sverige Vet. [Spotify]. Stockholm: Team Platina. Texten hämtade från https://genius.com/Ze-sverige-vet-lyrics

13. Z.E, Thrife & Nigma. (2019). Klick. [Inspelad av Z.E, Trife & Nigma]. [Spotify]. Stockhom: Team Platina. Texten hämtade från https://genius.com/Ze-thrife-and-nigma-klick-lyrics

14. Z.E & S.T (SWE) (2020). Flyt. [Inspelad av Z.E]. På tio steg före. [Spotify].Stockholm: Team Platina. Texten hämtade från https://genius.com/Ze-flyt-lyrics

15. Z.E & Jiggs (2019). Ungefär. [Inspelad av Z.E]. [Spotify]. Stockholm: Team Platina. Texten hämtade från https://genius.com/Ze-ungefar-lyrics

16. Z.E & Low, D. (2021). Ingen Kommentar. [Inspelad av Z.E & Dree Low]. [Spotify]. Stockholm: Dree Low. Hämtade från https://genius.com/Dree-low-and-ze-ingen-kommentar-lyrics

17. Z.E (2020). Gflow2. Z.E. [Inspelad av Z.E]. På Trilogin. [Spotify]. Stockholm: Team Platina. Hämtade från https://genius.com/Ze-gflow2-lyrics

18. Z.E, Einár, Hassen, R. & Low, D. (2021). Don't Try. [Inspelad av Dree Low]. På Priceless. [Spotify]. Stockholm: Top Class Music. Texten hämtade från https://genius.com/Dree-low-dont-try-lyrics

19. Yasin, Bryant, M. & Kapari, E. J. (2020). Ge Upp Igen. [Inspelad av Miriam Bryant & Yasin]. [Spotify]. Warner Music Group. Texten hämtade från https://genius.com/Miriam-bryant-and-yasin-ge-upp-igen-lyrics

20. Yasin (2020). Young & Heartless. [Inspelad av Yasin]. På 98.01.11. [Spotify]. Stockholm: MadeNiggaMusic. Texten hämtade från https://genius.com/Yasin-young-and-heartless-lyrics

21. Yasin (2016). Trakten min. [Inspelad av Yasin]. På Allstars. T.M.A Records. Texten hämtade från https://genius.com/Yasin-trakten-min-lyrics

22. Yasin (2020). Hiphop N Rnb. [Inspelad av Yasin]. På 98.01.11. [Spotify]. Stockholm: MadeNiggaMusic. Texten hämtade från https://genius.com/Yasin-hiphop-n-rnb-lyrics

23. Einár & Kerbel, R. (2019). Katten I Trakten. [Inspelad av Einár]. På Första Klass. [Spotify]. Stockholm: Deeper Than Music. Texten hämtade från https://genius.com/Einar-katten-i-trakten-lyrics

24. Einár (2019). Första Klass. [Inspelad av Einár]. [Spotify]. Deeper Than Music. Texten hämtade från https://genius.com/Einar-forsta-klass-lyrics

25. Einár, Stiernswärd Persson, I., Kronstrand, L., Flike, N., Lindhe, D., Jansson Liljefors, A. (2021). Gamora. [Inspelad av Hov1 & Einár]. På barn av vår tid. [Spotify]. Universal Music Sweden & Levenum. Texten hämtade från https://genius.com/Hov1-gamora-lyrics

26. Einár & Adaam (2021). Dansa. [Inspelad av Einár & Adaam]. På E5*. [Spotify]. Grind Gang Music & NS1. Texten hämtade från https://genius.com/Einar-and-adaam-dansa-lyrics

27. Einár & Hassen, R. (2021). Sätter dom på Plats. [Inspelad av Einár]. På E5*. [Spotify]. Stockholm: NS1. Texten hämtade från https://genius.com/Einar-satter-dom-pa-plats-lyrics

28. Einár & Hassen, R. (2020). Unge med extra energi. [Inspelad av Einár]. På Unge med extra energi. [Spotify]. Stockholm. NS1. Texten hämtade från https://genius.com/Einar-unge-med-extra-energi-lyrics

29. Einár, Jansson, A. L, Lindhe, D., Persson Stiernswärd, I., Kronstrand, L. & Flike, N. (2021). Hur Mycket? (Pengar Vill Du Ha). [Inspelad av Einár och Hov1]. På Barn av vår tid. [Spotify]. Stockholm: IAN (SWE) & Svant Forsbäck. Texten hämtade från https://genius.com/Hov1-hur-mycket-pengar-vill-du-ha-lyrics

30. Einár (2020). Hammarby. På Unge med extra energy. [Spotify]. Stockholm: NS1. Texten hämtade från https://genius.com/Einar-hammarby-lyrics

40

Bilagor Bilaga 1 Pippi - Dree Low Vad är det här för livsstil? Get smoked som i Sisi De gillar mig i Mitt i men hatar i Expressen Inget som var viktigt, förtalar mig i pressen Pull up med en sticky, får dem att hålla käften Gå och fråga Blizzy, jag hatar att va känd Här vänder det som sticky-icky, min vän Andree, han är Pippi, han klarar ju sig själv Jag har aldrig varit fittig men du kan tagga hem Om du bara visste, du skulle vara tyst, ey Om du bara visste, du skulle vara kyssk Hon sög mig nyss på dicken, sen gav hon dig en kyss Ey, akhi, dubbelfilter, han mecka på en kush Ey, jag vill inte ha en gun i min hand Om jag måste, dubbla maggen, åker snabbt fram Öga för öga, tand för tand Livet i ghettot är knas, det är sant Det är jag och min broder, vi måste hålla band Så jag sa till min moder "Jag måste va en man" Må Gud va med oss, inte sheytan Och jag fruktar han som ser oss, ingen annan Ey, lämna mig ifred, det min heder är helig Och min broder med en shurda här på min spelning Allt jag har, klart jag delish Rätt är rätt och fel är felish Vad är det här för livsstil? Get smoked som i Sisi De gillar mig i Mitt i men hatar i Expressen Inget som var viktigt, förtalar mig i pressen Pull up med en sticky, får dem att hålla käften Gå och fråga Blizzy, jag hatar att va känd Här vänder det som sticky-icky, min vän Andree, han är Pippi, han klarar ju sig själv Jag har aldrig varit fittig men du kan tagga hem Vila i frid, alla bröder omkommer Fullfruserade, handen på kolven Alla leker nåt tills döden kommer Själar har fallit för många i betongen Om det finns risk, jag förlorar mina para Meckar på en kvist innan planen, sayonara Loggar inte ut förrän alla vi är klara 100 gubbar med mig, bränner alla hala Och alla här har fastnat som amfetamin

41

Och aina bara letar, de vill sätta dit Startar plantera, ljuger med bevisning Låt oss bara leva, lämna mitt liv Bästa betyg, hata min hud Louis V-tyg varje dag nu Link up i Rud, shoutout Hjällbo, 16-4, 164 Vad är det här för livsstil? Get smoked som i Sisi De gillar mig i Mitt i men hatar i Expressen Inget som var viktigt, förtalar mig i pressen Pull up med en sticky, får dem att hålla käften Gå och fråga Blizzy, jag hatar att va känd Här vänder det som sticky-icky, min vän Andree, han är Pippi, han klarar ju sig själv Jag har aldrig varit fittig men du kan tagga hem Sissi som en beskrivning, är en person med extraordinär uthållighet. Bilaga 2 Min Nivå - Einár, Dree Low Yeah, Einar Dree Low Husby, Dalen Våran stil den är fin, den är fin (Straynané) Ey, de här hororna är ej på min nivå Jag är så bra att jag har varvat min idol Och hon har pattar och det är inget sillikon Det är bara fakta som jag nämner i min låt Du förstår, du förstår, här man ger, här man får Här vi står, tio tår, samma ort, samma gård, ey Om det blir ett bråk, då det kommer bli ett dråp Och bror, det blir en hit varje gång jag gör en låt Hon suger på min dick fast jag inte ens är kåt Och alla i min clique, de riskerar sitta år Här vi pushar bara vitt tills vi ligger på en bår Och jag spottar på en mick för att benim vill ha råd med Allting som är nytt för det tillhör till min våg Och guzzen vill bli tryckt och hon ligger där helt kåt, ey Tre vänner som jag håller mig till Som alltid håller min rygg Och pickadollen bror, den håller mig trygg Vi lever livet som vi säger vi lever Går med tabben, om det är jidder då jag har den i skrevet När du ser mig i TV4 när du slår på din TV De vill skriva som jag skriver, eyo mannen bete dig Och försöker att spela balla men ni vet att jag får ner er Här det är langare och rånare och fullt med torpeder Alla rappare är sura för de vet att jag leder Är i sängen med en guzz, jag vet ej vad hon heter, eyo De här hororna är ej på min nivå

42

Jag är så bra att jag har varvat min idol Och hon har pattar och det är inget sillikon Det är bara fakta som jag nämner i min låt Du förstår, du förstår, här man ger, här man får Här vi står, tio tår, samma ort, samma gård, ey Om det blir ett bråk, då det kommer bli ett dråp Och bror, det blir en hit varje gång jag gör en låt Du är som Camel blå, bakk, hur jag har dig i min ficka Kränga för pengar, du åker på en stickup Genialisk akhi, André, han är Sickan Er tunga är brun, så mycket göt ni har slickat Har en Rolex men jag kollar ändå tiden i min Iphone Och min Glock den gör hål i dig, även om du är Tyson Folk gör allt för att få lite hype (horor) Så spolad som skit, för mig ni är bajs Vi har zutt ajaib, ni vet att jag rör vid den Blir hit and nice, vi är G:s for life Bakk, vi står här skickar godis slajf Benim helt donkad dricker lila sprite Aldrig lyft den handen men jag är fit for fight Spela allan på mig, har min tock good night Har min tock good night Ey, de här hororna är ej på min nivå Jag är så bra att jag har varvat min idol Och hon har pattar och det är inget sillikon Det är bara fakta som jag nämner i min låt Du förstår, du förstår, här man ger, här man får Här vi står, tio tår, samma ort, samma gård, ey Om det blir ett bråk, då det kommer bli ett dråp Och bror, det blir en hit varje gång jag gör en låt Ey, de här hororna är ej på min nivå Jag är så bra att jag har varvat min idol Och hon har pattar och det är inget sillikon Det är bara fakta som jag nämner i min låt Du förstår, du förstår, här man ger, här man får Här vi står, tio tår, samma ort, samma gård, ey Om det blir ett bråk, då det kommer bli ett dråp Och bror, det blir en hit varje gång jag gör en låt Straynané Bilaga 3 Dag Hammarskjöld - Dree Low, Einár Straynané Eyo, Dag Hammarskjöld är mitt akh Ey, den lappen, bättre än bazz Benim älskar flous, men inga flous har gjort mig till man Ah, no me para no sé normal, jag var samma grabb ifrån start Ey, Dag Hammarskjöld gör folk deli, är de vilse, ge dom kompass När jag börjar va lokal, när jag blivit national

43

Jag svär vi expandera, snart vi international Tills det jag levererar allt från hiss till kilogram Dubbla para, cash, money ge mig Tola från ameca, that's funny for me Chica ya fica, kom hunnie Välj allt, fuckin' prislapp, låser dig i lås Lägger mur som en frispark, ey Ey, de hatar denna färgen, reh Men vi skakar hela Sverige, rey Mannen vi är gata in i märgen, reh Vi är äkta sedan spermie, rey Mannen ey de hatar denna färgen, reh Ey, vi skakar hela Sverige rey Mannen vi är gata in i märgen, reh Vi är äkta sedan spermier, rey Eyo, Dag Hammarskjöld är mitt akh Ey, den lappen, bättre än bazz Benim älskar flous, men inga flous har gjort mig till man Ah, no me para no sé normal, jag var samma grabb ifrån start Ey, Dag Hammarskjöld gör folk deli, är de vilse, ge dom kompass Ey, Dag Hammarskjöld på min lapp Dag Hammarskjöld får folk här bli japp'd Jag hämta Hammarskjöld på min rap Jag hämta Hammarskjöld i min trapp, ey, ah Jag älskar laxen, det är den vi gillar fiska Finns inga laxar som jag fucking här har missat Jag säljer haschen och jag lägger den i rizzlan Jag gjorde bazz när mannen, när ni ba' va' vilsna Jag och mina vänner bestämmer i dessa gränder Man vet aldrig vad som händer för vännerna här de vänder Fyller käften med guldtänder för att visa vem som gäller När det gäller då det smäller, man riskerar att hamna i cellen Eyo, mannen säg till mig, vad händer? Ey Folk de hatar denna svennen, ey Mannen, folk de spelar som de känner mig, ey Och, jalla, mannen, jag är inte vän med dig (Nej, nej, nej) Eyo, Dag Hammarskjöld är mitt akh Ey, den lappen, bättre än bazz Benim älskar flous, men inga flous har gjort mig till man Ah, no me para no sé normal, jag var samma grabb ifrån start Ey, Dag Hammarskjöld gör folk deli, är de vilse, ge dom kompass G-code, baby Hänger ba' med good fellas Futo, två stora, de är bättre än Dree, sällan G-code, baby Hänger ba' med good fellas Futo, två stora, de är bättre än Dree, sällan Bilaga 4 Dip Dip - Dree Low, Owen

44

Straynané Varje gång jag lämnar huset, det blir motherfucking stress Hon vill chilla med en G för hon vet vi gör det bäst Har en baby som är nasty, hon går loss när vi har sex Häromkring, det är inge lallish, om du golish, du blir släckt Investerar knark och vapen, står i centan, kastar flex Vi försörjer oss på brott, för det är brott som vi kan bäst Mannen, guzzen, hon är sjuk och hon älskar ge mig neck Och hon fastna på min kuk för jag knullar som en häst, ey Good bye, hon är som good braj Mannen, hon är skön, från Uruguay Och när vi går till sängen, som vi kör muay thai Vi kör tills det blir morgon men hon sa good night Men det är good morning, let's do it twice Du skärde mig från ryggen, mannen, vilken samuraj Hon gick förbi grabbarna, de skrek "Hi, hi" Men baby, du kan aldrig få mig cry Den här guzzen, hon är sick, den här guzzen hon är bad Hon vill suga på min dick, hon vill röka på mitt gräs Ey, hon vet att jag är rich, ey hon vet att jag har cash Varje gång hon får min blick, då, hon skakar på sin ass Hon graba på min dick och jag spanka hennes ass Jag vill bara dipp dipp, jag är inte här för mack Och jag tömmer i ditt fejs som det var ett fucking mag Inte tid för någon bitch, get the money, get the bag Flipp, chill, flipp, chill, den här guzzen gör mig horny Dricker whiskey, röker Havana, man tror jag är Tony Hon sa: "Top Class Music större än Sony" Hon sa: "Dree, du är bäst", jag kolla runt och sa: "Förstår ni?" Uf, det här är som en Nicki (yeah) Och jag sa: "Du är habibti" (yeah) Jag var snäll och lite gittig (yeah) Ville inte vara fittig, yeah, yeah, yeah Hon gör mig kåt, jag blir hård, hon är våt, hon är trång Guzzar älskar vår sång och vi älskar med dem Ingen kärlek och sånt, bara japp – sen vi gone Röker hasch, får en blow, ey, vad vet du om sånt? Ey, vad vet du om sånt, ey, vad vet du om sånt? Om du inte här för bazz, gumman gätch härifrån Jag vill inte vara fittig, jag är bara ärlig och sånt Om du snackar om benäts, svär, det där är min konst Den här guzzen, hon är sick, den här guzzen hon är bad Hon vill suga på min dick, hon vill röka på mitt gräs Ey, hon vet att jag är rich, ey hon vet att jag har cash Varje gång hon får min blick, då hon skakar på sin ass Hon graba på min dick och jag spanka hennes ass Jag vill bara dipp dipp, jag är inte här för mack Och jag tömmer i ditt fejs som det var ett fucking mag Inte tid för någon bitch, get the money, get the bag Straynané

45

Bilaga 5 No Cap - Dree Low, Adel Straynané Mannen, det är kallt, inge tak på Ferrarin No cap, ka-ka, only talk to the money (ching ching) Mannen, är du man eller har du en punani? Min broder PSG, men inga skott från Cavani Vem ska förklara för benim? (Vem?) För benim trycker av om ni svarar som deli Rakt av en eld och vi är kvar här, vi är steady (kvar) Om nån testar, fan vi är ready De borde ge oss medaljer, fem bilar I fem olika färger Som man tror det är hockey, tackla folk in i sargen Gå och fråga Dree, vi är G's in i märgen Puff, puff, pass, stay high Catch clouts, we catch flights Fuck fame, panga shunon, bye-bye (pang-pang) Walk by, har min bror på standby Redo för en drive by, catcha upp dig on site (tu-tu-tu) La-la, du blir rökt som god braj Haha, här, det är ingen Fortnite Ra-ra, jagar lax som jag är haj Ra-ra, ba-ba, dyker upp på Kawa Bala-klava (gang) Vem här vill utmana? Click-clack, ra-ra från banana Mannen, det är kallt, inge tak på Ferrarin No cap, ka-ka, only talk to the money (ching ching) Mannen, är du man eller har du en punani? Min broder PSG, men inga skott från Cavani Vem ska förklara för benim? (Vem?) För benim trycker av om ni svarar som deli Rakt av en eld och vi är kvar här, vi är steady (kvar) Om nån testar, fan vi är ready Ska vi dela eller tar jag hela? Ska vi splittras eller ska vi enas? Vill du leva här, du måste knega Ska du köra eller ska du fega? Ska du poppa som en Lena? Eller ska vi göra dig som vi gör sedlar? Är det data du vill spela? Ey, vafan är det du menar? Mannen, len, är du dum? Varför ska du spela, len, ta det lugnt För det är mer än para här som går runt Och inga para här gör dig kung Bror, det är ingen fest men han gör Billie Jean

46

OG-krets, still artister Homie best och still ligist Ey, Gucci-keps och Dsquared-jeans Mannen, det är kallt, inge tak på Ferrarin No cap, ka-ka, only talk to the money (ching ching) Mannen, är du man eller har du en punani? Min broder PSG, men inga skott från Cavani Vem ska förklara för benim? (Vem?) För benim trycker av om ni svarar som deli Rakt av en eld och vi är kvar här, vi är steady (kvar) Om nån testar, fan vi är ready Var jag för grov? Jag har ingen aning om vad de tror Jag kan inte njuta av någon sol Inte heller finner jag någon ro, eeh Var jag för grov? Jag har ingen aning om vad de tror Jag kan inte njuta av någon sol Inte heller finner jag någon ro, eeh Straynané Bilaga 6 Tokken - Dree Low och Hov1 Tokken den är heavy men denna track den är heavier Skrivish om mitt liv, du kan chocka dem med en serie Ferraris and Lamborghinis, believe me Prada and Mike Amiri, you feel me? Väntar inte på nån go, jag är redan gone, be ready, yeah Aldrig snål mot brorsan när vi delar på spaghettin, yeah Shake that, av med bikinin, habibi (uh) Boss life, vi springer mil efter milish (yeah, ey) De vill inte se mig vinna, de vill bränna min låt De vill äta upp min själ mеn gå på fest i min loge Alla hoppas jag är klar men jag är så långt ifrån Dеt här livet som jag har, nu har det blivit min drog, ey Jag har en broder vid min sida och jag vet att han kan dö för mig En annan tjej bredvid mig och jag vet hon är för söt för mig Har ingen 458, gillar Koenigsegg Jag behöver inte säga nånting för att hävda mig Jag behöver inte rulla runt med tio grabbar Inte lyssna Dree Low, sedan Pippi utan krabban Allting som jag lärt mig har jag lärt mig av min mamma Hon är mera G än vad ni alla är tillsammans To-To-To-Tokken den är heavy men denna track den är heavier Skrivish om mitt liv, du kan chocka dem med en serie Ferraris and Lamborghinis, believe me Prada and Mike Amiri, you feel me? Väntar inte på nån go, jag är redan gone, be ready, yeah Aldrig snål mot brorsan när vi delar på spaghettin, yeah

47

Shake that, av med bikinin, habibi Boss life, vi springer mil efter milish Det finns många män som inte vill se oss få ett monument Kors i taket, vi kan snacka konton, Noel flowade Häller upp som vi shottade, fyra sexor med vodka Men tjejer rör sina former som tracket har fått dem förtrollade Sluta stå och snacka, vill inte prata om mig själv Och du verkar hata på min grej men vill inte starta nåt med mig Du behöver lite mer än så för jag har ett arsenal med mig Några drinkar take-away, va som Mike, Gatorade Mina grabbar renegades, pengar flyger, paper planes Pengar regnar ifrån taket, hon är avklädd, make it rain Sjuttio lax på GME, det är money in the drain Och jag skriver om mitt liv, de skriver serie om mig To-To-To-Tokken den är heavy men denna track den är heavier Skrivish om mitt liv, du kan chocka dem med en serie Ferraris and Lamborghinis, believe me Prada and Mike Amiri, you feel me? Väntar inte på nån go, jag är redan gone, be ready, yeah Aldrig snål mot brorsan när vi delar på spaghettin, yeah Shake that, av med bikinin, habibi Boss life, vi springer mil efter milish (Jao, ey) 5-0 duckar, jag springer nu med min shawty Boss life, sitter och rattar i en Ferrari Hon hade vänner, en överklass-safari Men alltid varit ready to go Det får väl kosta vad det kostar, aldrig jag offrar dig, baby Boss life, sitter och rattar i en Mercedes Jagade vänner tills vännerna de blev crazy Men alltid varit ready to go To-To-To-Tokken den är heavy men denna track den är heavier Skrivish om mitt liv, du kan chocka dem med en serie Ferraris and Lamborghinis, believe me Prada and Mike Amiri, you feel me? Väntar inte på nån go, jag är redan gone, be ready, yeah Aldrig snål mot brorsan när vi delar på spaghettin, yeah Shake that, av med bikinin, habibi Boss life, vi springer mil efter milish Bilaga 7 Skräckfilm - Dree Low, Sarettii Skräckfilm, läskig Trampa inte på mina Giuseppes Bars som en kalle släpper trettio Det går runt här fråga Sarettii My ambition as a ridah, stay in my lane Till bengen säger nada, nämner no names Står mitt in i fire, runt om mig det flames Så om ni vill göra para, kom till mitt base (Straynané)

48

Skiter i, i vad du tror, för vi kan den (hey) Put in work, hah, ingen här är anställd Skulle röka holken, filtret touchar nästan halsen Vi som Bruce Lee, anpassa oss som vatten Jag är ingen tolk (Inte alls), men jag hör nåt falskt Det du sa är intressant, men är inte sant Någon testade min broder, han fick återfall Siktade mot toppen, nu det siktas fram Pengar sl*tar komma in från hans telefon För att inte gå back, han går och gör ett rån Han bytte ställe, bytte allt, för att ta sig långt Du vet redan hur det varit, den är kvar ändå Vi jagar skattefri skatt, via Tele2 Jag sa Backa är min trakt, du vet vad vi står Säg bara till mig, om de är nånting, vill nånting Lagarna de ändras när du är häromkring Skräckfilm, läskig Trampa inte på mina Giuseppes Bars som en kalle släpper trettio Det går runt här fråga Sarettii My ambition as a ridah, stay in my lane Till bengen säger nada, nämner no names Står mitt in i fire, runt om mig det flames Så om ni vill göra para, kom till mitt base Ey, Dree Low är lowkey (Lowkey) Om du tänker testa Dree, låt bli (woo-woo) Asså, mannen, väck inte den björn som sover Annars bli du hans motiv Så mycket skit han snacka, keep talkin' (talkin') Man kan inte konversera med nån som, sleep walkin' (Nej) Ice och dähab när jag crip walkin' G17 och väst, aldrig går naken De sa sikta mot stjärnorna, så jag la en Ruger på en rappare Kom lär dig av lärarna, hur man f*cking hasslar en hasslare Min broder han är lyst, han haft lång frånvaro De la han på en TV bredvid Hasse Aro Det ganska svårt att ta oss För min broder i trafiken, han kör slalom Trampa inte på mina Giuseppes Bars som en kalle släpper trettio Det går runt här fråga Sarettii My ambition as a ridah, stay in my lane Till bengen säger nada, nämner no names Står mitt in i fire, runt om mig de flames Så om ni vill göra para, kom till mitt base Cali kush och det mandarin Över hundra lax upp till skyn, bram Alltid kvalité den japp alla ni Samma håshet straight från Frank Lukas

49

Cali kush och det mandarin Över hundra lax upp till skyn, bram Alltid kvalité den japp alla ni Samma håshet straight från Frank Lucas Bilaga 8 Mimosa - Dree Low Straynané Jag kan inte slappna av, hur ska jag sova? Högvarv i skallen utan nån cola Sitter, reflekterar mitt sätt att leva Det kan inte vara bra för oss båda Hur kan du sitta där så förvånad? Du borde veta, tiden är lånad Ingen går safe, bara blåa tejp Försöker att rymma iväg med Mimosa Allting här känns ba så kallt Jag har på mig min gås och jag fryser Det verkar så bra på min 'Gram Men inget av flödet betyder Allt jag bär på, kom testa bär på Jag och min Nina behöver ej Säpo För stora hajar, har tröttnat på räkor För sköna skor, kom testa gå här då Jag är själv, jag behöver inte nån Jag föddes och dör när jag ensam Jag känner mig inte som dem Vill skiljs på vårt sätt att tänka Hon sa "Jag hatar det du hatar och jag älskar det du älskar. Jag vill bara ha dig, jag vill inte ha nån väska" Den Dree samma rik som han fattig Den Dree som talar guld när han har key Jag kan inte slappna av, hur ska jag sova? Högvarv i skallen utan nån cola Sitter, reflekterar mitt sätt att leva Det kan inte vara bra för oss båda Hur kan du sitta där så förvånad? Du borde veta, tiden är lånad Ingen går safe, bara blåa tejp Försöker att rymma iväg med Mimosa Fruktar när vi vinner kärlek Deras falskhet går före din ärlighet Ovärderlig, ej värdelös Att hålla det äkta har aldrig vart en bad idé Behandla som du vill behandlas Förtryck inte svaga för du ska va mangas Du andas det de andra andas Så lyd bara Gud och din mamma Vi alla har datum på pannan

50

För mörkt för att se var jag hamna Behöver en sol, ingen lampa Vi alla ska gitt, mannen, jalla Vi alla ska dit, döden kan inte vi fly från Vila i frid mina bröder, vi lider, er tur kom Jag kan inte slappna av, hur ska jag sova? Högvarv i skallen utan nån cola Sitter, reflekterar mitt sätt att leva Det kan inte vara bra för oss båda Hur kan du sitta där så förvånad? Du borde veta, tiden är lånad Ingen går safe, bara blåa tejp Försöker att rymma iväg med Mimosa Bilaga 9 74 Bars - Z.E Tar inte ens klubbspelning, bara festivaler Garderoben innehåller kläderna ifrån Italien Känd för att leka runt med konsonanter och vokaler Kompisarna gör nå't dumt på grund av Charlie på fodralet Hör jag du vill ta mig, ta mig snabbt annars jag tar dig Teater, teater, folk vill ha beef men är veganer 2019, det här är inte 90-talet Hörde någon vill ta mig, det är bäst de håller sig till planen Benim är kung, har gun:en vid pungen (jag har den) Stänger din mun om jag känner mig tvungen (shut the fuck up) Tar det lugnt, ey annars skjuten i munnen (brr, bap) Ingen är dum, dumpar hylsorna i brunnen Benim är stum när arresten blivit rummet (HSS) Pengarna fullt och jag rappar, det är ingen mummel Bruden var katt och hon fråga' om mitt nummer (noll, sju, tre) Hon ville trekant med mig, fucking dubbel trubbel Frågade Chino, ingenting för att spela Pacino I en limousine och femtio lax till casino Kastade tio ögon på mig, folk tror det är bio Kommer med nio brorsan, Tensta lika med Rio Fastna' på din parkering, fastna' som tatuering Bränner dig över benen, din lunga den får punktering Cannabis i min Lipton, aldrig skrivit kontrakt Vi brinner för vi har stil, vi vinner din kvinna, bakk Hårdhudad, svårlurad, två lurar, två brudar Tre snutar, skjutglada, hundra rappare, uttjatat Knullar dem, alla som utmanar Jag är den grabben din fru stalkar Shit, den här rappen har urartat Det kommer på sängen, nu byt lakan Hårdhudad, svårlurad, två lurar, två brudar Tre snutar, skjutglada, hundra rappare, uttjatat Knullar dem, alla som utmanar

51

Jag är den grabben din fru stalkar Shit, den här rappen har urartat Det kommer på sängen nu, byt lakan Tar inte nå'n skit, jag är ingen toalett Svordomar hit och dit, folk tror jag har Tourettes Kan inte stå still, aldrig passat till porträtt Om min vän är okorrekt, då min vän har ändå rätt Du måste ge respekt för att tjäna din respekt Ingenting kommer direkt, jag fick ducka mina reg Öppnar upp en vägg som jag steker mina ägg Då hon frågar om hon får det, hon har sexig dialekt Folk blir wackade för info, håller tal, man kan tro jag är Clinton Ni ba' flashar utan flous, ni måste ha bakat för mycket snus Skorna kostade mig cinco och tanka' ba' bilen om det är Ingo I'm a winner, I don't lose the Louis-skor Kyligare än Atlantis, Z.E är en snackis Lägger till en i bunten, får pengar ifrån en tjackis Guzzarna får en snabbis, du fyllde år igår, grattis! Birthday sex är fantastisk, hon tycker detsamma faktiskt Får höra ofta "Hur känns det nu att vara känd?", ey Nätterna utan nå'n sömn, ey, kostar att vara berömd, ey Behöver typ allt idag, passar på att slappna av Rapparna chall sitt hat, guzzen är lack idag La några bricks i hennes bil, stashade ladd där bak, ey La några bricks i hennes bil, stashade ladd där bak Beteendet sitter i kroniskt, dyker upp som en notis Äter din farfar som godis, ta inte saker personligt Ringar under ögonen, det kostar att va' förmögen Tinnitus i öronen har blivit min belöning Jag släpper några till innan jag låter nå'n ta över Ni släpper men ingen hör er, vi ger dem det de behöver Jag och bröderna splittar spliffar och brudar strippar Lagen vill ge mig prickar, de hatar att se mig lyckas Musiken funkar i klubbarna, också ute på gården För guzzarna, bitches, snubbarna hoppar på det här tåget Aldrig var't falsk (säger det rakt i ditt face) Åker vi fast (just another case) Höll i metall (innan jag höll i en text) Höll i metall (innan jag höll i en text) Aldrig var't falsk (säger det rakt i ditt face) Åker vi fast (just another case) Höll i metall (innan jag höll i en text) Sjuttiofyra bars snabbt, kasta' skiten i ditt face Bilaga 10 Allt e mitt - Z.E Prodotto Di Superti Baxar på kvällarna eller i mellanhand

52

Snabbt i rondellerna, pengarna e relevanta, ah Det är Team Platina, patrullerar gatorna Knullar dem här rapparna, älskar älskar diamanterna Vi står på kanterna, becknar plan'ttorna Amana, plantorna ah, luktar ut till grannarna x2 Allt det här är nytt (säg till dem) Allt det här är mitt (mitt, mitt) Allt det här är dyrt (dyrt, dyrt, dyrt) Allt det här är mitt, alla spelar fult Alla dem kan gitt (gitt, gitt) Allt det här är kul, delar ut paket Varje dag är jul, måste va diskret (va diskret) Inga höga ljud, måste va diskret Jag är tjuv, står vid ditt staket Jag är in och ut (tjuv, tjuv, tjuv) Jag är in och ut, bara nån minut Kalla mig raket, grabbarna har krut, ah (brap brap) Står här i allé, står här i allé Nummer 47, mellan 43 Vill du ha problem, då vi kommer ut Det är Team Platina, patrullerar gatorna Knullar dem här rapparna, älskar älskar diamanterna Vi står på kanterna, becknar plan'ttorna Amana, plantorna ah, luktar ut till grannarna Amana, plantorna ah, luktar ut till grannarna Bekväm, modern Han var, jag är Bipolär? Populär Karaktär, spektakulär Jag kan rimma, hela dan Veteran, ducka span Jag var barn, Peter Pan Nu är jag man, med en plan Aina taggar, det är fritt fram Fiender faller, det är fritt fall Tacka Gud för alla blessings Rocka guld, ingen mässing Jag är ful, men jag är sexig Odjur är min släkting Kan bli farliga lägen Letar blod som en fästing Stackarna stackas, jag byter flow hela tiden Jag gör dom förbannad, min block är bemannad Vi alla är grannar, du vet att jag är ärlig To-to-to och du ramlar, du vet att jag är ärlig To-to-to och du ramlar (grr) Det är Team Platina, patrullerar gatorna Knullar dem här rapparna, älskar älskar diamanterna Vi står på kanterna, becknar plan'ttorna Amana, plantorna ah, luktar ut till grannarna

53

Amana, plantorna ah, luktar ut till grannarna Prodotto Di Superti Simon Superti, född 1987, är en svensk artist[ och musikproducent från Uppsala under monikern Produtto di Superti. Han har främst producerat musik åt Dani M, Z.E och Adel. År 2019 vann han en grammis som 'Årets producent'. Bilaga 11 Positiv - Z.E Straynané Positiv, inte negativ Relativ, väldigt kreativ C'est la vie, lever c'est la vie (La vida loca, bitch) Lemon weed, te me lemon i, glider anonym Vem är du, svara, vem är ni? (Vem är du?) Röker zutt, vilken terapi, mannen det en bluff Terapi, det är sex och weed (Pussy, money, weed) Får en knuff av adrenalin Om jag ser nåt skumt, gör nåt dumt mot en enemy Hon vill veta vad jag heter (Fuck) Ställningar och mer, 20 plus på termometern (Ah) Vändningarna sker, hon tar mina centimeter (Haha) Sen tillbaka till kvarteret och bli jagad utav Peter (Ah) Jag är kaxig och du vet det (Du vet det) Gör inte mig lack för då lämnar du planeten (Planeten) Wacka några beats, Team Platina är torpeder (Torpeder) Vi föddes utan skeden, van med dåliga beskeden Röker på tills jag blir stekt, glömmer bort mina problem Klarar inte av ett kneg, ADHD, ADD (Ah) Du e feg, du har bollar när ni tre Står och kollar och jag ser, du vill inte ha problem Rappare har glömt, låt mig väcka din demens Grabbarna, vi kör, väntar inte på defense Jag tar vara på moment, inte frågat om nån hjälp För jag litar ej på nån, litar inte ens på mig själv, ah Positiv, inte negativ Relativ, väldigt kreativ C'est la vie, lever c'est la vie (La vida loca, bitch) Lemon weed, te me lemon i, glider anonym Vem är du, svara, vem är ni? (Vem är du?) Röker zutt, vilken terapi, mannen det en bluff Terapi, det är sex och weed (Pussy, money, weed) Får en knuff av adrenalin Om jag ser nåt skumt, gör nåt dumt mot en enemy Kommit upp, jag är 23 Kommit upp och gjort succé Tagit för mig, det buffé, diamanter och rosé Moncler och Louie V, klunkar bara Xantier Karriären är på spel, känner stämningen är stel Dom vill inte se mig le, dom vill inte se mig le Dom säger jag är B, jag bevisar ni har fel

54

Aldrig släppt någonting halvt, jag är känd för att va hel Grabbar tycker jag är salt, guzzar tycker jag kanel (Sho, sho) Svensk lag, det nåt jag inte föredrar (Uh-uh) Svensk lag, till och med hatad av min advokat (Min advokat) Släppt en och annan platta nere i mitt garage (Mitt garage) Musiken kamouflage, kolla mitt bagage (Mitt bagage) Svårt att bryta barriären Rå-Råna guldaffären eller hip-hopkarriären Min vänstra hand den har pennan, högra har geväret (Ah) Sverige pumpar Z.E, man hör mig ut i hela länet Positiv, inte negativ Relativ, väldigt kreativ C'est la vie, lever c'est la vie (La vida loca, bitch) Lemon weed, te me lemon i, glider anonym Vem är du, svara, vem är ni? (Vem är du?) Röker zutt, vilken terapi, mannen det en bluff Terapi, det är sex och weed (Pussy, money, weed) Får en knuff av adrenalin Om jag ser nåt skumt, gör nåt dumt mot en enemy Bilaga 12 Sverige Vet - Z.E, Jiggz Håller min puffra, håller min puffra, håller min puffra Pengarna dubblas, pengarna dubblas, pengarna dubblas Fyller min ficka D drive by (fyller min ficka, fyller min ficka) Jag och Jiggy (bilen, den kickar) Straynané Jag knullar hoes:en med mitt team (nasty) Ni baxar mina flows, det är komedi (rim-bite:are) Kolla mina shows, de kommer dit (beat-slaktare) Alla mina bros, de har aptit Jag har puffran i min jeans när jag glider förbi Fråga Z.E mannen, alla här är paranoid Bitch, please, du ser själv, jag lugnar ner mig med weed Från street motherfucker, här det är M.O.B Håller min puffra, rapparna bluffar, alla är tuffa (Rambo) Drogerna knuffas, pengarna dubblas, brudarna pussas Fyller min lunga, fyller min ficka, gun:en är pungad Bilen, den kickar, mannen vi är kungar, håller i buntar (stacks) Håller min brors rygg, folket är otryggt Hör mina uttryck, benim är oblyg Körde för hundra lax, släpper nå't hundra strax Nu de beundrar oss för vi inte sjunger falskt Jag har druckit lean idag Guzzen gjort sig fin idag Pengar ifrån steam idag Någon torska med en key idag Jag är rolig Mr. Bean idag

55

150 tusen streams idag 150 i min jeans idag Hårda tider och jag minns det bra Hårda tider och jag minns det bra Glider förbi i korsningen och lampan den är röd Kan du ingenting om el, var beredd på att få en stöt Om du inte äter lax var beredd på att äta bröd Kan du ingenting om liv du kan ingenting om död Gör bara klassiker, gillar inte att ta ledigt Du kan sitta och lyssna på det jag säger nu för evigt Hon baxade 30 och tagga', bitches spela trevlig' Hon vet inte, benim, han gör tillbaks det på en spelning Nu de vet att vi är främst, limitless, har ingen gräns Nummer 1, du slår fans, 20 träffar där det känns Tänker bara på min vinst, röker braj i en Benz Ingen lust att komma sist, jag är backad av min krets Kämpar för att bli störst, ingen lust att komma sist Din tjej skicka' bild på bröst och det måste kännas trist Om det är till någon tröst, vi kan säga att du är bäst Men vi alla vet att det är lögn, Sverige vet att vi är främst Kom från fängelset, inte längesen Vi har nära väpnade pågrund av händelser Mina vänner är observanta, ni, ni spänner er Mina vänner är intressanta, måste nämna det (motherfucka) Jag slår till där 45: an är Tid blir till pengar och pengar, pengarna spännande Det är sjukt hur vi tjänar nu, många tycker det är skrämmande Det konstig folk skriver med kärlek fast än de är främmande De vill att vi ska ner, men min broder vi går upp För jag glömmer inte fattiga dagarna där i plus Och jag glömmer inte hur jag hämta' para med en butch Och jag glömmer inte situationen, fittan lukta usch Ingen tid för att kolla posten (tid) Ingen tid för att hålla kosten (tid) Ingen tid för att lägga plåster (tid) Gjorde tid förra påsken Jag är artisten som tar risk, alla vänner vet Riskerar beef för det, som triss plötsligt händer det Benim gjorde brott innan benim fick mustasch Benim släppte skott innan benim släppte bars Baby, kom, jag har meckat upp en klar Tänder upp och hon går ner tills jag känner att det är klart Sitter i klistret, kan ändå prestera om livet är dystert Går ut och spenderar, du vet hur vi spelar, det är sedlar på sedlar Det är stenar på stenar från gatan men på scenen numera Pengar roterar Sitter i klistret, kan ändå prestera om livet är dystert Går ut och spenderar, du vet hur vi spelar, det är sedlar på sedlar Det är stenar på stenar från gatan men på scenen numera Pengar roterar

56

Sitter i klistret, kan ändå prestera om livet är dystert Går ut och spenderar, du vet hur vi spelar, det är sedlar på sedlar Det är stenar på stenar från gatan men på scenen numera Pengar roterar Sitter i klistret, kan ändå prestera om livet är dystert Går ut och spenderar, du vet hur vi spelar, det är sedlar på sedlar Det är stenar på stenar från gatan men på scenen numera Pengar roterar Bilaga 13 Klick - Z.E Är ni redo på en banger eller? Jalla, jalla Släpp den då Respektera min konst, till och med Red Bull ger spons Det här är guld, ingen brons Rullar förbi, ingen broms Musiken, den är en konst Får aldrig hamna på noll Min ficka, den är enorm Pipan på tabben är lång Individer ifrån, brorsan, morsan är stolt Rör mig snabbare än Bolt, .45:an är Colt Ingen har uniform, min broder, han är en sån Rullar Fendi, Gucci, sånt och jag svär vi kommer långt Säkert varit på ditt torg, säkert Umeå och Luleå Fem gånger, bara Göteborg Får det låta seriöst (Aha) även fast det skoj (Skoj) En mill' och en blow dämpar för tillfället min sorg (Bitch) Broder, vi går in, hela vägen in (Woo) Det stämpel på min kedja och det stämpel på min ring (Haha) Broder, vi går in (In), hela vägen in (Woo) Kicka E4:an, 220, fartblind (Skrrt) Om jag och min klick får skitz, driveby Jag och din bitch connect, Wi-Fi (Haha) Du och din klick, film, sci-fi Jag och min klick, några mill', high-five Om jag och min klick får skitz, driveby Jag och din bitch connect, Wi-Fi (Haha) Du och din klick, film, sci-fi Jag och min klick, några mill', high-five Kläder från Dolce Gabbana Hasch från Ketama Vi tog samma chicana tillsammans Håller tal som Obama, ey Äta halal i Rotana Resa till Copacabana Jag smaka hennes punani, hon smaka på min banana Höger, vänster, en chicana, är tillbaks som ingen annan

57

Varit lowkey, nu jag stannar Efterfest är vart vi hamnar Helt förändrad, ändå samma Hämtar guzzen, sen vi taggar Helt förändrad, ändå samma In på klubben, fullt med mannar Konstapeln koppla mig till skott jag inte släppt (Konstapeln) Säkert för hans dotter håller koll på mina släpp Ligger, ligger, ligger lågt, inget fuckin' får gå snett (Ah-ah) Måste, måste bära stål, 762:an i mitt grepp (762) Aldrig skjutit där jag äter (Äter) Rullar upp med gäten (Gäten) 15 är i magen, bror, jag röjer dig ur vägen (Vägen) Bror, vi gör affärer om det gäller här för cashen (Pengar) Växlar mag i MAC:en när vi kommer från misären (Brr) Om jag och min klick får skitz, driveby Jag och din bitch connect, Wi-Fi (Haha) Du och din klick, film, sci-fi Jag och min klick, några mill', high-five Om jag och min klick får skitz, driveby Jag och din bitch connect, Wi-Fi (Haha) Du och din klick, film, sci-fi Jag och min klick, några mill', high-five Rör i Rio mannen, förstår du? Vi, när vi kommer in i ett rum, vi tar allting på plats Det är mord på plats, vad händer? Exakt så dära (Exakt det dära) Beatslaktare (?) Trendsättare Strapped in the booth right now Bilaga 14 Flyt - Z.E Straynané Hon gillar när jag knullar henne hårt med mina Nike på Tydligen ett psycho Gillar se han lider, sadist, han blev lightad Ni kan bajta, men inte lika tajta Hon sväljer vad som finns på menyn, vi har flyt Catchar inte känslor och skit, vi catchar flyg Jag tar för mig, aldrig blyg, ah, vi syndar men i smyg Kolla villan, vilket bryt, kan gå illa om du dryg Hjärtat har stelnat, har inget schema Baddingar, grenar, i arabban, får mun av en Lena Stenar, hämtar in sedlar Droger är temat, bränner dig om parana är sena S-spela inte som du känner grabbarna Trampa foten, jag blev tvungen trampa han

58

Pull up när du röker spliff i arabban Vi är drabbade, kallare än Kanada Vill ni tävla? Kom vi tävlar Vill ni beef, har inga nävar Hitta listigare rävar Ligger nära, många tyngder här och bära Folk de klipper på begäran, inte jag, jag är beväpnad Kommer själv och du blir wackad, brr Jag är mest het Gatan är en hemsk scen, aina här gör tjänstefel Benim, han är höger, men jag fintar dem med vänsterben Jag droppar oväntat, som fågelskit Avunda råder, rapparna gråter, resten applåder Tar inga order för det rinner i ådern Jag har alla symtomen, som Diego Simeone, ey Z, säg till folket, inte här ba för stunden Säljer deals som på blocket, stainless steel i min pocket Kom ihåg det, fenomen det här året Våran blick är på målet, har en stick i förrådet Guzz av stål Monopol Här vi står Ingen slå Inte osäker, utöver det vanliga Ändra på ditt tonläge, pistoler är farliga Trycker in en stor MAC, ute med mina galningar Skickar dig till 2Pac, delar inte ut varningar Tio fingrar men jag använder bara en Det handlar om moment, jag frukar inga män Tio fingrar men jag använder bara en Förbereder mig för cellen, jag har alltid varit rebell Bilaga 15 Ungefär – Z.E Jag har gamla jag har nya (dinero, dinero) Håller på köpa mig en lya (inne i stan) Kläderna kosta mig en tia (tio lax bitch) Vi är de hetaste i Svea Folk känner igen mig med luva på Folk har vänner som vänder bilen på din gård Och jag nämner hårda livet för vi tål Och det stämmer, har en picka i korridåren Spelar inte ball, ingen replik (spelar inte ball) Riskera allt för att komma hit (tagit en risk för att komma just hit) Det är inge lall att tomma klipp (benim är kvar on the streets) Är du en man om polarn gitt? De vill se mig av göra samma sak som jag inte signa nån hal Tar samma väg jag tar Öppen för förslag om vi tjänar något bra

59

Benim tar betaltt om du slösar bort min dag Hundranitti i en kurva och sen åtti i en sväng Jag och jiggy gjorde hit och det var utan en refräng Du brukar skrika gang men jag ser inte nåt gäng Du vet jag gör min thang om hon hammnar i, min säng Trettio i magget ungefär (vilken rekyl) Huvudet eller träffa en artär (en artär) Föddes där ingen vill en väl (Tensta) Ge mig två skäl, jag stjäl hela din själ Trettio i magget ungefär Huvudet eller träffa en artär (en artär) Föddes där ingen vill en väl (Tensta) Ge mig två skäl, jag stjäl hela din själ Nu när de ser para, allihopa, de vill äta Allihopa, de är gäta, hämta kuken, vi kan mäta Här, det är bara jag och Z, lever skiten som vi rapar Cuttar bollar, bror jag tar på varje sedel när jag stackar Hoppa över ganska många när jag hoppade in TP, muthafucka, yeah vi japp industrin Self made, jag har krigat, kompis, hela mitt liv Banger blir banger, jag fick hela sverige digga min stil Morgonblowen, den är viktig, annars dyster min Du kysste hennes mun efter hon kysste min Folk snackar skit, munnen luktar, använd Listerine Jiggy mutherfucking flow men har dyslexi Para kommer, para kommer Finta aina, andra hållet Två sköna brudar, jag får morgonbånge Du gjorde en hit, här, vi gör det flera gånger Trettio i magget ungefär (vilken rekyl) Huvudet eller träffa en artär (en artär) Föddes där ingen vill en väl (Tensta) Ge mig två skäl, jag stjäl hela din själ Trettio i magget ungefär Huvudet eller träffa en artär (en artär) Föddes där ingen vill en väl (Tensta) Ge mig två skäl, jag stjäl hela din själ De till och med betalar oss för att vi ska flasha med deras kläder, yo Catcha oss i din stad Shut the fuck up när min broder pratar bre, folk har baitat oss Gillar spela spel... När vi märker att man sjunger rätt, de gillar hitta fel Speciellt när man är nummer ett Fucking a-kopior Ingen frågar hur vi mår Bilaga 16 Ingen kommentar - Z.E och Dree Low Straynané (ah)

60

Vem sa det var lätt? Vet inte vad de pratar om Gå korrekt, vi är vana med starta om Nummer ett är vi, bryr oss nada vad ni klagar på Ingenting att klaga på, huh, blåa jagar oss 2021, vi kommer dit för bäza 2020 motgångar, kom, bror, vi härdar Japp, industrin, vi äger den i särklass Dree day, Z, Maybach cashad Brorsan, Dree, du är direkt från djungeln Hur känner du för råttorna som ba' pratar med munnen? Brorsan, de har fitta, de har inte någon pung, län Nackskott, får dem att rulla nedanför kullen På vägen att bli rika, inte på vägen till klubben Zutten, det är bubbel och mjukare än en kudde Mannen, vi är kungar, så prata fint till din kung, län Rullar i en Hummer, hämtar flous, numera dubbelt Tar mina procent, stackar upp bra Cirkeln är stängd, inga nya vänner, jag har fame De frågar om min vän, brorsan, ingen kommentar Om jag känner mig kränkt, mannen, någon blir gone Mina vänner som är kvar, de har alla span Mannen, när vi snackar kulor, ingen Kalaha Benim dyker upp med drama mitt på ljusa dan Ey, det är bäst du låter bli mot en veteran (veteran) Var inte orolig, finns det du behöver Var inte för lätt, innan jag bazzar dig, förför mig Lampan den är tänd, för jag vill se på hur du rör dig Snuskig, tar på röven, för hon gillar när jag tar henne i håret Kolla pölen på madrassen, hon blir kåt Av order, gillar koder, vilken tur att hon jobbar Kriminalvården Röker hasch på rastgården, vi pippar i korridoren Hon lånar mig telefonen, hon räddade hela våren Vi är inte hundra, vi är tusen, Z.E Lurkar i din ort, i en stulen bil Vi kommer nu till dig, som det är Uber Eats Ey, lämna mig ifred, jag är super G Vi är beredda, svartklädda 2001, mannen, sist vi var rädda Duckar samtal, mannen, jag vill inte läggas Trycker i en tryckis, här på kalle och Beretta Tar mina procent, stackar upp bra Cirkeln är stängd, inga nya vänner, jag har fame De frågar om min vän, brorsan, ingen kommentar Om jag känner mig kränkt, mannen, någon blir gone Mina vänner som är kvar, de har alla span Mannen, när vi snackar kulor, ingen Kalaha (ra-ta-ta) Benim dyker upp med drama mitt på ljusa dan Ey, det är bäst du låter bli mot en veteran (veteran) Tar mina procent, stackar upp bra Cirkeln är stängd, inga nya vänner, jag har fame

61

De frågar om min vän, brorsan, ingen kommentar Om jag känner mig kränkt, mannen, någon blir gone Mina vänner som är kvar, de har alla span Mannen, när vi snackar kulor, ingen Kalaha (ra-ta-ta) Benim dyker upp med drama mitt på ljusa dan Ey, det är bäst du låter bli mot en veteran (veteran) Bilaga 17 GFlow2 – Z.E De-de-det Tsino Blickarna fram, inte bak Smart, gillar snabbt resultat Flowet är klappat och klart Kan de komma kapp nån gång snart? Kanske måste sänka på farten Måste vara starkast på plan Bror, du vet jag backar med saker Mannen, ni kan tacka min far Shunon blev fuckad idag Bara för han snackat i stan Mitt namn (Mitt namn), go-getter Frontlinjen, relevant (Relevant) No one better, fucking genius Jag gör para, jag gör para Röker den där rappbrajjan Fast i G, ingen Hollywood Gillar blodsmak som piraya, ey Efter att du fick simma stadigt, lugnt Sekunder betyder mycket, måste ha min lunch Till våra para, då det make no sense Vi vill bara göra para, fuck att skaffa friends Sköter saker själv, du kan behålla din tjänst Byter mina plåtar, lägger på utländsk Ställer upp bilen, trycker i orten, inte stan Det kan gå illa om du chillar med mina krav Tar du kommando, då vi kan kalla dig för slav Djävul i glaset, han vill höja min extas PTSD (Trauma) Sprejar festen, ingen hårsprej, fingrarna har låst sig (Boom, bang) Säker att det är nåt fel på mig Svartsjuk för det ringer pengar tjugofyra sju Aina la en hård grej Mothafuckern, han vill träffa mig där bak (Skrrt, skrrt) Men missa, träffa trottoarkanten Missa, träffa trottoarkanten, öh Varför betala för fitta när kuk är gratis? Inga fötter på jorden för han jagar statisk Strapen, den är med när vi rullar in i partyt Bap-bap, bap-bap, öh

62

Drifta tills vi klara, bitch Får en kick av fara Guzzen kastar blickar bara Thick hanarna vill paras, mm Alla har inte bra smak Du gillade oss inte men du var pratglad Men du var pratglad, startklar Jag hoppade på beatet för den har fått fart Fart, fart, fart, fart Baktal, för mycket av indirekt, för lite rakt av För mycket baktal (Öh), smart drag Att hålla dig för dig själv till din gravdag Håller fokuset, inte på nåt roligt sätt, jagar efter bonusen Jagar efter parana, polisen jagar godiset, letar efter golishen Är inte perfekt, acceptera mig som den jag är, ni bryr er om Kändes inte barnet som är undernärt Om drottningen är värdelös, jag undrar, vad är kungen värd? Vi är bara människor, det är bara herren som gör underverk PTSD (Trauma) Sprejar festen, ingen hårsprej, fingrarna har låst sig (Boom, bang) Säker att det är nåt fel på mig Svartsjuk för det ringer pengar tjugofyra sju Aina la en hård grej Mothafuckern, han vill träffa mig där bak (Skrrt, skrrt) Men missa, träffa trottoarkanten Missa, träffa trottoarkanten, öh Bilaga 18 Don’t Try – Z.E, Einár och Dree Low Straynané Tuggar ba kött och beef, don't try If you don’t like bleed, nian är destruktiv Du vet att vi är bäst, kusin Anstränger inte, har det på rutin Kan ej låta bli, mantla den och röka min hashish Om jag sa det då jag menar det, capeesh Och jag trivs mitt bland kaos och skit Ingen plats för nån panik Hel ny klocka när jag pressar en key Jag vill ha några så jag pressar en till Ey, me, I'm a hell of a G Bom-bom, mannen, testa mig shi Hon är fett skön men hon tar slut mina fleece Med en G i en bil, skriker, "Fuck the police" Dubbla vikt nu, däähäb på mis Nu du kan kalla mig vis Död på the enemy, bre Dricker upp flaska Hennessy, bre, ey Akh, han är efterbliven

63

Sover när han håller i den En, två, tre, sen de gone Jag står kvar, man, vem vill vad? You'll get smoked som en jamaican Bland tyranner, Gaddafi och Djingis khan Tuggar ba kött och beef, don't try If you don't like bleed, nian är destruktiv Du vet att vi är bäst, kusin Anstränger inte, har det på rutin Kan ej låta bli mantla den och röka min hashish Om jag sa det då jag menar det, capeesh Och jag trivs mitt bland kaos och skit Ingen plats för nån panik Broder, nån gick bort igår Det är hetsigt i Stockholm ikväll (eyo, broder, det är en rush, län) Bror, vi går med rostfritt stål Tro ej lille Nisse är snäll (du blir jappad ifrån busken) Guzzen, hon har lockigt hår Hon har kurvor, hon är en modell (eyo, kolla på min guzz, län) Då det smäller som gott nytt år Om du dör, du får skylla dig själv (brr, pow, pow-pow) Yeah, Dree Low, Einár, Z (pah) Dyker upp med Draco, får fejan att splashas Jag säger till dig hejdå, taggar dit jag stashar Ey, vill du åt mig, då jag får dig att bli blastad, ey En, två, tre, den går av (pah) Brorsan, min tabbe går med in till stan En torped, du blir gone (pah) Brorsan, du vet jag blir paid, det går bra Tuggar ba kött och beef, don't try If you don't like bleed, nian är destruktiv Du vet att vi är bäst, kusin Anstränger inte, har det på rutin Kan ej låta bli, mantla den och röka min hashish Om jag sa det då jag menar det, capeesh Och jag trivs mitt bland kaos och skit Ingen plats för nån panik Tuggar ba kött och beef, don't try If you don't like bleed, nian är destruktiv Du vet att vi är bäst, kusin Anstränger inte, har det på rutin Kan ej låta bli, mantla den och röka min hashish Om jag sa det då jag menar det, capeesh Och jag trivs mitt bland kaos och skit Ingen plats för nån panik Ba: bara Bilaga 19 Ge upp igen - Yasin och Miriam Bryant Jag har förlorat mig i dig

64

Dags att ge upp igen Jag har förlorat mig i dig Dags att ge upp igen Det är dags att ge upp igen Finns ingen som säger sanningen Det ser snyggt ut väldigt långt ifrån Men allt är fult på nära håll Den vita dansösen tar betalt när hon ska dansa Djävulen i Louis Vuitton, hon kysser mig på franska Samvetets opium, vodkan släcker törsten Jag spelar in i studion tills jag tappar rösten Munnen har en kassa, deras lögner står i kö Du vet vad som sägs om det som göms i snö Fin på utsidorna, men väldigt ful i munnen Hon blev kär i den fula ankungen Stressade sportbilar, 7.62 gånger 30 Philipp Plein på Giuseppes, svaghеt för logotyper Förr, jag hade vatten övеr huvet, nu jag flyter Som glöden på min cigarett, Camorrans barn ryker Tillitsproblem gör det svårt för han att älska Isbitarna på klockan kan aldrig bli till vätska Där solen aldrig skiner är vi som lyktor Hon lämnar en brottsplats fylld med tomma hylsor Jag har förlorat mig i dig Dags att ge upp igen Det är dags att ge upp igen Finns ingen som säger sanningen Det ser snyggt ut väldigt långt ifrån Men allt är fult på nära håll Jag såg några färger på himmelen Jag är tillbaks igen Men det är du som ligger vaken Med demoner under sängen Ensam med striden, ensam med orden Kniven mot strupen, förlorar en broder Såg alla färger du håller tillbaks Du flyr verkligheten och vill inte vakna Han växte upp i en tuff klimat Ville han ha nåt, han var tvungen att ta Det må va' jobbigt, men för han det normalt En flugas död, det en spindels mat Han växte upp i en tuff klimat Ville han ha nåt, han var tvungen att ta Det må va' jobbigt, men för han det normalt En flugas död, det en spindels mat Förlorat mig i dig Dags att ge upp igen Det är dags att ge upp igen Finns ingen som säger sanningen Det ser snyggt ut väldigt långt ifrån

65

Men allt är fult på nära håll Bilaga 20 Young & Heartless - Yasin Jag får skit för mina rader Istället för att hylla mig med priser och pokaler Polisen vet jag är kapabel Kriminalvården flyttar runt oss som en normater Där ute jag kan fylla lokaler Där ute jag kan lägga en polislön på ett par sandaler Min gun har gjort till att jag undvikit ett par skandaler Jag bruka byta bilar som folk byter kanaler Project baby med höga riskfaktorer Jag missar p3 guld, jag satt på fulla restriktioner Det händer inte mycket under solen Jag smilar framför kameran Folk under bordet Utanför musik vi gör hits Snart vi går från nike air max till kostym och slips Stämplad ligist Mitt liv är som en vers Från trouble till 96s eyy I walk with the young and the heartless We don't give a fuck alltid lawless Jag är utomlands pumpar flawless (heartless) Baby jag är straight från the project I'm just another brother making a progress Remy martin och bra gräs Du ser vi mår bra här Det går inte undvika min musik Jag vet franky skulle älska den vers om han var vid liv Jag är soldier Plus jag är paid på en fucking high roller Jag vet hur man gör pengar Alltid beväpnad jag gör vad jag måste Blåser mary jane Röker som en skorsten Säg till de här rapparna börja kasta mickarna Han som vill köra han får simma med fiskarna Det svårt och hålla takt Jag är strateg jag spelar schack Får jag ett läge i hit him up Jag kollar alltid min rygg Jag kan inte bli chockad Stockholm finest känd som top shottaz Utanför musik vi gör hits Snart vi går från nike air max till kostym och slips Stämplad ligist Mitt liv är som en vers

66

Från trouble till 96s eyy I walk with the young and the heartless We don't give a fuck alltid lawless Jag är utomlands pumpar flawless (heartless) Baby jag är straight från the project I am just another brother making a progress Remy martin och bra gräs Du ser vi mår bra här I walk with the young and the heartless We don't give a fuck alltid lawless Jag är utomlands pumpar flawless (heartless) Baby jag är straight från the project I am just another brother making a progress Remy martin och bra gräs Du ser vi mår bra här Bilaga 21 Trakten min - Yasin Jag släpper bara dunder, shout-out till kranen Jag skickar minst femtio sen jag loggar ut för dagen Jag sover nästan aldrig, missar ingen krona Pressen den är hög, benim kan inte förlora Det handlar ba om timing, get money stay shining Så som luren ringer, jag behöver ingen signing Jag springer runt i trakten från hörn till hörn Jag har vitt, jag har brunt men det luktar bara grönt Ah, väktarna de klagar det stinker hela klubben Du hittar mig vid toan jag delar ut mitt nummer Jag skiter i din hunger, det handlar om produkten Du vet jag är i huset så fort du känner lukten Behöver ingen brud jag kan japp för en röding Om jag lightar min äzi då det marknadsföring Sho beddek beddek hashish bahad Shouf hada hada qashmir bahad Du kan inte va' i trakten min om du inte är härifrån, härifrån Klart att jag får paranoia varje gång jag taggar härifrån, härifrån Du kan inte va' i trakten min om du inte är härifrån, härifrån Klart att jag får paranoia varje gång jag taggar härifrån, härifrån Okej de Yasin Byn aka money mitch jag kan ge dig allt från LV till Armani bitch Jag har huvudet i spelet jag stashar varje sedel Jag följer inga regler vi släpper bara mord vi borde bli torpeder Min äzi den är sjuk folk dom säger den har feber Sponsra din grabb sex och fem, jag släpper kakor Om du röker nå't just nu ja svär, det säkert mina varor Jag har aldrig suttit inne om det händer, jag är redo Jag har inte någon brud, jag sätter ingen på min ego Jag bygger upp en kundkrets fort som det var lego Om du aldrig hört mitt namn sätt på din stereo Jag är uppväxt i knas, ändå jag mår bra

67

Jag försöker vara low-key, röker som jag smokey Folk de är som fåglar, de pratar med the police Du kan inte va' i trakten min om du inte är härifrån, härifrån Klart att jag får paranoia varje gång jag taggar härifrån, härifrån Du kan inte va' i trakten min om du är inte härifrån, härifrån Klart att jag får paranoia varje gång jag taggar härifrån, härifrån Rinkeby for life! Dunder är ett ord som ofta används i sammanhang där man säger att något är jättebra. Bilaga 22 Hiphop N RnB - Yasin Ah Jag blir din hiphop, är du min Randamp;B? Yeah Fifty hade tjugoen frågor, jag har hundra Vem är du till att börja med, och varför just jag? I got ninety-nine problems som inte går att lösa på ett tag Kan det va mitt sätt att va? Min bakgrund, är det för jag rappar? Du är en bra tjej från en bra familj så håll dig till bra grabbar Jag förstår dig på ett sätt, det ändå komplicerat De säger motsatsen attraherar Jag ska inte ljuga, du är attraktiv Du har ett leende som går att vakna upp till varje dag Men kommer du vara kvar när du inser hur mycket bullshit jag vaknar upp till varje dag? Jag vet du gör musik, ditt namn är aktuellt Och jag hört du är begåvad, intellektuell Vad läser du för böcker, har du någon favorit? Du citerar Maya Angelou, gillar du poesi? Hej, shu, hur mår du? Är det bra? Jag känner att det med dig jag vill va Våra demoner verkar klicka, de har funnit en kemi Så om jag blir din hiphop, är du min Randamp;B? Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Jag skulle ljuga om jag sa att jag inte dras till dig Med dig, jag mår bra till mig Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Vanligtvis jag brukar alltid vara han som flyr Men du gör det svårt för mig att hålla händerna i styr Du ser alldeles för bra ut i din klänning Det första gången men du känns inte som en främling Sanningen är den, jag har inte råd med diamanter Men däremot kan du få en massa komplimanger Jag vet att du hört en hel del om mig Jag är bra kille, baby, de har fel om mig Ey, får jag bjuda dig på middag eller nått? Det blir alltid bra stämning när man äter något gott Eller vi kan bara promenera mellan husen Fan, lite frisk luft skulle göra susen

68

Shu, hur mår du? Är det bra? Jag känner att det med dig jag vill va Våra demoner verkar klicka, de har funnit en kemi Så om jag blir din hiphop, är du min Randamp;B? Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Jag skulle ljuga om jag sa att jag inte dras till dig Med dig, jag mår bra till mig Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Jag skulle ljuga om jag sa att jag inte dras till dig Med dig, jag mår bra till mig Jag vet att de drar i dig, men du valde att dra i mig Bilaga 23 Katten i trakten - Einár Ah, yeah Hon e', hon e' Hon e', hon e', hon e' Ah, hon e', hon e', eh Hon e', hon e', hon e' Hon e', hon e' hon e' Hon e' katten i trakten Hon lyser upp hela natten De ett pluss ett hon kan matten Hon inte fin hon e' vacker Hon inte goish å' behöver inga ögon i nacken Men om nån' kommer å' testar då jag får ner han på backen Hon å' jag e' som jag å' min glock babe De finns inga andra baby de' finns inget stopp, nej Hon e' som äzi jag som zutt de' blir en cocktail Hon har fått benim att fastna svär då hon har fått mig Du å' jag jag slösa tid Du å' jag kan röka weed Folk dom hatar på mig för att benim kan förstöra beats Tro mig kan förstöra liv Kommer med min mördarbil Brr brr, mannen kom om du vill köpa k's Men tillbaka till ämnet Vem e' gata som henne Hon å' jag där i hemmet Cuttar kakan till femmor Men tillbaka till ämnet Vem e' gata som henne Hon å' jag där i hemmet Cuttar kakan till femmor Ey yo ey yo de finns ingen paus de' bara jag å' hon in the fucking house Ey yo ey yo de finns ingen paus de' bara jag å' hon in the fucking house

69

Hon e' inte hära för nån fame hon e' hära för vår grej Om de' kefft hära tagga Spain jalla kom vi fly away Folk e kära i mitt name men du vet du e' min bae Hon å' dom e inte same svär att jag e' fast i dig Hon e' katten i trakten lyser som guldet runt nacken Broder jag har redan sagt det hon inte hära för rappen Å' vi behöver varandra vi e' som zutten å' papperet Hon e' inte som andra hon får mig skriva en rapptext Du å' jag jag slösa tid Du å' jag kan röka weed Folk dom hatar på mig för att benim kan förstöra beats Tro mig kan förstöra liv Kommer med min mördarbil Brr brr, mannen kom om du vill köpa k's Men tillbaka till ämnet Vem e' gata som henne Hon å' jag där i hemmet Cuttar kakan till femmor Men tillbaka till ämnet Vem e' gata som henne Hon å' jag där i hemmet Cuttar kakan till femmor Ey yo ey yo de finns ingen paus de' bara jag å' hon in the fucking house Ey yo ey yo de finns ingen paus de' bara jag å' hon in the fucking house Bilaga 24 Första Klass - Einár Ah yeah Einar, 2lax19, yeah Sho katt baby fuck å vara singel Du vet jag svarar baby varje gång det ringer Jag kommer hålla i dig som jag håller i min slah, ey Å baby du är jetski och dom andra dom är bäc, ey Jag svär på min mamma baby du är ba' för säh Om någon testar han får krut vad är gäh ey Du är one in a mill Du är one in a mill Och det där sexet som vi hade kan vi ha en gång till ey Och när vi tuggar hela tiden stå sill Du är chill men i sängen baby du är helt vild Jag och grabbarna i bilen du kan också snurra i den Men det kommer att gå snabbt när vi trycker vänster filen Och de kommer bli ett race om vi möter på polisen Men det kommer att gå bra för att vi kan den här skiten Baby jag är het men med dig blir jag hetare Det bara du och jag som vet Varför ska dom ens få veta bre Bunten den är fet men den kommer att bli fetare Det här det ingen lek men med dig jag vill leka bre

70

Sho katt baby fuck å vara singel Du vet jag svarar baby varje gång det ringer Boka första klass sen vi försvinner Till något land där jag kan sätta på dig ringen Sho katt baby fuck å vara singel Du vet jag svarar baby varje gång det ringer Boka första klass sen vi försvinner Till något land där jag kan sätta på dig ringen Vi shoppar vad du vill ey Det bara säga till mig Vi hämtar in en mill ey Och sen vi hämtar in en till ey Baby fuck dom andra det är dig jag tänker på Du och jag tillsammans baby vi gör sängen våt Och trakten den är samma hela trakten blänker blå Vi är hetare än alla båda vi har länken på Och vi tuggar på nätterna röker upp cigaretterna Baby du gör mig hög så du kan kasta tabletterna Och du vet vad jag kan län och jag är bättre än han län Han har aldrig hållt gunnen han är tönt i programmen Jag bankar på ladden och han skickar hit gubbar Jag står i programmen när dom åker och klubbar Dom spräcker para baby jag gillar stacka Och dom alla vet nada bara vi som är lärda ey Sho katt baby fuck å vara singel Du vet jag svarar baby varje gång det ringer Boka första klass sen vi försvinner Till något land där jag kan sätta på dig ringen Sho katt baby fuck å vara singel Du vet jag svarar baby varje gång det ringer Boka första klass sen vi försvinner Till något land där jag kan sätta på dig ringen Bilaga 25 Gamora - Hov1 och Einár Yeah, ey De gör East Coast signs till en West Coast-låt Står och viftar sina händer som det teckenspråk Och de fattar inget när jag säger, "Ung och kåt" Sjunger, "Kärleken är blind", men det är väl så det går Jag har en gangster bitch, hon är min gangster wife Hon har en rik familj, men de har gangster vibes I deras gangster crib så har de gangster knives Och de har sekelskifte, 314 height (yeah, ey) Jag har en bad bitch, hon bor där i Dandеryd Hon har en gangsterpsykos och en gangstеrstil Hon har gjort mycket för att åka i en gangsters bil Du vet det mycket som händer i en gangsters liv, yeah Allt ska va dyrt, bror, Balenciaga

71

Hon får en fucking G, bror, gå spränga in i Prada Som en revisor, hon har koll på mina para Om hon möter på en gris, bror, hon svarar till dem nada Åh, åh, hon undrar where the party at? Och hon rör sig som Gamora from The Guardians E-ey, kolla på min gangster bitch Hon är min gangster wife och hon gör gangster shit Om ett år, om ett år, säg mig, vart är vi? Jag säger, "Vart du vill", hon svarar, "Snälla överdriv" Vår relation är fin, men tror den går på övertid Om det går överstyr, baby, tagga, ta din skit Mannen, sug på lika många Ds som dina skolbetyg Säger att du hatar oss men lärt dig varje ord i smyg Vill ni va' coola, borde klippa er, en tidsmaskin Åk till 1997 och testa sno min stil Och de vill prata pengar, pengar pratar inte, bitch Det sånt hon säger för hon är min fucking gangster bitch Försöker prata, men det låter bara gräsligt Och hennes härlighet, den doftar gott i varje väderlek Åh, åh, hon undrar where the party at? Och hon rör sig som Gamora from The Guardians E-ey, kolla på min gangster bitch Hon är min gangster wife och hon gör gangster shit Åh, åh, hon undrar where the party at? Och hon rör sig som Gamora from The Guardians E-ey, kolla på min gangster bitch Hon är min gangster wife och hon gör gangster shit Jag mena allt jag sagt Just nu hon stannar vid min sida, vi går livet ut Hon grindar mer än grabbarna 24-7 Kläderna är dyra nu AMG, G-klass, det bilar vi kan styra nu Kolla hennes outfit, den frippla din hyra nu Flexa med en Rolle, den är min, darling Bara peka i butiken, den är din, darling Bror, det är skillnad på min och din, darling Hon är min gangster wife och hon är livsfarlig Åh, åh, hon undrar where the party at? Och hon rör sig som Gamora from The Guardians E-ey, kolla på min gangster bitch Hon är min gangster wife och hon gör gangster shit Åh, åh, hon undrar where the party at? Och hon rör sig som Gamora from The Guardians E-ey, kolla på min gangster bitch Hon är min gangster wife och hon gör gangster shit Bilaga 26 Dansa - Einár och Adaam Wahzaa

72

Jag valde gatan, bror, jag skickade bollen Bror, jag och ADAAM stod och kickade jollen (Yeah) Vi stod och rappa för varandra tills vi pippade folket (Ey) Men vi är uppe på toppen och kolla fickan är tjock, bre (Ey) Ey, jag svär på min mamma, kolla vart jag hamna Klockan som är på mig kostar mer än allt du handlat Bror, de hära drängarna, de vandrar där vi vandrat Säg till dem ADAAM, vi är inte samma, ey (Yei Gonzalez) Jag och Nisse, vi inte samma som dem, ey, ey Jag svär, nu vi blivit gamla för dem, ey, ey (Haha) Reccar hits här i Am'dam och sånt, ey, ey (Förstår du?) Hon slänger blickar, kan du dansa? Då kom, baby Ey, bror, vi går hundra på dem alla Vi la zutten på nån gunga och de handla Ey, vi båda två är kungar, får dem falla Och min—, den är pungad, oj-aj-aj-aj, ey, yo Jag har Cîroc i koppen, det smakar gott, fuck blandning Plats på topp, vadå fått den? Jag ba fått av handling Ingen stopp i oddsеn, hon vill slopp i toppen Det är säkert ba för buntеn, men jag dockat bort den A-a-a-akta, jag vill inte va som dig Du, du rör dig sakta, jag, jag gillar fart och race Ingen här kan fucka med mig, då jag tar dem, ey Vem här kan rappa och vem kan droppa bars som mig? Folk här är tokiga, spela inte roliga Jalla, låt oss se vem av oss som är modigast Brorsan, jag ska pull up på er block och spilla blod i natt Efter du är gone, jag ser till att din bror (Grind Gang) Jag och Nisse, vi inte samma som dem, ey, ey Jag svär, nu vi blivit gamla för dem, ey, ey (Haha) Reccar hits här i Am'dam och sånt, ey, ey (Förstår du?) Hon slänger blickar, kan du dansa? Då kom, baby Ey, bror, vi går hundra på dem alla Vi la zutten på nån gunga och de handla Ey, vi båda två är kungar, får dem falla Och min, den är pungad, oj-aj-aj-aj, ey, yo Fullt med Henny jag hällt i koppen Knulla alla, jag tog mig helt själv till toppen Jag får aina att snurra med helikoptern Röker braja och chillar med en i loppet, pow, pow Ey, görren är rund, den går upp och ner ADAAM trycker, tar det lugnt, ta en klunk rosé Jag får rummet bli helt fullt, luktar skunk och B Rullar runt med en skurk, har nåt skum på g Jag, jag rullar runt med en skurk här Men jag gjorde nåt tungt här Bror, det går inte va dum här Ey, A-ADAAM får den gå runt här Spara på några buntar, varje dag är ett stunt här, ey Yeah, kalla som Alaska, mannen, men det hett här som öknen

73

Sveper upp min flaska, jag blir stressad av röken Skolan börja latcha, gick och hälsa på fröken Sen jag skicka zattla när ni festa på söder (Grind Gang) Jag och Nisse, vi inte samma som dem, ey, ey Jag svär, nu vi blivit gamla för dem, ey, ey (Haha) Reccar hits här i Am'dam och sånt, ey, ey (Förstår du?) Hon slänger blickar, kan du dansa? Då kom, baby Ey, bror, vi går hundra på dem alla Vi la zutten på nån gunga och de handla Ey, vi båda två är kungar, får dem falla Och min, den är pungad, oj-aj-aj-aj, ey, yo Jag valde gatan, bror, jag skickade bollen Bror, jag och ADAAM stod och kickade jollen Vi stod och rappa för varandra tills vi pippade folket Men vi är uppe på toppen och kolla fickan är tjock, bre (Yei Gonzalez) Bilaga 27 Sätter Dom På Plats - Einár Yeah, ah Det fucking knas, du tror det är nåt kul Att vakna upp varje dag, tänka, "När tar det slut?" Det finns inte något svar, det dära det upp till Gud Men en sak hära är klar, det finns inte någon tur, ey Mera para, jag lovar mera vänner kom Tills saker börjar hetta, då tro mig, de alla vänder om Och vill de bränna oss? Tro mig, vi bränner dem Shunon vill se mig döda, men shunon, han var min vän en gång Jag svär, det sjukt, du hör ju det jag berättar om Tror du jag snackar skit? Då gå vidare till nästa sång Aina de häktar grabbar, det ädi, de kommer släppa dem Bröder de dödar bröder, det går inte ba' att släppa sånt (Straynané) Okej, dеt dags, det dags, nu jag vill prata ut Sätta dem på plats, det latch, låt alla vakna nu Shunon snackar hasch och bax, låt han få prata ut Alla vеt para är makt, lakk, varför pratar du? Skippa snacket och lyssna på lilla svennen Jag svär, jag älskar min mamma, men aldrig lyssnat på henne Jag var ute med en tabbe och handskar på mina händer Har varit hära för länge, det bäst att du fucking vänder, ey, ah Brorsan, jag är vass som ett rakblad, ey Folk de tror jag sitter fast, jag är klar snart Barnen tror att stå och beckna hasch är en bra sak 14 år, han gör en tio lax på en bra dag Jag knulla hela Sverige, nåt som de aldrig har gjort Den mest streamade artisten i Sverige, bror, det gick fort Jag var en liten grabb som ba gjorde nånting stort De här kukarna vill se mig sitta punda, i en port Jag är större än så, jag är större än det Ni alla hatar på benim för jag är större än er

74

Aina fucking horungar, bankar dörren vid T Mitt på natten för att säga, "Äh, nu följer du med" Och allihopa hatar på mig för de vet det jag som gäller In i klubbarna, de pumpar mig, på varenda ställe Bror, från orten intill stan, brorsan, enda upp till fjällen Till och med om oppsen torskar, de hör mig inne i cellen, ey, ah Jag är sjuk, jag sprider mig som Corona Du ser mig bara bli större, det menas att jag gör stålar Ey, shunon snackar om para, men allt han har det är lånat Bror, jag brände upp en fucking två mill på en månad Hon vill vara med en unge med extra energi Hon vill flyga in i tunneln och snurra i min bil Hon vill höra när jag sjunger, hon gillar melodin Hon vill röka på nåt dunder och chilla med en G Hennes vänner, de är heta, hon är het, län, ey De vill ha mig för sig själva i ett rum Eyo, mannen, de vill leka, ey, de är het, län Bror, jag är helt gitti, börjar tycka det är skumt, ey, ah De inte ghetto, de här har ba' en ghettopsykos Era hundar, fortsätt göra alla läxor ni får Ey, din sexiga wifey vill ha sex, hon är kåt Ey, du klarar inte leva utan flex, du är håsch Ey, ah, jag svär på Gud Din guzz har varit fast, bror, redan sen min debut Hon vill röka från min hasch, tills min hasch den är slut Inte för att vara sån men hon är fast på min, ey Det fucking knas, du tror det är nåt kul Att vakna varje dag, tänka, "När tar det slut?" Det där det upp till Gud Men en sak hära är klar, det finns inte någon tur Mer para, jag lovar mera vänner kom Ah, de alla vänder om Ey, tro mig vi bränner dem Shunon vill se mig dödad, men shunon han var min vän en gång Bilaga 28 Unge Med Extra Energi - Einár Ey, ey, jag växte upp, jag var en unge med extra energi Och det gjorde så jag fyllde ett extra magasin Jag tror jag aldrig nånsin gjort en fucking läxa i mitt liv Där jag kommer från istället man vill flexa i en bil Jag och G'sen var tolv år, gick och baxade scootrar Bror, vi gunga fyr-nollor, gick och kasta i skolan Aldrig vart på nåt kollo, jag var ute med polarn Tänkte alla var fjollor, tänkte vi, vi är coolast Men tiden den gick, brorsan, benim blev äldre Tretton år, jag stod och tugga med Paki och de på kvällen Tänkte akhi och Paki, han vet vad som gäller Han sa "Vi japp allt och alla, bror, här det vi som styr och ställer"

75

Soc de satte LVU, sa "Det här ser inte bra ut" Nisse han är vilsen, han vet inte vart han ska nu De ringde till min mamma, sa "Polisen tar ditt barn nu" De hade mig sex månader sen sa "Du är klar nu" Ey, jag önskar mamma att jag fucking mådde bättre Men allt det här är knas, som din son har fått sätt, bre Jag blandar upp min hasch här med två ciggaretter Och kolla på dem andra drängarna som ligger efter Ey, kolla vad jag har nu, har nu, jag kan logga ut och dra nu, dra nu Jag kan knappast gå i stan nu, i stan nu Om Gud vill, det blir bra nu, det blir bra nu, eyo Sen tillbaka till orten utan skola eller någonting Ey, de hade ingen plan så jag fastnade häromkring Jag och vänner gick med tabbar och drömde om massa bling Gick och slängde massa häggen sa "Du måste hämta in" Men under hela livet rappen har funnits där Ey, jag alltid skrivit bars, har alltid varit karaktär Ey, jag släppte Ducka Popo, de tänkte "Vem är det här?" Ey, de hatar på en broder som idag är miljonär Ey, bror, jag fortsatte skicka zutten Gick runt i söder och jag skicka abiaten Fick LVU igen, Paki dog, allt var fucked, län Sen därifrån jag släppte ut Katten i trakten Sen nu häng med i svängarna för därifrån det gick snabbt Jag blev plötsligt helt älskad av alla från min trakt Skivbolagen slickar götten och drömde om ett kontrakt Folk som aldrig hört av sig börjar bygga upp, få kontakt, ey Ey, jag önskar mamma att jag fucking mådde bättre Men allt det här är knas, som din son har fått sätt, bre Jag blandar upp min hasch här med två ciggaretter Och kolla på dem andra drängarna som ligger efter Ey, kolla vad jag har nu, har nu, jag kan logga ut och dra nu, dra nu Jag kan knappast gå i stan nu, i stan nu Om Gud vill, det blir bra nu, det blir bra nu, eyo Ey, folk blev avundsjuka, tänkte "Kolla killen" Här har vi stått varje år, här vid grillen Och nu han står och hämtar in mille efter mille Alla de kokar, jag märker hur de alla brinner De vet klart och tydligt för jag är kapabel till Flera millar och tabbar och, bror, jag gör vad jag vill Ey, man lurade mig fint och fick allt att vara chill Sen när jag kom dit, de hade ordnat upp allting Ey, fegisar, de hatar på en svenne, uh De hatar att se han i dessa gränder, uh Har mer än de och alla deras vänner, uh Sen de catcha mig lackin' och det som hände, bror, det hände Och alla som snackar skit, ni vet själv att jag är man Om man klarar något sånt där är man långt ifrån en fjant, ey Jag står ändå kvar, jag är lejon, du är lamm, ey Du skulle ringt till snuten så fort du fick en chans

76

Ey, jag önskar mamma att jag fucking mådde bättre Men allt det här är knas, som din son har fått sätt, bre Jag blandar upp min hasch här med två ciggaretter Och kolla på dem andra drängarna som ligger efter Ey, kolla vad jag har nu, har nu, jag kan logga ut och dra nu, dra nu Jag kan knappast gå i stan nu, i stan nu Om Gud vill, det blir bra nu, det blir bra nu, eyo Bilaga 29 Hur mycket? (pengar vill du ha) - Hov1 och Einár Yeah, ey Hur många ikoner får plats i ett rum? Jag ringer till IAN, sen ringer till Nisse Vi sitter i studion och jobbar på skisser Och studion den brinner, jag borde va lugn Det här är inte rap, det här är kultur Det här är historia så filma oss nu Det här är som Ebba och Uffe Lundell Jobba i studion sjuttio-sju Hur mycket pengar vill du ha? (Ge mig) Hur mycket tjejer ska du ha? (Ah) Hur många gånger ska du byta person För du fatta vem du ville va? Hur mycket pengar ska du se? (Mer) Hur många vänner kommer med? (Fler) Hur många gånger ska du tappa dig själv För du fatta personen du är? Rollen på armеn och stjärnor i taket Du vet att det kostar att vara еn star Bror, mina hatare pundar i centrum Om jag nånsin pundar, jag gör det i stan Guzzen vill va med en svennebanan Broder, jag har det där som hon vill ha Hon sa till mig nånting, hon diggade lightskins Ändå hon tuggar med Nisse idag Mannen, jag svär, kolla ändå Skiten den vänder, jag trollade på Folket de sa till mig, bror, hit och dit Men när saker blev vett, då de kollade på Mannen, jag svär, Ludde, förklara Kan du berätta för dem vad vi jagar? Alla här jagar vår dröm och vi jagar upp pengar Så slutet blir bättre i sagan, bap-bap Hur mycket pengar vill du ha? (Ge mig) Hur mycket tjejer ska du ha? (Ah) Hur många gånger ska du byta person För du fatta vem du ville va? Hur mycket pengar ska du se? (Mer) Hur många vänner kommer med? (Fler)

77

Hur många gånger ska du tappa dig själv För du fatta personen du är? Jag har förlorat mig själv i min spegelbild Har googlat mig själv några gånger Och allt jag kan säga, jag verkar va hederlig En heter Tiffany, en heter Beverly Båda är nior, de spottar på enemies Skjuter mot toppen, sån sjuk ambition Kallar den ena för Nelson Mandela För hon kan nog leda en revolution Jag har såna moves, jag har såna moves Jag är som Bonnie, jag glider Lite som 007, jag chillar vid seven Och ber henne, "Släpp attityden" Hon fick mig fucka upp beatet, hon har sin cycle Ber om en Michael, ber mig att beat it Vi poppa nånting som stannade tiden Åker iväg i DeLorean-bilen Hur mycket pengar vill du ha? (Ge mig) Hur mycket tjejer ska du ha? (Ah) Hur många gånger ska du byta person För du fatta vem du ville va? Hur mycket pengar ska du se? (Mer) Hur många vänner kommer med? (Fler) Hur många gånger ska du tappa dig själv För du fatta personen du är? Hur många klockor ska rädda ditt liv När allting du ber om är bara mer tid? Kolla på vännerna som du har nu Skulle de stanna om maten tar slut? Hur många var där när din tallrik var tom? När allting du hade var dröm och passion Hur ser man skillnad på vänner och fiender? Ingen vill se dig på toppen, min bror Min kompis han gjorde en mille i år Han dubblade snabbt så nu har han två Men pengarna svarta som natten och ingen vill ha det Så säg mig, vad köper han då? Säg, vad är priset för att sälja en vän? Hur långt kan du gå för att du ska bli känd? Hur många klockor, modeller och pengar och bilar Ska stanna när vinden har vänt? Hur mycket pengar vill du ha? (Ge mig) Hur mycket tjejer ska du ha? (Ah) Hur många gånger ska du byta person För du fatta vem du ville va? Hur mycket pengar ska du se? (Mer) Hur många vänner kommer med? (Fler) Hur många gånger ska du tappa dig själv För du fatta personen du är?

78

Ge mig para Ah (Ooh, ooh) Bilaga 30 Hammarby - Einár Ooh, Le Winter Uh, det sker mord ibland De skiter i vem du är om du är bror till han De dyker med en liten eller stor ibland Och får ditt namn suddas ut från historian, ey Gunga, lägg den i zip-bagen, broder vi är hundra Hela min klick äter tabben, den är pungad Och broder, jag är pricksäker, folk dör unga Det är fucked up, shit happens, ey Du vill sitta i en trapp, paffa på något brunt Jag vill sitta på en yacht, snacka med någon brud De alla vill se mig jappt, jag skrattar och tackar Gud Sicario får hundra lax sen tro mig, han fuckar ur Får ingen sömn, jag tänker på något annat, ey, uh Maggen töms, de tar dig ifrån din mamma, ey, uh Ingen tönt, jag chillar med min tabanja, ey, uh Du blir glömd, får kulan mitt på din panna Jag vill gå i morgonrock på ett tak med en pool Jag ska sluta på topp och såklart med min bror, ey Och vi kommer med en glock, automat och en stor Dyra kläder på min kropp, det går bra, jag har flous Skickar vitt på gröna linjen Motherfucka' du kan kalla mig för Hammarby Fuck chill och sköna tider, för min broder, nu vi lever i en annan tid Har en stick för att döda svinen, ey Vi alla här är fast i samma skit Jag är sick när jag dödar beatsen Jag gör millar, bror, vi lever inte samma liv (Ey, uh) Ey, min broder mecka upp den, åker runt i bilen, röker värsta zutten Veva ned rutorna, låt oss känna lukten Flyger på en motorväg, det känns som jag är i luften Folket de är avundsjuka, ey Så, Nisse, han har vapnet kukad, ey Rapsverige, vad var den utan mig? Bror, mina rader är sjuka, ey Benim han valde gangstrarnas fotspår Jag var i centan, du var på en skolgård Jag önska att jag ändras och lyssna på min mors råd Istället jag är kvar här och paffar på en stor gås, ey Jag är stilig, ah, jag är fresh man Jag gör det hära easy, jag får det verka lätt, bram Ser du vad jag blivit? Nu jag är bäst, bram Ser du var jag blivit? Jag är nummer etta, brr, pow Skickar vitt på gröna linjen

79

Motherfucka' du kan kalla mig för Hammarby Fuck chill och sköna tider, för min broder nu vi lever i en annan tid Har en stick för att döda svinen, ey Vi alla här är fast i samma skit Jag är sick när jag dödar beatsen Jag gör millar bror vi lever inte samma liv

Stockholms universitet/Stockholm University

SE-106 91 Stockholm

Telefon/Phone: 08 – 16 20 00

www.su.se