DIE SCHATZUNG VERFAHRENSSPEZIFISCHER FAKTOREINSATZMENGEN FUR DIE LANDWIRTSCHAFT IN DEUTSCHLAND
Die Freimaurerei und die Einheit Italiens. In: (Eds): GRIESSNER F., VIGNAZIA A., 150 Jahre Italien....
10
Florika Griessner & Adriana Vignazia (Hg.) unter Mitwirkung von Fausto De Michele 150 Jahre Italien Themen, Wege, offene Fragen Mit Förderung durch © Coverabbildung: Balla Giacomo, Insidie di Guerra, 1915. Mit freundlicher Erlaubnis durch das Ministero per i Beni e le Attività culturali (Foto Schiavinotto) Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. ISBN: 978-3-7069-0761-3 © Praesens Verlag http://www.praesens.at Wien 2014 Alle Rechte vorbehalten. Rechtsinhaber, die nicht ermittelt werden konnten, werden gebeten, sich an den Verlag zu wenden.
Transcript of Die Freimaurerei und die Einheit Italiens. In: (Eds): GRIESSNER F., VIGNAZIA A., 150 Jahre Italien....
Flo
rik
a G
ries
sner
& A
dri
ana
Vig
naz
ia (
Hg.)
un
ter
Mit
wir
ku
ng v
on F
aust
o D
e M
ichel
e
15
0 J
ahre
Ita
lien
Th
emen
, W
ege,
off
ene
Fra
gen
�������������
Mit
Fö
rder
ung d
urc
h
©
Cover
abb
ild
ung:
Ball
a G
iaco
mo,
Insid
ie d
i G
uerra
, 1
91
5.
Mit
freund
licher
Erl
aub
nis
durc
h d
as M
inis
tero
per
i B
en
i e
le A
ttiv
ità
cu
ltu
rali
(Foto
Schia
vin
ott
o)
Bib
liogra
fisc
he
Info
rm
ati
on
der
Deu
tsch
en N
ati
on
alb
ibli
oth
ek
D
ie D
euts
che
Nat
ionalb
ibli
oth
ek v
erze
ich
net
die
se P
ub
likat
ion i
n d
er
Deu
tschen N
atio
nalb
ibli
ogra
fie;
det
ail
lier
te b
ibli
ogra
fisc
he
Dat
en s
ind i
m
Inte
rnet
üb
er
htt
p:/
/dnb
.d-n
b.d
e ab
rufb
ar.
ISB
N:
97
8-3
-7069-0
761-3
©
Pra
esen
s V
erla
g
htt
p:/
/ww
w.p
raes
ens.
at
Wie
n 2
014
All
e R
echte
vorb
ehalt
en.
Rec
hts
inhab
er,
die
nic
ht
erm
itte
lt w
erd
en k
onnte
n,
wer
den g
ebet
en,
sich a
n d
en V
erla
g z
u w
en
den
.
Inh
alt
sve
rze
ich
nis
Inh
alts
verz
eich
nis
5
Gru
ßw
ort
e d
es It
alie
nis
chen
Bo
tsch
afte
rs
9
Ein
leit
un
g 1
1
Te
il I
Zu
r K
on
stru
kti
on
de
s N
ati
on
als
taa
tes
MIC
HA
EL M
ETZE
LTIN
Die
En
tste
hu
ng
der
mo
der
nen
Nat
ion
alst
aate
n. M
it b
eso
nd
erer
Ber
ück
sich
tigu
ng
Ital
ien
s. E
in V
ors
chla
g fü
r ei
nen
kult
urd
iplo
mat
isch
en M
etad
isku
rs.
27
HEL
MU
T K
ON
RA
D
Wel
che
Nat
ion
en?
Wel
che
Staa
ten
? Zu
r p
olit
isch
en U
mse
tzu
ng
der
soge
nan
nte
n �n
ati
on
ale
n E
inig
un
ge
n�
im 1
9.
Jh.
43
FRA
NC
ESC
O S
AB
ATI
NI
Spra
che,
Nat
ion
un
d S
taat
in It
alie
n
52
GU
ALT
IER
O B
OA
GLI
O
Die
En
tste
hu
ng
des
Beg
riff
s It
ali
an
ità
6
6
AD
RIA
NA
VIG
NA
ZIA
Lite
ratu
r u
nd
Un
abh
ängi
gkei
t in
der
Par
iser
Zei
tsch
rift
L�E
sule
/L�
Exilé
8
2
SUSA
NN
E K
NA
LLER
Po
litis
che
Bri
efe:
Ugo
Fo
sco
los
Ult
ime
le
tte
re d
i Ja
cop
o O
rtis
1
03
ALB
ERT
GÖ
SCH
L
Essa
y u
nd
Ris
org
imen
to �
Die
Bew
ertu
ng
nat
ion
aler
Ein
hei
t in
der
liter
aris
chen
Ess
ayis
tik
bis
zu
m E
rste
n W
eltk
rie
g 1
14
6
SAR
AH
ZA
PP
ULL
A M
USC
AR
À
Ro
cco
Ric
ci G
ram
itto
un
d S
tefa
no
Pir
and
ello
am
Asp
rom
on
te
13
3
ELK
E LA
CK
NER
Ris
org
imen
to s
tatt
Räu
ber
liter
atu
r: It
alie
ns
eige
ner
(lit
erar
isch
er)
Weg
im 1
9. J
h.
14
2
CH
RIS
TIA
N S
PR
ING
ER
Ris
org
imen
to u
nd
Mu
sik
in It
alie
n a
m B
eisp
iel G
iuse
pp
e V
erd
is �
Myt
ho
s u
nd
Rea
lität
1
57
AN
NA
VIL
LAR
I
Das
Ris
org
imen
to u
nd
die
Ern
euer
un
g d
er n
atio
nal
en B
ilder
spra
chen
(18
48
-18
70
) 1
76
Te
il I
I
His
tori
og
rap
hie
un
d n
ati
on
ale
Ein
he
it
MA
RIO
ISN
ENG
HI
Ein
e G
esch
ich
te It
alie
ns
19
7
AN
TON
IO T
RA
MP
US
Die
Fre
imau
rere
i un
d d
ie E
inh
eit
Ital
ien
s 2
13
TULL
IA C
ATA
LAN
Ital
ien
isch
e Ju
den
: vo
n d
er In
tegr
atio
n z
ur
Nat
ion
. In
div
idu
elle
un
d
kolle
ktiv
e Sc
hic
ksal
e b
eim
Au
fbau
des
ital
ien
isch
en S
taat
es
22
7
AD
RIA
NA
CH
EMEL
LO
�Ne
l g
lori
oso
av
ve
nir
e d
ell
a m
ia p
atr
ia�
Frau
en u
nd
Sch
rift
stel
leri
nn
en w
ähre
nd
der
Ein
igu
ng
Ital
ien
s 2
47
LAU
RA
AU
TER
I
Die
deu
tsch
e N
atio
n in
den
Lie
bes
rom
anen
zw
isch
en R
eich
sgrü
nd
un
g
un
d e
rste
m W
eltk
rie
g 2
70
MA
RIA
RO
SA D
I SIM
ON
E
Öst
erre
ich
isch
es R
ech
t u
nd
Pat
rio
tism
us
im R
iso
rgim
ento
2
83
7
REN
ATE
LU
NZE
R
Die
�v
erl
ore
ne
n I
de
en
� d
es
ital
ien
isch
en R
iso
rgim
ento
Zum
Wer
k d
es H
isto
rike
rs C
lau
s G
atte
rer*
2
97
FIO
REN
ZA F
ISC
HER
Die
Ein
igu
ng
Ital
ien
s. W
irts
chaf
tlic
he
Asp
ekte
: N
eue
Per
spek
tive
n in
der
Ges
chic
hts
fors
chu
ng
31
4
PIE
RO
VIO
LAN
TE
Der
Gip
s u
nd
das
Fra
gmen
t. Z
ur
Ein
igu
ng
Ital
ien
s 3
26
Te
il I
II D
ie R
eze
pti
on
de
s R
iso
rgim
en
to
RO
BER
TA A
SCA
REL
LI
�Am
Vo
rab
en
d d
es
Sch
ab
ba
ts d
er
Ge
sch
ich
te�:
Der
Zio
nis
mu
s u
nd
das
dri
tte
Ro
m
34
1
PA
VEL
HEL
AN
Das
ital
ien
isch
e R
iso
rgim
ento
un
d s
ein
Bez
ug
zu B
öh
me
n
36
2
ILO
NA
FR
IED
Die
Rez
epti
on
der
ital
ien
isch
en K
ult
ur
des
19
. Jh
. in
Un
garn
3
76
MA
RIA
CH
IAR
A M
OC
ALI
Frei
hei
t, D
emo
krat
ie u
nd
Ris
org
imen
to b
ei L
ud
mill
a A
ssin
g 3
90
Te
il I
V R
eg
iste
r u
nd
Ve
rze
ich
nis
se
Nam
ensr
egis
ter
40
5
Au
tori
nn
en u
nd
Au
tore
n
41
1
Ab
bild
un
gen
4
15
Die
Fre
ima
ure
rei
un
d d
ie E
inh
eit
Ita
lie
ns
An
ton
io T
RA
MP
US
(Ven
edig
)
An
läss
lich
des
15
0.
Jah
rest
ags
der
Ein
hei
t It
alie
ns
wu
rden
vie
le B
üch
er ü
ber
die
Ge
-
sch
ich
te d
er F
reim
aure
rei
verö
ffen
tlic
ht,
die
ein
ige
Kri
tikp
un
kte
der
bis
her
igen
Ge
-
sch
ich
tssc
hre
ibu
ng
her
vorh
eb
end
neu
e Fo
rsch
un
gsw
ege
aufz
eige
n u
nd
so
mit
ein
neu
es Z
eita
lter
in
die
sem
Ber
eich
ein
leit
en.
In d
er F
ors
chu
ng
zur
euro
päi
sch
en F
rei-
mau
rere
i gi
bt
es
ein
gru
nd
lege
nd
es P
rob
lem
, u
nd
zw
ar d
ie B
ezie
hu
ng
zwis
chen
de
m
Un
ive
rsal
ism
us
der
Fre
imau
rere
i, d
er s
ich
gro
ßte
ils m
it d
em
Zei
talt
er d
er A
ufk
läru
ng
dec
kt,
un
d d
en t
erri
tori
alen
un
d n
atio
nal
en A
spek
ten
vo
n P
olit
ik u
nd
Ku
ltu
r, d
ie i
n
der
zei
tgen
öss
isch
en E
po
che
imm
er b
edeu
ten
der
wu
rden
. D
iese
r gr
un
dle
gen
de
Wi-
der
spru
ch w
urd
e vo
r ku
rze
m i
m u
mfa
ngr
eich
en W
erk
Sto
ria
d�I
talia
� A
nn
ali
21
vo
n
Gia
n M
ario
Caz
zan
iga
mit
bes
on
der
em B
ezu
g zu
Ita
lien
th
emat
isie
rt.
Die
mu
tige
In
i-
tiat
ive
vers
uch
t ei
nen
akt
uel
len
Üb
erb
lick
üb
er d
ie e
uro
päi
sch
e D
imen
sio
n d
er i
tali-
enis
chen
Fre
imau
rere
i zu
geb
en, g
ibt
An
regu
nge
n u
nd
zei
gt W
end
epu
nkt
e in
der
Ge
-
sch
ich
tssc
hre
ibu
ng
auf
(vgl
. Caz
zan
iga
20
06
a u
nd
Co
nti
20
12
). D
iese
An
sätz
e ta
uch
en
auch
deu
tlic
h i
n d
er E
infü
hru
ng
des
Her
ausg
eber
s au
f, d
er d
ie K
om
ple
xitä
t d
er F
or-
sch
un
g in
die
sem
Ber
eich
her
vorh
ebt:
Man
bew
ege
sich
ste
ts z
wis
chen
aka
dem
i-
sch
en A
nsp
rüch
en u
nd
ges
chic
htl
ich
en u
nd
so
zio
logi
sch
en A
usl
egu
nge
n,
die
au
f d
ie
Ver
flec
htu
nge
n z
wis
chen
den
ku
ltu
relle
n,
ph
iloso
ph
isch
en u
nd
lit
erar
isch
en A
spe
k-
ten
der
Fre
imau
rere
i h
inw
eise
n.
Wei
terh
in b
este
hen
zw
eid
euti
ge K
lass
ifik
atio
nen
der
Fre
imau
rere
i in
ner
hal
b d
er T
ypo
logi
e d
er
Geh
eim
bü
nd
e u
nd
der
okk
ult
en W
is-
sen
sch
aft,
vie
lmeh
r al
s im
Be
reic
h d
er k
ult
ure
llen
Pra
ktik
en
im
wei
test
en S
inn
de
s
Wo
rtes
. D
ie F
rage
las
se s
ich
nic
ht
im V
orh
inei
n l
öse
n,
abe
r w
ir k
ön
nen
sag
en,
das
s
die
Fre
imau
rere
i sc
ho
n im
18
. Jh
. al
s ei
ne
Reg
ieru
ngs
sch
ule
so
wie
als
ein
e Th
eori
en
-
wer
ksta
tt f
ür
die
Po
litik
un
d a
ls E
nts
teh
un
gso
rt n
euer
In
stit
uti
on
en g
alt.
Man
geh
e
von
ein
er V
erb
ind
un
g d
er F
reim
aure
rei m
it d
er it
alie
nis
che
n P
olit
ik u
nd
den
so
zial
is-
tisc
hen
un
d li
ber
alen
Id
eolo
gien
des
19
. u
nd
beg
inn
end
en 2
0.
Jh.
aus
(vgl
. C
azza
nig
a
20
06
b, X
V-X
XV
I).
Bek
ann
t is
t, d
ass
die
Fre
imau
rere
i sch
on
am
An
fan
g u
nd
im L
aufe
des
18
. Jh
., d
.h.
in d
er A
ufk
läru
ng,
in
Eu
rop
a ei
ne
erfo
lgre
ich
e u
nd
wei
t ve
rbre
itet
e ku
ltu
relle
Be
we
-
gun
g w
ar (
vgl.
Tram
pu
s 2
00
8,
4).
Die
s er
klär
t d
ie e
xpo
nen
tiel
le Z
un
ahm
e d
er L
oge
n
in d
er z
wei
ten
Häl
fte
de
s 1
8.
Jh.:
Um
es
mit
den
Wo
rten
vo
n D
anie
l Ro
che
zu
sag
en,
An
ton
io T
ram
pu
s
21
4
wu
rden
die
Lo
gen
als
Ort
e d
er
Sozi
alis
atio
n g
enu
tzt
un
d p
asst
en
sic
h i
nh
altl
ich
dem
jew
eili
gen
geo
grap
his
chen
un
d g
esel
lsch
aftl
ich
en K
on
text
an
(vg
l. R
och
e 1
98
7,
10
1;
Bea
ure
pai
re 2
01
1,
13
5-1
36
). D
ie F
reim
aure
rei
war
wed
er e
ine
Sekt
e, n
och
ein
Ge
-
hei
mb
un
d;
so i
st in
den
Co
nst
itu
tio
ns
von
Jam
es
An
der
son
(1
72
3)
zu le
sen
, d
ass
sich
ein
gu
ter
Frei
mau
rer
wed
er m
it P
olit
ik n
och
mit
Rel
igio
n b
esch
äfti
gt,
son
der
n a
us-
sch
ließ
lich
mit
de
m G
eist
esl
eb
en u
nd
den
bü
rger
lich
en T
uge
nd
en.
Erst
wäh
ren
d d
er
Kri
se d
es A
nci
én R
egim
e u
nd
mit
der
sch
nel
len
Po
litis
ieru
ng
der
Ku
ltu
r d
er A
ufk
lä-
run
g n
imm
t d
as P
roje
kt d
er F
reim
aure
rei z
ur
Sch
affu
ng
ein
er G
ese
llsch
aft
von
fre
ien
un
d g
leic
hen
Men
sch
en k
lare
po
litis
che
Zü
ge a
n.
Sch
ließ
lich
en
twic
kelt
die
Fre
ima
u-
rere
i ein
e in
dir
ekte
un
d d
irek
te K
riti
k am
Ab
solu
tism
us
un
d s
ein
er In
stit
uti
on
en.
In d
er R
esta
ura
tio
nsz
eit
wir
d d
ie F
reim
aure
rei z
ur
Sekt
e, d
.h. v
on
ein
em B
un
d d
er
Geh
eim
nis
se z
u e
inem
ech
ten
Geh
eim
bu
nd
. Tr
otz
jü
nge
rer
Ver
öff
entl
ich
un
gen
vo
n
Stu
die
n ü
ber
die
Fre
imau
rere
i im
Zei
talt
er d
es R
iso
rgim
en
to u
nd
ih
ren
Bei
trag
zu
r
Ein
hei
t It
alie
ns
be
steh
t w
eite
rhin
ein
Man
gel a
n a
ufs
chlu
ssre
ich
en W
erk
en z
u d
iese
r
Epo
che.
Ers
t fü
r d
ie Z
eit
nac
h d
en 6
0er
-Jah
ren
des
19
. Jh
. ka
nn
man
vo
n e
inem
ste
i-
gen
den
In
tere
sse
an d
iese
m T
hem
a sp
rech
en.
In d
iese
m Z
usa
mm
enh
ang
sin
d e
inig
e
Bei
träg
e im
sch
on
erw
ähn
ten
Wer
k C
azza
nig
as
bes
on
der
s in
tere
ssan
t. Z
um
Bei
spie
l
geh
t G
iova
nn
i Mic
coli
in s
ein
em
Bei
trag
mit
dem
Tit
el L
eon
e X
III
e la
Ma
sso
ner
ia d
en
Au
sein
and
erse
tzu
nge
n u
nd
der
Arb
eit
nac
h,
wel
che
die
Ver
fass
un
g d
er p
äpst
lich
en
Enzy
klik
a H
um
an
um
Gen
us
beg
leit
en.
Die
En
zykl
ika
De
Sect
a M
aso
nu
m b
egrü
nd
et
die
ern
eute
Ver
urt
eilu
ng
der
Fre
imau
rere
i mit
den
vo
n d
er f
reim
aure
risc
hen
Wel
tan
-
sch
auu
ng
her
vorg
eru
fen
en Ä
ngs
ten
, d
ie �
au
s ka
tho
lisch
er S
ich
t �
den
Men
sch
en z
u
un
terw
erfe
n u
nd
sei
ne
Mo
ral
zu z
erst
öre
n t
rach
tet
(Mic
coli
20
06
). F
ran
cesc
a So
fia
mit
dem
Ess
ay G
li Eb
rei
riso
rgim
enta
li tr
a t
rad
izio
ne
bib
lica
, lib
era
mu
rato
ria
e n
azi
-
on
e u
nd
Mar
co N
ova
rin
o m
it M
ass
on
eria
e P
rote
sta
nte
sim
o h
aben
neu
e Ei
nb
licke
in
die
Bez
ieh
un
g zw
isch
en d
er i
talie
nis
chen
Fre
imau
rere
i u
nd
den
nic
ht
kath
olis
chen
Ko
nfe
ssio
nen
bis
hin
zu
m A
nfa
ng
des
20
. Jh
. erö
ffn
et (
Sofi
a 2
00
6; N
ova
rin
o 2
00
6).
Es i
st j
edo
ch d
er V
erd
ien
st v
on
Gia
n M
ario
Caz
zan
iga
, e
ine
�ra
dik
al
ne
ue
� In
ter-
pre
tati
on
des
Ver
häl
tnis
ses
zwis
chen
Fre
imau
rere
i u
nd
der
Ein
hei
t It
alie
ns
in s
ein
en
vers
chie
den
en W
erke
n v
ersu
cht
zu h
aben
, zu
letz
t au
ch i
n d
em i
m g
enan
nte
n W
erk
ersc
hie
nen
en E
ssay
�La
gra
nd
e n
asci
ta d
el G
ran
de
Ori
ente
d�I
talia
� u
nd
�O
rigi
ni
ed
evo
luzi
on
i d
ei r
itu
ali
carb
on
ari
ital
ian
i� (
Caz
zan
iga
20
06
b;
Caz
zan
iga
20
06
c):
Die
Mö
glic
hke
it,
die
Ge
sch
ich
te d
er n
atio
nal
en E
inig
un
g p
aral
lel z
ur
Ges
chic
hte
der
nat
i-
on
alen
Ein
hei
t d
er F
reim
aure
rei
zu l
ese
n,
bild
et l
aut
Caz
zan
iga
den
ro
ten
Fad
en
du
rch
das
19
. Jh
. Wäh
ren
d d
ie G
rün
du
ng
der
ital
ien
isch
en L
oge
n im
Lau
fe d
es 1
8.
Jh.
nu
r d
as
Erg
eb
nis
ein
er
�Im
po
rtg
esc
hic
hte
� se
i, ze
igt
sich
ihre
Ges
chic
hte
im 1
9.
Jh. a
ls
Die
Fre
imau
rere
i in
Ital
ien
21
5
die
Su
che
nac
h e
iner
nat
ion
alen
Reg
ieru
ng,
die
du
rch
ein
Bü
nd
nis
zw
isch
en M
on
ar-
chie
un
d F
reim
aure
rei
die
Ein
hei
t It
alie
ns
förd
ert.
In
die
sem
Sin
n k
ön
nen
die
Ein
i-
gun
g d
er i
talie
nis
chen
Gro
ßlo
ge G
ran
de
Ori
ente
(1
80
5)
sow
ie a
uch
die
Erf
ahru
nge
n
der
Ca
rbo
ner
ia u
nd
die
Äh
nlic
hke
it ih
rer
Rit
ual
e m
it je
nen
der
Fre
imau
rere
i in
terp
re-
tier
t w
erd
en.
Die
se I
nte
rpre
tati
on
wir
d i
m W
ese
ntl
ich
en a
uch
vo
n F
ulv
io C
on
ti i
n
Ma
sso
ner
ia e
sfe
ra p
ub
blic
a n
ell�
Ita
lia li
ber
ale
18
59
-19
14
un
d v
on
Tu
llia
Cat
alan
in L
e
soci
et!
seg
rete
irr
eden
tist
e e
la m
ass
on
eria
ita
lian
a b
estä
tigt
. M
it u
nte
rsch
ied
lich
en
Akz
ente
n s
telle
n b
eid
e d
ie f
üh
ren
de
Ro
lle d
er it
alie
nis
chen
Gro
ßlo
ge G
ran
de
Ori
ente
bei
der
Sch
affu
ng
ein
er n
atio
nal
en I
den
titä
t d
ar, d
ie d
urc
h d
ie E
ntw
ickl
un
g d
er O
rga-
nis
atio
n u
nd
die
Ver
ein
hei
tlic
hu
ng
der
Lo
gen
, zu
sam
men
mit
ein
em
im
mer
deu
tli-
cher
wer
den
den
an
tikl
erik
ale
n C
har
akte
r d
ers
elb
en v
ora
nge
trie
ben
wu
rden
(C
on
ti
20
06
; C
atal
an 2
00
6).
Die
ses
Bild
wir
d a
uch
du
rch
die
geh
eim
e u
nd
sek
tier
eris
che
Dim
ensi
on
der
Org
a-
nis
atio
n n
ich
t in
Fra
ge g
este
llt,
die
in d
en v
om
Ein
igu
ngs
pro
zess
no
ch a
usg
esc
hlo
sse
-
nen
ital
ien
isch
en R
egi
on
en w
eite
rhin
exi
stie
rte,
wie
z.B
. in
der
vo
n T
ulli
a C
atal
an u
n-
ters
uch
ten
ita
lien
isch
en R
egi
on
Fri
aul
Julis
ch-V
enet
ien
, w
o s
ich
die
Ku
ltu
r d
er F
rei-
mau
rere
i du
rch
Ver
bin
du
nge
n m
it a
nd
eren
Ku
ltu
r-, S
po
rt-
un
d P
olit
ikve
rbän
den
bzw
.
frei
mau
rern
ahen
Ver
bän
den
en
twic
kelt
hat
te.
Wie
man
fe
stst
elle
n k
ann
, is
t d
as V
er-
häl
tnis
zw
isch
en F
reim
aure
rei
un
d P
olit
ik e
iner
seit
s, s
ow
ie z
wis
chen
Fre
imau
rere
i
un
d E
inh
eit
Ital
ien
s an
der
erse
its
mit
ein
em
ho
hen
Gra
d a
n m
eth
od
olo
gisc
her
un
d
her
men
euti
sch
er K
om
ple
xitä
t b
ehaf
tet.
Man
mu
ss ü
ber
lege
n,
wie
man
ein
üb
erze
u-
ge
nd
es
Bil
d d
er
�ita
lie
nis
che
n�
Frei
mau
rere
i so
wo
hl
im 1
8.
als
auch
im
19
. Jh
. in
ner
-
hal
b d
es e
uro
päi
sch
en K
on
text
s re
kon
stru
iere
n k
ann
, u
nd
die
Be
son
der
hei
ten
vo
r
dem
Hin
terg
run
d e
ine
s ko
smo
po
litis
chen
un
d u
niv
ersa
listi
sch
en A
nsp
ruch
s d
arst
el-
len
kan
n.
In d
iese
r P
ersp
ekti
ve k
ann
die
heu
te n
och
maß
geb
lich
e E
nts
chei
du
ng,
die
Fo
r-
sch
un
g u
nte
r B
erü
cksi
chti
gu
ng
de
r it
ali
en
isch
en
�p
räu
nit
äre
n� K
lein
staa
ten
zu
org
ani-
sier
en,
erkl
ären
, w
ie d
ie u
nte
rsch
ied
lich
en T
err
ito
rial
po
litik
en d
as P
hän
om
en d
er
Frei
mau
rere
i b
eei
nfl
uss
en u
nd
ge
stal
ten
ko
nn
ten
. Je
do
ch g
erät
dad
urc
h d
ie F
rage
der
Sp
ann
un
gen
zw
isch
en d
er u
niv
ersa
listi
sch
en D
imen
sio
n u
nd
der
ter
rito
rial
en O
r-
gan
isat
ion
der
Fre
imau
rere
i, zw
isch
en d
en g
em
ein
sam
en I
den
titä
tsfa
kto
ren
un
d d
en
spez
ifis
chen
Rit
ual
en d
er L
oge
n i
n d
en H
inte
rgru
nd
. A
nd
ers
au
sged
rück
t is
t es
oft
sch
wie
rig
zu v
erst
ehen
, w
ie d
er f
reim
aure
risc
he
Dis
kurs
mit
sei
ner
un
iver
salis
tisc
hen
un
d ü
ber
nat
ion
alen
Nat
ur
mit
der
Dis
kuss
ion
üb
er d
ie B
ildu
ng
des
nat
ion
alen
Ein
-
hei
tsst
aate
s zu
r D
eck
un
g ge
bra
cht
wer
den
ko
nn
te.
An
ton
io T
ram
pu
s
21
6
Die
Sch
wie
rig
ke
it,
de
n �
ita
lie
nis
che
n�
Ch
arak
ter
der
Fre
imau
rere
i d
es 1
8.
un
d 1
9.
Jh.
zu d
efi
nie
ren
, ve
rsch
ärft
sic
h s
pät
er d
urc
h w
eitr
eich
end
ere
Ph
äno
men
e, w
ie z
.B.
den
Au
stau
sch
vo
n P
erso
nen
un
d I
dee
n i
n g
anz
Euro
pa,
de
r za
hlr
eich
e I
talie
ner
ve
r-
anla
sste
, d
as L
eben
der
Lo
gen
im A
usl
and
zu
tei
len
, o
der
um
geke
hrt
, vi
ele
Au
slän
der
daz
u b
eweg
te, d
en it
alie
nis
chen
Lo
gen
bei
zutr
ete
n.
Die
Sch
wäc
he
der
Ges
chic
hts
sch
reib
un
g ü
ber
die
ita
lien
isch
e Fr
eim
aure
rei
be
-
steh
t n
ach
wie
vo
r d
arin
, d
er l
oka
len
Dim
ensi
on
zu
vie
l A
ufm
erks
amke
it z
u w
idm
en,
ein
e H
altu
ng,
die
sic
h b
ei d
er V
erti
efu
ng
un
d b
ei d
er e
uro
päi
sch
en K
on
text
ual
isie
-
run
g al
s u
nge
eign
et e
ntp
up
pt.
Ich
mö
chte
nu
n a
ufz
eige
n,
wie
die
Fre
imau
rere
i d
urc
h i
hre
Ver
wu
rzel
un
g in
der
Au
fklä
run
g zu
r it
alie
nis
chen
Ein
hei
t b
eige
trag
en h
at.
Hie
rzu
mö
chte
ich
au
f ei
ne
Per
-
sön
lich
keit
ein
geh
en, d
ere
n f
reim
aure
risc
he
Wer
ke z
wei
mal
den
En
tste
hu
ngs
pro
zess
des
ital
ien
isch
en N
atio
nal
bew
uss
tsei
ns
bee
infl
uss
t h
aben
. D
as e
rste
Mal
bei
der
En
t-
steh
un
g d
es i
talie
nis
chen
Kö
nig
reic
hs
un
ter
Nap
ole
on
, d
as z
we
ite
Mal
zu
r Ze
it d
es
Ris
org
imen
to.
Es h
and
elt
sich
um
Fra
nce
sco
Sav
erio
Sal
fi,
geb
ore
n i
n C
ose
nza
, in
Süd
ital
ien
, am
1.
Jan
uar
17
59
un
d g
est
orb
en in
Par
is a
m 3
. Se
pte
mb
er 1
83
2 (
vgl.
De
Lisi
o 1
98
1;
Gal
izia
19
90
; Fr
oio
19
97
). A
us
bes
chei
den
en V
erh
ältn
isse
n s
tam
men
d
wu
rde
er v
on
den
Elt
ern
ein
er W
itw
e in
Pfl
ege
gege
ben
un
d f
ür
den
kir
chlic
hen
Wer
deg
ang
be
stim
mt.
Im
Se
min
ar l
ern
te e
r d
ie S
chri
ften
vo
n H
elve
tiu
s, d
�Ale
mb
ert,
Ro
uss
eau
un
d d
ie G
edan
ken
der
sü
deu
rop
äisc
hen
Au
fklä
rer
ken
nen
. 1
78
1 w
urd
e er
zum
Pri
est
er g
ew
eih
t u
nd
zo
g n
ach
Nea
pel
, w
o e
r n
eap
olit
anis
che
Au
fklä
rer
wie
Fran
cesc
o M
ario
Pag
ano
un
d G
aeta
no
Fila
ngi
eri
ken
nen
lern
te (
vgl.
Tram
pu
s 2
01
2).
Salf
i tra
t ü
ber
Ver
mit
tlu
ng
de
s G
ener
alo
ffiz
iers
de
s K
ön
igre
ich
s D
on
Fra
nce
sco
Pig
na-
telli
dei
Pri
nci
pi
di
Stro
ngo
li d
er G
rup
pe
der
Fre
un
de
un
d M
itar
bei
ter
bei
, d
ie d
en
Pre
mie
rmin
iste
r J.
Fr.
Act
on
un
ters
tütz
ten
. Se
itd
em w
ar S
alfi
seh
r ak
tiv
in d
er k
ön
ig-
lich
en u
nd
an
tiki
rch
lich
en P
ub
lizis
tik.
Wie
an
der
e Ze
itge
no
ssen
wu
rde
er a
uch
als
Au
tor
zah
lrei
cher
Th
eate
rstü
cke
be
-
rüh
mt,
die
ju
rist
isch
e Th
em
en
beh
and
eln
, w
esw
egen
er
von
der
Reg
ieru
ng
un
ter
Ko
ntr
olle
ges
tellt
wu
rde
(vgl
. Fe
rrar
i 2
00
9;
Ad
dan
te 2
00
9).
Die
Ko
ntr
olle
vo
n S
eite
n
der
Reg
ieru
ng
vers
chär
fte
sich
no
ch e
inm
al,
als
Ferd
inan
d I
V.
die
Po
lize
iprä
sen
z im
Ku
ltu
r- u
nd
Ver
ein
sleb
en N
eap
els
ab H
erb
st 1
78
9 v
erst
ärkt
e. O
bw
oh
l er
no
ch v
on
der
Ab
tei
San
Nic
ola
in
Maj
oli
(Pro
vin
z C
atan
zaro
) u
nte
rstü
tzt
wu
rde
un
d b
is 1
79
4
wei
terh
in f
ür
das
kö
nig
lich
e Th
eate
r sc
hri
eb,
wu
rde
er
auf
Gru
nd
sei
ne
s B
eitr
itts
zu
zah
lrei
chen
pat
rio
tisc
hen
Ver
ein
igu
nge
n v
on
der
Reg
ieru
ng
des
Ver
rats
ve
rdäc
hti
gt
un
d f
lüch
tete
, u
m d
er F
estn
ahm
e zu
en
tgeh
en,
An
fan
g 1
79
5 n
ach
Nea
pel
. Zu
näc
hst
vers
teck
te e
r si
ch i
n C
apri
, w
o e
r d
as P
rie
ster
gew
and
ab
legt
e, d
anac
h i
n G
enu
a u
nd
Die
Fre
imau
rere
i in
Ital
ien
21
7
in P
avia
, w
o e
r d
ie p
atri
oti
sch
e G
esel
lsch
aft
La s
oci
et!
po
po
lare
grü
nd
ete.
Im
Frü
h-
ling
17
96
beg
ab e
r si
ch i
n d
as s
oeb
en v
on
den
nap
ole
on
isch
en T
rup
pen
bes
etzt
e
Mai
lan
d.
Er w
urd
e zu
m A
mts
leit
er d
es
Inn
enm
inis
teri
um
s e
rnan
nt,
beg
ann
sic
h d
em
Jou
rnal
ism
us
zu w
idm
en u
nd
wu
rde
ein
er d
er H
aup
tred
akte
ure
der
Zei
tun
g Te
rmo
-
met
ro p
olit
ico
del
la L
om
ba
rdia
. Er
bef
asst
e si
ch a
uch
mit
der
Sch
affu
ng
ein
es
pat
rio
-
tisc
hen
Th
eate
rrep
erto
ire
s m
it s
tark
er p
rop
agan
dis
tisc
her
un
d p
ädag
ogi
sch
er A
us-
rich
tun
g.
Dan
ach
fo
lgte
, m
ögl
ich
erw
eise
au
f G
run
d e
iner
Au
swei
sun
g, e
in k
urz
er A
ufe
nt-
hal
t in
Bre
scia
(So
mm
er-H
erb
st 1
79
7).
An
fan
g 1
79
8 k
ehrt
e e
r al
s A
mts
leit
er d
es B
il-
du
ngs
min
iste
riu
ms
nac
h M
aila
nd
zu
rück
. Im
Jah
r d
anac
h (
17
99
) w
urd
e er
als
Gen
e-
rals
ekre
tär
der
nea
po
litan
isch
en Ü
ber
gan
gsre
gier
un
g n
ach
Nea
pel
ber
ufe
n.
Das
war
ein
e w
eite
re w
ese
ntl
ich
e Er
fah
run
g fü
r Sa
lfi,
der
so
an
der
Dis
kuss
ion
un
d d
er E
nt-
steh
un
g d
er e
rste
n it
alie
nis
chen
dem
okr
atis
chen
Ver
fass
un
g te
ilnah
m, d
em
Pro
get
to
di c
ost
itu
zio
ne
per
la r
epu
bb
lica
na
po
leta
na
, ver
fass
t vo
n F
ran
cesc
o M
ario
Pag
ano
.
Der
Au
fen
thal
t Sa
lfis
in
Nea
pel
fie
l m
it d
er D
isku
ssio
n z
we
ier
gro
ßer
Fra
gen
zu
-
sam
men
: er
sten
s d
ie w
irts
chaf
tlic
hen
un
d p
olit
isch
en R
efo
rmen
, d
ie m
it d
er A
b-
sch
affu
ng
der
Feu
dal
her
rsch
aft
zusa
mm
en h
inge
n;
zwei
ten
s d
ie A
usa
rbei
tun
g e
ines
Ver
fass
un
gsen
twu
rfs,
der
sic
h m
ögl
ich
st v
on
der
fra
nzö
sisc
hen
Ver
fass
un
g ab
heb
en
sollt
e, u
m d
en b
eso
nd
eren
Pro
ble
men
de
s n
eap
olit
anis
chen
Ter
rito
riu
ms
un
d d
em
Ged
anke
ngu
t sü
dit
alie
nis
cher
Au
fklä
rer
gere
cht
zu w
erd
en.
Die
nea
po
litan
isch
e R
e-
pu
blik
en
det
e in
Blu
tve
rgie
ßen
un
d m
it d
em
Erh
änge
n v
iele
r ih
rer
Pro
tago
nis
ten
.
Fran
cesc
o S
aver
io S
alfi
en
tkam
dem
To
d,
flo
h n
ach
Mar
seill
e u
nd
an
sch
ließ
end
nac
h
Lyo
n.
Im J
un
i 1
80
0 k
ehrt
e er
im
Ge
folg
e d
er n
apo
leo
nis
chen
Tru
pp
en n
ach
Mai
lan
d
zurü
ck,
wo
er
zum
Pro
fess
or
für
Logi
k u
nd
Met
aph
ysik
am
Gym
nas
ium
vo
n B
rera
sow
ie
zum
Th
eate
rin
spek
tor
un
d
Prä
sid
ente
n
der
G
ese
llsch
aft
für
pat
rio
tisc
he
s
Thea
ter
ern
ann
t w
urd
e.
Ab
1
80
3
leh
rte
er
Ge
sch
ich
te,
dan
n
Dip
lom
atie
u
nd
sch
ließ
lich
öff
entl
ich
es R
ech
t u
nd
Han
del
srec
ht
an d
er k
ön
iglic
hen
Ho
chsc
hu
le v
on
Mai
lan
d.
Er z
og
sich
im
mer
meh
r au
s d
er Ö
ffen
tlic
hke
it z
urü
ck u
nd
blie
b u
nte
r
Üb
erw
ach
un
g, o
bw
oh
l er
ein
e b
edeu
ten
de
Ro
lle i
n d
er g
erad
e er
st e
nts
tan
den
en
regi
eru
ngs
freu
nd
lich
en L
oge
des
Gra
nd
e O
rien
te d�I
talia
ein
nah
m.
Salf
i o
rien
tier
te
sich
in s
ein
em p
atri
oti
sch
en H
and
eln
an
dem
okr
atis
chen
Se
kten
un
d d
er C
arb
on
eria
.
Nac
h d
em F
all
de
s it
alie
nis
chen
Kö
nig
reic
hs
18
14
zo
g er
nac
h N
eap
el,
wo
er
du
rch
Mu
rat,
sei
nen
eh
em
alig
en B
esch
ütz
er z
ur
Zeit
der
Cis
alp
inis
chen
Rep
ub
lik,
ei-
nen
Leh
rstu
hl
für
Ge
sch
ich
te u
nd
Ch
ron
olo
gie
an d
er U
niv
ersi
tät
sow
ie d
en V
er-
die
nst
ord
en d
es
Kö
nig
reic
hs
bei
der
Siz
ilien
erh
ielt
. Er
ble
ibt
Mu
rat
bis
zu
r N
ied
erla
ge
in T
ole
nti
no
tre
u,
dan
ach
, A
nfa
ng
Som
mer
18
15
, fa
nd
er
in P
aris
Zu
flu
cht.
Bis
zu
sei
-
An
ton
io T
ram
pu
s
21
8
nem
To
d 1
83
2 s
etzt
e e
r se
in p
atri
oti
sch
es
Enga
gem
ent
im E
xil
fort
, gr
ün
det
e z
u-
sam
men
mit
an
der
en F
reu
nd
en d
ie G
esel
lsch
aft
fü
r n
ati
on
ale
Em
an
zip
ati
on
un
d u
n-
terh
ielt
au
ch K
on
takt
e zu
Fili
pp
o B
uo
nar
roti
.
Salf
i war
in s
ein
er J
uge
nd
zeit
der
Fre
imau
rere
i bei
getr
eten
, w
ahrs
chei
nlic
h s
cho
n
wäh
ren
d s
ein
es A
ufe
nth
alts
in
Co
sen
za.
Sein
Ess
ay S
ag
gio
di
fen
om
eni
an
tro
po
log
ici
rela
tivi
al
trem
uo
to (
17
87
) is
t vo
ll vo
n t
ypis
chen
Su
gge
stio
nen
der
fre
ima
ure
risc
hen
Ku
ltu
r; in
die
sem
Ess
ay f
ind
en
wir
die
Id
ee
ein
es z
yklis
che
n V
erla
ufs
de
s K
osm
os,
die
ber
eits
Gru
nd
lage
der
Ges
chic
hts
ph
iloso
ph
ie V
ico
s w
ar.
Der
ph
iloso
ph
isch
e G
eist
sollt
e n
ach
Sal
fi in
dem
�sp
etta
colo
del
le r
ivo
luzi
on
i più
so
rpre
nd
enti
� (S
alfi
17
87
, 1
)
� in
ein
er
Nat
ur,
die
in e
ine
m u
nen
dlic
hen
Kre
isla
uf
zu l
eben
sch
ein
t, n
ur
um
zu
ze
r-
stö
ren
, �
nic
hts
an
der
es
als
ein
gew
öh
nlic
he
s N
atu
rph
äno
men
seh
en,
�sim
ile a
l per
i-
od
ico
tra
mo
nta
re d
el s
ole
� (e
bd
.). S
ein
e k
ult
ure
llen
Bez
üge
war
en d
ie S
toa
mit
ihre
m
�pro
gres
so-i
nfi
nit
o-c
irco
lare
� (e
bd
.),
Pla
ton
un
d d
ie �
sacr
e tr
adiz
ion
i d
e�
pre
ti e
gizi
�
(eb
d.)
un
d d
er P
hö
nix
myt
ho
s. A
n e
inig
en S
telle
n s
ein
er
zu d
iese
r Ze
it v
erfa
sste
n T
ra-
göd
ie L
o s
pet
tro
di
Tecm
essa
(u
nve
röff
entl
ich
t) s
chei
nen
sic
h B
ezü
ge a
uf
ein
en s
ym-
bo
lisch
en W
eg a
us
de
m Z
ere
mo
nie
ll d
es s
cho
ttis
chen
Rit
us
zu f
ind
en,
das
die
Lo
gen
in K
alab
rien
vo
n je
nen
au
s M
arse
ille
gera
de
üb
ern
om
men
hat
ten
.
Bis
17
94
, d
em J
ahr
der
En
tdec
kun
g d
er e
rste
n n
eap
olit
anis
chen
Ver
sch
wö
run
g
gege
n d
ie M
on
arch
ie,
der
Fes
tnah
men
(Ja
nu
ar b
is M
ärz)
, d
er P
roze
sse
un
d d
er V
er-
urt
eilu
nge
n (
Okt
ob
er),
wu
rde
Sal
fi n
ich
t ve
rdäc
hti
gt,
im S
epte
mb
er
17
92
wu
rde
er
soga
r vo
m H
of
für
sein
e D
ien
ste
ausg
ezei
chn
et.
Erst
sp
äter
wu
rde
er
un
ter
Üb
erw
a-
chu
ng
gest
ellt
, b
is e
r A
nfa
ng
17
95
au
s N
eap
el n
ach
Mai
lan
d f
lüch
ten
mu
sste
, w
o e
r
der
in
der
Zei
t d
er C
isal
pin
isch
en R
epu
blik
au
ch v
on
vie
len
an
der
en S
üd
ital
ien
ern
freq
uen
tier
ten
So
ciet
! d
ei r
ag
gi
bei
trat
, d
ie ä
hn
lich
den
po
litis
chen
Clu
bs
vor
17
92
frei
mau
reri
sch
e Z
üge
au
fwie
s. W
ir w
isse
n,
das
s Sa
lfi
mit
den
Exi
lan
ten
Vin
cen
zo
Cu
oco
, Fr
ance
sco
Lo
mo
nac
o u
nd
Giu
sep
pe
Ab
amo
nte
ein
e Lo
ge i
n M
aila
nd
grü
n-
det
e, d
eren
Nam
e u
nb
ekan
nt
ist
un
d d
ie 1
80
2 a
ufg
elö
st w
urd
e.
Nac
h d
er G
rün
du
ng
des
Gra
nd
e O
rien
te d�I
talia
(1
80
5)
vers
tärk
te e
r d
eutl
ich
sei
-
nen
Ein
satz
in
der
Fre
imau
rere
i u
nd
bek
leid
ete
ho
he
Äm
ter
inn
erh
alb
de
s Fr
eim
au-
rero
rden
s: 1
81
1 t
rat
er a
ls M
eist
er v
om
Stu
hl d
er M
ailä
nd
er L
oge
Gio
seff
ina
(R
oya
le
Jose
ph
ine)
, b
enan
nt
nac
h d
er M
utt
er d
es V
izek
ön
igs
Euge
nio
, in
Ers
chei
nu
ng.
Jen
e
Loge
hat
te z
ur
glei
chen
Zei
t au
ch d
en J
uri
sten
Gia
nd
om
en
ico
Ro
mag
no
si a
ls G
roß
-
red
ner
; b
erei
ts 1
80
7 e
rrei
chte
Sal
fi d
en 3
2.
Gra
d d
es
Alt
en A
nge
no
mm
enen
Sch
ott
i-
sch
en R
itu
s (A
.A.S
.R.)
; d
iese
n G
rad
hat
te e
r au
ch n
och
18
11
. A
ls G
esa
nd
ter
des
Gra
nd
e O
rien
te s
oll
Salf
i in
Ro
m d
ie f
reim
aure
risc
he
Be
stat
tun
g vo
n A
nto
ine
-Ch
rist
o-
fe S
alic
eti o
rgan
isie
rt u
nd
gel
eit
et h
aben
.
Die
Fre
imau
rere
i in
Ital
ien
21
9
Das
Hau
ptw
erk
Salf
is i
m S
til
frei
mau
reri
sch
er S
chri
ften
ist
die
Ab
han
dlu
ng
Del
la
uti
lit!
del
la F
.: M
ass
on
eria
so
tto
il
rap
po
rto
fila
ntr
op
ico
e m
ora
le,
mit
wel
cher
er
18
11
den
vo
n d
er L
oge
Na
po
leo
n i
n L
ivo
rno
au
sger
ufe
n W
ettb
ewer
b g
ew
ann
. D
iese
kurz
e, a
ber
seh
r b
edeu
ten
de
Sch
rift
ste
llt e
ines
der
wic
hti
gste
n W
erke
zu
r V
erte
idi-
gun
g d
er F
reim
aure
rei
zwis
chen
dem
18
. u
nd
19
. Jh
. d
ar,
vor
alle
m w
eil
er d
arin
ex-
pliz
it u
nd
en
tsch
ied
en p
osi
tiv
die
Ver
fle
chtu
nge
n z
wis
che
n F
reim
aure
rei
un
d S
taat
dar
stel
lt.
Er b
esch
reib
t d
as G
edan
ken
gut
der
sü
dit
alie
nis
chen
Fre
imau
rere
i in
der
Au
fklä
run
g m
it
deu
tlic
hen
V
erw
eise
n
auf
Gia
mb
atti
sta
Vic
o,
An
ton
io
Gen
ove
si,
Gae
tan
o F
ilan
gier
i u
nd
Pag
ano
, n
ich
t o
hn
e B
ezü
ge a
uf
die
fra
nzö
sisc
he
Au
fklä
run
g
(vo
r al
lem
Ray
nal
un
d C
on
do
rcet
). I
n d
iese
m W
erk
ver
urt
eilt
e er
au
s fr
eim
aure
ri-
sch
er S
ich
t d
en P
lan
ein
er u
niv
erse
llen
Bild
un
g d
er p
hilo
sop
hes
des
ver
gan
gen
en
Jah
rhu
nd
erts
(A
dd
ante
20
09
, 9
5-1
32
; To
cch
ini
20
13
) u
nd
kri
tisi
erte
off
en d
ie P
raxi
s
an e
ine
öff
entl
ich
e M
ein
un
g zu
ap
pel
liere
n,
wel
che
jed
och
nic
ht
üb
eral
l fü
r fä
hig
ge
-
hal
ten
wu
rde,
mit
dem
Ver
stan
d d
ie s
ub
limen
ph
iloso
ph
isch
en W
ahrh
eite
n z
u e
rfas
-
sen
. D
iese
r A
pp
ell w
ird
hie
r al
s sc
häd
lich
, we
nn
nic
ht
gar
als
zum
Sch
eite
rn v
eru
rte
ilt
ange
seh
en.
Ein
er o
kku
lten
Sek
ten
logi
k fo
lgen
d,
beh
aup
tete
Sal
fi,
das
s im
Zei
talt
er
der
Au
fklä
run
g �s
i era
vo
luto
str
acci
are
il ve
lo d
el s
antu
ario
del
la f
iloso
fia,
e la
filo
so-
fia
fu i
mm
edia
tam
ente
esp
ost
a a
div
enir
le
ggie
ra,
vilip
esa
, re
tro
grad
a� (
Salf
i 1
81
1,
15
. Lau
t Sa
lfi h
atte
n d
ie p
hilo
sop
hes
mit
ihre
r St
rate
gie
zur
Ver
bre
itu
ng
der
Wah
rhei
t
nic
hts
an
der
es
erre
ich
t, a
ls i
hr
eige
ne
s W
isse
n z
u v
ersc
hw
end
en,
wei
l si
e au
ßer
-
stan
de
war
en,
bei
der
En
thü
llun
g d
er W
ahrh
eite
n d
ie n
otw
end
ige
Dis
kret
ion
zu
be
-
wah
ren
un
d e
nts
pre
chen
d g
rad
uel
l zu
ver
kün
den
, ga
nz
im G
egen
satz
zu
m P
rose
ly-
ten
tum
der
Fre
imau
rere
i, w
elc
he
mit
ih
ren
gra
du
elle
n u
nd
sel
ekti
ven
En
thü
llun
gen
das
Zie
l ve
rfo
lgte
, �p
erfe
zio
nar
e il
cara
tter
e m
ora
le e
fila
ntr
op
ico
del
l�u
om
o�
(eb
d.)
,
ind
em s
ie i
hre
An
hän
ger
aus
ein
er a
usg
esu
chte
n g
eist
ige
n E
lite
ausw
ählt
e, d
.h.
�i
mig
liori
, p
erch
é ri
esc
a e
più
sic
uro
e p
iù r
apid
o q
uel
l�eff
ett
o c
he
no
n p
uò
da
tutt
i
egu
alm
ente
sp
erar
si�
(eb
d.,
17
), a
llesa
mt
von
zw
eife
lsfr
eier
Mo
ral
un
d b
eisp
ielh
af-
tem
Gla
ub
en u
nd
im B
esit
z d
er b
ürg
erlic
hen
Re
chte
, d
a �l
�ate
o,
l�im
pro
bo
, lo
sch
iavo
mer
itan
o d
i es
ser
piu
tto
sto
pu
nit
i ch
e p
erfe
zio
nat
i� (
ebd
.).
Ein
em z
yklis
chen
Mo
de
l
der
ge
me
insa
men
Reg
ener
atio
n f
ür
Men
sch
un
d N
atu
r fo
lgen
d,
das
ber
eits
bei
Pa-
gan
o u
nd
au
ch in
den
jü
nge
ren
Wer
ken
vo
n S
alfi
zu
fin
de
n i
st,
sollt
e d
as M
itgl
ied
im
Lau
fe d
er a
ufe
inan
der
fo
lge
nd
en I
nit
iati
on
szer
em
on
ien
du
rch
�lo
sp
etta
colo
de
lla
mo
rte
fisi
ca�
(eb
d.,
18
-20
) sc
hri
ttw
eise
au
f �a
lla m
ort
e m
ora
le,
ch�è
il
pri
nci
pio
di
un
a vi
ta a
ssai
sic
ura
e m
iglio
re�
(eb
d.)
vo
rber
eite
t w
erd
en;
gem
äß e
inem
pal
inge
ne-
tisc
hen
Pla
n,
der
�d
istr
ugg
e[re
] l�u
om
o v
ecc
hio
per
ric
ost
ruir
ne
un
no
vello
� b
eab
-
sich
tigt
e (e
bd
.).
Was
die
hö
chst
en Z
iele
der
Fre
imau
rere
i b
etri
fft,
nen
nt
Salf
i al
s
An
ton
io T
ram
pu
s
22
0
Hau
ptz
iel,
ob
wo
hl
er b
ehau
pte
t, d
ass
kein
e �
isti
tuzi
on
e u
man
a ch
e p
iù d
ella
mas
-
son
ica
abb
ia c
eleb
rato
l�u
guag
lian
za d
egli
uo
min
i� (
ebd
.),
die
Fö
rder
un
g d
er �
soci
a-
bili
tà�
du
rch
Ph
ilan
tro
ph
ie.
Vo
n d
iese
m P
rin
zip
un
ters
trei
cht
Salf
i vo
r al
lem
den
lai
-
zist
isch
en u
nd
ird
isch
en C
har
akte
r, w
od
urc
h e
s si
ch d
eutl
ich
vo
n d
er c
hri
stlic
hen
Pie
-
tät
un
ters
chei
det
, d
ie a
uf
das
Jen
seit
s ab
ziel
t u
nd
nic
ht
etw
a au
f �l
a so
ciet
à co
rret
ta
e m
iglio
rata
� (e
bd
.).
An
gesi
chts
der
Sit
uat
ion
zu
r Ze
it N
apo
leo
ns
kon
nte
Sal
fi o
ffen
die
Fra
ge n
ach
dem
Ver
häl
tnis
zw
isch
en d
iese
r �u
nio
ne
del
le f
orz
e sc
elte
del
le n
azio
ni�
(eb
d.,
48
-
49
) u
nd
de
m S
taat
ste
llen
; er
sch
lug,
wie
ber
eits
Fila
ngi
eri,
ein
en P
akt
zwis
chen
der
Frei
mau
rere
i u
nd
der
po
litis
chen
Mac
ht
vor.
Die
Fre
imau
rere
i h
atte
lau
t Sa
lfi
ein
e
spez
ifis
che
Fun
ktio
n:
�[F]
acili
ta i
dis
egn
i del
go
vern
o,
ne
spia
na
gli o
stac
oli,
ne
accr
e-
sce
le s
per
anze
, e
dis
po
ne,
pe
r d
ir c
osì
, la
ste
ssa
mat
eria
civ
ile a
ric
ever
e q
uel
le u
lte
-
rio
ri m
od
ific
azio
ni
del
le q
ual
i fo
sse
cap
ace
� (e
bd
., 7
4).
Sal
fi w
ün
sch
te s
ich
ein
e st
ill-
sch
wei
gen
de
Üb
erei
nku
nft
zu
r V
erei
nig
un
g d
er s
taat
lich
en
Au
tori
tät
un
d d
er f
rei-
mau
reri
sch
en L
oge
n,
die
wie
ver
bo
rgen
e Q
uel
len
de
s Li
chte
s w
irkt
en:
�alt
rett
ante
occ
ult
e so
rgen
ti d
i lu
ce,
il cu
i so
le,
invi
sib
ile a
gli
occ
hi
del
vo
lgo
, n
e d
iffo
nd
a q
ue
�
ragg
i vi
sib
ili,
che
po
ssan
o d
irad
arn
e le
ten
ebre
sen
za o
ffe
nd
er l
a vi
sta
di
chi
de
ggia
god
ern
e gl
i ef
fett
i� (
ebd
., 7
4-7
5)
Vo
rau
sge
setz
t, d
ass
�lo
Sta
to n
on
pu
ò s
cegl
iere
i
me
mb
ri d
ella
so
ciet
à ch
e go
vern
a� (
ebd
.),
sollt
e d
ie F
reim
aure
rei
lau
t Sa
lfi
ein
en s
e-
lekt
iven
un
d s
org
fält
ig v
org
ep
lan
ten
Ein
flu
ss a
uf
die
öff
en
tlic
he
Me
inu
ng
ausü
ben
;
Zwec
k se
i d
ie S
chaf
fun
g e
ines
hal
tbar
en K
on
sen
ses
für
die
Ref
orm
vorh
ab
en d
es
Staa
tes,
der
in
Erm
ange
lun
g ei
ner
ech
ten
po
litis
chen
Ver
tret
un
g vo
n o
ben
her
un
d
auf
adm
inis
trat
ive
m W
ege
han
del
te.
Den
no
ch s
chri
eb S
alfi
, w
ähre
nd
er
die
hö
chst
en
Äm
ter
inn
erh
alb
de
s G
ran
de
Ori
ente
d�I
talia
in
neh
atte
, w
eit
erh
in T
hea
ters
tück
e, d
ie
von
har
ten
an
ti-n
apo
leo
nis
chen
Fo
rder
un
gen
du
rch
setz
t w
aren
, w
ora
ufh
in e
r am
Vo
rtag
der
Krö
nu
ng
Nap
ole
on
s zu
m K
ön
ig It
alie
ns
sch
ließ
lich
ein
geke
rke
rt w
urd
e.
Nac
h s
ein
er E
ntl
assu
ng
setz
te S
alfi
sei
ne
frei
mau
reri
sch
e A
ktiv
ität
en m
it u
nve
r-
min
der
tem
Ein
satz
fo
rt;
nac
h d
er R
est
aura
tio
nsz
eit
un
d p
aral
lel
zu d
en l
iber
alen
Be
-
weg
un
gen
18
21
ver
öff
entl
ich
te e
r in
Par
is b
eim
ber
üh
mte
n V
erle
ger
Pie
rre
Du
fart
ein
en
Essa
y m
it
de
m
Tite
l L�
Ita
lie
au
d
ix-n
euvi
"me
si"c
le,
ou
d
e la
n
éces
sité
d�a
cco
rder
, en
Ita
lie,
le p
ou
voir
ave
c la
lib
erté
(Sa
lfi
18
21
), u
m d
ie B
edeu
tun
g d
es
frei
mau
reri
sch
en
Bei
trag
s im
It
alie
n
de
s 1
8.
Jh.
her
vorz
uh
eben
, w
eil
die
Lo
gen
�qu
oiq
ue
favo
risé
es e
n a
pp
aren
ce p
ar l
e g
ou
vern
emen
t, a
vaie
nt
tou
jou
rs c
on
serv
é
Die
Fre
imau
rere
i in
Ital
ien
22
1
un
esp
rit
d�o
pp
osi
tio
n�1 (
ebd
., 2
1).
In
die
sem
Tex
t b
ehau
pte
te e
r, d
ass
gera
de
in d
en
Loge
n �
se n
ou
rris
sen
t ch
aqu
e jo
ur
le d
ésir
et
l�es
po
ir d
e l
a ré
un
ion
des
Éta
ts d
e
l�Ita
lie,
et d
�un
e co
nst
itu
tio
n a
pp
rop
riée
à s
es b
eso
ins
et à
ses
lu
miè
res.
To
ut
dif
fé-
ren
ts d
es
autr
es,
les
maç
on
s d
�Ita
lie p
rofi
taie
nt
de
la f
aveu
r q
ue
leu
r ac
cord
ait
en
app
aren
ce le
go
uve
rne
men
t, p
ou
r m
ieu
x p
rop
ager
en
core
leu
rs d
oct
rin
es,
qu
i tra
ns-
pir
aien
t al
ors
mêm
e q
u�e
lles
sem
bla
ien
t m
énag
er
leu
r p
rote
cteu
r�2 (
ebd
., 2
2).
Die
Sch
rift
wu
rde
vor
der
Kri
egs
erkl
äru
ng
gege
n d
ie N
eap
olit
aner
ver
fass
t u
nd
die
Bed
eutu
ng
des
Th
em
as h
ing
dam
it z
usa
mm
en,
das
s d
ie n
eap
olit
anis
che
Re
volu
tio
n
für
den
ges
amte
n it
alie
nis
che
n K
on
text
rep
räse
nta
tiv
war
. M
it g
roß
em
rh
eto
risc
he
m
Ge
sch
ick
vers
uch
te d
er
frü
her
e P
rota
gon
ist
der
rep
ub
likan
isch
en B
eweg
un
g vo
n
17
99
, d
ie G
efü
hle
der
lib
eral
en F
ran
zose
n u
nd
An
hän
ger
der
ko
nst
itu
tio
nel
len
Mo
-
nar
chie
fü
r si
ch z
u g
ew
inn
en
, in
dem
er
erkl
ärte
, ke
in �
autr
e in
térê
t q
ue
l�in
térê
t
gén
éral
de
l�hu
man
ité
�3 (
ebd
., 3
) zu
hab
en u
nd
sic
h v
erp
flic
hte
t zu
fü
hle
n �
dan
s so
n
inté
rêt
mêm
e, d
e se
rvir
la
cau
se d
es
rois
�4 (
ebd
.).
Den
no
ch i
st d
ie S
pra
che
Salf
is i
n
die
sem
Ko
nte
xt d
eutl
ich
als
jen
e ei
ne
s R
epu
blik
aner
s er
ken
nb
ar,
da
er a
uch
in
Sti
l
un
d L
exik
die
Em
ph
ase
der
au
fklä
reri
sch
en K
ult
ur
nac
hem
pfa
nd
. La
fo
rce
des
go
u-
vern
emen
ts n�e
st q
ue
le r
ésu
lta
t d
e l�o
pin
ion
do
min
an
te,
so d
er T
itel
de
s er
sten
Kap
i-
tels
, w
ora
uf
die
Erk
läru
ng
folg
te,
das
s �l
�op
inio
n g
énér
ale,
et
par
co
nsé
qu
ent
la v
o-
lon
té g
énér
ale,
ne
peu
ven
t ré
sult
er q
ue
du
co
nco
urs
et
de
l�acc
ord
des
op
inio
ns
et
des
vo
lon
tés
par
ticu
lière
s�5 (
eb
d.,
4).
Sal
fi f
olg
te in
sei
ner
ges
amte
n A
rbei
t d
em
Vo
r-
bild
der
gro
ßen
Pro
tago
nis
ten
der
Au
fklä
run
g b
ezü
glic
h d
er F
un
ktio
n d
er ö
ffen
tli-
chen
Mei
nu
ng
als
ausg
leic
he
nd
es E
lem
ent
inn
erh
alb
der
Dyn
amik
der
Mäc
hte
un
d
als
nat
ürl
ich
en W
ider
par
t zu
m D
esp
oti
smu
s u
nd
erk
lärt
e, d
ass
die
En
tste
hu
ng
der
öff
entl
ich
en M
ein
un
g, d
ie d
en
wah
ren
Gei
st d
es
18
. Jh
. sy
mb
olis
iert
e, d
azu
fü
hrt
e,
das
s d
ie e
uro
päi
sch
e G
esel
lsch
aft
ihre
Un
tert
änig
keit
, ih
re L
eth
argi
e u
nd
ih
re T
räg-
1
�au
ch w
en
n s
ie s
che
inb
ar v
om
Sta
at b
evo
rzu
gt w
urd
en,
he
gte
n s
ie i
mm
er e
ine
Art
Op
po
si-
tio
n�
[Alle
Üb
erse
tzu
nge
n a
us
de
m F
ran
zösi
sch
en s
tam
men
in
die
sem
Bei
trag
vo
n d
en H
er-
ausg
eb
erin
nen
].
2 �d
er
Wu
nsc
h u
nd
die
Ho
ffn
un
g a
uf
ein
e V
ere
inig
un
g d
er
Sta
ate
n I
talie
ns
un
d a
uf
ein
e a
nge
-m
esse
ne
Ver
fass
un
g, d
ie i
hre
n B
edü
rfn
isse
n u
nd
ih
rem
au
fgek
lärt
en B
ewu
ssts
ein
ge
rech
t w
ird
, w
urd
en j
ede
n T
ag g
eh
egt.
Im
Geg
en
satz
zu
de
n a
nd
ere
n,
pro
fiti
erte
n d
ie it
alie
nis
chen
Fr
eim
aure
r vo
n d
er G
un
st,
die
ih
nen
du
rch
die
Reg
ieru
ng
zute
il w
urd
e m
it d
em Z
wec
k, d
ie
eige
nen
Do
ktri
nen
no
ch b
esse
r zu
ver
bre
iten
, au
ch w
enn
sie
au
gen
sch
ein
lich
ihre
n B
esch
üt-
zer
sch
on
ten
�
3 �l
ed
igli
ch d
as
all
ge
me
ine
In
tere
sse
de
r M
en
sch
he
it z
u v
erf
olg
en
�.
4 �a
uch
in s
ein
em e
igen
en In
tere
sse
de
r S
ach
e d
er
Kö
nig
e z
u d
ien
en
�.
5 �d
ie a
llg
em
ein
e M
ein
un
g,
un
d d
ah
er
de
r a
llg
em
ein
e W
ille
, n
ur
Erg
eb
nis
des
Zu
sam
men
-sp
iels
un
d d
er Ü
ber
ein
stim
mu
ng
von
Mei
nu
nge
n u
nd
Ein
zelw
illen
se
in k
ön
ne
n�.
An
ton
io T
ram
pu
s
22
2
hei
t ü
ber
win
den
ko
nn
te,
die
das
An
cien
Rég
ime
prä
gte.
In
An
leh
nu
ng
an e
inen
se
i-
ner
gro
ßen
Leh
rer,
Gae
tan
o F
ilan
gier
i, m
erkt
e Sa
lfi
an,
das
s �l
ors
qu
e l
�Eu
rop
e eu
t
per
du
to
ut
sou
ven
ir d
e sa
lib
erté
, la
mêm
e lé
thar
gie
par
ut
s�êt
re e
mp
aré
e d
e to
ute
s
les
nat
ion
s: e
xpo
sée
s d
e te
mp
s en
tem
ps
à d
e lé
gère
s cr
ises
, el
les
sem
bla
ien
t p
ou
r
un
mo
men
t to
uch
er a
u r
éve
il, e
t re
tom
bai
ent
bie
ntô
t d
ans
un
so
mm
eil m
ort
. To
ut
ce
qu
i in
tére
ssai
t le
ur
ind
épe
nd
ance
et
leu
r lib
erté
sem
bla
it l
eur
être
étr
ange
r, e
t n
e
mér
iter
de
leu
r p
art
aucu
ns
effo
rts,
au
cun
s sa
crif
ices
�6 (
Salf
i 1
82
1,
10
-11
). W
ie b
e-
reit
s Fi
lan
gier
i ge
sch
rieb
en h
atte
, m
ein
te a
uch
Sal
fi z
ur
amer
ikan
isch
en R
evo
luti
on
17
76
, si
e h
abe
in E
uro
pa
ein
e n
och
rad
ikal
ere
Rev
olu
tio
n h
ervo
rge
rufe
n,
die
den
Gei
st d
er F
reih
eit
üb
eral
l wie
der
bel
ebt
un
d s
ich
du
rch
exz
essi
ve A
uss
chre
itu
nge
n f
ür
das
erl
itte
ne
Üb
el e
nts
chäd
igen
zu
wo
llen
sch
ein
t (v
gl. e
bd
., 1
2).
Ab
er w
as k
on
nte
n d
ie n
euen
po
litis
chen
Per
spek
tive
n d
es R
iso
rgim
ento
in
Hin
-
blic
k au
f d
ie i
talie
nis
che
Ein
igu
ng
sein
? �N
os
mo
eurs
, n
os
con
nai
ssan
ces,
no
s te
n-
dan
ces,
no
s b
eso
ins,
s�o
pp
ose
nt
égal
emen
t à
un
e m
on
arch
ie e
t à
un
e d
émo
crat
ie
abso
lues
�(eb
d.,
15
), s
o S
alfi
, u
nd
�le
mili
eu s
alu
tair
e en
tre
ces
deu
x ex
trê
me
s, o
n l
e
tro
uve
dan
s ce
tte
esp
èce
pre
squ
e n
ou
velle
de
gou
vern
eme
nt
rep
rése
nta
tif,
qu
i ral
lie
les
pré
roga
tive
s ro
yale
s d
e la
mo
nar
chie
au
x d
roit
s im
pre
scri
pti
ble
s d
es
peu
ple
s, o
u
qu
i p
lutô
t, l
égit
iman
t le
s u
ne
s p
ar l
es
autr
es,
peu
t se
ul
con
ven
ir a
ux
be
soin
s et
au
x
lum
ière
s d
es
peu
ple
s p
olic
és�
7 (eb
d.,
15
). V
on
die
sen
Üb
erle
gun
gen
au
sgeh
end
ve
r-
fass
te e
r ei
ne
Ge
sch
ich
te d
er F
reih
eits
be
stre
bu
nge
n d
er it
alie
nis
chen
Vö
lker
am
Be
i-
spie
l ih
rer
bed
eute
nd
sten
in
telle
ktu
elle
n V
ertr
eter
, an
gefa
nge
n v
on
To
mm
aso
Cam
-
pan
ella
üb
er G
ian
vin
cen
zo G
ravi
na
bis
hin
zu
Gen
ove
si, B
ecca
ria,
Fila
ngi
eri,
Gri
mal
di,
Pag
ano
, P
ietr
o V
erri
, V
itto
rio
Alf
ieri
un
d G
ian
do
men
ico
Ro
mag
no
si.
Die
ser
sto
lze
An
-
spru
ch a
uf
ein
e t
ypis
ch it
alie
nis
che
Trad
itio
n d
er F
reih
eit
verd
ankt
e d
em s
üd
ital
ien
i-
sch
en G
edan
ken
gut
sow
ie d
em
Bei
trag
Nea
pel
s se
hr
viel
. Es
sei
kei
n Z
ufa
ll, e
rklä
rte
Salf
i, al
s er
au
sfü
hrl
ich
er ü
ber
das
Nea
po
litan
isch
e K
ön
igre
ich
sc
hri
eb,
das
s d
ie
6
�als
Eu
rop
a j
eg
lich
e E
rin
ne
run
g a
n s
ein
e F
reih
eit
ve
rlo
ren
ha
tte
, sc
hie
n d
iese
lbe
Le
tha
rgie
au
ch a
uf
die
an
de
ren
Nat
ion
en ü
ber
gegr
iffe
n z
u h
aben
: Si
e w
aren
vo
n Z
eit
zu Z
eit
klei
ner
en
K
rise
n a
usg
ese
tzt,
ein
en
Mo
me
nt
lan
g sc
hie
n e
s, d
ass
sie
aus
ihre
r Le
thar
gie
erw
ach
ten
, ab
er b
ald
fie
len
sie
in
de
n S
chla
f d
er T
ote
n z
urü
ck.
Alle
s w
as i
hre
Un
abh
äng
igke
it u
nd
ih
re
Frei
he
it b
etr
af,
sch
ien
ih
ne
n f
rem
d u
nd
ke
ine
rle
i B
em
üh
un
ge
n u
nd
ke
ine
rle
i O
pfe
r w
ert
�.
7 �U
nse
re
Brä
uch
e,
un
ser
Wis
sen
, u
nse
re
Ne
igu
ng
en
, u
nse
re
Be
dü
rfn
isse
w
ide
rsp
rech
en
sow
oh
l ei
ner
ab
solu
ten
Mo
nar
chie
als
au
ch e
iner
ab
solu
ten
De
mo
krat
ie�,
�e
ine
ge
sun
de
Mit
te z
wis
chen
die
sen
bei
den
Ext
rem
en f
ind
en
wir
in
die
ser
fast
neu
en
Art
ein
er r
ep
räse
n-
tati
ven
Reg
ieru
ngs
form
, d
ie d
ie k
ön
iglic
he
n V
orr
ech
te d
er M
on
arch
ie m
it d
en u
nan
tast
ba-
ren
Rec
hte
n d
er
Vö
lker
ve
rein
t o
der
eh
er d
ie e
inen
du
rch
die
an
der
en l
egit
imie
rt;
alle
in
die
se F
orm
kan
n d
en B
ed
ürf
nis
sen
un
d d
em B
ewu
ssts
ein
der
ziv
ilisi
ert
en V
ölk
er g
erec
ht
we
rde
n�.
Die
Fre
imau
rere
i in
Ital
ien
22
3
Gru
nd
idee
n d
er F
ran
zösi
sch
en
Rev
olu
tio
n v
on
Nea
pel
au
sgeg
ange
n w
aren
, w
o d
as
gro
ße
po
litis
che
rep
ub
likan
isch
e P
roje
kt v
on
17
99
zu
gun
ste
n d
er �
dro
its
sacr
és d
e la
just
ice
et d
e l
�hu
man
ité
�8 (
eb
d.,
40
-41
) ei
nge
leit
et
wu
rde.
Die
nea
po
litan
isch
en
Pat
rio
ten
war
en �
fau
teu
rs d
e m
axim
es
trè
s lib
éral
es�
9 (eb
d.,
40
-41
) ge
wo
rden
un
d
hat
ten
sic
h z
ur
Ver
bre
itu
ng
ihre
r Id
een
der
Ver
bin
du
nge
n u
nte
r ih
ren
Lo
gen
der
Frei
mau
rere
i b
edie
nt.
�M
ais,
au
x lo
ges
succ
édè
ren
t le
s ve
nte
s, e
t le
s C
arb
on
ari
pri
-
ren
t la
pla
ce d
es
anci
ens
maç
on
s. C
�est
à e
ux
surt
ou
t q
ue
l�o
n d
oit
la p
rop
agat
ion
des
no
uve
aux
pri
nci
pes
�10
(eb
d.,
40
-41
).
Hie
rau
s en
tsta
nd
en d
ie R
evo
luti
on
des
Jah
res
18
20
, d
er m
ilitä
risc
he
Wid
erst
and
Öst
erre
ich
s, d
as H
ilfea
nsu
che
n a
n F
ran
krei
ch �
mal
gré
les
pré
ven
tio
ns
qu
�on
a c
her
-
ché
à ré
pan
dre
co
ntr
e l
a ré
volu
tio
n d
es N
apo
litai
ns�
11 (
ebd
., 9
0-1
11
). H
iera
us
ent-
stan
d s
chlie
ßlic
h a
uch
der
eh
rgei
zige
En
twu
rf d
er f
ran
zösi
sch
en Ö
ffen
tlic
hke
it m
it
den
Sci
enze
del
la L
egis
lazi
on
e e
ine
�co
nst
itu
tio
n l
ibé
rale
� (
ebd
.) f
ür
die
ita
lien
isch
e
Hal
bin
sel
vorz
ule
gen
, e
ine:
�co
nst
itu
tio
n f
édér
ativ
e p
ou
r le
s Ét
ats
d�I
talie
�12
(eb
d.)
,
dam
it d
ie I
nst
itu
tio
n d
er M
on
arch
ie a
uf
Gru
nd
lage
der
rep
ub
likan
isch
en T
rad
itio
n
du
rch
ein
e �r
epré
sen
tati
on
te
rrit
ori
ale
po
ur
la c
on
fect
ion
des
lo
is�
13 (
ebd
.) a
uf
Bas
is
der
b
ürg
erlic
hen
Fr
eih
eit(
en),
d
er
�éga
lité
de
dro
it
de
van
t la
lo
i et
p
ou
r le
s
emp
lois
�14 (
ebd
.),
�l�in
dép
end
ance
du
po
uvo
ir j
ud
icia
ire
�15 i
m w
eite
ren
Ko
nte
xt d
er
Un
abh
ängi
gkei
t It
alie
ns
auf
inte
rnat
ion
aler
Eb
ene
gara
nti
eren
ko
nn
te (
ebd
.).
Salf
i sc
hie
n k
lare
Vo
rste
llun
gen
vo
n d
er k
ün
ftig
en O
rdn
un
g d
es i
talie
nis
chen
Ein
-
hei
tsst
aate
s zu
hab
en:
Die
Gru
nd
lage
des
neu
en S
taat
es
sollt
e ei
ne
liber
ale
Ve
rfa
s-
sun
g fö
der
aler
Art
sei
n,
die
alle
ita
lien
isch
en R
egi
on
en u
nte
r ei
ner
ein
zige
n M
on
ar-
chie
ver
ein
te (
Salf
i er
wäh
nte
jed
och
nic
ht
un
ter
wel
cher
). W
ähre
nd
die
Exe
kuti
ve
dem
Kö
nig
zu
kom
mt,
so
llte
die
Leg
isla
tive
zw
isch
en d
em K
ön
ig u
nd
dem
Vo
lk g
etei
lt
wer
den
, u
nd
zw
ar d
urc
h e
in Z
wei
kam
mer
syst
em.
In d
er e
rste
n K
amm
er s
ollt
e d
ie
Ari
sto
krat
ie a
uf
Gru
nd
lage
de
s Er
bp
rin
zip
s ve
rtre
ten
sei
n, o
der
zu
min
de
st v
om
Kö
nig
8
�de
r h
eil
ige
n R
ech
te d
er
Ge
rech
tig
ke
it u
nd
de
r M
en
sch
lich
ke
it�
9 �V
ert
rete
r v
on
se
hr
lib
era
len
Ma
xim
en
�
10
�Ab
er
de
n L
og
en
fo
lgte
n d
ie V
end
ite
[Ca
rbo
na
ri-G
rup
pie
run
gen
], u
nd
die
Ca
rbo
na
ri n
ahm
en
den
Pla
tz d
er a
lten
ma
çon
s e
in.
Ihn
en
vo
r al
lem
ist
die
Ver
bre
itu
ng
der
ne
uen
Pri
nzi
pie
n z
u
ve
rda
nk
en
�.
11
�tro
tz d
er
Vo
rke
hru
ng
en
, d
ie m
an
ge
ge
n d
ie n
ea
po
lita
nis
ch
e R
ev
olu
tio
n z
u t
reff
en
ve
r-su
chte
� 12
�e
ine
fö
de
rati
ve
Ve
rfa
ssu
ng
fü
r d
ie S
taa
ten
Ita
lie
ns�
. 13
�e
ine
te
rrit
ori
ale
Ve
rtre
tun
g f
ür
die
Ge
setz
ge
bu
ng
�
14
�Gle
ich
he
it d
es
Re
chte
s v
or
de
m G
ese
tz u
nd
fü
r d
ie A
rbe
it�
15
�die
Un
ab
hä
ng
igk
eit
de
r Ju
dik
ati
ve
�.
An
ton
io T
ram
pu
s
22
4
ausg
ew
ählt
e A
bge
ord
net
e; i
n d
er z
wei
ten
Kam
mer
so
llten
die
vo
m V
olk
ge
wäh
lten
Ab
geo
rdn
eten
sit
zen
. W
eit
ere
gru
nd
lege
nd
e P
rin
zip
ien
de
s P
roje
kts
von
18
21
war
en
die
in
der
Ver
fass
un
g ve
ran
kert
en R
ech
te d
er G
leic
hh
eit
vor
dem
Ge
setz
, d
er i
nd
ivi-
du
elle
n F
reih
eit,
der
Mei
nu
ngs
- u
nd
Pre
sse
fre
ihei
t, d
er U
nab
hän
gigk
eit
der
Ju
stiz
ge
-
gen
üb
er d
em
Kö
nig
un
d d
er e
xeku
tive
n G
ew
alt
sow
ie d
as P
rin
zip
der
po
litis
chen
un
d
stra
fre
chtl
ich
en V
eran
two
rtlic
hke
it d
er M
inis
ter
in d
er A
usf
üh
run
g ih
res
Am
tes.
Was
das
fö
de
rati
ve A
bko
mm
en s
elb
st b
etri
fft,
so
ko
nn
te d
ie K
on
föd
era
tio
n z
wi-
sch
en d
en i
talie
nis
chen
Sta
aten
lau
t Sa
lfi
wed
er d
as s
chw
eize
risc
he,
no
ch d
as h
ol-
län
dis
che
od
er a
mer
ikan
isch
e M
od
ell
zum
Vo
rbild
neh
men
, so
nd
ern
vie
lmeh
r n
ach
dem
Mu
ste
r d
er g
erm
anis
chen
Ko
nfö
der
atio
n a
usg
est
alte
t w
erd
en.
In d
iese
m S
ys-
tem
mu
sste
kla
r fe
stle
gele
gt w
erd
en,
das
s w
ede
r d
er P
apst
Pri
vile
gien
du
rch
sei
n
kirc
hlic
hes
Am
t, n
och
der
Kai
ser
von
Öst
erre
ich
etw
aige
Vo
rrec
hte
bea
nsp
ruch
en
du
rfte
. Es
mag
in
tere
ssan
t se
in h
inzu
zufü
gen
, d
ass
die
Hau
pts
tad
t d
iese
s fö
der
alen
Staa
tes
Ita
lop
oli
hei
ßen
so
llte
un
d d
ass
der
Fu
nkt
ion
des
öst
erre
ich
isch
en S
ou
verä
ns
bes
on
der
e A
ufm
erks
amke
it g
ewid
met
wu
rde:
Er
sollt
e in
die
ser
Föd
erat
ion
nu
r al
s
Her
rsch
er im
Nam
en d
es
Kö
nig
reic
hs
Lom
bar
dei
-Ven
etie
n a
gier
en (
un
d f
olg
lich
nic
ht
als
Kai
ser)
, d
.h.
auch
nic
ht
per
sön
lich
, so
nd
ern
nu
r d
urc
h e
inen
Del
egi
erte
n,
dam
it
das
, w
as S
alfi
als
,in
dip
end
enza
di
tutt
a l�
Ital
ia�
bez
eich
net
e, n
ich
t b
eein
flu
sst
od
er
ein
gesc
hrä
nkt
wu
rde.
Im f
reim
aure
risc
hen
En
twu
rf S
alfi
s fü
r ei
nen
ita
lien
isch
en E
inh
eits
staa
t so
llte
der
rep
ub
likan
isch
e G
eist
der
Tra
dit
ion
des
18
. Jh
. u
nd
der
Au
fklä
run
g, a
ls a
nti
-des
po
ti-
sch
e u
nd
ver
mit
teln
de
Kra
ft i
n d
er R
egie
run
g, i
n e
ine
liber
ale
Mo
nar
chie
fö
der
aler
Art
ein
flie
ßen
. D
er t
ypis
che
Un
iver
salis
mu
s d
er f
reim
aure
risc
hen
Ku
ltu
r h
ätte
sic
h s
o
inn
erh
alb
des
lib
eral
en S
taat
es a
usd
rück
en s
olle
n,
d.h
. in
der
Ver
fass
un
g u
nd
der
Wah
run
g d
er R
ech
te u
nd
der
Fre
ihei
ten
. Ge
mäß
der
po
litis
chen
Tra
dit
ion
des
Lan
des
hät
te d
ie f
öd
eral
e O
rdn
un
g d
en P
lura
lism
us
der
Hal
bin
sel
un
d d
er i
talie
nis
chen
Ge
-
sells
chaf
t ge
wah
rt.
Man
fra
gt s
ich
, in
wie
fern
der
Vo
rsch
lag
des
Fre
imau
rers
Sal
fi t
atsä
chlic
h d
ie O
ri-
enti
eru
ng
der
ita
lien
isch
en F
reim
aure
rei
od
er w
enig
sten
s ei
nes
Tei
ls d
avo
n w
ide
r-
spie
gelt
e. U
m d
iese
Fra
ge z
u b
ean
two
rten
, b
etra
chte
n w
ir d
as J
ahr
18
37
, al
s ei
n a
n-
der
er i
talie
nis
cher
Ver
ban
nte
r, G
iova
nn
i B
atti
sta
Mar
och
etti
, in
Par
is e
inen
au
sfü
hr-
lich
en E
ssay
mit
dem
Tit
el L�I
talie
, ce
qu�e
lle d
oit
fa
ire
po
ur
fig
ure
r en
fin
pa
rmi l
es n
a-
tio
ns
ind
épen
da
nte
s et
lib
res
sch
rieb
. W
as d
ie I
talie
ner
mac
hen
mu
sste
n,
ersc
hie
n
ihm
kla
r: d
ie V
erfa
ssu
ngs
ide
en
der
Blü
teze
it d
er A
ufk
läru
ng
wie
der
au
fgre
ifen
, u
m
sie
in e
ine
star
k vo
n d
em
fra
nzö
sisc
hen
Vo
rbild
vo
n 1
83
0 g
eprä
gte
Ver
fass
un
g fü
r
Ital
ien
zu
in
tegr
iere
n.
Das
Mo
del
l w
ar d
ie v
on
Laf
ayet
te w
ähre
nd
der
Ju
lirev
olu
tio
n
Die
Fre
imau
rere
i in
Ital
ien
22
5
pro
pag
iert
e �m
on
arch
ia r
epu
bb
lican
a�
(Mar
och
etti
18
37
, 1
2).
Sie
gal
t al
s d
ie b
est
e
Lösu
ng,
um
das
mo
nar
chis
che
Syst
em m
it d
en r
epu
blik
anis
chen
In
stit
uti
on
en z
u v
er-
ein
bar
en.
Die
An
wen
du
ng
die
ses
Mo
del
ls �
we
lch
es
sich
, w
ie m
an s
ieh
t, n
ich
t se
hr
von
dem
jen
igen
Sal
fis
un
ters
chei
det
un
d a
uch
nic
ht
vom
Zie
l d
er i
talie
nis
chen
Au
f-
klär
er,
die
eh
er g
enei
gt w
are
n,
mit
den
Fü
rste
n z
usa
mm
en
zuar
bei
ten
, al
s re
pu
blik
a-
nis
che
Lösu
nge
n z
u f
örd
ern
� w
ar d
urc
h d
ie b
eso
nd
eren
Bed
ingu
nge
n I
tali
ens
un
d
die
Erf
ahru
nge
n d
er g
esch
eite
rten
Re
volu
tio
nsb
eweg
un
gen
En
de
des
18
. Jh
. so
wie
der
Be
weg
un
gen
vo
n 1
82
0 u
nd
18
21
ger
ech
tfe
rtig
t. A
nd
ers
ausg
edrü
ckt:
In d
er h
err-
sch
end
en p
olit
isch
en u
nd
so
zial
en S
itu
atio
n I
talie
ns
war
es
nic
ht
vors
tellb
ar,
ein
e
Rep
ub
lik z
u e
rric
hte
n. I
nn
erh
alb
ein
es m
on
arch
isch
en R
ahm
ens
war
es
eher
mö
glic
h,
typ
isch
rep
ub
likan
isch
e I
nst
itu
tio
nen
ein
zuri
chte
n,
wie
z.B
. ei
ne
Ver
fass
un
g au
f d
er
Gru
nd
lage
der
Men
sch
en-
un
d B
ürg
erre
chte
od
er a
ber
ein
en V
erfa
ssu
ngs
ge
rich
tsh
of
mit
der
Au
fgab
e, d
ie V
erfa
ssu
ngs
mäß
igke
it d
er G
eset
ze z
u ü
ber
wac
hen
.
Es is
t ge
wis
s sc
hw
ieri
g, e
ine
ein
hei
tlic
he
Hal
tun
g d
er f
reim
aure
risc
hen
Be
we
gun
g
gege
nü
ber
den
ita
lien
isch
en E
inh
eits
bes
treb
un
gen
zu
rek
on
stru
iere
n.
Ab
sch
ließ
end
kan
n ic
h s
agen
, d
ass
ich
mic
h in
den
Üb
erle
gun
gen
vo
n M
auri
zio
Isa
bel
la (
20
09
) w
ie-
der
fin
de.
Er
ist
Au
tor
ein
es
jün
gst
verö
ffen
tlic
hte
n u
nd
wic
hti
gen
Wer
ks ü
ber
die
li-
ber
ale
Ku
ltu
r d
er i
talie
nis
che
n E
xila
nte
n i
n V
orb
erei
tun
g au
f d
ie E
inig
un
g, i
n d
em e
r
als
Hau
ptm
erkm
al d
er P
rota
gon
iste
n d
er P
olit
ik u
nd
der
Fre
imau
rere
i d
ie B
erei
t-
sch
aft
sieh
t, a
usl
änd
isch
e M
od
elle
fü
r It
alie
n a
nzu
pas
sen
, al
lerd
ings
un
ter
Ber
ück
-
sich
tigu
ng
der
be
son
der
en M
erkm
ale
der
ita
lien
isch
en G
esel
lsch
aft
un
d s
ein
er j
uri
s-
tisc
hen
un
d a
dm
inis
trat
iven
Tra
dit
ion
en.
Das
Hau
ptz
iel s
ollt
e se
in,
Ital
ien
der
arti
g zu
mo
der
nis
iere
n, d
ass
es
den
wes
tlic
hen
Gro
ßm
äch
ten
eb
enb
ürt
ig w
ird
.
[Üb
ers.
v. A
nn
e-M
arie
Bac
zyn
ski,
Flo
rika
Gri
essn
er, A
dri
ana
Vig
naz
ia]
Bib
lio
gra
ph
ie
AD
DA
NTE
, L.
(2
00
9),
Pa
trio
ttis
mo
e li
ber
t!.
L�El
og
io d
i An
ton
io S
erra
di F
ran
cesc
o S
alf
i, C
ose
nza
, P
elle
grin
i Ed
ito
re.
BEA
UR
EPA
IRE,
P.-
Y (2
01
1),
�So
ciab
ilité
et
fran
c-m
aço
nn
erie
. P
rop
osi
tio
n p
ou
r u
ne
his
toir
e d
es
pra
tiq
ues
so
cial
es e
t cu
ltu
relle
s d
es L
um
ière
s�,
in:
htt
p:/
/ww
w.a
cad
emia
.ed
u/4
81
89
9/
SOC
IAB
ILIT
E_ET
_FR
AN
CM
AC
ON
NER
IE_P
rop
osi
tio
ns_
po
ur_
un
e_h
isto
ire_
des
_pra
tiq
ues
_
soci
ale
s _e
t_cu
ltu
relle
s_d
es_L
um
iere
s [2
0.1
.20
13
.]
CA
TALA
N,
T. (
20
06
), �
Le s
oci
età
segr
ete
irre
den
tist
e e
la m
asso
ner
ia�,
in:
G.
M.
Caz
zan
iga.
(ed
.),
Sto
ria
d�I
talia
. An
na
li 2
1, L
a M
ass
on
eria
, To
rin
o, E
inau
di,
61
1-6
33
.
An
ton
io T
ram
pu
s
22
6
CA
ZZA
NIG
A,
G.
M.
(20
06
b),
�La
mas
son
eria
co
me
pro
ble
ma
sto
rio
graf
ico
�, i
n:
G.
M.
Caz
zan
iga.
(e
d.)
, Sto
ria
d�I
talia
. An
na
li 2
1, L
a M
ass
on
eria
, To
rin
o, E
inau
di,
XV
-XX
VI.
CA
ZZA
NIG
A, G
. M. (
20
06
a) (
ed.)
, Sto
ria
d�I
talia
. An
na
li 2
1, L
a M
ass
on
eria
, To
rin
o, E
inau
di.
CO
NTI
F.
(20
06
), �
Mas
son
eria
e s
fera
pu
bb
lica
nel
l�Ita
lia l
iber
ale
18
59
-19
14
�, i
n:
G.
M.
Caz
za-
nig
a. (
eds.
), S
tori
a d�I
talia
. An
na
li 2
1, L
a M
ass
on
eria
, To
rin
o, E
inau
di,
57
9-6
10
. C
ON
TI, F
. (2
01
2)
(ed
.), L
a m
ass
on
eria
e l�
Un
it!
d�I
talia
, Bo
logn
a, il
Mu
lino
. D
E LI
SIO
P.
A.
(19
81
) (e
d.)
, Fr
an
cesc
o S
ave
rio
Sa
lfi,
un
ca
lab
rese
per
l�E
uro
pa
, N
apo
li, S
oci
età
Edit
rice
Nap
ole
tan
a.
FER
RA
RI,
V.
(20
09)
, C
ivili
sati
on
, la
icit
é, l
iber
té:
Fra
nce
sco
Sa
veri
o S
alf
i tr
a I
llum
inis
mo
e R
iso
rgi-
men
to, M
ilan
o, F
ran
co A
nge
li.
FRO
IO, R
. (1
99
7)
(ed
.), S
alf
i tra
Na
po
li e
Pa
rig
i. C
art
egg
io 1
79
2-1
832
, Nap
oli,
Mac
chia
tori
. G
ALI
ZIA
, N. (
19
97
) (e
d.)
, Fra
nce
sco
Sa
veri
o S
alf
i e la
cu
ltu
ra e
uro
pea
, Co
sen
za, E
diz
ion
i Per
ifer
ia.
ISA
BEL
LA,
M.
(20
09
), R
iso
rgim
ento
in
Exi
le.
Ita
lian
Ém
igré
s a
nd
th
e Li
ber
al
Inte
rna
tio
na
l in
th
e P
ost
-Na
po
leo
nic
Era
, Oxf
ord
, Oxf
ord
Un
iver
sity
Pre
ss.
MA
RO
CH
ETTI
, G
. B
. (1
83
7),
L�I
talie
, ce
qu�e
lle d
oit
fa
ire
po
ur
fig
ure
r en
fin
pa
rmi l
es n
ati
on
s in
dé
-p
end
an
tes
et li
bre
s, P
aris
, Tru
cy.
MIC
CO
LI,
G.
(20
06
), �
Leo
ne
XII
I e
la m
asso
ner
ia�,
in
: G
. M
. C
azza
nig
a. (
ed.)
, St
ori
a d�I
talia
. A
n-
na
li 2
1, L
a M
ass
on
eria
, To
rin
o, E
inau
di,
19
3-2
43
. N
OV
AR
INO
, M. (
20
06
), �
Mas
son
eria
e p
rote
stan
tesi
mo
�, in
: G
. M. C
azza
nig
a (e
d.)
, St
ori
a d�I
talia
. A
nn
ali
21
, La
Ma
sso
ner
ia, T
ori
no
, Ein
aud
i, 2
66
-28
9.
RO
CH
E, D
. (1
98
7),
�Le
mo
nd
e m
aço
nn
iqu
e d
es L
um
ière
s�,
in:
D.
Ligo
u (
ed.),
His
toir
e d
es f
ran
cs-
ma
çon
s en
Fra
nce
, To
ulo
use
, Pri
vat.
SA
LFI,
F. S
. (1
78
7),
Sa
gg
io d
i fe
no
men
i a
ntr
op
olo
gic
i re
lati
vi a
l tr
emu
oto
, o
vver
o r
ifle
ssio
ni
so-
pra
a
lcu
ne
op
pin
ion
i p
reg
iud
izia
li a
lla
pu
bb
lica
o
p
riva
ta
felic
it!
fa
tte
per
o
cca
sio
n
de�
trem
uo
ti a
vven
uti
nel
le C
ala
bri
e l�a
nn
o 1
78
3 e
seg
uen
ti, N
apo
li, V
. Fla
uto
. SA
LFI,
F. S
. (1
81
1),
Del
la u
tilit
! d
ella
Fra
nca
Ma
sso
ner
ia s
ott
o il
ra
pp
ort
o f
ilan
tro
pic
o e
mo
rale
. D
isco
rso
d
i F.
Sa
lfi
coro
na
to
da
lla
R.
L.
Na
po
leo
ne
all�
O.
di
Livo
rno
, D
ai
tip
i d
el
Gra
nd�O
rien
te d�I
talia
, Fir
enze
[M
od
ern
e A
usg
abe
Co
sen
za, E
diz
ion
i Bre
nn
er, 1
98
6].
SA
LFI,
F. S
. (1
82
1),
L�I
talie
au
dix
-neu
vi"m
e si
"cle
; o
u d
e la
néc
essi
te´
d�a
cco
rder
, en
Ita
lie,
le
po
uvo
ir a
vec
la li
ber
té, P
aris
, Du
fart
. SO
FIA
, F.
(2
00
6),
�G
li eb
rei r
iso
rgim
enta
li fr
a tr
adiz
ion
e b
iblic
a, li
ber
a m
ura
tori
a e
naz
ion
e�,
in
: G
. M. C
azza
nig
a. (
ed.)
, Sto
ria
d�I
talia
. An
na
li 2
1, L
a M
ass
on
eria
, To
rin
o, E
inau
di,
24
4-2
65
. TO
CC
HIN
I, G
. (2
01
3),
�Sa
lfi
Fran
cesc
o S
aver
io�,
in
: C
. P
ors
et,
M.-
C.
Rév
auge
r (e
ds.
), L
e M
on
de
ma
çon
niq
ue
des
Lu
mi"
res
(Eu
rop
e-A
mér
iqu
es).
Dic
tio
nn
air
e p
roso
po
gra
ph
iqu
e, P
aris
, H
o-
no
ré C
ham
pio
n.
TRA
MP
US,
A. (
3 20
08
), L
a m
ass
on
eria
nel
l�et!
mo
der
na
, Ro
ma-
Bar
i, La
terz
a.
�
(2
01
2a)
, �I
ntr
od
uct
ion
�, i
n:
Be
nja
min
Co
nst
ant,
Co
mm
enta
ire
sur
l�ou
vra
ge
de
Fila
ng
ieri
, (e
d. K
urt
Klo
ock
e, A
. Tra
mp
us)
, Ber
lin-B
ost
on
, Wal
ter
de
Gru
yter
, 23
-10
0.
�
(2
01
2b
), �
Au
tou
r d
u C
om
men
tair
e su
r l�o
uvr
age
de
Fila
ngi
eri
de
Ben
jam
in C
on
stan
t�,
in:
An
na
les
Ben
jam
in C
on
sta
nt,
Bd
. XX
XV
II, 8
3-1
24
.
