BSS3073

KESUSASTERAAN MELAYU DALAM PEMBINAAN MODAL INSAN

Syair Siti Zubaidah Perang China

Nurul Sarizan Salleh

D20111047610

Kumpulan

Nama pensyarah :

Dr. Norazimah binti Zakaria

Tarikh hantar : 30 Mac 2015

Jabatan Bahasa dan Kesusasteraan Melayu

Fakulti Bahasa dan Komunikasi

Universiti Pendidikan Sultan Idris

Isi kandungan

Pengenalan1

1.0 Sinopsis2-3

2.0 Nilai-nilai Murni4-14

3.0 Kaitan Nilai Murni dengan Pembentukan

Modal Insan Pelajar15-16

4.0 Kesimpulan 17

Pengenalan

Syair Siti Zubaidah merupakan salah satu daripada 116

buah tajuk karya puisi daripada 5 000 manuskrip Melayu yang

pernah dikumpul di seluruh dunia terutama di perpustakaan

luar. Oleh itu, pengarang sebenar syair ini tidak pernah

diketahui namun dikatakan syair ini merujuk kepada kerajaan

Melayu pada suatu ketika melalui beberapa catatan.

Terdapat rangkap dalam syair ini menyatakan terhadap

rakyat Kembayat Negara ;

Katanya, “Hai, Raja Melayu,

Menyalahkan pedang hendaklah tahu,

Senjata bukan kayu dan batu,

Jikalau mengenai bisa tak tentu”.

Rangkap ini menunjukkan Kembayat Negara yang dinyatakan

dalam syair ini merupakan kerajaan Melayu pada zaman

terdahulu yang turut dikatakan menerima kunjungan pedangan

dari seluruh rantau.

1.0 Sinopsis

Syair Siti Zubaidah merupakan syair yang menceritakan

tentang kehidupan seorang isteri iaitu Siti Zubaidah dalam

usaha menyelamatkan suaminya Sultan Zainal Abidin. Secara

keseluruhan, syair ini menunjukkan unsur feminisme yang

tinggi khasnya dalam watak Siti Zubaidah. Syair ini

melambangkan kegigihan, ketaatan dan perjuangan Siti

Zubaidah untuk menyelamatkan suaminya yang ditawan oleh

puteri-puteri China.

Cerita Siti Zubaidah bermula dengan negara Sultan

Kembayat Negara, Darman Syah dan permaisurinya, Permaisuri

Tua yang belum lagi mempunyai putera. Semasa puteranya

lahir, berlaku banjir besar. Putera tersebut dinamakan

Zainal Abidin yang digelar Fathu’l –Arifin. Putera itu

kemudianya gandingkan dengan rakan-rakan empat bersaudara

yang baik-baik dan diberi pendidikan agama serta ilmu

kepahlawanan.

Siti Zubaidah tinggal di Pulau Peringgi bersama

bapanya, Pendeta Ulama. Pendeta Ulama dahulunya seorang raja

di Iraqan Kastan tetapi menyedari kuasa dunia tidak bererti,

telah menyerahkan takhta kepada anaknya, Muhammad Tahir.

Pendeta Ulama juga memberikan anak perempuannya pendidikan

agama yang baik seperti membaca Al-Quran dan jarang keluar

dari rumah.

Melalui mimpi, Sulatan Zainal Abidin bertemu dengan

Siti Zubaidah dan berusaha mencarinya. Melalui usaha

pengasuhnya, dia dapat menemui dan mengahwini Siti Zubaidah.

Sebelum pulang semula ke Kembayat Negara, Sultan Zinal

Abidin juga bertemu dengan Puteri Sajarah dan mengahwininya.

Bersama-sama dengan kedua-dua isterinya, Sultan Zainal

Abidin pulang ke tanah airnya. Kembayat Negara merupakan

sebuah negara besar yang mempunyai sistem ekonomi yang baik

kerana kehadiran ramai pedagang dari pelusuk rantau ke situ.

Pada suatu hari, Kembayat Negara diserang oleh China,

sebagai balasan penghinaan kepada salah seorang pedagang

mereka. Serangan ini lebih kejam dengan penawanan Sultan

Zainal Abidin oleh puteri Cina sebagai tahanan dan dibawa ke

China.

Menyedari keadaan ini, Siti Zubaidah menyiapkan dirinya

bagi menyelamatkan suaminya. Siti Zubaidah tinggal

dilindungi oleh bapanya. Semasa kecil dia belajar Al-Quran

dan perkara lain sebagaimana gadis lain. Tetapi apabila

dicabar dengan kehilangan suaminya, dia memasuki dunia

lelaki dan bersedia untuk berperang. Dalam perjalanannya,

dia melahirkan anaknya seorang diri di dalam hutan dan

meninggalkan anaknya yang kemudiannya diselamatkan dan

dipelihara oleh Muhammad Tahir.

Dalam usaha untuk menyelamatkan suaminya, dia telah

bertemu dengan Puteri Rukiah. Takhta Puteri Rukiah di Yaman

telah dirampas oleh saudaranya Mahiran. Mereka bersama-sama

belajar ilmu kepahlawanan di sebuah bukit oleh seorang

syeikh. Siti Zubaidah juga membantu Puteri Rukiah untuk

mendapatkan takhta kerajaannya kembali. Mereka kemudian

memakai pakaian dan nama lelaki iaitu Syahar dan Nahar.

Dia kemudian menjadi sultan di Yaman dan menyertai

perang menakluki China. Dia berhadapan dengan banyak cubaan

dalam usaha membebaskan suaminya. Keberanian dan cintanya

yang mendalam terhadap suaminya memberikannya kekuatan bagi

memenangi peperangan. Dia akhirnya mendedahkan diri sebenar

kepada Sultan Zainal Abidin dan kembali ke Kembayat Negara

untuk bersatu dengan anak mereka.

2.0 Nilai-nilai murni

Terdapat beberapa nilai murni yang ditonjolkan dalam Syair

Siti Zubaidah dan Perang Cina ini. Antaranya nilai kesetiaan

terhadap suami, nilai pengorbanan seorang isteri, nilai

kesabaran, nilai patriotik, nilai keadilan dan nilai kasih

sayang, ketabahan.

Nilai murni ini diterapkan di dalam sebuah syair yang

seharusnya mejadi panduan semua untuk membentuk nilai muni

dan akhlak dalam kalangan pelajar. Walaupun syair ini

menceritakan tentang kehidupan seorang isteri,namun nilai-

nilai murni yang terkandung dalamnya dapat digunakan untuk

semua orang.

2.1 Nilai kesetiaan

Nilai kesetiaan dalam syair ini ditunjukkan oleh watak

utama iaitu Siti Zubaidah dari permulaan cerita sehingga ke

akhirnya. Antara bentuk kesetiaan yang ditonjolkan ialah

kesetiaan Siti Zubaidah terhadap suaminya walaupun setelah

suaminya mengahwini wanita lain. Selepas berkahwin dengan

Siti Zubaidah, Sultan Zainal Abidin berkahwin dengan Puteri

Sajarah dan pulang bersama-sama mereka ke Kembayat Negara.

Sultan Zainal Abidin juga berkahwin dengan dua orang puteri

Cina selepas Siti Zubaidah menyelamatkannya.

Tersenyum manis Siti bestari,

Mendengar titah maharaja negeri,

Dengan perlahan mengeluarkan peri,

“Masakan patik tidak memberi.

“Silakan tuanku duli mahkota,

Naik segera tuanku bertakhta,

Janganlah lagi berbanyak kata,

Hari nan tinggi sudahlah nyata.”

Siti Zubaidah juga seorang yang setia kawan terutama

terhadap rakannya Puteri Rukiha. Dia membantu puteri Rukiah

untuk mendapatkan kembali takhta kerajaannya yang dirampas

oleh Mahiran.

2.2 Nilai ketabahan

Semasa Sultan Abidin ditawan oleh puteri-puteri Cina,

Siti Zubaidah menunjukkan sifat ketabahan dalam dirinya. Dia

tidak terus bersedih sebaliknya berusaha untuk menyelamatkan

suaminya. Dia melahirkan anaknya seorang diri dan

meninggalkanya di dalam hutan, mempelajari ilmu kepahlawanan

dan menyelamatkan suaminya dari tahanan puteri-puteri Cina.

Bangunlah Siti seorang dirinya,

Disambut anakanda dikerat pusatnya,

Diambil air disiramkannya,

Serta dipangku disusukannya.

Terlalu susah Siti dermawan,

Melihat paras putera bangsawan,

Kasih dan sayang bercampur rawan,

Terkenang baginda tidak ketahuan.

Menangis ia seraya berkata,

“Aduhai puteraku cahayanya mata,

Sudahlah takdir Tuhan semata,

Di dalam hutan duduk melata.

…

Katanya, “Aduhai intan mestika,

Bonda mencari ayahanda juga,

Pergi membawa untung celaka,

Kuserahkan kepada Tuhan yang Baqa.

Selain itu, Siti Zubaidah juga tabah apabila dirinya

dibenci oleh ibu mertuanya sendiri, Permaisuri Tua dan

madunya, Puteri Sajarah sehingga Sultan Zainal Abidin tidak

dibenarkan pulang ke rumah Siti Zubaidah oleh Pemaisuri Tua.

Dia mengubati kerinduannya dengan bergaul dengan orang-orang

kebanyakan, sembahyang dan mengajar anak-anak menteri

mengaji. Malah semasa Sultan Zainal Abidin pulang ketika

peristiwa China menyerang Kembayat Negara, Siti Zubaidah

sedang mengajar orang mengaji.

2.3 Nilai kesederhanaan

Nilai kesederhanaan banyak ditonjolkan melalui watak

Siti Zubaidah. Walaupun dia merupakan seorang anak bekas

raja dan isteri seorang ketua negara, dia tetap mengekalkan

sifat kesederhanaan dalam kehidupan sehariannya. Dia tidak

memakai perhiasan yang sering dipakai oleh golongan

bangsawan. Tidak seperti madunya, Puteri Sajarah, Siti

Zubaidah tidak menunjukkan sifat golongan bangsawan yang

berpakaian indah-indah dan hidup mewah di istana. Sifat

kesederhanaan ini juga tidak disenangi oleh ibu mertuanya,

Permaisuri Tua. Permaisuri Tua amat mementingkan keturunan

dan menganggap Siti Zubaidah tidak setaraf dengan mereka.

Beliau sendiri tidak mengetahui Siti Zubaidah sebenarnya

berdarah raja.

Kali pertama Siti Zubaidah dan Puteri Sajarah datang ke

Kembayat Negara juga, Permaisuri Tua telah bertanyakan yang

mana satu puteri yang sama keturunan dan sebangsa dengannya

dan yang mana satu yang anak bangsa yang hina. Hal ini jelas

menunjukkan sikap Permaisuri Tua yang amat mementingkan

keturunan seseorang dalam keluarganya.

“Janganlah tuan pulang ke sana,

apa ditunggu orang yang hina,

isteri setara tidak berguna,

Zubaidah itu tidak sempurna.

“Beradulah tuan di istana ini,

tuan tidak berangkat ke sini,

anakanda puteri sudah (di) sini,

janganlah tinggal selama ini. “

Demi didengar sultan bestari,

tunduk menyembah berdiam diri,

melalui titah rasanya ngeri,

takut derhaka bonda sendiri.

Demikian kononnya ceteranya itu,

permaisuri bencikan menantu,

puteranya tidak diberi ke situ,

mendapat Zubaidah dilarang tentu.

2.4 Nilai keagamaan

Sebagai seorang watak yang protagis, Siti Zubaidah

telah sedia terdidik dengan ilmu keagamaan sejak kecil oleh

ayahandanya Pendeta Ulama. Siti Zubaidah juga seorang yang

lemah lembut dan berbudi bahasa. Ayahanda Siti Zubaidah juga

menyampaikan nasihat selepas Sultan Zainal Abidin berkahwin

dengan anaknya. Dia menasihati Sultan Zainal Abidin sebagai

seorang ayah, dan meminta Sultan Zainal Abidin tidak segan

untuk meminta Siti Zubaidah untuk melakukan kerja rumah

seperti memasak dan memberi pengajaran sekiranya dia ingkar.

Hal ini dapat dilihat dalam potongan syair berikut ;

“Zubaidah itu bawalah pergi,

jangan banyak orang yang dengki,

jangan ditaruh di pulau peringgi,

melepaskan dari hasad dan dengki.”

“susah ayahanda selama ini

menaruh anak besarnya ini,

ditakdirkan Allah Tuhan Rabbani,

kepada tuan berbuat bini.”

“Zubaidah ini tuan berikan,

kepada bonda tuan serahkan,

perbuatlah hamba jangan segan,

jurutanak tuan jadikan.

“perintahlah jangan segan dan malu

mana-mana tidak kena suruhlah palu,

beri pengajaran juga selalu,

ia nan sangat bodoh terlalu.”

Ilmu agama yang dipelajari oleh Siti Zubaidah sejak

kecil juga membentuk dirinya menjadi seorang wanita yang

suka beribadat, penyabar, suka membaca al-Quran dan mahir

melagukan ayat-ayat suci Al-Quran. Tidak ketinggalan juga,

Siti Zubaidah meluangkan masa untuk berbakti kepada orang

ramai semasa ketiadaan suaminya di sisinya.

Adapun akan Siti Zubaidah,

sedikit tidak hatinya gundah,

suaminya itu tidak datang sudah,

permaisuri tiada faedah

Duduk Zubaidah berbuat bakti,

mengaji sembahyang bersungguh hati,

suaminya tiada ditaruh hati,

Sebab mentuanya punya negeri.

…

Banyak orang menyerahkan anaknya,

disuruh perintah apa sukanya,

oleh Zubaidah dite(r)ima semuanya,

di(bel)ajar mengaji sekalian anaknya.

Berhimpun sekalian anak menteri,

ia baik-baik di dalannya negeri,

di(bel)ajar mengaji sehari-hari,

diperbuat seperti saudara sendiri.

Segenap kampung memuji,

Puteri Zubaidah pandai mengaji,

suaranya manis sangat merdu,

paras elok tidaklah keji,

banyak berkata sama sendiri,

budinya baik tiada terperi.

2.5 Nilai patriotik

Nilai patriotik atau semangat cintakan negara

ditunjukkan melalui peristiwa membela maruah dan kehormatan

sesebuah negara asing yang menyerang negara lain. Dalam

syair ini, ditunjukkan Kembayat Negara telah diserang oleh

China tanpa amaran. Pertahanan Kembayat Negara telah hancur

dan negeri-negeri bawah taklukannya tidak sempat memberikan

bantuan.

Malah dalam peristiwa ini ditunjukkan juga sikap

mementingkan diri sendiri oleh saudagar berida yang bergaduh

dengan cincu wangkang mengelak daripada membantu

mempertahankan Kembayat Negara. Penawanan Sultan Zainal

Abidin oleh puteri-puteri China juga dianggap sebagai

kejadian yang menjatuhkan maruah negara.

Sebagai tindakan serang balas, Siti Zubaidah telah

berusaha untuk mendalami ilmu kepahlawanan dan menyamar

sebagai lelaki untuk menyelamatkan suaminya. Siti Zubaidah

juga terlibat secara aktif dalam penaklukan negara China.

Pada mulanya, penaklukan ini dilakukan untuk menyelamatkan

suaminya, namun akhirnya berubah kepada penakluakan untuk

menyebarkan agama Islam.

2.6 Nilai keberanian

Nilai keberanian ini banyak ditonjolkan di sepanjang cerita,

antaranya keberanian empat bersaudara sahabat Sultan Zainal

Abidin, keberanian Siti Zubaidah dalam usaha menyelamatkan

suaminya dan keberanian Sultan Zainal Abidin untuk menolak

perkahwinan dengan puteri Cina yang menawannya walaupun

diancam dengan hukuman dihumban ke perigi beracun. Selain

itu, terdapat juga percubaan berani Puteri Rukiah atau Nahar

untuk menyelamatkan Sultan Zainal Abidin dalam perigi

beracun.

Syahar pun tidak terpandangkan,

Kepada Nahar disuruh ambilkan,

“Cuba adinda tolong ambilkan,

biar kekanda menyambutnya tuan.”

Nahar pun turut pada sisinya,

baginda itu hendak diambilnya,

baru pun tangan dimasukkannya,

dimakan racun melocot jarinya.

Bisanya itu bukan kepalang,

dimakannya kuku sampai ke tulang,

tidak tertunggu Nahar terbilang,

segeralah naik ke atas Gerang.

3.0 Kaitan nilai dengan pembangunan modal insan pelajar

Nilai yang boleh diterapkan dalam pendidikan pelajar

sekolah ialah nilai ketabahan atau kegigihan. Dalam carita

ini, ditunjukkan Siti Zubaidah tabah untuk melalui berbagai-

bagi kesukaran untuk menyelamatkan suaminya, Sultan Zainal

Abidin. Beliau melahirkan anak seorang diri di dalam hutan

dan menyerahkan nasib anaknya bulat-bulat kepada ketentuan

Tuhan.

Dalam pembentukan modal insan pelajar, jika diselidik

secara selapis, tidak mungkin seorang ibu sanggup

meninggalkan anak yang baru lahir di dalam hutan seorang

diri, namun hal yang tidak disangka berlaku apabila kekanda

Siti Zubaidah, Muhammad Tahir menemui putera tersebut semasa

berburu. Hal ini menunjukkan, sikap tawakal dan percaya

kepada takdir dan ketentuan Tuhan membantu Siti Zubaidah

dalam meninggalkan anaknya bersendirian.

Selain itu, nilai keagamaan juga perlu diterapkan dalam

diri pelajar sejak kecil lagi. Hal ini ditunjukkan melalui

peranan ayahanda Sultan Zainal Abidin yang menghantarnya

untuk mempelajari ilmu agama dan kepahlawanan sebelum

diangkat menaiki takhta. Selain itu, ayahanda baginda juga

mengaturkan supaya Sultan Zainal Abidin berkawan dengan

orang yang baik-baik keturunan dan akhlaknya. Hal ini

menonjolkan peranan sahabat itu penting dalam pembentukan

akhlak seseorang.

Nilai keagamaan juga ditunjukkan oleh Pendeta Utama

yang mendidik Siti Zubaidah dari kecil hingga dewasa dengan

ilmu agama seperti mengaji al-Quran, brsembahyang dan

menjaga adab sopan santun. Hal ini jelas terlihat melalui

keperibadian Siti Zubaidah yang lemak lembut dan

kemahirannya menjaga diri sendiri semasa ketiadaan suaminya.

4.0 Kesimpulan

Dalam syair Siti Zubaidah ini banyak menerapkan unsur-

unsur nilai moral yang tinggi. Setiap nilai moral disusun

secara rapi dan boleh diselidik melalui tingkah laku setiap

watak yang terlibat. Tidak kira watak utama Siti Zubaidah

ataupun sekadar watak sampingan seperti Siti Raudhiah,

pembantu Sultan Zainal Abidin, mereka mempunyai personaliti

yang membantu dalam perkembangan sesebuah cerita.

Nilai-nilai moral ini juga ditonjolkan supaya menjadi

suatu pengajaran kepada pembaca terutama pelajar sekolah.

Walaupun kisah ini melibatkan pengorbanan seorang wanita

sebagai seorang osteri dan ibu, ia menunjukkan peranan

emansipasi wanita yang tidak hanya terlibat di dapur

sebaliknya melibatkan diri dalam isu-isu negara.

Kesimpulan dari nilai-nilai yang terlihat dalam syair

ini amatlah jelas yang menunjukkan sifat dalaman wanita atau

unsur feminisme yang mendalangi keseluruhan kisah ini.

Rujukan

Abdul Mutalib Abdul Ghani. (1983). Syair Siti Zubaidah perang

China. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka