Filsafat Pend Muhamadiyah

8/16/2019 Filsafat Pend Muhamadiyah

1/14

Filsafat Pendidikan Muhammadiyah

Lahirnya Pendidikan Muhammadiyah

Pertama-tama saya ingin mengatakan bahwa ide atau

gagasan dasar konsep pendidikan yang dibangun oleh KH. Ahmad

Dahlan adalah sebuah lompatan (quantum) kemajuan yang sangat

maju dan progresi. !oalnya" sebagaimana diketahui" se#ara $loso$s

sebuah ide atau gagasan bisa dikatakan sangat baik jika ia datang

dengan membawa satu pesan penting bahwa ide ataupun gagasan

yang datang sebelumnya kurang lengkap atau kurang memadai.

Kekuatan untuk mengkritik dan melihat sisi kelemahan daripada ide

sebelumnya inilah yang membuat idea tau gagasan baru yang

datang kemudian layak diapresiasi. %leh karena itulah" sampai pada

tataran tertentu" ide atau gagasan tentang pendidikan yang dibawa

oleh KH. Ahmad Dahlan tampak sekali sangat baik dan maju pada

&amannya. Hal ini karena ide Dahlan soal pendidikan adalah

sesuatu yang baru yang hadir sebagai komplemen" perbaikan bagi

sistem yang telah ada sebelumnya. 'a menggabungkan konsep

pendidikan arat plus pendidikan agama yang berorientasi modern.

Pada &amannya Dahlan" sistem pendidikan mewujud dalam

dua kutub ekstrim yang sangat berlawanan. Di satu ujung" terdapat

sistem pendidikan pesantren yang sangat tradisional yang hanya

mengajarkan agama. Dan di ujung yang lain" terdapat sistempendidikan modern model sekulerarat (penjajah) saat itu yang

hanya mengajarkan ilmu umum" mengabaikan sama sekali sisi

keagamaannya. Dampak dari kedua distingsi tersebut sangat

mebahayakan. *enurut +usu Abdullah Puar" sejak permulaan abad


2/14

ke-," jurang yang memisahkan antara golongan yang memisahkan

antara golongan yang mendapatkan pendidikan dengan golongan

yang mendapatkan pendidikan agama semakin melebar.

Perbedaannya ampak jelas dalam bebagai akti/itas sosial dan

intelektual meliputi #ara berpakaian" #ara berbi#ara" #ara hidup dan

berpikir.0

ah" Dahlan melihat kedua sistem tersebut sama-sama

memiliki kelemahan yang sangat mendasar. !istem yang pertama

lemah lantaran menjadikan anak didiknya hanya melek spiritual"

ukhrawi namun minus ke#akapan" skill modern. !edangkan yang

kedua menjadikan anak didik #akap dengan keterampilan duniawi

namun buta akan persoalan agama. Padahal" agama mensabdakan

pentingnya menguasai baik ilmu dunia maupun ilmu agama.

Dikatakan bahwa seseorang yang hanya tahu ilmu agama namun

tidak mengenal ilmu dunia sbagai orang yang pin#ang. Pula"

seseorang yang hanya tahu ilmu umumdunia namun tidak memiliki

pengetahuan agama sebagai orang buta. *aka kemudian" Dahlandengan satu konsep 'slamisai sistem pendidikan1 dimana Dahlan

menggunakan model pendidikan arat namun pada saat yang

bersamaan mengintrodusirnya dengan pengetahuan agama. 2adilah

sebuah sistem pendidikan yang komplit. Dengan kata lain" Dahlan

bermaksud membekali anak didiknya bukan saja dengan

pengetahuan umum saja namun juga pengetahuan agama yang

baik dan benar" yang sesuai dengan alqur3an dan sunnah. *enjadi

'slam tanpa perlu gagap dengan &aman modernitas" sekaligus

menjadi modern tanpa perlu kehilangan agamanya sehingga

memiliki kontribusi bagi kemajuan bangsanya. KH Ahmad Dahlan

0 +usu Abdullah Puar" Perjuangan dan Pengabdian *uhammadiyah" (2akarta4

Pustaka Antara" 0565) hal 78


3/14

sangat menyadari bahwa pada &aman yang akan datang generasi

muda islam tidak hanya membutuhkan pengetahuan agama saja

tetapi juga pengetahuan umum.

Karena itu" pendidikan model *uhammadiyah didirikan. Pada

waktu itu" terdapat dua metode yang ditempuh oleh dahlan.

Pertama" memberikan pelajaran agama di sekolah-sekolah elanda

yang sekuler. Kedua" mendirikan sekolah sendiri1 dimana

pengajaran agama dan pengetahuan umum diberikan se#ara

bersamaan. Pagi-pagi KH Ahmad Dahlan memberikan pengajaran

agama di Kweeks#hool (sekolah guru) pemerintah di +ogyakarta"

meskipun pelajaran yang ia berikan diberikan di luar pelajaran-

pelajaran yang ormal., Di samping itu" Dahlan se#ara berangsur-

angsur juga mendirikan madrasah *uallimin dan *uallimat. 'ni

merupakan bentuk pemaruan dan modernisasi dari bentuk

pesantren yang telah ada. uku-buku" metede pengajaran" latihan

dan ujiannya diambilkan dari sekolah model barat.9

Dengan jalan ini" *uhammadiyah ingin men#etak sarjanamuslim yang kaya dengan pengetahuan agama. %taknya penuh

dengan teori-teori keduniaan" dan pada saat yang bersamaan

memiliki semangat iman yang menyala-nyala di dadanya. *ereka

memiliki pengetahuan sebagaimana yang dimiliki oleh golongan

pelajar sekuler" sekaligus mampu menilai sesuatu berdasarkan

pandangan agama.7 Dengan begitu" *uhammadiyah telah

mengadakan pembaruan tajdid dalam bidang pendidikan agama

, * asit :ahid" !istem pendidikan dalam Proses Perubahan !osial atas dasar

;ajdid $l 'slam dalam * Amien rais (ed)


4/14

dengan jalan memodernisasi sistem pedidikan" menukar sistem

pesantren yang tradisional dengan sistem yang lebih modern yang

sesuai dengan kehendak &aman. 'ni tidak berarti bahwa Dahlan

atau *uhammadiyah sangat anti terhadap pesantren karena beliau

sendiri juga pernah dididik dalam sistem itu. ahkan" dalam

perkembangannya *uhammadiyah juga mendirikan pesantren

untuk me#etak para ahli agama.

agasan tentang konsep pendidikan yang ditawarkan oleh

Dahlan tidak #uma itu. ahkan" Dahlan juga meminta anak siswa

didik *uhammadiyah untuk mempelajari bahasa Asing. %leh karena

itu" bahkan pengantar yang digunakan oleh *uhammadiyah adalah

bahasa elanda. Padahal waktu itu" belajar bahasa Asing termasuk

bahasa elanda di dalamnya dianggap tabu oleh sebagian besar

masyarakat *uslim di 'ndonesia. *enariknya lagi" *uhammadiyah

juga mengadopsi pendidikan arat dan hanya memberikan

pengajaran agama 'slam sebagai tambahan saja. 'jtihad ini didasari

atas suatu pemahaman bahwa orang 'slam harus maju" dan bahwaber-'slam haruslah adapti dan responsi terhadap perkembangan

&aman.

Dengan kata lain" bahwa dengan pendidikan umum plus mata

pelajaran agama itu" *uhammadiyah berusaha mempertahankan

iman serta menyesuaikan lembaga-lembaga keagamaan dengan

perubahan sosial. !istem pendidikan itu sengaja diran#ang untuk

memberikan bekal yang memadai dalam memasuki masyarakat

industry yang mensyaratkan adanya keterampilan-keterampilan

tertentu.8

8 Busli Karim" Pendidikan *uhammadiyah Dilihat dari Perspekti 'slam dalam *

+unan +usu et all (ed)"


5/14

Konteks permasalahan pendidikan" dalam pengertiannya yang

luas" adalah satu hal yang tidak bisa dilepaskan dari proses

pendirian erakan 'slam *uhammadiyah pada masa KH. A. Dahlan.

*ukti Ali mengatakan bahwa salah satu aktor yang

melatarbelakangi berdirinya *uhammadiyah adalah tidak

e$siennya lembaga-lembaga pendidikan agama waktu itu. Dilihat

dari perspekti agama" pendidikan yang gagaskan oleh Dahlan agar

mun#ul pemahaman agama yang benar" serta terjauhkan dari

praktik-praktik peribadatan yang menyimpang. !ementara dilihat

dari perspekti murni pendidikannya adalah untuk membentuk

manusia yang #erdas" terhindarikan dari kebodohan" serta

berwawasan luas.

Hingga kini pun" *uhammadiyah tetap kental dikenal sebagai

gerakan 'slam yang sangat konsen dengan masalah pendidikan.

Amal usaha *uhammadiyah dalam bidang pendidikan sangat besar

mulai dari tingkat dasar hingga tingkat perguruan tinggi yang

berarti kontribusi *uhammadiyah bagi kemajuan dan intelektualitasbangsa 'ndonesia dan umat 'slam pada khususnya juga sangat

besar. Dengan demikian" bisa dikatakan bahwa semangat dasar

pendidikan bagi *uhammadiyah adalah men#erdaskan umat dan

bangsa se#ara luas.

ntuk membi#arakan lebih jauh mengenai $lsaat pendidikan

*uhammadiyah" mau tidak mau kita harus menyelami sejarah serta

semangat bermulanya pendidikan *uhamadiyah" yang itu juga

terkait dengan sejarah *uhammadiyah itu sendiri. Ditilik se#ara

historis" ada hubungan yang sangat terkait antara pendirian

*uhammadiyah dengan tujuan pendidikan *uhammadiyah.

*uhammadiyah memandang pendidikan sebagai amal yang #ukup


6/14

strategis sebagai upaya untuk men#apai /isi perjuangan

*uhammadiyah.

;erdapat sejumlah alasan mengapa KH. Ahmad Dahlan

merasa perlu mendirikan *uhammadiyah. +akni" pertama"

membersihkan 'slam dari pengaruh-pengaruh dan kebiasan yang

bukan berasal dari 'slam. Kedua" memormulasikan kembali doktrin

'slam menurut alam pikiran modern. Ketiga" mereormasi ajaran dan

pendidikan 'slam. Keempat" mempertahankan 'slam dari pengaruh

dan serangan 'slam. Dan kelima" terakhir" adalah melepaskan

'ndonesia dari belenggu penjajahan.@

Landasan Pendidikan Muhammadiyah

*enurut * !ya$i *aari" perkataan mendidik baru dijumpai

dalam Anggaran Dasar *uhammadiyah pada tahun 0597 yaitu

dalam artikel , yang berbunyi4


7/14

!urat Ki agoes itu berbunyi4


8/14

pengetahuan dan keterampilan untuk kemajuan umat dalam

pembangunan masyarakat bangsa dan negara.=

Dilihat dari semangat yang terlihat dalam dokumen-dokumen

*uhammadiyah itu" kemudian !ya$i *aari memberikan satu

kesimpulan bahwa rumusan Anggaran Dasar 0597 yang berbunyi

ingkungan pendidikannya men#akup iman" ilmu dan amal

!ekolah *uhammadiyah bertujuan membentuk siswa

didiknya menjadi manusia yang utuh" beriman" berilmu serta

beramal. 'ni merupakan karakteristik yang memungkinkan

seorang manusia bermanaat bagi dirinya sekaligus bagi

orang lain. Di *uhammadiyah" iman diajarkan dengan ilmu

0 A !ya$i *aari" Pendidikan *uhammadiyah?" hal ,0

00 amroni" *engembangkan !ekolah" *embangun *asyarakat4 *en#ari Format

!ekolah *uhammadiyah yang Antisipatoris" dalam !ugeng Biyadi (ed)"

*uhammadiyah dan ;ransormasi Pendidikan4 *en#ari Format Pendidikan yang

Antisipatoris" (2akarta4 hamka Press" ,) hal 0,


9/14

sehingga iman dapat dipupuk se#ara mantab. amun" iman

dituntut tidak hanya dilaalkan dalam ilmu pengetahuan

semata melainkan dihujamkan dalam bentuk tindakan amal.

ntuk mewujudkan #iri keterpaduan iman" ilmu dan amal

sekaligus di tubuh pendidikan *uhammadiyah dikembangkan

naas religi lewat keberadaan masjid sebagai lambang iman.

!etiap sekolah *uhammadiyah pasti memiliki masjid di

lingkungannya. Kemudian" kurikulum sebagai lambang ilmu

dan kegiatan ekstra kurikuler seperti kepanduan"

hi&bulwathan" drum band dan olah raga sebagai perlambang

amal.0,

,. Kurikulumnya men#akup ilmu amaliyah" ulama intelek dan

intelek yang ulama

Kurikulum *uhammadiyah memiliki dua #irri utama yang

melekat. Pada aspek materiil pelajaran" sekolah

*uhammadiyah memadukan ilmu agama dan ilmu umum.

!ementara pada aspek idiil" apa yang ingin dikembangkanoleh *uhammadiyah adalah penggabungan antara ilmu dan

amal. Keduanya bagi *uhammadiyah tidaklah boleh

dilepaskan. %leh karena itu" dalam *uhammadiyah dikenal

adagium ilmu yang amaliah dan amal ilmiah.

;ekanan kurikulum pada perpaduan antara ilmu umum dan

ilmu agama dengan semboyan ulama yang intelek dan

intelektual yang ulama atau alim telah berhasil

menumbuhkembangkan semangat" kesadaran dan kemauan

di kalangan para siswa untuk mempelajari agama tidak

terbatas apa yang sudah didapatkan di sekolahan. *ereka

0, amroni" *engembangkan !ekolah?" hal 0,


10/14

termoti/asi untuk mempelajari agama melalui madrasah sore

yang khusus mengajarkan agama tanpa adanya suatu

paksaan apa pun. 'ni berarti bahwa sekolah *uhammadiyah

berhasil menyadarkan siswanya untuk belajar agama se#ara

lebih mendalam.09

9. Itos kerjanya siapa menanam mengetam

*enurut amroni" moti/asi dan semangat untuk maju amat

penting dalam pendidikan. Kultur dan semangat siapa

menanam mengetam diharapkan mampu mengantarkan

siswa sekolah *uhammadiyah untuk bekerja keras guna

men#apai pun#ak prestasi terbaiknya.07 'nilah etos kerja yang

ditanamkan oleh *uhammadiyah kepada siswa didik

dilingkungan pendidikannya.

7. %rganisasi penyelenggaraannya bersiat mandiri dengan

prinsip hidup-hidupilah *uhammadiyah dan jangan men#ari

kehidupan di *uhammadiyah

!ekolah-sekolah *uhammadiyah tumbuh berkembang daribahwah untuk memenuhi kebutuhan masyarakat.

Penyelenggaraannya dilaksanakan se#ara mandiri dengan

swadaya masyarakat lingkungan warga *uhammadiyah pada

khususnya dan masyarakat umum pada umumnya. Hampir

seluruh sekolah *uhammadiyah pada umumnya dimulai dari

nol dan se#ara bertahap.08

09 amroni" *engembangkan !ekolah.." hal 0,

07 amroni" *engembangkan !ekolah?" hal 09

08 amroni" *engembangkan !ekolah?" hal


11/14

;ujuan dari pendidikan sebagaimana yang di#ita-#itakan oleh

KH Ahmad Dahlan meliputi tiga aspek yakni4 pertama" baik budi

dalam artian alim terhadap ilmu-ilmu agama. Kedua" luas

pandangan yakni alim dalam ilmu umum. Dan terakhir" ketiga"

bersedia berjuang untuk kesejahteraan rakyat. Ketiga aspek

tersebut bila ditelisik lebih dalam sangatlah menarik karena

menyimpan makna yang luas. Pertama dan yang paling utama

disoroti oleh Dahlan adalah pendidikan budi atau akhlak sebagai

#ore dari pengajaran ilmu-ilmu agama. Penekanannya bukan pada

aspek agama sebagai sebuah pengetahuan an si#h ataupun pada

masalah peribadatan saja" tetapi dititikberatkan pada aspek akhlak.

Pada poin ini" tampak bahwa Dahlan paham betul akhlak adalah

goal yang paling utama dari sebuah pendidikan 'slam" sebagaimana

/isi utama kerasulan abi *uhammad adalah untuk

menyempurnakan akhlak. Kendati demikian" ini tidak boleh

ditasirkan bahwa Dahlan mengenyampingkan aspek lainnya seperti

masalah ibadah. !oalnya" dalam perspekti tasawu" akhlak atauihsan adalah tingkatan tertinggi sesudah iman dan 'slam. Kedua"

pengetahuan umum dijadikan Dahlan sebagai wahana untuk

memperluas wawasan" menghindari sikap kolot serta agar orang

dapat hidup menyesuaikan dengan &aman modern. Perkembangan

&aman membutuhkan orang dengan wawasan yang luas serta skill

yang mumpuni" dan oleh karenanya sistem pendidikan arat yang

menempatkan hal itu sebagai okusnya diterapkan dalam sistem

pendidikan model *uhammadiyah. Pengintegrasian antara

wawasan umum dengan pengetahuan yang sesuai dengan alam

pikir modern inilah yang diharapkan bisa membekali seseorang


12/14

dalam mengarungi #epatnya perkembangan &aman tanpa harus

kehilangan pegangan pada ajaran agama yang benar.

Filsafat Pendidikan Muhammadiyah

erbi#ara mengenai $lsaat pendidikan *uhammadiyah sama

halnya dengan berbi#ara mengenai $lsaat pendidikan 'slam pada

umumnya. !ebab" *uhammadiyah tak lain dan tak bukan adalah

organisasi dan gerakan 'slam yang bertujuan untuk kemajuan 'slam

pula. *enurut * !ya$i *aari" karena selama ini belum ada

rumusan baku mengenai $lsaat pendidikan *uhammadiyah dan

sementara kebutuhan akan hal tersebut dipandang perlu" maka

*uhammadiyah punya hak dan kewajiban untuk merumuskan

pendidikan *uhammadiyah berdasarkan pemahaman yang kreati

dan #erdas terhadap al-Jur3an.0@

!e#ara umum" $lsaat pendidikan 'slam berupaya

mengintegrasikan otak dan hati" indi/idu dan sosial" dunia dan

akhirat" serta tubuh dan roh. 'a berupaya membangunkan seluruhaspek potensi dalam diri. Filsaat pendidikan 'slam memadukan

potensi d&ikir dan $kir sehingga menghasilkan apa yang disebut

oleh al-Jur3an sebagai manusia yang ulul albab ulin nuha dan atau

ulil abshar. 2ika demikian $lsaat pendidikan 'slam" maka demikian

juga seharusnya $lsaat pendidikan *uhammadiyah. Dimensi

ukembali segitiga hubungan antara manusia-;uhan dan masyarakat.

'nti dari semua ini adalah bagaimana membentuk apa yang

disebut dalam Anggaran Dasar *uhammadiyah sebagai orang

0@ Ahmad !ya$i *aari"


13/14


14/14

+usron Ba&ak

Filsafat Pend Muhamadiyah

Documents

Transcript of Filsafat Pend Muhamadiyah