Ujian Mid Semester Pembimbing Perjanjian Baru 2

Nama : Charles Parlindungan Pasaribu

NIM : 12.122

Mata Kuliah : Pembimbing Perjanjian Baru 2

Dosen : Pdt. B. Sinaga, M.Th

Menggali Tata Peribadatan di Sinagoge

dan di Gereja Mula-mula

1. Latar Belakang

Pada awalnya kita menemukan adanya ibadah atau persembahan pribadi kepada Allah (Kej.

4:4 Habil memberikan persembahan kepada Tuhan, Kel. 24:26). Hal ini menunjukkan bahwa

pada dasarnya ibadah adalah merupakan ungkapan batin seseorang yang mengakui bahwa

Allah berdaulat, penuh kuasa dan baik. Atau ibadah adalah menunjukkan ketinggian spritual

seseorang yang disertai ungkapan pujian dan syukur kepada Tuhan, karena Ia patut disembah

(bd. Ayub 1:20 ; Yos. 5 :14) Kemudian, pelaksanaan ibadah itu berkembang menjadi ibadah

umat. Musa adalah seorang tokoh yang dianggap sebagai peletak dasar dari ibadah umat yang

diorganisir, dan yang menjadikan Jahwe sebagai alamat ibadah satu-satunya. Ibadah umat

diorganisir di dalam Kemah Pertemuan, dan upacaranya dipandang sebagai “pelayanan suci”

dari pihak umat untuk memuji Tuhan. Untuk mengerti apa yang disebut ibadah, penting bagi

kita mengetahui terlebih dahulu latar belakang dan sejarah ibadah. Khususnya dari jaman

Perjanjian Lama dan Baru. Prinsip-prinsip ibadah dari Perjanjian Lama memang lebih banyak

daripada di Perjanjian Baru. Dalam Perjanjian Lama, Allah memberi petunjuk-petunjuk yang

spesifik mengenai bagaimana, kapan, di mana bertemu atau beribadah kepadaNya.

Pada perkembangan selanjutnya, setelah Kemah Pertemuan, lahirlah Bait Suci dan

Sinagoge sebagai tempat ibadah bagi Israel. Perkembangan ini didasari oleh pemahaman

bahwa ibadah adalah merupakan faktor penting dalam kehidupan Nasional Jahudi. Bait Suci

dihancurkan oleh Babel, dibentuk kebaktian Sinagoge karena pelaksanaan ibadah tetap

dirasakan sebagai kebutuhan penting. Ibadah adalah identitas Gereja atau orang percaya,

yang menunjukkan ketinggian spritual disertai ungkapan pujian dan syukur kepada Tuhan.

Ibadah yang benar adalah apabila kita menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran (Yoh.

4:23), dan menyerahkan diri sepenuhnya kepada Allah sebagai persembahan yang hidup

(Rom. 12:1).

1

Ujian Mid Semester Pembimbing Perjanjian Baru 2

2. Pengertian Ibadah

Secara sederhana, Ibadah pada mula-mula adalah ibadah-ibadah dalam doa umum harian dan

dapat dikatakan bahwa ibadah merupakan penyataan kasih atau pelayanan kasih Allah kepada

dunia - termasuk manusia - dan respons jawaban manusia atas pelayanan kasih Allah. Ibadah

adalah cara orang percaya menghidupi, mengalami dan merayakan karya keselamatan. Apa

yang telah Allah lakukan dalam sejarah diperbaharui dan dihadirkan kembali untuk dialami

jemaat dalam situasi hidup mereka yang konkret sekarang ini. Ibadah menekankan proses

renewal dan internalisasi iman yang harus berefek pada kehidupan nyata. Dalam kesadaran

inilah hendaknya ibadah digumuli ulang. Alkitab tidak memiliki kata tersendiri untuk ibadah.

Tapi kita dapat menemukan banyak kosa kata tentang ibadah dalam Alkitab. Diantaranya

adalah kata Yunani Latreuo atau Latreuein (Rom. 12:1 ; Fil. 3:3). Kata Latreuo atau

Latreuein dapat berarti: dapat bekerja untuk …..; menundukkan diri; melayani; mengabdikan

seluruh hidup kepada Allah; pelayanan kepada Allah atau ibadah kepada Allah. Jadi ibadah

adalah, menyembah Allah atau mengabdi kepada Allah. Dan dalam rangka

mempersembahkan ibadah kepada Allah, para hambaNya harus menundukkan diri untuk

mengungkapkan rasa takut penuh hormat, kekaguman dan ketakjuban penuh pujaan kepada

Tuhan (Kej. 24 : 26 …berlutut dan sujud menyembah Tuhan). Hal itu dapat dilakukan secara

pribadi, tapi juga melalui ibadah umat (bersama) dengan liturgi atau upacara tertentu.1 Namun

demikian ibadah juga harus dipahami bukan hanya terbatas pada ‘upacara agama’ (misalnya

di Jemaat), tapi ibadah adalah mencakup persembahan seluruh hidup dan semua aktivitas

sehari-hari kepada Allah.

3. Sinagoge

3.1 Tata Peribadatan

Sejak zaman penyebaran atau pembuangan peranan sinagoge dalam melestarikan agama dan

budaya Yahudi sangat besar. Di sinilah Yudaisme bertumbuh dan mengalami kedewasaan. Di

setiap kota besar dimana ada kelompok orang Yahudi tinggal didirikanlah sinagoge.

Akhirnya sinagoge juga menjadi balai sosial di mana penduduk Yahudi di kota itu berkumpul

setiap hari minggu untuk belajar tentang tradisi dan agama Yudaisme. Kesuksesan pemakaian

rumah ibadat orang Yahudi ini sangat mengesankan, sehingga pada waktu orang-orang

Yahudi perantauan pulang ke tanah airnya, sistem ibadah di sinagoge ini dibawa dan tetap

dipraktekkan sampai jaman Yesus dan para Rasul. Pemimpin sinagoge disebut "kepala rumah

ibadat", yang diangkat dari antara penatua berdasarkan hasil pemungutan suara. Tugasnya

1 James F White, Pengantar Ibadah Kristen, BPK Gunung Mulia: Jakarta, 2009, hlm. 4-7

2

Ujian Mid Semester Pembimbing Perjanjian Baru 2

adalah memimpin kebaktian, menjadi penengah dalam suatu perkara dan memperkenalkan

pengunjung pada jemaat. Penjaga sinagoge disebut hazzan. Tugasnya menjaga dan

memelihara bangunan dan juga harta benda yang ada di sinagoge. Dalam sinagoge ada lemari

untuk menyimpan gulungan kitab Taurat, sebuah podium dengan sebuah meja untuk

meletakkan Kitab Suci yang sedang dibaca, dan juga lampu dan bangku serta kursi duduk

jemaat (Mar. 5:22; Luk. 13:14; Kis. 13:5; 14:1; 15:43) Ibadah dan Musik di Sinagoge banyak

terpengaruh dari budaya setempat pembuangan di Babylonia. Berbeda dengan ibadah di Bait

Allah yang hanya dilakukan oleh orang Lewi, ibadah di sinagoge dilakukan oleh orang awam

yang terampil. Ibadah mereka terdiri dari pembacaan hukum, nabi-nabi, mazmur, pengajaran,

doa dan berkat dengan penekanan mereka pada pembacaan dan perenungan Firman Tuhan.2

3.2 Bentuk Pribadatan3

Dalam sinagoge kebaktian dilakukan sebagai berikut:

a. Pembacaan pengakuan iman Yahudi yang disebut shema - (Ul. 6:4,5). Diikuti dengan puji-pujian kepada Allah yang disebut berakot ("Diberkatilah....").

b. Pembacaan doa, dan juga pembacaan doa pribadi oleh jemaat (dalam hati).

c. Selanjutnya adalah pembacaan Kitab Suci (kitab Taurat dan Pentateukh, juga kitab Nabi-nabi).

d. Kemudian diikuti dengan Kotbah untuk menjelaskan bagian yang baru saja dibacakan.

e. Kebaktian diakhiri dengan berkat, yang dilakukan oleh imam. Bentuk/tata cara ibadah sinagoge ini juga diikuti oleh gereja abad pertama.

f. Kurban yang mengambil peran utama dalam peribadatan diganti dengan yang lain oleh sebab itu kurban tidak lagi dipakai dalam peribadatan

4. Gereja Mula-mula

4.1 Tata Peribadatan

Ibadah di Gereja Mula-mula berlangsung pada zaman Perjanjian Baru dan ada beberapa

perbedaan dalam tata peribadatan antara di Sinagoge dan di Gereja mula-mula hal ini terjadi

karena orang Kristen mula-mula melihat iman mereka sebagai kelengkapan Yudaisme,

mereka mampu melanjutkan banyak bagian dari liturgi Yahudi tetapi dengan sudut pandang

yang baru. Tradisi sinagoge berlanjut dan diserap. Menari dan instrumen dihilangkan karena

memiliki asosiasi yang kuat dengan kenajisan dan imoralitas. Ini tidak hanya dalam kebaktian

melainkan dalam kehidupan umat sehari-hari (Yesaya 5:11-12). Yesus mendukung ibadah

2 Robert B Coote. dan Marry P Coote.,Kuasa Politik dan Proses Pembuatan Alkitab, BPK Gunung Mulia:

Jakarta, 2004,Hlm. 116-118.

3 Jhon Drane, Memahami Perjanjian Baru, BPK Gunung Mulia: Jakarta, 2005, Hlm. 34.

3

Ujian Mid Semester Pembimbing Perjanjian Baru 2

Perjanjian Lama terlihat dari hubungannya dengan Bait Allah. sinagoge dan perayaan-

perayaan hari raya Yahudi (Lukas 2:21-51, Yoh 7:14-49; 10:22-23) Secara rutin Yesus pergi

ke sinagoge pada hari Sabat. Yesus melihat institusi ibadah mengarah pada diriNya. Yesus

memandang institusi ibadah di Perjanjian Lama berhubungan dengan hidup, kematian dan

kebangkitanNya. Namun perubahan yang banyak terjadi di gereja mula-mula nampaknya

kurang berjalan mulus karena banyak nabi-nabi palsu pada masa tersebut yang berusaha

untuk mengambil keuntungan pribadi dengan cara imam menyampaikan Firman dengan

mencari keuntungan lebih untuk pribadi sendiri4

4.2 Bentuk Peribadatan

Didalam Kisah para Rasul, dipaparkan bagaimana konsep ibadah dalam gereja mula mula

yakni bentuknya diadakan di rumah rumah untuk persekutuan orang kudus dan juga

pertemuan raya bersama dimana mereka dengan tekun mendengarkan pengajaran firman

yang dibawakan para Rasul. Di dalam Kis 2:42 "mereka bertekun dalam pengajaran para

rasul  dan dalam persekutuan , mereka memecahkan roti dan berdoa, cara mereka beribadah

terdapat 6 unsur ibadah yang memang sejak jaman perjanjian lama sudah ada dan merupakan

kehendak Tuhan  (tujuan ibadah pada Tuhan Yesus, unsur pujian,  yg bisa ditunjang unsur

musik, pengajaran firman, doa, unsur penundukan dan pelayanan pada Tuhan, unsur

membawa persembahan) dan juga satu hal yang penting :yakni  secara jelas nampak ciri

khas  utama yang membedakan ibadah   perjanjian lama dan baru secara mencolok adalah

penyertaan Roh Kudus yang nyata dalam mengalirrnya karunia roh kudus dalam gereja dan

ibadah dalam perjanjian baru: kis 2:43 ..para Rasul mengadakan mukjizat dan tanda..., .

Rasul Paulus bahkan menuliskan dengan gamblang tentang peraturan dalam pertemuan

jemaat (ibadah) perjanjian baru akan mengalirnya karunia Roh kudus dalam ibadah atau

dapat dikatkan adanya pekerjaan Roh Kudus yang nyata, 1 Kor 14: 26-33, dan hasil dampak

nyata oleh pekerjaanNya yakni buah roh  yang nyata dalam diri jemaat  (Gal. 5:22-23)5

5. Hubungan Tata Peribadatan di Sinagoge dan Gereja Mula-mula

Pada zaman PB di Bait Suci dan di Sinagoge tetap diikuti. Yesus sendiri turut ambil bagian

dalam kedua rumah ibadah itu (Mark. 1:21; 12:35-37). Ia tidak menolak ibadah tradisionil,

tapi Ia melawan hukum-hukum ritual selama hukum itu hanya diikuti secara formalitas.

Dalam ajaranNya Ia selalu menekankan bahwa kasih kepada Allah adalah ibadah yang

4 William Barclay, Pemahaman Alkitab setiap hari (Surat Yakobus, 1 & 2 Petrus), BPK Gunung Mulia: Jakarta,

Hlm. 503.

5 Jhon Drane, Memahami Perjanjian Baru, BPK Gunung Mulia: Jakarta, 2005, hlm. 149-150.

4

Ujian Mid Semester Pembimbing Perjanjian Baru 2

sesungguhnya. Ia meletakkan Hukum Kasih diatas kebiasaan Sabat dan Kurban (Mat. 5:23-

24; 12:7-8; Mark. 7:1-13). Dengan demikian, ibadah yang sebenarnya adalah suatu pelayanan

yang dipersembahkan kepada Allah tidak hanya dalam arti ibadah di Bait Suci, tapi juga

dalam arti pelayanan kepada sesama (Luk. 10:25; Mat. 5:23; Yoh.4:20-24). Orang-orang

Kristen dalam Gereja mula-mula juga masih terus mengikuti ibadah di Bait Suci, terutama di

Sinagoge. Dan ketika terjadi perpisahan antara Jahudiisme dan gereja, ada dugaan bahwa

ibadah Sinagoge banyak mewarnai ibadah gereja. Pemimpin ibadah di Bait Suci dan

Sinagoge adalah para Imam. Mereka adalah keturunan Lewi yang telah dikhususkan untuk

tugas pelayanan ibadah. Para imam memimpin ibadah umat pada setiap hari Sabat dan pada

Hari Raya agama lainnya. Ibadah di Sinagoge terdiri dari : Shema, doa, pembacaan Kitab

Suci dan penjelasannya. Ibadah juga berkaitan dengan kewajiban-kewajiban agama, yakni

perintah-perintah Tuhan (Ul.11:8-11). Jadi, pada hakekatnya ibadah bukanlah hanya

merupakan pelaksanaan upacara keagamaan di tempat-tempat ibadah, akan tetapi adalah

mencakup pelaksanaan kewajiban agama, seperti: sunat, puasa, pemeliharaan Sabat, torat dan

doa. Dengan demikian, ibadah juga harus mengandung makna bagi hidup susila. Jadi secara

sederhana bahwa peribadatan dalam Sinagoge dan peribadatan di Gereja mula-mula adalah

wujud dari penyembahan kepada Tuhan Allah, namun perbedaannya adalah sinagoge di

khusus kan untuk Allah khususnya untuk pelayanan persembahan kurban yang sering sekali

dilakukan dekat sinagoge sedangkan di gereja mula-mula penyembahan kepada Yesus

Kristus tanpa ada pelayanan persembahan kurban.6 Sebab Yesus Kristus telah menjadi korban

tebusan untuk pengampunan dosa umat manusia oleh sebab itu diharapakan orang-orang pada

masa gereja mula-mula untuk mengasihi sesama manusia sebagaimana Tuhan Allah telah

mengasihi manusia dengan mengorbankan Yesus untuk pengampunan dosa manusia. Dan

intinya telah diadakan ibadah dengan formulasi yang baru hubungan langsung antara Kristus

dan manusia dalam peribadatan.

DAFTAR PUSTAKA

6 A Noordegraaf, Orientasi Diakonia Gereja: Teologi dalam Persefektif Reformasi, BPK Gunung Mulia: Jakarta,

2004, Hlm. 2

5

Ujian Mid Semester Pembimbing Perjanjian Baru 2

Barclay William.,

2010 Pemahaman Alkitab setiap hari (Surat Yakobus, 1 & 2

Petrus), Jakarta, BPK Gunung Mulia.

Coote Robert B. dan Coote Marry P.,

2004 Kuasa Politik dan Proses Pembuatan Alkitab, Jakarta, BPK

Gunung Mulia.

Drane Jhon.,

2005 Memahami Perjanjian Baru, Jakarta, BPK Gunung Mulia.

Noordegraaf A.,

2004 Orientasi Diakonia Gereja: Teologi dalam Persefektif

Reformasi, Jakarta, BPK Gunung Mulia.

White James F.,

2009 Pengantar Ibadah Kristen, Jakarta, BPK Gunung Mulia.

6