فتح العلي يف بيان ما احتوى عليه ميزان مشاري املطريف

من التطفيف واخلسران اجللي

اجلامية يف امليزان"["]رد على كتاب

كتبه عمر بن مثيب العتييب

احملتويات

1 احللقة األوىل: بوان مكاىة ادلف العلموة، وهل للكتاب أمهوة

2 ....................................................................................... ادقدمة

من صالب العلم ومحلته أم من ادتعادني وادتطفلني طذ العلم "مشاري سعود ادطريف"هل

6 ............................................................ وادتطاولني طذ العلامء العاملني؟

11 ................................................ العالقة بني مشاري ادطريف والرسقات العلموة

24 .............................. هل تيثر مشاري ادطريف بييب حممد ادقديس اخلارجي التكفري؟!

؟! وهل التزم معهم العدل "اجلاموة"ادطريف يف حكمه طذ من سامهم بـ هل تناقض مشاري

25 ............................................................................... واالىصاف؟!

27 .......................... هل كان لسان مشاري ادطريف طفوفا، وقلمه ىزهيا، وحكمه منصفا؟!

32 ........................................................ من طجائب مشاري ادطريف وغرائبه!!

33 ............ مشاري ادطريف وتناقضه يف بوان من أسس اجلاموة، وهل هناك مجاطة هبذا االسم؟!

36 ................................................................. قصة اخرتطها وكذبة صدقها

ب من قال بقول مشاري ادطريف!! 38 ........................... الشوخ ابن باز رمحه اهلل تعاىل يكذ

44 .......................................................................... ختامة احللقة األوىل

"قوال العلامء ادنصفني يف سود قطبأ"، وفوها أيضا: ىقد كتابه اجلديد: احللقة الثاىوة واألخرة

1 ........................................................ ة!!وبوان خمترص حلال رسالته الدكتورا

2 ....................................................................................... ادقدمة

4 ..................................... مشاري ادطريف يكتب غر ما يسمع ويقرأ غر ما يكتب!!

14 ........................................................... يف ادوزان "اجلاموة يف ادوزان"كتاب

12 .................................................... مشاري ادطريف وأهم معامل وسامت اجلاموة

15 ................... مناقشة ىامذج من معاده، والبصر ينظر بعني ما ذكر وىقل إىل ما صوي وأمهل

21 ........................... حفظه اهلل تعاىل وقاصمة ضهر مشاري ادطريف الشوخ صالح الفوزان

24 .......................... مشاري ادطريف بني الشوخ صالح الفوزان والشوخ طبدادحسن العباد

25 ....... ىموذجا "أقوال العلامء ادنصفني يف سود قطب"والكول بمكوالني ـ كتابه مشاري ادطريف

28 ............................... نيبني ورع العالمة ابن طثومني وخديعة مشاري ادطريف للمسلم

31 ............................ هل حكم الشوخ األلباين طذ مشاري ادطريف بيىه صاحب هوى؟!

33 ............................ مشاري ادطريف والشهادة لووسف القرضاوي بيىه سلفي العقودة!!

35 ................................................ األرواح جنود جمندة والطوور طذ أشكاهلا تقع

36 ............................................... وقفة طابرة مع رسالة مشاري ادطريف للدكتوراة

39 ....................................................................................... اخلامتة

43 .................................... ادلحق األول/ صورة كالم العالمة األلباين رمحه اهلل تعاىل

44 ......................... ادلحق الثاين/ صور لبعض رسائل مشاري ادطريف يف حسابه يف تويرت

1

فتح العلي

يف بيان ما احتوى عليه

ميزان مشاري املطريف

من التطفيف واخلسران اجللي

["اجلامية يف امليزان"] رد على كتاب

كتبه

عمر بن مثيب العتييب

األوىل احللقة

للكتاب أهمية؟! وهلبيان مكانة املؤلف العلمية،

2

بسم هللا الرمحن الرحيم

ر ابلقسط بني األانم، وهنى عن التطفيف واخلسران، وأشهد أن ال احلمد هلل الذي وضع امليزان وأممدا عبده ، وأشهد أن حم، وهناه عن اإلمث والعدوانإله إال هللا وحده ال شريك له خلق اإلنسان وعلمه البيان

ورسوله املصطفى من بين عدانن، صلى هللا عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثريا ما تعاقب امللوان بع القمران.وتتا

ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے ۓ چ أما بعد، فيقول هللا تعاىل:

ۓ ڭ ڭڭ ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ ې

٠2 – ٠٧األحزاب: چې ې ې ى ى ائ ائ ەئەئ وئ وئ ۇئ ۇئ ۆئ

چڦ ڦ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦچ ويقول هللا تعاىل:

1٠الشورى:

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ چ ويقول تعاىل:

ڀڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿ ٿ ٿ ٿ ٹ ٹ ٹ ٹڤ ڤ ڤ ڤ ڦ

2٢احلديد: چڦ

ڭ ۇ ۇ ۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ ۅ ۉ ۉ چ ويقول تعاىل:

1املطففني: چوئ ۇئ ۇئ ۆئ ۆئ ۈئ ې ې ې ې ى ى ائ ائ ەئ ەئ وئ– ٦.

ني خطورة الظلم بييف هذه اآلايت يبني هللا تعاىل أنه أمر إبقامة العدل، وإقامة القسط يف الوزن، و والعدوان والتطفيف يف املكيال، وإن من أعظم التطفيف واخلسران والظلم والعدوان التطاول على العلماء

تهم.عملهم واستقاميهم ابلباطل والبهتان، والطعن يف علمهم وداينتهم و وأهل السنة واجلماعة، ورم

3

ن ، ولعل مورا مظلمة وصحف مسودةتنفث مسومها، أب كتبات أهل البدع واألهواءم وال تزال :بعنوان أواخر ما أطلت علينا به ما خرج

(.تنا احلاضراجلامية يف امليزان دراسة موضوعية نقدية، من بداية ظهورهم إىل وق)

قدم له عبدالرمحن عبداخلالق.، و (1)مشاري سعيد املطريف والذي قام بتأليفه

، ومن ةا من علماء األمة وتناوهلم ابلوقيععدد فيه تنقصمن مساهم ابجلامية، و وقد طعن صاحبه يف مة أمحد بن حيىي والعال، (3)، والعالمة مقبل بن هادي الوادعي(2)العالمة حممد أمان اجلامي األعالم: أولئك

(٦)والعالمة ربيع بن هادي املدخلي ،-رمحهم هللا تعاىل-، (٢)والعالمة زيد بن هادي املدخلي، (4)النجميوغريهم كثري، بل حكم عليهم أبهنم منحرفون وضالون وخارجون عن دائرة أهل السنة حفظه هللا تعاىل،

واجلماعة.

اع اهلوى، واتب لبعد عن احلقمن ا ما آلوا إليهو صحاب التحزابتأ ن املرء ليعجب من حالإووهللا فعلوا يف ما كانوا حيرمونه، كماحيلون هواؤهم، حىت أصبحوا حيرمون ما كانوا حيلونه و هبم أ رتاجت وكيف

، (٠)لطاعة للحاكم وحرمة اخلروج عليهاالنتخاابت والدميقراطية، واملظاهرات والثورات، ووجوب السمع وا الدعاة!!جتريح العلماء و ردود علىهم اآلن يف ابب ال وها

وأنوه يف هذا املوضع إىل أن الرد على هذا الرجل قاصر عليه وعلى من كان على شاكلته، وأما عائلته الكرمية واليت نكن هلا االحرتام (1)

، فإمثه عليه فال يضريهم سوء ما صنع هذا الشخصاملعلومة واملشهورة لدى اجلميع، هم الرفيعة ومسعتهم العاليةوالتقدير وهلم مكانت ووزره حيتمله هو ومن رضي عنه واتبعه عليه، وأما من كره وأنكر فال إمث عليه.

سنة. ٠٠ناهز يعن عمر ،ه 141٦تويف رمحه هللا تعاىل سنة (2) سنة. ٠٧ناهز يعن عمر ،ه 1422ىل سنة تويف رمحه هللا تعا (3) سنة. 33ناهز يعن عمر ،ه 1421تويف رمحه هللا تعاىل سنة (4) سنة. ٠3ناهز يعن عمر ،ه 143٢تويف رمحه هللا تعاىل سنة (٢)

سنة، أمد هللا يف عمره على طاعته وابرك له يف علمه وعمله، وأحسن لنا وله اخلامتة. 33وقد بلغ من العمر (٦)ابع هلا، وسيأيت وال خيفى حاهلا على املت وما كان منهم يف الفتنة اليت مسيت ابلربيع العريب أعظم واعظ وأكرب شاهد على ذلك، (٠)

يف احللقة الثالثة أمثلة على ذلك إبذن هللا تعاىل.

4

ف أهوائهم وحظوظ أنفسهم ولو كان على حساب عقائدهم؛ لرون خومن الشواهد على أن القوم جيأنك جتدهم يف أمت االستعداد للتعاون مع أهل البدع واألهواء كافة إذا كانت حرهبم يف مقابلة أهل السنة،

ع والضالل كالم عدد من أصحاب البد ابه هذا مستشهدا بت جتده يف كتوما حال صاحب امليزان ببعيد، فأن علمائهم.للنيل منهم والوقيعة يف يف الطعن يف السلفيني، وحاشدا جلمع كبري من املغالطات والشبهات

ع بومل يكفه هذا بل طار أبوراقه، ووضع يده يف يد من عرفوا حبرهبم للتوحيد والسنة وأهلهما، فقام بطتلك الدار اليت ما فتئت تطعن يف أهل السنة وتلقبهم ابلوهابية واجملسمة، (1)املبني" "دار النور كتابه لدى

.ك والفتنة واالستغاثة ابملقبوريننادي إبعالء ألوية الشر وتشيد راايت البدعة، بل وت

ومما أصدرته تلك الدار: (1)

ك يف ملصادفات، أم أنه التواطؤ والتعاون ملشروع مشت وال أعلم هل هذا من املوافقات وا] "تقسيم التوحيد يف امليزان". - [.حماربة أهل التوحيد والسنة السلفيني؟!!

.قسامهأالرؤية الوهابية للتوحيد و -

كشف اخلفا عن عبث الوهابية بكتب العلماء. -

التوسل ابلصاحلني. -

.أتسيس التقديس لإلمام الرازي -

.الوسيط يف عقائد اإلمام املاتريدي -

.يف التشبيه والتجسيم وحديث اجلارية بدع االعتقاد -الم اخللف أبن التفويض والتأويل منقول عن عجمموعة رسائل: ]إجابة املستفيدين عن حكم اجملسم عند أئمة الدين/ إ -

السلف... إخل[.

.السادة احلنابلة واختالفهم مع السلفية املعاصرة -

رد حجية حديث اآلحاد يف أبواب االعتقاد[.. ]وهو كتاب على منهج املتكلمني من االحتجاج خبرب اآلحاد -

٢

ن على ثالث و وستك، فتاحا لرد آخر موسع إبذن هللا تعاىلولنا مع كتابه وقفات عاجلة، جعلتها م :(1)حبول هللا وقوته ومعونته وتوفيقهحلقات

، وهذا األمر يدراسة وتقومي للكاتب وكتابه، وبيان مدى التزامه بقواعد البحث العلم احللقة األوىل/ماء دى العلف لهو األساس األول للحكم على أي كتاب ونقده، وهو ما يعرف لدى الباحثني مبكانة املؤل

؟!عند املشتغلني ابلعلم، وهل للكتاب أمهية أو أدىن إضافة علمية ف مكانةهل للمؤل فوأمهية الكتاب،

يان يف تعريف خمتصر وموجز حبقيقة دعوة الشيخ حممد أمان اجلامي رمحه هللا تعاىل، وب احللقة الثانية/ يت نبزها أعداؤها ابجلامية، وذكر األدلة الدالة على صحة دعوهتمأهم معامل وأصول الدعوة السلفية، وال

تقامة منهجهم.واس

ى عليه تعريف من ختف -وهلل احلمد واملنة اومشهور اوإن كان الكثري منه معروف–والغرض من ذلك للعامة حق علمائنا حق ببيان فضلهم وقدرهم، و حقيقة الدعوة السلفية واليت يسميها أعداؤها ابجلامية، فل

يف إيصال اهلدى واخلري هلم.

من مشاخينا وإخواننا الذين سبقوان يف العلم والفضل، من وكذلك أرجو أال يعدم املطلع عليها .مسألة، واستعادة معلومة، ويف تكرار العلم أمان من نسيانه واندراسهالوقوف على فائدة، أو استذكار

، والرد عليه من شبهات ومغالطات ية حملتوى الكتاب، وبيان ما اشتملدراسة نقد احللقة الثالثة/، فقد مجع فيها صاحبها ما تفر لدى غريه، وحرص على أن يكون كتابه جامعا عليها، وهي كثرية جدا

ألخال بعيدا كل البعد عن النزاهة العلمية، وا -أخشى أن يكون- ألكرب قدر منها، وسلك يف كتابه أسلواب ، ليشغب على املبتدئني من الطلبة والعامة من الناس، وسيأيت بيان كل ذلك يف حينه إبذن هللاالشرعية

عاىل والذب عن توأسأل هللا تعاىل أن ييسر يل ولغريي من طالب العلم ومحلته الذب عن دين هللا تعاىل. أعراض األئمة والعلماء.

يف رد آخر عاىلتفصيل إبذن هللا ت كءهتا، وسيكون هناوقد سلكت يف كتابتها سبيل االختصار ما أمكن، ليسهل تداوهلا، وقرا (1)

مطبوع وموسع يتم فيه استقصاء مجيع املالحظات على الكتاب، ومناقشتها مناقشة تفصيلية.

٦

هل "مشاري سعيد املطريف" من طالب العلم ومحلته أم من املتعاملني واملتطفلني على العلم واملتطاولني على العلماء العاملني؟

لقي ملشفق على دينه والذي خيشى لقاء ربه والوقوف بني يديه جتده حمتاطا يف تالناصح لنفسه وا إنأمر دينه معظما لشأنه، متحراي فيمن أيخذ عنهم ويتعلم منهم، على حنو ما قال ابن سريين رمحه هللا تعاىل:

نظروا عمن أتخذون دينكم"."إن هذا العلم دين فا

ن خالهلا عة يف كتاب "اجلامية يف امليزان" ليتوصل مالقارئ النبيه يكفيه أن ينظر نظرة سري وإنإىل معرفة حال مؤلفه ومدى مستواه العلمي وهل حيسن الكتابة والتأليف أو يعرف شيئا عن أجبدايت

؟!أمجع البحث العلمي الرصني أم أنه عار عن ذلك كله

شهادة حبق لومحلة ا ،من املتخصصني الشرعيني أيضا يف معرفة إن كان الكاتب ذلك كفيهوي من األكادميني، أم أنه من املتعاملني والسالكني غري سبيل العلماء يف الطلب والتحصيل؟!

حكمه ت، والبهرجة والتسويق، وإمنا يكوناياوالقارئ العاقل، واملثقف اللبيب ال يغت ابلدع لنظرة العلمية الفاحصة، حسب معايري اجلودة لدى أهل الصنعة واالختصاص.تبعا ل

: ومروجا له مشاري بن سعيد املطريف كما يف حسابه يف تويرت معرفا بكتابه يقول

تنا دراسة موضوعية نقدية من بداية ظهورهم إىل وق ،بفضل هللا صدر كتايب ) اجلامية يف امليزان] -صفحه وهو عباره عن مرجع علمي موسع ٢٧٧ويقع يف ،احلاضر ( عن دار النور املبني يف عم ان

ب له نسأل هللا ان يكت ،هتمني يف دراسة الفر واجلماعات اإلسالمية املعاصرةللباحثني وامل .(1)[القبول

، ويصفه أبنه مرجع علمي موسع.(2)صفحة ٢٧٧هكذا جتده يفتخر بكتابه وأنه يقع يف

(1) https://twitter.com/msh80008/status/1070257269294673921 صفحة، فلعله مل يطلع على الكتاب بعد وإمنا حدثه غريه عنه!! ٢٦٧صفحة مع الفهارس، ومن دوهنا يف ٢3٧والكتاب يقع يف (2)

٠

أذكر هنا أمورا وأدع احلكم بعدها لك أيها القارئ الكرمي وفقين هللا وإايك للعدل واإلنصاف أان سو دى والسداد:واهل

،ويتساءل عن صرب الكاتب -كما اندهشت ابدئ األمر–قد يندهش بعض القراء الكرام أوال/ - الذي اعتربه مؤلفه مرجعا علميا موسعا، وكم كابد املشا يف–وكيف تيسر له كتابة هذا الكتاب

؟! وتصنيفهأتليفه وترتيبه وكم عاىن يف مجع مادته العلمية

!رية؟هو السر وراء صفحات الكتاب الكث ماولعله يتساءل أيضا: ه من بنات أفكاره ، وما أظهر التحقيق العلمي، والتدقيق البحثية من يعو املوس أهو ما متتاز به املراجع

أقالمه؟ وجادت به قرحيته وسطرته أم أن الكاتب تشبع مبا مل يعطه، وليس هنالك شيء من ذلك؟!

ن أ ت أيها القارئ الكرميإذا علم يزول هذا العجب سرعان ما أنه واجلواب عن هذه التساؤالت:الكتاب نصفه إن مل يكن ثلثاه عبارة عن مقاالت متفرقة أودعها كاملة يف كتابه، وتفريغات

خطبة مجعة هبل من طريف ذلك أنه أودع يف كتاب صوتية أخذها من الشبكة وزبرها يف أوراقه،ومن مزيد حرصه على ذلك كتب كلمة ابستفتاحاهتا وأدعيتها صفحة 02كاملة جتاوزت

)اخلطبة الثانية( بني اخلطبتني للفصل بينهما!! وإليك بعض تلك املواضع:

o كلها نقول وليس له فيها سوى العناوين وذكر أمساء القائلني. 2٧1إىل ص 1٢٦من ص

o (1)( كسابقتها3٧٢إىل )ص 2٧٠ن صم.

خ هبا الكتاب، ليغرر هبا القارئ وجيعله صفحة نف 1٢٧فهاذان موضعان متتاليان تتجاوز صفحاهتما ينفخ يف غري ضرم.يريد منه أن و ،يستسمن ذا ورم

!!"العلمية السرقاتو املطريف مشاري العالقة بني" حتت عنوان( له قصة سيأيت بياهنا 321 – 13٧والذي يليهما مباشرة )ص (1)

3

، صفحة متتالية02أكثر من يتجاوز يف بعض املواضع نقال مطوال جتده ينقل يف املوضع الواحد بل وإليك بعض الشواهد:

o (٠4 – ٦3)ص.

o (.111 – 113)ص

o صفحة. 2٧، أكثر من (2٧1 – 1٠1)ص o (.2٦1 – 2٢3)ص

o صفحة. 2٧أكثر من (،3٧2 - 231)ص

o (٢٦1 -٢41)ص.

وغريها كثري.ست هلا عناية ابلعلم ة ليأخي القارئ الكرمي لعله ال خيفى عليك أن هناك طائفة ليست ابلقليل اثنيا/ -

الب الشبكة من ط وإمنا هم واملصنفات األصيلة، بعيدة كل البعد عن املؤلفات املطبوعة،وطلبه، مسائل العلم ممن ال يصربون على الكتابة والتأليف، والبحث والتحرير. علىاملتطفلني

تنظر يف ل "اجلامية يف امليزان" كتابفإذا علمت ذلك وتذكرته فإين أترك لك أن تقلب صفحات مصادره ومراجعه لتجد عامتها مواقع على الشبكة وصفحات ومنتدايت، وتفريغات صوتية

ات لبعض من استشهد بكالمهم.وإحاالت على اليوتيوب، أو تغريديف صفحته على تويت نقال مطوال (1)به أنه نقل من حساب أحدهمومن أغرب ذلك وأعج

صفحة. 02ومتتابعا جتاوزت صفاحته هذا ينسب للعلم وحيق له أن يتطاول على أهله؟! ل ث م أ

أحيق ملثل هذا التأليف أن يزاحم الكتب واملصنفات يف املكتبة اإلسالمية ؟! نقدية وموسوعية؟! ،فضال عن أن يوصف أبنه مرجع علمي ودراسة موضوعية

.وهو املدعو حبمود العمري (1)

1

ة مشاري املطريف حتت امسه على غالف الكتاب هذه اجلملة: ]دكتوراة يف العقيدة والفلسف ب ت ك اثلثا/ -اإلسالمية[، فازدادت ريبيت من حاله وعجيب من أمثاله، كيف ملثله أن يدعي صلته ابلعلم وكتب

ويف جمال بلأنه من محلة الشهادات العليا ومن املتخصصني يف الدراسات األكادميية أهله، بل و وهو ،لفر ا ابب يزعم أنه مرجع علمي وموسوعة متخصصة يف امصنف العقيدة، ويدعي أنه أخرج

خطاء يقع يف تلك اهلفوات املنهجية واأليزعم كل ذلك مث من أد أبواب املعتقد؛ كيف ملثله أنيما هو من أجبدايت املناهج البحثية، وقبل ذلك مما خيالف ما هو مقرر يف آداب الطلب املسلكية ف

والسنة وما كان عليه علماء األمة؟!من مكتبتنا اإلسالمية املستمدة من الكتاب

:(1)وأضيف إىل ما تقدم مثاال آخرلى بعده ع مشاري املطريف ال يفرق بني املنت والشرح، مما يدلهذا املثال هو أن الكاتب

عن كتب أهل العلم إن مل يكن انقطاعه عنها، فتجده ينقل عن أحد الشراح عبارة مث يعزوها :، فيقوللصاحب املنت

(: ]فهناك من السلف من قسم التوحيد إىل قسمني فقط كالطحاوي، حيث قال: 4٧٦)ص -عرفة، وتوحيد يف مل"التوحيد الذي دعت إليه رسل هللا ونزلت به كتبه نوعان: توحيد يف اإلثبات وا

الطلب والقصد"[.

([. ٠3/ 1مث يقول يف عزو هذه العبارة وتوثيقها: ]العقيدة الطحاوية للطحاوي )

اء وحييل ه أجز من عدم معرفته مبنت العقيدة الطحاوية حىت جعلأ ،فال أدري من أيهما أعجب فيه ، والذي قد ابرك هللاورقاتيتجاوز ال يكاد ال ه والذيحجميف صغريالنت هذا امل على األول منها؟!

يف علم العقيدة. مدارجهم األوليةو ، التأصيليةطالب العلم يف مراحلهم الدراسية واعتىن به أهل العلم وتلقاه

بني املنت وعدم تفريقه كالم الشارح ابن أيب العز احلنفيمن أم أعجب من عدم معرفته أبن هذا والشرح؟!

حمل إبذن هللا تعاىل يف الرد املوسع. أما االستيعاب فسيكون لهوستأيت أمثلة أخرى يف األورا القادمة، و (1)

1٧

والفلسفة اإلسالمية، هذا حاله مع كتاب يعد من شخص يدعي التخصص يف العقيدة عه ة يف ختصصه الذي ينتسب إليه، وإذا به ال حيسن التعامل مالكتب املقررة واألصول املعتمد

وال جييد القراءة فيه، وأييت بعد ذلك ليتفاخر على الناس حبمله لتلك الشهادة، فاهلل أعلم .ت وسلم، وسكت فنجاحباهلا، وقد كان ست هللا خريا له لو أنه صم

تدل على عدم معرفته بكتب أهل العلم، وسيكون هلا موضع آخر إبذن وكثرية وهناك شواهد أخرى :وأبرز ذلك نسبته الكتب لغري مؤلفيها، وهذا ما ستاه يف املبحث التايلهللا تعاىل،

11

السرقات العلميةو ملطريفامشاري العالقة بني يزن الناس فيه، مث يصدر أحكامه عليهم البد له أن يتصف بعدة إن من أراد أن ينصب ميزاان

أغلب تلك اخلصال أو أمجعها فأىنصفات يف نفسه من العلم والعدل واإلنصاف واألمانة، فمن خال من للناس أن ترتضي حكومته وكيف هلم أن يقبلوا قضاءه، وما أحرى ميزانه أن يكون مثقال ابلتطفيف واخلسران،

مته مشوهة ابلظلم والعدوان، "وأىن يستقيم الظل والعود أعوج".ون حكو وأن تك

ولن أطيل على القارئ الكرمي أو أسرتسل فيما خيرج به عن امللخص املفيد، فإنين ذاكر هنا أمرا واحدا .(1)[أذن هللا هلم ابلفضيحة والقاصمةليعلم من هم الذين ]ومكتفيا به،

ا ذملا قرأت الكتاب وقلبت أوراقه وقع يف نفسي أن ه أخي القارئ الكرمي، ال أخفيك سرا أنين حاصال على مع ذلك عن أن أيلف كتااب، فكيف يكون فضال (0)الشخص ليس أهال ألن يكتب مقاال

دة.ب من أبوابه أال وهو علم العقيرسالة الدكتوراة واملاجستري يف ختصص شرعي ويف أشرف اب

ت ن أنظر إن كان له مؤلفات أخرى أم ال، فوقفحدثت نفسي أن ال أستعجل يف احلكم عليه وأفعلى رسالته ملرحلة املاجستري، وتصفحتها فوجدت ما يندى له اجلبني، وتشمئز منه نفوس العارفني،

.(2)منه اشر لعله يكونوكيف له أن يسخر أبانس ويستهزئ هبم، وأن يعريهم مبا هو واقع فيه بل

يف حق العلماء. قاهلا ،(23"اجلامية يف امليزان" )ص (1) كفاية ومقنع.ره من املالحظات يف الفصل املاضي فيما سبق ذكو (2)سألة أنين قد ذكرت السبب يف ذلك قبل الشروع يف هذه امل :فأقول ما مناسبة هذا الكالم يف رد علمي؟لعل سائال يسأل فيقول: (3)

يف األعلى، وأضيف هنا يف احلاشية مستشهدا مبا قال األول: زعن من سنة أنت سرهتا فأول راض سنة من يسريهاال جت

تب من ك وهو صاحب السرقات العلمية الشهرية]وسليم اهلاليل، :مشاري املطريف، قال (٢٧ص) ففي كتاب "اجلامية يف امليزان"حبيث رف عنه أيضا السرقات العلمية، ع(: ]وحممد سعيد رسالن ٢4..إخل[، وقال يف )صالعلماء والدعاة، وينسبها إىل نفسه

،ات العلميةهكذا يرمي غريه ابلسرق... إخل[. أيخذ العشرات من الصفحات من كتب غريه وجيمعها يف كتاب وينسبها لنفسه ويعطينا مفهوما وتعريفا وضابطا للسرقة العلمية، وهو ما سرتاه قد وقع فيه.

ى شهادة أو مرتب ؟!هكذا يرميهم، ولعلهم مل يتحصلوا من ورائها عل

12

ن كتب أيخذ العشرات من الصفحات مدته ]فوج تصفحا سريعا رسالته للماجستري تصفحت، ومبعىن خمتصر ما يعرف يف الدراسات األكادميية والبحوث (1)[غريه وجيمعها يف كتاب وينسبها لنفسه

وحسب تسمية مشاري املطريف هلا. (0)[السرقات العلميةاجلامعية بـ: ]

، (4)كتابني فقط واضع منمع مقارنتها ببعض امل (3)وسأكتفي مبواضع يسرية من رسالته للماجستريطي رأيها فيه، ويل تعيد النظر فيها وتعوأترك التتبع الدقيق والدراسة الشاملة للجامعة اليت أعطته شهادته ل

. وقوته يف موطن آخرعودة تفصيلية حبول هللا تعاىل

املقارنة بينه وبني كتاب أشراط الساعة ليوسف الوابل: أوال/

،(2٢٦ - 2٢2أخوذة من )كتاب الوابل ص( م233 - 232ص)كتاب املطريف -

،المهبل ونسخ تراجم أع وهذا املوضع صريح فيما أشران إليه حيث أخذه كامال حبواشيه وإحاالته، :مثلةاألهذه وإليك

(، هكذا يصف غريه.٢4"اجلامية يف امليزان" )ص (1) املصدر السابق. (2) ".آراء حممد رشيد رضا العقائدية يف أشراط الساعة الكربى وآاثرها الفكريةوهي متوفرة على الشبكة بعنوان: " (3)

ya.com/book.php?bid=11970http://waqfe ومها: (4)

https://archive.org/download/asyayw/asyayw.pdfأشراط الساعة ليوسف الوابل: -

http://waqfeya.com/book.php?bid=187حملمد يسري: علم التوحيد عند أهل السنة واجلماعة -

13

2٦2 – 2٢1ص كتاب الوابل صلب الكتاب 233- 23٢ص كتاب املطريف

14

2٦2 – 2٢1ص كتاب الوابل الكتاب حواشي 233- 23٢يف صكتاب املطر

1٢

2٢٦ - 2٢2كتاب الوابل ص صلب الكتاب 23٢ - 232كتاب املطريف ص

1٦

2٢٦ – 2٢2كتاب الوابل ص الكتاب حواشي 23٢ - 232كتاب املطريف ص

1٠

:ووقع له ابإلضافة إىل أخذه الكالم بكامله عدة أمور

( عزا احلديث للمسند من طبعة منتخب الكنز وليست ضمن قائمة مراجعه.1)حاشية 233ص -

( اقتصر جهده وعمله على اختصارها!2)حاشية 234ص -

ال ابن القيم: "هذا إسناد جيدا"[، ( أخذها وليتها سلمت من اللحن، فقال: ]ق4)حاشية 234ص - أخشى ما أخشاه أنه أراد التفاصح وإظاهر معرفته ابللغة ال أنه جمرد سهو يف النسخ!!و

وخلط ووهم يف النقل، حيث خلط منت حديث أيب سعيد ،فادح وقع يف غلط :23٢ – 234ص -كذا هنه أيضا خلط يف العزو والتخريج، اخلدري حبديث ابن مسعود رضي هللا عنهما، مما نتج ع

ا أراد أن حياكم خصومه بني عينيه، فما حاله إذ واحدة حد وصفحةاوهو ينقل من كتاب و قضائه عليهم!!وينطق ب

2٢٦ - 2٢٢ كتاب الوابل ص 23٢ - 234كتاب املطريف ص

13

أن حيمل أكرب قدر يستطيعه من ما أحب أن ينهي املبحث قبل (، 4)حاشية 23٢مث يف ص -ث هل هناك ما نسي من كتاب الوابل يبح 050جع إىل صساعة للوابل، فر أشراط ال غنائم

ها يف حاجته يف حاشية من حواشيه، فقام بقصها ولصق يف طريقه قبل مغادرة احملل، فوجدأخذه رسالته للماجستري.

ه أراد اختصار وذلك أن ملا أراد أن يضيف شيئا من اجتهاداته العملية وقع يف فضيحة علمية،مث فحذف اإلحالة على كتاب ابن القيم "املنار املنيف" مثن الكتب حىت ال تطول احلاشية، عناوي

ة!!، وحذف احلافظ ابن كثري من غري إمث منه وال خطيئاية يف الفنت واملالحم"نسب إليه "النه

2٢2كتاب الوابل ص 23٢كتاب املطريف ص

كذا جتده يف كل موضع تظهر فيه شخصيته مبا يعمل به يده يف غري موضعها، ومن ذلك هذا وه - املثال الطريف:

2٦٧كتاب الوابل ص 23٦كتاب املطريف ص

ا األثر عن احلافظ أيبذنما جيتهد الشيخ الوابل يف توثيق هملطريف أتى مبا مل أيت به األوائل، فبيهكذا جتد مشاري ا تاب السجستاين؟!أين هو ك يف حرية ويتساءل املطريف احلسن اآلبري ]وهو حممد بن احلسني السجستاين[، يقع مشاري

" فيوصله (العرف الوردي.. إخل"يف جزء : )؟! مث يقف على قول الشيخ الوابلختاره منهاوما الذي سيفاملراجع كثرية ما علم مشاري و على أنه مصنف من مصنفاته!! و له يعزوهتاين، وأنه قد وجد ضالته فسجساجتهاده إىل أنه جزء لل

أودعها كتابه "احلاوي للفتاوي"، وهكذا تكون الدراسة العلمية!!املطريف أنه جزء من رسائل السيوطي واليت

11

ال يفر وما تكرر يف نسخه من أخطاء إمالئية تدل على قلة معرفة ابلقراءة والكتابة، فه إضافة إىل -بني مهزيت القطع فر ي ، وال هللا( يف أربعة مواضع ة)تويف رمح :فتجده يكتب بني التاء املربوطة واهلاء

ياء واأللف اليت ترسم على صورهتا، وغري لك كثري.والوصل، بل ال يفر بني ال

.(٠4 - ٠3 من )كتاب الوابل ص ة( مأخوذ22 - 21)كتاب املطريف صومن األمثلة أيضا: - (.٦1 – ٦٠من )كتاب الوابل ص ة( مأخوذ2٦ – 2٢ص)كتاب املطريف -

(1)وأنه وقع فيما وصفه أبنه من ]السرقات العلمية[ يكشف فعله إضع وقع يف خطويف هذا املو د وذلك أنه عزا احلديث الثاين ملسند اإلمام أمحد اجمللد اخلامس بتحقيق أمح مبلغه من العلم،به تعرف و

يف طبعة أمحد شاكر، فكيف وقع له ذلك؟!وليس احلديث ،شاكر

عة من املسند تقع يفوهذه الطب ،هبامشه منتخب الكنز( – 343/ ٢الوابل عزاه للمسند ) رأى الشيخولكنه تويف ،ستة جملدات وهي طبعة كاملة، وأما طبعة الشيخ أمحد شاكر فهي تقع يف أحد عشر جملدا

ديث آخر خترجيه هلذا احلديث، ومن العجيب أنه أراد توثيق حرمحه هللا تعاىل قبل إمتامه، ومل يصل يف ،بشيء يف كتاب الوابل ومل يتصرف فيه وكما هو العز فعزاه للمسند من طبعة منتخب الكنز 233ص

ترك احلكم لك أيها القارئ النبيه.وهذه الطبعة ليست ضمن قائمة مراجعه، وأ

.(٠3 - ٠٠ل ص( مأخوذة من )كتاب الواب3٧ - 23)كتاب املطريف ص -

.(٢2 - 41 ( مأخوذة من )كتاب الوابل ص4٢ - 31)كتاب املطريف ص -

بل جتاوز األمر ذلك حىت يف االستنساخ من قائمة املصادر واملراجع؟! -

( مأخوذة من ٢2 – 43)كتاب املطريف ص اثنيا/ املقارنة بينه وبني كتاب علم التوحيد حملمد يسري: !!(2)كملها مع النقول واإلحاالت ( أب2٠1 – 2٠٦كتاب حممد يسري ص )

.٢4اجلامية يف امليزان ص (1)ا موضعا إبذن هللا ألن هلعن تصوير تلك املواضع، حرصا على اخراج هذه احللقة بصورة خمتصرة، و توقفي من القارئ يفوأعتذر (2)

ب واملقارنة بينهما من خالل الروابط املرفقة سابقا.الرجوع بيسر وسهولة إىل الكت يف الرد املوسع، وميكنتعاىل

2٧

فهااتن مقارنتان سريعتان بني كتاب املطريف والكتابني املذكورين، وهذا حال رسالته للماجستري كما رأيت دون تتبع واستقصاء، ولعل تفصيل ذلك يكون يف موضع آخر، وبعد احلصول على رسالته

خرين دون ب مهارة أكرب يف النقل من كتب اآلواكتسلننظر هل حتسن حاله ،للدكتوراة إبذن هللا تعاىل ، أم أن األمر على خالف ذلك.العزو إليها

شاري هل وقع موقبل االنتقال من هذا املوضوع إىل غريه، من حقك أيها القارئ الكرمي أن تتساءل مبا وصف غريه أنه من ]السرقات العلمية[ أم ال؟ "ميزانه" املطريف يف

به من موضع لفت انتباهي اختالف أسلو كتابه "اجلامية يف امليزان"اءيت لاء قر واجلواب عن ذلك: أنه أثنة آلخر، ويف كل موضع ينسبه لنفسه دون أن يعزوه لغريه أجد كتابته فيه قد تغريت وأسلوبه قد تباين وطريق

العزو واإلحالة قد اختلفت اختالفا كبريا.

ذكر فوجدته أكثر منمن العامل إذا أخطأ" حىت وصلت للمبحث التاسع "موقف أهل السنة واجلماعة( دون أي حاشية أو تعليق، 31٢( إىل )ص3٧1يف صلب الكتاب من )ص اآلاثر والنقول وكان يعزوها

( قد امتألت ابحلواشي العلمية من عز وتوثيق، وبيان 321( إىل )ص31٦والصفحة اليت تليها مباشرة )ص .-بولنا له عودة عما قري من أصولهوفيها تعليق فريد ينقض أصال-ملعاين املفردات والغريب،

فقلت سبحان هللا هل كتبهما يف مدد متباعدة حىت اختلفا هذا االختالف الكبري، أم هو احلنني إىل صنعته يف املاجستري؟!

فكانت األخرى هي حقيقة حاله، فإذا ابملوضع األول مأخوذ بكامله من كتاب "رفقا أهل السنة أبهل ضمن جمموعة كتب ورسائل الشيخ عبداحملسن – 3٧3 – 3٧2/ ٦السنة" للشيخ عبداحملسن العباد )

العباد(.

ريقة الشيخ، وكانت طداع العلمي سوى تقدمي وأتخري وحيدوليس له فيها من اإلب أخذه بعزوه وإحاالتهى حاهلا أن جيعلها يف صلب الكتاب ال يف احلاشية، فجعلها مشاري عل :يف توثيق النقول عبداحملسن العباد

21

ها كما هي ومل يكلف نفسه بنقلها إىل احلاشية حفاظا على وقته الثمني، هذا إن كان هو الناسخ ومل ونسخ يكن فيها معتمدا على املعلم قوقل أو األستاذة الشاملة!!

3٧٢ - 3٧4كتاب الشيخ عبداحملسن العباد ص 3٧1ص ميزان املطريف

نها خفيت عليك:ا القارئ الكرمي من طريفة هنا أيضا، وال أظوال أخليك أيه

شخصية ] ضافة علمية، وأن يربز لنا شخصيته البحثيةلما أراد مشاري املطريف أن يضيف إكوهي أنه ، أتى مبا يبني عن مقدار "علمه".الباحث[

العرب!! ليبفتجده أضاف كلمة ]يف[ على ما نقله عن الشيخ العباد، فأخرج لنا الكالم عن أسا

وهكذا فلتكن الدراسة املوضوعية والنقد العلمي!!

22

وأما املوضع الثاين والذي يليه مباشرة فأخذه برمته وما فيه من عزو وإحالة، وشرح وتعليق من كتاب "اإلعالم دار طيبة(. ،هـ 1411/ الطبعة األوىل 334 – 3٠1حبرمة أهل العلم واإلسالم" إلمساعيل املقدم )ص

:2٠3 – 2٠٠كتاب إمساعيل املقدم ص :323ص كتاب املطريف

23

عن فيهم، وتطاول عليهم وط ،وقع فيهمعلى علماء السنة و اخلذالن واحلرمان حليفا من جترأ وهكذا جتد أنلى أهل العلم تطاول ع ، أما وقدله صنيعه غتفرته ويزالعن تجاوز و أن األمر اقتصر على ذلك فرمبا يول

والعلماء، وصارحهم ابلعداوة والبغضاء، ويدعي أنه أهل للحكم عليهم، وأنه سيقيم ميزان عدل يف نقدهم (:٢3٢ص) ثقة يف كتابه ويقول لوجترحيهم، مث يتكلم بك

ومن معامل ومسات اجلامية أيضا العجب، وهو مسة ابرزة فيهم، وهي متأصلة يف صغارهم وكبارهم. ] -

جد أحدهم حديث عهد ابستقامة، وليس لديه حصيلة علمية، يرد على كبار أهل العلم الذين فت شابت حلاهم يف طلب العلم الشرعي، ويرى نفسه كفؤا هلم، فريد عليهم وخيطيء قوهلم...[.

زا السبعني من جتاو العلمية ليطعن يف كبار العلماء، هكذا يرميهم، وكأنه هو من حتصل على األهلية من شابت حلاهم يف العلم والسنة والدعوة إىل هللا عز وجل.مانني من أعمارهم، و والث

فيا أيها القارئ الكرمي، ذكرت لك يف ما مضى مناذج، وفيها أعظم )فارق بني املصنف .(1)والسارق(

ويف ختام هذا املبحث، أتركك مع هذا املثال الذي به تعرف حقيقة القوم، ومن أين يستقون مادهتم، :ملاذا يصبون جام غضبهم على السلفيني ويلمزوهنم بـ "اجلامية"و

عنوان كتاب للحافظ السيوطي رمحه هللا تعاىل. (1)

24

اخلارجي التكفريي؟! حممد املقدسياملطريف أبيب مشاري هل أتثر فهو ،ومن رؤوسهم ومنظريهم املقدمني ،أبو حممد املقدسي )عصام الربقاوي( هو أحد اخلوارج والتكفرييني

،لعالمة ابن ابز ويكفر ابن عثيمني رمحهما هللا تعاىلويكفر ا حكام املسلمني وعلمائهم،يقول بكفر عراض واستباحة أ املسلمني دماءقال ابستحالل يعملون يف الشرطة واجليش وغريهم، بل ويكفر من

!!(1)مؤلف كتاب: "الكواشف اجللية يف كفر الدولة السعودية" بدعوى أهنن من اإلماء، وهو ئهمنسا

حممد املقدسي اي ترى؟! فما موقف مشاري املطريف من أيب

كما ذكرت لك سابقا أخي الكرمي أن مشاري املطريف كان يذهب إىل مواقع اإلنرتنت واملنتدايت ومواقع التواصل، وحيرص على مجع أكرب قدر منها ليزبره يف كتابه، ومنه ما عزاه لقائليه كما بينا وهو ما أدى لكرب

كما يف ة[لنفسه وهو ما حيلو له تسميته بـ]السرقات العلمي حجم الكتاب، ومنه ما مل يعزه لغريه بل نسبه وهذا القسم لعله يقارب ثلث الكتاب أيضا!! ،(٢4كتابه "اجلامية يف امليزان" )ص

والذين من أشدهم عداوة هلم أبو حممد اخلوارج املارقني :ومن أولئك الذين عرفوا بعدائهم للسلفيني كفرهم.و السلفيني وملزهم ابجلامية واملداخلة، وبدعهم وضللهم بل املقدسي، وقد كتب الكثري يف الطعن يف

مقال له أمثلة ذلك: منو ، املقدسي من ضالالت ولألسف كان مشاري املطريف من الذين هنلواأي قبل م، 2٧٧٠لفرقة اجلامية واملدخلية[ يف سنةمنشور على الشبكة بعنوان ]حتذير الربية من ضالالت ا

ل ك ق ال الذ ين م ن قـ ب ل ه م م ث ل قـ و هل م ت ش اهب ت } سنوات!!1٧لى به مبا يزيد عكتا مشاريأن ينشر ك ذ ت ل ق و م ي وق ن ون اي !؟والبحث العلمي الرصني ،هكذا تكون الدراسة املوضوعية النقديةأ {قـ ل وهب م ق د بـ يـنا اآل

:مقالة املقدسي اخلارجي ٠4يف ص ميزان مشاري املطر

:وهو كتاب مهم وانفع جدا ،(213"القصة الكاملة خلوارج عصران" إلبراهيم احمليميد )صملعرفة حاله وحال غريه من خوارج العصر عليك بـ (1)

https://ia801308.us.archive.org/8/items/kvdp3/kvdp3.pdf.

2٢

وهل التزم معهم العدل واإلنصاف؟! ؟!هل تناقض مشاري املطريف يف حكمه على من مساهم بـ"اجلامية" يقول كما يف صفحته على تويرت:

ان وفقين لسلوك منهج العدل واإلنصاف والتأدب مع املخالف مهما بلغ ن فضل هللا علي وم] - .(1)[..خطأه وإحنرافه وضالله

مه ك، ولن أحا 32النجم: چ ۆ ۆ ۈۈ ٴۇ ۋ ۋ ۅ چ هكذا يزكي نفسه وهللا تعاىل يقول: :ستعينا ابهلل تعاىل، فأقول موسطره ببنانه وكالمه الذي تكلم به وميزانه، إىل غري كتابه

مهما بلغ التأدب مع املخالفنييف الكالم السابق يدعي مشاري املطريف أنه سلك منهج العدل واإلنصاف و أن يكون أشد أداب وإنصافا مع من وصفهم بقوله :ه واحنرافه وضالله، وابلتايل كان الذي ينبغيخطؤ السنة واجلماعة، وإن منهم العلماء واحملدثون إن هؤالء اجلامية إخواننا وإهنم من أهل (: ]نقول: ٢3)ص

[.والدعاة

الف ما خب مأانس من أهل السنة واجلماعة ومنهم العلماء واحملدثون والدعاة، كيف لك أن تتعامل معهجيب وينبغي، بل أن تسلك معهم سبيال وصفته أبنه من سبل أهل البدع واألهواء، إال إن كنت منهم

وترتضي ضالهلم؟!

و أن ، هالذي عليه أهل السنة واجلماعة يف التعامل مع أخطاء وزالت بعضهم البعض(: ]٠13)ص قالينصح بعضهم بعضا، وأن يصوب بعضهم بعضا، وأن يعذر بعضهم بعضا، وأيتلفون وال خيتلفون، ويرتامحون

.وال يتعادون، ويتعاونون فيما بينهم على الرب والتقوى

عضهم بعضا، ، ويفسق بعضهم بعضا، ويبدع بفيضلل بعضهم بعضا -والعياذ ابهلل–أما أهل البدع والزيغ [.وحيذر بعضهم من بعضويطعن بعضهم يف بعض، ويسب ويشتم بعضهم بعضا،

(1) https://twitter.com/msh80008/status/1074009591833391104

2٦

هكذا جتده يف كالمه األول يصف من مساهم ابجلامية أهنم من أهل السنة واجلماعة، وأن منهم هتم وما هو ه أخطائهم والذي ينبغي يف التعامل مع زالالعلماء واحملدثون والدعاة، مث يبني الواجب سلوكه جتا

.أن أهل البدع والزيغ على خالفهمنهج أهل السنة واجلماعة يف ذلك، و

فمن أي الفريقني كان مشاري املطريف وأي السبيلني اختار وارتضى؟!

إمنا ،أين مل أكتب هذه الرسالة شامتا أو مستهزائ أو مستحقرا ويعلم هللا(: ] وهذا 1٦)صيقول -، مل أبدع ومل أضلل، ومل أفسق أحدا منهم كما يفعلون هم مع خمالفيهم، ومل كتبتها انصحا مشفقا

[.أسب ومل أشتم، ومل أطعن أبحد منهم كما يفعلون هم، مع خمالفيهم

ل يزعم هذا الزعم، ينفي أن يكون بدع أو ضل ودون حياء من اخللق، هكذا وبكل جرأة على هللا تعاىل، و طعن يف أحد منهم، ونسي أو تناسى ما قدمه قبل هذا االدعاء بقليل من قوله:أو فسق أ

.[ وإن من اجلماعات والفر الضالة املنحرفة واليت ظهرت حديثا هي مجاعة "اجلامية"(: ]13)ص -املنحرفة الضالة، مجلة من أهل العلم، صدعوا ابحنراف وضالل تنبه هلذه اجلماعة(: ]1٢٢وقوله )ص -

[.عةهذه اجلما

، فأين املوضوعية (13)ص هكذا يقول وهو يف بداايت كتابه ه يصفها أبهنا فرقة ضالة ومنحرفة،جتد ؟!البحث، أم هو حقد غالب وهوى جارفاملدعاة يف

وتعريف الناس هبا،(: ]فلهذا وذاك رأيت أنه من الواجب علي بيان حال اجلامية، 1٢)صويقول - وبيان أقوال أهل العلم فيهم[. حنراف،وحتذيرهم منها، وبيان ما لديهم من ا

وهنا جتده يبني أن غرضه من كتابه بل الواجب عليه التحذير منهم، وبه حتكم أيها القارئ الكرمي أي الطريقني هنج؟!و ،أي السبيلني سلك على هذا الرجل

2٠

؟!وحكمه منصفا ،وقلمه نزيها ،عفيفا كان لسان مشاري املطريفهل وذكر فيه أكثر ،(٢٢ص – 41يف مبحثا بعنوان "أهم رموز اجلامية" )صلقد عقد مشاري املطر

من سبعني شخصا، منهم علماء وأئمة، وشيوخ أجلة، ومنهم طلبة علم على خري وسنة، ومنهم من ليس منهم وإمنا ألصقهم ابلسلفيني ليستطيع من خالهلم أن يطعن يف السلفية ومحلتها، وأن حيملها وزر وإمث من

عنها من غري أبنائها.هم خارجون

: علماء السنةإليه من الوقيعة يف والذي يهمين هنا الرتكيز عليه بيان حقيقة مشاري املطريف وما يسعى

أهم رموز اجلامية. أهم وأشهر رموز اجلامية، هو املؤسس األول املبحث الثالث: ](: 41)صيقو - الشهرة، أييت ربيع بن هادي .ومن بعد حممد أمان اجلامي يف.هلا وهو الشيخ حممد أمان اجلامي،

د م. ومنهم أيضا الشيخ زيد بن حم.. ومنهم أيضا الشيخ أمحد بن حيىي النجمي،.املدخلي، ...[..ومن أبرز رموزهم يف اليمن: الشيخ مقبل بن هادي الوادعي.،املدخلي

منهم أربعة قد توفاهم هللا عز وجل، وقد جعل هللا -شخصا ذكرهم٠2من أصل –هؤالء مخسة أشخاص ، ومع مكانتهم وعلو قدرهم وإمامتهم يف الدين، (1)هلم القبول والرفعة وعلو املنزلة لدى العامة قبل اخلاصة

وأهنم كلهم قد جاوز السبعني بل منهم من قارب التسعني، رحم هللا األموات منهم وحفظ األحياء.

فبما وصفهم مشاري املطريف، وما هي النعوت اليت ألبسهم إايها واألحكام اليت نزهلا عليهم؟!

هلم ويف احلقيقة أنوللجامية أمساء كثرية عرفوا هبا، غري هذا االسم، (: ] 3٠ - 21)ص يقول -غالة ...غالة الطاعة،..غالة التبديع،.، فمن هذه األمساء:من كل اسم من هذه األمساء نصيبا وافرا

التجرحيية[ .السلفية.،القطيع..،اخللوف..،السبابة...مرجئة العصر،..أدعياء السلفية،.التجريح،

هكذا يكيل هلم التهم والشتائم، والسب والطعن، مث أييت ليقول يف حسابه على تويت:

.بيان مفصل ملكانتهم وثناء العلماء عليهم، وشيء من علمهم وآاثرهم إبذن هللا تعاىل يةوسيكون يف احللقة الثان (1)

23

وصفه بفال جيوز ألحد ان يعتدي على أحد سواء ابلسب او ابلشتم او ،بفضل هللا حنن بدولة قانون] - .(1)[بشيء هو بريء منه

حل السب ، ولذا جتده يستال جيوز ألننا بدولة قانون فقط، ليس ألن هللا جل وعال جعل ذلك حمرما ينجوقانون عليه سبيال، ولكن هل سليف الن جيدوا ألهنم ات من األمو مواالعلماء ما داوالشتم والطعن يف

.ويسلم من احلساب بني يدي رب العاملني، وأحكم احلاكمني

(: ]أهل املدينة: وهذا االسم يطلق عليهم يف بداية ظهورهم، وذلك ألن بداية ظهورهم 3٢قوله )ص -وألن أغلب شيوخهم كانوا يسكنون فيها كالشيخ حممد أمان اجلامي، وربيع كانت يف املدينة املنورة،

.املدخلي، وفاحل احلريب، وصاحل السحيمي، وعبيد اجلابري وغريهم

ابق ف كثري من أهل العلم يف املدينة املنورة حقيقتهم ومل يعد هلم قبول كما يف السوبفضل هللا اكتشونفر عنهم كثري من الناس ملا رأوا جرأهتم يف الطعن يف العلماء والدعاة، وسبهم يف بداية ظهورهم،

[.وشتمهم ملخالفيهم، وفجورهم يف اخلصومة

ملدخلي ان اجلامي رمحه هللا تعاىل والشيخ ربيع اوهنا يصف السلفيني ويسمي من شيوخهم الشيخ حممد أموالشيخ صاحل السحيمي، ابجلرأة يف الطعن يف العلماء والدعاة، وأبهنم أهل سب وشتم، بل أهنم أصحاب

"رمتين بدائها وانسلت".فجور يف اخلصومة،

،..أو ربيع املدخلي ويكفي مساع شريط واحد لشيخهم حممد أمان اجلامي،(: ]33)ص -1 .[كمية السب والشتم واللعن ملخالفيهم لتسمع

نانه يف عرض عدوان، يطلق لسانه وبالبغي و الو [فجور يف اخلصومةالـ]يقع فيما مساه قبل قليل بهكذا الشيخ حممد أمان اجلامي رمحه هللا تعاىل والذي أفىن عمره يف تعليم العقيدة وتدريسها والدعوة إليها، يف

ململكة وخارجها، ومن هللا عليه ابلتدريس يف املسجد النبوي، وسجل من يف ا خمتلفة عدة بلدان وأماكن

(1) https://twitter.com/msh80008/status/1072915500240437251

21

دروسه الكثري الطيب، وانتفع بعلمه طلبة العلم يف مشار األرض ومغارهبا، وتوفاه هللا عز وجل وهو والعناية هبا، رمحه هللا تعاىل!! يوصي ابلعقيدة

اجلامعة والثمانني، ودرس يف الثامنة لي وهو رجل قد بلغ عمرهاملدخ ذا يتحدث عن الشيخ ربيعوهكاإلسالمية واملسجد النبوي، ومؤلفاته جتاوزت الثالثني جملدا، ودروسه الصوتية وشروحه العلمية املسجلة

ابملئات.

لتسمع ..]ويكفي مساع شريط واحد لشيخهم حممد أمان اجلامي، أو ربيع املدخلي: كذا يقول يف حقهمهسؤال جوااب، لل أعددت حسبنا هللا ونعم الوكيل، وهللا املوعد، فهال خالفيهم[كمية السب والشتم واللعن مل

هال خشيت سنة هللا فيمن اعتدى على أوليائه.و

ذ عليه شدته يف الرد، وغلظته ٢2مث يعيد األمر نفسه يف حق العالمة الوادعي، فيقول )ص - (: ]أ خ ن أهل السنة بديعه لكثري من أهل العلم معلى املخالف، وكثرة السب والشتم والتحقري ملخالفيه، وت

.واجلماعة ملسائل اخلالف فيها سائغ ومعترب، أو النتمائهم ألحزاب ومجاعات إسالمية[

وملا أراد أن ميثل بكالمه على املخالفني مل يذكر إال حتذيره من: يوسف القرضاوي، وعبدالكرمي زيدان، غدة، ومجال الدين األفغاين وحممد عبده املصري، وعلي الطنطاوي، وحممد الغزايل، وعبدالفتاح أبو

.(1)ةإسحا احلويين، وسفر احلوايل، وسلمان العودخلالق، وعبداجمليد الزنداين، وأبو وعبدالرمحن عبدا

ويكفي أن تسمع لشريط واحد من أشرطته لتسمع كمية السب والشتم والتحقري (: ]٢3مث قال )ص [.ملخالفيه

(: ]فنحن نتفق مع الشيخ مقبل ٢3فيملي عليه أن يقول هذه الكلمة )صتيه الورع الفاسد مث أيهم ، ولكن هذا ليس معناه جواز سبأن بعض من ذكران لديهم أخطاء وزالت ليست ابهلينةالوادعي،

أو شتمهم أو حتقريهم أو تبديعهم أو تفسيقهم، بل يرد على القول ابحلجة والبيان دون التعرض

.الثة إبذن هللا تعاىلوسيكون هلؤالء كلهم مبحث يف احللقة الث (1)

3٧

فال جيوز الطعن ابلعلماء والدعاة جملرد االختالف يف بعض املسائل أو للقائل ابلسب أو الشتم. [.ال سيما وأن أغلب املسائل املختلف فيها اخلالف فيها سائغ ومعترباآلراء،

أن يدافع عن أولئك األشخاص رغم أن لديهم زالت الورع املزيف، الغرية الكاذبة ويصنع هكذا تفعل ن أغلب املسائل املختلف فيها اخلالف فيها سائغ ومعترب!!إوأخطاء ليست ابهلينة، مث يقول

والرباهني، وجتد ةيرمي هبا دون أن يقيم عليها األدلت، يف حبر من التناقضات واملغالطاخت بط وهكذا ، فبينما جيمل نيفيه من املطفف لغريه فتجدهميزانه ال يستويف الكيل إال إن كان له وألصحابه، وأما إذا كان

طاء الذين حذر منهم الشيخ مقبل ويبادر للدفاع عنهم والثناء عليهم ووصفهم أبهنم من أهل العلم من أخ-لذي دعا الشيخ مقبل أن حيذر منهم أهل السنة واجلماعة، وأهنم من العلماء والدعاة، وال يبني السبب ا

ابالحنراف مي هؤالء العلماءجتده يف املقابل ير -وما ذاك إال ألن غرضه تشويه الدعوة السلفية ومحلتها واحد يف العقيدة يكون خمرجا هلم عن دائرة أهل السنة واجلماعة. والضالل دون أن يقيم بينة على خطإ

ال أنه احنرفإ(: ]والشيخ ربيع املدخلي يف احلقيقة كانت له جهود علمية ودعوية مفيدة، 4٢)ص -فاع عن تعديل، وابسم الدسم اجلرح وال، ابلطعن يف علماء ودعاة أهل السنةوسلك منهج التحذير وا

السلفية[.

املدخلي وهو رجل قارب التسعني من عمره، وليس من عامة الناس بل من هكذا يصف الشيخ ربيع [، أهكذا يكون حق الكبار، وتوقري العلماء؟!!أبنه احنرف] علماء األمة، يصفه بـ

ابهلل من الضاللة واهلوى، والغواية والعمى.نعوذ

31

وأستسمحك عذرا أيها القارئ الكرمي أن ألقي على انظريك هذه الكلمات اليت جنتها يد مشاري :(1)املطريف، واليت يتبني من خالهلا مدى عفة لسانه ومدى نزاهة قلمه وبنانه

(: ]هذا املنهج املنحرف الضال الظامل[.31)ص -

..القطيع[....اخللوف،.(: ]السبابة،3٦ - 33)ص -

الضال املنحرف[. (: ]منهجهم3٢)ص -

(: ]شيخ شيوخ اجلامية يف مصر[.3٢)ص -

(: ]ومن املواقف املخزية لشيخ اجلامية حممد سعيد رسالن[.٢4)ص -

(: ]وطريقتهم الضالة املنحرفة الظاملة[.٦1)ص -

هؤالء هم اجلامية وهذه هي أخالقهم، سب وشتم وطعن واحتقار لبعضهم البعض عند (: ]قلت: 1٢2)ص -، أما تالميذهم وصغارهم فحدث وال حرج من سوء اخللق وفحش ال كبارهم وشيوخهمهذه هي أخ، اخلالف

القول، والكذب والتجين واالفرتاء على الغري، وصد من قال: "فاقد الشيء ال يعطيه".

، فكيف يربون تالميذهم وصغارهم[.فإذا كان كبارهم وشيوخهم يتصفون بسوء اخللق وفحش العبارة

{.ك رب ت ك ل م ة خت ر ج م ن أ فـ و اه ه م إ ن يـ ق ول ون إ ال ك ذ اب ونعم الوكيل، }هكذا يقول، حسبنا هللا

على املسلمني والتالعب ابلنصوص واآلاثر[. إن اجلامية األصل فيهم التلبيس والتدليس(: ]3٢3)ص -

وغري صحيح[. وهذا القول كذب(: ]٢14)ص -

[.وهؤالء اجلراحون(: ]٢2٢)ص -

]ومن أبرز معامل ومسات اجلامية أيضا، سوء اخللق: املتمثل يف: الفجور يف اخلصومة، واخلوض يف (:٢2٠)ص - ..وعدم اإلنصاف، والظلم والتجين،...إخل[..النيات، وسب وشتم املخالفني هلم،

ب شهادة اب أخي القارئ الكرمي لقد عقد البخاري رمحه هللا تعاىل اباب يف صحيحه عنون له بقوله: " فائدة وتذكري:قون } القاذف والسارق والزاين وقول هللا تعاىل {اآلية"، إ الا الاذ ين اتبوا ،وال تـقبـلوا هلم شهادة أبدا وأولئ ك هم الفاس

تـبـيـانوا وتذكر قوله تعاىل: } ق ب نـبإ فـ هالة فـتصب حوا على ما أن تص اي أيـها الاذ ين آمنوا إ ن جاءكم فاس يبوا قـوما جب علتم اند م ني {.فـ

سأذكر ما كان من كالمه صرحيا، وأما ما نقله عن غريه وارتضاه فله موضح آخر إبذن هللا تعاىل. (1)

32

من عجائب مشاري املطريف وغرائبه!!آخر كالمبمشاري املطريف بعد كل ما مضى من الطعن والتضليل، والتحذير واالهتام ابألابطيل، أييتو

.ويناقضه، وكأن الكاتب غريه ف ما مضىلاخي

(: ]إنه ليس معىن قولنا عن فالن من الناس إنه من اجلامية معناه أبنه ليس بعامل، أو ٢٠صفيقول ) -إنه ليس من أهل العلم والفضل كما يقولون هم عن خمالفيهم، وليس معىن قولنا عن فالن من الناس

إنه من اجلامية أننا نكفره أو نبدعه أو نفسقه، كما يفعلون هم مع خمالفيهم.

يفعلون كما نا فالن من الناس إنه من اجلامية، أننا خنرجه من أهل السنة واجلماعة،وليس معىن قول هم مع خمالفيهم.

وليس معىن قولنا عن فالن من الناس إنه من اجلامية، أبن ذلك مربر للطعن فيه، وسبه، وشتمه، ... واستباحة عرضه، كما يفعلون هم مع خمالفيهم.

وال نفسقهم، وال خنرجهم من أهل السنة واجلماعة، وال نسبهم، وال نبدعهم،...فنحن ال نكفرهم، وال نلعنهم، وال نبغضه. وال نشتمهم

وإن منهم العلماء وإمنا نقول: إن هؤالء اجلامية إخواننا، وإهنم من أهل السنة واجلماعة، (...إخلواحملدثون

ما قدمه من اإلفك بعد ومن خلقه أييت مبثل هذا الكالموقلة حياء من هللا هكذا وبكل جرأة والبهتان.

فأين أنت ذاهب مما قدمته يف كتابك وتقدم نقله عنك قريبا؟!

(: ]فلهذا وذاك رأيت أنه من الواجب علي بيان حال اجلامية، 15)صأين أنت من قولك: م[؟!، وبيان أقوال أهل العلم فيهافوحتذيرهم منها، وبيان ما لديهم من احنر وتعريف الناس هبا،

وإن من اجلماعات والفرق الضالة املنحرفة واليت ظهرت حديثا (: ]12)صأنت من قولك أين [.هي مجاعة "اجلامية"

33

!؟مشاري املطريف وتناقضه يف بيان من أسس اجلامية، وهل هناك مجاعة هبذا االسميف حرية هوقعأ املطريف، وذلك ماود أمام مشاري كانت عقبة كؤ هذا السؤال إن اإلجابة عن

دم طيصسي فأمان اجلام مبا يف نفسه من الطعن يف الشيخ حممد إن صرح هأن كبري، وذلك لعلمه واضطرابوثنائهم على الشيخ حممد أمان اجلامي والذي قد جعل هللا تعاىل له املعاصرين أهل العلم كبار مع كالم

قيقة مقصد ح سيما أنه قد ابنت، ال القبول عند اخلاصة قبل العامة، والذي برأه هللا تعاىل من هذه التهمةلطعن ابلدعوة ا ني هبا هوأصل هذه التهمة وغرض القائل الذين ينبزونه وتالمذته وإخوانه ابجلامية، وأن

السلفية والتنفري من أهلها، كما هي عادة أهل البدع واألهواء من نبز أهل السنة واجلماعة ابأللقاب السيئة ابحلجة والربهان، فلجؤوا إىل الفجور يفعن رد احلق الذي معهم يف القدمي واحلديث، وذلك ملا عجزوا

اخلصومة والبهتان.

أعود فأقول: ملا كان مشاري املطريف متخوفا من هذا األمر حرص على أن يربئ ساحته من الطعن يف الشيخ حممد أمان اجلامي، فقال:

رمحه هللا– ان اجلاميفجماعة اجلامية ليست مجاعة أو حزاب أسسه الشيخ حممد أم(: ]2٢)ص - التعامل يف -رمحه هللا تعاىل–وإمنا هي مجاعة سارت على منهج الشيخ حممد أمان اجلامي -تعاىل

مع املخالفني من العلماء والدعاة من أهل السنة، وغلوا يف ذلك وزادوا أصوال أخرى، لذلك نسبوا سسها وإال ال يوجد هناك مجاعة أمي، إليه فسموا اجلامية نسبة التباعهم منهج الشيخ حممد أمان اجلا

[.الشيخ حممد أمان اجلامي تسمى اجلامية

يف صفحته على تويرت ملا كثر الرد واإلنكار عليه، قائال: أيضا وهو ما حاول أتكيده

اليوجد مجاعة أسسها الشيخ حممد أمان اجلامي رمحه هللا أمسها مجاعة اجلامية!!] -الشيخ حممد أمان اجلامي رمحه هللا يف التعامل مع املخالفني من إمنا هناك مجاعة سارت على منهج

.(1)[اميةفسموا ج ،العلماء والدعاة من اهل السنة وغلوا يف ذلك وزادوا أصوال أخرى لذلك نسبوا إليه

(1) https://twitter.com/msh80008/status/1071069494322302976

34

: )ما أسر أحد سريرة إال أظهرها هللا عز وجل على مان رضي هللا تعاىل عنه حني قالولكن صدق عث ،أي وريب أظهرها هللا عز وجل على صفحات كتابه وفلتات بنانه لتات لسانه(،صفحات وجهه وف

وهللا عز وجل املوعد وهو حسبنا ونعم الوكيل.

فانظر أيها القارئ الكرمي فيما ورد يف ميزانه، ومن نفس الكتاب الذي تقدم النقل السابق عنه، مث سل من تقلب القلوب والزيغ والضالل: ربك الثبات على اهلدى والبصرية يف الدين، واستعذ به

[. ظهرت مجاعة يرتأسها الشيخ حممد أمان اجلامي(: ]21)صيقول - [.فجاءت هذه اجلماعة اليت يرتأسها حممد أمان اجلامي(: ]22)ص - [.هو املؤسس األول هلا وهو الشيخ حممد أمان اجلامي(: ]أهم وأشهر رموز اجلامية، 41)ص -رب شريكا والذي يعتة: نسبة إىل الشيخ ربيع بن هادي املدخلي... (: ]املداخلة أو املدخلي21)ص -

[.حملمد أمان اجلامي يف أتسيس هذه اجلماعة(: ]ومن بعد حممد أمان اجلامي يف الشهرة، أييت ربيع بن هادي املدخلي، والذي كان زميله 42)ص -

[.وشريكه يف أتسيس هذه اجلماعةيف اجلامعة اإلسالمية،

أن تكون هناك فرقة امسها اجلامية، أو أن توجد مجاعة أسسها الشيخ حممد أمان هكذا بعد أن نفى ويفضح حقيقة ليكشف ما تسرت به، چۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ چ اجلامي، أييت

شأهتا ، وأنه هو الذي توىل نما يدعو إليه، فيزعم ظهور هذه اجلماعة برائسة الشيخ حممد أمان اجلامي ذلك يف موضع آخر فيقول:وأتسيسها، بل ويؤكد

(: ]فنالحظ أن بداية نشأة وظهور اجلامية، هو مثل بداية ونشأة وظهور كثري من الفر 2٢)ص -واجلماعات الضالة املنحرفة اليت ظهرت يف املاضي، حيث يبدأ ظهورها بفكرة أو عقيدة معينة ختالف

فيها احلق والصواب وما عليه أهل السنة واجلماعة[.

ه الفرقة عند مشاري املطريف كغريها من الفر ، تكون بداية ظهورها بفكرة وعقيدة هكذا نشأت هذ معينة تصدر عن مؤسسها كحال اجلهمية واملعتزلة وغريمها؟!

3٢

وال يكفيه ذلك التعريض ابلعبارات الظاهرة، بل أييت ابلتصريح والتنصيص ليتنقص من الشيخ حممد قائال: رمحه هللا تعاىل أمان اجلامي

لتسمع كمية السب ..، ريط واحد لشيخهم حممد أمان اجلاميويكفي مساع ش(: ]33)ص -2 .[والشتم واللعن ملخالفيهم

إال أنه يف آخر عمره، غفر هللا له ورمحه وجتاوز عنا وعنه، انشغل يف حماربة (: ]42)ص -3نفري الناس عنهم، ، وتالعلماء والدعاة الذين خيالفونه يف بعض املسائل، والطعن فيهم وتبديعهم

وتتبع زالهتم وسقطاهتم ونشرها بني عامة الناس، وقد ابلغ يف عداوته هلم يف ردوده وحماضراته سه[.ودرو

تعرف حقيقة القوم وأهنم ما أرادوا إال الطعن يف الشيخ حممد أمان اجلامي، أيها القارئ الكرمي وهبذا إال ألنه هدم بنياهنم كاة احلق اليت كان يصدع هبا، وما ذلدعو وأن قلوهبم ممتلئة ابحلقد والبغض له والكراهية

عوارهم، وأسقط أئمتهم الذين شيدوا بنيان التحزب واهلوى لدى متبوعيهم وكادوا جيرفون شباب فوكش واألفكار املنحرفة. األمة يف براثن األهواء املضلة،

يان خطورة وانه للرد على أولئك احلركيني وبفسخر هللا تعاىل مبنه وكرمه العالمة حممد أمان اجلامي وإخ .دعوهتم وبعدها عن منهج السلف

وسابقته يف نشر ،وبيان منزلته ومكانته ،وقاموا بنصرته وأتييده ،فشكر له صنيعه العلماء الرابنيون والذب عن عياضها والدفاع عنها. ،العقيدة السلفية ونصرهتا

يهاف أهل البدع والضالل كيف أنوأهواء، ولك أن تتأمل يف الساحة، وما تعوج به من فنت زبيني؛من خوارج وتكفرييني، ومتصوفة وأشعريني، ومتعصبة وح على اختالف طرائقهم، وتنوع مشارهبم

ها من على حرب السلفيني ونبزهم ابجلامية واملدخلية والوهابية وغري وتتآلف قلوهبم تتفق كلمتهم ؟!"ني من هذاوهل على احلق دليل أب"، األلقاب التنفريية

3٦

قصة اختعها وكذبة صدقها:[، اجلامية مبحثا عنون له بـ: ]بداية ظهور (2٢ - 21)صيف أول مباحث كتابه عقد مشاري املطريف

ما ابلنقل مسألة اترخيية تستوجب منه توثيقها إ وأتى فيه بكالم مرسل ال زمام له وال خطام، وهو حيكيل ا يؤكد ما ذكرته سابقا من أن الرجوهذا معمن عايشها أو من كتب حوهلا من املؤرخني املوثوقني،

املوضوعية. العلمية، وعار من أجبدايت الدراساتالكتابة منهج بعيد كل البعد عن

ه ملن كان له عقل وكان ذا قلب سليم، فما ورد في هذا الفصل لسقوط الكتاب بكاملهويكفي ويكفي ذلك يف عدم قبوهلا أو التسليم هبا. ،جمرد دعوى ال بينة عليها

ا يف هذا املبحث يدالن على ما وراءمها ويعطيان تصورا واضحا عن وردمع ذلك فسأكتفي أبمرين و هذا الكتاب الذي اعتربه مؤلفه دراسة موضوعية ومرجعا وموسوعة علمية، نسأل هللا العفو والعافية، واحلمد

هلل الذي عافاان مما ابتاله به.

ياان يستنكر فيه تصرف الشيخ حممد أمان اجلامي زعم الكاتب أن الشيخ ابن ابز أصدر ب أوهلما/ (: 23واملشايخ الذين معه بسبب حتذيرهم من املشايخ والدعاة يف تلك الفرتة، يقول )ص

فلما رأى الشيخ عبدالعزيز بن ابز هجومهم وجتنيهم على املشايخ والدعاة، أصدر بياان يستنكر فيه ] -ي الحقا: احلوايل بشرحه يف درسه، يف شريط مس ، وقام الشيخ سفرتصرفهم، ويعيب عليهم منهجهم

شيخ ابن ابز، ذهبوا إىل ال"املمتاز يف شرح بيان ابن ابز"، فلما انتشر الشريط وعرف الناس منهجهم وطلبوا منه أن يزكيهم حىت ال يسيء الناس فيهم الظن، فقام الشيخ بتزكيتهم وتزكية املشايخ اآلخرين،

، وشدة ميلهم عن اإلنصاف قاموا ببرت الكالم حىت أذن هللا هلم إال أهنم لفرط اتباعهم للهوى [.ابلفضيحة والقاصمة، وظهر الشريط كامال وهلل احلمد

.(2)، وهو ]بال شك كالم ابطل[(1)فأقول، ما أوىل كالمه هذا بقوله: ]وهذا القول كذب وغري صحيح[

(.٢14مية يف امليزان" )ص"اجلا (1) (.٢1٢"اجلامية يف امليزان" )ص (2)

3٠

خوف من والابلغيب، دون حياء وجتده يرجم الكرمي، تراه يهذي هبذا الكالم، هكذا أخي القارئ هللا تعاىل.

شيخ ابن ابز قصدهم وهو مل يسمهم؟!فمن أين له أن ال

ومن أين له أهنم ذهبوا له ليطلبوا منه أن يزكيهم؟!

ابن ابز أنه زكاهم حىت ال يسيء الناس فيهم الظن، وذلك بعد أن أصدر الشيخ وهكذا يتهم بل لماء األمة!!بياان يستنكر فيه تصرفهم، هكذا ظنهم يف ع

ال أهنم لفرط إبقوله: ] ومل يكتف بذلك حىت رمى الشيخ حممد أمان اجلامي واملشايخ الذين معهاتباعهم للهوى، وشدة ميلهم عن اإلنصاف قاموا ببرت الكالم حىت أذن هللا هلم ابلفضيحة والقاصمة، وظهر

[.الشريط كامال وهلل احلمد

،نت صادقا ألقمت احلجة والبينة وأظهرت ذاك الشريطولو كفما أسهل الدعاوى واالفرتاءات، صنائعه.ولكن هذا ما تربيتهم عليه من شيخكم وما هي أبول

جزاء ،ا يقصم ظهرهوال أقول هنا إال أن اجلزاء من جنس العمل، وقد أذن هللا بفضيحته وم ة.، نسأل هللا العافية والسالمقوبة له بنقيض قصدهعوفاقا، و

33

املطريف!!الشيخ ابن ابز رمحه هللا تعاىل يكذب من قال بقول مشاري ابز ملن هم على شاكلة مشاري املطريف: وإليك أخي القارئ الكرمي تكذيب الشيخ ابن

فزعموا أن الشيخ سنة، 2٢من املدينة هبذه الفرية قبل ما يقرب علماء التحزابت و األهواء فقد اهتم أهل ات يف رد تكلم الشيخ يف عدة مناسبة بياان وأنه أنكر عليهم أعماهلم، فابن ابز قد أصدر يف علماء املدين

املادة بصوت ، و (1)مصورة من كتاب "القطبية هي الفتنة فاعرفوها"مفرغة و هذه الفرية، وها أان أسوقها :على موجودة ومتوفرة على الشبكة الشيخ ابن ابز رمحه هللا تعاىل

(1) https://ia801008.us.archive.org/33/items/Koutbia/koutbia.pdf

داثها أبمانة ودقة، وكشفت حال من يسمون بدعاة الصحوة، وهو من الكتب املهمة جدا، واليت أرخت لتلك الفرتة وسجلت أح] وإذا أراد :وبينت حقيقة اإلخوان املسلمني ومنهجهم ال سيما من حيملون ذاك الفكر يف اململكة العربية السعودية، وال أقول إال

هللا نشر فضيلة طويت أاتح هلا لسان حسود [.

31

نه:يقول مشاري املطريف يف "ميزانه" الذي مل يستقم أبدا لسا واثنيهما/

ء ا.قامت احلكومة السعودية بسجن بعض العلم.وبعد انتهاء أحداث اخلليج،(: ]24 – 23ص) -، وهم الذين كانوا رافضني ملسألة االستعانة والدعاة الذين كانوا على خالف رأي الدولة آنذاك

م هلابلقوات األجنبية، والذين كانت هلم وقتها شعبية كبرية لدى طلبة العلم وعامة الناس، وكانت جهود كبرية يف الدعوة إىل هللا، والذين كانوا من أبرزهم الشيخ انصر العمر، والشيخ سفر احلوايل،

والشيخ سلمان العودة، والشيخ عائض القرين وغريهم.

ؤالء الذين وقفوا موقف العداء هل ،وذلك بتحريض من مجاعة املدينة أتباع الشيخ حممد أمان اجلامي املشايخ[.

كون ال خيشى أن يو ودون علم، هذا الرجل ابالدعاءات واالهتامات، واحلديث جبهلوهكذا يستمر الرمي ابلكذب والبهتان، فحسبنا هللا ونعم الوكيل.من

حال مشاري املطريف وهل حترى من خالهلا عرفلت (1)رئ الكرمي هذه الوثيقة املصورةأخي القا كويكفييدا عن اهلوى والتعصب واالفتاء كما ادعى أم على احلق والصواب فيما قال أو كتب، وهل كان بع

العكس من ذلك؟!

(.112فاعرفواها" )صوهي مودعة ضمن كتاب "القطبية هي الفتنة (1)

4٧

ختامة احللقة األوىل ن بعض القراء الكرام: اذهأ ه احللقة أجيب عن سؤال قد يرد علىيف ختام هذ

ان طفال فهو ك ،إمنا هو من قبيل الوهم واخلطأ لعل ما وقع فيه وهو: أن الكاتب مشاري املطريف قبة الزمنية اليت أراد أن يؤرخ هلا؟صغريا يف تلك احل

اب الصبيان، وعرف )مىت يتكلم، ومب يتكلم، وكيف يتكلم(، ومل يتطاول واجلواب: أنه لو لزم آد يناسب حاله. امب أيديهم، الغتفران له صنيعه، ولكان حقه أن يلقن وأيدبعلى الكبار، أو يتقدم بني

فكان تكلم بكالم يستحي منه العقالء والفضالء،ولكنه لألسف تصدر وتقدم، وجترأ يف اجملالس و معه. هم من الشدة معه، والزجر له وملن البد من شيء

نه كان انقال، فاخلطأ حيتمله غريه ال هو!قيل: إفإن

لىع قلنا: ليته صنع شيئا من ذلك أو فعل، لكانت عهدته رمبا برئت وسلمت وما أظنها انجية ذلك. من رغمال

و همن كيسه ورأسه، فتزل، بل أنشأ الكالم من نفسه، وأتى به ولكنه ما نقل وال أحال وال اع كتابه من إمث وجريرة، أو تبعة وخطيئة!وحده من يتحمل نتاج

بل أنين أزيدك أمرا أخي القارئ الكرمي تعرف به أن األعذار عن مثله منتفية، فتأمل قوله:

بهم تتبع واستقراء كتمأخوذة من .. .(: ] هذه املعامل والسمات اليت سوف أذكرها قريبا،333ص) - [. وأشرطتهم ومواقعهم يف اإلنرتنت

فهو يزعم أنه تتبع واستقرأ كتب من يلمزهم ابجلامية، وأنه تتبع أشرطتهم ومواقعهم، وإذا به يف افتتاح كتابه يرميهم بتهم ابطلة، قد سبق وأن اهتمهم هبا املخالفون وكذهبم يف ذلك الشيخ ابن ابز، ورد عليهم

تكرر يف عدد من الكتب املصنفة، ويف األشرطة الصوتية، ، وتفنيدهاعلماء يف حينهااملشايخ وال .واملنتدايت واملواقع

41

، "هي الفتنة فاعرفوها القطبية"على كتاب أخي القارئ الكرمي وقد تعمدت اإلحالة يف ردها

أتعلم مل؟!

( نص على معرفته بكتاب "القطبية" السابق ذكره، وأنه على علم43ألن مشاري املطريف يف )ص ،ه141٦وكانت طبعته الثانية سنة ،ه141٢ومعرفة مبؤلفه، هذا الكتاب الذي طبع طبعته األوىل سنة

على وهي اليت وضعت رابطها سابقا- م2٧٧4ه / 142٢مث أعيدت طباعته عدة مرات منها سنة .تلك التهم الباطلةلمفصل وقد احتوى على رد -الشبكة

ملثله أن عينها، فأىن ةنفسها، ويكرر الشبه ةريف ويعيد التهموبعد كل ذلك أييت مشاري املط يعذر؟!

والغواية والعمى.ابهلل من الفتنة واهلوى، ومن التعصب نعوذ

ل، مغفرة الذنوب والزلأسألك و فيهما، اللهم إين أسألك اإلخالص يف القول والعمل، والسداد واإلصابة ولزوم احلق والسنة والثبات على التوحيد حىت ألقاك ايذا اجلالل واإلكرام.

ت أستغفرك وأتوب إليكسبحانك اللهم وحبمدك، أشهد أال إله إال أن

واحلمد هلل رب العاملني أوال وآخرا، والصالة والسالم على نبينا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني.

1

تح العليـف

يف بيان ما احتوى عليه

ميزان مشاري املطريف

من التطفيف واخلسران اجللي

["اجلامية يف امليزان"] رد على كتاب

كتبه

عمر بن مثيب العتييب

واألخرية الثانيةاحللقة

: وفيها أيضا

"صنفي ن يف ييد قب وال العلماء املأقنقد كتابه اجلديد: "

ه الدكتوراة!!وبيان خمتفر حلال ريالت

2

بسم هللا الرمحن الرحيماحلمد هلل الذي وضععا ازيناو ورمر قلط عع بان ا وهنى ون عن الت ويخل وان ععراوى ور عع د رو

عبدل مدا ى ور د رو حمى ون ل عن اسنمث والعدواوع مه البي و وهدل ر ل له ق ا اسنا و إله إ هللا او صععع هللا ع يه وع له وصعععلبه وسععع ك ري ععع يم بثاا م ريع ب از ورسععع له ازىععع و من ب، عدووى

وريت با الطمراو.

ى واليت يزاناجلامية يف املف ذل هي احل طة الث اية من الرد ع مشعععععععععععععع ري از ر وبت به رم بعدى لعدول ا أتقرت ظ ره لعدة رسب بى ب و من مج ت ط ب عدد من اسنق ة ا ف ضل وازش خ الكراهن

كتو بكت ب م عععععتطل بي و الدع ة ال ععععع وية والدف ن عل ى دوو التعر لذبر إو إمت هن الرد ع يهى ورو مش ري از ر الرد والبي و.

وب ات وج ة اظرهك رو ازذب ر ععععععتلا رو ذبر اوهى قىعععععع صعععععع بعد رو ريبان ل ط ر الكر ه جة إىل إع دة دراسععععة ر دلت البلع الع مي والرج ن إىلمك اته ازيناو اللطدي الىععععليأى وراه

.ج دة الى اب والتم ل قزل ج ال وي والت بة مم ري بس به من العدواو ان وي

ىععععأ والتثبيتلفربلت او ععععي للىععععيلت كى ولاد من ولل الرب و ا ريىعععع ت اليت رريت،ى ورسعععع ل الوع ا ى رو ط بة الع ك الل هبانى رو إق اين ازثطوان ممن ارريى سعععععع ا ب ات من ازشعععععع خ ا ف ضععععععلاليت وصعععععع ت،

مبلبت ك الىعععععععععع د ة ل ععععععععععلة وره ى وم ضععععععععععرهك فطدانك ل شعععععععععع دات ازن وة والدرج ت الع مية ازب رجةى وااض ف إىل ولل م جرى من ردود رفع ل وس ل الت اصل واليت رغ ضت صدور ازخ لوان.

مث ره ريت هىعععععععع ل ازطىعععععععع د من احل طة ا وىل ورن ا ريىعععععععع تري ل الكت قت و رقات يلو د .حبمد هللا ريع ىل وهدل وملته وفض ه

ى ورو قب اللطععد واحلكك ع لععدى ازلىععععععععععععععوان و الكتعع ب يمععة لععهريلعع دي أ احل طععة فعع و ري ععلانى فضعع ماآلقر ن ععرطه ا ول ره ية صعع هبه ومكلته من الب ب الذي روهن فىععل اللنان فيه بان ازتخ صعع

عن بطية الشروط ا قرى من التجرد واسناى ف والبعد عن اهل ى والعدواو.

3

مك اة مشعععععععععع ري از ر ع حم ت خمتىععععععععععرة ري عرب عن مر الط ر الكر معي فيم مضعععععععععع و د له رمهية. تى وب و الكت ب لي الع مية

بعل او: لث لثة بت ب م تطلرع د فأ ل: إو هذا ا مر جع ، رعنهن ع إمت هن احل طة الث اية وا

مية ى دوو التطيد بى هب بت ب اجلالدعوة السلفية، أعالمها ومعاملها، ودعاوى املناوئني هلا ى إو صععععع هبه وبت به حم م ال ا هبم رو ك و درا اسنمه ل والل عععععي وى وليت ولل ك وى ازيناو

يه من له ل عطل هرق بت بهى وريرب ه مم اهت ى ع لعل صعععع هبه ت ب من ر ب و وبى ف و ال عععع مة التج، ع ر مة رع هن وع م براهن.

إ رو الرجل لال تم دى طغي اهى و يت من العج ب م تلدر مبث ه العط من ب، دهن م أان هنا، من ال :را بررسعععععععععه بان الويلة وا قرى بت ويا من التأليخلى مل دل ب ععععععععع و ه لهبطي الدهرى وي

.يعرفين فأان أبو اعرفوين

م ربلت اللوس إليهى من ريرك إبم ل الرد ع يه هذل احل ط تى وبت بة مؤلخل م ععععععتطل ررج اهذ رو رل ، هللا فيه الت فيا وال داد.

ين اتصااااااش من ااااااي، فاأاااااح يلر ، يساااااأش عن حاع، وي عاهدين يف عل وع ل ، إال أنه جاءي ا اح وى بيان فعلى وجه االخ صااااا، لي ون ة دة طريف ولو ام الرد على مشااااال املمين إمت ويطلب

.لبه ان، وأخ م هبا ما بدأته من حلقاتعليه ال اب من ال جين وا

ف ا يلان إال أن أجب ه إىل ذا الراد اجلل ، طالبا ال وفيق من ذل املن العل .

فأ ل م تعيل قهلل ريع ىل:

4

!! ب غري ما يس ع ويقرأ غري ما ي بي مشاال املطريف بي و الع ة بان مشعععععع ري از ر وال ععععععر ت الع ميةى و د وبرت (1)لطد سععععععبا احل طة ا وىل

مية ازيناو اجل بدا ت معىن ال عععععععر ت الع مية من ب هن مشععععععع ري از ر او عععععععهى هيع ج بت بهالشااااااهرية من يل ب العل اء والدعاة، وينساااااابها إىل صاااااااحب الساااااار ات العل ية وه ...(: ] 05)ص

الساااار ات العل ية، أييذ اخع العشاااارات من عرف عله ر ضععععع ...(: ] 04..إخل[ى و ل )صنفسااااه ... إخل[.الصفحات من يل ب غريه وجي عها يف يل اب وينسبها لنفسه

ط ر الكر الف ذا ريعر وه الذي ارريضععع ل ل عععر ت الع ميةى وه عان م و ا فيه بم رر ت راحل طة ا وىلى هيع ريبان راه قذ العشععععععرات من الىععععععول ت من بتب غال و مع بت ب و ل ععععععب للو عععععهى و د و ا ولل مله رسععععع لته ل م ج عععععتا واليت هي بعل او: را حممد ر عععععيد رضععععع العط د ة

صافحةفر ة منه جتاوةت صافحااا الثالينيو د ذيلرت أمثلة م ر ععراط ال عع عة الكربى و ره الوكر ة ومن بت ب ع ك الت هيد علد رهل ال ععععلة واجلم عة ىرقذه من بت ب ر ععععراط ال عععع عة لي سععععخل ال ابل

:وه وأةيد هنا مثاال آخرى حملمد ري

ى 303-305صمأق و من بت ب ال ابل 284-282ص رسععععععععععععع لته ل م ج عععععععععععععتا م ج - وا مث ة بثاة.

علك أمثلة، وأاااااااارب لو ا فيم و ل ه قل عععععععععععر ت الع ميةى بت به اجل مية ازيناو وبذا .صفحة م الية أخعها من يل ابني، وه مويقة ابلصوا يف احللقة األوىل 02منها

:وه وأةيد هنا مثاال آخر

ما فيها من نقوش صااااااافحة ، يلح 31) 463-405م ج بت به اجل مية ازيناو ص - !!!أخوذة إبحاالاا من يل اب "ال وسط واال صاد" لعلول السقاف، ومل يشر إليهم

https://t.co/zkpnu6toEa?amp=1ااظر احل طة ا وىل ع هذا الراب : (1)

0

فهعه أمثلة لصفحات م الية و ع فيها املطريف في ا يس يه هو بااااا)السر ات العل ية ، واألمثلة ه.ى ودوو رو ل به إىل ابلعشرات على ذلك خصوصا ما يلان يف حدود الصفحة والصفح ني

:(1)ل ا مث ة احل طة ا وىلى بتب مش ري از ر ه به ري رتوبعد رو اشرت ري

عزيزل اجلام السر ة العل ية، يقصد هبا أن اخع الباحذ يلالما لغريه وينسبه لنفسه أو ينقح ] .[يلالما وال يعيلر العزو عند النقح أييذ ي وهم القاائ أنه هو من يل به

الط ا و ن اعتدا ع احلط ق الوكر ة ل مؤلخل[. ]وال ر ت الع مية جرمية ع ب ع ي

]و د وبر رهد صععبي و اجل مية او لدي سععر ت ع مية رسعع ليت از ج ععتا اليت ا شععت ورجينت هنى وطبعت مبكتبة الذهيب الك ت[2512من ج معة ل البيت ازم كة ا رداية اهل مشية ع هن

على ي نبه للسااار ات العل ية يف اساااالج لل اجسااا ري املشااارفومما ي عجب منه العا ح يليف مل ]الرساااااااالة وار م ااااج والديلاترة املنا شاااااااني وتنبه هلا طويلب علم ال يفرس بني العزو والسااااااار ات

[.العل ية

وهكذا سعععععععععععععع عععععععععععععع ة من التغر دات الع طويةى واليت ،مل دل له ال عيد والت د دى وا لدرا كى و د ريربت مج ة مل .والتلطص والشت

لة دوغري خاف عليك أيها القاائ ال ر ، أنين ادعي دعوى، مث أ عليها مجلة من األاملصااواة وامل وبة، ويلان الواجب على مشاااال املطريف أن يدافع عن والرباهني، وعضااداا ابلشااواهد

لك مل ي ن، إال أن ااااااي ا من ذ ال هم الج وجه إليه، ان حمقا، وأن يقيم البينة يف إبطاشنفساااااه إن يل وإمنا أتى يف حسابه ابل الم العل رأت، وادد برفع ضية أد من اد عليه وبني حقيقة حاله!!

ز ج ب مه ال باى فأ ل م تعيل قهلل ريع ىل: -ع سبيل ا قتى ر - ج اقو

قر ازط ل إبوو هللا ريع ىلى و د ردبت ب مه بم ه أق ه. سأرفا ريغر داريه مى رة (1)

6

ساااااااابه ذ يلالما لغريه وينعزيزل اجلام الساااااااار ة العل ية، يقصااااااااد هبا أن اخع الباح]رم له: .[لنفسه أو ينقح يلالما وال يعيلر العزو عند النقح أييذ ي وهم القاائ أنه هو من يل به

ريبان احل طة ال عععععع بطة ما م ج هذل احل طة من إ عععععع رات رال أتقذ من ب هن غاك فأ ل: ه!!ال من بتبتوريل به للو ل وريلطل ب م و ريذبر العنو علد اللطل حبيع رومهت الط ر ر

وريلبه هل ط ب ع ك ورق بان العنو وال ر ت الع مية[.فكيخل ريط ل بعد هذا: ]...

تعاىل، ملصااطفى صااادس الرافع امحه هللا و د ذيلرين حاش مشاااال املطريف أيادية لطيفة و ع :على طه حسني فقد اش اادا

ك ع يل ازتليب و ط ل لل: األس اذ الفهامة إىل

ك من ع ب صليل و فته من الو ك ال طيكوب

يلان ي ب غري ما يساا ع، ويقرأ غري ما ي ب ويفهم ولطد رووا رو بي ععع و م عععتم ي رة عبيدة وهية ةى رو معدو به عن وج ه إىلتى وبلت ره عععععب انرب م ضععععع ع تم أ به ل ظرف واللكغري ما يقرأعلى أنه إن مل ي ن صااااااااااحيحا فليإ بعيدا، وإن مل ي ن وا عا فليإ ول ين اأي فيك دليال ازب لغةى مب نع.

.(1) أيل ب إليك ف فهم غري ما تقرأ، وأحديك ف حسب غري ما تس ع!!

مي يل:و د

(2)ب ب ري م ه غا طرر ى و ع ل م و غا كتب ل ى و م ع ي غا ع

.156 ،ت را ة الطر و مى و ص دق الرافعي ص (1) (.204/ 3ل ستنادة فتأ ازغيع ل خ وي )ااظر (2)

7

لة م فر ة، ثعشااااارة أمعل ية، وأيب لك ذلك مبا يقااب ر ة الابلسااااا فأن و ع في ا تسااااا يه صفحة، مث تقوش ال يفرس بني العزو والسر ات العل ية؟! 02 ااب صفحااا )

فادفع عن نفسااك هعه ال ه ة إن يلن تفرس بينه ا، وأيب ذلك لنفسااك بح القراء ال رام، ودون ذلك خرط الق اد!!

ا يوىل يلصععععدر لل بعل او بت ب م ن آخر رب لك مثاال وحىت ت عرف على حقيقة أمرك، أأااا اه وهطيطة م اا ى ع يه.ى ف ذا الكت ب ظ هر من عل ااه مضم(1) علي م ت ونوا

تزوش م ط ل: وب ىع مفاا ة عادته طأن مشاااااال املطريف مل يسااااتبني وبعد تصاااافحه على عجح طباع!جباش وال تزوش

مم ععععععععععععععميه از ر او ععععععععععععععه قل ععععععععععععععر ت بم ىل ع يكك ل بعض م اهت ى ع يه بت بهوإلي :(2)الع مية

دهللا عبلختر ج احلد ع ودراسته مل خ بك م ه من ب هن من 13 - 11 ص م ج بت به وال/أ net/Doat/Zugail/71.htmhttp://www.saaid.لى وه ع هذا الراب :ل ي

مث ز ره ل الن يل ع ال ة الضعيوة ل شيخ ا لب ين وهب مش ري از ر وا خ ب هن الشيخ هبو رمحه هللا ريع ىلى فرغ من ا ععععخ ب هن الشععععيخ ا لب ين وبعد روى 10 – 14من ص ا لب ين ب م

: اجلن رة م ا مط ل مكت ب من ص هعب رة من مط ل ملش ر بعض ازلتدلت ور س ع و 10ص

ions/2009/8/25/%D8%A7%https://www.aljazeera.net/opin

-D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB

-%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81

هكذا!! (1) وبلت ررس ت لبعض اسنق ة و م ا بلشره جناهك هللا قاا ووفط ك. (2)

8

-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%85%D8%A9

%D8%B6%D8%B9%D9%8A%D9%81%D8%A9 لعزو فيه وش يلامال يلان ا: أن املبحذ األيلالم غريهوأنه ينسااا، يؤيلد ما حنن بصاااددهمما و تنبيه:

ة !!اايلثاين فأصبح العزو فيه يف احلأسلوب ال ابة يف املبحذ ا ، مث تغري هيل ابيف صلب

!!بك م من م ا ال كيبيدل 46- 42ص بت به ريرمجة ا ر الد ن لاكي اثنيا/

https://ar.m.wikipedia.org/wiki/ا ر_الد ن_لاكي

من مط ل ل دبت ر راغب ال رج ين: 01 – 46ه من صوم بعد

https://islamstory.com/ar/artical/22332/%D9%86%D9%88

-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%8A%D9%86-%D8%B1

-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF

-%D9%88%D8%A7%D9%84%D9%86%D9%87%D8%B6%D8%A9

%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A%D8%A9 م غريه ومل ينسبها إليه، مومها القاائ أهنا له!! صفحة م والية أخعها من يلال33فهعه )

!!من م ا ازرس ل بتىرف ا 03ص بت به ا محد رمحه هللا ريع ىل رريرمجة الشيخ ج ب اثلثا/

https://www.almrsal.com/post/284319

رقذه من مط ل ل ععععععععععععع يم و انرا ععععععععععععي ى 70 - 73ص بت به رمحد لوغ از لريرمجة اابعا/ ومل شر إليه!!: بدالت ال و ر الع ملعل اوب

http://www.saaid.net/Warathah/Alkharashy/m/122.htm

9

:مأق و من هذا از ا 77ص بت به ب ر يبة الك هن عن خامسا/

-14-http://www.islamtoday.net/bohooth/artshow

147418.htm

وال عزووه عا يف سااااااالسااااااالة ال تن ه ، من أخع أع اش ا خرين، ونساااااااب ها إىل نفساااااااه دون إحالة!!

ة ومم تعجب مله الع ل بيخل مل تلبه ل ععععععععر ت الع مي]: مث يقوش بعد يلح هعا وب امح الثقة ...[.رس ليت ل م ج تا ازشرف ع الرس لة واحملكك ان رجي والدب ريرة ازل شان

اهلع ن، امبثح هعا ال الم، ويثب نسااااابها مبثح هع أ رب فأ وش: هب أن اساااااال ك لل اجسااااا ري ت ه؟!ما و ع في ر يل ن ذ م ب ر ا ف ا جوابك ع ا و ع يف يل ابك "اجلامية يف امليزان" ومل

تقوش في ا و ع فيه يل ابك اجلديد "يل ا يوىل علي م"؟!وما عساك

ة لدب رير ا و مبرريبة و وهللا ا ععععععععععععع ك لل ري ل الدع ى العر ضعععععععععععععةى ف ي عععععععععععععت احلجة قجل مع تى دات؟!تلك الشها نني وجراحات من بحويلم للعلم من أازل شانى إبج لة ازشرف و واحملكمانى و

ف ت لة الل س و يل الو تل قطل احلمد ومك ذوب الثعل

أصاااااحاهبا واش، وإمنا هلم منفالعلم ال يوةن ابلشاااااهادات املبهرجة، وال يغه محل ه بزخااف األ واألع اش. األحواش

ل العذر ل مشرف واحملكك وازل شانى ف ل هن ر بتل مع اى ول ت مله هلى فأات ول التمولرساااال ك نرائر يلثرية يعل ها أدش مشااا غح ابلعلم، ومن ساااب للدااساااات غ ب عل ك وج لىه و ع مت

العليا، ويلم عقد ل شااف حاش الساار ات العل ية من ندوات، واخهع من أجح ال شااف عن أهلها قنيات؟!برامج وت

15

يل اب "اجلامية يف امليزان" يف امليزان ا را ة الكت ب را ة ف هىععععةى لتط ععععيك م ضعععع ع ريهى ه ت ععععىن ريررييب الرد ع يه وف ز ععععرعت

هاة من رمريى ن الكت ب من ا صععععععععععع ل ت ع ى و ع لاطدق ة ع ميةى ريي عععععععععععر ا اتو ن من عرضعععععععععععه و ريبان احل طة ا وىل. ثيةى بم الع ميةى وجتردل عن اآلداب البل

:عتب ر ازطى د ا س سي من م ض ع ريهجعل الكت ب ع مان قميكن و

ى وهذا الط عععععععععك ب ه 329من مطدمة الكت ب إىل ن ة ازبلع الت سعععععععععا ص القسااااااام األوش منه: .-بم سيأيت–مبب هثه الثم اية إمن ه ب زطدم ت والتم يد زطى د الكت ب ا س سي

ال يساااا حق أن ينا م يف مثح هعا املوأااااع، وذلك ألنه اساااا ف حه بساااارد ا م وهعا القساااااخهعه من أوهام خياله، مل يعزه ألحد ومل يويقه من يل اب، ومل ي ن اااااااهدا ألحدايه فياربان مبا عيانه

فيها، ولو يلان يلعلك ملا بح من مثله.

جاء فيه أن ما بقة، حيذ ابنيلرب من هعا القساااااام م بيان ما فيه يف احللقة الساااااااوالشااااااطر األ يللها نقوش عن غريه، وليإ له فيها ساااااااااااوى العناوين وذيلر أ،اء القائلني، يف 125 – 350)ص

صفحة!! 352ت جاوة صفحاته م واش موأع واحد

وهي ع سبيل التوىيل:

مراجعااه فيهااا اليوتيوب ومقاااش يف الناا صععععععععععععععولععة( 05) رابععة 251إىل ص 106من ص - ويه!!وتغريدات يف ت

فه يلسابق ها، ال خت لف عنها إال صولة( 155) رابة 350إىل 250ورم م ج ص -يف أوش صفح ني، حيذ جاء فيه ا عزو وتوييق عل لسبعة مراجع أصيلة!! ولعلك أخ

القاائ ال ر انقدح يف ذهنك سر هعا االخ الف ؟!

11

ا بعدها وأما مطدهنى ك حملمد إو عيل از هرمة رهل الع فيه على يل ابنعم هو ذاك، فقد اع د وال مويقة. إىل آخر املبحذ ال اسع فه جمرد نقوش مطولة، ويلثري منها غري معزوة

.ا قاه و شمل ازبلع الع ر وازبلع احل دي عشر و وأما القسم الثاين من ال اب:

بك م من بت ب ت ة ععععععع صعععععععولة م 13أبدر قزبلع ا قا لط ة الك هن ع يهى فطد ج وسععععععع ريىليخل الل س بان الظن واليطان !!

ومع تنبيهه ل ونه مس ال يف أوش املبحذ، إال أنه و ع يف لطيفة وه :

:آخره ن ال صرف فيه وال عديح، فجاء يفأنه مضى يف اس الش املبحذ إىل خامت ه وغفح ع

"ال عامل"، حلية طالب العلم"، ووفي ا يل ب يف: " -إن اااااااء هللا تعاىل–]ويف هعا القدا يلفاية [.هجر املب دع"، و"ح م االن اء"، و"الرد على املاالف" أصوش انفعةو"

امتة، ان هاء االساا الش، ودون أن جيعح ل ابه خ وبه خ م مشاااال املطريف يل ابه، دون إاااااة إىل الغائب!! ومن غري أن ي لف نفسه أدش جهد حىت يف تبديح الفعح من يلونه مسندا لل لم إىل

صولة!! 255والذي عد ربرب مبلع الكت ب هيع جت ولت صول ريه وأما املبحذ العاار

والعل يلان من املفهض أن ي ون هو ةبدة ال اب، ومقصاااااااده األهم، إال أنه جاء يف صاااااااواة خمزية، وحالة مزاية فاحل د هلل العل عافان مما اب اله به وفضلنا على يلثري ممن خلق تفضيال.

وإليل بي و ولل:

12

مشاال املطريف وأهم معامل و،ات اجلاميةعطد مش ري از ر ازبلع الع ر من بت به وعل و له بععععع )رهك مع مل وو ت اجل مية( مث ع ا ع

هذل ازع مل وال ععععععم ت اليت سعععععع ف روبره ى نهن من وبره رو مجيا اجل مية العل او حب ععععععية ل في : ] .[إمن ط ل رغ ب ك هب ى وهي مأق وة من ريتبا واستطرا بتب ك ور رطت ك وم ا ع ك اللت ط ل و هب ى و

غ ىت بلحى رقرى ريطىععععععععرت واهدة ري رقت ى ري ل اترة و مث ععععععععرن ريعداد ري ل ازع مل وال ععععععععم معل ا!! 13تعدادها عنده )

ا ويلع واإلنصااااااااااااف،ويلن أظنه سااااااااااايقوم ابلواجب عليه يف مثح هعا الباب من القيام ابلعدش ، وأنه ساايويق يلح معلم و،ة من مصاادا أو مصااداين على أ ح تقدير، مراعاة األمانة والد ة العل ي ني

اب وا عهم يف الن [ يل ا ح ى عن نفسااه، ويف يلخصااوصااا وأنه ت بع واساا قرأ ]يل بهم وأااارط هم وم يزعم أنه ]دااسة موأوعية نقدية[!!

ولل:إ رو ازو جأة ب ات ع العكس من

معل ا!! 13)معل ا فقط من أصح 31)فلم يويق إال

ىفيه ما جله طوش الدهر لو يلان يعقح يف مقابح تلك الدعوى العريضة ابالس قراء وال بع ؛وما ويقه وإليل بي ن :

.مرات 0( مىدرل فيه م ا الل ج ال اضأ وبررل ازع ك او ه 9ازع ك ) -1 .ان( الي ريي ب = مرري15ازع ك ) -2 .مرات ر ض 3مراتى والي ريي ب = 3( م ا الل ج ال اضأ = 11ازع ك ) -3 مرات.4( الي ريي ب = 12ازع ك ) -4 ( الي ريي ب = مرريان .14ازع ك ) -0 ( م ا ا اللت = مرريان.18ع ك )از -6 ( مط ل اللت.33ازع ك ) -7 ( م ا ا اللت = مرريانى الي ريي ب = مرة واهدة.40ازع ك ) -8 .( اللت = مرريان00ازع ك ) -9

13

ضعععععع ا إسعععععع مية ع عطيدة سععععععيد ب ل شععععععيخ ربيا ( اسععععععتشعععععع د فيه بكت ب ر70ازع ك ) -15

ازدق ي هوظه هللا. ( ري جيل ص يت.83ازع ك ) -11 ( مط ل اللت.87ازع ك ) -12 ( الي ريي ب.91ازع ك ) -13

اليوتيوب عوالج تبني أهنا ترجع إىل مو هذل ازع مل وال ععععععععم تى مبرجا ومىعععععععع درهذل إهىعععععععع ية رو ع مت ن ريبان يتى والومقاالت يف الن وتساااااااااااجيح صاااااااااااوم وحيد ويل اب فريد وي يم يف هعه املعامل

ومظ مل وهللا از تع و وه ه بل واعك ال بيل. جم هل

دم الدليح عى فمن ازتطرر رو املعامل عدم توييقه هلا د يلان ي ف يف اد هعه السااااااااااا ات و ى اعك نات أبناؤها أدعياءها بياااااااااا اااااااوالدعاوى إن مل يقي وا علي بم يل:ى و يلاف يف عدم ال سليم

إ را، ريتبعت هذل ال م ت وازع مل واهدة واهدة ف جدهت خترا عن د دة ر هن:

]ومن رمث ة ولل: .معل ا 91)وه حمض يلعب وافهاء والسلفيون منها براء، /األوشالقسم ( 71( عدهن ا هتم هن قلع كى وازع ك )68من ق لو ك از ععععععععععععععع ل الوط يةى وازع ك )( ريبد ا 10ازع ك )

عدهن ا هتم هن بطض ل ا مة[.

ولل: ازع ك ]ومن رمث ة معل ا. 00)حت ح حقا وابطال، وعددها معامل جم لةالثاين/ القسااااااااام وي ك[.( الط ة ع خم ل75الع م والدع ةى وازع ك ) ( استل هلك غيبة05)

]ومن معل ا. 30احلق فيها معهم، ول نه جعلها مسااااااااابة هلم، وعددها القسااااااااام الثالذ/ معامل ( ريىليخل الع م والدع ة[.04( اعتب رهك وس ل الدع ة ري يويةى وازع ك )41رمث ة ولل: ازع ك )

ن مجيع ما إ مع جتوة يلبري وتنزش يف يلثري مما أدخل ه يف القس ني الثاين والثالذ، وإال فلو ل : ذيلره داخح يف القسم األوش إال عشرة معامل ملا أبعدت، ولو أ س على ذلك ملا حنث !!

14

األوىل فسااايجد من النررة مح املعامل الج ذيلرهاعلى ظاهره، بين ا من أت ان تعدادهأخع إذاهعا ا ا ان ازلدرجة اى وبتور اترة ى بذبر ان ص بعد الع هناملعامل هعه أن مشااااااااااااال املطريف ت ثر يف تعداد

بح متادت به اااااهوة ال ثر حىت (ى 25إىل 1)بم ازع مل من اترة رقرى هد ج ما هل ،ت عععععك وا ى ومن ولل :ب غيري يسري يف ألفاظه الواحد يف ت راا املعلم

الط ععععع ة ع خم لوي ك = (75)= ازع ك سعععععتخداهن عب رات سعععععية ضعععععد خم لوي كا (65) ازع ك - .( سب و تك ازخ لوان هلك73)ازع ك

= ازع ك ( عدهن اهتم م ك بطضعععععععع ل ا مة71)= ازع ك ( عمل للىععععععععرة اسنسعععععععع هن68) ازع ك - .تخ ول والتخذ ل عن اىرة از مانال( 89)

وسأو ش الوىل الط دهن بعض من ري ل ازع مل.

10

مهحوأ ط ول إىل ماقح يلر ون والبصري ينرر بعني ما ذ منا شة مناذج من معامله، ريبان الوىل ال با رو م وبرل مش ري از ر رجا إىل د دة ر هن:

مع م . (49)حمض بذب وافرتا وال وي و مل برا ى وهي األوش/

لا ازلىععععععععععخل وغا ق ف ع از ىابلعلم همعدم اه اممن ( 68ازع ك ) فمن ولل م ج ه هط ك ومح تهى والع م و ب رو رصععععععععل ب ازل ج ال عععععععع وي هك رهل الع وازت با ل عععععععع هة الع مية والدع ة

والداع و إليه صععععععععععععععد ى فكك هلك من دروس وحم ضععععععععععععععراتى وبك هلك من لط ات ع مية ودورات الع هن لشرعية ازخت وة.ا ك رب اب الول والشرعيةى بل مؤلو هتك ومىلو هتك هدة ع ع ر دارهكى ورس ق

الدع ة ال ععع وية ازع صعععر ن رسععع ريذة اجل مع ت الشعععرعيةى ومل ك مدرسععع و از عععجد ن رع هن فم اللب ي:

ط عععععك ل رمحه هللا ريع ىلى ب و مدرسععععع از عععععجد اللب يى ورسعععععت وا فالشااااي، حم د أمان اجلام -هلية بكت به الىعععععععععععو ت اسن ىال عععععععععععلة اللب ة اجل معة اسنسععععععععععع ميةى ومؤلو ريه عمدة قهب

بثا ظ و ت ب وال ععلة اللب ة ضعع اسندب ت والتلن ه ى وغاه بثاى ورم دروسععه الع مية فل الكوالط اعد ىمل وهلل احلمد ازكتبة الىعععع ريية از ععععجد اللب ي بشععععرهه ع ا صعععع ل الث دة

العطيدة و و رة عي و از هد نى والعطيدة ال اسععععععععععع يةى والوت ى احلم ةى ىوبت ب الت هيد ىا ربعةالتدمر ةى و ععععرط ال ل و ة بن رة العن احللويى وغاه بشععععرط ععععروط الىعععع ة وررب ن ى وايل

ا وط ر رط ملتط ا قب ر.

م و جت ول ط به اآل فى وااتوا به از رمحه هللا ريع ىل: ادل الوادع والشي، مقبح بن ه -ن ر ر ال ب وري افدوا ع يه م ورهل إليه و ب د غا از عععععع مانى رحن الع مل اسنسعععععع مي بل

الع مل رمجاى والذي ب ات دروسععععععععه ع مرة قلتو ععععععععا واحلد عى والتع يا ع صععععععععليأ البخ ري ل به وري مذريه ع هن العطيدة والت هيدى و ععععرط هلك رلوية ابن م لل بشععععرط ابن س ر وم عععع كى ود

طهى ورم يى ومذبرة الشلطي ي رص ل الوعطيلى ورلوية عط د اجلم و ع هن الب غة ل ي ط

16

ريية ى و د جت ولت دروسععععععععه الىعععععععع ع هن احلد ع فك و ه مل ل ا ى وانبا بع وب هن اط ده ر !! 1055از ج ة

لنولى رسععععععب ب ال منرم مؤلو ريه فشعععععع هدة بع بعبه ورسعععععع خ دمهى ف ه الىععععععليأ از ععععععلد عععلد من والىعععليأ از يأ مم ليس الىعععليلانىواجل ما الىعععلاجل ما الىعععليأ الطدرى و

واز لد الىليأ مم ليس الىليلانى وغاه بثا.د ل اللب ةى م كة العربية جل ب از رمحه هللا ريع ىل احملدث وازويت أمحد بن حيىي النج أما ااااااااااااياناو -

ذل ر ض ى فظ احلكمي وري ميال ع د ةى وري ميذ اسنم هن اجملدد عبدهللا الطرع ويى و ر ن الع مة ه 65ف ختو رل ومثعع ر دع ريععه وع مععهى والععذي عع هن قلععدع ة إىل هللا والتع يك والتععدر س رابععة

سععععععععععععلةى وط به وري ميذل اىعععععععععععع و بثرةى والذي ب رك له مؤلو ريه وعظك ااتو ن الل س هب ى ضعععأ اسن ععع رة الرد ومل : أتسعععيس ا هك هن عععرط عمدة ا هك هن د عععة جم داتى و رو

ريلن ه الشعععر عة عن إقهة ا غ ين ان يعة ى و از رد العذب ع من رقط ازمل ن من النلرة ى والن ل فيم ااتطد ع بعض ازل هج الدع ة من العط د وا عم ل ى و إر د ال ري رط

ال لة ل ربهب ري وغاه بثا.

ازش رك الع مل ا د بى وا زعي ا ر بى ف رمحه هللا ريع ىل املدخل بن حم د ةيد اياناورم - ععععععععععععيخه الع مة بر ن الول وى ومن ر،خل ط ب ازت و بدروسععععععععععععه از ريعة ومؤلو ريه الل فعةى م

ت ضععيأى فمن وقدم قلشععرط وال ى رهب ه ة احلكمي رمحه هللا ريع ىلى فأبرل مىععلو ريه ه فظة رط ملظ مة ال بل ال ة رط في ملظ مة الشيخ ه فظ الوطه مؤلو ريه: ا فل و اللد

( بيت وطبا الشععععععععرط ري عععععععععة جم داتى وله ر ضعععععععع اجل د 2419و د ب غت ربي ت ازلظ مة )ازبذول ريل ر العط ل بشععععععععرط ملظ مة وسععععععععي ة احلىعععععععع ل إىل م م ت ا صعععععععع ل جم د نى

ة ى و ازل ج الط التأسعععي قلرسععع ل الكر صععع و ا ج بة ال عععد دة ع ا سعععر ة الر عععيد .مؤلو (05) ه ا سىن رط ملظ مة ا و احل ىن ى وجت ولت مؤلو ريهللا ع يه وس ك ى و

ورم دروسه الى ريية ف ي من الكثرة مبك و ع ر معه هىره وريعداده .

17

نك ت م ك أري از ر بععععععع اجل مية ى و ه مش رع هن الدع ة ال وية واليت لبن ف ؤ رربعة فط من ع مه ت بت تب ج د بل واهد مل ك رسععععععععععععععع لة ع مية وبعضعععععععععععععع ك ب عل ة علدهك قلع كى و د ب

مع تى ول رصععععععععل هبدبت راة عدة ج وال ج ععععععععتا از لليل درجيت ري ل الرسعععععععع ل رسعععععععع لت وى سععععععععج ت .ع ك ع هللا جل و اةى حن ب ك بذلل و انبي دارةى وس ك ا في م ل العدل وا م داهتك

ورم ل رراد ط لب ع ك رو كتب إسعععععععع هن مجيا رع هن الدع ة ال عععععععع وية من ازع صععععععععر نى وط بة الع ك الل هبانى لعجن عن ري فية ازط هن هطهى و هت ا إىل رضعععععع ف رضعععععع ف بت ب مشععععع ري از ر ى فأهل

ى والذاب و عن بت ب هللا وسعععععلة ابيه صععععع هللا ع يه وسععععع كى وهك ال عععععلة ال ععععع وي و هك رهل احلا ووصعععععرولردر درهك ع الل س وم ر بأالداع و إىل صعععععععععراطه از عععععععععتطيك ع ع ك وبىعععععععععاة الد نى فم ره عععععععععن ر

ازيناو ورمث له ع ي ك. ص هب

ن اجل ر ى ف ذا احلكك فيه م(71بم ازع ك ) عدم االه ام بقضاااااااااااا األمةب أما ااامه هلمو والظ ك م ه ظ هر وبان لكل وي لب وعطل.

ووجه ولل رو ط ل: م وا رير د بع ض ل ا مة اليت تم و هب ؟

عظك ضععع ل أ ك م وإم رو رير د مجيا ضععع ل ا مةى وهذا التعميك كذبه ال ا ا والشععع هدى ف ن-لذي ه ا هي دع ة الل س إىل الت هيد و ر انا ابي وازرسمن بعثة ور رف غ ة ا مة بل وربرب هكمةن الشععععععرك ع براهان ود ل ال هداايةى وني العب د وإفراد رب الع زان قلعب دةى وإ مة ها هللا ع العبيدى

أا اعهى و،ذ رهك مله ومن ره هى وإب ل ب ت رهل الكور واسنحل د.

ه ع ال جه ل اجب اعتط دل رو هللا وصععععععععععععععو ريعرف و العب د برهبك ريب رك وريع ىلى ببي و احلا ا ال ا بهى و ب و مذاهب ازخ لوان من ازع ة وازمث ة.

ابي ك صعععععع هللا ع يه وسعععععع كى ولنوهن ف ك ال عععععع خل سععععععلةرهبك و كت بعتىعععععع هن با مة إىل ا دع و الد ن. بدعةالى حل من الىل بة والت بعانى وريرك بل حمددة و

18

ك من الذا ب وازع صي واز بط ت.نو ر واذ لنوهن ال اجب ت وال ع تىالل س ع وثا

عرف وا ا ا مة ازع صعععععععرة من ط هن هبذا الور الكو ي ع ال جه الىعععععععليأ ال ععععععع مل من و وط و درسععععع و العطيدة والت هيد ليل ن رى و ا ه ا واحملد ت إ رهل ال عععععلة واجلم عة ال ععععع ويانى ف ك

رب اب الد نى ىو دع نك إىل الر ععععع د واهلدى حمذر نى واحلراهنى و بيل و هلك رسعععععب ب الردى لمة قحل ا ع م وعم ودع ة وس ب .

!؟ورهك ؤوو از مانى ورعظك م ريلىر به از ةرف ي ت هذل ا م ر هي رعظك ض ل ا مةى

مة و قن ب الرواةى والبك ع رجم د ا مة اسنريي ض ل ا ق هتم هن ورم إو بلت ريطىد-از ععععع بةى لتلر ل ع اطخل الع مة واسعععععتغ ل مح سععععع كى مث نب رم اهلك قسعععععك مجا التربع ت ل مج هد ن

ى رو دعك ازش ر ا انا ة رقرى.غ دة ازلك بان وازتضرر ناترةى رو إ

بل الكبا راه د ريبان ل ىععععععغافأبشععععععرك ر ل إو بلت ريطىععععععد هذل ا م ر ورمث هل بطضعععععع ل ا مة الشعععععرعية ا م ال مىععععع رف كوعدهن صعععععرف ىازشعععععيلة عرف ا ر عيب وريىعععععرف هت ى و ه ل بثا من رهنابكك

الىليلة.

انا بثر وهلل احلمدى ولدى رهل ال ععععععععععععلة من ا م اة وال ضعععععععععععع ط رهل نن ط هن هبذا الب ب مورو م رب اب انا وع ؤهك كهل ذ وب هلك الشخىيةىرم او رم ب ك اللوط ت ز تلطي من والىدق إ ى ل

مشععععععععع هد ع و ديزلة ف وى رو الت ا ز دوو ااتظ ر إق انك از ععععععععع مان مجيا الب داو واىعععععععععرة .ع ري فيطه وهلل احلمد ومع هن

- ا بط ةولي ععععععع– كرارى وفيوهذا الب ب بم ريرى ا عععععععله الكثا من الل سى وفي ك رهل صعععععععدق وربرهل غش ور عععععععععععرارى رفتعيب رهل ال عععععععععععلة واجلم عة ال ععععععععععع ويان بعد ولل ع إ ب هلك ع مااث ا ابي

ل ى وهي ال ظيوة اليت ا ععععععععععع ىل ع ع ك وبىعععععععععععاة وهدى وسعععععععععععدادوازرسععععععععععع انى من الدع ة إىل هللا ريعوهي نج ال عع خل الىعع حلى ر رمث لككى و تىععدى هل حبا وصععدق إ من مت ععل قلكت ب وال ععلة ع

عععععععععععععععععل الكور بل ربدى لدى العط دوو ج د رهعععععععععععععععععععهذا ج د ليس وظيخل اجل د قلع ك والبي و:

19

ن ع ى ع ر ة عضععع ل از ععع مان دا هتم هن بط هنفع ب ا هتم لان جتد له ب ى وهتمته هلك بعد الىلة.

.حت ح حقا وابطال والج لةاجمل املعاملهو و / لثايناوأما القسم

ى ورات ريرى الع م والدع ةاسعععععععععتل هلك غيبة من لعمه ( 05ازع ك ) م ج من رمث ة ولل:ف اتمل هط وقط . رو هذا الك هن جممل

فيط ل له: م وا رير د قلغيبة؟ ومن هك الع م والدع ة الذ ن ريعلي ك؟

غيبة ال ب والشتيمةى وال ن رعرا از مان ا برل ف ذا بذب وهبت و.إو بلت رير د قل -

وإو بلت رير د رنك طع و غيبة الع م الرقايان والدع ة ازىعععع لان ال عععع ر ن ع نج ال عععع خل ض افرتا وريدليس.ازرضيانى ف ذا حم

ه الشعععععععععععر عة عن زللرفيانى وريلن ورم إو بلت رير د قلغيبة بي و رق ازخ لوانى والتلذ ر من ا -ى ف ذا ها وواجبى وه من اللىعععععععيلة الد نى وليس بغيبة حمرمةى بل ره ا وبدن ازضععععععع ان

ب ععععع ى و د ااعطد اسنمج ن ع وللى و ل ه رهل الع ك وبيل ا ج اله من الغيبة اجل نة اليت اسعععععتث .(1)وا ا ومش ر كىلو هتهذا الب ب بتب رهل الع ك وم

٥٥األنعام: چڇ ڇ ڍ ڍ ڌ ڌ چ عن وجل ط ل: فربل

وبك بت ب هللا ريع ىل من هك ة ال ازب انى و عععععب ت احمل د ن هلل ورسععععع له وإب هل قحلجة ڻ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱں ں ڻچ ى هتك وريوليععد دععع و ك وملعع و اهتكوالربهعع وى وريل ا ا وجععه رد مطعع

.١٨ اإلسراء: چڻ

بان قق بعل او طد ب الكتى فطد ع ا وب ر ل ل وي وبذا بت به رل الى حلان و كويل رو ريلظر ع سبيل ا قتى ر: (1) .يبة(الغقب م ب ط من )

25

ڭ چ فط ل عن وجل: ىووصععععععوه أاه ببا بل رمر هللا ابيه مبج هدة ازل فطان بكت بهى ف ععععععم ل ج دا

. ٥٥الفرقان: چڭ ڭ ڭ ۇ ۇ ۆ

تطيك عععوم ولل إ و الد ن به اوظى وبك ممن احنرف والتب عععت ع يه ال عععبلى وضعععل الىعععراط ازم روى عن عمر رضي هللا عله: )إمن ريلطض عرى اسنس هن عروة و ش د لذلل ى إبمه له هلذا الب ب العظيك

عروة؛ إوا اشأ اسنس هن من مل عرف اجل ه ية(.

وال أظنك تريد باااااااااااااا"العل اء والدعاة" واحلالة هعه إال عل اء الساااوء، ودعاة الضااااللة، والعين جل لة منهم أم إاااةدافع عن عدد يلبري منهم يف يل ابك، وسودت أواا ا أخرى يف مناصرام، وس

إبذن هللا تعاىل.

ى ومعع فععة العط ل إ ي عع مع كى ولكلععه جع عع م ععععععععععععععبععة هلكاحلا ف ععع مل مف الثالذ/وأما القسااااااااااام .(1)ف م

وبي و مل ج رهل ال لة واجلم عة هذل از ل له حمل قر إبوو هللا ريع ىل. (1)

21

الشي، صاحل الفوةان حفره هللا تعاىل و اص ة ظهر مشاال املطريفلةى وهذا م ر رسعع س هل من الىععريبان احل طة ا وىل رو مشعع ري از ر تعمد إ هن الط ر أ

بت قريه برل م ارص ع يه ى ومن رجلته دالعجيب مله ب م و وت ع ععععي مم ا مر مم لطضععععي الط ر رو الع م ط ل و بط لهى ومن رولرل الع م الشععععععيخ صعععععع حل بن ف لاو الو لاو ب احلط ا وإ هن هوظه هللا ريع ىل.

ب ف مه ع رانهل ه ععمث ر بت به من ا هتج ا أ ال الشععيخ الع مةىفطد ربثر مشعع ري از م شت يه من ريش ه ص رة ال ويان والذ ن لبنهك بع اجل مية .

فتجدل عطد ازبلع الث من و عل و له بط له: ]ر ال رهل الع ك فيمن سعععععععععععععع ر ع نج اجل مية فت وى ضعععععمن لاوصععععع حل الو وى ل شعععععيخفت هذا ازبلع ردال عن الع م والتىعععععليخل والتبد ا[ و

.يرة بب ر الع م هل

مرةى (16)شععيخ صعع حل الو لاو رابة ل مع مل وال ععم ت وبر فيه الوالذي عطدل و ازبلع الع ععر . اجل ميةع ب مه رو الشيخ ممن لتطد من لبنهكم

يني، فوةان يف دفع هعه الفرية عن السلفو د أغفح مشاال املطريف عامدا يلالم الشي، صاحل الى ودف عه عن الشععععيخ حممد رم و اجل مي وإق ااه ب لشععععيخ مطبل ال ادعي ونصااارته لل نهج السااالف وأهله

رمح م هللا ريع ىل.

فقد نصاار الشااي، صاااحل الفوةان الدعوة الساالفية يف داوسااه ويل اابته، و دم ل ثري ممن يل بوا يف الدفاع عن الدعوة السلفية والعب عن أعالمها امل قدمني منهم واملعاصرين.

ينشاااارح هلا صاااادا املنصااااف، وت ون غصااااة يف حلق نفيسااااة وسااااأسااااوس من يلالم الشااااي، نبعة :اجملحف، و عى يف عني امل عسف

22

ل ى فط حعا هللا من ال نابز ابأللقابهوظه هللا ريع ىل: ) ... (1) ل الشععععععععععععععيخ صععععععععععععععع حل الو لاو ط

هعا لو يلان اللقب له أصاااح صاااحيح، ف يف ى 11احلجرات: چ مئ ىئ يئچ سععععبل اه: واللقب ال أصح له؟!

ولوال أتيري هااعه األلقاااب املفهاة على أهااح احلق عنااد من ال يعرف احلقيقااة ل ااان الواجااب وت عن الرد عليها، ل ن ملا يلان هلا أتيري س ء يف الصد عن احلق وال لبيإ على الناس ا ضى الس

ى 39: الشعععععع رى چۀ ہ ہ ہ ہ ھ چ : األمر وجوب الرد عليها؛ ع ال بقوله تعاىل

(. 148: الل چ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀچ و له ريع ىل:

لطب اجل مية : ظ ر م مبيل (2)و ل ر ض

و ام ودول ان يجى عند اج ياح صااااااااااادام حساااااااااااني لدولة ال وي اللقبوأوش ما ظهر هعا )العل اء ابسااااااااا ن اا هعا العدوان، فغاي ذلك العين يؤيدون صاااااااااداما من اإلخوانيني واحلزبيني، ويلان

(.الشي، حم د أمان اجلام ممن تصدى لرد هعا العدوان

مد رم و اجل مي:حمعن الشيخ (3)و ل ر ض

)وه ري ميذ الشععععععععععيخ حممد بن إبراهيكى والشععععععععععيخ عبدالعن ن بن قلى وقر ج ج معة اسنم هن حممد بن : (4)( و لوالعل صاااااا له مو ف مشاااارف أ م ف نة صاااادام حساااانيسعععععع د اسنسععععع مية والداعية إىل هللاى

ق را ازم كة هن قلدع ة إىل هللا)إضعع فة إىل ريدر ععه از ععجد اللب ي الشععر خلى وااتداب اجل معة له ل طي من ضمن من ريرس ك ل طي هن بذلل(.

ى و دهن له الشيخ ص حل الو لاو.3ريلن ه الدع ة ال وية من ا لط ب التلوا ة لعمر العمر ص (1) .02ص ريلن ه الدع ة ال وية من ا لط ب التلوا ة لعمر العمر (2) .02ازىدر ال با ص (3) .03ازىدر ال با ص (4)

23

ر ض : هد ثه عن الشيخ حممد رم و رمحه هللا ريع ىل (1)الو لاوو ل الشيخ ص حل

ومما هيج اإلخوانيني وأتباعهم اراأااااااااااارة الج ألقاها امع اجلوهرة يف الر ض بعنوان: "فقه )ي جو فى ى ورن فمما ي به الضاااش حم د سااروا حوش عقيدة الساالفالنصاايحة"، ملا تعرض لل حعير

ورو ع م ازم كة عبيد ال طان... إخل ااظر بت به مل ج ا ابي الدع ة .

أمان يف حماأااااااارته لرد هعه ال ه ة وهعا الباطح، هج وا عليه أيناء حم دفل ا تعرض الشاااااااي، من ع ا م تلكرا هل ى وهللا از تع و(.وع ا ع ي ،اراأرة، و طعوا حماأرته

ليإ فيه فر ة جامية، والشاي، حم د أمان اجلام امحه هللا : )(2)و ل الشععيخ صعع حل الو لاو ر ضعع ى ى م ج ببدعة و ج بشععععععي جد دتعاىل نعرفه من أهح السااااانة واجل اعة، ويدعو إىل هللا عز وجح

ه و ل ا فر ة ج ميةى مث م ل ا ال ه بية ريب ن الشععععععععيخولكن مح ك بغضعععععععع ك هلذا الرجل رنك وضععععععععع ا اوادة أهااح هااعه عااحممععد بن عبععدال هعع ب زعع دععع إىل الت هيععد وإق ص العبعع دة هلل و ا دع ريععه قل هعع بيععةى

(.الشر

ف ل بعد هذا تمس العذر زش ري از ر رو ا ن مبث ه الظن؟!

قجل ميةى بتب من ابنهكما لعمه ريتبا واسععععععععتطرا قىعععععععع صعععععععع مث ه عذر له فيم فعلى وهللاى .الكب ر ل الع كوغال من ره ازش خ مل ك وط بة الع ك ب ات بتطد الشيخ ص حل الو لاووبثا من بتب

.65ازىدر ال با ص (1) 63ازىدر ال با ص (2)

24

مشاال املطريف بني الشي، صاحل الفوةان والشي، عبدارسن العبادستعمل الشيخ ص حل الو لاوى وبيخل ا رر ت رقي الكر الوىل ال با ه ل مش ري از ر ما

رسعع ب اسن هن والتدليس ع الطرا وازت بعانى و د اسععتعمل الل ج عيله ما عدد من رهل الع ك فيم اطل بت بهى ومن رولرل الع م : الشيخ عبداحمل ن العب د هوظه هللا ريع ىل.

. مية ن اذر ممن ابنهك بع اجلفطد ربثر من وبر الشيخ عبداحمل ن بت به م مه رو الشيخ مم

وإليل رقي الط ر الكر م لع ل ريتعرف من ق له ع رم اة الرجل الع ميةى ومدى إاىعععععععععععععع فه نى مهى ومب غ جتردل ط ب احلا والدع ة إليه!!

هوظه هللا ريع ىل: (1) ل الشيخ عبداحمل ن العب د

لك أسااااامة ومن النابزين بعى هنم )جامية ينبز بعض املناوئني ألهح الساااانة بعض أهح الساااانة أ)علدم ب و ال ععع داو بل وه به مل إىل هربة ط لب و أفغ ا عععت وى وهذا اللبن بعععععععععععععععععع )اجل مية( بن الدن

لبعض رهل ال لة اظا ابن ازل و ان هل ال لة دع ة الشيخ حممد بن عبدال ه ب بعععع)ال ه بية( ريلواا مل ى ( ه الشيخ حممد رم و اجل مي الذي ري رمحه هللا ريع ىل بل دس عشر ع م والذي عرف بل بة )اجل مي

ريطر ب ى وب و له ج د طيبة بي و عطيدة رهل ال لة والدف ن عل (.

هااادمااا ونوه ااعا جتااد مشاااااااااااااال املطريف ي ع ااد ال اادليإ على القراء، و ف من احلق مااا ي

ژ ڑ ڑ ک کک ک چ بوت يل اابته إال نسااااااااايج العنلبنيانه، ول ن ما مثح

، فر ح احلق تطريها، وأ دل املنصفني يلفيلة إبةالة أذاها.93العن بوت: چگ گ

.64ريلن ه الدع ة ال وية من ا لط ب التلوا ة ص (1)

20

يل ابه "أ واش العل اء املنصفني يف سيد طب" منوذجا - مشاال املطريف وال يح مب يالنيبان مم ريطدهن من وري احل طة ا وىل ريكذ ب الشععععععععععيخ ابن قل زن ل بط ل مشعععععععععع ري از ر ى ريبان

و ع ل احلنبيان وررفع هلك رف لاو زن لبنوو ال عع ويان أنك ج مية روهذل احل طة وصععخل الشععيخ صعع حل الو صليع ك من ع دة رهل الشر ازل ا ان.

مل كتخل مشععع ري از ر مب بتبه من ظ ك زن ابنهك أنك ج مية ى ه سععع د رورا الدف ن عن من الونت عظيكبل ع د لهى واع و ب ج ه الل هللا العو والع فيةى وا ععععأله رو ثبت سععععيد بى فل ععععأ

م ظ ر مل وم ب ن.

لرب جععل وع ى وعظيك وهععذا الوىعععععععععععععععل ل هععدل ل رراد طعع لععب ل لا رو تمس فيععه بمعع ل ععدرة اعليه ابهلداية، ة هللاول ان دائرا بني الفرح العريم بنع اسنه طة مب فيهى درلى ز وسعععععععععععععععه هكمته

: وام يلثريينأيغ لبه يل ا ةاغ لوب ز وااوف العريم من أن ي

من قشية الرمحن قبيت و لط بل مط تان ب مه اجعل و

ص با الرمحنر ض مث ك ف لط ب بان ر ربل بلت ل

اآلريية: ل ولل ع سبيل اسنمج ل اسن راتتأملل رو ريو

يون أن اجلاااميااة ]منهم العل اااء وارااداعرتف مشعععععععععععععععع ري از ر بتعع بععه اجلعع ميععة ازيناو -دد وحشاااااااد أيلرب عومع ذلك فقد ألف يف ال حعير منهم، وتضاااااااليلهم، وذيلر مثالبهم، ى (1)والدعاة[

ه ىمم ن ممن طعن فيهم حىت ممن ظل هم وبغى عليهم، واسااا قصاااى ما دا عليه من يلالم أعدائهمو عل ك من عرف ومشل مجعه ازرتد ة والل يلة وم ع ف ال ععععععععععععععباى بل قلغ بذبر اجمل هيل ممن

و يلان عن طريق ولطيا رغراضعععهى لتل م ري رةى بل وللو ممل ة الرببة وه ععع قت ري رت م ا ا مشعععب هة بم ريبان احل طة ا وىل. املقدس ااااج ال فريلا باس يلالم أليب حم د

وم بعده . 20ااظر ريل ضه ولل احل طة ا وىل ص (1)

26

طراح ذيلرهم أصاااااااال، أو اإلتيان امن املنصااااااافني ف ان سااااااابيلهم وأما من دافع عن السااااااالفينياحل الفوةان صاااااايل ا فعح مع الشااااااي، لة الطاعنني وارعاين منهممبج ح من يلالمهم ليوهم أهنم يف مج

.والشي، عبدارسن العباد حفره ا هللا تعاىل، فضال عن ابن عثي ني واأللباين امحه ا هللا تعاىل

ومل كتخل بذلل بل رقذ عدد ال ععم ت وازع مل سعع ا ب ات حبا رو بب طلى و كرر بعضعع ى و ل ن هل !!ه هطيطة ا ب و مع م ى و د ريبان فيم سبا 91 سرده ى ه ب غت علدل

خلص إىل يلونه ال يع رب عاملا من عل اء املسل ني، وإمنا هو اجح أديب فقد سيد طبأما و -، وحشاااااااااااد ما ومع ذلك حتريل مه ه للدفاع عنه وملز من حعاوا منه !!(1)ومف ر وداعية إساااااااااااالم

لىقر أمرهم عواسااااااا ،حىت من تراجعوا عن مدحه وتزيلي ه يسااااااا طيع من يلالم العل اء يف الثناء عليه، ف ر!!يف سبيح الدفاع عن األديب امل مل يشفع هلم تراجعهم عند مشاال تضليله وال حعير منه!!

بل مل طلا بذلل ه وهب ل مؤلو ت اليت رلوت التلذ ر من سعععععععععععيد ب وبي و ضععععععععععع ريهى ي:مآقذ فط : ]ميكن هىر ربرل ازآقذ ع سيد ب رمحه هللا مب (8)ف قتنهل

عدهن التأدب ما ايب هللا م س ع يه ال هن ووصوه أاه عىيب ازناا. -1

اهت مه إبسط ط ق فة عثم و بن عو و رضي هللا عله وخت رته. -2

طعله رة سوي و رضي هللا عله. -3

طعله مع و ة بن رة سوي و وعمرو بن الع ص رضي هللا عل م . -4

هلك أاه ط ل ب هدة ال ج د. -0

ط ل خب ا الطر و. هلك أاه -6

هلك أاه كور اجملتمع ت. -7

ريو ال ب هن هللا قز سيط وا اغ هن والتم ج ت. -8

.112ااظر ر ال الع م ازلىوان سيد ب ص (1)

27

هذل ربرل ازآقذ اليت رقذت ع سععععععععععيد ب رمحه هللا ريع ىلى واليت جع ت البعض كورل و ت مه قلناد ة واسنحل د وانروا من ربطة اسنس هن!!

.(1)[وسوف أذيلر هنا يلح مأخع والرد عليه

لطد رلخل الشععععيخ عبدهللا الدو ش رمحه هللا ريع ىل بت ق م ععععتط سععععبل ال هذا هبت و عظيك!!ر ل: رق سععععععيد ب ظ ل الطر وى و ل بععععععععععععععععععععع از رد الن ل التلبيه ع رق ريو ععععععا الظ ل ى

ق أ دوو ا ستطى !! (181)وب غت علدل ا ق

ل الل صعععععععلان من بي و ه ل سعععععععيد ب وق رة مل جهى وسععععععع فضععععععع عم رلوه غال من ع م جاء فيها ، وا م الصاااااافحة الجو د ويقوها بعيلر اساااااام ال اب وطبع ه ىول ريه ق هردع ريهى وع ظك

زهم ملك و،اتك الج امي هبا السااااااالفيني والعين تنباعشااااااار معشاااااااااه يف مع مل تفعح أن يلالمه، مما !!ابجلامية

زدبرى اد ب هلل عن وجل أاه ر شععععة معجنةى ومن ري ععععيمته هلل قلعطل أ ن رات من وصععععخل سععععيف !!؟سبل اه وريع ىل عم ىو و

ر ن رات من ريع يل سيد ب لىو ت رب الع زانى وأتو و،ر و ؟!

ر ن رات من رميه سنبراهيك ع يه ال هن قلشل ربه عن وجل؟!

(2)وصوه هلك أنك ام و روط اسنس هن؟!ر ن رات من إ دريه بطت ة عثم و رضي هللا عله و

عن سيد ب: ما مش ري از ر بت به هذا الذي دافا فيهويل و وت و

. 96يد ب ص ر ال الع م ازلىوان س (1)ل ف ع رق سيد ب والتلذ ر من ض ريه راجا الكتب اليت رفردت لذللى بكت ب الشيخ عبدهللا الدو ش رمحه (2)

هللا ريع ىل ال باى وبذا بتب الشيخ ربيا ب لع اصك مم بتب سيد ب من الط اصك و رض ا إس مية ع عطيدة سيد ا مة ل ل ينى وبت ب اللىيلة ل عمرى وغاه بثا يو ع الط ر ازثطخل. ب ى وبت ب برا ة ع م

28

بني واع العالمة ابن عثي ني وخديعة مشاال املطريف لل سل نية زيليبراءة عل اء األمة من تالع مععة العثيمان رمحععه هللا ريععع ىل بتعع ق بعل او: (1)رلخل رهععد ري ميععذ

والعل اد فيه على من جعح افاعة الشي، ابن ابة امحه هللا تعاىل يف سيد طب ى أهح البدع واملعمة، وهح من الثناء وال زيلية وش الشااااااااي، ابن ابة عن يل ب ساااااااايد طب: 0)إيبا لعدال ه وتزيلية ملنهجه

ه مسااااااااااا ني أن)ينبغ أن متزس وتغليطه ملن يقرأها، و وله عن سااااااااااايد طب: )وهعا ابطح يدش على . 1)وأايع يف ال فسري

و د ااجع ال اب فضااااااايلة الشاااااااي، صااااااااحل الفوةان حفره هللا تعاىل، و رأ ال اب وأي عليه .الشي، ابن عثي ني امحه هللا تعاىل

و د بان صعععع هب الكت ب ر ال رهل الع ك التلذ ر من سععععيد بى وبي و رق ه وضعععع ريهى ك وفت واهك:ومن الع م الذ ن مجا ب م

الشيخ عبدالعن ن بن قل رمحه هللا ريع ىل. -1

الشيخ حممد وصر الد ن ا لب ين رمحه هللا ريع ىل. -2

الشيخ حممد بن ص حل العثيمان رمحه هللا ريع ىل. -3

الشيخ ص حل بن ف لاو الو لاو هوظه هللا ريع ىل. -4

الشيخ ص حل بن حممد ال ليداو هوظه هللا ريع ىل. -0

و رمحه هللا ريع ىل.الشيخ عبدهللا الغدل -6

الشيخ عبداحمل ن العب د هوظه هللا ريع ىل. -7

الشيخ مح د بن حممد ا اى ري رمحه هللا ريع ىل. -8

وه الدبت ر عى هن ال ل ين وفطه هللا ريع ىلى وااظر الكت ب ع هذا الراب : (1)

s/487.pdfhttp://islamancient.com/ressources/doc ه1424و د طبا الكت ب عدة طبع تى ب ات الث اية مله سلة (2) . 32 – 28ااظر الكت ب ال با ص (3)

29

الشيخ رمحد بن اىي اللجمي رمحه هللا ريع ىل. -9

الشيخ حممد رم و اجل مي رمحه هللا ريع ىل. -15

الشيخ ربيا بن ه دي ازدق ي هوظه هللا ريع ىل. -11

ل الشيخ هوظه هللا ريع ىل.الشيخ ص حل بن عبدالعن ن -12

الشيخ عبدهللا بن حممد الدو ش رمحه هللا ريع ىل. -13

الشيخ عبيد اجل بري هوظه هللا ريع ىل. -14

الشيخ ل د بن حممد ازدق ي رمحه هللا ريع ىل. -10

الشيخ ص حل بن سعد ال ليمي هوظه هللا ريع ىل. -16

الشيخ حممد مجيل ل ل رمحه هللا ريع ىل. -17

يع ك اىل ا هلل ولكت به ولرس له و مة الل س وع مت ك.وهكذا جتد هؤ الع م مج

حل م له ري ميذ الشععععععععععيخ حممد بن صعععععععععع ومن أاوع األمثلة يف د نة عل ائنا ال باا ومبلغ واعهم :(1)العثيمان بت به هطيطة ال والربا الكت ب وال لة

ة ردىن ا مة من رينبية رهل البدن وازذم) وز ررت ع يخل حممد العثيمان بت ة برا ة ع م ع يعععه قااى إ راعععه امتلا عن بتععع بعععة ولعععل ععع يل: إين وهللا هبعععل ور عععدرك ورعنكى ولكن رهعععب

الدق ل هذل ا م ر.

ل وهب هذا اجليلى وج ت ا جي ل الط دمةى فط ل ا: من ع صر سيد فط ت له: إين رسألل قهللى مة؟ ب من ع م ا

فطيل: ابن عثيمان وابن قل.. و د سكت ا.

فكك من ا جي ل ال هطة ستضل ب ك ريكك؟!

. 92وه الدبت ر عى هن ال ل ين وفطه هللا ريع ىلى ص (1)

35

فت و وجه الشيخى و ل بط ة: رع ، الكت بى رع ، الكت ب.

فأقذل وبعد مان رد الكت ب بعد را ريه والت يا ع فت والى وبت بة عب رة ع ق متته ريراه از ب ن مله(.

لة الع مة العثيمان وورعه بي و ه ل ازخ لوانى وبم ط ل ععيخ اسنسعع هن ابن وهكذا ريرى اىععي بي و هطيطة ال رن: رييمية رمحه هللا ريع ىل

لكن طا الغ ال رن من د ث ج عع ت: رهععدهعع : اعتطعع د بثا من اللعع س راععه من قب الرتك رى رهععدهك ا بت بععه بثا من ازتععد لععة ازت رعععة ريف روو ال رن إ ريرك احلراهن ردا ال اجععب وهععذ

ت رن عن الك مة الك وبة وعن الدرهك فيه ععب ة؛ لك اه من م ل ظ مل رو مع م ة ف سععدة و ت رن عن الرب و إىل الظ مة من رهل البدن الد ن وووي الوج ر الداي .

لت ع يه من صعععععععععععععع ة رهك؛ وها ج ر وما هذا رتك رم را واجبة ع يه إم عيل وإم بو ة و د ريعيوم ععكان؛ وصعع هب و تيك وابن سععبيل؛ وها م عع ك ووي سعع و؛ ووي ع ك. وعن رمر مبعروف وني عن ملكر؛ وعن اجل د سععععععععععععععبيل هللا؛ إىل غا ولل مم فيه اوا ل خ ا د ل ك وداي هك مم وجب ع يه رو

.(1)(ك يخل وحن ولل وعل ولل ع وجه العب دة هلل ريع ىل بل من ج ة الت

يليف جعح األمر ابملعروف والنه عن املن ر، واجلهاد يف ساااااااااابيح هللا من الواع، ول ن انرر ف ام االح من عدم القيام به، أو الح يف نية فاعله.

بة الباطح للعل اء ال انب فأين هعا من حاش من يغم األمة علم، و لب احلقائق، ونساااااااااااعني عن أهح العثي ني من املدافل ني، مومها القراء أن ابن ابة واأللباين و الراساااااااني ليغرا بعامة املساااااا

؟!األهواء

. 145 – 139/ 25جمم ن الوت وى بن رييمية (1)

31

هح ح م الشي، األلباين على مشاال املطريف أنه صاحب هوى؟!

لطد مت ل مش ري از ر بك هن د ل شيخ ا لب ين رمحه هللا ريع ىلى وجعل الشيخ بل ع ولل من ازدافعان عن سيد ب!!

ريغ فل عن از اضععا ا قرى من ب هن الشععيخ ا لب ين التلذ ر من سععيد ب والرتاجا عن ميلبمدهه والثل ع يهى و د ردبت ب هن الشعععععيخ ا لب ين عدد من ازؤلوان وازىعععععلوان من ري مذريه وغاهكى و د

دبت عله ولل بى ريه وبت بته.

خب ه مع ط ع ق متة بت ب الع اصعععععععععععك مم ومن ولل م بتبه الشعععععععععععيخ ا لب ين رمحه هللا ريع ىل بتب سيد ب من الط اصك :

ومنه ي بني ل ح اائ مسااااااالم على اااااااا ء من ع سعععععععععيد ب ها وصععععععععع ابى ه ري د د )بل م ر الثقافة اإلسالمية أن سيد طب مل ي ن على معرفة ابإلسالم أصوله وفروعه.

امك بواجب البيان وال شاااااااااااف عن جهله فجزاك هللا خري اجلزاء أيها األخ "الربيع" على ي .(1)(واحنرافه عن اإلسالم

هن جرط عععععععععععععععد ععد لععه و،ععذ ر من ر هععذا دفعع ن ودلعع ع سععععععععععععععيععد ععب هععل كر فيعع ر عع الطعع ر ال ض ريه؟!

ن سااااااايد أللباين من املدافعني عتع د إيهام القاائ أن الشاااااااي، اا ملشااااااااال املطريف يليف عجبف طب؟!

لى أمثاش مشاال املطريف؟!ما ح م الشي، األلباين عو

116 صبرا ة ع م ا مة من رينبية رهل البدن وازذمةو ربيا ازدق يى احملجة البيض ل شيخ ااظر ال ديطة مى رة بت ب (1).

32

ط ل الشيخ ا لب ين رمحه هللا ريع ىل:

فالعل اخع إن ساااااااايد طب يلفره األلباين مثح العل اخع إنه وهللا الشااااااااي، األلباين أي )... على سيد طب يف م ان معني، هؤالء أهح أهواء.

الل س ه ى رفأات ريكرلل رقيى هؤ سبيل لل رو اطخل طر ط ك إ رو ادع هللا هلك فط .(1) ك ا ا مؤملان؟!(

36ازىدر ال با ص (1)

33

!!العقيدة مشاال املطريف والشهادة ليوسف القرأاول أنه سلف از ر يمم ريك د خت ره عان الط ر الكر بل مم ريتأوى مله ربىععععععع ر الل ظر ن فيم بتبه مشععععععع ر

ربة في ى ول ب ات هرام وسعععععلت ب فرصعععععة ل ععععع دة قزخ لوان إ واغتلم عععععلأ له مينااه راه ريالة لطرضععععععع ويى وجعل ال عن فيه من ا دلة الدوب و من رولرل الذ ن ،ربت غاريه ل دف ن عل ك سعععععععخل ا

الطدط الع مة مطبل بن ه دي ال ادعي رمحه هللا ريع ىلى والذي بان هطيطة ه له وبشععععععععععععععخل ل وه ع وع ارل.

أنه -والعجائب مجة-ما مضاااااااى، ول ن من عجائبه وليإ ذلك مبسااااااا غرب من مثله بعد يلحاما ومن رأ يل ب الشاااي، القرأااااول علم أنه سااالف العقيدة و .. يل ب يف حساااابه يف تويه ما ام: ]

[.ااطأ فال يسلم من احد

ووهللا أن من رأ يلالمك ويل اابتك علم أنك ال تعلم، وال تعلم أنك ال تعلم!!

يوسف القرأاول سلف العقيدة؟!

!! 3)مجاعة منحرفة وأالة :والدعوة السلفية الج تنبزها با"اجلامية" وأعالمها

يوسااااااااف القرأاااااااااول العل يدعو إىل ال قااب بني األد ن، وينادل مبحبة اليهود والنصااااااااااى ي أوش ويفوض يف و هون من الشااارك ابهلل تعاىل،وي ،اباب النصاااااى ويثين عليه م علىهحومودام، بح وي

ميجد طوائف البدع ويدعو لأللفة معهم، من يهون من سااااانة الن صااااالى هللا والعلابب الصااااافات، ؟!! 0)، إىل غري ذلك من املاالفات والضالالتعليه وسلم ويرد األخع آبحاديذ ا حاد يف االع قاد

. 26ااظر احل طة ا وىل ص (1) بت ب رفا ال ث هن عن خم لوة الطرض وي لشر عة اسنس هن ى وبت ب الطرض وي ازيناو ى ق هرمن جمم عة ااظر (2)

وي من الي د واللى رى .وبت ب ريبىا احلي رى مب ا خل الطرض

34

سيد طب بني عاطفة مشاال املطريف واهادة يوسف القرأاول!!د ب من هتمة التكوا ل مجتمع تى ورري لطد هرص مشععععععع ري از ر رو رب سععععععع هة سعععععععي

ب مه مب ط ل ،ته و دفا هذل الت مة لدى العط وازلىوان.

ط ل مشعع ري از ر : ]اهت هن سععيد بتكوا اجملتمع ت ل قطلى و جد اص واهد ل ععيد ب ىرط فيه أو اجملتمع ت اسنس مية جمتمع ت ب فرة[.

و ه ن حليفا ملشاال املطريف ويلأنه أ سم أال يفاا ه يف حضر وال سفر، فهاترى ااعال وه عايد طب بنقيض دعوى القرأااااااااااول وهو من اؤوس اإلخوان، ومن يلباا عل ائهم يشاااااااااهد على سااااااااا

مشاال املطريف.

وكالى اليت متثل ازره ة ا قاة من ري ساايد طب يل ب هذل ازره ة ظ رت ط ل الطرضعع وي: ]ث ايةى ى تج ولل روضععععععأ م ك و )ريو ععععععا ظ ل الطر و( طبعته ال فري اجمل ع والج تنضاااااح ب

و )مع مل ال ر ا ومعظمه مطتبس من الظ ل...[.

وأخطر ما حت ويه ال وجهات اجلديدة يف هعه املرحلة لسيد طب هو و ط ل الطرضعع وي ر ضعع : ] ومتور ة من ر ه من ظ هر ب مه م اضععععععععععا بثاة ى حبيع و كايلونه إىل ف رة ال فري وال وسااااااااع فيه

د وهو ال يقصااااا ىأن اجمل عات يللها د أصااااابح جاهليةالظ ل ومم رفرغه بت به )مع مل ال ر ا( .(1)[فقط، بح جاهلية العقيدة، إهنا الشرك وال فر ابهلل!! ابجلاهلية جاهلية الع ح والسلوك

ى وااظر الع اصك مم بتب 312ااظر: بت ب ان ط العر ضة جلم عة اسنق او از مان وق فت ك ازرريطبة للعم و ال رير ص (1)

سيد ب من الط اصك ل شيخ ربيا ازدق يى وبذا بت به رض ا إس مية ع عطيدة سيد ب ى وبت ب برا ة ع م ا مة من رينبية رهل البدن وازذمة لعى هن ال ل ين.

30

ى أا اهلا تقعاألاواح جنود جمندة والطيوا علع يه إو الل ظر بت ب مشعععععععع ري از ر اجل مية ازيناو ليع ك مىععععععععداق ل الليب صعععععععع هللا

ى فأات ريرى بيخل وهب بكت به لدار الل ر ازبان واليت عرف الطرا بعدا (وسعععععععععععععع ك )ا رواط جل د جملدةى والذي م لاد ع (1)ه الكت ب عبدالرمحن عبدان لا دهن لل ت هيد وال عععععععلة ودع هت ل شعععععععرك والبدعةى مث

رو رع ل مط لة سععبا ورو بتب بل صععدور الكت ب ب ععلة ب م ة ليشععان هب مشعع ري از ر بت بهى واحلمد هلل الذي ع ف و.

وم رو ريط ب صععععول ت الكت ب إ وجتد فيه دف ع عن ه ععععن البل وسععععيد ب ومج عة اسنق او وعدهن الرضععععع بتبد ع كى وريع طو ما سعععععخل الطرضععععع وي وع ض ةبل الدف ن عن ا ععععع عر ومج عة التب يغ

س ة ريك د ريلت ي.ى الطرين

ورم إوا ااتط ت إىل ريىععوأ ه عع به برومج الت اصععل ري رت فأات ريرى دل ل ع حممد الع ضععيى ةهن ابن رييميالذي رمي عععيخ اسنسععع وف ال الرباليى بل فرهه واغتب طه ق جتم ن وال ط بىععع يب ال عععط ر

الىليلان!!قلتج يك و رد ره د ع العطيدة واجلم عةهل ال لة رو

رري به مشععععععععععع ري از ر من م و د ط لت هذل احل طة رغك اقتىععععععععععع ره ى ول ج ت م عععععععععععت عبة ل ازغ ل ت وا ق لنادت صول هت ضعخل م ج بت قريه.

وااظر الرد ع يه بت ب مج عة واهدة مج ع ت وصراط واهد عشرات ل شيخ ربيا ازدق ي هوظه هللا ريع ىلى و د دهن (1)

له الكت ب الشيخ ص حل الو لاو هوظه هللا ريع ىل.

36

و فة عابرة مع اسالة مشاال املطريف للديل وااةصععدر بت ب جد د عن دار الظ هر ة زشعع ري از ر وج الكت ب جم د ن م ععتط ان بعل او م

بعد از ت ى ريكررت ازطدمة بل مل م ى وبان في رو هذا الكت ب ه رس لته ل دبت راة.

ل مشعععع ري از ر : ]ف و رصععععل هذا الكت ب الذي بان د ل ه رسعععع لة ع مية ريطدمت هب لليل جة الدبت راة الو وة اسنس مية من ج معة ازلي مىرى ب ية دار الع هنى ك الو وة اسنس مية در

هن(ى وب ات بعل او: اآلرا العطد ة ازتع طة مب بعد از ت علد از عععععععععععععع مان وعلد 2517ه / 1438ع هن )هجك الرس لة رصبأ بعض صولةى وب بب برب 955ا دلو واز ل ا قرى دراسة مط راة ى وريطا

تي عععر لع مة قتىعععره ورجع بت بان ه ر ى فرر ت رو رلب ععع د ق جد دا و ط بة الع ك نهد را هت ...إخل[.الل س را هت وا ط ن ع ي وا ستو دة مل

ى مث اقتىره از ب ن: صفحة122ه عا ةعم أن اسال ه الديل وااة تقع يف )

صولة دوو الو رس. 314: م بعد از ت علد از مان وج الكت ب ا ول

صولة دوو الو رس. 250والكت ب الث ين م بعد از ت علد غا از مان وج

.صفحة 505صفحة دون الفهااس، ومع الفهااس 531 طبوعنيامل أل جم وع ال ابني

بصااااااوااا ا ع االطالع عليهو د يساااااار هللافأقرت الرد ع يه ر ثم ر خل ع رسعععععععع لته ل دبت راةى ع ىل العو ى فك ات عربة يل وعظة سععؤال هللا ريالنهائية واملقدمة جلامعة املنيا يف مصاار يللية داا العلوم

والع فية ورو لبل هظ ظ اللوسى ورطم ن الداي ى ورو لب البعد عن الرغبة التشععععععععععععععبا مب مل اع هى ورو مل اعمل!! عيذو من حمبة رو مندط مب

صااااااااااافحة مع الفهااس، ومن دون 557 جملد واحد وفيه لقد جاءت اساااااااااااال ه الديل وااة يف صفحة!! 072الفهااس

صفحة املعيلواة بح االخ صاا؟!! 122فأين ه

37

مث ز اظرت ا قتى ر الذي ادع ل ب ات مو جأة رقرىى هيع ا تىر ا قتى ر ع اآليت:

صولة(.11هذف ق ة البلع ) -1

لتعطيب ن ة بل فىعععععععلى والذي عترب ب ن صعععععععة ز ج الوىعععععععل وريكرار ز ج هذا ا -2 صولة(. 33فيهى )وجمم ع

صولة(. 07هذف ان متة و مة ازراجا ما ف رس اآللت وا ه د ع والورقى ) وجمم ع -3

ن صععععععععععععععولععةى ورمعع بطيتععه فجعع ت بمعع هي از ب 115ري رو جمم ن معع هععذف من الكتعع ب !!!11 – 7إ م ج من للدة از ب ن من ص حب ا ي والتعر خل ق ع هن دوو للدة رو اطى وى

ورم اقت ف عدد الىععععععول ت بان م بطي من رسعععععع لته ل دبت راة وبان از ب ن فراجا إىل اقت ف الىخل وا ن ان وهجمه.

جك عن الك هن رس لته قلوىيل.و د جع ، ولل ره

وال عرض ،ها وخي ة ب عوا احلق أهح عادات م من اااااااااااا ء البد منه فهو ال عيلري أن وإن يلان ألعراأهم عرأة للازل والفضيحة، وصاحبها حرل اباعالن أين ا يلان.

و رق ي الط ر الكر من طرا خل مرت ة ع عجل:

طععل عن امن از ب ن الكتعع ب ا ول معع بعععد از ت علععد از عععععععععععععع مان 18- 17 صجعع -ة م عععععععععألة عطد ةى وج عنو ب م م احل عععععععععي ريطر ر اسنم مان رة ه مت ورة لرعة الرال ان

هكذا:

] ععععععععععرط رصعععععععععع ل اعتط د رهل ال ععععععععععلة واجلم عة ل لك يى طبعة دار إ ف الدوليةى ،طيا حممد [!!!(32صب ط ازلى ر )

جم دات ومل 4تهى ورو ر ل طبع ريه ريطا وبت ب ال لك ي يو ع صعععغ ر ط بة الع ك مك ا جم دات.6م ج

38

صولة ما الو رس!! 46ريطا -وهي بان دي–بيلم ال بعة اليت ره ل ع ي

ف لرسعع لة صععغاة احلجكى وم ب عة بعل او اعتط د رهل ال ععلة والتم ععل به وال صععية حبوظه رو بعد !!.اد رهل ال لة واجلم عة رفردل واعتىن به احملط رو ى وهي فىل من بت ب رط رص ل اعتط

ف ذا مدى معرفة الدبت ر أهك بتب ختىىه ا عتط د!!

من از ب ن الكت ب الث ين م بعد از ت علد غا از مان : ج فيه عنو هد ع 42و ص - ([.34 – 18رضي هللا عل إ رار الي د بعذاب الطرب ب آليت: ]سور هن ي ل ) ع شة

واحلد ع صليأ البخ ري!!

چمن از ب ن الكت ب الث ين م بعد از ت علد غا از عععععععععععع مان : وبر له ريع ىل 44و ص -

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ ڀ ڀ ٺ ٺ

. چٺ ٺ ٿ ٿ

ال عععع با ([ى ف م اظرت ازىععععدر 206مث عنا اآل ة احل ععععية : ]ازىععععدر ال عععع با )الىععععولة اليت ب ى ف وا به ط ل: ] هذل عط دو ى حممد الىعععع دو يى دار الىعععع دقى باوتى

([!!109لبل و )

األخطاء إب امة نفهح سي عجب أيضا يليف غاب عن املشرف واملنا شني، أم أن العربة يف بيا احلجة والدليح؟!

39

ااامتةو رقتم بعجيبة رقرى من عج ب مشعع ري از ر ى رم و د وصعع ت ن متة هذل احل طةى فأهب ر

ف اظر دطته وه كتب ه به ري رت:

من بتب وريك ك ف بد او ك و له مؤ د ن ومع رضانى ومن رراد او تك ك به رهد ف كتب ] ..[. و تك ك ولي نهن بيتهى وليته ك

و تش د ببيت من الشعر تلع مهته :

و رر ل احلي ة جم هدا خل دو ]

..[إو احلي ة عطيدة وج د

وصدق الط ل:

ه رى ه ل م ليس قحل ن طض ع ازر رلهن حملته

ڑ ک ک ک ک گ گگ گ ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ چ وقا مله له ريع ىل:

١فاطر: چڱ ڱڱ ں ں ڻ ڻ ڻڻ ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ

، وجياهد عن عقيدته، وي ح ح األذى العل يلحقه، وهو ليإ على احلق، أ واله يصدعه عا .املس قيموجمانب للهدى والصراط

ا الذي وبي و احل الد نى هلل لي ععت جب ع يل مع ععر ال عع ويان رو اط هن قللىععيلة وهللاوإو هذا

ڳ ڳ ڳ ڳ ڱ ڱ ڱ ڱ چ ع يلععع العععدع ة إليعععهى ععع ل ريعععع ىل: ربلععع روجعععب

.٨٠١آل عمران: چڻڻ ڻ ڻ ۀ ۀ ں ں

45

ٱ ٻ ٻ ٻ ٻ پ پ پ پ ڀ ڀ چ و ععع ل جعععل وع :

. ٨١١آل عمران: چڀ ڀ ٺ ٺ ٺ ٺ ٿٿ ٿ ٿ ٹ ٹ

هللا ع يه وس ك: )الد ن اللىيلة(ى و د ب و الىل بة ب ع و رس ل هللا ص هللا ع يه ص و ل . الىليلان رضي هللا عل م بك هد ع جر ر بن عبدهللا وس ك ع اللىأ لكل م ك

ل م ععع مان بي و الب طل والتلذ ر ملهى والكشعععخل عن ه ل ره ه والتلذ ر مل كى اللىعععيلةوإو من .فش الب طل وبثرة الداعان إليه قى ص علد

قطي كرو ب ع بل من طدر ع دفا ععب ك ل ععيخ اسنسعع هن ابن رييمية رمحه هللا ريع ىل: )لة ىليوية ة احلاز عن وق ىد كل خل و ىا كذل ج دل ليكشعخل روو برضع لي ك رو ا هجت ك و وال عن

يلة .(1)(اجل ية الىل

وريعظك از ععععععؤولية ما بثرة الونت والشععععععرور لم ال ى وريي ععععععر ال سعععععع ل ازتل عة هل الب طل بع و م ك وريرو ج ضععععع هلكى و د وهللا عظمت ازىعععععيبة قاتشععععع ر الشعععععب ت والتشعععععكيل ر ل قب منرب اب الد نى بل رصعععل الد ن واز ةى ومش ت اهلجمة العطيدة والت هيدى والطر و وال عععلةى بل جت ول ا مر

إىل إاك ر وج د الرب جل وع ى فض عن ااكب ب بثا من الل س ع الش ات وازع صي.

دة ال عععععععععععععع ويععة يععوإو الععذ ن لوا هللا ا مععة بتع يم ك وم اعظ ك وريععذباهكى وفتعع واهك؛ هك رهععل العطوازل ج ال ععععععععع ويى الذ ن سععععععععع م ك هللا من البدن وال ن انراف ت ودا احلرب ت واحلنبي تى وولل و

رصل ب العطيدة ال وية وازل ج ال وي ل ط و ريع يم ك ل خ ا ع اقت ف طبط هتك:

ععععععي ريبي و لكلمن اىعععععع ص الكت ب العن ن؛ الذي فيه الل ر واهلدى والرمحة والشععععععو ى وه - وهدى وبشرى ل م مان.

. 700ا ع هن الع ية مل ب ابن رييمية ل بنارى ص (1)

41

ومن اىععع ص ال عععلة الكرمية الغرا اليت في البي و واسن ضععع ط لكل م ،ت ا إليه البشعععر ة رمر - د ل وداي ه .

ف م دط و عظيم و من مشك ة واهدةى من ف ك اى ص م بم ف م م ال خل الى حل فطد ف ل هى ومن ب ات معرفته للىعععع صعععع م جمرد رري ودع ىى فطد ضععععل وسعععععدى واوا هللا بع مه من عععع من بر ت

وغ ىى و،مل ولرل وولر من رض ه ورغ ال وروردل م ارد الردى.

من رصععععععل ب التلظيم ت ال ععععععر ة واحلنبي تى ف نك ضععععععروو و والضعععععع تورم رصععععععل ب البدن كى و ريؤقذ دا ة من م اعظ لوع وى و ضععععععععع و و دووى و لتوا رهد بتع يم كى و ارل البشعععععععععر اهل

.(1)احلكمة من جم ل ك

عن د لككى دافع ا عن عطيدريككى دافع ا و ختشععععععععععع ا هللا ل مة دافع افي رهل ال عععععععععععلة واجلم عة ك وردبرمتى تتلطا اللىعععر ع ر د ككى ف و ري لي كى ف و د ن هللا ملىععع ر بكك وبغابكى و عععرف لكك رو

ۀ ۀ ہ ہ ہ ہ ھ ھ ھ ھ ے ے چ هذا الشعععععععععرف ازليخل وريربتك

٥١المائدة: چۓ ۓ ڭ ڭ ڭ ڭ ۇ ۇۆ ۆ ۈ ۈ ٴۇ ۋ ۋۅ ۅ ۉ ۉ

.(2)،و ا هب و ريربل ا إىل الداي ى

وم رمجل م ج ىعععيدة مهن ة اسنصععع ط ل ع مة ه فظ بن رمحد احلكمي رمحه هللا ريع ىل من مب روجب هللا ع ي ك من دع ة ان ا إىل احلاى ومم ج في : هلك ال لةى وريذبال بي و صو ت رهل

ض ا وادع ا عب د هللا قست دا ل ط ليب ع ك الشر عة ف ن ك حن الىراط از تطيع عك ورفض بل طر طة ع ج احن هب

عن د ل ك غو ة عمي بيخل ااتى ر از مان وج ك

.18من ب هن ل شيخ ل د ازدق ي رمحه هللا ريع ىل رس لة له بعل او: اىيلة غ لية وبلن مثان ص (1) .29الردود ا در ة ل ل جك ص (2)

42

طما العدو و دة البأس هذا اجلم د رمل ريروا ف ىل م

في ب هد و إهى ط ب اجلم ها الىل ا ف رريط ا لاوا مل ر احلا دوو قو رف رير و العب د بد ل ك وم بس ومت ن دار فل ريربل ا زآبل ومش رب

رف وجيوة ميت العول م هطل اسنق د الداي ولقع ععر الط يل إىل مط هن بط بل هطل رو ا تعان بذلل الع مىداق م د صأ ا اب ل هن وهللا العظيك لطد رري

وهللا ج ر و إقو ل الرس ل وب و رصدق ل وريع د غربته بلان بدا ب و ابتدا اسنس هن ج بغربة

ىب ل رويل ا لب ب ل غرق بة اسنس هن ط راتك أعىر غر وال لك و زل ج ال عدا ازى ل و إوا س اهك رف دوا سللت ف و الغنب قسنب ل إق اتل اسع ا إوا م فرصة رهل إق بل درة إو مث م دمتك صلة وريورغ م ا رغ ورعظك اعمة بل قدروا قلشكر ل لعم هت

د ليس دوو ج د رهع عل الكور بل ربدى لدى العط هذا ج ىوازش غل بثاة ىولكن ال ت ضيا ىتعد لو اللوس رغبة النلدة وال ىالط ك دنرو رو يل وهل له عمل كمل مل ان ا وو ص و صوة وات هللا والك مل :واز ااا مت الية

ى وص هللا ع ابيل حممد وع له وصلبه وس ك.الع زانواحلمد هلل رب

فيطهبع و هللا وري الوراغ ملهوب و

ه3993ذو القعدة 1اا يإ بعد صالة املغرب ليلة

م0202 / 0 / 09 ابعاءيوم األاملوافق

43

األوش/ صواة يلالم العالمة األلباين امحه هللا تعاىلامللحق

44

الثاين/ صوا لبعض اسائح مشاال املطريف يف حسابه يف تويهامللحق

40

المحتويات

2 ................................................................................................ زطدمةا

4 .................................................. مش ري از ر كتب غا م ما و طرر غا م كتب!!

15 .................................................................... بت ب اجل مية ازيناو ازيناو

12 ............................................................... ع مل وو ت اجل ميةمش ري از ر ورهك م

10 ................................ مل شة من وا من مع زهى والبىا لظر بعان م و بر وا طل إىل م ط ي ور مهل

21 ......................................... الشيخ ص حل الو لاو هوظه هللا ريع ىل و صمة ظ ر مش ري از ر

24 .......................................... مش ري از ر بان الشيخ ص حل الو لاو والشيخ عبداحمل ن العب د

20 ...................... بت به ر ال الع م ازلىوان سيد ب من وج -مش ري از ر والكيل مبكي لان

28 ............................................ ر ل م مانبان ورن الع مة ابن عثيمان وقد عة مش ري از

31 ........................................ هل هكك الشيخ ا لب ين ع مش ري از ر أاه ص هب ه ى؟!

33 .......................................... مش ري از ر والش دة لي سخل الطرض وي أاه س وي العطيدة!!

34 ........................................ سيد ب بان ع طوة مش ري از ر و دة سخل الطرض وي!!

30 ........................................................... رواط جل د جملدة وال ي ر ع ر ك هل ريطاا

36 ........................................................... و وة ع برة ما رس لة مش ري از ر ل دبت راة

39 .............................................................................................. ان متة

43 .................................................. از لا ا ول/ ص رة ب هن الع مة ا لب ين رمحه هللا ريع ىل

44 ....................................... از لا الث ين/ ص ر لبعض رس ل مش ري از ر ه به ري رت