Definisi Epistemologi (Filsafat Ilmu)

8/17/2019 Definisi Epistemologi (Filsafat Ilmu)

1/17

Definisi Epistemologi, Ontologi, dan Aksiologi

Definisi Epistemologi, Ontologi, dan Aksiologi

1. Epistemologi

Berasal dari kata Yunani, Episteme dan Logos. Episteme artinya adalah pengetahuan. Logos artinya teori.

Epistemologi adalah sebuah kajian yang mempelajari asal mula, atau sumber, struktur dan metode pengetahuan.

Epistemologi berusaha menjawab bagaimana proses yang memungkinkan ditimbanya pengetahuan yang berupa

ilmu? Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus di perhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang

benar? pa yang disebut kebenaran itu sendiri? pakah kriterianya? !ara atau tehnik atau sarana apa yang

membantu kita dalam mendapatkan pengetahuan yang berupa ilmu?

". #ntologi

#ntologi adalah analisis tentang objek materi dari ilmu pengetahuan, yaitu hal-hal atau benda-benda empiris.

#ntologis membahas tentang apa yang ingin diketahui. #ntologi menganalisa tentang objek apa yang diteliti ilmu?

Bagaimana wujud yang sebenar-benarnya dari objek tersebut? bagaimana hubungan antara objek tadi dengan dayatangkap manusia $misalnya% berpikir, merasa dan mengindera& yang menghasilkan pengetahuan?.

'. ksiologi

• ksiologi membahas tentang man(aat yang diperoleh manusia dari pengetahuan yang didapatkannya.

ksiologi ilmu terdiri dari nilai-nilai yang bersi(at normati( dalam pemberian makna terhadap kebenaran

atau kenyataan seperti yang dijumpai dalam kehidupan, yang menjelajahi berbagai kawasan, seperti

kawasan sosial, kawasan simbolik ataupun (isik material $)oento, "**'% 1'&.

• +e(inisi Kattsoff $"**% '1&, aksiologi sebagai ilmu pengetahuan yang menyelediki hakekat nilai yang

umumnya ditinjau dari sudut pandang ke(ilsa(atan.

• Scheleer dan Langeveld (Wiramihardja, 2006: 15515!"

#$heleer mengontraskan aksiologi dengan pra%eolog&, &ait' s'at' teori dasar tentang tindakan

tetapi leih sering dikontraskan dengan deontolog&, &ait' s'at' teori mengenai tindakan aik

se$ara moral)

*ange+eld erpendapat aha aksiologi terdiri atas d'a hal 'tama: etika dan estetika) Etika

mer'pakan agian filsafat nilai dan penilaian &ang memi$arakan perilak' orang, sedangkan

estetika adalah agian filsafat tentang nilai dan penilaian &ang memandang kar&a man'sia dari

s'd't indah dan jelek)

ksiologi menjawab, untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu itu di pergunakan? Bagaimana kaitan antara ara

penggunaan tersebut dengan kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan objek yang ditelaah berdasarkan pilihan-

pilihan moral? Bagaimana kaitan antara teknik prosedural yang merupakan operasionalisasi metode ilmiah dengan

norma-norma moral?

Teori Agenda Setting dalam tiga perspektif: Epistemologi, Ontologi, Aksiologi


2/17

/eori Agenda Setting pertama dikemukakan oleh Walter Lippman $10& pada konsep “The World Outside and the

Picture in our head”, penelitian empiris teori ini dilakukan Mc Combs dan Shaw ketika mereka meniliti pemilihan

presiden tahun 12". 3ereka mengatakan antara lain walaupun para ilmuwan yang meneliti perilaku manusia belum

menemukan kekuatan media seperti yang disinyalir oleh pandangan masyarakat yang kon4ensional, belakangan ini

mereka menemukan ukup bukti bahwa para penyunting dan penyiar memainkan peranan yang penting dalam

membentuk realitas sosial kita, ketika mereka melaksanakan tugas keseharian mereka dalam menonjolkan berita.

5ada teori ini, media tidak menentukan what to think , tetapi what to think about . /eori ini berdiri atas asumsi bahwa

media atau pers does not relect realit!, but rether ilters and shapes it, much as a caleidoscope ilters and shapes

it $+a4id H. Hea4er, 161&. +ari sekian peristiwa dan kenyataan sosial yang terjadi, media massa memilih dan

memilahnya berdasarkan kategori tertentu, dan menyampaikan kepada khalayak - dan khalayak menerima - bahwa

peristiwa 7 adalah penting.

+alam teori ini ada ' tahapan utama, yaitu%

- media agenda- publi agenda

- poliy agenda

8egi Epistemologi

/eori ini berasal dari kajian di saat seorang 9alter Lippman berpikir mengenai pentingnya sebuah : picture in our

head :. -agaimana media massa men$iptakan gamarangamaran di dalam pikiran kita, dan para

pem'at keijakan har's mengetah'i gamarangamaran ini) *ippman menangkap aha p'lik tidak

merespon is' &ang akt'al di lingk'ngan mereka, tetapi leih pada apa &ang ada di gamaran enak

mereka) Di sinilah kem'dian media massa mengamil peran dalam mengkomstr'ksi

.gamaran. melal'i outline-outline sajian mereka)

8egi #ntologi

/eori ini mengkaji bagaimana media massa mampu mempengaruhi pikiran-pikiran audiensnya, di mana dari apa

yang disajikan oleh media massa, mampu menjadi sebuah agenda publik yang kekuatannya akan mempengaruhi

kebijakan-kebijakan yang akan munul.

Berkaitan dengan apa yang dirasakan orang melalui media massa, di mana sajian media massa dengan segala

sesuatunya $struktur pesan;pemberitaan, (rekuensi, 4isualisasi, dll& akan mampu mempengaruhi orang untuk berpikir

isu-isu apa saja yang ada di dekat mereka, yang menjadi mereka pedulikan, mengkonstruksi maknanya, sehingga

para pembuat kebijakan harus menyadari hal ini untuk menentukan kebijakan yang akan dipilih dan diterapkan.8egi ksiologi

+alam bukunya, Littlejohn menjelaskan bahwa genda 8etting ini ber(ungsi dalam menetapkan isu yang menonjol

dan gambaran-gambaran di dalam pikiran audiensnya. +alam (ungsinya ini, teori ini dapat berman(aat untuk

memudahkan pengambil kebijakan untuk menetapkan kebijakan yang akan diterapkan. 8elain itu, dari teori ini,

maka menegaskan pentingnya peran media massa dalam kehidupan sebuah sistem dalam sebuah negara atau

pemerintahan.


3/17

/eori ini mempunyai nilai yang baik manakala media massa dapat menjalankan (ungsinya sebagai sebuha sarana

in(ormasi edukasi dengan benar. 8ehigga media massa sebagai (ilter dari segala isu dengan outlineyang mereka

sajikan dapat mengkonstruksi sebuah gambaran yang benar di dalam publiknya.

http%;;keoa7us.tripod.om;(ilsa(at;peng(il.htm

http%;;www.unhas.a.id;"*hadiono>"*sept>"*"**2.pd(

http%;;tengkudhaniibal.wordpress.om;"**0;*6;*;tele4isi-dan-pemirsa-buatan;

http%;;jurnal.bl.a.id;wp-ontent;uploads;"**2;*1;BL!#3-4"-n1-artikel0-januari"**2.pd(

+ennis 3 @uail , Teori Komunikasi Massa : Suatu Pengantar , edisi ked'a, Erlangga: /akarta)

/im +osen Ailsa(at lmu, "ilsaat #lmu, "**', Liberty% Yogyakarta.

3iller, )atherine. $ommunication Theories% perspecti&e, process, and conte'ts( "**". 3Craw- Hill%D8. Hal "2-

"0.Littlejoh, 8tephen 9. Theories o )uman $ommunication, 2th edition."**1.9adsworth% D8. Hal '1-'"1.

Filsafat: Ontologi, Epistemologi dan

Aksiologi

Oleh : Abd Shamad dkk

A. Latar Belakang

Filsafat membahas segala sesuatu yang ada bahkan yang mungkin ada baik bersifat abstrak

ataupun riil meliputi Tuhan,manusia dan alam semesta.Sehingga untuk faham betul semua

masalah filsafat sangatlah sulit tanpa adanya pemetaan-pemetaan dan mungkin kita hanya

bisa menguasai sebagian dari luasnya ruang lingkup filsafat.

Sistematika filsafat secara garis besar ada tiga pembahasan pkk atau bagian

yaitu!epistemlgi atau teri pengetahuan yang membahas bagaimana kita memperleh

pengetahuan,ntlgi atau teri hakikat yang membahas tentang hakikat segala sesuatu

yang melahirkan pengetahuan dan aksilgi atau teri nilai yang membahas tentang guna

pengetahuan."empela#ari ketiga cabang tersebut sangatlah penting dalam memahami filsafat

yang begitu luas ruang lingkup dan pembahansannya.

http://kecoaxus.tripod.com/filsafat/pengfil.htmhttp://www.unhas.ac.id/~rhiza/mystudents/syahir/filsafat-ilmu.htmlhttp://oliviadwiayu.wordpress.com/2007/01/11/teori-agenda-setting/http://jurnal.bl.ac.id/wp-content/uploads/2007/11/blcom%20hadiono%20sept%202007.pdfhttp://tengkudhaniiqbal.wordpress.com/2006/08/04/televisi-dan-pemirsa-buatan/http://jurnal.bl.ac.id/wp-content/uploads/2007/01/BLCOM-v2-n1-artikel6-januari2007.pdfhttp://www.unhas.ac.id/~rhiza/mystudents/syahir/filsafat-ilmu.htmlhttp://oliviadwiayu.wordpress.com/2007/01/11/teori-agenda-setting/http://jurnal.bl.ac.id/wp-content/uploads/2007/11/blcom%20hadiono%20sept%202007.pdfhttp://tengkudhaniiqbal.wordpress.com/2006/08/04/televisi-dan-pemirsa-buatan/http://jurnal.bl.ac.id/wp-content/uploads/2007/01/BLCOM-v2-n1-artikel6-januari2007.pdfhttp://kecoaxus.tripod.com/filsafat/pengfil.htm


4/17

$etiga teri di atas sebenarnya sama-sama membahas tentang hakikat,hanya sa#a berangkat

dari hal yang berbeda dan tu#uan yang beda pula.%pistemlgi sebagai teri pengetahuan

membahas tentang bagaimana mendapat pengetahuan,bagaimana kita bisa tahu dan dapat

membedakan dengan yang lain.Ontlgi membahas tentang apa b#ek yang kita

ka#i,bagaimana &u#udnya yang hakiki dan hubungannya dengan daya pikir.Sedangkan

aksilgi sebagai teri nilai membahas tentang pengetahuan kita akan pengetahuan diatas,klasifikasi,tu#uan dan perkembangannya.

B. 'umusan "asalah

(alam makalah ini kami akan mencba membahas tentang beberapa pertanyaan berikut!

). Apa itu ntlgi,epistemlgi dan aksilgi*.

+. Apa b#ek dan ruang lingkup ntlgi,epistemlgi dan aksilgi*.

. Tu#uan

(engan membaca makalah ini diharapkan pembaca pahan dan mengerti tentang!

). (efinisi dan maksud dari ntlgi,epistemlgi dan aksilgi.

+. Ob#ek dan ruang lingkup ntlgi,epistemlgi dan aksilgi.

%"BAASA/

A. %pistemlgi

%pistemlgi atau Teri engetahuan berhubungan dengan hakikat dari ilmu pengetahuan,

pengandaian-pengandaian, dasar-dasarnya serta pertanggung #a&aban atas pernyataan

mengenai pengetahuan yang dimiliki leh setiap manusia. engetahuan tersebut diperleh

manusia melalui akal dan panca indera dengan berbagai metde, diantaranya! metde

induktif, metde deduktif, metde psiti0isme, metde kntemplatis dan metde dialektis.

%pistemlgi deri0asinya dari bahasa 1unani yang berarti teri ilmu pengetahuan.

%pistemlgi merupakan gabungan dua kalimat episteme, pengetahuan! dan

lgs,thery.%pistemlgi adalah cabang ilmu filasafat yang menengarai masalah-masalah

filsfikal yang mengitari teri ilmu pengetahuan.%pistemlgi bertalian dengan definisi dan

knsep-knsep ilmu, ragam ilmu yang bersifat nisbi dan niscaya, dan relasi eksak antara

2alim 3sub#ek4 dan ma2lum 3b#ek4.Atau dengan kata lain,epistemlgi adalah bagian filsafat

yang meneliti asal-usul, asumsi dasar, sifat-sifat,dan bagaimana memperleh pengetahuan


5/17

men#adi penentu penting dalam menentukan sebuah mdel filsafat.(engan pengertian ini

epistemlgi tentu sa#a menentukan karakter pengetahuan,bahkan menentukan 5kebenaran6

macam apa yang dianggap patut diterima dan apa yang patut ditlak.

"anusia dengan latar belakang,kebutuhan-kebutuhan dan kepentingan-kepentingan yang

berbeda mesti akan berhadapan dengan pertanyaan-pertanyaan seperti,dari manakah saya

berasal*Bagaimana ter#adinya prses penciptaan alam*.Apa hakikat manusia*.Tlk ukur

kebaikan dan keburukan bagi manusia*.Apa faktr kesempurnaan #i&a manusia*."ana

pemerintahan yang benar dan adil*"engapa keadilan itu ialah baik*ada dera#at berapa air

mendidih*Apakah bumi mengelilingi matahari atau sebaliknya*.(an pertanyaan-pertanyaan

yang lain.Tuntutan fitrah manusia dan rasa ingin tahunya yang mendalam niscaya mencari

#a&aban dan slusi atas permasalahan-permasalahan tersebut dan hal-hal yang akan

dihadapinya.

ada dasarnya, manusia ingin menggapai suatu hakikat dan berupaya mengetahui sesuatu

yang tidak diketahuinya."anusia sangat memahami dan menyadari bah&a:

). akikat itu ada dan nyata!

+. $ita bisa menga#ukan pertanyaan tentang hakikat itu!

7. akikat itu bisa dicapai,diketahui,dan dipahami!

8. "anusia bisa memiliki ilmu, pengetahuan,dan makrifat atas hakikat itu.

Akal dan pikiran manusia bisa men#a&ab persalan-persalan yang dihadapinya,dan #alan

menu#u ilmu dan pengetahuan tidak tertutup bagi manusia.

Apabila manusia melntarkan suatu pertanyaan yang baru,misalnya bagaimana kita bisa

memahami dan meyakini bah&a hakikat itu benar-benar ada* "ungkin hakikat itu memang

tiada dan semuanya hanyalah bersumber dari khayalan kita belaka* $alau pun hakikat itu

ada, lantas bagaimana kita bisa meyakini bah&a apa yang kita ketahui tentang hakikat itu

bersesuaian dengan hakikat eksternal itu sebagaimana adanya*Apakah kita yakin bisa

menggapai hakikat dan realitas eksternal itu*.Sangat mungkin pikiran kita tidak memiliki

kemampuan memadai untuk mencapai hakikat sebagaimana adanya, keraguan ini akan

menguat khususnya apabila kita mengamati kesalahan-kesalahan yang ter#adi pada indra

lahir dan kntradiksi-kntradiksi yang ada di antara para pemikir di sepan#ang se#arah

manusia*

ersalan-persalan terakhir ini berbeda dengan persalan-persalan sebelumnya,yakni

persalan-persalan sebelumnya berpi#ak pada suatu asumsi bah&a hakikat itu ada,akan

tetapi pada persalan-persalan terakhir ini,keberadaan hakikat itu #ustru masih men#adimasalah yang diperdebatkan.9ntuk lebih #elasnya perhatikan cnth berikut ini.Seserang

sedang melihat suatu pemandangan yang #auh dengan terpng dan melihat berbagai benda

dengan bentuk-bentuk dan &arna-&arna yang berbeda,lantas dia meneliti benda-benda

tersebut dengan melntarkan berbagai pertanyaan-pertanyaan tentangnya.(engan perantara

terpng itu sendiri,dia berupaya men#a&ab dan men#elaskan tentang realitas benda-benda

yang dilihatnya./amun, apabila seserang bertanya kepadanya:(ari mana Anda yakin bah&a

terpng ini memiliki ketepatan dalam menampilkan &arna,bentuk dan ukuran benda-benda


6/17

tersebut* "ungkin benda-benda yang ditampakkan leh terpng itu memiliki ukuran besar

atau kecil*.$eraguan-keraguan ini akan semakin kuat dengan adanya kemungkinan

kesalahan penampakan leh terpng.ertanyaan-pertanyaan ini berkaitan dengan

keabsahan dan kebenaran yang dihasilkan leh terpng.(engan ungkapan lain, tidak

ditanyakan tentang keberadaan realitas eksternal,akan tetapi yang dipersalkan adalah

keabsahan terpng itu sendiri sebagai alat yang digunakan untuk melihat benda-bendayang #auh.

$eraguan-keraguan tentang hakikat pikiran,persepsi-persepsi pikiran,nilai dan keabsahan

pikiran,kualitas pencerapan pikiran terhdap b#ek dan realitas eksternal, tlk ukur

kebenaran hasil pikiran,dan se#auh mana kemampuan akal-pikiran dan indra mencapai

hakikat dan mencerap b#ek eksternal,masih merupakan persalan-persalan aktual dan

kekinian bagi manusia.Terkadang kita mempersalkan ilmu dan makrifat tentang benda-

benda hakiki dan kenyataan eksternal dan terkadang kita membahas tentang ilmu dan

makrifat yang diperleh leh akal-pikiran dan indra. Semua persalan ini dibahas dalam

bidang ilmu epistemlgi.

(engan memperhatikan definisi epistemlgi, bisa dikatakan bah&a tema dan pkkpengka#ian epistemlgi ialah ilmu, makrifat dan pengetahuan.(alam hal ini, dua pin

penting akan di#elaskan:

a4 akupan pkk bahasan, yakni apakah subyek epistemlgi adalah ilmu secara umum

atau ilmu dalam pengertian khusus seperti ilmu hushl;.


7/17

dan psiklgi.Sudut-sudut yang berbeda bisa men#adi pkk bahasan dalam ilmu. Terkadang

yang men#adi titik tekan adalah dari sisi hakikat keberadaan ilmu. Sisi ini men#adi salah satu

pembahasan dibidang ntlgi dan filsafat. Sisi pengungkapan dan kesesuian ilmu dengan

realitas eksternal #uga men#adi pkk ka#ian epistemlgi. Sementara aspek penyingkapan

ilmu baru dengan perantaraan ilmu-ilmu sebelumnya dan faktr riil yang men#adi penyebab

hadirnya pengindraan adalah dibahas dalam ilmu lgika.(an ilmu psiklgi mengka#i subyekilmu dari aspek pengaruh umur manusia terhadap tingkatan dan pencapaian suatu ilmu.

Sudut pandang pembahasan akan sangat berpengaruh dalam pemahaman mendalam tentang

perbedaan-perbedaan ilmu.

(alam epistemlgi akan dika#i kesesuaian dan prbabilitas pengetahuan, pembagian dan

bser0asi ilmu, dan batasan-batasan pengetahuan.(an dari sisi ini, ilmu hushl; dan ilmu

hudhr; #uga akan men#adi pkk-pkk pembahasannya. (engan demikian, ilmu yang

diartikan sebagai keumuman penyingkapan dan pengindraan adalah bisa di#adikan sebagai

subyek dalam epistemlgi.

B. Ontlgi

Ontlgi adalah bagian metafisika yang mempersalkan tentang hal-hal yang berkenaan

dengan segala sesuatu yang ada atau the eistence khususnya esensinya.(alam dictinary

f philsphy,ames $ Frebleman mengatakan bah&a ntlgi adalah 5the thery f being

=ua being6 teri tentang keberadaan sebagai keberadaan."enurut Aristteles ntlgi adalah

the first f philsphy dan merupakan ilmu mengenai esensi benda.(ari sekian definisi ini

dapat disimpulkan bah&a ntlgi adalah salah satu bagian penting dalam filsafat yang

membahas atau mempermasalahkan hakikat-hakikat semua yang ada baik abstrak maupun

riil.Ontlgi di sini membahas semua yang ada secara uni0ersal,berusaha mencari inti yang

dimuat setiap kenyataan meliputi semua realitas dalam segala bentuknya.adi b#ek dari

ntlgy adalah segala yang ada dan tidak terikat pada satu per&u#udan

tertentu3hakikat4.asbullah Bakry mengatakan bah&a ntlgy mempersalkan bagaimana

menerangkan hakekat segala yang ada baik #asmani maupun rhani dan hubungan antara

keduanya.

(alam penyelesaian masalah dan pertanyaan tentang hakekat,lahirlah maChab-maChab

ntlgy yang mencba men#a&ab semuanya melalui beberapa pendekatan yang berbeda

yaitu!/aturalisme,"aterialisme,


8/17

b4 "aterialisme

"aterialisme adalah teri yang mengatakan bah&a atm materi yang berada sendiri dan

merupakan unsur-unsur yang membentuk alam."enurut penganut materialisme hakikat dari

suatu benda adalah benda itu sendiri atau &u#ud materi dari benda tersebut dan dunia fisik

itu adalah satu.

c4


9/17


10/17

terbatas atau dengan syarat. "isalnya kekayaan manusia apabila digunakan dengan baik

leh kehendak manusia.

+. %stetika

%stetika merupakan bidang studi manusia yang mempersalkan tentang nilai

keindahan.$eindahan mengandung arti bah&a didalam diri segala sesuatu terdapat unsur-unsur yang tertata secara tertib dan harmnis dalam satu kesatuan hubungan yang utuh

menyeluruh. "aksudnya adalah suatu b#ek yang indah bukan semata-mata bersifat selaras

serta berpla baik melainkan harus #uga mempunyai kepribadian.

Sebenarnya keindahan bukanlah merupakan suatu kualitas b#ek, melainkan sesuatu yang

senantiasa bersangkutan dengan perasaan."isalnya kita bengun pagi, matahari

memancarkan sinarnya kita merasa sehat dan secara umum kita merasaakan

kenikmatan."eskipun sesungguhnya pagi itu sendiri tidak indah tetapi kita mengalaminya

dengan perasaan nikmat. (alam hal ini rang cenderung mengalihkan perasaan tadi men#adi

sifat b#ek itu, artinya memandang keindahan sebagai sifat b#ek yang kita serap. adahal

sebenarnya tetap merupakan perasaan.

Aksilgi berkenaan dengan nilai guna ilmu,baik itu ilmu umum maupun ilmu agama, tak

dapat dibantah lagi bah&a kedua ilmu itu sangat bermanfaat bagi seluruh umat manusia,

dengan ilmu sesrang dapat mengubah &a#ah dunia.Berkaitan dengan hal ini,menurut

Francis Bacn seperti yang dikutip leh u#un.S.Suriasumatri yaitu bah&a 5pengetahuan

adalah kekuasaan6 apakah kekuasaan itu merupakan berkat atau #ustru malapetaka bagi

umat manusia. "emang kalaupun ter#adi malapetaka yang disebabkan leh ilmu, bah&a kita

tidak bisa mengatakan bah&a itu merupakan kesalahan ilmu, karena ilmu itu sendiri

merupakan alat bagi manusia untuk mencapai kebahagiaan hidupnya, lagi pula ilmu memiliki

sifat netral, ilmu tidak mengenal baik ataupun buruk melainkan tergantung pada pemilik

dalam menggunakannya.

/ilai kegunaan ilmu, untuk mengetahui kegunaan filsafat ilmu atau untuk apa filsafat ilmu itu

digunakan, kita dapat memulainya dengan melihat filsafat sebagai tiga hal,yaitu:

). Filsafat sebagai kumpulan teri digunakan memahami dan mereaksi dunia pemikiran.

ika seserang hendak ikut membentuk dunia atau ikut mendukung suatu ide yang

membentuk suatu dunia, atau hendak menentang suatu sistem kebudayaan atau sistem

eknmi, atau sistem plitik, maka sebaiknya mempela#ari teri-teri filsafatnya.


11/17

(alam hidup ini kita menghadapi banyak masalah. Bila ada batui didepan pintu, setiap keluar

dari pintu itu kaki kita tersandung, maka batu itu masalah. $ehidupan akan di#alani lebih enak

bila masalah masalah itu dapat diselesaikan. Ada banyak cara menyelesaikan masalah, mulai

dari cara yang sederhana sampai yang paling rumit. Bila cara yang digunakan amat

sederhana maka biasanya masalah tidak terselesaikan secara tuntas.penyelesaian yang

detail itu biasanya dapat mengungkap semua masalah yang berkembang dalam kehidupanmanusia.

/ilai itu bersifat b#ektif, tapi kadang-kadang bersifat sub#ektif.(ikatakan b#ektif #ika nilai-

nilai tidak tergantung pada sub#ek atau kesadaran yang menilai. Tlak ukur suatu gagasan

berada pada b#eknya, bukan pada sub#ek yang melakukan penilaian. $ebenaran tidak

tergantung pada kebenaran pada pendapat indi0idu melainkan pada b#ekti0itas fakta.

Sebaliknya, nilai men#adi sub#ektif, apabila sub#ek berperan dalam memberi penilaian!

kesadaran manusia men#adi tlak ukur penilaian.(engan demikian nilai sub#ektif selalu

memperhatikan berbagai pandangan yang dimiliki akal budi manusia, seperti perasaan yang

akan mengasah kepada suka atau tidak suka, senang atau tidak senang.

Bagaimana dengan b#ekti0itas ilmu* Sudah men#adi ketentuan umum dan diterima lehberbagai kalangan bah&a ilmu harus bersifat b#ektif. Salah satu faktr yang membedakan

antara peryataan ilmiah dengan anggapan umum ialah terletak pada b#ektifitasnya. Serang

ilmuan harus melihat realitas empiris dengan mengesampingkan kesadaran yang bersifat

idilgis, agama dan budaya. Serang ilmuan haruslah bebas dalam menentukan tpik

penelitiannya, bebas melakukan eksperimen-eksperimen. $etika serang ilmuan beker#a dia

hanya tertu#u kepada prses ker#a ilmiah dan tu#uannya agar penelitiannya be rhasil dengan

baik. /ilai b#ektif hanya men#adi tu#uan utamanya, dia tidak mau terikat pada nilai sub#ektif.

% / 9 T 9

A. $esimpulan

Filsafat sangat luas pembahasannya yang mana b#ek materinya meliputi segala yang ada

bahkan yang mungkin ada sekalipun baik tampak maupun tidak.enelitian tentang filsafat

terus berkembang dan tak kan pernah berhenti,sehingga sampai saat ini banyak sekali

penemuan-penemuan para filsuf.


12/17

Secara garis besar ada tiga bagian struktur filsafat yaitu!epistemlgi,ntlgi dan

aksilgi.%pistemlgi atau teri pengetahuan membahas tentang bagaimana kita

memperleh pengetahuan,ntlgi atau teri hakikat membahas tentang hakikat segala

sesuatu yang melahirkan pengetahuan dan aksilgi atau teri nilai membahas tentang guna

pengetahuan.

%pistemlgi sebagai teri pengetahuan membahas tentang bagaimana mendapat

pengetahuan,bagaimana kita bisa tahu dan dapat membedakan dengan yang lain.Ontlgi

membahas tentang apa b#ek yang kita ka#i,bagaimana &u#udnya yang hakiki dan

hubungannya dengan daya pikir.Sedangkan aksilgi sebagai teri nilai membahas tentang

pengetahuan kita akan pengetahuan di atas,klasifikasi,tu#uan dan perkembangannya.

(alam penyelesaian masalah dan pertanyaan tentang hakekat,lahirlah maChab-maChab

ntlgi yang mencba men#a&ab semuanya melalui beberapa pendekatan yang berbeda

yaitu /aturalisme,"aterialisme,


13/17

http://philosopherscommunity.blogspot.com/2012/05/flsaat-ontologi-epistemologi-

dan.html

DIMENSI ILMU: PENGERTIAN ONTOLOGI,

EPISTEMOLOGI, DAN AKSIOLOGI

O/TOLOJ<

Merupakan cabang metafisika yang membicarakan eksistensi dan ragam dari

suatu kenyataa. Ada beberapa tafsiran tentang kenyataan, diantaranya menurut

supernaturalisme dan naturalisme.

1. Supernaturalisme:

terdapat wujud-wujud yang bersifat gaib (supernatural) dan wujud ini bersifat

lebi tinggi atau lebi kuasa dibandingkan dengan wujud alam yang nyata.

!epercayaan yang didasarkan pada supernaturalisme adala animisme, yang

berpandangan bawa terdapat r"-r" yang bersifat gaib, yang terdapat dalambenda-benda tertentu, misalnya: batu, gua, keris, dan sebagainya.

#. $aturalisme.

%aam yang berdasarkan naturalisme, yaitu materialisme, menganggap bawa

gejala-gejala alam diketaui. &"k" pi"ner materialisme adala ('em"crit"s

(*-+* SM).

%


14/17

(how to know?), pertanyaan tersebut tidak anya menanyakan apa (what ) dari

apa yang kita tau (the products), tetapi juga tentang bagaimana (how ) kita

sampai mengetauinya (the process). %ara epistem"l"g adala pencari

pengetauan yang sangat ulet. Mereka ingin mengetaui apa yang

diketaui (what is known), siapa yang tau atau dapat mengetauinya (whoknows or can know ), dan yang terpenting, bagaimana kita tau (how we know ).

Mereka adala para pengawas dari keluasan rana k"gnitif manusia.

%ertanyaan-pertnyaan tersebut didaului dengan pertnayaan, dapatka kita

mengetaui (can we know?)/. terdapat tiga p"sisi epistem"l"gis

(gmatisme

Aliran ini menjawab: ya, tentu saja kita dapat dan benar-benar mengetaui (we

can and do know ). Selanjutnya, kita yakin (we are certain). 0ntuk mengetaui

sesuatu, kita ars lebi daulu memiliki beberapa pengetauan yang memenui

dua kriteria, yaitu certain (pasti) dan uninferred (tidak bergantung pada klaim

pengetauan sebelumnya). "nt": a 2 a dan keseluruan 3 bagian.

Skeptisme

Aliran ini menjawab, bawa tidak benar-benar tau da tidak juga dapat

mengetaui. Mereka setuju dengan d"gmatisme bawa untuk berpengatauan,

sese"rang terlebi daulu arus mempunyai beberapa premis yang pasti dan

bukannya inferensi. Akan tetapi, mereka men"lak klaim eksistensi premis-premis

yang self-evident (terbukti dengan sendirinya). 4esp"n aliran ini se"la-"la

menenggelamkan manusia ke dalam lautan ketidakpastian dan "pini.

Fallibilisme

Aliran ini menjawab bawa kita dapat mengetaui sesuatu, tetapi kita tidak akan

perna memepunyai pengetauan pasti sebagaimana pandangan kaum

d"gmatis. Mereka anya mengatakan ada yang dapat di5erifikasi melampui

p"sibillitas-p"sibillitas dari keraguan yang mencakup pernyataan tertentu. 6nila


15/17

yang dikenal dengan istila d"ubting &"mas/, yaitu yakin bawa kita selalu

berubungan dengan berbagai p"sibilitas dan pr"babilitas (pengetauan), tetapi

tidak perna berubungan dengan kepastian. 7il"s"fi falllibilistik ini memandang

sains senantiasa berada dalam gerak ( posture) dan tidak diam. 8elajar

pengetauan selalu bersifat terbuka untuk beruba dan bukannya final, bersifatrelatif dan bukannya abs"lut, bersifat mungkin daripada pasti. M"del kerja aliran

aliran ini adala mengkaji pergeseran-pergeseran, melakukan cek dan re-cek,

meskipun asil yang dicapai selalu saja akan bersifat tentatif. %ara filsuf

k"ntemp"rer, kecuali beberapa eksistensibilitas, percaya bawa kita (manusia)

memang dapat mengetaui, tetapi bagaimana9 6dealisme menjawab bawa

pengetauan itu terdiri atas ide. 6de adala pr"duk akal (the mind ) atau asil dari

pr"ses mental dari intuisi dan penalaran. 6ntuisi (jika belum nalar) dapat merai

pengetauan yang pasti. Anal"gi yang dipakainya adla anal"gi garputala.

4ealis klasik menjawab bawa daya rasi"nal dari akal mengurai k"de

pengalaman dan merajut kebenaran darinya. %engetauan kita tentang dunia

eksternal adir melalui penalaran teradap lap"ran-lap"ran "bser5asi. Meskipun

lap"ran tersebut dari waktu ke waktu sering menipu kita, kita selalu dapat

bersandar pada nalar kita dan percayala bawa pengetauan pasti ada,

kebenaran abs"lut itu ada, dan kita bisa menemukannya.

!aum &"mis menjawab bawa kita meletakkan kepercayaan pada wayu

sebagaimana pada nalar. 8agi mereka, ada kebenaran yang ditemukan (truth

finding ) dan kebenaran yang diberikan (truth living ). Adapun "rang yang bijak

adala "rang yang mampu mengambil manfaat dari keduanya. Aliran ini secara

epistem"l"gis bersifat d"gmatis. Sementara kaum realis m"dern, pragmatis,

empiris l"gis, atau naturalis mengambil tesis falibilistik bawa pengetauan

bersifat k"ntingen dari perubaan serta kebenaran bersifat relatif sesuai dengan

k"ndisinya. 'ari sini, epistem"l"gi adala bidang tugas filsafat yang mencakup

identifikasi dan pengujian kriteria pengetauan dan kebenaran. %ernyataan

kateg"ris yang menyebutkan bawa ini kita tau/ atau ini adala kebenaran/merupakan pernyataan yang penu makna bagi para pendidik.

Ailgi


16/17

Ai"l"gi merupakan cabang filsafat ilmu yang mempertanyakan bagaimanamanusia menggunakan ilmunya. 'alam ncysl"pedia "f pil"s"py dijelaskanai"l"gi disamakan dengan 5alue and 5aluati"n: 1) $ilai digunakan sebagai katabenda abstrak, 'alam pengertian yang lebi sempit seperti baik, menarik danbagus. Sedangkan dalam pengertian yang lebi luas mencakup sebagai

tambaan segala bentuk kewajiban, kebenaran dan kesucian, #) $ilai sebagaikata benda k"nkret. "nt"nya ketika kita berkata sebua nilai atau nilai-nilai. 6asering dipakai untuk merujuk kepada sesuatu yang bernilai, seperti nilainya ataunilai dia. +) $ilai juga dipakai sebagai kata kerja dalam ekspresi menilai, memberinilai atau dinilai.

Menurut 8ramel (dalam ikartiwa, #*11) Ai"l"gi terbagi tiga bagian:1)Moral Conduct , yaitu tindakan m"ral, 8idang ini melairkan disiplin kususyaitu etika. #) Estetic expression, yaitu ekspresi keindaan, bidang ini melairkankeindaan, +) Socio-politcal life, yaitu keidupan s"sial p"litik, yangakan

melairkan filsafat s"cial p"litik. Menurut ;ibis"n" (dalam ikartiwa, #*11) ai"l"gi adala nilai-nilai sebagait"lak ukur kebenaran, etika dan m"ral sebagai dasar n"rmati5e penelitian danpenggalian, serta penerapan ilmu. Ai"l"gi adala bagian dari filsafat yangmenaru peratian tentang baik dan buruk (good and ad ), benar dan sala(right and wrong ), serta tentang cara dan tujuan (means and and ). Ai"l"gimenc"ba merumuskan suatu te"ri yang k"nsisten untuk perilaku etis.

Ai"l"gi iala ilmu pengetauan yang menyelediki akekat nilai yangumumnya ditinjau dari sudut pandang kefilsafatan (!usumawardana, #*11).

$ilai yang dimaksud adala sesuatu yang dimiliki manusia untuk melakukanberbagai pertimbangan tentang apa yang dinilai.


17/17

status metafisik dari nilai. %r"blem utama ai"l"gi ujar runes (dalam 4i>al,#**1)berkaitan empat fakt"r: 1) !"drat nilai berupa pr"blem mengenai apakanilai itu berasl dari keinginan, kesenangan, kepentingan, keinginan rasi" murni,#)

Definisi Epistemologi (Filsafat Ilmu)

Documents

Transcript of Definisi Epistemologi (Filsafat Ilmu)