Bab 1

moralitas

Standar yang seorang individu atau kelompok

memiliki tentang apa yang benar dan salah atau

baik dan jahat.

standar moral

Norma-norma tentang jenis-jenis tindakan yang

diyakini secara moral benar dan salah serta

nilai-nilai ditempatkan pada apa yang kita

yakini secara moral baik dan moral buruk. 

ex: Jangan berbohong. Jangan mencuri.

standar non-moral dan norma-norma

Standar yang kita menilai apa yang baik atau

buruk dan benar atau salah dalam cara non-

moral. 

ex: standar tata bahasa dan hukum.

6 karakteristik standar moral

- Libatkan kesalahan serius atau manfaat yang

signifikan. 

- Harus lebih suka nilai-nilai lain termasuk

kepentingan pribadi. 

- Belum ditentukan oleh figur otoritas. 

- Merasa menjadi universal. (Merasa bahwa setiap

orang harus hidup sampai standar itu). 

- Berdasarkan pertimbangan yang berimbang. 

- Terkait dengan emosi khusus dan kosakata.

etika

Disiplin yang meneliti standar moral seseorang

atau standar moral masyarakat untuk mengevaluasi

kewajaran dan implikasinya dalam kehidupan

seseorang.

Penelitian normatif

Sebuah penyelidikan yang mencoba untuk mencapai

kesimpulan tentang apa hal-hal yang baik atau

buruk atau apa tindakan yang benar atau

salah. ex: studi etika

penelitian deskriptif

Sebuah penyelidikan yang mencoba untuk

menggambarkan atau menjelaskan dunia tanpa

mencapai kesimpulan tentang apakah dunia adalah

sebagaimana mestinya. 

ex: sosiologi atau antropologi studi

etika bisnis

Sebuah studi spesialisasi hak moral dan salah

yang berkonsentrasi pada standar moral yang

berlaku bagi lembaga usaha, lembaga, dan

perilaku.

Etika bisnis merupakan studi

- Standar moral kami sejauh mereka berlaku untuk

bisnis. 

- Bagaimana akal atau tidak masuk akal standar

moral kita telah diserap dari masyarakat

mereka. 

- Implikasi standar moral kita miliki untuk

kegiatan usaha.

Jenis masalah etika:

sistemik, perusahaan, dan individu.

masalah sistemik

Pertanyaan etis tentang sistem sosial, politik, hukum, atau

ekonomi di mana perusahaan beroperasi. 

Contoh: Moralitas sistem kontrak pemerintah melalui mana BF

Goodrich mampu menguji kecukupan desain rem sendiri.

isu korporasi

Pertanyaan etis tentang perusahaan tertentu dan kebijakan,

budaya, dampak iklim, dan tindakan. 

Contoh: Apakah tindakan perusahaan hanya?

masalah individu

Pertanyaan etis tentang individu tertentu keputusan, perilaku,

atau karakter. 

Contoh: Apakah Vandiviers keputusan untuk menulis laporan

tentang rem A7-D secara moral dibenarkan?

Haruskah kualitas etika dikaitkan hanya kepada orang-orang

atau juga untuk perusahaan?

- Salah satu pandangan mengatakan perusahaan, seperti orang-

orang bertindak dengan sengaja dan memiliki hak moral,

kewajiban, dan bertanggung jawab secara moral. 

- Pandangan lain mengatakan tidak masuk akal untuk atribut

kualitas etis untuk perusahaan karena mereka tidak seperti

orang-orang tetapi lebih seperti mesin;manusia hanya bisa

memiliki kualitas etika. 

- Sebuah tampilan tengah mengatakan bahwa manusia melakukan

tindakan korporasi sehingga mereka secara moral bertanggung

jawab atas apa yang mereka lakukan dan kualitas etika berlaku

dalam arti utama bagi mereka; perusahaan memiliki kualitas

etika hanya dalam arti derivatif.

hukum lembaga

Sebuah undang-undang yang menentukan tugas orang

yang setuju untuk bertindak atas nama pihak lain

dan yang berwenang oleh kesepakatan untuk

bertindak.

Argumen yang menentang etika dalam bisnis

- Dalam ekonomi pasar bebas, mengejar keuntungan

akan memastikan manfaat sosial maksimum sehingga

etika bisnis tidak diperlukan. 

- Kewajiban Seorang manajer yang paling penting

adalah loyalitas kepada perusahaan tanpa etika. 

- Selama perusahaan mematuhi hukum mereka akan

melakukan semua yang membutuhkan etika.

Pendapat yang mendukung etika dalam bisnis

- Etika berlaku untuk semua aktivitas manusia. 

- Bisnis tidak dapat bertahan hidup tanpa

etika. 

- Etika konsisten dengan laba mencari. 

- Pelanggan, karyawan, dan orang-orang dalam

perawatan umum tentang etika. 

- Studi menunjukkan etika tidak mengurangi

keuntungan dan tampaknya berkontribusi terhadap

laba.

tanggung jawab sosial perusahaan

adalah bisnis kewajiban sosial.

Pandangan pemegang saham Friedman

Sebuah manajer hanya bertugas untuk secara legal

dan etis membuat uang sebanyak mungkin bagi

pemegang saham.

pemangku kepentingan

Setiap kelompok dapat diidentifikasi atau

individu yang dapat mempengaruhi pencapaian

sebuah organisasi tujuan.

teori stakeholder

Manajer harus memberikan semua pemangku

kepentingan bagian yang adil dari keuntungan

bisnis menghasilkan.

etika bisnis

merupakan sebuah bagian dari tanggung jawab

sosial perusahaan dan bagian dari pembenaran

untuk tanggung jawab sosial perusahaan.

teknologi informasi

Penggunaan sangat kuat dan kompak komputer,

internet, komunikasi nirkabel, digitalisasi, dan

berbagai teknologi lainnya dan yang memiliki

memungkinkan kita untuk menangkap, memanipulasi,

dan memindahkan informasi dengan cara baru dan

kreatif.

perusahaan multinasional

Sebuah perusahaan yang mempertahankan

manufaktur, pemasaran, layanan, atau operasi

administrasi di beberapa perusahaan.

Globalisasi adalah

- Untuk sebagian besar didorong oleh perusahaan

multinasional. 

- Bermanfaat dalam hal ini telah membawa manfaat

besar untuk negara-negara berkembang termasuk

keterampilan kerja, pendapatan, teknologi,

penurunan kemiskinan, spesialisasi. 

- Disalahkan untuk berbagai macam penyakit

termasuk meningkatnya ketidaksetaraan, kerugian

budaya, perlombaan ke bawah; (Upah yang lebih

rendah, standar lingkungan, dll untuk menarik

perusahaan asing), pengenalan teknologi pantas

menjadi negara-negara berkembang.

Perbedaan antara negara-negara

- Sertakan perbedaan dalam hukum, pemerintah,

praktek, tingkat pembangunan, pemahaman budaya. 

- Angkat pertanyaan apakah manajer di luar

negeri harus mengikuti standar lokal atau

standar rumah mereka.

relativisme etis

Teori bahwa tidak ada standar etika yang benar-

benar benar dan yang berlaku atau harus

diterapkan kepada perusahaan dan orang-orang

dari semua masyarakat.

Keberatan ke relativisme etis

- Beberapa standar moral yang ditemukan dalam

semua masyarakat. 

- Perbedaan moral tidak logis menyiratkan

relativisme. 

- Relativisme memiliki konsekuensi koheren. 

- Hak Relativisme apapun standar moral yang

diterima secara luas di masyarakat.

Terpadu teori kontrak sosial menunjukkan bahwa

- Hypernorms harus diterapkan kepada orang-orang

di semua masyarakat. 

- Norma Microsocial hanya berlaku dalam

masyarakat tertentu dan berbeda dari satu

masyarakat ke masyarakat lain.

Kohlbergs 3 Tingkat Pembangunan Moral

- Preconventional (hukuman dan ketaatan,

instrumental dan relatif) 

- Conventionaly (interpersonal dan konkordansi,

hukum dan ketertiban) 

- Postconventional (kontrak sosial; prinsip-

prinsip universal).

Gilligans Teori Wanita; Pengembangan Moral

- Untuk wanita moralitas terutama soal

kepedulian dan tanggung jawab. 

- Perkembangan moral bagi perempuan adalah

kemajuan menuju cara yang lebih baik peduli dan

bertanggung jawab. 

- Wanita bergerak dari tahap konvensional

merawat orang lain untuk mengabaikan diri

sendiri, untuk tahap postconventional mencapai

keseimbangan antara merawat orang lain dan

merawat diri sendiri.

Penelitian dan Moral Identitas menunjukkan

- Moralitas bukan merupakan bagian penting dari

diri, semakin kuat motivasi untuk menjadi

moral. 

- Semakin moralitas menjadi bagian dari diri,

semakin kuat motivasi untuk menjadi moral. 

- Pertimbangan benar dan salah tergantung

sebagian pada jenis orang yang kita pikir diri

adalah, yaitu pada kebajikan yang kita anggap

bagian dari diri kita.

penalaran moral

Proses penalaran dimana perilaku manusia,

institusi, atau kebijakan yang dinilai tidak

sesuai dengan atau melanggar standar moral.

Penelitian psikologis pada penalaran moral

menunjukkan bahwa emosi yang diperlukan untuk

penalaran moral.

penalaran moral melibatkan

- Standar moral yang kita mengevaluasi hal. 

- Informasi tentang apa yang sedang dievaluasi. 

- Sebuah pertimbangan moral tentang apa yang

sedang dievaluasi.

penalaran moral harus

- Jadilah logis. 

- Mengandalkan bukti atau informasi yang akurat,

relevan, dan lengkap. 

- Konsisten.

Empat langkah yang mengarah ke perilaku etis

- Menyadari situasi adalah situasi etis. 

- Menilai apa saja etika tindakan adalah. 

- Memutuskan untuk melakukan kursus etika

tindakan. 

- Melaksanakan keputusan.

Menyadari situasi sebagai etika

- Membutuhkan framing adalah sebagai salah satu

yang memerlukan pertimbangan etis. 

- Situasi mungkin akan dilihat sebagai etika

ketika melibatkan bahaya serius yang

terkonsentrasi, mungkin, proksimat, dekat, dan

berpotensi melanggar standar moral kita. 

- Hambatan untuk mengenali situasi etis

meliputi: label eufimistis, membenarkan tindakan

kita, perbandingan menguntungkan, perpindahan

tanggung jawab, difusi tanggung jawab,

mendistorsi membahayakan, dan dehumanisasi, dan

atribusi menyalahkan.

Sebuah keputusan tentang program etika

tindakan

- Membutuhkan penalaran moral yang berlaku

standar moral kita informasi yang kami miliki

tentang situasi. 

- Membutuhkan menyadari bahwa informasi tentang

situasi mungkin terdistorsi oleh teori-teori

bias tentang dunia, tentang orang lain, dan

tentang diri sendiri.

Memutuskan untuk melakukan apa yang etis dapat

dipengaruhi oleh

- Budaya organisasi. 

- Rayuan Moral

Melaksanakan keputusan yang dapat dipengaruhi

oleh

- Kekuatan Ones atau kelemahan kehendak. 

- Keyakinan Ones tentang locus of control

tindakan yang.

Seseorang secara moral bertanggung jawab atas

cedera hanya jika

- Orang yang disebabkan atau membantu

menyebabkan cedera, atau gagal untuk mencegahnya

ketika dia bisa dan seharusnya. 

- Orang yang melakukannya tahu apa yang dia

lakukan. 

- Orang yang melakukannya atas kehendaknya

sendiri.

Tergantung pada seberapa serius salah seorang,

tanggung jawab moral untuk itu dapat diatasi

dengan

- Kontribusi Minimal. 

- Ketidakpastian. 

- Kesulitan.

Tanggung jawab moral tidak dihilangkan atau dikurangi dengan

- Kerja sama orang lain. 

- Mengikuti perintah

Bab 2

Bab 2 - Prinsip-prinsip etis dalam bisnis

Penilaian tentang keadilan didasarkan pada prinsip-prinsip moral

yang mengidentifikasi cara-cara yang adil mendistribusikan

manfaat dan beban di antara anggota masyarakat. Penilaian tentang

pelanggaran hak-hak rakyat didasarkan pada prinsip-prinsip moral

yang menunjukkan daerah di mana hak-hak rakyat untuk kebebasan

dan kesejahteraan harus dihormati.

Sebuah standar utilitarian moralitas; prinsip moral, yaitu, yang

mengklaim bahwa sesuatu itu benar sejauh bahwa hal itu mengurangi

biaya sosial dan meningkatkan manfaat sosial. Etika

perawatan adalah etika yang menekankan merawat beton

kesejahteraan mereka dekat dengan kita. Evaluasi karakter moral

orang atau kelompok didasarkan pada apa yang disebut etika

kebajikan.

2.1 Utilitarianisme: Beratnya Biaya Sosial dan Manfaat

Memilih tindakan yang akan memiliki konsekuensi yang paling

menguntungkan kadang-kadang disebut sebagai

pendekatan konsekuensialis dan kadang-kadang sebagai

pendekatan utilitarian.

Utilitarianisme adalah istilah umum untuk setiap pandangan yang

menyatakan bahwa tindakan dan kebijakan harus dievaluasi

berdasarkan manfaat dan biaya mereka akan memaksakan pada

masyarakat. Banyak analis bisnis berpendapat bahwa cara terbaik

untuk mengevaluasi kepatutan etika keputusan bisnis - atau

keputusan lainnya - adalah dengan mengandalkan analisis biaya /

manfaat utilitarian.

Jeremy Bentham (1748-1832) umumnya dianggap sebagai pendiri

utilitarianisme tradisional. Prinsip utilitarian menyatakan

bahwa: "Suatu tindakan yang tepat dari sudut pandang etis jika

dan hanya jika jumlah total utilitas yang dihasilkan oleh

tindakan yang lebih besar dari jumlah total utilitas yang

dihasilkan oleh tindakan lain agen bisa dilakukan di perusahaan

tempat. "

Prinsip utilitarian menganggap bahwa kita entah bagaimana dapat

mengukur dan menambahkan jumlah manfaat yang dihasilkan oleh

tindakan dan kurangi dari mereka jumlah diukur dari bahaya

tindakan akan memiliki. Baik langsung dan semua biaya dan manfaat

yang akan datang di masa depan bahwa setiap alternatif akan

memberikan untuk setiap individu harus diperhitungkan serta efek

tidak langsung yang signifikan.

Tiga langkah yang dilakukan:

1. Tentukan apa tindakan atau kebijakan alternatif yang

tersedia untuk saya pada kesempatan itu.

2. Untuk setiap alternatif tindakan, memperkirakan manfaat

langsung dan tidak langsung dan biaya yang tindakan akan

menghasilkan untuk masing-masing dan setiap orang dipengaruhi

oleh tindakan di masa mendatang.

3. Alternatif yang menghasilkan terbesar jumlah total utilitas

harus dipilih sebagai program etis tepat tindakan.

Views utilitarian telah sangat berpengaruh di bidang ekonomi dan

merupakan dasar dari teknik analisis biaya-manfaat ekonomi.

Masalah dengan utilitarianisme

1. Kesulitan ditemui mengukur.

2. Beberapa manfaat dan biaya tampaknya keras untuk pengukuran

(kesehatan).

3. Karena banyak manfaat dan biaya dari suatu tindakan tidak

dapat dengan mudah diprediksi, mereka juga tidak dapat cukup

diukur.

4. Tidak jelas persis apa yang dihitung sebagai manfaat dan apa

yang dihitung sebagai biaya.

5. Asumsi bahwa semua barang yang terukur berarti bahwa semua

barang dapat diperdagangkan untuk setara satu sama lain.

Tanggapan untuk Masalah Utilitarianisme

Utilitarianisme hanya menegaskan bahwa konsekuensi dari

setiap tindakan yang diproyeksikan secara tegas dinyatakan dengan

banyak kejelasan dan akurasi seperti yang manusiawi mungkin, dan

bahwa semua informasi yang relevan mengenai konsekuensi ini

disajikan dalam bentuk yang akan memungkinkan mereka untuk secara

sistematis dibandingkan dan tidak memihak ditimbang terhadap satu

sama lainnya. Mengungkapkan informasi ini secara kuantitatif

memfasilitasi perbandingan dan bobot tersebut. Namun, di mana

data kuantitatif tidak tersedia, salah satu saya sah mengandalkan

bersama dan akal sehat penilaian dari nilai-nilai komparatif hal

miliki untuk kebanyakan orang.

Beberapa kriteria yang masuk akal dapat digunakan untuk

menentukan nilai relatif yang harus diberikan kepada berbagai

kategori barang. Barang Instrumentaladalah hal-hal yang dianggap

berharga hanya karena mereka menyebabkan hal-hal baik

lainnya. Barang intrinsik, bagaimanapun, adalah hal-hal yang

diinginkan terlepas dari manfaat lain yang mereka dapat

menghasilkan.

Anda bisa menimbang barang antara kebutuhan dan keinginan.

Keberatan standar terhadap menggunakan nilai moneter untuk

mengukur semua biaya dan manfaat adalah bahwa beberapa barang,

khususnya di bidang kesehatan dan kehidupan, tidak bisa

murah. Utilitarian mungkin berpendapat, bagaimanapun, bahwa tidak

hanya mungkin untuk memberi harga pada kesehatan dan kehidupan,

tetapi kita melakukannya hampir setiap hari (ex. Biaya peralatan

keselamatan di mobil).

Hak dan Keadilan - Masalah dengan utilitarianisme

Kesulitan utama dengan utilitarianisme, menurut beberapa

kritikus, adalah bahwa hal itu dapat menangani dua jenis masalah

moral: yang berkaitan dengan hak dan yang berkaitan dengan

keadilan. Artinya, prinsip utilitarian menyatakan bahwa tindakan-

tindakan tertentu secara moral benar padahal sebenarnya mereka

tidak adil atau melanggar hak-hak rakyat. Hal ini juga bisa

salah, bila diterapkan pada situasi yang melibatkan keadilan

sosial.

Tanggapan untuk Masalah dengan Hak dan Keadilan

Utilitarian telah mengusulkan versi alternatif penting dan

berpengaruh utilitarianisme panggilan aturan-

utilitarianisme. Strategi dasar dari aturan-utilitarian adalah

membatasi analisis utilitarian untuk evaluasi aturan

moral. Menurut aturan-utilitarian, whey mencoba untuk menentukan

apakah tindakan tertentu etis, seseorang tidak pernah seharusnya

bertanya apakah itu tindakan tertentu akan menghasilkan jumlah

terbesar dari utilitas. Sebaliknya, seseorang seharusnya bertanya

apakah tindakan tersebut diperlukan oleh aturan-aturan moral yang

benar bahwa setiap orang harus mengikuti. Jika tindakan tersebut

diwajibkan oleh peraturan tersebut, maka salah satu harus

menjalankan aksinya. Tapi apa yang "benar" aturan-aturan

moral? Hanya pertanyaan kedua ini, sesuai dengan aturan-

utilitarian ini, yang seharusnya dijawab dengan mengacu

memaksimalkan utilitas. Aturan moral yang benar adalah mereka

yang akan menghasilkan jumlah terbesar dari utilitas jika setiap

orang untuk mengikuti mereka.

1. Suatu tindakan yang tepat dari sudut pandang etis jika dan

hanya jika tindakan akan diperlukan oleh aturan-aturan moral yang

benar.

2. Aturan moral yang benar jika dan hanya jika jumlah total

utilitas yang dihasilkan jika setiap orang untuk mengikuti aturan

yang lebih besar dari total utilitas jumlah yang dihasilkan jika

setiap orang untuk mengikuti beberapa aturan alternatif.

Ada dua batasan utama metode utilitarian penalaran moral, oleh

karena itu, meskipun tingkat yang tepat dari batas-batas ini

masih kontroversial. Pertama, metode utilitarian sulit untuk

digunakan ketika berhadapan dengan nilai-nilai yang sulit dan

mungkin mustahil untuk mengukur secara kuantitatif. Kedua,

utilitarianisme dengan sendirinya tampaknya kurang melihat

situasi yang melibatkan hak dan keadilan, meskipun beberapa telah

mencoba untuk memperbaiki kekurangan ini dengan membatasi

utilitarianisme terhadap evaluasi aturan.

2.2 Hak dan Kewajiban

Secara umum, hak adalah hak individu untuk sesuatu. Jika berasal

dari sistem hukum, itu adalah hak hukum. Hak hukum terbatas pada

yurisdiksi tertentu di mana sistem hukum ini berlaku. Hak

moral atau hak asasi manusia didasarkan pada norma-norma moral dan

prinsip-prinsip yang menentukan bahwa semua manusia diizinkan

atau diberdayakan untuk melakukan sesuatu atau berhak untuk

memiliki sesuatu yang dilakukan untuk mereka.

Cara yang kita gunakan istilah hak:

Untuk menunjukkan adanya sekedar larangan mengejar minat

atau kegiatan.

Untuk menunjukkan bahwa seseorang berwenang atau

diberdayakan untuk melakukan sesuatu baik untuk mengamankan

kepentingan orang lain atau untuk mengamankan kepentingan

seseorang.

Untuk menunjukkan adanya larangan atau persyaratan lain yang

memungkinkan individu untuk mengejar kepentingan atau kegiatan

tertentu.

Hak moral yang paling penting adalah hak-hak yang memaksakan

larangan atau persyaratan pada orang lain dan yang demikian

memungkinkan individu untuk memilih secara bebas apakah untuk

mengejar kepentingan atau kegiatan tertentu.

Cara yang kita gunakan hak moral istilah:

Erat berhubungan dengan tugas. Hal ini karena satu orang 's

bermoral kanan umumnya dapat didefinisikan - setidaknya sebagian

- dalam hal tugas moral yang orang lain miliki terhadap orang

tersebut.

Menyediakan individu dengan otonomi dan kesetaraan dalam

mengejar bebas kepentingan mereka.

Memberikan dasar untuk membenarkan tindakan seseorang dan

untuk menerapkan perlindungan atau bantuan orang lain.

Karena hak moral memiliki fitur ini, mereka menyediakan dasar

untuk membuat penilaian moral yang berbeda secara substansial

dari standar utilitarian. Pertama, hak moral mengungkapkan

persyaratan moralitas dari sudut pandang individu, sedangkan

utilitarianisme menyatakan persyaratan moralitas dari sudut

pandang masyarakat secara keseluruhan. Kedua, hak membatasi

validitas banding manfaat sosial dan angka.

Sekelompok besar hak yang disebut hak negatif dibedakan oleh

kenyataan bahwa para anggotanya dapat didefinisikan seluruhnya

dari segi tugas lain harus ikut campur dalam kegiatan tertentu

dari orang yang memegang hak yang diberikan.

Sebaliknya, hak positif melakukan lebih dari mengenakan bea masuk

yang negatif. Mereka juga menyiratkan bahwa beberapa agen lainnya

(tidak selalu jelas siapa) memiliki tugas yang positif dalam

memberikan pemegang hak dengan apa pun yang dia butuhkan untuk

bebas mengejar nya kepentingan.

Hak kontraktual dan kewajiban (kadang-kadang disebut hak khusus dan

tugas atau kewajiban khusus) adalah hak terbatas dan kewajiban

korelatif yang muncul saat seseorang memasuki perjanjian dengan

orang lain. Hak kontraktual dan kewajiban dibedakan:

Dengan fakta bahwa mereka melekat pada individu-

individu tertentu dan tugas korelatif dikenakan hanya pada

individu-individu tertentu lainnya.

Timbul dari transaksi tertentu antara individu-individu

tertentu.

Tergantung pada sistem yang berlaku umum dari aturan yang

mendefinisikan transaksi yang menimbulkan hak-hak dan kewajiban.

Aturan etika yang mengatur kontrak:

Kedua pihak dalam kontrak harus memiliki pengetahuan penuh

tentang sifat perjanjian mereka masuk.

Baik pihak dalam kontrak harus sengaja menggambarkan fakta-

fakta situasi kontrak ke pihak lain.

Baik pihak dalam kontrak harus dipaksa untuk memasuki

kontrak di bawah tekanan atau paksaan.

Kontrak tidak harus mengikat para pihak untuk tindakan tidak

bermoral.

Teori Kant didasarkan pada prinsip moral yang dia sebut imperatif

kategoris dan yang mensyaratkan bahwa setiap orang harus

diperlakukan sebagai orang bebas sama dengan orang

lain. Formulasi pertama Kant imperatif kategoris adalah sebagai

berikut: ". Aku harus pernah bertindak kecuali dengan cara yang

seperti yang saya dapat juga akan bahwa pepatah saya harus

menjadi hukum universal" Suatu tindakan yang secara moral benar

bagi seseorang dalam situasi tertentu jika , dan hanya jika,

alasan seseorang untuk melaksanakan tindakan adalah alasan bahwa

ia akan bersedia untuk memiliki setiap orang bertindak atas,

dalam situasi yang sama. The formalation pertama imperatif

kategoris, maka, menggabungkan dua kriteria untuk menentukan hak

moral dan salah:

Universalisabilitas: Orang Alasan 's untuk akting harus ada

alasan bahwa setiap orang dapat bertindak pada setidaknya pada

prinsipnya.

Pembatalan: Orang Alasan 's untuk akting harus ada alasan

bahwa ia akan bersedia untuk memiliki semua yang lain

menggunakan, bahkan sebagai dasar bagaimana mereka memperlakukan

dia.

Formulasi kedua Kant memberikan dari imperatif kategoris adalah

ini: "Bertindak sedemikian rupa sehingga Anda selalu

memperlakukan manusia, baik secara pribadi anda sendiri atau

dalam pribadi yang lain, tidak pernah hanya sebagai sarana,

tetapi selalu pada saat yang sama dengan berakhir. Atau pernah

memperlakukan orang hanya sebagai alat, tapi selalu juga sebagai

tujuan. "Suatu tindakan yang secara moral benar untuk orang jika,

dan hanya jika, dalam melakukan tindakan, orang tersebut tidak

menggunakan orang lain hanya sebagai sarana untuk memajukan

kepentingan sendiri, tetapi juga baik menghormati dan

mengembangkan kapasitas mereka untuk memilih secara bebas untuk

sendiri.

Sejumlah besar penulis telah menyatakan bahwa imperatif kategoris

(dalam satu atau yang lain dari formulasi nya) menjelaskan

mengapa orang memiliki hak moral.

Manusia memiliki kepentingan yang jelas dalam dibantu oleh

yang disediakan dengan pekerjaan, makanan, pakaian, perumahan,

dan pelayanan kesehatan yang mereka butuhkan untuk hidup ketika

mereka tidak bisa memberikan ini untuk diri mereka sendiri.

Manusia juga memiliki kepentingan yang jelas untuk menjadi

bebas dari cedera atau penipuan dan menjadi bebas untuk berpikir,

asosiasi, berbicara, dan hidup pribadi mereka pilih.

Manusia memiliki kepentingan yang jelas dalam melestarikan

institusi kontrak.

Masalah dengan Kant:

Teori Kant tidak cukup tepat untuk selalu berguna.

Meskipun kita mungkin bisa setuju pada jenis kepentingan

yang memiliki status hak moral, ada ketidaksepakatan besar

tentang apa batas-batas dari masing-masing hak-hak ini dan

tentang bagaimana masing-masing dari hak-hak ini harus seimbang

terhadap hak-hak yang bertentangan lainnya.

Ada tandingan yang menunjukkan teori kadang-kadang terjadi

kesalahan.

The Libertarian Keberatan: Nozick. Filsuf Amerika Robert Nozick

mengklaim bahwa satu-satunya hak dasar yang memiliki setiap

individu adalah hak negatif untuk bebas dari paksaan dari manusia

lain. Nozick dan libertarian lainnya lulus terlalu cepat atas

fakta bahwa kebebasan seseorang harus memaksakan kendala pada

orang lain.

Keadilan dan Kesetaraan

Isu yang melibatkan persoalan keadilan dan kewajaran biasanya

dibagi menjadi tiga kategori:

Keadilan distributif, yang pertama dan dasar kategori, berkaitan

dengan distribusi keuntungan yang adil masyarakat dan beban.

Keadilan retributif mengacu hanya pengenaan hukuman dan hukuman

pada orang-orang yang salah.

Keadilan kompensasi menyangkut cara terbaik untuk kompensasi

orang untuk apa yang mereka hilang ketika mereka melakukan

kesalahan kepada orang lain.

Prinsip keadilan distributif: Individu yang serupa dalam segala hal yang

relevan dengan jenis perawatan yang bersangkutan harus diberikan

manfaat yang sama dan beban, bahkan jika mereka berbeda dalam hal

lain yang tidak relevan; dan individu yang berbeda dalam rasa

hormat yang relevan seharusnya diperlakukan dissimilarly,

sebanding dengan ketidaksamaan mereka. Hal ini didasarkan pada

gagasan logis murni bahwa kita harus konsisten dalam cara kita

memperlakukan situasi yang sama.

Keadilan sebagai Kesetaraan: Egalitarianisme

Egalitarian berpendapat bahwa tidak ada perbedaan yang relevan

antara orang-orang yang bisa membenarkan perlakuan yang tidak

sama. Setiap orang harus diberikan saham persis sama dari

masyarakat atau manfaat dan beban suatu kelompok.

Kritik terhadap egalitarian:

Tidak ada kualitas bahwa semua manusia memiliki secara tepat

derajat yang sama.

The egaliter mengabaikan beberapa karakteristik yang harus

diperhitungkan dalam mendistribusikan barang baik dalam

masyarakat dan dalam kelompok-kelompok kecil: kebutuhan,

kemampuan dan usaha.

Beberapa egalitarian telah mencoba untuk memperkuat posisi mereka

dengan membedakan dua macam persamaan: kesetaraan politik dan

kesetaraan ekonomi.Kesetaraan politik mengacu pada partisipasi

yang sama dalam, dan pengobatan oleh, sarana mengendalikan dan

mengarahkan sistem politik. Ini termasuk hak yang sama untuk

berpartisipasi dalam proses legislatif, kebebasan sipil sama, dan

persamaan hak atas proses hukum. Kesetaraan ekonomi mengacu pada

kesetaraan pendapatan dan kekayaan dan kesetaraan kesempatan.

Dengan demikian, mereka berpendapat bahwa setiap orang memiliki

hak untuk mendapatkan standar hidup minimum dan pendapatan itu

dan kekayaan harus didistribusikan secara merata sampai standar

ini dicapai untuk semua orang. Surplus ekonomi yang tersisa

setelah semua orang telah mencapai minimum standar hidup kemudian

dapat didistribusikan merata sesuai dengan kebutuhan, usaha dan

sebagainya.

Keadilan Berdasarkan Kontribusi: Keadilan Kapitalis

Upaya: Manfaat harus didistribusikan sesuai dengan nilai

kontribusi individu membuat ke masyarakat, tugas, kelompok, atau

pertukaran. Pertanyaan utama yang diajukan oleh prinsip

kontributif keadilan distributif adalah bagaimana "nilai

kontribusi" dari masing-masing individu akan diukur

(berdasarkan usaha kerja). Untuk menghargai usaha seseorang tanpa

referensi apapun apakah orang tersebut menghasilkan sesuatu yang

berharga melalui upaya ini adalah untuk menghargai ketidakmampuan

dan inefisiensi.

Produktivitas: semakin baik kualitas produk memberikan kontribusi

seseorang, semakin dia harus menerima. Hal ini mengabaikan

kebutuhan masyarakat. Sulit untuk menempatkan segala ukuran yang

obyektif pada nilai produk seseorang, terutama di bidang-bidang

seperti ilmu pengetahuan, seni, hiburan, olahraga, pendidikan,

teologi, dan perawatan kesehatan.

Penawaran dan Permintaan: Nilai produk seseorang harus ditentukan

oleh kekuatan pasar penawaran dan permintaan. Sayangnya metode

ini mengukur nilai produk seseorang masih mengabaikan kebutuhan

masyarakat.

Keadilan berdasarkan Kebutuhan dan Kemampuan: Sosialisme

Pertama kali diusulkan oleh Louis Blanc (1870-1924) "Dari masing-

masing sesuai dengan kemampuannya, untuk setiap orang sesuai

dengan kebutuhannya." Kepala sekolah sosialis: beban kerja harus

didistribusikan sesuai dengan kemampuan masyarakat, dan manfaat

harus didistribusikan sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Pertama tidak akan ada hubungan antara jumlah usaha pekerja

menempatkan sebagainya dan jumlah remunerasi yang diterima

(karena remunerasi akan tergantung pada kebutuhan, bukan pada

usaha). Sifat manusia pada dasarnya mementingkan diri sendiri dan

kompetitif dan lebih di luar orang-orang keluarga tidak dapat

termotivasi oleh keinginan faternal untuk berbagi dan membantu

yang merupakan karakteristik dari keluarga. Jika prinsip sosialis

diberlakukan, itu akan melenyapkan kebebasan individu. Pendudukan

setiap orang masuk akan ditentukan oleh kemampuan seseorang,

bukan oleh pilihan bebas nya.

Keadilan sebagai Freedom: Libertarianisme

Dari masing-masing sesuai dengan apa yang ia memilih untuk

melakukan, untuk setiap orang sesuai dengan apa yang ia membuat

untuk dirinya sendiri (mungkin dengan bantuan dikontrak orang

lain) dan apa yang orang lain memilih untuk lakukan untuknya dan

memilih untuk memberinya apa yang mereka telah diberikan

sebelumnya ( di bawah pepatah ini) dan belum dikeluarkan atau

dipindahkan. Jelas, ini berarti akan salah untuk pajak satu orang

untuk memberikan manfaat kesejahteraan bagi kebutuhan orang

lain. Ini akan menghasilkan perlakuan tidak adil dari mereka yang

kurang beruntung.

Keadilan sebagai Kewajaran: Rawls

Distribusi manfaat dan beban dalam masyarakat hanya jika dan

hanya jika:

A. Setiap orang memiliki hak yang sama untuk kebebasan dasar

yang paling luas kompatibel dengan kebebasan yang sama untuk

semua, dan

B. Ketidaksetaraan sosial dan ekonomi diatur sedemikian rupa

sehingga mereka berdua:

1. Untuk manfaat terbesar dari orang-orang yang

diuntungkan paling

2. Melekat pada jabatan dan posisi terbuka untuk semua di

bawah kondisi persamaan kesempatan yang adil

Prinsip A seharusnya memperoleh prioritas di atas Prinsip B harus

mereka berdua pernah datang ke dalam konflik, dan dalam Prinsip

B, Bagian 2 seharusnya mengambil prioritas di atas Bagian 1.

Prinsip A disebut prinsip kebebasan yang sama: kebebasan setiap warga

negara harus dilindungi dari invasi oleh orang lain dan harus

sama dengan orang lain.Maskapai kebebasan dasar termasuk hak

untuk memilih, kebebasan berbicara dan hati nurani dan kebebasan

sipil lainnya, kebebasan untuk memiliki properti pribadi, dan

kebebasan dari penangkapan sewenang-wenang.

Bagian 1 dari Prinsip B disebut prinsip perbedaan. Ini mengasumsikan

bahwa masyarakat produktif akan menggabungkan kesenjangan, tapi

kemudian menegaskan bahwa langkah-langkah harus diambil untuk

meningkatkan posisi anggota paling miskin dari masyarakat,

kecuali perbaikan tersebut akan jadi beban masyarakat bahwa

mereka membuat semua orang, termasuk orang miskin, lebih buruk

dari sebelumnya.

Bagian 2 Prinsip B disebut prinsip persamaan kesempatan yang

adil: setiap orang harus diberikan kesempatan yang sama untuk

lolos ke posisi yang lebih istimewa di lembaga masyarakat.

Pembalasan Keadilan

Keadilan retributif menyangkut keadilan menyalahkan atau menghukum

orang untuk melakukan hal yang salah. Lebih relevan dengan tujuan

kita adalah pertanyaan tentang kondisi di mana itu hanya untuk

menghukum seseorang untuk melakukan hal yang salah. Kondisi utama

di mana seseorang tidak bisa bertanggung jawab

termasuk ketidaktahuan dan ketidakmampuan. Semacam kedua kondisi

hanya hukuman adalah kepastian bahwa orang yang dihukum benar-

benar melakukan kesalahan. Semacam ketiga kondisi hanya hukuman

adalah bahwa mereka harus konsisten dan proporsional kepada salah.

Kompensasi Keadilan

Keadilan kompensasi menyangkut keadilan mengembalikan kepada

seseorang apa yang orang hilang ketika ia telah dirugikan oleh

orang lain. Moralis tradisional berpendapat bahwa seseorang

memiliki kewajiban moral untuk mengkompensasi pihak yang

dirugikan hanya jika tiga kondisi yang hadir:

1. Tindakan yang ditimbulkan cedera itu salah atau lalai.

2. Tindakan seseorang adalah sebenarnya penyebab cedera.

3. Orang ditimbulkan cedera sukarela.

Bentuk yang paling kontroversial kompensasi diragukan lagi adalah

program perlakuan istimewa yang mencoba untuk memperbaiki

ketidakadilan masa lalu terhadap kelompok.

Memihak dan Perawatan

Pandangan ini - bahwa kita memiliki kewajiban untuk melakukan

perawatan khusus terhadap orang-orang tertentu dengan siapa kami

memiliki hubungan dekat berharga, khususnya hubungan

ketergantungan - adalah konsep kunci dalam etika perawatan. Dengan

demikian, etika kepedulian menekankan dua tuntutan moral yang:

Kita masing-masing ada di jaringan hubungan dan harus

menjaga dan memelihara hubungan-hubungan konkret dan berharga

yang kita miliki dengan orang-orang tertentu.

Kita masing-masing harus berhati-hati khusus bagi mereka

dengan siapa kita konkret terkait dengan memperhatikan kebutuhan

khusus mereka, nilai-nilai, hasrat, dan beton kesejahteraan

seperti yang terlihat dari perspektif pribadi mereka sendiri, dan

dengan menanggapi secara positif terhadap kebutuhan ini, nilai-

nilai, keinginan, dan beton kesejahteraan, terutama dari mereka

yang rentan dan tergantung pada perawatan kami.

Etika komunitarian adalah etika yang melihat masyarakat konkret dan

hubungan komunal sebagai memiliki nilai fundamental yang harus

dijaga dan dipelihara. Kedua, adalah penting untuk menyadari

bahwa tuntutan kepedulian kadang-kadang bertentangan dengan

tuntutan keadilan. Telah menyatakan bahwa etika kepedulian dapat

berubah menjadi favoritisme tidak adil. Tuntutannya dapat

menyebabkan kelelahan karena pengorbanan kebutuhan mereka sendiri

dan keinginan untuk merawat kesejahteraan orang lain.

2.5 Mengintegrasikan Utilitas, Hak, Keadilan dan Peduli

Standar utilitarian harus digunakan ketika kita tidak memiliki

sumber daya untuk mencapai tujuan semua orang, jadi kita dipaksa

untuk mempertimbangkan manfaat sosial bersih dan biaya sosial

konsekuen pada tindakan yang kita dapat mencapai tujuan tersebut.

Penalaran moral ini pasukan Jenis pertimbangan apakah perilaku

menghormati hak-hak dasar individu yang terlibat dan apakah

perilaku tersebut konsisten dengan janji seseorang dan tugas

khusus.

Ketiga, penilaian moral kita juga sebagian didasarkan pada

standar keadilan yang menunjukkan bagaimana manfaat dan beban

harus didistribusikan di antara anggota kelompok.

Keempat, penilaian moral kita juga didasarkan pada standar

kepedulian yang menunjukkan jenis perawatan yang berutang kepada

mereka dengan siapa kami memiliki hubungan beton khusus.

Hal ini menunjukkan bahwa penalaran moral harus menggabungkan

semua empat macam pertimbangan moral, meskipun hanya satu atau

yang lain mungkin berubah menjadi relevan atau menentukan dalam

situasi tertentu. Salah satu strategi sederhana untuk memastikan

bahwa semua empat macam pertimbangan dimasukkan ke dalam

penalaran moral seseorang adalah untuk menanyakan secara

sistematis ke dalam utilitas, hak, keadilan dan kepedulian

terlibat dalam penilaian moral yang diberikan. Mengajukan

serangkaian pertanyaan tentang tindakan yang satu sedang

mempertimbangkan:

1. Apakah tindakan, sejauh mungkin, memaksimalkan manfaat

sosial dan meminimalkan cedera sosial?

2. Apakah tindakan konsisten dengan hak moral dari orang-orang

itu akan mempengaruhi?

3. Akankah memimpin aksi hanya distribusi manfaat dan beban?

4. Apakah tindakan menunjukkan perawatan yang tepat untuk

kesejahteraan orang-orang yang berhubungan erat dengan atau

tergantung pada diri sendiri

Moral

Standar

Informasi

Faktual

Penghaki

man

Moral

Maksimalk

an

manfaat

sosial

Menghorma

ti hak

moral

Mendistri

busikan

manfaat

dan beban

adil

Latihan

peduli

Mengenai

kebijakan

,

institusi

, atau

perilaku

yang

sedang

dipertimb

angkan

Pada

kebenara

n atau

kesalaha

n dari

kebijaka

n,

institus

i, atau

perilaku

Sifat Kebajikan

Sebuah kebajikan moral adalah disposisi yang diperoleh yang

dihargai sebagai bagian dari karakter manusia secara moral baik

dan yang dipamerkan dalam perilaku kebiasaan seseorang. Seseorang

memiliki kebajikan moral ketika seseorang tersebut dijual untuk

berperilaku biasa di jalan dan dengan alasan, perasaan, dan

keinginan yang merupakan ciri khas dari seseorang baik secara

moral.

Moral Kebajikan

Filsuf Yunani Aristoteles berpendapat bahwa kebajikan moral adalah

kebiasaan yang memungkinkan manusia untuk bertindak sesuai dengan

tujuan tertentu manusia.

St Thomas Aquinas, mengikuti Aristoteles dalam memegang bahwa

kebajikan moral memungkinkan orang untuk mengikuti alasan dalam

berurusan dengan keinginan mereka, emosi dan tindakan dan

menerima bahwa empat kebajikan moral penting atau kardinal

adalah keberanian , kesederhanaan , keadilan , dan kehati-

hatian .Aquinas menambahkan "teologis" atau kebajikan

Kristen iman , harapan dan kasih - kebajikan yang memungkinkan

seseorang untuk mencapai penyatuan dengan Tuhan.

Kebajikan, Actions dan Lembaga

Teori Kebajikan berpendapat bahwa tujuan dari kehidupan moral adalah

untuk mengembangkan orang-orang disposisi umum kita

sebut kebajikan moral , dan untuk latihan dan menunjukkan mereka

dalam banyak situasi bahwa kehidupan manusia set sebelum kami.

Suatu tindakan yang secara moral benar jika dalam melaksanakan

tindakan latihan agen, pameran, atau mengembangkan karakter

bermoral, dan itu adalah salah secara moral sejauh bahwa dengan

melakukan tindakan latihan agen, pameran, atau mengembangkan

karakter moral setan .

Kebajikan dan Prinsip

Oleh karena itu, tidak ada konflik antara teori-teori etika yang

didasarkan pada prinsip-prinsip dan teori-teori etika berdasarkan

kebajikan. Etika kebajikan bukanlah jenis kelima prinsip moral

yang harus mengambil tempatnya di samping prinsip-prinsip

utilitarianisme, hak, keadilan dan kepedulian. Sebaliknya, etika

kebajikan mengisi dan menambah empat ini dengan melihat tidak

pada tindakan orang diminta untuk melakukan, tetapi pada karakter

mereka diwajibkan untuk memiliki.

2.7 Moralitas dalam Konteks Internasional

Beberapa orang menyatakan bahwa, ketika beroperasi di negara-

negara berkembang, perusahaan multinasional dari negara asal yang

lebih maju harus selalu mengikuti praktek-praktek lazim di negara

yang lebih maju, yang menetapkan standar yang lebih tinggi atau

lebih ketat. Tapi klaim ini mengabaikan bahwa memperkenalkan

praktik-praktik yang telah berevolusi di negara yang sangat

berkembang menjadi salah satu yang kurang berkembang dapat

menghasilkan lebih berbahaya daripada baik.

Beberapa pergi ke ekstrim yang berlawanan dan berpendapat bahwa

perusahaan multinasional harus selalu mengikuti praktek-praktek

lokal, apa pun mereka mungkin, atau bahwa mereka harus melakukan

apa pun pemerintah daerah ingin, karena itu adalah wakil

rakyat. Tapi kadang-kadang tidak etis untuk pergi bersama dengan

praktek-praktek lokal atau persyaratan pemerintah karena kadang-

kadang adalah untuk melawan mereka.

Pembahasan sebelumnya menunjukkan bahwa pertanyaan-pertanyaan

berikut harus ditanyakan mengenai corporate action atau kebijakan

yang sedang dipertimbangkan oleh perusahaan yang beroperasi di

negara asing:

1. Apa kebijakan perusahaan atau tindakan benar-benar berarti

dalam konteks budaya lokal? Apabila dilihat dari segi makna

budaya lokal, adalah kebijakan atau tindakan etis yang dapat

diterima, atau apakah itu melanggar standar etika

utilitarianisme, hak, keadilan, dan kepedulian sedemikian rupa

sehingga tidak harus dilakukan? Dari perspektif kebajikan, apakah

tindakan atau kebijakan mendorong olahraga atau pengembangan

karakter moral yang baik?

2. Dengan mempertimbangkan tingkat bangsa dari perkembangan

teknologi, sosial dan ekonomi dan apa pemerintahnya lakukan untuk

mempromosikan pembangunan ini, apakah kebijakan atau tindakan

menghasilkan konsekuensi korporasi yang etis dapat diterima dari

sudut pandang utilitarianisme, hak, keadilan dan peduli, atau

dari sudut pandang karakter moral? Dapatkah persyaratan hukum

yang lebih ketat atau praktik umum di negara yang lebih maju

dilaksanakan tanpa merusak negara tuan rumah dan perkembangannya,

dan dalam konteks implementasi akan seperti lebih konsisten

dengan standar etika utilitarianisme, hak, keadilan, dan

peduli? Apakah pelaksanaan tersebut mendorong olahraga atau

pengembangan karakter moral yang baik?

3. Jika tindakan atau kebijakan perusahaan diperbolehkan atau

diwajibkan oleh hukum atau keputusan dari pemerintah daerah,

apakah pemerintah ini benar-benar mewakili kehendak seluruh

rakyatnya? Apakah tindakan atau kebijakan perusahaan tetap

melanggar prinsip-prinsip utilitarianisme, hak, keadilan atau

peduli, atau itu terkutuk dari perspektif karakter moral? Jika

demikian, dan jika tindakan atau kebijakan diwajibkan secara

hukum untuk melakukan bisnis di negara tuan rumah, maka ini

adalah pelanggaran etika yang cukup signifikan untuk meminta

penarikan dari negara itu?

4. Jika tindakan atau kebijakan perusahaan melibatkan praktek

umum lokal yang secara moral dipertanyakan oleh standar negara

asal (seperti diskriminasi seksual atau penyuapan pegawai

pemerintah), apakah mungkin untuk melakukan bisnis di negara tuan

rumah tanpa terlibat dalam praktek? Jika tidak, maka tidak

praktek melanggar prinsip-prinsip utilitarianisme, hak, keadilan,

dan peduli pada tingkat yang cukup signifikan untuk meminta

penarikan dari negara itu? Apakah praktek sehingga merusak dari

perspektif karakter moral untuk meminta penarikan dari negara?

Bab 3

Ikhtisar

Bab ini membahas moralitas dari sistem pasar secara

keseluruhan. Ia meneliti bagaimana sistem pasar dibenarkan, dan

menjelaskan kekuatan dan kelemahan relatif dari berbagai sistem c

urrently digunakan.

Ada dua pandangan dasar: yang mengatakan bahwa sistem bisnis

harus direncanakan ; yang lain itu harus menjadi pasar bebas sistem.

Setelah memeriksa argumen untuk dan terhadap pasar bebas dan

peraturan pemerintah, bab ini membahas kemungkinan

hibrida ekonomi campuran sistem.

Tujuan Pembelajaran

Memahami e argumen dasar th untuk dan terhadap pasar

bebas dan ing plann pusat .

Kenali bagaimana argumen ini didasarkan pada ideologi .

Jelaskan bagaimana John Locke (1632-1704) dan Adam Smith

(1723-1790) membuat kasus untuk pasar bebas.

Memahami kritik utama dari teori-teori pasar bebas, terutama

dari John Maynard Keynes (1883-1946) dan Karl Marx (1818-1883).

Jelaskan bagaimana Darwinisme Sosial terhubung ke ekonomi pasar

bebas.

Memahami pengaruh teknologi baru pada asumsi pasar bebas

tentang hak milik.

Pengantar Sistem Bisnis

Glo balization & Perdagangan bebas: Ini hanyalah satu

episode dalam abad perdebatan lama pada peraturan pemerintah.

Masyarakat berbasis tradisi.

Sistem Ekonomi, ideologi masyarakat modern:

Ekonomi pasar dan pasar bebas:

Argumen John Locke 's didasarkan pada teori

hak moral.

Argumen Adam Smith 's berdasarkan prinsip

utilitarian.

Ekonomi komando.

Argumen untuk pasar bebas.

David Ricardo 's argumen tentang perdagangan bebas.

Menentang argumen Karl Marx.

Panduan Pasar dan Hak 

[Ide John Locke (1632-1704)]

Manusia memiliki " hak alamiah " untuk " Liberty " dan " milik

pribadi " .

Jika tidak ada pemerintah manusia wo uld berada

dalam "keadaan alamiah" bebas dari kendala selain " hukum alam ":" Bein

g semua sama dan independen tidak ada apa pun untuk menyakiti

orang lain dalam hidupnya, kesehatan, kebebasan atau harta. "

Karena kondisi alamiah berbahaya, individu mengorganisir

diri dalam bo politik meninggal untuk membentuk pemerintah dengan

kekuasaan yang terbatas hanya untuk melindungi hak-hak yang

sangat mendasar ini.

Pengaruh Hak Lockean

E Lock views 's pada hak milik telah sangat berpengaruh di

Amerika. (The 5 th . Amandemen bahkan mengutip Locke langsung).

Pandangan Locke 's bahwa kerja menciptakan hak milik juga

telah berpengaruh di Amerika Serikat.

Friedrich Hayek dan beberapa 20 lainnya th . Century penulis

telah menggunakan hak Locke atas kebebasan dan properti, untuk

berdebat untuk pasar bebas & lembaga milik pribadi.

Pandangan Locke 's bahwa ketika seseorang menciptakan hal

yang dia baik-baik saja mengakuisisi properti ts atas hal yang

mendasari banyak undang-undang tentang properti dan kepemilikan.

Kritik dari Lockean Pertahanan Gratis Pasar

T dia asumsi bahwa individu memiliki hak alamiah yang

didahulukan di atas semua hak-hak lainnya: Asumsi ini tidak

terbukti. Jika manusia don 't memiliki hak utama atas kebebasan

dan properti maka fakta bahwa pasar bebas akan mempertahankan hak

doesn' t berarti banyak.

Konflik antara hak alamiah dan hak-hak positif: mengapa hak

negatif, yaitu, kebebasan didahulukan dari hak positif?

Konflik antara hak alamiah dan keadilan: Pasar bebas membuat

kesenjangan yang tidak adil.

Asumsi individualistis dan konflik mereka dengan etika

kepedulian: Locke berasumsi bahwa orang adalah individu pertama,

independen dari komunitas mereka.Tapi tanpa hubungan peduli ada

manusia yang bisa bertahan hidup.

Pasar bebas dan Utilitas 

{Adam Smith (1723-1790)}

Memodifikasi Locke 's dilihat pada pasar bebas, Adam Smith'

s argumen beristirahat pada ide-ide utilitarian bahwa pasar tidak

diatur dan milik pribadi akan menghasilkan keuntungan yang lebih

besar daripada sistem lain.

Menurut Smith, ketika individu swasta dibiarkan bebas untuk

mencari kepentingan mereka sendiri dalam pasar bebas mereka pasti

akan menyebabkan memajukan kesejahteraan umum oleh "tangan tak

terlihat".

Pasokan dan permintaan menurut pandangan ini akan

mengalokasikan sumber daya secara efisien.

Hal terbaik bagi pemerintah untuk lakukan adalah untuk

melakukan apa-apa. Pasar sendiri akan memajukan kesejahteraan umum

memberikan orang apa yang mereka inginkan di untuk biaya serendah

mungkin.

Sebuah sistem hak milik pribadi diperlukan untuk sistem pasar

bebas.

Kritik umum Argumen utilitarian Adam Smith

Argumen Smith tidak realistis. Smith mengasumsikan bahwa:

Tidak ada satu penjual dapat mengontrol harga suatu

barang:

Hal ini tidak benar hari ini, karena banyak

industri yang dimonopoli sampai batas tertentu.

Produsen akan membayar untuk semua sumber daya yang

digunakan untuk menghasilkan suatu produk:

Wh en produsen menggunakan air dan mencemari itu,

beberapa orang lain membayar untuk itu.

Manusia termotivasi hanya oleh keinginan alami

kepentingan sendiri untuk keuntungan:

Ini, mengatakan pengkritiknya, jelas palsu. Banyak

manusia yang bersangkutan untuk orang lain dan bertindak untuk

membantu orang lain, menghambat kepentingan mereka

sendiri. Sistem pasar membuat manusia egois dan membuat kita

berpikir motif keuntungan alami.

Keynes (1883-1946) Sebuah Kritik Berpengaruh Dari Adam Smith

John Maynard Keynes berpendapat bahwa intervensi pemerintah

itu diperlukan karena terdapat ketidaksesuaian antara penawaran

agregat dan permintaan yang mengarah ke kontraksi pasokan.

Pemerintah dapat mempengaruhi kecenderungan menabung melalui

pengaruhnya terhadap tingkat suku bunga.

Belanja pemerintah juga dapat menutup kesenjangan antara

permintaan agregat dan penawaran agregat dengan mengambil kendur

permintaan dari rumah tangga dan bisnis.

Keynes argumen menjadi kurang meyakinkan meskipun,

setelah stagflasi tahun 1970-an.

Ini telah digantikan oleh sekolah pasca-Keynesian pemikiran,

yang berpendapat untuk intervensi bahkan lebih pemerintah di

pasar.

Darwinisme Sosial-A Pembenaran Free Pasar

Persaingan ekonomi yang dihasilkan kemajuan manusia. Jika

pemerintah yang mengganggu dalam proses ini, mereka akan juga

tidak sengaja akan menghambat kemajuan manusia.

Perusahaan yang lemah harus disiangi oleh kompetisi.

Survival of the fittest berarti kelangsungan hidup yang terbaik.

Kesalahan yang penulis modern menyebutnya kesalahan

naturalistik, berarti, tentu saja, itu terjadi secara alami

apapun selalu yang terbaik.

Perdagangan Bebas dan Utilitas 

[David Ricardo (1772-1823)]

Adam Smith 's buku, yang "Wealth of Nations" terutama

ditujukan untuk menunjukkan manfaat dari perdagangan bebas.

Smith menyoroti manfaat pembuatan produk masing-masing

negara memiliki keunggulan mutlak dalam memproduksi dan

perdagangan dengan apa negara lain memiliki keunggulan absolut

dalam memproduksi.

Ricardo menganjurkan perdagangan bebas atas dasar keunggulan

komparatif dan spesialisasi , meskipun salah satu dapat membuat

segalanya lebih murah dari yang lain.

Spesialisasi meningkatkan total output barang negara

memproduksi, berpendapat Ricardo, dan melalui perdagangan semua

ntries cou dapat berbagi di tambah karunia ini.

Perdagangan Bebas dan Utilitas

Ricardo 'argumen dasar s diterima oleh sebagian besar ekonom

sebagai t correc dalam teori, tapi banyak pertanyaan apakah

argumen utilitarian nya berlaku di hari dunia nyata s.

Ricardo membuat banyak asumsi yang aren 't benar hari ini:

Sumber daya yang digunakan untuk memproduksi barang

tidak bergerak dari satu negara ke negara lain.

Biaya produksi masing-masing negara adalah konstan.

Pekerja dapat dengan mudah berpindah dari satu industri

ke industri lainnya.

Ricardo mengabaikan setter aturan internasional.

Sulit untuk mengatakan bagaimana mengatakan kritik

ini. Namun, banyak orang saat ini terus menjadi pendukung

perdagangan bebas, ulangi ing argumen keunggulan komparatif

Ricardo 's. Banyak orang lain telah menjadi kritikus yang keras

globalisasi.

Karl Marx (1818-1883) Mengkritik Pasar dan Perdagangan Bebas

Karl Marx adalah kritikus paling berpengaruh ketidaksetaraan

bahwa lembaga milik pribadi, pasar bebas dan perdagangan bebas

dituduh menciptakan.

Menurut Marx, sistem kapitalis hanya menawarkan dua sumber

pendapatan: penjualan satu 's kerja sendiri, dan kepemilikan

alat-alat produksi. Para pekerja terpaksa menjual tenaga kerja

mereka kepada pemilik untuk upah. Mereka yang memiliki alat-alat

produksi (borjuis) menjadi kita althier dan pekerja (proletar)

menjadi relatif lebih miskin.

Dalam Marx lihat kapitalisme mengasingkan kelas pekerja

lebih rendah dengan tidak memungkinkan mereka untuk mengembangkan

potensi produktif, atau kebutuhan manusia yang nyata.

Karl Marx (1818-1883) Mengkritik Pasar dan Perdagangan Bebas

Tujuan sebenarnya dari pemerintah, kata Marx adalah untuk

melindungi t ia kepentingan kelas penguasa pemiliknya.

Kekuatan produksi masyarakat (yang substruktur ekonomi) selalu

telah, secara historis, mengingat masyarakat kelas dan

suprastruktur sosial (atau pemerintah dan ideologi populer) nya.

Mereka yang berkuasa pro Mote ideologi yang membenarkan

posisi mereka hak istimewa. Pandangan sejarah disebut Historical

Materialisme.

T resul pasar bebas tidak terkendali dan kepemilikan pribadi

akan menjadi serangkaian bencana bagi orang-orang yang bekerja,

meninggalkan merekaimmiserated . Tiga kecenderungan umum akan

membawa ini:

Meningkatnya konsentrasi kekuatan industri.

Siklus berulang ekonomi melakukan wnturns.

Posisi pekerja dalam masyarakat kapitalis secara bertahap akan

memburuk.

Karl Marx (1818-1883) Mengkritik Pasar dan Perdagangan Bebas

Meskipun banyak prediksi Marx telah berubah menjadi benar,

immiseration pekerja belum terjadi.

Masih banyak c laim bahwa pengangguran, inflasi,

keterasingan dan keinginan palsu yang mencirikan banyak

masyarakat kapitalis modern.

Pembela pasar bebas mengklaim bahwa keadilan benar-benar

berarti distribusi sesuai dengan kontribusi. Bahkan jika

kepemilikan pribadi menciptakan kesenjangan, pembela pasar bebas

masih mempertahankan bahwa manfaat dari sistem ini adalah lebih

besar dan lebih penting daripada ketidaksetaraan tal inciden.

Apakah argumen pasar bebas persuasif sangat tergantung pada

pentingnya satu memberikan hak-hak atas kebebasan dan properti,

sebagai lawan hanya distribusi inco saya dan kekayaan.

Kesimpulan: Mixed Economy

Banyak ekonom sekarang menganjurkan mempertahankan sistem

pasar dan kepemilikan pribadi sementara memodifikasi kerja mereka

melalui peraturan pemerintah, ekonomi campuran yang mencoba untuk

memperbaiki ncies deficie dari sistem pasar bebas.

Teknologi baru juga menembak perdebatan keseimbangan antara

milik pribadi Locke dan kepemilikan kolektif.

Teknologi modern menciptakan bentuk-bentuk baru dari

kekayaan intelektual yang dapat disalin dan dikonsumsi oleh

sejumlah individu yang berbeda sekaligus.

Meskipun kritik Marx conte nd bahwa Marxisme sudah mati,

banyak tren sosialis dan teori tetap berpengaruh.

Bentuk Locke dan Smith 's kapitalisme memiliki tangan atas,

tetapi banyak tetap mempertahankan bahwa ekonomi com es paling

dekat dengan menggabungkan manfaat utilitarian ekonomi pasar

dengan hormat terhadap hak asasi manusia, peduli dan keadilan

campuran.

Bab 4

Jika pasar bebas bermoral itu karena mereka mengalokasikan sumber

daya dan mendistribusikan komoditas dalam cara-cara yang adil,

yang memaksimalkan utilitas, dan yang menghormati kebebasan

pembeli dan penjual. Karena pasar memiliki manfaat ini sangat

bergantung pada daya saing mereka, kondisi anti persaingan dan

praktek secara moral meragukan. Praktek monopoli dan pasar dan

praktek oligopoli dan pasar dua jenis prinsip praktek anti

persaingan dan kondisi bahwa ekonomi pasar bebas bertelur. Dalam

kondisi monopoli penjual tunggal mengontrol segmen pasar. Dalam

kondisi oligopoli hanya beberapa penjual mengendalikan segmen

pasar.

Meskipun pasar nyata semua tidak sempurna, persaingan

sempurna berfungsi sebagai idealisasi berguna baik untuk tujuan

ekonomi menjelaskan dan memprediksi perilaku pasar, dan untuk

tujuan etika, untuk memahami dan menilai kasus moral bagi menjaga

pasar yang kompetitif. Sebuah pasar persaingan

sempurna didefinisikan dalam istilah tujuh kondisi:

1. Distribusi : banyak pembeli dan penjual, tidak ada yang

memiliki pangsa pasar yang besar.

start = "2"

keterbukaan: pembeli dan penjual bebas untuk memasuki atau

meninggalkan pasar

start = "3"

pengetahuan penuh dan sempurna: setiap pembeli & penjual memiliki

pengetahuan yang lengkap dan sempurna dari perbuatan satu sama

lain

start = "4"

barang yang setara: barang yang dijual cukup mirip bahwa pembeli

tidak peduli yang mereka beli.

start = "5"

nonsubsidization: biaya produksi atau menggunakan barang

ditanggung sepenuhnya oleh pembeli & penjual.

start = "6"

lembaga ekonomi yang rasional: semua pembeli dan penjual

bertindak maximizers utilitas sebagai egois yang berusaha untuk

"membeli rendah dan menjual tinggi" selalu.

start = "7"

nonregulation: tidak ada pihak luar seperti pemerintah mengatur

harga, kuantitas, atau kualitas barang.

Pasar Bebas kompetitif, di samping itu, mengandaikan

sistem yang mendasari produksi : jadi ada barang untuk

bertukar

sistem milik pribadi dilaksanakan: jadi pembeli dan penjual

memiliki hak kepemilikan untuk mentransfer

sebuah sistem kontrak: untuk mengelola transfer tersebut.

Persaingan sempurna mendapat impor etis dari fakta bahwa

kemampuan self-regulatif pasar bebas - dalam menanggapi penawaran

dan permintaan - memberikan argumen prinsip moralitas

mereka. Dimana pasokan melebihi permintaan, harga, keuntungan,

dan penurunan produksi; di mana permintaan melebihi pasokan,

harga, keuntungan, dan peningkatan produksi: sehingga dalam

kondisi produksi persaingan sempurna secara alami cenderung ke

arah titik ekuilibrium (di mana pasokan sama dengan permintaan).

Manfaat moral yang prinsip diduga untuk pasar bebas tiga:

1. melayani tuntutan kapitalis keadilan (-kontribusi based)

start = "2"

memaksimalkan utilitas ekonomi

start = "3"

melindungi hak-hak negatif kebebasan ekonomi

Meskipun demikian, ini calon pembenaran moral dibatasi oleh

pertimbangan tambahan hak positif, dari perawatan dan karakter ; dan

itu ditantang dengan bersaingegaliter , berdasarkan kebutuhan dan sosialis-

kontribusi berbasis konsepsi keadilan distributif. Akhirnya, sampai-

sampai sebenarnya "pasar bebas" kebijakan gagal untuk benar-benar

kompetitif, klaim mereka benar-benar memiliki dugaan manfaat (dan

dengan itu mereka klaim untuk moralitas) berkurang. Monopoli dan

oligopoli kondisi secara moral bermasalah akibat melanggar

mereka, terutama, dari dua "kondisi dasar" bagi keberadaan

persaingan sempurna, distribusi , dan keterbukaan .

Pasar monopoli, yang - "... Pasar di mana satu perusahaan

merupakan satu-satunya penjual dan penjual yang baru dilarang

memasuki" (. Hal 221) secara definisi

tidakdidistribusikan (bukan, terkonsentrasi ),

bukan terbuka (agak, ditutup ). Dalam kondisi monopoli, tidak

adanya kompetisi dan ketidakmampuan pesaing untuk masuk (untuk

meningkatkan pasokan dan tawaran harga turun) menghasilkan harga

yang terlalu tinggi; harga di atas titik keseimbangan atau harga

alami. Titik ekuilibrium ini, menjadi titik di mana investor

membuat kembali yang adil (sama dengan akan-tingkat di pasar

sebanding), adalah titik di mana keadilan kapitalis

disajikan. Akibatnya, dalam kondisi monopoli keadilan tersebut

sakit dilayani: biaya penjual lebih dan pembeli dipaksa untuk

membayar lebih dari barang yang layak (yaitu, harga alami

mereka). Selain itu, monopoli mendorong inefisiensi distributif,

karena permintaan dilayani kurang baik; dan kondisi monopoli

menghapus tekanan kompetitif biasanya membuat untuk meningkatkan

efisiensi produktif. Preferensi Discretionary konsumen juga

menderita di bawah kondisi monopoli: konsumen dipaksa untuk

memotong kembali lebih lanjut tentang barang selain mereka akan

harus (di bawah "kondisi normal") untuk membeli barang

dimonopoli. Akhirnya, kondisi monopoli yang tidak begitu baik

menjaga kebebasan ekonomi sebagai open kompetisi tidak: penjual

tidak bebas untuk memasuki pasar; dan pembeli membeli produk

mahal di bawah paksaan tanpa adanya vendor alternatif.

Monopoli Benar adalah kondisi yang jarang namun oligopoli - di

mana beberapa perusahaan menguasai sebagian besar pasar - yang

umum dan memiliki dinamika anti persaingan yang sama dan

efek. Merger horizontal - antara mantan pesaing - adalah penyebab

utama kondisi oligopolistik. Pasar oligopoli, tidak seperti

monopoli, tidak didistribusikan, tetapi sebagian besar

terkonsentrasi: semakin sedikit perusahaan menguasai pasar pasar

lainnya "sangat terkonsentrasi" dikatakan. Pasar tersebut tidak

terbuka, tapi relatif tertutup karena berbagai faktor, termasuk

tipu anti persaingan pada bagian dari perusahaan oligopoli. Efek

anti persaingan oligopoli diperparah oleh kemudahan yang beberapa

perusahaan mengendalikan pasar dapat bergabung dan menciptakan

kondisi monopoli virtual dengan kolusi mereka. Efek anti

persaingan dari kolusi tersebut mirip dengan monopoli yang

sebenarnya, dengan efek merugikan yang sama: keadilan kapitalis

sakit dilayani; utilitas dalam bentuk efisiensi produktif dan

distributif dirusak; dan hak-hak kebebasan ekonomi

dilanggar. Praktek anti persaingan yang sering digunakan untuk

mempertahankan kontrol oligopolistik pasar meliputi berikut ini.

Perjanjian Explicit: penetapan harga, memanipulasi pasokan,

pengaturan berurusan eksklusif, pengaturan mengikat, pemeliharaan

ritel harga, perjanjian, dan diskriminasi harga.

Perjanjian implisit untuk melakukan apapun di atas.

Suap digunakan untuk mengamankan penjualan produk dengan

menutup keluar penjual lainnya.

Apakah pembayaran adalah suap - dan bagaimana salah suap itu -

tergantung pada tiga faktor:

1. apakah tawaran pembayaran diprakarsai oleh penjual;

start = "2"

apakah pembayaran dilakukan untuk mendorong penerima untuk

melakukan bertentangan dengan tugas atau kantornya;

3. apakah bentuk pembayaran lokal diterima dan adat.

Faktor 1 dan 2 memperparah: semakin banyak ini berlaku lebih

salah pembayaran, dan semakin merupakan suap. Faktor 3 adalah

mengurangi: di mana tidak ada keunggulan kompetitif yang

diharapkan sebagai imbalan, pembayaran adat mungkin - berlaku -

tidak sama sekali suap.

Oligopoli menimbulkan tantangan kebijakan publik khusus karena

tren jangka panjang dalam perekonomian kita adalah menuju

persaingan berkurang. Ada tiga sekolah prinsip pemikiran tentang

apa yang harus dilakukan dalam terang fakta ini. Do-Nothing

lihat mempertahankan tren ini tidak ada masalah, mengklaim

persaingan antara industri dengan produk disubstitusikan

mengambil tempat persaingan dalam industri; bahwa kekuatan

countervailing organisasi besar lainnya (terutama pemerintah dan

serikat buruh) menumpulkan efek dari konsentrasi ekonomi; bahwa

pasar dapat secara ekonomis efisien dengan sesedikit tiga pesaing

(sebagai "Chicago School" klaim); dan bahwa skala ekonomi lebih

dari mengimbangi efek buruk karena persaingan berkurang. Anti-trust

Lihat pendukung putus perusahaan besar menjadi unit yang lebih

kecil masing-masing mengendalikan tidak lebih dari 3-5% dari

pasar untuk mengembalikan kompetisi dengan segala efek

menguntungkan. Peraturan Viewpendukung jalan tengah

dari memungkinkan konsentrasi untuk melestarikan skala ekonomi saat

menggunakan peraturan untuk mencegah kolusi dan memastikan bahwa

perusahaan oligopoli memelihara hubungan kompetitif di antara

mereka sendiri.

Bab 5

Polusi dan sumber daya penipisan akibat industrialisasi

mempercepat dunia dan menyertai ledakan penduduk dunia mengancam

untuk membebani daya dukung Bumi.Para sumber daya terbatas

pandangan dari masa lalu dianggap bahwa daya dukung sebagai

terbatas dan bumi dan air sebagai "barang bebas" tapi ini tidak

bisa dipertahankan dalam menghadapi tantangan lingkungan saat

ini. Kami membutuhkan etos lingkungan yang baru. Calon kantor

yang meliputi berikut ini:

1. Etika Ekologis : mengakui bahwa ekosistem memiliki hak yang

melekat dan kami memiliki tugas langsung kepada mereka.

2. Ecofeminism : menambahkan kritik pola paternalistik dominasi

pada akar bentuk lingkungan dan eksploitasi lainnya.

3. Blackstone diusulkan benar 's untuk lingkungan layak huni .

4. Diagnosis Utilitarian & obat: eksternalitas biaya lingkungan

menyebabkan eksploitasi berlebihan lingkungan: menginternalisasi

biaya-biaya tersebut.

start = "5"

Kewajiban berbasis keadilan Rawl ini : untuk "meninggalkan dunia tidak

lebih buruk daripada kami menemukan itu."

Detik Velasquez kesimpulan Rawl sementara bersimpati dengan

diagnosis Utilitarian dan obat. Kewajiban untuk meninggalkan

dunia tidak lebih buruk daripada kami menemukan itu memerlukan

komitmen untuk tingkat yang berkelanjutan pertumbuhan ekonomi dan

penduduk: tingkat pertumbuhan yang tidak membebani daya dukung

Bumi. Alternatif adalah Skenario Kiamat di mana tingkat kematian

meningkat lambat atau sebaliknya pertumbuhan penduduk dan

pertumbuhan ekonomi melambat oleh kelesuan ekonomi kronis atau

dibalik dengan keruntuhan ekonomi.

Syarat dan Konsep Kunci

Sumber deplesi : konsumsi sumber daya yang terbatas atau

langka. (210)

2. Polusi : pencemaran yang tidak diinginkan dari lingkungan

dengan pembuatan atau penggunaan komoditas. (210)

start = "3"

Konservasi : penghematan atau penjatahan sumber daya untuk

penggunaan masa depan. (242)

4. Biaya Pribadi : biaya produksi ditanggung oleh produsen. (232)

start = "5"

Biaya eksternal : biaya produksi tidak ditanggung oleh produsen.

6. Biaya sosial produksi : = biaya pribadi + biaya eksternal . (232)

7. Internalisasi : diusulkan obat utilitarian untuk polusi dan

sumber daya deplesi: membuat produsen menanggung biaya sosial

total produksi. (234)

8. Etika ekologi : teori etika yang mengakui ekosistem sebagai

memiliki hak yang melekat atau kepentingan dan kita sebagai

memiliki tugas langsung kepada mereka.(227-8)

9. Ecofeminism : teori sosial-etis yang menggabungkan etika

ekologi dengan kritik paternalistik pola dominasi (top down struktur

otoritas hierarkis) di lembaga-lembaga politik dan ekonomi kita

sebagai kontribusi terhadap eksploitasi lingkungan. (241)

10. Unlimited lihat sumber daya : view encapsulating sikap kali lampau

yang dianggap kapasitas bumi tercatat sebagai terbatas, dan udara

dan air sebagai "barang bebas." (226)

11. Pemanasan global : pemanasan bumi karena meningkatnya

konsentrasi CO 2 dan lainnya "gas rumah kaca" di atmosfer

menciptakan efek rumah kaca . (210)

12. Pertumbuhan yang berkelanjutan : tingkat pertumbuhan ekonomi dan

penduduk yang memungkinkan setiap generasi untuk menjatuhkan

dunia tidak lebih buruk daripada diwariskan kepada generasi-

generasi, yang menghindari skenario kiamat. (246-7)

start = "13"

Skenario hari kiamat : skenario di mana populasi dikendalikan oleh

meningkatnya tingkat kematian dan pertumbuhan ekonomi dibatasi

oleh keruntuhan ekonomi. (247-8)

14. Tugas Direct : tugas berakar pada hak atau kepentingan individu

kepada siapa tugas berutang. Untuk mengatakan kita memiliki

kewajiban untuk melindungi ekosistem untuk mereka sendiri demi,

sebagai etika ekologi tidak, adalah untuk

memproklamirkan langsung tugas berakar pada hak atau kepentingan

ekosistem itu sendiri. (227)

15. Tugas langsung : tugas berakar pada hak atau kepentingan di

luar individu kepada siapa tugas berutang. Untuk terus bahwa kita

memiliki kewajiban untuk melestarikan ekosistem demi anak-anak kita ,

misalnya, adalah untuk menyatakan suatu tidak langsung bertugas

sejak itu s berakar pada hak atau kepentingan anak-anak. (227)

16. Percepatan industrialisasi dunia bersama dengan ledakan

penduduk dunia mengancam untuk membebani daya dukung Bumi. Memang

beberapa, seperti William Pollard, percaya bahwa polusi kami

mempercepat lingkungan dan menipisnya sumber daya telah diambil

kami sejauh jalan ke bencana lingkungan itu, bahkan jika kita

memiliki kehendak (yang kita don 't), kita kekurangan sarana

untuk menghindari bencana yang akan datang. Apakah ini benar?

17. Penipisan sumber daya melibatkan konsumsi sumber daya yang

terbatas atau langka. Polusi melibatkan kontaminasi yang tidak

diinginkan dari lingkungan dengan pembuatan atau penggunaan

komoditas. Karena udara bersih dan air dapat dianggap sumber daya

dan polusi mengurangi kualitas manfaatnya, polusi dapat dilihat

sebagai bentuk penipisan sumber daya itu sendiri. Hal ini umumnya

dibedakan dari bentuk-bentuk lain dari penipisan sumber daya,

namun, dalam yang relatif permanen. Sumber Tercemar akhirnya

menyucikan diri, setelah kita berhenti polusi. Bentuk lain dari

penipisan sumber daya yang permanen: sekali sumber daya tak

terbarukan yang digunakan, mereka pergi selamanya.

18. Dimensi polusi dan sumber daya deplesi kami yang

mengejutkan. Kami mencemari udara dengan karbon dioksida (CO 2 )

dan gas rumah kaca lainnya: menyebabkan pemanasan

global. Chlorofluorocarbons (CFC) menguras lapisan ozon yang

melindungi kita dari sinar ultraviolet (UV) radiasi

berbahaya. Nitrogen dan sulfur oksida emisi bereaksi dengan air

di atmosfer kita menyebabkan hujan asam yang membunuh ikan dan

vegetasi di danau, dan menyebabkan deforestasi.Racun udara Aneka

dan partikulat berkontribusi terhadap penyakit pernapasan dan

kanker penyebab. Kami mencemari air kita dengan senyawa fosfor

dari deterjen dan limpasan pupuk pertanian, menyebabkan

pertumbuhan alga ledakan di danau. Limbah organik dari pembuangan

kotoran dan sisa pakan ternak hewan juga berkontribusi untuk

ganggang pertumbuhan serta deplesi oksigen di danau-danau, dan

langsung membahayakan kesehatan manusia. Beracun polutan

anorganik seperti logam berat menemukan jalan mereka ke dalam

rantai makanan akuatik dan air minum kita. Tumpahan minyak

membunuh satwa liar, merugikan turis dan industri perikanan, dan

memerlukan pembersihan mahal. Bahkan panas dapat mencemari:

penggunaan air sebagai pendingin dalam reaktor nuklir dan

industri, misalnya, mengganggu habitat laut. Lautan kita adalah

penerima akhir polutan yang masuk ke danau dan sungai kita, dan

telah digunakan sebagai tempat pembuangan sendiri. Persediaan air

tanah yang menyediakan lebih dari 50% dari US air minum beresiko

dari limpasan dari tempat pembuangan sampah, tumpukan sampah, dan

waduk permukaan. Zat beracun yang menyebabkan angka kematian

meningkat atau penyakit irreversible atau melumpuhkan meliputi

asam, pestisida, logam berat, pelarut yang mudah terbakar. Kami

menggunakan zat-zat tersebut meningkat sepuluh kali lipat dari

tahun 1970 sampai pertengahan 80-an dan menimbulkan banyak risiko

kesehatan sulit untuk menilai. Limbah padat dari sumber perumahan

dan industri, juga, menimbulkan risiko kesehatan dari paparan

langsung manusia, dan memberikan kontribusi untuk air tanah

kontaminasi. "Tingkat tinggi," "transuranic," dan "tingkat

rendah," limbah radioaktif menimbulkan risiko kesehatan yang

parah, termasuk kematian, kanker, kemandulan, dan mutasi

genetik. Saat ini tidak ada metode yang aman untuk membuang

limbah nuklir tingkat tinggi - yang tetap berbahaya radioaktif

selama ribuan tahun - diketahui. Tenaga nuklir menimbulkan risiko

keamanan juga, karena plutonium (digunakan dalam reaktor nuklir)

juga dapat digunakan untuk membuat bom atom. Telah ada moratorium

dikenakan pada pembangunan pabrik baru di AS, tapi banyak yang

masih beroperasi terus memproduksi limbah tingkat tinggi kita

masih belum tahu cara aman dan permanen membuang. Namun demikian,

beberapa pencinta lingkungan percaya moratorium ini perlu

dipertimbangkan dalam terang pengukir dan lebih dekat ancaman

pemanasan global.Penipisan spesies terjadi dengan cepat karena

polusi dan deforestasi. Menipisnya bahan bakar fosil (minyak

bumi, gas alam, dan batubara) menjadi perhatian karena industri

kita sangat tergantung pada mereka. Pengganti yang diusulkan baik

memiliki kelemahan mereka sendiri, atau masih

eksperimental. Penipisan mineral juga sama mengkhawatirkan:

bahkan 100% daur ulang tidak akan memasok kebutuhan pertumbuhan

ekonomi, dan substitusi bahan yang diproduksi, misalnya, plastik,

memiliki kekurangan. Pembuatan mereka memberikan kontribusi untuk

polusi, dan karena sebagian besar plastik sekarang digunakan

adalah berbasis minyak bumi, substitusi ini akan memberikan

kontribusi untuk habisnya cadangan minyak bumi.

19. Mengingat dimensi mengejutkan polusi dan sumber daya

deplesi, lampau 's "sumber daya tak terbatas" pemandangan

lingkungan - yang dianggap daya dukung sebagai terbatas, dan

udara dan air sebagai "barang bebas" - harus memberi jalan kepada

sebuah etika konservasi. Menjelang akhir ini, sekolah yang

berbeda pemikiran membuat proposal yang berbeda. etika

ekologi menyatakan bahwa kita memiliki kewajiban langsung untuk

mengakui dan melindungi ekosistem untuk kepentingan mereka sendiri :

ekosistem planet, menurut ahli etika ekologi, tidak hanya sistem

pendukung kehidupan kita pada " pesawat ruang angkasa bumi

"tetapi dapat dipandang sebagai makhluk hidup di dalamnya

sendiri. Mengingat seperti tugas langsung, ditambah fakta tak

terbantahkan penurunan keanekaragaman hayati akibat tol kita

mengambil pada alam, ahli etika ekologi mempertahankan bahwa

langkah-langkah drastis harus diambil untuk menangkap dan bahkan

mungkin membalikkan tren ini. Langkah-langkah yang diusulkan

termasuk mengurangi populasi manusia , perubahan ideologis jauh dari etos

kapitalistik konsumsi materialistis; bahkan menyusut - bukan terus

berkembang - ekonomi. Ecofeminism adalah pendekatan

terkait. Ecofeminists menyerukan perubahan sikap terhadap

alam; perubahan dari melihat alam sebagai sesuatu yang harus

dikuasai, dan menuju melihatnya sebagai lain untuk

dirawat.Ecofeminists khas menentang struktur hirarkis (ditandai

dengan rantai komando, seperti dalam kebanyakan organisasi bisnis

dan pemerintah) sebagai bagian dari masalah . Demokratisasi dan

desentralisasi institusi kita, mereka mempertahankan, akan

membantu menumbuhkan sikap yang sama kerjasama dengan alam di

tempat penekanan saat ini pada dominasi di atasnya. Pendekatan

etika dan ecofeminist Ekologis biasanya dikritik karena utopis

dan tidak praktis. Beberapa ahli etika lingkungan utilitarian,

seperti Peter Singer, mengambil pandangan yang kurang radikal

mengakui kepentingan yang melekat dan hak-hak hewan bukan

manusia, tapi tidak ekosistem.

20. Diusulkan William T. Blackstone hak asasi manusia dengan

lingkungan layak huni telah menikmati beberapa pengakuan di bawah

hukum, seperti Blackstone diusulkan seharusnya. Namun, seperti

semua etika berbasis hak mutlak, itu mengarah ke pendekatan yang

tampaknya terlalu kaku untuk mempertimbangkan "trade off" dengan

utilitas dan hak-hak lain dan tidak mampu memberikan "petunjuk

bernuansa" di rumit situasi dunia nyata. Kebutuhan untuk

pendekatan yang lebih bernuansa memungkinkan kita untuk menilai

trade off menunjukkan keinginan untuk mencoba untuk

menyeimbangkan manfaat lingkungan terhadap biaya ekonomi dan

manusia lainnya sepanjang garis utilitarian.

21. Pendekatan utilitarian dominan memandang masalah lingkungan

sebagai "cacat pasar." Ketika perusahaan mencemari, misalnya,

harga pasar komoditas mereka tidak lagi mencerminkan harga mereka

yang sebenarnya karena kegagalan harga pasar untuk menggabungkan

biaya lingkungan tersembunyi tidak ditanggung oleh

produsen. Total biaya sosial produksi sama dengan biaya pribadi (yaitu,

mereka ditanggung oleh produsen) ditambah ini biaya eksternal (tidak

ditanggung oleh produsen), dan solusi untuk polusi (dan penyakit

lingkungan lainnya), sesuai, akan memastikan bahwa harga pasar

komoditas secara akurat mencerminkan biaya total sosial

mereka. Obat yang utilitarian mengusulkan dalam hubungan ini

adalah untuk menginternalisasi biaya eksternal ; meskipun bagaimana untuk

pergi tentang ini kontroversial. The "pencemar membayar" Rencana

akan memiliki pencemar membayar semua dirugikan jumlah yang sama

dengan biaya yang dikenakan pada mereka oleh polusi. Kerugian

rencana ini termasuk kesulitan menilai apa kerusakan yang

disebabkan oleh tindakan yang mana ada beberapa pencemar yang

terlibat, dan sifat setelah-the-fakta pembayaran. Rencana

pencegahan, dimana produsen menanggung biaya pencegahan

pencemaran oleh instalasi perangkat kontrol polusi tampaknya

lebih pada kedua dihitung. Selain itu, internalisasi biaya

tampaknya konsisten dengan tuntutan keadilan distributif, karena

biaya eksternal polusi ditanggung merata (terutama oleh

masyarakat miskin) tanpa alasan; dan juga dengan tuntutan

keadilan retributif dan kompensasi yang mempertahankan bahwa

mereka yang bertanggung jawab untuk dan manfaat dari cedera

lingkungan harus menanggung beban meluruskan cedera dan

kompensasi pihak terluka. Pedoman bernuansa pendekatan

utilitarian mampu memberikan baik diilustrasikan oleh

masalah berapa banyak pengendalian pencemaran untuk melaksanakan

dimana hukum hasil yang menurun membuat lengkap penghapusan polusi

praktis. Di sini, pendekatan utilitarian menunjukkan bahwa jumlah

yang tepat dari pengendalian pencemaran terletak di mana total

biaya tindakan pengendalian sama manfaat sosial yang diharapkan

akan diperoleh: sampai bahwa pengendalian pencemaran titik akan

menjadi proposisi menang, setelah titik itu proposisi kalah,

dalam hal kesejahteraan sosial keseluruhan. Kritik terhadap

pendekatan utilitarian adalah sama dengan yang dilontarkan

terhadap utilitarianisme lebih umum: menakutkan kesulitan berdiri

di jalan akurat menimbang manfaat dan biaya, dan ada isu-isu

moral mengganggu karena kelalaian utilitarianisme keadilan dan

potensi pelanggaran atas hak-hak individu yang dapat terpengaruh

oleh keputusan yang dianggap bermanfaat secara sosial.

22. Konservasi adalah tabungan atau penjatahan sumber daya untuk

penggunaan masa depan. Dalam hubungan ini berguna untuk kontras

deplesi dengan polusi.Sumber tercemar adalah untuk sebagian

terbarukan (setelah kita berhenti mencemari) dan polusi (dengan

pengecualian dari limbah nuklir) kebanyakan mempengaruhi generasi

sekarang. Deplesi berkaitan dengan sumber daya tak terbarukan

yang deplesi akan, untuk sebagian besar, mempengaruhi generasi

mendatang. Beberapa calon argumen untuk konservasi mengutip hak

seharusnya dari generasi mendatang untuk bagian yang sama dari

sumber daya ini, tetapi argumen ini rentan terhadap keberatan

pada beberapa skor. Mungkin dipungkiri bahwa tidak ada individu

(seperti generasi mendatang) memiliki hak. Dapat dikatakan bahwa

mengingat jumlah hampir tak terbatas dari generasi yang mungkin

mengikuti kita, bagian sumber daya dunia kita berhak untuk

mengeksploitasi akan hampir nihil. Ini mungkin menunjukkan bahwa

hal ini sangat sulit untuk mengantisipasi minat generasi masa

depan yang jauh akan memiliki (jika ada sama sekali) sumber daya

tersebut. Velasquez menjawab bahwa bahkan jika semua kritik-

kritik ini diberikan, kita mungkin memiliki kewajiban untuk

generasi mendatang yang didasarkan pada tuntutan keadilan, tanpa

banding hak-hak apapun seharusnya generasi mendatang. Berapa

banyak keadilan konservasi minta dari kita dapat ditentukan

dengan cara John Rawls menyarankan: jika kita bayangkan kita

tidak tahu ke mana generasi kita milik, sekarang atau yang akan

datang, maka tingkat apapun konservasi kita akan memilih dari

balik ini "jilbab ketidaktahuan "akan menjadi sekitar hanya:

tidak memaksakan beban konservasi proporsional berat pada

generasi sekarang (yang akan menjadi tidak adil untuk generasi

ini ), atau meninggalkan hampir tidak ada bagi generasi mendatang

(yang akan menjadi tidak adil untuk mereka ). Velasquez berikut

Rawls dalam mendesak bahwa media happy pertimbangan tersebut akan

membawa kita untuk akan menjadi titik di mana kita menyerahkan ke

generasi berikutnya situasi tidak lebih buruk daripada yang kami

terima. Pertimbangan perawatan tampaknya akan kedua pendapat ini,

karena kami memiliki hubungan yang lebih langsung untuk segera

setelah generasi daripada yang jauh jauh. Pertimbangan

utilitarian yang menasihati kita untuk diskon konsekuensi

sebanding dengan ketidakpastian mereka juga tampaknya akan

berpendapat bahwa kewajiban yang paling menarik kami untuk segera

setelah generasi, sejak jauh ke konsekuensi masa depan

diproyeksikan kurang tertentu proyeksi menjadi.

23. Pasar "hidup untuk hari ini" jenis mekanisme, menanggapi

tuntutan efektif hadir peserta dan persediaan aktual saat

ini tersedia: permintaan dan persediaan di masa depan cenderung

sangat berat diskon yang mereka hampir tidak mempengaruhi harga

sama sekali. Akibatnya, mekanisme pasar tampaknya tidak memadai

untuk mendorong konservasi dan perlu dilengkapi dengan kebijakan

sukarela atau ditegakkan secara hukum konservasi. Velasquez

mendesak tindakan tersebut diadopsi untuk melestarikan satwa liar

dan satwa langka, untuk memastikan bahwa tingkat konsumsi bahan

bakar fosil dan mineral tidak terus meningkat, untuk mendaur

ulang sumber daya tak terbarukan, dan untuk mencari pengganti

untuk bahan kita terlalu cepat menipis.

24. Pertanyaan mendasar yang harus dihadapi: Untuk berapa lama

adalah pola pertumbuhan ekonomi yang ramah lingkungan? Argumen

anti-pertumbuhan menyatakan bahwa pola ini menimbulkan begitu

besar ancaman bagi kualitas hidup generasi mendatang bahwa kita

mempunyai kewajiban moral untuk menurunkan mengejar kami

pertumbuhan ekonomi ke tingkat yang berkelanjutan (mungkin di

bawah level saat ini), dan menurunkan populasi manusia

pertumbuhan ke tingkat yang berkelanjutan (mungkin di bawah level

saat ini) juga. Alternatif terancam adalah runtuhnya bencana

ekonomi kita pertumbuhan yang berbasis di masa depan, ketika

sumber daya yang habis ke titik di mana mereka tidak cukup untuk

mempertahankan pertumbuhan yang berkelanjutan. Pada titik ini

tujuan penurunan populasi dan mengurangi konsumsi sumber daya

akan dicapai dengan cara yang sulit : jumlah penduduk akan drastis dan

cepat dikurangi dengan meroketnya tingkat kematian . Konsumsi akan

secara drastis dan cepat dikurangi dengan keruntuhan

ekonomi . Sementara kritikus Skenario Kiamat ini membantah asumsi

tentang pertumbuhan di masa depan penduduk, tingkat

produktivitas, ketidakmampuan kita untuk menemukan pengganti

untuk sumber daya habis, dan batas-batas daur ulang, namun,

Velasquez MENJAGA, mengingat ketidakpastian situasi, komitmen

untuk konservasi sangat penting. Bahkan jika optimis kritis

Doomsday Scenario benar, dan Doomsday dapat dihindari

- jika populasi stabil, peningkatan produktivitas, kita menemukan

pengganti untuk sumber daya habis, dan kita secara efektif daur

ulang - mengakui tidak akan dihindari kecuali kita melakukan hal

ini. Apakah transformasi grosir ekonomi kita perlu untuk

peradaban untuk bertahan hidup, dan apakah Amerikanisasi dunia

merupakan visi berkelanjutan untuk masa depan, adalah pertanyaan

Velasquez berpikir tetap terbuka. Saat ini, AS, dengan hanya 6%

dari populasi dunia, menyumbang 25% dari konsumsi sumber daya

energi dunia. Selain masalah keberlanjutan pembangunan dunia pada

rencana Amerika, ketidakadilan ini penggunaan sumber daya

mengangkat isu-isu eksploitasi mengenai "apakah bangsa-konsumsi

yang tinggi secara moral dibenarkan untuk terus yang sesuai untuk

digunakan sendiri dengan sumber daya tak terbarukan konsumsi

rendah [lainnya ] bangsa yang terlalu lemah secara ekonomi untuk

menggunakan sumber daya tersebut atau terlalu lemah secara

militer untuk melindungi mereka "(hal. 297).Apakah kita tidak

adil dan egois menggunakan sampai mereka sumber daya untuk

mempertahankan kami standar hidup?