Le texte de fiction francophone comme discours tant social que littéraire
Espace réels, espaces imaginaires, espaces imaginés. Le cas des arts martiaux/disciplines...
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Activités Sportives, Récréatives et ludiques & Développement des Territoires Journées Internationales AISLF – TVES – STAPS ULCO CALAIS (Site Universitaire Mivoix) – 16-17 AVRIL 2015 Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés. Le cas des arts martiaux/disciplines orientales en tant que rituels. Alessandro Porrovecchio Université du Littoral Cote d’Opale Laboratoire URePSSS-EA 4110/EA4488 ULCO
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Activités Sportives, Récréatives et ludiques & Développement
des Territoires
Journées Internationales AISLF – TVES – STAPS ULCO
CALAIS (Site Universitaire Mivoix) – 16-17 AVRIL 2015
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Le cas des arts martiaux/disciplines orientales en tant que rituels.
Alessandro Porrovecchio Université du Littoral Cote d’Opale
Laboratoire URePSSS-EA 4110/EA4488 ULCO
1. Le Contexte et le Regard ;
2. Méthodes ;
3. Quelques résultats: la pratique en tant que rituel ;
4. L’espace du rituel ;
5. Conclusions et perspectives de recherche : le réel à travers l’imaginaire.
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Table des matières
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Le contexte et le regard
Emergence d’un fort intérêt pour des « nouvelles » formes de spiritualité et de
syncrétismes religieux
Indicateur de la crise du paradigme occidental de la modernité, entrainant une
approche plus « holiste » à la vie quotidienne
Transformations dans la dialectique entre culture et nature, et des idées d’espace,
temps et corps
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Le contexte et le regard
Certains auteurs ont évoqué un processus de “orientalisation” qui affecterait chaque
aspect de la vie quotidienne
Case study : disciplines orientales et arts martiaux provenant de l'Extrême-Orient et
de l’Asie du Sud-Est
“Orients Mythiques” (Durand, Corbin, Maffesoli) en tant que orient idéal imaginé
Philosophies zen, Bouddhisme Tibétain, Arts Martiaux, Sushi bars, etc.: des manières différentes d’interagir avec la nature, le
monde, la vie.
Forums
(ethnographie
virtuelle)
Ethnographie
« classique »
Entretiens en
profondeur
Immersion dans
l’imaginaire des
pratiquants
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La méthode Essais sur
Les Disciplines
Orientales
Le premiers résultats proposent quelques évidences
Le développement de nouveaux bricolages religieux
La dérationalisation de la vie quotidienne
La diffusion d’une idée holiste du corps
Le besoin de rituel, et la « naissance » de
nouveaux rituels liés à un espace spécifique
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Quelques résultats
Un des premiers aspects à être évident est la diffusion d’un
« besoin de rituel »
Les rituels de passage institutionnels sont progressivement
disparus
Mais l’homme a besoin de ces rituels, et de sociabilité, il est
un animal rituel
Recherche de formes
rituelles « nouvelles » et
différentes
Création de rituels
intimes (personnels) de
passage
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
“L’homme est un
animal rituel:
supprimez un rituel
et il réapparaitra en
une autre forme”
Mary Douglas
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
Chaque pratiquant
fait expérience de la
sacralité de la
discipline de sa
propre façon
Construction de
bricolages spirituels
L’idée de « espace de
la pratique » est
centrale
Au centre de ces
pratiques on trouve des
imaginaires spatiaux
très précis cultivés à
travers la pratique et
l’interaction entre pairs
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
Un élément incontournable de
l’univers symbolique du rituel
L’interaction entre espace extérieur
(la ville, quartier, le contexte
existentiel), espace de la pratique
(la salle de sport, le dojo ou le
kwoon), l’imaginaire spatial lié à la
discipline (l’ « orient mythique »
associé à la pratique), et l’espace
imaginé par le pratiquant
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Le rituel et l’espace
La pratique martiale se configure come
Un rituel construit souvent par
opposition à la vie quotidienne
Un espace sacré construit par
opposition à l’espace profane
(Emile Durkheim)
Un espace « liminaire » (Arnold Van
Gennep)
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
Les rites de passage se développent
en trois étapes : l’éloignement du
groupe familier (pré-liminaire), le temps
des épreuves (liminaire), le retour de
l’individu en une forme modifiée,
symboliquement transformé (post-
liminaire)
Les rites de passage sont une
simulation symbolique de la mort,
suivie d’une renaissance avec une
identité modifiée.
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Définitions: deux mots sur le rituel
L’espace de la pratique :
Lieu consacré au culte des
ancêtres ;
Il peut y avoir un autel ;
C’est une sorte de sanctuaire,
dans lequel on s’entraine, on
médite et on socialise ;
C’est un lieu dans lequel le
Maitre ou l’entraineur re-
établissent une structure
hiérarchique patriarcale.
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
Les vêtements :
Il sont normalement differents par rapport à ceux de tous les jours ;
Il rappelle soit les aspects martiaux que ceux philosophiques de la discipline, sa structure hiérarchique et l’identité visuelle de l’école ;
C’est un élément appartenant à l’univers symbolique du rituel ;
Porter certaines typologies de vêtements veut dire faire partie du rituel.
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
La hiérarchie:
Elle structure une série de comportements internes à la discipline ;
Elle est normalement indiquée par certaines parties des vêtements (ceinture) ou de la dénomination du pratiquant ;
Les distinctions socioculturelles entre pratiquants sont éliminées pendant la pratique, substituées par une différente structure hiérarchique.
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
La règle plus importante est celle de la salutation :
C’est normalement la première action du pratiquant, quand il entre dans la salle d’entrainement.
En suite le pratiquant effectue la salutation au Maitre, à l’autel et aux autres pratiquants, quand il s’entraine en groupe.
La salutation indique l’acceptation des règles collectives de la part du pratiquant.
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
La pratique en tant que rituel
La métropole, la ville, le
quartier
Profane
Culture et entropie
Modernité
Désintégration
Masse/Foule…
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Dichotomies dérivant de l’espace
Espace du rituel (pratique) Espace réel
Le dojo, le kwoon, la salle
de sports
Sacré (bricolages)
Nature et équilibre
Tradition
Identité
Corps…
VS.
Métropole, chaotique et
anomique
Espace paradoxal de la
vitesse ET de la lenteur
Entropie culturelle
Modernité
Espace de la
désintégration…
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Dichotomies dérivant de l’espace: un exemple
Le dojo Rome
Home (≠ House)
Espace à-temporel et/ou
du temps cyclique
Equilibre naturel
Tradition
Espace de intégration et
construction identitaire…
VS.
L’individu contemporain a été désenchanté, mais il trouve un
nouvel enchantement dans la création de mythologies et
dans l’expérience de rituels qui répondent à ses besoins.
L’espace imaginé (de la pratique) se configure come un
domaine de guérilla symbolique et de bricolage
imaginaire, à la base de la construction de ces rituels
L’espace joue un rôle incontournable dans les processi de
bricolage identitaire individuel et collectif.
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Conclusions
Possibles perspectives
de recherche:
1. Ne pas se limiter à
un case study très
spécifique comme
celui des AM et des
DO, mais appliquer
la même démarche
aux pratiques
typiques du milieu
de recherche (par
exemple le littoral)
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Perspectives de recherche
Possibles perspectives de recherche:
2. Approfondir en ce contexte l’étude de l’interaction entre
espace extérieur (spécialement urbain), espace de la
pratique et imaginaire spatial lié à la discipline.
Les premiers résultats de ma recherche montrent que
souvent ce genre d’imaginaire se construit en opposition au
réel, et est le résultat d’un besoin dérivant d’un malaise
contextuel
Etudier le réel à travers l’imaginaire
Espaces réels, espaces imaginaires, espaces imaginés.
Perspectives de recherche
Merci beaucoup! [email protected]
Alessandro Porrovecchio
Université du Littoral Cote d’Opale
Laboratoire URePSSS-EA 4110/EA4488 ULCO
