Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh

Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-FithrohYayasan social dan Pendidikan Islam Darussyifa Al-Fitrat Perguruan YASPIDA Sukabumi

A. PROFIL PONDOK PESANTREN TERPADU DARUSSYIFA AL-FITHROH

Nama : Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh

Yayasan : Yayasan Sosial dan Pendidikan Islam Darussyifa Al-

Fitrat

Akta Notaris Ny. Elly Heryati, SH. No. 01.- Tanggal

25 Pebruari tahun 2005, Sukabumi.

Alamat : Jl. Parung seah No. 43 Km. 04 Cipetir-kadudampit

Sukabumi. 43153-Jawa Barat

Telp : (0266) 6249497, 6249470

Fax : (0266) 6249497

Pendiri : Drs. KH. E.S Mubarok, M.Sc. MM, yang lahir di

sukabumi – Jawa Barat pada tanggal 29 Desember 1967

M. Menyelesaikan study S1 di IAIN SGD Bandung, dan

S2 di Institut Management Jakarta, kemudian

menyelesaikan S3 dan tahun 2013 meraih gelar Doktor

di UIK Bogor.

Berdiri : 1420 H

04 Juni 1999 M

www.yaspidasukabumi.com editor_Samsun Ramlie [email protected] // [email protected]

43 - 1


Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh

PERGURUAN YASPIDA SUKABUMI

1. Jarak dari ibukota Negara + 126 KM, jarak dari ibukota

Provinsi 98 KM, sedangkan dari pusat kota Sukabumi

sekitar 4 KM dengan menggunakan angkutan umum no. 11

jurusan Parungseah.


43 - 2


2. Jika dari arah Jakarta ambil jalur Kadudampit dan jika

dari arah Bandung ambil jalur Bayangkhara

B. Sejarah lahirnya Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa

Al-Fithroh

1. Pendahuluan

Segala puji bagi Allah Subhanahu wa Ta’ala, kita memuji-

Nya seraya memohon pertolongan, ampunan petunjuk dan

perlindungan kepada-Nya dari kejahatan hawa nafsu dan

keburukan amal perbuatan kita. Sesungguhnya, barangsiapa yang

mendapatkan petunjuk dari-Nya, maka dia tidak akan sehat

sedangkan orang yang disesatkan oleh-Nya, maka tidak akan bisa

menerima petunjuk dari-Nya. Saya bersaksi tiada Tuhan selain

Allah Yang Maha Esa dan tidak mempunyai sekutu dan saya

bersaksi bahwa Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam

adalah hamba dan utusan-Nya.


43 - 3


Allah berfirman :

Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dengan sebenar-

benarnya taqwa kepada-Nya dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam

keadaan beragama Islam. (Ali ‘Imran : 103).

Hai sekalian manusia, bertaqwalah kepada Tuhanmu yang telah menciptakan

kamu dari diri yang satu dan jiwa itu Allah menciptakan pasangannya, lalu dari

keduanya Allah menakdirkan mereka keturunan laki-laki dan perempuan yang

banyak. Bertaqwalah kepada Allah; dengan (mempergunakan) nama-Nya kamu

saling meminta satu sama lain dan peliharalah hubungan silaturrahim.

Sesungguhnya Allah selalu menjaga dan mengawasi kamu (Al-Nisa; 1)

Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kamu kepada Allah dan

katakanlah perkataan yang benar, niscaya Allah memperbaiki amalan-amalan dan

mengampuni dosa-dosamu. Barang siapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya,

maka sesungguhnya dia telah mendapat kemenangan yang benar (Al-Ahzab; 70-

71).

Perkataan yang benar adalah firman Allah SWT, sebaik-baik petunjuk adalah

petunjuk nabi Muhammad SAW dan seburuk-buruk perkara adalah perkara yang

baru – yang diada-adakan. Setiap perkara yang baru adalah bid’ah; setiap bid’ah

adalah kesesatan; setiap kesesatan akan berujung pada neraka.

Penanaman Islam merupakan sebuah nama agama langsung

dijelaskan oleh sumber pokok ajarannya Al-Qur’an Al-Karim.

Salah satu ayat yang menyatakan nama agama ini “Islam”,

berbunyi “Sesunguhnya agama yang diridhai disisi Allah hanyalah Islam". Para

pemeluk agama tersebut dinamakan muslim, artinya orang yang


43 - 4


membuat perdamaian dengan Tuhan dan dengan sesama manusia”,

karena kata Islam itu sendiri secara essensial adalah “masuk

dalam perdamaian”. Inilah makna Islam dilihat dari sudut

bahasa, sekaligus mencerminkan maknanya pada hakekat agama

itu.

Berdasarkan ajaran agama Islam, tujuan hidup manusia bukan

hanya mencari keselamatan material (dunia) saja, tetapi juga

keselamatan hidup spiritual (akhirat). Sebagaimana pengertian

lain mengenai kata “Islam” yang bermakna penyerahan diri atau

ketaatan sepenuhnya kepada Allah untuk mencapai kepribadian

yang bersih, maka seorang selalu menjalin hubungan dengan-Nya

dalam kepatuhan, disamping hubungannya secara harmonis dengan

manusia. Dasar ajaran ini sangatlah jelas akan menyangkut

berbagai aspek kehidupan itu, manakala ia dijadikan landasan

yang tecermin di dalam gerak peradaban manusia dan pemeluk

agama itu pada khususnya.

Oleh karena itu apabila makna Islam difahami dalam

kaitannya dengan peradaban manusia, maka ia sebagai agama

monoteisme dapat menjadi dasar moral dalam pertumbuhan serta

perkembangan kebudayaan suatu bangsa. Bahkan atas dorongan

serta kekuatan agama ini akan tercipta suatu peradaban manusia

dalam segala aspeknya. Dalam hal ini peradaban Islam

sesungguhnya adalah suatu peradaban yang mempunyai kerangka

pedoman berdasarkan Wahyu yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

SAW.

Sosok manusia populer sepanjang masa telah lahir dipadang

pasir tandus menjelang akhir abad ke enam Masehi. Namanya


43 - 5


paling banyak disebut dan tak tertandingi oleh tokoh manapun

di muka bumi. Keluhuran budi pekertinya menjadi suri tauladan

bagi siapapun yang mendambakan kedamaian dan kebahagiaan.

Ajaran yang dibawakan menjadi obor penerang bagi setiap

pecinta kebenaran. Beliau adalah Nabi terakhir yang diutus

Tuhan kepada umat manusia dan menjadi penyempurna dari ajaran-

ajaran yang dibawa oleh nabi-nabi Allah terdahulu. Beliau

lahir di tengah-tengah masyarakat Arab jahiliyyah yang menjadi

nafsu sebagai panglima, mempertuhan materi dan kekayaan serta

mambanggakan nasab dan keturunan. Ditengah-tengah masyarakat

yang meraba-raba dalam kegelapan moral yang pekat, beliau

nyalakan pelita kebenaran. Beliau damaikan suku-suku yang

bermusuhan dan dipersatukannya pula kabilah-kabilah yang

terperangkap dalam kotak-kotak ashabiyah yang berserakan dan

menyesatkan ke dalam sebuah keluarga besar “islam”. Dua puluh

tahun lebih beliau bekerja keras dan akhirnya berhasil.

Sebagai umat Muhammad SAW tentunya sangat berkewajiban

untuk mengikuti jejak langkah yang dilakukan beliau demi

menjadikan umat manusia yang memiliki Akhlakul karimah,

berwawasan luas yang dilandasi dengan dasar-dasar ajaran Islam

yang universal, sehingga terintegrasinya moral dan pikir

sebagai insan kamil yang meliputi ; Berfikir rasional dan

argumentatif, berwawasan universal dan profesional, cepat dan

tepat dalam keputusan dan tindakan, tanggap terhadap

perkembangan zaman, reformasi dan independen dalam berbagai

sektor, siap pakai dan mampu menyesuaikan diri dengan

kebutuhan masyarakat, serta memegang prinsip kebersamaan visi


43 - 6


dan misi yang terkristal dalam ukhuwah Islamiyah pengembangan

dan pengabdian.

Salah satu upaya terwujudnya kerangka pemikiran tersebut

di atas, yaitu dengan adanya lembaga pendidikan sosial yang

berbasis pendidikan dan kepesantrenan. Pondok pesantren adalah

lembaga pendidikan Islam yang sangat penting dan menarik,

khususnya bagi praktisi pendidikan dan pimpinan umat. Dengan

membicarakan pondok pesantren, kita dapat mengetahui peran,

fungsi dan kontribusi pondok pesantren sebagai lembaga

pendidikan Islam dan dakwah Islam dalam mewujudkan masyarakat

madani di Indonesia.

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan tetap istiqomah

dan konsisten melakukan perannya sebagai pusat pendalaman

ilmu-ilmu agama (tafaqquh fi al-din) dan lembaga dakwah

Islamiyah serta ikut serta mencerdaskan bangsa telah diakui

oleh masyarakat, dibuktikan dengan keberhasilannya, baik di

masa kemerdekaan, setelah kemerdekaan, maupun di zaman

sekarang. Ini merupakan bukti nyata bahwa pondok pesantren

telah banyak memberikan kontribusi dalam membangun bangsa

Indonesia.

Pesantren memiliki akar tradisi yang kuat di lingkungan

masyarakat Indonesia sebab pesantren merupakan salah satu

simbol budaya pendidikan asli Indonesia (Nusantara). Secara

historis sistem pendidikan pesantren memang berakar tradisi

pendidikan keagamaan semasa agama Hindu dan Budha berkembang

di Indonesia. Sejak awal abad ke-13, Islamisasi yang

berlangsung di Nusantara telah mentransformasikan budaya


43 - 7


pendidikan tersebut menjadi bentuk pondok pesantren. Dalam hal

ini, Islamisasi Nusantara memberikan muatan pemaknaan baru

dari versi Islam terhadap sistem pendidikan lainnya.

Seiring dengan pengembangan zaman yang semakin pesat dan

kompetitif yang penuh dengan tantangan, baik tantngan

pendidikan, ilmu pengetahuan, teknologi maupun ekonomi, yang

kesemuanya itu akan berimlikasi terhadap dinamika kehidupan

manusia. Bentuk implikasi yang telah kita rasakan secara nyata

yaitu kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi yang menunjukan

eksis baik positif maupun negatif bagi kehidupan manusia di

seluruh dunia. Proses interaksi, komunikasi dan transfortasi

antara umat di berbagai belahan dunia dapat dilakukan dengan

efektif dan efisien, cepat dan tepat. Sehingga seolah-olah

tidak terbatas lagi oleh ruang dan waktu. Akibatnya persaingan

global di berbagai sektor kehidupan tak bisa dielakan lagi.

Asimilasi sosial dan budaya pun terjadi baik disadari maupun

tidak disadari.

Dalam sekup regional, Indonesia telah menjadi satu negara

industri (New Industrial Countries) di Asia, maka kebutuhan akan

tenaga kerja tingkat menengah yang terampil dan produktif

tentu akan meningkat. Dan demi menjaga efisiensi, efektifitas,

serta citra tenaga kerja Indonesia, maka pembinaan kesadaran

keragaman yang menekankan kegiatan kerja sebagai ibadah,

disiplin, jujur dan pembinaan watak kemanusiaan yang berbudi

luhur, akan sangat bermanfaat bagi upaya-upaya pembangunan

yang sedang dan akan dilaksanakan pemerintah dan seluruh

bangsa Indonesia.


43 - 8


Untuk mempersiapkan dan mencetak SDM yang memiliki

kemampuan itu jelas dibutuhkan adanya lembaga pendidikan yang

memadukan pendidikan ilmu pengetahuan (IPTEK) dan pendidikan

karakter, pendidikan yang mengembangkan, mencerdaskan dan

keterampilan pendidikan akhlak (IMTAK). Pendidikan yang

menjadikan agama sabagai basis bagi pembangunan nilai-nilai

kecerdasan, keterampilan, semangat penelitian dan pengembangan

akan pekerjaan dan pengabdian. Semua itu dapat diakomodir

dengan penyelenggaraan lembaga pendidikan yang memiliki pola

keterpaduan antara kepesantrenan dan sekolah.

Upaya modernisasi pada sistem kepesantrenan dan lembaga

pendidikan Islam melalui konsep keterpaduan bukan semata-mata

hanya tugas pemerintah, tapi tugas semua komponen bangsa.

Untuk itu saya Dr. KH. E.S Mubarok, M.Sc, MM dan Dra. Hj. Lani Melani,

M.MPd sebagai pendiri bersama tokoh masyarakat, pemerintah

setempat dan teman-teman yang memiliki pandangan tentang

kelembagaan berbasis pendidikan dan kepesantrenan mencoba

mengakomodir segala daya dan upaya untuk mendirikan sebuah

lembaga yang diharapkan mampu menjawab kebutuhan masyarakat

luas. Dengan segala kekurangan dan keterbatasan melalui

perjalanan yang panjang, maka terhimpunlah kekuatan untuk

mendirikan lembaga pendidikan yang bernama YAYASAN SOSIAL DAN

PENDIDIKAN ISLAM DARUSSYIFA AL-FITRAT SUKABUMI (YASPIDA), yang

salah satu di dalamnya adalah PONDOK PESANTREN BERBASIS

TERPADU, yang diberi nama “PONDOK PESANTREN TERPADU DARUSSIFA

AL-FITHROH”. Kami membulatkan tekad untuk turut serta membantu

proses pembangunan yang sedang berlangsung dengan jalan


43 - 9


meningkatkan kifrah juang melalui penyelenggaraan Pola

Pendidikan Terpadu Bernuansa Islami melalui lembaga sosial

berbasis Pendidikan dan Kepesantrenan, yang Insya Allah

tersebut mampu menampilkan perpaduan program pendidikan umum,

agama dan terapan (bidang keahlian) dengan pola terpadu yang

meliputi ; keahlian dalam ahli teknologi terapan, keterpaduan

dalam kegiatan sekolah dan pesantren (dzikir, fikir dan

ikhtiar). YASPIDA yang merupakan pola pendidikan terpadu

bernuansa Islami dimana keterpaduannya merupakan ciri khas

yang dikembangkan oleh YASPIDA itu sendiri. YASPIDA didirikan

pada hari Jumat tanggal 04 Juni 1999 di kampong Renged RT

19/04 Desa Cipetir Kecamatan Kadudampit Kabupaten Sukabumi

Jawa Barat. Dalam perjalanannya, seiring dengan peraturan

pemerintah tentang keyayasanan, maka YASPIDA melakukan

perombakan kelembagaan dengan paradigma baru kepengurusan

meliputi; Dewan Penbina, dewan pengawas dan dewan pengurus,

melalui Akta Notaris NY. ELLY HERYATI, SH. No. 01.- Tanggal 25

Pebruari tahun 2005 dengan nama YAYASAN SOSIAL DAN PENDIDIKAN

ISLAM DARUSSYIFA AL-FITRAT SUKABUMI. Untuk memudahkan

penyebutan dan sosialisasi kelembagaan kepada masyarakat luas,

maka kami beri nama PERGURUAN YASPIDA SUKABUMI.


43 - 10


2. Latar Belakang

Pendirian Yayasan Sosial dan Pendidikan Islam

Darussyifa Al-Fitrat didasari oleh suatu keinginan memadukan

sistiem pendidikan pesantren yang berorientasi pada

pengembangan potensi-potensi ruhaniah manusia dengan

pendidikan umum yang berorientasi pada pengembangan kecerdasan

pikiran dan keterampilan.

Perpaduan antara keduanya diharapkan akan membuka

cakrawala baru dalam dunia pendidikan Indonesia yaitu dimana

fikir dan amal (kecerdasan dan keterampilan) menyatu dangan dzikir

(kognitif, konatif/psikomotor) yang berpadu dan berimbang

sehingga akan menghasilkan lulusan yang memiliki keseimbangan

diri dalam aspek jasmani dan rohani, pengetahuan, keterampilan

dan akhlak. Yang kemudian ditunjang oleh kemampuan mengelola

secara teknis suatu kegiatan usaha.

3. Ruang Lingkup

Adapun ruang lingkup yayasan ini mencakup :

1. Kegiatan pengajian Pondok Pesantren putera/puteri.

2. Kegiatan pengajuan rutin.

3. Majlis dzikir, shalawat dan aurod.

4. Pusat kegiatan pengabdian (Qiyamullail bersama) kepada

Allah, media integrasi, (integrateed media) umat, serta pusat

informasi bagi masyarakat.

5. Sekolah taman Kanak-kanak, Sekolah Dasar, Sekolah

Menengah, Pertama, Sekolah Menengah Kejuruan, pusat-pusat

latihan kejuruan dan lembaga-lembaga kursus..


43 - 11


6. Pengajian Agama Islam sacara umum (Majlis taklim ibu-

ibu).

7. Pembinaan Remaja Islam melalui Forum Komunikasi Remaja

Masjid (FKRM).

8. Pendidikan Panti Asuhan Yatim Piatu.

9. Kegiatan Koperasi Pondok Pesantren (KOPONTREN).

10. Kegiatan Informasi Pondok Pesantren.

11. Menyelenggarakan Pusat Kesehatan Masyarakat

(POLIKLINIK).

12. Menyelenggarakan kursus-kursus.

13. Melakukan usaha-usaha pendidikan lainnya baik secara

langsung maupun tidak langsung yang dapat menunjang

maksud dan tujuan dari Yayasan yang sesuai dengan

kebutuhan masyarakat dan tidak bertentangan dengan hukum

yang berlaku.

4. Sasaran Yang Ingin Dicapai

1. Untuk mempersiapkan kader bangsa yang produktif dan siap

pakai (kader bangsa dan ulama).

2. Memberikan kesempatan bagi masyarakat yang kurang mampu

untuk menyekolahkan anaknya.

3. Untuk membantu operasional program pemerintah dalam

mengentaskan kebodohan dan menciptakan manusia yang

berilmu.

4. Untuk membentuk manusia trampil dan berkesinambungan

antara IPTEK dan IMTAK.


43 - 12


5. Untuk memenuhi harapan segenap lapisan masyarakat yang

berdomosili di Jawa Barat.

6. Untuk mencetak generasi yang Islami dan Khalifatullah

Filardhi.


43 - 13


DAFTAR ISI

Daftar isi …………………………………………………………………………..i

A. Profil Pondok Pesantren …………………………………………………..1

B. Sejarah Pondok Pesantren terpadu Darussyifa Al-Fithroh……...………..3

1. Pendahuluan ……………………………………………………………3

2. Latar belakang …………………………………………………………8

3. Ruang lingkup …………………………………………………………8

4. Sasaran yang ingin dicapai ……………………………………………..9


43 - 14

Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh

Documents

Transcript of Pondok Pesantren Terpadu Darussyifa Al-Fithroh