BAHAN AJAR (HANJAR) DOKTRIN DAN TATA KRAMA/ETIKA

MARKAS BESAR

KEPOLISIAN NEGARA REPUBLIK INDONESIA

LEMBAGA PENDIDIKAN DAN PELATIHAN

BAHAN AJAR (HANJAR)

DOKTRIN DAN TATA KRAMA/ETIKA

untuk

PENDIDIKAN PEMBENTUKAN BINTARA POLRI KOMPETENSI

KHUSUS PERAWAT DAN BIDAN

LEMBAGA PENDIDIKAN DAN PELATIHAN POLRI

2020

MILIK DINAS

IDENTITAS BUKU

DOKTRIN DAN TATA KRAMA/ETIKA Penyusun : Tim Pokja Lemdiklat Polri T.A. 2020 Editor : 1. Kombes Pol Drs. Agus Salim. 2. AKBP Henny Wuryandari, S.H. 3. Kompol Rita Tri Yuliarti, S.H. 4. Briptu Aries Adi Susanto. Hanjar Pendidikan Polri Pendidikan Pembentukan Bintara Polri Kompetensi Khusus Perawat dan Bidan Diterbitkan oleh: Bagian Kurikulum dan Bahan Ajar Pendidikan Pembentukan Biro Kurikulum Lembaga Pendidikan dan Pelatihan Polri Tahun 2020

Hak cipta dilindungi Undang-Undang Dilarang menggandakan sebagian atau seluruh isi Bahan Ajar (Hanjar) Pendidikan Polri ini, tanpa izin tertulis dari Kalemdiklat Polri.


vi


PENDIDIKAN PEMBENTUKAN BINTARA POLRI KOMPETENSI KHUSUS PERAWAT DAN BIDAN

DAFTAR ISI

Cover ................................................................................................................... i

Sambutan Kalemdiklat Polri ................................................................................ ii

Keputusan Kalemdiklat Polri ................................................................................ iv

Lembar Identitas .................................................................................................. vi

Daftar Isi .............................................................................................................. vii

Pendahuluan ........................................................................................................ 1

Standar Kompetensi ............................................................................................. 2

HANJAR 01 TRIBRATA ..................................................................................... 3

Pengantar ................................................................................................3

Kompetensi Dasar ..............................................................................................3

Materi Pelajaran ................................................................................................3

Metode Pembelajaran ........................................................................................4

Alat/Media, Bahan dan Sumber Belajar .............................................................4

Kegiatan Pembelajaran ......................................................................................5

Tagihan/Tugas ................................................................................................6

Lembar Kegiatan ................................................................................................6

Bahan Bacaan ................................................................................................7

1. Pengertian Tribrata .....................................................................................7

2. Sejarah singkat Tribrata ................................................................7

3. Pemaknaan Tribrata ................................................................ 8

4. pengamalan Tribrata ................................................................ 10

Rangkuman ................................................................................... 14

Latihan .......................................................................................... 14


vii



HANJAR 02 CATUR PRASETYA ................................................................... 15

Pengantar ................................................................................................15






Tagihan/Tugas ................................................................................................18

Lembar Kegiatan ................................................................................................18

Bahan Bacaan ................................................................................................19

1. Pengertian Catur Prasetya ................................................................19

2. Sejarah Singkat Catur Prasetya ................................................................19

3. Peran dan kedudukan Catur Prasetya ................................................................20

4. Pengertian istilah dalam Pemaknaan Catur Prasetya ...............................20

5. Pemaknaan Catur Prasetya ................................................................22

6. Implementasi Catur Prasetya ................................................................23

Rangkuman ................................................................................... 26

Latihan .......................................................................................... 27

HANJAR 03 TATA KRAMA DAN ETIKA ......................................................... 28

Pengantar ................................................................................................28







viii



Tagihan/Tugas ................................................................................................31

Lembar Kegiatan ................................................................................................31

Bahan Bacaan ................................................................................................32

1. Pengertian ................................................................................................32

2. Cara Berpakaian Dinas ................................................................39

3. Cara menjaga Kebersihan Diri dan Lingkungan ................................ 40

4. Tata cara Bergaul dalam Kedinasan ...........................................................42

5. Tata cara Bergaul di luar Kedinasan ...........................................................45

Rangkuman ................................................................................... 57

Latihan .......................................................................................... 57


1



HANJAR

DOKTRIN DAN

TATA KRAMA/ETIKA

10 JP ( 450 Menit)

Pendahuluan

Dengan berkembangnya tuntutan reformasi diberbagai aspek kehidupan berbangsa dan bernegara, salah satu perubahan yang mendasar adalah semakin meningkatnya tuntutan masyarakat terhadap penghayatan dan perlindungan hak asasi manusia serta penegakan supremasi hukum, yang pada gilirannya bermuara pada tuntutan tugas polri yang lebih profesional.

Sejalan dengan tuntutan dan harapan masyarakat Polri menyadari perlunya mengambil langkah perubahan/penataan kembali pada aspek struktural, instrumental dan kultural.

Untuk mewujudkan kultur Polisi yang profesional sebagai pemelihara keamanan dan ketertiban, menegakkan hukum dan melindungi, mengayomi serta melayani masyarakat, selain ditentukan oleh kualitas pengetahuan dan ketrampilan tehnis Kepolisian yang tinggi sangat ditentukan oleh perilaku yang terpuji setiap anggota Kepolisian Negara Republik Indonesia.

Guna mewujudkan sifat kepribadian tersebut setiap anggota Kepolisian Negara Republik Indonesia dalam melaksanakan tugas dan wewenangnya terpanggil untuk menghayati dan mengamalkan setiap makna yang terkandung dalam Tribrata dan Catur Prasetya serta menjiwai dari pada Etika Profesi Kepolisian Negara Republik Indonesia yang tercermin pada sikap dan perilakunya sehingga terhindar dari perbuatan tercela serta dapat menjawab tuntutan dan harapan masyarakat terhadap perlindungan hak asasi manusia dan perlindungan hukum.


2



Standar Kompetensi

Memahami dan mampu menerapkan Doktrin dan Tata Krama/Etika dalam pelaksanaan tugas kepolisian.


3



HANJAR

01

TRIBRATA

4 JP ( 180 menit )

Pengantar

Dalam hanjar ini membahas materi tentang pengertian Tribrata, sejarah singkat Tribrata, pemaknaan Tribrata dan pengamalan Tribrata.

Tujuan diberikannya materi ini agar peserta didik memahami dan mampu menerapkan Tribrata.

Kompetensi Dasar

Memahami dan mampu menerapkan Tribrata.

Indikator :

1. Menjelaskan pengertian Tribrata;

2. Menjelaskan sejarah singkat Tribrata;

3. Menjelaskan Pemaknaan Tribrata;

4. Menjelaskan Pengamalan Tribrata;

5. Memberikan contoh Pengamalan Tribrata.

Materi Pelajaran

Materi pokok :

Tribrata.

Sub pokok bahasan :

1. Pengertian Tribrata;

2. Sejarah singkat Tribrata;

3. Pemaknaan Tribrata;

4. Pengamalan Tribrata;


4



Metode Pembelajaran

1. Metode ceramah

Metode ini digunakan untuk menyampaikan materi tentang Tribrata.

2. Metode brainstorming (curah pendapat)

Metode ini digunakan pendidik untuk mengeksplor pendapat peserta didik tentang materi yang akan disampaikan.

3. Metode tanya jawab

Metode ini digunakan untuk tanya jawab tentang materi yang telah disampaikan.

4. Metode penugasan

Metode ini digunakan pendidik untuk menugaskan peserta didik meresume materi yang telah diberikan.

5. Metode praktik/drill

Metode ini digunakan untuk mempraktikkan contoh pengamalan Tribrata.

Alat /Media , Bahan Dan Sumber Belajar

1. Alat / media :

a. Whiteboard; b. Komputer/laptop; c. Proyektor dan screen; d. Slide; e. Blanko laporan.

2. Bahan :

a. Flipchart; b. Alat tulis.

3. Sumber belajar :

- Undang-undang nomor 2 tahun 2002 tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia.

- Keputusan Kapolri No. Pol. : Kep /17/ VI/2002, tanggal 24 Juni 2002, tentang rumusan Tribrata sudah dirubah menggunakan bahasa Indonesia, yang artinya 3 (tiga) asas kewajiban Kepolisian Negara Republik Indonesia yang dilambangkan dengan Bintang.


5



Kegiatan Pembelajaran

1. Tahapa awal : 10 menit.

Pendidik melaksanakan :

a. Membuka kelas dan memberikan salam;

b. Perkenalan;

c. Pendidik menyampaikan tujuan dan materi yang akan disampaikan dalam proses pembelajaran.

2. Tahap inti : 160 menit.

a. Pendidik menyampaikan materi tentang Tribata;

b. Peserta didik diberi kesempatan bertanya tentang materi yang belum dimengerti;

c. Pendidik menjawab pertanyaan peserta didik dan mengulang materi yang belum dipahami peserta didik;

d. Pendidik memberi contoh pengucapan Tribrata;

e. Peserta didik mempraktikkan pengucapan Tribrata;

f. Pendidik melakukan pengecekan pemahaman terhadap materi yang telah disampaikan.

3. Tahap akhir : 10 menit.

a. Cek penguatan materi.

Pendidik memberikan ulasan dan penguatan materi secara umum;

b. Cek penguasaan materi.

Pendidik mengecek penguasaan materi pendidik dengan bertanya secara lisan dan acak kepada peserta didik

c. Keterkaitan mata pelajaran dengan pelaksanaan tugas.

Pendidik menggali manfaat yang bisa diambil dari materi yang disampaikan.

d. Pendidik menugaskan peserta didik untuk meresume materi yang telah diberikan


6



Tagihan/Tugas

1. Peserta didik mengumpulkan hasil resume materi yang telah disampaikan.

2. Peserta didik mempraktikkan cara pengucapan Tribrata.

Lembar Kegiatan

1. Pendidik menugaskan kepada peserta didik untuk meresume

materi yang telah disampaikan.

2. Pendidik menugaskan peserta didik untuk mempraktikkan cara

pengucapan Tribrata.


7



Bahan Bacaan

TRIBRATA

1 Pengertian Tribrata

Tribrata berasal dari bahasa sansekerta yang berarti Tri = Tiga, Brata = kaul (nadar).

Kaul (nadar) adalah pernyataan seseorang/kelompok atas dasar kemurnian/keikhlasan hati sanubarinya (tidak dipakai oleh pihak manapun juga).

Jadi, Tribrata adalah 3 (tiga) kaul (nadar) yang telah diikrarkan Kepolisian Negara Republik Indonesia untuk selanjutnya diamankan dan diamalkan oleh setiap anggotanya secara sungguh-sungguh.

Istilah Tribrata pada mulanya diambil dari istilah Hastabrata yang merupakan ajaran Sri Rama mengenai sifat dan kepribadian raja yang dikeluarkan oleh beliau ketika Sri Rama hendak menyerahkan tahta kerajaan pada saudaranya.

Sebagaimana diketahui, bahwa istilah TRI BRATA lama ditulis secara terpisah sedangkan TRIBRATA makna baru ditulis tidak terpisah, telah diadopsi kedalam kamus besar bahasa Indonesia yang artinya “tiga asas kewajiban Kepolisian Negara Republik Indonesia yang dilambangkan dengan Bintang “.

Dengan demikian, rumusan TRIBRATA baru seluruhnya telah mengunakan bahasa Indonesia. Demikian pula hakekat, makna yang menggambarkan dimensi hubungan Polri yang semula hanya 3 (tiga) dimensi menjadi 4 (empat) dimensi.

2 Sejarah singkat Tribrata

Tribrata sebagai pedoman hidup Polri ditetapkan dalam upacara Bhayangkara ke-9 tanggal 1 Juli 1955 oleh Kepala Kepolisian Negara (KKN) Jenderal Polisi R.S. Soekanto Tjokro Diatmodjo.

Sebelumnya Tribrata merupakan kaul/pengikat disiplin Universitas bagi mahasiswa PTIK angkatan II yang diikrarkan pertama kali oleh Kompol Drs. Soeparno Suriatmaja pada tanggal 3 Mei 1954, dimana konsep Tribrata disusun oleh Prof. Dr.Joko Soetono SH adalah guru besar PTIK.

Rumusan Tribrata, yang awal sebagai berikut :

1. Rastra Sewakottama, abdi utama dari pada nusa dan bangsa;

2. Nagara Janottama, warga negara utama dari pada negara;


8



3. Yana Anucasana Darma, wajib menjaga ketertiban pribadi daripada rakyat.

Akibat adanya perubahan dalam masyarakat, berdasarkan Skep Kapolri No. Pol. : Skep/136/VI/1985 tangggal 30 Juni 1985, Tribrata rumusannya menjadi :

1. Rastra Sewakottama, abdi utama dari pada nusa dan bangsa;

2. Nagara Janottama, warga negara tauladan dari pada negara;

3. Yana Anucasana Dharma, wajib menjaga ketertiban pribadi daripada rakyat.

Berdasarkan Keputusan Kapolri No. Pol. : Kep /17/ VI/2002, tanggal 24 Juni 2002, rumusan Tribrata sudah dirubah menggunakan bahasa Indonesia, yang artinya 3 (tiga) asas kewajiban Kepolisian Negara Republik Indonesia yang dilambangkan dengan Bintang.

Kami Polisi Indonesia :

1. Berbakti kepada nusa dan bangsa dengan penuh ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.

2. Menjunjung tinggi kebenaran, keadilan dan kemanusiaan dalam menegakan Hukum Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan UUD 45.

3. Senantiasa melindungi, mengayomi dan melayani masyarakat dengan keikhlasan untuk mewujudkan keamanan dan ketertiban.

3 Pemaknaan Tribrata

a. Tujuan perubahan penggunaan bahasa.

1) Lebih meningkatkan kecintaan, kebangsaan terhadap tanah air, bangsa dan bahasa Indonesia;

2) Cepat dimengerti dan dipahami, sehingga tidak menimbulkan berbagai keragu-raguan dan salah penafsiran;

3) Disesuaikan dengan paradigma Polri yang mengedepankan unsur perlindungan, pengayoman dan pelayanan masyarakat;

4) Mengakomodir amanat Undang-undang dan dapat menampung/memenuhi kehendak rakyat Indonesia;

5) Setiap butirnya dengan tegas, jelas mengandung nilai dan sendi dalam Pancasila, supremasi hukum serta Tugas Pokok Kepolisian Republik Indonesia.


9



b. Rumusan Tribrata yang baru, mengandung 4 (empat) dimensi hubungan, yaitu :

1) Dimensi hubungan dengan Tuhan;

2) Dimensi hubungan dengan Nusa dan Bangsa;

3) Dimensi hubungan dengan Negara;

4) Dimensi hubungan dengan Masyarakat.

c. Adapun rincian masing-masing makna dalam Tribrata sebagai berikut :

1) KAMI POLISI INDONESIA, mengandung makna :

a) Menggambarkan 4 (empat) dimensi hubungan yaitu : hubungan dengan Tuhan YME, Nusa, Bangsa, Negara dan Masyarakat;

b) Menunjuk Polisi sebagai lembaga maupun sebagai individu anggota Polri;

c) Merupakan pernyataan ikatan jiwa korsa yang kuat antara sesama anggota Polri;

d) Merupakan pernyataan netralitas Polri baik institusi maupun pribadi sepanjang hayat;

e) Tribrata adalah nilai dasar yang merupakan pedoman moral dan penuntun nilai nurani bagi setiap anggota Polri serta dapat pula berlaku bagi pengemban fungsi Kepolisian lainnya (Kepolisian Khusus, PPNS, bentuk-bentuk Pam Swakarsa).

2) Makna Brata I.

a) Pernyataan setiap individu Polri sebagai insan hamba Tuhan;

b) Pernyataan nasionalisme kebangsaan, ke-Indonesian sepanjang hayat;

c) Mengandung nilai-nilai kerohanian, satu nusa, satu bangsa, dan satu bahasa sebagai perekat bangsa yang harus dibela dan dipertahankan keutuhannya;

d) Nusa dan Bangsa Indonesia adalah yang dinyatakan secara politis pada tanggal 28 Oktober 1928;

e) Polisi bukan alat politik/pemerintahan.

3) Makna Brata II. a) Pernyataan setiap anggota Polri sebagai alat

negara yang bertugas menegakan hukum;


10



b) Negara adalah negara yang berdasarkan hukum (Rechtstaat) bukan kekuasaan belaka (Machtstaat);

c) Merupakan kesanggupan anggota Polri untuk menunjukkan kebenaran, keadilan dan HAM yang merupakan ciri masyarakat madani;

d) Kesanggupan Polri untuk bertanggung jawab pelaksanaan tugasnya kepada masyarakat sebagai wujud akuntabilitas publik;

e) Merupakan pernyataan sikap politik Polri yang secara tegas mengakui NKRI yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

4) Makna Brata III.

a) Pernyataan setiap anggota Polri untuk melindungi dan mengayomi masyarakat dengan ikhlas tanpa paksaan dari luar dirinya;

b) Menggambarkan tugas Polri secara universal yaitu melindungi dan melayani masyarakat (To protect And To Serve);

c) Masyarakat menjadi sentrum/pusat pengabdian Polri;

d) Polri menempatkan diri sejajar dengan masyarakat yang dilayani.

4 Pengamalan Tribrata

a. Kedudukan Tribrata.

Sejak 1 Juli 1955 Tribrata dijadikan sebagai pedoman hidup anggota Kepolisian Negara Republik Indonesia yang berupa kaul, niat asas yang keluar dari pribadi.

Sejak 1 Juli 2002 berdasarkan Keputusan Kapolri No. Pol : Kep/17/VI/2002 tanggal 24 Juni 2002, Tribrata merupakan pernyataan-pernyataan yang menggambarkan secara konkrit “Nilai Dasar“ dari filosofi setiap anggota Polri.

Adapun nilai-nilai dasar yang dimaksud adalah nilai paham kebangsaan dan ketuhanan, nilai paham negara hukum dan nilai paham sosial.

Ke-3 (tiga) nilai paham tersebut diatas merupakan jati diri Polri dan pedoman moral, setiap anggota Polri dalam mengemban tugas dan wewenangnya serta memelihara kemampuan profesinya.


11



b. Pelembagaan Tribrata.

Pemahaman Tribrata dimulai dari tingkat pendidikan pembentukan Polri sampai dengan tingkat satuan kerja secara terus menerus.

Proses pelembagaan suatu nilai dasar dimulai dengan pengisian kognisi yang bersangkutan agar memperoleh ketetapan persepsi, kemudian ditanamkan nilai melalui usaha yang berulang-ulang, sehingga timbul pemahaman dan kemauan untuk pengalamannya.

Metode yang digunakan dalam pelembagaan Tribrata, yaitu :

1) Sebagai bahan ajaran.

2) Pengucapan teks Tribrata pada pelaksanaan upacara.

3) Materi test/ujian dalam pembinaan karir.

c. Implementasi nilai-nilai Tribrata.

1) Implementasi Brata I.

a) Berbhakti kepada nusa dan bangsa merupakan dorongan hati nurani yang berasal dari kesadarannya sendiri untuk memberikan pengabdian tertinggi dalam upaya melindungi seluruh tumpah darah Indonesia dari Sabang sampai Merauke dengan kesiapan/kerelaan mengorbankan jiwa dan raga;

b) Ketaqwaan kepada Tuhan YME, merupakan pernyataan kesadaran sebagai insan hamba Tuhan yang wajib melaksanakan syariat agama masing-masing dalam kegiatan sehari-hari dan lingkungan tugasnya.

2) Implementasi Brata II.

a) Menjunjung tinggi kebenaran dalam menegakkan hukum dengan tetap berpijak pada fakta yang ada, serta proses penyidikan yang profesional berdasarkan ketentuan Perundang-undangan yang ada;

b) Menjunjung tinggi keadilan dalam penegakan hukum, dengan tidak membedakan perlakuan bagi pencari keadilan, sehingga tercapai jaminan kepastian hukum;

c) Menjunjung tinggi kemanusian dalam menegakkan hukum dengan tetap memperhatikan hak asasi seseorang secara langsung/tidak langsung dalam proses penegakkan hukum;


12



d) Berdasarkan Pancasila dan UUD 1945, merupakan identitas bangsa yang telah berdaulat dan bernegara dan bukan bangsa Indonesia yang beridentitas lain atau akan diubah dengan identitas lain yang bukan berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.

3) Implementasi Brata III.

a) Sebagai pelindung, memberikan bantuan kepada masyarakat yang merasa terancam dari gangguan fisik atau psikis tanpa perbedaan perlakuan;

b) Sebagai pengayom, dalam setiap kiprahnya mengutamakan tindakan yang bersifat persuasif dan edukatif;

c) Sebagai pelayan, melayani masyarakat dan kemudahan, cermat, simpatik, ramah dan sopan tanpa perbedaan biaya yang semestinya.

4) Kristalisasi nilai-nilai Tribrata dalam Kode Etik Profesi Polri.

Nilai-nilai yang terkandung dalam Tribrata merupakan satu kesatuan yang utuh yang tersusun secara hierarkhis dan saling mengontrol, agar setiap nilai tidak membias dari makna yang sesungguhnya.

Adapun tata nilai tersebut, adalah sebagai berikut :

a) Berbhakti.

Mengandung makna :

Setia menghormati, mengabdikan diri memberikan seluruh atau segenap tenaga bahkan apabila perlu mengorbankan jiwa raganya dalam tugasnya sebagai anggota Polri.

b) Bertaqwa.

Mengandung makna :

Ketaatan, kepatuhan, menampilkan sikap saleh dan pantang berbuat jahat, menjauhi perbuatan tercela dalam melaksanakan bhaktinya sebagai anggota Polri.

c) Menjunjung tinggi kebenaran.

Mengandung makna :

Sesuatu yang benar sesuai dengan keadaan yang sesungguhnya, menggambarkan kejujuran yang harus menyatu dalam perilaku setiap anggota Polri sehari-hari.


13



d) Menjunjung tinggi keadilan.

Mengandung makna :

Tidak berat sebelah, tidak memihak sesuai dengan proporsinya, mendudukan sesuatu sesuai pada tempatnya, sifat ini harus tercermin dalam kepribadian anggota Polri.

e) Menjunjung tinggi kemanusian.

Mengandung makna :

Menghayati, menghargai dan melindungi hak-hak asasi seseorang.

f) Pemaknaan peran sebagai pelindung, pengayom dan pelayanan masyarakat, bermakna :

1) Selaku Pelindung adalah angota Polri memiliki kemampuan memberikan perlindungan bagi warga masyarakat, sehingga terbebas dari rasa takut, bebas dari ancaman atau bahaya serta merasa tentram dan damai;

2) Selaku Pengayom adalah anggota Polri yang memiliki kemampuan memberikan bimbingan, petunjuk, arahan, dorongan, ajakan, pesan dan nasehat yang dirasakan bermanfaat bagi warga masyarakat guna terciptanya rasa aman dan tenteram;

3) Selaku Pelayan adalah anggota Polri yang setiap langkah pengabdiannya dilakukan secara bermoral, beretika, sopan, santun, ramah dan proporsional.

g) Keikhlasan.

Mengandung makna :

Ketulusan hati, kerelaan dalam melakukan suatu perbuatan untuk mewujudkan keamanan dan ketertiban.


14



Rangkuman

1. Tribrata berasal dari bahasa sansekerta yang berarti Tri = Tiga, Brata = kaul (nadar).

2. Kaul (nadar) adalah pernyataan seseorang/kelompok atas dasar kemurnian/keikhlasan hati sanubarinya (tidak dipakai oleh pihak manapun juga).

3. Tujuan perubahan penggunaan bahasa.

a. Lebih meningkatkan kecintaan, kebangsaan terhadap tanah air, bangsa dan bahasa Indonesia;

b. Cepat dimengerti, dipahami, sehingga tidak menimbulkan berbagai keragu-raguan dan salah penafsiran;

c. Disesuaikan dengan paradigma Polri yang mengedepankan unsur perlindungan, pengayoman dan pelayanan masyarakat;

d. Mengakomodir amanat Undang-Undang dan dapat menampung/memenuhi kehendak rakyat Indonesia.

4. Rumusan Tribrata yang baru mengandung 4 (empat) dimensi hubungan yaitu :

a. Dimensi hubungan dengan Tuhan;

b. Dimensi hubungan dengan Nusa dan Bangsa;

c. Dimensi hubungan dengan Negara;

d. Dimensi hubungan dengan Masyarakat.

LATIHAN

1. Pengertian Tribrata!

2. Sejarah singkat Tribrata!

3. Pemaknaan Tribrata!

4. Pengamalan Tribrata!


15



HANJAR

02

CATUR PRASETYA

2 JP ( 90 menit )

Pengantar

Dalam hanjar ini dibahas tentang pengertian Catur Prasetya, sejarah Catur Prasetya, peran dan kedudukan Catur Prasetya dan pemaknaan Catur Prasetya.

Tujuan diberikannya materi ini agar peserta didik memahami dan mampu menerapkan Catur Prasetya.

Kompetensi Dasar

Memahami dan mampu menerapkan Catur Prasetya.

Indikator :

1. Menjelaskan pengertian Catur Prasetya;

2. Menjelaskan sejarah Catur Prasetya;

3. Menjelaskan peran dan kedudukan Catur Prasetya;

4. Menjelaskan pemaknaan Catur Prasetya;

5. Memberikan contoh pengamalan Catur Prasetya.

Materi Pelajaran

Materi Pokok :

Catur Prasetya.

Sub Pokok Bahasan :

1. Pengertian Catur Prasetya;

2. Sejarah Catur Prasetya;

3. Peran dan kedudukan Catur Prasetya;

4. Pemaknaan Catur Prasetya.


16



Metode Pembelajaran

1. Metode ceramah

Metode ini digunakan untuk menyampaikan materi tentang Catur Prasetya.



3. Metode Tanya jawab


4. Metode penugasan

Metode ini digunakan pendidik untuk menugaskan peserta didik meresume materi yang telah diberikan.


Metode ini digunakan untuk mempraktikkan contoh pengamalan Catur Prasetya.

Alat/Media, Bahan Dan Sumber Belajar

1. Alat/media :

a. Whiteboard; b. Komputer/Laptop; c. Proyektor dan Screen; d. Slide; e. Blanko laporan;

f. Papan flipchart.

2. Bahan :

a. Kertas flipchart; b. Alat tulis.

3. Sumber belajar :

- Undang nomo 2 tahun 2002 tentang Kepolisian Negara Republik Indonesia.

- Perintah harian Kepala Kepolisian Republik Indonesia Negara No : 2/PH/KKN/1961.

- Keputusan Kapolri No.Pol.: Kep/39/IX/2004, tanggal 9 September 2004 tentang rumusan baru Catur Prasetya. Berdasarkan.


17




1. Tahap awal : 10 menit

Pendidik melaksanakan apersepsi dengan kegiatan :

a. Pendidik menugaskan kepada peserta didik untuk melakukan refleksi materi sebelumnya;

b. Pendidik mengaitkan materi yang sudah disampaikan dengan materi yang akan disampaikan;

c. Menyampaikan tujuan pembelajaran pada hanjar ini.

2. Tahap inti : 70 menit

a. Pendidik menyampaikan materi tentang Catur Prasetya;

b. Peserta didik diberi kesempatan bertanya tentang materi yang belum dimengerti;

c. Pendidik menjawab pertanyaan peserta didik dan mengulang materi yang belum dipahami peserta didik;

d. Pendidik memberi contoh pengucapan Catur Prasetya;

e. Peserta didik mempraktikkan pengucapan Catur Prasetya;

f. Pendidik melakukan pengecekan pemahaman terhadap materi yang telah disampaikan.

3. Tahap akhir : 10 menit


Pendidik memberikan ulasan dan penguatan materi secara umum;


Pendidik mengecek penguasaan materi pendidik dengan bertanya secara lisan dan acak kepada peserta didik;

c. Keterkaitan mata pelajaran dengan pelaksanaan tugas.


d. Pendidik menugaskan peserta didik untuk meresume materi yang telah diberikan.


18



Tagihan/tugas

1. Peserta didik mengumpulkan hasil resume materi yang telah disampaikan.

2. Peserta didik mempraktikkan cara pengucapan Catur Prasetya.

Lembar Kegiatan

1. Pendidik menugaskan kepada peserta didik untuk meresume materi yang telah disampaikan.

2. Pendidik menugaskan peserta didik untuk mempraktikkan cara pengucapan Catur Prasetya.


19



BAHAN BACAAN

CATUR PRASETYA

1. Pengertian Catur Prasetya

CATUR PRASETYA :Terdiri dari kata CATUR dan PRASETYA, CATUR artinya empat dan PRASETYA artinya janji (kesanggup an, tekad dan kesetiaan). Jadi setiap anggota Polri dalam bekerja harus berpedoman kepada janji yang empat tersebut.

2. Sejarah singkat Catur Prasetya

a. Catur Prasetya bersumber pada amanat maha patih gajah mada yang merupakan empat tekad yang ditujukan kepada pasukan pengawal/bhayangkara yang membawa kerajaan Majapahit menuju kejayaannya.

b. Dipaparkan oleh Presiden Republik Indonesia pada hari Kepolisian Negara Republik Indonesia pada tanggal 1 Juli 1960 di Yogyakarta kepada Korp Kepolisian Republik Indonesia untuk dijadikan janji, tekad pengabdian dalam mengabdikan dirinya pada nusa, bangsa dan tanah air.

c. Pada tanggal 5 April 1961 diikrarkan sebagai pedoman kerja oleh Sarjana PTIK angkatan VI dihadapan Presiden Republik Indonesia di Istana Negara.

d. Perumusan Catur Prasetya yang lama ditulis dalam bahasa Sansekerta dan bahasa Indonesia yang bunyinya sebagai berikut :

SATYA HAPRABU.

Setia kepada negara dan pimpinannya.

HANYAKEN MUSUH.

Mengeyahkan musuh-musuh negara dan masyarakat.

GINEUNG PRATIDINA.

Mengagungkan negara.

TANSA TRISNA.

Tidak terikat trisna pada sesuatu.

Jadi “JANJI EMPAT“ yang diamankan Sang Maha Patih Gajah Mada kepada pasukan bhayangkara Majapahit.

e. Dalam perintah harian Kepala Kepolisian Republik Indonesia Negara No : 2/PH/KKN/1961 pada hari Kepolisian Negara


20



Republik Indonesia tanggal 1 Juli 1961 Menteri/Kepala Kepolisian Negara Republik Indonesia, supaya :

1) Memenuhi harapan seluruh rakyat Indonesia yang memerlukan Polisi negara sebagai pelindungnya.

2) Memenuhi harapan Kepala Negara Republik Indonesia sebagaimana tercantum dalam Catur Prasetya.

3) Memenuhi harapan yang tersimpul dalam kaul kita yaitu tribrata.

Dalam pidato radio menjelang 1 Juli 1961 : Kepala Kepolisian Negara Republik Indonesia menyatakan bahwa hendaknya dalam kehidupan sehari-hari, segenap langkah, tindak tanduk dan sikap hidup segenap warga Kepolisian Negara Republik Indonesia dalam pelaksanaan tugas tersimpul dalam Catur Prasetya.

f. Rumusan baru Catur Prasetya berdasarkan Kep Kapolri No.Pol. : Kep/39/IX/2004, tanggal 9 September 2004 :

CATUR PRASETYA

SEBAGAI INSAN BHAYANGKARA KEHORMATAN SAYA ADALAH BERKORBAN DEMI MASYARAKAT, BANGSA DAN NEGARA, UNTUK :

1) MENIADAKAN SEGALA BENTUK GANGGUAN

KEAMANAN.

2) MENJAGA KESELAMATAN JIWA RAGA, HARTA

BENDA DAN HAK ASASI MANUSIA.

3) MENJAMIN KEPASTIAN BERDASARKAN HUKUM.

4) MEMELIHARA PERASAAN TENTRAM DAN DAMAI.

3. Peran dan kedudukan Catur Prasetya

a. Sebagai pedoman kerja atau pedoman pelaksanaan tugas Polri sehari-hari;

b. Sebagai kode kehormatan dan kode moral pengabdian;

c. Sebagai sendi disiplin;

d. Sebagai sistem nilai pelaksanaan tugas sehari-hari.

4. Pengertian istilah dalam pemaknaan Catur Prasetya

a. Insan.

Berarti manusia sebagai mahluk tertinggi yang secara moral memiliki kesempurnaan dan bersih dari cela.


21



b. Bhayangkara.

Berarti Kepolisian Negara Republik Indonesia yang bertugas mengawal dan mengamankan masyarakat, Bangsa dan Negara.

c. Insan bhayangkara.

Berarti setiap anggota Kepolisian Negara Republik Indonesia (yang juga disebut bhayangkara) yang secara ihklas mengawal dan mengamankan Negara serta rela berkorban demi mengabdi demi kepentingan masyarakat dan Bangsa seumur hidupnya.

d. Kehormatan.

Berarti wujud sikap moral tertinggi.

e. Berkorban.

Berarti secara rela dan ikhlas mendahulukan kepetingan masyarakat Bangsa dan Negara diatas kepentingan pribadi.

f. Masyarakat.

Berarti sekelompok orang yang hidup bersama dalam norma/aturan yang disepakati.

g. Bangsa.

Berarti kelompok masyarakat yang tinggal di suatu wilayah tertentu yang memiliki kedaulatan kedalam dan keluar.

h. Negara.

Berarti organisasi disuatu wilayah yang mempunyai kekuasaan yang sah secara konstitusional dan ditaati oleh rakyat.

i. Meniadakan.

Berarti tindakan untuk membuat sesuatu menjadi tidak ada.

j. Gangguan keamanan.

Berarti suatu keadaan yang meninmbulkan takut, khawatir, resah, cemas tidak nyaman dan tidak damai, serta ketidak pastian berdasarkan hukum.

k. Hak asasi manusia.

Berarti hak-hak dasar yang dimiliki setiap manusia sejak lahir.

l. Kepastian berdasarkan hukum.

Berarti terwujudnya Penegakan Hukum demi kesetaraan hak dan kewajiban warga Negara


22



5. Pemaknaan Catur Prasetya

a. MENIADAKAN SEGALA BENTUK GANGGUAN KEAMANAN

Bermakna : Setiap insan bhayangkara terpanggil untuk :

1) Menjaga keutuhan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI);

2) Bersama-sama dengan masyarakat meningkatkan daya cegah dan daya penanggulangan gangguan kamtibmas;

3) Senantiasa berperan secara aktif dalam menanggulangi setiap permasalahan yang timbul dalam kehidupan masyarakat;

4) Membangun kemitraan dengan pengemban fungsi keamanan lainnya dalam rangka menjaga dan memelihara kewibawaan Pemerintah Republik Indonesia.

b. MENJAGA KESELAMATAN JIWA RAGA, HARTA BENDA

DAN HAK ASASI MANUSIA.


1) Melindungi masyarakat dari setiap gangguan dan ancaman;

2) Menjamin kelancaran aktivitas masyarakat sehari-hari;

3) Memberikan pengayoman, perlindungan dan pelayanan secara optimal kepada masyarakat;

4) Menghormati dan menjunjung tinggi hak-hak masyarakat dalam berbagai bidang kehidupan.

c. MENJAMIN KEPASTIAN BERDASARKAN HUKUM.


1) Menjunjung tinggi dan menjamin tegaknya supremasi hukum;

2) Memberikan ketauladanan kepada masyarakat dalam mematuhi dan mentaati hukum;

3) Memahami dan menghormati norma-norma dan nilai-nilai yang berlaku dan dijunjung tinggi dalam kehidupan masyarakat;

4) Melaksanakan asas-asas pertanggung jawaban publik dan keterbukaan, serta menghormati hak asasi manusia dan persamaan dihadapan hukum bagi setiap warga masyarakat.


23



d. MEMELIHARA PERASAAN TENTRAM DAN DAMAI.


1) Meniadakan segala bentuk kekhawatiran, keresahan, ketakutan dan ketidaknyamanan dalam kehidupan masyarakat;

2) Bekerja sama dengan masyarakat dalam upaya menjaga lingkungan masing-masing dari segala bentuk gangguan;

3) Membangun kerjasama dengan mitra kamtibmas dalam rangka terciptanya perasaan tentram dan damai;

4) Berperan sebagai pemelihara kedamaian dalam kehidupan bermasyarakat berbangsa dan bernegara.

6. Implementasi Catur Prasetya

Sebagai paradigma moral pemaknaan baru Catur Prasetya diimplementasikan dalam bentuk kegiatan sebagai berikut :

Pelembagaan.

Dalam upaya menanamkan dan melembagakan nilai-nilai profesi Kepolisian yang terkandung didalam Catur Prasetya kepada setiap anggota Polri maka proses pemahamannya pada : a. Lembaga pendidikan.

1) Bahan ajaran.

Proses pembelajaran, penghayatan dan pengamalan, pemaknaan baru Catur Prasetya kepada para siswa ditingkat pendidikan pembentukan Polri dimasukan kedalam bahan ajaran, sedangkan untuk tingkat Pendidikan Pengembangan, kursus-kursus dan Pendidikan Kejuruan diberikan dalam bentuk pendalaman pada saat orientasi Pendidikan.

2) Pengucapan.

Proses pengenalan pemaknaan baru Catur Prasetya kepada para siswa pendidikan pembentukan diucapkan setiap kesempatan apel dan secara resmi diucapkan pada upacara pelantikan/penutupan pendidikan, sedangkan pada pendidikan pengembangan, kursus-kursus dan pendidikan kejuruan dilingkungan Polri diucapkan pada setiap pelaksanaan apel pagi.


24



b. Satuan kerja.

Proses pemahaman, penghayatan dan pengamalan pemaknaan baru Catur Prasetya kepada setiap anggota Polri disatuan kerja baik tingkat pusat maupun kewilayahan diberikan melalui penataran, diskusi, simulasi dan arahan baik pada kesempatan jam pimpinan maupun kesempatan-kesempatan lainnya.

c. Ketauladanan.

1) Penguasaan.

Setiap pimpinan/atasan secara berjenjang dengan penuh kesadaran terpanggil untuk lebih mengetahui perkembangan sejarah Catur Prasetya, mampu menjelaskan makna dan terampil melafalkan dengan baik Catur Prasetya.

2) Pengamalan.

Setiap pimpinan/atasan disetiap tingkat penugasan dengan penuh kesadaran terpanggil untuk mengamalkan Catur Prasetya dalam kedinasan maupun diluar kedinasan dengan baik dan benar sehingga diteladani oleh seluruh anggota.

d. Penggunaan.

1) Umum.

Catur Prasetya diucapkan pada setiap hari kerja dimasing-masing satuan tingkat pusat sampai dengan kewilayahan minimal satu kali dalam satu minggu pada saat pelaksanaan apel pagi.

2) Khusus.

Catur Prasetya diucapkan secara khusus pada setiap upacara pemberangkatan satuan tugas operasi Kepolisian dalam rangka operasi penegakan hukum.

e. Penegakan.

Pemaknaan baru Catur Prasetya hendaknya dapat dilaksanakan dengan baik dan benar baik pada waktu proses pelembagaan maupun penggunaannya. Selanjutnya bilamana seorang anggota Polri dalam melaksanakan tugas dan kewajibannya tidak memenuhi klausul sebagaimana yang terkandung didalam nilai-nilai Catur Prasetya, maka


25



kepada yang bersangkutan akan mendapatkan sanksi yang diselenggarakan melalui sidang komisi kode etik polri.

f. Pelestarian.

1) Sosialisasi.

Pemaknaan baru Catur Prasetya disosialisasikan meluas kepada seluruh anggota Polri dan para purnawirawan Polri untuk dapat dipahami, dihayati dan diamalkan dengan baik dan benar dalam kehidupan sehari-hari.

2) Prasasti.

Pembuatan prasasti/diorama pemaknaan baru Catur Prasetya pada museum, tempat bersejarah, dan kantor-kantor Polri, baik tingkat pusat maupun kewilayahan.

3) Lomba.

Pemaknaan baru Catur Prasetya dilombakan pada setiap peringatan Hari Bhayangkara 1 Juli, meliputi :

a) Pengucapan;

b) Pemahaman makna melalui kuis, cerdas cermat, simulasi dan sebagainya;

c) Karya Tulis.


26



RANGKUMAN

1. Pengertian Catur Prasetya

CATUR PRASETYA :Terdiri dari kata CATUR dan PRASETYA, CATUR artinya empat dan PRASETYA artinya janji (kesanggup an, tekad dan kesetiaan). Jadi setiap anggota Polri dalam bekerja harus berpedoman kepada janji yang empat tersebut.

2. Sejarah singkat Catur Prasetya.

Catur Prasetya bersumber pada amanat maha patih gajah mada yang merupakan empat tekad yang ditujukan kepada pasukan pengawal/bhayangkara yang membawa kerajaan Majapahit menuju kejayaannya.

3. Peran dan kedudukan Catur Prasetya.

a. Sebagai pedoman kerja atau pedoman pelaksanaan tugas Polri sehari-hari;

b. Sebagai kode kehormatan dan kode moral pengabdian; c. Sebagai sendi disiplin; d. Sebagai sistem nilai pelaksanaan tugas sehari-hari.

4. Pengertian istilah dalam Catur Prasetya.

a. Insan; b. Bhayangkara; c. Insan bhayangkara; d. Kehormatan; e. Berkorban; f. Masyarakat; g. Bangsa; h. Negara; i. Meniadakan; j. Gangguan keamanan; k. Hak asasi manusia; l. Kepastian berdasarkan hukum.

5. Pemaknaan Catur Prasetya.

a. Meniadakan segala bentuk gangguan keamanan; b. Menjaga keselamatan, jiwa raga, harta benda dan hak asasi

manusia; c. Menjamin kepastian berdasarkan hukum; d. Memelihara perasaan tentram dan damai.

6. Implementasi Catur Prasetya.

Sebagai paradigma moral pemaknaan baru Catur Prasetya diimplementasikan dalam bentuk kegiatan sebagai berikut :

a. Pelembagaan; b. Satuan kerja;


27



c. Ketauladanan; d. Penggunaan; e. Penegakkan.

LATIHAN

1. Jelaskan pengertian Catur Prasetya!

2. Jelaskan sejarah Catur Prasetya!

3. Jelaskan peran dan kedudukan Catur Prasetya!

4. Jelaskan pemaknaan Catur Prasetya!


28



HANJAR

03

TATA KRAMA DAN ETIKA

4 JP ( 180 menit)

Pengantar

Dalam hanjar ini dibahas materi tentang pengertian yang berkaitan dengan tata krama, cara berpakaian dinas, cara menjaga kebersihan diri dan lingkungan, sikap-sikap dalam bergaulan kedinasan dan tata cara dalam bergaul diluar kedinasan.

Tujuan diberikan materi ini agar peserta didik dapat memahami tata krama dan etika.

Kompetensi Dasar

Memahami dan mampu menerapkan tata krama dan etika.

Indikator hasil belajar:

1. Menjelaskan pengertian tata krama, etiket, etika, moral, immoral dan perbedaan etika dengan etiket;

2. Menjelaskan cara berpakaian dinas;

3. Menjelaskan cara menjaga kebersihan diri dan lingkungan;

4. menjelaskan tata cara dalam bergaul kedinasan;

5. Mempraktikkan tata cara dalam bergaul kedinasan;

6. menjelaskan tata cara bergaul diluar kedinasan;

7. Mempraktikkan tata cara bergaul diluar kedinasan.


29



Materi Pelajaran

Materi pokok :

Tata krama dan etika.

Sub pokok bahasan :

1. Pengertian tata krama, etiket, etika, moral, immoral dan perbedaan etika dengan etiket;

2. Cara berpakaian dinas;

3. Cara menjaga kebersihan diri dan lingkungan;

4. Tata cara dalam bergaul kedinasan;

5. Tata cara bergaul diluar kedinasan.

Metode Pembelajaran

1. Metode ceramah

Metode ini digunakan untuk menjelaskan materi tentang tata karma dan etika.



3. Metode diskusi

Metode ini digunakan pendidik untuk mendiskusikan materi yang di berikan oleh pendidik ke dalam sebuah kelompok.

4. Metode tanya jawab



Metode ini digunakan pendidik untuk menugaskan peserta didik untuk mempraktikkan tata cara berpakaian dinas.


30



Alat/Media, Bahan Dan Sumber Belajar

1. Alat / Media :

a. Whitebord;

b. Komputer/laptop;

c. Proyektor dan screen;

d. Slide;

2. Bahan :

a. Flipchart;

b. Alat tulis.

3. Sumber Belajar :

a. Perpol Nomor 6 tahun 2018 tentang seragam dinas pegawai negeri pada Polri.


1. Tahap Awal: 10 menit.

Pendidik melaksanakan apersepsi dengan kegiatan :

a. Pendidik menugaskan kepada peserta didik untuk melakukan refleksi materi sebelumnya;

b. Pendidik mengaitkan materi yang sudah disampaikan dengan materi yang akan disampaikan;

c. Menyampaikan tujuan pembelajaran pada hanjar ini.

2. Tahap Inti : 70 menit.

a. Pendidik menyampaikan materi tentang tata krama dan etika;

b. Peserta memperhatikan, mencatat hal-hal yang penting, bertanya dan menjawab materi yang dijelaskan;

c. Peserta melakukan diskusi secara kelompok dengan topik tata cara berpakaian dan menjaga kebersihan;

d. Pendidik mempersilahkan setiap kelompok mempresentasikan hasil diskusi, kemudian ditanggapi oleh kelompok lain;


31



e. Pendidik memberi contoh tata cara berpakaian dan menjaga kebersihan.

f. Peserta didik mempraktikkan tata cara berpakaian dan menjaga kebersihan.

3. Tahap akhir: 10 menit.


Pendidik memberikan ulasan dan penguatan materi secara umum.;


Pendidik mengecek penguasaan materi dengan bertanya secara lisan dan acak kepada peserta didik;

c. keterkaitan mata pelajaran dengan pelaksanaan tugas.


d. Pendidik menugaskan peserta didik untuk meresume materi yang telah disampaikan.

4. Tes Sumatif : 90 menit.

Tagihan/Tugas

1. Peserta didik mengumpulkan laporan hasil diskusi kelompok.

2. Peserta mempraktikan tata cara berpakaian dinas.

3. Peserta didik mengumpulkan hasil resume tentang materi yang telah disampaikan.

Lembar Kegiatan

1. Pendidik membagi kelompok dan menugaskan peserta didik untuk mendiskusikan materi yang telah diberikan.

2. Pendidik menugaskan peserta didik untuk mempraktikkan cara berpakaian dinas.

3. Pendidik menugaskan peserta didik untuk membuat resume materi yang telah disampaikan.


32



Bahan Bacaan

TATA KRAMA DAN ETIKA

1. Pengertian tata krama, etiket, etika, moral, immoral dan perbedaan etika dengan etiket.

a. Tata krama.

Berbagai tafsiran mengenai tata krama seperti etiket, tata sopan santun, peraturan sopan santun, norma sopan santun, tata cara bertingkah laku yang baik, tata pergaulan, perilaku yang baik dan menyenangkan. Semua tafsiran itu dapat disimpulkan dalam satu pengertian. Tata krama terdiri dari kata ”tata” dan ”krama”, tata berarti adat, aturan, norma, peraturan. Krama berarti sopan santun, bahasa yang santun, kelakuan, tindakan, perbuatan dengan demikian tata krama adalah cara suatu perbuatan, tingkah laku dan tutur kata yang kita jalankan dalam pergaulan sehari-hari baik di lingkungan sendiri maupun dalam masyarakat umum.

Tata krama dalam kehidupan masyarakat merupakan aturan yang mengatur hubungan antara sesama manusia. Tata krama sangat dipengaruhi oleh adat istiadat (tradisi) dimana hal itupun dipengaruhi oleh budaya, kehidupan sosial, keadaan lingkungan dan sebagainya. Oleh karena itu, setiap daerah memiliki tata krama yang berbeda-beda bahkan bisa terjadi saling bertentangan. Namun materi yang akan kita pelajari adalah aturan-aturan yang berlaku umum (nasional) yang dapat diterima disemua wilayah/daerah di Indonesia.

b. Pengertian etiket.

Etiket sebagai bagian atau persamaan dari tata krama merupakan istilah dari hasil alih bahasa Perancis Etiquette kedalam bahasa Indonesia yang artinya tata cara pergaulan yang baik antara sesama manusia. Etiket merupakan pedoman hidup yang benar dilihat dari sudut budaya, susila dan agama, yang tujuannya membina watak dan mental seseorang agar menjadi manusia yang baik. Seorang akan dihormati kalau nilai yang ada di dalam dirinya yakni pribadi mempesona mempunyai budi pekerti yang luhur, pandangan yang baik dan sopan santun dalam setiap pergaulan.

Dalam bergaul kita saling berhubungan dan saling membutuhkan. Seringkali dalam berhubungan itu ada yang berbeda satu dengan lain. Jika keperluan manusia itu sama,


33



kemungkinan bekerja sama untuk memenuhi kebutuhan hidup akan terpenuhi. Tetapi jika keperluan manusia itu berbeda, kemungkinan terjadi perselisihan satu dengan yang lain, sehingga akan mengganggu keserasian dan kerukunan hidup. Untuk menghindari perselisihan itu, perlu adanya pedoman atau pegangan bersama dalam pergaulan, sehingga warga masyarakat dalam sepak terjangnya, geraknya, tingkah lakunya dan perbuatannya berpegang kepada ukuran yang sama. Pegangan dalam pergaulan tersebut adalah sopan santun, budi pekerti dan norma.

1) Sopan santun.

Sopan santun adalah aturan perbuatan tingkah laku dan tutur kata yang baik, yang dilakukan dalam pergaulan antara manusia dengan manusia, saling menghormati dan menghargai baik sesama rekan, atasan dan bawahan.

2) Budi pekerti.

Budi pekerti adalah perpaduan akal dan perasaan untuk menimbang baik dan buruknya tingkah laku atau perbuatan seseorang.

3) Norma.

Norma adalah aturan atau ketentuan yang mengikat warga kelompok dalam masyarakat, dipakai sebagai panduan aturan dan pengendalian tingkah laku yang sesuai dan diterima.

Bangsa Indonesia terdiri atas berbagai suku bangsa, mempunyai berbagai adat kebiasaan yang menjadi dasar tata cara pergaulan. Dalam perkembangannya untuk menjadi satu bangsa perlu adanya tata cara pergaulan yang dapat diterima oleh semua suku bangsa menjadi sopan santun bangsa Indonesia yang dapat berubah sesuai perkembangan jaman. Orang yang mengenal etiket dalam pergaulan, maka orang itu memiliki sopan santun dan budi pekerti yang baik serta tidak lepas dari norma yang berlaku dalam masyarakat.

Seorang anggota Polri wajib memiliki tata cara dan kebiasaan yang berlaku dalam lingkungannya. Ia wajib pula mengetahui tata cara pergaulan dalam pergaulan dengan masyarakat umum, sebab anggota Polri wajib mengetahui dan mentaati ketentuan-ketentuan yang berlaku bagi setiap golongan kepangkatan dalam pergaulan di lingkungan dinas maupun di luar hubungan dinas.


34



c. Pengertian etika.

Istilah Etika berasal dari bahasa Yunani kuno yaitu ta etha yang merupakan bentuk jamak dari kata ethos. Kata ethos sendiri memiliki banyak arti yaitu kebiasaan, ahlak, watak, perasaan, sikap, cara berfikir. Namun, dalam bentuk jamaknya (ta etha) artinya adalah adat kebiasaan. Arti dalam bentuk jamak tersebutlah yang menjadi latar belakang terbentuknya kata “etika” dimana istilah tersebut sudah dipakai oleh seorang filsuf Yunani bernama Aristoteles (384 – 322 SM) untuk menunjukan filsafat moral. Dengan demikian, jika kita beranjak dari asal usul kaa tersebut maka pengertian etika adalah Ilmu tentang apa yang biasa yang dilakukan atau ilmu tentang ada kebiasaan. Dengan demikian, kita bisa membatasi diri pada asal-usul kata etika ini yang berarti, ilmu tentang apa yang biasa dilakukan atau ilmu tentang adat kebiasaan.

Sedangkan dalam kamus bahasa Indonesia terdapat tiga pengertian tentang etika yaitu :

1) Etika adalah ilmu pengetahuan tentang asas-asas atau nilai-nilai akhlak atau moral (Poerwadarminta, 1953);

2) Etika adalah kumpulan asas-asas atau nilai-nilai akhlak atau moral (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,1988);

3) Etika diartikan ilmu tentang apa yang baik dan apa yang buruk dan tentang hak kewajiban moral/akhlak (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,1988);

4) Etika diartikan sebagai nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,1988).

Jika kita membandingkan apa yang diartikan dalam kamus-kamus sebagaimana diatas, ada perbedaan yang mencolok dari masing-masing kamus. Etika yang diartikan dalam kamus Bahasa Indonesia keluaran Poerwadarminta 1953 hanya memberikan satu arti yaitu etika sebagai ilmu. Sementara pengertian etika yang dijelaskan dalam kamus baru (Departemen Pendidikan dan Kebudayaan,1988) membedakan tiga arti sebagaimana huruf b,c dan d diatas sehingga penggunaan kata etika sangat bergantung kepada konteks kalimat yang akan digunakan, contohnya, “dalam dunia bisnis etika merosot terus”. Penggunaan kata etika dalam kalimat tersebut memakai arti kata etika yang dimaksud pada poin d yaitu etika yang berarti nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat.


35



Disamping pengertian etika yang telah dikemukakan dari dua kamus sebagaimana diatas, Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi 1998 memberikan pengertian yang berbeda namun secara substansi hampir sama dengan pengertian etika dalam kamus Departemen Pendidikan dan Kebudayaan tahun 1988, sehingga dapat disimpulkan bahwa pengertian etika yang digunakan di Indonesia tetap mengacu kepada tiga pengertian sebagaimana yang disebutkan pada poin b, c, dan d yaitu :

Pertama, kata etika bisa dipakai dalam arti “nilai-nilai dan norma-norma moral yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya”. Contoh jika orang berbicara tentang “etika suku-suku indian” atau “etika agama Budha” atau “etika agama Protestan” maka yang dimaksud dengan kata “etika” tersebut bukanlah mengartikan “ilmu” melainkan “nilai-nilai mengenai benar dan salah yang dianut suatu golongan atau masyarakat”. Singkatnya, arti tersebut dapat dirumuskan sebagai “sistem nilai”.

Kedua, kata etika dipakai dalam arti “kumpulan asas atau nilai moral” yang dalam hal ini diartikan sebagai kode etik. Contoh penggunaan kata “etika rumah sakit Indonesia” yang digunakan oleh Departemen Kesehatan Republik Indonesia tahun 1986. Disini kata etika jelas dimaksudkan sebagai “kode etik” yang berarti “kumpulan asas dan nilai-nilai moral”.

Ketiga, kata etika yang mempunyai arti “ilmu tentang yang baik dan yang buruk”. Pengertian etika disinilah yang menunjukan etika sebagai suatu ilmu atau sama artinya dengan filsafat moral.

d. Pengertian moral.

Kata moral berasal dari bahasa latin yaitu Mos dalam bentuk tunggal dan Mores dalam bentuk jamak yang berarti kebiasaan atau adat. Moral dilihat dari etimologinya sama dengan etika sekalipun bahasa asalnya berbeda, keduanya berarti adat kebiasaan, Jadi moral adalah nilai-nilai dan norma-norma yang menjadi pegangan bagi seseorang atau kelompok. Misalnya, perbuatan seseorang tidak bermoral itu dimaksudkan bahwa kita menganggap perbuatan orang itu melanggar nilai-nilai dan norma-norma etis yang berlaku dalam masyarakat. Jika kita melihat arti dari kata moral diatas, maka kita tidak melihat adanya perbedaan dengan arti kata etika yaitu “nilai-nilai dan norma-norma moral yang menjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok dalam mengatur tingkah lakunya”. Faktanya memang kata moral dan etika memiliki arti yang sama, meskipun kata moral dan etika berangkat dari asal usul yang berbeda.


36



e. Pengertian immoral.

Untuk mengartikan kata immoral kita harus bertolak dari istilah-istilah Inggris, karena jika kita berangkat dari Bahasa Indonesia maka kita akan mengalami kesulitan dalam mengartikannya. Kamus Bahasa Inggris (Concise Oxford Dictionary) dijelaskan immoral sebagai “Opposed To Morality; Morally Evil” yang berarti “bertentangan dengan moralitas yang baik” atau “secara moral buruk” atau “tidak etis”. Sementara itu pada kamus yang sama juga mengartikan kata amoral yang diterangkan sebagai Unconcerned With, Out Of The Sphere Of Moral, non moral” yang berarti “tidak berhubungan dengan konteks moral” atau “diluar suasana etis”. Pada kamus Bahasa Inggris diatas perbedaan antara arti immoral dan amroal sangatlah jelas, sehingga kita tidak sulit ketika mengartikan atau membedakan arti kedua kata tersebut. Lain halnya jika kita berangkat dari kamus Bahasa Indonesia, maka kita akan menghadapi kesulitan dalam mengartikan kata immoral dan amoral tersebut.

Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (Poerwadarminta, 1953) tidak terdapat kata amoral ataupun immoral, namun dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia yang baru hanya terdapat kata amoral dan tidak terdapat kata immoral. Amoral yang diartikan dalam kamus tesebut adalah “tidak bermoral, tidak berakhlak” dengan contoh “memeras para pensiunan adalah tindakan amoral”. Dari pengertian tersebut menjelaskan bahwa amoral dalam Kamus Bahasa Indonesia berbeda artinya dengan amoral dalam Kamus Bahasa Inggris dan amoral dalam Kamus Bahasa Indonesia lebih cenderung mengartikan arti kata immoral dalam Kamus Bahasa Inggris. Dengan demikian penggunaan kata amoral dalam Bahasa Indonesia adalah salah kaprah sehingga dalam konteks materi mata pelajaran ini, kita tetap menggunakan pengertian yang benar dan berlaku secara Internasional yaitu sesuai dengan yang diartikan dalam Kamus Bahasa Inggris.

f. Perbedaan etika dengan etiket.

Ada beberapa perbedaan sangat penting antara etika dan etiket. Di sini kita akan mempelajari sepintas empat macam perbedaan.

1) Etiket menyangkut cara suatu perbuatan harus dilakukan manusia. Di antara beberapa cara yang mungkin, etiket menunjukkan cara yang tepat, artinya, cara yang diharapkan serta ditentukan dalam suatu kalangan ter-tentu. Misalnya, jika saya menyerahkan sesuatu kepada atasan, saya harus menyerahkannya dengan mengguna-


37



kan tangan kanan. Dianggap melanggar etiket, bila orang menyerahkan sesuatu dengan tangan kiri. Tetapi etika tidak terbatas pada cara dilakukannya suatu perbuatan, etika memberi norma tentang perbuatan itu sendiri.

Etika menyangkut masalah apakah suatu perbuatan boleh dilakukan ya atau tidak. Mengambil barang milik orang lain tanpa izin, tidak pernah diperbolehkan. "Jangan men-curi" merupakan suatu norma etika. Apakah orang men-curi dengan tangan kanan atau tangan kiri di sini sama sekali tidak relevan. Norma etis tidak terbatas pada cara perbuatan dilakukan, melainkan menyangkut perbuatan itu sendiri.

2) Etiket hanya berlaku dalam pergaulan. Bila tidak ada orang lain hadir atau tidak ada saksi mata, maka etiket tidak berlaku. Misalnya, ada banyak peraturan etiket yang mengatur cara kita makan. Dianggap melanggar etiket, bila kita makan sambil berbunyi atau dengan meletakkan kaki di atas meja, dan sebagainya. Tapi kalau saya makan sendiri, saya tidak melanggar etiket, bila makan dengan cara demikian. Sebaliknya, etika selalu berlaku, juga kalau tidak ada saksi mata. Etika tidak tergantung pada hadir tidaknya orang lain. Larangan untuk mencuri selalu berlaku, entah ada orang lain, hadir atau tidak. Barang yang dipinjam selalu harus dikembalikan, juga jika pemiliknya sudah lupa.

3) Etiket bersifat relatif. Yang dianggap tidak sopan dalam satu kebudayaan, bisa saja dianggap sopan dalam ke-budayaan lain. Contoh yang jelas adalah makan dengan tangan atau tersendawa waktu makan. Lain halnya den-gan etika. Etika jauh lebih absolut. "Jangan mencuri", "jangan berbohong", "jangan membunuh" merupakan prinsip-prinsip etika yang tidak bisa ditawar-tawar atau mudah diberi "dispensasi". Memang benar, ada kesulitan cukup besar mengenai keabsolutan prinsip-prinsip etis yang akan dibicarakan lagi dalam buku ini. Tapi tidak bisa diragukan, relativitas etiket jauh lebih jelas dan jauh lebih mudah terjadi.

4) Jika kita berbicara tentang etiket, kita hanya memandang manusia dari segi lahiriah saja, sedang etika menyangkut manusia dari segi dalam. Bisa saja orang tampil sebagai "musang berbulu ayam", dari luar sangat sopan dan halus, tapi di dalam penuh kebusukan. Banyak penipu berhasil dengan maksud jahat mereka, justru karena penampilannya begitu halus dan menawan hati, sehingga mudah meyakinkan orang lain. Tidak merupakan


38



kontradiksi, jika seseorang selalu berpegang pada etiket dan sekaligus bersikap munafik. Tapi orang yang etis sifatnya tidak mungkin bersikap munafik, sebab seandainya dia munafik, hal itu dengan sendirinya berarti ia tidak bersikap etis. Di sini memang ada kontradiksi. Orang yang bersikap etis adalah orang yang sungguh-sungguh baik. Sudah jelaslah kiranya bahwa perbedaan terakhir ini paling penting di antara empat perbedaan yang dibahas tadi.

Untuk lebih jelasnya, kita dapat melihat perbedaan antara etika dan etiket pada kolom sebagai berikut :

ETIKA ETIKET

a. Berhubungan dengan moral

a. Berhubungan dengan sopan santun

b. Menyangkut masalah apakah suatu perbuatan boleh dilakukan ya atau tidak

b. Menyangkut suatu cara suatu perbuatan harus dilakukan manusia

c. Tidak tergantung pada hadir tidaknya orang lain contoh: barang yang dipinjam selalu harus dikembalikan juga jika pemiliknya sudah lupa

c. Hanya berlaku dalam pergaulan, bila tidak ada orang lain hadir atau tidak ada saksi mata, maka etiket tidak berlaku

contoh: Cara kita makan dianggap melanggar etiket bila kita makan sambil berbunyi atau bersendawa

d. Absolut Merupakan prinsip –prinsip etika yang tidak bisa ditawar-tawar Contoh: Jangan mencuri

d. Bersifat relatif yang dianggap tidak

sopan dalam satu kebudayaan bisa saja dianggap sopan dalam kebudayaan lain

contoh: makan dengan tangan

atau tersendawa waktu makan

e. Menyangkut manusia dari segi dalam (batiniyah)

e. Memandang manusia dari segi lahiriahnya saja

Setelah mempelajari perbedaan antara etika dan etiket ini, barangkali tidak sulit untuk disetujui bahwa


39



konsekuensinya cukup besar, jika dua istilah ini dicampuradukkan tanpa berpikir lebih panjang. Bisa sampai fatal dari segi etis, bila orang menganggap etiket saja apa yang sebenar-nya termasuk lingkup moral. Juga tentang istilah-istilah lain yang kita pakai dalam konteks ini haruslah jelas kita maksudkan etika atau etiket. Misalnya, jika kita berbicara tentang "susila", "kesusilaan", "tata krama", "budi pekerti", kita mengambil istilah-istilah ini dari lingkup etika atau dari lingkup etiket? Karena ketidakjelasan itu dalam buku ini kita tidak akan menggunakan kata seperti "kesusilaan". Di sisi lain, istilah yang jelas termasuk lingkup etika janganlah diperlakukan seolah-olah termasuk lingkup etiket. Menurut pendapat kami, hal itu dilakukan oleh Kamus Besar Bahasa Indonesia (edisi 1988) tentang kata "moralitas" yang dijelaskan sebagai "sopan santun, segala sesuatu yang berhubungan dengan etiket atau adat sopan santun". Padahal, sesuai dengan pemakaian internasional sudah menjadi kebiasaan umum memasukkan "moralitas" ke dalam lingkungan etika, bukan lingkup etiket.

2. Cara berpakaian dinas

Sebagai anggota Polri hendaklah berpakaian tidak berlebih-lebihan sehingga memperlihatkan gejala-gejala menonjolkan diri atau sifat-sifat eksentrik (ingin lain dari pada yang lain). Kerapihan dalam berpakaian dinas harus diperhatikan :

a. Berpakaian dinas harian.

1) Tutup kepala (pet) tidak boleh kusut;

2) Pakaian tidak boleh kusut atau disetrika;

3) Periksa kancing-kancing baju dan celana, jangan sampai ada yang terlepas;

4) Periksa tali-tali sepatu;

5) Kaos kaki harus hitam, tidak boleh menggunakan kaos kaki berwarna lain, sepatu di semir;

6) Periksa tanda pangkat, tanda induk kesatuan dan atribut-atribut lain, apakah sudah melekat dengan baik dan sesuai ketentuan seragam Polri.

b. Pakaian dinas harian sipil.

1) Penuhi tiga syarat utamanya, sederhana, serasi dan sopan;

2) Sesuaikan dengan bidang tugas;


40



3) Padukan warna busana yang serasi, Prinsipnya warna celana atau rok atau pakaian bagian bawah adalah warna tua (gelap) sedangkan pakaian atas berwarna lebih terang (muda) alangkah baiknya apabila warna tersebut senada. (bawah hitam maka atasnya abu-abu, bawah merah hati maka atasnya merah muda dll);

4) Untuk melengkapi penampilan gunakan aksesoris misalnya dasi atau syal. Upayakan dasi dan syal tidak menggunakan warna yang kontras (harus senada dengan warna pakaian yang dikenakan);

5) Apabila menggunakan safari atau stelan, maka modelnya harus sederhana (tidak ramai). Warna dan jenis bahan harus sama antara pakaian atas dan bawah.

3. Cara menjaga kebersihan diri dan lingkungan

Kebersihan diri dan lingkungan kerja sangat mempengaruhi penampilan seseorang serta suasana kerja. Ruang kerja yang kumuh membuat kita semakin malas untuk bekerja, begitu juga sebaliknya.

a. Kebersihan diri.

1) Pakaian, sepatu dan perlengkapan lain.

Usahakan selalu memakai pakaian yang bersih dan sudah disetrika, sepatu yang sudah disemir, serta tas dan peralatan lain yang juga bersih.

2) Badan.

a) Usahakan untuk mandi dengan bersih, paling tidak dua kali sehari;

b) Selalu memakai Deodorant atau obat penghilang bau badan;

c) Dianjurkan untuk memakai parfum atau wewangian yang disesuaikan dengan jenis keringat dan waktu pemakaian;

d) Menjaga keidealan berat badan dengan tinggi badan (olah raga secara teratur dan menjaga pola makan).

3) Wajah.

a) Senantiasa mencukur kumis dan jenggot dengan rapi (untuk siswa dilarang memelihara kumis dan jenggot, sehingga harus dicukur habis dengan rapi dan bersih);

b) Bagi polwan tidak boleh menggunakan Make Up yang berlebihan (tipis, minimalis dan natural) sehingga tidak


41



terlihat menor (untuk siswa dilarang menggunakan Make Up sama sekali);

c) Dilarang menggunakan perhiasan yang ada di bagian kepala atau wajah (anting dll);

d) Untuk menjaga kesehatan dan kesegaran wajah agar sedapat mungkin melakukan perawatan-perawatan yang standar dan bersifat umum (sering dibersihkan, menggunakan pelembab dll).

4) Mulut dan gigi.

a) Usahakan untuk menggosok gigi setiap habis mandi dan selesai makan;

b) Hindari memakan makanan yang menimbulkan bau yang kurang sedap. Jikapun terpaksa memakan atau meminum makanan atau minuman yang berbau tidak sedap, maka kita harus membatasi jarak dalam berkomunikasi juga tidak banyak bicara;

c) Rawat dan periksakan gigi anda ke dokter gigi minimal 6 bulan sekali;

d) Bagi perokok, nikotin akan mengakibatkan terbentuknya karang gigi, maka hindari rokok atau bersihkan karang gigi sesering mungkin sehingga kondisi mulut, gigi dan gusi tetap terjaga.

5) Rambut.

a) Memotong atau merapikan rambut secara teratur sesuai ketentuan (diperbolehkan diwarnai dengan warna hitam);

b) Cucilah rambut paling sedikit dua hari sekali dengan shampo yang sesuai dengan jenis rambut anda;

c) Senantiasa menyisir rambut dengan rapi.

6) Tangan, kuku dan kaki.

a) senantiasa menjaga kebersihan kuku tangan dan kaki, potong dan rapikan kuku anda secara teratur;

b) Untuk polwan boleh menggunakan cat kuku dengan warna transparan;

c) Untuk menjaga kebersihan dan kesegaran kaki jangan gunakan kaos kaki yang sama selama dua hari berturut-turut karena dapat menimbulkan penyakit kutu air (gatal-gatal) dan dapat mengeluarkan aroma tidak sedap yang tentunya mengganggu orang lain.


42



b. Kebersihan lingkungan yang perlu diperhatikan antara lain.

1) Ruang kerja dan lingkungan sekitarnya harus selalu dalam keadaan rapih dan bersih dengan berpedoman kepada “kebersihan adalah sebagian dari iman” dan “kebersihan mencerminkan pribadi seseorang”;

2) Rawat fasilitas kantor dengan baik meskipun bukan milik pribadi;

3) Rapihkan meja kerja setelah kegiatan selesai;

4) Tidak membuang sampah (kertas, puntung rokok dll) sembarangan. Buanglah pada tempat yang disediakan;

5) Menjaga kebersihan kamar mandi umum dengan cara menyiram sampai bersih ketika kita buang air kecil dan buang air besar. Jangan memasukan sampah kedalam lubang kloset (lubang pembuangan) yang dapat mengakibatkan WC tersumbat;

6) Tidak meludah disembarang tempat.

4. Tata cara dalam bergaul dalam kedinasan

a) Tata cara bergaul di lingkungan kantor.

Sopan-santun baik dengan atasan, rekan kerja maupun bawahan sangat diperlukan. Hal-hal yang perlu diperhatikan :

1) Menjunjung tinggi nama kesatuan atau institusi;

2) Tunjukkan hormat dengan atasannya, lebih-lebih dimuka orang banyak sesuai dengan kedudukannya, meskipun kita kenal akrab dengan mereka dalam pergaulan sehari-harinya;

3) Dalam menghadapi tamu atasan, kita harus mengerti tamu mana yang disenangi atasan dan tamu yang tidak disenangi oleh atasannya;

4) Dalam hal menolak kita harus pandai berbicara supaya tidak menyinggung perasaan. Jika atasan sedang menerima tamu dan ada tamu yang lebih penting, hendaknya pandai menyampaikan kepada atasan sehingga atasan dengan tamunya tidak tersinggung perasaannya;

5) Kalau ada tamu yang lebih tinggi kedudukannya yang terpaksa menunggu, jangan mengajak bicara terlalu banyak kecuali diajak berbicara;

6) Jangan sekali-kali mengatakan kepada tamu saya tidak tahu kemana atasan pergi, jawablah saya lihat dahulu atau


43



beliau sedang keluar dan sebagainya;

7) Datanglah tepat waktu apabila ada kegiatan di kedinasan;

8) Hindari mengaktifkan ponsel pada saat mengikuti apel atau sedang mengikuti rapat atau pengarahan pimpinan;

9) Jangan merokok sambil berjalan, hindari merokok pada saat bertugas misalnya pada saat berpatroli atau turlalin;

10) Jangan berbicara seenaknya terhadap rekan kerja maupun bawahan, tumbuhkan rasa saling menghargai;

11) Jangan bergosip;

12) Tidak ABS (asal bapak senang) atau AIS (asal ibu senang);

13) Jangan lupa senyum dengan menerapkan 3S (senyum,sapa, salam).

b) Tata cara menjawab atau menerima telepon.

Dalam menerima telepon, meskipun pembicaraan tidak saling melihat, etika harus tetap dipelihara, karena biasanya kita kadang-kadang tidak terasa bahwa kita kurang sopan, untuk menghindari hal tersebut perlu diperhatikan tata cara menggunakan telepon dalam kedinasan antara lain :

1) Melayani telepon dinas kita harus siap dengan kertas dan pensil;

2) Jika telepon berbunyi segera diangkat;

3) Dahului dengan mengucapkan salam, kesatuan, nama atau pangkat kemudian menanyakan dari mana dengan memakai kata-kata sopan;

4) Jika telepon untuk orang lain, biasakan menulis pesan tersebut dan segera disampaikan;

5) Jangan menggunakan telepon terlalu lama, walaupun telepon pribadi atau dinas;

6) Hindari pembicaraan melalui telepon bila sedang marah;

7) Hindari berbicara di telepon saat menerima tamu ;

8) Akhiri pembicaraan dengan luwes jangan menunjukkan sikap tergesa-gesa dalam pembicaraan;

9) Tutuplah pembicaraan dengan salam dan letakkan telepon dengan baik, jangan dibanting.

c) Tata cara berbicara.

Percakapan merupakan unsur penting dalam hubungan


44



sesama manusia, nilai suatu pecakapan akan mempengaruhi suasana dan kelanjutan dari suatu hubungan. Oleh karena itu, kemampuan berbicara sangat penting dalam hidup sehari-hari. Selain kualitas pesan yang kita sampaikan, cara kita berbicara atau berkomunikasi dengan orang lain juga memperlihatkan bagaimana pribadi kita sebenarnya. Jadi, sukses atau tidaknya pergaulan bahkan karier sering kali ditentukan oleh kemampuan berbicara.

Kita harus mengetahui bahwa dalam suatu percakapan (komunikasi) ada tiga hal utama yang harus menjadi perhatian kita yaitu, Facial Expression (ekspresi wajah), Body Position (posisi tubuh), Good Voice (kejelasan suara). Oleh karena itu sebelum kita melakukan percakapan, kita harus mengatahui hal-hal yang mendukung percakapan dan ha-hal yang tidak boleh dilakukan dalam percakapan.

1) Hal-hal yang harus kita lakukan untuk mendukung percakapan.

a) Rangkai kata – kata dengan baik, gunakan tutur bahasa yang pantas dan berbasa-basi seperlunya;

b) Sesuaikan volume suara saat berbicara, tidak perlu bicara keras-keras bila duduk bedekatan dengan lawan bicara anda;

c) Perhatikan nada suara, nada yang monoton akan membuat lawan bicara teralih dari pembicaraan dan mungkin sekali membosankan;

d) Sesuaikan kecepatan dan gaya bicara, jangan bicara terlalu cepat sehingga maksud pembicaraan tidak sampai;

e) Perhatikan siapa yang diajak bicara, dalam suasana apa, materinya apa, Dst;

f) Sikap duduk, berdiri, pandangan mata dan sebagainya harus diperhatikan karena meununjukkan karakter dan pribadi kita;

g) Tataplah pandangan mata saat pembicaraan;

h) Gerak tangan dan tubuh serta ekspresi wajah yang tepat akan membantu penyampaian maksud kita.

2) Hal-hal yang harus dihindari dalam percakapan karena dapat menghambat atau merusak jalannya percakapan.

a) Memotong pemicaraan orang;


45



b) Memonopoli pembicaraan;

c) Terlalu banyak membicarakan diri sendiri (kebanggan diri);

d) Membicarakan hal-hal buruk mengenai orang lain;

e) Membicarakan hal-hal yang sensitif yaitu masalah agama, suku, ras dan golongan terhadap orang yang berbeda;

f) Menanyakan hal-hal yang sifatnya pribadi;

g) Bergunjing.

3) Hal-hal pendukung agar percakapan menjadi efektif.

a) Percakapan akan menjadi efektif ketika kita memiliki keluwesan dalam bergaul (tidak kaku) sehingga percakapan terasa nyaman dan tidak tegang;

b) Memiliki rasa percaya diri yang baik (tidak gugup) sehingga lawan bicara dapat menangkap kalimat dengan jelas karena disampaikan dengan lancar dan tidak terbata-bata;

c) Memiliki arah pembicaraan, sehingga percakapan yang dilakukan tidak melebar yang mengakibatkan percakapan berakhir tanpa ujung.

5. Tata cara bergaul di luar kedinasan

a. Dasar-dasar tata krama.

1) Bersikap sopan dan ramah kepada siapa saja.

Bersikap sopan artinya perilaku-perilaku yang kita tunjukan adalah perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai yang berlaku di dalam kehidupan masyarakat dimana kita bertempat tinggal dan berdinas. Namun pada dasarnya, nilai- nilai yang berlaku pada masyarakat Indonesia adalah sama. Sedangkan bersikap ramah berarti perilaku yang kita tunjukan senantiasa menyenangkan orang lain (minimal tidak menyinggung perasaan orang lain) wujud dari perilaku ramah adalah tersenyum manakala bertatap wajah atau beradu pandang dengan seseorang, menyapa dan menayakan kabar ketika bertemu dengan seseorang yang kita kenal, mengucapkan salam apabila kita bertemu dengan setiap orang dll. Bersikap sopan dan ramah kepada siapa saja merupakan dasar dari tata krama dan etiket.

2) Memberi perhatian kepada orang lain.


46



Rasa ingin diperhatikan dan dihargai adalah sifat dasar manusia. seorang manusia akan merasa senang ketika orang lain bisa mengetahui dan memahami kebutuhannya (termasuk kesulitan dan butuh pemecahan). Berdasarkan sifat dasar yang dimiliki manusia tersebut, maka diharapkan mampu memberikan perhatian kepada orang lain agar orang yang diberi perhatian merasa dihargai.

3) Selalu berusaha menjaga perasaan orang lain.

Menjaga perasaan orang lain dapat diartikan agar kita tidak sekalipun merusak Mood (kondisi perasaan) seseorang sehingga yang semula merasa senang berubah menjadi sedih, yang semula merasa bangga berubah menjadi rendah diri, yang semula biasa berubah menjadi marah, tersinggung dll. Meskipun kita mengetahui kesalahan dan kelemahan orang lain, seyogyanya kita sangat berhati-hati apabila hendak memberikan Feedback karena apabila kita menyampaikan Feedback dengan cara yang salah, maka akan berakhir dengan ketersinggungan dan kita dianggap tidak bisa menjaga perasaan orang lain.

4) Bersikap ingin membantu.

Seseorang dapat dikatakan bertata krama baik manakala ia senantiasa bersikap ingin membantu dan memberikian pertolongan ketika menemukan orang lain tertimpa kesusahan. Sikap membantu yang tulus dan tanpa pamrih merupakan sikap terpuji dan ringan tangan, namun manakala bantuan yang diharapkan melebihi kemampuan kita yang akan memberikan bantuan, seyogyanya kita memberitahukan kepada orang yang dibantu bahwa bantuan yang diberikan sangat terbatas (tidak sesuai dengan yang diharapkan) yang diakibatkan oleh hal-hal tertentu contohnya keterbatasan fisik, kemampuan finansial dll.

5) Memiliki rasa toleransi yang tinggi.

Toleransi adalah sikap menerima adanya perbedaan-perbedaan pada setiap individu, baik perbedaan konsep, pemikiran, kepentingan, kebutuhan, agama, suku dll. Dengan demikian memiliki rasa toleransi yang tinggi merupakan hal yang dibutuhkan dalam berkehidupan di lingkungan masyarakat yang majemuk, karena apabila dalam masyarakat yang majemuk kita tidak memiliki rasa toleransi yang tinggi maka kita akan mendapatkan penolakan dari struktur sosial yang ada dan akan mendapat label sebagai individu yang tidak memiliki tata


47



krama yang baik.

6) Dapat menguasai diri, mengendalikan emosi dalam situasi apapun.

Emosi yang tidak terkendali selalu berakhir dengan tindakan yang buruk, oleh itu untuk mewujudkan perilaku diri yang bertata krama perlu adanya kehati-hatian dalam mengelola emosi diri kita, sehingga tidak terjadi emosi yang berlebihan dan pada akhirnya kita tidak mampu mengendalikannya. Pengendalian emosi menjadi salah satu dasar tata krama, karena setiap orang memiliki emosi dalam dirinya yang kapanpun emosi tersebut dapat bersinggungan dengan emosi individu lainnya. Oleh karena itu individu yang mampu menguasai dirinya dan tidak terlibat dalam konflik emosi yang berkepanjangan sehingga menimbulkan efek negatif maka ia dapat dikatakan sebagai individu yang bertata krama.

b. Tata cara perkenalan.

Suatu hubungan antar individu biasanya dimulai dengan suatu perkenalan, dan hal ini mungkin akan menjadi pertemuan pertama yang melahirkan First Image dan akan mempengaruhi penilaian seseorang pada hubungan selanjutnya.

1) Cara memperkenalkan diri :

a) Pada waktu memperkenalkan seseorang agar kita mengucapkan nama kita dengan jelas agar terdengar tegas dan jelas, maka kita harus mengulangi sekali lagi.

b) Lakukan personal contact dengan cara-cara antara lain :

(1) Jabatlah tanggannya dalam waktu 3-4 detik;

(2) Pandanglah mata orang yang kita jabat tangannya tersebut;

(3) Tersenyumlah;

(4) Tubuh sedikit dibungkukkan kedepan.

2) Cara memperkenalkan seseorang :

a) Pada waktu memperkenalkan seseorang agar kita mengucapkan namanya dengan jelas (jangan sampai kita salah mengeja namanya), apabila tidak terdengar dengan jelas, maka kita harus mengulanginya sekali lagi;


48



b) Ketika memperkenalkan seseorang, yang perlu kita lakukan adalah memberikan informasi tentang orang yang kita perkenalkan tersebut. Namun, informasi yang diberikan cukup yang umum-umum (sedikit) saja karena kita harus mengingat bahwa ada dua tipe individu yaitu individu yang Introvert (tertutup) dan ada indivdu yang Extrovert (terbuka). Manakala kita terlalu mengungkapkan informasi yang berlebihan tentang orang yang memiliki tipe Introvert, maka apa yang kita lakukan bisa menjadi salah.

c) Lakukan personal contact dengan cara-cara antara lain :

(1) Jabatlah setiap tangan orang-orang yang kita temui dalam waktu 3-4 detik;

(2) Pandanglah mata orang yang kita jabat tangannya tersebut;

(3) Tersenyumlah;

(4) Tubuh sedikit dibungkukkan kedepan.

c. Mengikuti atau mengadakan acara pertemuan.

1) Tata cara makan dan minum.

Tata cara makan dan minum berbeda-beda dari satu tempat ketempat yang lain, karena itu kita perlu mempelajari tata cara makan disuatu tempat atau dilingkungan yang baru dengan cara itu kita akan bertingkah laku secara luwes dan tidak kaku. Misalnya, ada beberapa tempat di Indonesia yang tata cara makannya menggunakan tangan secara langsung (tanpa sendok) dianggap hal yang biasa atau masih dalam kriteria sopan, namun pada daerah-daerah tertentu lainnya, cara makan tersebut dipandang kurang sopan. Oleh sebab itu, yang akan dikemukakan disini adalah tata cara makan dan minum yang bersifat umum dan dapat diterima oleh semua daerah.

Beberapa tata cara makan yang bersifat umum yang perlu diperhatikan,upayakan makan tidak sambil berdiri (kecuali konsep acara standing party). Ketika hendak duduk geserlah kursi dengan memperhatikan jarak, jangan terlalu jauh atau terlalu dekat dengan meja dan upayakan dalam menggeser kursi tidak berbunyi : a) Biasakan diri untuk duduk dengan benar saat

makan, punggung harus lurus tegak dan tidak


49



bersandar malas, membungkuk atau merosot dikursi;

b) Jangan meletakkan tas, kunci, sarung tangan dll diatas meja makan, tapi simpanlah ditempat yang telah tersedia atau di bawah samping kursi (untuk tas) dan untuk benda lainnya dapat dimasukkan kedalam saku pakaian;

c) Apabila terdapat serbet makan yang terlipat diatas meja maka serbet tersebut dibuka dan diletakkan diatas pangkuan;

d) Sedapat mungkin siku tidak diletakkan di atas meja;

e) Cicipilah makanan dan minuman dengan tidak mengeluarkan suara dan bersendawa;

f) Bicaralah setelah makanan ditelan dan bibir sudah diusap bersih;

g) Pada saat makan sebaiknya sendok yang menjemput mulut bukan sebaliknya;

h) Jangan hirup makanan berkuah, apalagi sampai menimbulkan bunyi;

i) Makanan terlalu panas sama sekali tidak boleh meniupnya;

j) Jangan ludahkan makanan yang tidak disukai (kecuali kalau itu mengancam keselamatan kita) keserbet atau piring atau segala benda lainnya, kalau makanannya tidak enak, kurang makan dsb. Apa boleh buat anda terpaksa menelan semuanya;

k) Ketika mengunyah makanan jangan berbicara, tertawa atau bersiul karena isi mulut dapat terlihat orang lain dan dinilai tidak sopan;

l) Sendok garpu tidak boleh beradu dengan piring dan peralatan makan lainnya yang bisa menimbulkan bunyi;

m) Minumlah dengan tenang dan sopan, artinya jangan sampai menimbulkan bunyi apalagi berkumur dengan minuman;

n) Jangan meletakan serbet diatas meja sebelum acara makan selesai;

o) Jika mendadak batuk atau bersin, mulut atau hidung harus cepat-cepat ditutup dengan sapu


50



tangan atau serbet yang tersedia;

p) Jika semua makan dengan tangan jangan meminta yang lain;

q) Tangan kanan yang kotor jangan dipakai untuk memegang gelas, sendok sayur dsb;

r) Untuk mencuci tangan (dengan kobokan) dilakukan setelah yang lain selesai makan;

s) Apabila kita telah selesai makan, jangan mengkorek-korek lagi makanan yang tersisa di meja;

t) Tidak boleh mengkorek-korek gigi, hidung dan merokok selama masih ada orang yang belum selesai makan.

Janganlah diabaikan hal-hal kecil lainnya seperti membuang angin, membuang ludah, menerima telepon saat makan, mencuci tangan dengan air minum dan lain-lain, sebab tata krama dalam waktu makan akan menunjukan kepribadian kita.

2) Tata cara berbicara.

Percakapan merupakan unsur penting dalam hubungan sesama manusia, nilai suatu pecakapan akan mempengaruhi suasana dan kelanjutan dari suatu hubungan. Oleh karena itu, kemampuan berbicara sangat penting dalam hidup sehari-hari. Selain kualitas pesan yang kita sampaikan, cara kita berbicara atau berkomunikasi dengan orang lain juga memperlihatkan bagaimana pribadi kita sebenarnya. Jadi, sukses atau tidaknya pergaulan bahkan karier sering kali ditentukan oleh kemampuan berbicara.

Kita harus mengetahui bahwa dalam suatu percakapan (komunikasi) ada tiga hal utama yang harus menjadi perhatian kita yaitu, Facial Expression (ekspresi wajah), Body Position (posisi tubuh), Good Voice (kejelasan suara). Oleh karena itu sebelum kita melakukan percakapan, kita harus mengatahui hal-hal yang mendukung percakapan dan ha-hal yang tidak boleh dilakukan dalam percakapan.

a) Hal-hal yang harus kita lakukan untuk mendukung percakapan.


51



(1) Rangkai kata – kata dengan baik, gunakan tutur bahasa yang pantas dan berbasa-basi seperlunya;

(2) Sesuaikan volume suara saat berbicara, tidak perlu bicara keras-keras bila duduk bedekatan dengan lawan bicara anda;

(3) Perhatikan nada suara, nada yang monoton akan membuat lawan bicara teralih dari pembicaraan dan mungkin sekali membosankan;

(4) Sesuaikan kecepatan dan gaya bicara, jangan bicara terlalu cepat sehingga maksud pembicaraan tidak sampai;

(5) Perhatikan siapa yang diajak bicara, dalam suasana apa, materinya apa, Dst;

(6) Sikap duduk, berdiri, pandangan mata dan sebagainya harus diperhatikan karena meununjukkan karakter dan pribadi kita;

(7) Tataplah pandangan mata saat pembicaraan;

(8) Gerak tangan dan tubuh serta ekspresi wajah yang tepat akan membantu penyampaian maksud kita.

b) Hal-hal yang harus dihindari dalam percakapan karena dapat menghambat atau merusak jalannya percakapan.

(1) Memotong pemicaraan orang;

(2) Memonopoli pembicaraan;

(3) Terlalu banyak membicarakan diri sendiri (kebanggan diri);

(4) Membicarakan hal-hal buruk mengenai orang lain;

(5) Membicarakan hal-hal yang sensitif yaitu masalah agama, suku, ras dan golongan terhadap orang yang berbeda;

(6) Menanyakan hal-hal yang sifatnya pribadi;

(7) Bergunjing.

c) Hal-hal pendukung agar percakapan menjadi efektif.

(1) Percakapan akan menjadi efektif ketika kita


52



memiliki keluwesan dalam bergaul (tidak kaku) sehingga percakapan terasa nyaman dan tidak tegang;

(2) Memiliki rasa percaya diri yang baik (tidak gugup) sehingga lawan bicara dapat menangkap kalimat dengan jelas karena disampaikan dengan lancar dan tidak terbata-bata;

(3) Memiliki arah pembicaraan, sehingga percakapan yang dilakukan tidak melebar yang mengakibatkan percakapan berakhir tanpa ujung.

d. Tata cara berkencan dan mengadakan janji.

Sebagai mahluk sosial yang hidup didalam lingkungan masyarakat yang memiliki nilai-nilai dan norma-norma, maka berkencan atau mengadakan janji dengan seseorang adalah hal yang wajar, namun tetap harus memperhatikan nilai-nilai yang berlaku umum khususnya dalam hal menjalin hubungan dengan lawan jenis. Oleh sebab itu hal-hal yang perlu diperhatikan :

1) Jangan berkencan dengan pria atau wanita yang sudah berkeluarga walau keluarganya berada jauh di tempat lain;

2) Pria yang menjemput kawan wanitanya harus mengantarkan kembali ke tempat tinggalnya;

3) Bagi wanita tidak baik menjemput atau mengunjungi kawan prianya di tempat tinggal pria tersebut;

4) Jangan membuat janji di restoran (sekali pun sopan) ;

5) Diperbolehkan kencan pada rumah famili dari salah satu pihak (lebih baik dari pihak wanita);

6) Selesai suatu janji, tidak baik bagi wanita pulang sendiri, harus diantar teman prianya kembali;

7) Saat berkencan bertingkah lakulah yang baik, cerminkanlah bahwa anda adalah orang beragama dan berbudaya serta berpendidikan.

e. Tata cara berbelanja.

Setiap orang pasti pernah berbelanja, kegiatan berbelanja sudah merupakan suatu kegiatan rutin yang selalu kita laksanakan dan kita lihat sehari-hari. Oleh sebab itu, dalam hal


53



beberbelanja sangat perlu diperhatikan penampilan sebagai wujud dari tata krama yang baik yang kita miliki. Hal-hal yang perlu diperhatikan dalam bebrbelanja adalah :

1) Pakailah pakaian sederhana, praktis, bersih dan tidak mewah. (untuk siswa tetap berpakaian dinas sesuai ketentuan);

2) Bila memakai sandal sesuaikan dengan tempat dan keadaan (bukan sandal ke kamar mandi);

3) Persiapkan tempat untuk barang-barang yang akan kita beli (jangan membawa dengan ditumpuk-tumpuk pada tangan);

4) Berbelanja ke toko sesuaikan dengan tempat, jangan berhias seperti akan ke pesta atau karnaval, warna baju sesuaikan dengan waktu;

5) Jangan terlalu lama memilih barang dan kembalikan pada tempatnya;

6) Bila harga toko sudah mati jangan menawar-nawar lagi;

7) Pakailah bahasa yang lazim digunakan pada saat menawar atau menanyakan harga;

8) Jangan membandingkan harga dengan harga toko lain, bila tidak cocok cari toko yang lain.

f. Tata cara berpakaian sesuai situasi dan kondisi.

Dalam pergaulan sehari-hari, pakaian atau busana memegang peran yang penting. Dari cara seseorang berpakaian akan dapat terlihat kesan dan cermin pribadinya akan terkesan positif karena dapat meningkatkan wibawa, citra diri rasa percaya diri dan ketenangan tetapi dapat juga sebaliknya memberikan kesan yang negatif apabila cara memakainya tanpa memperhatikan tata cara atau etiket berbusana.

Syarat utama berbusana bagi pria maupun wanita adalah bersih, rapi, sopan dan serasi dengan memperhatikan hal-hal sebagai berikut :

1) Perhatikan tata rias, tata rambut, tata busana, sepatu dan aksesoris anda agar tampil serasi;

2) Sesuaikan dengan waktu acara dan tempat apakah sifatnya casual, semi formal atau formal, apakah acara berlangsung pagi, siang atau malam hari;

3) Kenali kelebihan dan kekurangan tubuh anda, tutupi kekurangan dengan mengenakan busana yang


54



potongan, model dan warnanya sesuai untuk tubuh anda;

4) Sesuaikan dengan umur, profesi dan status sosial anda;

5) Dalam berbusana ada aksesoris lain yang digunakan untuk melengkapi penampilan seseorang, seperti sepatu dasi dan lain-lain, sekalipun aksesoris sebagai pelengkap namun jangan sampai diabaikan, karena penggunaannya yang salah atau tidak sesuai menurut kepatutan dan kepantasan akan berakibat fatal.

g. Tata cara bertamu dan menerima tamu.

Kegiatan bertamu atau menerima tamu adalah hal yang lazim dilakukan dalam hidup bermasyarakat. Budaya saling mengunjungi atau bertamu tersebut merupakan hal yang positif. Silaturahmi dengan cara bertamu atau menerima tamu menunjukan bahwa kita selaku makhluk sosial adalah makhluk yang saling membutukan antara satu dengan yang lainnya dan dengan cara bertamu atau menerima tamu merupakan manivestasi bahwa kita menghargai dan membutuhkan kita.

Namun budaya bertamu atau menerima tamu akan berbeda makna dan tujuannya manakala kita tidak paham tentang tata cara bertamu atau menerima tamu tersebut bahkan bisa berakhir dengan kesalahan atau hubungan tidak baik. Oleh sebab itu, kita harus mengetahui hal-hal apa saja yang diperbolehkan dan tidak diperbolehkan dalam bertamu atau menerima tamu.

1) Apabila bertamu kita harus :

a) Memberi tahu terlebih dahulu kepada orang yang akan kita kunjungi supaya mereka tidak merasa tiba-tiba atau terganggu jadwalnya karena kehadiran kita (perlu persetujuan tuan rumah);

b) Pastikan bahwa tuan rumah tidak terbebani atau terganggu dengan rencana kehadiran atau kunjungan kita;

c) Upayakan kita bertamu bukan dalam rangka menyulitkan atau dengan itikad baik dan bukan dalam rangka membicarakan masalah pekerjaan kantor (permasalahan dinas);

d) Datang tepat waktu, jika terlambat harus memberitahu sebelumnya dan meminta maaf;

e) Berpakaian rapi pada saat meneima tamu (tidak memakai celana pendek, kain sarung dan lain-lain);


55



f) Ketika tiba dirumah yang dikunjungi, maka kita harus mengetuk pintu atau memencet bel dan mengucapkan salam dengan cara yang sopan (tidak menggedor-gedor, memencet bel berulang-ulang atau berteriak-teriak). Kita tidak boleh membuka pintu atau masuk sebelum sipemilik rumah mengijinkannya. Jika yang menerima sudah berkeluarga dan tamu pria sendirian, istri keluar sebentar untuk menemani sehingga tercipta keakraban dengan tuan atau nyonya rumah, sebaliknya jika tamu wanita yang bertamu sendirian, suami keluar sebentar untuk menemani seperti yang dilakukan istri di atas;

g) Tidak belama-lama atau berlarut-larut dikediaman orang yang kita kunjungi karena kita tidak tahu apakah kehadiran kita tersebut dapat mengganggu jadwal istirahat atau kegiatan lain mereka;

h) Upayakan kita tidak bertamu pada jam-jam makan malam atau jam istirahat.

2) Apabila menerima tamu, maka hal-hal yang harus diperhatikan adalah :

a) Menanyakan terlebih dahulu tentang waktu kehadiran mereka;

b) Pastikan bahwa kita mempunyai waktu luang untuk menerima mereka (tidak merasa terggangu atau terpaksa);

c) Bertanya tentang tujuan bertamu dan sedapat mungkin tidak menyinggung perasaan yang akan bertamu. Hal ini penting dilakukan sebagai informasi mengenai prioritas yang kita pilih ketika kita tidak mempunyai banyak waktu luang;

d) Mengkonfirmasi ulang kepada tamu yang akan datang ketika sudah mendekati waktu yang dijanjikan sebelumnya;

e) Bersikap Welcome dan senang ketika ada tamu yang akan mengunjungi kita.

3) Dalam percakapan dengan tamu yang perlu diperhatikan adalah :

a) Penerima tamu harus menyesuaikan diri dengan pembicaraan yang disenangi dan tamu berusaha memiliki pokok-pokok pembicaraan yang disenangi tuan dan nyonya rumah;


56



b) Jika tamu lebih dari satu (satu keluarga) hendaknya pembicaraan dibawa ke soal yang umum di mana semua bisa ikut berbicara;

c) Tidak sopan untuk berbisik-bisik di depan orang lain.

h. Tata cara menginap.

Menginap di kediaman orang lain adalah hal yang biasa dilakukan pada masyarakat berbudaya timur, namun dalam pelaksanaannya kita tetap harus memperhatikan hal-hal sebagai berikut :

1) Mohon ijin (tertulis, lisan, telepon, berbicara langsung), pada yang akan kita tempati untuk bermalam;

2) Bila ingin membawa teman kita harus minta ijin, apakah ijinkan atau tidak oleh situan rumah;

3) Jangan lupa membawa keperluan sendiri (misalnya keperluan mandi);

4) Kita harus memperhatikan kondisi tuan atau nyonya rumah agar kiranya tidak terlalu merepotkan;

5) Jangan kita ikut dalam pembicaraan yang bukan urusan kita, misalnya tuan dan nyonya rumah sedang bercakap-cakap;

6) Bila akan meninggalkan rumah (bila ada keperluan) wajib memberi tahu kemana, kapan dan jam berapa kita kembali;

7) Bila kita akan pergi ke jamuan makan, maka beritahukan kepada tuan atau nyonya rumah sehingga tidak menunggu kita;

8) Saatnya kita akan berpamitan atau tidak menginap dirumah itu lagi, maka kita mohon diri kepada tuan rumah serta keluarganya dengan memohon maaf dan mengucapkan terima kasih;

9) Bila ada pelayan yang sering membantu, bila memungkinkan berikanlah sekedarnya sebagai tanda ucapan terima kasih dan sebaiknya sepengetahuan tuan rumah;

10) Setibanya ditempat kita sendiri, segera berikan kabar bahwa kita sudah tiba dengan selamat.


57



Rangkuman

1. Aturan, norma, peraturan, krama berarti sopan santun, bahasa yang santun, kelakuan, tindakan, perbuatan dengan demikian tata krama adalah cara suatu perbuatan, tingkah laku dan tutur kata yang kita jalankan dalam pergaulan sehari-hari baik di lingkungan sendiri maupun dalam masyarakat umum.

2. Etiket merupakan pedoman hidup yang benar dilihat dari sudut budaya, susila dan agama, yang tujuannya membina watak dan mental seseorang agar menjadi manusia yang baik. Seorang akan dihormati kalau nilai yang ada di dalam dirinya yakni pribadi mempesona mempunyai budi pekerti yang luhur, pandangan yang baik dan sopan santun dalam setiap pergaulan.

3. Bersikap sopan artinya perilaku-perilaku yang kita tunjukan adalah perilaku yang sesuai dengan nilai-nilai yang berlaku di dalam kehidupan masyarakat dimana kita bertempat tinggal dan berdinas

4. Toleransi adalah sikap menerima adanya perbedaan-perbedaan pada setiap individu, baik perbedaan konsep, pemikiran, kepentingan, kebutuhan, agama, suku dll. Dengan demikian memiliki rasa toleransi yang tinggi.

5. Sebagai anggota polri hendaklah berpakaian tidak berlebih-lebihan sehingga memperlihatkan gejala-gejala menonjolkan diri atau sifat-sifat eksentrik (ingin lain dari pada yang lain). Kerapihan dalam berpakaian dinas harus diperhatikan baik berpakaian dinas harian maupun pakaian dinas harian sipil,

6. Kebersihan diri dan lingkungan kerja sangat mempengaruhi penampilan seseorang serta suasana kerja. Ruang kerja yang kumuh membuat kita semakin malas untuk bekerja,

Latihan

1. Jelaskan pengertian yang berkaitan dengan tata krama!

2. Jelaskan cara berpakaian dinas!

3. Jelaskan cara menjaga kebersihan diri dan lingkungan!

4. Jelaskan tata cara dalam bergaul kedinasan!

5. Jelaskan tata cara bergaul diluar kedinasan!

BAHAN AJAR (HANJAR) DOKTRIN DAN TATA KRAMA/ETIKA

Documents

Transcript of BAHAN AJAR (HANJAR) DOKTRIN DAN TATA KRAMA/ETIKA