Asal Usul Khawarij.doc

8/12/2019 Asal Usul Khawarij.doc

1/29

SEKILAS TENTANG ALIRAN TEOLOGI

ISLAM KHAWARIJ

Makalah

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas

Pada Mata Kuliah

Ilmu Kalam

Disusun Oleh :

Asep Nurul Hikmah

Iwan Kurniawan

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI

SUNAN GUNUNG JATI

!ANUNG

"##$

1


2/29

!A! I

%ENAHULUAN

A& La'ar !elakan( Masalah

Pada era sekarang ini telah banyak beredar di kalangan masyarakat

paham-paham kehidupan atau pemikiran kalam yang berbeda !anyak prinsip-

prinsip "ilsa"at berbaur dengan ilmu kalam# sehingga berkembang dan

bermun$ulan aliran-aliran te%l%gi Islam yang berimplikasi luas pada pemahaman

atau a&idah dan kehidupan masyarakat Dampak yang diberikan meliputi k%nsep

iman# ku"ur# &adha# &adar# dll

Salah satu aliran kalam yang sangat berpengaruh adalah aliran kalam

Kha'arij (liran ini merupakan aliran kalam yang pertama kali mun$ul dan

menimbulkan resp%ns bagi aliran kalam lainnya )ang kemudian diikuti dengan

lahirnya aliran-aliran lainnya

Kemudian dari akar tersebut *Kha'arij+ yang a'alnya hanya berbi$ara

pada tatanan p%litik# akhirnya meluas kepermasalah te%l%gi dan s%sial Oleh sebab

itu penulis merasa tertarik untuk mengkajinya# 'alaupun dengan berbagai

kerbatasan dalam sebuah judul :

SEKILAS TENTANG ALIRAN TEOLOGI ISLAM KHAWARIJ

Dengan dibuatnya makalah ini diharapkan dapat dijadikan perbandingan

dalam memahami ketauhidan Dengan begitu kita dapat memahami aliran mana

yang betul-betul sesuai dengan yang digariskan dalam (l-,uran

Dalam hadits abi dijelaskan# bah'a sesudah abi meninggal akan

tumbuh dan berkembang *terpe$ah belah+ menjadi ./ g%l%ngan dan hanya satu

g%l%ngan yang masuk surga Maka satu g%l%ngan itulah yang kita $ari dan pahami

agar kita dapat masuk surga

!& Rimusan Masalah

Dengan menggunakan latar belakang masalah di atas# maka0 disamaping

karena keterbatasan ilmu# 'aktu serta sarana yang penulis miliki# untuk


3/29

mempermudah bahasan supaya lebih sistematis# maka penulis men$%ba

mengetengahkan rumusan masalahnya sebagai berikut :

1 Pengertian Kha'arij

(sal usul Kha'arij

/ D%ktrin-d%ktrin Kha'arij

2 Implikasi dari d%ktri Kha'arij

3 Sekte-sekte dalam Kha'arij

)& Me'*+e %em,ahasan

4ibrary 5esear$h yaitu penelitian perpustakaan# dimana penulis men$ari

data atau keterangan dari berbagai ma$am buku yang ada kaitannya denganmasalah yang akan dibahas

& Sis'ema'ika %ema,ahasan

Supaya karya tulis ini tidak keluar dari alur permasalahan dan men$apai

sasaran yang diharapkan# maka penulis menyusun sistematikanya sebagai berikut:

!A! I - %ENAHULUAN

( 4atar !elakang Masalah

! 5umusan Masalah

6 Met%de Pembahasan

D Sistematika Pembahasan

!A! II - SEJARAH LAHIRN.A ALIRAN KALAM KHAWARIJ

( (sal Usul Kha'arij

! D%ktrin-D%ktrin P%k%k Kha'arij

6 Implikasi Pemikiran Kha'arij

!A! III - SEKTE/SEKTE ALAM ALIRAN KHAWARIJ

1 (l-Muhakimah

/


4/29

(7-8ari&ah

/ (n-adjat

2 (l-!aihasiyah

3 (l-9aridiyah

(ts-Tsalibiyah

. (l-Ibadiyah

; (sh-Sha"ariyah

!A! IV - %ENUTU%

( Simpulan

! Saran

2


5/29

!A! II

SEJARAH LAHIRN.A ALIRAN KHAWARIJ

A& Asal Usul Khawari0

Kha'arij adalah aliran te%l%gi Islam yang mun$ul pertama kali Menurut

Ibnu (bi !akar (hmad al Syahrastani# yang disebut Khawarijadalah setiap %rang

yang keluar dari imam yang hak dan telah disepakati para jamaah# baik dia keluar

se$ara baik-baik pada masa Khula"aur 5asyidin atau pada masa tabiin1ama

Kha'arij berasal dari kata kharaja yang artinya keluar# mun$ul# timbul#

member%ntak. ama itu diberikan kepada mereka yang keluar dari barisan (li

karena ketidak sepakatan terhadap keputusan (li yang menerima arbitrase

*tahkim+ dalam perang Shi""in tahun /. < = 2; M dengan kel%mp%k bughat

Mua'iyyah bin (bi S%"yan perihal persengketaan khali"ah


6/29

manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskan

menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang

yang ka"ir

*,S (l-Maidah : 22+(da juga yang berpendapat bah'a keluarnya kel%mp%k Kha'arij

didasarkan pada surat (n-isa ayat 1BB :

(rtinya :

!arangsiapa berhijrah di jalan Allah, niscaya mereka mendapati di muka

bumi ini tempat hijrah yang luas dan re#ki yang banyak. !arang siapa keluardari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan $asul-%ya,

kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju),

maka sungguh telah tetap pahalanya di sisi Allah. an adalah Allah &aha'engampun lagi &aha 'enyayang

*,S (n-isa : 1BB+

Sehingga kaum ini beranggapan telah keluar dari rumah dan kampung

halaman untuk mengabdikan diri kepada (llah dan 5asul-ya Selanjutnya

mereka juga dinamakan Syurah *dari kata )asr+ yang artinya menjual karena

mereka menganggap bah'asanya diri mereka telah dijual kepada (llah dengan

meng%rbankan diri hanya untuk (llah/ mereka sangat gemar danselalu siap beribadah

Selain itu mereka menamakan diri Hururiyah# yang disnisbatkan pada

sebuah tempat yang bernama


7/29

Penisbatan ini dilatar belakangi %leh peristi'a tatkala kembali dari perang Shi"in

dan mereka enggan mengikuti (li dan pasukannya ke Ku"ah dengan alasan

sebagai aksi pen%lakan terhadap arbitrase yang disetujui (li terhadap Mua'iyyah

yang sudah jelas-jelas bughat

Menurut


8/29

berkata >Alangkah baiknya pergi ke Surga.Tidak hanya itu saja# ada pula yang

terbunuh %leh sebuah t%mbak 4antas ia berjalan kearah pembunuhnya itu sambil

berkata >Aku segera datang pada-&u, hai Tuhan, supaya ngkau ridha

terhadapku;

(jaran Islam sebagaimana terdapat dalam (l ,uran dan hadis mereka

pahami se$ara literal atau la"d#iyahserta harus dilaksanakan sepenuhnya Oleh

karena itu iman dalam paham mereka ber$%rak sederhana# sempit# "anatik dan

ekstrim Iman yang tebal tetapi sempit# ditambah dengan si"at "anatik membuat

mereka tidak dapat mentolelir penyimpangan terhadap Islam menurut paham

mereka Menurut


9/29

3 Kekhali"ahan (li diangggap sah# ke$uali setelah melakukan arbitrase *tahkim+

dengan Mua'iyah# ia dianggap menyele'eng

(rtinya :

>Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada)

petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskan

perkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepadaAllah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka,

disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka

menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada

manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayat-ayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskan

menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang

yang ka"ir*,S (l-Maidah : 22+

Mua'iyah# (mr bin G(sh dan (bu Musa (l-(syEari dianggap menyele'eng

dan dianggap ka"ir

. Pasukan perang yang mela'an (li dianggap ka"ir# karena telah melakukan

bughat pada pemerintahan yang sah

(rtinya :

?


10/29

an kalau ada dua golongan dari mereka yang beriman itu berperanghendaklah kamu damaikan antara keduanya Tapi kalau yang satu melanggar

perjanjian terhadap yang lain, hendaklah yang melanggar perjanjian itu

kamu perangi sampai surut kembali pada perintah Allah. Kalau dia telah

surut, damaikanlah antara keduanya menurut keadilan, dan hendaklah kamuberlaku adil* sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil.

*,S (l-


11/29

1 Memalingkan ayat-ayat (l-,urEan yang mutasabih# karena dapat

menimbulkan kesamaran pemahaman

1/ (l-,urEan adalah makhluk

12 Manusia bebas memutuskan perbuatannya# bukan dari Tuhan

!ila memperhatikan d%ktrin-d%ktrin diatas# maka d%ktrin tersebut dapat

dikatag%rikan kedalam tiga katag%ri :

1 Dari 1 sampai dengan .# dapat dikatag%rikan sebagai d%ktrin p%litik

Dari ; dan 11# dapat dikatag%rikan sebagai sebagai d%ktrin te%l%gi

/ Dari ?# 1B# 1 sampai 12# dapat dikatag%rikan sebagai d%ktrin s%sial

)& Implikasi %emikiran Khawari0 alam Kehi+upan Sehari/hari

Keistime'aan atau dampak p%siti" dari pemikiran Kha'arij terhadapkehidupan para penganutnya adalah :1B

Mempunyai keikhlasan yang sempurna terhadap a&idahnya#

Suka berterus terang tanpa ragu-ragu dalam mempertahankan kebenaran

5ajin sekali beribadah dan teguh dalam mempertahankan si"at kebenaran dan

kesetiaan serta berlepas diri dari %rang-%rang yang berdusta#

Mempunyai keberanian yang luar biasa dalam menghadapi musuh

Dalam kepemerintahan bersi"at dem%kratis

Di samping itu pemikiran Kha'arij juga mempunyai dampak negati"

dalam kehidupan masyarakat# yaitu merisaukan hati umat Islam Sebab dengan

$ap ka"ir yang diberikan salah satu subsekte tertentu Kha'arij# ji'a sese%rang

harus melayang meskipun %leh subsekte lain ia masih dikateg%rikan mukmin

Pemikiran Kha'arij yang tidak ilmiah te%ritis telah memberikan dampak

negati" terhadap sains# yaitu kurang berkembangnya sains dan tekn%l%gi Oleh

karena itu pemikiran kalam ini dapat dinilai kurang mendukung kepada

perkembangan sains dan tekn%l%gi

1B


12/29

!A! III

SEKTE/SEKTE ALAM ALIRAN KHAWARIJ

Diatas telah sedkit dijelaskan tentang kebiasaan Kha'arij yang suka

berpe$ah-pe$ah dan tidak mengh%rmati pemimpin dan sekilas tentang d%ktirn-d%ktrin

Kha'arij pada umumnya


13/29

bah'a sekte dalam kel%p%k Kha'arij terpe$ah menjadi 1; subsekte11 !erbeda

dengan (l-(s"arayani# seperti yang dikutip (l-!aghdadi# mengatakan bah'a sekte

ini terpe$ah menjadi subsekte1

Terlepas dari bebrapa subsekte pe$ahan Kha'arij# t%k%h-t%k%h yang

disebutkan diatas sepakat bah'a subsekte Kha'arij yang besar terdiri dari delapan

ma$am# yaitu :

A& Al/Muhakimah

Mereka adalah kel%mp%k yang melakukan pember%ntakan pada (li pada

saat melaukuakn abitrase dengan Mua'iyah Mereka berkumpul di Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada)

petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskanperkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada

11(l-!aghdadi# op. 5it.,


14/29

Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka,disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka

menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepada

manusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayat-

ayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskanmenurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orang

yang ka"ir

*,S (l-Maidah : 22+

Mereka juga menganggap Utsman telah melakukan beberapa kesalahan#

salah satu diantaranya dengan mengngkat para kerabatnya menjadi pejabat dalam

ke-Khali"ahannya Mereka juga mengdiskreditkan %rang-%rang yang terlibat pada

perang 9amal

!& A1/2ari3ah

Kel%mp%k ini dinisbatkan kepada a"iE bin (7ra yang merupakan salah

satu pemimmpin Kah'arij yang pada a'alnya berada di !asyrah setelah

sebelumnya terjadi perpe$ahan dengan g%l%ngan Kha'arij yang dipimpin %leh

ajdah bin G(mir di )amamah Perpe$ahan mereka dilarbelakangi %leh masalah

6ahut*ketuhanan+# sehingga sekarang pembahasan mereka meluas yang a'alnya

hanya di bidang p%litik saja# menjadi p%litik dan agama

(kan tetapi tatkala mereka berada di !asyrah# maka terjadilah perselisihan

dan pember%ntakan yang timbul setalah kematian )a7id


15/29

(rtinya :

7an di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia

menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi

hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras

*,S (l-!a&arah : B2+

Dan dalam "irman-ya yang lain :

(rtinya :

>Sesungguhnya Kami telah menurunkan Kitab Taurat di dalamnya (ada)

petunjuk dan cahaya (yang menerangi), yang dengan Kitab itu diputuskanperkara orang-orang Yahudi oleh nabi-nabi yang menyerah diri kepada

Allah, oleh orang-orang alim mereka dan pendeta-pendeta mereka,

disebabkan mereka diperintahkan memelihara kitab-kitab Allah dan mereka

menjadi saksi terhadapnya. Karena itu janganlah kamu takut kepadamanusia, (tetapi) takutlah kepada-Ku. an janganlah kamu menukar ayat-

ayat-Ku dengan harga yang sedikit. !arangsiapa yang tidak memutuskan

menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu adalah orang-orangyang ka"ir

*,S (l-Maidah : 22+

b Memandang ka"ir %rang yang tidak mau ikut berperang :

13


16/29

(rtinya :

7an datang (kepada %abi) orang-orang yang mengemukakan 8u#ur, yaitu

orang-orang Arab !adi agar diberi i#in bagi mereka (untuk tidak berjihad),

sedang orang-orang yang mendustakan Allah dan $asul-%ya, duduk berdiam

diri saja. Kelak orang-orang yang ka"ir di antara mereka itu akan ditimpaa#ab yang pedih9

*,S (t-Taubah: ?B+

$ Memb%lehkan membunuh anak-anak :

(rtinya :%uh berkata /Ya Tuhanku, janganlah ngkau biarkan seorangpun di antara

orang-orang ka"ir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika ngkau

biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-

&u, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma8siat lagisangat ka"ir

*,S uh : -.+

d Menghapus huku$ajambagi pen7ina dan karena tidak terdapat dalam (l-

,urEan

e (nak-anak kaum Musyrikin akan berada di neraka bersama %rang tuanya :

(rtinya :

%uh berkata /Ya Tuhanku, janganlah ngkau biarkan seorangpun di antaraorang-orang ka"ir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika ngkau

biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-

&u, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma8siat lagisangat ka"ir9.

*,Suh : -.+

" Ta&iyah1adalah haram baik dalam u$apan ataupun perbuatan

1 Ta&iyah adalah perkataan dan perbuatan yang tidak sesuai dengan hati# dikarenakan untuk

menyelamatkan ji'a dari an$aman

1


17/29

(rtinya :

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kamiturunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah

Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila8nati

Allah dan dila8nati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat mela8nati,*,S (l-!a&arah : 13?+

g abi Muhammad dianggap ka"ir karena pernah berbuat d%sa-d%sa besar

dan ke$il ketika sebelum dianggkat jadi rasul# begitu juga dengan ebi-nabi

lainnya

h Siapa saja yang melakukan d%sa besar adalah ka"ir dan dengan sendirinya

keluar dariar Al-slam

Demikianlah sekilas p%k%k-p%k%k in%Hasi kel%mp%k (7-8ari&ah yang

mungkin dapat me'akili 'atak dan d%ktrin-d%ktrin mereka

)& An/Na+0a'

Penamaan kel%mp%k ini dinisbatkan kepada salah satu pemimpin mereka#

yaitu ajda bin G(mir (l-


18/29

(dapun d%ktrin in%Hasi yang dilakukan kel%mp%k ini berbeda (7-8ari&ah#

yaitu :

a Memperb%lehkan Ta&aiyah dengan dasar :

(rtinya :

72anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang ka"ir menjadi ali

(berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong)

dengan meninggalkan orang-orang mukmin. !arang siapa berbuat demikian,niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat)

memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. an Allah

memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-%ya. an hanya kepada Allah

kembali (mu)9.*,S (li GImran : ;+

(rtinya :

7an seorang laki-laki yang beriman di antara pengikut-pengikut :ir8aun

yang menyembunyikan imannya berkata /Apakah kamu akan membunuh

seorang laki-laki karena dia menyatakan /Tuhanku ialah Allah padahal diatelah datang kepadamu dengan membaa keterangan-keterangan dari

Tuhanmu. an jika ia seorang pendusta maka dialah yang menanggung

(dosa) dustanya itu* dan jika ia seorang yang benar niscaya sebagian(bencana) yang diancamkannya kepadamu akan menimpamu/. Sesungguhnya

Allah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta.

*,S (l-MuEminun : ;+

1;


19/29

b Tidak mengharuskan ikut berperang# akan tetapi jika ikut perang

itu lebih baik


20/29

(rtinya :

Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kamiturunkan berupa keterangan-keterangan (yang jelas) dan petunjuk, setelah

Kami menerangkannya kepada manusia dalam Al Kitab, mereka itu dila8nati

Allah dan dila8nati (pula) oleh semua (mahluk) yang dapat mela8nati,*,S (l-!a&arah : 13?+

b Mesti bersahabat dengan sahabat (llah dan memutuskan hubungan dengan

musuh-musuh-ya

$ Semua hal yang berhubungan dengan pelanggaran segala sesuatu yang telahditetapkan (llah diputuskan %leh Majlis SyariEah yang dipimpin %leh se%rang

Imam atau


21/29

(rtinya :

!agi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di

muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah.

Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka

merobah keadaan[768yang ada pada diri mereka sendiri. an apabila Allahmenghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapat

menolaknya* dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain ia.*,S (r-5aEdu : 11+

E& Al/Jari+ah

Kel%mp%k ini adalah pengikut G(bdul Karim bin G(jrad yang memiliki

kesamaan dengan kel%mp%k (n-ajdat (da juga yang menyebutkan bah'a

(bdul Karim dan pengiktnya ini memiliki kesamaan dengan kel%mp%k (l-

!aihas

(dapun d%ktrin in%Hasi kel%mp%k ini adalah sebagai berikut :

a Menjauhkan anak-anak dari seruan masuk Islam sehingga mereka sampai

pada usia pubertas

b Tidak mengenggap musuh bagi siapa saja yang meresa enggan untuk

berperang

$


22/29

b Ke'ajiban membayar 7akat bagi hamba sahaya yang kaya

G& Al/I,a+i4ah

(l-Ibadiayah adalah sebuah kel%mp%k yang penamaanya dinisbatkan

kepada G(bdullah bin GIbadh yang melakukan pember%ntakan pada masa Mar'an

bin muhammad !egitul sejarah tentang kel%mp%k ini# akan tetapi 'alaupun

sedikit# setidaknya dapat me'akili akan keberadaanya

Sama halnya dengan kel%mp%k sebelumnya# kel%mp%k inipun memiliki

d%ktrin in%Hasi yang berbeda dengan kel%mp%k sebelumnya# yaitu :

a !agi kaum muslimin yang menetang dan berbeda pendapat dengan mereka

adalah ka"ir

b Pernikahan dan hak 'aris me'arisi dengan %rang luar g%l%ngan merekaadalah sah

$ Mengaharamakan pengambilan harta rampasan perang diluar kendaran perang

*unta# kuda dan lain sebagainya+ dan peralatan persenajata

d Mengharamakan pembunuhan terhadap ta'anan perang dalm sebuah sergapan

yang rahasia

e egeri kaum Muslimin diluar "aham mereka adalah negeri tauhid

" Menerima persaksian %rang-%rang diluar "aham mereka

g Semua perbuatan manusia adalah kehendak manusia itu sendiri dan (llah

hanyalah penentu saja

(rtinya :

!agi manusia ada malaikat-malaikat yang selalu mengikutinya bergiliran, di

muka dan di belakangnya, mereka menjaganya atas perintah Allah.Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum sehingga mereka

merobah keadaan[768yang ada pada diri mereka sendiri. an apabila Allah


23/29

menghendaki keburukan terhadap sesuatu kaum, maka tak ada yang dapatmenolaknya* dan sekali-kali tak ada pelindung bagi mereka selain ia.

*,S (r-5aEdu : 11+

H& Ash/Sha6ari4ah

!anyak ahli sejarah yang tidak sependapat mengenai penisbatan nama

kel%mp%k ini (da yang menisbatkan kepada 8iyad ibnu (sh"ar1?dan ada pula

yang menisbatkan kepada G(bdullah bin Sha"arBDalam beberapa hal# pendapat

mereka tidak begitu jauh berbeda dengan kel%mp%k (7-8ari&ah# (n-ajdat dan

(l-Ibadiyah seperti tidak mengka"irkan %rang yang tidak mau ikut perang (kan

tetapi mereka berbeda adalah sebagai berikut :

a Dalam keeganannya menanggalkan hukum rajam sampai mati terhadap

pelaku 7inah muhshan

b Menghukum mati atau bunuh bagi anak kaum musyrikin

(rtinya :

%uh berkata /Ya Tuhanku, janganlah ngkau biarkan seorangpun di antara

orang-orang ka"ir itu tinggal di atas bumi. Sesungguhnya jika ngkaubiarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-

&u, dan mereka tidak akan melahirkan selain anak yang berbuat ma8siat lagisangat ka"ir9.

*,Suh : -.+

$ Memb%lehkan ta&iyah dalam u$apan saja# tidak dalam perbuatan

(rtinya :

1?Ibid# % 1#


24/29

72anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang ka"ir menjadi ali(berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong)

dengan meninggalkan orang-orang mukmin. !arang siapa berbuat demikian,

niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat)

memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. an Allahmemperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-%ya. an hanya kepada Allah

kembali (mu)9.

*,S (li GImran : ;+

d Pelaku d%sa besar adalah ka"ir

e Memb%lehkan se%rang muslimah menikah dengan %rang ka"ir di daerah

ta&iyah

(rtinya :

72anganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang ka"ir menjadi ali

(berarti teman yang akrab, juga berarti pemimpin, pelindung atau penolong)dengan meninggalkan orang-orang mukmin. !arang siapa berbuat demikian,

niscaya lepaslah ia dari pertolongan Allah, kecuali karena (siasat)

memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. an Allahmemperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-%ya. an hanya kepada Allah

kembali (mu)9.

*,S (li GImran : ;+

(rtinya :

7an seorang laki-laki yang beriman di antara pengikut-pengikut :ir8aunyang menyembunyikan imannya berkata /Apakah kamu akan membunuh

2


25/29

seorang laki-laki karena dia menyatakan /Tuhanku ialah Allah padahal diatelah datang kepadamu dengan membaa keterangan-keterangan dari

Tuhanmu. an jika ia seorang pendusta maka dialah yang menanggung

(dosa) dustanya itu* dan jika ia seorang yang benar niscaya sebagian

(bencana) yang diancamkannya kepadamu akan menimpamu/. SesungguhnyaAllah tidak menunjuki orang-orang yang melampaui batas lagi pendusta.

*,S (l-MuEminun : ;+

3


26/29

!A! III

%ENUTU%

A& Simpulan

Dengan sedikit pemaparan diatas# maka dapat diambil beberapa simpulan

yang setidaknya sedikit me'akili akan keberadaan pamikiran te%l%gi Kha'arij ini#

yaitu Kha'arij adalah aliran te%l%gi Islam yang pertama kali mun$ul dan membahas

mengenai k%nsep iman dan ku"ur# yang pada a'alnya merupakan sebuah aliran

p%l%tik yang mun$ul akibat perg%lakannya yang panans antara Khli"ah (li yang sah

dengan Mu'iyah sang bughat Iman dalam pandangan Kha'arij adalah tidak semata-

mata per$aya kepada (llah# karena mengerjakan segala perintah ke'ajiban agama

juga merupakan bagian yang mesti ada dalam iman Segala perbuatan yang berbaureligius dan p%litik# termasuk di dalamnya masalah kekuasan adalah bagian dari

keimanan (al-amal ju#4un al-iman).

Dengan demikian siapa pun yang menyatakan dirinya beriman kepada (llah#

tetapi tidak melaksanakan ke'ajiban agama dan malah melakukan perbuatan d%sa#

maka ia dipandang ka"ir %leh Kha'arij

Kha'arij terpe$ah menjadi beberapa subsekte# diantaranya:

1 (l-Muhakimah

(7-8ari&ah

/ (n-adjat

2 (l-!aihasiyah

3 (l-9aridiyah

(ts-Tsalibiyah

. (l-Ibadiyah

; (sh-Sha"ariyah

Meskipun mereka berbeda tetapi inti pemikiran subsekte Kha'arij adalah

sama# yaitu:

1 (li# Usman# dan %rang-%rang yang turut dalam perang 9amal serta yang setuju

dengan adanya perrundingan antara (li dan Mua'iyyah semua dikatakan

ka"ir


27/29

Sikap umat Muhammad yang terus menerus membuat d%sa besar dan belum

t%bat# hukumnya ka"ir dan mereka kekal di neraka

/ Pemimpin b%leh siapa saja asal memenuhi syarat dan b%leh dipe$at dan di

bunuh jika melanggar syariat Islam

!& Saran

Tidaklah semua ajaran yang tertulis dalam makalah ini dapat dijadikan

rujukan yang benar Semua ini karena kekurangan penulis yang hanya mampu

menulis sebagaimana yang telah di dapatkannya dari buku# kuliah# internet dan

media lainnya

Oleh karena itu penulis mem%h%n ampun kepada (llah# atas apa yang ditulis

ini yang sedikit banyak telah melakukan "itnah kepada t%k%h-t%k%h dan umatyang mengikutinya Dan sem%ga pemba$a# dengan tidak mengurangi rasa h%rmat

penulis# agar dapat senantiasa memberikan masukan agar menjadikan makalah

yang di tulis ini lebih baik dan layak untuk di presentasekan didepan publik

.


28/29

KATA %ENGANTAR

Dengan menyebut nama (llah )ang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih

Segala puji hanya milik (llah# Tuhan semesta alam# 5abb yang Maha Kuasa yang

tiada satupun kekuatan dialam ini yang menandingi-ya (llah senantiasa

men$urahkan hidayah-ya kepada seluruh mahlu&-ya Tetapi hanya yang

mempunyai keinginan untuk meraih hidayah lah yang akan selamat dan keluar dari

kegelapan menuju $ahaya hidayahnya

(lhamdulillah# ditengah-tengah segala keterbatasan serta segala kekurangan

yang penulis miliki# (llah masih berkenan memberikan hidayah serta inayah-ya

sehingga penulis dapat menyelesaikan karya tulis ini Karya tulis yang berjudul

7SEKILAS TENTANG TEOLOGI ALIRAN KHAWARIJ8 ini merupakan salahsatu tugas pada mata kuliah Ilmu Kalam

Menyadari segala kekurangan yang penulis miliki# maka tentu saja selesainya

makalah ini tidak terlepas dari bantuan pihak-pihak lain yang se$ara langsung

ataupun tidak langsung ikut membantu selesainya karya tulis ini

Oleh karena itu# dengan segala kerendahan hati penulis u$apkan

2a##akumullah Khairan Katsiraa terutama kepada "ihak-"ihak yang membantu

terselesaikanya makalah ini Penulis menyadari sepenuhnya bah'a karya tulis ini

amat sangat jauh dari kesempurnaan baik itu isi maupun teknik pembuatannya Oleh

karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran yang bersi"at membangun guna

perbaikan dimasa dating

Penulis berharap sem%ga karya tulis ini berman"aat bagi semua pihak#

khususnya bagi penulis dan umumnya bagi masyarakat pemba$a (khirnya penulis

mem%h%n ampun kepada (llah SFT

Ra!!a"a #aa $u%i&h 'u#u!a"a !a()a i)ha)ai$a"a* Waha!#a"a +i"#a)u"ka rah+ah

i""aka a"$a# waha!* A##ahu yakhu)%u !iai)ii"a i#aa +a ,iihi khaira" #i# i-#a+i wa#

+u-#i+i"

!andung# Mei BB

%enulis

;


29/29

A5TAR %USTAKA

(bul

Asal Usul Khawarij.doc

Documents

Transcript of Asal Usul Khawarij.doc