Post on 23-Jan-2023
OBJETIVO DE LA CLASE:
CONOCEN LA EXISTENCIA EN LA FILOSOFÍA DE DIFERENTES POSICIONES ACERCA DE TALES
ASUNTOS, QUE SON IGUALMENTE INTELIGIBLES Y QUE HAN SIDO DEFENDIDAS POR DISTINTOS
AUTORES.
CUADRO DE RESUMEN
LA FILOSOFÍA * Nace en las colonias griegas. * En contacto con otras culturas. * Surge por evolución del pensamiento mítico. * Se desarrollo como un discurso racional. En su estado inicial comprende : * Período cosmológico ( Los Presocráticos)* Período antropológico( Sofistas y Sócrates)
* LOS SOFISTAS* SÓCRATES
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EL GIRO ANTROPOLÓGICO DE LA FILOSOFÍA
AMBIENTE SOCIOCULTURAL
A mediados del siglo V a. c y al mismo tiempo que la filosofía de la naturaleza inicia su ocaso, surge en Atenas un movimiento filosófico que desplaza la PHYSIS a la Polis y todo lo que acontece.
LOS SOFISTAS
Sofós «SABIO» Maestros del saber(Sofistés), que se dedicaban a enseñar a otros cobrando –
* Hacen su entrada en la vida social como maestros deCultura y de virtud( Areté)* Prevalece sus opiniones: * ciencia * oratoria del discurso vacío
RASGOS CARACTERÍSTICOS
Preocupación Humanista: Frente a las especulaciones cosmológica.
Actitud Crítica: Instituciones, a las que acusan de fundarse en falsas leyes naturales.
Escepticismo: Si no es capaz de discernir con certeza entre lo verdadero y lo falso, la única postura racional es la duda.
Relativismo: entre verdad y valores morales, condicionados en su opinión.
Confianza en la educación y el valor de la retórica y la dialéctica.
Exigencia de pago por su servicio.
PROBLEMA: PHYSIS - NOMOS
La duda contra las cosas aceptadas por la ley natural y que son realidades convencional.
Necesidad de discutir y distinguir entre lo que es naturaleza(Physis) y la ley humana o convencional(Nomos)
Afecta: Aristocracia
EL SABER AL SERVICIO DE LA UTILIDAD
Auténtica sabiduría: opiniones mejores y remedios
más útiles.
Sabiduría y Sabio : sirve para pasar a una situación mejor.
EJEMPLO: Buen Orador Político = convencer a los ciudadanos de que las cosas son justas.
FILOSOFÍA DE LOS SOFISTASLos hombres son iguales por naturaleza y tienden a limar las desigualdades a la práctica social.
El mejor dotado debe poner su areté al servicio de la colectividad y gobernar la ciudad.
PROYECTO SOCRÁTICO
Buscar la sabiduría , la verdad entre las cosas.
La leyes son protectoras del individuo y del Estado, gracias al pacto personal en que el ciudadano ha establecido con las leyes de la ciudad.
Ante la nobleza de la raza o la fortuna defiende los valores intelectuales y morales.
Ética Socrática
La sabiduría no viene desde afuera, del conocimiento del cosmos, sino del hombre, de su mente (NOUS).
El hombre es ante todo : MORAL.
OBJETO DE Conocimiento de lo bueno y lo DISCUSIÓN malo. Justicia y la virtud.
INDAGACIÓN MORAL
ORÁCULO DE DELFOS
CONOCETE A TI MISMO
SER FELIZ ESPERA EL HOMBRE JUSTO Y BUENO
PROGRAMA DE SABIDURÍA
INTERÉS DEL
HOMBRE
INVESTIGACIÓN A PARTIR DE LAS COSAS
EJEMPLO
Queremos saber que es la justicia, debemos examinar a qué cosas llamamos justas y a cuáles no.
conocimiento de la justicia
BÚSQUEDA DE LA ESENCIA DE LAS COSAS
Razón al descubrimiento de las cosas, de su esencia.
Cosas que interesa al hombre: ÉTICA
LO QUE PUEDE HACER AL HOMBRE JUSTO, FELIZ, VIRTUOSO.
INTELECTUALISMO MORAL
HACER POSIBLE CONDUCTA EDUCACIÓN MORAL
HOMBRE
MALA CONDUCTA Error de conocimiento
ignorancia
MÉTODO SOCRÁTICO(la verdad la lleva c/u y debe descubrirla
MAYEÚTICA
IRONÍA MAYEÚTICA
Negativa y
demoledora
Constructiva y
positiva
Poner al interlocutor en el aprieto de tener que
reconocer su ignorancia y disponerlo a
buscar la cosa que ignora y
aceptar la ayuda que se le ofrece
Conocimiento de la
sabiduría a través de un diálogo y el
valor universal
CUADRO RESUMEN
LOS SOFISTAS Y ¨* Constituyen el período
SÓCRATES antropológico.
* Su centro de interés es el ser humano y la sociedad (polis)
* Maestros de la virtud * Ofrece una enseñanza práctica y remunerada
Los sofistas Caracteriza Escepticismo
Relativismo Pragmatismo
Se opone a los sofistas en doctrina y método. Defiende un intelectualismo moral.SÓCRATES Su método MAYEÚTICA
Su ideal es la virtud como conocimiento