FIGURILLAS DEVOCIONAL

Las estatuillas que se sientan en patios son figuras humanas cúbicos y los jefes se han procesado más cuidado en comparación con los cuerpos. En Timna, una antigua ciudad en Yemen, muchas estatuillas devocionales similares a estas estatuillas fueron encontrados en el lugar sagrado en el cementerio. Por lo tanto, se piensa que estos también deben ser estatuillasdevocionales. Están fechadas en Circa cuarta-primero siglos antes de Cristo.

TUMBA EGIPCIA

En el antiguo Egipto, se creía que el alma regresaba, después de dejar el cuerpo con la muerte. Dado que la creencia en otra vida fue muy generalizada y profundamente arraigada, la tumba se encuentra constituir una gran parte de los artefactos egipcios que llegaron hoy. Se creía que otra vida sólo podría ser normal en el caso de la existencia del cuerpo. Por lo tanto, en función de sus posiciones sociales, los egipcios eran enterrados en tumbas monumentales como pirámides, mastabas y tumbas excavadas en la roca o en fosas comunes excavadas en la arena.

En las tumbas monumentales, la momia fue colocada en dos o tres sarcófagos anidada. La madera, sarcófagos antropoides se encontraron en las excavaciones de Deir el-Bahri, el lugar de enterramiento de los Tebas ciudad. Pertenecen a los sacerdotes y sacerdotisas del templo del dios Amón, el Señor de Tebas. Las superficies internas y externas de los sarcófagos estaban cubiertas con finas capas de yeso y se adornan con los textos religiosos, símbolos encantadas que protegerían a los muertos en el más allá y escenas mitológicas. En un sarcófago aparece al descubierto,

junto a sus pies se ven las momias de Bak-Na-Mut y su gato. Los órganos internos extraídos antes de la momificación eran momificados y colocados entarros canopic. Las tapas de estos recipientes fueron los jefes de los cuatro dioses que guardan las personas muertas. El estómago se almacena en el frasco de cabeza de halcón Imseti, los pulmones en el tarro de Hapi con cabeza de babuino y el hígado en el tarro de la cabeza de halcón Horus.

A veces, la momia estaba cubierta con redes de talón, almohadas de madera se colocaron bajo su cabeza y cestas de perlas de paja fueron colocados en la cámara de la tumba.

Puerta de Ishtar

El uro y relieves de dragones formados por terracota y ladrillos vidriados y en relieve pertenecen a la doble puerta monumental que conecta las paredes interiores y exteriores de Babilonia, la capital del Imperio Neo-Babilónico, dedicado a la diosa Ishtar. Las paredes de la puerta están decorados con relieves de uros, el animal sagrado del dios Adad, y la sirrush dragón (o mushhushshu), el animal sagrado del dios principal de Babilonia, Marduk. Mientras tanto, los relieves del león, el animal sagradode la diosa Ishtar, fueron adornando los dos lados de la Vía Procesional. La forma monumental partía desde el templo de Marduk en el centro de la ciudad, pasando por la Puerta de Ishtar y que termina en la "casa de la fiesta" fuera de la muralla de la ciudad, donde se llevó a cabo la celebración del Año Nuevo. La Puerta de Ishtar y la Vía Procesional fueron construidos durante la época de Nabucodonosor II, el período más glorioso

de la neobabilónico Era, a finales del siglo sexto antes de Cristo. Un modelo de la puerta y el camino procesional se muestra también. Muchos elementos de la estructura se encuentran en el Museo de Pérgamo de Berlín.

Sarcófago de Alexander

El sarcófago de Alexander es considerado como el artefacto más importante en los Museos Arqueológicos de Estambul. Fue encontrado en la necrópolis real de Sidón en 1887.

A pesar de que se llama el sarcófago de Alexander, de hecho, no pertenece aAlejandro Magno. Se cree que es el sarcófago de Abdalonymus, el rey de Sidón. .

En la parte frontal del sarcófago, Alexander se muestra en su caballo. Desde Alexander demandó pendiente de Heracles, lo representan con la piel del León de Nemea en la cabeza. Además, al lado de la oreja, un cuerno carnero, símbolo del dios egipcio Amón se ve. A causa de esta representación en el sarcófago, que fue nombrado después de que Alexander. De hecho, Alejandro Magno murió en Babilonia, y su cuerpo fue trasladado a Alejandría. Se sabe que su sarcófago era un uno antropoide.

En uno de los lados largos del sarcófago, hay una escena de batalla entre los persas y los griegos. Soldados griegos y persas se pueden distinguir fácilmente gracias a sus trajes. Griegos tienen túnicas cortas o capas, mientras que soldados persas, quienes tuvieron que cubrir todas las partes del cuerpo sin incluir sus caras y dedos, usan pantalones, más de camisas de manga larga y tiaras que cubren sus cabezas. La escena de la batalla se cree que representan la batalla de Issos, ganada por Alejandro Magno en el 333 aC, y abrió las puertas de Fenicia y Siria. Como resultado de esta batalla, el destino de Abdalonymus, quien se cree que es el propietario delsarcófago, cambió y se convirtió en el rey de Sidón después de un tiempo.

Dos escenas de caza se representan en el segundo lado largo del sarcófago. Se sabe que la caza con caballos y carruajes era usual que las civilizaciones del Cercano Oriente y que Alejandro Magno participaron en dichas actividades en Fenicia.

Es un hecho aceptado que el objetivo de Alexander era establecer un imperiogreco-persa a través de la unión de las culturas orientales y helenístico

después de la conquista de Irán. Hacia el final de su vida, se casó con unaprincesa persa, comenzó a usar ropa persas y aceptado costumbres dinásticaspersas. Los persas y los griegos que cazan amistosa en un lado del sarcófago se debe considerar dentro de esta perspectiva. Se sabe que después de derrotar a Darío III en Issos, Alejandro Magno pasó a través de las montañas de Amano y entró en Siria después de las costas del Mediterráneo. Los habitantes de Sidón, que no le gustaba la administración persa, abrieron las puertas de las ciudades ricas al ejército Macedonia y pidió a Alejandro Magno para elegir un rey para ellos. Alexander, que no tenía tiempo para elegir un rey de Sidón, dio este trabajo a Hefestión. Encontró Abdalonymus, que era un pariente lejano de la dinastía real de Sidón, pero que tenía una vida tranquila en el país hasta el escogido como rey. El nombre de Abdalonymus significa "sirviente de los dioses" en persa y el Alexander, por lo tanto los grandes y Hefestión representaciones se añadieron al sarcófago ordenado por él.

Cuando se analizan las tallas, se entiende que los que hicieron este sarcófago eran maestros en el arte oriental de la decoración. La fila superior de la acroter consta de águilas, en parte con ningún resto que no sean piezas de las alas, y las mujeres cabeza. En la Siria antigua, se creía que las águilas eran pájaros que llevan las almas de los muertos al cielo. Nueve pequeñas mujeres jefas que se alinean en el fondo de cada uno de los dos lados traer la diosa madre venerado desde los períodos prehistóricos de Anatolia y Mesopotamia a la mente. Acroters superiores de los dos frontones están decoradas con grifos persas y figuras a base de hierbas. En cada una de las esquinas del frontón, un león se coloca como protectores sarcófago. Esos leones con cuellos delgados y cuerpos pequeños,que se asemejan a los perros, son elementos que pertenecen al arte jónico.

Tanto el cuerpo como la tapa del sarcófago está hecha de la misma clase de mármol. Las tallas en el sarcófago son tan finos que se piensa que este artefacto se debería haber hecho en Sidón, ya que habría sido demasiado peligroso para transferir dicha obra desde Grecia al Líbano. No hay información acerca de su escultor. Pintores del sarcófago deberían haber sido dueños de su trabajo también. Parece que los ojos, las pestañas, los labios y las ropas teñidas de púrpura, amarillo, azul, rojo y violeta, y que las cifras fueron ligeramente barnizada.

Sarcófago de las mujeres llorando

En el Sarcófago de las mujeres llorando, que se encuentra en la Real Necrópolis de Sidón como el sarcófago de Alexander, nada se pudo encontrar aparte de los huesos de su propietario y una hebilla de cinturón de bronce,ya que había sido robado en un momento anterior. A partir de los restos parciales sobre el mármol que se mantuvo hasta nuestros días, se entiende que se había teñido en azul y rojo inicialmente. Es el mejor ejemplo del grupo denominado por los arqueólogos "Sarcófagos con columnas", y es considerado como un lugar de descanso final, como el "Mausoleo de Halicarnaso" o el "monumento de Nereida", en lugar de una tumba. Sus características arquitectónicas fueron utilizados en la arquitectura del antiguo edificio de los Museos Arqueológicos de Estambul. Es un ejemplo de la escultura griega mostrando influencias orientales. Los cabezas rapadas, pies de oso, ropa desigual de las figuras y sus movimientos y expresiones

de tristeza son características de las sociedades semíticas. Se cree que esel sarcófago del rey de Sidón, Straton (374-358 aC), quien se decía que había llevado una vida de placer. El sarcófago tiene la forma de un templo jónico.

Se cree que las figuras de 18 mujeres tristes entre las columnas representan las esposas de la persona muerta o las mujeres de su harén, en lugar de llorar mujeres que eran comunes en los países de Oriente Medio.

ESTATUA DE MARSYAS

La estatua de Marsias, que datan del período helenístico, fue encontrado enTarso, una ciudad histórica en el centro-sur de Turquía.

Lo representan como colgaron de un árbol y sus músculos se estiran debido ala tortura llamar la atención. Así que decir, él tiene una expresión físicaen silencio, pero enojado. La versión original de esta estatua especial debería haber sido colocado en el centro de un grupo de estatuas que incluyen la estatua de Apolo sentado en su lado izquierdo y un esclavo que afila su cuchillo para desollar él sobre su lado derecho.

Marsias, el personaje principal de una historia de Anatolia, se representa mientras que soportar las consecuencias de su rivalidad con Apolo, el dios de la música. Según la historia, Marsias afirma que él toca su flauta mejorque Apolo toca su lira. Ninguno de ellos gana en un concurso musical, pero Apolo pide Marsyas convertir su instrumento boca abajo y añadir su propia voz. Sin embargo, Marsias no puede afrontar este reto y Apolo gana el concurso. Enojado porque de ser desafiado por un mortal, Apolo pieles Marsyas vivo y cuelga su piel a un pino. Sin embargo, él se siente mal después, rompe su lira y se convierte en un río Marsias.

El Jefe de Safo, un ejemplo de los retratos de la época romana, pertenece ala poetisa Safo, nacida en la isla de Lesbos (Midilli).

Entre 7 y quinto siglos antes de Cristo, había muchos poetas líricos. Safo era el poeta más famoso de la época, pero sólo uno de aquí poemas, un himnoa Afrodita, se mantuvo como un todo desde entonces.

Safo, que vivía lejos de Lesbos, en Sicilia, durante su juventud, se convirtió en el maestro de un grupo de mujeres adorando a Afrodita después de su regreso. Según una leyenda, se suicidó saltando desde acantilados cuando fue rechazado por su hombre amado.