BML 3063-Ha(baru)
69
FAKULTI BAHASA DAN KOMUNIKASI SINTAKSIS BAHASA MELAYU KUMPULAN : UPSI06(A131PJJ) NAMA NO ID NO. TELEFON ZAMIHA BT AB. WAHAB D20111049479 019-3034578 0 TUGASAN ANALISIS AYAT BAHASA MELAYU
Transcript of BML 3063-Ha(baru)
FAKULTI BAHASA DAN KOMUNIKASI
SINTAKSIS BAHASA MELAYU
KUMPULAN :
UPSI06(A131PJJ)
NAMA NO ID NO. TELEFON
ZAMIHA BT AB. WAHAB D20111049479 019-3034578
0
TUGASAN
ANALISIS AYAT BAHASA MELAYU
NAMA PENSYARAH : DR.NORLIZA BINTI JAMALUDDIN
TARIKH SERAH : 24 NOVEMBER 2013
KANDUNGAN
HALAMAN
1.0 Pendahuluan 2-4
2.0 Tujuan 4
3.0 Bidang 5
4.0 Bahan 5
5.0 Kaedah 6
6.0 Konsep 6-8
7.0 Analisis 8-9
1
8.0 Penutup 9
Bibliografi 10
Lampiran 1 11-44
1.0 Pendahuluan
Perkataan sintaksis berasal daripada perkataan Yunani, iaitu
sun yang bererti ”dengan” dan tattein yang bererti
”menempatkan” bersama- sama. Sintaksis dapatlah diertikan
sebagai menempatkan kata- kata atau kelompok kata untuk
membentuk ayat. Kata suntattein ini kemudian menjadi istilah
syntaxis dalam bahasa Belanda, dan syntax dalam bahasa Inggeris.
Menurut Tatabahasa Dewan (2011), sintaksis merupakan bidang
ilmu bahasa yang mengkaji bentuk, struktur, dan binaan atau
konstruksi ayat. Dalam bidang sintaksis, yang dibincangkan
ialah struktur frasa, klausa dan ayat.
2
Sintaksis merupakan salah satu komponen dalam tatabahasa.
Sintaksis merupakan istilah yang digunakan untuk mengkaji
pembentukan ayat, iaitu bagaimana kata disusun untuk menjadi
frasa, klausa dan ayat. Unsur- unsur ini mempunyai kaitan
antara satu sama lain dalam ayat. Misalnya ayat terdiri
daripada klausa sebagai unsurnya, klausa terdiri daripada
frasa sebagai unsurnya, dan frasa terdiri daripada kata
sebagai unsurnya.
Frasa
Mengikut Tatabahasa Dewan (2010), frasa ialah binaan yang
terdiri daripada sekurang- kurangnya satu kata yang
berpotensi untuk menjadi unit yang lebih besar. Oleh itu,
frasa ialah suatu binaan yang mungkin terdiri daripada
susunan kata ataupun hanya satu kata yang berpotensi untuk
diperluas untuk menjadi dua kata atau lebih. Contohnya:
kereta, kereta baharu, kereta baharu abang, kereta baharu
abang saya, kereta baharu abang ipar saya, kereta baharu
abang ipar saya itu. Daripada contoh, dapat dilihat bahawa
kata kereta ialah frasa kerana bentuk tersebut dapat
3
diperluas menjadi kereta baharu, kereta baharu abang, kereta baharu
abang saya, kereta baharu abang ipar saya dan kereta baharu abang ipar
saya itu. Oleh itu, frasa dapatlah dikatakan sebagai kelompok
kata yang mengandungi satu kesatuan erti.
Kata
Kata ialah konstituen bagi frasa. Kata ialah bentuk bahasa
yang mengandungi makna atau fungsi tatabahasa. Misalnya,
baju, makan, cantik, berjalan, dan menggunakan merupakan kata. Kata
dapat digoongkan kepada dua, iaitu goongan kata utama dan
golongan kata bukan utama. Golongan kata utama ialah kata
kata nama, kata kerja, dan kata adjektif, manakala golongan
kata bukan utama ialah kata tugas, seperti kata hubung, kata
sendi nama, kata pemeri, kata bantu, kata penguat dan
sebagainya.
Ayat
Ayat merupakan satu unsur atau bentuk bahasa. Sebagai satu
unsur atau bentuk bahasa, ayat perlu dibina. Hanya dengan
binaan sahajalah baru terjadi sesuatu yang dikatakan bentuk
4
itu. Untuk mengetahui bagaimana ayat dapat dibeza- bezakan
bentuknya, dan cara membina ayat yang sempurna, maka
perlulah dipelajari tatabahasa, khususnya bidang sintaksis.
Dikatakan ayat ialah unit yang paling tinggi letaknya dalam
tatatingkat tatabahasa. Ayat mengandungi makna yang lengkap,
dan diucapkan dengan intonasi yang sempurna. Pengucapan ayat
dimulai dan diakhiri dengan kesenyapan. Contohnya:
Hashim murid tahun 5 di SK Methodist. Rumahnya jauh dari
sekolah. Dia menaiki bas ke sekolah setiapa hari.
Petikan di atas mengandungi beberapa ayat. Setiap ayat itu
dimulai dengan huruf besar dan diakhiri dengan tanda
nokhtah. Pembacaan setiap ayat tersebut dimulai dengan
kesenyapan, dan diakhiri dengan kesenyapan juga. Setelah
diam, apabila satu ayat habis dibaca, mula lagi dengan ayat
berikutnya, dan diam lagi. Demikianlah seterusnya. Jadi,
kesenyapan pada awal dan pada akhir itulah yang menandai
sesuatu ayat. Di samping itu, setiap ayat ditandai dengan
intonasi yang menunjukkan bahawa bahagian ujaran itu sudah
lengkap.
5
Kesemua ayat yang diujarkan tersebut mengandungi makna yang
lengkap yang menjadi ciri ayat. Ayat boleh terdiri daripada
satu kata atau satu frasa apabila diucapkan dengan intonasi
yang sempurna dan membawa satu makna yang lengkap. Ayat
entuk ini dikenali sebagai ayat minimal. Ayat minimal ialah
ayat yang mengalami pengguguran sehingga yang tinggal dan
mewakili ayat itu ialah satu kata, atau satu farasa.
Contohnya: masuk, naiklah, jangan !, bila ?, ke sekolah,
makan nasi, di dalam laci, kerana hujan lebat.
2.0 Tujuan
Dalam menganalis ayat, saya menggunakan hanya satu sahaja
teks iaitu keratan akhbar. Jadi, analisis saya ada dua
tujuan iaitu menganalisis binaan dan jenis ayat dan juga
membuat perbandingan dalam binaan ayat dan dalam jenis ayat
dari segi subjenis masing- masing.
3.0 Bidang
6
Kajian ini melibatkan aspek analisis sintaksis, iaitu jenis
binaan dan jenis ayat dan subjenis masing- masing. Dikatakan
ayat ialah satu jenis binaan atau konstruksi. Setiap binaan
atau konstruksi ialah susunan unsure bahasa yang bermakna.
Binaan ini terbentuk daripada susunan beberapa unit kecil
rangkai kata. Contoh:(1) Anak muda itu paling rajin. (2)
Anak itu muda rajin paling. Ayat (1) merupakan satu binaan.
Ayat ini terbentuk daripada susunan kata yang membentuk
rangkai kata, dan binaan yant terbentuk itu bermakna. Contoh
(2) bukan satu binaan ayat kerana unsur yang membentuknya
tidak disusun secara gramatis dan tidak bermakna. Oleh itu,
binaan ayat ialah susunan kata, frasa, dan klausa yang
gramatis dan yang bermakna.
Ayat merupakan satu unsur atau bentuk bahasa. Sebagai satu
unsur atau bentuk bahasa, ayat perlu dibina. Hanya dengan
binaan sahajalah baru terjadi sesuatu yang dikatakan bentuk
itu. Dikatakan ayat ialah unit yang paling tinggi letaknya
dalam tatatingkat tatabahasa. Ayat mengandungi makna yang
7
lengkap, dan diucapkan dengan intonasi yang sempurna.
Pengucapan ayat dimulai dan diakhiri dengan kesenyapan.
4.0 Bahan
Bahan yang akan dianalisis diambil daripada keratan Jurnal
Warisan Bangsa dengan tajuk Budaya dan Adat resam Etnik Bajau
oleh Amin Abdul Kadir.
5.0 Kaedah
Ayat dianalisis sepenuhnya sebagaimana lampiran 1 (ditulis
semula oleh penulis). Analisis ini bersifat kuantitatif yang
melibatkan tiga jadual iaitu Jadual Ayat Tunggal dan Ayat
Majmuk, Jadual Analisis Ayat Tunggal, dan Jadual Jenis Ayat.
Perincian jenis dan subjenis serta peratusan masing- masing
dilakukan.
6.0 Konsep
8
Konsep ayat majmuk adalah diutamakan kerana ianya terlibat
dalam kajian analisis ayat ini. Ayat majmuk ialah ayat yang
mengandungi dua klausa atau lebih. Ayat majmuk dibina dengan
mencantumkan dua ayat tunggal atau lebih, dan percantuman
ayat- ayat itu dilakukan mengikut cara tertentu sehingga
menjadikannya ayat baharu. Contoh: (a) Bapa sedang membaca
akhbar, (b) Ibu sedang menjahit baju. Ayat (a) misalnya
ialah ayat majmuk yang terhasil daripada cantuman ayat (a)
dengan ayat (b). Ayat baharu hasil daripada cantuman akan
menjadi ayat iaitu Bapa sedang membaca akhbar dan ibu sedang
menjahit baju.
Ayat tunggal ialah ayat yang mempunyai satu klausa sahaja,
iaitu yang mempunyai satu konstituen subjek dan satu
konstituen predikat. Binaan ayat tunggal menyerupai binaan
ayat dasar, iaitu terkandung di dalamnya satu konstituen
subjek dan satu konstituen predikat. Contoh ayat tunggal:
Subjek Predikat
Orang itu doktor
Murid- murid sekolah Berdiri di tapak perhimpunan
9
Rumah itu Sungguh besar
Pokok pinang di belakang
rumah saya
Tumbang pagi tadi
Jumlah ayat dalam sesuatu bahasa tidak terkira banyaknya.
Antara ayat yang tidak terkira banyaknya itu, ada ayat yang
pendek dan ada yang panjang. Ada pelbagai jenis ayat dengan
susunan konstituen yang pelbagai juga. Walaupun jumlah ayat
dalam sesuatu bahasa itu amat banyak, namun pelbagai jenis
ayat dapat dikategorikan seperti yang berikut:
1. Ragam Ayat terdiri daripada:
Ayat Aktif
Ayat Pasif
2. Jenis- jenis ayat adalah seperti berikut:
Ayat Tanya
Ayat Penyata
Ayat Tanya
Ayat Seruan
10
3. Susunan Konstituen Ayat terdiri daripada:
Susunan Biasa
Susunan Songsang
4. Bentuk Ayat terdiri daripada:
Ayat Tunggal
Ayat Majmuk
5. Golongan Ayat terdiri daripada:
Ayat Dasar
Ayat Terbitan
7.0 Analisis
Daripada lampiran 1, terdapat sebanyak 60 (100%) ayat majmuk
berbanding dengan ayat tunggal 0 (100%). Ini bermakna dalam
teks yang dikaji semuanya ayat majmuk. Contoh ayat majmuk:
11
1. Masyarakat Bajau merupakan masyarakat pribumi Sabah dan
dari segi populasinya adalah kedua terbesar selepas
kaum kadazan.
2. Terdapat pelbagai suku kaum dalam kalangan masyarakat
bajau seperti Ilanun,sulu dan sebagainya.
3. Kebanyakkan masyarakat bajau mendiami kawasan
Semporna,dan Kota Belud
4. .Dari segi sejarahnya,kaum lelaki dalam kalangan
masyarakat ini terkenal sebagai penunggang kuda yang
mahir.
5. Seperti masyarakat etnik yang lain masyarakat Bajau
juga terkenal dengan adat dan budaya mereka yang
pelbagai dan unik.
6. Dari segi perkahwinan,kelahiran,dan,kematian masyarakat
Bajau mempunyai adat mereka yang tersendiri.
7. Bagi adat perkahwinan,majlis dibuat sebelum hari
perkahwinan.
8. Keluarga yang berada mengadakan majlis tujuh hari
sebelumnya,tiga hari bagi keluarga sederhana dan sehari
bagi keluarga miskin.
12
9. Sepanjang hari tersebut pada sebelah malamnya majlis
titik diadakan iaitu memainkan alat muzik di tempat
kediaman kedua- dua belah pihak.
10. Majlis ini mungkin berlangsung hingga larut
malam,kemudian diikuti dengan tarian tradisional.
Dapatan daripada Jadual Analisis Ayat Tunggal menunjukkan
bahawa tidak ada jenis ayat tunggal yang ditemui iaitu Ayat
Tunggal FN + FN, Ayat Tunggal FN + FK, Ayat Tunggal FN + FA
dan Ayat Tunggal FN + FS.
Jadual Analisis Ayat Majmuk pula menunjukkan 3 (75.00%) ayat
majmuk jenis campuran berbanding dengan hanya 1 (25.00% )
ayat majmuk jenis gabungan.
8.0 Penutup
Tugasan ini hanya mempunyai dua tujuan iaitu untuk
menganalisis dan membuat perbandingan. Daripada kajian,
hanya terdapat ayat majmuk campuran dan ayat majmuk
13
gabungan, manakala ayat tunggal tidak ada langsung dalam
teks yang dikaji.
Bibliografi
Ahmad Khair Mohd Nor, (2012). Pembentukan Kata dalam Bahasa
Melayu Edisi
Baharu. Kuala Lumpur: Pustaka Salam Sdn. Bhd.
Arbak Othman Dan Ahmad Mahmood Musanid (2000). Linguistik Am.
Kuala Lumpur:
Penerbitan Sarjana.
Khalid M. Hussain. Kamus Dwibahasa Bahasa Inggeris- Bahasa Malaysia.
Kuala
Lumpur.
14
Raja Mukhtaruddin Bin Raja Mohd.Dain.(1982).Pembinaan Bahasa
Melayu: Kuala Lumpur:Kementerian Pelajaran Malaysia
S. Nathesan (1985). Laras Bahasa Ilmiah. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka.
Siti Hajar Hj. Abd. Aziz (1996). Tatabahasa Bahasa Melayu (perkataan).
Kuala Lumpur : Kumpulan Budiman Sdn. Bhd.
Lampiran 1
Ayat-ayat daripada Teks
1. Masyarakat Bajau merupakan masyarakat pribumi Sabah dan
dari segi populasinya adalah kedua terbesar selepas
kaum kadazan.
15
2. Terdapat pelbagai suku kaum dalam kalangan masyarakat
bajau seperti Ilanun,sulu dan sebagainya.
3. Kebanyakkan masyarakat bajau mendiami kawasan
Semporna,dan Kota Belud
4. .Dari segi sejarahnya,kaum lelaki dalam kalangan
masyarakat ini terkenal sebagai penunggang kuda yang
mahir.
5. Seperti masyarakat etnik yang lain masyarakat Bajau
juga terkenal dengan adat dan budaya mereka yang
pelbagai dan unik.
6. Dari segi perkahwinan,kelahiran,dan,kematian masyarakat
Bajau mempunyai adat mereka yang tersendiri.
7. Bagi adat perkahwinan,majlis dibuat sebelum hari
perkahwinan.
8. Keluarga yang berada mengadakan majlis tujuh hari
sebelumnya,tiga hari bagi keluarga sederhana dan sehari
bagi keluarga miskin.
9. Sepanjang hari tersebut pada sebelah malamnya majlis
titik diadakan iaitu memainkan alat muzik di tempat
kediaman kedua- dua belah pihak.
16
10. Majlis ini mungkin berlangsung hingga larut
malam,kemudian diikuti dengan tarian tradisional.
11. Sehari sebelum perkahwinan,bakal pengantin lelaki
dan perempuan akan didandan oleh beberapa orang mak
andam.
12. Pengantin lelaki yang berpakaian serba kuning
lengkap akan diusung dengan tandu atau menunggang kuda
ketika menuju ke kediaman pengantin perempuan.
13. Beberapa das tembakan akan dilepaskan sebagai
tanda hormat akan ketibaan rombongan pengantin lelaki
di halaman rumah pengantin perempuan.
14. Setelah tiba waktunya,pengantin lelaki mengambil
wuduk dan majlis akad nikah dilangsungkan.
15. Selepas itu,pengantin lelaki akan dibawa masuk ke
bilik pengantin perempuan bagi upacara pembatalan air
sembahyang.
16. Setelah pengantin lelaki membatalkan air
sembahyang dengan menyentuh dahi isterinya,kedua dua
mempelai itu disandingkan.
17
17. Adat kelahiran masyarakat Bajau pula ialah sewaktu
mengandung,terdapat beberapa adat yang dijalankan
antaranya ialah seperti berpantang.
18. Bagi mengelakkan bahaya sewaktu mengandung,wanita
tersebut perlu menjalani beberapa pantang larang
tertentu.
19. Ia bertujuan untuk menjaga keselamatan dirinya
serta kandungan,di samping memudahkan proses kelahiran
kelak.
20. Antara pantang larang tersebut ialah,wanita hamil
tidak boleh berjalan malam.
21. Ini kerana dikhuatiri akan diganggu oleh makhluk
halus.
22. Wanita hamil juga tidak boleh meminum atau mandi
dengan air hujan yang jatuh dari bumbung kerana di
bimbangi tembuni akan terus mati terutama bagi mereka
yang mengandung sulung.
23. Semasa bersalin pula,apabila sudah tiba
masanya,bidan akan segera dipanggil dan peralatan
tertentu turut disediakan.
18
24. .Adakalanya di bawah rumah tersebut,duri dan
benda-benda tajam akan di letakkan bagi mengelakkan
gangguan makhluk halus terhadap si ibu dan bayi..
25. Selepas kelahiran,si ibu akan sekali lagi
menjalani beberapa pantang larang.
26. .Antaranya ialah,si ibu harus memakai sarung yang
berwarna gelap,.
27. Biasanya yang berwarna hitam,kerana warna yang
terang tidak baik untuk kesihatan mata bayi.
28. Bagi adat kematian pula,semasa kematian apabila
seseorang itu meninggal dunia,doa akan dibaca dan
mayatnya akan ditutup dengan kain.
29. Pada masa itu, tawak-tawak patai atau pukulan gong
akan dibunyikan sebagai tanda seseorang itu telah
meninggal dunia.
30. Mengikut adat Bajau,mereka mesti menangisi
kematian tersebut kerana ia melambangkan kesedihan
mereka.
31. Seterusnya, mayat tersebut akan diuruskan
sepenuhnya mengikut peraturan agama islam.
19
32. Semasa pengebumian,selepas disembahyangkan si mati
akan di kebumikan.
33. Adat naja-naja iaitu berjalan berulang alik di
bawah keranda si mati oleh keluarga dan saudara-mara
terdekat akan dilakukan.
34. Apabila mayat hendak dikebumikan,adakalanya
bersama-sama mayat tersebut disertakan beberapa biji
buah pinang untuk mewakili anak cucu si mati yang masih
kecil.
35. l.Pinang tersebut dibungkus dalam sehelai kain
putih yang sama dan diletakkan di sisi mayat.
36. Tujuannya adalah supaya semangat mereka akan
bersama si mati ke alam baqa.
37. Seterusnya upacara keagamaan seperti yang
dilakukan oleh masyarakat islam lain akan diadakan.
38. Biasanya dari hari pertama hingga hari ketujuh
selepas kematian,keluarga dan masyarakat setempat akan
mengikuti beberapa pantang larang.
39. Antaranya ialah,dari hari pertama sehingga hari
ketujuh,rumah si mati tidak boleh dicuci.
20
40. Masyarakat Bajau juga terdapat kebudayaan mereka
yang tersendiri,seperti makanan tradisional,tarian dan
sebagainya.
41. Dari segi makanan,terdapat pelbagai jenis makanan.
42. Antaranya ialah kima,putu,dan Tompe atau tinompeh.
43. Makanan tradisional kima adalah nama sejenis
kerang laut dan terdapat dalam beberapa
spesies,antaranya lapiran,kima bohe dan sollot-sollot
iaitu bersaiz kecil dan menyelit di celah-celah
permukaan batu.
44. Kima di jadikan lauk dalam makanan tradisi Orang
Bajau.
45. Kima ini boleh dimakan mentah-mentah setelah
dihiris atau di potong kecil-kecil dan dicampur dengan
air limau dan lada serta rempah ratus yang lain
mengikut selera seseorang.I
46. Ia juga boleh di makan bersama sayur.
47. Selain itu,makanan tradisional putu pula adalah
makanan yang berupa ubi kayu yang diparut dan telah
diperah airnya lalu dimasak secara stim.
21
48. Manakala makanan tradisional Tompe atau Tinompeh
juga adalah makanan yang berupa ubi kayu yang diparut
dan telah diperah airnya.
49. Ia kemudiannya digoreng tanpa minyak di dalam
kuali,sehingga warna kekuning-kuningan.
50. Budaya tarian tradisional di kalangan masyarakat
Bajau antaranya ialah Tarian Limbai dan Runsai.
51. Tarian Limbai merupakan satu tarian tradisional
suku kaum bajau Kota Belud.Tarian Limbai biasanya
ditarikan ketika menyambut ketibaan pengantin lelaki
yang diarak kerumah pengantin perempuan.
52. Sebaik sahaja rombongan pengantin sampai,perarakan
dihentikan buat sementara.,lalu tarian Limbai
dipersembahkan di hadapan pengantin.
53. Ia merupakan upacara khas sebagai isyarat
menjemput pengantin lelaki naik ke rumah untuk
melakukan ijab dan kabul.
54. Tarian Limbai diiringi oleh irama kulin
tangan.Kumpulan muzik ini mengandungi enam orang pemain
yang diketuai oleh seorang wanita yang memainkan
22
kulintangan,dua orang pemukul gendang,dua orang pemaian
gong dan seorang pemain bebandil.
55. Tarian ini mengiringi anggota-anggota rombongan
lelaki naik ke rumah.
56. Penari-penari melambai-lambaikan selendang mereka
sebagai lambang mengundang dan mengucapkan selamat
datang.
57. Selain tarian Limbai,Runsai juga merupakan tarian
tradisional suku kaum Bajau di Kota Belud.
58. Runsai selalu di tarikan di majlis perkahwinan
pada sebelah malam
59. .Tarian ini memerlukan antara enam hingga lapan
orang penari termasuk dua wanita.
60. Tarian ini menjadi bertambah meriah apabila
diserikan dengan kalang iaitu pantun dua kerat yang
dijual dan dibeli oleh penari lelaki dan perempuan.
Teks yang ditulis Semula
23
Masyarakat Bajau merupakan masyarakat pribumi Sabah dan dari
segi populasinya adalah kedua terbesar selepas kaum kadazan.
Terdapat pelbagai suku kaum dalam kalangan masyarakat bajau
seperti Ilanun,sulu dan sebagainya. Kebanyakkan masyarakat
bajau mendiami kawasan Semporna,dan Kota Belud. Dari segi
sejarahnya,kaum lelaki dalam kalangan masyarakat ini
terkenal sebagai penunggang kuda yang mahir. Seperti
masyarakat etnik yang lain masyarakat Bajau juga terkenal
dengan adat dan budaya mereka yang pelbagai dan unik. Dari
segi perkahwinan, kelahiran,dan,kematian masyarakat Bajau
mempunyai adat mereka yang tersendiri.
Bagi adat perkahwinan,majlis dibuat sebelum hari
perkahwinan. Keluarga yang berada mengadakan majlis tujuh
hari sebelumnya,tiga hari bagi keluarga sederhana dan sehari
bagi keluarga miskin. Sepanjang hari tersebut pada sebelah
malamnya majlis titik diadakan iaitu memainkan alat muzik di
tempat kediaman kedua- dua belah pihak. Majlis ini mungkin
berlangsung hingga larut malam,kemudian diikuti dengan
tarian tradisional. Sehari sebelum perkahwinan,bakal
24
pengantin lelaki dan perempuan akan didandan oleh beberapa
orang mak andam. Pengantin lelaki yang berpakaian serba
kuning lengkap akan diusung dengan tandu atau menunggang
kuda ketika menuju ke kediaman pengantin perempuan.
Beberapa das tembak an akan dilepaskan sebagai tanda hormat
akan ketibaan rombongan pengantin lelaki di halaman rumah
pengantin perempuan. Setelah tiba waktunya,pengantin lelaki
mengambil wuduk dan majlis akad nikah dilangsungkan. Selepas
itu,pengantin lelaki akan dibawa masuk ke bilik pengantin
perempuan bagi upacara pembatalan air sembahyang. Setelah
pengantin lelaki membatalkan air sembahyang dengan menyentuh
dahi isterinya,kedua dua mempelai itu disandingkan. Adat
kelahiran masyarakat Bajau pula ialah sewaktu
mengandung,terdapat beberapa adat yang dijalankan antaranya
ialah seperti berpantang.
Bagi mengelakkan bahaya sewaktu mengandung,wanita tersebut
perlu menjalani beberapa pantang larang tertentu. Ia
bertujuan untuk menjaga keselamatan dirinya serta
25
kandungan,di samping memudahkan proses kelahiran kelak.
Antara pantang larang tersebut ialah,wanita hamil tidak
boleh berjalan malam.Ini kerana dikhuatiri akan digangg u
oleh makhluk halus. Wanita hamil juga tidak boleh meminum
atau mandi dengan air hujan yang jatuh dari bumbung kerana
di bimbangi tembuni akan terus mati terutama bagi mereka
yang mengandung sulung. Semasa bersalin pula,apabila sudah
tiba masanya,bidan akan segera dipanggil dan peralatan
tertentu turut disediakan.
Adakalanya di bawah rumah tersebut,duri dan benda-benda
tajam akan di letakkan bagi mengelakkan gangguan makhluk
halus terhadap si ibu dan bayi. Selepas kelahiran,si ibu
akan sekali lagi menjalani beberapa pantang larang.
Antaranya ialah,si ibu harus memakai sarung yang berwarna
gelap, Biasanya yang berwarna hitam,kerana warna yang terang
tidak baik untuk kesihatan mata bayi. Bagi adat kematian
pula,semasa kematian apabila seseorang itu meninggal
dunia,doa akan dibaca dan mayatnya akan ditutup dengan kain.
Pada masa itu, tawak-tawak patai atau pukulan gong akan
26
dibunyikan sebagai tanda seseorang itu telah meninggal
dunia.
Mengikut adat Bajau, mereka mesti menangisi kematian
tersebut kerana ia melambangkan kesedihan mereka.
Seterusnya, mayat tersebut akan diuruskan sepenuhnya
mengikut peraturan agama Islam. Semasa pengebumian,selepas
disembahyangkan si mati akan di kebumikan. Adat naja-naja
iaitu berjalan berulang alik di bawah keranda si mati oleh
keluarga dan saudara-mara terdekat akan dilakukan. Apabila
mayat hendak dikebumikan,adakalanya bersama-sama mayat
tersebut disertakan beberapa biji buah pinang untuk mewakili
anak cucu si mati yang masih kecil. Pinang tersebut
dibungkus dalam sehelai kain putih yang sama dan diletakkan
di sisi mayat.
Tujuannya adalah supaya semangat mereka akan bersama si mati
ke alam baqa. Seterusnya upacara keagamaan seperti yang
dilakukan oleh masyarakat islam lain akan diadakan. Biasanya
dari hari pertama hingga hari ketujuh selepas
27
kematian,keluarga dan masyarakat setempat akan mengikuti
beberapa pantang larang. Antaranya ialah,dari hari pertama
sehingga hari ketujuh,rumah si mati tidak boleh dicuci.
Masyarakat Bajau juga terdapat kebudayaan mereka yang
tersendiri,seperti makanan tradisional,tarian dan
sebagainya.
Dari segi makanan,terdapat pelbagai jenis makanan. Antaranya
ialah kima,putu,dan Tompe atau tinompeh. Makanan tradisional
kima adalah nama sejenis kerang laut dan terdapat dalam
beberapa spesies,antaranya lapiran,kima bohe dan sollot-
sollot iaitu bersaiz kecil dan menyelit di celah-celah
permukaan batu. Kima di jadikan lauk dalam makanan tradisi
Orang Bajau. Kima ini boleh dimakan mentah-mentah setelah
dihiris atau di potong kecil-kecil dan dicampur dengan air
limau dan lada serta rempah ratus yang lain mengikut selera
seseorang. Ia juga boleh di makan bersama sayur. Selain itu,
makanan tradisional putu pula adalah makanan yang berupa ubi
kayu yang diparut dan telah diperah airnya lalu dimasak
secara stim. Manakala makanan tradisional Tompe atau
28
Tinompeh juga adalah makanan yang berupa ubi kayu yang
diparut dan telah diperah airnya. Ia kemudiannya digoreng
tanpa minyak di dalam kuali,sehingga warna kekuning-
kuningan.
Budaya tarian tradisional di kalangan masyarakat Bajau
antaranya ialah Tarian Limbai dan Runsai. Tarian Limbai
merupakan satu tarian tradisional suku kaum bajau Kota
Belud.Tarian Limbai biasanya ditarikan ketika menyambut
ketibaan pengantin lelaki yang diarak kerumah pengantin
perempuan. Sebaik sahaja rombongan pengantin
sampai,perarakan dihentikan buat sementara.,lalu tarian
Limbai dipersembahkan di hadapan pengantin. Ia merupakan
upacara khas sebagai isyarat menjemput pengantin lelaki naik
ke rumah untuk melakukan ijab dan kabul.
Tarian Limbai diiringi oleh irama kulin tangan.Kumpulan
muzik ini mengandungi enam orang pemain yang diketuai oleh
seorang wanita yang memainkan kulintangan,dua orang pemukul
gendang,dua orang pemaian gong dan seorang pemain bebandil.
Tarian ini mengiringi anggota-anggota rombongan lelaki naik
29
ke rumah. Penari-penari melambai-lambaikan selendang mereka
sebagai lambang mengundang dan mengucapkan selamat datang.
Selain tarian Limbai,Runsai juga merupakan tarian
tradisional suku kaum Bajau di Kota Belud. Runsai selalu di
tarikan di majlis perkahwinan pada sebelah malam. Tarian ini
memerlukan antara enam hingga lapan orang penari termasuk
dua wanita. Tarian ini menjadi bertambah meriah apabila
diserikan dengan kalang iaitu pantun dua kerat yang dijual
dan dibeli oleh penari lelaki dan perempuan.
Analisis Sepenuhnya
i) Jadual Analisis Ayat Tunggal (AT)
BIL
1
2
3
SENARAI AYAT
Masyarakat Bajau merupakan masyarakat
pribumi Sabah dan dari segi
populasinya adalah kedua terbesar
selepas kaum kadazan.
Terdapat pelbagai suku kaum dalam
kalangan masyarakat bajau seperti
Ilanun,sulu dan sebagainya.
AT
1 2
3 4
0 0
0 0
0 0
30
4
5
6
7
8
9
10
11
Kebanyakkan masyarakat bajau mendiami
kawasan Semporna,dan Kota Belud
Dari segi sejarahnya,kaum lelaki
dalam kalangan masyarakat ini
terkenal sebagai penunggang kuda yang
mahir.
Seperti masyarakat etnik yang lain
masyarakat Bajau juga terkenal dengan
adat dan budaya mereka yang pelbagai
dan unik.
Dari segi
perkahwinan,kelahiran,dan,kematian
masyarakat Bajau mempunyai adat
mereka yang tersendiri.
Bagi adat perkahwinan,majlis dibuat
sebelum hari perkahwinan.
Keluarga yang berada mengadakan
majlis tujuh hari sebelumnya,tiga
hari bagi keluarga sederhana dan
sehari bagi keluarga miskin.
Sepanjang hari tersebut pada sebelah
malamnya majlis titik diadakan iaitu
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
31
12
13
14
15
16
17
18
memainkan alat muzik di tempat
kediaman kedua- dua belah pihak.
Majlis ini mungkin berlangsung hingga
larut malam,kemudian diikuti dengan
tarian tradisional.
Sehari sebelum perkahwinan,bakal
pengantin lelaki dan perempuan akan
didandan oleh beberapa orang mak
andam.
Pengantin lelaki yang berpakaian
serba kuning lengkap akan diusung
dengan tandu atau menunggang kuda
ketika menuju ke kediaman pengantin
perempuan.
Beberapa das tembakan akan dilepaskan
sebagai tanda hormat akan ketibaan
rombongan pengantin lelaki di halaman
rumah pengantin perempuan.
Setelah tiba waktunya,pengantin
lelaki mengambil wuduk dan majlis
akad nikah dilangsungkan.
Selepas itu,pengantin lelaki akan
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
32
19
20
21
22
23
24
25
dibawa masuk ke bilik pengantin
perempuan bagi upacara pembatalan air
sembahyang.
Setelah pengantin lelaki membatalkan
air sembahyang dengan menyentuh dahi
isterinya,kedua dua mempelai itu
disandingkan.
Adat kelahiran masyarakat Bajau pula
ialah sewaktu mengandung,terdapat
beberapa adat yang dijalankan
antaranya ialah seperti berpantang.
Bagi mengelakkan bahaya sewaktu
mengandung,wanita tersebut perlu
menjalani beberapa pantang larang
tertentu.
Ia bertujuan untuk menjaga
keselamatan dirinya serta
kandungan,di samping memudahkan
proses kelahiran kelak.
Antara pantang larang tersebut
ialah,wanita hamil tidak boleh
berjalan malam.
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
33
26
27
28
29
30
31
32
33
Ini kerana dikhuatiri akan diganggu
oleh makhluk halus.
Wanita hamil juga tidak boleh meminum
atau mandi dengan air hujan yang
jatuh dari bumbung kerana di bimbangi
tembuni akan terus mati terutama bagi
mereka yang mengandung sulung.
Semasa bersalin pula,apabila sudah
tiba masanya,bidan akan segera
dipanggil dan peralatan tertentu
turut disediakan.
Adakalanya di bawah rumah
tersebut,duri dan benda-benda tajam
akan di letakkan bagi mengelakkan
gangguan makhluk halus terhadap si
ibu dan bayi..
Selepas kelahiran,si ibu akan sekali
lagi menjalani beberapa pantang
larang.
.Antaranya ialah,si ibu harus memakai
sarung yang berwarna gelap,.
Biasanya yang berwarna hitam,kerana
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
34
34
35
36
37
38
39
40
41
warna yang terang tidak baik untuk
kesihatan mata bayi.
Bagi adat kematian pula,semasa
kematian apabila seseorang itu
meninggal dunia,doa akan dibaca dan
mayatnya akan ditutup dengan kain.
Pada masa itu, tawak-tawak patai atau
pukulan gong akan dibunyikan sebagai
tanda seseorang itu telah meninggal
dunia.
Mengikut adat Bajau,mereka mesti
menangisi kematian tersebut kerana ia
melambangkan kesedihan mereka.
Seterusnya, mayat tersebut akan
diuruskan sepenuhnya mengikut
peraturan agama islam.
Semasa pengebumian,selepas
disembahyangkan si mati akan di
kebumikan.
Adat naja-naja iaitu berjalan
berulang alik di bawah keranda si
mati oleh keluarga dan saudara-mara
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
35
42
43
44
46
47
48
49
terdekat akan dilakukan.
Apabila mayat hendak
dikebumikan,adakalanya bersama-sama
mayat tersebut disertakan beberapa
biji buah pinang untuk mewakili anak
cucu si mati yang masih kecil.
Pinang tersebut dibungkus dalam
sehelai kain putih yang sama dan
diletakkan di sisi mayat.
Tujuannya adalah supaya semangat
mereka akan bersama si mati ke alam
baqa.
Seterusnya upacara keagamaan seperti
yang dilakukan oleh masyarakat islam
lain akan diadakan.
Biasanya dari hari pertama hingga
hari ketujuh selepas
kematian,keluarga dan masyarakat
setempat akan mengikuti beberapa
pantang larang.
Antaranya ialah,dari hari pertama
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
36
50
51
52
53
54
55
sehingga hari ketujuh,rumah si mati
tidak boleh dicuci.
Masyarakat Bajau juga terdapat
kebudayaan mereka yang
tersendiri,seperti makanan
tradisional,tarian dan sebagainya.
Dari segi makanan,terdapat pelbagai
jenis makanan.
Antaranya ialah kima,putu,dan Tompe
atau tinompeh.
Makanan tradisional kima adalah nama
sejenis kerang laut dan terdapat
dalam beberapa spesies,antaranya
lapiran,kima bohe dan sollot-sollot
iaitu bersaiz kecil dan menyelit di
celah-celah permukaan batu.
Kima di jadikan lauk dalam makanan
tradisi Orang Bajau.
Kima ini boleh dimakan mentah-mentah
setelah dihiris atau di potong kecil-
kecil dan dicampur dengan air limau
dan lada serta rempah ratus yang lain
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
37
56
57
58
59
60
mengikut selera seseorang.
Ia juga boleh di makan bersama sayur.
Selain itu,makanan tradisional putu
pula adalah makanan yang berupa ubi
kayu yang diparut dan telah diperah
airnya lalu dimasak secara stim.
Manakala makanan tradisional Tompe
atau Tinompeh juga adalah makanan
yang berupa ubi kayu yang diparut dan
telah diperah airnya.
Ia kemudiannya digoreng tanpa minyak
di dalam kuali,sehingga warna
kekuning-kuningan.
Budaya tarian tradisional di kalangan
masyarakat Bajau antaranya ialah
Tarian Limbai dan Runsai.
Tarian Limbai merupakan satu tarian
tradisional suku kaum bajau Kota
Belud.Tarian Limbai biasanya
ditarikan ketika menyambut ketibaan
pengantin lelaki yang diarak kerumah
pengantin perempuan.
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
38
Sebaik sahaja rombongan pengantin
sampai,perarakan dihentikan buat
sementara.,lalu tarian Limbai
dipersembahkan di hadapan pengantin.
Ia merupakan upacara khas sebagai
isyarat menjemput pengantin lelaki
naik ke rumah untuk melakukan ijab
dan kabul.
Tarian Limbai diiringi oleh irama
kulin tangan.Kumpulan muzik ini
mengandungi enam orang pemain yang
diketuai oleh seorang wanita yang
memainkan kulintangan,dua orang
pemukul gendang,dua orang pemaian
gong dan seorang pemain bebandil.
Tarian ini mengiringi anggota-anggota
rombongan lelaki naik ke rumah.
Penari-penari melambai-lambaikan
selendang mereka sebagai lambang
mengundang dan mengucapkan selamat
datang.
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
39
Selain tarian Limbai,Runsai juga
merupakan tarian tradisional suku
kaum Bajau di Kota Belud.
Runsai selalu di tarikan di majlis
perkahwinan pada sebelah malam
.Tarian ini memerlukan antara enam
hingga lapan orang penari termasuk
dua wanita.
Tarian ini menjadi bertambah meriah
apabila diserikan dengan kalang iaitu
pantun dua kerat yang dijual dan
dibeli oleh penari lelaki dan
perempuan.
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
40
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
0 0
AT
1: 0 (0.00%)
41
2: 0 (0.00%)
3: 0 (0.00%)
4: 0 (0.00%)
Jumlah Jenis Pembinaan AT : 0 (0.00%)
Petunjuk:
A= Ayat
AT= Ayat Tunggal
AT1= Ayat Tunggal FN+FN
AT2=Ayat Tunggal FN+FK
AT3=Ayat Tunggal FN+FA
AT4=Ayat Tunggal FN+FS
ii) Jadual Analisis Jenis Ayat (JA)
BIL
1
2
SENARAI AYAT
Masyarakat Bajau merupakan masyarakat
pribumi Sabah dan dari segi
populasinya adalah kedua terbesar
selepas kaum kadazan.
Terdapat pelbagai suku kaum dalam
kalangan masyarakat bajau seperti
JA
1 2
3 4
1 0
0 0
42
3
4
5
6
7
8
9
Ilanun,sulu dan sebagainya.
Kebanyakkan masyarakat bajau mendiami
kawasan Semporna,dan Kota Belud
Dari segi sejarahnya,kaum lelaki
dalam kalangan masyarakat ini
terkenal sebagai penunggang kuda yang
mahir.
Seperti masyarakat etnik yang lain
masyarakat Bajau juga terkenal dengan
adat dan budaya mereka yang pelbagai
dan unik.
Dari segi
perkahwinan,kelahiran,dan,kematian
masyarakat Bajau mempunyai adat
mereka yang tersendiri.
Bagi adat perkahwinan,majlis dibuat
sebelum hari perkahwinan.
Keluarga yang berada mengadakan
majlis tujuh hari sebelumnya,tiga
hari bagi keluarga sederhana dan
sehari bagi keluarga miskin.
Sepanjang hari tersebut pada sebelah
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
43
10
11
12
13
14
15
16
17
malamnya majlis titik diadakan iaitu
memainkan alat muzik di tempat
kediaman kedua- dua belah pihak.
Majlis ini mungkin berlangsung hingga
larut malam,kemudian diikuti dengan
tarian tradisional.
Sehari sebelum perkahwinan,bakal
pengantin lelaki dan perempuan akan
didandan oleh beberapa orang mak
andam.
Pengantin lelaki yang berpakaian
serba kuning lengkap akan diusung
dengan tandu atau menunggang kuda
ketika menuju ke kediaman pengantin
perempuan.
Beberapa das tembakan akan dilepaskan
sebagai tanda hormat akan ketibaan
rombongan pengantin lelaki di halaman
rumah pengantin perempuan.
Setelah tiba waktunya,pengantin
lelaki mengambil wuduk dan majlis
akad nikah dilangsungkan.
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
44
18
19
20
21
22
23
24
Selepas itu,pengantin lelaki akan
dibawa masuk ke bilik pengantin
perempuan bagi upacara pembatalan air
sembahyang.
Setelah pengantin lelaki membatalkan
air sembahyang dengan menyentuh dahi
isterinya,kedua dua mempelai itu
disandingkan.
Adat kelahiran masyarakat Bajau pula
ialah sewaktu mengandung,terdapat
beberapa adat yang dijalankan
antaranya ialah seperti berpantang.
Bagi mengelakkan bahaya sewaktu
mengandung,wanita tersebut perlu
menjalani beberapa pantang larang
tertentu.
Ia bertujuan untuk menjaga
keselamatan dirinya serta
kandungan,di samping memudahkan
proses kelahiran kelak.
Antara pantang larang tersebut
ialah,wanita hamil tidak boleh
berjalan malam.
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
45
25
26
27
28
29
30
31
32
Ini kerana dikhuatiri akan diganggu
oleh makhluk halus.
Wanita hamil juga tidak boleh meminum
atau mandi dengan air hujan yang
jatuh dari bumbung kerana di bimbangi
tembuni akan terus mati terutama bagi
mereka yang mengandung sulung.
Semasa bersalin pula,apabila sudah
tiba masanya,bidan akan segera
dipanggil dan peralatan tertentu
turut disediakan.
Adakalanya di bawah rumah
tersebut,duri dan benda-benda tajam
akan di letakkan bagi mengelakkan
gangguan makhluk halus terhadap si
ibu dan bayi..
Selepas kelahiran,si ibu akan sekali
lagi menjalani beberapa pantang
larang.
.Antaranya ialah,si ibu harus memakai
sarung yang berwarna gelap,.
Biasanya yang berwarna hitam,kerana
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
46
33
34
35
36
37
38
39
40
warna yang terang tidak baik untuk
kesihatan mata bayi.
Bagi adat kematian pula,semasa
kematian apabila seseorang itu
meninggal dunia,doa akan dibaca dan
mayatnya akan ditutup dengan kain.
Pada masa itu, tawak-tawak patai atau
pukulan gong akan dibunyikan sebagai
tanda seseorang itu telah meninggal
dunia.
Mengikut adat Bajau,mereka mesti
menangisi kematian tersebut kerana ia
melambangkan kesedihan mereka.
Seterusnya, mayat tersebut akan
diuruskan sepenuhnya mengikut
peraturan agama islam.
Semasa pengebumian,selepas
disembahyangkan si mati akan di
kebumikan.
Adat naja-naja iaitu berjalan
berulang alik di bawah keranda si
mati oleh keluarga dan saudara-mara
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
47
41
42
43
44
45
46
47
48
terdekat akan dilakukan.
Apabila mayat hendak
dikebumikan,adakalanya bersama-sama
mayat tersebut disertakan beberapa
biji buah pinang untuk mewakili anak
cucu si mati yang masih kecil.
Pinang tersebut dibungkus dalam
sehelai kain putih yang sama dan
diletakkan di sisi mayat.
Tujuannya adalah supaya semangat
mereka akan bersama si mati ke alam
baqa.
Seterusnya upacara keagamaan seperti
yang dilakukan oleh masyarakat islam
lain akan diadakan.
Biasanya dari hari pertama hingga
hari ketujuh selepas
kematian,keluarga dan masyarakat
setempat akan mengikuti beberapa
pantang larang.
Antaranya ialah,dari hari pertama
sehingga hari ketujuh,rumah si mati
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
48
49
50
51
52
53
54
55
tidak boleh dicuci.
Masyarakat Bajau juga terdapat
kebudayaan mereka yang
tersendiri,seperti makanan
tradisional,tarian dan sebagainya.
Dari segi makanan,terdapat pelbagai
jenis makanan.
Antaranya ialah kima,putu,dan Tompe
atau tinompeh.
Makanan tradisional kima adalah nama
sejenis kerang laut dan terdapat
dalam beberapa spesies,antaranya
lapiran,kima bohe dan sollot-sollot
iaitu bersaiz kecil dan menyelit di
celah-celah permukaan batu.
Kima di jadikan lauk dalam makanan
tradisi Orang Bajau.
Kima ini boleh dimakan mentah-mentah
setelah dihiris atau di potong kecil-
kecil dan dicampur dengan air limau
dan lada serta rempah ratus yang lain
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
49
56
57
58
59
60
mengikut selera seseorang.
Ia juga boleh di makan bersama sayur.
Selain itu,makanan tradisional putu
pula adalah makanan yang berupa ubi
kayu yang diparut dan telah diperah
airnya lalu dimasak secara stim.
Manakala makanan tradisional Tompe
atau Tinompeh juga adalah makanan
yang berupa ubi kayu yang diparut dan
telah diperah airnya.
Ia kemudiannya digoreng tanpa minyak
di dalam kuali,sehingga warna
kekuning-kuningan.
Budaya tarian tradisional di kalangan
masyarakat Bajau antaranya ialah
Tarian Limbai dan Runsai.
Tarian Limbai merupakan satu tarian
tradisional suku kaum bajau Kota
Belud.Tarian Limbai biasanya
ditarikan ketika menyambut ketibaan
pengantin lelaki yang diarak kerumah
pengantin perempuan.
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
50
Sebaik sahaja rombongan pengantin
sampai,perarakan dihentikan buat
sementara.,lalu tarian Limbai
dipersembahkan di hadapan pengantin.
Ia merupakan upacara khas sebagai
isyarat menjemput pengantin lelaki
naik ke rumah untuk melakukan ijab
dan kabul.
Tarian Limbai diiringi oleh irama
kulin tangan.Kumpulan muzik ini
mengandungi enam orang pemain yang
diketuai oleh seorang wanita yang
memainkan kulintangan,dua orang
pemukul gendang,dua orang pemaian
gong dan seorang pemain bebandil.
Tarian ini mengiringi anggota-anggota
rombongan lelaki naik ke rumah.
Penari-penari melambai-lambaikan
selendang mereka sebagai lambang
mengundang dan mengucapkan selamat
datang.
Selain tarian Limbai,Runsai juga
merupakan tarian tradisional suku
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
51
kaum Bajau di Kota Belud.
Runsai selalu di tarikan di majlis
perkahwinan pada sebelah malam
.Tarian ini memerlukan antara enam
hingga lapan orang penari termasuk
dua wanita.
Tarian ini menjadi bertambah meriah
apabila diserikan dengan kalang iaitu
pantun dua kerat yang dijual dan
dibeli oleh penari lelaki dan
perempuan.
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
52
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
1 0
0 0
JA
53
1: 60(100.00%)
2: 0 (0.00%)
3: 0 (0.00%)
4: 0 (0.00%)
Petunjuk :
JA = Jenis Ayat
JA1= Jenis Ayat Penyata
JA2= Jenis Ayat Tanya
JA3= Jenis Ayat Perintah
JA4= Jenis Ayat Seruan
iii) Jadual Analisis AT dan AM
BI
L
1
SENARAI AYAT
Masyarakat Bajau merupakan
masyarakat pribumi Sabah
dan dari segi populasinya
adalah kedua terbesar
AT
AM
0
1
54
2
3
4
5
6
7
8
selepas kaum kadazan.
Terdapat pelbagai suku kaum
dalam kalangan masyarakat
bajau seperti Ilanun,sulu
dan sebagainya.
Kebanyakkan masyarakat
bajau mendiami kawasan
Semporna,dan Kota Belud
Dari segi sejarahnya,kaum
lelaki dalam kalangan
masyarakat ini terkenal
sebagai penunggang kuda
yang mahir.
Seperti masyarakat etnik
yang lain masyarakat Bajau
juga terkenal dengan adat
dan budaya mereka yang
pelbagai dan unik.
Dari segi
perkahwinan,kelahiran,dan,k
ematian masyarakat Bajau
mempunyai adat mereka yang
tersendiri.
0
1
0
1
0
1
0
1
0
1
55
9
10
11
12
13
14
Bagi adat
perkahwinan,majlis dibuat
sebelum hari perkahwinan.
Keluarga yang berada
mengadakan majlis tujuh
hari sebelumnya,tiga hari
bagi keluarga sederhana dan
sehari bagi keluarga
miskin.
Sepanjang hari tersebut
pada sebelah malamnya
majlis titik diadakan iaitu
memainkan alat muzik di
tempat kediaman kedua- dua
belah pihak.
Majlis ini mungkin
berlangsung hingga larut
malam,kemudian diikuti
dengan tarian tradisional.
Sehari sebelum
perkahwinan,bakal pengantin
lelaki dan perempuan akan
didandan oleh beberapa
0
1
0
1
0
1
0 1
0 1
56
15
16
17
18
19
20
21
orang mak andam.
Pengantin lelaki yang
berpakaian serba kuning
lengkap akan diusung dengan
tandu atau menunggang kuda
ketika menuju ke kediaman
pengantin perempuan.
Beberapa das tembakan akan
dilepaskan sebagai tanda
hormat akan ketibaan
rombongan pengantin lelaki
di halaman rumah pengantin
perempuan.
Setelah tiba
waktunya,pengantin lelaki
mengambil wuduk dan majlis
akad nikah dilangsungkan.
Selepas itu,pengantin
lelaki akan dibawa masuk ke
bilik pengantin perempuan
bagi upacara pembatalan air
sembahyang.
Setelah pengantin lelaki
0 1
0
1
0
1
0 1
0
1
0
57
22
23
24
25
26
27
membatalkan air sembahyang
dengan menyentuh dahi
isterinya,kedua dua
mempelai itu disandingkan.
Adat kelahiran masyarakat
Bajau pula ialah sewaktu
mengandung,terdapat
beberapa adat yang
dijalankan antaranya ialah
seperti berpantang.
Bagi mengelakkan bahaya
sewaktu mengandung,wanita
tersebut perlu menjalani
beberapa pantang larang
tertentu.
Ia bertujuan untuk menjaga
keselamatan dirinya serta
kandungan,di samping
memudahkan proses kelahiran
kelak.
Antara pantang larang
tersebut ialah,wanita hamil
tidak boleh berjalan malam.
1
0 1
0
1
0 1
0
1
0 1
0 1
58
28
29
30
31
32
33
34
Ini kerana dikhuatiri akan
diganggu oleh makhluk
halus.
Wanita hamil juga tidak
boleh meminum atau mandi
dengan air hujan yang jatuh
dari bumbung kerana di
bimbangi tembuni akan terus
mati terutama bagi mereka
yang mengandung sulung.
Semasa bersalin
pula,apabila sudah tiba
masanya,bidan akan segera
dipanggil dan peralatan
tertentu turut disediakan.
Adakalanya di bawah rumah
tersebut,duri dan benda-
benda tajam akan di
letakkan bagi mengelakkan
gangguan makhluk halus
terhadap si ibu dan bayi..
Selepas kelahiran,si ibu
akan sekali lagi menjalani
0 1
0 1
0 1
0 1
0 1
0 1
59
35
36
37
38
39
40
41
beberapa pantang larang.
.Antaranya ialah,si ibu
harus memakai sarung yang
berwarna gelap,.
Biasanya yang berwarna
hitam,kerana warna yang
terang tidak baik untuk
kesihatan mata bayi.
Bagi adat kematian
pula,semasa kematian
apabila seseorang itu
meninggal dunia,doa akan
dibaca dan mayatnya akan
ditutup dengan kain.
Pada masa itu, tawak-tawak
patai atau pukulan gong
akan dibunyikan sebagai
tanda seseorang itu telah
meninggal dunia.
Mengikut adat Bajau,mereka
mesti menangisi kematian
0
1
0
1
0
1
0
1
0
1
60
42
43
44
45
46
47
tersebut kerana ia
melambangkan kesedihan
mereka.
Seterusnya, mayat tersebut
akan diuruskan sepenuhnya
mengikut peraturan agama
islam.
Semasa pengebumian,selepas
disembahyangkan si mati
akan di kebumikan.
Adat naja-naja iaitu
berjalan berulang alik di
bawah keranda si mati oleh
keluarga dan saudara-mara
terdekat akan dilakukan.
Apabila mayat hendak
dikebumikan,adakalanya
bersama-sama mayat tersebut
disertakan beberapa biji
buah pinang untuk mewakili
anak cucu si mati yang
masih kecil.
Pinang tersebut dibungkus
0
1
0 1
0
1
0
1
61
48
49
50
51
52
dalam sehelai kain putih
yang sama dan diletakkan di
sisi mayat.
Tujuannya adalah supaya
semangat mereka akan
bersama si mati ke alam
baqa.
Seterusnya upacara
keagamaan seperti yang
dilakukan oleh masyarakat
islam lain akan diadakan.
Biasanya dari hari pertama
hingga hari ketujuh selepas
kematian,keluarga dan
masyarakat setempat akan
mengikuti beberapa pantang
larang.
Antaranya ialah,dari hari
pertama sehingga hari
ketujuh,rumah si mati tidak
boleh dicuci.
Masyarakat Bajau juga
terdapat kebudayaan mereka
0
1
0
1
0
1
0
1
0 1
0 1
62
53
54
55
56
57
58
59
yang tersendiri,seperti
makanan tradisional,tarian
dan sebagainya.
Dari segi makanan,terdapat
pelbagai jenis makanan.
Antaranya ialah
kima,putu,dan Tompe atau
tinompeh.
Makanan tradisional kima
adalah nama sejenis kerang
laut dan terdapat dalam
beberapa spesies,antaranya
lapiran,kima bohe dan
sollot-sollot iaitu bersaiz
kecil dan menyelit di
celah-celah permukaan batu.
Kima di jadikan lauk dalam
makanan tradisi Orang
Bajau.
Kima ini boleh dimakan
mentah-mentah setelah
dihiris atau di potong
kecil-kecil dan dicampur
0 1
0 1
0 1
0
1
0
1
63
60dengan air limau dan lada
serta rempah ratus yang
lain mengikut selera
seseorang.
Ia juga boleh di makan
bersama sayur.
Selain itu,makanan
tradisional putu pula
adalah makanan yang berupa
ubi kayu yang diparut dan
telah diperah airnya lalu
dimasak secara stim.
Manakala makanan
tradisional Tompe atau
Tinompeh juga adalah
makanan yang berupa ubi
kayu yang diparut dan telah
diperah airnya.
Ia kemudiannya digoreng
tanpa minyak di dalam
kuali,sehingga warna
kekuning-kuningan.
Budaya tarian tradisional
0
1
0
1
0
1
0
1
64
di kalangan masyarakat
Bajau antaranya ialah
Tarian Limbai dan Runsai.
Tarian Limbai merupakan
satu tarian tradisional
suku kaum bajau Kota
Belud.Tarian Limbai
biasanya ditarikan ketika
menyambut ketibaan
pengantin lelaki yang
diarak kerumah pengantin
perempuan.
Sebaik sahaja rombongan
pengantin sampai,perarakan
dihentikan buat
sementara.,lalu tarian
Limbai dipersembahkan di
hadapan pengantin.
Ia merupakan upacara khas
sebagai isyarat menjemput
pengantin lelaki naik ke
rumah untuk melakukan ijab
dan kabul.
0
1
0
1
0
1
0
1
0
1
65
Tarian Limbai diiringi oleh
irama kulin tangan.Kumpulan
muzik ini mengandungi enam
orang pemain yang diketuai
oleh seorang wanita yang
memainkan kulintangan,dua
orang pemukul gendang,dua
orang pemaian gong dan
seorang pemain bebandil.
Tarian ini mengiringi
anggota-anggota rombongan
lelaki naik ke rumah.
Penari-penari melambai-
lambaikan selendang mereka
sebagai lambang mengundang
dan mengucapkan selamat
datang.
Selain tarian Limbai,Runsai
juga merupakan tarian
tradisional suku kaum Bajau
di Kota Belud.
Runsai selalu di tarikan di
majlis perkahwinan pada
0
1
66
sebelah malam
.Tarian ini memerlukan
antara enam hingga lapan
orang penari termasuk dua
wanita.
Tarian ini menjadi
bertambah meriah apabila
diserikan dengan kalang
iaitu pantun dua kerat yang
dijual dan dibeli oleh
penari lelaki dan
perempuan.
Jumlah Ayat : 60 AT: 0 (0.00%) AM: 60 (100.00%) AT +
AM= 60 (100.00%)
JA :0 (0.00%) JA : 60(100.00%)
JA: 60 (100.00%)
Petunjuk:
AT- Ayat Tunggal
AM= Ayat Majmuk
67
JA= Jenis Ayat
68
