Agama Kebidanan

8/16/2019 Agama Kebidanan

1/12

Falsafah agama

Berasal dari bahasa Arab 'falsafah',yang berasal dari bahasa Yunani, 'philosophia', yang

berarti 'philos' =cinta, suka (loving), dan 'sophia' = pengetahuan, hikmah !adi'philosophia'

berarti cinta kepada kebi"aksanaan atau cinta kepada kebenaran #aksudnya, setiap orang

yang berfilsafat akan men"adi bi"aksana $rang yang cinta kepada pengetahuan disebut

'philosopher', dalam bahasa Arabnya 'failasuf% &ecinta pengetahuan ialah orang yang

men"adikan pengetahuan sebagai tu"uann hidupnya, atau perkataan lain, mengabdikan dirinya

kepada pengetahuan dan men"alankan dengan sikap yang baik sesuai kepercayaan agamanya

masingmasing

FUNGSI AGAMA BAGI KEHIDUPAN

Ada beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia,

antara lain adalah

• arena agama merupakan sumber moral

• arena agama merupakan petun"uk kebenaran

• arena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika

• arena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka, maupundi kala duka

#anusia se"ak dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya, serta tidak

mengetahui apaapa sebagaimana firman Allah dalam * + alahl (-.) /0

Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak tahu apa-apa. Dia

menjadikan untukmu pendengaran, penglihatan dan hati, tetapi sedikit di antara mereka

yang mensyukurinya

1alam keadaan yang demikian itu, manusia senantiasa dipengaruhi oleh berbagai macam

godaan dan rayuan, baik dari dalam, maupun dari luar dirinya 2odaan dan rayuan daridalam

diri manusia dibagi men"adi dua bagian, yaitu

• 2odaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam lingkungan kebaikan,

yang menurut istilah Al2a3ali dalam bukunya ihya ulumuddin disebut dengan malak

Alhidayah yaitu kekuatankekuatan yang berusaha menarik manusia kepada hidayah

ataukebaikan

• 2odaan dan rayuan yang berusaha memperdayakan manusia kepada ke"ahatan,yang

menurut istilah Al2a3ali dinamakan malak alghi4ayah, yakni kekuatankekuatan

yang berusaha menarik manusia kepada ke"ahatan

1isinilah letak fungsi agama dalam kehidupan manusia, yaitu membimbing manusia ke"alanyang baik dan menghindarkan manusia dari ke"ahatan atau kemungkaran


2/12

&rinsipprinsip agama di dalam kehidupan

+a'id 5a44a adalah sosok ulama yang cukup vokal dalam menyuarakan kebenaran (al

6slam)

1alam bukunya yang ber"udul % Min Ajli Khuthwatin ila al-Amam'ala Thariqi al-Jihad al-

Mubarak %, +a'id 5a44a mengungkapkan ketentuanketentuan dalam 6slam yang bersifat

badihi (prinsipil), yaitu merupakan ketentuan yang sudah "elas nashnya dan tidak diragukan

lagi kebenarannya 1an semua ummat 6slam 4a"ib menerima ketentuan atau konsepsi dalam

6slam yang bersifat badihi tersebut #enurut +a'id 5a44a, ada sepuluh ketentuan yang

bersifat badihi (prinsipil) Berikut ini kesepuluh prinsip tersebut yang diringkas dari buku

%! Aksi"ma tentang #slam% ter"emahan dari buku %#in A"li huth4atin ila alAmam'ala7hari8i al!ihad al#ubarak%

Prinsip Pertama

6slam adalah satusatunya sistem hidup yang dibebankan pada seluruh ummat manusia, di

barat atau di timur, di utara atau di selatan, berkulit kuning, merah, putih atau hitam Allah

s4t telah mengumumkan bah4a 1ia tidak akan menerima sistem hidup ( ad-Dien) selain

6slam dengan firmanya

$esungguhnya dien %sistem hidup& yang diridhai di sisi Allah ialah #slam. (Qs.Ali Imran:19)

arangsiapa yang men(ari dien %sistem hidup& selain #slam, maka sekali-kali tidak akan

diterima %dien itu& darinya. (Qs.Ali Imran:8)

Yang dimaksud dengan 6slam adalah risalah yang diturunkan Allah s4t melalui abi

#uhammad sa4 9isalah ini merupakan penutup seluruh risalah Allah s4t, dan demikian

risalah atau agama yang diturunkan Allah sebelumnya melalui para abiya yang terdahulu

tidak berlaku lagi arena itu seluruh manusia di4a"ibkan untuk memeluk 6slam sampai 5ari

iamat Barangsiapa yang tidak mengimani 6slam, sedangkan seruan 6slam telah sampai

kepadanya, maka ia dianggap sebagai ahli neraka

Demi D)at yang jiwaku berada di tangan-*ya, tidak mendengar sese"rang tentangku dariummat ini, apakah ia +ahudi atau *asrani, kemudian ia tidak beriman dengan apa yang

diutus kepadaku melainkan ia akan terg"l"ng dari ahli neraka (H!.M"slim)

Prinsip Ke#"a

6slam adalah satusatunya "a4aban yang benar dan bersih terhadap semua persoalan manusia

6a mencakup seluruh aspek kehidupan manusia yang meliputi keyakinan, ibadat, syari'at dan

syi'arsyi'ar 6slam merupakan neraca dan satusatunya tolok ukur untuk semua sisi kehidupan

manusia 1ari 6slamlah terefleksinya petun"uk yang benar dan lurus serta selamat dalam

segala hal Dan Kami turunkan kepadamu %Muhammad& Kitab %al-ur'an& untuk menjelaskan segala


3/12

sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan kabar gembira bagi "rang-"rang yang berserah diri

(Qs.an$Na%l:89)

Al*ur'an menerangkan segala persoalan, apakah melalui nashnashnya atau melalui

kesimpulankesimpulan yang tepat tentang nashnash tersebut berdasarkan hadits, 8iyas, i"ma'

ulama, istihsan, istishab, istislah, 'urf, hukumhukum yang diakui oleh akal, syara' atau

hukum adat menurut batasbatas yang dibenarkan oleh nash tersebut

Prinsip Keti&a

Bila seseorang masuk 6slam, berarti ia telah menyerah secara mutlak kepada Allah s4t dalam

semua persoalan yang mencakup semua aspek kehidupan, termasuk yang berhubungan

dengan "i4a, akal, hati, ruh, perasaan, emosi, perbuatan, pemikiran, kepercayaan dan

peribadatan 7ermasuk dalam hal konstitusi dan undangundang kehakiman 1i samping itu

6slam berarti penolakan total terhadap seluruh bentuk penyekutuan dengan selain Allah Allah

s4t berfirman

....arangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya

ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus (Qs.al$

Ba'ara%:())

Prinsip Keempat

Bila seseorang masuk 6slam, berarti ia telah menyerah secara mutlak kepada Allah s4t dalamsemua persoalan yang mencakup semua aspek kehidupan, termasuk yang berhubungan

dengan "i4a, akal, hati, ruh, perasaan, emosi, perbuatan, pemikiran, kepercayaan dan

peribadatan 7ermasuk dalam hal konstitusi dan undangundang kehakiman 1i samping itu

6slam berarti penolakan total terhadap seluruh bentuk penyekutuan dengan selain Allah Allah

s4t berfirman

....arangsiapa yang ingkar kepada thaghut dan beriman kepada Allah, maka sesungguhnya

ia telah berpegang kepada buhul tali yang amat kuat yang tidak akan putus (Qs.al$

Ba'ara%:())

Prinsip Kelima

6slam adalah satu sistem yang sempurna dan lengkap, karena ia mencakup seluruh sistem

politik, sosial, ekonomi dan moral $leh karena itu mengabaikan atau melupakan sebagian

dari sistem 6slam berarti menghalangi per"alanan seluruh sistem itu sendiri Begitu "uga

menegakkan politik yang tidak berdasarkan pada pilarpilar 6slam merupakan satu kendala

dan sekaligus tantangan terhadap 6slam


4/12

+eluruh sektor kehidupan kaum #uslimin harus selalu berlandaskan pada nilainilai dan

syari'at 6slam, ekonominya, politiknya, sosialnya, pendidikannya, militernya dan sektor

sektor lainnya 7idak dibenarkan melaksanakan 6slam secara parsial (tentunya selama kondisi

dan kemampuan memungkinkannya)

Apakah patut kamu beriman kepada sebagian al-Kitab %Taurat& dan ingkar terhadap

sebagian yang lain Maka tidak ada balasan bagi yang berbuat demikian dari kamu, ke(uali

kenistaan dalam kehidupan dunia, dan pada ari Kiamat mereka akan dikembalikan kepada

siksa yang amat berat. Allah tidak lengah terhadap apa yang kamu perbuat (Qs.al$

Ba'ara%:8)

arangsiapa yang tidak menghukum menurut apa yang diturunkan Allah, maka mereka itu

adalah "rang-"rang ka/ir (Qs.al$Mai#a%:**)

Prinsip Keenam

+eluruh kaum #uslimin dibebani ke4a"iban menegakkan kalimatullah agar 6slam men"adi

satusatunya 1ien yang tegak di bumi ini Allah berfirman

Dan Allah menjadikan seruan "rang-"rang ka/ir itu rendah dan kalimatullah itulah yang

tinggi. (Qs.at$+a",a%:*-)

arangsiapa yang berperang untuk menjadikan kalimatullah yang tertinggi sekali, maka ia

berjuang di jalan Allah. (al$Ha#its)

+alah satu tu"uan Allah mengutus 9asulya adalah agar 6slam sebagai dienullah menang

terhadap diendien (sistem hidup) lainnya arena itu semua pengikut #uhammad

berke4a"iban untuk me4u"udkan kemenangan 6slam dengan ber"ihad di "alanya

Dia-lah Allah yang mengutus 0asul-*ya dengan membawa petunjuk dan dien yang haq, agar

dimenangkan-*ya terhadap semua dien. Dan (ukuplah Allah menjadi saksi (Qs.al$

Fat%:(8):

1rang-"rang yang beriman dan berjihad di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka,

adalah lebih tinggi derajatnya di sisi Allah, dan itulah "rang-"rang yang mendapatkan

kemenangan. (Qs.at$+a",a%:(-):

Prinsip Ket""%

aum #uslimin dalam satu negara, bahkan di seluruh dunia harus merupakan satu sekutu,

satu blok dan satu "ama'ah +ekutu ini adalah sekutu iman dan politik Apa pun bentuknya

yang memisahkan dan mengesampingkan hal ini adalah satu kekufuran dan kesesatan yang

amat besar +ekutu dan blok tersebut harus mempunyai imam tersendiri

epemimpinan dan persatuan bagi ummat 6slam sangat penting sekali &ara sahabat

9asulullah sa4 telah mendahulukan pemilihan khalifah ketimbang mengubur "ena3ah

9asulullah sa4 1alam satu kesempatan 9asulullah sa4 bersabda

Tidak b"leh bagi tiga "rang berada di manapun di bumi ini, ke(uali memilih salah satu

se"rang di antara mereka itu sebagai pemimpin. (M"sna# Imam A%ma#/ ili# II/ %al.100):


5/12


6/12

1alam sebuah hadits yang diri4ayatkan oleh Bukhari dan #uslim serta Abu 1aud, dari

5ud3aifah alYamani, diri4ayatkan sebagai berikut

$rangorang yang bertanya pada 9asulullah sa4 tentang kebaikan, tetapi saya bertanya

tentang ke"ahatan, sebab saya takut akan terlibat dengannya +aya bertanya %


7/12

Allah dalam semua hal, mendirikan shalat, berinfa8 di "alan Allah dan berlaku adil sesama

manusia +edangkan ciriciri khusus dari "ama'ah 6slamiah ialah adanya syura dan selalu

menentang ke3aliman

+umber a"aran agama islam


8/12

1. A4$QU!5AN

PENGE!+IAN A4$QU!5AN

?timologi = Al*ur@an *ara@a Ya8ra@u *ur@anan yang berarti bacaan

7erminologi = Al*ur@an adalah alam Allah s4t yang merupakan mu@"i3at yang

di4ahyukan kepada abi #uhammad sa4, ditulis dalam #ushaf, diri4ayatkan secara

muta4atir dan membacanya adalah ibadah

Al*ur@an di4ahyukan secara berangsurangsur selama kurang lebih CD tahun, -D tahun

sebelum hi"rah hingga -E tahun setelah hi"rah

FUNGSI A4$QU!5AN

- +ebagai pedoman hidup

C +ebagai korektor dan penyempurna kitabkitab Allah s4t yang terdahulu

D +ebagai sarana peribadatan

KANDUNGAN A4$QU!5AN

- &rinsipprinsip keimanan kepada Allah s4t, malaikat, rasul, hari akhir, 8adha dan

8adar, dan sebagainya

C &rinsipprinsip syari@ah baik mengenai ibadah khusus maupun ibadah umum

sepertiperekonomian, pemerintahan, pernikahan, kemasyarakatan dan sebagainya

D !an"i dan ancaman

isah para nabi dan 9asul Allah s4t serta umatumat terdahulu ( sebagai i@tibar G

pela"aran )

H onsep ilmu pengetahuan, pengetahuan tentang masalah ketuhanan ( agama ),manusia, masyarakat maupun tentang alam semesta

(. AS$SUNNAH

PENGE!+IAN AS$SUNNAH 6 HADI+S

?timologi = "alan G tradisi, kebiasaan, adat istiadat, dapat "uga berarti undangundang yang

berlaku

7erminologi = berita G kabar, segala perbuatan, perkataan dan takrir ( kei3inan G pernyataan ) abi #uhammad sa4


9/12

KEDUDUKAN AS$SUNNAH 6 HADI+S

As+unnah adalah sumber hukum 6slam yang kedua sesudah Al*ur@an

Apabila as+unnah G 5adits tidak berfungsi sebagai sumber hukum, maka kaum muslimin

akan mengalami kesulitankesulitan seperti

- #elaksanakan +halat, 6badah 5a"i, mengeluarkan Iakat dan lain sebagainya, karena

ayat al*ur@an dalam hal tersebut hanya berbicara secara global dan umum,

sedangkan yang men"elaskan secara rinci adalah as+unnah G 5adits

C #enafsirkan ayatayat al*ur@an, untuk menghindari penafsiran yang subyektif dan

tidak dapat dipertanggung"a4abkan

D #engikuti pola hidup abi, karena di"elaskan secara rinci dalam +unnahnya,sedangkan mengikuti pola hidup abi adalah perintah al*ur@an

#enghadapi masalah kehidupan yang bersifat teknis, karena adanya peraturan

peraturan yang diterangkan oleh as+unnah G 5adits yang tidak ada dalam al*ur@an

seperti kebolehan memakan bangkai ikan dan belalang, sedangkan dalam al*ur@an

menyatakan bah4a bangkai itu haram

HUBUNGAN AS$SUNNAH DENGAN A4$QU!5AN

- +ebagai Bayan ( menerangkan ayatayat yang sangat umum)

C +ebagai 7a8rir ( memperkokoh dan memperkuat pernyataan al*ur@an )

D +ebagai Bayan 7a4dih ( menerangkan maksud dan tu"uan sesuatu )

PE!BEDAAN A4$QU!5AN DAN AS$SUNNAH 6 HADI+S SEBAGAI SUMBE!

HUKUM

+ekalipun al*ur@an dan as+unnah samasama sebagai sumber hukum 6slam, namun diantara

keduanya terdapat perbedaanperbedaan yang cukup prinsipil, antara lain sebagai berikut

- Al*ur@an bersifat *ath@i ( mutlak ) kebenarannya

As+unnah bersifat 13hanni ( relatif ), kecuali 5adits #uta4atir

C +eluruh ayat al*ur@an mesti di"adikan sebagai pedoman hidup

7idak seluruh 5adits dapat di"adikan pedoman hidup karena disamping ada 5adits

+hahih, ada pula 5adits yang 1haif


10/12

D Al*ur@an sudah pasti autentik lafad3 dan maknanya

As+unnah belum tentu autentik lafad3 dan maknanya

Apabila al*ur@an berbicara tentang masalahmasalah a8idah atau halhal yang ghaib,

maka setiap muslim 4a"ib mengimaninya

Apabila as+unnah berbicara tentang masalahmasalah a8idah atau halhal yang

ghaib, maka setiap muslim tidak diharuskan mengimaninya seperti halnya mengimani

al*ur@an

H Berdasarkan perbedaan tersebut, maka

&enerimaan seorang muslim terhadap al*ur@an hendaknya didasarkan pada

keyakinan yang kuat, sedangkanJ

&enerimaan seorang muslim terhadap as+unnah harus didasarkan atas keraguraguan

( dugaandugaan ) yang kuat 5al ini bukan berarti ragu kepada abi, tetapi ragu

apakah 5adits itu benarbenar berasal dari abi atau tidak karena adanya proses

se"arah kodifikasi hadits yang tidak cukup memberikan "aminan keyakinan

sebagaimana "aminan keyakinan terhadap al*ur@an

I7+IHAD

PENGE!+IAN I7+IHAD

?timologi = mencurahkan tenaga, memeras pikiran, berusaha bersungguhsungguh, beker"a

semaksimal munggkin

7erminologi = usaha yang sungguhsungguh oleh seseorang ulama yang memiliki syarat

syarat tertentu, untuk merumuskan kepastian hukum tentang sesuatu ( beberapa ) perkara

tertentu yang belum ditetapkan hukumnya secara eKplisit di dalam al*ur@an dan as+unnah

#enurut #ahmud +yaltut, 6"tihad atau al9a@yu mencakup C pengertian, yaitu

- &enggunaan pikiran untuk menentukan suatu hukum yang tidak ditentukan secara

eksplisit oleh al*ur@an dan as+unnah

C &enggunaan pikiran dalam mengartikan, menafsirkan dan mengambil kesimpulan dari

suatu ayat atau 5adits

1asar melaksanakan 6"tihad adalah al*ur@an +urat al#aidah ayat 0L

0 dan ami telah turunkan kepadamu Al *uran dengan memba4a kebenaran,

membenarkan apa yang sebelumnya, Yaitu itabitab (yang diturunkan sebelumnya) dan


11/12

batu u"ianMC-N terhadap itabitab yang lain ituJ #aka putuskanlah perkara mereka

menurut apa yang Allah turunkan dan "anganlah kamu mengikuti ha4a nafsu mereka dengan

meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu untuk tiaptiap umat diantara

kamuMCCN, ami berikan aturan dan "alan yang terang +ekiranya Allah menghendaki,

niscaya kamu di"adikanya satu umat (sa"a), tetapi Allah hendak mengu"i kamu terhadap pemberianya kepadamu, #aka berlombalombalah berbuat keba"ikan hanya kepada Allah

lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukanya kepadamu apa yang telah kamu

perselisihkan itu,

MC-N #aksudnya Al *uran adalah ukuran untuk menentukan benar tidaknya ayatayat yang

diturunkan dalam itabitab sebelumnya

MCCN #aksudnya umat abi #uhammad sa4 dan umatumat yang sebelumnya


12/12

Agama Kebidanan

Documents

Transcript of Agama Kebidanan