Violencia política y conflictos sociales. Representaciones del diario Río Negro durante el...

UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

Facultad de Humanidades

Tesis de Licenciatura en Historia

VIOLENCIA POLITICA Y CONFLICTOS SOCIALES Representaciones del diario Río Negro durante el

onganiato (1966-1970)

Autor: Pablo Scatizza

Directora: Dra. Leticia Prislei

AGOSTO DE 2005

VIOLENCIA POLITICA Y CONFLICTOS SOCIALES

Representaciones del diario Río Negro durante el onganiato (1966-1970)

Pablo Scatizza

Neuquén

Universidad Nacional del Comahue 2005

A mamá y papá, por ayudarme a

comenzar este camino.

A María Belén, Juan Cruz y Pedro, por

acompañarme a transitarlo.

Pablo Scatizza – UNCo – FAHU – Dto. Historia – Tesis de Licenciatura - 2005

INDICE

Prefacio ....................................................................................................... 5

1. Introducción ..................................................................................... 8 1.1. Referentes teóricos ............................................................. 15

1.2. Estado de la cuestión ............................................................ 22

2. El diario Río Negro ............................................

2.1. Un diario argentino, pero patagónico

2.2. Crónicas, secciones, estilos. Una diaria c

2.3. Columnas y editoriales. El diario opina ................................. 42

2.4. Algunas consideraciones. La moral conservadora de

un diario liberal...................................................................... 47

3. El onganiato ................................................................................... 52 3.1. Un derrocamiento sin sorpresas ........................................... 52

3.2. El golpe ................................................................................. 56

3.3. “Yo no lo dije” ........................................................................ 58

3.4. La Revolución y la prensa ..................................................... 62

3.5. Criticar, pero no a Onganía ................................................... 66

3.6. Llega el desencanto .............................................................. 68

3.7. Algunas consideraciones. Entre los derechos humanos

y la economía........................................................................ 70

4. Los conflictos sociales y sus representaciones......................... 74 4.1. La noche de los bastones largos........................................... 75

4.1.1. ¿Disolver o reprimir? ....................................................... 78

4.1.2. Fuga de cerebros............................................................. 83

4.2. El Cordobazo ........................................................................ 85

............................ 32

.................................... 32

onstrucción........... 37


4.3. El Cipolletazo ........................................................................ 88

4.4. El Choconazo........................................................................ 92

4.5. Algunas consideraciones. Representaciones de la

violencia en los ’60 ......................................................... 111

Bibliografía..............................................................................................

Notas

Anexo ...... 133

I. Editorial “Represión po

II. Editorial “Noventa años de historia” ............................................... 136

IV. Editorial “Restricciones

V.

VI.

VII. Entrevista a

violencia ................................................................................ 97

5. Consideraciones finales.............................................................. 103 5.1. El diario ............................................................................... 103

5.2. La violencia ......................................................................... 105

5.3. La

119

....................................................................................................... 124

s .............................................................................................

licial de la vagancia…” ................................ 134

III. Editorial “Horas difíciles” ............................................................... 138

a la libertad de prensa” ............................ 141

“El rumor de la calle” 10/9/66 ......................................................... 143

Entrevista a Jorge Gadano ........................................................... 145

Carlos Torrengo ....................................................... 151


SIGL

AS

AFP

ANSA Agencia Nazionale Stampa Associata

CGCGTAERP

IVC

IP Sociedad Interamericana de Prensa

MATA Sindicato de Mecánicos y Afines del Transporte Automotor

Agence France Presse

T Confederación General del Trabajo

Confederación General de Trabajo de los Argentinos

Ejército Revolucionario del Pueblo

Instituto Verificador de Circulaciones

SSITRAC Sindicato de Trabajadores de Concord

SITRAM Sindicato de Trabajadores de Materfer

SUCRI Unión Cívica Radical Intransigente

UCRP Unión Cívica Radical del Pueblo

UNCo Universidad Nacional del Comahue

UOCRA Unión Obrera de la Construcción de la República Argentina

UPI United Press International


PREFACIO

do de una búsqueda que comenzó hace

sfecha –debo confesarlo- y

analizadas; una de las tantas

o o co n dentro de un grupo de

añeros y compañeras de la

a. Pretendíamos adquirir

on onados con los que nos

no de

recisamente- tuvo ver con el

las fo que se producen dentro de una

ferido a la violencia llegara a

tintos

oncre tidiana realidad. El tiempo pasó y el

rupo de estudios se fue disgregando hasta ser sólo un recuerdo; pero la

echa ya estaba encendida. La violencia se transformaría desde entonces en

un objeto de estudio sobre el cual girarían todas mis futuras investigaciones,

incluyendo este trabajo de Tesis que aquí comienza. O que aquí termina, si

entendemos como Michel De Certeau que la escritura es el final del proceso al

que se aboca un historiador en su apasionante oficio2.

Cuál iba a ser el ángulo desde el cual abordaría semejante objeto de

estudio fue una decisión que me costó mucho trabajo tomar. Sabía que las

aristas eran abundantes y la tentación de forjar un trabajo totalizante no fue

menor. Sin embargo, había un tema que daba vueltas en mi cabeza: la

necesidad de comprender cómo se construyen las representaciones en torno a

los conflictos sociales, y revelar así cuándo, cómo y por qué se relaciona a

determinados sujetos con la violencia. Estaba convencido de que los medios

El presente trabajo es el resulta

poco más de cuatro años. Una búsqueda aún insati

por eso se presenta aquí sólo una de las aristas

que puede tener un objeto de estudio tan vasto como la violencia1.

T d menzó con una preocupación comú

estudios que compartíamos un puñado de comp

facultad, durante los primeros años de la carrer

algunos c ocimientos que si bien estaban relaci

brindaba la academia, no eran impartidos necesariamente por ella, y u

esos temas –el primero que abordamos, más p

origen, rmas y los usos de la violencia

sociedad. Ello nos llevó a leer cuanto material re

nuestras manos, para discutirlo y poner a prueba sus hipótesis con dis

casos c tos que nos ofrecía la co

g

m


de comunicación tenían una responsabilidad innegable en esa construcción, y

or ello supe que mi objeto de investigación tenía que girar en torno a ellos.

Finalmente, mi pertenencia laboral a ese mundo y el consecuente manejo de

los

roximación

lateral a una problemática que domina el sentido común, pero que aún no ha

sido

p

códigos del periodismo, harían que mi decisión se volviera más sencilla.

Sólo restaba definir los marcos temporales y espaciales que hicieran de esta

Tesis una base para seguir ahondando en un tema tan conocido como

inexplorado; lograr que este trabajo se transformara en una ap

analizada e investigada desde todos sus ángulos.

La violencia nos rodea y tiene innumerables rostros; conocer en

profundidad cada uno de ellos, se torna fundamental. Por ello creo que es

imperioso develar las representaciones que la prensa construye sobre la

violencia que rodea a los conflictos sociales, y no sólo la que esta referida al

uso de la fuerza física. Hacerlo, puede llegar a brindarnos elementos útiles

para quitar de esos rostros las máscaras que los cubren.

En otras palabras, este trabajo tiene la ambiciosa pretensión de poder ser

utilizado como base argumental para futuras investigaciones referidas a la

violencia política y social, su historia, sus formas y los velos tras los que se

presenta en la actualidad, para poder llevar a cabo nuevas búsquedas

hermenéuticas, quizá más profundas y puntuales sobre este tema que acá sólo

voy a presentar. Queda ahora a juicio del lector decidir si esto se pudo lograr, o

no.

No puedo tener más que palabras de agradecimiento hacia mi directora,

Leticia Prislei, quien vio en mi persona a un historiador mucho tiempo antes de

que yo lo notara, y me brindó la invalorable oportunidad de ingresar al equipo

de investigación que dirigía –y aún dirige- cuando todavía estaba cursando el

tercer año. Desde entonces, y particularmente durante esta investigación, su

guía precisa y el análisis crítico de cada una de las ideas que iban tomando

forma en mi cabeza, fue fundamental; como lo fue su contención en los


momentos en que los límites espaciales y temáticos parecían diluirse, y la

frustración esperaba amenazante debajo de cada documento.

Quiero agradecer también a todos aquellos y aquellas que confiaron en mi

y no dejaron de alentarme a continuar investigando y escribiendo todo este

tiempo, sobre todo a Fernando Barraza, Fabián Bergero, Flavio Gigli, Juan

Manuel Gaitán, Bruno Galli, Mirta Kircher, Eduardo Marchetti y Mario

Galdeano. Por creer en mi, muchas veces incluso más que yo mismo, gracias.

A María Belén Lorenzi, mi compañera y esposa. Su apoyo permanente a

lo la

a mis hijos, Juan Cruz y Pedro, por regalarme forzadamente parte de su

inva

rgo de casi toda mi carrera fue un elemento fundamental para que yo hoy

pudiera estar escribiendo este trabajo. Su crítica aguda, además, fue clave

para mantenerme siempre en un camino de coherencia, enriquecido

permanentemente por discusiones teóricas y políticas a la hora de la cena. A

ella, mi eterna gratitud.

Y

lorable tiempo.


1. INTRODUCCION

“Escribir sobre violencia implica una toma de partido, no es un acto inocente. Uno siente soplar en la mejilla el viento de la amenaza: alguien nos espía mientras estamos escribiendo”. (León Rozitchner)

La violencia nos rodea. Circula, se mueve. Ha logrado, incluso, una cierta

auto

eces se hace difícil identificar cada una de ellas.

presentaciones que sobre ella hacen los medios de

comunicación fue uno de los más interés me despertó. Quería saber en qué

oportunidades un medio utilizaba el término “violencia” o algunas de sus

connotaciones, cuándo omitía hacerlo, y de qué manera representaba a los

conflictos sociales al momento de informar sobre ellos. Tenía la sospecha de

que ese podía ser un punto de partida para conocer los innumerables rostros

que tiene la violencia, y por eso emprendí esta investigación. Sabido es que

los antagonismos de clase propios de toda sociedad son los causantes de los

diversos enfrentamientos que se producen entre los distintos sectores sociales,

y por ello la mirada que de ellos ofrezca un determinado medio de

comunicación dependerá de su posición ideológica frente a ese conflicto. El

periódico, en tanto actor político que –además de lucrar- busca

permanentemente influir sobre los gobiernos, “pero también sobre los partidos

políticos, los grupos de interés, los movimientos sociales, los componentes de

nomía. Si bien necesita del sujeto para ser, su naturalización le ha dado,

históricamente, una relativa y peligrosa independencia. El Estado utiliza la

violencia para el mantenimiento del orden instituido; pero también es materia

prima de las relaciones entre las personas. Penetra en ellas y se establece,

naturalizándose. Muta y se transforma. Tiene múltiples maneras de

manifestarse y muchas v

Entre todas las posibilidades de abordaje que tiene un tema tan amplio

como éste, las re


la audiencia” (Borrat 1989: 10), realizará sus representaciones sociales al

respecto de acuerdo al lugar ideológico en el que se encuentre posicionado.

Es necesario destacar que mi

relacionada con los hechos de delincu

las formas que puede adoptar este

social, y la manera en que los medios de comunicación las representan. Si

tuviera entonces que ensayar una suerte de definición, podría decir que mi

inter

ítulo

entero a desarrollar más ampliamente este complejo tema.

búsqueda no incluye a la violencia

encia, sino que me interesa hallar todas

fenómeno como parte de un conflicto

és se centra en la violencia política y en la violencia social, incluyendo bajo

esas denominaciones a todas aquellas acciones agresivas -no necesariamente

físicas- que resultan de las relaciones de poder que se establecen entre los

distintos sujetos -colectivos e individuales- que integran una sociedad, y las

diferentes instituciones gubernamentales y no gubernamentales. Conciente de

que esta definición no es suficiente para comprender los alcances que tiene la

violencia en tanto categoría histórico-social, dedicaré más adelante un cap

En un primer momento, la búsqueda a la que me refiero abarcó un período

actual, 1996-2001, y el resultado de ello fue producto de una ponencia y un

artículo que espera ser publicado3. Ello motivó la tarea de comenzar a rastrear

esta problemática en otros tiempos, en otro contexto socio histórico; era

necesario ir más atrás y ver qué pasaba anteriormente con los conflictos

sociales y sus representaciones, para averiguar sobre la existencia de rupturas

y continuidades a lo largo del tiempo. Era conciente de que la forma de

informar no sería la misma durante períodos dictatoriales y en gobiernos

democráticos, como tampoco la concepción que en cada momento histórico

iban a tener los distintos sujetos sociales sobre la violencia. Sin embargo,

mucho costó encontrar un punto de inflexión que avalara el virtual comienzo de

una nueva investigación, ya que en todos los grandes ejes de la historia

argentina aparecían acontecimientos que podrían haber sido tomados como

tales. Momentos de la historia que quedan, por ahora, a la espera de ser


abordados nuevamente por futuras investigaciones, pero esta vez relacionadas

puntualmente con el tema que aquí nos preocupa4.

Finalmente, y después de mucho pensarlo, el reloj del tiempo se posicionó

en el denominado “onganiato”, ese período iniciado en junio de 1966, con el

golpe de Estado que llevó al general Juan Carlos Onganía al poder y que

inauguró el proceso dictatorial conocido como “Revolución Argentina”. Como

apuntaba más arriba, muchos momentos hubo en la historia nacional en los

que la conflictividad social podría ser motivo de análisis, pero el particular

interés en este período se apoya en que es entonces cuando hacen su

aparición pública las organizaciones armadas, provocando un importante

quiebre en los métodos de protesta popular. Si bien el momento de mayor

desarrollo de la guerrilla en la Argentina se produce entre 1969 y 1976, lo que

en este trabajo se analizará es precisamente el proceso de transición que se

produce entre el ascenso y la caída de Onganía en el poder en 1970, momento

éste en el que comienza a cristalizarse el funcionamiento de las

organizaciones armadas. Fue fuerte la tentación de dedicar esta investigación

direc

nuestro país en la segunda mitad del siglo XX.

tamente el período comprendido entre 1969 y 1976, “etapa signada por

una intensa actividad política, un notable auge de masas y el crecimiento de la

izquierda marxista y peronista”, en palabras de Pablo Pozzi y Alejandro

Schneider (2000:7), lo que sin dudas me hubiera dado elementos de sobra

para analizar la utilización de la violencia por parte del gobierno y los

movimientos sociales, así como las representaciones que al respecto

construían los medios de comunicación.

Sin embargo, creía importante saber cómo se había llegado a esa

situación, cómo era precisamente ese punto de inflexión que se produjo

durante la dictadura de Juan Carlos Onganía, y cómo informaban los diarios al

respecto. Elementos que me resultaban imprescindibles para poder continuar

en un futuro próximo un trabajo de investigación que sí comprenda

temporalmente el momento de mayor actividad político-guerrillera que tuvo


Focalizados entonces en este período, el siguiente tema a resolver era

determinar cuál iba a ser el medio de comunicación que se transformaría en

objeto de estudio; en el cual analizar e interpretar las representaciones

soci

mo eran representados los distintos

sujetos sociales e institucionales que protagonizaron ese proceso histórico. Por

otro

ales que de la violencia y sus connotaciones se hacían en dicha época.

Debido a mi residencia en la Norpatagonia argentina, un vasto territorio de

unos 310.000 kilómetros cuadrados y que en el período estudiado tenía una

población aproximada de 436.000 habitantes5, me interesaba particularmente

saber qué había sucedido al respecto en esta región, aunque sin perjuicio de

pretender obtener conclusiones generales que trascendieran los límites dados

por una región en particular. En tal sentido, dicha elección recayó casi

naturalmente sobre el diario Río Negro: un medio de comunicación que se

edita desde 1912 en la ciudad rionegrina de General Roca, y el único diario

que en este período se publicaba en la zona del Valle de las provincias de Río

Negro y Neuquén6.

No obstante, al comenzar a rastrear entre archivos y textos las respuestas

a las preguntas que inicialmente motivaron este trabajo, nuevas inquietudes se

despertaron inmediatamente, aunque no siempre relacionadas con la violencia.

Se hizo necesario entonces conocer cómo se escribía el diario Río Negro,

quiénes lo hacían, con qué agencias de noticias trabajaba, qué criterios

utilizaban sus editores para jerarquizar las noticias que ellos creían más

importantes, cómo eran sus editoriales. Asimismo, se tornó imprescindible

conocer cómo el diario se posicionó frente al onganiato, cuál fue su actitud

ante el golpe militar y su accionar, y có

lado, no menos interés despertó la forma en que el Río Negro informaba

sobre los distintos acontecimientos que se estaban produciendo en distintas

partes del mundo, en especial aquellos que estaban relacionados con la

Guerra Fría y el “avance del comunismo” en América Latina. Temas

estrechamente vinculados con los procesos sociales y políticos que se estaban

produciendo en este país.


De esta manera, me vi obligado a replantear muchas de las ideas que

motivaron la investigación, al darme cuenta de que estos tres ejes señalados

recién serían los que finalmente determinarían el camino que seguiría esta

tesis, y a partir de los cuáles podría obtener algunas de las respuestas a las

preguntas planteadas al principio. El proyecto inicial se había naturalmente

revertido y ya nada podía hacer, más que seguir adelante y ver cuáles eran los

resultados con los que me iba a encontrar.

Entre ellos, la comprobación de una de mis principales sospechas: que la

forma en la que el diario representaba a los conflictos sociales pondría a los

sujetos manifestantes en el inapelable banquillo de los culpables, al ser ellos

quienes estarían promoviendo con sus acciones el quiebre de una aparente

“paz social”. Para el Río Negro, nada justificaría el uso de la violencia por

parte de la sociedad, y por ello, si la “paz social” llegara a romperse, oportuno

es que el Estado apele a métodos violentos para “restituirla”, toda vez que es

el E

que entonces había sobre la violencia. Antes de

comenzar este trabajo me preguntaba qué pensaba la sociedad de entonces

stado quien posee el control hegemónico y legítimo del uso de la violencia,

más allá de la legitimidad que posea o no el gobierno de turno.

¿Quiere decir esto que el diario estuvo alineado ideológicamente con la

dictadura militar de la Revolución Argentina? De ninguna manera. No sólo

fueron representados de esta manera los conflictos sociales que se produjeron

en este país, sino también –y especialmente- los que en todo el mundo

caracterizaron a esta ardiente década. Durante las rebeliones estudiantiles y

obreras en la Francia de 1968, así como en las huelgas obreras en Amsterdam

durante 1966 o las incursiones militares de los Estados Unidos en Vietnam,

todos aquellos que intentaban de una u otra manera resistir la imposición de

un orden estatal determinado eran –según lo representaba el Río Negro-

quienes promovían toda situación de violencia.

Otra de las hipótesis que finalmente pude poner a prueba está relacionada

con la concepción colectiva


de

onvencido, en un primer momento, de que ello se debía a que

histó

negativa que

hoy posee. En este sentido, me llamó particularmente la atención cómo

algu

lar sobre la violencia política y

social que se vivía a fines de los años sesenta, y cómo ésta era representada

por

las acciones violentas que promovían muchas de las organizaciones

sociales que protagonizaron este período. Los documentos y los testimonios

que había podido recolectar antes de profundizar el análisis, demostraban que

la mayor parte de esas acciones no eran condenadas por el grueso de la

comunidad, de la misma manera en que lo serían hoy si ésas prácticas se

siguieran llevando a cabo en la actualidad.

C

ricamente había cambiado la concepción colectiva acerca de la violencia,

y que la diferencia estaba en qué se entendía como violencia a fines de los ’60

y qué en la actualidad, descubrí finalmente que ello no era así. Pude

comprobar que lo que había cambiado no era la idea que se tenía sobre la

violencia, sino el juicio que se hacía sobre su utilización como medio para

lograr un determinado fin. Las acciones que son consideradas actualmente

como violentas, también lo eran entonces, pero en el período que comprende

este trabajo se la contemplaba concretamente como una de las vías para

cambiar la realidad, y por ende no tenía masivamente la carga

nos militantes que entonces formaron parte de las filas de movimientos

que utilizaban la violencia como medio, hoy condenan radicalmente su uso y

sostienen incluso la teoría de que su utilización fue la principal causante de los

males posteriores que sufrió el país. Una concepción que peligrosamente

coquetea con la “teoría de los dos demonios” que se utilizó sin escrúpulos para

justificar el terrorismo de Estado implementado durante la última dictadura

militar7. El objetivo final que planteo en el presente trabajo es, en definitiva,

conocer algo más sobre la violencia, en particu

un medio de comunicación como el diario Río Negro. Para ello, transitaré

por tres caminos simultáneos que, al mismo tiempo, intentarán ser en sí


mismos un aporte al conocimiento de este período de la historia argentina y

regional.

En el primero de ellos analizaré con cierto grado de detalle a la

publicación que he tomado como objeto de investigación, con el propósito de

conocer cómo se construía y quién era el diario Río Negro, en tanto actor

político que intentaba influir, con sus representaciones, a los distintos actores

soci

social para que éste se produjera.

historia argentina, como lo fueron la intervención gubernamental en las

ales que interactuaban en el Alto Valle de Río Negro y Neuquén hacia

fines de los ’60. Partiendo de la premisa de que los medios de comunicación

no son espejos que simplemente reflejan lo que tienen ante sí, ya que ellos

deciden e interpretan la realidad a su manera con la intención de proteger y

favorecer sus propios intereses políticos y económicos (Gomis 1991)8, este

conocimiento será importante para saber quién era el encargado, en este caso,

de la construcción de esa imagen de la realidad, y cómo es que la construyó.

En un segundo momento recorreré los acontecimientos que definieron al

período que comenzó con el ascenso al poder del general Juan Carlos

Onganía, el 28 de junio de 1966, para analizar las características que tuvo esta

nueva dictadura militar y la posición que frente a ella adoptó el diario. Si bien

no es mi intención en este trabajo hacer un estudio comparativo con otras

publicaciones, podremos ver cuál fue la actitud del Río Negro ante esta

situación, frente a la asumida por otras publicaciones, como por ejemplo

Primera Plana –que se editaba en la ciudad de Buenos Aires-, que no sólo

apoyó el golpe de Estado sino que contribuyó en gran medida a crear el clima

político y

El tercer camino estará marcado por los principales conflictos sociales que

se produjeron en esta época, cuyas representaciones construidas por el diario

Río Negro serán mis principales objetos de análisis. A partir del estudio crítico

de los discursos plasmados en noticias y editoriales, se podrá observar cómo

informó y opinó el matutino acerca de momentos clave de este período de la


universidades, las acciones de las organizaciones obreras y estudiantiles, y los

levantamientos populares que se produjeron en Córdoba, Cipolletti y El

Chocón entre 1969 y 1970.

so público o el control sobre sus

propiedades (por Ej. temas específicos o preferidos) también pueden afectar el

pens

Finalmente, y como resultado de este recorrido, haré algunas

consideraciones en torno a la violencia, tanto en términos generales como para

el período abordado en este trabajo. A partir de algunos referentes teóricos

analizaré las distintas conceptualizaciones que se han elaborado en torno a

esta categoría, y las pondré en tensión con las representaciones sociales que

se construyeron en relación con ella. La intención de este apartado será la de

dejar planteados algunos interrogantes, que operen como disparadores de una

próxima investigación que preveo llevar a cabo luego de terminar con esta, con

el objetivo de ampliar el modesto aporte al conocimiento científico que aquí se

pueda llegar a realizar.

1.1. Referentes teóricos

Para intentar rastrear y analizar las representaciones realizadas por un

medio de comunicación –en este caso el Río Negro- puede llegar a ser muy

útil ingresar en el complejo mundo del Análisis Crítico del Discurso (ACD),

siempre bajo la premisa de que todo discurso no se limita a la acción verbal,

“sino que también involucra significado, interpretación y comprensión, lo cual

significa que el acceso preferente al discur

amiento de los demás” (van Dijk 1997: 21).

EL ACD, según explica el lingüista holandés Teun van Dijk, “no conforma

una escuela ni un campo ni una disciplina de análisis del discurso, sino que se

trata de un planteamiento, posicionamiento o postura explícitamente crítico

para estudiar el texto y el habla” (Op. Cit: 16, cursiva en el original). En este


sentido, y con la convicción –quizá un tanto tautológica- de que en todo

discurso subyace una determinada ideología –que definiré aquí como un

sistema de creencias y valores que sustentan las prácticas sociopolíticas de

distintos sectores y/o grupos que componen una sociedad-, intentaré en este

trab

puesta, en definitiva, es trascender la mera intuición

si una noticia o editorial publicado por el diario es conservador o

beral, para tratar de identificar qué expresiones o significados de ese

iscurso dan lugar a determinadas inferencias u otros procesos mentales de

o de acción, una forma por la

cual la gente puede actuar sobre el mundo y especialmente sobre otros” (Op.

Cit.:

ajo develar la articulación existente entre las estructuras del discurso del

diario Río Negro con las estructuras de las ideologías que en él subyacen.

Este es, de hecho, uno de los objetivos descriptivos, explicativos y prácticos

que tienen los estudios del ACD: el esfuerzo por descubrir aquello que es

implícito, que está escondido en las ideologías que subyacen en una

determinada relación discursiva (Op. Cit.: 17). De esta manera, podremos

comprender las representaciones que dicho medio construía sobre su

actualidad y –particularmente- sobre la violencia política, y cómo estas

representaciones motivaban a su vez prácticas sociales en el Alto Valle de

fines de los ‘60. La pro

acerca de

li

d

sus lectores (Van Dijk 1999).

Es necesario tener en cuenta, además, que la constitución discursiva de

los distintos sectores de la sociedad no emana del libre juego de ideas en la

cabeza de las personas, sino de la práctica social que está fuertemente

enraizada en las estructuras sociales auténticas y materiales (Fairclough

1998a). Para el caso que nos preocupa, cabe suponer entonces que el rol

jugado por el diario en tanto actor político, puede analizarse en base a los

discursos construidos y reproducidos periódicamente en sus páginas, teniendo

en cuenta, además, que todo discurso “es un mod

48).

Resulta interesante, en este sentido, tener en cuenta la relación dialéctica

existente entre discurso y práctica social. Como señala Norman Fairclough


(1998a), “(…) por un lado, el discurso está formado y restringido por la

estructura social a todo nivel (por las clases y otras relaciones sociales, por las

relaciones específicas de las instituciones particulares (tales como la ley o la

educación, por sistemas de clasificación, etc.) Por otro lado, el discurso es

socialmente constitutivo (…). El discurso contribuye a la constitución de todas

aquellas dimensiones de la estructura social que directa o indirectamente lo

restringen según normas y convenciones, así como relaciones, identidades e

instituciones que descansan detrás de él. El discurso como práctica, no sólo

representa al mundo sino también, lo significa constituyendo y construyendo su

significado” (Op. Cit.: 48).

Pensando en términos de Michel Foucault, es importante tener en cuenta

que el discurso forma parte de “dispositivos”, y es dentro de esos lugares, de

esas formaciones, donde se pensó al diario para su análisis. Tal como lo

define el filósofo francés, entiendo como dispositivo al “conjunto decisivamente

heterogéneo que comprende discursos, instituciones, instalaciones

arquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas,

enunciados científicos, proposiciones filosóficas, morales, filantrópicas; los

elementos del dispositivo pertenecen tanto a lo dicho como a lo no dicho. El

disp

ario tener en cuenta –y utilizar- un marco teórico fundamentado a

partir del concepto de representación social.

ositivo es la red que puede establecerse entre estos elementos” (Foucault

1977: 128).

Así, teniendo presente permanentemente que el diario Río Negro, tanto

como las personas que brindaron su testimonio, no actuaron –ni actúan- de

manera autónoma, sino que lo hacen dentro de dispositivos donde sus

discursos representan al mundo, construyendo y constituyendo su significado,

es como se ha analizado el corpus documental para esta tesis. El objetivo, se

dijo ya, es poder observar y comprender esas representaciones, para lo cual

fue neces


Este concepto ha sido utilizado por teóricos e investigadores de distintas

ramas de las ciencias sociales, desde que Serge Moscovici inauguró –hace

más de cuarenta años y a partir del concepto durkheimiano de

representaciones colectivas- la teoría de las representaciones sociales: una

nueva corriente para pensar el conocimiento social del sentido común (Petracci

y Kornblit, en Kornblit 2004: 91). Tal como señalan Mónica Petracci y Ana Lía

Kornblit, “(l)as representaciones corresponden a actos del pensamiento en los

cuales un sujeto se relaciona con un objeto. Ese proceso de relación no

consiste en una reproducción automática del objeto sino en su representación

simbólica” (Kornblit 2004: 92). Para que ese objeto se transforme en su

representación, explican las autoras, deben producirse dos movimientos, uno

de lo

sto, a su vez, está fuertemente relacionado con el concepto de

imag

ndamental controlar esos medios

que son otros tantos instrumentos de persuasión, de presión, de inculcación de

valores y creencias” (Op. Cit.: 31). Sin embargo, creo más oportuno utilizar el

s cuales da cuenta de la selección por la cual los sujetos hacen suyas las

informaciones circulantes, las esquematizan para conformar una imagen y

posteriormente la naturalizan (“objetivación”), mientras que, por el segundo

movimiento, esos elementos objetivados son integrados a los esquemas de

pensamiento (“anclaje”). En este sentido, es importante tener en cuenta que no

hay una única representación social para un objeto determinado, toda vez que

dicha representación es construida a partir de procesos de interacción y

comunicación social y es posteriormente cristalizado a través de las prácticas

sociales (Op. Cit.).

E

inario social, a través del cual una sociedad –o un sector social- va

forjando una representación de sí misma, imponiendo creencias comunes y

fijando modelos (Baczko 1999). Estos imaginarios sociales, alerta Bronislaw

Baczko, son una de las fuerzas reguladoras de la vida colectiva, cuyo control

asegura el impacto sobre las conductas y actividades individuales y colectivas.

Dice Baczko: “El impacto de los imaginarios sociales (…) depende

ampliamente de su difusión, de los circuitos y de los medios de que dispone.

Para conseguir la dominación simbólica, es fu


conc

esentación impuesta que tienen los distintos sujetos; es

decir, entre la calificación y las imágenes que, por un lado, cada grupo se hace

de s

epto de representaciones, cuyo contenido es menos homogeneizante que

el de imaginarios. Hablar de representaciones implica pensar en la existencia

de distintas construcciones sociales sobre un mismo tema –construcciones

que muchas veces se ponen en tensión unas con otras-, frente a la idea

monolítica que ofrece la categoría de imaginario social (como un único

imaginario). Igualmente, tener en cuenta la pretensión de dominación de la que

habla Baczko será fundamental para comprender las representaciones

construidas por el diario Río Negro al momento de informar y opinar.

Desde el marco teórico que brinda la historia cultural, se entiende que la

significación se construye a partir de las prácticas y de las representaciones

del mundo social. En este sentido, y además de concebir a las

representaciones colectivas como un proceso de internalización en los sujetos

de las estructuras sociales y, por ende, de la creación de esquemas de

percepción, Roger Chartier destaca un segundo sentido para tener en cuenta

de dicho concepto, este es, la construcción dinámica de los lazos sociales a

través del mercado de las representaciones (Chartier 1999; Goldman y Arfuch

1994). Para este historiador francés, es importante tomar al término

representación como un objeto de lucha, de tensión entre la representación

propuesta y la repr

í mismo –desarrollando así un sistema de valores y creencias- y, por el

otro, el que le es impuesto por los otros grupos. .

Por otro lado, dice Raymond Williams que analizar las representaciones

“(...) no es un tema separado de la historia, sino que las representaciones son

parte de la historia, contribuyen a la historia, son elementos activos en los

rumbos que toma la historia; en la manera como se distribuyen las fuerzas; en

la manera como la gente percibe las situaciones, tanto desde adentro de sus

apremiantes realidades como desde fuera de ellas (…)” (Williams 1997: 219).

Es por esto que, utilizando el método del análisis de las representaciones,

rastreando sus fuentes y hurgando en los diferentes discursos, será posible ver


en ellos tanto lo que está presente como lo que está ausente, para poder

comprender de qué manera estas representaciones contribuyen a configurar el

modo en el que hombres y mujeres perciben esas situaciones y actúan dentro

de ellas. Para poder confirmar, en definitiva, cómo las representaciones

constituyen las prácticas sociales y, al mismo tiempo, son constituyentes de

ellas.

Finalmente, es necesario hacer un breve comentario acerca del marco

teórico dentro del cual me ubicaré para analizar a la violencia. Tal como lo

seña

lencia ofensiva y la contra-

violencia defensiva. La contra-violencia es la que nos lleva a preservarnos de

la m

lé al principio de este trabajo, me interesa comprender los orígenes y

representaciones de la violencia relacionada con los conflictos sociales, tanto

si ésta es el resultado de ellos o el principio motor que los motiva.

En este sentido, uno de los ejes de análisis que tendré en cuenta será la

recategorización planteada por el filósofo argentino León Rozichtner, quien

propone diferenciar la acción dolosa o perversa que mueve a un sujeto a

causar daño -o incluso la muerte- en el otro de la acción de aquél que puede

llegar a matar en defensa de la vida, denominado “violencia” a la primera y

“contra-violencia” a la segunda. En palabras de Rozichtner, “no se utilizan

habitualmente estos conceptos y no se los diferencia en toda su magnitud

política. Se habla comúnmente de la violencia de los unos y la violencia de los

otros. Por el contrario, habría necesariamente que distinguir la violencia del

agresor y la contra-violencia del agredido: la vio

uerte que quieren darnos, mientras que la violencia agresiva es indiferente

frente a la muerte con tal de lograr su objetivo: es ofensiva” (Rozitchner 2003:

106).

Por otra parte, creo que es necesario también distinguir a la violencia

desde el punto de vista de los medios –es decir, cuándo y cómo se la utiliza-,

más allá de los fines a los que sirva. En este sentido, resulta altamente

sugerente y orientador el trabajo de Walter Benjamin (1991), en el que señala


que no basta con considerar si la violencia sirve a fines justos o injustos para

saber si es ética o no, y que para llegar a una decisión al respecto, es

necesario analizarla dentro del denominado derecho positivo. Por el contrario,

circunscribir el estudio a la otra forma de derecho, el derecho natural, llevaría a

una inevitable confusión al intentar reducir la crítica de la violencia a la

distinción entre fines justos e injustos. En ese caso, la violencia sería un

producto natural comparable a una materia prima, que no presenta problema

algu

cho en vías

de constitución, únicamente a través de la crítica de sus medios” (Op. Cit.: 24).

De

es de la violencia es la de ser fundadora de derecho9 y, el eventual

despliegue de instancias que históricamente han sido portadoras de violencia,

com

no siempre y cuando se la utilice para fines justos.

Benjamin advierte que “en tanto el derecho natural es capaz de juicios

críticos de la violencia en todo derecho establecido sólo en vista de sus fines,

el derecho positivo, por su parte, establece juicios sobre todo dere

esta manera, se deja de lado la crítica de una violencia que aspira a

justificar los medios en los que aparece sólo en vista de los fines que persigue,

para analizar aquella violencia que pretende garantizar la justicia de sus fines

mediante la legitimación de los medios en los que se la utiliza.

Si se analiza a la violencia desde el punto de vista del derecho positivo,

como aconseja Benjamin, es posible deducir que el interés del derecho de

monopolizar el uso de la violencia en manos de una persona o institución en

particular (i.e.: el Estado), quizá no tenga el interés de defender los fines de

derecho, sino al derecho mismo. “Es decir, que la violencia, cuando no es

aplicada por las correspondientes instancias de derecho, lo pone en peligro, no

tanto por los fines que aspira alcanzar, sino por su mera existencia fuera del

derecho” (Op. Cit.: 27). Y esto se debe, precisamente, a que una de las

funcion

o por ejemplo la huelga -que en términos legales se encuentran

permitidas- podría poner en peligro la existencia misma del Estado. Institución

que, como se sabe por Max Weber, reivindica con pretensión de legitimidad el

uso de la violencia dentro de su territorio.


1.2. Estado de la cuestión

El período abordado en este trabajo ha sido estudiado in extenso por

diferentes autores de este país, así como de investigadores sociales de otras

partes del mundo. Las décadas del ’60 y del ’70 despertaron –y aún

despiertan- el interés de un gran número de historiadoras e historiadores, con

una clara preocupación por entender y encontrar nuevas teorizaciones que den

cuenta de esos candentes años que precedieron a la última dictadura militar

que diezmó a la Argentina. El derrocamiento de Juan Perón y las políticas

antip

convirtieron en

indiscutidos protagonistas de estas dos décadas que estamos analizando.

ue plantea un desafío constante al

eronistas impuestas desde entonces por los sucesivos gobiernos militares

–y sostenidas, aunque con matices, durante los esporádicos períodos

“democráticos”-, así como el ataque permanente de estos regímenes a todo

aquello que tuviera que ver con el comunismo –tanto por sus prácticas sociales

como por sus acciones políticas-, junto con las medidas económicas

implementadas, tendientes a instalar un modelo que favoreciera sus propios

intereses de clase en sintonía con el ritmo impuesto por los grandes centros de

desarrollo, motivaron el accionar de diversos grupos que se

Pablo Pozzi y Alejandro Schneider (2000) realizaron una interesante

investigación sobre este período, en el que dan cuenta en detalle de las

organizaciones de izquierda que más se movilizaron a partir del Cordobazo.

Una de las tesis allí planteadas es que la clase obrera estuvo mucho más

relacionada con la izquierda de lo que la mayoría de los estudios históricos

sostienen, y que fue esta fuerte y dinámica relación lo que influyó

determinantemente en la radicalización de algunos sectores del peronismo. En

su trabajo, los autores apuntan que “a pesar de la represión, la izquierda se

rehizo cada vez en una relación estrecha y dialéctica con la clase obrera. Así,

la experiencia y la conciencia se traducen en lo que se puede llamar una

fuerte cultura obrera en la Argentina. Inclusive, esta cultura es lo que permite la

reconstrucción de la izquierda a pesar de las sucesivas y cruentas olas

represivas. Más aún, es esta fortaleza la q


peronismo, que post 1955 se ve obligado a incorporar léxico e ideas

provenientes del marxismo, enfatizando más el aspecto socialista que el

naci

les

han coincidido entre sí dentro de toda esta clase social.

onal, en su ideología y en sus discursos hacia la clase” (Op. Cit.: 21). Hay

que ser cautos, no obstante, con esta afirmación, ya que en la categoría

“cultura obrera” subyace una representación homogeneizante de esta clase. Y

la clase obrera tuvo en su seno constantes tensiones y divisiones entre

sectores peronistas y marxistas, que se vieron permeadas dialécticamente, a

su vez, por una clase media radicalizada. No quiero decir con esto que Pozzi y

Schneider nieguen las divisiones internas que, política e ideológicamente,

existían dentro del proletariado argentino –de hecho la tesis de la relación que

existió entre la izquierda y los trabajadores/as, así como su influencia sobre el

peronismo parte, precisamente, de esa premisa. Lo que sí quiero hacer es

dejar en claro que descreo de la existencia de una “cultura obrera” homogénea

dentro de la clase trabajadora argentina, como si el proletariado fuera un

bloque monolítico cuya mayor aspiración es llevar a cabo una lucha

revolucionaria y colectiva en pos de terminar definitivamente con la explotación

capitalista. Por el contrario, las diferencias internas existieron y existen dentro

de la clase trabajadora, y no siempre los intereses personales o sectoria

Lejos de toda visión maniquea de la clase obrera, Daniel James (1990)

cuestiona esa caracterización de los trabajadores y trabajadoras “que siempre

luchan y aspiran a la acción colectiva”, y que sistemáticamente ha sido

“traicionada” por una burocracia sindical que no ha hecho otra cosa que

reprimir esas luchas y aspiraciones. Este autor sostiene que “(l)a historia de la

clase trabajadora argentina ha sido frecuentemente repasada, analizada, y

usada para explicar una aparente ausencia: el hecho de que la clase

trabajadora no haya actuado de acuerdo al destino histórico que le estaba

asignado”, y que las “desviaciones del camino que concordaba con su esencia

histórica adoptaron diversas formas, fuese en términos de su compromiso

inicial con un régimen populista, o en términos del fracaso de la Resistencia en

su lucha por romper el vínculo populista y la constante lealtad a Perón durante


el lapso 1955-73” (Op. Cit.: 342). Contrario a este enfoque esencialista, James

reconoce un carácter “complejo y polifacético de la acción y la conciencia de

clase obrera”, poseedora de una “notable capacidad (…) para actuar por si

misma, para crear organizaciones en el plano de las bases y para organizar la

resistencia contra la represión social y política”, aunque sin excluir con ello la

eventual “desmovilización, la pasividad y la aceptación de la necesidad, así

fuera temporariamente, de alcanzar una integración al sistema según lo que

dictaran las circunstancias y la experiencia” (Op. Cit.: 343).

Dinámica, heterogénea y permeable fue la clase obrera que protagonizó

de manera excluyente este período. Una clase trabajadora que en términos

generales estaba altamente politizada y que poseía un notable nivel cultural,

informada permanentemente de los acontecimientos que se estaban

produciendo en distintas partes del mundo, y con un especial interés en los

conflictos que se desarrollaban en América Latina y Vietnam.

Como apuntan Pozzi y Schneider (2000), entre 1969 y 1976 se

condensaron y cristalizaron “una serie de fenómenos sociales, económicos y

políticos, que se arrastraban desde 1950”, destacando que “sin duda, el más

significativo fue la constante intención de los sectores dominantes de cambiar

el modelo social de acumulación de capital, lo cual generó –por su propia

contradicción y dinámica- una permanente impugnación por parte de la clase

obrera” (Op. Cit: 7). En este sentido, la actitud adoptada por estos trabajadores

y por estas trabajadoras, abonada por la alta conflictividad social, fue uno de

los elementos clave que nutrió a los grupos políticos de entonces. En términos

de estos dos historiadores, “(e)n esos años surgieron nuevas organizaciones,

tales como los grupos guerrilleros y agrupaciones políticas de izquierda que, si

bien existían al comienzo de este proceso en núcleos pequeños, un tiempo

después habían incrementado su caudal de adherentes y su influencia en la

vida política y social” (Op. Cit.: 8).


El trabajo de Pozzi y Schneider, entre otras cosas, le responde por

izquierda a James Brennan (1996), quien resaltó en su trabajo al gremialismo

peronista, en detrimento del sindicalismo clasista en el movimiento obrero. En

su estudio sobre el Cordobazo, si bien Brennan analiza todos los elementos

que se conjugaron durante esa rebelión10 -teniendo en cuenta la influencia de

los gremios peronistas, los sindicatos clasistas y, aunque muy

soslayadamente, al estudiantado cordobés-, no le da a la militancia de

izquierda la relevancia que sí tuvo para ellos. Así, mientras para estos

historiadores “(…) la izquierda jugó un papel fundamental, tanto en el proceso

que

historiador, “(l)o

que el Cordobazo definitivamente no fue es lo que menudo se supone que fue:

una

eses y sus centrales gremiales de Buenos

Aires, y especialmente las influencias políticas y culturales locales a las que

estaban sometidos los trabajadores”.

llevó al Cordobazo, como en su desarrollo y en sus efectos posteriores”, y

por ello “el Cordobazo sólo se puede entender si partimos de una relación

dialéctica entre militantes partidarios, activistas sindicales, obreros y vecinos

sin organización” (Pozzi y Schneider 2000: 54), poniendo de relieve la

combinación entre organización y espontaneidad que caracterizó a este

levantamiento, para Brennan ello no fue tan así. Según este

especie de huelga revolucionaria conducida por los sindicatos mecánicos

clasistas. En esos momentos la SMATA estaba firmemente en manos

peronistas, y los sindicatos de planta de Fiat controlados por la empresa,

SITRAC y SITRAM, no tomaron parte de manera significativa en la protesta”

(Brennan 1996: 460). Sin negar en su trabajo la importancia que tuvo la

izquierda en la sociedad cordobeza de la década del ’60, y adoptando una

postura ¿salomónica? de darle lugar a todas las posibles influencias que tuvo

la insurrección de mayo del ’69, Brennan sostiene que “(l)a hipótesis

generalizada de que el levantamiento fue dirigido por líderes marxistas

revolucionarios de los sindicatos mecánicos distorsiona completamente la

verdadera naturaleza el acontecimiento. Lo que mejor explica las causas del

Cordobazo dentro de la clase obrera (…) es una serie de crisis más concretas

producidas en varias industrias locales, combinadas con las rivalidades de

poder entre los peronistas cordob


Como veremos a lo largo de este trabajo, de manera creciente la prensa

irá dando cuenta de la presencia cada vez más activa en la sociedad, de

organizaciones obreras, políticas y, sobre todo, de estudiantes11 -

especialmente después del Cordobazo-, y serán sus representaciones sobre

ellas y sobre los conflictos que las tuvieron como protagonistas las que

analizaremos para intentar avanzar un poco más en el conocimiento de este

período de la historia argentina. En efecto, si bien obras como las citadas más

arriba dan cuenta del pensamiento y del accionar de las organizaciones

obreras y políticas durante las décadas del ’60 y del ’70, y han realizado

interesantes aportes al conocimiento científico acerca de las características

que tuvieron dichas organizaciones, tanto como de los conflictos sociales que

dominaron ese período, aún muy poco se ha dicho acerca de las

representaciones sociales construidas en torno a esos sujetos manifestantes,

ni de las formas como se representó a las luchas que éstos protagonizaron. Y

mucho menos aún se ha publicado acerca de cómo el diario Río Negro informó

y construyó sus representaciones al respecto en este período.

El trabajo realizado por Carlos Altamirano (2001) para la colección dirigida

por Tulio Halperin Donghi es también un aporte interesante al estudio de la

época, ya que analiza allí las ideas y discursos políticos que prevalecieron en

la Argentina desde la ascensión de Perón al poder, hasta su regreso definitivo

desde Puerta de Hierro. Además, reproduce documentos cuya lectura es

imprescindible para entender el período, como editoriales de Mariano

Grondona en Primera Plana, mensajes de la CGT, y comunicados del Ejército

Revolucionario del Pueblo (ERP) y Montoneros.

En La Voluntad, por su parte, el extenso trabajo de investigación realizado

por Eduardo Anguita y Martín Caparrós (1997), los autores describen con

sumo detalle –en un trabajo novelado pero no por ello indocumentado- cómo

fueron las relaciones que se establecieron entre distintos actores sociales de

esa época, y ayudan al lector a entender cuál era el clima político que reinaba

en ese entonces, cómo la violencia se insertaba de manera creciente en la


vida

las obras de

Rozichtner y Benjamin citadas más arriba, me resultaron fundamentales los

trab

inherente a la sociedad de

clases” y se marca la diferencia entre acto y estado de violencia. Finalmente, el

dicc

cotidiana de la sociedad, y quienes fueron y cómo se fueron “modelando”

aquellos y aquellas que luego protagonizaron las luchas de resistencia12.

Los conflictos que generaron (y que fueron generados por) esas

resistencias son los que particularmente me interesa analizar, desde el

momento en que estuvieron permanentemente enmarcados en situaciones de

violencia; violencia que en el comienzo de este trabajo se definió como

violencia política y violencia social.

Existe una amplia producción escrita sobra la violencia en tanto categoría

histórica y social, así como desde el punto de vista de la filosofía y la

psicología. Muchos de esos trabajos, la mayoría no ligados específicamente a

la historia, me han sido muy útiles para alejar de mi mente aquellos mitos

construidos a partir del sentido común, los cuales poco tienen que ver con las

concepciones resultantes de tomar al objeto en cuestión (en este caso, la

violencia) como objeto de investigación13. Así, además de

ajos de Max Weber (1991) –para comprender las “legitimidades básicas”

de las que se valen los hombres que componen el Estado para dominar al

resto de la sociedad-, Enrique Dussel (2000) –quien pone en discusión el tema

de la legitimidad y la utilización ética de la violencia- e Isidoro Berenstein

(2000) –respecto a los diferentes orígenes que tiene la violencia y el peligro de

banalización que existe al negarlos sistemáticamente-. También fue importante

abordar el trabajo del brasilero Muniz Sodré (2001), donde se analiza la

violencia social como “un efecto orgánicamente

ionario de política de Bobbio, Matteucci y Pasquino (1994), fue

fundamental para aprehender distintas definiciones sobre la violencia, y

ponerlas en discusión a partir de distintos casos concretos.

En cuanto a la producción referida a la violencia del período que abarca

esta tesis, cabe citar al menos dos obras disparadoras. Una de ellas es la


escrita por José Pablo Feinmann (2003), donde el autor hace una crítica14

sobre la violencia política en la Argentina, haciendo primero un recorrido desde

las guerras mundiales hasta la última dictadura militar, y luego remontándose

al si

n a la Argentina en las décadas del ‘60 y

del ‘70, ahondando tanto en obras literarias como en acciones concretas de

disti

mo actuaron.

glo XIX.

Además de su propia definición sobre la violencia, que no comparto en su

totalidad15, Feinmann hace un significativo aporte al analizar y describir las

formas de la violencia que dominaro

ntos protagonistas de esa época, que de una u otra manera motivaron la

acción de hombres y mujeres que estaban convencidos de que cambiar la

realidad era posible. A pesar de estar en desacuerdo con tesis fundamentales

del autor –aunque quizá haya sido precisamente por eso-, es necesario

reconocer que su lectura fue provocadora; cargada de elementos necesarios

para pensar la violencia política de la segunda mitad del siglo XX. Sin

embargo, debo reconocer que en un punto en el que no puedo estar en

desacuerdo con este autor es cuando declara que “(l)a violencia insurreccional

de fines de los sesenta y primera mitad de los setenta es, en la Argentina, el

producto perfecto de varios determinantes internos: la proscripción del

peronismo, el arraigo del liderazgo ‘maldito’ de Perón en la clase obrera, la

teoría de la dependencia, el auge del nacionalismo popular, el diálogo entre

católicos y marxistas y la nacionalización del estudiantado, entre otros

fenómenos” (Op. Cit.: 48). Al argumentar que esta violencia también se produjo

por “otros fenómenos”, prudentemente, Feinmann deja la puerta abierta a

factores que pudieron ser omitidos en su descripción. Así, articulando el

análisis de estos “fenómenos” con teoría política clásica y con el

cuestionamiento de verdades y dogmas que dominaron ese período, el filósofo

obtiene interesantes conclusiones, especialmente las referidas a los móviles

que tuvieron los y las militantes de esa época para actuar co

Uno de esos móviles fue un libro paradigmático de esa época, al punto tal

de transformarse en una verdadera Biblia: Los condenados de la tierra de


Frantz Fanon (1963), y su prólogo escrito por el filósofo francés Jean Paul

Sartre. Esta es, en efecto, la otra obra cuya lectura me ayudó mucho a

entender el pensamiento de un militante de este período de la historia, así

como el clima de ideas que dominaba en ese entonces.

las

dictaduras militares y el capitalismo. La violencia, decía Fanon, “es la intuición

que

Fanon fue un intelectual argelino que había estudiado en La Sorbona, y

arremetía contra el colonialismo francés de una manera implacable. “(E)l libro

más violento que se haya escrito contra Francia y un francés de lujo –Jean

Paul Sartre- le escribía el prólogo”, apunta Feinmann. “En tanto aquí, en la

periferia, en la Argentina de los setenta, los jóvenes escuchaban la voz

arrasadora de Fanon y la mezclaban con el Che, con Perón y con Cooke. Allí

donde Fanon decía Argelia aquí se leía Argentina, y donde Fanon decía el

colonizado aquí se leía la clase obrera o el pueblo peronista” (Feinmann 2003:

49).

Y en verdad que las palabras del argelino eran movilizadoras: “(…) la

descolonización es siempre un fenómeno violento. En cualquier nivel que se

estudie: (…) la descolonización es simplemente la sustitución de una ‘especie’

de hombres por otra ‘especie’ de hombres. Sin transición, hay una sustitución

total, completa, absoluta. (…) La descolonización realmente es creación de

hombres nuevos. Pero esta creación no recibe su legitimidad de ninguna

potencia sobrenatural; la ‘cosa’ desconolonizada se convertirá en hombre en el

proceso mismo por el cual se libera” (Op. Cit.: 30-31).

Como veremos más adelante, quienes leían a Fanon -y según los

testimonios obtenidos eran la mayoría de los hombres y las mujeres que

militaban política o socialmente- tenían el convencimiento de que la violencia

era la única vía para romper las cadenas de la opresión: para los argelinos,

liberarse del colonialismo francés; para los latinoamericanos, terminar con

tienen las masas colonizadas de que su liberación debe hacerse, y no

puede hacerse más que por la fuerza” (Op. Cit: 65).


En relación con la prensa en el período estudiado, hay trabajos publicados

que dan cuenta del rol jugado por algunos medios de comunicación antes y

durante el golpe de Onganía, en especial referidos al semanario Primera

Plana, el cual jugó un rol protagónico en el derrocamiento del presidente Arturo

Illia. En esta línea se encuentra el estudio de Daniel Mazzei (1994), en el que

anal

o, estos trabajos fueron importantes para comprender cómo el diario de la

familia Rajneri construyó sus representaciones y su propia identidad.

para la comprensión del matutino. Por otra parte, en la reciente publicación

dirig

iza la participación de ese periódico en la campaña para derrocar al

gobierno de la UCRP, así como en la creación del clima de ideas que

favoreciera a Onganía para su toma del poder. Asimismo, Ricardo Sidicaro

(1993) en su tan conocido trabajo sobre La Nación, realiza un minucioso

análisis de los editoriales del diario de la familia Mitre, brindando importante

información acerca de cómo pensó ese medio las acciones e inacciones de los

gobiernos y organizaciones sociales de la época. Así, sin intenciones –por

ahora- de hacer un estudio comparativo entre dichos medios y el diario Río

Negr

Sin embargo, hay muy pocos trabajos realizados sobre el Río Negro, y

ninguno de ellos analiza puntualmente las décadas del 60 y del 70. Por este

motivo, el capítulo siguiente intenta hacer una contribución al conocimiento de

esa etapa del diario. Más allá de eso, en Pasiones Sureñas, el trabajo dirigido

por Leticia Prislei (2001), se recorre en algunos de sus capítulos -precisamente

los escritos por Marta Ruffini y Yanina Cid-, la historia de este periódico

durante la primera mitad del siglo XX, lo que me dio importantes elementos

ida por Juan Carlos Bergonzi (2004), el equipo de investigación de la

Faculta de Derecho y Ciencias Sociales de la UNCo analiza los distintos

aspectos que caracterizaron al Río Negro durante los últimos veinte años,

pudiéndose observar las rupturas y continuidades existentes entre el período

que abordo en esta tesis y la actualidad.


2. EL DIARIO RIO NEGRO 2.1. Un diario argentino, pero patagónico

El diario Río Negro salió a la calle por primera vez el 1 de mayo de 1912.

En ese entonces estaba dirigido por su fundador, Fernando Emilio Rajneri, y

así fue hasta 1946 cuando tomó el mando su hijo mayor, también llamado

Fernando Emilio. Nacido y criado en la ciudad de General Roca, al noroeste de

la provincia de Río Negro, el diario mantuvo durante casi toda su existencia un

estilo de funcionamiento propio de una empresa familiar. Así, en 1951 la

dirección del periódico pasó de Fernando Emilio Rajneri (h) a Nélida Esther

Rajneri, quien en 1958 fue reemplazada por su hermano Norberto Mario. Dos

años más tarde Fernando Emilio (h) tomaría nuevamente a su cargo la

dirección, y desde 1967 hasta 1986 sería director el abogado Julio Rajneri.

Cuando Alfonsín designó a éste como ministro de Educación de Río Negro en

1986

umido por su fundador en 1912, al

calificarse como “exponente y proponer a los lectores aportes desde la

austeridad del emprendimiento a favor de la justicia, del orden y de los

intereses generales de la región” (Bergonzi y otros 2004: 40). Una cualidad

, fue contratado el periodista James Nielson: primera y única vez que la

publicación no estaba bajo la firma de un miembro de la familia. En 1987 y

hasta 1992 volvería a la dirección Nélida Esther y desde ese año hasta la

actualidad, tomaría nuevamente las astas Julio Rajneri.

Durante su primer año de existencia el periódico se editaba cada quince

días, transformándose luego en semanario y permaneciendo así hasta 1958.

Desde el 9 de febrero de ese año, y junto a las expectativas políticas y sociales

que provocaba la asunción de un nuevo presidente constitucional –el

candidato de la UCRI, Arturo Frondizi-, el Río Negro se convierte

definitivamente en diario. Como señala Juan C. Bergonzi en su reciente trabajo

(2004), el flamante diario reafirmó ese día, con la transcripción del editorial de

su número inaugural, el compromiso as


que durante las primeras décadas de su existencia se autoadjudicaría este

medio de comunicación, al bregar por un periodismo que oficiara de

“equilibrador de los conflictos sociales” y que al mismo tiempo fuera un “factor

de u avenimiento que permitieran

la evolución pacífica, típica de una sociedad civilizada” (Ruffini, en Prislei y

otro

ar a cabo una reunión

de gobernadores en Bariloche para definir este tema, el diario publicó una

serie

nión a través de la gestación de fórmulas de

s 2001: 115).

Esta postura asumida por el diario desde su fundación, seguirá vigente

durante el período aquí estudiado, colocándose siempre en el rol de vocero de

un pueblo que se sabe argentino, pero que más se reconoce como patagónico.

Una cuestión identitaria que el Río Negro defenderá a capa y espada, frente a

los embates de un gobierno nacional que no le da a esta región valletana el

protagonismo que el diario pretende, más allá de la importancia superlativa

que sí le presta a la Patagonia en su conjunto16.

Una de esas embestidas fue la intención del gobierno de modificar la

jurisdicción que ya poseía la región del Comahue17, otorgándole el polo de

desarrollo a la ciudad de Bahía Blanca. Esa acción fue cuestionada duramente

por el Río Negro, y de diversas maneras. A fines de marzo de 1967, luego de

hacerse pública la intención del gobierno nacional de llev

de editoriales y artículos de opinión de reconocidas personalidades de la

región, todas criticando duramente la decisión del gobierno de Onganía. Los

títulos de los editoriales fueron más que elocuentes: “Sostener el auténtico

Comahue” (25/03/67: 10), “Contra la Patagonia” (26/03/67: 10) y “Consumado

está” (29/03/67: 10). En ellos se enfatizaba que “estamos obligados a sostener

los intereses del auténtico Comahue” (“Sostener el… “); se alertaba “al país

que la modificación de los límites del Comahue es gobernar contra la

Patagonia” (“Contra la…”); y finalmente se expresó con resignación que

“Ha quedado constituida en San Carlos de Bariloche la Junta de Gobernadores de la región del Comahue, a la que se asigna su


polo de desarrollo en Bahía Blanca. En poco rato se ha consumado un hecho notable y dolorosamente contradictorio, tal como lo presagiábamos en comentarios anteriores. (…) “(“Consumado...”)

Contribuir a la consolidación de la identidad valletana y patagónica va a

ser una preocupación fundamental para el diario Río Negro. De manera

recurrente publicará artículos de opinión y editoriales que apuntan a reafirmar

el s

munidad política imaginada,

limitada y soberana: imaginada por la imposibilidad de que los miembros de

una

pesar de todo esto, hay algo que a primera vista resulta contradictorio.

Esta “m eblo”

que bu ba ni

entimiento de pertenencia a la región, enfatizando sus cualidades

económicas –en tanto polo de desarrollo productivo- y social –en función de la

visión de futuro de quienes lograron hacer del “desierto” un vergel, y de

quienes protagonizan en ese momento “una expedición contra el

subdesarrollo”18. Este fuerte sentimiento regionalista que transmitía el diario

remite inmediatamente al concepto de nacionalismo propuesto por Benedict

Anderson, cuando define a la nación como una co

nación se conozcan entre sí, por más pequeña que esta sea; limitada por

la necesaria existencia de fronteras finitas, aunque elásticas; y soberana por la

libertad con la que sueñan todas las naciones (Anderson 1993: 23-25). Si bien

la libertad con la que soñaban los habitantes del Valle –y por la cual el diario

pregonaba permanentemente- no tenía un espíritu separatista19, sino más bien

la voluntad de ser ellos mismos los que definan su presente y su futuro20, no

es imprudente trazar un paralelo y decir que el fuerte sentimiento identitario

que reflejaba el Río Negro en sus artículos tenía marcados rasgos

“nacionalistas”. Más aún si tenemos en cuenta, siguiendo con Anderson, que el

diario coadyuvó a que ese sentimiento se consolidara, a partir de conectar

imaginariamente los distintos eventos que conforman su contenido entre sí, y

también con la comunidad que participa de la ceremonia cotidiana de leer sus

páginas21.

A

isión” que había asumido el Río Negro, de ser el vocero de un “pu

scaba reafirmar su identidad patagónica y valletana, no se refleja


en la c que

estos as

inhere la temática principal de los editoriales –volveremos

sobre este punto más adelante-, no sucedía lo mismo con los títulos de tapa ni

con

ía entonces tener el diseño y la estructura de los diarios más

importantes del país, con un discurso polifónico que diera cuenta de lo que

esta

antidad de artículos “regionales” publicados ni en el espacio físico

ocupaban en el periódico. Mientras que las preocupaciones y problem

ntes al Valle eran

el despliegue que se le daba a las noticias de la región, a pesar de ser la

tapa de un diario, precisamente, lo que más se lee y más llama la atención en

una publicación. Salvo esporádicas excepciones, el mayor porcentaje del

espacio de tapa estaba ocupado con temas nacionales e internacionales, los

cuales incluso se desarrollaban allí mismo, mientras que a los regionales se

les dedicaba un espacio reducido, pocas veces “abrían”22 el diario y

generalmente se presentaban sólo con el título. ¿Por qué, entonces, si el diario

se erigía en sus editoriales como la “voz del pueblo”, y batallaba desde allí

contra todos aquellos que intentaran atacar de alguna u otra manera a su

región, no hacía prevalecer las noticias de “sus” ciudades por sobre las del

resto del mundo? ¿Si tanto le preocupaba lo que sucedía en el Valle, por qué

esto no era reflejado en la cantidad y en el espacio que ocupaban sus artículos

periodísticos?

La respuesta a este interrogante quizá la encontremos, si logramos

entender el lugar que ocupaba el diario dentro de esta sociedad, y el rol que él

mismo creía cumplir en ella. En efecto, si el Río Negro pretendía ser realmente

el vocero del Valle ante toda la Nación, tenía que demostrar que estaba a la

altura de las circunstancias. Era el único diario de la región y por lo tanto no

podía limitarse a ser un periódico localista, cerrado únicamente sobre los

problemas de su ciudad e ignorando lo que estaba pasando en el país y en el

mundo. Si quería influir en los altos mandos del poder, así como en la

sociedad que pretendía representar, tenía que ser un diario con todas las

letras. Deb

ba pasando en ese momento fuera de los elásticos límites de su región. Si

la Patagonia era un ícono que estaba cobrando cada vez más importancia, y

necesitaba de un diario que la representara y defendiera, ese diario no podía


tener un formato monoaural porque caería en la trampa de confundir “defensa

de la región” con “localismo”.

“Percibir al periódico como actor del sistema político –dice Borrat- es

considerarlo como un actor social puesto en relaciones de conflicto con otros

actores y especializado en la producción y la comunicación masiva de relatos y

comentarios acerca de los conflictos existentes entre actores de ese y otros

sistemas” (Op. Cit.: 14). Y el Río Negro, por supuesto, se sabía actor del

sistema político, porque se reconocía actor de los propios conflictos que

relataba y comentaba. Un ejemplo de ello quedó plasmado con los ires y

venires que tuvo la construcción de la obra de El Chocón – Cerros Colorados,

la cual recibió mucho apoyo del diario desde el mismo momento en que se

propuso, haciendo del tema una preocupación propia. Así, durante el segundo

semestre de 1966, en numerosas oportunidades le dio a su tapa un espacio

para tratar el dilatado proyecto, llegando incluso a superar la docena durante el

mes de noviembre de ese año. Pero su rol protagónico lo tuvo cuando

promovió la realización de una “mesa de ideas” en el edificio del diario, en la

que participaron figuras políticas representantes de “distintas instituciones

políticas que actuaban hasta el 28 de junio último”, en la cual se redactó un

documento que posteriormente fue enviado por telegrama al presidente de

facto23.

Otra muestra de este protagonismo queda expuesta con la situación que

se produjo en torno al asentamiento de la capital rionegrina entre marzo y abril

de 1968. Ningún hecho político se produjo desde alguna alta esfera del poder

que hiciera del tema noticia alguna, pero el Río Negro se encargó de que ello

así sucediera. De esta manera, el 26 de marzo se publicó un editorial en el que

se advertía que, a pesar de haberse cumplido por demás los tiempos previstos

por la Constitución Provincial, aún seguía sin resolverse la ubicación definitiva

de la capital provincial. El título del artículo era por demás elocuente: “Debe

resolverse la ubicación de la capital de Río Negro”, y en él comentaba el

incremento de la tasa de crecimiento que tuvo en los últimos diez años el Alto


Valle del río Negro, y cómo ello debía tenerse en cuenta al momento de decidir

dónde se localizaría la capital estatal. Pero el asunto no terminó allí, sino que

el diario organizó un debate en la sala de sesiones del directorio de la

emp

sibilidad de que se está gestando un cambio de este tipo. (…)” (Op.Cit.: 8)

resa, en el que reconocidas figuras políticas del Valle opinaron sobre la

ubicación de la capital rionegrina, y de la posibilidad de unificar a las provincias

de Río Negro y Neuquén. La información sobre la reunión fue publicada el

domingo 7 de abril de 1968, a dos páginas, bajo el título “La capital

constitucional de Río Negro”, junto a un subtítulo con recuadro “El

‘boom’político del Comahue: la eventual unificación de las provincias de Río

Negro y Neuquén, fue analizado”. Y en la reunión, fue el propio director del

diario, Julio Rajneri, el que dispuso las pautas de la discusión:

“Probablemente la provincia deba decidir entre dos posibilidades, una de ellas de índole constitucional y otra de índole política. La primera supone el cumplimiento de una norma constitucional que estableció la fijación del asiento de la capital, en el lugar en el que una comisión técnica considere como el más adecuado para su funcionamiento. Considero que ha llegado el momento de poner en cumplimiento esa cláusula y que Río Negro decida el asiento definitivo de su capital. Por otra parte, rumores y versiones cada vez más frecuentes, advierten que el gobierno nacional estaría proyectando una nueva provincia, sobre la base del Neuquén (sic) y de Río Negro, y algunos partidos de la provincia de Buenos Aires. Los rionegrinos debemos enfrentar la po

Los términos inclusivos del discurso de Rajneri no son fortuitos. Él, y en su

nombre el diario, se sentía actor político protagonista de los conflictos con

otros actores -en este caso con el gobierno nacional y provincial- y como tal se

expresaba.

2.2. Crónicas, secciones, estilos. Una diaria construcción


Durante el período que abarca esta investigación, éste era el único diario

que se editó en el Alto Valle de las provincias de Río Negro y Neuquén, hasta

1970 cuando comenzó a publicarse el diario Sur Argentino en la capital

neuquina. Circulaban otros diarios en la Patagonia Norte, como La Nueva

Provincia y Paralelo 38, ambos de Bahía Blanca, o el semanario Análisis, pero

sin duda era el Río Negro el de mayor influencia en la región. Como ya vimos,

tenía una clara conciencia de que esa región no se agotaba en la ciudad de

General Roca, y por ello poseía corresponsales en agencias locales de

Viedma, Villa Regina, Cinco Saltos, Río Colorado, Choele Choel, Lamarque,

Pomona, Cipolletti; Neuquén, Colonia Centenario, Junín de los Andes, San

Martín de los Andes y Zapala, entre otras. Todas ellas emitían diariamente

noticia ional

del di apital

Federa icios

noticio

Ya s, al

igual q este

organi .847

ejemp . Esa

cifra se iría incrementando paulatinamente año tras año, hasta llegar en 1970 a

tirar

e, a pesar de eventuales disminuciones, la cantidad de ejemplares

editados fue siempre in crescendo.

s hacia la redacción central, con la cuales se armaba la sección reg

ario. Fuera de ambas provincias tenía corresponsalías en C

l, Carmen de Patagones y Mendoza, y se valía de los serv

sos prestados por las agencias Télam, UPI, AFP y ANSA.

entonces estaba inscripto en el Instituto Verificador de Circulacione

ue los diarios más importantes del país. Según la base de datos de

smo, en 1969 el Río Negro tuvo una tirada promedio de 11

lares por día, llegando a un pico de 12.500 en agosto de ese año

diariamente alrededor de 17.000 ejemplares a la calle, con un máximo de

19.592 en el mes de junio. En los gráficos que siguen se puede apreciar la

evolución que ha tenido la tirada de diarios entre 1966 y 1970, donde queda en

evidencia qu



GRAFICO 1- Tirada diario Río Negro por año

10000

11000

12000

13000

14000

15000

16000

17000

18000

19000

20000

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Mes

Ejem

plar

es p

or d

ía

1970

1969

1968

1966

1967

Fuente: Instituto Verificador de Circulaciones (IVC)

GRAFICO 2 - Tirada Río Negro 1966-1970

20000

10000

11000

12000

13000

14000

15000

16000

17000

1 1966 1967 1968 1969 1970

Ejem

plar

es p

or d

ía

Dije más arriba que el diario

18000

19000

Río Negro era consciente del lugar que

ocupaba en la sociedad valletana, en tanto actor político que, además de

lucrar, intentaba influir. Pero esto no era en desmedro de su principal función,

cual es la de informar a un mercado –aquí es donde se hace presente el fin de

lucro de cualquier periódico- que sabía cautivo por ser el único medio en su

Fuente: Instituto Verificador de Circulaciones (IVC)

tipo en toda la región. La forma en la que lo hacía era en un formato tipo

tabloide, cuya cantidad de páginas y estructura interna tendrá un cambio

importante hacia noviembre de 1966. Hasta entonces, el diario salía con 16

páginas y abría con la sección “regionales”, seguida por la de “nacionales”,

“internacionales”, “sociales” y “deportes”, esta última incluyendo la contratapa.

Tenía muy pocas ilustraciones y comúnmente eran muchas las páginas que

prescindían de ellas. Incluso la tapa, en la que aparecían entre ocho y diez

títulos, sin una clara jerarquización en las noticias. Políticamente, las noticias

que más gravitaban en el diario eran las “nacionales”, ya que las “regionales”

versaban generalmente de temas que tenían más que ver con las

problemáticas típicas de las localidades de la zona. Salvo los “grandes temas”

a los que le preocupaba el diario –como los que vimos más arriba referidos a la

capitalidad de la provincia-, que sí tenían un amplio desarrollo informativo, la

sensación que produce leer sus páginas es de que no había conflictos en la

región. Eran comunes los títulos del tipo “Asunción de nuevos funcionarios en

la administración neuquina” (10/9/66), “Fue designado un asesor municipal en

Cipolletti” (10/9/66). “Tercer festival provincial del folklore” (13/11/66); Reunión

de la cámara de fruticultores de G. Roca” (13/11/66); “Solicitan la ejecución de

El Chocón-Cerros Colorados” (14/11/66); “Zapala: Promoción Social” (8/8/69);

“Diversas gestiones realizó en Buenos Aires el ministro de gobierno de

Neuquén” (8/8/69); etcétera. Sí tenían despliegue en cuanto a cantidad de

páginas, ya que ocupaban las cuatro primeras del diario, aunque no en

extensión: eran notas de entre 500 y 2500 caracteres, frente a las medias

páginas o páginas com plo, a noticias del

mbito nacional.

pletas que le dedicaba, por ejem

á

Desde el 15 de noviembre de ese año, la estructura interna del diario

cambia. El número de páginas asciende a 24 –en ocasiones especiales saldrá

con 32- e “internacionales” cambia su lugar con “regionales”, ocupando así las

tres o cuatro primeras páginas del diario. Comienza aquí a dársele mayor

importancia a lo que estaba pasando en el mundo, siempre nutriéndose de

distintas agencias noticiosas, más allá de que, para 1969, contará con dos


corresponsales fuera del país, uno en Estados Unidos y otro recorriendo

distintos países de Europa24. Otro de los cambios que evidencia el diario a

partir de esta fecha son sus contratapas, que ya no estarán destinadas a

“deportes”, y sí a temas regionales, nacionales o internacionales, de manera

indistinta y muchas veces conjunta. La página central, además, se dedicará

por su parte a tratar temas sociales y del mundo del espectáculo.

Otra cuestión para destacar era la diferencia que marcaban las noticias

redactadas por los periodistas del diario frente a las que se transcribían de las

agencias nacionales e internacionales. Por un lado, la precisión y la

intangibilidad de estas últimas. Parecía que nada ni nadie podía alterar una

crónica proveniente de una agencia noticiosa. Ni siquiera su referencia

temporal. Por ejemplo, una nota publicada el 1 de octubre de 1966, en tapa,

bajo el título “El Poder Ejecutivo sancionó y promulgó la Ley de Desarrollo”,

dice

“Buenos Aires, 30 (UPI).- El Poder Ejecutivo sancionó esta noche la Ley de Desarrollo, por la que (…) “.

Es decir, como salió de la “cablera”, la noticia se tipeó y se publicó.

Asimismo, se notaba un claro interés por demostrar que el horizonte del

periodismo era la “verdad”, lo que “realmente pasó”, y por ello, ni las agencias

en sus crónicas ni el diario en sus transcripciones osaban alterar el curso de lo

acontecido. Así,

“El coronel Mario Fonseca (…) se hizo presente en el departamento central de la institución a las 2,20” (28/6/66:16)

Y no a otra hora; o, ante la preocupación de los periodistas que estaban

realizando la cobertura de los hechos durante la noche del golpe militar,

“A las 0,50 se consultó al señor Caeiro respecto de una versión (…)” (28/6/66:16)


Y no en otro momento de la madrugada. Por otro lado, lo que diferenciaba

a las crónicas regionales de las provenientes de agencias era el estilo

utilizado. Mientras que en las primeras se nota una preocupación por la

narración y los giros literarios, en detrimento incluso de la noticia que a veces

aparecía recién al medio o al final de la nota, en los cables de las agencias el

artículo tenía un estilo netamente periodístico, y la noticia se deba a conocer

direc

egro publicó que

atentados criminales que se produjeron durante la noche de la víspera y esta mañana

ya comprobado que ello haya sido realmente así, porque lo

importante era que la fuente oficial lo dijera. Y si la fuente oficial lo decía, no

había

Declar ctora

ning n e considera fracasado en ‘buena proporción’ el paro

por 24 horas dispuesto por la CGT”. Sin embargo, quienes leyeron ese artículo

tamente en el primer párrafo25.

El diario se valía mucho de las fuentes oficiales, y no contrastaba en un

mismo artículo con otra versión de los hechos. Como si la consigna

generalizada hubiera sido: ”si lo dicen las fuentes oficiales, así debe ser”. Y en

este sentido, no dudaba en titular con lo que el gobierno quería que se titule.

Por ejemplo, al informar sobre una huelga desarrollada en marzo de 1967, el

Río N

“La oficina de Prensa de la Policía Federal informó esta mañana, con orden cronológico, de los

(…)” (2/3/67:6)

Y el título, en letra de molde, que eligió para abrir esa página fue

“Numerosos atentados terroristas se registraron ayer, antes y durante el

desarrollo de la huelga”. En ningún momento el artículo da cuenta de que

algún cronista ha

por qué ponerlo en duda:

“El ministro del Interior, Guillermo Borda, afirmó esta tarde que ‘la huelga ha fracaso en buena proporción’, y que ‘se ha quebrado la disciplina del movimiento obrero’” (2/3/67:6),

aciones que promovieron un título que no dejaba al lector o la le

lugar a dudas: “Sú


nunc

n el editorial un periódico se desnuda. Se muestra tal cual es. Dice lo

que

Al informar, más allá de la aparente objetividad con la

que se reproduzca un determinado acontecimiento, siempre hay una ideología

que sus a en

que se e su

título y l artículo dicen mucho acerca de qué opina el medio

sobr

ríodo estudiado de manera discontinua y

cambiante en cuanto a objetos de análisis. La única columna de opinión que se

manten una

indeterm n de

la ag n

a supieron qué evaluación del paro hicieron los sindicatos que lo

protagonizaron26.

2.3. Columnas y editoriales. El diario opina E

realmente cree sobre cualquier tema, directamente, dejando de lado los

recursos retóricos que eventualmente puede utilizar en el resto de sus páginas

para inducir su opinión. En el editorial desaparece por completo la falsa

dicotomía que se suele plantear como existente entre la información y la

opinión, bajo el argumento de que dar una noticia es una acción totalmente

diferente a la de opinar.

tenta la elección de la noticia, su manera de redactarla y la form

elige representarla. Qué se publica y qué no, dónde, el tamaño d

la extensión de

e un determinado tema.

En el diario Río Negro, la opinión quedaba plasmada, en forma expresa,

en sus editoriales y columnas (con y sin firma), y de manera tácita y sutil, en

sus relatos informativos27. Los dos primeros estilos periodísticos estarán

presentes durante todo el pe

drá constante en todos esos años, aunque publicada con

inada periodicidad, será la firmada por el secretario de Redacció

cia UPI, Bernardo Rabinovitz: “Panorama político”. e

Hasta mediados de 1967, el Río Negro publica editoriales de manera

esporádica y pocas veces referidos a la situación política nacional. Como es


propio en este tipo de artículos, los editoriales eran escritos en primera

persona del plural, sin firma, junto al recuadro donde se presenta el staff del

diario, y en este caso opinaban generalmente sobre temas relacionados con el

quehacer cotidiano de la región. Sin embargo, a poco de asumir Onganía al

poder, el diario comenzó a expresar su postura editorial de otra manera, y

muc

-¿A qué se debe una afirmación tan enfática?28

para de ser

ho más sutil.

En el mes de septiembre de 1966 -y hasta el ingreso de Julio Rajneri a la

dirección del diario al año siguiente- comenzará a publicarse una columna

titulada “El Rumor de la Calle”: un comentario sin firma que simulaba ser un

diálogo entre dos personas sobre temas judiciales, económicos, políticos,

municipales, universitarios, y todo aquello que pudiera ser tema de

conversación. Era una suerte de editorial encubierto, que tenía la clara

intención de influir en la sociedad mediante respuestas sencillas -e inexistentes

en otra parte del diario- a preguntas que un supuesto lector o lectora media se

hubiera hecho al leer el periódico. Por ejemplo:

“- La actitud de la CGT de Córdoba constituye uno de los hechos más sugerentes de los últimos tiempos.

- A mi convicción de que en la actitud de las fuerzas del trabajo está la pauta más trascendente del futuro político argentino. Y es indudable que la postura adoptada por los dirigentes obreros cordobeses constituye un hecho nuevo de trascendencia para el futuro. - Hasta ahora lo ocurrido es lo siguiente. La CGT cordobesa y sus principales gremios no solamente han acudido con declaraciones de solidaridad con los estudiantes sino que ha ido más allá, forzando la unidad obrero-estudiantil que repite el esquema de 1918. Pero el hecho no local y no ha tenido dimensión nacional.

- No ha tenido dimensión nacional, en efecto, todavía. Pero anote las siguientes circunstancias. (…)” (10/9/66:5)


Y allí comenzaba a explicar porqué creía que la actitud de la CGT de

Córdoba estaba siendo relevante, interrumpido sólo por breves preguntas que

permitían un mejor entendimiento de la cuestión que estaba tratando.

Al explicar un tema, el columnista dejaba siempre en claro el alto nivel de

información que tenía, al hablar permanentemente de anuncios que se estaban

por hacer y de rumores que comenzaban a circular. Como veremos en el

próx

no. - ¿Confirmaría esta situación el desconocimiento del elenco

O e

-

ue técnico-económico. - ¿ -

- ¿ cientes? -

están de parabienes. Tienen la oportunidad de incorporar a sus

imo capítulo, allí es donde comienzan a aparecer las primeras críticas a

los gobiernos nacional y provincial, especialmente relacionados con la

situación universitaria, la relación entre el gobierno de facto y los sindicatos, y

la falta de conocimiento del territorio provincial que tenían los gobernadores de

Río Negro y Neuquén. Así, por ejemplo:

- “El interventor Lanari es todavía deudor del pueblo rionegrino. Ha visitado sus principales centros, tomado algunos contactos, pero no ha dicho nada importante. Es decir, no ha dado las grandes pautas que orientarán su labor de gobier

gobernante de la situación provinciana? (…)” (8/9/66:5)

ste otro,

La Argentina debe promover exportaciones para mejorar su balanza de pagos, pero debe importar inteligencias para mejorar su nivel de vida. Paradójicamente, estamos exportando científicos, imprescindibles en un país que pretende su espegd

Se refiere a la crisis universitaria?

Me refiero a uno de los aspectos, tal vez más grave, de la crisis en la Universidad. La emigración de científicos a otros países.

ero nuestras universidades no eran defiP

En los hoteles de Buenos Aires está la mejor respuesta. Emisarios de distintos países latinoamericanos


universidades los mejores científicos de Latinoamérica, sin ningún costo de producción, científicos que el país desprecia con una ceguera increíble. (…)” (10/9/66:5)

ómo también veremos más adelante, la crisis universitaria que se

inici

nder y sentir como propio. Desde

entonces, el objeto de análisis de los editoriales tendrá un importante cambio.

Ya no asos

y muy darle

much n el mundo. Aunque los

tema ente

hubi ra entre una

cantante negra y la esposa del presidente Lindon Johnson, en relación con la

política del gobierno norteamericano de enviar “los mejores jóvenes del país

para “El

derecho tículo

(23/1/68 íses

pobres” ba las deliberaciones de la conferencia

de la y Desarrollo, destacando los

problemas que entonces padecían los países subdesarrollados.

A i obierno

nacio aunque ello no

signif e r el

contrario 69,

hasta ha e la

C

ó con la Noche de los Bastones Largos, fue uno de los temas que

más fuertemente le cuestionó el diario al gobierno de facto.

A partir de 1968 la nueva línea editorial impuesta por Julio Rajneri es bien

marcada, dejándole en claro a los lectores y las lectoras que el diario

pertenece a un Alto Valle que no está aislado, sino que es parte de un país

que goza y padece igual que ellos, y que a su vez integra un continente y éste

un planeta que es necesario compre

estarán sólo dedicados a asuntos regionales o, en el mejor de los c

esporádicamente, a temas nacionales, sino que comenzará a

importancia a lo que estaba sucediendo ea

s tratados no hayan tenido una noticia de tapa que necesariam

“merecido” un editorial, como la discusión en la Casa Blancae

que los exterminen a balazos y los mutilen”, destacando de esto

de disentir y la libertad para ejercerlo”, según reza el título del ar

:10); o bien como en otro artículo titulado “Países ricos y pa

(2/2/68:10), en el que analiza

s Naciones Unidas sobre Comercio

s mismo, durante 1968 y parte de 1969, los cuestionamientos al g

nal serán más frecuentes y con mayor profundidad,

iqu que se publiquen editoriales críticos con mucha asiduidad. Po

, la periodicidad de este tipo de artículos ira decayendo durante 19

cerse muy esporádicos y excepcionales. Tal es así que, durant


segunda rado

en todo e en

varias provincias, el diario publicó editoriales cuyos títulos dejan en claro su

dese

- “Deshonestidad en el comercio frutícola”, (2/7/69)

ordenando el

cierre de todos aquellos medios que se “desacataban” en sus editoriales o

infor

mitad de 1969 y principios de 1970, con un estado de sitio decla

el país y un gran número de conflictos sociales produciéndos

o de no opinar sobre lo que estaba sucediendo:

- “La filosofía de El Chocón”, (1/7/69:10)

- “Precios de los medicamentos” (3/7/69)

- “El problema de los desagües”(26/9/69:10)

- “La pavimentación de la ex ruta 22” (27/9/69:10)

- “Exportar industria argentina” (30/9/69:10)

Y los ejemplos siguen. Sin embargo, el Río Negro sí reflejaba en sus

artículos periodísticos los conflictos que se estaban produciendo en el país;

incluso ocupando grandes espacios en tapa y en el interior del periódico. ¿A

qué se debió esto? Si tuviera que ensayar una explicación, podría decir que

probablemente el diario tomó la inverosímil decisión de atenerse a “informar

objetivamente” sobre lo que estaba sucediendo en el país, con el objetivo de

que “el lector saque sus propias conclusiones”. Pero dudo mucho que ello

haya sido así, ya que esa aparente asepsia estaba presente sólo en los temas

relacionados, precisamente, con los conflictos sociales y las acciones del

gobierno militar, más no con todo el resto de temas sobre los que se

informaba. Sin embargo, creo que es más oportuno suponer que lo que motivó

al diario a mantener esa actitud fue la prudencia. Como veremos en el próximo

capítulo, una de las características que tuvo la dictadura del general Onganía

fue la censura y la presión ejercida sobre los medios de prensa,

maban “de manera sensacionalista”.

Finalmente, no quiero dejar de mencionar otras columnas de gran

importancia que tuvo el diario en este período, que así como los editoriales

marcaron fuertemente la opinión del Río Negro sobre diversos temas,


intentando influir sobre los distintos actores que componían la sociedad de

entonces.

Entre ellas estaba “Parlamento en Receso”, un artículo sin firma que

empieza a aparecer en julio de 1968, donde el diario opinaba sobre temas

políticos y económicos, así como sobre algunos conflictos internacionales de

resonancia olumna estaba

redactada s intentaban ser más

“objetivos”, ubjetivas verdades.

Por otro lado, desde febrero de 1969 comienzan a publicarse las

columnas de Ana Tole, seudónimo utilizado por el abogado y periodista Jorge

Gad

. A diferencia de “El Rumor de la Calle”, esta c

en tercera persona y sus comentario

evitando las suspicacias y la formulación de s

ano29, quien fuera posteriormente director de la agencia Neuquén del

diario. Los artículos de Ana Tole se caracterizaban por la ironía con la que

analizaba la realidad valletana, apelando al humor para referirse –

generalmente de manera crítica- a los políticos y referentes sociales de toda

esta región.

2.4. Algunas reflexiones. La moral conservadora de un diario liberal

A. Como se dijo en la introducción a este trabajo, era un tema fundamental

conocer en profundidad al objeto de estudio, en este caso al diario Río Negro.

Con ese objetivo, he intentado des-velar a este indiscutido protagonista de la

historia norpatagónica del siglo XX, para descubrir quién era, qué pensaba y

cómo actuaba respecto a la realidad que cotidianamente vivía la región del

Comahue.

Me interesaba saber puntualmente cómo se construía el periódico que

informaba a la sociedad valletana de fines de los años ’60, y cuál era la

ideología que se escondía detrás de esa aparentemente aséptica labor


periodística. Es por ello que, luego de hacer un recorrido por las formas

utilizadas por el diario Río Negro para construir sus representaciones sociales,

dejé para este último apartado el análisis sobre la ideología que determinó a

este

n

diario crítico hacia la excesiva injerencia del Estado en materia económica30 y

que

s conservadores. En este sentido, su preocupación por la

vagancia, la mendicidad y los problemas causados por la delincuencia juvenil,

en tanto flagelos que “avergüenzan la moral” de la región, son permanentes.

Así, en el editorial titulado “Una vergüenza que debe eliminarse”, se refiere a

una

dos a transformar los actuales métodos de vida. (…) Este mente espectáculo, que ofende moralmente a una

comunidad como la nuestra, integrada por gente laboriosa y

medio durante el período estudiado.

A simple vista, y según el vox populi que incluso persiste en la actualidad,

el Río Negro era (y es) un diario liberal. Un medio preocupado por el respeto

de las libertades individuales, de los derechos republicanos y de la “paz social”

necesaria para el libre desenvolvimiento del sistema democrático burgués. U

apostaba al desarrollo de las inversiones privadas, a las cuales veía como

elemento indispensable para el crecimiento social y cultural de la región31.

Sin embargo, hay matices que dificultan la intención de identificar

taxativamente la ideología presente en este medio, ya que son repetidas las

ocasiones en las que en sus artículos informativos y editoriales predominan

ciertos rasgo

prolongación del barrio Tiro Federal

“(…) donde prolifera actualmente un conjunto de viviendas misérrimas, donde viven numerosas familias indigentes en medio de la mayor promiscuidad. (…) (Allí) se dan las condiciones más desfavorables, tanto en medios como en comportamiento social, lo que implica decir que el Estado debe asumir aquí la completa responsabilidad de erradicar, es decir, eliminar esta maligna formación ‘urbana’, reemplazándola por otra que obligue a sus alojadepri

progresista, y que además no puede justificarse en punto a la disponibilidad de recursos para posibilitar medios más decorosos de subsistencia, aun a los pobladores más modestos, debe terminarse definitivamente. (…)” (13/11/68:10)


Este tipo de comentarios se repiten en numerosos editoriales, así como

aquellos que expresan su “preocupación” por la proliferación de vagos y

mendigos, un “problema” que

“(…) se reproduce en casi todas las localidades del valle, y

vagancia y la mendicidad”,10/8/68:10)32

uquén, a cuya “víctima” habían atado

al interior de una jaula de madera, arriba de una camioneta y lo paseaban por

el cent

resulta deprimente que, mientras la comunidad realiza esfuerzos meritorios para impulsar el progreso general, al margen de esa actitud constructiva, los vagos, mendigos y ebrios, circulen libremente, obstruyan el paso de los transeúntes y llamen a las puertas de los domicilios privados, a cualquier hora del día y aun de la noche. (…) Los vagos, los mendigos consuetudinarios, los alcoholistas que solicitan una dádiva para costear su vicio, son elementos negativos que conspiran contra sí mismos y naturalmente, contra la sociedad que los alberga. (…) Como quiera que sea, la acción policial destinada a reprimir la vagancia y la mendicidad es saludable (…)” (“Represión policial de la

Esta preocupación conservadora por cuidar la moral de la comunidad

valletana también se evidencia en muchos de los artículos informativos

redactados por los propios periodistas del diario, que, como dijimos más arriba,

tenían un estilo marcadamente diferente al que utilizaban las agencias de

noticias del país o del exterior. Una muestra de ello es el artículo publicado en

la página 11 de la edición del 7 de febrero de 1969, en el que da cuenta sobre

una despedida de soltero realizada en Ne

ro neuquino.

“(…). En ocasiones, estas bromas pesadas (no siempre de buen gusto ni admitidas por sus víctimas) han llevado a situación e incidentes con consecuencias. De todos modos, tampoco es un espectáculo que divierta a quienes lo observan. Más bien, provocan pena, como provocan pena quienes forman esas caravanas ruidosas y que son una innovación importada a estos medios, de diversiones más moderadas y que no atentan contra el buen gusto y la dignidad de sus destinatarios”.


B. Un tema que también me llamó la atención es el entusiasmo con el que

el diario reproducía las actividades castrenses que se realizaban con motivo de

alguna fecha conmemorativa, en especial si en ella participaban funcionarios

nacionales de alto rango. Por ejemplo, el 18 de mayo tituló en página 5,

“Conm idida

por el s de

página dos

fotos p oticia

que oc n los

actos que

“’A las ra el

indio, ierto’

(Alsog ontratapa del diario, utilizando

también tres cuartos de página, se hizo un lugar para informar que “En emotiva

cere

ad que mostraban las fuentes? En realidad, ¿era

verdaderamente ambiguo el hecho de demostrar un comportamiento liberal en

lo políti d no

existiera

Cre er la

actitud xista

contradicción en el hecho de arengar, por un lado, acciones progresistas

basadas en el desarrollo productivo y económico del país -y en especial de la

región-, el respeto por la democracia republicana y los derechos y obligaciones

emoróse ayer el ‘Día de la Armada’. La ceremonia central fue pres

general Onganía”, noticia a la que el diario le dedicó tres cuarto

. Pocos días después, el 30 de mayo, un gran título en tapa con

ara informar que “Conmemoróse en Neuquén el Día del Ejército”, n

upó toda la página 5 bajo el título “Con gran lucimiento se realizaro

del Día del Ejército en Comodoro”, y que destacaba en un subtítulo

palabras del Gral. Vintter sobre la conclusión de la guerra cont

agregaremos que hemos terminado la Conquista del Des

aray)33”. Y por si fuera poco, en la c

monia se celebró el Día del Ejército en Neuquén”. Precisamente respecto

a la “conquista del desierto”, el diario estaba claramente convencido de la

heroica gesta militar, que logró “la rendición de los últimos reductos indígenas”,

y “ocupar el desierto y establecer la vida civilizada en sus predios”34.

Ante toda esta evidencia, las preguntas resultaron ser obvias. ¿Era el

diario que tenía en frente tan liberal como pensaba a priori, o estaba en

realidad ante un medio moralista y conservador? ¿A qué se debía esa

aparente ambigüed

co-económico y conservador en lo social? ¿Y si tal ambigüeda

?

o que en esta última pregunta puede estar la clave para entend

del diario en este período. Porque es posible que no e


de

oducción

del sistema que el diario Río Negro se esmeró por apuntalar.

las personas dentro de ese sistema, y al mismo tiempo promover la

supuesta importancia de valores que operen conservando el statu quo, las

“buenas costumbres” y la vida “sana y familiar” de toda la sociedad. En

definitiva, ¿no es el quiebre de esos valores lo que podría atentar contra el

crecimiento económico que el diario se encargaba de alentar? ¿No es la

vigencia de esos principios moralistas los que garantizarían –junto con otros

factores, por supuesto- el desarrollo productivo de la región, que como

consecuencia debería promover el crecimiento económico y de poder de la

clase a la que pertenecía el diario en cuestión?

Durante todo el período analizado, el diario Río Negro combinó

permanentemente su aliento a la implementación de acciones liberales que

generaran en el país –y en especial en la región- un mayor desarrollo

económico y social de la sociedad a la que pertenecía, con la condena de

todas aquellas acciones que atentaban contra el statu quo de ese entonces.

Fueran éstas protagonizadas por mendigos, por “revoltosos” o por “rebeldes

comunistas”: tanto los unos como los otros eran potenciales subversivos del

“orden” existente, y su existencia atentaba directamente contra la repr


3. EL ONGANIATO

3.1. Un derrocamiento sin sorpresas

“(…). Hoy, como en todas las etapas decisivas de nuestra historia, las fuerzas armadas interpretando el más alto interés común, asumen la responsabilidad irrenunciable de asegurar la unidad nacional y posibilitar el bienestar general, incorporando al país los elementos modernos de la cultura, la ciencia y la técnica que han de operar una transformación sustancial, y lo sitúe donde le corresponde por la inteligencia y valor humano de sus

s Perette) de la

República, se cesanteó a los miembros de la Suprema Corte de Justicia, se

disolvió el Concejo Deliberante de la ciudad de Buenos Aires, se declaró

feriado bancario y se prohibió el funcionamiento de todos los partidos políticos,

confiscándoseles sus bienes. Al día siguiente asumía al poder, finalmente, el

general Juan Carlos Onganía. La Constitución Nacional, inservible para los

militares, sería reemplazada desde entonces por el Estatuto de la Revolución

Argentina.

El golpe de estado del 28 de junio no resultó ser una sorpresa para nadie

que acostumbrara a leer asiduamente diarios o revistas. Desde hacía ya varios

meses, influyentes medios nacionales como Confirmado o –especialmente-

Primera Plana, entre otros, venían preparando el clima social necesario para

que el cambio de estructuras políticas se hiciera un anhelo, y alentando a que

habitantes, y la riqueza que la Providencia depositó en su territorio”.(…) (“El mensaje de los comandantes en jefe, 29/6/66: 7)

Con estas palabras, la Junta Revolucionaria conformada por las tres

Fuerzas Armadas anunciaba al país que otro gobierno civil era derrocado. Por

cuarta vez en sólo 36 años. Era un 28 de junio de 1966 y el golpe militar ya

había desalojado al presidente Arturo Illia de la Casa Rosada. Ese día se

dieron a conocer también los primeros cinco decretos de la Junta, a través de

los cuales se destituyó al presidente y al vicepresidente (Carlo


dicho cambio debía estar necesariamente en manos de las Fuerzas Armadas.

Como señala Carlos Altamirano, “(e)l papel de ‘clase salvadora’ lo

desempeñaría, una vez más, el Ejército, reorganizado tras los enfrentamientos

de 1 eral Juan Carlos Onganía, quien

había emergido como la principal figura militar desde el triunfo de los azules.

Tras u ctor

político 001:

79).

N e las

motivo í es

dable tener

comunicación, que desde los enfrentamientos entre “azules” y “colorados” en

sept

sacreditar al gobierno y al sistema parlamentario. Revistas, diarios

y editorialistas se explayaban complacientemente sobre el carácter caduco de

los

962 y 1963 bajo la conducción del gen

n breve interregno de ‘vuelta a los cuarteles’ (…), el Ejército como a

retornó poco a poco al primer plano de la escena” (Altamirano 2

o es la intención de este trabajo hacer un análisis pormenorizado d

s que provocaron el derrocamiento del presidente Illia35, pero s

presente el rol protagónico que en ello tuvieron ciertos medios de

iembre de 1962 y abril de 1963, comenzaron a preparar, lenta pero

metódicamente, el terreno para que el Ejército usurpara nuevamente el poder

estatal. Tal fue el caso de Primera Plana -y su editorialista Mariano Grondona-,

que se fundó bajo el amparo de los militares “azules” y se transformó en la

“punta de lanza” de la “campaña de acción sicológica” instrumentada contra el

gobierno de la UCRP (Mazzei 1994: 27); o la revista Confirmado, creada en

mayo de 1965 con la misma fórmula de la anterior, cuyos editorialistas eran

Rodolfo Martínez y Alvaro Alsogaray, y un único tema el motivo de su

existencia: el golpe (Rouquié 1982: 245).

“Una formidable campaña de acción psicológica –explica Rouquié-,

sólidamente orquestada por los desarrollistas y frentistas de toda laya,

intentaba de

partidos, y en particular sobre la naturaleza anticuada del partido en el

poder, con sus comités de oradores y sus caudillos improvisados. (…). Se

atacaba al gobierno por su ineficiencia, oponiéndosele la eficiencia ejecutiva

del aparato de las Fuerzas Armadas” (Op. Cit.: 245)


En este sentido, un puñado de medios de comunicación promovió la

creación de un clima social de acuerdo a los intereses de los golpistas,

logrando que la ocupación de la Casa Rosada se transformara finalmente en

un trámite en el que no hubo demasiada sorpresa.

El diario Río Negro se hizo eco de esta campaña orquestada desde

Buenos Aires, al informar sobre la situación reproduciendo notas y editoriales

de los medios golpistas. Así, publicó el 16 de junio de 1966, por ejemplo, un

artículo titulado “Por ‘incitar públicamente a la rebelión’ fueron querelladas 4

revis

o de sus artículos que dice:

tas políticas metropolitanas”, en el que contaba que el gobierno nacional

había iniciado acciones judiciales contra Primera Plana, Confirmado, Imagen y

Atlántida, porque desde comienzos de ese año

“(…) se anuncian paso a paso los preparativos de un delito de rebelión al cual no se ha vacilado, en algún momento, de instigar públicamente. (…). Dice el ministro [de Educación y Justicia, Carlos Alconada Aramburu] que la revista Confirmado, en su número 38, del 10 de marzo de 1966, ‘dedica las páginas 12 y 13 a exponer las cuatro variantes que tiene el ‘golpe de estado’ que viene informando desde meses atrás (…)”.

La nota comenta también que la denuncia involucra a Mariano Grondona y

a Mariano Montemayor, de Primera Plana y Confirmado, respectivamente, y

transcribe de Montemayor una frase de un

“(…). ‘No está de más recordarles a las Fuerzas Armadas que no se olviden de sacarlo al señor presidente A.I.’ 36. (…)”. (16/6/66: 7)

En este contexto, no resulta llamativo que el diario reprodujera todos los

días, en las jornadas previas al golpe, informaciones relacionadas con las

Fuerzas Armadas. Notas en las que se daban a conocer pormenores de sus

actividades, así como dichos y desmentidas que relacionaban al ejército con el

futuro inmediato del gobierno nacional.


Otro ejemplo de la “voluntad” de las Fuerzas Armadas de hacer algo por el

país es un párrafo de la gran nota que el día del golpe el diario publicó en

contratapa (proveniente de la agencia UPI), explicando la cronología del

acontecimiento bajo el título “Fue discreto el desplazamiento de tropas. Detalle

cronológico de los hechos ocurridos”:

s notas del himno las ermitiera una solución

acordada entre el desvanecido poder y las fuerzas armadas que

A actar

este a

relacionados con el ejército, mientras que los que hablan de Illia lo hacen

nega

los que

pretenden alcanzar “utopías” en vez de “proyectos realizables”. O sea, el hasta

entonc , las

Fuerza eñ ente

en obtener medidas concretas” para cambiar el rumbo de la política

pres

“(…) De pie, entonando las estrofas del Himno Nacional, mientras en antesalas numerosos dirigentes y legisladores oficialistas lloraban a lágrima viva en el que fue el penúltimo acto del gobierno que asumió el 12 de octubre de 1963, con el propósito de barrer para siempre del país, las medidas que cercenaron la libertad y poner en marcha un plan de desarrollo que a la postre, resultó una utopía por falta de financiación y de metas realizables. Se apagaban con las últimaesperanzas de una negociación que p

a lo largo del fatigoso mes, se empeñaron infructuosamente en obtener medidas concretas que importaran una rectificación de la política de la Casa Rosada. (…)”

nalizando algunos términos utilizados por la agencia UPI para red

rtículo, puede verse la carga positiva que tenían los conceptos

tivamente. Veamos, ¿quiénes “lloran a lágrima viva”? En la tierra del

macho y el tango, lo hacen aquellos que no pueden hacer nada mejor para

remediar una determinada situación; los débiles y los cobardes,

es presidente Illia y los funcionarios oficialistas. Por el contrario

s Armadas, “se calzaron los largos” y se “emp aron infructuosam

idencial. Y el país no estaba para confiar en “hombres débiles” y con falta

de decisión: hacían falta, en cambio, figuras firmes y con clara decisión de

cambiar las cosas.


3.2. El golpe

El 28 de junio, el diario debió salir a la calle con dos ediciones, ya que la

primera de ellas -por la hora en la que se produjo el golpe- sólo alcanzó a

informar sobre parte de los acontecimientos en tapa y contratapa, último pliego

que en todo periódico entra a los talleres de impresión. De hecho, la

inform dice

“Alzam ió la

coman endo

dos ca hay

una n un

mome para

que ab

Ya da como “edición extra”, el matutino

dedicó casi todas sus páginas a informar sobre la situación. Su título principal

fue,

r una dictadura. Sin embargo, tampoco duda en apostar a

las “nobles intenciones” que trae consigo el nuevo gobierno militar.

ación es confusa ya que el diario abre con un gran titular que

iento militar”, con una bajada que indica que “El Dr. Arturo Illia asum

dancia en Jefe del Ejército, reemplazando a Pistarini” y transcribi

bles de UPI fechados el día anterior, mientras en el pie de la página

ota también de UPI pero fechada el 28, en la que informa sobre

nto más avanzado del golpe: “Habrían emplazado al presidente Illia

andone el país en el término de cinco horas”37.

en la segunda edición, anuncia

con grandes letras de molde, “17.30: asume Onganía”, acompañado de

otro que decía “El doctor Illia se negó a renunciar: fue destituido por el mando

militar”.

Si bien el diario Río Negro decidió no publicar editoriales donde expresara

su postura concreta frente al alzamiento militar apenas ocurrido el golpe, sí lo

hizo dos semanas más tarde. En el escrito, titulado “Horas difíciles”, el

editorialista38 deja en claro que el diario no estaba de acuerdo con que el país

abandonara “las normas clásicas de la democracia representativa”. Su

objeción a la ruptura del orden constitucional fue expresa, más allá de

reconocer y cuestionar al gobierno de Arturo Illia por no hacer lo suficiente por

sacar al país adelante, y justificar, a partir de ahí, la acción de las fuerzas

militares de instaura


“Las Fuerzas Armadas han producido nuevamente un hecho de armas que puso fin a un intento más del país por encauzarse dentro de las normas clásicas de la democracia representativa.

ría del país. (…). El teniente general Onganía tiene sin duda todas las condiciones necesarias para abordar una tarea difícil como la que se requiere.

39

el ulterior

desencanto.

(…) el hecho ha conmovido bastante menos de lo previsible y aunque pueda argüirse con razón que la impotencia de las fuerzas civiles, pueden frustrar cualquier intento de resistencia, no es menos cierto que a la par que resignación, existe una expectativa de esperanza traducida en signos favorables al pronunciamiento militar. (…). Sin pretender dramatizar este instante argentino, es justo afirmar que se vive una auténtica crisis de democracia. Y que esta crisis no solamente se refiere al acontecimiento revolucionario, sino a factores preexistentes”. (…) La revolución que la derrocó es contra la democracia tradicional, tal cual la ha idealizado más que vivido la Argentina desde hace años. Como hecho nuevo trae su carga de nobles intenciones y en ese aspecto puede significar el principio de una nueva etapa, y nombres y hombres cuyas ideologías ultramontanas hacen dudar de la profundidad del cambio. (…). Es innegable que lo rodea la expectación y la esperanza de la mayo

(…) Si la ruptura del orden constitucional, destruye una imagen argentina forjada en la tradición, solamente un gran impulso hacia delante, una superación de nuestro estancamiento económico y sobre todo ideológico, puede justificar históricamente a lo que hasta ahora, todavía no definidas las líneas de realización, suscita una adhesión más carismática que racional”. (11/7/66: 4)

Es indudable el optimismo que el Río Negro demostró tener respecto al

nuevo gobierno y sus “nobles intenciones”, que de acuerdo a las palabras del

matutino se trató de una “expectación y esperanza” común a “la mayoría del

país”; una generalización que, en principio, no puedo poner en duda ya que

todos los escritos y testimonios consultados coinciden en ese punto. Sin

embargo, hacia el final del artículo el diario reconoce que esa adhesión es

“más carismática que racional”, y será importante tener esto en cuenta para

poder entender los motivos que provocaron la posterior desilusión. En este

sentido, lícito es conjeturar que si la razón hubiera primado sobre la

percepción, tal adhesión no habría existido. Ni, por supuesto,


N stura

del dia falta

o incu s de

cambio sas,

mesur

3. M quier

acción s y

opinion aron

expres rente

imparc que

expres uizá

se pen aber

sido de

l 1 de julio, la página 7 del Río Negro abrió con un gran titular:

“Rep

. Ha sido vejado, y ese vejamen cae sobre todos los s libres de América y hiere su conciencia cívica. (…) Dolor

y amargura hay en el corazón de América latina’”.

o obstante, la línea demarcada en este editorial será el eje de la po

rio durante todo el onganiato: básicamente, el cuestionamiento a la

mplimiento de principios y libertades constitucionales, expectativa

positivo a manos del gobierno militar y, por sobre todas las co

a. Mucha mesura.

3. “Yo no lo dije”

ientras el diario demostraba prudencia a la hora de representar cual

del nuevo gobierno militar, no dudaba en transcribir editoriale

es de diarios y revistas de otras partes del mundo, que conden

amente a este nuevo golpe de estado. Así, tras el velo de una apa

ialidad, el Río Negro formaba opinión sin hacerse cargo de lo

aban sus artículos: una hábil y trillada maniobra para decir lo que q

saba, pero sin ponerle a esa opinión una firma cuyo costo podría h

masiado alto.

E

ercuten en el exterior los sucesos en la Argentina”. Una vez más, se

transcribía allí un cable de la agencia UPI, esta vez reproduciendo editoriales

de reconocidos diarios de países latinoamericanos. Decía el matutino:

“Como ‘dolorosos y amargos’ calificó ayer el diario oficial ‘La Nación’ (de Chile) los sucesos ocurridos en la Argentina que culminaron con el derrocamiento del presidente Arturo Illia. ‘Ellos constituyen –añade en una nota editorial- un golpe para la democracia en el mundo entero y contribuyen a acentuar una imagen deprimente de lo que ocurre en América latina’. (…) ‘Un hombre respetable, un ciudadano elegido por su pueblo en una elección libre, ha sido despojado del poder que el pueblo le entregóhombre


Términos que el diario valletano no hubiera podido utilizar, aún habiéndolo

deseado con todo fervor, para no ser censurado como efectivamente les

sucedió a un gran número de publicaciones que se animaron a criticar al

gobierno de facto. Como veremos más adelante, la censura impuesta por el

régimen de Onganía fue muy fuerte, y muchas veces los medios tenían que

currir a artimañas como estas para decir lo que querían decir, disminuyendo

l mismo tiempo el riesgo de ver cruzada la puerta de su redacción, por una

ja de censura firmada por algún juez de turno.

a misma nota que recién citaba, se refería también a lo informado en

Perú

los posicionamientos que cuestionaban al nuevo gobierno se repetían

en v

s dispuestos a adoptar la comida política de la ‘cacería de brujas’, aplicando el calificativo de ‘rojo’ a cualquier ciudadano

decía 966.

Ademá “Un

diario onde

se tran ia el

gobier n de

las un apítulo siguiente me

re

a

fa

L

diciendo que:

“En los medios políticos, sindicales y en los órganos de prensa se ha condenado el golpe militar argentino que depuso al gobierno del presidente Arturo Illia, por considerarlo como un quebramiento de las instituciones republicanas y del orden constitucional. (…) Los matutinos ‘El Comercio’, ‘La Prensa’, ‘Expreso’, y ‘La Tribuna’, expresan editorialmente su condenación al pronunciamiento de las fuerzas armadas argentinas. (1/7/66: 7)

Y

arios otros países, según reproducía el diario Río Negro. Vale mencionar

más ejemplos:

“(…) (E)n lugar de tomar decisiones económicas y sociales más graves y urgentes, los nuevos dirigentes argentinos parecen má

impermeable a la nueva filosofía”. (3/8/66: 7),

el Le Monde según la edición del Río Negro del 3 de agosto de 1

s, ese mismo día pero en página 13, se publica un artículo titulado

estadounidense analiza la situación en la República Argentina”, d

scriben las críticas del editorial de The cristian science monitor hac

no argentino, especialmente la censura a la prensa y la intervenció

iversidades. Respecto a esto último -aunque en el c


dete

nte recuerda al mundo as de choque de Hitler

en 1930’”. (2/8/66: 1)

man la atención los grandes titulares dedicados a reflejar

el reconocimiento del nuevo gobierno argentino por parte de sus pares

interna iento

era inf adas

sólo e da,

que el Otra

signific a, el

diario tenía respecto al régimen instaurado con la Revolución Argentina. Al

men

ntido, titular artículos con declaraciones positivas hacia la

gestión, expresadas por Onganía o por alguno de sus funcionarios, era algo

habitu aban

referid on el

gobier

ndré a analizar puntualmente las representaciones de los principales

conflictos sociales que se produjeron en el Onganiato-, cabe mencionar aquí

un artículo publicado en tapa por el Río Negro, relacionado con “La noche de

los bastones largos”, en el que comenta un editorial del New York Times

titulado “Terror en la Argentina”, en el que hace referencia al

“(…) ‘brutal ataque de los policías argentinos contra estudiantes y profesores indefensos’. (…) ‘inevitablemesimilares tácticas empleadas por las fuerz

No obstante, lla

cionales. Especialmente si se tiene en cuenta que dicho reconocim

ormado en tapa, mientras que las condenas al golpe eran inform

n el interior del diario. Como si el Río Negro deseara, en alguna medi

nuevo gobierno fuera aceptado por sus pares del resto del mundo.

ativa señal de ese expreso “optimismo” que, como decía más arrib

os al principio de la gestión.

En este se

al en el matutino roquense. Incluso cuando esas palabras est

as a un tema que para el diario era un punto de desencuentro c

no de facto, como por ejemplo la (falta de) libertad de prensa.

“’En el país existe libertad de prensa’” decía un título que ocupaba toda la

cabeza de la página 7 de la edición del 12 de noviembre de 1967. La nota

estaba referida a declaraciones del entonces secretario de Difusión y Turismo

de la Nación, Federico Frischknecht, y eran sus palabras las citadas en el

título, que por su ubicación estratégica llamaban la atención inmediata del

lector40. Sin embargo, en esa misma edición, el Río Negro publicó un editorial


titulado “Restricciones a la libertad de prensa”, en el que critica la prohibición

por parte del Ejecutivo nacional de que se imprimiera un periódico porteño y se

limitara el trabajo periodístico en varias provincias del país.

Más adelante en el tiempo, cuando ya no quedaban dudas de las medidas

represivas que el gobierno venía adoptando respecto al trabajo periodístico, el

diario e de

facto; ue el

diario publicaba en sus páginas, y con las opiniones que vertía en sus

editoriales.

prensa. El periodismo, permítaseme decir como hombre de gobierno, así como ha reflejado algunas de nuestros aciertos, no ha perdonado ninguno de nuestros

ganía: ‘la

prensa refleja nuestros aciertos y no perdona nuestros errores”. Allí, concluye

el a

s

seguía titulando con grandilocuentes expresiones del president

declaraciones que se contradecían totalmente con la información q

“‘Habrá constituido tal vez una sorpresa comprobar que en la Argentina

hay libertad de prensa’, dijo Onganía”, fue el titular que eligió poner el Río

Negro en su página 7 del 17 de octubre de 1968, para anunciar la realización

de la asamblea inaugural de la SIP que se había realizado el día anterior. En

el medio del artículo, se citaba a Onganía que aseguraba que

“(…) ‘Habrá constituido tal vez una sorpresa comprobar que en la Argentina hay libertad de

errores”. (17/10/68: 7)

La nota continúa en la página 9 y, para que no le quedaran dudas al lector

sobre la “tolerancia” del gobierno para con los medios de comunicación, el

diario sigue comentando la asamblea de la SIP bajo el título “On

rtículo que había comenzado en la página anterior, citando la última parte

del discurso presidencial, en el que sentenció que

“(…). ‘Los hombres de prensa del continente deben permanecer en constante guardia y mantener bien en alto las banderas de independencia y opinión, de servicio a la comunidad y de patriotismo, que el más antiguo de los miembros de esta ociedad enarboló hace más de doscientos años’”. (17/10/68: 9)


Consecuente con el doble discurso que utilizaba el diario al momento de

informar u opinar sobre determinados temas, puede apreciarse aquí cómo

podía llegar a cuestionar en algún editorial las restricciones gubernamentales

al ejercicio periodístico, mientras que por otro lado construía representaciones

posi

.4. La Revolución y la prensa

censura de Tía

Vicenta41 el periodismo sabría que las reglas de juego serían impuestas desde

la Cas

Si e el

diario se mostrara decididamente crítico hacia el gobierno –respecto a

dete

gubernamentales que se

contradecían con esos dichos.

El ilidad

de la p obre

la nec e”. Sin

tivas respecto a ello en sus artículos informativos. Como se verá a

continuación, ese doble discurso fue más que elocuente en lo referido a la

libertad de expresión.

3

Un apartado especial merece el tema de la prensa, y la progresiva falta de

libertad que tuvo que afrontar durante los años en que gobernó el general

Onganía. Si bien el discurso presidencial destacaba un supuesto respeto

gubernamental hacia la libertad de expresión, a partir de la

a Rosada.

n embargo, y como dije en el capítulo anterior, llama la atención qu

rminados temas- en sus artículos de opinión, y, al mismo tiempo,

reproductor del mensaje oficial en sus notas informativas. Precisamente en

torno a la libertad de prensa, e incluso en sus propios editoriales, el Río Negro

no dudaba en citar expresiones del presidente de facto que aludían al

supuesto respeto que el gobierno le tenía al periodismo, amén de cuestionar

en el resto del texto a determinadas medidas

11 de agosto de 1966, se publica un editorial titulado “Responsab

rensa en la hora actual”, en el que el diario le sugiere al gobierno s

esidad de que se respete “al periodismo libre e independient


embargo, ese artículo comienza reproduciendo citas de Onganía en las que se

refiere a su idea de respetar el trabajo periodístico, en tanto que

“el periodismo y la libertad de expresión, juntos, garantizarán el control del pueblo sobre el gobierno” (11/8/66: 4)

Esta idea del periodismo como sustituto de las instituciones que la

dictadura había eliminado, será permanentemente repetida por el general

Onganía e ingenuamente aceptada por el diario roquense. Esto puede verse,

por ejemplo, cuando a fines del ’66 trascendió que el ministerio del Interior

estaba elaborando una Ley de Prensa, y que dicha norma sería una especie

de c nar y censurar a toda publicación que de

una u otra manera atentara con los intereses de la Revolución. En esa

ocas

eliberantes vecinales por la prensa libre, el mandatario había advertido que él mismo encontraría todos los días la imagen fidedigna del país. (...)”.

or a través de la información y el te al periodismo en las sociedades

civilizadas. (…)” (12/12/66: 10)

ódigo de faltas destinado a sancio

ión, el diario señaló que con dicha medida

(…) perderían vigencia las propias expresiones del presidente de la Nación, general Onganía, quien en los comienzos de su gestión de gobierno, admitió con el asentimiento unánime del pueblo argentino, que la prensa debía suplir desde sus columnas a los cuerpos deliberativos y del Congreso, legislaturas y concejos d

En ese editorial, sin embargo, además de reproducir las promesas

gubernamentales, el diario expresó su preocupación diciendo que

“(…) si se estableciera el régimen de censuras que implica cualquier forma de vigilancia oficial sobre las expresiones periodísticas, aún sobre las humorísticas que tanto deleitan al público lector (se refiere aquí a la revista satírica Tía Vicenta) resultaría gravemente lesionado el derecho ‘a la libre expresión de las ideas sin censura previa’, y desnaturalizada la función institucional de contralcomentario que compe

La censura fue uno de los caballos sobre los que cabalgó la dictadura

militar del general Onganía. No sólo sobre la prensa, sino también sobre el


cine, la literatura y cuanta expresión cultural se pudiera producir. Y el Río

Negro estaba realmente preocupado por ello, aunque sus editoriales fueran

elípticos al momento de criticar tal situación. Desde fines de 1966, las crónicas

en las istas

comenzaron a publicarse cada vez con mayor asiduidad, así como la

repr

compete a los órganos de

comunicación masiva en la evolución cultural y social de las comunidades”, y

de la gro’”

(7/1/67 ntos,

y la di nera

iba a con

directiv o es

algo que se pueda mantener en secreto-, la preocupación por la “evolución

cultu

D l de

período, los editoriales serán cada vez más frontales con sus cuestionamientos

frente enas

intenci l Río

Negro eas

decía:

que “informaba”42 sobre acciones de censura y represión a period

oducción de notas publicadas al respecto en diarios de otras partes del

mundo. La preocupación fue tal que, en la primera semana de enero del año

siguiente, el diario organizó un encuentro con directivos de varios medios de

comunicación de la región, en la que es de suponer que se haya analizado la

situación de la prensa y evaluado las acciones a seguir. Digo “suponer”,

porque de acuerdo a lo publicado por el matutino bajo el título “Reunión de

directivos de radio y televisión en este diario”, quienes concurrieron al

encuentro sólo hablaron de la “función que

“organización del campeonato de campeones Copa ‘Diario Río Ne

: 9). La prudencia es una virtud necesaria en determinados mome

ctadura de Onganía era uno de ellos. Por ello, si de una u otra ma

trascender que esa reunión se había realizado –un encuentro

os de medios de comunicación en las instalaciones de un diario n

ral y social de las comunidades” podía transformarse en una noticia que

merecía ser publicada.

esde mediados de este año, y de manera creciente hasta el fina

a la censura gubernamental, aunque siempre destacando “las bu

ones” del gobierno. En este sentido, el domingo 12 de noviembre e

publica “Restricciones a la libertad de prensa”, que entre sus lín

“Con diferencia de muy pocos días, se ha producido una serie de situaciones que han conmovido los ámbitos periodísticos del país


y que correlativamente han suscitado estupor y desasosiego en el espíritu público, tradicionalmente afecto a la plena vigencia de las instituciones republicanas y a las garantías individuales consagradas por la Constitución Nacional43. La decisión del Poder Ejecutivo nacional, de prohibir la impresión, publicación y distribución del periódico “Prensa Confidencial”, cuyo director recurrió sin éxito a la justicia en procura de amparo, ha sido seguida de otra similar que ha determinado la eliminación de “Azul y Blanco”, periódico de tendencia, acusado de “incurrir en inadmisibles excesos, con los que se pretende minar las bases de la revolución, crear la división en el seno del gobierno y en las fuerzas armadas y difamar a los funcionarios.

Sin embargo, unas líneas más abajo, le “recuerda” al gobierno (y a todos

sus lectores y lectoras) sobre las buenas intenciones que él mismo expresó

tener al comienzo de su gestión, diciendo que:

(…) el presidente de la República había proclamado reiteradamente la decisión de su gobierno de respetar celosamente la libertad de prensa y contemporáneamente exaltado con calor, la misión especial que compete al ‘cuarto poder’ (…). Sin retaceos puede afirmarse que esa declarada decisión del presidente de la República, de respetar y escuchar a la prensa, ha sido universalmente reconocida como una notoria virtud de su gobierno, y que no cabía interpretarla como una virtud protocolar abstracta, sino como una inteligente forma de tener a su disposición los medios que le permitieran conocer con lujo de detalles, cuanto pudiera ocurrir todos los días en cualquier lugar del país. (…). (12/11/67: 10)44

¿Habrá sido por una cuestión de prudencia utilizar estos términos para

con

el gobierno dictatorial en medio de un editorial crítico, o simple

obsecuencia? Si ya se habían producido clausuras de medios de

comunicación, y eso había molestado a la política editorial del matutino,

¿de qué “notoria virtud” nos habla quien escribió ese artículo?


3.

U s es

que e rno,

siempr ien a

los po enza

a cue arán

siempr ltimo

terminaba siendo siempre representado como el hombre de la palabra justa y

la de

Onganía. Sí, por el contrario,

cuando el censor involucrado era directamente otro funcionario del gobierno.

Lo mismo sucedía con los interventores que el Ejecutivo nacional había

l con

Para

iana

que

En este sentido, con el gobernador de facto rionegrino, Luis Lanari, el

atutino tuvo una especial predilección, a quien asiduamente le dedicaba o un

editorial o una columna de opinión, para recordarle su ineficiencia al frente del

5. Criticar, pero no a Onganía

na particularidad que se desprende a lo largo de notas y editoriale

l diario no escatimaba críticas a determinadas acciones del gobie

e que éstas no apuntaran directamente al propio presidente. Si b

cos meses de ocurrido el golpe de estado, el diario Río Negro comi

stionar algunas medidas gubernamentales, éstas responsabiliz

e a tal o cual funcionario, más no al general Onganía. Este ú

cisión acertada. Esto se evidencia incluso con el tema de la prensa, cuya

falta de libertad era constantemente criticada, pero nunca adjudicándole esa

responsabilidad a la persona de Juan Carlos

“Luego de la intervención en el Poder Judicial santafesino, el ministro (del Interior, Guillermo) Borda vuelve a protagonizar un episodio de inocultable gravedad, cual es la confirmación de las múltiples acusaciones formuladas por el gerente general de canal 13 de televisión respecto de ingerencias y presiones oficiales tendientes a limitar la libertad de expresión en este canal. (…) La actitud del ministro del Interior, confirma una vez más su mediocridad política como su vocación liberticia”. (“Censura sobre radios y T.V.” 15/7/68: 6)

nombrado al frente de los gobiernos provinciales y comunales, en especia

aquellos que no eran oriundos de la región que se les había encargado.

esos funcionarios, el diario se transformó en una verdadera y cotid

molestia, por representar a verdaderos “invasores” de territorios

desconocían “física y espiritualmente”.

m


gobi neo de este territorio provincial. Una

muestra de ello es el editorial del 16 de noviembre de 1967 titulado

“Gob

funcionario para trasladarse a las tan dispersas y en ocasiones desamparadas poblaciones de la provincia. Ello contribuye al

D e la

dictadu columnas de opinión. Les recordará

permanentemente sus acciones ineficientes y sus errores en el manejo del

gobi

erno o bien su cualidad de forá

ernadores, no administradores”, en la que el Río Negro asegura que

“Desde que el comodoro Lanari ha asumido las funciones de los poderes Ejecutivo y Legislativo de Río Negro, esta provincia padece una deficiencia informativa que no parece corregible por la vía de crear nuevas y frondosas organizaciones burocráticas para servir de instrumentos de información de los actos de gobierno. (…). Resulta difícil comprender el concepto con que se manejan las autoridades provinciales y su responsabilidad de la misión de gobernar. (…). El gobierno provincial no anticipa cuál es su criterio respecto de los problemas de tierras fiscales, no exhibe un plan de obras públicas, ni dice qué lineamientos piensa imponer en materia educativa, no anticipa cuáles son los planes en materia de vivienda, salud pública, política vial, etc.. (…). (E)l propio gobernador es renuente a abandonar su sitial de

desánimo y a la desazón, y a una conciencia general en la población de esta provincia, de que sus gobernantes no pasan de ser meros administradores, por detentadores del poder público, pero no gobernantes en el sentido funcional y jerárquico que supone tan elevada misión. (…) ”. (16/11/67: 10)

e manera reiterada, el diario cuestionará a éste y otros funcionarios d

ra en editoriales y

erno, sin titubeos. Pero el general Onganía, y al menos durante sus

primeros dos años de gestión, estará ausente de la lista de personajes

criticables del matutino roquense. Luego de ese período, los cuestionamientos

hacia el presidente de facto irán apareciendo paulatinamente, cuando se hace

más que evidente que las promesas del dictador no se convierten en realidad.


3.6 Llega el desencanto

Casi dos años tardó el Río Negro en comenzar a desencantarse con el

general Onganía. Si durante todos esos meses el diario no dudó en criticar a

los go didas

impue del

Comah los

cuestio del

facto. po la

espera o; el

respon a la

democ

Pe iario

empez n el

artícul 0), el

Río N del

pres

“Si del examen realizado surgen rectificaciones y un ritmo nuevo de ejecución acorde con los objetivos de fondo ya enunciados, el país habrá ganado en bienestar y desarrollo. Esto es lo que esperamos, para que se afiance una obra de progreso general que todo el país reclama, y se abran así, en la paz creadora del

biernos locales, a funcionarios de todas las líneas y a puntuales me

stas por el gobierno nacional –como la ampliación del territorio

ue, la censura y la intervención a las universidades-,

namientos rara vez tuvieron el nombre y el apellido del presidente

Como se dijo más arriba, el matutino mantuvo durante mucho tiem

nza de que Onganía fuera el artífice de un país más desarrollad

sable de que la nación quedara “preparada” para el retorno

racia republicana.

ro entre fines de 1967 y comienzos de 1968, los editoriales del d

arán a apuntar progresivamente contra la figura del dictador. E

o titulado “Nuevas expectaciones en torno al gobierno” (25/2/68: 1

egro cuestionó el incumplimiento de los objetivos de la gestión

ente, subrayando id

“(…) sus contradicciones, su retardo en aplicar las medidas destinadas a corregir las fallas que, en su momento, exhibió para justificar su instalación. (…). (M)odernizar y desarrollar el país, cambiar las estructuras caducas, racionalizar la administración, hacerla más eficiente: he aquí algunos de los objetivos que, por encima de las discrepancias, el pueblo aceptó esperanzado”. (…).

Sin embargo, volvía a expresar su cuota de optimismo hacia la gestión de

gobierno, al finalizar el editorial diciendo que:


pueblo, los horizontes de un futuro democrático al que aspiramos con legítimos derechos”.

“(…) La Revolución Argentina se fijó una serie de objetivos

de creación, los largos silencios del presidente no han contribuido a esclarecer las vías de acceso a la legalidad que el gobierno de la revolución prevé para volver a la república.

El inicio

del fin ierno

mismo n el

secuestro y asesinato del ex presidente de facto, general Pedro Aramburu.

, parece excesiva carga para un gobierno que presume de la existencia de un consenso

gubernamental de inocultable gravedad. (…) Por incomprensión o

A medida que pasan los meses, este optimismo también irá

desapareciendo. Los distintos artículos de opinión que publica el diario

destacarán, cada vez con mayor asiduidad, la inacción del gobierno a la hora

de resolver los distintos frentes de conflictos sociales que se van abriendo en

distintos puntos del país, la ineficiencia de la administración y el autoritarismo

de sus medidas. Como apunta Rouquié, “el capital de confianza de que

gozaba Onganía se había agotado” (1982: 284), y el diario Río Negro se

animaba a representar a su gobierno con mayor dureza que hasta entonces.

Decía un editorial en abril de 1969:

expresados en su estatuto. Como expresión de propósitos agotaba al parecer las exigencias de un movimiento revolucionario para devolver al país el uso de su soberanía popular. Algunos de ellos fueron logrados, en especial en lo económico, otros permanecen sin solución, luego de tres años de ejercicio irrestricto del poder. Agotada la revolución, al parecer, en su capacidad

(…)” (“El discurso presidencial”, 1/4/69: 10)

Cordobazo, finalmente, será el punto de inflexión que marcará el

no sólo del encanto del diario hacia el gobierno, sino ya del gob

, que finalmente recibirá su tiro de gracia un año más tarde, co

“La vida de tres estudiantes argentinos

tácito en un pueblo que no lo ha elegido. (…) La violencia con que se ha reprimido en los últimos años toda manifestación pública de vida cívica y el asesinato de dos jóvenes universitarios en el término de unos días, supone una irremediable vocación por la violencia que no puede reducirse a un episodio de irreflexión policial, sino que expresa una tendencia agresiva


por soberbia, el gobierno del presidente Onganía ha cerrado todos los canales de comunicación, todas las vías de expresión de su población civil, obreros, estudiantes, políticos. (…)” (“La

.7. Algunas consideraciones. Entre los derechos humanos y la ec A

muerte de dos estudiantes”, 22/5/69: 10)

Como puede verse en este editorial, los eufemismos quedaron de lado.

Incluso puede notarse la carga negativa en el escrito por lo que no dice: ya no

se referirá al primer mandatario como “el general Juan Carlos Onganía”, “el

teniente general Onganía” o “el presidente de la República”. Desde ahora, será

lisa y llanamente, “el presidente Onganía”.

3

onomía

. bre

fuerte, había

constr sí, e

incluso a la

Univer os al

principio del régimen. El Río Negro veía en el general golpista la herramienta

nece

bía

comenzado a ser construida, con fuertes rasgos de organicidad, por los

medio rtida

por un

C más

ansioso ante la ausencia de resultados concretos, y paulatinamente irá

reclam , los

El diario estaba embelezado con Onganía. Su imagen de hom

decidido y firme, frente a la imagen de debilidad que se

uido en torno a Illia, lo seducía. Cuestionaba la falta de democracia,

muchas de las acciones del gobierno, como lo fue la intervención

sidad. Pero no le molestaba que el presidente fuera él. Al men

saria para depurar y modernizar las instituciones estatales, “pacificar” y

“unificar” a una sociedad fragmentada y dejar al país en condiciones para la

restauración de un gobierno democrático y republicano. Esta representación

no fue exclusiva del diario; tiempo antes del derrocamiento de Illia ya ha

s de comunicación más importantes del territorio nacional y compa

a gran parte de la sociedad argentina.

on el paso de los meses el diario comenzará a ponerse cada vez

ándole al gobierno que ponga en marcha, de una vez por todas


cambio ente

durant arán

directa ios nacionales y –sobre todo-

provinciales, incluso al “gobierno” como institución, pero muy pocas veces a

Juan

s que prometió al inicio de su gestión. Sin embargo, y especialm

e los dos primeros años de la gestión militar, las críticas apunt

mente contra cada uno de los funcionar

Carlos Onganía con nombre y apellido.

B. En todas las dictaduras militares –y el onganiato no fue la excepción- el

control de los medios de comunicación ha sido una cuestión de Estado, y la

censura una habitual herramienta de gobierno. Los lineamientos fijados al

respecto por los militares golpistas no dejaron margen de dudas respecto a

cuáles iban a ser las acciones gubernamentales contra las expresiones

artísticas, culturales y comunicativas que atentaran de alguna u otra manera

cont

Y es desde este punto de vista donde puede entenderse que el matutino

roquense haya demostrado tanta mesura en sus páginas, especialmente al

mom

un amplio conjunto de sectores

sociales con mentalidad autoritaria, contrarios al ejercicio libre y sin

pros

ra los intereses del nuevo gobierno, y ello no era ajeno al diario Río Negro.

ento de opinar. Una prudencia que en muchas oportunidades se tradujo

en un doble discurso muy difícil de sostener. Una cautela que comenzó a

perder hacia el final del régimen, y en sintonía con otros medios de

comunicación, cuando comenzaron a desvanecerse las esperanzas que se

habían depositado en el nuevo gobierno45.

Aunque no todos se sintieron desilusionados, y creo que es importante

detenerse un instante en este punto. Ricardo Sidicaro explica cómo el diario La

Nación “(…) no se sintió defraudada (sic) por Onganía, porque desde un

primer momento tomó distancia de su gobierno. Si antes del golpe había visto

con recelo a quienes lo preparaban, una vez en sus funciones de poder sus

resquemores comenzaron a confirmarse.” (1993: 323). Este sociólogo señala

que “(…) en la Argentina de la época existía

cripciones del sufragio universal por temor al retorno del peronismo al

gobierno, pero ideológicamente divididos entre quienes se oponían a cualquier

modificación de las instituciones democráticas y quienes patrocinaban o


aceptaban esos cambios. La Nación se alineaba entre los primeros, y tanto sus

análisis como sus prédicas contribuyeron a debilitar a la dictadura de Onganía”

(Op. Cit.: 364).

Colocar al Río Negro en alguno de los dos “bandos” que plantea Sidicaro

implica afirmar que el diario pertenecía al “amplio conjunto de sectores con

men

tr les y una rebaja del cincuenta por

ciento de las barreras aduaneras (Rouquié 1982: 273). En este contexto, el

diari

talidad autoritaria” que había en el país, y eso no fue sin más así. Es

necesario reconocer que el Río Negro fue siempre un defensor de la

democracia republicana y sus instituciones. Sin embargo, se ilusionó con

Onganía y sus promesas de hacer de la Argentina un país más moderno y

eficiente.

En este sentido, el diario halagó la política económica implementada por el

gobierno a partir de 1967, a través del ministro de Economía, Adalbert Krieger

Vasena. Medidas que apuntaron a controlar la inflación, rebajar los costos

industriales y atraer capitales extranjeros, para lo que se promulgó un plan de

estabilización de corte liberal que incluyó la devaluación del peso en un

cuarenta por ciento, la liberalización del mercado cambiario, el congelamiento

de los salarios por veinte meses, la fijación de derechos del veinticinco por

ciento sobre las exportaciones no indus ia

o sólo cuestionó –y en muy pocas oportunidades- los escasos resultados

en términos económicos que habían sido prometidos al inicio de la gestión

militar, pero no las políticas implementadas con ese fin. En este sentido, es

sugerente la forma en que comienza a tomar forma una suerte de doble

discurso en el matutino, en relación con ésta y la siguiente dictadura militar. Si

bien aún no se ha realizado ningún trabajo sistemático de investigación

respecto a este tema, he podido observar -al relevar algunas publicaciones del

Río Negro durante el último gobierno de facto- un doble discurso en el

periódico roquense, basado en condenar la violación de los derechos

humanos, por un lado, mientras que por el otro se alentaban las políticas


económicas impulsadas por José A. Martínez de Hoz. Y no es necesario

ahondar –al menos aquí- en la directa relación existente entre el terrorismo de

Estado –fundamentado en la desaparición forzada de personas, la tortura y la

represión- y la implementación del modelo político y económico neoliberal que

com

la política de derechos humanos de un gobierno, y el modelo

económico que pretende imponer.

enzó a gestarse en la Argentina en la década del ’70, para cristalizar

finalmente veinte años más tarde durante un gobierno “democrático”. Quiero

insistir con que esto es una hipótesis surgida a partir de una lectura no

sistematizada de los diarios de la época, y que es necesario comprobar si ello

fue realmente así. Sin embargo, resulta llamativa esa capacidad del diario para

abstraerse y discriminar entre una cosa y la otra; para analizar con varas

diferentes


4. LOS CONFLICTOS SOCIALES Y SUS REPRESENTACIONES

Analizar la forma en que el Río Negro construyó sus representaciones

sociales en torno a los principales conflictos que marcaron esta época, será el

eje sobre el cual girará el capítulo que aquí comienza. Una tarea que implicará

explorar cómo el diario informaba y opinaba respecto a los principales

acontecimientos en los que se enfrentaron manifestantes y gobierno, para

poder entender, a partir de allí, cómo fueron representados los distintos sujetos

que protagonizaron esos conflictos.

Los cuatro años que Onganía se mantuvo en el poder estuvieron

caracterizados, en términos de conflictos sociales, por una gran agitación

popular. Con una virulencia menor a la que vivirá el país durante los años

posteriores, y a pesar de la pasividad demostrada por la CGT durante la

primera mitad de este período46, las manifestaciones populares

protagonizadas por estudiantes47, trabajadores y trabajadoras, fueron

recurrentes, como también las respuestas represivas del gobierno. En tal

sentido, en este capítulo analizaré algunos acontecimientos paradigmáticos

como lo fueron la intervención gubernamental en la Universidad y los

levantamientos populares de Córdoba, Cipolletti y El Chocón -entre otros

conflictos protagonizados por las clases populares y las fuerzas

gubernamentales-, para ver cómo informó y opinó sobre ellos el diario Río

Negro.

Necesario es recordar, antes de ingresar de lleno al polvorín argentino que

significó la segunda mitad de los ’60, que todo el mundo –en términos

prácticamente literales- estuvo en esa época a punto de estallar. En medio de

la bipolaridad provocada por la Guerra Fría, se produjeron contiendas bélicas

en diversos territorios, así como conflictos sociales protagonizados en su

mayoría por quienes se oponían a alguno de los dos modelos políticos y

económicos que hegemonizaban el planeta. En este sentido, los países que


habían alineado su política y su economía a los preceptos emanados desde

ashington, vieron crecer y movilizarse expresiones de resistencia y acción,

ncabezadas, según el lugar, por estudiantes, trabajadores/as, hombres y

muje

y sus manifestaciones en contra;

movilizaciones estudiantiles en Brasil, Uruguay, México, Estados Unidos,

Hola

dades por parte del gobierno militar, que comenzó apenas un mes

después de concretado el golpe, con la nefasta “Noche de los bastones

largo

W

e

res de clase media radicalizada, campesinos/as y creyentes de distintas

religiones. Movilizaciones que, en algunas ocasiones, llegaron a poner en

entredicho la continuidad de sus gobernantes en el poder.

Acciones guerrilleras en casi todos los países latinoamericanos; el ejemplo

de Cuba; rebeliones en el Congo y otros Estados africanos; el Mayo Francés;

la Primavera de Praga; Vietnam

nda, Italia, Checoslovaquia y Polonia, entre otros territorios; la Guerra de

los Seis Días y otros enfrentamientos de Oriente Medio48: Un amplio abanico

de acciones directas, tomadas por sectores sociales claramente diferenciados

de casi todo el mundo que, en la Argentina, influenciaron en gran medida a los

sectores disconformes con el gobierno dictatorial y las políticas por él

implementadas.

4.1. La noche de los bastones largos

El primer acontecimiento que abordaré será la intervención a las

universi

s”49.

Prácticamente toda la prensa nacional e internacional condenó este

suceso. El diario La Nación, incluso, que durante los gobiernos de Frondizi e

Illia había cuestionado muchos aspectos de la dinámica universitaria,

especialmente la “infiltración marxista” en los claustros, criticó la violencia


policial contra los estudiantes y la intención de llevar adelante políticas

autoritarias en dichas casa de estudios (Sidicaro 1993: 328).

El Río Negro también expresó su desacuerdo con la medida, no sólo en el

editorial que publicó tres días más tarde, sino en la manera que informó al

respecto. En la tapa del 30 de julio, el título más importante fue “Virtual

intervención en las universidades”, donde se decía que

policía adoptó esta noche severas medidas para desalojar a los estudiantes que habían ocupado las facultades de Medicina, Arquitectura, Ingeniería y Ciencias Exactas, Físicas y Naturales. (…) los efectivos policiales penetraron en las casas de estudios y desalojaron a sus ocupantes utilizando los

n de los profesores y se 66: 1)

contando detalles de los golpes y heridas provocadas por las

fuerzas policiales.

los claustros de estudios”50. El diario, que sin llegar a ser “gorila” era

“El gobierno ha intervenido ayer virtualmente las universidades nacionales, manteniendo en sus funciones hasta que se dicte un nuevo régimen, a sus autoridades. (…). La ley prohíbe a centros y agrupaciones estudiantiles incursionar en actividades políticas (…)”

Más abajo, también en la tapa, una nota recuadrada titulada “Estudiantes

universitarios fueron desalojados anoche en enérgica acción policial”, decía

que

“(…) La

bastones. No se aceptó la mediacióprocedió con toda energía. (…)” (30/7/

La calificación negativa de estas notas es evidente, así como la de los

artículos que el diario publicará el resto de los días; ediciones en las que se le

dio un gran despliegue a los hechos desde la mirada de estudiantes y

profesores,

Asimismo, en el editorial publicado el 1 de agosto, el matutino dejará en

claro su oposición a que se suprima la autonomía universitaria, más allá de

que pudieran existir motivos para hacerlo, como la “infiltración comunista en


declaradamente antiperonista51, tenía un fundado temor a que, con la

intervención gubernamental en el ámbito universitario, se volviera a los “bajos

niveles culturales y científicos” de la primera mitad de la década del ’50.

de politización, especialmente notorio en grupos extremistas de izquierda y de derecha, que suelen utilizarla como campo propicio para

s opiniones. (…). Terminar con la autonomía universitaria, por el temor que suscita la existencia de núcleos ideológicamente

coincidan con el ‘oficial’ del gobierno. Tal alternativa sería deplorable. (…). El aventar tan sombrías perspectivas que han sido patrimonio exclusivo de los gobiernos totalitarios. La libertad

s interesante tener en cuenta, amén de la crítica frontal que el diario le

hace

ndo profanado por los estudiantes y profesores que utilizan

dicho ámbito, para “actividades que poco o nada tienen que ver con la

activ

“(…). Se supone que la medida se debe a la existencia de elementos de izquierda ideológicamente adversos a la mentalidad predominante en el gobierno de la Revolución. Sin duda que la Universidad padece de un exceso

actividades que poco o nada tienen que ver con la actividad científica. (…). Pero estas circunstancias no se modifican con la privación de su autonomía, dado que la intervención no asegura la extinción de quienes piensan distinto, ni garantiza objetividad en su

determinados, es negar la diversidad como factor de cultura y supone la necesidad de eliminar a los profesores y alumnos que profesen ideas divergentes, para uniformar pensamientos que

académica ha sido invariablemente desconocida en la Rusia zarista o soviética y en los regímenes fascistas. Nuestro país conoció esa desventura durante el gobierno de Perón y nunca los niveles culturales y científicos de nuestras universidades alcanzaron índices más bajos”. (“La intervención en las universidades”, 1/8/66: 4)

E

al gobierno, cómo se encuentra presente esa moral conservadora que

tenía el matutino, de la cual se habló en el primer capítulo de este trabajo: La

Universidad no “vive”, no “posee”, no “tiene” un “exceso de politización”, sino

que lo “padece”, por lo que el pulcro y altruista fin de las casas de altos

estudios estaría sie

idad científica”.

El frente de conflicto abierto por el gobierno dictatorial, a partir de la

violenta irrupción de las fuerzas policiales en las universidades, no finalizó la


noche del 29 de julio. Por el contrario, esa acción del régimen militar encendió

una mecha que irá provocando explosiones recurrentemente en distintas

universidades del país durante todo el Onganiato, alcanzando su punto

máximo en el Mayo Cordobés de 1969. Y cada vez que el gobierno intervino

para “a

C era

duram laza,

una e a en

mostra

or multa”.

centración de dos mil estudiantes (…).Numerosos eron arrestados y algunos resultaron heridos como

consecuencia de la enérgica represión policial, así como también

paciguar” a los estudiantes, el diario lo criticó.

4.1.1. ¿Disolver o reprimir?

ada manifestación protagonizada por estudiantes y profesores

ente “disuadida” por la Policía, fuera aquella realizada en alguna p

squina o en el medio de alguna facultad. Y el diario no dudab

r esa represión en las tapas de sus ediciones.

“Al grito de ‘autonomía sí, botas no; libros sí, botas no’, 300 estudiantes de ingeniería (…) llegaron hasta Diagonal Norte y Florida. Allí les fue interceptado el paso por efectivos policiales, quienes dispararon contra los manifestantes repetidas cargas de bombas lacrimógenas. Pudo observarse cómo la policía detenía, en ese momento, a dos jóvenes, uno de los cuales tenía el rostro ensangrentado. (…). Fueron detenidos 83 estudiantes, quienes deberán permanecer recluidos por un lapso de 30 días, sin que la pena pueda ser redimida p

Esto se pudo leer en la portada de la edición del 23 de agosto, bajo el

título “Enérgica represión policial contra estudiantes”. En un subtítulo de la nota

que rezaba “Desórdenes en Córdoba”, se informó respecto a

“Una ola de incidentes sacudió la zona céntrica de la ciudad, provocando la decisión policial de impedir que los estudiantes universitarios llevaran a cabo su anunciada asamblea esta noche. Utilizando bastones, gases lacrimógenos y perros, la policía logró disolver la conestudiantes fu

un fotógrafo y un camarógrafo”. (23/8/66: 1)


Cinco días más tarde, el diario comentaba que

“Un nuevo enfrentamiento entre policías y universitarios se produjo esta mañana tras el cual quedaron ocho estudiantes detenidos. (…). Aproximadamente a las 11 eran varios centenares de jóvenes agrupados en el lugar (la plaza Británica). (…) Se hicieron presentes efectivos de la policía, quienes invitaron a los estudiantes a disolver el acto dado que no contaban con la autorización oficial. Al persistir los alumnos en sus estribillos en pro de la autonomía universitaria, se produjo la carga de la guardia de Infantería de la Policía, mientras los g disueltos con disparos de bombas de gases lacrimógenos. (…) Aproximadamente a las 12 la policía

ramente por la intención

de suavizar un determinado mensaje, muchas personas utilizan sinónimos,

eufem ones

que, d más

cruda; bate

sobre ue la

guardi es a

desalo as de

gase atarse de una ironía del redactor,

pero

), es improbable

que ello haya sido así.

As tivo,

conno flicto

de com ente;

y lo ha d de

fuerza ca de derrotar al otro. Sin

embargo, la mayoría de las veces, lo que sucedía era que las fuerzas policiales

rupos más numerosos eran

había logrado reestablecer el orden en el lugar. (…)” (“Enfrentamiento entre fuerzas de la policía y estudiantes universitarios en Bs. Aires” 28/8/66: 5)

Quizá por la riqueza propia del lenguaje, o segu

ismos u otros recursos lingüísticos para referirse a temas o situaci

ichas con otras palabras, serían representadas de una manera

quizá más cercanas a la realidad. Sin pretender iniciar aquí un de

qué es la realidad, a lo que me refiero es que resulta inverosímil q

a de Infantería de la Policía “invite” a un grupo de manifestant

jar un lugar, si luego “carga” contra ellos y los reprime con bomb

lacrimógenos. Es cierto que podría trs

teniendo en cuenta el tenor del artículo, la recurrencia asidua a ese tipo

de términos, y las formas que entonces utilizaba el diario para escribir sus

notas (o al reproducir los cables de las agencias de noticias

imismo, el término “enfrentamiento”, más allá de su significado obje

ta una decisión explícita de los protagonistas de un determinado con

batir el uno con el otro. Quienes se “enfrentan”, se atacan mutuam

cen a sabiendas de que cuentan con –al menos- una virtual parida

s; existe en esa acción una intención recípro


repr ólo hecho de estar en la

calle “ rada

reacció r la

violenc

¿P ción

repres tintos

artícul adas

accion aldar

una gr paz

social” ser los medios que utilizaban las

instituciones estatales para “restablecer el orden del lugar”.

incidentes estudiantiles en Buenos Aires y La Plata:

Numerosos heridos”, rezaba el titular que dominaba la página 5 de la edición

del

imían violentamente una manifestación por el s

sin autorización oficial”, provocando en sus integrantes una espe

n defensiva; una contra-violencia que había sido originada po

ia estatal.

or qué el Río Negro utilizaba términos que morigeraban la ac

iva de las fuerzas policiales? Tal como lo demuestran los dis

os analizados, el diario podía cuestionar duramente determin

es gubernamentales –de hecho lo hacía-, y al mismo tiempo, resp

an cantidad de prácticas sociales. Pero no toleraba la ruptura de la “

. Si esto sucedía, legítimos resultaban

Una actitud que se contradecía, muchas veces, con su condena a la

represión policial sobre los manifestantes. Es decir, el Río Negro cuestionaba

la represión, pero también la “ruptura de la paz social”. Y muchas veces

terminaba alivianando la violencia estatal –cuando no justificándola- en función

de la existencia de una contra-violencia en manos de algunos sectores de la

sociedad. La particularidad de esta actitud es que el diario reproducía casi

diariamente noticias provenientes de cables, en las cuales representaba a los

manifestantes como sujetos violentos, justificando en su rebeldía la represión

policial. Y hacía explícita su condena a la violencia estatal sólo en sus artículos

editoriales, que publicaba muy esporádicamente.

“Estallaron violentos

15 de junio. La nota, que ocupa toda la página, comenta en el setenta y

cinco por ciento del espacio que ocupa acerca del “poco eco” que tuvo en las

distintas facultades la huelga estudiantil convocada por la “disuelta Federación

Universitaria Argentina (FUA), en conmemoración del cincuentenario de la

reforme universitaria”. Incluso en su extensa bajada, el diario –que reprodujo

un cable de la agencia UPI- informó sobre “los edificios universitarios (que)


estaban fuertemente custodiados por la policía, en previsión de desórdenes”, y

cómo “el orden es ejemplar”, según señaló un vocero del decanato. Sólo un

cuarto de la página está dedicado a la “Dura represión en Buenos Aires” y a

los “Violentos incidentes en La Plata”, según indican los dos últimos subtítulos

del artículo. En esos párrafos, queda bien claro de dónde provino la violencia:

un sable, gar a unos

treinta metros de distancia de los manifestantes. También se

fueron provocados por los

“violentos estudiantes”, que encima provocaron “numerosos heridos”.

“(…) Al ocupar el sector de la avenida Córdoba, los estudiantes comenzaron a arrojar panfletos. Efectivos de la guardia de infantería de la policía federal que se hallaban frente a la casa de estudios inició en ese momento el avance hacia los manifestantes. El grupo de estudiantes ante el despliegue policial arrojó alrededor de una docena de bombas Molotov contra el pavimento. (…). Los efectivos de la guardia de infantería, encabezados por un oficial principal que empuñabainiciaron el lanzamiento de gases lacrimógenos al lle

escucharon en ese momento algunos disparos, comprobándose posteriormente que en el pavimento había unas veinte cápsulas pertenecientes a pistolas calibre 45 (pistola reglamentaria de la Policía en ese entonces). (…). A las 21,30, uno de los carros de asalto de la guardia de Infantería se detuvo frente al bar ‘Los Estudiantes’ (…). Efectivos del cuerpo policial descendieron del carro y bloquearon la entrada del bar. Uno de ellos arrojó una bomba lacrimógena dentro del local para evitar la huida de los estudiantes que permanecían en él. (…)”. (15/6/68: 5)

Sin embargo, el título dice “estallaron violentos incidentes estudiantiles”.

Es decir, para todos aquellos lectores que leyeron solamente el título y la

primera mitad de la nota, todos los “incidentes”

Pero como decía más arriba, cuando la violencia policial sobre los

estudiantes no encontró justificación en los “desórdenes” promovidos por

éstos, el diario no dudó en condenar en sus editoriales, y sin eufemismos, al

gobierno militar.

“(…) La violencia con que se ha reprimido en los últimos años toda manifestación pública de vida cívica y el asesinato de dos jóvenes universitarios en el término de unos días, supone ya una


irremediable vocación por la violencia que no puede reducirse a un episodio de irreflexión policial, sino que expresa una tendencia agresiva gubernamental de inocultable gravedad. (…) Los luctuosos acontecimientos que hoy conmueven al país, revelan que el orden al que adhiere el gobierno de la revolución, es el del sometimiento por el terror, una pacificación que no nace del espíritu y de la reconciliación, sino de los métodos compulsivos que provoquen por miedo, la retracción del hombre no conformista. (…)” (“La muerte de dos estudiantes” 22/5/69: 10)

¿P si?

¿Qué ible

conjetu robar

de ma n” y

“opinió poca

–¡com s/as

comun itorial

del dia s de

las ag . ¿Y

los títu ropio

diario pero

seguía ue se proveía. De

esta manera, el Río Negro pretendería ante sus lectores y lectoras ser

“obje

oras –no

olvidemos la misión de influir que persigue todo diario- no era tanto lo que

“info

una conjetura permisible.

Po bajo

me ref de la

or qué el Río Negro construía representaciones tan disímiles entre

motivó al diario a afrontar semejante disyuntiva? Creo que es pos

rar algunas hipótesis al respecto, aunque no se las pueda comp

nera efectiva52. Por un lado, creer que la diferencia entre “informació

n” estaba claramente establecida en el ideario periodístico de esa é

o pudo no haber sido así, si en la actualidad mucho

icadores/as siguen sosteniendo esa falacia!-, y por eso la línea ed

rio pudo haber promovido “informar” tal cual lo reproducían los cable

encias de noticias, y opinar al respecto en las columnas respectivas

los de las notas informativas? Los titulares sí eran escritos por el p

-que se adecuaban a la diagramación de la página correspondiente-

n seguramente los sugeridos por las agencias de las q

tivo” con las informaciones que transcribía de las agencias, al tiempo que

dejaba en claro que lo que “pensaba” estaba en sus artículos editoriales y de

opinión. De haber sido esto así, implicaría que la dirección del diario estaba

convencida de que lo que influiría finalmente en sus lectores y lect

rmaba” en sus crónicas, como lo que el diario decía expresamente opinar.

Es cierto que, aplicada al análisis de un medio de la actualidad, esta mirada

pecaría, cuanto menos, de ingenua; pero en un diario de fines de la década del

’60, estamos ante

r otro lado, es dable suponer otra teoría. Al comienzo de este tra

erí a lo alerta que estaba el diario respecto a un eventual quiebre


“paz s encia

por fue aba

los “ex s. Si

supon n del

diario más

allá de oble

discurso que se evidencia responde a su definida postura ideológica liberal

cons

“La Argentina debe promover exportaciones para mejorar su

ocial”, y cómo nada justificaba, para este matutino, el uso de la viol

ra del Estado. Al mismo tiempo, vimos que el Río Negro cuestion

cesos” de violencia de las fuerzas policiales sobre los manifestante

emos, al contrario de lo dicho en el párrafo anterior, que la direcció

sí creía en el poder de influencia que tenían sus notas informativas,

lo que opinaba en sus editoriales, se puede suponer que el d

ervadora de la que se habló en el inciso 2.4. (pág. 47). Y en este sentido,

mientras por un lado “alertaba” a los lectores y lectoras acerca de la violencia

de los manifestantes, encubriendo su mensaje tras la aparente objetividad de

la información, por el otro cuestionaba al gobierno cuando el mantenimiento de

esa “paz social” que tanto defendía implicaba acciones que superaban

determinados límites. Y la muerte de jóvenes estudiantes parece haber sido

uno de esos límites rebasados. Así, puede verse que el aparente dilema

desaparece y que la disyuntiva encuentra una posible explicación.

4.1.2. Fuga de cerebros

Una de las primeras consecuencias de la intervención universitaria, fue la

renuncia masiva de docentes e investigadores; muchos de ellos emigraron

para seguir trabajando en el exterior, y otros continuaron su tarea intelectual en

la clandestinidad, de manera subterránea. “Mientras tanto en las universidades

reaparecieron los grupos tradicionalistas, clericales y autoritarios que habían

predominado antes de 1955” (Romero 1994: 233). Esta situación también

preocupó al matutino roquense, y así lo reflejó en notas informativas y

editoriales. En la columna de opinión “El rumor de la calle” del 10 de

septiembre de 1966, el diario parodió el siguiente diálogo:

balanza de pagos, pero debe importar inteligencias para mejorar su nivel de vida. Paradójicamente, estamos exportando


científicos, imprescindibles en un país que pretende un despegue técnico-económico Se refiere a la crisis universitaria? Me refiero a uno de los aspectos, tal vez más grave, de la crisis en la Universidad. La emigración de científicos a otros países. Pero nuestras universidades no eran deficientes? En los hoteles de Buenos Aires está la mejor respuesta. Emisarios de distintos países latinoamericanos están de parabienes. Tienen la oportunidad de incorporar a sus universidades los mejores científicos de Latinoamérica, sin ningún costo de producción, científicos que el país desprecia con una ceguera increíble. Se han producido ya contrataciones? Se tiene conocimiento de que no solamente profesores aislados, sino equipo de profesores de determinada especialidad, han sido contratados con remuneraciones que oscilan en los ochocientos dólares mensuales. (…

).

s que al Ejército no le interesa la Universidad?

a defensa nacional, ya no se define con l coraje civil de sus soldados, sino en el recinto de los

tilizar, en muchas

oportunidades, recursos retóricos para suavizar sus cuestionamientos (“los

militare il de

sus so isión

guberna

E Los militares saben que lelaboratorios y de la ciencia. Los tanques mejor blindados, los cazas más maniobrables y veloces, las unidades de mayor autonomía y radio de acción, las bombas más potentes, las comunicaciones y los trasportes mejor sistematizados, en una palabra la técnica y la ciencia constituyen factores decisivos para que el heroísmo de sus soldados no sea estéril. Al defender el patrimonio científico del país, se pueden invocar claras razones de defensa nacional, dentro de la más moderna y racional concepción estratégica”. (10/9/66: 5)53

No hay dudas de que el Río Negro plantó su bandera crítica frente a la

actitud intervencionista del gobierno. Sin dejar de u

s saben que la defensa nacional ya no se define con el coraje civ

ldados”), el diario adoptó una postura contraria a esta dec

mental y la mantuvo durante todo el régimen.


4.2 Hay un antes y un después del Cordobazo. No sólo por representar el

principio ento

cataliza e 1969,

los ataq sformarán en la

clave de bóveda de la resistencia de la clase obrera. La reacción se

transfor el

conven es

recuper

El Cordobazo no se produjo espontáneamente. Fue el resultado, la

conflue ismo

momen ra, la

represió o el

“ejemplo” que le habían dado al mundo los estudiantes, obreros e intelectuales

franceses que un año antes habían unido su

Charles de Gaulle y el sistema capitalista en su conjunto –entre otros varios

acontec rales

determi isión

patrona e las

provinc doba

pagar s 000:

51).

l factor estudiantil también fue determinante. Desde la intervención

gube

el diario informó sobre

. El Cordobazo

del fin para la dictadura de Onganía, sino por ser el elem

dor de las nuevas formas de lucha popular. A partir de mayo d

ues directos al poder (político y económico) se tran

mará definitivamente en acción, y cristalizará en las masas

cimiento de que aquello que se quita por la fuerza, legítimo

arlo con la violencia.

ncia de una serie de elementos que venían operando desde el m

to en que se produjo el golpe militar. La falta de libertad, la censu

n y la disolución de ámbitos de participación política, así com

s fuerzas contra el régimen de

imientos internacionales-, se le sumaron factores coyuntu

nantes como lo fueron la derogación del “sábado inglés”54, y la dec

l de aplicar los descuentos zonales, que significó a los obreros d

ias de Mendoza, San Juan, Santiago del Estero, Tucumán y Cór

alarios 11% inferiores a los de Buenos Aires. (Pozzi y Schneider 2

E

rnamental en las universidades apenas iniciado el régimen dictatorial, y al

igual que sus pares en otras partes del país, el estudiantado cordobés se

mantuvo en pie de lucha casi sin descanso. A pocos meses de producido el

golpe, el joven estudiante Santiago Pampillón había sido asesinado durante

una manifestación, y su imagen se transformó en un ícono de la lucha

universitaria. Durante todo este período, asiduamente


las manifestaciones estudiantiles que se realizaron en Rosario, Córdoba, La

Plata y Buenos Aires, entre otras, y sus respectivas y casi habituales

repr

Río Negro daba cuenta de ello:

enfrentamiento entre estudiantes y policías: un joven murió de un balazo en la espalda, y entre otros seis heridos, hay una estudiante grave de 17 años y un subcomisario de policía. (…)

esiones policiales. Combinado generalmente con hombres y mujeres

provenientes de sindicatos –particularmente los clasistas-, el estudiantado

parece haber sido un elemento clave –sino uno de los detonantes- de las

movilizaciones que resistieron todo el período que gobernó la dictadura

militar55.

A mediados de mayo del ‘69, la agitación social se había vuelto moneda

corriente en todo el país. Y el

“Un estudiante murió ayer, cuatro personas resultaron heridas y otras golpeadas, cuando se sucedieron enfrentamientos entre la policía y nutridas manifestaciones estudiantiles, en diferentes lugares de la ciudad. (…).” (“Violenta represión policial en Corrientes: un estudiante murió; heridos de bala y golpeados” 16/5/69: 1) “Por lo menos un estudiante herido de bala en la cabeza fue el saldo que dejaron los violentos choques que se produjeron entre policías y estudiantes en la zona céntrica de la ciudad. (…)”. (“Grave enfrentamiento entre policías y estudiantes en el centro de Rosario. Pereció ayer un estudiante herido de bala en la cabeza” 18/5/69: 5) “EN NUMEROSAS (sic) ciudades del país hubo actos estudiantiles de protesta y de adhesión a la huelga nacional. En varias se produjeron violentos choques con la policía. En ROSARIO (sic) una nueva víctima cobró anoche el

Los agentes policiales dispararon ininterrumpidamente proyectiles lacrimógenos para dispersar a los estudiantes (…) (“Nuevamente la policía reprimió con violencia inusitada las demostraciones estudiantiles” 22/5/69: 7)

El diario desbordaba de noticias sobre manifestaciones populares y

represión policial. El mundo era un caldero, y la Argentina una de las burbujas

que provocaba el hervor.


El 27 de mayo Raimundo Ongaro56 fue detenido en Córdoba, y el 29, la

bomba de tiempo estalló. “La ciudad de Córdoba fue ocupada por el ejército

después de sangrientos choques”, publicó en tapa al día siguiente el Río

Negro para describir la situación. Bajo el titular, se leyó:

”Sangrientos episodios se produjeron en Córdoba, cuando obreros y estudiantes chocaron con fuerzas policiales y del ejército. El centro de la ciudad fue ocupado por los manifestantes. Tropas del ejército avanzaron entonces, con el apoyo de aviones que efectuaban vuelos rasantes sobre las terrazas de los edificios.

edificios públicos y comercios. (…)” (30/5/69: 1)

Es en la

portada con

una foto a del

Ejército . Pero el 1 de junio, prácticamente toda la tapa fue dedicada al

conflicto íficas

manifes ltimo

se reali s da

cuenta de los “mudos testigos de la violencia desatada en Córdoba: dos

automó una

tercera ”. La

última n í sí-

entre un le en

mano.

A p o los

días po “Parlamento en Receso” –la

columna de opinión sin firma que tenía el Río Negro y que representaba la

post

tras cosas, sobre los “Problemas de la minoridad”

Desde allí respondían los francotiradores con fuego graneado. Hay muertos y numerosos heridos de bala. Los manifestantes, que resistieron durante varias horas, incendiaron algunos

e día, no hubo fotos para ilustrar los acontecimientos, y la imagen

fue una “notable foto de la luna” obtenida por el Apolo 1057. Junto

grafía de funcionarios militares que festejaron en Neuquén el “Dí

”58

cordobés. La foto más importante muestra las “Pac

taciones de estudiantes”; “marchas del silencio” que “el viernes ú

zaron en orden y sin intervención policial”. Otras de las imágene

viles volcados y semiquemados, utilizados como barricadas”, y

muestra cómo “un negocio arde aún, después de los disturbios

ota gráfica de la portada de ese día registra el enfrentamiento –aqu

grupo de manifestantes y un policía montado blandiendo su sab

esar de que el diario siguió informando sobre el acontecimient

steriores, e incluso se refirió al tema en un

ura del diario en los más diversos asuntos-, los editoriales sobre el

Cordobazo brillaron por su ausencia. Durante este conflicto, esos artículos se

dedicaron a hablar, entre o


(28/

ar opinar “en caliente”,

sin la prudencial frialdad que teóricamente otorga el tiempo. Obviamente esta

frialda los

acont con

gene a la

luna; nitud

del su

nto cordobés de mayo del ‘69: La

pueblada en Cipolletti de septiembre de 1969, y las huelgas obreras de El

Chocón de diciembre

5/69) y los “Dramas de la migración interna” (30/5/69); y acerca de “Las

aguas que derivan del dique de contención local” (3/6/69 y “La accidentada

gira del gobernador de N. York” (5/6/69). Fiel a su costumbre, parece que el

matutino decidió tomar distancia de los hechos para evit

d pudo haber sido necesaria para temas ríspidos como lo fueron

ecimientos de Córdoba, más no para los que fueron recibidos

ral consenso en la opinión pública como lo fue la llegada del hombre

ese día, el diario no dudó en publicar un editorial destacando la mag

ceso.

4.3. El Cipolletazo

Algo que llamó mi atención a lo largo de la lectura del diario Río Negro,

fue la escasa conflictividad social en la región que registró el diario durante

este período, en comparación con la información que daba sobre lo que estaba

sucediendo en provincias como Córdoba, Santa Fe o Corrientes. Salvo

situaciones muy puntuales, el matutino no dio noticias sobre manifestaciones

importantes ni sobre represiones a sus protagonistas. Sin embargo, hubo dos

acontecimientos durante el Onganiato que hicieron que la región se

transformara en noticia nacional e internacional, y que la región pasara a

formar parte de la crisis institucional por la que estaba atravesando la

Revolución Argentina desde el levantamie

de 1969 y febrero de 197059.

Respecto al Cipolletazo –tal como se llamó a esta pueblada60- es muy

escaso el material publicado, más allá de un apartado en el libro publicado por

Editorial Río Negro (1997), y el trabajo de Lidia Aufgang (1989). Sin embargo,

las preguntas que hay por responder son muchas, y podrían servir de


potenciales disparadores de un futuro trabajo de investigación. Entre ellas, el

rol jugado por el Río Negro en el proceso de sustitución del comisionado Julio

Salto por el interventor designado por el gobierno provincial: Deus ex máchina

de este levantamiento popular. De acuerdo a los indicios que muestran las

crónicas el diario parece haber sido mucho más que un medio de

comunicación; y su rol, en tanto actor político, un elemento clave en el

desarrollo de los acontecimientos61.

Es necesario tener presente, antes que nada, la rivalidad existente entre

Gral. Roca y Cipolletti. O mejor dicho, entre sus habitantes. De los numerosos

motivos de esa hostilidad, es necesario destacar la promoción del gobierno

roquense de construir una ruta que uniera a su ciudad con la futura represa de

El Chocón-Cerros Colorados, y que luego se pudiera seguir directamente hacia

Bari a la cual el municipio cipoleño –apoyado fuertemente

por vecinos y comerciantes de la ciudad- se opuso férreamente, ya que esa

traza

provincial hubieses m s coherente y clara

respecto de la actitud a asumir con los comisionados que se

b

loche. Una propuesta

haría desaparecer a Cipolletti como paso obligado hacia la zona de los

lagos, y con ello gran parte de sus recursos económicos.

Y de esa rivalidad localista, el Río Negro formaba parte de manera

indiscutible. Vimos ya en el capítulo I cómo el diario se reconocía actor de los

conflictos que relataba y comentaba, y de qué manera actuaba en la resolución

concreta de los problemas de su región; y sobre todo de su ciudad. En este

sentido, respecto a la continuidad o no del intendente Salto en sus funciones el

diario había adoptado una clara postura:

“Es posible que no pocos de los hechos ocurridos últimamente en Cipolletti se hubiesen evitado, si el gobiernoasumido, desde el principio, una política á

encuentran actualmente en funciones y que fueron designados a los pocos días de la revolución del 28 de junio de 1966. Tam ién es indudable que los comisionados no han procedido en la forma que la discreción y el buen sentido imponen al no presentar las renuncias al nuevo gobierno. (…).El reemplazo de los comisionados debe ser un acto normal en estos momentos de


cambio en las esferas provinciales, ni simplemente por su afán de poner y sacar nombres, sino porque tres años es un período razonable para el ejercicio de un mandato, y hay comisionados que exceden ese lapso y llegan a verdaderos excesos (Salto gobernaba Cipolletti desde 1963) (…). (E)s indudable que ningún comisionado puede, sin incurrir en lamentable error, pretender mantenerse en el cargo desde una posición de fuerza, ni convertir a su ciudad en un feudo por el ejercicio irrestricto del poder en un período excesivo de mandato. (“Los comisionados y el gobierno provincial 9/9/69: 10)

“(…).Esta agresión contra nuestros periodistas es la consecuencia de anónimos y pinturas callejeras, realizadas por

s, y están relacionadas con la posible

vinculación de la dirección del diario con las decisiones gubernamentales que

afecta tes, y

que sa ción

realiza que,

cuand e la

provin para

la car ndo

Bonac der?

Pero más allá de la “sinceridad” expresada en este editorial, hay otras

marcas que demuestran que el diario no solo mantuvo una clara postura

contraria a la continuidad de Salto en el poder, sino que también pudo llegar a

tener algo que ver, directamente, con la remoción del médico comisionado. Por

un lado, los ataques directos al matutino: durante los días previos al

Cipolletazo aparecieron pinturas en las paredes de la ciudad con agravios

hacia el diario, y durante el conflicto un grupo de personas atacó a su

corresponsal en esa localidad. Como confesó en un editorial,

grupos fácilmente identificables por su vinculación. De buena o mala fe, muchas personas creen al parecer, que existe relación entre “RIO NEGRO” y las decisiones del gobierno provincial. En realidad, la sospecha se dirige a los 35.000 habitantes de Roca, como si todos fueran partícipes de sus disposiciones. (…)”. (“Sin garantías para la prensa libre” 14/12/69: 10)62.

Las preguntas que surgen son obvia

ron al municipio cipoleño. Sin embargo, hay otros indicios interesan

ltan a la vista en el relato del Cipolletazo que aparece en la publica

da por Editorial Río Negro (1997). Allí, el comentarista explica

o Juan Antonio Figueroa Bunge63 asume como gobernador d

cia “le pide a factores de poder de Roca que le alcancen un hombre

tera de Gobierno”, elección que recae sobre el abogado Rola

chi. (Op. Cit.: 245). ¿Quiénes constituían esos factores de po


¿Form o era

un ver Roca

con El

R los

aconte ocas

veces redactadas por periodistas locales, y

son notables e interesantes las diferencias de estilo con las que comúnmente

se tr

mpedir la os por el

comandante Aller para persuadir a los exaltados. Ya en el

d vivió Cipolletti: no pudo asumir el interventor en la municipalidad” 13/9/69: 16)

aba parte de ellos el Río Negro, o su director Julio Rajneri? Si Salt

dadero estorbo para la concreción del proyecto de unir vialmente a

Chocón, ¿por qué no sacarlo del medio?

especto al conflicto, el diario informó día a día sobre el curso de

cimientos. En todo el período estudiado, ésta fue una de las p

que se publicaron largas crónicas

anscribían de las agencias de noticias (ver inciso 2.2. pág. 40)

En relación con los manifestantes, el redactor no se privó de inferir, cada

vez que pudo, cuán violentos se comportaron:

“(…) aprovechó un grupo de vecinos para irrumpir violentamente en el municipio violentando la puerta principal, penetrando rápidamente en las instalaciones, cosa que no pudo ipolicía a pesar de los esfuerzos personales realizad

vestíbulo prorrumpieron con gritos hostiles (…). Nuestro cronista pudo presenciar cómo se forcejeaba al interventor y se lo intimaba con violencia para que se fuera. (…). Los grupos de exaltados ‘coparon’ prácticamente todo el edificio municipal (…). La policía en ningún momento trató de evitar los desmanes (…). En ningún momento se vio proceder a la policía, especialmente contra los grupos de jóvenes que, blandiendo bastones, trozo de lata doblada y de manguera, virtualmente se exhibieron delante de los uniformados. (…)”. (“Una tensa jorna a

Queda claro, luego de leer la información publicada por este matutino, que

lo que históricamente es visto como un levantamiento popular en defensa de

un proyecto de gobierno que beneficiaba a un importante sector de la sociedad

cipoleña, para el Río Negro de fines del ’60 fue atentado contra las

instituciones establecidas. Es decir –y más allá de toda posible relación directa

entre el reemplazo de Salto y el matutino roquense- que si dentro del statu quo

estaba establecido que los comisionados municipales eran periódicamente

reemplazados, cualquier intento por impedir esa costumbre, por fuera de los


márgenes de la ley –más allá de quién la impuso- iba a ser considerado como

un elemento subversivo del orden existente. Y para el diario, como para todo

buen liberal de moral conservadora, las cosas debían hacerse siempre “dentro

del marco y el respeto de la ley”.

el pueblo,

sino impuestos por el gobierno de la dictadura, y por lo tanto carecían de toda

legit

habían sido reemplazadas por

leyes y reglamentos impuestos, ipso facto, por los militares golpistas.

Entonc etar?

¿Cuále

4. To ir la

repres del

siglo”, do el

país estaba al tanto de la gran construcción que iba a realizarse en la cuenca

del r

Lo que es necesario resaltar es la debilidad que subyace en la creencia

del diario cuando en su discurso antepone el respeto a las instituciones frente

a la movilización popular, toda vez que esas instituciones fueron producto del

golpe militar. Los comisionados municipales no eran elegidos por

imidad democrática. Asimismo, las normas que regían la vida de las

personas -otrora democráticas- en este período

es, cabe preguntarse ¿qué leyes instaba el Río Negro a resp

s instituciones?

4. El Choconazo

mó mucho tiempo el Ejecutivo nacional para decidirse a constru

a de El Chocón-Cerros Colorados. Fue anunciada como “la obra

y las expectativas generadas en torno a ella no eran menores. To

ío Limay, y el sinnúmero de fallidos anuncios en torno al inicio de las obras

sólo había logrado incrementar el lugar que ya ocupaba en el imaginario

regional y nacional (Quintar 1998: 17-18). Desde esta perspectiva, se entiende

que la paralización total de las obras por la medida de fuerza de los

trabajadores en diciembre de 1969 y febrero de 1970 haya sido noticia en todo

el país.


El conflicto estuvo, desde el inicio de la obra, vertebrado por las pésimas

condiciones laborales de los trabajadores y la pugna intergremial, dos ejes que

“se bloquearán mutuamente haciendo que la presencia de uno potencie o

imposibilite la resolución del otro”. (Op. Cit.: 54). Y el diario comenzó a dar

cuenta de ello desde muy temprano: el 6 de marzo de 1969, 9 meses antes de

la g

los primeros delegados sindicales, que posteriormente

fueron reconocidos por la empresa y la UOCRA Seccional Neuquén (“El

Chocón: reconocen a delegados obreros”, 7/3/69: 1)

mantuvo el resto del año, y fue recién a mediados de

diciembre que El Chocón volvió a ser noticia. No era para menos, 1.200

trab

bado las obras de El Chocón” 16/12/69: 11)

ran huelga, el matutino tituló en tapa “Hubo un paro en las obras de El

Chocón”. La crónica fue con foto, y decía que

“Ayer se produjo un conflicto en la obras del El Chocón, al que las autoridades de las empresas afectadas Impregilo – Sollazo restaron importancia. La medida de fuerza determinó la paralización de las obras durante buena parte de la mañana, y estuvo motivada por el despido de un obrero”. (6/3/69: 1)

Esta primera medida de fuerza no fue en vano para los obreros de la villa,

ya que de allí surgieron

La relativa calma se

ajadores había paralizado literalmente a “la obra del siglo”, y esta vez no

había indicios de pronta solución, ya que los tres obreros que habían sido

elegidos como delegados por fuera de la UOCRA –Armando Olivares, Antonio

Alac y Edgardo Torres- habían sido despedidos, y la situación había quedado

“(…) en términos irreconciliables: la empresa no se aviene a reintegrar a los tres obreros despedidos, y por su parte los obreros han anunciado la decisión de no levantar el movimiento de fuerza, hasta tanto Olivares, Alac y Torres vuelvan a sus respectivos trabajos y sean reconocidos como delegados de la parte obrera ante la empresa”. (“Un conflicto paraliza desde el sá


Al día siguiente, la foto nota gráfica ocupaba un tercio de la página,

mostraba a más de un millar de obreros marchando con una bandera que

decía “Viva la huelga del Chocón”, y en su título se anunciaba que el paro era

total. Ese mismo día, los trabajadores fueron reprimidos, creándose una

“Tensa situación en El Chocón”, según tituló el diario con grandes letras en su

tapa, la edición del jueves 18 de diciembre. La crónica hace un relato

pormenorizado de los hechos a lo largo de dos páginas completas, destacando

en ellas el saldo de cuatro heridos que dejó la “la carga temprana realizada

cont al”, la

media e la

provin tras

se esp (“Tensa calma

se vive en El Chocón”, 18/12/69: 11 y 24).

mbre se tituló “Violencia

Innecesaria”, y allí decía que

interna. (…). Sin duda la empresa puede aducir con razón que no

ibilidad que por lo menos debe considerarse anacrónica frente a una concepción moderna y actualizada de las relaciones laborales”. (19/12/69: 10)

ra el grupo obrero, por una división de infantería de la Policía Feder

ción del obispo Jaime de Nevares y del secretario de Gobierno d

cia, José María Gagliano, y la tensión que reinaba en el lugar mien

eraba que los obreros detenidos recuperaran su libertad.

Tal como lo hizo durante la pueblada de Cipolletti, el Río Negro adoptó

una rápida postura frente al conflicto, aunque esta vez cargada de un cariz

más “popular”. En efecto, el editorial del 19 de dicie

“No obstante haber finalizado el conflicto que mantuvieron los obreros que trabajan en la construcción de la represa de El Chocón, resulta útil advertir la influencia que en el desarrollo del conflicto tuvo el exceso con que las autoridades policiales intervinieron en la cuestión, contribuyendo en gran medida a la agravación del diferendo. El problema planteado en El Chocón puede considerarse inicialmente como una cuestión sindical

puede ser destinataria de una acción cuyo objetivo principal está inicialmente dirigido contra el propio sindicato. En cualquier caso, no existía razón aparente para la posterior intervención policial, en grupos armados, y el intento de detención de los tres delegados obreros (…). Salvo la intervención conciliatoria del obispo de Neuquén, cuya preocupación por los problemas sociales debe una vez más destacarse, en el conflicto de El Chocón han sobrado una dureza y una inflex


Resulta interesante observar, sin embargo, que el diario carga las tintas

del conflicto sobre el problema intergremial, y nada dice respecto a las

condiciones de vida y trabajo de los obreros de la villa. Y si bien el conflicto

estalló por el no reconocimiento de los nuevos delegados por parte de la

empresa, el mejoramiento de las condiciones laborales, fue una de las

principales reivindicaciones de los trabajadores.

“(…). ‘No existen categoría (sic) y trabajamos diez horas mínimas diarias para obtener un salario como el que corresponde a un peón, unos cuarenta mil pesos mensuales; dos de esas horas se pagan al cincuenta por ciento; es importante señalar que realizamos turnos diurnos y nocturnos (de quince días cada uno). No se nos ha pagado el 15 por ciento “colado” en el hormigón, ni el 10 por ciento de altura en el “montaje”; hay constantemente afectados por la toxicidad de los productos químicos quno existe ninguna clase de segurid

e se utilizan en los túneles y ad en el trabajo. Además,

ebemos soportar el maltrato de los capataces, la mayoría de los

d y abundan las indigestiones tóxicas por onsumición de comidas en mal estado. El obrero no sabe si comer indigestarse o no comer y terminar tuberculoso’. (…)”. (“Paro total

en

Es r el

propio to al

mome del

conflic iento,

el diar villa,

donde s de

vida

infrahu

La del

siguien l de

dcuales se presenta al turno en estado de ebriedad, mientras a nosotros se nos prohíbe la consumición de bebidas alcohólicas; hay total carestía de artículos de primera necesidad; la asistencia médica es casi nula, mientras avanza el índice de tuberculosos; el comedor de obreros de Impregilo-Sollazo se encuentra en pésimas condiciones de salubridace

El Chocón” 17/12/69: 11)

te relato pertenece a los obreros de la villa, y fue reproducido po

Río Negro. Por eso es sugestivo que no mencione nada al respec

nto de justificar el descontento de los trabajadores, y sólo hable

to intergremial. De hecho, cuando se produjo el segundo levantam

io informó sobre una inspección realizada en los pabellones de la

el cronista del matutino cuenta en detalle las pésimas condicione

de los trabajadores (“‘Hay obreros que viven en condiciones

manas’, dijo el subjefe de Policía” 8/3/70: 24).

segunda etapa del conflicto se produjo en el mes de febrero

te año, y el disparador fue, nuevamente, la representación gremia


los t

nuevamente en pie de lucha. Si antes se reclamaban las reivindicaciones, hoy, en una etapa de mayor madurez, exigimos el cumplimiento de nuestro

de

nego De

pequ que

aún cia,

pero ron

dete Las

cond aron

cons tado,

para intar

1998; 81-84).

estatal cuando cuestionó

las torturas que recibió uno de los obreros detenidos, en el único editorial que

le de

rabajadores. Sin embargo, las reivindicaciones laborales también volvieron

a ser una bandera de lucha, según dejaron en claro en un comunicado que

transcribió el Río Negro bajo el título “El Chocón: un día de gran tensión se

vivió ayer”.

“(…). ‘Los obreros de El Chocón estamos

programa, por un cuarenta por ciento de aumento en los salarios. Por el reconocimiento por parte de la empresa y del gobierno de nuestros delegados Alac, Olivares y Torres. ¡Basta ya de trampas a nuestras espaldas!’. (…)”. (25/2/70: 9)

La lucha obrera duró veinte días. Fueron largas y tensas jornadas

ciaciones y renuncias. De despertares solidarios y traiciones.

eñas victorias. Marzo ya estaba partido en dos, y los pocos obreros

resistían en el Pabellón de Solteros fueron desalojados sin resisten

con violencia, por la fuerza policial. Los dirigentes gremiales fue

nidos y la planta trabajadora renovada en un 60 por ciento.

iciones de hábitat y laborales, desde entonces, cambi

iderablemente a favor de los obreros, y la presión burocrática del Es

controlar que ello sucediera, finalmente comenzó a aparecer. (Qu

Como siempre, el diario informó sobre el transcurso de los

acontecimientos, brindando a los lectores y lectoras distintos aspectos del

conflicto, haciendo especial hincapié en mostrar cómo vivían y sufrían los

trabajadores, y detallando cada ataque policial. Esto último, quizá influenciado

por el rol que jugó en el conflicto el obispo Jaime de Nevares, por quien el

diario sentía una especial predilección. En términos explícitos, el matutino

roquense adoptó una postura crítica hacia el accionar

dicó a esta segunda gran huelga. Luego de comentar el hecho, expuso:


“(…). No se puede desconocer que en nuestras provincias, los detenidos suelen efectuar denuncias sobre golpes y malos tratos propinados en la comisaría. Estas denuncias, en las que puede influir el deseo del procesado de modificar su confesión y justifilos ju

car la declaración que lo compromete, son investigadas por eces y en ocasiones se ha sancionado a los culpables,

aunque resulte difícil la prueba, cuando no hay marcas visibles en

enuncia sobre torturas 6/3/70: 10)

as consideraciones. Representaciones de la violencia

el damnificado. Pero el caso denunciado por el obrero no es el golpe propinado por algún policía desaforado, sino por la acción mucho más temible y odiosa de quienes aplican las torturas fríamente, con métodos más refinados y crueles. (…). Para la tranquilidad de la opinión pública, es necesario que la justicia actúe con el máximo de preocupación y diligencia, a fin de restablecer el ámbito de la ley y el condigno castigo a los culpables, si es que los hubiere”. (“D

Más allá de los atenuantes que utiliza en su artículo (“puede influir el

deseo del procesado de modificar su confesión”, “si es que los hubiere”, etc.),

el tenor del editorial es elocuente respecto a su postura frente a las torturas.

Una línea que se corresponde con el respeto a las libertades individuales que

el diario siempre defendió.

4.5. Algun

A. Una de las características del diario Río Negro en cuanto a la forma en

que construía sus representaciones, quedó demostrado recién, fue el doble

discurso que hacía jugar entre sus artículos informativos y editoriales: mientras

en los primeros proliferaron las objetivaciones mitificantes sobre los sujetos

manifestantes, en los segundos sobresalieron las críticas a la represión.

En un trabajo anterior (Scatizza 2004), exploré las representaciones

construidas por la prensa escrita de Neuquén y Río Negro en torno a los

conflictos sociales, para intentar demostrar cómo, a través del accionar de los

medios de comunicación durante los últimos años del siglo pasado, se ha ido


consol ción

genera a de

finalida ó lo

que de o en

el cua e un

sistem arga

de ver testa

social una

suma ncia;

objetiv

Sin pretender aquí hacer paralelismos entre dos períodos diferentes del

diari

rcan un indicio en este sentido que es necesario

tener en cuenta. Lo destacable aquí es que estos procesos mitificadores –aún

los incipientes- cumplen mejor su objetivo en la medida en que se presentan

como vacíos de subjetividades, es decir, asépticos y libres de opiniones

pers e las

crónicas informativas, más allá de los editoriales y artículos de opinión, ya que

esto

n, los

adjetivos que se le aplican a los sujetos de una oración, las fuentes de las que

se v

idando una representación social caracterizada por la identifica

l y colectiva entre un sujeto social -el manifestante- y una sum

d determinada -la violencia. Esta particular representación provoc

nominé mitificación objetivante del sujeto manifestante, un proces

l la estructura discursiva de la prensa escrita, en tanto integrante d

a de instituciones más amplio, mitificó –es decir, impuso la misma c

dad que poseía el mito en la antigüedad- al actor principal de la pro

–el sujeto manifestante- identificándolo, seculum seculorum, con

de finalidad determinada ligada directamente con la viole

ándola necesariamente sobre dicho sujeto64.

o65, creo oportuno hablar sí de incipientes rasgos mitificadores en la

construcción discursiva de sus artículos informativos. La utilización cada vez

más reiterada de fórmulas que vinculan a los manifestantes con la violencia,

así como aquellas que relacionan directamente la “ausencia de paz social” con

la movilización popular, ma

onales. Por ello es importante hacer un análisis crítico del discurso d

s últimos no suelen ocultar la postura de un periódico sobre un

determinado tema sino, por el contrario, la exponen con mucha claridad.

Aunque cargadas legítimamente con pretensiones de asepsia y verdad, las

“noticias” revelan de muchas maneras la ideología y los puntos de vista de un

diario. La forma en que se redacta el artículo, los términos que se utiliza

ale el medio, los títulos que elige para abrir una página, el lugar que ocupa

en el periódico, la foto y el epígrafe que la acompaña, los silencios; un universo

de signos que dicen muchas más cosas de las que el autor o autora de ese

escrito pretenden decir.


Dicho de otra manera, y como ha señalado Pierre Bourdieu (2000), los

sistemas simbólicos, en tanto instrumentos de conocimiento y de

comunicación, no pueden ejercer un poder estructurante sino porque son

estructurados. En tal sentido, sabiendo de la estructuración que se le otorga a

un discurso en tanto sistema de símbolos, y teniendo en cuenta que el poder

simbólico es un poder que tiende a establecer un orden gnoseológico, es

posible visualizar la intención concreta por parte de los medios de imponer una

estructura gnoseológica estructurante, mediante una determinada construcción

de las representaciones de los conflictos sociales. Para el caso estudiado,

precisamente, no hay que perder de vista también que el diario no fue el único

autor de sus artículos informativos, ya que la gran mayoría de sus notas eran

tran

del orden -aunque en ocasiones se excedieran en su

scripciones de cables provenientes de distintas agencias de noticias. De

esta manera, y teniendo en cuenta esto último, surgen nuevas preguntas que,

por sí solas, termina abonando la hipótesis que estoy poniendo a prueba: ¿Por

qué el diario eligió transcribir tal o cual artículo proveniente de una agencia

noticiosa, sin modificar ninguno de sus contenidos? Y si eventualmente no

estuvo de acuerdo con una determinada nota, (como pudo haber sucedido),

¿por qué eligió poner títulos aún más mitificantes que los propios artículos?

Hice hincapié más arriba en torno al doble discurso del diario y la

dicotomía entre los artículos informativos y de opinión. En tal sentido, el Río

Negro puso en varias oportunidades su continuidad en riesgo por el tenor

crítico de sus editoriales hacia la dictadura militar. En muchas ocasiones la

dirección del diario no dudó en decir lo que pensaba respecto a determinados

temas, más allá de las elipsis, eufemismos y otros recursos utilizados para

morigerar su opinión. Es decir, que si estaba en desacuerdo con algún

determinado tema, de alguna u otra forma lo decía. Entonces, que el diario

haya informado como lo hizo, construyendo representaciones sobre los

conflictos sociales en los que los manifestantes quedaban identificados con los

desórdenes y la violencia (i.e. “Disturbios estudiantiles. Numerosas

detenciones, varios heridos y cuantiosos destrozos” 27/6/69:8); y la fuerzas

policiales como garantía


acci

violencia. Sin embargo, la experiencia demuestra que justamente

onar- (i.e. “La ciudad de Córdoba fue ocupada por el Ejército después de

sangrientos choques”, 30/5/69: 1), sin perjuicio de lo explícitamente expresado

a través de sus editoriales, deja en claro la ideología liberal conservadora que

caracterizó al Río Negro durante todo este período. En realidad, sus

editoriales, más allá de los cuestionamientos a determinadas acciones régimen

militar, no hacen más que confirmar la hipótesis de que el matutino roquense

era un diario liberal en lo político y económico, moralmente conservador, y que

tuvo la esperanza –o la ilusión- de que el carisma de un hombre como Onganía

iba a llevar a la Argentina hacia la restitución del régimen republicano, por una

pacífica senda resguardada por una dictadura militar.

Este proceso de incipiente mitificación también pude observarlo en

numerosas ocasiones, cuando en editoriales o artículos de opinión del diario

se cuestionaba al gobierno por la política represiva, aunque entendiendo,

entrelíneas, que eran los sujetos manifestantes quienes originaban la violencia

que se pretendía erradicar:

“El gobierno sostiene una tesis en la que considera que aumentando las medidas de represión, logrará erradicar la

ése es el camino menos acertado por cuanto está demostrado que la aplicación de mayores disposiciones en ese sentido, provocan una réplica de violencia más extrema aún”. (“Parlamento en receso” 16/4/70: 11)

Según esta línea de pensamiento, la violencia es originada en un solo

lugar, que no es precisamente el Estado o alguna de sus instituciones. Como

señala Isidoro Berenstein (2000), es necesario referirse a varias violencias y no

a una sola, y considerar cada una de ellas por separado, con su propio origen,

ya que todo esfuerzo de unificación y todo intento por ubicar un origen único

lleva como consecuencia a una cierta banalización. Y en este sentido, la crítica

del diario hacia la represión policial no hace otra cosa que unificar el origen de

la violencia en “otro” lugar, por lo que termina banalizándola.


B. Con el mundo del trabajo el diario también manejaba un doble discurso:

Reconocía los derechos de los trabajadores y las trabajadoras, cuestionaba a

quien correspondiera cuando las condiciones laborales no se cumplían, pero

construía representaciones negativas respecto a los sindicatos y sus acciones.

Quizá no lo hacía explícitamente en un editorial, pero sí de manera reiterada

en crónicas informativas. Si bien muchas de éstas eran transcripciones de

cables de agencias noticiosas, no está de más repetir que la dirección del

diario era quien decidía qué se publicaba, y qué no. A modo de ejemplo, cabe

mencionar un informe titulado “Los gremios durante 1969” publicado a modo

de balance anual el 31 de diciembre de 1969. La crónica correspondiente a la

agencia AP, que el diario había decidido publicar, decía cosas como

la advocación oficial. (…). (L)a virulenta desatada en mayo resultó un eficaz factor

detonante para desatar un paralelo proceso de intranquilidad

La el

agregado de epígrafes elocuentes que decían, por ejemplo, que

a expresar su

descontento. Y si algo que el diario rechazaba, era la violencia.

“Los sindicatos argentinios (sic) salieron violentamente en 1969 de casi tres años de letargo y desencadenaron la mayor ola de agitación que se recuerda en el país desde 1955, en un proceso que culminó irónicamente con la constitución de una central obrera unificada baoagitación estudiantil

obrera. La muerte de un estudiante en Corrientes y la de otros tres en Rosario en choques con la policía añadieron un factor emocional a la oleada de protestas ya en curso (…).” (31/12/69: 12 y 13)

s calificaciones siguen a lo largo de la doble página central, con

“Los daños materiales fueron verdaderamente incalculables. El material rodante destruido durante los paros ferroviarios, en algunos casos vagones recién puestos en servicio, suman cifras millonarias”.

Lo que sucedía respecto a las acciones sindicales se condice con lo

desarrollado más arriba: en definitiva, sus protagonistas no eran más que

manifestantes que utilizaban “métodos violentos” par


C. De todo el período analizado se desprende, para decirlo de manera

muy sintética, que el diario estaba en contra de toda expresión de violencia.

Sea cual haya sido el motivo que la pudo originar. En este sentido,

recurrentemente le adjudicó un único origen a la violencia, y estuvo

relacionado directamente con los sujetos manifestantes. No importaba que

quienes se movilizaban lo hicieran “pacíficamente”: siempre estaban las

“fuerzas del orden” para terminar “restituyendo la paz en el lugar”. La violencia

y el desorden eran originados, de alguna manera, por estos sujetos; y la

violencia mayor que ello provocaba terminaba siendo un mal necesario. Es

que, como quedó demostrado hasta aquí, lo que el Río Negro no toleraba -bajo

ningún punto de vista- era la ruptura de la “paz social”; y por ello justificó, a

partir de esta premisa y en repetidas ocasiones, el uso de la fuerza policial

contra derlo

de vis ables

para e Una

postur gica

que m ades

individ para

el desa

los grupos de manifestantes. Sin embargo, y a esto no hay que per

ta, cuando la violencia de esa represión excedió los límites toler

l diario, el editorialista del matutino no dudó en cuestionarla.

a, en definitiva, que es totalmente consecuente con la línea ideoló

antuvo el diario en todo este período, para la cual las libert

uales, la propiedad privada y la paz son elementos imprescindibles

rrollo de toda una sociedad.


5. CONSIDERACIONES FINALES

5.1. El diario

El diario Río Negro, como vimos hasta aquí, fue un medio de

comunicación con una clara y autopromovida inserción social. Fue el “vocero

del pueblo” y su tenaz representante frente a temas candentes, como lo fueron

la delimitación de la región del Comahue o la ruta que finalmente uniría a la

ciudad de General Roca con la represa de El Chocón. La región del Alto Valle

estaba consolidando su identidad frente al centralismo porteño, y el diario Río

Negro actuaría el rol de portavoz de toda la comunidad. Para ello, se esforzó –

con éxito- en demostrar que efectivamente era el vocero del pensamiento

valletano ante el gobierno nacional. Para ello, se puso a la altura de las

circunstancias y no cayó en la fácil y dulce tentación de ser sólo un diario

localista, preocupado solamente por los problemas de su ciudad en detrimento

de los temas que le preocupaban al resto del país y del mundo. La polifonía

global debía imponerse por sobre el discurso monoaural del localismo, y así lo

hizo el matutino roquense.

Ideológicamente, el diario mantuvo siempre una postura liberal de moral

conservadora. Liberal en lo político – económico: Atento al respeto de las

libertades individuales y de los derechos republicanos, y defensor acérrimo de

la “paz social” que necesita todo sistema democrático burgués para

reproducirse. Asimismo, el Río Negro cuestionó cuando pudo la excesiva

injerencia del Estado en materia económica y apostó fuertemente al desarrollo

de las inversiones privadas, a las cuales veía como elemento indispensable

para el crecimiento social y cultural de la región. Pero en términos de usos y

costumbres, el traje de conservador fue el que mejor lo vistió. La conservación

del statu quo y las “buenas costumbres” fue un elemento primordial para la

dirección del diario, que sabía que cualquier intento de subversión de ese


estado de las cosas atentaba directamente contra la reproducción del sistema

ue tanto defendía.

obierno de facto, vimos que el diario fue cooptado por el

supuesto carisma del general Onganía. Es necesario no confundirse ni pensar

que

resa ahondar, en definitiva,

es en el conocimiento de la violencia relacionada con los conflictos sociales?

Esta

construir el relato histórico. No toda la sociedad protagoniza los conflictos

q

Respecto al g

ello significó el apoyo sin más del matutino a la dictadura militar, ya que

ello verdaderamente no fue así. Pero sí apostó en un principio a la posibilidad

de que el nuevo presidente de facto consiguiera, finalmente, pacificar y unir a

un país que se había polarizado desde la caída del peronismo.

Aunque crítico hacia todas aquellas acciones gubernamentales que

atentaran contra los derechos constitucionales y las libertades individuales, las

representaciones construidas en relación con los conflictos sociales oscilaban

dentro de un doble discurso delimitado por las notas informativas y los

artículos editoriales. Como quedó demostrado en el apartado anterior, mientras

en las primeras proliferaron las objetivaciones mitificantes sobre los sujetos

manifestantes, en los segundos sobresalieron las críticas a la represión.

¿Para qué analizar un diario, si en lo que inte

fue la gran pregunta que motorizó a este trabajo de investigación, y

mirando hacia atrás vemos que el camino recorrido no ha sido en vano. Partí

de la premisa de que analizar las representaciones contribuye a la

construcción histórica, ya que ellas son elementos activos en los rumbos que

toma (Williams 1997), así como instrumentos de persuasión y de inculcación

de valores y creencias. Es a través de las representaciones la manera en que

los sujetos internalizan las estructuras sociales, y la forma en que se

relacionan con otros sujetos se encuentra directamente relacionada –y en gran

medida condicionada- por esa acción. En este sentido, conocer quién era y

cómo elaboraba sus representaciones el diario más importante de la

Patagonia, se tornó fundamental para comprender los procesos sociales y


sociales, y una gran parte de ella los “vive” a través de las representaciones

que hacen de ellas los medios de comunicación. Así era entonces y así lo es –

aunque con mucha mayor intensidad- en la actualidad. Y es por esas

repr

abajo

de investigación, más allá de que, para conocer características propias que

quiz

esentaciones, entre otros elementos, que la violencia va mutando sus

formas y cambiando su contenido. La violencia es un tema que aún me

desvela, y esta Tesis es una base fundamental para poder seguir investigando

sobre ella y profundizando en su conocimiento.

5.2. La violencia

En este último apartado pretendo poner en discusión algunas ideas sobre

la violencia, nacidas a la luz de las diferentes lecturas realizadas durante todo

el tiempo en que fue madurando esta investigación, y que se fueron

enriqueciendo con los documentos y testimonios relevados sistemáticamente.

No hay que perder de vista que la violencia fue el motor de todo este tr

á se desvanecen frente a la utilización cotidiana de esa categoría –

utilización sustentada en el sentido común- hayamos tenido que detenernos a

conocer en profundidad a un medio de comunicación en particular, en un

período determinado. Como dije en la Introducción, esta Tesis pretende ser

una aproximación lateral a un tema sobre el que mucho se ha hablado, aunque

no desde todos los ángulos que lo configura. La intención, entonces, de este

capítulo con forma de apéndice, será dejar planteados algunos conceptos -y

otros tantos interrogantes- que sirvan de asiento para una próxima

investigación.

Son innumerables las definiciones que tiene la categoría “violencia”. Pero

tanto como sus definiciones, lo que nos66 interesa es conocer cómo actúa, de

qué manera se presenta, cuáles son sus formas y matices, cómo y cuando se

legitima, qué formas adoptó históricamente, cuáles han sido sus redefiniciones,


cómo se fueron construyendo y cuáles son las representaciones sociales en

las que se utiliza este concepto.

Nos interesa la violencia política y la violencia social: Ese es nuestro punto

de partida. Un intento de definición propia se construyó al inicio de este

trabajo, cuando se incluyó dentro de esas categorías a todas aquellas

acciones agresivas -no necesariamente físicas- que resultan de las relaciones

e poder que se establecen entre los distintos sujetos -colectivos e

dividuales- que integran una sociedad, y las diferentes instituciones

ubernamentales y no gubernamentales. A diferencia de algunas

clas por referentes de la teoría política, nuestra definición es

deliberadamente amplia y abarcativa. No creemos como Bobbio, Matteucci y

Pas

que eso sucede, particularmente, con el concepto de coacción.

En una democracia republicana, es sabido, la violencia monopólica que ejerce

el E

d

in

g

ificaciones hechas

quino (1994) que sea necesario excluir de esta categoría a las acciones de

coerción y manipulación, así como los actos de opresión y maltrato

psicológico. Esos autores subrayan que toda otra relación de poder coercitivo

que pueda establecerse entre distintos sujetos no debería denominarse

violencia, ya que “el uso indiscriminado del término violencia para designar

todas estas relaciones de poder, además de las intervenciones físicas,

produce el grave perjuicio de poner en una misma categoría relaciones que

son muy distintas entre sí debido a características estructurales, sus funciones

y sus efectos; en consecuencia, acarrea más confusión que claridad” (Op.

Cit.:1968). Nosotros, en cambio, preferimos hablar de diferentes tipos de

violencia, ya que no denominar de esta manera a las relaciones de dominación

y sometimiento puede provocar una naturalización del fenómeno; que se

banalicen sus causas y se minimicen sus consecuencias.

Creemos

stado a través de sus instituciones está legitimada por el contrato social

que avala el principio de mayoría. Una mayoría que valida los acuerdos

establecidos que garantizan la existencia del sistema. En esos casos, la

violencia no es generalmente calificada como tal, sino como coacción. Más


precisamente, como coacción legítima. Enrique Dussel (2000) es uno de los

autores que avala esta postura, aunque sin descartar que esa coacción puede

erder su legitimidad, y transformarse sí en violencia, en determinadas

situa

ndola de otros usos

de la fuerza legítimos, legales, justos, honestos y hasta meritorios, dada la

hero

p

ciones. Su postura parte de la premisa de que, en todo sistema

institucional (democrático), existen medios jurídicos e instrumentales

suficientes, acordados simétricamente por los integrantes de esa institución,

que permiten la existencia de todo sujeto ético dentro de ese ámbito sistémico.

Por ello, sostiene Dussel, la institución en cuestión “debe apoyarse en una

cierta coacción legítima que permita encauzar a los que no estén dispuestos a

cumplir con los acuerdos válidamente aceptados” (Op. Cit. 2000: 539). Ahora

bien, si dentro de un sistema democrático la validez de esos acuerdos está

dada por supuestas mayorías, ¿no resultan ser violentas las medidas

coactivas que eventualmente puedan aplicarse sobre aquellos que integran las

minorías? Aunque sean legítimas, ¿no son igualmente violentas estas

medidas, incluso, para aquellos que las avalaron con su pertenencia a las

mayorías? ¿No sería necesario, además, analizar hasta qué punto los

encargados de darle forma jurídica a esos acuerdos –en un sistema

democrático- cumplen con “lo acordado simétricamente por los integrantes de

esa institución”?

Para el filósofo, la coacción legítima e institucional que es acordada por

consenso no puede ser denominada violencia, aunque incluya el uso de la

fuerza con instrumentos tales como organismos policíacos, armas y lugares de

reclusión. La palabra violencia, para Dussel, deberá ser dejada para “un uso

ético bien determinado, negativo, perverso (…), distinguié

icidad del que la ejerza por deber y como servicio ético a la comunidad, a

la humanidad” (Op. Cit.: 540). Aquí, es llamativa la ambigüedad de la

definición. O, cuanto menos, sugerente; especialmente si se piensa en la

variedad de sujetos sociales que pueden llegar a decidir que la fuerza puede

llegar a tener un uso legítimo, justo y “hasta meritorio”, y ejercerla por deber y


como “un servicio a la humanidad”: un amplio espectro que va desde la

derecha militar hasta la izquierda guerrillera.

No obstante, Dussel es claro al señalar que para los “nuevos sujetos socio

históricos”, que define como víctimas de un sistema formal vigente del cual han

sido excluidos y que cobran conciencia de su situación, se organizan y

formulan diagnósticos de su negatividad, “la coacción legal del sistema vigente

(que causa su negación y los constituye como víctimas) ha dejado de ser

legítima. Y ha dejado de serlo, en primer lugar, porque cobran conciencia de

que no habían participado del acuerdo originario del sistema (…): y, en

segundo lugar, porque en dicho sistema dichas víctimas no pueden vivir” (Op.

Cit.: 541). Para ellos –y en este punto coincidimos plenamente con este autor-

no habrá coacción legítima sino, lisa y llanamente, violencia.

El asunto de la legitimidad de la violencia es otro de los tópicos que es

imprescindible tocar. Se trata de una de las cualidades de esta categoría que

es recurrentemente convocada a la hora de analizar los conflictos sociales, así

como las causas que los promueven. Más allá de si es o no coacción –como

dijimos recién, nosotros preferimos hablar de violencia-, resulta necesario

poner en discusión si, efectivamente, la legitimidad de su uso está en manos

sólo

compromiso? ¿Un gobierno frente a una ola de manifestaciones populares, o

de las instituciones estatales. Es decir, no basta con pensar si

determinados sectores o grupos sociales consideran o no que el uso de la

violencia estatal sea legítimo, sino que es preciso considerar las posibilidades

en que pueden llegar a ser legítimas otras manifestaciones de la violencia,

especialmente por parte de “los nuevos sujetos socio-históricos” -para decirlo

en términos de Dussel. Algunos autores, en busca de una posición medida y

hasta políticamente correcta, han definido que la violencia no es ni buena ni

justa ni legítima, sino que es –en sí- mala, reconociendo en el Estado

democrático al único “autorizado” para ejercer la fuerza “cuando el compromiso

(regulado a través de reglas convenidas socialmente) se torna imposible”

(Feinmann 2003: 373). Ahora bien, ¿quién define la imposibilidad del


un grupo social frente a una realidad que lo margina del sistema? Si esto

último sucede, ¿existe algún compromiso para estos sujetos sociales? Y si no

reconocen ningún compromiso, porque nunca hubo un acuerdo que los

inclu

, de los Estados

(…).” (Op. Cit.: 18). Esta última también se denomina, advierte Sodré, violencia

soci

yera, ¿de qué hablamos cuando hablamos de legitimidad?

Este asunto de la legitimidad nos lleva a pensar otro aspecto de la

categoría que estamos analizando, y que está relacionado con una interesante

diferenciación planteada por el catedrático brasileño Muniz Sodré (2001): el

acto de violencia y el estado de violencia. La primera se refiere a “la cuestión

de la violencia visible o violencia anómica, entendida como ruptura, por la

fuerza desordenada y explosiva, del orden jurídico-social”, mientras que la

segunda da cuenta de aquella violencia “frecuentemente ignorada, de los

poderes instituidos; la violencia de los órganos burocráticos

al, y se encuentra presente en todos los planos de la existencia humana.

Puede manifestarse directamente, a través del uso directo de la fuerza física, o

de manera indirecta mediante formas de presión y coacción económica,

política y psicológica. Puede hacerlo, en síntesis, en términos de legitimidad

para un orden institucional dominante de una sociedad. De esta manera, en

una sociedad en la que se ha naturalizado la exclusión de determinados

sectores sociales, donde el Estado no sólo detenta el uso monopólico de la

fuerza directa contra aquellos que no respetan los acuerdos establecidos -

supuestamente por consenso-, sino que ese uso está legitimado socialmente

tanto como la posibilidad concreta de utilizar otros recursos violentos –aunque

haya quienes prefieran llamarlos coactivos- que tienen que ver con la presión

económica, política y psicológica, puede verificarse la estrecha relación que

une entre sí al acto con el estado de violencia. Con el necesario cuidado de no

caer en determinismos y simplificaciones extremas, esta es una relación que

debe tenerse en cuenta al momento de analizar la categoría que nos

preocupa.


Y tanto nos preocupa, que el estado de derecho en el que vivimos no

puede concebirse sin la violencia: un punto fundamental de disidencia con

quienes en un rapto de discursividad pacifista pregonan la “paz” y el “respeto a

la ley”, como ejes fundamentales para el “progreso” y el “desarrollo” de una

determinada sociedad. No puede entenderse la Ley sin la violencia, por lo que

al n

mo, otro motivo por el cual no es concebible la ausencia de

violencia en un estado de derecho es porque, como consecuencia de la doble

función de la violencia que recién describíamos, la violencia es también

egar a esta última, se está negando la posibilidad de creación y

conservación de la primera; si no hubiera una violencia primera, no habría Ley

que la incorporara para poder utilizarla legítimamente.

Como señala Eduardo Grüner (1997), “(n)o es que la violencia sea una

transgresión a una Ley preexistente, ni que la Ley venga a reparar una

violencia inesperada: la violencia es condición fundacional de la Ley (…). Pero

además, la violencia se incorpora a la Ley, haciendo de esta el único ámbito de

aplicación legítima de la violencia (…)” (Op. Cit.: 32) (Las cursivas son del

original). A esta cualidad fundacional de la violencia ya la había advertido

Walter Benjamin en 1921, cuando explicó en un breve pero categórico ensayo

la “doble función de la violencia”, señalando que la primera es la de ser

fundadora de derecho y, ésta última, conservadora de derecho (Benjamin

1991: 23-45). Esta propiedad de la violencia en tanto fundadora de derecho se

contrapone a lo que Benjamin define como “violencia pirata”, entendiendo

como tal al mero medio para asegurar directamente un deseo discrecional,

inútil para fundar o modificar circunstancias de modo relativamente

consistentes (Op. Cit.: 28). La violencia fundadora de derecho, por el contrario,

pone en peligro de una u otra manera al orden social existente, y es por ello

temida por el Estado cuando no es aplicada por él. La huelga general, por

ejemplo, que en determinados casos puede ser considerada violenta por el

Estado, tiene la capacidad de implantar o modificar condiciones de derecho,

legitimando de esa manera su uso ante la sociedad.

Asimis


fund

-, legítimo será recurrir

a esa violencia si el contrato se incumple.

aciones actuales. Como

comenté en la Introducción, una de las preguntas que daba vueltas

insis

amento de todo contrato; de todo acuerdo entre partes amparado por la

ley. Y es que “todo contrato conduce en última instancia, y por más que sus

firmantes lo hayan alcanzado haciendo gala de su voluntad pacífica, a una

violencia posible. Porque el contrato concede a cualquiera de sus partes el

derecho de recurrir a algún tipo de violencia en contra de la otra en caso de

que sea responsable de infracción a sus disposiciones” (Op. Cit.: 33). En este

sentido, si dicho contrato está basado en la ley, y esta ley –como dijimos- está

fundada en la violencia –que se legitima bajo su amparo

Como vimos hasta aquí, el campo a explorar es amplio y está sembrado

de preguntas, algunas de las cuales tienen respuesta mientras otras germinan

con forma de conjetura. Lo que queda claro es que con una sola definición no

alcanza, y que las sentencias “correctas” del sentido común carecen de

sustento frente a los argumentos vertidos. Tratando de evitar fáciles

simplificaciones, esperamos con estas consideraciones haber dado un nuevo

paso en la construcción de un conocimiento más profundo respecto a este

tema, que impregna en gran medida a toda la sociedad.

5.3. La violencia en los ‘60

Una de los mitos que derrumbó este trabajo –al menos en el plano

personal- tiene que ver con las representaciones sobre la violencia que se

construyeron socialmente y de manera generalizada en los ’60 –lo que no

implica que haya sido una construcción homogénea ni totalizante-, y el origen

que fundamenta las diferencias con las represent

tentemente en mi cabeza estuvo referida a la concepción colectiva de la

violencia; qué pensaban los distintos sectores de la sociedad sobre las

acciones violentas utilizadas como recurso, por las distintas organizaciones


sociales que protagonizaron este período. Las primeras aproximaciones

realizadas a las fuentes de la época daban claras señales de que la mayor

parte de esas acciones no eran condenadas por el grueso de la sociedad, tal

como lo serían hoy si ésas prácticas se siguieran llevando a cabo. La hipótesis

que entonces sostenía estaba basada en un cambio histórico de la concepción

colectiva de la violencia, y sostenía que no había sido lo mismo lo que

entonces se entendía como violencia y lo que ahora se entiende como tal. Sin

embargo, pronto descubrí que eso no era más que un mito, y que la respuesta

a ese interrogante estaba en el juicio que se hacía -y se hace- sobre la

violencia, en tanto medio para lograr un determinado fin. Las acciones que hoy

son

ro

ra así”. Es decir, la violencia estaba, pero no su condena moral en el nivel

ue aparece en la actualidad. Esto dicho en términos muy generales, que

uede claro, ya que vimos cómo el Río Negro sí la condenaba

perm nsar que también lo hacían muchos de sus

ctores.

concebidas como violentas, también lo eran en los ’60, pero el juicio que

gran parte de la sociedad hacía sobre ellas, cambió.

Una de los comentarios más repetidos en las distintas entrevistas

realizadas a hombres y mujeres, que tuvieron en el período estudiado entre 20

y 30 años de edad y no militaban en ninguna organización, fue –palabras más,

palabras menos- que “la violencia era algo habitual; había violencia de un lado

y del otro, y no nos quedaba otra que convivir con todo eso. Era terrible, pe

e

q

q

anentemente, y es dable pe

le

La militancia, en tanto, estaba convencida de que la violencia era

necesaria, porque con ella se impondría el reino de la vida; y su utilización

como medio era un recurso que, en el contexto político de esa época, era

inevitable. El testimonio de Ernesto Jauretche, sobrino de Arturo y militante

peronista, es elocuente al respecto:

“La militancia nuestra, más allá de la religión que tenías, estuvo muy atravesada por el cristianismo. Se vivía con esta concepción


judeo cristiana de que lo que más vale es lo que te cuesta en la vida, y cuando nosotros nos planteábamos un objetivo mesiánico, como el que teníamos, porque nosotros no queríamos salvarnos nosotros, queríamos salvar a la gente, queríamos salvar a toda la sociedad, y ese objetivo mesiánico, justificaba hasta la violencia. Pero si vas más al fondo, el hecho de que nosotros aceptáramos la violencia cuando nosotros éramos no violentos, el hecho de que practicáramos la violencia cuando nosotros condenábamos la violencia del enemigo, el hecho de que nosotros nos violentáramos a nosotros mismo para ejercer la violencia, se puede entender como que el fin justifica los medios. Pero nada más lejos de esa concepción. Esa es una concepción inmoral de la política, una negación de la política. Era una violencia ejercida en defensa de la vida. La vida vale la pena si con en esta violencia yo consigo algo, gano algo. Pero el ejercicio de la violencia nos costó muchísimo. El primer muerto que tuvimos no costó menos que el primer muerto que hicimos. Decenas de compañeros se quebrmilitaron más. Algunos podían soportar que

aron ese día y no les mataran un

ompañero, pero no podían soportar matar”.

s Torrengo, periodista del Río Negro y estudiante universitario en la

época que estamos analizando, comentó

erte de uno en la causa. Era un pensamiento cuasi heroico fascista. La muerte era la novia. Se usaba esa bellísima cosa, un libro que estaba muy en boga, que

c

Esta concepción de la violencia como partera de la historia fue muy común

en la militancia. La reivindicación de la vida a partir de eliminación de los que

generan la muerte. Si la muerte era promovida por la dictadura militar, acabar

con los militares se tornaba necesario; si era una consecuencia propia del

capitalismo, combatirlo hasta eliminarlo se transformaría en una cuestión de

vida. Y matar o morir por esa vida, entrar en un estado de crisis o abandonar

definitivamente la causa, era una de las posibilidades que incluía la acción.

Carlo

La violencia era un elemento. Yo estaba convencido de que la violencia era el único vehículo para modificar la situación. Que el sistema no iba a negociar. A mi lo que me perturbaba sí de la violencia cuando era vía de la demagogia. (…). ¿Sabés lo que yo empecé a ver en esos años? El amor por la muerte. No había nada más digno que la mu

lo repartía el PC pero lo tomaban distintas líneas de militancia, era el libro de Julio Fusic, Reportaje al pie del patíbulo, un poeta


checoslovaco que es héroe nacional en Checoslovaquia, (…), ese libro es un canto a la vida. Pero lo habían transformado en un canto a la muerte. Y dice en una parte al final antes de ser fusilado: ‘He vivido por la alegría. Por la alegría fui al combate y por la alegría muero. Que la tristeza nunca sea unida a mi nombre’”67.

Aquí se ve nuevamente esa concepción judeocristiana del ma

ntor. La violencia entendida como necesaria no sólo para dar la muer

ro que considero como mi enemigo, sino como posibilidad de ser yo o

lla y morir por la causa que estoy defendiendo. La violencia como ú

rso, sí; pero necesario para obtener la liberación. La violencia reina

ra una violencia pirata, para usar un término de Benjamin. No era el d

stos militantes obtener un poder discrecional, sino fundar un derecho e

primara la igualdad para toda la sociedad.

rtirio

rede te en

el ot bjeto

de e ltimo

recu ba, y

no e eseo

de e n el

que

Y

Fanon decía cosas como:

eno violento, en cualquier nivel que se estudie: (…) la descolonización es

La influencia de las lecturas es uno de los puntos que no pueden

desestimarse al analizar las acciones de la militancia de esta época. Todos los

testimonios dan cuenta del nivel de lectura y discusión de textos que

caracterizó a los sectores militantes de las distintas organizaciones sociales.

Se leía mucho, se debatía y se llevaban a la práctica las teorías. Uno de los

textos obligados de este período fue Los condenados de la tierra del argelino

Frantz Fanon (1963), y su prólogo escrito por el filósofo francés J. P. Sartre.

“(…) (L)a descolonización es siempre un fenóm

simplemente la sustitución de una ‘especie’ de hombre por otra ‘especie’ de hombres. Sin transición, hay una sustitución total, completa, absoluta. (…)”. (Op. Cit.: 30) “(…) La descolonización realmente es creación de hombres nuevos. Pero esta creación no recibe su legitimidad de ninguna potencia sobrenatural: la ‘cosa’ colonizada se convierte en hombre en el proceso mismo por el cual se libera. (…)”. (Op. Cit.: 31)


“Si, en efecto, mi vida tiene el mismo peso que la del colono, su mirada ya no me fulmina, ya no me inmoviliza, su voz no me petrifica. Ya no me turbo en su presencia. (…). No sólo su presencia no me afecta ya, sino que le preparo emboscadas tales que pronto no tendrá más salida que la huida. (…)”. (Op. Cit.: 40) “(…). ¿Qué es pues, en realidad, esa violencia? Ya lo hemos

a de elementos movilizadores

ara la acción, junto con otros trabajos como el de Regis Debray, La revolución

en l

dquiría una legitimidad indiscutible. Para entender

mejor esto, creo necesario transcribir esta extensa cita:

iniciar la lucha, pero no

sivo de las oligarquías gobernantes; será una lucha larga, ruenta, donde el frente estará en los refugios guerrilleros, en las

visto: es la intuición que tienen las masas colonizadas de que su liberación debe hacerse, y no puede hacerse más que por la fuerza. (…)” (Op. Cit.: 65)

Donde Fanon decía “colonizados”, aquí se leía “sociedad sometida al

régimen dictatorial”; donde el argelino escribía “colonos”, los militantes

traducían como “fuerzas de la represión”. Y así, todo este escrito fue traducido

al contexto histórico de Argentina por algunos sectores, al de América Latina

para otros, y utilizado como una Biblia cargad

p

a revolución, otros escritos de Sartre, J.D. Perón, J.W. Cooke y las obras

de K. Marx, V.I. Lenin, Mao, etc.

Las acciones del Che y la transcripción de sus discursos fue otro de los

elementos movilizadores de la juventud sesentista. El argentino había triunfado

con la revolución en Cuba, y sus palabras estaban llenas del peso de la

experiencia. Por cuando el Che aseguraba que no se podía lograr la libertad

sin combatir, la violencia a

“Es absolutamente justo evitar todo sacrificio inútil. Por eso es tan importante el esclarecimiento de las posibilidades efectivas que tiene la América dependiente de liberarse en forma pacífica. Para nosotros está clara la solución de ese interrogante; podrá ser o o el momento actual el indicado paran

podemos hacernos ninguna ilusión, ni tenemos derecho a ello, de lograr la libertad sin combatir. Y los combates no serán meras luchas callejeras de piedras contra gases lacrimógenos, ni de huelgas generales pacíficas, ni será la lucha de un pueblo enfurecido que destruya en tres o cuatro días el andamiaje eprer

c


ciudades, en las casas de los combatientes –donde la represión irá buscando víctimas fáciles entre sus familiares- en la población campesina masacrada, en las aldeas o ciudades destruidas por el bombardeo enemigo. Nos empujan a esa lucha, no hay más remedio que prepararla y decidirse a emprenderla. (…). Hay que llevar la guerra hasta donde el enemigo la lleve: a su casa, a sus

ir una fiera acosada por cada lugar que transite. (…). Cada gota de sangre derramada en un territorio

s liberar a un país de la opresión y empezar

a conducir sus propios destinos, ¿cómo no tomar en serio sus palabras? Claro

que

rgentino-cubano. Los

ilitantes de la época sabían lo que hacían, y puede analizarse críticamente si

sus ac io su

intelige te en

discurs ente

fueron

Fi ción

de la v ” de

su uso una

lugares de diversión; hacerla total. Hay que impedirle tener un minuto de tranquilidad, un minuto de sosiego fuera de sus cuarteles y aún dentro de los mismo: atacarla dondequiera que se encuentre; hacerle sent

bajo cuya bandera no se ha nacido, es experiencia que recoge quien sobrevive para aplicar luego en la lucha por la liberación de su lugar de origen. Y cada pueblo que se libere, es una fase de la batalla por la liberación del propio pueblo que se ha ganado”. (Guevara 2002: 351-352)

Es necesario leer estas líneas tratando de trasladarse a ese momento

histórico (mayo de 1967), sin descontextualizar su importancia ni subestimar

su peso. ¿Acaso no son movilizadoras estas expresiones? Si este hombre

había logrado con sus compañero

pensar que la lucha armada fue sólo movilizada por estos escritos, es un

vil intento por menospreciar la capacidad crítica de los hombres y las mujeres

protagonizaron este período. Por eso es equivocado –y peligroso- sentenciar

que “Ernesto Che Guevara es uno de los grandes responsables de las

masacres de nuestro continente”, como escribió José Pablo Feinmann (2003)

refiriéndose a éstas y otras palabras del guerrillero a

m

ciones fueron equivocadas o no; pero es subestimar hasta el agrav

ncia el pensar que sus actos estuvieron fundamentados solamen

os y escritos de referentes políticos e ideológicos. Indudablem

movilizadores, pero no conductores de esa movilización.

nalmente, quedan por decir algunas palabras respecto a la legitima

iolencia en este período; precisamente, a la particular “aprobación

por gran parte de la sociedad. O mejor dicho, la ausencia de


conde que

entonc –si el

diario o en

su púb a tan

masivo más

profun de

análisi e las

instituc las

organi pular

inexist s y

trabaja lgún sindicato, y participaban de una u otra

anera en las actividades de la organización. Tal como lo describe Sara

Garo

imidad para la

sociedad que el uso que a aquella le daba el gobierno a través de sus

insti

na masiva tal como sucede en la actualidad. Que había sectores

es reprobaban duramente la utilización de la fuerza es indiscutible

Río Negro lo hacía permanentemente, era porque encontraba un ec

lico lector-, pero también es cierto que ese cuestionamiento no er

como ahora. Sólo para dejar planteado el tema para un análisis

do, creemos que es posible pensar que un potencial elemento

s al respecto puede llegar a tener que ver con la representatividad d

iones sociales y políticas. En las décadas del ’60 y ’70,

zaciones políticas y gremiales tenían un nivel de legitimación po

ente en la actualidad. La gran mayoría de los trabajadore

doras estaban afiliados a a

m

dnik en su testimonio,

“(…) luego de mi primer día de trabajo mi viejo me preguntó cómo me fue y si averigüé cuál era el sindicato. O sea que la actitud correcta para cualquier trabajador -no era un hecho aislado el mío- era averiguar durante el primer mes de trabajo cuál era el sindicato al que tenía que afiliarse. Porque se sobreentendía en el ambiente que el trabajador se afiliara a un sindicato”.

La presencia de los gremios estaba fuertemente instaurada, y sus

acciones estaban verdaderamente legitimadas por gran parte de la sociedad.

Los trabajadores, las trabajadoras y la ciudadanía en general se sentían

representados por su sindicato u organización política, y creían –en mayor o en

menor medida- en sus prácticas. Y por ello, es probable –y este es el

elemento potencial de análisis- que la legitimación de la violencia desde estos

sectores haya estado al mismo nivel que la proveniente del Estado. Más allá

de la eventual condena que pudiera realizarse sobre la utilización de la

violencia, su empleo como recurso no habría tenido menos legit

tuciones. Y si esto fuera así, puede entenderse –en parte- por qué en la

actualidad hay un rechazo mucho más generalizado de la violencia en manos

manifestantes –sean éstos sindicalistas o no-, y no tan así cuando quien hace


uso de la fuerza como recurso es el Estado. Hoy, el Estado tiene mucha más

representatividad social que las organizaciones sindicales y políticas, y quizá

no sea equivocado pensar que la legitimación de sus acciones por parte de la

sociedad, esté fuertemente ligada a esa relación.

La comprobación de esta hipótesis quedará pendiente entonces, para un

trabajo más puntual sobre este tema. Sólo resta esperar que este escrito que

aquí concluye, producto de una larga investigación, haya arrojado más

elementos para la comprensión y el conocimiento de la violencia social, que en

definitiva nos sirva para erradicar aquellos prejuicios que sólo logran excluir a

grandes sectores de nuestra sociedad.


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NOTAS

inado tópico de estudio, soy consciente de que dicho “objeto” está en realidad

alidad se tendría que hablar entonces de “sujeto de estudio”, para no dar una ilusión objetivista de la historia. Sin embargo, la decisión de hablar de

desde la strucción

inal de la investigación, hace posible a la operación o a la “práctica” y al “lugar social” del investigador.

citado en la Bibliografía.

o XX y el auge del anarquismo, los dos primeros gobiernos Libertadora, la década del 70 y la última dictadura militar.

es de la provincia de Buenos Aires.

mprende un largo de los

ríos Limay y Neuquén, y poco más de cien a lo largo del río Negro. Lo que comúnmente se denomina “Valle” incluye ésta área y la que los autores denominan “Periferia del Alto Valle”, una superficie que incluye las porciones de los departamentos Confluencia (Neuquén) y General Roca (Río Negro), que quedan fuera del Alto Valle. En total, una región de más de treinta ciudades y pueblos; la décima concentración humana de todo el país.

7 En este sentido, es paradigmático el último trabajo del filósofo José Pablo Feinman (2003), al cual me referiré en 5.2. y 5.3.

8 Podríamos decir que lo que intentan proteger y favorecer son sus propios intereses de clase.

1 Una aclaración preliminar y necesaria: cuando digo “objeto” para referirme a un determconstruido y constituido por sujetos, y que el mismo investigador que aborda dicho tema es también un sujeto en relación con otros. En ese sentido, alguien podría decir que en relugar a ning“objeto de estudio” se debe a la convicción de que la tarea del historiador es, precisamente, tomar distancia de los problemas que aborda, para analizarlosmayor cantidad de ángulos posibles. Pero sin negar su cualidad de consocial. Y, especialmente, sin dejar de lado el compromiso que implica por parte del historiador, de llevar a cabo una investigación con un determinado fin.

2 En “La escritura de la historia” (1993), De Certeau plantea que en la escritura se impone una ley inversa a las reglas de la práctica científica, y que aquella es en realidad un punto de llegada y no un comienzo como se puede llegar a pensar. La escritura, momento fhistoriográfica junt

3 La ponencia se realizó en las IX Jornadas Interescuelas/Departamentos de Historia. Córdoba, septiembre de 2003. El artículo está

4 Me refiero precisamente a momentos clave de la historia argentina como lo son las primeras décadas del siglperonistas, la RevoluciónEstos períodos fueron abordados por distintos tipos de investigaciones, y oportuno sería hacerlo, también, desde el ángulo que se utilizará en esta Tesis para analizar al onganiato.

5Según el censo nacional de población de 1970, para las provincias de Río Negro y Neuquén, y el partido de Patagon

6 De acuerdo a la definición adoptada por Vapnarsky y Pantélides (1987), y utilizada de manera generalizada por los habitantes de esta región, el Alto Valle coárea en forma de horqueta extendida unas decenas de kilómetros a lo


violencia como medio, además de ser fundadora de derecho

es también conservadora de derecho, forma que se hace presente de manera itución policial (Op. Cit.: 31).

cordobés fue el comienzo de una larga revolución que llega hasta nuestros días.

El trabajo de Anguita y Caparrós, junto con las entrevistas realizadas a militantes y

unos sectores ad, cuál era el aire que se respiraba, qué sensaciones se sentían; para

adas a lo efímero de una actualidad, no son jamás completamente de un trabajo científico que, para romper con las prenociones y prejuicios

uede quebrar el

a opresión real más opresiva, agregándole la de la opresión; hay que hacer la ignominia aún más ignominiosa,

15 Más adelante, en el capítulo dedicado a la violencia, abordaré esta cuestión. Por

por medio de un instrumento, y yo no creo que eso sea necesariamente así.

9 Benjamin señala que la

determinante en la inst

10 Es un tema de discusión si el Cordobazo fue una rebelión o una revolución. Por mi parte, y teniendo en cuenta que luego de ese acontecimiento los sistemas político y económico siguieron siendo los mismos, prefiero omitir la última categorización.. Claro que si tomamos el concepto de “larga revolución” de Raymond Williams, al análisis deberá ser diferente. Cuando Williams presenta esa categoría, explica que se trata de una revolución cultural que implica la lucha por la democracia y el desarrollo de la industria, pero también la extensión de las comunicaciones y profundos cambios sociales y personales. Se trata de un gran proceso de cambio y a muy largo plazo (Williams 2003). Vista en esta perspectiva, no puede negarse que para la cultura de la protesta, para las luchas de resistencia, para el sindicalismo, el mayo

11 Respecto al estudiantado, llama la atención que las noticias publicadas en torno a manifestaciones y actividades protagonizadas por este sector sea mucho mayor que los párrafos que les dedican los estudios de la época.

12

periodistas que protagonizaron de alguna manera en la región el período aquí estudiado, fueron fundamentales para comprender cómo pensaban algde la sociedsaber cómo se fueron construyendo las distintas identidades a partir de las representaciones que los propios actores sociales se hacían de la realidad que les tocaba vivir.

13 Como dice Pierre Bourdieu, las palabras, “incluso las más polémicas, por lo tanto las más ligseparables de la visión dominante (la que intenta imponer un sentido común), debe construir sus propios instrumentos de análisis de la realidad social. (…) (N)o se pencanto de la creencia sino poniendo las armas de la polémica al servicio de las verdades conquistadas por la polémica de la razón científica” (Bourdieu 2000: 269).

14 Crítica en “sentido kantiano”, se encargará de aclarar Feinmann. “Crítica de la violencia no significa impugnación de la violencia sino conocimiento de la violencia. (…) Kant, cuando se proponía criticar a la razón pura, no se proponía impugnarla sino conocerla”. (Op. Cit.: 15). También le da al concepto crítica el sentido que Marx le otorga en su Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843), en tanto desenmascaramiento; y cita al filósofo alemán cuando escribió en dicha obra esta maravillosa reflexión: “Hay que hacer lconciencia publicándola”. (Op. Cit.: 16).

ahora diré que Feinmann relaciona a la violencia directamente con el derramamiento de sangre


ija estaba radicada en San Martín de los Andes. En el plano político, la necesidad de construir la represa hidroeléctrica

ril de 1969, cuando Onganía se trasladó junto a su gabinete a las provincias de Chubut, Santa Cruz y el

incluidas las provincias de la cial, señalando, luego de explicar cómo esta

17 La delimitación de la región del Comahue fue reconocida por la Ley Nacional 16.882

n

18

está entablada contra el atraso, la despoblación, el analfabetismo, los altos índices de mortalidad infantil, las comunicaciones adecuadas, el aislamiento. En suma,

16 Durante su presidencia, Onganía tuvo especial interés en la Patagonia. En el plano personal, utilizaba el Messidor -la residencia oficial ubicada en Villa La Angostura- como habitual lugar de descanso, mientras que su h

de El Chocón-Cerros Colorados para abastecer de energía a gran parte del país, así como las permanentes tensiones con Chile por cuestiones limítrofes y el interés por promover el asentamiento de industrias y ciudadanos en esta vasta región del territorio, hacían mirar a su gobierno de manera permanente al sur del país. Tanto fue así, que en la Directiva para el Planeamiento y Desarrollo de la Acción de Gobierno enunciada por Onganía el 4 de agosto de 1966, el presidente de facto reconoció como una de las “anomalías” que tenía el país la “existencia de regiones y de sectores de población, que se sienten comparativamente postergados en la distribución de bienes espirituales y materiales”, y que “reviste especial importancia, dentro de ellos, la Patagonia, por su ubicación geográfica y estado económico-social”. Otra muestra del interés gubernamental en esta región se produjo el 7 de ab

entonces Territorio Nacional de Tierra del Fuego, parodiando gobernar con espíritu federal al país, desde allí, durante toda la semana. No está demás señalar que en esa oportunidad, el diario expresó su enojo por no estarNorpatagonia en la visita presidenconformada esta región, que “(…) No puede menos que expresarse lo anterior, porque al vincularse a la Patagonia el viaje del presidente y la instalación del gobierno, con alcance exclusivo a las provincias del Chubut y Santa Cruz, y territorio nacional de Tierra del Fuego, Antártida e Islas del Atlántico Sur, podría creerse que Río Negro y Neuquén han dejado de pertenecer al territorio patagónico”. (“Río Negro y Neuquén también pertenecen a la Patagonia”, 17/04/69: 10)

de mayo de 1966, de construcción del complejo hídrico El Chocón-Cerros Colorados, incluyendo entre sus límites “al territorio integrado por las jurisdicciones provinciales completas del Neuquén, Río Negro; por los departamentos Puelén, Cura Có, Lihuel Calel y Caleu Caleu de la provincia de La Pampa y por el partido de Patagones de la provincia de Buenos Aires”. En esa norma se establecía un régimen tarifario preferencial para esta región, con el objetivo de promover el asentamiento de industrias y el consecuente desarrollo económico y demográfico. Con la modificaciópropuesta por el gobierno nacional, se incluiría al Comahue a toda la provincia de La Pampa y catorce partidos de Buenos Aires, lo que afectaría negativamente a la región del Alto Valle ya que, como apuntaba el diario, “no se precisa entonces mucho esfuerzo mental para comprender que la inclusión de los 14 partidos de Buenos Aires, significará extender los beneficios de la ley 16.882 a una región que ya tiene su estructura socio-económica perfectamente desarrollada, con sus ciudades, sus vías de comunicación y sus puertos, y que en la opción, los capitales habrán de preferir radicarse junto a esos factores atrayentes y ventajosos”. (“Sostener el auténtico Comahue”, 25/03/67: 10)

“La república no termina en el río Negro”, 15/4/68: 8. El párrafo completo de esta cita dice, luego de destacar a lo largo de todo el editorial la “heroica” conquista del “desierto” por parte del general Roca, que “(a)hora libramos otra batalla, con otras armas y contra otros enemigos. Ocupado el desierto y pacificados los indios, la lucha


cumplimos ahora una expedición contra el subdesarrollo, y los objetivos no son bélicos”.

19 Promediando el fin de siglo surgirán algunas propuestas para conformar una suerte de “República de la Patagonia” -nunca lo suficientemente serias-, pero no podemos asegurar que esto haya sucedido en el período que estamos estudiando.

20 Como veremos más adelante, el diario fue muy crítico a la decisión del gobierno nacional de que los gobernadores de facto no hayan sido oriundos de la región, o al menos que hayan estado radicados en la Patagonia con anterioridad a su designación.

21 “Hegel observó que los periódicos sirven al hombre moderno como un sustituto de las plegarias matutinas. La ceremonia se realiza en una intimidad silenciosa, en el cubil del cerebro. Pero cada comunicante está consciente de que la ceremonia está siendo repetida simultáneamente por miles (o millones) de otras personas en cuya existencia confía, aunque no tenga la menor noción de su identidad” (Anderson, Op. Cit:60)

22 En la jerga periodística, la nota que abre el diario es aquella que tiene el título de tapa más importante –en tamaño y valor noticioso-, y que generalmente ocupa la margen superior.

23 La reunión se realizó el 4 de noviembre de 1966, y el diario tituló al día siguiente en tapa “Neuquén: piden la prioridad para las obras de El Chocón Cerros Colorados”’. Allí decía que “Las fuerzas vivas de Río Negro y Neuquén, reunidas en el Comité Permanente Pro Chocón – Cerros Colorados, se ha manifestado con oportuna y adecuada energía y continúan trabajando entusiastamente (…). En esta oportunidad, ‘RIO NEGRO’ ha querido servir de asiento y nexo (a través de Neuquén Editora, su agente en Neuquén) para formalizar una mesa redonda neuquina, donde presten opinión sobre este problema de El Chocón, figuras que en política representan a todos los sectores de la provincia. (…)”

24 Carlos T. de Alvear y Norberto “Tilo” Rajneri, respectivamente.

25 Esta técnica informativa es la que se denomina “pirámide invertida”, en la cual lo más importante de la noticia va en el primer párrafo, tratando de responder en ese espacio a las “5W”, es decir, las preguntas “qué”, “quién”, “cuando”, “donde”, “por qué” (“5W” es por el inglés: what, who, when, where, why).

26 Puede suponerse que esto también se debía a la fuerte presión que el gobierno dictatorial ejercía sobre la prensa en todo el país, lo que podría haber generado cierta “prudencia” en el diario ante el temor de ser censurado. En el próximo capítulo se analizará esa cuestión.

27 Apunta Borrat citando a José Luis Martínez Albertos (1983: Curso general de redacción periodística, Editorial Mitre, Barcelona), que el periódico puede “ostentar su opinión explícita en el editorial y/o sugerir su opinión mediante una organización estratégica de otras áreas del temario: sea en los comentarios con firma de colaboradores o columnistas, sea en los relatos informativos, sea con una combinación de comentarios y relatos. Según los objetivos que persiga, el periódico


o diacrónica (…)” (Op. Cit.: 139)

Jorge “Tuti” Gadano se transformó desde entonces en un referente del periodismo

En reiterados editoriales el diario apunta contra el control de empresas por parte del

empresas estatales, cuyos pesados déficit soporta estoicamente el pueblo, es bien elocuente. (…)” (“Burocracia, enfermedad nacional”, 25/9/67: 6)

egión del Comahue” y en la concreción de la obra de El Chocón-Cerros Colorados.

con dirigente políticos. Tal fue la resonancia que tuvo esa reunión, que el diario Río Negro publicó en tapa la

una reunión, a la cual Pistarini no concurrió. El presidente entonces asumió la comandancia en Jefe del Ejército y destituyó al teniente díscolo,

puede utilizar la primera o segunda estrategia o combinar las dos de manera sincrónica .

28 La pregunta del supuesto interlocutor aparecía siempre en negrita, y daba el pie para que el columnista pudiera explicar el “rumor”.

29

regional. En 1977 y por su adhesión a Montoneros, fue perseguido y debió huir del país, exiliándose primero en Brasil y luego en México hasta 1983. Ver entrevista en Anexo VI

30

Estado nacional, y contra los problemas que genera la burocracia que caracteriza a la administración pública. “(…) Desgraciadamente, pese a los reiterados planes de desarrollo nacional, continuamos siendo un país donde la burocracia del Estado se mantiene como uno de los rubros más onerosos del presupuesto, gravitando negativamente sobre la economía nacional. El cuadro que a este aspecto ofrecen algunas

31 Esto queda muy claro cuando, además de informar, actúa políticamente en la definición de la “R

32 Puede leerse el editorial completo en el Anexo I

33 Se refiere al comandante en jefe del Ejército, teniente general Julio Alsogaray

34 Ver editorial del 24 de febrero de 1969, transcripta en el Anexo II

35 Análisis de ese tipo pueden encontrarse, entre otros, en Rouquié (1982); Altamirano (2001); Sidicaro (1993); Romero (1994)

36 Se refiere al presidente Arturo Illia.

37 Cabe recordar aquí cómo se desató el golpe. El 27 de junio el teniente general Pascual Pistarini relevó del mando y detuvo al comandante del Cuerpo de Ejército II, general Carlos Caro, y desconoció la autoridad del secretario de Guerra, Rómulo Castro Sánchez, por haber mantenido éstos reuniones

información bajo el título “Jefes militares, justicialistas y ministros”, explicando en su bajada que “Habrían participado de una cena en el domicilio del legislador Amado Caro” (hermano del general Caro). Ante esta situación, Illia convocó a los comandantes en jefe a

quien, por su parte, se acuarteló y le dio al Illia un plazo de cinco horas para renunciar. A esta altura, el Ejército controlaba las radios, televisoras, centrales telefónicas y el correo. La Plaza de Mayo fue entonces rodeada por tropas que respondían a Pistarini, y un cuerpo de la Policía Federal expulsó finalmente al presidente, que hasta ese momento se había negado a renunciar. Ya estaba amaneciendo el martes 28 y la Junta Revolucionaria, conformada por los


o, Juan Carlos Onganía asumía al poder. (Rouquié 1982: 248-251)

, el periodista contó que en ese entonces los editoriales del diario eran escritos por su director. En este caso,

Las páginas impares son las más importantes del interior de un diario. Por ello su

opina sobre lo que está “informando”. Por ello, significaba toda una postura política para el Río Negro el decidir informar sobre la censura que estaba

sión de publicar crónicas y titulares que hablaban sobre las “bondades” del gobierno de facto.

43 Nótese algo interesante: el Río Negro sabía muy bien que desde junio del ‘66 la Revolución, y que

todas las garantías que aquella carta magna consagraba no tendrían vigencia

aún estuviera vigente el estado de derecho. ma de cuestionar la decisión de la Junta Militar de anular la Constitución.

44 Transcripción completa del editorial en el Anexo IV

comandantes en jefe de las tres fuerzas, dictaba los primeros decretos dictatoriales. Un día más tarde, y tal como estaba previst

38 En la entrevista realizada con Jorge Gadano

Fernando E. Rajneri (h).

39 Puede leerse el editorial completo en el Anexo III

40

costo publicitario es siempre más alto que el de las páginas pares.

41 Tía Vicenta fue la primera publicación censurada por el gobierno militar. Su último número salió el 17 de julio de 1966, y su tapa molestó, evidentemente, al presidente de facto: en ella se mostraba a dos morsas dialogando, una de ellas aludiendo el general Onganía. La revista salió a la calle por primera vez en 1957, y marcó un hito en el humor gráfico argentino. Fue fundada por Juan Carlos Colombres, humorista conocido por su seudónimo Landrú (Ferreira 2000: 230)

42 Planteé en el primer capítulo de este trabajo la falsa dicotomía existente entre la opinión y la información, en el sentido de cómo al momento de publicar una noticia el diario expresa qué

existiendo en el país. Como también lo era la deci

Constitución Nacional había sido reemplazada por el Estatuto de la

mientras estuviera en el poder el gobierno de facto. Sin embargo, el diario seguía pregonando por su contenido como si Una sutil for

45 El propio semanario Primera Plana, ícono de la prensa propagandística que tuvo el golpe del ’66, comenzó en 1969 a cuestionar la ineficiencia y al autoritarismo del gobierno de facto, hasta que en agosto de ese año Onganía resolvió clausurar su edición (Mazzei 1994).

46 La CGT, a través de su titular Augusto Vandor, no ocultó su simpatía al régimen. Durante los dos primeros años del Onganiato se produjo una crisis interna dentro del principal sindicato de trabajadores/as, que finalizó con la división entre la CGT de los Argentinos y la CGT Azopardo luego del congreso normalizador de marzo de 1968. Si bien hubo muchos otros sindicatos, la CGT tenía al comienzo de la dictadura alrededor de dos millones de afiliados, y fueron las “buenas relaciones” que Vandor mantuvo con el gobierno lo que, en gran medida, apaciguaron a esa gran porción de la clase obrera. (James 1990: 288-312).


como sinónimo de “joven, sin empleo, de clase media”. En este sentido, los autores apuntan que en el período analizado “hubo un porcentaje

dia también trabajaba”. (Pozzi y Schneider 2000: 20)

eproducidos por el Río Negro, en el trabajo de Hobsbawn (1996) se pueden encontrar detalles de este conflictivo

e de ese día, la Manzana de donde funcionaba la facultad de Ciencias Exactas, sufrió el ataque de la

aterial comunista” de las e de la fuerzas policiales.

s vías intenté entrevistar a Julio Rajneri, quien seguramente hubiera podido zanjar muchas de estos interrogantes. Sin

El sábado inglés era la posibilidad que tenían los obreros de trabajar la mitad de

llá de lo discutible de esa afirmación, no le dedica más de dos páginas al tema. Queda pendiente para un futuro, entonces, una

47 Al hablar de “estudiantes”, tendré en cuenta la observación que hacen Pozzi y Schneider cuando señalan que ésta es una categoría problemática, ya que generalmente se la utiliza

significativo de hijos de obreros y trabajadores no proletarios que lograron ingresar a la universidad para estudiar. Además, una cantidad apreciable del estudiantado universitario de clase me

48 Si bien éstos fueron sólo algunos de los sucesos r

período del “corto siglo XX”, como llama ese autor al período comprendido entre el estallido de la Primera Guerra Mundial y la caída de la URSS.

49 Las universidades argentinas se habían transformado, desde la caída del peronismo, en un ámbito propicio para la “politización” de la juventud argentina, y la “proliferación de ideas marxistas”. El gobierno de Onganía encontraría allí su primer blanco para reprimir, y por ello sancionó el 29 de julio la Ley 16.192, que debía “poner fin a la autonomía universitaria”, disponiendo que el control de las universidades pasa a manos del Ministerio del Interior. “A las diez de la nochlas Luces, guardia de infantería. El decano de Ciencias Exactas, Rolando García, fe herido en la mano, y hubo varios más; Varsavsky, Sadosky, Herrera, González Bonorino, entre otros doscientos estudiantes y profesores, fueron llevados a la comisaría de la zona” (Anguita y Caparrós 1997: 89)

50 En varios artículos se destaca el secuestro de “muniversidades, por part

51 “El gran cambio se produjo en 1957. Nuestra familia había mantenido una actitud francamente adversa al gobierno de Perón, que nos había deparado no pocas dificultades. Mis hermanos, en su mayoría docentes, fueron cesanteados en sus empleos, de manera que la Revolución del `55 la vimos como una liberación”. (Editorial Río Negro S.A. 1997: VII) Las declaraciones son de Julio Rajneri.

52 En numerosas oportunidades y siguiendo diferente

embargo, el actual director del diario Río Negro se negó a concretar un encuentro.

53 Transcripción completa del artículo en Anexo V

54

ese día, y cobrarlos como jornada completa.

55 Esta es una hipótesis surgida a partir de la lectura de los periódicos de la época, y sólo eso. El material consultado de la época da cuenta de la actividad militante estudiantil, pero en gran medida lo minimiza respecto al movimiento obrero o de los partidos políticos. Si bien Hobsbawn (1996) destaca que “(e)n países dictatoriales, solían ser el único colectivo ciudadano capaz de emprender acciones políticas colectivas (…)” (Op. Cit.: 300), y más a


era que ver con la carrera espacial que protagonizaron Estados Unidos y la Unión Soviética.

Ver en página 50 sobre el entusiasmo que el diario ponía para informar noticias

a crisis nacional

insurrección, sino una pueblada. De acuerdo con la diferenciación que al respecto plantean Pozzi y Schneider (2000), las

iones eran limitadas: cambio de intendente u otras autoridades, ayuda económica del gobierno

sí, pero es necesario, al menos, hacer un breve relato de qué fue lo que sucedió: Juan

r de Río Negro el 21 de agosto de 1969, y con él la decisión de remover de sus funciones al comisionado de la ciudad de

nos Aires para que se lo confirme en el cargo y, a su regreso, una multitud fue a recibirlo al aeropuerto. Los negocios de

continuaron las movilizaciones –y sus respectivas represiones-, hasta que el 15 a la

investigación acerca del protagonismo del estudiantado en las manifestaciones de resistencia frente a las dictaduras militares.

56Secretario General de la CGTA, desde el Congreso Normalizador realizado en marzo de 1968.

57 Cabe mencionar el fervor que ponía en diario en informar todo lo que tuvi

Permanentemente se publicaba información al respecto: preparativos para nuevos lanzamientos, imágenes tomadas desde los cohetes, reportajes a astronautas, trascendidos sobre pruebas realizadas por los soviéticos, etc.

58

castrenses

59 Algunos historiadores sostienen que El Choconazo (como se llamó al levantamiento obrero de la obra de El Chocón) junto al proceso de nacionalización de la Universidad del Neuquén (hoy Universidad Nacional del Comahue) son “dos procesos fundamentales que –aunque con escasa vinculación- signaron la etapa a nivel regional, incorporando a la provincia del Neuquén al vertiginoso ritmo que para entonces tenía la política nacional en la crisis de la autodenominada ‘Revolución Argentina’” (Quintar 1998: 13). Si ello fue así, es legítimo suponer que la pueblada de Cipolletti amplió los límites de esa afirmación hacia la provincia de Río Negro, “incorporando” este territorio a l .

60 Es necesario tener en cuenta que lo que sucedió en Cipolletti, al igual que en General Roca en 1972 (el “Rocazo”), no fue una

insurrecciones de Córdoba, Rosario y Tucumán “(…) no sólo cuestionaban el régimen, sino también ponían en tela de juicio el sistema. (…) las puebladas fueron mucho más limitadas. Su eje era cuestionar el régimen marcando la búsqueda de nuevos canales de participación. Las puebladas partían de reivindicaciones locales y se expresaban a través de sus vecinos y organismos comunales. Sus soluc

nacional a la zona”. (Op. Cit.: 55).

61 No es el propósito de esta Tesis hacer un análisis histórico del acontecimiento en

Antonio Figueroa Bunge asume como gobernado

Cipolletti. Se le ofrece el cargo a un comerciante cipoleño y la noticia trasciende. A comienzos de septiembre Salto viaja a Bue

Cipolletti cerraron sus puertas y la Cámara de Industria y Comercio elevó un pedido formal a los gobiernos provincial y nacional para que se confirme a Salto en el cargo, además de lanzar un paro total de actividades. El 11 de septiembre se firma en Viedma el decreto de intervención y el 12 llega a Cipolletti la comisión interventora, quienes intentan remover a Salto de su cargo. Cientos de cipoleños se movilizaron en su apoyo y, cuenta la anécdota, que los interventores fueron arrojados desde la ventana hacia el jardín, por un grupo de vecinos “exaltados”. Los días siguientes


1989: 51-71; y crónicas del diario)

har algo de todos los habitantes de Gral. Roca”. O sea, El diario era más que “la voz del pueblo”; era el pueblo mismo

Esta construcción le pertenece originariamente a Umberto Eco (1999), y yo la

iedad de masas de la época de la civilización industrial, observamos un proceso de mitificación parecido al de las sociedades primitivas y que actúa,

ar de los medios de comunicación, en la identificación general y colectiva entre un sujeto social (el manifestante) y una suma

momentos tan diferentes de este medio de comunicación

madrugada, finalmente, el nuevo interventor se hace cargo de la municipalidad. (Editorial Río Negro 1997: 242-246; Aufgang

62 Nótese en el último párrafo cómo, entre líneas, asegura que “sospechar del Río Negro es sospec

63 El 21 de agosto de 1969 asumió el ingeniero Juan Antonio Figueroa Bunge como gobernador de Río Negro. Su gobierno duró sólo un mes, ya que el 23 de septiembre la provincia fue intervenida bajo el mandato del general Roberto Vicente Requeijo. 64

redefino en el trabajo citado. Cuando Eco analiza el mito de Superman, asegura que “en una soc

especialmente en sus inicios, según la misma mecánica mitopoyética que utiliza el poeta moderno. Se trata de la identificación privada y subjetiva, en su origen, entre un objeto o una imagen y una suma de finalidad, ya consciente, ya inconsciente, de forma que se realice una unidad entre imágenes y aspiraciones” (Eco 1999: 221). Desde este punto de partida, y entendiendo, como Eco, que la mitificación es una simbolización inconsciente, una identificación del objeto con una suma de finalidades no siempre racionalizables, lo que propongo es que se puede pensar que esa identificación privada y subjetiva entre un objeto o una imagen y una suma de finalidad se ha transformado, a través del accion

de finalidad (la violencia) que provocó una inevitable –y deseada- mitificación objetivante del sujeto manifestante. A partir de aquí, todo aquel que se levanta contra un orden impuesto es considerado violento.

65 Para ello sería necesario primero analizar variables y constantes en común. Hay que tener en cuenta, además, que el matutino roquense no era el principal autor de sus notas como sí lo es en la actualidad, y que si bien su dirección decidía qué publicar y qué no -expresando también así su opinión sobre lo que decían sus páginas en las que transcribía cables noticiosos-, no sería prudente utilizar las mismas categorías entre dos

.

66 A partir de aquí, dejaré de usar la primera persona del singular, para hablar desde un espacio común que comparto con colegas del equipo de investigación, con compañeros y compañeras de estudio y, por que no, quizá con quien esté leyendo esta Tesis.

67 Entrevista completa en Anexo VII


ANEXOS

Los siguientes son transcripciones de artículos del diario Río Negro y de entrevistas mantenidas con personas que protagonizaron el período estudiado. Algunos de estos relatos fueron utilizados más que otros en la elaboración de esta Tesis, y la intención de adjuntarlas a la misma es que puedan servir como documentos hasta ahora inéditos a aquellos y aquellas interesadas en profundizar el análisis de la época.


ANEXO I Editorial. Sábado 10 de agosto de 1968, pág. 10. REPRESION POLICIAL DE LA VAGANCIA Y LA MENDICIDAD Una noticia aparecida ayer en nuestras columnas, da cuenta que la policía local detuvo en una esquina céntrica, a varias personas que ejercían la mendicidad y contravenían las disposiciones que reprimen la vagancia, por lo que fueron sometidas a la justicia de Paz para la aplicación de las sanciones correspondientes. Este hecho se reproduce en casi todas las localidades del valle, y resulta deprimente que, mientras la comunidad realiza esfuerzos meritorios para impulsar el progreso general, al margen de esa actitud constructiva, los vagos, mendigos y ebrios, circulen libremente, obstruyan el paso de los transeúntes y llamen a las puertas de los domicilios privados, a cualquier hora del día y aun de la noche. Por supuesto conocemos la existencia de problemas sociales y económicos que determinan las precarias y afligentes condiciones en que se ven obligados a vivir determinados sectores de población humilde. Pero afrontar la pobreza o la indigencia, por la falta de trabajo o de ayuda para superarlas, es una cosa bien distinta a renunciar al más mínimo esfuerzo para salir adelante, a pesar de la adversidad.

Los vagos, los mendigos consuetudinarios, los alcoholistas que solicitan una dádiva para costear su vicio, son elementos negativos que conspiran contra sí mismos y naturalmente, contra la sociedad que los alberga. No hay justificación para su proliferación en la vía pública, que desmiente la voluntad manifiesta de la comunidad, de concertar esfuerzos cotidianos para alcanzar renovados índices de bienestar y desmejoramiento (sic) general. Por otra parte, en los casos en que el infortunio impide, realmente, que alguna persona pueda por sus propios medios superar esa situación, existen instituciones que asumen su asistencia y se encargan de aliviar sus padecimientos y necesidades. Pero no es posible pretender que los recursos que el Estado o las instituciones privadas destinan a la asistencia social, se distraigan para socorrer a quienes se niegan a asistirse a sí mismos, y se convierten en elementos negativos y antisociales. Ya en oportunidades anteriores nos hemos ocupado de este problema, así como también de la alarmante cantidad de menores que, durante el día y parte de la noche, recorren la ciudad pidiendo limosna y de


otros que, bajo la apariencia de cierta actividad, como la venta de billetes de lotería, lustrando el calzado, etc., incurren virtualmente en la misma actitud. En este último caso, los funcionarios encargados de aplicar la ley, deben proceder a cumplir con ella, que prohíbe trabajar en determinadas condiciones a los menores de 14 años, sobre todo durante las horas de la noche. Por otra parte, está vigente también la ley de Educación Común 1420, que establece la obligatoriedad de los padres de enviar a sus hijos a la

escuela, y es sabido que muchos no lo hacen, incurriendo en una omisión que, por lo visto, nadie se preocupa por sancionar a rectificar como corresponde. Como quiera que sea, la acción policial destinada a reprimir la vagancia y la mendicidad es saludable, y debe se complementada por parte de los funcionarios competentes, con una campaña destinada a remover el problema de los menores, preocupación ésta que hace poco fue analizada en una reunión celebrada en la municipalidad local.


ANEXO II Editorial. Lunes 24 de febrero de 1969, pág. 6. NOVENTA AÑOS DE HISTORIA

Dentro de pocos meses se

cumplirán noventa años de la expedición militar que en 1879, dirigida por el general Roca, llegó a la confluencia de los ríos Limay y Neuquén, simbolizando allí la ocupación de la frontera interior por la que durante decenios se había luchado con el indio. Antes, otros gobernantes y jefes militares habían intentado, con tácticas diversas, ocupar el desierto y establecer la vida civilizada en sus predios. Pero la de 1879 fue la campaña orgánica, enriquecida con factores modernos, el telégrafo y el Rémington, entre otros, que determinaron su eficacia estratégica. Posteriormente, en 1881 y 1883, otras expediciones menores hacia el Nahuel Huapi y la zona cordillerana, permitieron completar los objetivos militares alcanzados, entre los cuales, el más importante, la rendición de los últimos reductos indígenas. ‘

Si la operación de 1879 se distinguió de otras similares, y perduró en sus logros políticos, fue porque no se limitó en sus efectos militares, sino que se proyectó en un plan de colonización y poblamiento cuyos resultados ahora pueden advertirse con objetividad.

Probablemente, si los jefes de entonces, envanecidos con su avanzada arrolladora hacia los ríos

Negro y Neuquén, hubieran retornado sin otras previsiones a sus despachos y unidades para recibir las palmas oficiales, poco hubieran durado los efectos de esta campaña, y paulatinamente la vida del desierto hubiera vuelto por sus fueros. Pero la visión política del general Roca fue mucho más allá de la simple operación expedicionaria, y se concretó en medidas de fomento, fundación de pueblos, trazado de la colonia agrícola, realización de obras de regadío, distribución de tierras y aprovechamiento progresivo de las vastas posibilidades que las riquezas potenciales del territorio ofrecían a la heredad nacional.

Con el transcurso del tiempo, esa política fue rindiendo sus frutos, y renovados grupos de colonos y pobladores vinieron a asentarse en esta región promisoria, afrontando duros sacrificios. Había que desmontar las tierras, emparejarlas, construir los primeros canales, remover los médanos, ensayar los cultivos adecuados, soportando al mismo tiempo los rigores del clima y la falta de comodidades para la vida doméstica. Ese proceso, que parece tan lejano, todavía tiene sobrevivientes que, en el ocaso de su existencia, aprecian los extraordinarios cambios operados.


No por conocida, esta historia es menos meritoria y digna de permanente exaltación, sobre todo ahora, en que el acelerado ritmo de transformación ha convertido a nuestra región en uno de los receptáculos de la expectativa nacional en cuanto a los grandes planes de desarrollo. Porque bueno es recordar que el basamento de la realidad presente y de las perspectivas futuras, está construido con el sacrificio anónimo

de los que, desde aquella operación militar de 1879, la consolidaron con su entereza civil, trabajando para que otras generaciones recibieran los beneficios.

Cuando, dentro de pocos meses, se cumplan noventa años de la llegada de los expedicionarios, será ocasión propicia para evocar el acontecimiento y sus implicancias, rindiendo homenaje merecido a los que hicieron posible este presente.


ANEXO III Editorial. Lunes 11 de julio de 1966, pág. 4. Primer y único editorial referido al golpe de Estado. HORAS DIFÍCILES

“Las Fuerzas Armadas han producido nuevamente un hecho de armas que puso fin a un intento más del país por encauzarse dentro de las normas clásicas de la democracia representativa. El hecho ha producido opiniones encontradas en el exterior y dentro de sus fronteras. Para la mayoría de los observadores extranjeros, el golpe de estado concluye con la democracia precaria en que se vivía desde 1963 y se deplora, en general, la ruptura de la continuidad constitucional, que caracteriza la organización de los países más adelantados del mundo.

En el orden interno, también en general, el hecho ha conmovido bastante menos de lo previsible y aunque pueda argüirse con razón que la impotencia de las fuerzas civiles, pueden frustrar cualquier intento de resistencia, no es menos cierto que a la par que resignación, existe una expectativa de esperanza traducida en signos favorables al pronunciamiento militar.

En esta pasividad que ha permitido a la revolución hacerse del poder sin que virtualmente se haya realizado una acción violenta en el país, está el síntoma más acusado de la profundidad de la crisis e implica asimismo una necesidad de autocrítica que ponga al pueblo frente a su responsabilidad, por encima de las limitaciones sectarias. Porque el eclipse

democrático es un hecho doloroso que nos afecta a todos los argentinos y en cuya desaparición, siquiera sea transitoria, cada sector de la vida nacional tiene comprometida su gestión.

Los tenues hilos con que se sostenía la República representativa, estaban desde su nacimiento, sometidos a intensas presiones. Su contradicción esencial radicaba en la alternación de los partidos como fundamento de la voluntad popular. Desde 1955 los intentos de volver a la normalidad institucional han fracasado, porque una de las opciones en pugna estaba cegada por los factores de poder. La vitalidad del peronismo y su vigencia como primera fuera electoral, provocó en 1962 la caída del presidente Frondizi. Todo el proceso político posterior, las prescripciones, y la gravedad de la etapa crucial que la administración Illia debía soportar en 1967, respondía a la misma causa.

Sin realismo para encontrar la fórmula adecuada que asegurase la subsistencia de las instituciones más allá de la aleatoria contingencia electoral, su esquema de democracia lineal era insuficiente. Toda la filosofía política del gobierno se limitó a alimentar la antinomia peronismo-antiperonismo y a confiar mesiánicamente en el tiempo, con cierto resignado fatalismo, cuya suerte


no era difícil predecir en distritos claves del electorado nacional

El gobierno de Illia puede sin duda enorgullecerse de su respeto por las instituciones democráticas. Para las generaciones jóvenes en el país ha sido sin duda el período de mayor libertad política que les ha tocado vivir. Pero la democracia en períodos cruciales como los que atravesaba el país requiere además un intenso esfuerzo de imaginación y una capacidad creadora que generara por sí un nuevo impulso de las mejores energías argentinas

Esas ideas impulsoras debieron ser lo suficientemente potentes como para colocar al pueblo frente a nuevas instituciones que superaran la esterilizante alternativa de la opción. Privado de esa mística necesaria para acometer empresas mayores, un gobierno así puede ser suficiente para un país conformista y un pueblo satisfecho. Y el argentino es un pueblo demorado, dividido y con conciencia de su frustración. Un pueblo que ha conocido etapas de prosperidad que ahora aparecen lejanas, y que se siente derrotado en la competencia mundial por mejores niveles técnicos, superado por pueblos con menores posibilidades humanas y con recursos naturales mucho más limitados que los nuestros, pero que han acertado, de una u otra forma, por el camino que conduce a la prosperidad.

Sin pretender dramatizar este instante argentino, es justo afirmar que se vive una auténtica crisis de democracia. Y que esta crisis no solamente se refiere al acontecimiento revolucionario, sino a factores preexistentes. El descreimiento en los partidos, la sensación de que los mismos producen la mediatización de los cuadros políticos, buscando igualación en los niveles inferiores, ola supeditación de los hombres públicos a los intereses partidarios, aunque entren

en colisión con los intereses permanentes del país.

Una política, en suma, que aparece hoy como irremediablemente perimida, porque gobernar para el comité es huir nostálgicamente hacia un pasado muerto. Para gobernar en este momento de la vida argentina es necesario renunciar alegremente a las ideas de ayer e inventar pensamientos y procedimientos nuevos, a la medida de una realidad distinta. Siempre es posible encerrarse en celdas monacales de sectas políticas, pero es mejor sin duda responder al desafío que nos lanza hace más de cincuenta años la civilización industrial y cambiar nuestro espíritu antes de pretender cambiar el país.

Sin ese contenido, la democracia es una fórmula vacía y lo prueba la falta de fervor en la Argentina para defenderla. La revolución que la derrocó es contra la democracia tradicional, tal cual la ha idealizado más que vivido la Argentina desde hace años. Como hecho nuevo trae su carga de nobles intenciones y en ese aspecto puede significar el principio de una nueva etapa, y nombres y hombres cuyas ideologías ultramontanas hacen dudar de la profundidad del cambio.

Las Fuerzas Armadas, principales protagonistas, derrocaron en 1962 a Frondizi oponiéndose a su integracionismo. Hoy derrocan a Illia en función de una síntesis. Entre 1962 y 1963 protagonizaron uno de los peores cuadros político-económicos de la República. Esta vez sin embargo, asumen el poder sin restricciones. Es innegable que lo rodea la expectación y la esperanza de la mayoría del país. Nunca como en este caso se han reunido los poderes reales con los nominales y con la adhesión sino expresa, al menos llena de buena voluntad de los principales factores de poder, hasta ahora disociados. El teniente general Onganía tiene sin duda todas las condiciones necesarias


para abordar una tarea difícil como la que se requiere. El riesgo de su gobierno es la sectarización. Es difícil confundir orden con sumisión y es factible reemplazar aparcerías políticas por sectarismos religiosos. Nada puede esperar la República de la exhumación de doctrinas que en el viejo mundo cumplieron un doloroso ciclo.

Por la necesidad que tiene nuestra Nación, de retomar los hilos conductores de su destino histórico, deseamos con fervor que pueda

concitar los mejores esfuerzos y mantener los propósitos enunciados en sus mensajes iniciales. Si la ruptura del orden constitucional, destruye una imagen argentina forjada en la tradición, solamente un gran impulso hacia delante, una superación de nuestro estancamiento económico y sobre todo ideológico, puede justificar históricamente a lo que hasta ahora, todavía no definidas las líneas de realización, suscita una adhesión más carismática que racional”. (11/7/66: 4)


ANEXO IV Editorial. Domingo 12 de septiembre de 1967, pág. 10. RESTRICCIONES A LA LIBERTAD DE PRENSA “Con diferencia de muy pocos días, se ha producido una serie de situaciones que han conmovido los ámbitos periodísticos del país y que correlativamente han suscitado estupor y desasosiego en el espíritu público, tradicionalmente afecto a la plena vigencia de las instituciones republicanas y a las garantías individuales consagradas por la Constitución Nacional. La decisión del Poder Ejecutivo nacional, de prohibir la impresión, publicación y distribución del periódico “Prensa Confidencial”, cuyo director recurrió sin éxito a la justicia en procura de amparo, ha sido seguida de otra similar que ha determinado la eliminación de “Azul y Blanco”, periódico de tendencia, acusado de “incurrir en inadmisibles excesos, con los que se pretende minar las bases de la revolución, crear la división en el seno del gobierno y en las fuerzas armadas y difamar a los funcionarios. Estos episodios –como la detención y encarcelamiento oprobioso de dos periodistas en Formosa- han sorprendido súbitamente a la opinión pública y han creado explicable desasosiego en los círculos periodísticos, en razón de que el presidente de la República había proclamado la decisión de su gobierno de respetar celosamente la

libertad de prensa y contemporáneamente exaltado con calor, la misión especial que compete al ‘cuarto poder’, precisamente en la actual coyuntura institucional que atraviesa el país y en momentos en que la cancelación circunstancial de los cuerpos colegiados representativos de la opinión pública (congreso nacional, legislaturas provinciales y consejos (sic) municipales deliberantes), hace más útil que nunca la labor informativa de los medios y más necesarios el juicio crítico y la polémica. Sin retaceos puede afirmarse que esa declarada decisión del presidente de la República, de respetar y escuchar a la prensa, ha sido universalmente reconocida como una notoria virtud de su gobierno, y que no cabía interpretarla como una virtud protocolar abstracta, sino como una inteligente forma de tener a su disposición los medios que le permitieran conocer con lujo de detalles, cuanto pudiera ocurrir todos los días en cualquier lugar del país. No es lo mismo el testimonio de la prensa libre, que el de los subordinados o el de los interesados en mostrar un matiz distinto de los hechos y situaciones. De tal modo, el normal funcionamiento de las fuentes


informativas y tribunas de opinión, habrían de proporcionarle la imagen fidedigna del país y el mejor testimonio, por desinteresado, de la conducta de los colaboradores del gobierno y de las tendencias de la opinión pública. Es probable y no hay porqué descartarla, la posibilidad de que los periodistas en el ejercicio de la profesión, llevados por el deseo ardiente de hacer conocer la verdad y de hacer triunfar la justicia, puedan incurrir en exceso dialéctico y hasta lesionar innecesariamente el principio de autoridad y la honra de las personas; pero admitido el supuesto, conviene recordar que el Código Penal prevé las sanciones a aplicar a quienes incurran en los delitos de desacato, calumnia e injuria, razón por la cual la acción de los afectados debe radicarse ante los estrados de la justicia. De otro modo, se abriría la posibilidad de que la suerte de los órganos de prensa y el destino de los periodistas, quedaran a merced de

la aplicación arbitraria de apreciaciones genéricas, abstractas sobre el contenido de las noticias y comentarios publicados por diarios y revistas o divulgados por radiotelefonía y televisión. Por lo demás y por sobre todas las consideraciones posibles, un concepto sustancial determina que la acción de los presuntos afectados debe plantearse ante la justicia, en contra de las personas responsables de las publicaciones impugnadas, pero de ningún modo resolverse con el extremo de prohibir la impresión y distribución de la publicación. En coincidencia con este concepto, un prestigioso matutino ha señalado con oportunidad y acierto que ‘esto significaría volver las cosas al revés: ninguna sanción se aplica al autor de los supuestos delitos, pero se dispone una prohibición que afecta al instrumento con el que se habría cometido, que es como poner en libertad al homicida y ordenar la destrucción del arma empleada’”.


ANEXO V Columna de opinión: “El Rumor de la Calle”, sábado 10 de septiembre de 1966, pág. 5 “La Argentina debe promover exportaciones para mejorar su balanza de pagos, pero debe importar inteligencias para mejorar su nivel de vida. Paradójicamente, estamos exportando científicos, imprescindibles en un país que pretende un despegue técnico-económico Se refiere a la crisis universitaria? Me refiero a uno de los aspectos, tal vez más grave, de la crisis en la Universidad. La emigración de científicos a otros países. Pero nuestras universidades no eran deficientes? En los hoteles de Buenos Aires está la mejor respuesta. Emisarios de distintos países latinoamericanos están de parabienes. Tienen la oportunidad de incorporar a sus universidades los mejores científicos de Latinoamérica, sin ningún costo de producción, científicos que el país desprecia con una ceguera increíble. Se han producido ya contrataciones? Se tiene conocimiento de que no solamente profesores aislados, sino equipo de profesores de determinada especialidad, han sido contratados con remuneraciones que oscilan en los ochocientos dólares mensuales. Uno de los casos más notorios es el del

Ingeniero Rolando García, ex decano de la Facultad de Ciencias Exactas. Ha sido contratado por la Universidad de Masachusets (USA) como profesores permanentes conjuntamente con su esposa con una remuneración de 2.500 dólares mensuales (alrededor de $ 700.000 m/n mensuales) ¿Pero el ingeniero García no era considerado izquierdizante? Ya ve que USA no tiene problemas ideológicos cuando se trata de incorporar un técnico de calidad superior, y pareciera una humorada, sino fuera un hecho profundamente trágico que Estados Unidos se sirva de nuestros técnicos, perseguidos y golpeados dentro de su propio país. Cuáles son las facultades más afectadas por las renuncias de profesores? En Arquitectura el desmantelamiento es casi total. En Ciencias Exactas, el equipo de Química Inorgánica (unos 100 profesores) está totalmente desintegrado y muchos de sus componentes están ya trabajando en Chile. Incluía electroforesis, cinética química, electroquímica. Totalmente desmantelado el grupo de Física Experimental, de decisiva importancia en la construcción de un reactor nuclear. Comprendía equipos de investigación en Radiación Cósmica, Radioastronomía y Física teórica. Casi


todo el equipo de matemáticas se trasladó a Venezuela, y también están en el exterior las dos terceras partes de los profesores de Geología. En biología quedaron desmantelados (sic) los equipos de Biología Marina y Genética. Desintegrado el Instituto del Cálculo, que estaba realizando investigaciones para YPF, CONADE, etc. En Filosofía y Letras los impactos más notorios han sido en Sociología (hay avidez en América latina) y Sicología. En fin, la lista es innumerable…. Todo para salvar el principio de autoridad, según el rector Botet Sus declaraciones en un semanario de noticias han sido realmente sorprendentes, si lo que cuenta en la Universidad es el principio de autoridad, el señor Botet quedará con autoridad, pero habrá desaparecido la Universidad. El orden cerrado con el que pretende jerarquizar su misión, es

la del cuartel, no la del laboratorio de ideas. Es que al Ejército no le interesa la Universidad? Los militares saben que la defensa nacional, ya no se define con el coraje civil de sus soldados, sino en el recinto de los laboratorios y de la ciencia. Los tanques mejor blindados, los cazas más maniobrables y veloces, las unidades de mayor autonomía y radio de acción, las bombas más potentes, las comunicaciones y los trasportes (sic) mejor sistematizados, en una palabra la técnica y la ciencia constituyen factores decisivos para que el heroísmo de sus soldados no sea estéril. Al defender el patrimonio científico del país, se pueden invocar claras razones de defensa nacional, dentro de la más moderna y racional concepción estratégica.


ANEXO VI Entrevista a Jorge Gadano. 25 de enero de 2005 Cuándo naciste? Yo nací el 23 de enero de 1933. ¿En Roca? No, en Regina. Mi familia es de Roca. Los Gadano son de Roca, somos de Roca. Pero se dio la circunstancia de que a mi viejo le habían ofrecido un cargo de Juez de Paz en Regina y el aceptó. Pero a los pocos años volvimos a Roca. ¿Qué sos de José Gadano? José Enrique Gadano fue el famoso de la familia, porque dirigió el radicalismo de Río negro, y en el 63, cuando fueron las elecciones con la proscripción del peronismo que gano Illia, él pudo ser candidato a gobernador y no lo fue porque nadie creía en el triunfo del radicalismo, por eso tampoco Balbín fue candidato a presidente. Y resulta que como el peronismo resultó proscripto y no se presentó ni como peronismo ni con ningún disfraz, este José Enrique Gadano optó por se candidato a senador. ¿Y qué parentesco tenés con él? Yo soy sobrino de él. Era, porque ya murió. ¿Tu familia es toda radical también? Si, con algunas excepciones, toda. ¿Cuándo comenzaste a militar?

Y yo comencé cuando estaba en el colegio secundario, en el centro de estudiantes, y a la vez en la Juventud Radical en Roca. Yo terminé el secundario en el ’50 y me recibí de abogado en el ‘60. Con intervalos porque me volví… digamos, yo tuve una primera experiencia -en el año ’51, cuando me fui a estudiar a Buenos Aires- mala. Por el tema del desarraigo. Entonces me volví acá en el año ’52. Cuando me fui a Buenos Aires yo había empezado a trabajar en el Banco Nación, y cuando volví, volví trasladado la sucursal del Banco Nación de Roca, y estuve allí unos meses con ganas ya de volver a Buenos Aires, y entonces mi viejo me dio la oportunidad, porque era radical y se había legislado por decreto un descuento voluntario, de un día de trabajo, el 17 de octubre, a la fundación Eva Perón. Entonces mi viejo me dijo que yo no lo hiciera, que si era voluntario que no lo hiciera, y bueno, cómo tramitar que no me lo hicieran: hice una nota. Hice la nota y me echaron. Pero eso me sirvió para volver a Buenos Aires. Ya en la universidad, y una vez recibido, ¿militaste en alguna agrupación política? No, la militancia fue más en el movimiento estudiantil. En el año ‘57 fui presidente de la Federación Universitaria de Buenos Aires y entonces estaba vinculado al frondicismo estudiantil. Era una agrupación reformista, identificada con la reforma del ‘18, que nucleaba a gente frondicista, gente independiente,


gente de izquierda, y que fue mayoría en la facultad de derecho y que durante un tiempo relativamente corto, en el movimiento estudiantil de la capital cuando asumí como presidente de la FUBA ¿Durante el onganiato ya estabas en Roca? Cuando comenzó el onganiato yo estaba en Buenos Aires. Yo estuve durante cuatro o cinco años en la Juventud Comunista, y cuando se produce el enfrentamiento entre la Revolución Cubana y los partidos comunistas de América Latina, –la revolución cubana era cuestionada por los partidos comunistas, sobre todo por el de la Argentina, por su “aventurerismo”, por su adhesión al foquismo, su adhesión a la lucha armada, por su política de extender la revolución a todo el continente- nos encargamos de reproducir y difundir los discursos de Fidel, en el año ‘66, precisamente el del 26 de julio de 1966, y como eran cuestionados los cubanos por inmaduros, termina Fidel diciendo “estos maduros, que de tan maduros ya se han podrido”. Nosotros quedamos encantados con eso y entonces lo difundimos. Vos ahí rompés entonces con el comunismo… Claro, y viajé a Cuba; estuve entre la legión de estudiantes y jóvenes, aunque yo no lo era tanto, que adhería a la Revolución Cubana, y que trataba de que se abrieran en el país las posibilidades para una política… no para seguir los lineamientos de Cuba, porque realmente los cubanos quisieron apropiarse de la conducción de cuanto movimiento armado surgió en América Latina, pero sí de seguir esas líneas generales de política de la revolución cubana, hasta que se produce el fracaso del Che en Bolivia.

Entonces, eso provocó discusiones muy intensas, sobre la viabilidad de aplicar en la Argentina una política que ya algunos denominábamos foquista… A esa altura Regis Debray ya había escrito su libro… Si, cuando estuve en Cuba en libro de Debray, La revolución en la revolución, -que lamentablemente quedó entre tantas cosas que se llevó la policía de mi casa- era un texto oficial en Cuba. Y yo era muy crítico de esas posiciones, que eran las de la revolución cubana. Un pasaje del libro decía que los obreros eran menos revolucionarios que los campesinos porque estaban cerca de las ciudades entonces estaban más susceptibles de ser ganados por la burguesía y el capitalismo, porque podían consumir Coca Cola y los campesinos no. Que la fuente, la base de la revolución estaba en el campesinado. ¿Cuándo rompés con el PC? …Y ahí me acerqué –me acerqué digo porque no llegué a participar orgánicamente- a la gente del PCR, te estoy hablando del año 68, y allí tuve una desagradable experiencia, porque en una distribución de volantes a la salida de un frigorífico –yo ya era abogado- cayó la prefectura, nos detuvieron y el único detenido fui yo, y fui a dar a la Comisaría Primera de Avellaneda, donde estaba Etchecolatz de jefe. Entonces la pasé muy mal. ¿Te torturaron? Si. Recuerdo que Etchecolatz me dijo, porque él me interrogaba en su despacho, y como yo no contestaba las preguntas que él me hacía –no las contestaba primero por no delatar, y segundo porque tenía un cagazo tal que se me había hecho un nudo en la garganta y no podía hablar- y me dijo


“bueno, usted no contesta, entonces lo vamos a maquinear”. Finalmente me hicieron un juicio por tenencia de armas, porque me encontraron una pistola en un cajón del estudio que yo tenía, y luego, con la ayuda del tío importante del que te hablé, él habló con Balbín y Balbín habló con el juez federal de La Plata que tenía la causa mía, y lo cierto es que salí en libertad y la causa quedó borrada por la amnistía del ’73. Cuando me revisaron el estudio me lo hicieron mierda, y entonces decidimos con mi esposa de entonces, Alicia Gillone, que se había diplomado en Salud Pública, y entones decidimos venir acá, a Neuquén. Entonces yo me instalé como abogado, (Julio) Rajneri era el abogado del sindicato de la fruta, y me dejó eso, él ya estaba con el diario (Río Negro)… ¿Vos ya tenías contacto con él? Si, éramos amigos en Roca. No de la infancia, porque él me lleva cinco años, pero nos conocíamos por la familia y por los hermanos. Él era muy amigo de mi hermano. Entonces empecé como abogado del sindicato de la fruta. Y en el año ‘70 Rajneri me ofreció ser director de la agencia de acá, de Neuquén. Que estaba como director Enrique Oliva, quien había sido rector de la Universidad de Neuquén y renunció con el golpe de Onganía. Y en el año 67, que se abre la corresponsalía en Neuquén, Rajneri lo puso a cargo a Oliva. Después Rajneri lo sacó a Oliva y entre yo al diario. ¿Ya habías trabajado de periodista? No, yo tenía una columna fija, que era esa de Ana Tole, en el ’69, y después estuve en el diario hasta el ’73, principios del ’73. Y ya, convocado por la ola revolucionaria que se había alzado en el país, porque el país estaba revolucionado, entonces nos

volvimos a Buenos Aires. Y en Buenos Aires trabajé en el diario Noticias como jefe de una sección, desde que se abrió hasta que lo cerró Isabel, después de la muerte de Perón. ¿Cómo se produce tu exilio? Pasó lo siguiente -si me felicito por algunas de las cosas que he hecho en mi vida, es por haber tenido la decisión de escapar-: Después de Noticias entré a trabajar a una agencia de noticias italiana que se llama Inter Press Service. Entonces yo adhería a Montoneros, la corriente Montonera tenía mucho arraigo en los gremios de Buenos Aires, pero mucho, y la Izquierda. Yo me acuerdo que la comisión interna de Clarín estaba en manos de la Izquierda, y después en La Razón, La Nación, Codex –que eran unos talleres gráficos muy importantes- los delegados, adherían a Montoneros. Resulta que en el año ‘76, a mediados del ‘76, la represión cayó también sobre el gremio, y alguien, de los chupados, habló. No se quién, pero alguien habló, y fue a buscarme un grupo de tareas de la ESMA. Pero se dio la circunstancia que el grupo, por alguna razón, porque no estaban seguros, querían verificar que yo estaba en esa oficina de Interpress, y fue primero el jefe del grupo, y que después supe que era un jefe de navío que se llamaba Francisco Lucio Rioja, que fue a verme antes de que cayera la patota; fue personalmente. Un día que lloviznaba, me acuerdo. El tipo se presenta con un nombre que ya no me acuerdo, pero me dice que se manifestó sorprendido de verme ahí, y que en realidad estaba buscando a “Poroto” Botana. Poroto Botana era el célebre Poroto Botana, el fundador de Crítica, que tenía algunos contactos y por eso le pagaban un sueldo en Interpress, pero trabajaba en otra oficina de Interpress. En otro lugar, en la calle San Martín. Entonces yo le dije


que Poroto Botana no estaba acá, pero ya que estaba ahí le pregunté cómo se enteró que estaba esa oficina allí, ya que muy poca gente conocía esta dirección. “no –me contestó- lo que pasa es que mi mujer conoció a su mujer en la peluquería y usted sabe cómo son las mujeres que se cuentan todo”, y cosas por el estilo. Y tu esposa no iba a la peluquería… No, no iba. Y yo, apenas se fue el tipo, llamé a la otra oficina donde estaba Poroto y le conté lo que había pasado, y me dijo “no, lo que pasa es que ese tipo estuvo acá y habló conmigo, y preguntó por vos, y yo le di la dirección”. Hizo lo que no debía hacer. Y bueno, yo le dije a la tana (Alicia Gillone) “andate”, llamé a Interpress para decirle a la cadete que no volviera, y me puse mi gabán y me fui. Y digo: “¿por qué me felicito?” Porque la tendencia, en un caso como ese, es temerle al afuera y a quedarse, como que afuera te están esperando. Me puse el gabán –fue muy importante el gabán-, entonces bajo, -estaba en un quinto piso- cruzo Diagonal Norte y había un tipo en la puerta, un morocho en la puerta de abajo. Yo lo miro al tipo, el tipo me mira y yo lo doy la vuelta, agarro un taxi en Corrientes y me fui. Después me enteré de los detalles del asunto por Lila Pastoriza. Lila entonces ya estaba chupada en la ESMA, y estaba con Rioja. La ESMA tenía dos áreas: una era Capucha, la más importante, que estuvo al mando de la unidad Chamorro, y después estuvo el Tigre Acosta; y otra que era Capuchita, que era el servicio de informaciones de la Marina. Y el jefe de Capuchita era Rioja. Resulta que a los 20 minutos de que yo me fui cayó la patota, justo llegó la cadete, que no le habían alcanzado a avisar porque estaba en la calle, y se la llevaron y desapareció. Y por ella llegaron a su compañero, un periodista, un tipo bárbaro, el negro Suárez, que

también desapareció, y llegó a esa ratonera el negro Pasquini (Durán), que me iba a ver. El negro Pasquini era el director de Interpress. A él lo agarraron y lo llevaron ahí, pero el negro era un tipo importante, como director general de Interpress, y tenía contactos con el estado mayor del Ejército, con Viola. Entonces salvó el pellejo. ¿Después del taxi por Corrientes, que hiciste? Yo me quedé en Buenos Aires, ya en vida totalmente clandestina, tuvimos que dejar la casa que teníamos, anduvimos por casa de amigos, y finalmente nos instalamos en un departamento en Flores, en la parte menos conocida de Flores. Y estuvimos ahí hasta que la cosa no dio para más. Tuvimos que sacar a los chicos de la escuela, y en diciembre, después de buscar inútilmente la posibilidad de tener asilo en alguna embajada, decidimos irnos. Y ese fue otro acto de inteligencia, si se quiere, porque yo dije “sin nos buscan por izquierda (vayámonos por derecha), porque necesitábamos salir del país pero yo tenía (pedido de captura) y no queríamos salir con nuestra identidad, y no había forma de conseguir documentos truchos, así que yo pensé que si nos buscaban por izquierda, era porque no tenían nuestros datos en los puestos migratorios, y efectivamente no los tenían. Así que como una familia que se iba de turismo, tomamos un vuelo de Aerolíneas hasta Puerto Iguazú, luego pasamos en la lancha a Foz de Iguazú. Estuvimos un año en Brasil y ahí sí –porque mi pasaporte estaba vencido- pude conseguir un pasaporte trucho, pero me lo hicieron mal, con un error en el número. Me lo hicieron en una base Montonera que había ahí. Pero bueno, con ese pasaporte nos fuimos a México. Y yo después a ese pasaporte lo usé para desde México a Estados Unidos, para


viajar a Europa, y lo usé para volver al país. Un pasaporte que tenía el número mal, así que realmente el control… Finalmente con ese pasaporte entré de Villazón a La Quiaca, tenía una fecha de salida del país creo que en el ‘77, y tenía sellos de todos lados, y cuando volví, principios del ‘83, pasé por un puesto migratorio en La Quiaca y habló un gendarme –era todo medio como para hacer una película- porque te imaginás viajando desde Villazón arrastrando una tremenda valija, por arriba de un puente de un río seco, autoridad boliviana no había ninguna, era verano, hacía un calor que rajaba las piedras, y yo transpiraba por el calor y por arrastrar la valija, y llego a una piecita donde estaba el gendarme y el tipo no me revisó la valija, y el tipo agarró el pasaporte, el gendarme empieza a mirar, da vuelta el pasaporte por todos lados, mira los sellos, del ‘77 al ‘83, y me dice “a viajado mucho usted, eh?”. ¿Cómo fue tu ingreso a Montoneros? Mirá, yo formé parte de lo que se llamó la proto FAR, es decir la FAR que todavía no había entrado en acción. Y cuando se produce el fracaso, cuando comenzamos a notar con unos compañeros el fracaso del foquismo –porque cuando no se llamaban FAR era un proyecto de un grupo de compañeros para adherir a un frente rural, bien bien cubano, y cuando se produce el fracaso de Che, se inició una discusión dentro de ese grupo y yo la pierdo y me voy, y viene después lo de la actividad del PCR. Y después en el ’73 me encuentro cuando vuelvo a Buenos Aires con un movimiento montonero que era una cosa impresionante, entonces ahí adherí, pero ya en un…, digamos, yo no formé parte orgánicamente de lo que después fue el partido Montonero, como muchos, que adheríamos desde

nuestra actividad. Lo que pasa es que yo tenía cierta influencia dentro de Montoneros porque era muy amigo del Negro Quieto, cuyo destino quisiera saber. Quieto era jefe de la FAR y que pasó a la conducción montonera en el ‘73. ¿Cuál fue la organización que tuvo mayor importancia en la región? Y, Montoneros. Por la JP. Algunos de los muchachos de la JP tenían una adhesión más orgánica, otros no, pero la mayoría adherían a Montoneros. ¿Qué opinabas de la violencia en ese entonces? Yo la recibía como algo natural. Desde el golpe contra Illia, la violencia era para mi era algo natural, producto de las acciones del Ejército, brazo armado de la clase dominante en la Argentina, de la intervención del Ejército en la vida política argentina, que llegaron a su punto culminante con la destitución de Illia. Para nuestra generación era como que “llegamos hasta acá”. También teníamos la experiencia del éxito de la lucha armada en Cuba. No te diría que simpatizábamos con la violencia, pero digamos que la considerábamos como algo natural. Estábamos de acuerdo con lo que decía Perón, que la violencia de arriba genera la violencia de abajo, y la violencia de abajo, genuina de abajo, estalló con el Cordobazo. El Cordobazo, no lo veíamos entonces con tanta claridad, pero después pudimos ver que con lo de Córdoba cambió la historia de la Argentina, y le imprimió un curso revolucionario, y los que nos considerábamos revolucionarios, no supimos entender. Porque todo ese estallido revolucionario, que además era el punto más alto de una situación revolucionaria que se venía desarrollando desde la época de Illia, cuando se produjo por ejemplo la


ocupación de las fábricas, y todas las fábricas importantes de la Argentina fueron ocupadas por los obreros. Ese era un fenómeno del reconocimiento del derecho de propiedad que dejaba un mensaje. ¿Cómo entendía la sociedad a la violencia? ¿Cómo la aceptaba? ¿La entendía como natural también? No. La violencia tenía simpatía –yo hasta te diría que tenía su fundamento jurídico, ya que la Constitución Nacional tienen una norma que autoriza a portar armas contra un gobierno ilegítimo- entonces entre los estudiantes, lo jóvenes. Yo recuerdo cuando militábamos en Villa Jardín, conocí a changarines y chorritos que simpatizaban con Montoneros. Lo mismo pasaba con la juventud y con los intelectuales. Lo que pasaba con otros sectores me resulta difícil definirlo. La violencia en general yo creo que era recibida con simpatía, también depende de qué tipo de violencia. Te hablo de la violencia social que tenía algún tipo de fin de político. La ejecución de Aramburu fue recibida con simpatía por amplios

sectores de la sociedad. Pero después analizado con el paso del tiempo, uno se da cuenta de que fue un acto también foquista. ¿Cómo ves hoy el fusilamiento de Aramburu? Como un acto de digamos de superhombre, de foquismo. De “miren lo que somos capaces de hacer”. Eso se expresó en consignas, como “Duro, duro duro, estos son los Montoneros que mataron a Aramburu”. Y eso es foquismo con cierto contenido cristiano, eso de matar gente. Porque los héroes capaces de eliminar al enemigo del pueblo, que fueron héroes por matar a Aramburu, y después fueron mártires, como redentores. Y por eso Roberto Perdía fue capaz de exhibir, también lo dijo Firmenich, que los muertos son un capital, como lo fue Jesús en el cristianismo. Y por eso fue que no les importó que murieran sus héroes. ¿No crees que haya sido positivo? No, en absoluto.


ANEXO VII Entrevista a Carlos Torrengo - 13 de enero de 2005 ¿Cuál era tu actividad entre 1966 y 1970? Yo quería ser marino, navegaba a vela y creía que eso era ser marino, navegar, y quería ir a la Escuela Naval, y por el tema de la toma de un colegio (de la cual participé), con ese antecedente no podía ir. Entonces fui directamente a la Universidad, en el año 68, a estudiar la carrera de Historia y de Periodismo; a Humanidades a estudiar Historia y en la Escuela Superior de Periodismo la otra, en La Plata. Allí pegué un brinco grande, porque me gustaba mucho la historia, me gustaba mucho leer literatura, y a eso estaba dedicado, costeaba mis estudios y mi padre me ayudaba. ¿Hacías algún tipo de militancia? No, yo no milité nunca, porque yo vengo de un antiperonismo muy fuerte, y la militancia que encontré en la Universidad me parecía desgarradoramente demagógica; incendiaria y demagógica. Lo de incendiaria, en todo caso, lo podía explicar, pero lo que no me gustaba era el uso que se le daba. Yo venía de un hogar con formación política… ¿Política de qué tipo? Mi padre era militar y había estado preso por antiperonista, mi madre era radical y militante desde muy chica, hija de anarquistas. Y yo soy profundamente antifascista. Y bueno, lo irruptivo en la Universidad hacia el año

‘68 eran las primeras manifestaciones del peronismo, un peronismo que venía de darle la guiñada a Onganía, ¿no? Recordemos aquello que Perón le dice en Madrid a Tomás Eloy Martínez, “si Onganía y sus muchachos se animan sacan el país adelante”, la noche del golpe o la noche siguiente. Pero el peronismo aparece…, nunca en la Universidad argentina había tenido un perfil o en todo caso nutrientes o planos peronistas activos. Y eso empieza a aparecer en el año ‘66, con algunas organizaciones universitarias que tienen respaldo de los servicios de inteligencia. Surgen como reacción a la izquierda… A la izquierda, sí, que era dominante la izquierda. Y en el año ‘68 ya el peronismo tiene en la Universidad argentina planos activos, importantes, van ganando espacios; van ganando espacios significativamente. El peronismo en el ‘68 ya esta enfrentando a Onganía, podríamos decirlo. Según qué peronismo. Porque el peronismo de la burocracia sindical está dosificando esos enfrentamientos, si era el peronismo de la rama política era más duro, y si era el peronismo de lo que después conocimos como la Juventud Peronista, era el más vehemente, el más firme en la lucha contra Onganía. Pero ya en el año ‘68, cuando yo estoy en la universidad, me dedico sí a la política, me meto con algunas agrupaciones independientes a la FUA, a posteriori, a la política muy


universitaria. Pero después me doy cuenta de que eso tiene que ver con los partidos, con vincularse ideológicamente con fuerzas políticas. Yo nunca fui marxista, pero había aprendido. Ya en el año 68 hago estudios sobre marxismo con Silvio Frondizi El marxismo estaba muy instalado en las universidades, ¿no? Si, estaba instalado en sus variantes más… El ‘68 es un año muy difícil para la Izquierda, porque la invasión a Checoslovaquia, por parte del Pacto de Varsovia, rompe, fractura a todas las líneas de los PCs tradicionales. Ahí sale Roger Garaudy, el famoso filósofo francés, diciendo “Dios ha muerto”. Dios era el PC. Tomá en cuenta que ahí la Izquierda es un gran disimulo en la Argentina, porque Fidel Castro, los sectores de la Izquierda que se oponen a la invasión de Checoslovaquia, que en todo caso Checoslovaquia era la posibilidad de un socialismo de rostro mucho más humano que el que había conformado Stalin –que por otro lado no era socialismo-, la Izquierda que reacciona contra la invasión a Checoslovaquia, percibe que Fidel Castro, el gran ícono de la Izquierda en Latinoamérica, está con la invasión a Checoslovaquia, en una forma miserable, sabiendo lo que esa invasión significaba. Y la Izquierda dominante en la Universidad Nacional de La Plata era el trostkismo, la facultad de Humanidades, la de derecho y la de arquitectura eran de las más politizadas. Era dominante el trostkismo. El PC tenía lo permanente en todas las líneas políticas, yo creo que el PC tenía gente en la juventud radical, en lo que va a ser Franja Morada, en lo que va ser la FURP, la Federación Universitaria Revolucionaria Peronista.

Vos ingresaste a la universidad al poco tiempo de ocurrida la “Noche de los bastones largos”, ¿como se vivió el éxodo de profesores e intelectuales? El éxodo afectó fundamentalmente a las carreras más duras, no tanto a las carreras de humanidades y demás, aunque sí las afectó. Nosotros llegamos a tener cátedras muy libres, yo no encontré en la universidad de Onganía restricciones pedagógicas. Yo no encontré. P: ¿Qué tipo de restricciones encontraste? Y, ideológicas, manejos de los programas, liquidación de bibliografía: no, no no no. Nosotros estudiábamos marxismo, estudiábamos a Lefebvre; bueno, desde ya Marx, Engels. Pero yo no encontré en la Universidad de Onganía, en lo que hace a la facultad de Humanidades de La Plata restricciones de contenido pedagógico, censura, intervencionismo. No, yo eso no lo viví. Sí lo viví ya siendo egresado, siendo ayudante, con los hijos de puta de los peronistas. Esos sí. Tanto de la izquierda peronista –de los Montoneros y toda esa manga de vándalos- como de la derecha. La izquierda peronista con una demagogia terminante, metiendo en el centro de estudiantes a la facultad de Humanidades, ahí en Filosofía y Letras, apuntes. Ya en el ‘72 eso se insinuaba, con el manejo del centro de estudiantes que tenía la JP, presión sobre las cátedras, el manejo arbitrario de la bibliografía, la aparición de documentos y bibliografía de autores ignotos que se perdieron en la noche de la historia. Eso sí yo lo noté. Yo vi el barbarismo de los montoneros en la facultad. Eso lo ví. Yo he estado en actos donde entraban y obligaban a los estudiantes, por ejemplo el 23 de julio, donde a mi me pegaron tres cachetadas -un piña y dos cachetadas-


y me salvó un chico -mis mejores amigos fueron peronistas. El 23 de julio de 1972 entraron los montos -los montos…, entraron la JP, la JUP- al aula donde estaba yo dando clases -yo era ayudante de Sociología en esa época, me estaba recibiendo de profesor de Historia- para que todo el mundo hiciera un minuto de silencio por la muerte de Eva Perón. Y yo no me… pedí que se retiraran, no se retiraron y me quedé sentado, porque yo no tengo por qué hacer un minuto de silencio por Eva Perón; una figura que además no me resulta nada agradable. Y bueno, uno de la JP me pegó una piña, me caigo de la silla y…, no, me pega una cachetada, me caigo de la silla y otro me pegó una piña. Y me rescató -yo tengo dos amigos muy queribles que los asesinaron los militares, uno fue Astarita, Carlos Astarita, que formó parte del comando que secuestró a Kraisemburg, que muere en el tiroteo cuando lo van a rescatar a Kraisemburg, muy amigo mío, un tipo íntimo amigo… me emociona recordarlo. Yo no compartía sus ideas pero sufrí su muerte porque era un chico…, una persona excelente, llevado a la muerte por estos hijos de puta de Firmenich y Galimberti y toda esta manga de…, llevado, bah, tampoco era un perejil. Y el otro que me rescató, que me levantó, también tan inmenso como Astarita en lo emocional y en lo físico que también lo fusilaron, lo asesinaron en Margarita Belén, muy amigo mío, que se llamaba Tierno, “Pato” Tierno, hijo de un fiscal, de una familia muy grande de La Plata, lo asesinaron en Margarita Belén los militares. Tenía presencia el peronismo… Pero sí, el peronismo tenía mucha fuerza, tenía mucha virulencia, tenía…, no era creativo, venía con el poder. No era creativo para el manejo de cuestiones universitarias, conflictos

universitarios. Era un peronismo de clase media. Era un peronismo de mucha inserción en la vida profesional, por ejemplo, en La Plata, era un peronismo que definía en la universidad las luchas universitarias a favor de sus eventuales posturas vía la presencia, la gravitación. Era un peronismo… el peronismo que emerge después de Onganía, con el tiempo, porque primero viene el guiño de Perón a Onganía, es un peronismo que renueva la fuerza. Renueva la fuerza en el movimiento sindical, aparece la izquierda peronista, en el mundo político. Viene como casi diciendo: ”esta es la última, de aquí al triunfo. Este es el último golpe, de aquí al triunfo”. Una virulencia que se cristalizaría con el fusilamiento de Aramburu por parte de los Montoneros… Si, yo…. (piensa) ese es el tema que yo… El peronismo de la resistencia, de los años ‘59, ‘60, ‘61, un peronismo inorgánico, con una gran incógnita si Perón iba a volver o no, era un peronismo al que Perón le soltaba la rienda y lo contenía, le da rienda a John William Cooke pero después terminan mal, era un peronismo de carácter muy de resistencia venido muy de abajo, la resistencia obrera, lo que yo llamaría de la cultura del frigorífico Lisandro de la Torre. Era un peronismo que tenía mucha fuerza, pero que no tenía organicidad acá, en la conducción. Se empieza a fragmentar la conducción. Por ejemplo, Vandor agarra para su lado proponiendo el peronismo sin perón, que en última instancia lo lleva a la muerte; organiza, mediante una ligazón con los factores de poder permanente organiza poder sindical de estructura fuerte. Vandor intuye que el peronismo se puede radicalizar y quiere cerrar lo suyo en todo caso. El peronismo de los años ‘60, después del golpe de


Onganía, un año y medio después cuando empieza a ponerse en contra de Onganía, es un peronismo que ya se siente que la historia lo lleva al poder nuevamente. Es muy activo, gana la universidad, se instala en gremios o planos del mundo sindical que le habían sido ajenos -los docentes, los bancarios, gremios típicamente de clase media- se desgrana por sobre toda la juventud como la gran expectativa. Al habérsele negado el espacio al peronismo durante dieciocho años –para esa época quince años- al habérsele negado legitimidad a ese peronismo, muchos hijos de gorilas hacen su referencia al peronismo. ¿Por qué? Porque les han explicado mal la historia, porque en todo caso después de todo lo que vino después del 55 ha fracasado… Tiene que ver también la influencia de la izquierda en el peronismo… La izquierda en el peronismo se instala como una expresión de que el peronismo no puede volver a ser nada más que un partido bonapartista, o reformista o como vos le quieras llamar, aunque son cosas distintas. Que acá estamos a que la ola en el mundo es a la fractura del sistema, a lesionar el sistema, a generar procesos históricos que cuestionen el statu quo de los poderes tradicionalmente instalados. Alrededor de esa cuestión nace el peronismo de izquierda. Y en la universidad se nota mucho eso, se nota. En la universidad el caso del peronismo tenía gente inteligente, muy inteligente, profundamente reflexiva desde lo individual, pero cuando operaba en conjunto eran realmente… tenían comportamientos nazi fascistas. La izquierda peronista tenía comportamientos nazi fascistas. No desde lo ideológico, sino de la cultura de la expresión, del ejercicio del poder. No desde lo ideológico, vuelvo a

reiterar, sino desde lo terminante de (su práctica). Donde estaban ellos se acababa todo el debate. Y además tenían una cosa repugnante, demagógica, miserable, hija de puta, hija de puta…: pueblo y antipueblo. La menor disidencia: antipueblo. Una figura que me resultó siempre antipática fue la del cura Mujica, un demagogo. Hacia fuera, cuando hacía política, un demagogo. Con la gente humilde, un ser hermosísimo. Yo recuerdo en el aula magna de la facultad de humanidades, 1972 -yo no soy creyente, soy agnóstico-, y él dijo una serie de barbaridades demagógicas, y al pararme para hacer una pregunta me hicieron callar. Me hicieron callar pero olímpicamente. Yo nunca me voy a olvidar de eso. En toda posibilidad de avanzar desde el espíritu crítico al pensamiento dominante de la izquierda peronista, corrías dos riesgos, o eras agente de la CIA, o eras antipueblo, con lo cual también podías ser agente e la CIA. Esa imposibilidad de estos chicos, en la universidad, en la casa de la reflexión, en la casa del debate, la imposibilidad de esta gente de admitir el pensamiento crítico. Yo hoy los veo que algunos son ministros de la Nación, jueces, y me acuerdo de lo que eran a los 24 años… eran unos energúmenos. ¿Qué pensabas vos particularmente, y que pensaban tus compañeros de la violencia? La violencia era un elemento… Yo no era antiviolencia. Yo estaba convencido de que la violencia era el único vehículo para modificar la situación. Que el sistema no iba a negociar. A mi lo que me perturbaba sí de la violencia cuando era vía de la demagogia. En esa época es cuando se empieza a analizar toda la violencia que había recorrido la historia argentina, a favor de los intereses minoritarios: cuánto de cruel y cuánto de duro había sido el


sistema en la historia argentina, y la conclusión es que de esto se sale con más violencia. Lo que sucede es que no se analiza la conducción de esa violencia. Cuando vos me decís lo de Montoneros, el asesinato de Aramburu, yo creo que fue un arreglo entre los Montoneros y los servicios de inteligencia. Yo adhiero a esa teoría. A mi me van a contar que los Montoneros fueron reivindicando… ¿quién lo cuenta a eso? Lo dice Firmenich, lo dice Montoneros. Con vergüenza lo dicen. Lo que pasa es que la conducción que les agenció Perón no podía creerle, yo no podía creerle. Yo no le podía creer al PC, a tipos que venían del PC estalinista. ¡Qué les voy a creer si venían avalando la dictadura de Stalin! A quien le voy a creer, ¿a Sartre, que en un acto de demagogia impecable e hijo de puta va a visitar la Unión Soviética en 1954, 1956, 1957, y dice que se vive con libertad en un artículo que escribe para el diario Liberación? ¿Que “no hay nada más bello en la Unión Soviética que la libertad con la que vive el pueblo” y que “en muy pocos años en adelante el pueblo soviético va a ser de tal naturaleza que va a superar al pueblo francés”? ¿A ese demagogo? ¿Incapaz de hacer una crítica? Sartre se leía mucho en esa época… Pero la pucha… tenía cosas bellísimas. Tenía elementos bellísimos escritos, en su lucha contra la tortura… ¿luchaba contra la tortura en Argelia pero dos años antes avalaba a Stalin? Yo hablo de cosas que puedo probar, ¿eh? Los cinco artículos del diario Liberación que los arrastró como… sin la dignidad que tuvo por lo menos Heidegger, que él dijo “yo no voy a hablar más de mi pasado nazi”, después Sartre fue la voltereta. Tenía cosas bellísimas, Los cuadernos de situación que escribió Sartre, muy leídos en ese momento, editado por Lozada que lo tengo como

un tesoro guardado en mi biblioteca, donde él denuncia la tortura, en 1959, 1960. Bellísimo. Sartre en Qué es la literatura, hoy para mí un libro muy restrictivo, pero Qué es la literatura nos formó a nosotros. Nosotros concebíamos la literatura solamente como expresión de militancia, y le negábamos valor a la literatura como juego lúdico, a la literatura como canalización de pasiones, como derivación del espíritu creativo. Y así leíamos a unos imbéciles que se han perdido en la historia y que nunca más escribieron un libro. Sartre fue una figura muy importante, pero para mi tenía perfiles muy demagógicos. Yo no podía entender lo del apoyo a Stalin. ¿Qué querés que te diga? Pero volviendo al tema de la violencia, ¿vos me decís que de alguna manera se la avalaba en esa época? Si, si. Porque además yo venía de familia antiperonista pero decía que el peronismo tenía derecho a estar. Los muertos en este país, entre las guerras civiles que han tenido entre ellos, porque son tan bestiales que se han vivido matando, y cómo los han perseguido el sistema, los muertos eran peronistas, el grueso de los muertos eran peronistas. El peronismo tiene sentido histórico, es una expresión de la sociedad. Y estaba clausurada la mitad de la sociedad, perseguida, con menor o mayor grado, en fin. Pero era una parte de la sociedad políticamente inexistente para el sistema. Acá se habían cometido barbaridades contra el peronismo, y entonces la visión de que la violencia era la único… y sí. Y si. La violencia parecía ser lo único. No como una expresión profundamente creativa. Yo creo que fue muy reactiva. Muy reactiva. Este es un tema…. ¿Sabés lo que yo empecé a ver en esos años? El amor por la muerte. No había nada


más digno que la muerte de uno en la causa. Era un pensamiento cuasi heroico fascista. La muerte era la novia. Se usaba esa bellísima cosa, un libro que estaba muy en boga, que lo repartía el PC pero lo tomaban distintas líneas de militancia, era el libro de Julio Fusic, Reportaje al pie del patíbulo, un poeta checoslovaco que es héroe nacional en Checoslovaquia, que lo agarran los nazis. Hombre del PC, una figura bellísima que tiene el PC, casi romántica… ese libro es un canto a la vida. Pero lo habían transformado en un canto a la muerte. Y dice en una parte al final antes de ser fusilado: “He vivido por la alegría. Por la alegría fui al combate y por la alegría muero. Que la tristeza nunca sea unida a mi nombre”. Era bellísimo. Había dos cosas bellas

de esa época. Esa y un poema de un poeta guatemalteco, que en una de sus estrofas dice “es hermoso ver el futuro con los ojos de los que no han nacido todavía”. Era una apuesta a la vida, y se transformó todo eso en una idea de muerte, la muerte heroica, la novia. Esa pulsión de muerte de la que habla el psicoanálisis… Mirá esa es una de las cosas que a mi todavía me pone la carne de gallina y me emociono mucho: esa es una de las cosas más nítidas que yo vi venir: la pulsión de la muerte. Que la vida viene sin solución de continuidad. Se instalaba en la derecha y se instalaba en la izquierda, se instalaba en la Universidad y se instalaba en el mundo ideológico la pulsión por la muerte. La tenemos todo, pero allá se hacía carne.

Violencia política y conflictos sociales. Representaciones del diario Río Negro durante el...

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