TESINA CRISTOLOGIA
57
INSTITUTO BÍBLICO TEOLOGICO “DIOS ES AMOR” NUCLEO ADIEL Licenciatura en Teología Autores: Dr. Daniz Pastrán Msc. Pedro Luis López Tutor: Msc. Pedro Carlos Modesto Integrantes: Barrios, Alberto
-
Upload
independent -
Category
Documents
-
view
2 -
download
0
Transcript of TESINA CRISTOLOGIA
INSTITUTO BÍBLICO TEOLOGICO
“DIOS ES AMOR”
NUCLEO ADIEL
Licenciatura en Teología
Autores: Dr. Daniz Pastrán
Msc. Pedro Luis López
Tutor: Msc. Pedro Carlos Modesto
Integrantes:
Barrios,
Alberto
Leal, Judith
Martínez Rubén
Mendoza, María
Rodríguez,
Glinis
Rodríguez,
Yaimar
Zaraza, agosto 2014.
Índice
Pág.
Dedicatoria
Agradecimiento
Introducción
Definición de Cristología
7 -8
Etimología y significado de Tipos y antitipos
8-9 Cristo revelado en el Antiguo Testamento
9-10
Clasificación de los libros que componen el Antiguo
Testamento:
El Pentateuco
11-12
Libros históricos
12-13
Libros poéticos y de sabiduría
13
Libros proféticos
14-15
Revelación mesiánica profética en el Antiguo Testamento
15 – 34
Cuestionario
Conclusión
Bibliografía
DEDICATORIA
Qué hermoso es saber que Dios en su eternidad ha tenido
todo bajo control y siempre ha previsto la salida para
que regresemos a El…!
A Ti Dios bendito y Eterno dedicamos esta tesina pues
hemos descubierto otra de la dimensiones de tu infinito
amor por nosotros y la humanidad..!
AGRADECIMIENTO
Queremos expresar nuestro agradecimiento a Dios
por haber provisto a través de Cristo todo lo necesario
para que su salvación llegara a nuestras vidas..
Gracias Amado Señor…!
INTRODUCCION
Llegó un momento en que Dios se dispuso a traer
orden al universo incluyendo la redención de la
humanidad, a pesar del antagonismo protagonizado por
Satanás y sus demonios. Cristo, como Dios trino, estuvo
presente durante esta organización inicial cósmica y
así durante el desarrollo de la humanidad hasta su
encarnación.
Al estudiar la Biblia, generalmente, se da mayor
énfasis al Nuevo Testamento dado que en el mismo se
señala el cumplimiento del Plan Redentor de Dios a
través de Jesucristo; sin embargo, como estudiantes de
teología para poder comprender a cabalidad todo lo que
Dios tiene y quiere para el hombre es relevante
estudiar el Antiguo Testamento porque en este se
anuncia el advenimiento y el cumplimiento del Mesías
Salvador y a su vez constituye la preparación de la
humanidad para el nacimiento de Jesucristo. Además y la
verdad central es que la Biblia es una unidad cuyo tema
central es la redención del hombre.
Muchas personas ven y piensan que el Antiguo
Testamento está conformado por libros que narran
historias relativas al pueblo de Israel. Esto es cierto
pero la verdad completa es que en cada uno de sus
libros se apunta, a través de tipos y antitipos, a la
persona y obra de Jesucristo anunciando que la misma
tendrá cumplimiento en el futuro tal como se puede leer
en el Nuevo Testamento.
Es esencial, entonces, tener presente que el
cristianismo está ligado a Cristo, la fe cristiana no
descansa sobre una iglesia, sobre una doctrina o sobre
unos ritos sino en la persona del Hijo de Dios hecho
hombre: Jesucristo. Sin embargo, “la cristología es
realmente fundamental si se entiende que toda la razón
de ser de la iglesia, de los dogmas, de los ritos y de
las creencias, es Jesucristo.
Es así como surge entonces la necesidad de
visualizar esos aspectos cristológicos implícitos a lo
largo del Antiguo Testamento, desde el Génesis hasta
Malaquías; no hacerlo así se obtendrían estudios
incompletos y desviados de la verdad.
Al definir el término cristología se puede conocer
que el mismo es la parte de la teología sistemática
encargada del estudio de la persona y obra de
Jesucristo.
El objeto de la presente tesina es mostrar el
Cristo revelado, específicamente, en cada uno de los
libros del Antiguo Testamento a fin de obtener la
visión global que posee la Biblia y ser veraces como
teólogos al compartir acerca de la misma al que demande
conocerla.
La Cristología
La Biblia es una unidad, porque su tema central es
redención de la humanidad. De ahí la importancia de
conocer y estudiar la Cristología del Antiguo
Testamento, por cuanto Cristo no está solamente
prefigurado mediante tipos, sino que también se
manifiesta visiblemente en el Ángel de Jehová, de quien
se dice en Miqueas 5:2 según el original: «y sus
salidas (o “apariciones”) son desde tiempos antiguos,
desde los días de antaño». Como se puede visualizar ya
en el Antiguo Testamento, Cristo se muestra ya como el
Mesías preencarnado bajo la figura del Ángel de Jehová.
Cristo es, por tanto, el personaje central de la
Biblia. De Él dieron testimonio todos los profetas de
la antigüedad preparando el camino a la Cristología del
Nuevo Testamento.
Es necesario definir qué significa cristología. La
cristología es la parte de la teología sistemática
encargada del estudio de la persona y obra de
Jesucristo. La importancia del estudio de esta doctrina
es porque el centro de la fe cristiana es Jesucristo.
Cristología
Etimología y significado
.La raíz es el nombre griego Cristós que a su vez es
el equivalente del arameo mesiha, palabra que
corresponde al hebreo masiah y designa a alguien que ha
sido ungido para desempeñar un cargo. La forma
helenizada es messías que como tal aparece en el Nuevo
Testamento griego solamente dos veces y ambas en el
evangelio de Juan (1:41, 4:25). Las dos veces es
traducida por Cristós por el mismo evangelista y se
refiere a Jesús de Nazaret.
... El término griego procede de criein que significa
“extender suavemente sobre algo, untar”, verbo que
cuando se emplea fuera del Nuevo Testamento es
necesario indicar más correctamente la materia con que
se hace, como por ejemplo, con aceite. Por tanto, su
origen es precristiano y además de uso profano en la
vida diaria sin ninguna resonancia con lo sagrado. Por
la misma razón, el adjetivo verbal cristós no tiene
originalmente un sentido religioso, sino que significa
ungido y se refiere a seres humanos de manera
despectiva; en ningún caso se trata de un título
honorífico. Sin embargo, el significado de la raíz de
esta palabra fue requisito esencial para que Cristós,
aplicado a Jesús de Nazaret, adquiriera entre los
cristianos el carácter de nombre propio.
Como ya se ha dicho, el Señor Jesucristo es el eje
central de la Biblia. Él, bajo una variedad de nombres
y términos descriptivos, es el protagonista en todos
los 66 libros que forman el Antiguo y el Nuevo
Testamento.
Tipos y Antitipos
Etimología y significado
Cuando se habla de tipos y antitipos, el primero
se encuentra 16 veces en el Nuevo Testamento griego con
diferentes significados pero en 1 Co. 10:6 y 11 tiene
el significado que se quiere considerar aquí. La
palabra castellana proviene del latín typus, y este del
griego tupon; y el diccionario la define, en las dos
primeras conceptos, como: (1) Modelo, ejemplar; (2)
símbolo representativo de algo figurado”. Se llama
antitipo a la realidad del Nuevo Testamento que se
corresponde con el tipo del Antiguo; aunque el término
griego también se traduce “figura” en la versión
castellana de la Biblia (Heb. 9.24; 1 Ped. 3:21).
Por lo tanto, en el sentido bíblico de la palabra,
se da el nombre de tipo a todo personaje, institución
ritual o acontecimiento histórico del Antiguo
Testamento que, unido a su significado literal,
representaba alguna otra realidad del Nuevo Testamento.
Como decía en una predicación radiofónica el Dr.
Ricardo W. DeHaan, profesor de la Clase Bíblica Radial:
«Todo el sistema ceremonial y de leyes civiles dadas porDios a Israel está lleno de tales tipos, y Hebreos 9 nos hablade su cumplimiento. Los animales ofrecidos sobre el altarrepresentan a Cristo sacrificándose a favor nuestro en elCalvario para salvar a la humanidad. Los muebles yutensilios del tabernáculo y del templo, juntamente con losritos inherentes a todos ellos, prefiguran al Señor y su obraredentora».
Leyendo la Escritura se puede ver que la persona
de Cristo y su obra se hallan representadas en diversos
tipos mesiánicos; Sin embargo, es relevante definir qué
es un tipo. Los tipos cristológicos son, en un sentido,
comparables a las profecías o pueden ser utilizados
como analogía o ilustración…
Ethelbert W. Bullinger ofrece una correcta
definición acerca de qué es un tipo. Dice este autor que
el vocablo tipo proviene del verbo griego ty´ptein =
golpear o imprimir una marca. Como figura de dicción,
significa una «sombra» (gr. skiá, Col. 2:17; He. 10:1) o
anticipo figurativo de algo futuro, más o menos
profético, que constituye el antitipo o realidad
prefigurada por el tipo. «Antitipo
» quiere decir: «en el lugar del tipo», porque el tipo
es como un molde, y el antitipo es lo que llena el
molde al cumplir en la realidad lo que aquél
representaba prefigurativamente.
Así que puede decirse con toda propiedad –
siguiendo a Bullinger– que la mayor parte de los
llamados tipos en la Biblia son meramente ilustraciones, y
sería preferible designarlos de esta manera, ya que no
enseñan verdades, sino que ilustran las que ya están
reveladas en otros lugares de las Escrituras.
D. José M. Martínez escribe al respecto en su
conocida obra Hermenéutica Bíblica: «Puede definirse la
tipología como el establecimiento de conexiones
históricas entre determinados hechos, personas o cosas
(tipos) del Antiguo Testamento y hechos, personas u
objetos semejantes del Nuevo (antitipos) [...].
Cristo revelado en el Antiguo Testamento
Todos los libros de la Biblia están llenos de
símbolos, ilustraciones, ritos y profecías que
presentan una revelación progresiva del advenimiento de
un personaje rodeado de misterio y paradoja que para
los estudiantes de la ley era muy difícil de comprender
¿Cómo podía un Rey ser Siervo?, ¿Cómo podía ser
exaltado y quebrantado de Jehová?, ¿Cómo podía Dios
hacerse hombre?, ¿Cómo podía una virgen concebir?,
¿Cómo podía una deidad morir?.
Sin embargo, la fe de los patriarcas y los profetas
del Antiguo Testamento estaba puesta en aquel que iba a
venir debido a que Dios mismo se encargó de
profetizarlo paulatinamente.
Cada libro del Antiguo Testamento está lleno de
tipologías mesiánicas y representan una etapa de
preparación para la llegada del Mesías al mundo. A
continuación se mostrará de manera resumida el
desarrollo de la Biblia en relación con el Cristo de
Dios, mostrando con suficiente exactitud la unidad
esencial de las Escrituras:
1. REVELACIÓN: Génesis a Deuteronomio.
2. PREPARACIÓN: Josué a Ester.
3. ASPIRACIÓN: Job a Cantar de los Cantares.
4. EXPECTACIÓN: Isaías a Malaquías.
5. MANIFESTACIÓN: Mateo a Juan.
6. REALIZACIÓN: Hechos a Epístolas.
7. CULMINACIÓN: Apocalipsis.
La Biblia es un conjunto de libros, que fueron
escritos por más de 40 personas a lo largo de un
período de 1,600 años, por medio de la inspiración
divina (2 Ti. 3:16), no se contradice, es más, los
libros se complementan entre sí, formando una sola
unidad. Los hombres que escribieron los libros, estaban
conscientes de que no escribían por sí mismos, sino que
era Dios por medio de ellos, por ejemplo: Moisés (Ex.
3:14), Josué (Jos. 1:1), Samuel (1 S. 3:11), David (2
S. 23:2). Está compuesta de 66 libros, agrupados en dos
partes: El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, su
estructura básica es la siguiente:
El Antiguo Testamento
Consta de 39 libros que fueron escritos en idioma
hebreo y unas pocas en arameo. Sus 32 autores que
procedían de diversos niveles de educación y vocación,
que incluía sacerdotes, profetas, jueces, reyes y
pastores. Los libros no se escribieron cronológicamente
según el orden en que están ahora en la Biblia.
Los libros del Antiguo Testamento están
organizados en cinco grupos: Pentateuco, libros
históricos, libros poéticos o de sabiduría, profetas
mayores y profetas menores como se puede ver a
continuación:
A. El Pentateuco
El nombre “Pentateuco” es una palabra compuesta
que procede del griego “pente” que significa “cinco” y
de “teuchos” que es “herramienta o vaina”, literalmente
“cinco volúmenes”; el nombre se aplica a los cinco
libros escritos por Moisés. También se les llama “la
ley”, “el libro de la ley de Moisés”, “el libro de la
ley de Dios” y a veces “la Toráh”.
Está formado por los primeros cinco libros de la
Biblia: Génesis, Éxodo, Levítico, Números y
Deuteronomio, sus nombres proceden de la traducción
llamada Septuaginta, LXX. Los hebreos lo llaman la
“Toráh”, que significa ley, y es la primera parte de su
Canon.
El Pentateuco abarca cinco temas fundamentales:
I. Cósmico, universal
Explica el origen del universo al dar el relato de la
“Causa Primera”, que aparece en el primer verso (Gn.
1:1).
II. Étnico
Describe el principio y la expansión de las tres
divisiones raciales del mundo: oriental, negra y
occidental.
III. Histórico
Contienen el origen del hombre, siguiendo una línea
continua que se remonta hasta Adán.
IV. Religioso
Presenta a la persona y carácter de Dios, la creación
del hombre y su caída a causa del pecado, el pacto y
las promesas de Dios, de redimirlo por medio de un
redentor divino.
V. Profético
Contiene muchos de los principales temas proféticos de
la Biblia, en una combinación de profecía acerca del
Mesías.
B. Libros Históricos
Consta de doce libros, que abarcan la historia de
casi mil cien años, de 1405 a.C a 425 a.C., desde el
ingreso a la tierra prometida, bajo la conducción de
Josué, hasta el retorno parcial después del cautiverio
babilónico. Proporcionan el marco histórico para el
resto del período del Antiguo Testamento hasta la época
de Nehemías y Malaquías.
Está formado por los siguientes libros: Josué,
Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2 Crónicas,
Esdras, Nehemías y Ester.
Los hebreos llamaron a seis de estos libros “Los
primeros profetas”, estos son: Josué, Jueces, 1 y 2 de
Samuel, 1 y 2 de Reyes. Considerándolos como cuatro
libros, así: Josué, Jueces, Samuel y Reyes; éstos se
contrastan con “Los últimos profetas”, que son:
Isaías, Jeremías, Ezequiel y los Doce Profetas
(menores) también considerados como cuatro libros.
Las palabras “primeros” y “últimos” no se refieren
necesariamente a su cronología histórica, sino al
primero y segundo grupos de libros. Los primeros
profetas constituían el fondo histórico para los
últimos profetas. La designación de estos libros de
historia como “profetas” pone énfasis en el hecho de
que ellos presentan una historia religiosa, o historia
con un propósito religioso.
El nombre “Los libros históricos”, de este grupo,
es una clasificación general de los doce libros desde
Josué hasta Ester.
Los doce libros históricos son anónimos, fueron
escritos o compilados por varios individuos con el don
profético, reconocidos como portavoces de Dios. Por lo
general, se consideran cuatro de tales hombres como los
autores principales: Josué, Jueces, Samuel, Jeremías y
Esdras.
C. Libros poéticos y de sabiduría
La Biblia hebrea presenta después de la ley y los
profetas la sección llamada los escritos, del hebreo
“ketubim”; que, entre otros, está formado por los
libros poéticos: Salmos, Cantar de los cantares,
Lamentaciones, Job, Proverbios y Eclesiastés.
En la literatura poética se entremezclan diversos
géneros de literatura, entre los que ocupa un lugar
destacado el género de sabiduría, representado por los
libros de Job, Proverbios y Eclesiastés, además de
algunos salmos y algunas secciones de otros libros.
Los proverbios suelen presentarse en dos
diferentes formas: la amonestación y la sentencia. La
primera de ellas se reconoce en seguida por la
frecuencia de uso del modo verbal imperativo, empleado
para aconsejar y exhortar a los discípulos acerca del
camino que deben seguir (Pr. 19:18; 20:13; Ec. 7:21).
La segunda, la sentencia, consiste en la breve
descripción objetiva de una realidad comprobable, de un
hecho sobre el cual no se pronuncia ninguna especie de
juicio moral (Job 28:20; 37:24; Pr. 10:12; 14:17; Ec.
3:17; Cnt. 8:7).
Junto a estas fórmulas proverbiales, la Biblia
utiliza otros modelos didácticos para la transmisión de
sus enseñanzas: el poema de sabiduría (Pr. 1–9), el
diálogo (Job 3–31), la digresión en el discurso, como
en el caso de Eclesiastés, la alegoría (Pr. 5:15–19) y
también la oración y la alabanza, como ocurre con los
Salmos.
D. Libros proféticos
Los libros proféticos presentan una clase especial
de literatura bíblica escrita con un propósito
especial durante los últimos siglos de la historia de
Israel en el Antiguo Testamento. Los libros de
profecía complementan de muchas maneras los libros
históricos. Hablan del juicio venidero y los tiempos
mesiánicos para estimular al arrepentimiento y al
regreso de ellos a la justicia.
Los libros proféticos están agrupados en dos
secciones, de acuerdo a la extensión de sus escritos:
Se les ha llamado “Profetas mayores” debido a que la
gran extensión de sus escritos, estos son: Isaías,
Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Los profetas fueron parte importante en la
historia de Israel, pues eran la voz de Dios instando
al pueblo al arrepentimiento.
Isaías tuvo por misión llamar a los de Judá al
arrepentimiento, que resultó en que se salvara del
juicio divino durante 30 años. Jeremías intentó hacer
lo propio en sus días, pero fue rechazado.
Lamentaciones contiene los lamentos de Jeremías porque
la gran ciudad, Jerusalén y el pueblo de Judá fueron
destruidos debido a que rechazaron al Señor. Ezequiel y
Daniel fueron llevados al cautiverio babilónico y
profetizaron la restauración de Israel antes de la
primera venida de Jesucristo y nuevamente en los
últimos días.
La profecía de Daniel ocupa un lugar destacado en
el Antiguo Testamento y se compara con el libro de
Apocalipsis del Nuevo Testamento.
Asimismo, están los llamados “Profetas menores”; a
éstos se les llama “menores”, debido a que sus escritos
son cortos. Este grupo está formado por: Oseas, Joel,
Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías,
Hageo, Zacarías y Malaquías.
Vale mencionar que en el canon hebreo estos doce
profetas forman un solo libro. Estos profetas fueron
levantados por Dios en momentos estratégicos de la
historia de Israel, para hacerlo volver de su rebelión.
Como se mencionó, se les llama menores porque sus
escritos son más cortos y el contenido está limitado a
destinatarios directos.
Revelación profética acerca de la persona y obra de
Jesucristo en el Antiguo Testamento
A pesar de la información literal que muestra cada
libro del Antiguo Testamento existe una revelación
profética acerca de la persona y obra de Jesucristo
desde el Génesis hasta Malaquías. A continuación se
muestra libro por libro:
A. El Pentateuco
1. En Génesis, Cristo es, “la Simiente de la Mujer.”
Génesis 3:15
La mayor revelación que se encuentra en este libro,
es sin lugar a duda es el pacto de Dios con Abraham en
los capítulos 15-17, en los cuales Dios hizo promesas
gloriosas a Abraham, que son mencionadas por Pablo en
la epístola a los Gálatas. Cristo participó
directamente en la creación; Juan lo menciona en el
capítulo 1 de su evangelio cuando dice: “Todas las
cosas fueron hechas por medio de Él, y sin El nada de
lo que sido hecho, fue hecho” (Juan 1:3) pero el
versículo de mayor peso profético es Génesis 3:15
“Pondré enemistad en tú y la mujer, y entre tu simiente
y la de ella; su simiente te aplastará la cabeza.
Pero tú le morderás el talón”
2. En Éxodo, El es, “El Cordero Pascual.” Éxodo 12:1-
28
La mayoría de los estudiosos de la Biblia dicen que
Moisés es un tipo de Cristo, porque liberó al pueblo de
Israel de la esclavitud, de igual manera Aarón sirve
como otro tipo de Cristo en su calidad de Sumo
Sacerdote, que intercede ante el altar de incienso. La
pascua indica que Cristo es el Cordero de Dios que
“quita el pecado del mundo”.
Aquellos pasajes en el evangelio de Juan que
comienzan con la frase “Yo Soy” tiene su antecedente en
este libro: Éxodo 3:14 “Y Dios dijo a Moisés” YO SOY EL
QUE SOY” Y así dirás a los hijos de Israel YO SOY me ha
enviado a vosotros”.
3. En Levítico, El es nuestro “Sumo Sacerdote.”
Levítico 21:10
En este libro no se menciona a Cristo
específicamente, sin embargo, el sistema de sacrificios
así como la labor del Sumo Sacerdote, son las cosas que
se anticipan a la obra de Cristo. El libro de Hebreos
tiene muchas referencias a Cristo como Sumo Sacerdote y
se basa en el libro de Levítico para ilustrar su obra.
Este libro lo que tiene como tema central es la vida y
el culto del antiguo Israel todo ello apunta a Cristo
sin lugar a duda.
4. En Números, El es “La Columna de nube de día, y la
Columna de fuego de noche.”Números 14:14.
Asimismo, la serpiente de bronce que Moisés
levantó por orden de Dios a fin de que el pueblo
fuera sanado representa a Cristo resucitado en
quien toda persona puede ser sanado.
Número 21:8: Y Jehová dijo a Moisés: Hazte una
serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y
cualquiera que fuere mordido y mirare a ella,
vivirá.
Número 21:9: Y Moisés hizo una serpiente de
bronce, y la puso sobre una asta; y cuando alguna
serpiente mordía a alguno, miraba a la serpiente
de bronce, y vivía.
5. En Deuteronomio, El es “El Profeta mayor que
Moisés.” Deuteronomio 18:15
Moisés profetizó la venida del Mesías en 18:15
dijo “El Señor tu Dios levantará de entre tus hermanos
un profeta como yo, A El sí lo escucharás” Moisés es la
única persona con que Cristo se compara a sí mismo” Si
le creyeran a Moisés, me creerían a mí, porque de mí
escribió él. Pero si no creen lo que él escribió ¿cómo
van a creer mis palabras” (Juan 5:46-47). Cristo citó
muy a menudo a Deuteronomio, cuando se le pidió que
nombrara al mandamiento más importante respondió
citando al libro de Deuteronomio. Cuando Satanás lo
confrontó en medio de sus tentaciones, citó nuevamente
el libro de Deuteronomio. Es muy significativo que el
Señor Jesús quien era muy obediente a la Palabra de
Dios, usara este libro dedicado a obedecer a Dios, y
así demostraba su sumisión al Padre.
B. Libros Históricos
1. En Josué, El es “El Capitán de nuestra
Salvación.”, Josué 6:25
El Cristo revelado en el libro de Josué es que en
El se cumplieron las promesas de Dios. Al final de la
vida, Josué pudo testificar que: “Ustedes bien saben
que ninguna de las promesas del Señor su Dios ha dejado
de cumplirse al pie de la letra” (Jo 23:14).
Temprano en el libro de Josué se le apareció el
trino Dios: “Y sucedió que cuando Josué estaba cerca de
Jericó, levantó los ojos y miró, y ha aquí, un ore
estaba frente a él y le dijo: ¿Eres de los nuestros o
de nuestros enemigos. De ninguno –respondió- Me
presento ante ti como un comandante del ejército del
Señor. Entonces Josué se postró rostro en tierra y
preguntó: ¿Qué órdenes trae usted, mi Señor, para este
siervo suyo? El comandante del ejército del Señor le
contestó: Quítate las sandalias de los pies, porque el
lugar que pisas es sagrado. Y Josué le obedeció. (Josué
5:13-15). Josué entendió que Dios estaba al frente de
aquella empresa.
También el cordón de grana que salvó a los espías
representa la sangre que Cristo derramó para salvar a
la humanidad.
Josué 2:18: He aquí, cuando nosotros entremos en la
tierra, tú atarás este cordón de grana a la ventana por
la cual nos descolgaste; y reunirás en tu casa a tu
padre y a tu madre, a tus hermanos y a toda la familia
de tu padre.
Josué 2:21: Ella respondió: Sea así como habéis dicho.
Luego los despidió, y se fueron; y ella ató el cordón
de grana a la ventana.
2. En Jueces, El es “Nuestro Juez y dador de la
Ley.”, Jueces 2:18, 11:27
En este libro se hace énfasis que la raza humana
necesita un Salvador. Muchas veces en la historia el
pueblo de Dios siempre ha libertado a sus hijos de la
esclavitud, cuando se han arrepentido volcando toda su
esperanza de salvación en El. Llegado el tiempo Dios,
en su amor y misericordia, envió a su Hijo como
libertador, Salvador, para redimir del yugo del pecado.
El Señor es un juez justo. Así que el libro de los
jueces presenta en una forma gráfica el carácter de las
relaciones de Dios con su pueblo. Dios los castiga por
sus pecados, pero su amor su misericordia, y su gracia
les da la libertad.
3. En Ruth, El es “Nuestro Pariente Redentor.”, Rut
2:1, 2:20, 4:14,15
El papel de redentor cumplido por Booz al
restaurar la condición personal de Rut, no necesita
comentario. Esta acción lo hace partícipe de la
bendición de Israel y lo pone en la genealogía de
Cristo. Aquí se contempla una silueta de Cristo que
prefigura su gracia redentora con muchos siglos de
separación. Como Señor y Cristo, se hace carne, y viene
en forma humana para identificarse con la humanidad, de
la misma manera que hizo Booz con su familia, Cristo
llevó a cabo la obra de redención. Además, la
indefensión humana y la disposición de Booz de pagar el
precio completo de la restauración, no es otra cosa que
anticipar el pago que Cristo ofreció por la salvación
de la humanidad.
4. En I Y II Samuel, El es “Nuestro Profeta Fiel”, I
Samuel 2:35, 3:20
Estas similitudes entre Jesús y Samuel son
verdaderamente impresionantes. Ambos fueron hijos de la
promesa, ambos fueron dedicados a Dios antes de nacer,
ambos sirvieron de puente entre una etapa y la otra en
la historia de Israel. También Samuel combinó los dos
oficios de Profeta y Sacerdote; Cristo es Profeta,
Sacerdote y además Rey. David, el niño pastor, es un
tipo de Cristo el Buen Pastor.
David al igual que su reino apuntan hacia la
venida del Mesías, muy especialmente el capítulo 7 de
este libro. Dios detiene los planes de David para
construir una casa para el Arca. En sus victorias
contra sus enemigos, su humildad y también su
dedicación al Señor, su celo por la casa de Dios y su
desempeño como sacerdote y rey. David es un precursor
de la Raíz de Isaí, y de Jesús.
5. En Reyes, El es ‘nuestro Rey que gobierna.”, 1
Reyes 1:13
El gran fracaso de los profetas, los sacerdotes y
los reyes del pueblo de Israel, todo ello apunta a la
necesidad de la venida del Mesías, ya que Cristo
representaría todos estos oficios. Aquellos primeros
reyes ilustran la necesidad de Cristo como Rey
soberano. Al preguntársele si era Rey de los judíos,
El contestó en lo afirmativo. Salomón se destacó por
su sabiduría, pero Cristo es la sabiduría de Dios. El
reino de Salomón fue pasajero, pero Cristo reinará
sobre el trono de David eternamente. Cristo tiene es
sublime título de Rey de Reyes y Señor de Señores.
6. En Crónicas, El es ‘Constructor de un mejor
templo.”
Estos libros contienen una anticipación de Cristo,
así como el libro de 1 Reyes. Sin embargo, en 1
Crónicas 21 muchos han visto una anticipación de Cristo
relacionado con el templo, se explica que, como
consecuencia del pecado, una plaga mortal había caído
sobre Israel. David compra una propiedad en Omán para
hacer sacrificio al fin de que cese la plaga. Allí
Salomón construyó el templo. 2 Crónicas 3:1. Es muy
posible que haya sido el monte Moriah donde Dios le
pidió a Abraham que sacrificara a su hijo (Gén. 22:2).
En el NT. El apóstol Pablo se refiere a los creyentes
tres veces como el templo de Dios (1 Cor. 3:16,17;
6:19; Ef.2:19-22) El Señor ha comprado este lugar para
levantar su templo espiritual. Fue el sacrificio de
Cristo el que nos dio vida. (Ro. 5:12-18; 7:24,25).
7. En Esdras, El es “El Señor es nuestra ayuda.”,
Esdras 7:12, 7:21.
Este libro, significa “el Señor es mi ayuda”.
Anticipa a Cristo en su vida y además en las funciones
que cumple. Hay tres aspectos que saltan a la vista. 1)
Cómo el que “había preparado su corazón para cumplir la
ley de Jehová” (7:11). El recuerda la descripción que
Cristo hace de su persona como uno que había venido
para hacer la voluntad de Su Padre (Jn.5:19). 2) Cómo
“sacerdote” (7:11). Este anticipa la función de Cristo
como “gran Sumo Sacerdote” (He. 4:14).
3) Como el gran reformador espiritual que llama al
pueblo de Israel al arrepentimiento (cap. 10). Esdras
es un tipo de Cristo en el sentido mesiánico, como
restaurador de los principios espirituales que servían
a Israel de guía para apartarse de su situación moral
(Mt. 11:20-24).
8. En Nehemías, El es “el Constructor de los muros
derribados.”, Nehemías 2:13,17.
Nehemías asociado a Esdras, hizo una convocación a
Israel con el propósito de que se acordaran de la ley,
de tal manera que vino a ser uno de los autores
inspirados de la ley, que pusieron al pueblo en manos
de su “ayo” (Gá 3:24,25) para que lo guardara hasta la
venida de Cristo. Se puede decir que Nehemías alude
directamente a Cristo, cuando lo anticipa a través de
su intención de restaurar los muros caídos de la
ciudad. Dios al llevar a Cristo a morir en la cruz
permitió la restauración de la protección de la
humanidad al comprarla con precio de sangre y no
permitir más la burla ni su destrucción. Nehemías fue
valiente al desafiar los peligros y exhortó al pueblo a
hacer la voluntad de Dios (2:18), así como Cristo
desafió a quienes se le oponían. Oraba con fervor
desafiante, y estaba dedicado completamente a guardar
la ley de Dios, eso también fue un elemento muy
importante en la vida de Cristo. (Mt.5:17).
9. En Esther, El es “Intercesor por su pueblo.”,
Esther 2:11, 3;5,6
La reina Ester tuvo posturas muy parecidas a
Cristo en varios aspectos. Primero vivió en una total
sumisión obedeciendo a las autoridades que Dios había
colocado sobre ella. Al igual que Cristo, durante su
ministerio terrestre vivió en total sumisión a su
Padre. Segundo, Ester también se identificó con su
pueblo y ayunó durante tres días la interceder en su
favor (4:16). Hebreos dice que Cristo debía ser todo
semejante a sus hermanos. Como tal, Cristo ayunó por su
pueblo. Tercero, Ester renunció a su propia vida con
tal de salvar la nación de una muerte segura. De la
misma manera Cristo entregó su vida para un mundo
pecador que pudiera salvarse de la muerte eterna.
C. Libros poéticos y de sabiduría
1. En Job, El es ‘nuestro redentor que vive.” Job
19:25
Una de las evidencias directas a Cristo en el
libro de Job es la declaración contenida en el Capítulo
19 versículo 25 que dice: “Yo sé que mi redentor vive,
y que al final triunfará sobre la muerte”. Job bien
puede ser visto como un tipo de Cristo a causa de sus
sufrimientos, fue despojado de todo lo que tenía, pero
al fin todo le fue restituido y por lo tanto sobrevino
a ser mediador a favor de sus amigos. Hay que recordar
que Cristo se despojó a sí mismo, al tomar forma de
humana. Sufrió, al ser perseguido, no solo por los
hombres sino por demonios, se sintió abandonado por
Dios, convirtiéndose en mediador entre El y los
hombres.
No hay que olvidar que en el libro de Santiago nos
llama la atención a tener la paciencia y la
perseverancia de Job. (Santiago 5:11) ”En verdad,
consideramos dichosos a los que perseveraron. “Ustedes
han oído hablar de la perseverancia de Job, y han visto
lo que al final le dio el Señor. Es que El Señor es muy
compasivo y misericordioso.”
2. En Los Salmos, El es “Jehová nuestro Pastor.”
Salmo 23:1;80:1
Se ha dicho que la mitad de las referencias del AT
con relación al Mesías, citadas por autores del NT,
están tomadas del libro de los Salmos. Los discípulos
encontraron en este libro referencias al nacimiento de
Jesús, no sólo su linaje, su celo, sus enseñanzas por
parábolas, su rechazo, su resurrección triunfal, su
ascensión así como su reinado, incluyendo muchos
aspectos de su ministerio. En el sentido mesiánico de
estos Salmos fueron confirmados por Cristo en sus
propias palabras: “Cuando todavía estaba yo con
ustedes, les decía que tenía que cumplirse todo lo que
está escrito acerca de mí en la ley de Moisés, en los
profetas y en los Salmos”.
Salmo 22:1 (Marcos 15:34) Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?¿Por qué estás tan lejos de mi salvación, y de las palabras de mi clamor?
Salmo 34:20b (Jn. 19:36) El guarda todos sus huesos;Ni uno de ellos será quebrantado
Salmo 41:9 (Jn. 13:18) Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía,Alzó contra mí el calcañar.
3. En Proverbios, El es “Nuestra Sabiduría.”
Proverbios 1:2,
En este libro tampoco aparecen referencias
directas a Cristo, ni proféticas ni tipológicas. De
hecho la sabiduría se la personifica como ente
femenino. Pero a pesar de ello, algunos pasajes tales
como (8:23-31). Tal parece una inconfundible
descripción de Cristo, “quien era en el principio con
Dios” es la sabiduría de Dios, y “pero para los que
Dios ha llamado lo mismo judíos que gentiles, Cristo es
la sabiduría de Dios” (1Co. 1:24).
Proverbios, de una forma parecida a la Ley Mosaica
describe un ideal, una aspiración y además un ansia de
perfección. Salomón no fue enteramente sabio o no
habría desobedecido a Dios. Sólo se encuentran en
Cristo las enseñanzas perfectas de todo aquello que
enseña proverbios o Aquel “en quien están escondidas
todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”
(Col 2:3)
4. En Eclesiastés, El es “Nuestra Sabiduría.”
Eclesiastés 12;9,13.
Aunque este libro no contiene ningunas alusiones
sobre Cristo, pero anticipa un número de enseñanzas de
Aquel en quien se cumplieron la ley y los profetas.
Aunque Cristo dijo pocas cosas acerca de la sabiduría,
Pablo sin embargo, se refirió ampliamente a la
sabiduría que viene de Dios. En Mateo 6:9-12 Cristo
advirtió contra la búsqueda de riquezas en este mundo,
diciendo que era el Reino de los cielos lo que se debía
buscar; lo cual hace recordar como un eco la condena
del Predicador en 2:1-11.
Miré yo luego todas las obras que habían hecho mis manos, y el
trabajo que tomé para hacerlas; y he aquí, todo era vanidad y aflicción de
espíritu, y sin provecho debajo del sol.
Llevando al Predicador a la conclusión de que el
único valor permanente “debajo del sol” en este mundo,
y que el valor verdadero reside en la reverencia y la
obediencia a Dios (12:13), esto equivale a las
enseñanzas de Cristo de que lo más importante es la
actitud hacia Dios.
5. En Cantar De Los Cantares, El es “Nuestro Amado y
nuestro Esposo.” Todo Cantares 1:16; 2:8; 4:8-12;
8:5
En este libro, así como en otras partes de la
Biblia, el huerto del Edén, la tierra prometida, el
tabernáculo, con el arca del pacto, el templo de
Salomón, así como los nuevos cielos y la nueva tierra,
todos están relacionados con Cristo, por lo que no es
cuestión de escoger unos cuantos versículos que
profetizan la venida del Mesías. La esencia del pacto
de amor de Dios se reproduce en Cristo.
En Cantares se puede visualizar también el amor de
Cristo como amante de y por su esposa la iglesia.
7. Toda tú eres hermosa, amiga mía,
Y en ti no hay mancha.
8. Ven conmigo desde el Líbano, oh esposa mía;
Ven conmigo desde el Líbano.
6. En Lamentaciones, El es “Nuestra Esperanza de
Redención.” Lamentaciones 2:19
Este libro demuestra lo débil que son las personas
bajo la ley y lo incapaces que son para servir a Dios
por sus fuerzas. No hay otra alternativa para si no se
acude a Cristo (Ro. 8:12). En los poemas que contiene
este libro, se puede ver algo de Cristo. El es la
esperanza de redención. El es la manifestación no sólo
de la compasión sino de la misericordia. El es la
redención y vindicación. Un ejemplo “Desde lo más
profundo de la fosa invoqué, Señor, tu nombre, y Tú
escuchaste mi plegaria; no cerraste tus oídos a mi
clamor. Te invoqué, y viniste a mí; «No temas, me
dijiste. Tu, Señor, viste el mal que me causaron;
¡hazme justicia!” (55-59).
D. Libros Proféticos
1. En Daniel Él es el “cuarto Hombre en el horno de
fuego.” Daniel 3:25
En el libro de Daniel, Cristo aparece como “el
cuarto varón” junto a los tres jóvenes Hebreos, Sadrac,
Mesac, y Abeb-nego “en medio del horno de fuego”
(3:25). Los jóvenes habían permanecido fieles a Dios,
quién se une a ellos para libertarlos. De tal manera
fue la liberación que “ni siquiera olor a fuego tenían”
(3:27).
Otra referencia a Cristo se halla en la visión
nocturna de Daniel (7:13) allí se describe a “uno como
un hijo de hombre que venía con las nubes del cielo” es
propiamente una alusión a la segunda venida de Cristo.
La última visión de Cristo se encuentra en (10:5,6),
donde la descripción de Cristo es casi idéntica a la de
Revelación (1:13-16).
5. Y alcé mis ojos y miré, y he aquí un varón vestido de lino, y ceñidos suslomos de oro de Ufaz.
6. Su cuerpo era como de berilo, y su rostro parecía un relámpago, y susojos como antorchas de fuego, y sus brazos y sus pies como de color debronce bruñido, y el sonido de sus palabras como el estruendo de unamultitud.
2. En Isaías, El es “El Príncipe de Paz.” Isaías
9:6,7
Después de la resurrección de Cristo, este caminó
con dos de sus discípulos y…”Entonces, comenzando por
Moisés y por todos los profetas, les explicó lo que se
refería a Él en todas las Escrituras” (Lc. 24:27). En
este libro se habla de Cristo como “Renuevo de Jehová.
Emmanuel; Señor; Consejero; Dios Poderoso; Padre
Eterno; Príncipe de Paz; Piedra Angular; Raíz de Isaí;
Pastor; Elegido; Rey, Siervo de Jehová; Cordero de
Dios; Ungido; Redentor”.
Isaías 9:6,7
6. Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre suhombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, PadreEterno, Príncipe de Paz.
7. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono deDavid y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en
justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehová de los ejércitos haráesto.
El Capítulo 53 es la más grande profecía del AT de
la obra redentora de Cristo, no hay ningún pasaje de la
Biblia más completo en relación con la muerte vicaria
de Cristo.
2. Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hayparecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que ledeseemos.
3. Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores,experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fuemenospreciado, y no lo estimamos.
3. En Jeremías, El es “Nuestro Profeta que gime.”
Jeremías 42:2;
No sólo por su actitud sino por su ejemplo
Jeremías es un tipo de Cristo en el Antiguo Testamento
(AT). El mostró una gran compasión por su pueblo al
punto de derramar lágrimas sobre él y aunque sufrió su
ingratitud lo perdonó. No hay duda que Jeremías es una
es una de las personalidades del (AT) más parecidas a
Cristo. El durante su ministerio terrenal, aludió en
muchas ocasiones a pasajes en Jeremías.
Jeremías 42:1-2
1. Vinieron todos los oficiales de la gente de guerra, y Johanán hijo deCarea, Jezanías hijo de Osaías, y todo el pueblo desde el menor hasta elmayor,
2. y dijeron al profeta Jeremías: Acepta ahora nuestro ruego delante de ti,y ruega por nosotros a Jehová tu Dios por todo este resto (pues de muchoshemos quedado unos pocos, como nos ven tus ojos),
4. En Ezequiel El es la maravillosa “figura de Cuatro
Seres Vivientes”, Ezequiel 1:4-5
Este libro está muy ligado a la cristología y la
persona del Espíritu Santo. Si bien es cierto que no se
distingue claramente una figura mesiánica en la visión
final del profeta, hay sin embargo, varios títulos y
funciones mesiánicas que aparecen en el libro. Son una
indicación de que el Mesías formaba parte de su visión
escatológica. Un solo ejemplo. El título “Hijo del
Hombre” se menciona 90 veces en Ezequiel. Más tarde,
Cristo se apropió como una forma favorita para
designarse a sí mismo.
4. Y miré, y he aquí venía del norte un viento tempestuoso, y una grannube, con un fuego envolvente, y alrededor de él un resplandor, y enmedio del fuego algo que parecía como bronce refulgente,
5. y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y esta era suapariencia: había en ellos semejanza de hombre.
5. En Oseas El es “El Esposo Fiel.” Óseas 2:19,20
Algunos de los escritores del NT., se apoyaron en
Oseas para hablar de la vida y ministerio de Cristo,
por ejemplo Mateo ve en 1:1 una profecía que se cumplió
cuando Jesús era niño (Mt. 2:15). El escritor de
Hebreos encuentra en Cristo aquel que pone a los
creyentes ofreciendo alabanzas aceptables, a través de
los de los que se hacen acreedores del perdón de Dios
(14:2; Heb. 13:15. Para Pedro Cristo provee los medios
para ser admitidos por Dios en su familia (1:609); 1
Pe.2:10). Para Pablo Cristo cumple la promesa de Oseas
que se podría romper el poder de la muerte (13:14; 1
Cor. 15:55).
Óseas 2:19,20
19. Y te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo enjusticia, juicio, benignidad y misericordia.
20. Y te desposaré conmigo en fidelidad, y conocerás a Jehová.
6. En Joel El es “El Bautizador en el Espíritu
Santo.”, Joel 2:28,29
El profeta está mirando al futuro, cuando Dios
traería juicio sobre sus enemigos y los enemigos de
Israel. Es el tiempo en que las naciones serían
convocadas a rendir cuentas de sus acciones. El
instrumento que Dios usaría sería el Mesías. Cristo
cerraría este período de la historia recompensando a la
Iglesia y estableciendo definitivamente su reino de
justicia.
Además Cristo que promete la venida del Espíritu
Santo como respuesta a la obra terminada en la cruz del
Calvario y el regreso al Padre (Jn. 14:15-18; 16:5-24)
Joel profetiza su retorno en sentido físico y literal.
Joel 2:28,29
28. Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, yprofetizarán vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñaránsueños, y vuestros jóvenes verán visiones.
29. Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espírituen aquellos días.
7. En Amos El es “El que lleva nuestras cargas.”,
Amos 9:11,12
En Amós no se referencias directas a Cristo. No
existen los paralelismos tipológicos. Pero, en palabras
de Cristo a Mateo 11:21,22, parece haber una alusión al
profeta Amós (1:9,10) Amós habla del juicio que vendrá
cobre Tiro, y Cristo dice que Si “en Tiro y en Sión se
hubieran hechos los milagros que han sido hechos en
Corazón y en Betsaida, se hubieran arrepentido en
cilicio y en Ceniza” Otro concepto de Amós aparece en
el Apocalipsis de Juan. El profeta de Dios no hará nada
sin revelarles antes los secretos a sus siervos los
profetas” (3:7). Juan habla acerca de la séptima
Trompeta cuando el séptima Trompeta cuando el misterio
de Dios se confirmara como El lo anunció a sus siervos
los profetas” (Ap.10:17),
8. En Abdías El es “Nuestro Salvador.”, Abdías 17
Es muy interesante que el último versículo de
Abdías hace referencia a “salvadores” a través de los
cuales Dios podrá ejecutar su dominio sobre el monte de
Esaú. Estos “libertadores” actuarán como “jueces”,
desde su asiento en Jerusalén. Los jueces hebreos
fueron “salvadores” de su pueblo. No sólo le salvaron
de la opresión de los extranjeros, sino le proveyeron
ayuda a las viudas, los viudos y al los huérfanos.
Estos Salvadores anticiparon a Cristo, el Mesías que
viene como el último juez, no sólo para encarnase sino
para proclamar las Buenas Nuevas de Salvación. A través
de Cristo, Dios pone de manifiesto su dominio y Señorío
sobre toda la humanidad (Lc. 4: 16-21).
Por otra parte, “El Día del Señor” (v.15) y el
reino de Dios (v,21) fue proclamado por Abdías, que
anticipan la venida de Cristo al mundo. El profeta
anuncia que “el reino será de Jehová” (21), es el tema
que ocupó un lugar prominente en las enseñanzas de
Cristo. (Lc.20; :27;13:18-21), O “el reino de los
cielos” (Mt. 5:3; 13:1-52).
21. Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de
Esaú; y el reino será de Jehová.
9. En Jonás El es “El gran Misionero foráneo.”Jonás
1;2,17
La Palabra que le dio Dios a Jonás en 4:10,11
encuentra su paralelo en las palabras de Cristo en Juan
3:16. Allí se muestra que Dios se preocupa por todos
los habitantes de la tierra. No se puede ignorar que
Cristo está unido por un vínculo muy especial a
aquellos que conforman la Iglesia, que es su cuerpo,
pero su amor por todo el mundo se demostró cuando fue a
la cruz del Calvario. Juan el Bautista reconoció esta
realidad cuando alzó su voz para decir “Aquí tienen al
Cordero de Dios que quita el pecado del mundo” (Jn.
1:29), Esto se evidenció, cuando el propio Cristo dijo:
“Y al sonido de la gran trompeta mandará a sus ángeles,
y reunirán de los cuatro vientos a los elegidos, de un
extremo al otro del cielo” (Mt. 24:31). También cuando
Jonás estuvo los tres días y las tres noches estaba
tipificando los tres días y las tres noches que Cristo
fue a la profundidad de la tierra y regresó.
1: 17. Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a
Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.
2:6. Descendí a los cimientos de los montes;
La tierra echó sus cerrojos sobre mí para siempre;
Mas tú sacaste mi vida de la sepultura, oh Jehová Dios mío.
10. En Miqueas El es el Rey “que será Señor en
Israel” y que será “nuestra Paz” Miqueas 5;2,5
Estas profecías sobre Cristo en este libro llenan
de aliento y esperanza. El libro comienza con una
descripción de la venida de Cristo (1:3-5).
Esto demuestra la disposición de Dios de estar
ante la raza humana. Después que su patria había sido
profanada, un remanente fiel sería reunido como ovejas
en un redil. Más tarde alguien las sacaría de allí y
los conduciría a la puerta de la libertad (2:12,13).
Este es un Rey y Señor. Esto concuerda con el episodio
del anuncio de Cristo sobre la libertad de los cautivos
(L.4:18, es una realidad que los libera física y
espiritualmente.
12. De cierto te juntaré todo, oh Jacob; recogeré ciertamente el resto deIsrael; lo reuniré como ovejas de Bosra, como rebaño en medio de suaprisco; harán estruendo por la multitud de hombres.
13. Subirá el que abre caminos delante de ellos; abrirán camino y pasaránla puerta, y saldrán por ella; y su rey pasará delante de ellos, y a la cabezade ellos Jehová.
En Miqueas 5:2 se encuentra las más famosa
profecía de tipo del AT. Ello confirma que la profecía
bíblica es la “Palabra del Señor” (1:1; 2:2; 4:2). Ese
término “palabra del Señor” (4:2) es aplicable a
Cristo. (Jn.1:1; Ap. 19:3). Esta profecía es
enteramente mesiánica y especifica el lugar del
nacimiento de Cristo.
2. Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de
Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y
andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la
palabra de Jehová.
La profecía de Miqueas (5:4,5) afirma el papel de
pastor, Cristo “pastoreará su rebaño” su “ungimiento”
con Poder de Dios, y su humanidad “su Dios”, su dominio
universal “Sera engrandecido hasta los confines de la
tierra” y su condición de líder de un reino de paz “y
este será nuestra paz”. Su punto culminante de la
profecía 7: 18-20 no se menciona el Mesías pero es
indudable que se refiere a Él.
18. ¿Qué Dios como tú, que perdona la maldad, y olvida el pecado delremanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque sedeleita en misericordia.
19. El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestrasiniquidades, y echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.
20. Cumplirás la verdad a Jacob, y a Abraham la misericordia, que jurastea nuestros padres desde tiempos antiguos.
11. En Nahúm El es “El Mensajero de hermosos
pies.” Nahúm 1:15, y El es “Nuestro Vengador”
Nahúm 1;2.
Una de las profecías de Nahúm proclama que Dios no
puede aceptar el pecado, que debe ser barrido de la
tierra. En la crucifixión de Cristo, Dios condenó
definitivamente el pecado cuando dejó morir a su propio
hijo. (Mt. 27:46; 2Co. 5:21). El juicio final de Dios
sobre el pecado y la impiedad tuvo lugar en la cruz.
Ello constituye un gran motivo de celebración.
De esta manera, la mayor demostración de la gracia
divina también se revela en Cristo.
1: 15. He aquí sobre los montes los pies del que trae buenas
nuevas, del que anuncia la paz. Celebra, oh Judá, tus fiestas,
cumple tus votos; porque nunca más volverá a pasar por ti el
malvado; pereció del todo.
12. En Habacuc El es “El Evangelista que clama
por arrepentimiento.” Habacuc 1:12; 3:3-,15.
Este profeta vincula la salvación con la del
ungido del Señor (3:13). Las raíces de las palabras
hebreas reflejan los dos nombres de Nuestro Señor
Jesucristo: Jesús que significa “salvación” y Cristo
que significa “Ungido”. El Mesías vino cuando se
cumplió el tiempo (2:3; Gl. 4:4) y se le dio el nombre
de “Jesús” como el resultado de una profecía prenatal
de su futuro ministerio (Mt. 1:21). Y además “nació en
la ciudad de David” como un “Salvador”, “Cristo el
Señor” (Lc. 2:11). Habacuc está en medio de una crisis
y tiene muchas preguntas y él aguarda la respuesta,
Dios le contesta y la contestación del Señor no se hace
esperar “El justo vivirá por la fe” 2:4. Pablo
considera este principio como la piedra angular del
Evangelio de Cristo (Ro. 1:16,17). El es las respuestas
a las necesidades humanas, incluyendo el perdón de los
pecados, y la esperanza para el futuro.
13. En Sofonías El es “El Señor Poderoso para
Salvar.”Sofonías 3:17
El significado del nombre de Sofonías es “al que
Jehová ha escondido” y tiene relación con el ministerio
de Cristo. La Pascua en Egipto, cuando las personas se
escondían tras las puertas marcadas con la sangre de
los primogénitos, estos fueron protegidos por el ángel
de muerte, esto se repite en 2:3 cuando los humildes de
la tierra que se han acogido a la justicia de Dios
serán guardados en el día de la ira del Señor.
Colosenses (3:2,3) se refiere a los que “están
escondidos con Cristo en Dios”.
El regocijo por un remanente fiel (3:16.17) está
vinculada a la obra de Cristo. (Lc. 15:17). Esta figura
de un gozoso redentor que espera por aquellos que le
pertenecen aparece aparecen de nuevo en la epístola de
los Hebreos 12:2 “Fijemos la mirada en Jesús, el
iniciador y perfeccionador de nuestra fe, quien por el
gozo que le esperaba, soportó la cruz, menospreciando
la vergüenza que ella significaba, y ahora está sentado
a la derecha del trono de Dios”
14. En Hageo El es “El Restaurador de la herencia
perdida.” Hageo 2:7
En este libro notamos dos referencias a Cristo que
se destacan, La primera es 2:6-9. Comienza explicando
lo que Dios hará en el nuevo templo, que algún día
atraerá la atención de todas las naciones. Aquel que
todas las naciones han deseado se presentará allí en
todo su esplendor. La presencia de Cristo hará que la
gloria del templo de Salomón se desvanezca y prevalezca
con Cristo.
La segunda referencia a la venida de Cristo
aparece en 2:23. Mencionado a Zorobabel que vincula
este libro con el final del AT, con el primero del NT.
Zorobabel es una de las personas mencionadas en la
genealogía de Jesús. Hay dos cosas muy relevantes que
lo vinculan con Cristo.
Zorobabel es un hombre escogido por Dios. Lo que
Zorobabel hizo en pequeña escala lo que hizo Jesús A
plenitud como siervo de Dios. Zorobabel está en la
línea del Mesías, la lista de los de Jesús en Mateo y
Lucas incluyen a Zorobabel hijo de Salatiel, cuya
propia significación personal fue eclipsada por el
papel que le correspondió como precursor del Salvador
del mundo.
15. En Zacarías El es El futuro Rey de Sion.
Zacarías 9:9 y “El Manantial abierto de la Casa de
David.” Zacarías 13:1
Muchas veces se hace referencia a Zacarías como el
más mesiánico de los libros del AT. Como ejemplo
citamos los capítulos 9-14, estos son los pasajes más
mencionados en las narraciones de la pasión que parecen
en los evangelios. En Apocalipsis, Zacarías es el más
citado de los profetas, excepto Ezequiel.
Zacarías profetiza que el Mesías vendrá como
siervo, como el nuevo renuevo del Señor, como sacerdote
y rey, como buen pastor. Habla de la traición de Judas
por 30 monedas de plata, de su crucifixión, sus
sufrimientos y segunda venida. Dos referencias a
Cristo, que tiene profundo significado. La entrada
triunfal de Jesús a Jerusalén que se describe en
detalles, cuatrocientos años antes de aquel
acontecimiento. Uno de los más dramáticos versículos de
la escritura proféticas se halla en 12:10, donde la
mayoría de los manuscritos se usa la primera persona
“pondrán sus ojos en mi”. Cristo profetiza
personalmente el eventual recibimiento que Él daría la
casa de David.
16. En Malaquías El es “El Sol de Justicia.”,
Malaquías 4:2
Este el último libro del AT y se
encuentran varios mensajes proféticos acerca de
Jesucristo. El ángel del Nuevo Pacto (3:1). Ese es día
de juicio (3:2) “¿quién podrá soportar el día de su
venida? Nadie, en sus propias fuerzas, porque para
todos los que temen al Señor ¿Quién podrá mantenerse en
pie cuando El aparezca? “Pero para ustedes que temen ni
nombre, se levantará el sol de justicia trayendo en sus
rayos salud” (4:2).
La Biblia es el libro inspirado por Dios para
mostrar su voluntad al hombre, es el único libro capaz
de cambiar de muerte a vida y de desgracia a felicidad
permanente. Es el libro que a pesar de tener
innumerables enemigos ha permanecido, porque “El cielo
y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán.” (Mt.
24:35); además contiene la verdad del pasado, presente
y futuro de la humanidad y constituye el medio de
información que liberó al mundo del engaño y
superstición de la religión pagana pero sobre todo,
contiene la revelación del sacrificio de Jesucristo por
amor al mundo perdido (He. 1:1-3), a ello se debe la
importancia de conocerla, leerla, estudiarla y vivirla.
CUESTIONARIO
1. Defina con tus propias palabras el término
cristología
2. Defina tipo
3. Defina antitipo
4. Señale 3 ejemplos de tipología mesiánica en el
Antiguo Testamento
5. Señale 3 ejemplos de antitipología mesiánica en
el Antiguo Testamento
6. Hable de los libros que componen de la Biblia
7. ¿Cuántas personas escribieron la Biblia?
8. ¿En cuánto tiempo se escribió la Biblia?
9. Hable de cómo está organizado el Antiguo
Testamento
10. ¿Qué es pentateuco?
11. ¿Cuáles son los temas tratados en el
Pentateuco?
12. ¿Cuáles son los libros que componen los
libros históricos?
13. ¿Cuáles son los libros que componen los
libros proféticos?
14. ¿Cuáles son los libros que componen los
libros poéticos?
15. Señale la revelación profética acerca de la
persona y obra de Jesucristo en los libros de
Génesis, salmos e Isaías.
16. ¿Por qué se dice que la Biblia es una
unidad?
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
Biblia Nueva Versión Internacional (NVI). 1999.
Bíblica.
Concordancia Electrónica. 2008. En: miconcordancia.com
Danyans, Eugenio. 2008. CONOCIENDO A JESÚS EN EL A.T.
Cristología y tipología Bíblica. Editorial CLIE.
Barcelona, España.
Herrera, Ramón R. 2009. LAS HUELLAS DE CRISTO EN TODOS
LOS LIBROS DE LA BIBLIA. ANTIGUO TESTAMENTO. En: En
línea con la Palabra .com.
López, Pedro Luis. 2011. Cristología del Antiguo
Testamento. Instituto Bíblico Teológico Dios es Amor.
Valencia, Venezuela.
Saiz, Omar Enrique. 2012. Como aparece revelado Cristo
Jesús en cada libro de la Biblia. Bucaramanga,
Colombia. En: Ministerio Como las Águilas
Rodríguez, Luis. La Cristología. En: ObreroFiel.com
CONCLUSIÓN
Una vez visualizada la presencia y obra de
Jesucristo en el Antiguo Testamento desde el Génesis
hasta Malaquías, se puede concluir con asombro la
abundante unidad y coherencia cristocéntrica que
aparece entrelazada a lo largo de cada libro. Asombro
que se alimenta más no es nuevo sabiendo y conociendo
el autor de esos acontecimientos: Dios mismo.
Una vez terminada esta investigación, es
satisfactorio poseer una mayor y mejor visión acerca
del amor de Dios y sus planes redentores desde antes de
la fundación del mundo. Así mismo, aumentaron los
argumentos para demostrar una vez más la deidad y
eternidad de Jesucristo más allá de los sucesos
narrados en el Nuevo Testamento.
