0. Modulo Sistemas psicologicos 401502

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UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA – UNAD Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades Módulo

SISTEMAS PSICOLÓGICOS

401502

EMILSE ESTUPIÑAN SÁNCHEZ

DIRECTORA

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA –UNAD-

ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES, ARTES Y HUMANIDADES

PROGRAMA DE PSICOLOGÍA

2013

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ASPECTOS DE PROPIEDAD INTELECTUAL Y VERSIONAMIENTO

Este módulo fue diseñado y compilado en el año 2005 por la Psicóloga

Gloria Esperanza Torres, docente de la UNAD, ubicada en el CEAD José Acevedo

y Gómez.

El presente módulo ha tenido dos actualizaciones, una desarrollada por la

Psicóloga Claudia Andrea Paredes R. y Red de curso de Sistemas Psicológicos

en el año 2007. En el año en el año 2012 se incluye el método en el enfoque

humanista y se ajustan algunos detalles de forma, trabajo realizado por las

psicólogas Milagros Alicia Pimienta Correa y Emilse Estupiñan Sánchez, docentes

adscritas a la Escuela de Ciencias Sociales Artes y Humanidades en la Sede José

Celestino Mutis.

En el año 2013 la red de curso realiza una revisión y actualización de la

bibliografía. Se suprime la lección de la psicología en la actualidad. En el aula

virtual se presentan lecturas disciplinares que refuerzan los contenidos del

módulo.

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CONTENIDO

PRESENTACIÓN ............................................................................................................. 5

UNIDAD UNO: ENFOQUES PIONEROS EN PSICOLOGÍA ........................................... 6

1.1 OBJETIVOS ............................................................................................................... 6

1.2 INTRODUCCIÓN ....................................................................................................... 6

1.3 CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA........................................................................ 7

1.4 Capitulo uno: EL PSICOANÁLISIS .......................................................................... 8

1.4.1 Lección1: Aparato Psíquico .................................................................................. 9

1.4.2 Lección 2: Estructuras Psíquicas ....................................................................... 13

1.4.2.1 Lección 3: Otras características ................................................................... 14

1.4.3 Lección 4: Postulados Básicos y Método .......................................................... 23

1.4.4 Lección 5: Representantes ................................................................................. 24

1.5 Capítulo dos: CONDUCTISMO .............................................................................. 38

1.5.1 Lección 6: Características generales ................................................................. 38

1.5.2 Lección 7: Conductismo Clásico ........................................................................ 40

1.5.3 Lección 8: Conductismo Operante ..................................................................... 41

1.5.4 Lección 9: Principios básicos o postulados ........................................................ 47

1.5.5 Lección 10: Representantes, Críticas y Aportes ................................................ 48

1.6 Capítulo tres: GESTALT ......................................................................................... 51

1.6.1 Lección 11: La Gestalt desde la percepción visual ............................................ 51

1.6.2 Lección 12: La Terapia de la Gestalt .................................................................. 57

1.6.3 Lección 13: Método y Críticas ......................................................................... 66

1.6.4 Lección 14: Aportes y contribuciones de la Psicología de la Gestalt ................ 67

1.6.5 Lección 15: Representantes ............................................................................. 67

UNIDAD DOS: ENFOQUES CONTEMPORÁNEOS EN PSICOLOGÍA ........................ 71

2.1 OBJETIVOS ............................................................................................................. 71

2.2 Capítulo uno: HUMANISMO .................................................................................. 71

2.2.1 Lección 16: Principios fundamentales ................................................................ 73

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2.2.2 Lección 17: Método ............................................................................................ 75

2.2.3 Lección 18: Críticas ............................................................................................ 76

2.2.4 Lección 19: Aportes ........................................................................................... 76

2.2.5 Lección 20: Representantes ............................................................................... 77

2.3 Capítulo dos: SISTÉMICO ...................................................................................... 80

2.3.1 Lección 21: Definición y clases de sistemas ...................................................... 80

2.3.2 Lección 22: Propiedades de los sistemas abiertos ........................................... 82

2.3.3 Lección 23: Retroalimentación positiva y negativa ............................................. 85

2.3.4 Lección 24: Homeostasis y morfogénesis familiar ............................................. 88

2.3.5 Lección 25: Escuelas representativas de terapia familiar................................... 90

2.4 Capítulo tres: COGNOSCITIVO ......................................................................... 102

2.4.1 Lección 26: Procesamiento de la información .................................................. 103

2.4.2 Lección 27: Situación actual ............................................................................ 105

2.4.3 Lección 28: Definiciones y supuestos básicos ................................................ 110

2.4.4 Lección 29: Metodología ................................................................................. 116

2.4.5 Lección 30: Representantes, Críticas y Aportes ............................................. 116

GLOSARIO ................................................................................................................. 120

REFERENCIAS ........................................................................................................... 128

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PRESENTACIÓN

La búsqueda constante de mejores resultados en el proceso de

aprendizaje, a través de la experiencia pedagógica, nos ha llevado a

estructurar un recurso didáctico que sirva de guía para el desarrollo de la

formación en psicología.

En este caso particular, presentamos el módulo de “Sistemas

Psicológicos”, correspondiente al Programa de Psicología, el cual consta de

2 Unidades, cada una de ellas agrupa los distintos enfoques psicológicos

que se han dado como resultado de la evolución disciplinar.

Este módulo trata esencialmente de cada una de las escuelas, teorías y

sistemas contemporáneos en psicología, su objeto de estudio, método o

metodología, principios básicos, limitaciones y aportes a la disciplina.

En cada unidad se señalarán los objetivos de aprendizaje, como el

sistema de evaluación a seguir. Además el módulo está diseñado con

ejemplos que ilustran profundamente los conceptos, actividades prácticas y

amenas que permiten el desarrollo de habilidades y competencias (cognitiva,

comunicativa y valorativa), facilitando de esta manera el aprendizaje.

Así mismo, para el desarrollo de los diversos temas, se ofrecen

cuadros, esquemas, gráficos e imágenes que contribuyen la asimilación de

los temas a tratar.

Finalmente, este recurso se constituye en una guía permanente para

orientar al estudiante en su proceso disciplinar, por lo tanto lo invitamos a

que participe de este interesante y motivante recorrido por los sistemas

psicológicos.

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1. ENFOQUES PIONEROS EN PSICOLOGÍA

1.1 OBJETIVOS

Reconocer la importancia de los hechos históricos que dieron origen

a las distintas corrientes psicológicas.

Caracterizar la escuela del psicoanálisis, conductismo y gestalt mediante

el objeto de estudio, principios Básicos, método, representantes,

limitaciones y aportes.

Diferenciar el impacto que tuvo el psicoanálisis, el conductismo y la Gestalt

en la práctica psicológica.

1.2 INTRODUCCIÓN

La historia ha puesto de manifiesto la importancia que tiene para el

desarrollo del conocimiento, la elaboración de teorías susceptibles de discutir,

confrontar y debatir. La psicología no ha sido la excepción, es así, que desde un

principio esta disciplina no tuvo un cuerpo homogéneo, debido a que los

diferentes psicólogos no coincidían en el cómo y sobre que investigar. Esto

condujo al nacimiento de las teorías o escuelas psicológicas donde diferían en

la forma de concebir el comportamiento humano.

El estudiante llega a su formación con ideas preconcebidas, es por esto que

este curso le brinda la posibilidad de cambiar, estructurar o afirmar dichos

conocimientos, adquiridos quizás por el sentido común o por el método empírico o

por instrucción anterior.

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1.3 CONTEXTUALIZACIÓN HISTORICA DE LA PSICOLOGÍA

“Si se quiere cambiar la mente de una persona, deberá por saber cómo está constituida dicha mente. Y ésta es, al fin y al cabo, la cuestión central de toda ciencia psicológica” (George, A. 1970).

El conocimiento se adquiere mediante un trabajo de producción teórica que toma como materia prima a los datos “evidentes” aportados por los sentidos y que tiene como objetivo llegar a comprender el sistema de determinaciones que produce tales experiencias. En contradicción con las tesis epistemológicas que dominan en el mundo académico de nuestro tiempo y espacio cultural, hemos sostenido que la realidad no es un libro que puede ser leído directamente para captar en él las verdades que encierra (Braunstein, 1983).

Para la epistemología continuista la realidad empírica se presenta como un libro, esta afirmación genera crítica porque si la realidad fuese un libro entonces, si, bastaría con saber leer y ya tendríamos el conocimiento. Hasta este punto quedaría establecido que a la realidad no hay que leerla.

Esto nos conduce a que el conocimiento científico aparecía casi como un desafió a datos de la experiencia vivida, así el aprendizaje debe comenzar por un cuestionamiento de los títulos de legitimidad de los textos en que se estudia. Se puede leer toda la vida sin saber leer. Así el psicoanalista lee el discurso de su paciente, como un contenido manifiesto (síntomas), a partir del cual debe producirse el contenido latente, mientras en el conductismo la importante está en las conductas observables, medibles, influenciadas por el ambiente.

Estas consideraciones sobre la lectura de la realidad son imprescindibles como introducción al estudio de la función de la psicología en una determinada formación social, es decir, de la actividad y la eficiencia de los psicólogos.

La ambigüedad en la proposición de un objeto para la psicología termina justifican el nacimiento de las distintas escuelas o enfoques que dan cuenta de ello, todo el mundo sabe, más o menos, de que se trata la psicología. De acuerdo con William James (1890) define la psicología como la ciencia de la vida mental. Nuestro concepto de lo que debe ser una ciencia de la vida mental ha cambiado en grado considerable desde la época de James. Pero en la actualidad, tras setenta años de esforzarnos por estudiar la mente con métodos científicos, estamos menos seguros de tal hipótesis.

Como todas las ciencias, la psicología ha influido en nuestras vidas. Nos ha proporcionado habilidades técnicas y ha cambiado nuestra concepción sobre la naturaleza humana.

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1.4 PSICOANÁLISIS

Surge en una sociedad represiva, donde se hacía cuestionamiento a los

valores desde todo tipo de vista (etapa victoriana). Fundado por el médico

Sigmund Freud, es la propuesta teórica que revoluciono la manera de concebir la

subjetividad humana, rompiendo en dos la historia de las ciencias sociales. Los

dos rasgos fundamentales de su obra, lo terapéutico y lo antropológico, son

elementos suficientes para comprender la herida que produjo en el hombre el

descubrimiento del inconsciente (Aguirre, D. 1999).

El germen del psicoanálisis apareció en un trabajo de Breuer y Freud,

publicado en 1895. Estudios sobre la histeria. Ambos compartieron un fuerte

interés científico. Los dos se interesaban por el hipnotismo como recurso

terapéutico.

Hacia la época en que aparecieron “Los Estudios”, Breuer y Freud poseían

ya muchas de las ideas que habrían de proporcionar la base para el psicoanálisis;

La primera de esas ideas se refería a la importancia de los procesos inconscientes

en la etiología de las neurosis. (Marx, Hillix 1976).

Por esta época, Freud estaba convencido de que el sexo desempeñaba un

papel predominante en los trastornos psíquicos del neurótico. Al parecer, Charcot

había señalado en algún momento que existía un cierto tipo de caso cuya

base era siempre sexual. Freud afirma también que Breuer y un ginecólogo

llamado Chrobak había hecho observaciones similares sobre los desórdenes

nerviosos. El mismo Freud observó que la mayoría de sus pacientes histéricas

informaban sobre experiencias sexuales traumáticas a menudo con miembros de

sus propias familias en su niñez. Concluyó que en una vida sexual normal no

era posible la neurosis.

También hacia esta época Freud reconocía la importancia del

simbolismo. Los síntomas parecían ser representaciones distorsionadas, pero

simbólicas, de sucesos o conflictos reprimidos. El impulso reprimido se manifiesta

entonces en forma simbólica, como una incapacidad para ver. La existencia

de tendencias contradictorias en un testimonio de la importancia del conflicto

en la creación de síntomas y la producción de las neurosis en general.

De lo dicho se desprende que la aceptación del inconsciente, se entreteje

con la noción de represión en el inconsciente; los impulsos y recuerdos

indeseables son empujados al inconsciente, se olvidan y en circunstancias

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ordinarias no están disponibles como material consciente. El paciente sólo

puede curarse mediante la recuperación y elaboración de lo reprimido.

En la búsqueda de los orígenes de los síntomas, del material

reprimido representado por los síntomas, Freud se vio obligado a retroceder cada

vez más en la vida del paciente y, paralelamente, a reconocer la importancia

de las experiencias infantiles en la producción de las neurosis.

El último descubrimiento, y posiblemente el más importante, fue la

relación de transferencia. Aparentemente, el paciente transfiere a su terapeuta

los sentimientos que antes había experimentado hacia otra gente, en especial

sus padres. La transferencia resultaba entonces una de las herramientas más

útiles del terapeuta.

Por otra parte, la ansiedad de Breuer ante la transferencia que había

producido en Anna (su paciente), la controversia con respecto a la

importancia atribuida a la sexualidad; como Breuer no podía decidir si

realmente la sexualidad era importante o no, eligió dejar el psicoanálisis de

Freud.

1.4.1 Aparato Psíquico

Por medio de sus investigaciones Freud elabora dos teorías sobre el

funcionamiento psíquico.

Primera teoría: 1913-1915 Teoría de Inconsciente, Preconsciente y

Consciente.

El inconsciente, es la sede de los conflictos reprimidos de carácter sexual

que no tienen lugar en la consciencia por efecto de la represión.

En él, nada desaparece sin dejar huellas en otro espacio y manifestarse

en la conducta. Esas huellas son partes constitutivas de nuestra personalidad,

y principalmente si tienen un carácter traumático. En este sentido reprimir está

ligado a enmascarar, a encubrir. Una representación reprimida atrae las

representaciones asociadas a ella.

El Preconsciente es el conjunto de pensamientos, sentimientos, fantasías

que no están en la conciencia, a la luz de la memoria o el recuerdo basta para

actualizarlo. El Preconsciente funciona con las leyes de la lógica.

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El Consciente es un conjunto de representaciones que están relacionadas

con todo lo que registramos ya sea fuera o dentro de nosotros mismos. A través

de él se puede realizar un conocimiento reflexivo de las cosas.

Conciencia

Sus propiedades principales son:

Dinamismo: se transforma continuamente, William James hablaba de

corriente de la conciencia, lo psíquico semejante a la corriente de un

río, aun cuando concentramos la atención en un tema en particular,

no podemos evitar la marcha continua de la conciencia hacia nuevos

contenidos, nunca se interrumpe.

Totalidad: siempre es una estructura compleja.

Subjetividad: toda percepción, todo pensamiento, todo deseo pertenecen

siempre a alguien.

Intencionalidad: siempre tiende hacia algo.

Prospección: porque la vida psíquica no está hecha, sino que tiene

que hacerse, siempre se dirige hacia adelante, es un constante proponerse.

Yo: Es la mente consciente en contacto con la realidad y contiene los

recursos conscientes, centro de identidad y personalidad.

El preconsciente

Fue descrito como la capa entre el consciente y el inconsciente, a la cual

podemos tener acceso con un poco de esfuerzo.

El preconsciente es, entonces, todo aquello que forma parte del

inconsciente y se asoma al lado del consciente; por ejemplo, el recuerdo de un

rostro, una dirección, un apellido, un nombre, un número telefónico, las fechas

importantes, etc.

Ubicado entre el consciente y el inconsciente, en la teoría hipotética de

Freud, se halla el sistema preconsciente, integrado por elementos que proceden

del inconsciente en paso hacia el consciente y también del consciente hacia el

inconsciente, adoptando ese nombre. En él también se reconocen elementos o

impresiones del mundo exterior, radicadas como expresiones verbales o fonéticas.

(Aguirre D, 1999).

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Así como el inconsciente está regido por el proceso primario, el

preconsciente tiene sus propias leyes que constituyen el proceso secundario y así:

a) elaboración de la sucesión cronológica de las representaciones b) hallazgo de

una correlación lógica c) repleción de las lagunas existentes entre ideas aisladas

y d) introducción del factor causal, es decir relación de coexistencia y sucesión

entre los fenómenos o relación causa efecto. Durante el sueño esta tarea se

cumple en el preconsciente, tal como sucede en los estados de vigilia en los que

esta actividad constituye el acto de pensar.

Las ideas preconscientes aparecen injertadas en los impulsos inconscientes

y de allí surge la necesidad de distinguir la esencia de la enfermedad y lo que es el

resultado de la elaboración secundaria.

Inconsciente

En los comienzos de su obra, Freud (1900, 1901 y 1905, por ejemplo)

concebía el inconsciente como el lugar psíquico en el que se encontraban,

sometidas a unas leyes de funcionamiento específicas (proceso primario y

principio del placer), todas aquellas representaciones que eran excluidas de la

conciencia, mediante el mecanismo de la represión, por la angustia y/o culpa que

generaban. Sobre la base de esta concepción del inconsciente, Freud elaboró su

teoría sobre la génesis, modificación y tratamiento de los trastornos mentales.

Incluía todas aquellas cosas que no son accesibles a nuestra consciencia,

incluyendo muchas que se habían originado allí, tales como nuestros impulsos o

instintos, así como otras que no podíamos tolerar en nuestra mente consciente,

tales como las emociones asociadas a los traumas.

De acuerdo con Freud, el inconsciente es la fuente de nuestras

motivaciones, ya sean simples deseos de comida o sexo, compulsiones neuróticas

o los motivos de un artista o científico. Además, tenemos una tendencia a negar o

resistir estas motivaciones de su percepción consciente, de manera que solo son

observables de forma disfrazada.

Estos contenidos representan las pulsiones y están regidos por los

mecanismos de condensación y desplazamiento. La condensación significa que el

contenido manifiesto constituye una forma abreviada del contenido latente, y el

desplazamiento, consiste en desligarse de las pulsiones intensas asociándolas

con otras representaciones de menor intensidad, como por ejemplo los sueños y

los síntomas.

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En efecto, este fenómeno se observa en el análisis de los sueños, en la

formación de los síntomas neuróticos y en general en toda la formación del

inconsciente.

Los contenidos inconscientes, fuertemente cargados de energía, luchan por

volver a la conciencia pero sólo pueden hacerlo deformados por la censura. La

guía de la psicología

Dentro del encuadre psicoanalítico son especialmente los deseos infantiles

los que se fijan en el inconsciente y sólo se vuelven accesibles a la conciencia una

vez que han superado las resistencias. Es la cura la que revela que la vida

psíquica tiene pensamientos inconscientes de donde emanan los síntomas.

La pulsión se encuentra en el inconsciente en forma de fantasmas,

escenarios imaginarios que representan el deseo y a los cuales se fija la pulsión.

La mayor parte de la teoría freudiana asimila lo inconsciente a lo reprimido,

principalmente las experiencias infantiles, aunque en alguno de sus escritos Freud

reconoce también, la existencia en el núcleo del inconsciente de contenidos no

adquiridos por el individuo de orden filogenético.

“Para Freud, el inconsciente nace de la represión originaria, es decir,

cuando se lleva a cabo la división del mundo psíquico. Antes de que se de esta

separación, el mundo psíquico es indiferenciado y está inundado por la pulsión. De

este modo, Freud agrega que la pulsión es un límite entre el mundo biológico y el

mundo psíquico, lo que da a conocer como paralelismo psicofísico, es decir, todo

elemento psíquico tiene un concomitante biológico. De este modo, en lo psíquico

no ingresa la pulsión como tal sino que se encontrarán representaciones cargadas

por la pulsión. Así, las sensaciones primitivas son un flujo y éstas son investidas

por la pulsión.

De este modo, cuando se produce la investidura de representaciones se

estructura el mundo psíquico y hay una división como resultado de que las

pulsiones afectan a las representaciones. En consecuencia, en el inconsciente no

existe una estructura ordenada, sino que, por ejemplo, se puede tener una sola

representación en distintos niveles. Una palabra puede tener ligazones con

distintos elementos como imágenes sensoriales, imágenes conceptuales, etcétera.

Ahora bien, cuando este mundo psíquico comienza a ser cargado, es que

aparece la división entre lo consciente y lo inconsciente. Lo consciente es una

manera de focalizar la atención y es necesario para el funcionamiento del

individuo en relación a su entorno. Para Freud lo consciente es relativamente libre

de energía libidinal, es una suerte de “embudo” entre las cargas y la consciencia.

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Por otro lado, el inconsciente es una cadena fluctuante sin coherencia y que para

dar dirección es que se utiliza este “embudo” que deja pasar una pequeña porción

de pulsión la cual se aplica a un solo objeto.

Aquí aparece el proceso secundario, entendido como aquel proceso

clasificatorio y de organización cognitiva del mundo; distinto al proceso primario

entendido como aquel proceso mediante el cual el Ello consigue la satisfacción

con la realización de los instintos y deseos. Los procesos primarios son

inconscientes y se manifiestan fundamentalmente en el sueño. Los procesos de

elaboración onírica (condensación, desplazamiento, etcétera) son procesos

primarios. De esta forma, se pueden explicar los procesos de condensación y

desplazamiento de la siguiente manera”. (López J, 2007).

Siempre en los sueños se presenta la condensación. Varios elementos

presentes en el sueño latente se conjugan, se unen en un mismo elemento;

pueden ser fragmentos de imágenes, frases o trozos de ideas. Estos fragmentos

de vivencias siempre estarán unidos de alguna forma por elementos comunes,

que los relacionan y aparecen durante el análisis por medio de la asociación libre.

El desplazamiento, que también se presenta en los sueños, consiste en que

la intensidad, la importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza

hacia otras de manera que puede mostrar como importante algún elemento que en

realidad es superfluo y, por el contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia

elementos importantes que por lo general corresponden a recuerdos de la

infancia.

Por otro lado, como ya se señalaba, está el proceso secundario, que se

define como aquellas actividades y procesos del Yo gracias a los cuales el sujeto

consigue integrarse y adaptarse al medio. La percepción, el pensamiento, el

recuerdo son ejemplos del proceso secundario.

1.4.2 Estructuras Psíquicas

Segunda teoría: 1920 en adelante. Ello, Yo y Superyó

El Ello está formado por las funciones y fenómenos psíquicos originados en

las necesidades orgánicas y se manifiesta en impulsos y tendencias que actúan

ciegamente. Su ley es el principio del placer. Está constituido por procesos

psíquicos inconscientes e inconscientes reprimidos. (Las tensiones originadas se

descargan sin represión por la actividad biológica). Es irracional y amoral.

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El Yo es el actor, el agente, el responsable de los hechos psíquicos. Su

mundo interior es organizado y claro. (Inteligencia y voluntad); se relaciona con el

interior y el exterior, mediante el conocimiento perceptivo y el recuerdo, que

abarcan los tres aspectos considerados en la primera teoría. (Consciente,

preconsciente e inconsciente). El principio de la realidad es su ley, sujeta y

encausa al ello. Está formado por procesos psíquicos dirigidos a satisfacer en

forma efectiva las necesidades.

El súper yo es que el valora éticamente el obrar, juzga castigando o

premiando. Incorpora y asimila por aprendizaje el mundo ético-cultural que lo

rodea. Su ley es el principio de la moralidad. Es lo que pone en marcha el

mandato de represión y es también el lugar de los valores y las metas de un

sujeto.

Freud buscó una explicación a la forma de operar de la mente. Propuso una

estructura de la misma dividida en tres partes: el yo o ego, el ello o id y el súper yo

o superego.

El ello representa las pulsiones o impulsos primigenios y constituye, según

Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Contiene

nuestros deseos de gratificación más primitivos.

El superyó, la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos

morales y éticos.

El yo permanece entre ambos, alternando nuestras necesidades primitivas

y nuestras creencias éticas y morales. Es la instancia en la que se inscribe

la consciencia. Un yo saludable proporciona la habilidad para adaptarse a la

realidad e interactuar con el mundo exterior de una manera que sea

cómoda para el ello y el superyó (Aproximaciones Psicodinámicas a la

Personalidad). (s.f.)

1.4.2.1 Otras características

1. Determinismo Psíquico: Cada efecto, proceso cognoscitivo o acto del

comportamiento, es el resultado de una causa específica o conjunto de causas, y

es a la vez la causa de otros efectos, la causa del comportamiento no es una son

varias.

2. Continuidad de la personalidad y de la inconsciencia: implica que

después de la niñez las respuestas al medio ambiente ocurren dentro de cierto

campo limitado de variaciones que son en gran medida predecibles, teniendo por

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base las estructuras establecidas más tempranamente, por ello las experiencias

tempranas ejercen gran influencia en el desarrollo emocional del ser humano.

3. Homeostasis: el principio de placer de la teoría de Freud implica que el

organismo tiene una tendencia a la gratificación de los impulsos, es decir hacia un

estado de equilibrio, perceptivamente, fisiológicamente y en otras formas. En este

sentido, la formación de síntomas se veía como un esfuerzo de transacción entre

la gratificación de los impulsos y la inhibición de los mismos de acuerdo con

patrones de comportamiento aprendidos. La Homeostasis se aplica también para

comprender la dinámica de los aspectos estructurales de la personalidad, el ello,

el yo y el súper yo, identificando los equilibrios entre estos aspectos de la

personalidad: la fuerza de los impulsos en relación a la fuerza de diversas

funciones del yo para mediar esos impulsos, estas dinámicas específicas generan

formas de comportamiento, particulares, cuando prevalecen unas estructuras

sobre otras, ejemplo, la impulsividad y comportamiento agresivo que puede

caracterizar la predominancia del ello en el comportamiento, o el excesivo control

y rigidez de comportamientos en donde prevalece el súper yo.

4. En todas las psicoterapias psicodinámicas hay tres procedimientos

básicos: la comunicación, el insight y la elaboración: es necesario identificar

patrones comunes con los síntomas. (Procedimientos básicos de la terapia breve)

(s.f.)

5. Diagnóstico: establecer con exactitud la relación entre el paciente y los

sucesos que en diferentes etapas de su vida contribuyeron a su formación.

6. El diagnostico debe hacerse en términos de probabilidad, el mismo

debe habilitar al terapeuta para que pueda identificar los factores susceptibles de

cambio: la primera tarea es entender el síntoma. La comprensión de la

sintomatología de los significados más generales a los más específicos: cada

síntoma posee un “deseo” y una “defensa”.

Posteriormente se debe establecer una serie de hipótesis relacionadas con

la causalidad que posteriormente deben fundamentarse con los datos históricos,

del individuo.

El proceso terapéutico implica en primer lugar evaluar la fuerza de las

diversas funciones del yo:

La relación con la realidad: Esta función está relacionada con la

adaptación a la realidad: transitar bien el mundo, en la relaciones familiares, etc.,

la prueba de la realidad: capacidad para determinar los Datos Externos de los

internos, distorsiones en la percepción. El sentido de la realidad hace referencia a

la: conciencia del self: limites individuales del yo, diferencia en términos de

persona lugar y tiempo: problemas por ejemplo de: despersonalización,

aislamiento emocional.

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La regulación y el control de los impulsos: Es la capacidad para regular

los impulsos instintivos: tolerancia a la frustración y para la angustia: problemas

relacionados con: impulsividad: ejemplo: accidentes frecuentes, debilidad de los

controles: promiscuidad, accesos de rabia.

Las relaciones con los objetos: en términos de la distancia entre la

persona y los objetos: hace referencia a las relaciones que establece el individuo

de cercanía o gran distancia, ejemplo de problema: niños autista sin objeto,

relaciones simbióticas, o distantes.

Los procesos del pensar: De los proceso primarios (gracias al proceso

primario el Ello consigue la satisfacción con la realización de los instintos y

deseos. Los procesos primarios son inconscientes y se manifiestan

fundamentalmente en el sueño. Los procesos de elaboración onírica son procesos

primarios.) a secundarios (Actividades y procesos del Yo gracias a los cuales el

sujeto consigue integrarse y adaptarse al medio. La percepción, el pensamiento, el

recuerdo son ejemplos del proceso secundario) Desde esta perspectiva el aparato

psíquico -o si se quiere la subjetividad- funcionaría con predominio de procesos

primarios o secundarios de modo que las formas de pensar, sentir y de actuar de

un sujeto se dirimirían entre lo primitivo-el impulso- y lo evolucionado –el

pensamiento- que es lo que sería normal o saludable: identificar en el individuo:

diferenciación creciente de la ideas.

Las funciones defensivas: las defensas del yo sirven como barrera contra

los estímulos externos e internos con significado amenazante, las defensas nos

habilitan para tratar con los estímulos externos e internos, es lo que llamamos

mecanismo de defensa: la represión, la formación reactiva, la negación, la

proyección. Sobre control se identifica en ideación, afecto o aspecto motriz.

Funciones autónomas: evaluara la percepción, el pensar, el lenguaje, la

productividad.

La función sintética: evaluar la capacidad para UNIR, ATAR PARA

CREAR.

Organización de elementos teóricos básicos:

El psicoanálisis en su desarrollo teórico organizo sus presupuestos teóricos

para comprender el aparato psíquico de la siguiente manera, dependiendo de la

unidad de análisis que se desee trabajar.

1. División Topográfica: inconsciente, consciente, preconsciente, procesos

primarios y secundarios.

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2. Proceso Dinámico: movimiento, interacción de fuerzas instintivas, defensa,

conflictos. Como funciona y se moviliza la energía libidinal.

3. Proceso Económico: distribución, trasformación y gastos de energía.

4. Proceso Genético: origen, desarrollo (historicidad de cada quien)

5. Adaptativo: coordinación de la pulsión y objeto.

6. Estructural: yo, ello, y súper yo.

Polideterminismo causal: El comportamiento tiene una causa por factores

internos (lo que traiga el organismo al nacer). Ejemplo: carga genética y factores

externos (donde nací, el país, posición en la familia, etc.).

Dualismo pulsional: Lucha constante entre la vida y la muerte. La pulsión es

la energía límite de lo biológico o somático y lo psíquico. Son de dos tipos:

• Instinto de Muerte – Tanus: La libido es la energía que lo representa.

• Instinto de Vida – Eros.

Las pulsiones van juntas, aunque la separación la hace Freud en términos

epistemológicos, es decir, teoría y no realidad.

La libido: Es la energía psíquica que representa los instintos de vida, sexual

y amor. De la libido se desprenden las etapas psicosexuales.

LOS MECANISMOS DE DEFENSA

Los mecanismos de defensa son recursos inconscientes que utilizan las

personas para hacer frente a situaciones más o menos difíciles de ansiedad,

miedo, inseguridad..., con el objetivo de que dichas situaciones no les hagan daño.

Cuando una persona se encuentra ante una situación de estrés, miedo, angustia,

etc., lo más usual es que erija ante si un escudo, un mecanismo de defensa para

protegerse de dicha situación, aumentando su sensación de seguridad, efectividad

o utilidad.

Son defensas desarrolladas por el yo (ego) para manejar la ansiedad o

prevenir su surgimiento. La ansiedad puede tener tres orígenes:

La ansiedad puede tener tres orígenes:

• La ansiedad de realidad, que es el temor que surge ante la amenaza o los

peligros reales.

• La ansiedad neurótica, que es consecuencia del temor de que los impulsos de

ello se salgan de control y lleven al sujeto a cometer un acto por el que será

castigado.

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• La ansiedad moral, generada por el temor de los individuos a transgredir el

código moral.

Si el yo (ego) funciona perfectamente no se experimenta ningún tipo de

ansiedad, ya que los peligros externo serían previstos y manejados, los impulsos

del ello serían liberados oportunamente y no se transgrediría ninguna norma ni

principio moral introyectado. Pero esto no ocurre en la realidad donde lo normal es

experimentar diferentes tipos y grados de ansiedad.

Varios teóricos del psicoanálisis han estudiado los mecanismos de defensa,

entre ellos Anna Freud (1966) que identifico hasta 9 mecanismos que el yo puede

emplear para detener la ansiedad. (Superar la depresión) (s.f.)

Represión

Es el mecanismo de defensa más importante, por ello Freud utilizaba

indistintamente los términos defensa y represión. Alejar violentamente de la

conciencia experiencias dolorosas o vergonzantes. Se rechazan, porque son

considerados peligrosos, no sólo los impulsos sino también los recuerdos,

las fantasías, los deseos que están conectados con esos impulso

prohibidos, es lo que debe ser ignorado es decir reprimido. La represión es el

proceso que mantiene a los impulsos inaceptables del ello, fuera de la conciencia.

Habitualmente es un proceso inconsciente aunque a veces puede estar facilitado

por hechos conscientes. Por ejemplo la semana pasada hizo algo de lo que se

avergüenza, trata de no pensar en ello y a la larga puede incluso no ser capaz de

recordarlo.

La represión de esta manera permite eliminar los sentimientos de dolor o

ansiedad, pero si se utiliza en exceso tiene su costo, ya que hay que emplear gran

cantidad de energía para mantener los eventos rechazados inconscientes.

Negación

Es un mecanismo de defensa relativamente simple, es negarse a creer que

el acontecimiento amenazante o aversivo ocurrió o que la condición existe. Un

ejemplo es la madre que se niega a admitir que su hijo murió en combate y sigue

actuando como si estuviera vivo. Son habituales estos mecanismos defensivos en

bebedores, drogadictos o en anoréxicos que niegan el tener ningún problema.

También la persona que aunque es evidente que no es querido por el

compañero lo niega reiteradamente.

19


La negación es igual en muchos aspectos a la represión: ambas mantienen

fuera de la conciencia cosas que el individuo se siente incapaz de afrontar.

Proyección

El sujeto atribuye a otra persona las tendencias o deseos reprimidos en él,

percibiéndolas luego como características propias de esa persona. Por ejemplo,

una persona que siente una pulsión muy hostil contra otra persona, pero que

conscientemente a la quiere, para defenderse de ese sentimiento que de hacerse

consiente le generaría mucha culpa, se defiende proyectando la pulsión hostil y la

fórmula sería:" No soy yo quien le tiene rabia, sino que es ella (la otra persona)

que me tiene rabia a mí. El caso de un niño que está mirando televisión con su

madre y este le dice: "Mamá cambio de canal porque esta película es de terror y

"tú" tienes miedo.

Por medio de este mecanismo mediante el individuo atribuye a otro sus

propios impulsos y deseos inaceptables y de esa forma se los oculta a si mismo.

Ejemplos de este mecanismo son el caso en el que un individuo experimenta

hostilidad hacia los demás, pero cree ver en éstos la hostilidad y el odio hacia él.

Otro caso es el de la mujer que le atrae sexualmente un hombre por el que no

debería tener esos sentimientos y a quien acusa de querer seducirla.

De esta manera el sujeto, descarga parcialmente su impulso mientras que

por otra parte se oculta a si esos sentimientos que considera amenazantes.

(Superar la depresión) (s.f.)

Racionalización

Proceso por el que se justifica una conducta o pensamiento mediante

razones que no son las verdaderas, sin que él que lo realiza sea consciente de

ello. Dar justificaciones "buenas" o socialmente válidas de nuestro comportamiento

en lugar de verdaderas razones.

Te lo dije porque" soy sincero", lo que oculta es su necesidad de agredir al

prójimo, la agresión que el individuo no asume como motivación principal, en la

medida en que puede disfrazarla de sinceridad, le permite la descarga y una

explicación tranquila de lo que está haciendo.

Es el mecanismo de defensa en el que el individuo reduce la ansiedad al

encontrar una explicación o excusa racional para asumir una realidad que le

resulta inaceptable. Es el caso del estudiante que el suspenso lo atribuye a una

20


equivocación del profesor, o el hombre que al ser rechazado por una mujer puede

decirse a sí mismo que después de todo no era tan interesante.

Intelectualización

Se trata del mecanismo de tomar distancia de las amenazas, generando

actitudes frías, analíticas y desapegadas. Es el hombre que al enamorarse de una

mujer trata de entender el porqué de sus sentimientos así como analizar las

cualidades de ella que le han provocado dicho enamoramiento, de esta manera

logra poner distancia entre él y sus deseos.

Formación reactiva

Consiste en el desarrollo de actitudes o rasgos de carácter exactamente

opuestos a los que el sujeto necesita negar en él. Si un sujeto vive

inconscientemente pulsiones muy crueles, lo que puede aparecer es una conducta

excesivamente compasiva. El rasgo de una formación reactiva es la exageración.

Una manera de protegerse contra la liberación de un impulso inaceptable es

poner énfasis en el opuesto. Tal es el caso de una niña que experimenta celos

hacia su hermanito recién nacido y sin embargo le muestra una actitud muy

afectiva con la que esconde su hostilidad.

Regresión

Es el mecanismo que ante las dificultades para afrontar una amenaza el

sujeto experimenta una regresión a etapas del desarrollo psicosexual más

infantiles o primitivas de afrontamiento en las que había experimentado una

fijación. Por ejemplo, alguien que tenga un fijación oral puede afrontar una

situación de estrés fumando o bebiendo más. Alguien que tiene una fijación anal

puede responder al estrés haciéndose más obstinado y compulsivo.

Cuanto más fuerte fue una fijación a una etapa más alta es la probabilidad

de regresión al modo de funcionamiento característico de esa etapa en una

situación de estrés. La fuerza de la fijación a su vez está en relacionada con el

hecho de experimentar una gratificación plena de las necesidades en esa etapa.

Desplazamiento

Consiste en cambiar el objetivo de un impulso, esto suele suceder porque el

blanco elegido resulta amenazador y al cambiarlo se reduce la ansiedad. Por

ejemplo la estudiante que está furiosa con un profesor y descarga su agresividad

sobre su comprensivo novio evitando la ansiedad que surgiría si atacase

realmente al profesor.

21


Sublimación

Es el mecanismo que hace que un impulso potencialmente peligroso sea

transformado en un comportamiento socialmente maduro y aceptable. Es el caso

de un estudiante, que ante una nota injusta por parte de un profesor, escribe una

carta de protesta en el periódico escolar criticando la política educativa. Otro

ejemplo es el de la mujer que es atraída por un hombre al que no puede aspirar

por ser el novio de su mejor amiga, y sublima su energía sexual escribiendo un

poema. (Amor y sexo una mirada práctica, 2010)

Aislamiento

El aislamiento hace que se considere separado lo que en realidad está

unido. Un episodio determinado es separado o privado para la conciencia de su

significación o de su carga afectiva. Una persona puede recordar un suceso que le

ha ocurrido en su infancia muy doloroso o traumático, pero los cuenta en forma

indiferente, sin ninguna carga afectiva; y además a perdido toda conexión con

otros sucesos semejantes, le sirve a la persona para mantener alejados de la

conciencia las asociaciones que puede vivir como indeseables, es decir de lo que

no querría saber o acordarse.

Introyección

Es el mecanismo paralelo a la proyección, el yo del sujeto va a percibir

como propio de él, algo que en verdad pertenece a otro. El resultado de la

introyección es la identificación. El objeto introyectado es como si se incorporara al

yo del sujeto y va a formar parte de él. Tanto identificación, regresión y

sublimación son conductas o comportamientos psíquicos que pueden funcionar en

determinadas situaciones como mecanismos de defensa.

Compensación

Este mecanismo consiste en silenciar un sentimiento de inseguridad

exagerando un rasgo real o deseable. Así, por ejemplo, al tomar una copa cuando

se ha tenido un mal día, lo que se busca en el fondo es conseguir una sensación

de euforia y seguridad que en realidad no se tiene. Hay personas también que

compensan ciertos complejos físicos como: ser bajo, verse poco atractivo... con

muchas horas de gimnasio, hasta conseguir un cuerpo escultural. (Todo sobre

psicología, 2010).

22


Etapas psicosexuales: Este cuadro muestra la síntesis de las etapas

ETAPA EDAD CARACTERÍSTICAS

ORAL 0 a 12- 18

meses

Toda la energía se centra en la boca (zona erógena), todas las necesidades biológicas y psicológicas del niño se satisfacen a través de la boca. Una persona fijada en esta etapa, en la vida adulta puede volverse a la vez una persona crédula y dependiente como destructora. Aman a las personas porque las puede explotar, sienten gran placer en absorber conocimiento y adquirir posiciones, tal como lo acostumbraba de pequeño con la comida. (Aguirre, D. 1999).

ANAL 12-18 a 36 meses

La zona erógena central en el desarrollo sexual, se traslada al ano a medida que el niño aprende a controlar los esfínteres. Además los hábitos de limpieza introducen en la relación adulto – niño, un juego conflictivo, en la medida que el primero quiere dirigir las acciones del segundo. Según el psicoanálisis con la expulsión se desarrolla, los elementos agresivos en la personalidad, mientras que la retención, en términos generales, se instaura el afecto y las expresiones de ternura, esto es el deseo de conservar y cuidar. (Aguirre, D. 1999).

FÁLICA

3-6 años Esta etapa corresponde al momento en que el niño descubre los órganos genitales y a través de los cuales obtiene el placer.

El conflicto más importante esta etapa es el Complejo de Edipo y que hace referencia al amor que se despierta en el niño hacia el padre del sexo opuesto y un afecto ambivalente hacia el del propio sexo. Este complejo tiene cuatro funciones: Elección del objeto de amor, la diferenciación sexual, estructuración de la personalidad y la incorporación a la cultura. (Aguirre, D. 1999).

LATENCIA 6 – a la pubertad

Es un período en el que los deseos sexuales se mitigan. Los sentimientos edípicos, incestuosos y agresivos, se reprimen y neutralizan. La mayoría de los niños tienden a abandonar su interés por el sexo opuesto. Esta etapa coincide con el ingreso de los niños a la escuela y con nuevas exigencias tanto de orden intelectual como social. Deben aprender a relacionarse con personas extrañas y a regular la búsqueda de satisfacción de sus deseos. (Aguirre, D. 1999).

GENITAL De la pubertad en

adelante.

En esta etapa la orientación y los objetos sexuales se abren a un espectro muy amplio, definiéndose la realización de la sexualidad adulta (Aguirre, D. 1999).

Tabla No.1 Etapas psicosexuales según Freud

Otro aspecto importante concebido por este sistema, fue el aparato mental,

fue introducido por S. Freud para referirse básicamente a la estructura de la

personalidad humana. En el trascurso de la elaboración conceptual, aparecen dos

teorías complementarias sobre el aparato psíquico. La primera, la interpretación

de los sueños, Freud propuso una explicación basada en la noción de

inconsciente dinámico.

23


Había dos clases de procesos inconscientes: Los preconscientes, que

podían acceder a la conciencia cuando se les prestaba la suficiente atención, y los

inconscientes propiamente dichos, que eran inaccesibles porque se lo impedía

una fuerza contraria. De ahí que postulará tres instancias o agencias básicas: El

inconsciente, el preconsciente y, por último, lo consciente. (Gondra, J. 2001).

De acuerdo con Gondra (2001) posteriormente, Freud vio que el criterio

“consciente-inconsciente” era insuficiente, ya que el preconsciente podría realizar

operaciones totalmente inconscientes. En consecuencia, en El yo y el ello

(1923/1948), propuso una teoría “estructural” según la cual el yo substituía al

preconsciente y el ello al inconsciente, añadiendo además el superyó, que venía a

ser el equivalente de la conciencia moral.

El yo concebido como un proceso real, evalúa lo placentero y lo no

placentero, lo moral, es el que genera los sentimientos de culpa, agente

evaluador, castigador y premia la conducta. El ello se encarga de reservar y

descargar la energía. El súper-yo era la instancia crítica que prohibía entrar en la

conciencia a los impulsos y deseos del inconsciente.

1.4.3 Postulados Básicos y Método

Postulados Básicos:

• La vida psíquica está determinada.

• El inconsciente desempeña un papel predominante en la determinación de la

conducta del hombre (por oposición a la creencia anterior de que el hombre

seguía patrones de determinación racionales, es decir, dinámicos).

• La historia del organismo es de extrema importancia en la determinación de la

conducta contemporánea.

• El impulso básico es sexual y tiene sus bases en la biología del organismo.

Esta energía biológica primordialmente se manifiesta en los diversos instintos

(de vida y de muerte).

• Para explicar la actividad inconsciente es necesario un modelo estructural,

topográfico, las estructuras aceptadas generalmente son el ello, el yo y el

superyó.

• Las relaciones entre el niño y sus padres explican la neurosis.

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• El individuo atraviesa varias etapas de desarrollo libidinal, oral, anal, fálico, de

latencia y genital.

• El individuo se defiende del daño psicológico mediante el empleo de los

mecanismos de defensa que controla el yo.

• Los sueños, los lapsus linguae, los chistes y los diversos errores, tienen un

significado simbólico que se relaciona con contenidos sexuales reprimidos.

Método

El psicoanálisis desarrolla como elemento metodológico básico la

introspección, que le permite al individuo evaluar su situación emocional personal,

a partir de este método se desarrollan las diversas técnicas como asociación libre

para fomentar la determinación de la causalidad, para establecer la transferencia y

para fomentar el insight basado en la interpretación derivada del material

producido por la asociación libre. La interpretación es el medio para facilitar el

insight. El análisis de la transferencia conflictual se considera como el aspecto

curativo básico del proceso, ya que se produce en la relación terapéutica una

repetición de la relación original con los padres o personas allegadas.

1.4.4 Representantes

SIGMUND FREUD (1856 - 1939)

Padre del psicoanálisis, escribió intensamente sobre todas sus investigaciones

dentro de la dinámica de la psique humana. Definió el psicoanálisis como la

ciencia del inconsciente.

Carlos Jung (1875-1961)

“La teoría de Jung divide la psique en tres partes. La primera es el Yo, el

cual se identifica con la mente consciente. Relacionado cercanamente se

encuentra el inconsciente personal, que incluye cualquier cosa que no esté

presente en la consciencia, pero que no está exenta de estarlo. El inconsciente

personal sería como lo que las personas entienden por inconsciente en tanto

25


incluye ambas memorias, las que podemos atraer rápidamente a nuestra

consciencia y aquellos recuerdos que han sido reprimidos por cualquier razón. La

diferencia estriba en que no contiene a los instintos, como Freud incluía.

Después de describir el inconsciente personal, Jung añade una parte al

psiquismo que hará que su teoría destaque de las demás: el inconsciente

colectivo. Podríamos llamarle sencillamente nuestra “herencia psíquica”. Es el

reservorio de nuestra experiencia como especie; un tipo de conocimiento con el

que todos nacemos y compartimos. Aun así, nunca somos plenamente

conscientes de ello. A partir de él, se establece una influencia sobre todas

nuestras experiencias y comportamientos, especialmente los emocionales; pero

solo le conocemos indirectamente, viendo estas influencias. (Teoría de la

personalidad de Carl Jung).

Sincronicidad

“La sincronicidad supone la ocurrencia de dos eventos que no están

asociados ni causalmente ni teleológicamente, más sin embargo tienen una

relación significativa. Una vez, un paciente me describía un sueño con un

escarabajo y justo en ese omento, por la ventana del despacho pasó volando un

escarabajo muy similar al que describía en su sueño. Muchas veces, las personas

soñamos con, digamos, la muerte de un ser querido y a la mañana siguiente nos

encontramos con la muerte real de esa persona y que murió más o menos a la

hora en que lo soñamos. Algunas veces, cogemos el teléfono para llamar a un

amigo y nos encontramos con él en la línea al levantar el auricular. La mayoría de

los psicólogos llamarían a estas situaciones coincidencias o intentan demostrarnos

lo frecuentes que son. Jung creía que estas situaciones eran indicativas de cómo

nos interconectamos los seres humanos con la naturaleza en general a través del

inconsciente colectivo”. (Teoría de la personalidad de Carl Jung).

Las dinámicas del psiquismo

Tres principios. “El primero de ellos es el principio de los opuestos. Cada

deseo inmediatamente sugiere su opuesto. Por ejemplo, si tengo un pensamiento

positivo, no puedo dejar de tener el opuesto en algún lugar de mi mente. De

hecho, es un concepto bastante básico: para saber lo que es bueno debo conocer

lo malo, de la misma forma que no podemos saber lo que es negro sin conocer lo

blanco; o lo que es alto sin lo bajo.

De acuerdo con Jung, es la oposición la que crea el poder (o libido) del

psiquismo. Es como los dos polos de una batería, o la escisión de un átomo. Es el

26


contraste el que aporta la energía, por lo que un contraste poderoso dará lugar a

una energía fuerte y un contraste débil provocará una energía pobre.

El segundo principio es el principio de equivalencia, donde la energía

resultante de la oposición se distribuye equitativamente en ambos lados. Así,

cuando yo sostenía a aquel pajarito en mi mano, existía una energía que me

impulsaba a ayudarle; así como también otra de iguales características que me

dirigía a aplastarle. Intenté ayudar al pájaro, por lo que toda esa energía se

distribuyó en los variados comportamientos dirigidos a ese fin. Pero, ¿qué pasó

entonces con la otra parte?.

Bueno, eso depende de la actitud que uno tome con respecto a ese deseo

no satisfecho. Si mantenemos ese deseo de forma consciente; es decir, que

somos capaces de reconocerlo, entonces provocamos un aumento de calidad en

el funcionamiento psíquico; esto es, crecemos.

Si por el contrario, pretendemos negar que este pensamiento estuvo ahí, si

lo suprimimos, la energía se dirigirá hacia el desarrollo de un complejo. El

complejo es un patrón de pensamientos y sentimientos suprimidos que se agrupan

(que establecen una constelación) alrededor de un tema en concreto proveniente

de un arquetipo. Si negamos haber tenido un pensamiento relacionado con

aplastar el pájaro, podríamos poner esa idea en una de las formas ofrecidas por la

sombra (nuestro “lado oscuro”). O si un hombre niega su lado emocional, su

emocionalidad puede encontrar su forma de expresión dentro del arquetipo de

ánima.

Aquí es donde empiezan los problemas. Si pretendemos que en toda

nuestra vida somos absolutamente buenos; que ni siquiera tenemos la capacidad

de mentir y engañar; cada vez que seamos buenos, nuestra otra parte se

consolidará en un complejo alrededor de la sombra. Ese complejo empezará a

tomar vida propia y te atormentará da alguna manera. Puedes verte sufriendo de

pesadillas donde ¡aplastas a pequeños pájaros!.

Arquetipos

Los contenidos del inconsciente colectivo son los llamados arquetipos. Jung

también les llamó dominantes, imagos, imágenes primordiales o mitológicas y

otros nombres, pero el término arquetipo es el más conocido. Sería una tendencia

innata (no aprendida) a experimentar las cosas de una determinada manera.

El arquetipo carece de forma en sí mismo, pero actúa como un “principio

organizador” sobre las cosas que vemos o hacemos. Funciona de la misma

manera que los instintos en la teoría freudiana. Al principio, el bebé solo quiere

27


algo de comer, sin saber lo que quiere. Es decir, presenta un anhelo indefinido

que, no obstante, puede ser satisfecho por algunas cosas y no por otras. Más

tarde, con la experiencia, el bebé empieza a anhelar cosas más concretas cuando

tiene hambre (un biberón, una galleta, una langosta a la brasa, un pedazo de pizza

estilo Nueva York).

El arquetipo es como un agujero negro en el espacio. Solo sabemos que

está ahí por cómo atrae materia y luz hacia sí mismo. Ejemplos:

Sombra

Sería el “lado oscuro” del Yo y nuestra parte negativa también se encuentra

en este espacio. Hace referencia a aquellas partes de nosotros que no queremos

admitir.

En los sueños, los símbolos de la sombra incluyen la serpiente (como en el

Jardín del Edén), el dragón, los monstruos y demonios. Usualmente guarda la

entrada a una cueva o a una piscina de agua, que representarían el inconsciente

colectivo.

El ánima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de

los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente

colectivo de la mujer. El ánima puede estar representada (personificada) como

una joven chica, muy espontánea e intuitiva, o como una bruja, o como la madre

tierra. Usualmente se asocia con una emocionalidad profunda y con la fuerza de la

vida misma. El animus puede personificarse como un viejo sabio, un guerrero, o

usualmente como un grupo de hombres, y tiende a ser lógico, muchas veces

racionalista e incluso argumentativo.

El ánima y el animus son los arquetipos a través de los cuales nos

comunicamos con el inconsciente colectivo en general y es importante llegar a

contactar con él, ya que representan fuentes de crecimiento personal, ya que

demandan del individuo un desarrollo en el aspecto personal personificado según

el arquetipo. (Teoría de la personalidad de Carl Jung).

El animus en la mujer invita a fortalecer el espíritu guerrero, la fortaleza

interior, y el ánima en el hombre, invita a identificar y desarrollar la emocionalidad

y expresión afectiva, necesarias para equilibrar, la evolución individual. Es también

el arquetipo responsable de nuestra vida amorosa: como sugiere un mito griego,

estamos siempre buscando nuestra otra mitad; esa otra mitad que los Dioses nos

quitaron, en los miembros del sexo opuesto. Cuando nos enamoramos a primera

vista, nos hemos topado con algo que ha llenado nuestro arquetipo ánima o

animus particularmente bien.

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“Jung decía que no existía un número fijo de arquetipos que pudiésemos

listar o memorizar. Se superponen y se combinan entre ellos según la necesidad y

su lógica no responde a los estándares lógicos que entendemos. Jung, sin

embargo, definió algunos otros:

Además de la madre, existen otros arquetipos familiares. Obviamente,

existe un padre que con frecuencia está simbolizado por una guía o una figura de

autoridad. Existe también el arquetipo de familia que representa la idea de la

hermandad de sangre, así como unos lazos más profundos que aquellos basados

en razones conscientes.

También tenemos el de niño, representado en la mitología y en el arte por

los niños, en particular los infantes, así como por otras pequeñas criaturas. La

celebración del niño Jesús en las Navidades es una manifestación del arquetipo

niño y representa el futuro, la evolución, el renacimiento y la salvación.

Muchos arquetipos son caracteres de leyendas. El héroe es uno de los

principales. Está representado por la personalidad mana y es el luchador de los

dragones malvados. Básicamente, representa al Yo (tendemos a identificarnos

con los héroes de las historias) y casi siempre está envuelto en batallas contra la

sombra, en forma de dragones y otros monstruos.

Al héroe usualmente se le encarga la tarea de rescatar a la doncella, la

cual representa la pureza, inocencia y en todas por igual, la candidez. En la

primera parte de la historia de la Guerra de las Galaxias, la princesa leía es la

doncella. Pero, a medida que la historia avanza, ella se vuelve ánima,

descubriendo el poder de la fuerza (el inconsciente colectivo) y se vuelve un

compañero igual que Luke, quien resulta ser su hermano.

El héroe es guiado por un viejo hombre sabio, una forma de animus que le

revela al primero la naturaleza del inconsciente colectivo. En la Guerra de las

Galaxias, este viejo es Obi Wan Kenobi, y luego Yoda. Obsérvese que ambos

enseñan a Luke todo sobre la fuerza, y cuando Luke madura, mueren, volviéndose

parte de él.

Quizás se estén preguntando por el arquetipo de “padre oscuro” de Darth

Vader. Es la sombra y el maestro del lado oscuro de la fuerza. También resulta ser

el padre de Leia y Luke. Cuando muere, se convierte en uno de los viejos hombres

sabios.

Y luego está el ilusionista, usualmente representado por un payaso o un

mago. El papel de éste es el de hacer las cosas más difíciles al héroe y crearle

29


problemas. En la mitología escandinava, muchas de las aventuras de los dioses

se originaban en algún truco demostrado a sus majestades por el medio-Dios Loki.

El arquetipo más importante es el de self que es el “sí mismo”, el self es la

unidad última de la personalidad y está simbolizado por el círculo, la cruz y las

figuras mándalas que Jung halló en las pinturas.

Un mandala es un dibujo que se usa en meditación y se utiliza para

desplazar el foco de atención hacia el centro de la imagen. Puede ser un trazo tan

simple como una figura geométrica o tan complicado como un vitral. La

personificación que mejor representa el self es Cristo y Buda; dos personas, por

cierto, que representan según muchos, el logro de la perfección. Pero Jung creía

que la perfección de la personalidad solamente se alcanza con la muerte.

La meta de la vida es lograr un self. El self es un arquetipo que representa

la trascendencia de todos los opuestos, de manera que cada aspecto de nuestra

personalidad se expresa de forma equitativa. Por tanto, no somos ni masculinos ni

femeninos; somos ambos; lo mismo para el Yo y la sombra, para el bien y el mal,

para lo consciente y lo inconsciente, y también lo individual y lo colectivo (la

creación en su totalidad). Y por supuesto, si no hay opuestos, no hay energía y

dejamos de funcionar. Evidentemente, ya no necesitaríamos actuar”. (Teoría de la

personalidad de Carl Jung).

Alfred Adler (1870 – 1937)

“Alfred Adler postula una única “pulsión” o fuerza motivacional detrás de

todos nuestros comportamientos y experiencias. Con el tiempo, su teoría se fue

transformando en una más madura, pasando a llamarse a este instinto, afán de

perfeccionismo. Constituye ese deseo de desarrollar al máximo nuestros

potenciales con el fin de llegar cada vez más a nuestro ideal. Es, tal y como

ustedes podrán observar, muy similar a la idea más popular de actualización del

self.

La cuestión es que “perfección” e “ideal” son palabras problemáticas. Por un

lado son metas muy positivas, de hecho, ¿no deberíamos de perseguir todos un

ideal?. Sin embargo, en psicología, estas palabras suenan a connotación negativa.

La perfección y los ideales son, por definición, cosas que nunca alcanzaremos. De

hecho, muchas personas viven triste y dolorosamente tratando de ser perfectas.

Como sabrán, otros autores como Karen Horney y Carl Rogers, enfatizan este

problema. Adler también habla de ello, pero concibe este tipo negativo de

30


idealismo como una perversión de una concepción bastante más positiva. Luego

volveremos sobre el particular.

El afán de perfección no fue la primera frase que utilizó Adler para designar

a esta fuerza motivacional. Recordemos que su frase original fue la pulsión

agresiva, la cual surge cuando se frustran otras pulsiones como la necesidad de

comer, de satisfacer nuestras necesidades sexuales, de hacer cosas o de ser

amados. Sería más apropiado el nombre de pulsión asertiva, dado que

consideramos la agresión como física y negativa. Pero fue precisamente esta idea

de la pulsión agresiva la que motivó los primeros roces con Freud. Era evidente

que éste último tenía miedo de que su pulsión sexual fuese relegada a un segundo

plano dentro de la teoría psicoanalítica. A pesar de las reticencias de Freud, él

mismo habló de algo muy parecido mucho más tarde en su vida: la pulsión de

muerte.

Otra palabra que Adler utilizó para referirse a esta motivación básica fue la

de compensación o afán de superación. Dado que todos tenemos problemas,

inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc.; sobre todo en sus primeros

escritos, Adler creía que podemos lograr nuestras personalidades en tanto

podamos (o no) compensar o superar estos problemas. Esta idea se mantiene

inmutable a lo largo de su teoría, pero tiende a ser rechazada como etiqueta, por

la sencilla razón de que parece que lo que hace que seamos personas son

nuestros problemas.

Una de las frases más tempranas de Adler fue la protesta masculina. Él

observaba algo bastante obvio en su cultura (y de ninguna manera ausente de la

nuestra): los chicos estaban situados en una posición más ventajosa que las

chicas. Los chicos deseaban, a veces de forma desesperada, que fuesen

considerados como fuertes, agresivos o en control (masculinos) y no débiles,

pasivos o dependientes (femeninos). Por supuesto, el tema es que los hombres

son de alguna manera básicamente mejores que las mujeres. Después de todo,

ellos tienen el poder, la educación y aparentemente el talento y la motivación

necesarios para hacer “grandes cosas” y las mujeres no”. (Boeree, 1998).

Wilhelm Reich (1897–1957)

Fue un escritor de moda intento combinar el marxismo y el psicoanálisis, investigo

la sexualidad con más dedicación que el más ferviente de los freudianos y sostuvo

en su obra la función del orgasmo que esta vivencia es el parámetro de la salud

psíquica.

31


Los aportes de Reich a la clínica psicoterapéutica fueron muy innovadores

ya que toma las manifestaciones en el cuerpo de los conflictos emocionales no

expresados. De este modo descubre su teoría energética, y como se estructura "la

coraza muscular" o coraza defensiva, ligada a la estructura del carácter. Lo

interesante de Reich, es la observación y la lectura corporal que hace en sus

pacientes tomando en cuenta, muchas veces, como el discurso verbal no se

correspondía con la expresión del cuerpo, el tono de la voz, y la pulsación

energética del paciente. Es así que organiza los 7 segmentos corporales donde se

producen los bloqueos y su relación con la vida emocional y afectiva de la

persona. En estos tiempos donde la corporalidad "se muestra" y el síntoma da

cuenta de esto. es un aporte interesante para quienes ampliar la mirada y los

recursos tanto de la clínica como de los conceptos acerca de la corporalidad como

lugar para la subjetividad, y la integración del ser humano, en tanto cuerpo

sintiente, pensante, comunicante, receptor, creador y emisor de sus propias

experiencias.

Karen Horney (1885 – 1952)

La teoría de Karen Horney es quizás la mejor de las teorías sobre las

neurosis que tenemos. En primer lugar, ofreció una perspectiva bastante distinta

de entender la neurosis, considerándola como algo bastante más continuo en la

vida normal que los teóricos previos. Concretamente, entendía la neurosis como

un intento de hacer la vida más llevadera, como una forma de “control

interpersonal y adaptación”. Esto sería, por supuesto, aquello a lo que estamos

dirigidos en nuestra vida cotidiana, solo que parece que la mayoría de nosotros lo

hacemos bien y los neuróticos parece que se hunden más rápidamente.

En su experiencia clínica, distinguió 10 patrones particulares de

necesidades neuróticas, los cuales están basados sobre aquellas cosas que

todos necesitamos, pero que se han vuelto distorsionadas de diversas formas por

las dificultades de las vidas de algunas personas.

Inicialmente, tomemos la primera necesidad como ejemplo; la necesidad de

afecto y aprobación. Todos necesitamos afecto, entonces ¿qué es lo que hace

neurótica a esta necesidad? Primero, la necesidad es irreal, irracional,

indiscriminada. Por ejemplo, todos necesitamos afecto, pero no lo esperamos de

todo aquel que conocemos. No esperamos grandes dosis de afecto de parte de

incluso nuestros mejores amigos y relaciones. No esperamos que nuestras

parejas nos den afecto todo el tiempo, en todas las circunstancias. No esperamos

grandes muestras de amor mientras que nuestras parejas están rellenando los

32


formularios de pagos a Hacienda, por ejemplo. Y, somos conscientes de que

habrá muchas veces en nuestra vida donde tendremos que ser autosuficientes.

Segundo, la necesidad neurótica es bastante más intensa y provocará un

gran monto de ansiedad si no se satisface su demanda o incluso si se percibe que

no será satisfecha en un futuro. Es esto, por tanto, lo que le lleva a tener esa

naturaleza irreal. El afecto, para continuar con el mismo ejemplo, debe expresarse

claramente en todo momento, en todas las circunstancias, por todas las personas,

o el pánico se instaurará. El neurótico ha hecho de la necesidad lo central de su

existencia.

Las necesidades neuróticas son las siguientes:

“Necesidad neurótica de afecto y aprobación. Necesidad indiscriminada

de complacer a los demás y ser querido por ellos.

Necesidad neurótica de pareja; de alguien que lleve las riendas de

nuestra vida. Esta necesidad incluye la idea de que el amor resolverá todos

nuestros problemas. Una vez más, a todos nos gustaría tener un compañero con

quien compartir nuestra vida, pero el neurótico va uno o dos pasos más allá. El

neurótico necesita restringir la vida de uno a límites muy estrechos, a no ser

demandantes, a satisfacernos con muy poco. Incluso esta postura tiene su

contrapartida normal. ¿Quién no ha sentido la necesidad de simplificar la vida

cuando se vuelve muy estresante; de unirse a una orden monacal; a desaparecer

de la rutina; o de volver al útero materno?.

Necesidad neurótica de poder, de control sobre los demás, de

omnipotencia. Todos buscamos el poder, pero el neurótico se desespera por

lograrlo. Es un dominio de su propia gesta, usualmente acompañado de un

rechazo por la debilidad y una fuerte creencia en los propios poderes racionales.

Necesidad neurótica de explotar a los demás y sacar lo mejor de

éstos. En la persona común podríamos entender esto como la necesidad de tener

un efecto, de provocar impacto, de ser escuchado. En el neurótico, se convierte en

una manipulación y la creencia de que los demás están ahí para ser utilizados.

Puede comprender también una idea de miedo a ser manipulado por los demás,

de parecer estúpido. Ustedes se habrán percatado de esas personas que les

encanta las bromas pesadas, pero no las soportan cuando ellas son el blanco de

tales bromas, ¿no?.

33


Necesidad neurótica de reconocimiento o prestigio social. Somos

criaturas sociales, así como sexuales, y nos gusta ser apreciados por los demás.

Pero estas personas están sobre preocupadas por las apariencias y la

popularidad. Temen ser ignoradas.

Necesidad de admiración personal. Todos necesitamos ser admirados

por nuestras cualidades tanto internas como externas. Necesitamos sentirnos

importantes y valorados. Pero algunas personas están más desesperadas y

necesitan recordarnos su importancia (“nadie reconoce los genios”; “Soy el

verdadero artífice detrás de las escenas, ¿sabes?”, y así sucesivamente. Su

miedo se centra en no ser nadie, falto de importancia y sin sentido en sus

acciones.

Necesidad neurótica de logro personal. Una vez más diremos que no

hay nada malo en aspirar a logros, ni mucho menos. Pero algunas personas están

obsesionadas con ello. Deben ser los número uno en todo y dado que esto es,

desde luego, una tarea muy difícil, vemos a estas personas constantemente

devaluando aquello en lo que no pueden ser los primeros. Si, por ejemplo, son

buenos corredores, el lanzamiento de disco y las pesas son “deportes

secundarios”. Si su fuerte es lo académico, las habilidades físicas no son de

importancia, y demás.

Necesidad neurótica de autosuficiencia e independencia. Todos

nosotros debemos cultivar cierta autonomía, pero algunas gentes sienten que no

deberían necesitar de nadie nunca. Tienden a rechazar la ayuda y muchas veces

son reticentes a comprometerse en una relación afectiva.

Necesidad de perfección e inexpugnabilidad. Muchas veces para ser

cada vez mejores en nuestra vida, tenemos un impulso que puede de hecho ser

de consideración neurótica, pero algunas personas pretenden constantemente ser

perfectas y temen fallar. No resisten que se les “coja” en un error y necesitan, por

tanto, controlar todo el tiempo Wertherimer (1923)”. (Boeree, 1998).

Erich Fromm 1900 - 1980

“Tal y como se sugiere en su biografía, la teoría de Fromm es más bien una

combinación de Freud y Marx. Por supuesto, Freud enfatizó sobre el inconsciente,

los impulsos biológicos, la represión y demás. En otras palabras, Freud postuló

que nuestro carácter estaba determinado por la biología. Por otro lado, Marx

34


consideraba a las personas como determinados por su sociedad y más

especialmente por sus sistemas económicos.

Fromm añadió a estos dos sistemas deterministas algo bastante extraño a

ellos: la idea de libertad. Él animaba a las personas a trascender los

determinismos que Freud y Marx les atribuían. De hecho, Fromm hace de la

libertad la característica central de la naturaleza humana.

Como dice el autor, existen ejemplos donde el determinismo opera en

exclusividad. Un buen ejemplo sería el determinismo casi puro de la biología

animal, al igual que dice Freud, por lo menos aquellas especies simples. Los

animales no están ocupados en su libertad; sus instintos se hacen cargo de todo.

Fromm describe tres vías a través de las cuales escapamos de la libertad:

Autoritarismo. Buscamos evitar la libertad al fusionarnos con otros,

volviéndonos parte de un sistema autoritario como la sociedad de la Edad Media.

Hay dos formas de acercarse a esta postura: una es someterse al poder de los

otros, volviéndose pasivo y complaciente. La otra es convertirse uno mismo en un

autoritario. De cualquiera de las dos formas, escapamos a una identidad

separada.

Fromm se refiere a la versión más extrema de autoritarismo como

masoquismo y sadismo y nos señala que ambos se sienten compelidos a

asumir el rol individualmente, de manera que aunque el sádico con todo su

aparente poder sobre el masoquista, no es libre de escoger sus acciones. Pero

existen posturas menos extremas de autoritarismo en cualquier lugar. En muchas

clases, por ejemplo, hay un contrato implícito entre estudiantes y profesores: los

estudiantes demandan estructura y el profesor se sujeta en sus notas. Parece

inocuo e incluso natural, pero de esta manera los estudiantes evitan asumir

cualquier responsabilidad en su aprendizaje y el profesor puede evadirse de

abordar las cuestiones verdaderamente de interés en su campo.

Destructividad. Los autoritarios viven una dolorosa existencia, en cierto

sentido, eliminándose a sí mismos: ¿si no existe un yo mismo, cómo algo puede

hacerme daño?. Pero otros responden al dolor volviéndolo en contra del mundo: si

destruyo al mundo, ¿cómo puede hacerme daño?. Es este escape de la libertad lo

que da cuenta de la podredumbre indiscriminada de la vida (brutalidad,

vandalismo, humillación, crimen, terrorismo…).

35


Fromm añade que si el deseo de destrucción de una persona se ve

bloqueado, entonces puede redirigirlo hacia adentro de sí mismo. La forma más

obvia de auto destructividad es por supuesto, el suicidio. Pero también podemos

incluir aquí muchas enfermedades como la adicción a sustancias, alcoholismo o

incluso la tendencia al placer de entretenimientos pasivos. Él le da una vuelta de

tuerca a la pulsión de muerte de Freud: la auto destructividad es una

destructividad frustrada, no al revés.

Conformidad autómata. Los autoritarios se escapan de su propia

persecución a través de una jerarquía autoritaria. Pero nuestra sociedad enfatiza

la igualdad. Hay menos jerarquía en la que esconderse que lo que parece (aunque

muchas personas las mantienen y otras no). Cuando necesitamos replegarnos,

nos refugiamos en nuestra propia cultura de masas. Cuando me visto en la

mañana, ¡hay tantas decisiones que tomar!. Pero solo necesito ver lo que tienes

puesto y mis frustraciones desaparecen. O puedo fijarme en la TV que, como un

horóscopo, me dirá rápida y efectivamente qué hacer. Si me veo como…, si hablo

como…, si pienso como…, si siento como…cualquier otro de mi sociedad,

entonces pasaré inadvertido; desapareceré en medio de la gente y no tendré la

necesidad de plantearme mi libertad o asumir cualquier responsabilidad. Es la

contraparte horizontal del autoritarismo”. (Boeree, 1998).

Falleció hace pocos años, presento en sus obras una visión del hombre

sabio y profunda comparable a la de los grandes filósofos y dramaturgos. Con

relación al psicoanálisis rechaza el biologismo freudiano y expone en su lugar un

psicoanálisis culturista. El hombre con sus pasiones anhelos y angustias es

producto de una cultura.

Críticas y limitaciones

• Inmoralidad: El público lego y el religioso fueron muy severos para con Freud y

el psicoanálisis debido a su carácter irreligioso y a la acentuación de lo sexual. Por

lo que se dijo, que Freud injurió y profanó la religión y la infancia. El no era

religioso, e intento explicar la religiosidad en términos científicos naturales.

También extendió el concepto de sexualidad hasta la infancia, era partidario de

una educación sexual de tipo realista.

• Orígenes: Algunos críticos asociaron la personalidad de Freud y la teoría que

desarrollo. (pertenencia a la minoría Judía).

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• Sugestionabilidad: Parte de la sintomatología pudiese haber sido provocada

por el terapeuta. Muchas generalidades empíricas.

• No le interesa la predicción de la conducta.

• Otras críticas se dieron alrededor de los resultados terapéuticos, especialmente

por la falta de control, es decir, el control de las variables a fin de aislar los

factores que intervienen en una observación dada, en otros términos el lenguaje

de la Psicología experimental.

• El dogmatismo, porque el psicoanálisis visto desde afuera, parece una religión

casi tanto como una ciencia.

Aportes o contribuciones

• Estimuló el pensamiento y la observación en muchas áreas de la psicología:

• La significación de los factores inconscientes en la determinación de la conducta.

• La importancia del sexo en la conducta anormal y normal, la importancia del

conflicto, de la infancia, de lo irracional, delo emocional.

• Demostrar relaciones causales poco comunes entre las primeras experiencias y

la conducta presente.

• Explicó de manera audaz muchos tipos de conducta a los que antes se

consideraba fuera del reino de la explicación científica, por ejemplo: Los errores y

los sueños.

• El desarrollo de la técnica de la asociación libre y el análisis de los sueños, para

el estudio de los procesos inconscientes.

• Freud enunció incidentalmente lo que sería la tesis central del conductismo.

Luego, surgen como consecuencia de este sistema tres corrientes, que al

interior del enfoque han impulsado, en gran medida, una aproximación más

fructífera a la investigación de la subjetividad. Estas tres corrientes son: La

escuela del Yo, El psicoanálisis kleiniano y el psicoanálisis estructuralista.

37


En este caso la escuela del Yo, se trata de una vertiente del enfoque

psicoanalítico que propone como objeto de investigación y de aliado terapéutico, a

una instancia psíquica definida en el segundo apartado psíquico como Yo. Es una

estructura concebida como elemento integrador de la personalidad, mediante la

cual se puede lograr un mayor control de la conducta individual y social de los

hombres. (Aguirre, D. 1999).

El psicoanálisis kleiniano es la corriente inspirada en los aportes realizados

por Melanie Klein, psicoanalista vienesa, que desarrolló su obra especialmente

estudiando la Psicología del niño e internándose en la investigación de la

formación temprana del ser humano, campo que hasta ese entonces no había sido

bastante explorado dentro de la corriente psicoanalítica. (Aguirre, D. 1999).

38


1.5 CONDUCTISMO

En la historia de la Psicología, el conductismo es uno de los enfoques

teóricos pioneros que con sus aportes pretende comprender la conducta humana

con una mirada objetiva y rigurosa, como las ciencias naturales. (Aguirre, D. 1999).

Será el trabajo investigativo de J.B. Watson (1878-1958) el que encarne

esta pretensión de objetivismo absoluto. Este psicólogo norteamericano sostuvo

que la psicología no debía estudiar más la “mente” ni la “conciencia”, como hasta

ese momento lo venía haciendo el Psicoanálisis. Considero que ésta debía centra

sus esfuerzos en el estudio de la conducta, en lo que los hombres hacen y no en

lo que piensan y sienten. Será precisamente por insistencia en la conducta

observable que la Psicología fundada en sus trabajos se la conocerá como

Psicología de la conducta. (Aguirre, D. 1999).

La presentación de este enfoque se llevará a cabo, teniendo en cuenta dos

momentos claves: El conductismo clásico y el Conductismo Operante.

1.5.1 Características generales La psicología de principios de siglo, de corte instrospeccionista y empírica,

liderada por W. Wundt (1832-1920), se fijó como meta probar que era posible el

empirismo en la Psicología al tiempo que se podía mantener a la experiencia

consciente como su objeto. Su interés giro en torno a los estados de conciencia,

subrayando la importancia que tienen las sensaciones en la formación de los

estados mentales (los conocimientos y la vida afectiva) como objeto de

investigación (Aguirre, D. 1999).

El método empleado fue la introspección sistemática, que consistía en la

autobservación realizada por las personas que eran enfrentadas, en condiciones

controladas de laboratorio, a diferentes estímulos. El objetivo de este

procedimiento era descubrir los elementos atómicos constitutivos de los diferentes

estados de conciencia. (Aguirre, D. 1999).

El conductismo se desarrolló en torno al rechazo vehemente de todo atisbo

de subjetivismo. Se consideró así mismo como “el partido de oposición” y surgió

triunfante hacia la segunda década de este siglo.

39


Desde sus inicios este enfoque creyó que podía prescindir de los datos

introspectivos, debido que ahora era más importante describir la conducta del

individuo respecto a una situación específica que explicar las experiencias

sensitivas (cómo se ven o cómo se sienten los diferentes estímulos)(Aguirre, D.

1999).

Aunque J.B. Watson no fue el único que se interesó por definir el objeto de

estudio de la Psicología en términos conductuales, ya lo habían propuesto J.

Mckeen Cattell (fundador de la psicometría en EE.UU.), W. McDougall

(cabezavisible de la escuela intencionalista) y Thorndike (iniciador de la Psicología

experimental), si fue el que definió la conducta acudiendo de manera radical a la

descripción estrictamente objetiva. (Aguirre, D. 1999).

J.B. Watson, en 1913 fija su posición en su texto “La Psicología tal como la

ve el conductista”, más conocido como el “Manifiesto conductista”. En este trabajo

sostuvo que la conducta sólo podía describirse objetivamente en términos de

estímulo y respuesta. (Aguirre, D. 1999).

Desde esta perspectiva los psicólogos ya no necesitan acudir a conceptos

tales como conciencia, mente, imaginación o estados afectivos, los cuales tienen

un corte definitivamente mentalista. Son varios los aspectos más importantes que

se pueden destacar del manifiesto conductista. En principio, la posición de la

psicología como una rama de las ciencias naturales, que emplea métodos

experimentales eminentemente objetivos; también se rechaza la introspección

como método y a la conciencia como objeto.

La conducta es un concepto lo suficientemente general como para abarcar

a todos los organismos y no sólo al hombre. En otras palabras, se desplazó al

hombre del foco de atención tradicional de la Psicología y fue sustituido por el

estudio del organismo, pretendiendo salvar con esto el dualismo cartesiano, hasta

entonces existente, entre cuerpo y alma. . (Aguirre, D. 1999).

Por último, otro aspecto a resaltar, se refiere al riguroso enfoque en

términos de estímulo – respuesta (E-R) para explicar la conducta de los

organismos. La respuesta debía explicarse por medio de la relación causal con los

estímulos que la producen. Por lo tanto, el centro de interés científico e

instrumental se traslado al estudio descriptivo de los estímulos, lo que hizo de esta

perspectiva una propuesta eminentemente ambientalista.

40


El conductismo desde sus inicios hasta nuestros días se ha desarrollado en

tres grandes momentos. Inicialmente este se llamó CONDUCTISMO CLÁSICO, el

cual tiene sus orígenes en los trabajos de J.B. Watson, después encontramos el

CONDUCTISMO OPERANTE, propuesto por B.F. Skinner quien ejerció una gran

influencia en la Psicología de la post-guerra y por último está el conductismo

socio-cognoscitivo, movimiento asociado principalmente a las investigaciones

llevadas a cabo por Albert Bandura.

1.5.2 Conductismo clásico

Toda conducta es aprendida y dicha adquisición se lleva a cabo bajo el

modelo pavloviano del reflejo condicionado. El núcleo central de esta corriente

teórica se estructura en torno a la idea de que las diferentes manifestaciones

comportamentales de un organismo son susceptibles de ser modificadas por

medio del condicionamiento, tal como lo hizo I. Pavlov con el reflejo de salivación

en los perros, trabajo con el cual dejó al descubierto los principios básicos de los

reflejos condicionados. (Aguirre D, 1999)

La influencia del fisiólogo ruso sobre J.B. Watson se centra básicamente en

la noción de aprendizaje. I. Pavlov hallo en el transcurso de sus investigaciones

fisiológicas sobre la salivación en la función digestiva, los fundamentos de toda su

teoría del aprendizaje. Al estudiar la salivación como una respuesta inevitable,

involuntaria y no aprendida se percató que cuando se asociaba la comida con un

estímulo externo a la conducta de ingesta del alimento, por ejemplo un timbre, se

producía la salivación en ausencia del alimento. (García, 2009)

El experimento consistió en asociar el sonido de un timbre con la aparición

de la comida, la cual induce la salivación en el animal. Después de un tiempo de

estar asociados el sonido del timbre y el alimento, el primer estímulo termina

evocando la conducta de salivación. La conclusión de este hallazgo fue que los

animales son capaces de aprender diferentes tipos de respuestas frente a

estímulos que en forma natural no los evocan.

El conductismo clásico al adoptar el paradigma del reflejo condicionado,

partió de la idea según la cual toda manifestación conductual en el hombre se

ajusta al modelo de la conducta refleja, la cual es desencadenada por estímulos

incondicionados.

La estrategia para la modificación de la conducta empleada por el

conductismo clásico, fue el denominado condicionamiento respondiente. Se

41


denomina respondiente debido a que se acepta que todo organismo está

preprogramado con respuestas automáticas, las cuales se denominan

respondientes.

En este contexto las respondientes corresponden a conductas que disparan

por efecto de algunos sucesos que los preceden inmediatamente y que se

conocen con el nombre de estímulos provocadores o desencadenantes. Si estos

estímulos se asocian en forma simultánea con otro estímulo neutro, esto último,

con el tiempo, llegará a controlar la conducta inicial.

Uno de los experimentos más controvertidos de J.B. Watson y la estudiante

Rosalie Rayner, quien posteriormente llegó a ser su esposa, ensayaron los

principios del condicionamiento clásico sobre un niño llamado Albert, tenía 11

meses, bastante estable y quien no manifestaba ningún temor explicito, razón por

la cual fue escogido para el estudio.

Durante el experimento se le enseño a temer a una mansa rata blanca.

Mientras jugaba con el animal recibía desagradables sorpresas cada vez que

interactuaba con él. Justo cuando empezaba a tocar la rata blanca, J.B. Watson

hacía sonar un fuerte ruido, al cabo de un tiempo de haber sido sometido a este

tratamiento, el niño desarrolló miedo no sólo a las ratas sino a todo animal y

juguete que tuviera pelos. En términos de condicionamiento clásico se había

establecido un enlace entre la figura de la rata y la respuesta de temor y una

generalización a todo objeto peludo.

1.5.3 Conductismo Operante

Hacia los años treinta, al interior del enfoque conductista se dio inicio a un

período de revisión, poniendo en tela de juicio los principales fundamentos

teóricos y metodológicos del conductismo Watsoniano. Esta etapa de crítica

interna dará origen a una nueva era del conductismo, haciendo de éste un

movimiento más vigoroso e incluyente y con una base experimental mucho más

amplia y detallada en la psicología científica. (Aguirre, D. 1999).

Este neoconductismo, además de caracterizarse por su afán renovador y

crítico, también se vio fuertemente influenciado por las investigaciones de Edward

Lee Thorndike (1874-1949), especialmente las referidas al aprendizaje, donde

jugó un papel muy importante la “Ley del Efecto”, cualquier acto de un sujeto que

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produzca un efecto satisfactorio en una situación dada, tenderá a ser repetido en

esa situación.

El paradigma propuesto por B.F Skinner se caracteriza, primero por una

vehemente posición positivista, esto, por el convencimiento de que el científico

sólo se debe limitar a describir la realidad, lo cual conduce a rechazar toda teoría

explicatoria del comportamiento de los organismos y segundo por la convicción de

que en el modelo E-R no son los estímulos los que controlan las respuestas, sino

las consecuencias las que determinan a éstas. Dicha concepción, además de

ubicarse en la misma dirección de la “Ley del Efecto” de E. Thorndike, la desarrolla

y profundiza, al punto que se convertirá con el tiempo en el paradigma del

conductismo moderno.

El sistema skinneriano es ante todo un conductismo descriptivo, en tanto

que considera que el método psicológico debía limitarse a describir la conducta

antes que a dar explicaciones. Esta posición está fuertemente marcada por las

recomendaciones que sobre la investigación científica hizo el Círculo de Viena,

más conocido como el positivismo lógico, escuela que consideró como

fundamento de la ciencia a la observación, la experimentación y la neutralidad

valorativa (Aguirre, D. 1999).

Todo lo que debía interesar al psicólogo era la descripción fiel de la

conducta, en condiciones controladas. Debía estudiar lo manifiesto, lo observable

y registrable.

Conducta Operante: B.F. Skinner diferencia dos formas de conductas: las

respondientes y las operantes. Considera que toda conducta respondiente es

producto de las conexiones específicas entre el estímulo y la respuesta, como es

el caso de los reflejos; en otras palabras son conductas automáticas y mecánicas

que se desencadenan por estímulos específicos e independientes del emisor de la

respuesta. Esta forma de conducta no involucra un componente voluntario hacia el

medio, sino que está sujeta al capricho de los estímulos provenientes del entorno.

Por el contrario toda conducta operante es emitida por los organismos y es una respuesta intencional hacia el entorno. Se trata de una acción de carácter instrumental que los mismos organismos inician, pero que dicha manifestación espontánea antes que ver con la voluntad, en realidad, está relacionada con las consecuencias de las conductas.

En las conductas operantes no se identifican estímulos específicos

anteriores a la respuesta que la inicien o que la controlen. En palabras del propio

43


B.F Skinner una operante es “una parte identificable de la conducta de la que

puede decirse, no que sea imposible hallar un estímulo que la provoque, sino que

en las ocasiones en que se observa su ocurrencia, no puede detectarse ningún

estímulo correlacionado” (B.F. Skinner, 1938).

En este sentido cuando se estudia una conducta operante no se analiza lo

acontecido “atrás”, las características del estímulo, sino hacia delante, esto es, la

correlación existente entre la respuesta y sus consecuencias. De esta forma son

las consecuencias las que determinan a la respuesta.

Así, según la teoría skinneriana, en el comportamiento de los organismos,

en especial en el de los hombres, son más representativas las conductas

operantes que las conductas respondientes (respuestas reflejas simples o

condicionadas), debido a que éstas no comprenden todas las manifestaciones

comportamentales, sino sólo una parte pequeña de las mismas.

Conducta respondiente y operante

El tipo de conducta que está correlacionada con los estímulos provocadores

específicos puede llamarse conducta respondiente y una correlación dada

respondiente.

El sentido del término implica una relación con el acontecimiento anterior. A la

conducta que no se halla bajo este tipo de control, la llamaré operante y a

cualquier ejemplo científico una operante. El término se refiere a un

acontecimiento posterior.

B.F. Skinner , 1938

Cuadro 1. Tomado de Aguirre, D. (1999)

Condicionamiento Operante

La conducta operante es el elemento básico del modelo propuesto por B.F.

Skinner y éste dedicó buena parte de sus esfuerzos a estudiar experimentalmente

la manera como se podía modificar dicha conducta. La estrategia que desarrolló

se conoce como condicionamiento operante.

En el condicionamiento operante no se puede mirar hacia atrás, a las

características del estímulo, sino hacia delante, esto es, se debe atender a las

consecuencias de la conducta. Se trata de identificar, con el fin de manipular

44


posteriormente la conducta, el estímulo que se produce como consecuencia de la

respuesta emitida, debido a que este estímulo se constituye en un elemento

reforzante de la conducta. Hace que sea más probable su aparición en el futuro.

(García, 2009)

Las investigaciones sobre la modificación de la conducta debida a sus

consecuencias, se iniciaron casi al tiempo con los trabajos de I. Pavlov y fueron

llevadas a cabo por el psicólogo americano E.L. Thorndike hacia 1898. Este

investigador se interesó por la manera como actuaban los animales debido a los

efectos de su conducta previa. Como resultado de sus experimentos E.L.

Thorndike postuló la conocida “Ley del Efecto”.

De acuerdo con este investigador los animales incluyendo al hombre,

aprenden a resolver problemas por medio del ensayo y el error. El organismo

ensaya varios tipos de respuestas hasta que logra el éxito. Estas acciones,

presuntamente se graban por el placer del éxito, al tiempo que se hacen menos

probables las conductas de fracaso, porque no producen ningún resultado

deseable.

El refuerzo

Se refiere al efecto que tienen las consecuencias de una conducta operante

sobre ella misma, teniendo como fin sostener o aumentar la probabilidad en la

emisión de una respuesta. Siempre que se observe la permanencia de una

conducta específica o se incremente con el tiempo, es de suponer que existe

alguna circunstancia que la refuerza.

En el conductismo operante se habla de dos tipos de reforzadores: positivos

y negativos. El término positivo hace referencia a la presencia de un estímulo

reforzante, mientras que negativo a la ausencia del estímulo.

Reforzamiento Positivo: éste se da siempre y cuando la presencia de un suceso,

después de una conducta operante, sostenga o aumente la probabilidad de

respuesta. Los estímulos que se convierten en reforzadores positivos, pueden ser

tanto materiales como simbólicos. Por ejemplo: en los animales la presencia del

alimento se constituye en reforzador, mientras que en el caso de los hombres,

además de éstos, desempeñan un papel importante los reconocimientos sociales

o las experiencias afectivas. Ejemplos de reforzamiento positivo, pueden ser el

dinero y los halagos que un estudiante recibe cuando llega con buenas

45


calificaciones a su casa o las burlas e ironías de que es objeto por parte de sus

compañeros, en el caso de que comente errores en el salón de clases.

En ambas circunstancias está presente un estímulo que refuerza la conducta.

Refuerzos negativos: El refuerzo negativo estimula la repetición de un

comportamiento mediante el retiro de un evento aversivo.

Se da siempre que la supresión o eliminación de un estímulo posterior a la

conducta operante sostenga o aumente la probabilidad de la respuesta. Un

ejemplo de esto puede ser el caso de un estudiante que es frecuentemente

enviado donde el rector por comportamientos no deseados, es probable que este

tipo de respuesta se deba a algún estímulo del salón de clases y que al serle

retirado cambie y aumenta la frecuencia de las conductas deseadas.

Castigo

Castigo, es la consecuencia derivada de un comportamiento, que disminuye

la posibilidad de que dicho comportamiento se repita. El castigo suprime un

comportamiento mediante un evento aversivo, o al prohibir un evento positivo.

¿ES LO MISMO REFORZAR NEGATIVAMENTE QUE CASTIGAR?

Muchas personas no saben distinguir entre CASTIGO y REFORZAMIENTO

NEGATIVO. Las dos son, ciertamente, dos formas bastante duras de controlar el

comportamiento. Pero, ¿lo mismo? Es fácil pensar que sí, aunque hay diferencias

importantes.

El castigo no es un reforzador: no tiene como misión intensificar la conducta

que lo produce sino más bien lo contrario. Recuerda que el refuerzo negativo es

una “tortura”: Cuando la persona emite la conducta deseada, le retiramos el pie del

cuello. En cambio, en el castigo cuando emite la conducta NO DESEADA es

cuando le ponemos el zapato encima de la nuez.

Del reforzamiento negativo conseguimos algo aunque sea liberarnos de un

sufrimiento; con el castigo, nos lo generamos. Cuando administramos un castigo a

una conducta concreta la estamos asociando a consecuencias negativas, mientras

que al reforzar negativamente una conducta estamos liberando a la persona de

una parte de su sufrimiento.

¿SIRVE PARA ALGO EL CASTIGO?

B.F. Skinner, aportó varias razones para defender la idea de que el castigo

es ineficaz. Las más importantes fueron:

46


• Suprime de forma transitoria la conducta castigada, pero no la hace desaparecer

del repertorio del organismo.

• Crea efectos colaterales emocionales indeseados: Cuando nos castigan

sentimos rabia y hostilidad, e incluso podemos defendernos de forma agresiva.

¿Es realmente ineficaz el castigo? Pues no. condiciones para que funcione:

• Que se produzca lo suficientemente cerca en el tiempo de la conducta castigada.

• Ser RAZONABLEMENTE estricto o de dilatada duración en el tiempo.

Seguramente sea más efectivo castigar con una tarde sin salir que con un mes.

Ahora, que si le castigamos con quedarse viendo la tele (poco severo)

seguramente obtengamos el efecto contrario. Aquí, ni rabia, ni agresión, tal vez

incluso dé las gracias.

• INELUDIBLE: se realiza efectivamente.

• DISPONER DE COMPORTAMIENTOS ALTERNATIVOS RECOMPENSADOS.

Contingencia del Refuerzo y Castigo

EFECTO

Incremento de la conducta Supresión de la conducta

Presencia Reforzamiento positivo.

ejemplo: buenas calificaciones

Castigo ejemplo:

Castigo físico palmadas en las nalgas

Supresión

Reforzamiento negativo. ejemplo:

exento de hacer tareas en la casa

Castigo ejemplo:

No ver televisión durante la semana

Cuadro No 2. Tomado de Aguirre, D. (1999)

A través de un uso apropiado de las estrategias de reforzamiento, es

posible modificar la conducta aproximándola, en forma sucesiva, a las metas

propuestas. Este procedimiento se conoce con el nombre de moldeamiento. En

este proceso, la conducta meta se va logrando progresivamente mediante el

fortalecimiento de aquellas respuestas que más cerca se encuentran de los fines

propuestos.

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47


Este procedimiento frecuentemente es utilizado por los padres y maestros, pero

sin el conocimiento técnico para hacerlo más efectivo. Por lo general, la

experiencia diaria les demuestra la efectividad del moldeamiento para enseñar a

los niños diferentes conductas, desde aquellas referidas al conocimiento hasta las

de carácter social.

Cuadro No.3. Tomado de Aguirre, D. (1999)

1.5.4 Principios básicos o postulados

• La conducta se compone de elementos de respuesta, y puede ser analizada con

éxito mediante los métodos objetivos de la ciencia natural.

• La conducta se compone por entero de secreciones glandulares y movimientos

musculares; por lo cual es un última instancia reductible a procesos físico-

químicos.

48


• Ante todo estímulo efectivo hay una respuesta inmediata de algún tipo; toda

respuesta obedece a algún tipo de estímulo. Hay entonces es estricto

determinismo de causa y efecto en la conducta.

• Los procesos de la conciencia, si es que existen, no pueden ser estudiados

científicamente. Los alegatos concernientes a la conciencia representan

tendencias sobrenaturales, y dado que constituyen remanentes de las fases

teológicas pre científicas de la Psicología en necesario ignorarlos./ Sistemas y

Teorías psicológicas contemporáneas).

• De acuerdo con este modelo es necesario tener en cuenta tres principios en el

condicionamiento: El reforzamiento, el castigo y el moldeamiento de conducta.

1.5.5 Método, Representantes, Críticas y Aportes

Utilizó el método experimental eminentemente objetivo; rechazando la

introspección como método y a la conciencia como objeto.

Representantes: Hicieron parte de esta nueva escuela:

Edward C. Tolman (1886-1956), quien además de persistir en el enfoque

conductista, intentó relacionar a éste con la teoría Gestalt, de gran influencia en

toda Europa;

Clark L. Hull (1884-1952), uno de los psicólogos americanos más

sistemáticos de su tiempo y que propuso una teoría de la conducta formal y

lógicamente consistente, sin descuidar las condiciones particulares de los

organismos, tales como las necesidades biológicas, las tendencias

comportamentales y el entorno en el que se manifiestan las conductas;

Burrhus F. Skinner (1904-1987), el psicólogo más destacado de este

movimiento y quien se convirtió, a la postre, en la cabeza visible del grupo.

Propuso un conductismo radicalmente descriptivo, cuyo fundamento está en las

acciones propias del organismo, que denominó operantes (Aguirre, D. 1999).

Criticas

Los ataques críticos dirigidos al conductismo alcanzan a todos los aspectos

del sistema, como no podemos considerarlos en su totalidad,

seleccionaremos los más decisivos, referidos tanto al punto de vista

49


metodológico como metafísico. Además, incluimos las críticas a la ética

experimental de Watson.

La formulación extrema de Watson dejando fuera de la Psicología muchos

de sus componentes importantes, por la objetividad estricta obstaculizó el desarrollo de la investigación de los procesos sensoriales y perceptuales.

La principal crítica al modelo watsoniano se centró en la reducción que éste

hacía del comportamiento a simple conexiones de estímulo-respuesta. El intento de ocuparse de los fenómenos de las pos imágenes e imágenes consecutivas dentro de un marco estrictamente objetivo.

El enfoque enteramente objetivo no es capaz de proporcionar una

información adecuada sobre las relaciones funcionales de las experiencias

conscientes, por ejemplo: su dependencia respecto de las condiciones

externas o corporales, la exactitud del informe verbal, por ejemplo: si un

sujeto está o no fingiendo, como puede ocurrir en el servicio militar. La

significación del informe verbal, por ejemplo, en el análisis de los sueños.

En general, la insuficiencia del conductismo para describir actividades

refinadas, por ejemplo, la música.

Aportes

Estudio experimental objetivo de la conducta, la influencia del conductismo

watsoniano en la objetivación de la Psicología, tanto en sus aspectos

metodológicos como terminológicos.

Posibilidad de predecir la conducta de los organismos si se tiene

conocimiento suficiente de las clases de variables antecedentes.

Esclareció y elaboró que: la única interacción entre las mentes se da por

medio de acontecimientos físicos como las palabras, u otras formas de

señales conductuales manifiestas, los organismos humanos interactúan

solo a través de procesos físicos.

50


1.6 GESTALT

La Gestalt, palabra alemana que quiere decir conjunto, configuración,

totalidad o forma es un Sistema Psicológico o una Escuela de Psicología que

interpreta los fenómenos como unidades organizadas, estructuradas, más que

como agregados de distintos datos sensoriales; es un sistema complejo, pero esa

misma complejidad brinda la posibilidad de “ingresar” en la profundidad de la

mente y el corazón humano desde una perspectiva holística.

La premisa básica de la Gestalt se resume en la conocida frase, "El todo es

más que la suma de sus partes", que encierra la profundidad y la complejidad de

este Enfoque; lo cual significa que nada existe por sí solo, cualquier objeto,

situación, persona o acto humano son mucho más que la mera adición de sus

elementos, esto es, cualquier objeto, persona, situación o acto humano son

entendidos o percibidos como una unidad, una totalidad que no pueden “mirarse”

uno a uno de manera aislada sino en su interrelación.

Este Sistema Psicológico, plantea que el significado de un objeto

estructurado, por ejemplo, en la percepción visual, no depende de sus elementos

constitutivos específicos, por tanto, una figura dibujada tiene significado aun

cuando hay líneas discontinuas en el gráfico, como podrá verse más adelante en

los Principios Básicos de la Gestalt.

La Psicología Gestalt propició la realización de investigaciones en el campo

de la percepción como no lo había hecho ninguna otra escuela psicológica. Son

muy sugerentes los estudios gestálticos sobre neurofisiología, figura-fondo, entre

otros aspectos que han influido en varias ramas de esta ciencia tales como la

Psicología infantil, la social, la educativa y la clínica.

De la misma manera, la Gestalt ha hecho un substancial aporte al estudio

del aprendizaje, la memoria, el pensamiento, la personalidad y la motivación

humanas; surgió en Alemania pero se trasladó a Estados Unidos en los años

treinta, cuando en ese país se refugiaron los psicólogos alemanes Max

Wertheimer, Wolfgang Köhler, y Kurt Koffka. Fueron ellos quienes plantearon la

primera fase de la Gestalt, concebida desde la PERCEPCIÓN VISUAL, esto es, la

manera como el ser humano percibe o interpreta las estimulaciones visuales de

manera integral u holística.

51


La segunda fase, conocida como Terapia Gestalt, fue desarrollada después

de la Segunda Guerra Mundial por Frederick Perls, quien consideró que la raíz de

los trastornos psicológicos podía estar en la incapacidad de las personas para

integrar exitosa y acertadamente las partes de su personalidad en un todo

saludable.

La teoría de la Gestalt es el resultado de investigaciones en el campo de la Psicología, la Lógica y la Epistemología; sus principales aportes se centran en hacer que la ciencia tomara en cuenta al mundo cotidiano y, en dicho proceso, el Hombre ganó una comprensión más profunda de su esencia. El modelo propuesto por la Psicología Gestalt dio origen a una eficiente línea terapéutica, y sirvió de inspiración al surgimiento de nuevas corrientes como la Psicología Transpersonal.

1.6.1. La Gestalt desde la percepción visual

Los fundadores de este sistema fueron Wertheimer, Wolfgang Köher (1887)

y Kurt Koffka (1886-1941), como la mayoría de las nuevas escuelas, la psicología

de la Gestalt aclaró algunos viejos problemas psicológicos y señalo el camino de

otros nuevos. Al rechazar la artificialidad del análisis psicológico tradicional,

promovió colateralmente el interés por problemas más cercanos a la experiencia

cotidiana. Destacó la importancia de la organización de los elementos en todos, y

de las leyes de esa organización. Introdujo un nuevo tipo de examen y explicación

de los fenómenos preceptúales (Marx, M.; Hillix, W 1976).

Una vez aceptado que las totalidades pierden gran parte de su identidad e

importancia al ser analizadas en sus componentes, el estudio de las variables

globales y relativamente no analizadas adquirió una mayor respetabilidad dentro

de la psicología experimental. Se acepta el punto de vista gestaltista, según el cual

en las situaciones complejas se crean (emergen) nuevos fenómenos.

Según los guestaltistas, no había por qué esperar que la estimulación local

coincidiera con la respuesta local, porque ambas son partes de un campo total

cuya influencia modifica la respuesta a cada estimulación local. De modo que lo

previsible es que el hombre conserve la misma altura perceptual, porque el campo

del cual es parte conserva muchas de sus relaciones a pesar del cambio de

distancia.

Entre los antecedentes del movimiento gestaltista se menciona a Wundt, su

posición elementalista fue un blanco para la psicología Gestalt, actuó como

antecedente en el sentido más directo: su principio de la síntesis creadora implica

52


cierto reconocimiento de la diferencia entre los todos y la suma de sus partes.

Franz Brentano, sostenía que la psicología debiera concentrarse en el proceso o

acto de sentir antes que en la sensación como elemento. Anticipó así el método

introspeccionista de la Gestalt y dotó de respetabilidad a la expresión directa,

ingenua, de la experiencia. Carl Stumpf (1848-1936) fue otro de los precursores de

la Gestalt, por representar cierta concesión a la fenomenología. Ernst Mach (1838-

1916) sostenía que las sensaciones forman la base de toda ciencia, postuló la

existencia de dos tipos de sensaciones totalmente nuevas:

La sensación de forma espacial (el caso de un círculo o cualquier otra forma

geométrica) y la sensación de forma temporal (una melodía). Mach afirmó

correctamente (según los psicólogos de la Gestalt) que esas sensaciones de

forma espacial y forma temporal son independientes de sus elementos. Por

ejemplo, los círculos pueden ser rojas, azules, grandes o pequeños, sin perder

nada de su circularidad. A Mach se le reconoce como el precursor intelectual

inmediato del movimiento gestaltista. Por lo tanto podemos aceptar que el origen

de la Gestalt obedeció al mismo proceso que esa escuela sostuvo luego como

base del aprendizaje: una invisión (insight) o comprensión inmediata.

Contribuyeron también a la Gestalt Erich R. Jaensch (1883-1940), David

Katz (1884-1957) y Edgar Rubin (1886-1951). Los tres trabajaban y publicaban

investigaciones fenomenológicas en 1911 ó 1912, cuando Wertheimer publicó sus

resultados e inauguro la psicología Gestalt. Es así, que Jaensch estudio la

agudeza visual. Katz investigo sobre el color, donde realizó una cuidadosa

descripción fenomenológica de los diferentes tipos de colores. Rubin su aporte fue

la investigación fenomenológica desarrollo la distinción entre figura y fondo.

Otro que brindo aportes a este sistema fue John Dewey, en su trabajo sobre

el arco reflejo, era una unidad orgánica que perdía su significado y su realidad al

ser analizado. Básicamente, se trataba de explicar la percepción del movimiento

que resultaba de una serie de estímulos inmóviles. Los fundadores de la Gestalt,

demostraron que la situación general desempeña un papel crítico en la

determinación de lo que se percibe. (Marx, M.; Hillix, W. 1976).

Los principios básicos de la psicología Gestalt

Parte y todo: El modo como se ve una parte es afectado por la estructura

de la cual es parte. Las relaciones entre las partes y el todo. El todo domina las

partes y constituye la realidad primaria, el dato primario de la psicología, la unidad

53


más provechosa para el análisis. El todo no es la suma, ni el producto, ni una

simple función de las partes, sino un campo cuyo carácter depende principalmente

de si mismo.

Aceptación del principio de isomorfismo: El isomorfismo es una relación

1:1, que en este caso se daría entre los campos cerebrales y la experiencia.

Innatismo-empirismo, y el principio de contemporaneidad: Los

guestaltistas, muestran poco interés por la experiencia pasada. Para que la

experiencia pasada pueda ejercer algún efecto debe modificar la condición

presente del organismo. Según Köhler, existen 3 tipos de variables que pueden

incluir en la percepción: genéticas, históricas y presentes. Por lo que el innatismo

es la posición que sostiene que las variables genéticas determinan por completo la

respuesta perceptual presente. Mientras que las variables históricas no

determinan por completo las respuestas perceptuales, y se ha puesto énfasis en

las otras dos clases de variables.

La actitud hacia el análisis: Los psicólogos guestaltistas no objetaron la

artificialidad del laboratorio como tal, sino la artificialidad de un método altisonante

y una concepción estéril.

Principio de isomorfismo: Es una relación entre dos grupos distintos de

fenómenos.

• Discontinuidad del aprendizaje.

Enunciados empíricos

Principios de organización

Los enunciados empíricos guestaltistas mejor conocidos son los principios de la

organización perceptual, formulados por Wertherimer (1923).

54


Proximidad: Tendemos a percibir juntos los elementos próximos en el espacio o en el tiempo. Por ejemplo, las líneas de la figura 2.

Figura 2.

Similitud: Siendo las otras condiciones iguales, los elementos parecidos tienden a verse como parte de la misma estructura (figura 3).

Figura 3.

Dirección: Tendemos a ver las figuras de manera tal que la dirección

continúe fluidamente. La figura 4.

Figura 4.

Disposición objetiva: Cuando vemos un cierto tipo de organización, continuamos viéndola aun cuando los factores de estímulo que llevaron a la percepción original desaparezcan. Si miramos los círculos progresivamente, de izquierda a derecha, tendemos a continuar viendo pares de círculos como en la izquierda, aun cuando a la derecha el factor de proximidad ya no favorece esta organización (figura 5.)

Figura 5.

55


Destino común: Los elementos que se desvían de un modo similar respecto de un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse (figura 6).

Figura 6.

Pregnancia: Vemos las figuras de la “mejor” manera posible bajo las condiciones estimulantes dadas. La figura buena es una figura estable. Por ejemplo (figura 7), frecuentemente se cierran las brechas de una figura debido a que la figura resultante es más “pregnante” (subprincipio de cerramiento). Una buena figura es aquella que no puede hacerse más simple o más ordenada mediante un cambio perceptual.

Figura 7.

Wertheimer reconocía la influencia de la experiencia pasada o hábito. Si hemos

visto frecuentemente una figura dada, aumenta la probabilidad de que la veamos

nuevamente. Sin embargo, los guestaltistas desestiman por lo general la influencia

del aprendizaje en la percepción (Köhler, 1947).

Wertheimer reconocía también que las leyes de organización distaban de

ser una formulación final, o incluso una formulación completa. En la actualidad, a

un cuarto de siglo de la afirmación de Koffka, seguimos careciendo de

formulaciones cuantitativas sobre la fuerza relativa de los factores en la

organización.

Lamentablemente, este tipo de situación es común en la psicología. Se

conocen las variables efectivas, o por lo menos algunas de ellas, pero no se

conocen las relaciones funcionales exactas que relacionan las variables

independientes efectivas con las variables dependientes en cuestión.

56


Principios del aprendizaje El aprendizaje no ha merecido de los psicólogos de la Gestalt la misma atención que la percepción. La psicología de la Gestalt se apoya en la premisa de que la percepción está determinada por el carácter del campo como un todo. Es muy natural, entonces, que el aprendizaje tenga una explicación análoga. Es eso exactamente lo que hizo Köhler. Para él, la solución de un problema es una restructuración del campo perceptual. Cuando se presenta un problema falta algo, necesariamente para una solución adecuada. La solución llega cuando el elemento que falta se incorpora de tal modo que el campo se hace significativo en relación al problema presentado. Por ejemplo: a uno de los chimpancés con los que experimentaba Köhler se le dieron dos palos que podían unirse, y que en esas condiciones permitían alcanzar una banana que no podía obtenerse de ninguna otra manera. Después de muchos intentos vanos por alcanzar la banana con un solo palo, el chimpancé desistió y se dedicó a jugar con los palos. Cuando accidentalmente unió los dos palos, inmediatamente alcanzó y obtuvo la banana. Había surgido el ingrediente perceptual que faltaba para la solución, el campo perceptual se reestructuró.

El aprendizaje por lo general se refiere a la adquisición de respuestas

relativamente más simples, más discretas. La distinción es hasta cierto punto

arbitraria: los experimentos de Kóhler con monos pueden considerarse como

casos de aprendizaje o casos de solución de problemas. Para los guestaltistas, el

aprendizaje no es casi nunca gradual, sino que más bien es un proceso que

implica la invisión (insight). Podemos considerar la invisión como un cambio súbito

en el campo perceptual.

Generalmente se citan cuatro índices conductuales para el aprendizaje por

invisión: La transición súbita de la incapacidad a la destreza, la rapidez y suavidad

del desempeño cuando se ha captado el principio correcto, la buena retención, y la

inmediata transferencia de la solución a otras situaciones similares que implican el

mismo principio. Ejemplo: Una vez unidos los dos palos para alcanzar la banana,

volverán a unirse en otras situaciones para alcanzar otros objetos, siempre y

cuando haya existido una verdadera invisión. Pues, la invisión implica la

estructuración o reestructuración de la situación como un todo. La teoría de la

Gestalt permite predecir, entonces, que en ocasiones el animal no responderá al

estímulo local, sino a una relación de estímulos. Esto es exactamente lo que

sostiene la Gestalt en materia de percepción: La percepción está más de acuerdo

con el campo total que con la estimulación local, elemental. La conducta, entonces

depende de la situación como un todo.

57


1.6.2 La Terapia Gestalt

Fue creada por Frederick S. Perls y su esposa Laura en 1940. Perls era

psicoanalista, pero en desacuerdo con algunos aspectos de la Teoría Freudiana lo

llevaron a crear su propia línea terapéutica. Las fuentes de su método pueden

encontrarse en Karen Horney y Wilhelm Reich, el Existencialismo (Martin Buber y

Paul Tillich) y la Fenomenología (Edmund Hüsserl), de donde tomó las ideas de

libertad y responsabilidad, la de la inmediatez de la experiencia y la del papel del

individuo en la búsqueda del significado de su vida.

Aplicó los principios de la Psicología Gestáltica al postular que las personas

emocionalmente saludables organizan su campo de experiencia en necesidades

bien definidas que les sirven de referencia a la hora de organizar su conducta. Las

personalidades neuróticas interfieren con la conformación de la gestalt apropiada y

no llegan a adecuarla a sus necesidades.

La Terapia Gestalt busca resolver los conflictos y ambigüedades que

provienen de la dificultad para integrar las configuraciones de la personalidad. Su

papel es lograr que el cliente se haga consciente de sus sensaciones significativas

hacia sí mismo y hacia su entorno, para pueda responder plena y razonablemente

a cualquier situación. La clave es enfocarse en el "aquí y ahora", no en las

experiencias del pasado, y una vez situados en el "aquí y ahora" puede enfrentar

conflictos pasados o asuntos inconclusos —las llamadas gestalten inconclusas—.

El cliente es estimulado a discutir sus recuerdos y preocupaciones en

tiempo presente, dramatizando conflictos, por ejemplo. A través de éste método el

cliente se familiariza con su problema, saca afuera aspectos reprimidos de su

personalidad y adopta la posición de un tercer individuo, para analizar con más

objetividad el problema.

Al igual que en otras terapias Humanistas, la terapia Gestalt asume la

tendencia innata a la salud, la integridad y la plena realización de las

potencialidades latentes.

Perls desarrolló la mayor parte de las técnicas de terapia Gestalt en los

EE.UU. durante los años sesenta, estableciendo Institutos Gestálticos en muchas

partes del país. Gran cantidad de técnicas psicoterapéuticas han incorporado

principios de la Terapia Gestalt, la cual mantiene hoy en día plena vigencia en

todos los países desarrollados.

58


La Psicología Gestalt, en su momento, implicó una revolución de las

ciencias psicológicas, al poner en evidencia fenómenos a los que nunca antes se

les había prestado atención. Desde este enfoque, la realidad que nos rodea,

pierde su objetividad, lo cual permite percibir infinidad de realidades "objetivas"

desde la perspectiva de cada individuo.

Desde el Enfoque Gestáltico (EG) puede decirse que cualquier cosa está

conformada de una "figura" y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para

usted que lee este texto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco

forman el fondo; aunque esta situación puede invertirse y lo que es figura puede

pasar a convertirse en fondo.

Este fenómeno, que se ubica en el plano de la percepción, también

involucra a todos los aspectos de la experiencia. Es así como algunas situaciones

que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status de figura,

pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la necesidad que la

hizo surgir desaparecen, en situaciones poco significativas, pasando entonces al

fondo. Esto ocurre especialmente cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt;

entonces ésta se retira de nuestra atención hacia el fondo, y de dicho fondo surge

una nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir y

cerrar Gestalts o Gestalten es un proceso permanente, que se produce a lo largo

de toda nuestra existencia.

El EG es en sí mismo un estilo de vida; de allí que sea más adecuado

denominarlo "enfoque", que es un término más amplio, en lugar de "terapia", que

restringe sus posibilidades de aplicación a lo clínico.

Premisas Fundamentales

Las premisas fundamentales del EG son, como sigue:

El Darse Cuenta o Awareness

El Aquí y el Ahora

Cambiar el “Por qué” por el “Cómo”

El Ciclo de la Experiencia.

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El darse cuenta (Awareness)

Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas palabras darse

cuenta es entrar en contacto, natural, espontáneo, en el aquí y ahora, con lo que

uno es, siente y percibe. Es un concepto semejante en algo al de insight, aunque

es más amplio; una especie de cadena organizada de insights.

Existen tres Zonas del Darse Cuenta:

1. El darse cuenta del mundo exterior: Se refiere al contacto sensorial

con objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que en

este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que se presenta

de por sí ante nosotros. En este momento veo el computador frente a mi y percibo

el movimiento de mis dedos en las teclas, escucho el ruido del aire acondicionado

y la puerta que abre y cierra con frecuencia, huelo el aroma de un delicioso café

que reposa sobre mi escritorio.

2. El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con

eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel. Tensiones

musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores, temblores,

sudoración, respiración, etc. Un ejemplo podría ser: “En este momento siento la

presión de mi dedo índice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al escribir; siento que

deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo izquierdo; siento mi corazón late, que

mi respiración se agita...”

3. El darse cuenta de la fantasía, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye

toda la actividad mental que transcurre más allá del presente: todo el explicar,

imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado, anticiparse al futuro, etc.

Por ejemplo: “En este momento me pregunto qué haré mañana en la mañana,

¿será algo útil, bueno?”. En Gestalt todo esto es irrealidad, fantasía. Aún no es el

día de mañana, y no puedo saber y decir NADA acerca de ello. Todo está en mi

imaginación; es pura y simple especulación, y lo más saludable es asumirlo como

tal.

El aquí y el ahora

Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo. En

el EG, el pasado existe e importa tan sólo como parte de la realidad presente;

cosas y recuerdos acerca de los cuales un individuo piensa ahora como

pertenecientes a su pasado. La idea del pasado es útil algunas veces, pero al

60


mismo tiempo no debemos perder de vista eso, que es una idea, una fantasía que

se tiene en un momento. De la misma manera, la idea del futuro es también una

ficción, es irreal, aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un

ensayo y sólo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepción

del pasado se basan en nuestra comprensión del presente. El pasado y el futuro

son nuestras concepciones acerca de lo que precedió al momento presente y lo

que presagiamos que seguirá a lo actual. Y todo este adivinar ocurre AHORA.

El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que

estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado ya fue,

el futuro aún no llega. Es imposible que nada exista excepto el presente. Para

comprender esto, vale la pena el siguiente ejemplo: “si coloco un disco en el

fonógrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja hacen contacto. No

antes...ni después”.

Si pudiéramos borrar el pasado inmediato o la anticipación de lo que vendrá

de inmediato, nos sería difícil entender la música del disco que estamos

escuchando. Pero si borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no

importa si estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el

Aquí y el Ahora.

Cambiar el "por qué" por el "cómo"

Al preguntar “¿Por qué?” lo único que se consigue es alguna racionalización

o "explicación". El por qué acarrea una explicación ingeniosa, jamás un

entendimiento cabal. Además, nos aleja del aquí y ahora y nos introduce en el

mundo de la fantasía; nos saca de lo obvio para teorizar.

El por qué sólo nos conduce a interminables y estériles investigaciones de

la causa de la causa de la causa de la causa.

Si se cambia esta pregunta por el cómo, estamos mirando la estructura,

estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupándonos por un entendimiento

más profundo del proceso. El cómo nos da perspectiva, orientación. El cómo nos

muestra que una de las leyes básicas, la de la identidad de estructura y función,

es válida. Si cambiamos la estructura, la función cambia. Si cambiamos la función,

la estructura cambia.

61


Los pilares sobre los que se apoya el EG son: el aquí y ahora y el cómo. Su

esencia está en la comprensión de estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando

de darnos cuenta cómo lo hacemos.

El ciclo de la experiencia

Para el EG, el llamado ciclo de la experiencia es el núcleo básico de la vida

humana, dado que ésta no es más que la sucesión interminable de ciclos.

También se le conoce como el "Ciclo de la autorregulación organísmica", pues se

considera que el organismo sabe lo que le conviene y tiende a regularse por sí

mismo.

La conceptualización de este ciclo pretende reproducir cómo los sujetos

establecen contacto con su entorno y consigo mismos. Explica también el proceso

de formación figura/fondo: cómo surgen las figuras de entre el fondo difuso, y

cómo una vez satisfecha la necesidad dicha figura vuelve a desaparecer.

El ciclo de la experiencia se inicia cuando el organismo, estando en reposo,

siente emerger en sí alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e

identifica en su espacio algún elemento u objeto que la satisface, vale decir, que

dicho elemento se convierte en figura, destacando sobre los demás que son el

fondo. Acto seguido, el organismo moviliza sus energías para alcanzar el objeto

deseado hasta que entra en contacto con él, satisface la necesidad y vuelve a

entrar en reposo nuevamente.

En el esquema clásico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas: 1)

Reposo; 2) Sensación; 3) Darse cuenta o formación de figura; 4) Energetización;

5) Acción; y 6) Contacto.

En el reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad

anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna necesidad

apremiante. Su extremo patológico puede ser el autismo.

En la sensación el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo"

difuso, que todavía no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir movimientos

peristálticos o sonidos en su estómago, o sino cierta intranquilidad.

En el darse cuenta, la sensación se identifica como una necesidad

específica (en los ejemplos anteriores, como hambre o como preocupación,

respectivamente) y se identifica también aquello que la satisface: se delimita cierta

62


porción de la realidad que adquiere un sentido vital muy importante para el sujeto,

es decir, se forma una figura.

En la fase de energetización el sujeto reúne la fuerza o concentración

necesaria para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.

En la acción, fase más importante de todo el ciclo, el individuo moviliza su

cuerpo para satisfacer su necesidad, concentra su energía en sus músculos y

huesos y se encamina activamente al logro de lo desea.

En la etapa final, el contacto, se produce la conjunción del sujeto con el

objeto de la necesidad; y, en consecuencia, se satisface la misma. La etapa

culmina cuando el sujeto se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y

comenzar otro. Así ad infinitum.

Entre los diversos eslabones que conforman el ciclo se pueden formar

autointerrupciones, dando lugar a diversos tipos de patologías. Allí también actúan

los mecanismos de defensa.

En términos generales, se puede decir que el ciclo de la experiencia, dado

en un contacto específico y significativo, constituye en sí misma una Gestalt. Un

ciclo interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitará al organismo

consumiendo su energía hasta verse satisfecho.

En síntesis, la TG persigue:

Vivir en el ahora.

Vivir en el aquí.

Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real.

Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la acción.

Dejar de aparentar o jugar al "como sí".

Expresarse o comunicar.

Sentir las cosas desagradables y el dolor.

No aceptar ningún "debería", más que los propios, impuestos por uno

mismo En base a las propias necesidades y experiencias.

Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones

y Pensamientos propios.

Ser lo que uno es... sin importar lo que se es.

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Las auto interrupciones (Mecanismos de defensa)

En Gestalt, los mecanismos de defensa antes que proteger al Yo de las pulsiones

internas amenazantes o de las amenazas externas, son concebidos como formas

de evitar el contacto, tanto interno como externo; como autointerrupciones del ciclo

de experiencia.

Como se vio, el organismo -la totalidad de cuerpo y mente que somos

todos- se regula a sí mismo a través de ciclos sucesivos de siete fases o etapas

(reposo, sensación, formación de figura, movilización de energía, acción, contacto

y reposo). En los diversos espacios que median entre las fases del ciclo se

pueden producir las autointerrupciones, con la finalidad de evitar el dolor, el

sufrimiento, no sentir, no vivir, separarse de lo amenazante en uno mismo, etc. Por

eso reciben el nombre de "Mecanismos de Defensa".

Fritz Perls y Laura, su esposa, cofundadora de la Terapia Gestalt,

describieron hasta cinco mecanismos:

Introyección

Proyección

Confluencia

Deflexión

Retroflexión

Salama y Castanedo, en el texto Manual de psicodiagnóstico, intervención y

supervisión para psicoterapeutas (1991), mencionan las variantes que los diversos

autores (Goodman, Latner, Polster, Petit, Pierret) han propuesto en cuanto a orden

y número de los mecanismos, para proponer ellos mismos una lista, tal vez

excesiva, de ocho:

Desensibilización

Proyección

Introyección

Retroflexión

Deflexión

Confluencia

Fijación

Retención

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Lo interesante y novedoso del aporte de estos autores (aunque requiere

todavía de mayor comprobación y refinamiento) es su intento por desarrollar una

psicopatología Gestáltica que busque entender los problemas emocionales a partir

de las interrupciones del ciclo de la experiencia.

Para evitar polémicas sobre cuál propuesta es la más adecuada, se

describe la propuesta de Perls, incluyendo una de las fases de Salama y

Castanedo.

La desensibilización (Salama y Castanedo), que se da entre reposo -

sensación, consiste en bloquear las sensaciones tanto del medio externo como del

interno, no sentir lo que viene del organismo; esto estimula el proceso de

intelectualización por el que se intenta explicar por medio de racionalizaciones la

falta de contacto sensorial. Su frase característica sería "No siento".

La proyección (F. Perls), se da entre sensación y formación de figura.

Consiste en transferir lo que uno siente o piensa, pero que por diversos motivos

(sobre todo por acción de los introyectos "no debes") no puede aceptar en sí

mismo, a los demás: "Odiar es malo", dice la madre; el niño odia a su padre, pero

como "no se debe odiar" se enajena de ese sentimiento y le echa la pelota al

padre temido y amenazante: "Tú me odias, tú eres el malo". Su frase característica

es "Por tu culpa".

La introyección (F. Perls), media entre la formación de figura y

movilización de energía para la acción. Aquí el sujeto se "traga" todo lo que le dan

sin masticarlo lo suficiente; las influencias externas son engullidas sin hacer la

necesaria crítica y selección, de acuerdo a sus necesidades personales. El sujeto

“se traga” mandatos, órdenes, influencias, etc., incuestionables, que cumplen en sí

una función parasitaria pero que el sujeto asume erróneamente como propios,

como normas y valores morales. "Haz esto", "No hagas esto", "No debes",

"Deberías", etc.

Los introyectos impiden el libre flujo de los impulsos y la satisfacción de las

necesidades: no seas agresivo, no forniques, conserva tu virginidad, a la madre no

se le dice eso...bla, bla, bla. Importante: detrás de todo introyecto hay figuras

importantes para nosotros y Gestalten inconclusas en relación a ellas. Su frase es

"Debo pensarlo o hacerlo así".

La retroflexión (F. Perls), se da entre movilización de energía y acción. Es

lo contrario a la proyección. El sujeto no se atreve a actuar sus deseos o impulsos

por la acción nuevamente de los introyectos, así que se los dirige a sí mismo por

65


ser esto menos peligroso: se autoagrede deprimiéndose; desarrolla trastornos

psicosomáticos; se desvaloriza, etc. Su frase es "Me odio para no odiarte".

La deflexión (Laura Perls), se da entre acción y contacto. Consiste en

establecer un contacto frío, inocuo, no amenazante; como si se tocaran las cosas

con guantes o pinzas para no sufrir daño o quemarse. Es también la expresión

atemperada de las emociones: hacerlo "educadamente". No se insulta...se ironiza

o se hacen chistes; no se reclama o lucha por lo propio...uno se resiente; no se

ama...se "estima". A nivel verbal es bastante claro; los eufemismos son una

muestra evidente de la hipocresía deflexiva: “falleció por murió”; “hacer el amor por

fornicar”, etc. Otras formas son hacerse el cínico, el indiferente, el intelectual,

racionalizarlo todo. Su frase es "Tiro la piedra y escondo la mano".

La confluencia (F. Perls), también se da entre acción y contacto. El sujeto

para ser aceptado o no entrar en discusión con figuras importantes simplemente

se mimetiza a ellas; debilita los límites de su Yo para fusionarse al otro. Se

adoptan así, sin crítica ni cuestionamientos, decisiones, ideas, estilos de viva

ajenos. Se adopta una postura cómoda donde se anula la propia responsabilidad,

la capacidad de tomar decisiones, para siempre "estar de acuerdo". Los

confluentes son personas "sin carácter", "pasivas", que practican la desesperanza

aprendida o la identificación con el agresor temido. Su frase es "Acéptame, no

discuto".

Psicosis, Neurosis y Salud mental

En el texto La Gestalt – Una Terapia de Contacto, Serge y Anne Ginger

(1993), definen estos conceptos como se describe a continuación:

Psicosis: Desde la Gestalt, la Psicosis se define como “...una perturbación

de la función “ello”; la sensibilidad y la disponibilidad del sujeto a las excitaciones

externas (perceptivas) o internas (propioceptivas) están perturbadas, no responde

claramente al mundo exterior ni a sus propias necesidades. Está fuera de la

realidad: ya que no tiene “al ajustamiento creativo” del organismo al medio”.

Neurosis: Es “...una pérdida de la función “yo” o de la función

“personalidad”: La elección de la actitud adecuada es difícil o inadaptada.

El mundo exterior y las necesidades internas son percibidas por el “ello”,

pero la respuesta del “yo” no es satisfactoria; el ajustamiento creativo del

comportamiento no está de acuerdo con la necesaria “jerarquía de necesidades”.

66


Las respuestas no están actualizadas. La neurosis es entonces un conjunto de

respuestas obsoletas o anacrónicas, con frecuencia rigidizadas en una “estructura”

de carácter” que reproduce los comportamientos adquiridos en otros tiempos y en

otros lugares”.

En la NEUROSIS “La fluidez normal de las emociones, del pensamiento, del

comportamiento, a lo largo del ciclo de la experiencia, en su alternancia incesante

de contactos y de retiradas, está perturbado”

Salud Mental: Desde el EG, “El estado de ‘salud’... se caracteriza... por un

proceso permanente de homeostasis interna (mantenimiento de equilibrios

bioquímicos vitales) y de ajustamiento externo a las condiciones fluctuantes del

medio, tanto físico como social”

1.6.3 Método y Críticas

La psicología de la Gestalt recoge la mayor parte de sus datos de la

experiencia inmediata, no analizada, que se obtiene mediante la introspección

ingenua. La Gestalt estudia la estructura de la mente en un todo.

Críticas

La teoría de la Gestalt ha sido criticada sobre todo por su carácter

nebuloso. Esto parece tener una justificación parcial. La crítica

concretamente es hacia el empleo del término “organización”, que hasta

ahora no ha tenido una definición rigurosa que satisfaga las exigencias de

muchos psicólogos.

Se ha criticado la psicología de la Gestalt por sus aspectos teóricos y

críticos desproporcionadamente superiores a la experimentación y los

enunciados empíricos positivos.

Es metafísica y mística, dificultad para presentar claramente algunos puntos

centrales. Es decir, poca claridad en los conceptos, ambiguos.

Antianalítica: Se critica a los psicólogos de la Gestalt que sus experimentos

estén mediocremente controlados, y no sean cuantitativos ni estadísticos.

67


1.6.4 Aportes y contribuciones de la Piscología de la Gestalt

Sus experimentos sobre la percepción del color.

Sus puntos principales no están suficientemente asimilados por la psicología. Es vigente este enfoque.

Aceptación del principio de contemporaneidad, aunque muchos psicólogos siguen estudiando las variables históricas debido a su mayor accequibilidad.

También se acepta la primacía de la percepción y la dependencia metodológica de la sensación respecto de la percepción.

Sus considerables aportes en cuanto a la comprensión de la vida humana de manera holística

El reconocimiento a lo subjetivo: las emociones, los pensamientos, los recuerdos, los proyectos.

Oración Gestalt

“Yo soy yo, Tú eres Tú Tú haces lo Tuyo, Yo hago lo Mío Yo no vine a este mundo para vivir

De acuerdo a tus expectativas Tú no viniste a este mundo para vivir

De acuerdo con mis expectativas Yo hago mi vida, Tú haces la tuya Si coincidimos, será maravilloso Si no, no hay nada que hacer.”

Fritz S. Perls (1893-1970)


Biografía de tres de las más representativas figuras del movimiento gestáltico Max Wertheimer: (15 de Abril de 1880 - 12 de Octubre de 1943, New Rochelle, New York,

EE.UU.)

Psicólogo de origen checo, uno de los fundadores, junto con Kurt Koffka y

Wolfgang Köhler, de la psicología Gestalt. Durante su juventud estudió violín y

compuso música sinfónica y de cámara. Pensaba que en la música estaría su

futuro. En 1900 inició la carrera de leyes en la Charles University de Praga, pero

un año después pasó a estudiar Psicología en la Friedrich-Wilhelm University de

68


Berlín, bajo la tutela de Carl Stumpf, famoso por sus notables aportes a la

Psicología de la Música.

Recibió su doctorado en 1904 en la Universidad de Würzburg, al desarrollar un detector de mentiras para el estudio objetivo de declaraciones, y desplegando un método de asociación de palabras durante su disertación. Llevó a cabo investigaciones en varios laboratorios de Praga, Berlín y Viena, interesándose particularmente en la percepción de estructuras ambiguas y complejas. A partir de estas observaciones desarrolló un conjunto de ideas que conformaron la base de la Psicología Gestalt. Durante un viaje en tren en 1910, Wertheimer quedó intrigado por las cuestiones relativas a la percepción del movimiento. En una parada en Frankfurt compró un estroboscopio de juguete para experimentar. Descubrió que, iluminando dos líneas cercanas con un intervalo de tiempo suficientemente breve, se tenía la sensación de percibir una sola línea en movimiento. A este fenómeno lo bautizó como fenómeno phi. Wertheimer criticó el sistema educacional de la época, basado en la lógica tradicional y el asociacionismo. Planteó que las tareas de resolución de problemas que implicaban reorganización y agrupamiento no eran estudiadas por la lógica, pero eran procesos esenciales del pensamiento humano. A esto se debe añadir el concepto de Praegnanz (precisión) que plantea que cuando las sensaciones se organizan para constituir formas, se sigue un principio de economía que persigue el menor gasto de energía del sistema cognitivo. Para Wertheimer la verdad estaba determinada por la estructura total de la experiencia más que por sensaciones o percepciones individuales. A pesar de que el núcleo de la Gestalt gira en torno a la percepción, su alcance pronto se extendió a otras áreas de la Psicología, haciendo énfasis en el análisis dinámico y la relación de los elementos en su estructura total, desde la idea de que "el todo es más que la simple suma de sus partes". Wertheimer viajó a los EE.UU. poco antes de que los nazis tomaran el poder en 1933. Se desempeñó como profesor en la Nueva Escuela para Investigaciones Sociales de New York, donde pasó los últimos años de su vida. En esa etapa se consagró al estudio de la ética social. Su libro Productive Thinking se publicó póstumamente en 1945.

Kurt Koffka

(18 de Marzo de 1886, Berlín, Alemania - 22 de Noviembre de 1941,

Northampton, Massachussets, EE.UU.)

Psicólogo alemán, co-fundador, junto a Wolfgang Köhler y Max Wertheimer

de la escuela Gestalt de Psicología.

69


Estuvo asociado a la Universidad de Giessen entre los años 1911-1924, y

sirvió como sujeto de experimentos, junto a Köhler, en los trabajos sobre

percepción llevados a cabo por Wertheimer y que promovieron una concepción

más holística de los fenómenos psicológicos.

Koffka dirigió gran cantidad de experimentos, y es famoso por aplicar

sistemáticamente los principios gestálticos a un amplio rango de problemas

específicos. Una de sus principales obras, Die Grundlagen der psychischen

Entwicklung (1921) versó sobre la aplicación de los principios de la Psicología

Gestalt al problema de cómo los niños, en su temprana infancia, organizan un

mundo nuevo e incomprensible para ellos.

En 1924 comenzó una serie de visitas a Universidades de los EE.UU. y en

el 1927 fue nombrado profesor de Psicología del Smith College en Northampton,

donde trabajó hasta su muerte. Su obra cumbre fue Principles of Gestalt

Psychology (1935), con el cual contribuyó profusamente al estudio de la

percepción, la memoria y el aprendizaje. (Biografías gestalt)

Wolfgang Köhler

(21 de Enero de 1887, Tallinn, Estonia - 11 de Junio de 1967, Enfield, New

Hampshire, EE.UU.)

Psicólogo alemán que fue una pieza clave en el desarrollo de la

Gestaltpsychologie. Se doctoró en la Universidad de Berlín en 1909, con un

trabajo sobre audición. En 1912 participó, junto a Köhler, en los experimentos

sobre percepción que llevó a cabo Wertheimer y que terminaron en el movimiento

psicológico conocido como Gestalt.

Como director de la Academia Prusiana de Ciencias en Tenerife, Islas

Canarias, (1913-1920), Köhler llevó a cabo diversos experimentos sobre la

resolución de problemas en chimpancés, poniendo de manifiesto su capacidad

para construir y usar herramientas simples. Sus hallazgos fueron publicados en

Intelligenzprüfungen an Menschenaffen (1917; The Mentality of Apes), obra en la

cual exhortó a una revisión radical de los paradigmas de las teorías de

aprendizaje. Otra obra capital fue Die physischen Gestalten in Ruhe und im

stationären Zustand (1920; Physical Gestalt in Rest and Stationary States), que

incluyó investigaciones neurofisiológicas.

70


En 1921 Köhler fue jefe del Instituto de Psicología y profesor de Filosofía de

la Universidad de Berlín, y publicó Gestalt Psychology en 1929. Debido a sus

críticas al gobierno de Adolf Hitler, Köhler se vio obligado a emigrar a los EE.UU.

en 1935, donde laboró hasta su muerte en el Swarthmore College de

Pennsylvania. (Biografías gestalt)

71


2. ENFOQUES CONTEMPORÁNEOS EN PSICOLOGÍA

2.1 OBJETIVOS

Caracterizar el sistema humanista, existencialista, sistémico y cognitivo a

través del objeto de estudio, principios básicos, método, representantes,

limitaciones y aportes.

Comparar los distintos enfoques o sistemas contemporáneos reconociendo

las contribuciones a la disciplina.

2.2 HUMANISMO

Hacia los primeros años de la década de los 50, surge en el contexto de la

psicología contemporánea una corriente teórica que va a recibir el nombre de

psicología humanista. Este enfoque se constituyó para la época en la “tercera

fuerza”, rótulo propuesto por Abraham Maslow, para diferencia a la psicología

humanista de las otras dos fuerzas el conductismo y el psicoanálisis. (Aguirre, D,

1999).

Esta nueva corriente surge como una protesta contra el conductismo y el

psicoanálisis, según la perspectiva de sus fundadores, A. Maslow y C. Rogers, por

la forma tan estrecha de abordar la psicología del hombre. Afirmaban que el

primer enfoque decía demasiado sobre la conducta (más exactamente sobre las

respuestas motoras) y muy poco sobre la persona como una totalidad, y que en el

Unidad No. 2

72


caso de la segunda teoría, ésta se refería de manera casi exclusiva a la

enfermedad mental y poco a la psicología normal.

La psicología humanista se propone ampliar los aspectos del psiquismo

humano estudiados por la psicología científica, de tal forma que contemple

aquellas experiencias únicas del hombre, como pueden ser el amor, el temor, la

esperanza, la alegría, el afecto, la responsabilidad y el sentido de la vida. (Aguirre,

D, 1999).

Este enfoque ha recibido una fuerte influencia de la filosofía

fenomenológica, movimiento que irrumpe al alborear el siglo XX. La

fenomenología da la idea bastante concreta de que la esencia de las cosas se

hacen patentes a una mirada intuitiva y reveladora. ¡Hay que dejar que las cosas

hablen por si mismas!. En la reflexión fenomenológica se busca el dato inmediato

anterior a toda aproximación científica analítica (descriptible y matematizable) y en

tanto que es un tipo de conocimiento que se ubica mejor en las ciencias humanas,

devela la esencia de la conciencia: la intencionalidad.

En la fenomenología el objeto de estudio es el fenómeno, esto es, lo que

aparece en forma más inmediata a la conciencia, lo “dado”, Lo dado en las

acciones del hombre – el fenómeno – es la finalidad de la acción, es decir la

intencionalidad del sujeto. Por otro lado, esto que es dado, el fin perseguido por la

persona, será lo que da sentido a las acciones humanas.

La relación entre la fenomenología y la psicología humanista, se puede

sintetizar en los siguientes puntos:

Ambas teorías rescatan la introspección como medio privilegiado del yo

para alcanzar un conocimiento de sí mismo, en el sentido de que lo vivido

por la persona es ya en sí mismo un saber de la conciencia, teniendo estas

vivencias el carácter estrictamente individual.

El problema de la clásica distinción entre lo interior y lo exterior de la

persona. En estas dos teorías esta contradicción se resuelve a través de

una mejor interpretación de la intencionalidad. Con la intencionalidad el Yo

puede mostrar su propia esencia y además que es gracia a ésta que puede

estar ligado al mundo. El yo, desde esta perspectiva, ya no es pura

interioridad, ni está sometido únicamente a los vaivenes de lo exterior, sino

que se conforma en la estrecha relación que embarga a los dos extremos,

el nexo en este caso es la intencionalidad. En otras palabras, la persona es

73


en el mundo de la vida (en la situación) y el mundo es en la experiencia de

la persona, de esta forma, el mundo es negado como simple exterioridad y

el yo como pura interioridad.

La estrecha relación entre la persona y el mundo es considerada, tanto por

la fenomenología humanista, como una totalidad (gestalt), ésta lleva a

plantear que la realidad no es una sustancia real, independiente de la

persona, sino que por el contrario se da como una pre-existencia vivencial,

en forma de una experiencia vital anterior a cualquier teorización del

mundo. No se trata de saber si conocemos lo real tal “como es”, sino de

experimentar lo real en un nivel más profundo de aquel que se da en la

percepción del mundo, por medio de la cual éste se separa en sujeto y

objeto.

En síntesis el humanista se desarrolla como un sistema que intenta

contrarrestar la negatividad percibida en el conductismo y el psicoanálisis. Los

psicólogos humanistas no creen que la personalidad se erija en las fuerzas

inconscientes, como tampoco que la conducta sea controlada de manera exclusiva

por el medio ambiente. Aunque están dispuestos a admitir la influencia del pasado

sobre la personalidad. Debido a su fuerte vinculación con la filosofía

fenomenológica, concede mayor importancia al libre albedrío, esto es, a la

capacidad que tiene el hombre de elegir y tomar decisiones (Aguirre, D, 1999).

Por otro lado, el enfoque humanista a puesto de manifiesto la gran

importancia que tiene para la vida humana, la satisfacción de las necesidades

psicológicas, como el amor, la aprobación social, la creatividad, la autoestimación

y la tendencia a manifestar la propia personalidad.

2.2.1 Principios fundamentales

En el transcurso de los últimos cincuenta años, el enfoque humanista ha

desarrollado un conjunto de conceptos, a pesar de la diversidad de posiciones

existentes al interior del movimiento. Términos como persona, si mismo,

autorrealización, libre albedrío y crecimiento personal, son utilizados para resaltar

el potencial que los hombres poseen para aprender de la experiencia o para

orientar las acciones.

Persona: Este concepto fue introducido por Carl Rogers, con el objeto de

resaltar la autenticidad de la experiencia subjetiva de los individuos y su

capacidad para buscar la autorrealización. La persona es concebida como

74


una unidad, como una totalidad compleja, en la que no es posible separar lo

cognoscitivo, lo afectivo y lo social. La persona puede encontrar su yo real,

aceptar y valorar lo que es, lograr una apertura hacía los sentimientos y

confiar en las intuiciones y necesidades. Este potencial propio de todo ser

humano, se ve opacado muy frecuentemente por las dificultades y

experiencias traumáticas de la vida cotidiana, pero a pesar de las

dificultades y de estas limitaciones, según la visión positiva que se tiene del

hombre en el enfoque humanista, los individuos guardan un mínimo de

consistencia interna y una fuerte tendencia a sobreponerse a las

adversidades.

El sí mismo o Self: La teoría de la personalidad en el enfoque humanista

gira en torno al concepto del sí mismo, esto es la percepción que la persona

tiene sobre sí misma. Se trata del conocimiento sensible y cambiante de la

identidad personal, producto de la experiencia vital. El sí mismo ha sido

utilizado para ampliar la noción del Yo que tenía la psicología tradicional.

Según la corriente humanista el sí mismo está constituido por las

experiencias que se identifican como “yo” y las cuales se separan de

aquellas clasificadas como “no-yo”.

Tomado de Aguirre, D. (1999)

Desde esta perspectiva, el comportamiento humano se entiende como el

esfuerzo por mantener una regularidad entre la imagen de sí mismo y las acciones

orientadas al medio. Aquellas experiencias que coinciden con la imagen de sí

mismo se incorporan en la conciencia, contribuyendo a transformar positivamente

el sí mismo de la persona. Mientras que la información o los sentimientos que no

coinciden con esa imagen, se constituyen en elementos de la personalidad

incongruentes. Cuando estos elementos son demasiado incompatibles pueden

amenazar la estabilidad psíquica de la persona.

75


A este respecto C. Rogers nos muestra dos grandes zonas en las que se

ubica la personalidad del sujeto.

Una es la de la congruencia, en la que la imagen de sí mismo es afín con lo

que realmente se experimenta, se piensa, se siente y se realiza. En esta

zona la persona es capaz de realizar sus potencialidades.

La otra zona la denomina incongruente y se hace presente a medida que la

autoimagen se torna menos realista. Confusa, vulnerable e insatisfecha.

Auto-actualización: Noción con la que A. Maslow, uno de los psicólogos que

más impulsó el enfoque humanista, hacía referencia a la realización

personal. Consiste en el desarrollo máximo de las propias potencialidades,

en el logro de una vida plena y significativa. Con la auto-actualización el

individuo tiende a convertirse en la mejor persona posible. La persona logra

esta auto-actualización o autorrealización, de acuerdo con la psicología

humanista, cuando las personas han podido asegurar la supervivencia

básica, en este momento pueden pasar a preocuparse por la libertad y

seguridad personal. Una vez esté segura la persona, estará en disposición

de buscar una mayor intimidad en sus relaciones interpersonales, como por

ejemplo en la relación de pareja, en el contacto familiar o social, a la vez

que podrá procurar para sí mismo el auto-respeto.

2.2.2 Método

Como se ha mencionado anteriormente, el enfoque humanista nace como

una reacción al conductismo y al psicoanálisis, dos enfoques importantes de la

época con muchos opuestos pero que predominaban con sus aportes a la

psicología. Al contrario del conductismo; el psicoanálisis tiene bases

fundamentadas en la filosofía humanista y ha buscado que el individuo se

responsabilice de sí mismo, es decir, que el psicoanálisis ha dado también

aportes a este enfoque contemporáneo.

El enfoque humanista considera al hombre un sujeto integrado,

responsable, comprometido y con capacidad para crecer. Utiliza como método la

introspección como revisión de adentro; el método experiencial y fenomenológico

como una terapia, donde las potencialidades y acciones humanas son tomadas en

cuenta como una representación de lo que tienen en el interior.

76


El método de la Psicología Humanista, es el Método Fenomenológico, que

consiste en examinar el contenido de la conciencia de donde provienen los

fenómenos emotivos, y se centra en la aceptación plena de todos los datos

fenoménicos y en la consecuente descripción de estos tal como son

experimentados en el presente, con la mayor cantidad posible de supuestos y

transformaciones contaminantes de la percepción.

De acuerdo con Yontef (1998), desde un inicio se abandona la pretensión

de objetividad y neutralidad completas y se remplaza este ideal por un intento

disciplinado de ser nuevamente influenciado tanto como sea posible por las

características fundamentales de la experiencia viva.

Fenómeno y experiencia representan los pilares que sostienen el método

fenomenológico. El objetivo cardinal de la investigación fenomenológica es la

comprensión de los fenómenos tal como se muestran a la consciencia de quien

los experimenta y observa (Sassenfel & Moncada, 2006).

Halling y Caroll (1999) definen la fenomenología como “el estudio

metodológicamente riguroso y no sesgado de las cosas tal como aparecen, de

manera que se pueda llegar a un entendimiento esencial de la consciencia

humana y su relación con los objetos de la experiencia”.

2.2.3 Críticas

Polemizó al psicoanálisis y al conductismo tanto en su objeto de estudio

como método.

Más que una escuela se le considero un movimiento protesta y plural,

porque no aporto métodos y se limitó a utilizar los conocidos.

El humanismo mostró una falta de rigurosidad metodológica lo que la sitúa

en posición desventajosa en la academia.

2.2.4 Aportes

Rescatar la noción de persona, este enfoque destaca el hecho de que los individuos son capaces de un autoconocimiento y autoobservación.

77


Aunque en esta escuela se reconoce la importancia de la herencia y el ambiente, su interés gira más en torno a los límites que la persona se impone a sí misma y a las capacidades que tiene para ampliar dichas fronteras, de tal forma que puede crecer interiormente.

La principal contribución de este enfoque fue la teoría de la autoactualización o autorrealización y la teoría de la motivación, darle relevancia a la motivación humana.

Otro aporte principal a la psicología contemporánea es el rescate que hace el enfoque de los factores subjetivos del psiquismo humano, tales como la imagen personal, la autoevaluación, la individualidad y la realización personal.

Aportes a distintas ramas de la psicología, como es la clínica, educativa y en los programas de desarrollo organizacional.


Los psicólogos norteamericanos Abranam Maslow y Carl Rogers son los

más destacados representantes de este enfoque. Fueron ellos los que más

impulsaron la psicología humanista e influyeron significativamente en otros

campos diferentes de la psicología, tales como en la educación, la industria y la

sociología.

Abraham H. Maslow: (1908-1970) Su preocupación estuvo centrada

especialmente en las personas sanas más que en las enfermas. La principal

contribución fue la teoría de la auto-actualización o también conocida de la

autorrealización. Se trata de una teoría de la motivación humana, en la cual se

contempla la jerarquización de las necesidades.

Distinguió dos tipos básicos de necesidades: las necesidades “D”, que son las que

corrigen deficiencias y las necesidades “B”, con las que se consigue un nivel alto

en la existencia de la persona.

A. Maslow propuso que los motivos que llevan a actuar a los hombres se

organizaban en forma de pirámide, en la parte inferior se encuentra las

necesidades más básicas y en la parte superior las necesidades de desarrollo.

78


Pirámide de motivos de Abraham Maslow

Imagen tomada de http://www.monografias.com/trabajos66/piramide-necesidades-maslow/piramide-

necesidades-maslow.shtml. José Manuel Parada

Carl Rogers (1902-1987): Sostiene que la persona que funciona

plenamente es la que por regla general ha logrado expresar sus sentimientos y ha

aprendido a confiar en las intuiciones y necesidades internas. Desarrolló su teoría

psicológica en torno al concepto de sí mismo, aspecto que conforma el núcleo de

la personalidad de los hombres. Propuso que todos necesitamos nuestro yo real

para poder llegar a “ser personas”, para aceptarnos y valorarnos por lo que somos

y no por lo que aparentamos.

La teoría del sí mismo (self) que es una teoría del yo, surge directamente

del ejercicio terapéutico, que de acuerdo con la perspectiva rogeriana, debe

contemplar las siguientes condiciones:

Las personas deben estar en contacto, esto es, que el terapeuta y el cliente

(forma como se refiere C. Rogers al paciente) mantengan una estrecha

relación de confianza mutua, para que una de las partes produzca una

http://www.monografias.com/trabajos66/piramide-necesidades-maslow/piramide-necesidades-maslow.shtml

http://www.monografias.com/trabajos66/piramide-necesidades-maslow/piramide-necesidades-maslow.shtml

http://www.monografias.com/usuario/perfiles/jose_manuel_parada

79


“diferencia percibida o sublimada en el campo de experiencia de la otra” C.

Rogers, (1959).

El cliente debe presentar un estado de incongruencia, al tiempo que vulnerabilidad. Este estado muestra que el individuo no ha admitido en su conciencia las experiencias más significativas y que por el contrario ha distorsionado sus vivencias personales, con el fin de adaptarse ciegamente a la realidad.

En la relación cliente-terapeuta, éste último debe mostrar congruencia, para lo cual es necesario que se acepte a sí mismo tal como es y esté en continua autoevaluación.

Finalmente, es preciso que el terapeuta sienta una comprensión empática respecto al cuadro interno del cliente.

Tabla 2. Tomada de Aguirre, D. (1999)

Por otro lado, en la teoría rogeriana del yo, juega un papel muy importante

el desarrollo y la influencia del medio. Considera que el concepto de si mismo va

evolucionando conforma los niños y los adultos observan su propio

funcionamiento, de la misma manera como lo hacen con los demás que los

rodean. En los primeros años de vida, el niño aprovecha de los estados de

congruencia y consistencia entre sus acciones y emociones y el medio que las

satisface. Esta circunstancia favorable procura en los individuos una buena

autopercepción, necesaria para afrontar las siguientes etapas de la vida.

80


2.3 SISTÉMICO

El enfoque sistémico tiene su origen en la teoría de los sistemas.

2.3.1 Definición y clases de sistemas

“Es un método que nos permite unir y organizar los conocimientos con la

intención de una mayor eficacia de acción. Engloba la totalidad de los elementos

del sistema estudiado así como las interacciones que existen entre los elementos

y la interdependencia entre ambos.

La Teoría General de Sistemas (TGS) fue concebida por BERTALANFFY

en la década de 1940, con el fin de constituir un modelo práctico para

conceptualizar los fenómenos que la reducción mecanicista de la ciencia clásica

no podía explicar. En particular, la teoría general de sistemas parece proporcionar

un marco teórico unificador tanto para las ciencias naturales como para las

sociales, que necesitaban emplear conceptos tales como "organización",

"totalidad", globalidad e "interacción dinámica”; lo lineal es sustituido por lo

circular, ninguno de los cuales era fácilmente estudiable por los métodos analíticos

de las ciencias puras. Lo individual perdía importancia ante el enfoque

interdisciplinario

El mecanicismo veía el mundo seccionado en partes cada vez más

pequeñas, la teoría de los sistemas veía la realidad como estructuras cada vez

más grandes. La Teoría General de Sistemas, que había recibido influencias del

campo matemático (teoría de los tipos lógicos y de grupos) presentaba un

universo compuesto por acúmulos de energía y materia (sistemas), organizados

en subsistemas e interrelacionados unos con otros. Esta teoría aplicada a la

psiquiatría, venía a integrar los enfoques biológicos, dinámicos y sociales, e

intentaba, desde una perspectiva global, dar un nuevo enfoque al diagnóstico, a la

psicopatología y a la terapéutica.

HALL y FAGEN han definido el "sistema" como: conjunto de objetos, junto

con las relaciones entre los objetos y entre sus propiedades. Las partes

componentes del sistema son los objetos, cuyas interrelaciones lo cohesionan.

SISTEMA: es un conjunto de elementos en interacción dinámica en función

de una finalidad de que se compone un sistema?

81


ASPECTO ESTRUCTURAL:

Un límite

Unos elementos

Unos depósitos de reservas

Una red de comunicaciones e informaciones

ASPECTO FUNCIONAL:

Flujos de energía, información

Compuertas, válvulas que controlan el rendimiento, caudal, etc.

Tiempos de duración de las reservas "Stokages"

Bucles de Información, de retroacción

La Teoría General de Sistemas distingue:

- el "SISTEMA"

- el "SUPRASISTEMA" (medio del sistema) (Familia extensa, amigos y

vecinos)

- los "SUBSISTEMAS" (componentes del sistema)

El objetivo de la teoría es la descripción y exploración de la relación entre

los sistemas dentro de esta jerarquía. Hay que distinguir "sistema" de "agregado".

Ambos son conjuntos, es decir, entidades que se constituyen por la concurrencia

de más de un elemento; la diferencia entre ambos consiste en que el sistema

muestra una organización de la que carecen los agregados. Así pues, un sistema

es un conjunto de partes interrelacionadas.

Los sistemas pueden ser:

Sistema abierto: Relación permanente con su medio ambiente.

Intercambia energía, materia, información. Interacción constante entre el sistema y

el medio ambiente.

Sistema cerrado: Hay muy poco intercambio de energía, de materia, de

información, etc, con el medio ambiente. Utiliza su reserva de energía potencial

interna.

Si no ocurre importación o exportación en ninguna de sus formas, como

información, calor, materia física, etc. y por consiguiente sus componentes no se

modifican. Ejemplo: una reacción química que tenga lugar en un recipiente sellado

y aislado.

82


Los sistemas vivos son SISTEMAS ABIERTOS pues intercambian con su

entorno energía e información. Ejemplos de éstos serían: una célula, una planta,

un insecto, el hombre, un grupo social. La familia, por tanto, la consideraremos un

Sistema Abierto.

Los sistemas abiertos tienden hacia una evolución constante y un orden

estructural, en contraposición a los cerrados en los que se da una tendencia a la

indiferenciación de sus elementos y al desorden, hasta alcanzar una distribución

uniforme de la energía.

2.3.2 Propiedades de los sistemas abiertos

Totalidad: La T.G.S. establece que un sistema es una totalidad y que sus

objetos (o componentes) y sus atributos (o propiedades) sólo pueden

comprenderse como funciones del sistema total. Un sistema no es una colección

aleatoria de componentes, sino una organización interdependiente en la que la

conducta y expresión de cada uno influye y es influida por todos los otros.

El concepto de totalidad implica la no aditividad, en otras palabras: "el todo"

constituye más que la simple suma de sus partes".

El interés de la T.G.S, reside en los procesos transaccionales que ocurren

entre los componentes de un sistema y entre sus propiedades. Dicho de otro

modo, es imposible comprender un sistema mediante el solo estudio de sus partes

componentes y "sumando" la impresión que uno recibe de éstas.

El carácter del sistema trasciende la suma de sus componentes y sus atributos, y pertenece a un nivel de abstracción más alto. No sería posible entender demasiado el ajedrez, por ejemplo, simplemente mirando las piezas; es necesario examinar el juego como totalidad y prestar atención al modo en que el movimiento de una pieza afecta la posición y el significado de cada una de las piezas del tablero. Aplicada a la situación de la terapia familiar, la cualidad de totalidad describe no sólo al sistema familiar, sino a la nueva totalidad formada por el grupo familiar + el terapeuta familiar, que constituye el "sistema terapéutico". Objetivo: Los sistemas orgánicos y sociales siempre están orientados hacia un objetivo. La T. G.S. reconoce la tendencia de un sistema a luchar por mantenerse vivo, aun cuando se haya desarrollado disfuncionalmente, antes de desintegrarse y dejar de existir como sistema.

83


Todos los que trabajan con familias reconocen esta tendencia a mantener desesperadamente el "status quo" de la estructura familiar, por más dañina que pueda parecer para algunos miembros de la familia. Como las familias son sistemas sociales, están por naturaleza orientados y dirigidos hacia un objetivo. Cuando el terapeuta trata a un sistema familiar, lo hace para ayudarlo a redirigirse hacia la realización de su única meta. La naturaleza intencionada y dinámica de los sistemas permite comprender mejor la naturaleza del término "transacción", usado a menudo en la terapia familiar, enfocada desde el punto de vista de los sistemas, en lugar del término más general "interacción". La "transacción" se ocupa de los procesos de interrelaciones en un contexto histórico y relacionar; describe esta propiedad de relación en un sentido histórico siempre en marcha (objetivo), que caracteriza a los procesos comunicativos de los miembros de un sistema. Equifinalidad: En un sistema, los "resultados" (en el sentido de alteración del estado al cabo de un período de tiempo) no están determinados tanto por las condiciones iniciales como por la naturaleza del proceso o los parámetros del sistema. La conducta final de los sistemas abiertos está basada en su independencia con respecto a las condiciones iniciales. Este principio de equifinalidad significa que idénticos resultados pueden tener orígenes distintos, porque lo decisivo es la naturaleza de la organización. Así mismo, diferentes resultados pueden ser producidos por las mismas "causas". Por tanto, cuando observamos un sistema no se puede hacer necesariamente una inferencia con respecto a su estado pasado o futuro a partir de su estado actual, porque las mismas condiciones iniciales no producen los mismos efectos. Por ejemplo, si tenemos: Sistema A: 4 x 3 + 6 = 18 Sistema B: 2 x 5 + 8 = 18 Aquí observamos que el sistema "A" y el sistema "B" tienen inicios diferentes (4) y (2), y que, cada uno, tiene elementos diferentes al otro. Sin embargo, el resultado final es el mismo (18). Veamos, ahora, otro ejemplo.

Sistema X: 9 x 1 + 7 = 16

Sistema Y: 9 + 1 x 7 = 70,

84


Aquí observamos que el sistema "X" y el sistema "Y" tienen igual origen y,

además, están compuestos por iguales elementos y en el mismo orden. Sin

embargo, el resultado final es diferente: (16) y (70).

¿De qué depende el resultado en cada uno de los casos anteriores? No

depende ni del origen ni de los componentes del sistema (números) sino de lo que

"hacemos con los números"; es decir, de las operaciones o reglas (sumar o

multiplicar).

Pues bien, este ejemplo nos sirve como analogía para entender el concepto

de equifinalidad. El funcionamiento de una familia como un todo, no depende tanto

de saber qué ocurrió tiempo atrás, ni de la personalidad individual de los miembros

de la familia, sino de las reglas internas del sistema familiar, en el momento en

que lo estamos observando.

Protección y crecimiento. En los sistemas existirían dos fuerzas que

partirían de la aplicación de las ideas de Cannon:

a) La fuerza homeostática, que haría que el sistema continuase como

estaba anteriormente.

b) La fuerza morfogenética, contraria a la anterior, que sería la causante de

los cambios del sistema.

Estas dos fuerzas permitirían que el sistema se mantuviese estable y se

adaptase a situaciones nuevas gracias a los mecanismos de feed-back.

Equipotencialidad. Este principio lleva implícita la idea que pueden

obtenerse distintos estados partiendo de una misma situación inicial. Esto implica

la imposibilidad de hacer predicciones deterministas en el desarrollo de las

familias, porque un mismo inicio podrá llevar a fines distintos. El pasado no sirve y

el futuro es impredecible. En las familias ocurriría lo mismo que en el tejido

cerebral "se permitiría" a las partes restantes asumir funciones de las partes

extinguidas". Tras el fallecimiento del padre, el hijo mayor adoptaría las funciones

parentales.

Causalidad lineal y circular: a) INTERACCIÓN LINEAL: Relación

matemática; las variables aumentan o disminuyen en una cantidad constante.

85


b) CAUSALIDAD CIRCULAR: en las relaciones todo es principio y es fin.

Este concepto supone un cambio epistemológico por el cual, todos los elementos

influyen sobre los demás y a su vez son influidos por estos.

Una cadena en la que el hecho "a" afecta al hecho "b", y "b" afecta luego a

"c" y "c" a su vez trae consigo a "d", etc., tendría las propiedades de un sistema

lineal determinista.

Sin embargo, si "d" lleva nuevamente a "a", el sistema es circular y funciona

de modo totalmente distinto. Se denomina, pues, retroalimentación a este

intercambio circular de información.

CIRCULARIDAD Y RETROACCIÓN: Cada miembro adopta un

comportamiento que influencia los otros. Todo comportamiento es causa y efecto.

2.3.3 Retroalimentación: positiva y negativa

Durante los años treinta, Wiener trabaja con médicos e ingenieros y analiza

los paralelismos entre los sistemas eléctricos y los seres vivos. Como resultado de

dichas investigaciones, comienzan a tener importancia los conceptos de

retroalimentación, estudiándose con más detenimiento aquellos sistemas que los

incorporaban.

Estos conceptos de retroalimentación, por los cuales se introducía

información a las máquinas, llevaron a la aparición de la cibernética como teoría

de la adaptación distinta a la mecanicista. La circularidad y los procesos de feed-

back pasaban a ser los elementos comunes de todo sistema, y Wiener los

denominó "fenómenos locales antientrópicos".

El comportamiento de un conductor de automóvil por una carretera, sería un

claro ejemplo de feed-back negativo, ya que dicho conductor iría recibiendo

información de los límites de la carretera, de los que podría salirse, corrigiendo

con el volante las desviaciones. El termostato sería otro ejemplo de feed-back

negativo, al que nos hemos referido anteriormente.

Toda retroalimentación tendría en cuenta las informaciones sobre acciones

pasadas, y con ellas decidiría las acciones posteriores a seguir, creándose una

causalidad circular de estructura más compleja que la lineal. Un movimiento

similar se produciría entre la familia y el terapeuta, el cual recogería las

86


informaciones de los miembros del sistema tras cualquier intervención, para

pensar en la estrategia siguiente. El trabajo del terapeuta deberá ir encaminado a

introducir información en el sistema, o a reenfocar la información que este ya

posee.

El objeto de la Terapia Familiar sería la creación de técnicas para la

provocación de cambios, o en otras palabras, intentar cambiar los sistemas

reguladores disfuncionales. La estabilidad de un sistema, y en este caso de la

familia, vendría definida por la capacidad de cambiar con el cambio. En toda

familia que estuviese detenida por un proceso de comunicación limitada, descubrir

"quién empezó a aislarse" no tendría relevancia sobre el hecho de intervenir con

eficacia en la cuestión de "promover cambios". Buscar explicaciones en el pasado

o intentar explicar lo ocurrido no serviría de ayuda al sistema que se encontrase

parado. La explicación no surtiría efecto por muy cierta que fuese. Lo importante

sería el estudio del círculo vicioso provocador del "no cambio". El Terapeuta

necesitará de las retroalimentaciones que se produzcan tras una información

breve o repetida para lograr hacer oscilar el camino adoptado por la familia.

La teoría psicoanalítica está basada en un modelo conceptual acorde con la

epistemología prevaleciente en la época de su formulación. Postula que la

conducta es, básicamente, el resultado de una interacción hipotética de fuerzas

intrapsíquicas que obedecen a las leyes de conservación y transformación de la

energía imperantes en el campo de la física. Hay una diferencia básica entre el

modelo psicodinámico (psicoanalítico) por un lado, y cualquier conceptualización

de la interacción entre el organismo y el medio, por el otro; dicha diferencia puede

verse más clara con la siguiente analogía: Si el pie de un caminante choca contra

una piedra, la energía se transforma del pie a la piedra; esta última resultará

desplazada y se detendrá en una posición que está totalmente determinada por

factores tales como la cantidad de energía transferida, la forma y el peso de la

piedra y la naturaleza de la superficie sobre la que rueda. Si, por otro lado, el

hombre golpea a un perro en lugar de una piedra, aquél puede saltar y morderlo.

En tal caso, la relación entre el puntapié y el mordisco es de índole muy distinta.

Resulta evidente que el perro obtiene la energía de su propio metabolismo y no

del puntapié, la energía para su reacción. Por tanto, lo que transfiere ya no es

energía, sino más bien información. En otras palabras, el puntapié es una

conducta que comunica algo al perro, y el perro reacciona a esa comunicación con

otro acto de conducta-comunicación.

Esta es básicamente la diferencia entre la psicodinámica freudiana y la

teoría de la comunicación como principios explicativos de la conducta humana.

87


Como se ve pertenecen a distintos órdenes de complejidad; el primero no puede

ampliarse y convertirse en el segundo y éste no puede tampoco derivarse del

primero: se encuentran en una relación de discontinuidad conceptual.

En este tipo de cadena, cada eslabón se modifica y cambia por su

interacción, y esta modificación ocurre en un proceso circular conocido como feed-

back loop (curva de retroalimentación).

Podemos encontrar un ejemplo similar al anterior. Así, una araña que

paraliza a una mosca con su aguijón está involucrada en un proceso de pasar una

cantidad fija de energía de "a" a "b"; una medusa que pica una mano humana

puede participar en un feed-back loop de "a" a "b" y de "b" (la mano picada) de

regreso a "a" (en forma de circulo). En el primer modelo el efecto de "a" sobre "b"

no se reincorpora al sistema (a+b); en el segundo, el mensaje parte del afectado

"b" (producción) y se reincorpora al sistema (a+b) como feed-back (energía

recibida). La teoría de los sistemas generales considera que las transacciones

son circulares y crean espirales de intercambio progresivamente más complejos.

La retroalimentación puede ser positiva o negativa.

Retroacción (feed-back) positivo: crecimiento de las divergencias - "bola

de nieve" dejada a ella misma conduce a la destrucción del sistema.

Retroacción negativa: (termostato) conduce a un comportamiento

adaptativo o teniendo una finalidad, un fin.

En ambos casos, existe una unción de transferencia por medio de la cual la

energía recibida se convierte en resultado, el que a su vez, se reintroduce en el

sistema como información acerca del resultado.

En el caso de retroalimentación negativa, el sistema utiliza esta información

para activar sus mecanismos homeostáticos y para disminuir la desviación de la

producción del sistema y mantener de este modo su "estado estable".

En el caso de retroalimentación positiva, la información se utiliza para

activar los mecanismos de crecimiento (morfogénicos) que conducen a un

desajuste de la homeostasis y a un movimiento hacia el cambio. Es decir, la

retroalimentación positiva sirve para aumentar la desviación de la producción.

88


Por tanto, cuando un sistema utiliza la retroalimentación negativa, el

sistema se auto corrige y vuelve al estado inicial (no cambia). Cuando un sistema

utiliza la retroalimentación positiva, el sistema pasa a otro estado (cambia).

Los sistemas interpersonales (grupos de desconocidos, parejas

matrimoniales, familias, relaciones terapéuticas o incluso internacionales, etc.)

pueden entenderse como circuitos de retroalimentación, ya que la conducta de

cada persona afecta la de cada una de las otras y es, a su vez, afectada por éstas.

La entrada a tal sistema puede amplificarse y transformarse así en un

cambio o bien verse contrarrestada para mantener la estabilidad, según que los

mecanismos de retroalimentación sean positivos o negativos. Los estudios sobre

familias que incluyen a un miembro con síntomas dejan muy pocas dudas acerca

de que la existencia del paciente es esencial para la estabilidad del sistema

familiar, y ese sistema reaccionara rápida y eficazmente frente a cualquier intento,

interno o externo, de alterar su organización. Evidentemente, se trata de un tipo

indeseable de estabilidad.

Los sistemas con retroalimentación no sólo se distinguen por un grado

cuantitativamente más alto de complejidad, sino que también son cualitativamente

distintos de todo lo que pueda incluirse en el campo de la mecánica clásica. Su

estudio exige nuevos marcos conceptuales; su lógica y su epistemología son

discontinuas con respecto a ciertos principios tradicionales del análisis científico,

tal como el de "aislar" una sola variable.

2.3.4 Homeostasis y morfogénesis familiar

La "homeostasis" es el estado interno relativamente constante de un

sistema que se mantiene mediante la autorregulación (retroalimentación negativa).

El concepto de homeostasis fue introducido en la fisiología en 1932 por W.

CANNON, para explicar la constancia relativa de ciertas dimensiones fisiológicas.

Por ejemplo, la temperatura del cuerpo de los mamíferos que se mantiene

constante, frente a la temperatura cambiante del ambiente externo.

ASHBY amplió este concepto aplicándolo a los sistemas cibernéticos en

general. Hay algunos sistemas que son capaces de compensar ciertos cambios

del ambiente manteniendo, a la vez, una estabilidad en sus propias estructuras.

Así pues, la homeostasis, también llamada "MORFOSTASIS", es posible gracias a

la puesta en marcha de mecanismos con retroalimentación negativa en el sistema.

89


El concepto opuesto a morfostasis es el de "MORFOGÉNESIS". Este

concepto lo introdujo MARUYAMA para describir fenómenos de cambio de las

estructuras de un sistema, gracias a la retroalimentación positiva.

JACKSON, en 1957, fue el primero en aplicar este concepto a los sistemas

familiares. Usó el término de homeostasis para describir sistemas familiares

patológicos que se caracterizaban por una excesiva rigidez y un potencial limitado

de desarrollo.

Se puede definir, por tanto, la homeostasis simplemente como "el mismo

estado", y es esta propiedad la que permite a un sistema permanecer en un

"estado estable" a través del tiempo.

La homeostasis es posible por el uso de información proveniente del medio

externo incorporada al sistema en forma de "feedback" (retroalimentación). El

"feedback" activa el "regulador" del sistema, que, alterando la condición interna de

éste, mantiene la homeostasis. Un ejemplo muy común del modo cómo funciona la

homeostasis es el de un sistema de calefacción central, que mantiene a la casa en

un estado estable de calor. Utiliza un termostato, que desempeña el papel de

regulador y que responde al feedback referente a la temperatura del

"suprasistema" exterior a la casa. Cuando la temperatura exterior desciende, el

termostato actúa aumentando la temperatura dentro de la casa.

La homeostasis es un mecanismo autocorrectivo. Se refiere

fundamentalmente a la preservación de lo que es, contra los ataques de factores

externos de stress.

Aunque en su inicio este concepto se utilizó para identificar los sistemas

familiares patológicos, hay que tener presente que un sistema familiar funcional y

sano requiere una medida de homeostasis para sobrevivir a los "ataques' del

medio, y para mantener la seguridad y la estabilidad dentro de su medio físico y

social. El sistema deviene fijo y disfuncional en su rigidez solamente cuando este

mecanismo "hiperfunciona".

Posteriormente, se desarrolló en terapia familiar el concepto de crecimiento

(llamado también morfogénesis), un concepto que fue considerado

superficialmente a causa de que los primeros terapeutas familiares estaban

excesivamente concentrados en el concepto de la homeostasis. En contraste con

la homeostasis, que es, como se ha visto, "un mecanismo protector de lo que es",

los mecanismos morfogénicos se refieren a las modificaciones y al crecimiento.

90


Un resultado de la morfogénesis es un aumento de la diferenciación de las

partes componentes del sistema, por medio de la cual cada uno puede desarrollar

su propia complejidad permaneciendo en relación funcional con la totalidad. En

vez de enfatizar la "autocorrección" de la homeostasis, se enfatiza la

"autodirección" de la morfogénesis.

SPEER aúna los dos conceptos en el término general de "VIABILIDAD",

que usa para describir el carácter esencial de la familia y de otros sistemas

sociales. La "viabilidad" describe un sistema capaz, en diversos grados, de

procesos homeostáticos y morfogénicos. El grado en que un sistema familiar es

capaz de utilizar "ambos" tipos de mecanismos apropiadamente para aproximarse

a sus propios objetivos, es el grado en el cual puede describírselo como sano y

funcional.” (Cibanal, 2001).

2.3.5 Escuelas representativas de terapia familiar

“Modelo de Palo Alto: Jackson, Weakland, Watzlawick (Aborda los

síntomas: Esquizofrenia, Depresión, Agresividad, etc. Así mismo trabaja también

con los individuos).

Modelo Estructural: Minuchin, Montalvo, Fishman. (Trabaja en modificar la

estructura familiar)

Escuela de Milán: Selvini Palazzoli, Prata, Boscolo, Cecchin (Entender qué

pasa en la familia, y menos en las intervenciones particulares. Parte de hipótesis

de trabajo.

Modelo de palo alto

Los iniciadores de este modelo fueron terapeutas vinculados al MENTAL

RESEARCH INSTITUTE de Palo Alto (California). Los fundadores de esta escuela

son JACKSON, WATZLAWICK y WEAKLAND.

Según este modelo, una conducta para que llegue a ser sintomático ha de

presentar las siguientes características:

Los problemas comienzan por una dificultad de la vida cotidiana,

generalmente ligada a un momento de transición, que se maneja de una

forma pobre. No es necesaria una situación traumática para explicar la

aparición de un síntoma.

La conducta se hace reiterativa.

El contexto social "mantiene" dicha conducta.

91


El contexto social aplica diferentes soluciones al problema, que lejos de

solucionarlo lo perpetúa.

Los autores de la escuela de Palo Alto piensan que las conductas

problemáticas es mejor considerarlas (para su mejor transformación) en términos

de un comportamiento que es mantenido por los intentos de solucionarlo. El

esquema de aparición de un síntoma podría ser el siguiente: Un cambio evolutivo

(o un nuevo requerimiento externo) precisa de un nuevo tipo de respuesta.

El sujeto da una respuesta equivocada y en vez de abandonarla cuando

observa que no consigue el efecto deseado, aplica una dosis más alta de la misma

solución. Si el error es circunstancial, no se producirá un síntoma, pero si persiste

se llegará a él.

Producida la desviación, las personas que rodean a quien comienza a

desviarse tratan de solucionar el problema. El hecho de que no consigan nada no

les motiva a cambiar su esquema de actuación, sino a aplicarlo más activamente,

de suerte que el síntoma queda ligado a las conductas del grupo, constituyendo la

manera en que es mantenido (ya que de variarse, cambiaría la conducta

desviada). Si se trata de algo circunstancial, no se producirá el síntoma, pero si se

persiste se llegará a él.

La reiteración en el sujeto y en su grupo social no es neutra en relación a la

conducta desviada, sino que desencadena lo que los teóricos de sistemas llaman

un proceso de amplificación de la desviación, que, en definitiva, implica una

intensificación de la conducta sintomático, es decir, su agravamiento, y la posterior

radicalización en los intentos de solución en el sentido de aplicar con mayor rigor y

en mayores dosis aquellas soluciones que mostraron su ineficacia.

La meta terapéutica fundamental es la de introducir alguna variación en el

esquema de solución del problema que viene utilizando el paciente en relación con

su propio síntoma, o los allegados en relación con el síntoma del paciente. Esta

meta viene definida tanto por el paciente (o cliente) que señala cuál es el cambio

mínimo que supondría estar en el camino de la solución del problema, como por el

terapeuta que ha de diagnosticar cuál es el tipo básico de solución intentada por el

paciente. En este contexto la meta es cambiar el tipo de solución intentada por la

estrategia opuesta.

Las formas de introducir este cambio son de varios tipos: El cambio mínimo:

la filosofía de intervención de la escuela de Palo Alto no acepta el pretender

92


cambiar dramáticamente una situación, confía más bien en un cambio pequeño

que afecte a la secuencia de solución del problema.

Utilización de las características del paciente, de sus valores, ideología,

incluso su lenguaje, para vehiculizar en sus propias claves la intervención.

Permanente búsqueda de una "posición inferior". Es decir, se evita la

confrontación directa con el paciente. De esta manera, la posición "por debajo"

favorece la maniobrabilidad del terapeuta y la posibilidad de atribuir fácilmente los

méritos del éxito al cliente.

Aunque tratar de encontrar un denominador común a la amplia variedad de

intervenciones puede dar una imagen de simplicidad, éstas pueden agruparse en

dos:

Redefiniciones:

Cuando se colocan etiquetas a las conductas de los individuos ocurre que un tipo

de etiquetas provocan dificultades y otras son facilitadoras del cambio; el

terapeuta utiliza las últimas sin preocuparse de sin son verdad o mentira. Así, una

madre controladora puede ser redefinida como "preocupada"; un niño introvertido

como "observador" o a la hija sintomático como la más "sensible" de la familia ya

que gracias a sus síntomas permite que todos sigan unidos.

Tareas:

Que pueden ser tanto "directas" como "paradójicas".

Modelo estructural

Los autores representativos de este modelo son MINUCHIN, MONTALVO y

FISHMAN. El objetivo terapéutico es a reorganización de la estructura familiar.

Dice Minuchin que no existe diferencia entre los problemas que tiene que

afrontar una familia "normal", y los de una familia presuntamente "anormal": ésta

última es aquella que enfrenta los requerimientos de cambio internos y externos

con una respuesta estereotipada. En una entrevista clínica esa rigidez se hace

perceptible en la estructura familiar. Según una fórmula que ya se ha hecho

clásica la estructura es "el conjunto invisible de demandas de los miembros de una

familia". Por lo tanto, lo que se intenta observar es cómo una familia está

organizada. Por ejemplo: ¿pasa todo el mundo de la madre?,¿es tratado el padre

como un niño?, ¿la hija mayor está actuando como madre?, etc.

93


La familia es un sistema que opera a través de pautas transaccionales. La

repetición de las transacciones generan pautas acerca de qué manera

relacionarse, cuándo y con quién. La estructura familiar refleja en el presente de la

entrevista, las pautas de transacción de la familia.

Minuchin, hace un especial hincapié en que la evaluación (o diagnóstico),

ha de realizarse desde la experiencia de unión del terapeuta con la familia.

Los estructuralistas se fijan más en el patrón interaccional que en el

síntoma. El síntoma se explica como la respuesta de defensa de un organismo;

todos los organismos cuando se ven sometidos a determinadas circunstancias

reaccionan adaptándose al cambio, estas conductas de adaptación pueden llegar

a ser los síntomas.

El cambio se produce cuando una situación es desequilibrada. Como quiera

que la tendencia del sistema es a volver a equilibrarse, la nueva situación

generada será, presumiblemente, distinta de la anterior.

La concepción de Minuchin parece establecerse, por tanto, en los

siguientes hechos:

La familia se configura en torno a un equilibrio cuyo reflejo temporal es la

estructura que el terapeuta ilicita durante la entrevista.

La situación no cambiará si dicho equilibrio no es desafiado. Es el

terapeuta el que tiene que desafiar y por lo tanto desequilibrar la familia.

Producido el desequilibrio la familia vuelve a reequilibrarse sobre otros

presupuestos más sanos.

El proceso de reequilibramiento está igualmente dirigido por el terapeuta,

una de cuyas misiones es la de investigar nuevas conductas a ensayar por la

familia, conductas que se experimentarán durante la entrevista.

Un tema clave en el enfoque estructural de Minuchin es el concepto de

"límites entre subsistemas". El sistema familiar se diferencia y desempeña sus

funciones a través de sus subsistemas. Los individuos son subsistemas en el

interior de una familia. Las díadas, como la de marido-mujer o madre-hijo, pueden

ser subsistemas. Los subsistemas pueden ser formados por generación, sexo,

interés o función.

Cada individuo pertenece a diferentes subsistemas en los que posee

diferentes niveles de poder y en los que aprende habilidades diferenciadas. Los

94


límites de un subsistema están constituidos por las reglas que definen quiénes

participan, y de qué manera. La función de los límites reside en proteger la

diferenciación del sistema.

Para que el funcionamiento familiar sea adecuado, los límites de los

subsistemas deben ser claros. La claridad de los límites en el interior de una

familia constituye un parámetro útil para la evaluación de su funcionamiento. Así,

el "subsistema conyugal" tendrá límites cerrados para proteger la intimidad de los

esposos. El "subsistema. parental" tendrá límites claros entre él y los niños,

permitiendo el acceso necesario entre ambos subsistemas.

Es posible considerar a todas las familias como pertenecientes a algún

punto situado entre un "continuum" cuyos polos son los dos extremos de límites

difusos (familias aglutinadas), por un lado, y de límites rígidos (familias

desligadas), por el otro. La mayor parte de familias se incluyen dentro del amplio

espectro normal.

Otro concepto con el que trabaja Minuchin es el de "HOLON". Según, A.

Roestler, refiriéndose a esta dificultad conceptual, señaló que "para no incurrir en

el tradicional abuso de las palabras todo y parte, uno se ve obligado a emplear

expresiones torpes como subtodo o todo-parte". Creó un término nuevo "para

designar aquellas entidades de rostro doble en los niveles intermedios de

cualquier jerarquía": la palabra holón, del griego holos (todo) con el sufijo on (como

en protón o neutrón), que evoca una partícula o parte.

El término de Koestler es útil en particular para la terapia de familia porque

la unidad de intervención es siempre un holón. Cada holón -el individuo, la familia

nuclear, la familia extensa y la comunidad es un todo y una parte al mismo tiempo

no más lo uno que lo otro y sin que una determinación sea incompatible con la otra

ni entre en conflicto con ella.

La familia nuclear es un holón de la familia extensa, esta lo es de la

comunidad, y así. Cada todo contiene a la parte, y cada parte contiene también el

liprograma" que el todo impone. La parte y el todo se contienen recíprocamente en

un proceso continuado, actual, corriente, de comunicación e interrelación.

Según Minuchin podríamos considerar varios HOLONES: "holón individual",

"holón conyugal", "holón parental","holón de los hermanos". Los dos tipos de

intervención que según Minuchin se deben dar en un proceso terapéutico son:

95


Acomodación: La "acomodación" hace referencia a las acciones del

terapeuta tendientes directamente a relacionarse con los miembros de la familia, y

alas adaptaciones del terapeuta tendientes a lograr la alianza. Para aliarse a un

sistema familiar, el terapeuta debe aceptar la organización y estilo de la familia y

fundirse con ellos. La familia se modifica solamente si el terapeuta ha logrado

incorporarse al sistema de un modo sintónico a éste. Debe "acomodarse" a la

familia e intervenir de un modo que la familia pueda aceptar. Es posible que las

técnicas de "acomodación" no siempre dirijan a la familia en la dirección de los

objetivos terapéuticos, pero son exitosas en la medida en que garanticen el

retorno de la familia a la sesión siguiente.

Reestructuración: Las operaciones de "reestructuración" son las

intervenciones terapéuticas que una familia enfrentar en el intento de lograr un

cambio terapéutico. Las operaciones de "reestructuración" constituyen los

aspectos descollantes de la terapia. Son las intervenciones dramáticas que crean

movimiento hacia las metas terapéuticas.

Ambos tipos de intervención son interdependientes: la terapia no puede lograrse

sin la "acomodación", pero ésta no tendrá éxito sin la "reestructuración".

Escuela de Milán

La escuela de Milán se desarrolló en la década de 1971 a 1980 a través de

las investigaciones del equipo formado por MARA SELVINI, PRATA, BOSCOLO y

CECCHIN. Al finalizar esa década, el equipó se disuelve en dos: Mara Selvini y

Prata permanecieron juntas algunos años más; Boscolo y Cecchin crean otro

Instituto.

El equipo de Milán desarrolla, para la coordinación de la sesión terapéutica,

tres directrices:

Elaboración de hipótesis: Por elaboración de hipótesis se entiende la

capacidad del terapeuta para construir una hipótesis basada en las informaciones

que posee. Con esa hipótesis el terapeuta determina el punto de partida de su

propia investigación. Si la hipótesis resultara errada, se deberá formular otra

basada en las informaciones recogidas durante el trabajo de verificación de la

hipótesis anterior.

Antes de la primera entrevista con la familia, y en base a las informaciones

recogidas en la "ficha telefónica", el equipo terapéutico se reúne para elaborar una

primera hipótesis. Al empezar la primera sesión con una hipótesis ya construida, el

96


terapeuta puede tomar la iniciativa, actuar con orden, controlar, interrumpir, guiar y

provocar transacciones, evitando. Así, el quedar atrapado en conversaciones

desprovistas de valor informativo.

Etimológicamente, "hipótesis" significa lo que está debajo, es decir, la

propuesta que sirve de base á una construcción conceptual. Es, por tanto, una

suposición que se hace como base de un razonamiento, sin referencia a su

verdad, como punto de partida para una investigación. La hipótesis, como tal, no

es ni verdadera ni falsa, sino sólo más o menos útil. Su función esencial es la de

proporcionar una guía para obtener nuevas informaciones que la confirmarán,

refutarán o modificarán. Toda hipótesis que formulemos deberá ser sistémica, es

decir, deberá incluir a todos los componentes de la familia y proporcionarnos una

suposición relativa a todo el funcionamiento relacionar.

Si el terapeuta actuara de modo pasivo, como observador, sería la familia la

que, de acuerdo con su propia hipótesis lineal, podría imponer –su procedimiento

destinado exclusivamente a señalar quién está "loco" y quién es "culpable". Por el

contrario, la hipótesis del terapeuta introduce en la familia el poderoso "imput" de

lo inesperado, lo improbable, y por eso actúa para producir información y evitar

descarrilamientos y desórdenes.

El procedimiento a seguir en la elaboración de hipótesis debe guiarse por el

"Principio de Ockam": entre dos formas de hacer las cosas debe seguirse la más

simple. Así por tanto:

Primero, elabórese una hipótesis sobre el papel que juega el síntoma en la

relación de pareja, lo que supone definir la naturaleza de la relación, contando con

el mensaje que implica la conducta sintomático para ambos cónyuges: la

depresión de ella, por ejemplo, puede servir para que él se sienta necesitado, y,

quizá, atractivo, y para que ella obtenga una atención que de otra forma no

tendría. Si la intervención diseñada a partir de esta hipótesis fracasara amplíese el

nivel de comprensión y pásese a la regla B.

Segundo, elabórese una hipótesis sobre el papel que juega el síntoma en la

familia nuclear, lo que supone entender cómo quedan definidas las relaciones a

partir del mensaje de la conducta sintomático para cada uno de los miembros: la

depresión de ella dificulta que la última de las hijas se emancipe de casa, pues se

siente en la obligación de apoyar a su desvalida madre. A su vez la hija obtiene el

no tener que responsabilizarse, todavía, de sus relaciones de pareja. La

prolongación de la permanencia de la hija en casa sirve, además, para que el

97


padre no se sienta excesivamente abrumado por los cuidados que su esposa

demanda (en la medida en que son compartidos con la hija) y le permite seguir

teniendo una intensa actividad profesional. La madre, a su vez, se siente atendida

en mayor grado tanto por su hija, como por su marido. Si la intervención diseñada

a partir de esta hipótesis operativo fracasara, amplíese el nivel de comprensión y

pásese a la regla C.

Tercero, elabórese una hipótesis sobre el papel que juega el síntoma en la

familia extensa, lo que supone entender cómo se definen las relaciones entre el

paciente identificado, su propia familia y las familias de origen, a partir de cómo

interpretan el mensaje de su síntoma todas estas personas. En el ejemplo que

venimos desarrollando este nivel supondría: la depresión de la madre y la

consiguiente necesidad de una mayor atención, da pie a que la abuela pueda

hacerse cargo de algunas de las funciones de la casa en un momento en el que,

debido a su avanzada edad corría el peligro de quedar aislada y con conciencia de

inutilidad. A su vez la madre, ha encontrado en ella una confidente. La depresión

sirve para que la madre pueda seguir estando disponible para su familia de origen.

Si la intervención diseñada a partir de la hipótesis operativa de la familia

extensa fracasara, puede ensayarse otra que implicase a los allegados e

instituciones, y, en general, a lo conseguido socialmente por la manera en que el

grupo extenso y la familia entienden el síntoma. Si aun así la intervención sigue

fracasando, o bien las hipótesis operativas son inservibles viéndose abocados los

terapeutas a desarrollar nuevas hipótesis en los tres niveles mencionados o bien

hay que asumir el fracaso. Pero ya no hay niveles más comprensivos desde los

que entender el síntoma.

Circularidad: Por circularidad se entiende la habilidad del terapeuta para

realizar preguntas circulares. Se trata de indagar de qué modo ve un tercero una

relación diádica. Es decir, todo miembro de la familia será invitado a decir cómo ve

la relación entre los otros dos miembros. Al proponer preguntas de tipo circular,

además de obtener informaciones, se alcanza simultáneamente el objetivo de

introducir en la familia "inputs", conexiones entre distintos hechos, permitiéndole

adquirir una nueva visión del problema.

Algunos ejemplos de preguntas circulares son:

(A la hija) ¿Quién consigue calmar mejor a la abuela, tu padre o tu madre?

(A un hijo) ¿A quién crees que le ha afectado más el hecho de que tu

hermana ya no esté en casa por haberse casado?

98


Si al chico se le internara en un colegio, tal como se ha solicitado, ¿quién se

sentiría más aliviado?; ¿quién le echaría más en falta?

Neutralidad: Por neutralidad se entiende la capacidad del terapeuta de no tomar

partido por ninguno y de no preferir evaluación alguna. Cuanto mas asimila el

terapeuta la epistemología sistémica, más interesado está en provocar

realimentaciones y recoger informaciones, y menos en hacer juicios moralistas de

cualquier clase. El hecho de emitir un juicio cualquiera, sea de aprobación o de

desaprobación, implica, implícita e inevitablemente, una alianza con alguna de las

partes.

El equipo de Milán también pone especial cuidado en captar y neutralizar lo

antes posible cualquier tentativa de coalición, seducción o relación privilegiada con

nosotros realizada por algún miembro o subgrupo de la familia. El terapeuta sólo

puede ser efectivo en la medida en que se coloque y mantenga en un nivel

diferente (metanivel) del de la familia.

Un concepto importante desarrollado por el equipo de Milán es el de

"JUEGO". Es por eso, que aquello que ha de diagnosticarse (lo enfermo), es el

"juego familiar".

Si trazáramos una línea imaginaria, en un extremo podría estar la

"secuencia" y en el otro el "mito familiar". El "Juego familiar" ocuparía un lugar

intermedio entre ambos, aunque más próximo al mito.

La secuencia define una interacción cara a cara, fácilmente observable, que

se repite transcurrido un intervalo de tiempo relativamente corto, de segundos a

una hora. Las secuencias son encadenamiento de conductas que se estereotipan,

justamente la repetición está hablando de algún tipo de regla por la que se rigen.

Los mitos son reglas sistematizadas. Los mitos son reglas en cuanto que se han

sistematizado.

El mito se percibe como pensamiento, como el estilo de la familia de

percibir la realidad y percibiese y en este sentido funcionan como filtro. El mito

contiene las reglas de mayor grado de abstracción que dirigen el funcionamiento

familiar, por lo tanto, cualquier tipo de secuencia de rango inferior queda

subsumida dentro de ella. Las conductas, las rutinas familiares, tienen su

justificación última en el mito. La secuencia es lo más observable y el mito es lo

más inferido. Si la secuencia son conductas interactivas, el mito lo componen

reglas.

99


El juego familiar, se utiliza como una hipótesis operativo, es decir, como un

diagnóstico sobre el que basar una intervención.

Mara Selvini ha elaborado el concepto de 'Juego" más como una metáfora

que como un modelo teórico. Cuando recurre a la metáfora del juego es para

sugerir intuitivamente , mediante la expresión "JUEGO FAMILIAR", aquello que

sugieren las expresiones juego político, juego financiero, juego de poderes, juego

de equipo, etc. Se trataría, por tanto, de un uso intuitivo e informal de la metáfora

del juego, con la finalidad de producir asociaciones, semejanzas y lenguajes aptos

para encuadrar de modo más inmediatamente inteligible los fenómenos que nos

interesan.

Así pues, la metáfora del juego resulta adecuada para integrar las "reglas"

generales del sistema con las "movidas" de los individuos. Facilita el acceso a una

visión que tiende a diluir la dicotomía individuo versus sistema.

El término "Juego" genera asociaciones inmediatas con las ideas de grupo,

equipo, jugadores, posiciones, mando, soldado, ataque, defensa, estrategias,

tácticas, movidas, habilidad, alternación de turnos. Se tiene, de este modo, la

posibilidad de disponer de un lenguaje muy ligado a las relaciones interpersonales

en cuanto cambios de conducta. Palabras como embrollo, instigación, amenaza,

promesa, seducción, viraje, cooperación, ganar, perder, son palabras muy ligadas

a la necesidad de describir vicisitudes interhumanas. Además, no se trata de

palabras pertenecientes a una jerga especializada, sino que son términos de fácil

comprensión para los propios pacientes ya que forman parte de su patrimonio

lingüístico.

Las relaciones familiares se pueden considerar como vínculos entre

"vencedores y vencidos", entre quién "obtiene una ganancia" y quién "debe pagar

el precio". Preguntarse quién juega significa averiguar cómo se desarrolla la

"partida" en los niveles supraindividuales, para comprender así si sólo tiene lugar

dentro de la familia nuclear o si pasa a través de otros sistemas ampliados, como

la familia extensa, la escuela o el lugar de trabajo. Al pensar en términos de fuego

se pone la atención a la secuencia de los movimientos del individuo.

El paciente identificado puede ser visto como el perdedor en una situación

de juego en la cual, siendo él mismo jugador, está buscando confusamente con el

síntoma, manifestar su propuesta y tratar de recuperar las posiciones perdidas.

100


El momento en el cual la familia pide ayuda y entra en tratamiento coincide

con una evolución de su juego que ha puesto a uno o más de sus jugadores en

una posición intolerable.

El estudio y la terapia de una familia parten de la elaboración de una

hipótesis sobre el tipo especial del juego en curso. Sobre la base de esa hipótesis

se orienta la entrevista para tratar de obtener toda la información posible que

permita verificarla o desmentirla.

Una hipótesis de juego relacionar pasa por la identificación de la estrategia

de cada uno de los actores: finalidades, pensamientos y sentimientos en base a

los cuales ellos organizan su accionar recíproco.

El terapeuta debe tener siempre conciencia de que algunos "movimientos"

de un miembro de la familia con respecto a él (ataques, seducciones,

insubordinaciones, etc.) deben ser vistos, por lo menos preliminarmente, como

dirigidos a provocar un efecto sobre uno de los familiares presentes.

Así, un miembro de la familia puede mostrarse seductor hacia el terapeuta

para dar celos a su cónyuge, o mostrarse insubordinado con él sólo porque los

demás se muestran obsequiosos.

Cuando el terapeuta decide interactuar con un miembro de la familia de una forma totalmente opuesta a la que lo hace la organización familiar, el objetivo de tal comportamiento es doble: por un lado, observar las retroacciones de los distintos miembros ante tal comportamiento suyo; por otro, desalojar a ese miembro de una posición que perpetúa el juego disfuncional. Un ejemplo de lo dicho, sería tratar con respeto y consideración a un padre que ocupa una posición de persona incapaz en el juego de esa familia. El juego no se toma como el fiel reflejo de lo que está sucediendo en la familia, se trata de una hipótesis, algo a no confundir con la realidad. Su valor, en definitiva depende de que sea capaz de generar más información y/o una intervención que produzca un cambio. Concebir el problema familiar en términos de juego, no es algo dictado por la necesidad de conocer qué sucede, sino por encontrar una forma operativo de diseñar el cambio. El síntoma es una configuración de relaciones y de reglas que se reiteran sin una meta-regla que defina cómo han de cambiarse. El cambio se produce cuando se halla dicha meta-regla: la terapia pone las condiciones para que surja. El cambio, para que sea terapéutico, supone hallar una meta-regla, que varíe la

101


naturaleza del familiar. Naturalmente, se instaura otro juego menos perjudicial o enteramente benéfico. Por último, cabe decir que los 'Juegos" no se dan únicamente en las familias patológicas. Si el juego es un modo de representar una organización interactiva que evoluciona con el tiempo, "no jugar es imposible". Todo grupo con historia, y por consiguiente también la familia, "no" puede "no" organizar su propia interacción. En relación con el problema del origen de la patología Mara Selvini, al definir el juego de las familias esquizofrénicas, se adhieren a la afirmación de Bowen de que son necesarias tres generaciones para producir un esquizofrénico. Las técnicas de intervención que emplea el equipo de Milán han ido evolucionando a través de su propia investigación, las más destacables son: • Prescripción paradójica. • Connotación positiva. • Rituales. • Prescripción invariable.” (Cibanal, 2001).

102


2.4 COGNOSCITIVO

El renacimiento cognitivo

En 1960-1969 un número creciente de psicólogos estaban estudiando la

mente de nuevo, quebrantando los argumentos del conductismo, algunas

personas comenzaron a creer que la conducta humana no podía ser descrita de

manera adecuada sin incluir procesos mentales. Mientras esta idea ganaba

impulso, se hablaba de una revolución cognitiva en contra del conductismo.

El éxito del renacimiento requería dos cosas, una negativa y una positiva. El

aspecto negativo es que las ideas fundamentales del conductismo debían ser

demostradas como inadecuadas para explicar la conducta humana. El aspecto

positivo fue el desarrollo de una nueva manera de pensar acerca de la mente.

Problemas para el conductismo

Parte del programa conductual era la creencia de que toda la conducta

deriva de los principios básicos del aprendizaje. Así, psicólogos clínicos, sociales,

del desarrollo, entre otros, debían esperar hasta que estos principios básicos del

aprendizaje se establecieran y entonces se podría comprender los fenómenos

clínicos o sociales. Pero mientras que la investigación de los conductistas se volcó

hacia un refinamiento continuo de las teorías, su relevancia para otras áreas se

volvió sospechosa.

La credibilidad del programa conductista también se sometió a

cuestionamientos específicos. Una hipótesis básica del conductismo era que todos

los estímulos y respuestas funcionaban de la misma manera. Un estímulo es un

estímulo y una respuesta es una respuesta no importando dónde se encuentren.

La implicación es que existen procesos psicológicos que de manera activa

generan el lenguaje. Si esta representación es certera, el lenguaje es el resultado

de procesos psicológicos que no son simples asociaciones de estímulo-respuesta,

sino que son procesos que combinan las reglas y el vocabulario para producir

expresiones apropiadas en una situación específica.

Los procesos psicológicos generan la respuesta; no está mecánicamente

determinada por el estímulo.

103


El énfasis renovado en el racionalismo y en el conocimiento abstracto era

incompatible con la insistencia de los conductistas en el empirismo y el

determinismo ambiental, y alentó a regresar al estudio de los procesos mentales

que caracterizó a los principios de la psicología.

2.4.1 Procesamiento de información

No es suficiente con decidir que los procesos mentales son necesarios para

la teoría psicológica, y ninguna cantidad de datos anómalos o teorías lingüistas

hubieran provocado los programas de investigación en psicología cognitiva a

menos que también existiera alguna manera general para hablar de estos

procesos mentales.

Supóngase que se desea comprender a la memoria. ¿Cómo describiría el

proceso mental; qué términos utilizaría? En otras palabras, ¿de dónde obtendría

sus ideas acerca de una explicación de la ejecución de la memoria que observó?

La psicología cognitiva no hubiera reaparecido sin tener una respuesta a esta

pregunta. La respuesta brotó del modelo que proporcionó la ciencia

computacional, tal vez el desarrollo con más influencia en la reaparición de la

psicología cognitiva.

Es de suma importancia comprender lo que es un modelo y cuál es su

relevancia. Un modelo es una analogía. El modelo de la ciencia computacional fue

esencial para la psicología cognitiva en tanto que proporcionó un lenguaje para

hablar de los procesos mentales de manera muy similar a la que el modelo

fisiológico del reflejo proporcionó con el lenguaje de estímulo-respuesta. El

sistema de lenguaje se conoce como procesamiento de información.

Diversas dimensiones de semejanzas acreditaban a la computadora como

un modelo. Una computadora es controlada por un programa o software. El

programa es un conjunto de reglas escritas de manera simbólica, generalmente

palabras y números. Ambas, la regla y la naturaleza simbólica del programa,

parecen ser análogas al conocimiento racional, el cual describimos con interioridad

como general y abstracto. Observe, por ejemplo, que se pueden imaginar las

reglas gramaticales de Chomsky como si fueran un programa. El programa podría

tomar palabras como input y manipularlas en concordancia con las reglas para

generar oraciones.

104


Los programas especifican operaciones que manipulan símbolos. Para

algunas personas, la manipulación de símbolos parece establecer una

correspondencia directa con el pensamiento.

Como ya se mencionó, la importancia de un modelo es que nos permite

pensar y hablar acerca de algo de lo que antes no teníamos la posibilidad

completa de hacerlo. En el caso del modelo de procesamiento de la información,

ahora se podía hacer referencia a la energía ambiental como información más que

como un estímulo.

Los procesos psicológicos de percepción y comprensión pudieron

concebirse como codificación, semejante a las operaciones de codificación

necesarias para transformar el input hacia una computadora en una forma que la

máquina puede utilizar.

La memoria se puede describir como almacenaje e integración. Se pudieron

proponer teorías basadas en los modelos y experimentos diseñados para probar

esas teorías. Por ejemplo, la capacidad de almacenaje se propuso como un

aspecto muy importante de la memoria, tal como lo es para una máquina y se

diseñaron experimentos para investigar las limitaciones en la capacidad de la

memoria humana. La capacidad refleja la cantidad de información que se puede

almacenar en un sistema particular. Toda esta descripción es en un lenguaje

metafórico; la metáfora de la mente fue la computadora.

En este sentido, el lenguaje del procesamiento de información proporcionó

una descripción objetiva de fenómenos subjetivos y los términos del

procesamiento de información remplazaron al lenguaje de estímulo respuesta. El

modelo computacional legitimó un enfoque en los procesos psicológicos de una

manera muy importante que posiblemente ninguna otra cosa hubiera hecho.

Muchas de las personas que participaron en este renacimiento fueron

educados como conductistas y se llevaron con ellos el rigor metodológico del

conductismo que en ocasiones faltaba en los primeros trabajos. Tal vez, más

importante aún, es que el conductismo sirvió como conductor, sutil hacia la

psicología cognitiva, a pesar de que el objeto de estudio estaba dando un giro, de

las respuestas abiertas a los procesos mentales.

La computadora provee las partes del modelo como las representaciones

para explicar un fenómeno. Las explicaciones mecanicistas requerían que las

teorías se postularan en términos mecánicos, y es aquí donde e! modelo

105


computacional para el procesamiento de la información se convierte en el vehículo

del mecanicismo en la psicología cognitiva.

Así, la tradición del mecanicismo alienta la investigación para la explicación

de procesos mentales en el sistema nervioso central. La idea es que los

fenómenos cognitivos se pueden explicar, por lo menos en parte, al descubrir sus

orígenes en el cerebro.

2.4.2 Situación actual

Modelo computacional y neurociencia cognitiva

El modelo computacional continúa siendo una importante influencia en la

psicología cognitiva. Su influencia se ejerce al proporcionar un lenguaje

metafórico, La investigación de la neurociencia en los fenómenos cognitivos surgió

con el desarrollo de nuevas tecnologías que observaban el funcionamiento

cerebral. Algunas de estas observaciones condujeron a avances en la ciencia

computacional al tiempo que los científicos intentaban realizar nuevos programas

que imitaran el funcionamiento del cerebro humano.

La computadora como una analogía

La analogía entre e! funcionamiento de una computadora y el funcionamiento cognitivo humano es obvia. La gente introduce información en forma de energía ambiental y la almacena para su uso posterior. Así como el input se transforma en lenguaje para la máquina, la información entrante del ambiente sufre transformaciones importantes. Sabemos que el cerebro no puede utilizar energía electromagnética que es la energía física que contiene la luz. La energía electromagnética se transforma en energía química y después en energía eléctrica durante su transmisión desde el ojo hasta el cerebro. La función de almacenamiento de la computadora es análoga al proceso que se conoce normalmente como memoria. La información almacenada puede ser recuperada más tarde y utilizarse para resolver un problema y después, es expresada como output desde la computadora. La analogía con un proceso de investigación y actividades de solución de problemas en los seres humanos es impactante. Sin embargo, la analogía del modelo computacional, no quiere decir que el

cerebro humano trabaje como una computadora. Los procesos cerebrales que

corresponden a actividades como percepción, memoria, pensamiento y lenguaje

106


son mucho más complejos que los de cualquier computadora existente. En

cambio, el modelo de la computadora proporciona una manera general de pensar

el funcionamiento cognitivo humano. Este marco de referencia general es

conocido como procesamiento de la información.

La cognición se puede separar en tres componentes: procesamiento de

entrada (input), almacenamiento y salida (output). Aunque es conveniente pensar

en estos tres componentes como etapas secuenciales, no siempre es el caso. Por

ejemplo, en la figura se muestra la retroalimentación de la memoria de largo plazo

hacia los procesos mentales. Los tres componentes pueden contribuir al desarrollo

de la actividad en cualquier momento. De cualquier manera, la analogía del

procesamiento de la información ha sido una herramienta útil para el

funcionamiento de la cognición humana. (Psicología Cognitiva- Ed. Thompson 2007).

(Imagen tomada de Psicología cognitiva Edit. Thompson 2007)

La psicología cognitiva es uno de los más recientes enfoques en la

Psicología científica contemporánea y científica contemporánea y promete no sólo

restituir viejos temas abandonados por el prurito objetivista, tales como los de la

107


conciencia, la imaginación y la memoria, la representación entre muchos otros,

sino también abrir nuevos caminos para el estudio del psiquismo humano.

Aunque el enfoque cognoscitivo, que se desarrolló principalmente en

Norteamérica, alcanza su protagonismo hacia la década de los sesenta, sus raíces

se encuentran en el mismo surgimiento de la filosofía occidental (Aguirre, D.

1999).

Ya en la filosofía griega se delimitan, con mucha claridad, temas que

interesan a la psicología contemporánea. Asuntos como la relación entre mente y

cuerpo; la relatividad de la percepción y del conocimiento; y la importancia de lo

mnémico (recuerdo) ocuparon la atención de los más destacados filósofos de la

antigüedad. Posteriormente, con el empirismo inglés y con el racionalismo

europeo, se vuelve a encontrar muchos de los planteamientos atinentes a la

psicología cognoscitiva, como es el caso de la idea de que el pensamiento y la

subjetividad (las experiencias interiores del individuo) constituyen lo real o la

alusión a las ideas innatas como fuente primaria del conocimiento. Pero a

diferencia del tratamiento que le dio la filosofía a estos temas, la psicología

cognoscitiva utiliza el método experimental para abordarlos.

Las bases más recientes del enfoque cognoscitivo las encontramos en la

psicología estructuralista de W.Wundt, en los estudios realizados por los

psicólogos de la Gestalt, en las investigaciones de J. Piaget sobre la noción del

tiempo y la formación de las estructuras mentales, en los desarrollos de la teoría

computacional y procesamiento de información, y en los aportes de la psicología

lingüística, especialmente los realizados por N. Chomsky. (Aguirre, D. 1999).

108


Con la aparición de los computadores se abren muchas posibilidades para

la investigación psicológica, especialmente en el campo del pensamiento. Se

establece muy pronto un símil entre el funcionamiento de los computadores y el

comportamiento humano, que contempla dos grandes sistemas: el regulador y el

cognoscitivo (ver figura 9). En términos muy generales, un computador está

conformado por un sistema que recibe información del medio; un módulo central

para el almacenamiento, el “aprendizaje” y la toma de decisiones; algún tipo de

dispositivo que permite la transmisión de información hasta un sistema motor –

ejecutivo y un sistema de retro-alimentación. En el caso del hombre está el

sistema sensitivo; la red de fibras nerviosas por las cuales viaja información

electro-química; el cerebro el cual se encarga de procesar la información; el

sistema motor que recibe la información y los mecanismos de retroalimentación.

Este hecho ha impulsado el uso de modelos propios de la ingeniería de sistemas

servomecánicos para estudiar y explicar los procesos cognoscitivos (Aguirre, D.

1999).

Los computadores no sólo brindaron el medio para simular el

funcionamiento mental, sino que también facilitaron la aparición de la teoría del

procesamiento de información. Así, se encuentra que en este último campo de

investigación y de aplicación práctica, el interés radica en establecer modelos

109


cibernéticos que garanticen el adecuado procesamiento de información a la vez

que la exitosa ejecución de tareas.

El modelo de procesamiento de información contempla cuatro grandes fases.

La primera es la recepción de señales del medio, a través de un sistema

sensorial.

La segunda la conducción de la información gracias a unos mecanismos de

transmisión.

La tercera el procesamiento, el almacenamiento y la orientación de la

ejecución desde un sistema central.

La ejecución y la retroalimentación (ver figura 10)

De una manera similar se concibe el funcionamiento mental y se trata de

transferir el modo como procede el pensamiento humano a los programas lógicos

de computación para simular y estudiar los procesos cognoscitivos. El ejemplo

más acabado en las investigaciones sobre inteligencia artificial, el cual es un

modelo computacional con programas que simulan los procesos lógicos mentales

de los seres humanos. Estos nuevos mecanismos están diseñados para que

realicen diferentes tareas, que van desde ejecuciones repetitivas, como el montaje

de partes de un objeto, hasta aquellas que se relacionan con tomas de decisiones

complejas, v.g. máquinas de diagnóstico médico. La inteligencia artificial se

diferencia de los programas de computación tradicionales por el hecho de que

este modelo funciona teniendo en cuenta la interacción con el medio en el

momento de la toma de decisiones.

Teniendo en cuenta estos desarrollos, los modelos computacionales cada

vez más contemplan aspectos como la interacción entre la máquina y el medio; la

retroalimentación y los sistemas de orientación en la ejecución de las tareas.

Finalmente, la gramática generativa propuesta por N. Chomsky se constituye en

una de las bases de la psicología cognoscitiva. Este lingüista estadounidense,

parte de la idea de que el lenguaje humano se diferencia de otros modos de

comunicación en dos propiedades: la dualidad de estructura y la capacidad

creativa. Respecto a la dualidad de estructura, sostiene que es universal en el

lenguaje del hombre dos niveles de estructuración gramatical: el nivel básico o

sintáctico, conformado por frases representadas por una combinación de palabras

y el nivel secundario o fonológico constituido por los sonidos o fonemas (Aguirre,

D. 1999).

110


En cuanto a la capacidad creativa, considera que todo hablante es capaz de

entender y generar infinito número de oraciones con sentido, nunca escuchadas y

probablemente tampoco producidas antes. De acuerdo con sus consideraciones

racionalistas y formalistas, N. Chomsky enfoca el lenguaje desde una perspectiva

más abstracta que otros lingüistas. El sostiene que el lenguaje debe estudiarse en

forma idealizada, virtualmente platónica, omitiendo todos los errores o deslices de

la memoria que se presentan en la vida real. Además, argumenta en el sentido de

que la capacidad del hombre para aprender la gramática del lenguaje es innata.

2.4.3 Definiciones y supuestos básicos

La psicología cognoscitiva, se define por medio de unos supuestos

fundamentales, que constituyen el polo opuesto del enfoque conductista,

relacionados con una concepción del hombre como sujeto activo en su contacto

con el medio y no como un ser pasivo que solo reacciona ante los estímulos

ambientales, con una comprensión de la motivación como un proceso interno y no

como una respuesta a incentivos externos, y con una concepción de la inteligencia

no en términos de capacidades o disposiciones, sino en términos de actividades

intelectuales.

Así, la psicología cognoscitiva es un enfoque interaccionista, en la medida

en que ve al hombre como un ser activo, esto es, como un organismo que

interactúa simultánea y mutuamente con el medio; es racionalista, en tanto que

postula unos mecanismos innatos e internos, en los procesos cognoscitivos; es

mentalista, debido a que reintroduce como objetos de estudio a la conciencia, la

imaginación, la representación, la percepción, entre otros componentes de lo

mental; y es una ciencia que trabaja haciendo uso de constructos hipotéticos, con

el fin no sólo de describir la conducta humana sino también explicarla – conjuga

los datos empíricos con el plano del análisis teórico , en contraposición al marcado

empirismo descriptivo del conductismo.

111


El enfoque cognoscitivo se nutre del aporte de diferentes ciencias, tanto en

los temas estudiados como en los métodos empleados. Es ante todo una ciencia

interdisciplinaria, confluye en ella la psicología, la filosofía, la lingüística, la

neurociencia, la antropología, la ciencia de la computación, las matemáticas, entre

otras.

112


Los principales tópicos actuales de la psicología cognoscitiva son:

conciencia, interacción, aprendizaje, pensamiento, representación, memoria,

percepción, ejecución y destreza.

• Conciencia: Los medios utilizados para el estudio de la conciencia van

desde la hipnosis, empleada en condiciones experimentales, pasando por los

reportes verbales y el análisis de los lapsus, hasta el análisis de tarea y la solución

de problemas.

• Interacción: Teniendo en cuenta que el hombre es un animal social, que

interactúa con otros individuos, con el ambiente y consigo mismo; en los últimos

años la psicología cognoscitiva se ha venido interesando por estudiar la cognición

desde la perspectiva de la interacción entre los sujetos y el medio ambiente, sin

descuidar su tesis central de la existencia de estructuras innatas que facilitan el

procesamiento de información.

La psicología cognoscitiva sostiene que el individuo está equipado de

estructuras y esquemas, de reguladores de acciones, repertorios

comportamentales y motivaciones que le permiten participar en las diferentes

interacciones sociales. En el transcurso del desarrollo, todo el conjunto de

reguladores internos que trae el sujeto son incorporados en relaciones complejas

de carácter social. Estos nuevos reguladores sociales, en condiciones apropiadas,

producirán en el individuo nuevas capacidades de coordinación, las cuales a su

vez permitirán nuevas formas de interacción y así sucesivamente durante la vida

del individuo.

• El pensamiento: Se refiere a la manipulación y combinación de imágenes

mentales, conceptos, palabras, reglas y símbolos. Es la base de la resolución de

problemas, la creatividad, la inteligencia y el aprendizaje.

De acuerdo con los psicólogos cognoscitivistas, existen cuatro

componentes del pensamiento que son representaciones internas de las acciones.

Las respuestas sensorio-motoras, que son las que habilitan al hombre para

interactuar físicamente con su medio.

Las imágenes se constituyen en el segundo componente, las cuales son

representaciones perceptuales de los objetos.

Conceptos que básicamente son principios y reglas con las que los

individuos manipulan objetos o resuelven problemas.

113


Lenguaje como uno de los más complejos componentes y que se

caracteriza por ser un medio integrador de las acciones a las

representaciones.

Los cuatro componentes no actúan aisladamente sino que se combinan,

produciéndose en esta interacción el pensamiento propiamente dicho. Además,

estos elementos del pensamiento no se activan y mucho menos se relacionan, sin

que exista una estrecha conexión con el medio físico y social que rodea al

individuo.

• El aprendizaje: Es otra forma de acción del individuo hacia el entorno,

promedio del cual se da una reestructuración de percepciones e ideas. Debido a

que el conocimiento es atribución de significados e hipótesis de acción, el

aprendizaje podrá ser entendido como un desarrollo de conocimiento y/o la

modificación de conocimiento anteriores. Este hecho le da un carácter integrativo,

dinámico, creativo y modificable.

Además, el enfoque cognitivo le asigna una gran importancia a las

habilidades y destrezas del hombre, considerando a éste como un procesador

activo de información.

De acuerdo con lo señalado anteriormente, para la psicología cognitiva, el

aprendizaje es un proceso sistemático y activo que exige el procesamiento

complejo de información, según la naturaleza de ésta, involucra en cada situación.

Este procesamiento implica toda una serie de procesos donde se evalúa la

información y luego se emite una respuesta acorde con esa evaluación.

Comprender la naturaleza y dinámica de los subprocesos es uno de los

objetivos de los modelos de procesamiento de la información. Estos modelos

trabajan con un paradigma compuesto por tres elementos:

Los receptores sensoriales que permiten transformar los estímulos del

ambiente en representaciones internas.

Un sistema de memoria que almacena información a corto y largo plazo,

siendo la segunda más estable y duradera que la primera.

Los efectos motores que permiten la acción eficaz sobre el entorno.

Para la psicología cognitiva la mayor parte del aprendizaje se logra a través

del descubrimiento, gracias a la permanente y activa interacción del hombre con

su ambiente. Este aprendizaje es más significativo, debido a que se produce a

partir de una motivación interna y no por un refuerzo o recompensa externa.

114


• La representación: Uno de los investigadores americanos más destacado

dentro de la teoría cognoscitiva, Jerome Brunner, define la representación “como

un conjunto de reglas que permiten conservar aquello experimentado en diversos

acontecimientos” , mientras que Bresson, teórico de fuerte influencia piagetiana,

da una definición más funcional, “para hablar de representación es necesario que

haya una relación entre dos tipos de sistemas de objetos (mentales o reales) y que

el uno sea representante del otro”.

Desde una perspectiva más amplia, el concepto de representación,

enmarcado dentro de una teoría del desarrollo, permite identificar en forma más

precisa la actividad del sujeto. Las diferencias entre los diversos tipos de

representaciones estarían ligados a los distintos momentos del desarrollo; en los

cuales se presentan dos tipos de representaciones y están unidas a la conducta

que funciona como un sistema cerrado como por ejemplo las nociones

desarrolladas en el período senso motor, y representaciones móviles, que son

independientes y funcionan en sistemas abiertos de conductas que pueden

modificarse y adaptarse con facilidad.

• La memoria: En el pasado fue un aspecto de la vida mental bastante

estudiado pero no desde una perspectiva cognoscitiva, esto es, desde el horizonte

del procesamiento de la información.

Inicialmente se debe destacar el hecho de que es difícil separar de manera

clara y definida lo que suele denominarse “memoria” de lo que ordinariamente se

denomina “conocimientos”. Además, estos dos procesos interactúan entre sí de

una manera importante e indisoluble.

La memoria en sentido estricto se refiere al recuerdo de hechos específicos,

acompañado del sentimiento definido, por parte de quien lo recuerda, de que ese

hecho ocurrió en el pasado, en un tiempo y espacio concreto, y de que él vivió

personalmente. Por ejemplo: El individuo recuerda que ayer vio caer una tasa de

la mesa del comedor.

La memoria en sentido amplio se refiere a la retención de todos los

productos y logros que se han alcanzado hasta la fecha en el curso del propio

desarrollo cognoscitivo. Por ejemplo: el individuo puede recordar que la tasa que

vio caer contenía café.

115


En general los teóricos de la psicología cognoscitiva distinguen dos tipos de

recuperación:

El reconocimiento

El recuerdo

Para reconocer se necesita que algo esté efectivamente presente o que sea

algo en que se esté pensando, para poder identificar como idéntico o parecido o

que recuerde algo experimentado con anterioridad, y que las representaciones de

este algo anteriormente experimentado esté almacenado en la memoria de

manera permanente, para que la conexión entre ambos objetos u hechos

despierte la sensación de reconocimiento.

En el recuerdo no es necesario que el objeto esté presente en el

pensamiento. Por recuerdo se entiende el proceso de recuperar una

representación de la memoria. El almacenamiento y la recuperación en la práctica

presentan una estrecha interdependencia. Es evidente que según el cómo se

organice la información, cuando se está almacenando en la memoria, se

determinará la forma y el éxito con que se recuperará posteriormente esa

información.

• Ejecución y destreza: Para la teoría cognoscitiva la ejecución recibe una

especial atención, debido a que los programas de control motor y su

establecimiento hacen parte de una función cognoscitiva lo mismo que la lectura,

la percepción o el habla. Estos programas toman más tiempo a medida que las

secuencias motoras se hacen más complejas y a veces requieren largos períodos

de entrenamiento.

El control motor es función de grandes partes del cerebro, principalmente

del cerebelo y parte de la corteza cerebral, por tanto, este aspecto no se puede

separar del estudio de los procesos mentales superiores. Los sistemas sensoriales

y los de control motor están muy relacionados neurológicamente y muy

posiblemente también este desde el punto de vista psicológico.

Precisamente, para el enfoque cognoscitivo, una característica importante

de la ejecución es su gran sensibilidad respecto al contexto en el cual se deben

expresar los cambios de las condiciones externas, en los que se manifiesta la

ejecución y que pueden alterar su expresión.

116


Por ejemplo: un conductor experimentado puede expresar torpeza en la

conducción si al vehículo se le han hecho algunas modificaciones, ya sea en la

ubicación de los controles, la altura del asiento u otros cambios de estado

conocido del automóvil. La destreza, en la que está presente el aprendizaje y la

ejecución, es un aspecto fundamental de la cognición humana. Las diferentes

destrezas que puede desarrollar el hombre son separables más no independientes

y de tal modo que deben ser estudiados intraindividualmente.

2.4.4 Metodología

No obstante el carácter marcadamente mentalista del enfoque cognoscitivo,

es innegable que las investigaciones en el campo de la cognición, en especial

aquellas que hacen referencia a la estructura y funcionamiento de la mente, se

llevan a cabo con el más estricto rigor experimental, siguiendo los lineamientos del

método científico.

Desde la perspectiva de la ciencia cognoscitiva, los procesos mentales superiores,

los cuales se conciben como sistemas naturales o artificiales tanto en forma “in –

vivo” como “invitro”.

Las estrategias y los recursos metodológicos que emplea la Psicología

cognoscitiva para abordar el estudio de lo mental son los siguientes:

Simulación y desarrollo de la inteligencia artificial

Análisis de tareas

Cronometría mental

Introspección y reportes verbales

2.4.5 Representantes, Críticas y Aportes

Dentro de los principales representantes contemporáneos de la teoría

cognitiva encontramos a:

Los miembros de la Escuela de Ginebra: Las tesis más importantes de

este grupo de investigadores son: en cuanto a la motivación, sostienen que la

conducta es motivada por un proceso interno llamado equilibrio y no por el

refuerzo proveniente del exterior, en segundo lugar, afirman que la característica

de los seres vivientes es su capacidad de autorregularse y adaptarse a las

117


condiciones del medio en que se encuentren gracias a sus acciones “internas”,

esa adaptación interacción activa entre el sujeto y la realidad que lo rodea, de ahí

que en su concepción del aprendizaje se de una gran importancia al proceso

activo de la persona sobre la información que recibe, destacando los procesos de

exploración y descubrimiento como esenciales en el aprendizaje.

Jerome Brunner: Su principal idea es la de considerar que las personas,

independientemente de su edad y/o desarrollo intelectual, desarrollan sus

conocimientos mediante la formulación y puesta a prueba de hipótesis. Cada

persona va estructurando un modelo individual de la realidad y va desarrollando

una estructura cognitiva que abarca conocimiento sobre el mundo externo, sobre

nosotros mismos y sobre las subjetivas que se van teniendo.

Para J. Brunner existen tres modos generales de representación de la

realidad.

El modo representativo: que predomina en los años de la infancia, pero está

presente en toda la vida de la persona. Este modo se caracteriza en que el

conocimiento está limitado a la información procedente de la manipulación del

ambiente o por alguna conducta externa, participan en este modo, en forma

reducida, las palabras y las imágenes.

Modo icónico: que se caracteriza por la capacidad de representar el

mundo mediante imágenes, esto permite una forma de conocimiento

independiente de la manipulación directa de los objetos.

Modo simbólico: que aparece en la adolescencia, y se caracteriza por la

representación del conocimiento mediante símbolos, lo cual significa el manejo

de conceptos abstractos.

J. Brunner propugno el aprendizaje por descubrimiento, estimulando a los

estudiantes a explorar situaciones de interés y novedad para ellos, y a

aprender en forma independiente.

David Ausubel: La posición de D. Ausubel es un poco diferente a los demás

autores cognitivos, en el sentido de que sostiene que el mejor método de

enseñanza lo constituye la instrucción verbal significativa.

Considera que existen dos tipos de aprendizaje: El receptivo, en donde le

contenido a aprender se ofrece en forma definitiva, y el aprendizaje por

118


descubrimiento en que el contenido a aprender no se da en forma definitiva por lo

cual el estudiante debe descubrirlo de manera independiente.

Además, cada uno de estos tipos de aprendizaje tienen dos modalidad: El

mecánico o memorístico y el significativo, así D. Ausubel establece cuatro

categorías de aprendizaje.

El aprendizaje receptivo-significativo: se da el material en forma

definitiva y el estudiante establece relaciones entre éste y sus conocimientos ya

adquiridos en su estructura cognitiva.

Aprendizaje receptivo-mecánico: el material se da en forma definitiva y el

estudiante lo memoriza.

Aprendizaje por descubrimiento significativo: se debe llevar a la solución de un problema estableciendo relaciones entre la solución descubierta y los conocimientos que posee en su estructura cognitiva. Aprendizaje por descubrimiento mecánico: se llega a la solución del problema memorizando esa solución en forma mecánica. D. Ausubel da un valor preferencial al aprendizaje significativo, pues según el, este afecta las tres fases del proceso de aprendizaje: la adquisición, la retención y la recuperación. Se requieren dos condiciones para que se de el aprendizaje significativo: 1) El material debe ser potencialmente significativo, es decir, que permita establecer relaciones con conocimientos previamente existentes. 2) Que exista una tendencia al aprendizaje significativo, que en el aprendiz haya cierta disposición a tratar de dar sentido o significado a aquello que aprende. Implica un grado de motivación para aprender en forma significativa. (Aguirre, D. 1999).

La escuela Americana: Los representantes de esta escuela son investigadores

que vienen de diferentes campos de la ciencia y de distintos enfoques teóricos en

el caso de los psicólogos.

Entre los principales se encuentran: D.A. Norman, W.K Estes, H. Gardner,

R. Stemberg. El elemento común a estos autores es un interés por estudiar la

cognición desde tres perspectivas: desde el punto de vista neurológico, en el que

el énfasis es descubrir los procesos fisiológicos básicos en la estructuración y

transmisión de la información neuronal, desde el punto de vista lógico-formal, con

el desarrollo de modelos matemáticos que ayuden a describir las rutinas y los

119


procedimientos mentales cuando el individuo se enfrenta a resolver problemas, y

desde el punto de vista computacional, en la medida en que se hace uso de los

computadores para reproducir el funcionamiento mental de los hombres.

Criticas

La exclusiva concentración en un modelo de “cognición pura”, en las que no

se tiene en cuenta las determinantes sociales.

Aportes

Brinda un compendio amplio sobre el procesamiento de información en el

hombre.

A nivel de aprendizaje y memoria destaca la importancia al aprendizaje

significativo.

120


GLOSARIO

Actos fallidos: El término hace referencia no solamente a las acciones en

forma estricta, sino a toda una gama de errores y lapsus de la palabra y del

funcionamiento psíquico. Se habla de actos fallidos, cuando se presenta alguna

dificultad en aquello que la persona habitualmente es capaz de realizar con éxito.

El fracaso en un plano consciente, significa una acto exitoso en el nivel

inconsciente, esto es, la realización del deseo inconsciente en forma indirecta. Los

actos fallidos son un indicativo de la existencia de un conflicto inconsciente; el

deseo reprimido o mejor la representaciones ideativas censuradas, se abren paso

a través de los intersticios hasta alcanzar la consciencia.

Adquisición: Es el proceso por el cual un organismo hace que una

respuesta sea parte de su radio de comportamiento.

Aparato psíquico: Este concepto fue introducido por S. Freud para

referirse básicamente a la estructura de la personalidad humana, también

denominado aparato mental.

Aprendizaje: Se define como un cambio relativamente permanente del

comportamiento como resultado de la experiencia. Esta definición implica que hay

adquisición y retención de una respuesta cuando ella llega a ser parte del

comportamiento de un organismo. En psicología el aprendizaje recibe también el

nombre de condicionamiento, si bien la observación de modelos ha dado en

llamarse aprendizaje por imitación. Una tercera forma de aprendizaje es el

lenguaje, por medio del cual se aprenden cosas no experimentadas ni observadas:

se trata del aprendizaje cognitivo, causa y consecuencia de estas experiencias,

con las que se entrelaza multiplicando sus posibilidades. Las técnicas de

modificación de la conducta se basan en las leyes que rigen el condicionamiento y

en otras formas de aprendizaje.

Asociación libre: Técnica psicoanalítica que consiste en expresar sin

ningún tipo de discriminación todos los pensamientos que acuden a la mente, bien

a partir de un elemento dado (palabra, número, representación cualquiera, imagen

de sueño), bien de forma espontánea. El término libre significa que el desarrollo de

las asociaciones no está orientado ni controlado por una intención selectiva y que

la libertad se acentúa cuando no se proporciona ningún punto de partida. A partir

de un recuerdo de la niñez, un sueño o una experiencia reciente, la persona

expone todo lo que se le va ocurriendo, sea agradable o incómodo, dejando fluir la

121


imaginación, los sueños, los recuerdos y todo lo que este aprisionado por los

mecanismos de defensa.

Autorrealización: Impulso individual hacia el crecimiento, la

autoconservación y la comunicación con el exterior que incluye asimismo

capacidades de socialización. Esta última capacidad sirve de fundamento para

negar la instancia primitiva del hombre sea de naturaleza asocial o antisocial.

Campo receptivo: Un área del campo visual en donde la presentación de

un estímulo de una intensidad y calidad suficiente producirá el disparo de una

célula sensorial.

Castigo: Un tipo de evento en el cual el suministro de un estímulo aversivo

es contingente respecto de cierta respuesta.

Circularidad y retroacción: Cada miembro adopta un comportamiento que

influencia los otros. Todo comportamiento es causa y efecto.

Cognición: Conjunto de las actividades mentales asociadas con el

pensamiento, el saber y la rememoración.

Complejo de Edipo: Expresión introducida por S. Freud para designar el

período que denomino “etapa fálica” (3-6 años de edad) en que, de acuerdo con

su descripción, los varones buscan estimulación genital y desarrollan deseos

sexuales inconscientes en relación con la madre y celos y odio hacia el padre, a

quien consideran un rival. Según Freud, los varones se sien en culpables,

temerosos de que el padre los castigue, por ejemplo, mediante la castración. A

pesar de los esfuerzos hechos por la psicología experimental, el complejo de

Edipo nunca ha podido ser demostrado.

Conciencia: Estado de vigilia que permite al individuo procesar la

información con lucidez, de acuerdo con una serie de capacidades (focalización,

organización, orientación, apercepción, introspección y control intencional). La

conciencia depende de la integridad de tres unidades fundamentales: la unidad

para regular el tono, la unidad para obtener la información y la unidad para

programar, regular y verificar la actividad mental.

Condicionamiento clásico: Es un proceso por el cual un organismo

aprende a responder en forma particular a un estímulo que previamente no

producía la respuesta. Este estímulo, que fue una vez “neutral”, llega a ser

122


productor de respuesta porque va junto (a asociado) con otro estímulo que la

produce. El condicionamiento clásico también se llama condicionamiento

respondiente o condicionamiento pavloviano. El término respondiente implica que

la respuesta aprendida es producida involuntariamente por el sujeto, más que

dada por él mismo en una forma voluntaria (u operante).

Condicionamiento instrumental: Un proceso de aprendizaje que envuelve

cambios en la probabilidad de una respuesta por medio de la manipulación de las

consecuencias de esta respuesta; también llamado condicionamiento operante o

condicionamiento skinneriano.

Contingencia: Condicionamiento instrumental a una situación en la cual el

refuerzo no es suministrado o menos que ciertas respuestas sean realizadas.

Destino común: Los elementos que se desvían de un modo similar

respecto de un grupo mayor, tienden a su vez a agruparse. Principio de

organización de la escuela Gestalt.

Dirección: Se tienden a ver las figuras de tal manera que la dirección

continúe fluidamente. Principio de organización de la escuela Gestalt

Disposición Objetiva: Cuando se ve un cierto tipo de organización,

continuamos viéndola aun cuando los factores de estímulo que llevaron a la

percepción original desaparezcan.

El sí mismo o self: Es la percepción que la persona tiene sobre si misma.

Se trata del conocimiento sensible y cambiante de la identidad personal, producto

de la experiencia vital. En el Humanismo se utiliza para ampliar la noción del Yo

que tenía la psicología tradicional.

Estímulo aversivo: Cualquier estímulo que sea dañino o desagradable

para el organismo.

Estimulo condicionado (EC): En el condicionamiento clásico, el estímulo

que fue originalmente neutro y llega a ser productor de respuesta.

Estimulo discriminativo: Un estímulo clave que indica cuando es

apropiado o inapropiado realizar una respuesta instrumental.

123


Estímulo incondicionado (EI): En el condicionamiento clásico, el estímulo

que es productor de respuesta en el primer ensayo y en cualquier otro.

Extinción: En el condicionamiento clásico, tanto el procedimiento de

presentar el estímulo condicionado solo repetidamente como el resultado de este

procedimiento, que hace regresar la respuesta condicionada a su nivel original

(precondicionamiento).

Familia: Es un grupo social en donde las características generales y

particulares de éste, organización interna, pluralidad de individuos, actuando

desde sus respectivas posiciones (status) y cumpliendo papeles (roles)

específicos, buscan a través de la interacción, por ellos establecida, la

consecución de unos fines más o menos determinados.

Fenomenología: Doctrina de los fenómenos que se manifiestan en la

conciencia. Según Husserl, en el fondo de toda ciencia empírica hay una intuición

esencial que supone en cada caso una determinada acción psicológica. No

pretende ser un sistema, sino que se define como un método. Sus representantes

más directos son Stein, Heidegger, Hartmann, Conrad-Martius y Max Scheler.

Figura-fondo: La tendencia a percibir una parte de la configuración de un

estímulo como una figura aparte del fondo.

Fondo: La parte de la configuración total del estímulo que sirve como el

fondo de la figura aparente. Aparece menos bien estructurada, extendiéndose

detrás de la figura, y tienen menos foco de atención.

Globalidad: Interrelaciones entre los elementos.

Homeostasis: Término introducido por el fisiólogo W.B. Cannon para

definir las constantes biológicas dentro de cuyos límites se mantiene vivo el

organismo. Un ejemplo es el control del azúcar en el cuerpo; si sus niveles

descienden, una estructura de control situada en el cerebro (centro gluco-

regulador), lo detecta y lo activa para ir en busca de comida; algo parecido para

con la temperatura corporal u otras funciones básicas. Cuando se alcanza la meta

apropiada, se equilibra la homeostasis y se atenúa el impulso-motivación.

Humanismo: Proclama el desarrollo de las fuerzas integrales del hombre

para conducirle a la noble humanidad.

124


Imaginación: Facultad de reproducir imágenes mentales de objetos o

situaciones no presentes. La imaginación es muy utilizada en Psicología para

afrontar a las personas a situaciones temidas de difícil acceso real, a través de las

denominadas técnicas encubiertas.

Inconsciente: Actividad psíquica que tiene lugar sin que el individuo que la

lleve a cabo se dé cuenta de ella. Según S. Freud, el inconsciente era el

receptáculo de aquellos procesos mentales que no se pueden conocer por un

simple esfuerzo de la voluntad.

Invisión: Es un cambio súbito en el campo perceptual que implica la

reestructuración de la situación como un todo.

Isomorfismo: Es la igualdad de las leyes de las realidades físicas y las

fenomenológicas; es una relación 1 a 1; lo que se experimenta es lo mismo que lo

que aparece en el campo cerebral y viceversa. Ejemplo: El sistema nervioso es

una relación física y todas las experiencias fenomenológicas se derivan del

funcionamiento del sistema nervioso.

Ley del efecto: La propuesta de Thorndike de que una respuesta seguida

por la presencia de un estímulo agradable o la terminación de uno desagradable,

llegará a ser condicionado.

Los sueños: Esta manifestación del psiquismo, lejos de ser una

disminución de la vida anímica, es un fenómeno a través del cual se manifiesta el

inconsciente, S. Freud descubrió en este medio la vía regia al inconsciente y fue

tal su interés que le dedicó la redacción de su obra “la interpretación de los

sueños”. Durante los sueños las personas pueden satisfacer sus deseos

inconscientes sin que se presente mayor perturbación en su vida anímica. Al

despertar el individuo solo recuerda el contenido manifiesto, que es el resultado de

un trabajo de elaboración del contenido latente, denominado S. Freud

“pensamiento latente”, el cual, por lo general es molesto para la persona.

Mecanismos de defensa: En Psicología, conjunto de operaciones y

mecanismos cuya finalidad consiste en reducir y suprimir toda modificación

susceptible de poner en peligro la constancia y la integridad psicológica del

individuo.

Memoria a corto plazo: Es un proceso posterior a la memoria inmediata

que requiere de cierta elaboración de información. Esta memoria puede retener el

125


recuerdo hasta unos treinta segundos antes de perderse. Pasando este tiempo, la

información se almacena en una memoria más estable o se olvida.

Memoria a largo plazo: Es el almacén donde la información queda

recogida de forma más permanente y estable. Los datos que se recuerdan

pasados treinta segundos de su fijación provienen de esta memoria. El olvido es

más lento y progresivo que en otras memorias más volátiles, pero no es

inexistente. El almacenamiento en la memoria a largo plazo no es un proceso

pasivo, la información tiende a simplificarse y distorsionarse con el paso del

tiempo y la acción de nuestras emociones. Así, es común minimizar las

experiencias aversivas y maximizar las positivas.

Memoria inmediata: También denominada “almacén sensorial” se trata de

una reserva de información que permite conservar por un espacio corto de tiempo

los datos procedentes de cualquier modalidad sensorial. La permanencia de esta

información varía desde quinientas a doscientas milésimas de segundo para la

modalidad sensorial visual, hasta ocho o nueve segundos para la auditiva. Este

tipo de memoria parece almacenar de forma breve la gran mayoría de procesos

existentes sin ningún tipo de elaboración. Esta memoria se ve muy afectada por

variables atencionales y de nivel de conciencia.

Memoria: Capacidad mental que permite fijar, conservar y evocar

información de situaciones que el sujeto percibe como pertenecientes al pasado.

En una clasificación general, los contenidos de la memoria pueden ser de

reconocimiento o de percepción en forma de representaciones. En el estudio

sistemático de la memoria, el reconocimiento se examina mediante la selección de

elementos antiguos en el recuerdo en una serie de objetos nuevos y pasados.

Moldeamiento: Refuerzo por aproximaciones sucesivas a un

comportamiento deseado.

Motivación: Necesidad o deseo que dinamizan la conducta, dirigiéndola hacia una

meta.

Percepción: Es la respuesta no sólo a un estímulo local sino a una relación

de estímulos.

Pregnancia: Vemos las figuras de la mejor manera posible bajo las

condiciones estimulantes dadas. (Completamos figuras que aparecen

incompletas).

126


Principio de conexión: Afirman que las relaciones entre antecedentes y

consecuentes son dinámicas, y que las relaciones entre los campos son

significativos.

Principio de selección: En cierto sentido, la Psicología de la Gestalt no

necesita principios de selección ya que ésta ocurre del lado de la percepción.

Programas de Refuerzo: Forma de presentación del refuerzo parcial en

situaciones de condicionamiento instrumental.

Proximidad: Un principio Gestalt de la percepción en el sentido de que los

elementos separados que constituyen una configuración se organizarán

perceptualmente en totalidades de acuerdo con el grado de cercanía física que

tengan. Se perciben juntos los elementos próximos en el espacio o en el tiempo.

Psicoanálisis: Teoría de la personalidad de Freud y su tipo de terapia.

Psicología Gestalt: Un punto de vista teórico de la naturaleza organizada

de la percepción iniciado por un grupo de psicólogos alemanes, especialmente

Wertherimer, Köhler, y Kofka. La palabra Gestalt significa forma o configuración.

Refuerzo negativo: Un tipo de evento en el cual la eliminación o ausencia

de estímulo condicionado fortalece o mantiene una respuesta.

Refuerzo positivo: Un tipo de suceso en el cual la presencia de un

estímulo condicionado fortalece o mantiene una respuesta.

Representación: Todo proceso por medio del cual un organismo estructura

un conocimiento (contenido o referido) bajo la forma de substitutos (o huellas).

Respuesta condicionada (RC): En el condicionamiento clásico, la

respuesta producida por el estímulo condicionado, generalmente similar a la

respuesta incondicionada.

Respuesta incondicionada (RI): En el condicionamiento clásico, la

respuesta producida por el estímulo incondicionado.

Sensación: Vivencia subjetiva producida por la acción de un estímulo sobre

los órganos sensoriales. Puede entenderse también como sinónimo de

sentimiento.

127


Simetría: La tendencia Gestalt del agrupamiento perceptual de los

elementos del estímulo para formar pautas simétricas y no asimétricas.

Similitud: La tendencia Gestalt de los elementos parecidos tiende a verse

como partes de la misma estructura.

Sinergia: El todo es superior a la suma de las partes. Las manifestaciones

de afecto en la familia provocan otros comportamientos de afecto.

Sistema: Es un conjunto de personas relacionadas entre sí, que forman

una unidad frente al medio externo, para definir quién pertenece a un sistema hay

es establecer unos límites que por una parte funcionan como líneas de

demarcación, por otra parte con lugares de intercambio de comunicación afecto y

apoyo. Entre dos sistemas o subsistemas.

Teoría de la motivación: Planteada por Maslow se caracteriza por su carácter holístico y dinámico. El individuo es una totalidad organizada cuya conducta obedece a una serie de necesidades, las cuales están organizadas en orden jerárquico y secuencial. Todo: Principio de la Gestalt, donde es un sistema singular independiente tomado arbitrariamente, y se estudia porque se considera un fenómeno legítimo por derecho propio.

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