Война и мир: община в монастырской деревне Центральной России в годы Северной войны
Восприятие гендера в доисторическую эпоху. Возрастная...
Transcript of Восприятие гендера в доисторическую эпоху. Возрастная...
University of West Bohemia in Pilsen CZECH REPUBLIC [email protected]
https://cuni.academia.edu/JanTurek
Восприятие гендера в доисторическую эпоху.
Возрастная и половая идентичность
в энеолите Центральной Европы.Perception of Gender in Prehistory.Age and Gender Identities in the Central European Copper Age
Within social archaeology, great heed has been taken of the symbolic expression of gender identities. Analysis of the funerary practices of the Late Eneolithic (Copper Age) cemeteries associated with the Corded Ware and Bell Beaker cultures of the 3rd millennium BC in Central Europe provides a model of the basic differentiation of prehistoric society.
В социальной археологии большое внимание уделяется символическому выражению гендерной идентичности. Анализ практики погребений позднего энеолита некрополей культур шнуровой керамики и колоколовидных кубков 3-го тысячелетия до н.э.в Центральной Европе позволяет смоделировать дифференциацию первобытного общества.
Абсолютная хронология и географическое распространение ABSOLUTE CHRONOLOGY & GEOGRAPHIC
DISTRIBUTION Corded Ware Period – 2800 – 2500 cal. BC
Культура шнуровой керамики
Абсолютная хронология и географическое распространение
ABSOLUTE CHRONOLOGY & GEOGRAPHIC DISTRIBUTION
Bell Beaker Period Культура колоколовидных кубков 2500 – 2300/2200 cal. BC
GENDER STRUCTURE OF BURIAL CUSTOMS
Гендерные различия погребальных обычаев
Bell Beaker Male
Мужское погребение
(колоколовидные
кубки)
Bell Beaker Femaleженское погребение
(колоколовидные кубки)
Corded Ware femaleЖенское
погребение (шнуровики)
Corded Ware male
Мужское погребение (шнуровики)
FRANZHAUSEN – LOWER AUSTRIA FRANZHAUSEN – LOWER AUSTRIA Францхаузен - Францхаузен - Нижняя Австрия
TOYS (?) IN THE LITTLE GIRL‘S GRAVE OF CORDED WARE TOYS (?) IN THE LITTLE GIRL‘S GRAVE OF CORDED WARE CULTURECULTURE
Игрушки (?) в погребении маленькой девочки культуры шнуровой керамики
Bone doll from Cameron - Bone doll from Cameron - Кукла из кости, Камерун
(After A. PorteusSidewalk Tribal Gallery)
GENDER DIFFERNTIATION APPLIED ALSO TO CORDED WARE CHILD BURIALS
Гендерная дифференциация заметна также в детских погребениях шнуровиков
19
21
54
M ale position Fem ale positionother positionunknow n position
LITTLE BOYS WITH WARRIOR STATUS – SYSTEM OF ASCRIBED HEREDITARY WEALTH
Mаленькие мальчики с воинском статусом – система наследственного приписaного богатствa
NUMBER OF ARTEFACTS IN CORDED WARE CHILD BURIALS Количество артефактов в детских погребениях культуры
шнуровой керамики
NUMBER OF STONE WEAPONS IN CORDED WARE CHILD
BURIALSКоличество каменного оружия в могилах детей
культурышнуровой керамики
0 1 2
Hoštice – okr. VyškovDNA analysis sex / gender interpretation ДНК анализ пола / интерпретация гендера(after Vaňharová 2011)
Hoštice – okr. VyškovDNA analýza pohlaví / genderová interpretace (podle Vaňharová 2011)
Женский гендер погребениеребенка
Beaker burials - Bohemia
cremation9%
right side30%
left side51%
other/unknown10%
Beaker burials - Central Germany
cremation3%
right side27%
left side57%
other/unknown13%
Missing Bell Beaker female burials in Missing Bell Beaker female burials in Bohemia and Saxony AnhaltBohemia and Saxony Anhalt
Недостающие погребения женщин культуры колоколовидных кубков в Чехии и Саксонии-
Ангальте
Beaker burials - Moravia
cremation22%
right side37%
left side35%
other/unknown6%
Beaker burials - South Germany
other/unknown5%
cremation9%
right side39%
left side47%
Demographically ballanced ratio between male and Demographically ballanced ratio between male and female burials in Moravia and South Germanyfemale burials in Moravia and South Germany
Демографический баланс между мужскими и женскими погребениями в Моравии и Южной Германии
Slaný – Corded Ware bi-ritual collective grave from Slaný – Corded Ware bi-ritual collective grave from central Bohemiacentral Bohemia
Смешанное (два ритуала) коллективное погребение культуры шнуровой керамики в центральной Чехии
Gender symbols on Bell Beaker cups
Гендерные символы на колоколовидных кубках
соски усыперевернутый
ипсилон
The male and female symbols never appear on the same pot and they seem to be
accordingly divided into male or female burial assemblages.
Мужские и женские символы никогда не
появляются на одном и том же сосуде, и они, по-видимому, соответственно делятся на мужской или женский погребальный инвентарь.
.
It is well possible that these pots represent the gender role not only in the funerary context but
they also played a symbolic role in everyday
gendered social activities.
Вполне возможно, эти сосуды отражают гендер-ную роль не только в контексте погребений, но и играли символическую роль в повседневной
гендерной социальной деятельности.
Гендерная дифференциация некоторых видов керамики к концу энеолита и обычай маркировать обычные кубки специфическими мужскими или женскими символами отражают социальную потребность в различении гендерных ролей и положения мужчин и женщин в церемониалах и в повседневной деятельности. The gender differentiation of some pottery types at the end of Eneolithic period and habit to label common cups with male or female specific symbols reflect the social need to distinguish gender role and position of men and women in ceremonial as well as profane activities.
Female burial containing a large ovoid storage jar.Женское погребение,содержащее крупныйяйцеобразный сосуддля хранения
Only for women - Только для женщин!In the Corded Ware and Bell Beaker funerary context is possible to distinguish specifically female types of pottery, such as ovoid pots and tall jugs that exclusively appear in female graves.
Age and gender spatial clustering within funerary
areasMale 50-60Children
2-3
7-8 1-1.5
Corded Ware burial group at Brno– tary Liskovec (South Moravia), similar pattern is known from Polish Bell Beaker cemetery at Samborzec Child
CONCLUSIONRECONSIDERATION OF OUR GENDER PERSPECTIVE ON THE PAST SOCIETYПереосмысления нашего гендерного понимания общества прошлого
Amongst traditional communities in Siberia and North America there are more than just two gender categories, most of them recognize three or four genders:
Man, woman-man, woman, man-woman
В традиционных обществах Сибири и Северной Америки признают более чем две
гендерные категории. Чаще всего различаюттри или четыре пола:
Мужчина, женщина-мужчина, женщина, мужчина-женщина
The gender ‘switch‘ is usually not a result of sexual orientation but of
occupational preferences and personality traits.
It is not institutionalized homosexuality!Гендерный 'переключатель' является, как правило, результатом не сексуальной ориентации, но профессиональных предпочтений и личностных качеств. Это не институционализированный гомосексуализм!
OJIBWA PEOPLE Индейцы оджибве
One daughter may be raised as boy, usually in regions where subsistence largely relied on hunting, which is men's domain within the primary gendered division of labour Одну из дочерей могут вырастить как мальчика, обычно в регионах, где жизнь во многом зависит от охоты, традиционно мужской сферы в первичном гендерном разделении труда
MOHAVE PEOPLE Индейцы мохаве
It is possible to:A – take up the gender role of opposite sex completelyB – mix the culturally defined rolesМожно: - Взять на себя роль гендерного противоположного пола полностью B - смешать культурно определенные роли
Understanding gender concepts of prehistoric societies
Понимание гендерных концепций первобытных обществ
The concept of transsexualism was developed in cultures that only recognizes and values two gender
categories based on biological sex.Концепция транссексуализма возникла в
культурах, где признаются только две гендерных
категории на основе биологического пола.
For example the Christian norms created social neglecting of homosexuals mainly due to the absence
of appropriate gender categories. Например, в христианстве культивируется
социальное пренебрежение к гомосексуалистам, главным
образом из-за отсутствия соответствующих
гендерных категорий.
As archaeologists we should change our approach towards reading and interpretation of the dead societies as our
current gender concepts are not always corresponding with the past reality.
Как археологи, мы должны изменить наш подход к чтению и интерпретации
исчезнувших обществ, поскольку наши нынешние гендерные
концепции не всегда соответствуют реальности
прошлого.