Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI-XIX вв.) -...

гмионМежрегиональные Исследования в Общественных Науках

НАНЗАТОВ Баир Зориктоевич

ЭТНОГЕНЕЗ ЗАПАДНЫХ БУРЯТ(VI-XIX вв.)

в ■— 1 / '■ Усть-Илимск Щ V ■**—- ' /I I8 i r\ /гЧ Х э

Братск О

г—/

с

7

Иркутск о

LS

о Улан-Удэ

Иркутский ■ Межрегиональный И нститут' Общественных Наук. ‘

"Vm h o hМежрегиональные исследования в общественных науках

Министерство образования и науки Российской Федерации

«ИНОЦЕНТР(Информация. Наука. Образование)»

Институт имени Кеннана Центра Вудро Вильсона (США)

Корпорация Карнеги в Нью-Йорке (США)

Фонд Джона Д. и Кэтрин Т. Мак-Артуров (США)

ИНОЦЕНТРинформация • наука-образование

Данное исследование осуществлено в рамках программы «Межрегиональные исследования в общественных науках», реализуемой совместно с Министерством Образования и Науки РФ, «ИНОЦЕНТРом (Информация. Наука. Образование)» и Интитутом имени Кеннана Центра Вудро Вильсона при поддержке Корпорации Карнеги в Нью-Йорке (США), Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. М акАртуров (США).

Точки зрения, отраженные в тестах , могут не совпадать с точкой зрения доноров и организаторов программы, с взглядами и позициями ответственных за выпуск.

ИРКУТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

М ЕЖ РЕГИ О Н А ЛЬН Ы Й ИНСТИТУТ ОБЩ ЕСТВЕННЫ Х НАУК

ИНСТИТУТ МОНГОЛОВЕДЕНИЯ, БУДДОЛОГИИ И ТИБЕТОЛОГИИ СО РА Н

НАНЗАТОВ Баир Зориктоевич

ЭТНОГЕНЕЗ ЗАПАДНЫХ БУРЯТ

(VI-XIX вв.)

ИРКУТСК2005

УДК 39 (57) ББК Т4 (2Р5)

Настоящий проект публикации был подготовлен при поддержке АНО “ИНО-Центр” (Информация, Наука, Образование) Министерства образования РФ, Института перспективных российских исследований им Кеннана (США), Корпорации Карнеги в Нью-Йорке (США), Фонда Джона Д. и Кэтрин Т. Макартуров (США), Института “Открытое общество” (Фонда Сороса). Точка зрения автора, отраженная в данной монографии, может не совпадать с точкой зрения доноров, организаторов программы и редакционной коллегии.

Монография подготовлена в Институте Монголоведения, Буддологии и Тибетологии СО РАН. Монография печатается по решению Научного совета Иркутского Межрегионального института общественных наук

Редакционная коллегия:

Ответственный редактор - д. и. н. Т.М. Михайлов Рецензенты: д. и. н. П.Б. Коновалов,

д. и. н. Д.Д. Нимаев, к. и. н. В.А. Тураев.

Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI - XIX вв.) - Иркутск 2005

Настоящая работа посвящена исследованию происхождения и развития бурятского этноса сквозь призму исследования западнобурятского субэтноса. В монографии рассматриваются актуальные вопросы, связанные с проблемой интерпретации источников по этногенезу бурят. Особое внимание уделяется исследованию западнобурятской этнонимии, истории расселения, классификации этнотерриториальных групп бурят.

Монография предназначена для этнографов, специалистов гуманитарного профиля, историков, краеведов, студентов и для широкого круга читателей.

ББК Т4 (2Р5)ISBN 5-93219-054-6

© Иркутский межрегиональный институт общественных наук, 2005 г.© Институт Монголоведения, Буддологии и Тибетологии СО РАН, 2005

О Г Л А В Л Е Н И Е

шкив

Введение _________________________________________________________ 4

ЧАСТЬ. I. ЭТНОНИМЫ ЗА П А ДН Ы Х Б У Р Я Т .____________________13

Глава. 1. Макроэтнонимы_______________________________________ 17

§ 1. Этнонимы общ еплем енны е__________________________________ 17§ 2. Этнонимы больш их племен. ________________________________ 29§ 3. И мена генеалогических первопредков.______________________ 40

Глава. 2. Микроэтнонимы ___________________________________ 44

§ 1. Булагатские этн о н и м ы .______________________________________ 44§ 2. Эхиритские этн о н и м ы .______________________________________ 57§ 3. Этнонимы хори в Западной Б у р я т и и ._______________________ 63§ 4. Этнонимы м алы х п л е м ен .___________________________________ 67

Глава. 3. И сторические связи и происхождение этнонимов._________76

ЧАСТЬ. II. ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ В VI-XIX В В .____________ 80

Глава. 1. Синтез источников. ____________________________________80

§ 1. А рх ео ло ги я__________________________________________________ 81§ 2. Ф изическая антропология. _________________________________ 83§ 3. И сторическая лингвистика. _______________________________ 88§ 4. Ф ольклор. _________________________________________________ 92§ 5. Топонимика. ________________________________________________ 95

Глава. 2. Р асселение и численность. ____________________________ 99

§ 1. Племенной состав. __________________________________________ 99§ 2. Этнические границы . _____________________________________ 123§ 3. И сторическая д ем о гр аф и я ._________________________________ 136

5

Г л а в а .3 . Э т н и ч е с к и е п р о ц е с с ы . _______________________________________ 1 3 9

§ 1. Средневековье (VI-XVI в в ) ._________________________________ 139§ 2. XVII в. _____________________________________________________ 146§ 3. X VIII-XIX в в ._______________________________________________152§ 4. Ф ормирование западны х б у р я т ____________________________ 155

ЗА КЛЮ ЧЕН ИЕ. _______________________________________________ 160БИБЛИ О ГРА Ф И Я _____________________________________________ 164П Р И Л О Ж Е Н И Я _______________________________________________ 180

6

ВВЕДЕНИЕ

П освящ аю любимой маме - М ат ош киной Н е лл и И ннокент ьевне

Этногенез и этническая история - один из важ нейш их разделов, изучаемы х этнологической наукой. Но, несмотря на то, что по этногенезу и этнической истории бурят создана больш ая основа, многие вопросы так и остались спорными и не реш енны ми. Поэтому назрела необходимость в реш ении вопросов этнической истории на следующем таксономическом уровне, т.е. на уровне субэтносов, коим и являю тся западны е буряты.

Основной проблемой в изучении этнической истории бурят является вы явление тех компонентов, из которы х сформировался современный бурятский этнос, каки е компоненты были начальны ми, в какое время они вош ли в состав общностей, впоследствии вош едш их в состав западны х бурят. Остается откры ты м вопрос о времени склады вания бурятских племен в единую народность. В аж на такж е проблема поздних монголоязы чны х мигрантов, проникш их в П рибайкалье в российский период и вливш ихся в состав западны х бурят.

С VI века на территории П рибайкалья появляю тся больш ие группы номадов, на их основе склады ваю тся различного рода общности. Эти первые переселенцы и составили костяк будущего бурятского этноса. В этот период отмечается постоянный приток населения из пределов Ц ентральной А зии, ш ли постоянные процессы фузии, консолидации, и одновременно процессы сепарации и парциации . И зучение этих процессов необходимо для разреш ения вопросов ф ормирования и разви тия западны х бурят.

Н а фоне этих значительны х проблем важ н а такж е проблема этимологии этнонимов, без помощ и которой невозможно построить стройную концепцию происхож дения и развития этноса. Н ереш енными остаю тся вопросы бурятской этнонимии до самого последнего времени. В этой области исследователями затрагивались вопросы этимологии этнонимов крупны х объединений, при этом упускались вопросы этнонимии м алы х общностей.

П ри подробном рассмотрении бурятской этнонимии с привлечением тю ркских и тунгусских язы ков становятся ясны ми значения последних. Значительны й пласт этнонимов имеет

7

тю ркское происхождение, что указы вает на наследие тю ркской эпохи Ц ентральной А зии, составной частью которой всегда было П рибайкалье.

Все сказанное выш е определяет актуальность избранной темы исследования.

Объектом исследования являю тся западны е буряты , или современный западнобурятский субэтнос, представленный бурятским населением Усть-Ордынского округа, И ркутской области, а такж е ю го-западными, ю ж ны ми, западны м и и северными районами республики Б урятия . Б уряты , прож иваю щ ие на этой территории, являю тся носителями эхирит-булагатского, аларо- тункинского наречий и ниж неудинского говора. Часть западны х бурят расселенных в ю ж ны х районах республики стали носителями хоринского и цонголо-сартульского наречий.

Хронологические рам ки охватываю т период с VI века до конца XIX века. Период VI - X вв. характеризуется наличием в этом регионе курум чинской культуры , носителями которой были куры каны , с которы ми и связы вается начальны й период формирования некоторый общностей, впоследствии вош едш их в состав западны х бурят. Период X I - XIV вв. характеризуется либо к ак позднекурумчинский, либо как раннемонгольский. В этот период отмечаю тся перемены в культуре, что связы вается с проникновением в регион больш их групп монголоязычного населения. Но, несмотря на отличия, отмечаю тся черты преемственности с преж ними насельникам и. Период XV - XVI вв. характеризуется как раннебурятский. В этот период происходит сложение основных общностей, известных в следующие периоды. По-видимому, в этот период произош ла окончательная м онголизация номадов П рибайкалья. Период XVII - XIX вв. характеризуется как русский. В этот период происходит окончательное формирование западнобурятской общности и бурятского этноса в целом.

Л итература, в которой затрагивались вопросы происхож дения бурят, начала появляться еще в XVIII веке. Это были работы Г.Ф . М иллера, а такж е ряда иностранны х путеш ественников. По мнению Г.Ф . М иллера, буряты были ответвлением ойратов наряду с калм ы кам и , хош утами и торгоутам и.1

В XIX веке, значительную роль сы грали работы Д орж и Б анзарова ,2 в которы х затрагивались вопросы традиционны х верований, этимологии этнонимов. Н апример, по его мнению , этнонимы бургут, бурят и бурут тож дественны .3

В начале XX века поднимается значительны й интерес к проблеме происхож дения бурятского народа. В это время появляю тся работы Б.Э. П етри, Б .Б . Барадина, Б .Б . Бамбаева, Н .Н . Козьмина,

1 Миллер Г.Ф. История Сибири. Т .1. - М ., 1999. - С. 176-177.2 Банзаров Д . Собрание сочинений. - Улан-Удэ, 1997.3 Банзаров Д . Собрание сочинений. - С. 102-103.

8

М .Н. Богданова, В .И . Сосновского.4 В работах этих авторов были пересмотрены многие полож ения сущ ествую щ ие преж де, а такж е были поставлены многие вопросы, реш ения которы х долж ны были откры ть слож ны й процесс этнической истории бурят. Все эти работы, наряду с исторической ценностью, сохраняю т практическую значимость.

В целом, историографический ракурс вопросов по этногенезу бурят неоднократно затрагивался в работах Р ум янцева Г .Н ., Егунова Н .П . и Н имаева Д .Д .5 нет необходимости в подробном рассмотрении всех работ, поэтому вкратце остановимся на наиболее важ ны х из них.

В 1937 году выходит книга А .П . О кладникова „Очерки истории западны х бурят-монголов” .6 В этой работе автор с привлечением большого количества архивны х материалов представил наиболее объективный взгляд на историю Западного П рибайкалья, в эпоху его присоединения к России, и о ранних этапах российской истории бурят. Автором были подробно описаны слож ны е русско-бурятские отнош ения в XVII веке, через призму постоянных конф ликтов, столкновений, см еняю щ ихся мирным сосущ ествованием.7 В этой ж е книге А .П . О кладниковым в параграфе „Буряты . Расселение и происхождение. Х озяйство” поднимались проблемы происхож дения бурят, расселения в XVII веке. По его мнению, предки бурят, появивш иеся в П рибайкалье примерно в X веке, оставивш ие сэгэнутский могильник, были тем населением, которое частично ассимилировала, частично вытеснила носителей курум чинской культуры . Далее им отмечается постоянная преемственность между средневековым населением и бурятами XVII века .8

Прогрессивной для своего времени была кн и га Ф .А . К удрявцева „И стория бурят-монгольского народа” . В работе подробно рассматриваю тся вопросы происхож дения бурятского народа, на основе всех имею щ ихся к тому времени источников. Им такж е были рассмотрены вопросы расселения бурят. По его мнению , булагаты , эхириты и хори являю тся древними обитателями П рибайкалья, и

4 Петри Б.Э. Далекое прошлое бурятского края. - Иркутск, 1922; Барадин Б .Б . Бурят-монголы./ / Бурятиеведение. № 3-4. - Верхнеудинск, 1927; Бамбаев Б.Б . К вопросу о происхождении бурят-монгольского народа. - Верхнеудинск, 1929; Козьмин Н .Н . К вопросу о времени расселения бурят около Байкала. - Иркутск, 1925; Богданов М.Н. Очерки истории бурят- монгольского народа. - Верхнеудинск, 1926; Сосновский В.И . К вопросу об образовании бурятской народности. / / Бурятиеведение. Вып. IV (8). - Верхнеудинск, 1928.

5 Румянцев Г.Н. К вопросу о происхождении бурятского народа. //З ап и ск и Бурят-Монгольскогонаучно-исследовательского института культуры. Вып. XVII. - Улан-Удэ, 1953. - С.30-61; Румянцев Г.Н. Происхождение хоринских бурят. - Улан-Удэ, 1962; Егунов Н .П . Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. - Улан-Удэ, 1984; Егунов Н .П . Бурятия до присоединения к России. - Улан-Удэ, 1990; Нимаев Д .Д . Проблемы этногенеза бурят. - Новосибирск, 1988; Нимаев Д .Д . Буряты: этногенез и этническая история. - Улан- Удэ, 2000.

6 Окладников А .П . Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII-XVIII вв.). - JL, 1937.7 Окладников А .П . Очерки... - С.23-248.8 Окладников А .П . Очерки... - С .268-311.

9

связы вает их со средневековым населением Б аргудж ин-тукум а, о котором встречаю тся упоминания, к ак о „лесных племенах” .9

В аж ны ми для реш ения проблемы этногенеза и этнической истории бурят являю тся работы С.А. Токарева. Больш ое значение имеет его статьи „Расселение бурятских племен в XVII веке” и „Буряты и их кы ш ты м ы в XVII веке” , в которы х им сделан наиболее обстоятельный, по наш ему мнению , и до наш его времени анализ расселения бурятских племен, социального строя в указанны й период.10 Т акж е, важ н а в разреш ении вопросов этнической истории, дискуссия откры тая на страницах ж урнала „Советская этнограф ия” с Б.О . Д олгих по вопросам происхож дения и расселения бурятских племен в 1953-1954 годах .11 Ими были проанализированы ряд спорных вопросов, касаю щ ихся происхож дения и расселения бурят. Значительное место в книге Б.О. Д олгих „Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке” уделено расселению и демографии бурят в XVII в еке .12

Важное место в исследовании этнической истории бурят, их племенного состава, расселения имеют работы Г.Н . Рум янцева. В ряде статей, посвящ енны х этнотерриториальны м группам бурят автор подробно рассматривает вопросы происхож дения, расселения отдельных бурятских плем ен .13 Многие полож ения вош ли в книгу „П роисхождение хоринских бурят” , в которой с помощью обширного м атериала автор приш ел к выводам о соответствии средневековых фури - куры кан - хори, т.е. он связы вал этногенез бурят со средневековыми х ори .14 В целом, Г .Н . Рум янцев ставил вопросы этногенеза бурят и монголов. В частности, он отмечал возможные связи меж ду монголами и самодийцами, основываясь на некоторых совпадениях в л ек си к е .15

9 Кудрявцев Ф .А. История бурят-монгольского народа. - M.-JL, 1940.10 Токарев С.А. Расселение бурятских племен в XVII в. / / Записки ГИЯЛИ. Вып. 1. - Улан-Удэ,

1939. - С .101-130; Токарев С.А. Буряты и их „кыштымы” в XVII в. / / Записки ГИЯЛИ. Вы п.2.- Улан-Удэ, 1940. - С .136-155.

11 Долгих Б.О. Некоторые данные к истории образования бурятского народа. / / СЭ, 1953, № -1.- С.38-63; Токарев С.А. О происхождении бурятского народа. / / СЭ, 1953, № 2 . - С.37-52; Долгих Б.О. Некоторые ошибочные положения в вопросе образования бурятского народа. / / СЭ, 1 9 5 4 ,№ 1 . - С.57-62

12 Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке - М., 1960.13 Румянцев Г.Н. Баргузинские буряты. //Т р уды кяхтинского краеведческого м узея имени

академика В.А.Обручева и Кяхтинского отделения Всесоюзного географического общества.- Улан-Удэ, 1949. - С.34-62; Румянцев Г.Н. Селенгинские буряты (Происхож дение и родоплеменной состав). //Т р уды БКНИИ СО А Н СССР. Вы п.16. - Улан-Удэ, 1965. - С.87-117; Румянцев Г.Н. Предания о происхождении аларских бурят. //Этнографический сборник БКНИИ СО А Н СССР. Вып. 2. - Улан-Удэ, 1961. - С .115-128; Румянцев Г.Н. Родо-племенной состав верхоленских бурят. / / Записки Бурят-Монгольского научно-исследовательского института культуры. Вып. XII. - Улан-Удэ, 1951. - С.78-108; Румянцев Г.Н. К вопросу о происхождении хори-бурят. //З а п и ск и НИИКЭ. Вып. VIII. Улан-Удэ, 1948. - С .116-162.

14 Румянцев Г.Н. П роисхождение хоринских бурят. - Улан-Удэ, 1962.15 Румянцев Г.Н. К вопросу о происхождении бурятского народа. / /Записки Бурят-Монгольского

научно-исследовательского института культуры. Вып. XVII. - Улан-Удэ, 1953. - С.30-61; Румянцев Г.Н. О некоторых вопросах этногенеза монголов и бурят. / /X X V М еждународный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР. - М ., 1960. - С. 1-16.

10

В следующие десятилетия выходит ряд работ С.П. Балдаева, Г.Д. Санжеева, Т.А. Бертагаева, Ц .Б . Ц ы дендамбаева и др. имею щ ие большую ценность в плане обширности фактологического м атериала, введенного в научны й оборот важ ны х для реш ения проблем этнической истории бурят. С.П. Балдаевы м на основании устны х генеалогических легенд и преданий был составлен наиболее полны й список бурятских племен и их подразделений.16 Близкую , но основанную на письменны х источниках работу выполнил Ц .Б . Цыдендамбаев. Н а основе имею щ ихся письменны х хрониках бурят, записанны х монгольским письмом, им был введен в научны й оборот, большой пласт исторических и генеалогических материалов. Т акж е, автор, подвергая критическому анализу указанны е хроники и сопоставляя их с материалами из других областей приходит к выводу о протомонгольско-сяньбийском происхождении булагатов и х о р и .17 Л ингвистами Т.А . Бертагаевы м и Г.Д. Санжеевым были поставлены некоторые вопросы этимологии этнонимов бурят, баргут, хори, булагат, булагачин, керемучин и д р .18

Н .П . Егунов выпускает две монографии „П рибайкалье в древности и проблема происхож дения бурятского народа” , „Б урятия до присоединения к России” . В своих работах Н .П .Егунов возводит предков бурят к обитателям верхнепалеолитических поселений М альта и Буреть, аргументируя это сходным расположением ж илищ у тех и у других. Он полагал, что население М альты и Бурети состояло из двух родоплеменных групп - чинос (шоно) - волк, нохой - собака, связы вая их названия с тотемным происхождением. Подобная точка зрения несколько выбивается из ряда общих полож ений различны х авторов, исследую щ их вопросы происхож дения бурятского н арода.19

В работах историка Б .Р . Зориктуева многие вопросы истории П рибайкалья в средние века ставятся в новом ракурсе. Им была предлож ена версия о монголизации кр ая племенем буртэ-чино в раннем средневековье, при этом он опирался на средневековые летописи монголов и устные предания баргузинских бурят.20 Б .Р . Зориктуевы м такж е рассматривались некоторые вопросы этимологии

16 Балдаев С.П.. Избранное. - Улан-Удэ, 1961; Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. 4 .1 . Булагаты и эхириты. - Улан-Удэ, 1970.

17 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские исторические хроники и родословные. - Улан-Удэ, 1972.18 Бертагаев Т.А. Об этимологии слов Баргуджин, Баргут и Тукум. / / Ф илология и история

монгольских народов. - М., 1958. - С .173-174; Бертагаев Т.А. Об этнонимах керемучин и курамчин. / / Этнонимы. - М ., 1970. - С. 127-129; Бертагаев Т .А . Об этнонимах бурят и курикан. / / Этнонимы. - М ., 1970. - С .130-132; Санжеев Г.Д . Некоторые вопросы этнонимики и древней истории монгольских народов. / / Этнические и историко-культурные связи монгольских народов. - Улан-Удэ, 1983. - С.47-69; Санжеев Г.Д. Заметки по этнической истории бурят. Кто такие булагачины и керемучины? //Современность и традиционная культура народов Бурятии. - Улан-Удэ, 1983. - С.81-108.

19 Егунов Н .П . Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. - Улан- Удэ, 1984; Егунов Н .П . Бурятия до присоединения к России. - Улан-Удэ, 1990.

20 Зориктуев Б .Р . Прибайкалье в середине VI - начале XVII вв. - Улан-Удэ, 1997.

11

этнонимов.21По средневековому периоду Западного П рибайкалья значим ы ми

являю тся работы археолога Б .Б . Д аш ибалова, исследователя курум чинской культуры . В книге „А рхеологические пам ятники куры кан и хори” , изданной в 1995 году им отмечается присутствие в П рибайкалье в средневековье двух крупны х этнических пластов— куры кан-тю рок и хори-монголов, которые являлись предками бурят.22 Однако, в новейш их работах автор склоняется к мысли о сопоставлении куры кан и хори, и вы сказы вается в пользу дальневосточного происхож дения монголоязы чны х земледельцев- предков куры кан-хори от восточных хоров - дунху-сяньбийцев."'

Больш ой вклад в разреш ении проблем этногенеза и этнической истории бурят вносит Д .Д . Нимаев. По этой теме им выпущ ено две монографии „Проблемы этногенеза бурят” и „Буряты : этногенез и этническая история” . В работах Д .Д . Н имаева непосредственно затрагиваю тся все аспекты поставленной нами темы. По его мнению , часть лесны х древнемонгольских племен к середине I ты сячелетия н.э. уж е обитала в районе оз. Б ай кал . Автор связы вает их с племенем байы рку (баегу), основу которы х составляли предки хори. Относительно западны х бурят, автор не сомневается в участии их становления куры кан , основу которы х составляли тю рки. Начало сплошной монголизации кр ая , по мнению Д .Д . Н имаева, относится к началу X века, что было обусловлено возвы ш ением киданей в Ц ентральной А зии. О пределяю щ им для характера и особенностей язы ка и культуры бурят, автор считает монгольское время XII-XVI вв.24

В последнее время было выпущ ено несколько работ, в числе которы х книга B.C. Х анхараева „Буряты в XVII-XVHI вв.: демограф ическая история и этнические процессы” , которая занимает важ ное место в вопросах этнодемографии бурят. В книге автором подробно рассматриваю тся этнические процессы в ракурсе демографического исследования. Н аряду с указанны м периодом с помощью новейш их методов исследования автором даю тся примерные данные о населения П рибайкалья с древнейш их времен.25

21 Зориктуев Б .Р . О происхождении и семантике этнонима булагат. / / Вопросы социально- экономического и культурного развития общества: исторический опыт и современность. Материалы к VIII республиканской конференции молодых ученых и специалистов. - Улан- Удэ, 1989. - С.40-42; Зориктуев Б .Р . О происхождении и семантике этнонима бурят. / / М онголо-бурятские этнонимы. - Улан-Удэ, 1996. - С.8-31.

22 Дашибалов Б.Б. Археологические памятники курыкан и хори. - Улан-Удэ, 1995.23 Дашибалов Б.Б. Ранние хори. / / Народы Бурятии в составе России: от противостояния

к согласию. 4 .1 . - Улан-Удэ, 2001. - С.30-34; Дашибалов Б.Б. Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят. - Улан-Удэ, 2002.

24 Нимаев Д .Д . Проблемы этногенеза бурят. - Новосибирск, 1988; Нимаев Д .Д . Буряты: этногенези этническая история. - Улан-Удэ, 2000.

25 Ханхараев B.C. Буряты в XVII-XVIII вв. демографическая история и этнические процессы. - Улан-Удэ, 2000.

12

Н аряду с приведенными специальны ми работами по этногенезу бурят, нами были использованы выводы целого ряда исследователей по археологии (А .П . Окладников, П .Б . Коновалов, И .В. Асеев, В.В. Свинин, А.В. Х аринский и др .),26 по антропологии (Г.Ф . Дебец, В.П . А лексеев, И .И . Гохман, И.М . Золотарева, А .И . Бураев),27 по лингвистике (В.И. Рассадин, И .Д . Бураев и др .),28 по фольклору (М .Н. Х ангалов, М. М аласагаев, С.П. Балдаев и др .),29 и других.

26 Окладников А .П . История якутской АССР. Т .1. Якутия до присоединения к русскому государству. - M.-JL, 1955; Окладников А .П . Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время (Согдийская колония на р. Унге). / / Тюркологические исследования.- M.-JL, 1963. - С .273-281; Коновалов П .Б. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье). - Улан-Удэ, 1999; Асеев И.В. Прибайкалье в средние века (по археологическим данным). - Новосибирск, 1980; Свинин В.В. Основные этапы древней истории населения побережья озера Байкал. / / Древняя история народов Юга Восточной Сибири. Вып. 2. - Иркутск, 1974. - С .7-23; Харинский А .В . Предбайкалье в кон. I тыс. до н.э.- сер. II ты с.н.э. - Иркутск, 2001

27 Дебец Г.Ф. Антропологические исследования в Камчатской области. - М ., 1951.; Алексеев В .П .,Гохман И .И . Антропология азиатской части СССР. - М ., 1984.; Алексеев В .П ., Трубникова О.Б. Некоторые проблемы таксономии и генеалогии азиатских монголоидов. (Краниометрия).- Новосибирск, 1984.; Гохман И .И . Материалы по антропологии древнего населения низовьев Селенги. / / Краткие сообщения института этнографии. Вы п.XX. - М ., 1954.; Золотарева И.М. Этническая антропология бурят. / / Этнографический сборник. Вып. 1. - Улан-Удэ, 1960; Бураев А .И . Средневековое население Прибайкалья и Забайкалья по данным краниологии.- Улан-Удэ, 2000.

28 Рассадин В.И. Очерки по исторической фонетике бурятского языка. - М ., 1982; Бураев И .Д. Проблемы классификации бурятских диалектов. / / Проблемы бурятской диалектологии.- Улан-Удэ, 1996. - С.3-15; Бураев И .Д. Результаты языковых контактов в околобайкальском регионе. / / Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С. 132-145; Дарбеева А .А ., Дугаржапова Т.М. Бурятский язык. / / Языки Российской федерации и соседних государств. Энциклопедия. T.I. - М ., 1997. - С.234-244; Ш улунова JI.B. Языковые контакты монгольских и тюркских племен Прибайкалья (на материале топонимии). / / Этнокультурные процессы в Ю го-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989.- С .152-156.

29 Хангалов М .Н. Собрание сочинений. Т .1 , 2, 3. - Улан-Удэ, 1958, 1959, 1960; НАРБ, Л.Ф . 362. М. Маласагаева; Балдаев С .П .. Избранное. - Улан-Удэ, 1961; Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. 4 .1 . Булагаты и эхириты. - Улан-Удэ, 1970; Ш аракшинова Н.О. Миф о Буха-нойоне. / / Этнографический сборник. Вып. 3. - Улан-Удэ, 1962. - С. 128-137; Ринчен Б. Культ исторических персонажей в монгольском шаманстве. / / Сибирь, Центральная и Восточная А зия в средние века. - Новосибирск, 1975. - С. 188-195; Михайлов Т.М. О Буха- нойоне. / / Этнологические исследования. Вып. 1. - Улан-Удэ, 2000. - С. 15-28.

13

Часть IЭтнонимы

западных бурят

Этнонимия являлась объектом исследования этногенеза и этнической истории на всех этапах ее и зучени я.30 Более того, этнонимия, этническая территория, численность и характер расселения этноса, его этнокультурны е контакты , такие процессы, к ак консолидация, ассим иляция, интеграция наиболее полно и точно отраж аю т сами этнические процессы и характеристики этноса, меняю щ иеся под их воздействием.31 О важ ной роли этнонимии в разреш ении проблемы этнической истории неоднократно указы ваю т многие современные исследователи.32 О пираясь на теорию стадиального развития кочевого общества Г.Е. М аркова,33 а такж е на материалы дискуссии по поводу проблемы дефиниции и терминологии кочевничества, область изучения этнонимии расш иряется за счет генеалогии.34 Вопрос о роли этногенетических преданий в теоретическом плане поднимался В .П . А лексеевы м .35 Конкретно о роли генеалогических легенд в разреш ении проблем этнической истории бурят вопрос ставился М .И . Тулохоновы м.36

Исследователи этногенеза бурят в той или иной мере пытались рассмотреть вопросы этнонимики, при этом зачастую ограничиваясь этнонимами общ енациональными и общ еплеменными, упуская

30 Волкова Н.Г. Этническая история: содержание понятия. //С Э , 1985, N e5. - С. 16-25.31 Клейн JI.C. Стратегия синтеза в исследованиях по этногенезу (интеграция наук и синтез

источников в решении проблем этногенеза). //С Э , 1988, Ne4. - С. 17.; Волкова Н.Г. Этническая история: содержание понятия. //С Э , 1985, № 5 . - С.20.

32 Никонов В .А . Этнонимия. //Этноним ы . - М ., 1970. - С .5-30.; Чеснов Я .В . О социальной мотивированности древних этнонимов. //Этноним ы . - М ., 1970. - С.46-50.; Чеснов Я.В. Название народа: откуда оно? Что означает название народа? //С Э , 1 9 7 3 ,№ 6 . - С. 146.; Соколовский С.В. Роль данных ономастики в историко-антропологических исследованиях. //С Э , 1985, № 5 . - С.25-35.;

33 Марков Г.Е. Некоторые проблемы общественной организации кочевников А зии. //С оветская этнография. - М ., 1970, № 6 . - С .74-89

34 Марков Г.Е. Скотоводческое хозяйство и кочевничество. Дефиниции и терминология. //С Э , 1981, № 4; Семенов Ю.И. Кочевничество и некоторые общие проблемы теории хозяйства и общества. //С Э , 1982

35 Алексеев В .П . Этногенетические предания, лингвистические данные, антропологический материал. //Э тническая история и фольклор. - М ., 1 9 7 7 .- С . 7-32.

36 Тулохонов М .И. Генеалогические легенды и предания как источник по этнической истории бурят. //Этнокультурны е процессы в Ю го-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С .164-171.

14

при этом этнонимы общностей в бурятоведческой литературе, именуемы ми родами [в наш ей работе - м алы м и плем енам и - Б .Н .]. По наш ему мнению, давно назрела необходимость вскры ть большой пласт бурятских этнонимов, принадлеж ащ их общностям разного таксономического уровня, до последнего времени не вовлеченными в научны й оборот как объект изучения этнонимики. Помимо неисследованных этнонимов, необходимо критически подойти к вопросу этимологии этнонимов, проблема которы х уж е поднималась, но до сих пор не является реш енной (куры кан , баргу, бурят, булагат, хори, хонгодор и т .п .). Подводя итоги обоснования необходимости изучения бурятской этнонимии, вновь напомним о том, что этнонимия — важ ное звено в разреш ении проблем этногенеза и этнической истории.

Вместе с тем, в начале главы об этнонимии западны х бурят считаем необходимым остановиться на вопросе о сущ ествовании в монгольских язы ках аффиксов, условно обозначенными нами эт ногендерны м и. Эти афф иксы играю т значительную роль и в бурятской этнонимии.

Исследователи в разреш ении вопросов этнонимики практически не обратили вним ания на один, с первого взгляда малозначительны й, ф акт различий в язы ках монгольских племен, о которы х писал Раш ид-ад-дин: „Есть такой обычай, что всякий человек, который происходит из этого племени [тутукулиут], если он будет муж чина, его назы ваю т — тутукулитай , если же он будет ж енского пола, то назы вается тутукуличин. [Происходящ ие] из племени алчи-татар назы ваю тся алчитай и алчин; из племени куин-татар, - куитай и куичин , из племени терат - терати и тераучин .”37

Речь идет об аф ф иксах -т а й и -ч и н . Вскользь на значение аф ф икса „-дж ин” обратил внимание Б .Б . Бамбаев38. Н а один из таки х фактов в тексте персидского летописца обратил внимание Г .И . М ихайлов39, но не придал ему должного значения в реш ении ряда вопросов этнонимики и этногенеза. Обратил на него внимание и Ц .Б . Цыдендамбаев, но не акцентировал на нем вним ания исследователей.40

В монголоведческой литературе принято расш ифровы вать эти афф иксы тем значением, которое они имеют в современных монгольских язы ках . Н апример, Т.Д. С кры нникова в статье „Этнотопоним Баргудж ин-токум ” пиш ет: „Топоним Б аргудж ин,

37 Раш ид-ад-дин. Собрание сочинений. Т .1, кн .1. - M.-JI., 1952 - С .103.38 Бамбаев Б.Б. К вопросу о происхождении бурят-монгольского народа. - Верхнеудинск, 1929.

- С.9.39 Михайлов Г.И. Монгольский язык в летописях Рашид-ад-дина. //К р атк ие сообщения

института народов А зии. Сборник памяти Е.Э.Бертельса. Вып. 65. - М ., 1964. - С. 118.40 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские исторические хроники и родословные. - Улан-Удэ, 1972.

- С .188.

15

безусловно вы делял территорию , на которой ж и л а в какое-то время группа людей, относящ ая себя к баргу (байы рку), о чем свидетельствую т как аффикс - джин (-ск и й ) (ср. монголдж ин- монгольский), так и афф икс обладания - дай, которы й часто употреблялся в имени владетеля народа и иногда зам енял им я главы рода...”41 и приводит примеры из Сокровенного сказания монголов.

К ак справедливо заметил Д .Д . Н имаев, многие имена в Сокровенном сказании монголов [далее ССМ - Б .Н .] имеют явно этнонимический характер42. По наш ему мнению , исходя из представленных материалов Раш ид-ад-дина, налицо этнонимический облик, т.е. представленные в ССМ имена родословной Ч ингисхана до Бодончара представляю т не имена собственные мифологических предков, а этнонимы. П ричем такие выводы Г.И . М ихайлов сделал, отметив наличие в их именах таких компонентов, к а к мэргэн, гоа43, т.е. использовав другие косвенные данные. По наш ему мнению , в родословной практически говорится о том, из каки х этнических групп (родов, племен) того времени слож ились древние монголы — предки Ч ингисхана. Таким образом, получается, что в родословной были персонифицированы древние этнонимы, ярким и примерами служ ат такие имена, как Баргудай-мэргэн, Баргудж н- гоа, Х орилартай-мэргэн, в которы х баргу и хори - этнонимы, -л а р- окончание мн.ч. в тю ркских язы ках , -т а й , - дай -ч и н , -дж ин- аф ф иксы , условно названны е нами этногендерными, мэргэн, гоа - некоторые из способов персонификации в монгольских генеалогиях.

41 Скрынникова Т.Д . Этнотопоним Баргуджин-Токум. //И стор и я и культура народов Центральной А зии. - Улан-Удэ, 1993. - С.43.

42 Нимаев Д .Д . Буряты: этногенез и этническая история. - Улан-Удэ, 2000. - С.24.43 Михайлов Г.И. Мифы в исторических сочинениях XIII - XIX вв. монгольских народов. / /

Фольклор и историческая этнография. - М., 1983. - С.89.

16

ГЛАВА 1. Макроэтнонимы

§ 1. Этнонимы общеплеменные

К ур ы к а н . Носителей курум чинской культуры , или „культуры курум чинских кузнецов” , как обозначил ее Б.Э. П етри ,44 А .П . О кладников предлож ил отож дествлять с куры канам и - гулиганям и тю ркских и китайских п ам ятни ков .45

Проблема принадлеж ности куры кан к тому или иному язы ковому кругу часто реш алась с помощью вы явления этимологии их этнонима. Ю .Д. Талько-Гры нцевич и П.М . М елиоранский считали, что этноним происходит от монгольского „хуриган” - „ягненок, овца” .46 Г.Н . Рум янцев сопоставлял „куры кан ” и „хори” , считая их одним этносом.47 Позднее, Г.Д. Санжеев предлагал сопоставлять этноним „куры кан ” с „курканам и” Раш ид-ад-Д ина и бурятским родом Хурхад, полностью отрицая возможность ф онетических параллелей меж ду „куры кан ” и „хори” , предлож енны х Г.Н . Рум янцевы м , и в то ж е время поддерж ивал его в том, что „куры кан ” из тю ркских язы ков не объясняется.48 Г.В. Ксенофонтов считал, что этноним объясняется из бурятского „хюргэн - кю ргэн” и тунгусского „курокан , куракан , курэкэн ” , означаю щ их „зять” , считая этими „зятьям и ” - тю рков, монголов и тунгусов.49 В.В. Свинин такж е полагает, что „уч- ку р ы кан ” - „три зя т я ” - три рода тю рков, монголов и тунгусов, связанны х системой родства.50 Т.А . Бертагаев предлагал версию о том, что этноним „бурят” произош ел от „куры кан ” .51 В дальнейш ем

44 Б.Э.Петри. Далекое прошлое бурятского края. - Иркутск, 1922.45 А . П. Оклад ников. История якутской АССР. Т .1. Якутия до присоединения к русскому

государству. - M.-JL, 1955. - С.294-325.46 Мелиоранский П.М . Памятник в честь Кюль-тегина. / /З а п . Вост. отд. импер. Русского археол.

об-ва. Т.XII. вып. II-III. - С-Пб., 1899. - С .100; Талько-Грынцевич Ю .Д. Древние обитатели Центральной А зии. / /Т р . Троицкосавского-Кяхтинского отделения Приамурского отдела Императорского Русского географического общества. Т.П. Вып. 1,2. - М.. 1900. - С.67.

47 Румянцев Г.Н. Происхождение хоринских бурят. - Улан-Удэ, 1962. - С. 128.48 Санжеев Г.Д. Заметки по этнической истории бурят. //Современность и традиционная

культура народов Бурятии. - Улан-Удэ, 1983. - С.88 ,93 .49 Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Т .1. К н .2. - Якутск,

1 9 9 2 .-С .1 9 5 .50 Свинин В.В. Основные этапы древней истории населения побережья озера Байкал. //Д ревн яя

история народов юга Восточной Сибири. - И ркутск, 1974. - С.20.51 Бертагаев Т.А. Об этнонимах бурят и курыкан. //Этноним ы . - М ., 1970.

17

эта гипотеза подверглась к р и ти ке .52 Г.Н . Рум янцев выдвигал гипотезу о том, что этноним ур ян ха н ~ ур янха й - это поздняя форма этнонима ку р ы кан .53 Д.В. Ц ы бикдорж иев попы тался развить гипотезу о происхождении этнонима „урянхай” от „куры кан ” .54 Эта гипотеза была подвергнута кри ти ке Д .Д . Н им аевы м .55 Сам ж е Д .Д . Н имаев считает, что проблема этнической принадлеж ности куры кан значительно ш ире, чем поиски этимологии этноним а.56

Несмотря на то , что этот вопрос поднимался множество раз, считаем необходимым затронуть его вновь. И сследователями практически не выдвигались гипотезы о тю ркском происхож дении этнонима, даж е считалось невозможны м его тю ркское происхождение. Однако автор настоящ ей работы попы тался проверить так ли это и обнаруж ил, что в Д ревнетю ркском словаре есть слово „quriqan - qoriyan ” , которое полностью совпадает с этнонимом „куры кан ” , или „quriqan” Древнетю ркского словаря .57 Оказалось, что слово „quriqan ~ qoriyan ” переводится как „стан, военный лагерь” , и имеет параллели в старописьменном монгольском язы ке в виде „xoriya(n) ~ xoruya(n)” .58

Таким образом, „куры кан ” , на наш взгляд , по сути своей, представляет не этноним, а им я нарицательное по отношению к области и населяю щ ей ее территориальной общности, по крайней мере, на раннем этапе. Следовательно, термин „уч-куры кан” - это „три военных лагер я” .

П равы м, в итоге, оказы вается Д .Д . Н имаев, которы й полагает, что разреш ение этимологии этого этнонима не даст окончательного реш ения вопроса о принадлеж ности куры кан к той или иной общ ности.59

Конечно, исходя из того, что термин имеет тю ркское происхождение, можно полагать, что и сами его носители были тю рками. Но такое предположение ограничит реш ение этого вопроса и приведет к неправильному пониманию проблемы в целом. То, что эти три военных лагеря имеют отношение к одной из кочевы х империй Ц ентральной А зии, очевидно, не вы зы вает сомнения. Скорее всего, на наш взгляд , эти гарнизоны имеют отношение к I Тю ркскому каганату, что совпадает со временем возникновения курум чинской культуры в П рибайкалье.

52 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С.272-274; Санжеев Г.Д. Заметки по этнической истории бурят. //Современность и традиционная культура народов Бурятии. - Улан-Удэ, 1983. - С . 101-105.

53 Румянцев Г.Н. Родо-племенной состав верхоленских бурят. //З ап и ск и БМНИИК. Вып.XII. -У л ан -У дэ, 1 9 5 1 . - С.80.

54 Цыбикдоржиев Д .В . К вопросу о происхождении этнонима курыкан. //Гуманитарны е исследования молодых ученых Бурятии. - Улан-Удэ, 1996.

55 Нимаев Д .Д . Буряты ... - С .66.56 Нимаев Д .Д . Проблемы этногенеза бурят. - Новосибирск, 1988. - С. 70.57 Древнетюркский словарь. - JL, 1969. - С.468.58 Древнетюркский... - С.458, 468.59 Нимаев Д .Д . Проблемы... - С. 70.

18

Тот ф акт, что тю рки поддерж ивали племена, имевш ие влияние на лесны х обитателей, отмечен в работе Н .Я . Б ичурина.60 Б . Б. Даш ибалов считает, что „куры каны осущ ествляли поборы с таежного населения Б айкальской Сибири и частью своей добычи делились с орхонскими каган ам и ”.61 По наш ему мнению , в целях налаж и ван и я торговых связей и, в частности торговли мехами с оседлыми соседями, в таеж ной зоне Западного П рибайкалья, а именно в верховьях Ангары и Л ены , тю рками был организован своеобразный военный дистрикт, изначально состоящ ий из трех гарнизонов. Целью сущ ествования этих гарнизонов было обеспечение пуш ниной ханского двора для внеш ней торговли, либо для других нужд. Обеспечить пуш ниной они могли лиш ь поставив в зависимое полож ение местные племена, которы ми могли быть тунгусы , возможно, племена самодийского и кетского происхож дения.

В эти гарнизоны могли привлекаться группы населения различного происхож дения, как тю ркские, так и монгольские, что было весьма характерны м для Ц ентральной А зии в древний и средневековый периоды ее истории.

Гарнизоны, к а к это часто встречается, вероятно, имели и хозяйственное сопровождение, куда входили те, кто долж ен был обеспечить дальнейш ее сущ ествование военно-административной единицы в регионе Западного П рибайкалья. Это были те, кто обладал навы кам и, которы х не было у местных племен — земледельцы, скотоводы, кам енщ ики , кузнецы и пр. Н ельзя утверж дать о том, что все они принадлеж али к близкородственным племенам. Более вероятно, что состав их был настолько разнороден, насколько распространялись границы Тю ркского каганата, т.е. кам енщ икам и- строителями, к примеру, могли оказаться ж ители Средней А зии, а кузнецам и - представители соседних саянских тю ркских или монгольских племен и т.д. К тому ж е в эти гарнизоны в дальнейш ем могли привлекаться местные восточно-саянские тю ркские племена.

Явны й смеш анны й характер населения куры кан лег в основу гипотезы В.В. С винина о кольцевой системе родства тю рков, тунгусов и монголов.62 В данном случае, исходя из значения слова „quriqan” , гипотеза о трех плем янниках теряет свою актуальность. Речь может идти лиш ь о гарнизонах с тю рко-монгольским составом. Тунгусы и другие находились в подчиненном данническом состоянии.

60 Бичурин Н .Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. 4 .1 . -М .-Л ., 1 9 5 0 .-С .3 0 1 .

61.Дашибалов Б.Б. Археологические памятники курыкан и хори. - Улан-Удэ, 1995. - С. 146.62 Свинин В.В. Основные... - С. 18-20.

19

Т аким образом, на исторической арене VI-VIII веков представлен социальны й организм , имею щ ий этнические черты , который именовался соседями „куры кан ” или „уч-куры кан” , исходя из устоявш егося термина, обозначающего население Западного П рибайкалья. В дальнейш ем термин „куры кан ” теряет свое значение в этом регионе, и на историческую арену вы ходят различны е племена, некогда входивш ие в куры канскую общность в разны х ипостасях.

Из их среды могли происходить не только часть якутов и хори, но многие известные нам племена, населявш ие Западное П рибайкалье в монгольский период.

Примечательно, что этноним „куры кан ” не исчез окончательно. Упоминаемый у Раш ид-ад-дина народ „куркан ” ,63а такж е бурятские „хурхад” , скорее всего, являю тся носителями древнего этнонима. М ожно предполагать, что куркагиры м еж дуречья Подкаменной Тунгуски и средней А нгары , где суффикс ,,-ги р ” означает принадлеж ность к роду, имеют отношение к куры кан ам .64У якутов, по имею щ имся у нас данны м, этот этноним не сохранился.

Б а р гу . М онгольским этнонимом баргу/ /барга //баргуд принято именовать народ ныне расселенный в пределах восточных районов Внутренней М онголии К Н Р, а такж е в восточных районах М онголии.66

Этноним баргу ряд исследователей склонны сопоставлять со средневековым байегу ки тай ских хроник, который в свою очередь обнаруж ивает связь с тю ркским этнонимом байырку. П лем я Б ай ы р ку , к ак известно, входили в состав т окуз-огузов .66 В доказательство близости этнонимов обычно приводится мнение Ц .Б .Ц ы дендамбаева о том, что „тю рки имели обыкновение назы вать инородные им племена путем перевода их самоназваний на тю ркский я зы к ”. Так ж е он утверж дал, что тю рки назы вали баргутов - байы ркы , исходя из семантической близости тю ркского (киргизкого) слова байыркы - „примитивны й, стародавний”, и монгольского баргу с подобным значением .67

По наш ему мнению , сем антика этнонима baj'irqu, скорее всего, связана либо с древнетю ркским словом bajraq - „знам я, ф лаг” ,68 либо с древнетю ркским bajir — „богатый, богатеть” и в данном случае - q u / / - y u усилительная частица. Т .е., согласно второму варианту, буквальны м значением этнонима байырку „является

63 Раш ид-ад-дин. Собр... - С. 125.64 Эвенкийско-русский словарь. Сост. Василевич Г.М. - М ., 1958. - С.580, 751.65 Нимаев Д .Д . Барга и баргуты. //Ц ы биковские чтения-7. - Улан-Удэ, 1998. - С.44.;

Этнолингвистический атлас МНР. - Улаанбаатар, 1979. - JI.23.66 Малявкин А .Г. Танские хроники о государствах Центральной А зии. - Новосибирск, 1989.

- С .141.67 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С.279.68 Древнетюркский... - С .79.

20

истинно богатые” , так к ак в последующие эпохи этноним байырку исчезает, можно предполагать о возможной его связи с этнонимом монгольского времени - баяут, имею щ им то ж е смысловое значение.

В монгольских язы ках слово барга/ /bergO переводится как „грубый, неотесанны й” .69М ежду тем в древнетю ркском язы ке такж е есть лексема baryu , значение которой - „добыча” .70 По наш ему мнению , именем нарицательны м, обративш имся в этноним, было тю ркское слово.

Очевидно, этноним баргу есть не что иное, как синоним политонима-топонима к ур ы к а н //уч -к ур ы к а н , т.е. исходя из тю ркского значения этого слова baryu - „добыча” , есть основание полагать о возможности именования территории расселения куры кан , самими завоевателям и -куры кан ам и , к ак Баргу, т.е. ,,[зем ля]-добы ча” или „добытая, [завоеванная зем ля]” . З а частью населения мог закрепиться и производный от баргу - термин baryuei ~ baryuji - добы тчик, завоеватель [типологически близкое романскому термину ‘conq u istad o r’]. В дальнейш ем в монгольской язы ковой среде термин мог трансформироваться в baryujin.

Б а р гу дж ин-т оку м . Н ельзя обойти стороной и вопрос об этнотопониме Баргудж ин-токум . К ак указы вал Т.А . Бертагаев „слово ж е токум , или тукум , в современных монгольских говорах звучит тихум. У западны х бурят тихум означает „родина зам уж ней ж енщ ины ”, точнее „местность, где она родилась” ... токум / / тукум / / то х у м // тухим ‘родное место, родич, родичи’, а в узком значении „родина ж енщ ины ”” . В целом, он считал, что Баргудж ин-токум этимологически можно расш ифровать „родной баргудж ин” или „родственный баргудж ин”71

Если исходить из тю ркского значения baryuei - завоеватель, то —ei в этом случае - афф икс деятеля. В таком случае термин baryujin toqum переводится как „земля завоевателей” .

Баргудж ин-токум - это то место, откуда родом дочь легендарного Баргудай-м эргэна, в лице которого персонифицирована древняя этническая общность, известная к ак плем я баргу, а им я дочери Баргудж ин-гоа, в свою очередь, является персониф икацией брачных связей с племенем баргутов, т.е. баргудж ин-гоа - это образ всех женщ ин-баргуток, вступавш их в браки с предками Ч ингисхана.

Период предполагаемы х брачных контактов с предкам и монголов эпохи Эргунэ-кун может указы вать о близости областей Баргудж ин- токум и Эргунэ-кун. Если исходить из версии о том, что Эргунэ-кун

69 Монгольско-русский словарь. - М., 1957. - С.63.; Бурятско-русский словарь. - М., 1957. - С.87.

70 Древнетюркский... - С.83.71 Бертагаев Т .А . Об этимологии слов Баргуджин, баргут и тукум. //Ф илология и история

монгольских народов. - М ., 1958 - С. 174.

21

находился либо в бассейне А ргуни, либо в Тункинской долине, то Баргудж ин-токум , вполне мог находиться в контактной зоне П рибайкалья. Гидроним Б аргузин такж е является фонетическим вариантом баргудж ин, переводится либо как завоеват ель, либо как баргут ка, и является поздним образованием по отношению к этнониму баргу.

Следует отметить, что и до наш его времени сохранилась архаичная форма этнонима - баргудж ин (bargiidzm ), носители его проживаю т на северо-востоке Х энтэйского айм ака М онголии.72

Б ур я т . К проблеме происхож дения этнонима бурят //буряад подходили ученые с разны ми вариантами его трактовки. Д оржи Б анзаров полагал, что бурят - это фонетический вариант этнонима б ур гут //б ур ут .18 Т .А . Бертагаев связы вает бурят с этнонимом к ур ы к а н .7* Ц .Б . Цыдендамбаев возводит к древнетю ркскому бури, буря - волк .75 Г.Д. Санжеев придерж ивался народной этимологии этнонима от буриха - укл о н яться .76 А.Г. М итрош киной высказы валось мнение о возможности происхож дения этнонима от персидского бурийа - циновка, мат, тростник, кам ы ш .77 Б .Р . Зориктуев полагает, что этноним произош ел от бураа+д, что означает „лесные племена” .78 Кроме указанны х, были и некоторые другие предполож ения.

В бурятских легендах упоминается Бурядай - сын ш ам анки А суйхан, брат Хоридоя, отец И хирида и Булгада. Перед нами предстает сю жет, подобный сю ж етам ССМ в его первых параграф ах, т.е. персонифицированны й мифологизированный образ древних этносов, имею щ их этнонимы бурят и хори, эхирит и булагат . В ССМ в §1 такж е упоминается Буртэ-чино,79 вторая часть имени которого с монгольского я зы ка переводится как „волк” .

По наш ему мнению , Бурядай и Буртэ - это фонетические варианты одного и того ж е слова. Если разбить этноним на корневую основу и афф икс, получится бури ~ бур - этнос, -д а й , - т ай - этногендерный афф икс в различны х вариантах. Отсюда направш ивается вывод, что бурядай ~ бурт ай - м уж чина из этноса бури, а бур, бури - это волк .

Т аким образом, приближ аем ся к „волчьей” версии, предлож енной Ц .Б . Ц ыдендамбаевым, возводящ им этноним к древнетю ркскому беря, буря или бурю - ‘волк’ + монгольский афф икс множественного

72 Этнолингвистический атлас МНР. - Улаанбаатар, 1979. - JI.6473 Банзаров Д . Собрание сочинений. - Улан-Удэ, 1997. - С. 102.74 Бертагаев Т .А . Об этнонимах... - М ., 1970.75 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С .278.76 Санжеев Г.Д. Некоторые вопросы этнонимики и древней истории монгольских народов. / /

Этнические и историко-культурные связи монгольских народов. - Улан-Удэ, 1983. - С.47-49.77 Митрошкина А .Г . К этимологии этнонима бурят. //П роблем ы бурятской филологии и

культуры. - Иркутск, 1995. - С.30.78 Зориктуев Б .Р . О происхождении и семантике этнонима бурят. //М онголо-бурятские

этнонимы. - Улан-Удэ, 1996. — С.26.79 M oehgox оа N igoca Dobciyea - Kkt Hoda 1957. Del 33; Сокровенное сказание монголов. - Улан-

Удэ, 1990. - С .12.

22

числа —д .80 О несостоятельности этой гипотезы вы сказы вался Г.Д. Санжеев. Опорой отрицания гипотезы послуж или доводы о невозможности перехода слова из мягкого ряда в тверды й,81 т.е. bdri Ф bura. А как указы вает монгольский ученый А. Очир, вошедшее в монгольский язы к тю ркское слово с семантическим значением 1) серый, седой, 2) волк, приобрело в дальнейш ем разнорядные формы (бори, бури, бору, бур). В твердорядной форме лексема вош ла в сложносоставной этноним борж игин, где бор — волк, ж игин - монгольский вариант праалтайской формы т егин - принц .82 О возможности употребления терм ина в форме „бура" указы вает Т.Д. С кры нникова.83 Необходимо упомянуть, о том, что Б .Р . Зориктуев полагает, что фактором монголоязы чия прибайкальского региона послуж ило прибытие на эти земли древнего монгольского племени Б урт э-чино .84

П ервая часть этнонима Буртэ-чино, скорее всего, является параллелью тю рко-монгольскому этнониму бурит ай ~ буридай. О том , что во всех бурятских говорах в показателе -т а й //т э й произносится долгий монофтонг [аз:] или [е ], указы вает В.И. Рассадин .85 В воспроизведенном с китайского написания на старописьменный и современный монгольский язы к ССМ, данны й термин был записан в мягкорядной форме, что обусловлено, на наш взгляд , влиянием современной лексики , где берт (bortii) имеет значение „крапчаты й, имею щ ий серые крап и н ки ”86. В бурятском язы ке , слово буртэ имеется в сочетаниях „хухэ буртэ шоно — матеры й серый волк”87, „буртэ-гэрхэн - серенький”88, т.е. значение этого слова ~ серый. По- видимому, авторы транслитерации текста ССМ ош иблись с рядностью слова, термин бурт ай, судя по всему, имел этническое значение, т.е. налицо этногендерный афф икс -т а й , и соответственно этноним -бур , уж е в твердой огласовке, такж е как и -бор в борджигин, которы й в монголоязы чной среде теряет свое семантическое значение и требует параллельного монгольского термина чино.

Вообще, этнонимы со значением «волк» в тю рко-монгольской среде имеют ш ирокое распространение. Одно из ранних упоминаний

80 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С.278.81 Санжеев Г.Д. Заметки по этнической истории бурят. Кто такие булагачины и керемучины?

//Современность и традиционная культура народов Бурятии. - Улан-Удэ, 1983. - С. 105-107.82 Очир А . О происхождении этнических названий монголов Боржигин, Хатагин, Элжигин и

Цорос. //М онголо-бурятские этнонимы. - Улан-Удэ, 1996. - С.3-4.83 Скрынникова Т.Д . Волк в шкуре коня. //О траж ение символики традиционных культур в

искусстве народов Байкальского региона и Центральной А зии. - Улан-Удэ, 2001. - С .172- 174.

84 Зориктуев Б .Р . Об этническом составе населения Западного Забайкалья во второй половине I - первой половине II тысячелетия н .э. //Э тническая история народов Южной Сибири и Центральной А зии. - Новосибирск, 1993. - С. 124.

85 Рассадин В.И. Очерки по исторической фонетике бурятского языка. - М., 1 9 8 2 .- С.63.86 Монгол хэлний товч тайлбар толь. Сост. Я .Ц эвэл. - Улаанбаатар, 1966. - С. 100.87 Бурятско-русский словарь... - С. 124.88 Русско-Бурят-монгольский словарь. Под ред. Ц .Б.Цы дендамбаева. - М ., 1954. - С. 583.

23

монгольского этнонима чино связано, скорее всего, с сяньбийским и Ч ину, составлявш их один из аймаков Сяньби89. Впоследствии какие-то части носителей тю ркских и монгольских этнонимов бури — чину могли см еш аться, перейти на монгольских язы к и оказаться в П рибайкалье, в дальнейш ем в легендах именуясь буртэ-чино ~ буритай-чино.

Термины бурит ай //буряадай , с одной стороны, и буртэ - с другой, представляю т собой конечную фазу процесса параллельного развития этнонима. В первом случае, у монголоязы чны х групп бури в районе П рибайкалья сохранился конечны й ударный —i. Во втором случае, в районе Онона имел место процесс легендаризации этнонима путем персонификации: характерной чертой для я зы к а монголов м еж дуречья Онона и К ерулена является выпадение —i в слове buri такж е, как и в боржигин.

То, как buri развился в burja:d, можно вы разить следующим образом. В районе П рибайкалья отмечается особый пласт этнонимов, которы й отличается огласовкой конечного —d. Сравните, например, такие этнонимы: кекреит , т унка и т , удуит , сакаит , к этой же группе, по-видимому, относится и этноним ш араит . Перед нами представлены этнонимы, в которы х присутствует окончание - id в позиции после гласны х, кроме —i. В таком случае можно предполож ить, что окончанием к b u ri, а именно после гласного - i , могла быть форма -a d , т.е. buri+ad —>buriad —> b u rja :d . В этом случае возмож на параллель с этнонимом кун ги ят90, где kupi - корень, - a d - окончание. К стати, в современном халха-монгольском язы ке этноним употребляется в форме „буриад” . О том, что из себя представляет - i d / -a d , можно сделать предварительны е предполож ения. Праформой могли быть характерны е для тю ркских этнонимов аф ф иксы - а р /- эр /-и р , значение которы х восходит к слову „м уж чина, м уж ”,91 либо —а к /-э к /-ы к /-и к /-у к /-у к - аф ф иксы , во многих тю ркских язы ках образую щ ие имена сущ ествительны е и прилагательны е.92 В любом случае, конечная согласная могла быть заменена на — д, окончание множественного числа монгольских язы ков.

Т аким образом, этноним „бурят” расчленяется на бури - корень, -а (р ,к ,? ) -аф ф и кс и - д -м онгольское окончание множественного числа. Т.е. нами расш иряется точка зрения Ц .Б . Ц ы дендамбаева о происхож дении этнонима от тю ркского бури (волк), но отмечается наличие аф ф икса, значение которого окончательно не выяснено.

В дальнейш ем, у населения П рибайкалья этноним бурит ай,

89 Сухбаатар Г. Сяньби. - Улаанбаатар, 1971. - С .50-52.90 Раш ид-ад-дин. Сборник летописей. T .I .K h .1. - M.-JI. 1952. - С. 197.91 Еремеев Д .Е . К семантике тюркской этнонимии. //Этноним ы . - М., 1970. - С .133; Баскаков

Н.А . Модели тюркских этнонимов и их типологическая классификация. //О ном астика Востока. - М ., 1980. - С.204.

92 Еремеев Д.Е . К семантике... - С. 135.

24

восходящ ий к бури, развился в буряадай, восходящ ий к буриад. В Западной Б урятии этот процесс заш ел дальш е, и из „буряад”, появилась форма „баряад”93 (бури —► буриад —► буряад —► баряад). П араллельно этому процессу ш ел другой - процесс персониф икации и миф ологизации этого этнонима, что выразилось в сохранении одной из архаичны х форм произнош ения, в котором уж е современные ученые зам енили дифтонг -а й на монофтонг - э , заменив соответственно твердорядны й - у на м ягкорядны й - у , после чего в литературе стал употребляться термин буртэ-чино вместо буртай-чино.

В целом, вопрос о роли волка у тю рко-монгольских кочевников поднимался неоднократно. Волк у этих народов отож дествлялся с воином. Т аким образом, у нас склады вается следую щ ая версия о происхож дении этнонима бурят . Вполне вероятно, что рассматриваемы й этноним является именем нарицательны м по отношению к потомкам воин ов-куры кан

Ввиду явного искусственного характера происхож дения этнонима (от тю рк, - b u r i и монг. —ta i или -d ) в монгольской среде, он распространился на различны е группы тю ркского, монгольского и даж е более древнего ассимилированного населения и носил лиш ь номинальны й характер по отношению к тю рко-монголоязычному населению бассейнов А нгары и Лены в П рибайкальском регионе в период активной монголизации края.

К семнадцатому веку этноним бурят почти утратил свое значение в местной среде, ввиду длительного пребывания в общ иннокочевой стадии развития в мирное врем я,94где на первый план выш ли различны е этнотерриториальны е объединения, такие, как булагаты - по А нгаре, эхириты - на верхней Лене, икинаты - на Ангаре и Оке, аш ибагаты - на Уде и Оке, готолы - на Иде, батулинцы - на верхней Куде и др. В этот период этноним бурят теряет свое политическое значение у носителей, но ш ироко употребляется соседними народами, от которы х русские впервые узнаю т о брат ах. В основе терм ина б р ат //брат ский , очевидно, леж ал тю ркский (хакасский, алтайский) экзоэтноним пы рат -пурат , в котором корень пыра~пу- ра — фонетический вариант слова „волк” .

С появлением русских в Западном П рибайкалье происходит процесс смены стадии общинно-кочевого развития на военнокочевое, при котором происходят м играции населения и постепенная консолидация населения. Д ля консолидационных процессов характерен возврат к общему этнониму, а такж е новая ф аза в развитии этногенетических преданий и мифов, в которы х Б урядай становится

93 Рассадин В .И . Очерки... - С.8.94 Подробнее см. Марков Г.Е. Некоторые проблемы общественной организации кочевников

А зии. //С оветская этнография. - М., 1970, Nq6. - С .74-89.

25

родным отцом Эхирита и Б улгадая, а такж е родным братом Хоридоя. Все эти мифы , в действительности, под собой подразумеваю т реальную историческую основу, где местное население прошло длительны й этап этнических контактов, в результате которы х к XVII веку слож илась общность с единым монгольским - протобурятским язы ком . Этноним бурят от средневекового распространения только на монголоязы чны е группы населения обретает общий характер для всех групп населения П рибайкалья, которые, в свою очередь, уж е переш ли на монгольский (бурятский) язы к .

§ 2. Этнонимы больших племен.

Б ула га т . Об этнониме булгад, представляю щ ем одно из крупнейш их бурятских этнических объединений, имеется множество разны х гипотез. В „Истории Бурят-монгольской АССР” авторы были склонны видеть в булагачинах Раш ид-ад-дина и ССМ предков современных булагатов. Значением слова булгачин, по их мнению , было „соболевщ ик” .93 П околебал устоявш ееся мнение Ц .Б . Цыдендамбаев, указав на лингвистические несоответствия образования этнонима булагад от булагачин. Он изменил трактовку, хотя и не сомневался в происхож дении этнонима от монголо-бурятского булаган + окончание мн.ч. -д , из чего смысл этнонима изменился: „соболевщ ики” стали „соболями” . П ри этом он отрицал тотемистическое происхождение этнонима, усм атривая в нем топонимические корни96. Г.Д. Санжеев вы сказал мнение, что таки х племен как булагачины - „соболевщ ики” и керемучины — „белковщ ики” не могло сущ ествовать в то время. П оявились они из лексикона персидско-монгольской купеческой среды97. М нения о топонимическом происхождении этнонима придерж ивался иН .П . Егунов, считая, что этноним произош ел от гидронимического терм ина булаг - родник98. Т.М. М ихайлов считает, что этноним имеет тотемистические корни, он полагает, что соболь был тотемом каких- то групп древних прибайкальцев, от которы х и распространился этноним булагад ."

Новой гипотезой о происхож дении этнонима является версия Б .Р . Зориктуева. По его мнению , этноним происходит от тю ркских слов була + am , где була - светло-ж елты й, буланы й (в значении масти животного), а am - лош адь, т.е. лош адь светло-ж елтой масти.

95 История Бурят-Монгольской АССР. Т .1 . - Улан-Удэ, 1951. - С.81.96 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С.283-284.97 Санжеев Г.Д. Заметки... - С .82-86.98 Егунов Н .П . Бурятия до присоединения к России. - Улан-Удэ, 1990. - С. 108-109.99 Михайлов Т.М. И з истории бурятского шаманизма (с древнейш их времен до XVIII века).

- Новосибирск, 1980. - С .76.26

Этот этноним слож ился, по предположению Б .Р . Зориктуева, из социальной прослойки населения, которая занималась разведением высокопородных лош адей именно этой масти. В итоге это название могло перерасти в этноним и закрепиться за определенной группой населения. М ежду була и am. мог появиться звук г, из чего и получается б ула ’am ~ булагат ~ булагад .100

Д.Д. Н имаев справедливо отметил ряд погрешностей в этой гипотезе. И сходя из лингвистических соображений, он отрицает возможность появления лиш него интервокального - г , поскольку в монгольских язы ках наблю дается совершенно противоположный процесс - процесс ассим иляции этого интервокального г, например, письм. монг. u layan > совр. монг. ула а н . Т акж е, он указал на несоответствие произнош ения этого этнонима как булагат , появивш ееся благодаря стилю русских документов XVII века. Наиболее реальной Д .Д .Н им аев считает гипотезу о топонимическом происхож дении этнонима булгад .101 Им такж е отмечены этнические группы с этнонимом булагачин среди киргизов, что позволило ему сделать вывод, что этот термин мог закрепиться за определенной группой населения из купеческой среды .102

В связи со всем вы ш еизлож енны м хотелось бы привести собственную трактовку этого этнонима. Так к ак в связи с опровержением версии Б .Р . Зориктуева Д .Д . Н имаевым был отмечен ф акт произнош ения этнонима его носителями как булгад, а не булагад ,103 нам представляется необходимым начать поиски в разреш ении этимологии этнонима с его основы - булга.

К ак справедливо зам етил С.А. Токарев, в документах первой половины XVII века от якутски х и верхоленских служ ивы х людей фигурирую т термины „булгадаи, бу лбу дай, бунгудаи” . 1 0 4 Перед нами предстает явно архаическая форма образования этнонима с помощью аф ф икса -д а й , т .е .- булга + дай. Таким образом, перед нами предстает праформа этнонима - bulya.

И сходя из того, что в регионе современного пребывания булагатов в средневековье были расселены значительны е группы тю ркоязчного населения, а такж е под влиянием политической гегемонии в Ц ентральной А зии тю ркоязы чны х народов, с большой долей вероятности можно предполагать о тю ркоязы чии этнонима. В древнетю ркском язы ке заф иксирована лексем а bulya,

100 Зориктуев Б .Р . О происхождении и семантике этнонима булагат. / / Вопросы социально- экономического и культурного развития общества: исторический опыт и современность.- Улан-Удэ, 1989. - С.40-42.; Зориктуев Б .Р . Об этническом... - С .125-128.

101 Нимаев Д .Д . Буряты... - С. 142-144.102 Нимаев Д .Д . Буряты... - С. 140.103 Нимаев Д .Д . Буряты... - С. 142-143.104 Токарев С.А. Расселение бурятских племен в XVII веке. / / Зап. БМГИЯЛИ. - Улан-Удэ, 1993.

- С .105.

27

со следую щ ими значениями: „1) перемеш ивать, смеш ивать; 2) мутить; 3) перен. досаж дать, обиж ать, печалить, омрачать, вредить; 4) перен. возбуждать недовольства, сеять смуту” .105 Н аибольш ий интерес для нас представляю т первое и последнее значения этого глагола - «перемешивать» и «сеять смуту». И то и другое могли представлять семантику слова bulya, явивш егося праформой позднего бурятского этнонима. В связи с этим, следует упомянуть о сущ ествовании подобных этнонимов у тю рков П оволж ья и донских степей средневековья - булгар, этимология которы х вполне может соответствовать значениям древнетю ркского глагола - bulya.

И сходя из теории о стадиальном развитии кочевого общества, т .е. о постоянном переходе от „общ инно-кочевой” организации к „военно-кочевой” и обратно,106 представляется возмож ны м, что в один из переходных периодов была создана надплеменная структура - территориальная общность, которая для идентиф икации именовалась bulya, т.е. „смеш анны е” , либо „см утьяны ”. В данном случае наиболее приемлемы м переводом, по-видимому, является первый - „смеш анны е” . Этим термином могли пользоваться как тю ркские этносы Ц ентральной А зии, долины Енисея, так и его носители.

В связи с сущ ествованием этого этнонима в полиэтнической среде (в западной части П рибайкалья, как известно, в свое время расселялись различны е группы тю ркского, монгольского, тунгусского, енисейского, возможно, даж е самодийского происхож дения), возникновение подобного этнонима, по наш ему мнению , вполне допустимо. [О булагатских этнонимах различного происхож дения см. ниже].

Помимо выш еизложенного, необходимо указать на связь этнонима булгад с булагачин Раш ид-ад-дина и ССМ. Связь эта определенно сущ ествует. Перед нами один и тот ж е этноним, к которому прибавляется либо окончание множественного числа —д - в современном употреблении, либо пресловутый аффикс -ч и н , являвш и й ся этногендерным у ранних монголоязы чны х народов. Так к ак этноним булагачин известен нам из источников более позднего периода, чем употребление его в этой форме, можно предположить о его внеш нем происхождении по отношению к общности bulya. Употребление этнонима в форме bulyaein, т.е. с аффиксом обозначаю щ им ж енский род, можно связать с возмож ны м наличием брачны х связей древних монголов с этим племенем. Ж енщ ины племени булга, по-видимому, были известны в Ц ентральной А зии, и поэтому этноним булга вошел в историю в форме булгачин. Х отя,

105 Древнетюркский словарь. - Л ., 1969. - С. 122.106 Марков Г.Е. Некоторые... - С.87-89

28

возможно, сущ ествует и другое объяснение сущ ествования этнонимов с аффиксом -ein (-jin) в монгольской среде, сравн ., например: захчин, узум чи н ,хорчи н , харчин.

А рхаическую форму с аффиксом -ч и н , до наш их дней сохранили булгачины - bulgdteid М онголии, в аймаке Д ундговь.107Носители этого ж е этнонима, но с тю ркским окончанием множественного числа -d a r ~ bulyadar, расселены в северо-восточной части айм ака Уве М онголии, на приграничье с Тувой.108

Т акж е среди окинских бурят известен этноним.малого племени булгы 109 - булга, которы й, по-видимому, является осколком общности bulya. Возможно даж е, что осколок булга прежде входил в состав тю ркоязы чны х сойотов, иркитов или хаасутов.

И так, перед нами предстает праформа bulya с этимологией „смешанный, перем еш анны й”, к которой прибавляется окончание множественного числа - d , таким образом, bulya + d —> bulyad. Н аряду с ним в начале XVII века эхиритам и употреблялся этноним в форме bulyadai, где -d a i - архаичны й афф икс, означаю щ ий принадлежность к муж скому роду, а такж е к какому-либо этническому образованию. В средневековье этот термин был известен к ак bulyaein, где -ein- такой ж е афф икс, как —dai, но только по отношению к ж енскому роду. А рхаизм ы в форме булга и булгачин существуют и до наш их дней.

Ко всему сказанному необходимо отметить, что вариант этнонима- bulyadar указы вает на древность его возникновения в регионе западного П рибайкалья. Распространение его в форме bulyadar свидетельствует о давних этнических контактах м еж ду населением Западного П рибайкалья и района озера Убсу-нур, а в ш ироком понимании подразумеваю тся связи с ойратами и енисейско- саянским и тю рками вообще. Распространение ж е его в глубинке М онголии [Дундговь - один из центральны х аймаков М онголии- Б .Н .], по-видимому, связано со средневековыми хоритуматами. Н а той ж е самой территории, т.е. практически в тех ж е самых границах, что и булгачины, расселены туматы ~ 1ит;н1.110Возможно, в средневековье какая-то часть булга, именую щ ие себя булгачин, оказались в среде туматов (хоритуматов) и были переселены с ними вглубь М онголии.

Э хирит . П о-бурятски - эхирид / /и хи р и д . Н осители качугского говора бурятского язы к а назы ваю т себя эхи р ш и .111 В разреш ении семантики этого этнонима нет разночтений. Этноним возник из

107 Этнолингвистический атлас МНР. - JI.47.108 Этнолингвистический атлас МНР. - JI.58.109 Дугаров Б.С. О происхождении окинских бурят. //Э тнические и историко-культурные связи

монгольских народов. - Улан-Удэ, 1983. - С.96; Рассадин В .И . Присаянская группа бурятских говоров. - Улан-Удэ, 1996. - С. 12.

110 Этнолингвистический атлас МНР. - JI.47-65.111 Митрошкина А .Г . Бурятская онимистическая лексика в русских исторических документах.

//А ктуальны е проблемы востоковедения. 4 .II . - Улан-Удэ, 2001. - С142.

29

тю ркского ik ire - „близнецы , двойня” .112Термин ik ire такж е глубоко укоренился в монгольском язы ке. В средневековой М онголии имел место этноним „икирес, икирас”,113 которы й, по-видимому, является праформой для бурятского этнонима эхирид ~ эхирш и. В данном случае налицо разница в окончаниях - с и —д, и то и другое означаю т множественное число в монгольских язы ках . В варианте эхирш и предстает этногендерный афф икс —ei, который вновь указы вает на архаизм этнонима.

Таким образом, в верховьях Л ены произош ла смена окончания —с в этнониме икирес на —д, т.е. икирес —» ихирид. К стати, помимо большого племени среди верхоленских бурят есть малое племя эхирид ,114 являю щ ееся, по-видимому, осколком средневекового племени икирес.

Х о р и — племенной этноним, закрепленны й за одним из крупнейш их объединений бурят. Одно из ранних упоминаний этнонима встречается в ССМ §8 в форме хорит ум ат . Ц .Б .Ц ы дендамбаев полагал, что так ая форма означает подчиненность хоринцев тум атам .115 Г. Д .Санжеев считал, что т у мат в этом сочетании не этноним, а военно-административный терм ин.116 О своих версиях происхож дения этнонима писали такж е В .Б. Цы ремпилов и Р .Н . Д угаров.117

По наш ему мнению , хорит ум ат , по крайней мере, в начальны й период своего сущ ествования явл ял ся , этнонимом единого социального организма. Возник он из парного слова хорит ум а, этимология которого - тю ркская . Праформой этнонима были слова qori ~ qoru, значение которого „оберегать, охран ять” ,118 и tum a - „щ ит” ,119в сочетании qoritum a они могли нести смысловую нагрузку „охрана, защ ита” , либо „охранник, защ итн и к” по отношению к индивиду. По-видимому, на одном из отрезков средневековья общность qoritum a распалась на qori и tum a.

К тому ж е слово qori, вероятно, является основой лексемы qoriyan//quriqan, значение которого „стан, военный лагерь” , имею щей параллели в монгольском язы ке - qoriyan//qoruyan.120 В таком случае, и об этом уж е говорилось выш е, термин уч-куры кан попросту переводится как „три стана” или „три военных лагер я” .

112 Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков. Т .1. - М., 1974. - С.252.113 Раш ид-ад-дин. Собрание сочинений. Т .1, кн .1. - С .78.114 НАРБ, личный фонд Маласагаева - Ф .362. о .1 .д .2 . - JI.10.115 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С.225.116 Санжеев Г.Д . Некоторые... - С.61-62.117 Цыремпилов В .Б. Об этимологии терминов „монгол”, „хори” и „бурят”. / / Актуальные

проблемы истории Бурятии. - Улан-Удэ, 1990. - С.27-32; Дугаров Р .Н . Об этнониме хор (хури). / / М онголо-бурятские этнонимы. - Улан-Удэ, 1996. - С.50-67.

118 Древнетюркский... - С.458, 460.119 Древнетюркский... - С .585.120 Древнетюркский... - С.458, 468.

30

Исходя из этого предполагаем, что qoritum a ~ qoritum a - это одно из подразделений куры кан , а куры каны - это военно-административный термин, которы й отраж ал сущ ность социального деления раннесредневекового населения П рибайкалья, а в дальнейш ем этот термин перерос в этноним демосоциального организма, развивш егося в этническую общность на основе его осколков.

После распада социального организма „куры кан” на исторической арене появляю тся новые этнические общности как с новообразованными, так и со старыми этнонимами. Этноним хори, очевидно, является новообразованным из среды „трех станов” , а подтверждением значения „охрана, защ ита” являю тся этимологии хоринских этнонимов м алы х племен, по Ц .Б . Цыдендамбаеву, где кубдут - „панцирники”.121

Ф онетическая сторона вопроса проста, переход qori —* qori, объясняется нейтральны м звуком —i, ввиду отсутствия противопоставления твердого —i и м ягкого —i в монгольских язы ках . А такж е под влиянием параллельного монгольского термина - qoriyan [отсюда русск. - „курень”], в котором звук - i нейтрален. Т ю ркская форма qori - qoru , с другой стороны, могла явиться основой якутского племенного этнонима хоро//хоролор.

Н осителями этнонима хори были как тю ркские, так и монгольские этнические группы, вошедшие в состав социальной общности хорит ум ат , переросш ий в новый демосоциальный организм , у которы х впоследствии сложилось мифологическое представление о родстве, выраж енное в генеалогических легендах. М алые племенные единицы отраж аю т формирование хори к а к из этнических общностей различного порядка — галзут , ш арайт , так и социальны х - хубдут , возникш их одновременно с хори.

К вы ш есказанному следует добавить, что по материалам М. М аласагаева этноним хори сохранился в архаичной форме как этноним малого племени - хоридой122 среди западны х бурят Эхирит- булагатского района.123

Х онгодор . Не имеет однозначного толкования и этноним хонгодор, в бурятском написании хонгоодор. С.П. Балдаев полагал, что этноним произош ел от слов хон — “благородная п тиц а” , гоодор - “ш улята благородной птицы ” .124 Оригинальную версию предлож ил Д.С. Дугаров. По его мнению , в основу легли тю ркские

121 Цыдендамбаев Ц .Б . Родословные таблицы бурят на письменном монгольском языке как источник изучения антропонимов. //Б уря тск и е антропонимы и топонимы. - Улан-Удэ, 1981. - С .6 .

122 Н АРБ, личный фонд Маласагаева - Ф .362. о .1 .д .2 . - JI.10.123 имеется в виду территория района времени исследований М.Маласагаева, в современном

состоянии эта территория соответствует Эхирит-Булагатскому, Баендаевскому районам У ОБ АО и Ольхонскому району ИО.

124 Балдаев С .П .. Избранное. - Улан-Удэ, 1961. - С .77.

31

х у н /х о н (кун) - “солнце” и хуба - “лебедь” , носителями которых были „осколки прежде могущ ественных хунну” . Эти „осколки” , разрозненные и ослабленные, на рубеже наш ей эры были отброшены на северную окраину тю рко-монгольской ойкумены . В киданьское и послекиданьское время произош ло слияние этих этнических компонентов, которые объединивш ись составили плем я хонгодо- ров .125Ш .Р . Ц ы денж аповы м было предложено считать этот этноним произош едш им от тотема лебедь в эпоху хуннов. А современное фонетическое оформление сложилось из х у н - “лебедь” .126 Г.Р . Галдановой было предложено отож дествлять этноним хонгодор со средневековым хунгират , ввиду возможности перестановки -р а т и -д о р .127Позднее А. А нгархаев, соглаш аясь с возможностью трактовки Ш .Р . Ц ы денж апова, указал на возможность упрощ енного варианта от хон (хо н г) и арад —> хонгарад - хонгирад ~ хонгодор.128

Я вная сложность и запутанность всех этих гипотез, трудность лингвистических построений, многосложность обусловливают актуальность дальнейш их поисков этимологии этнонима.

По наш ему мнению, этноним хонгоодор разбивается на две части — хонгоо — корень и дор — окончание. Хонгоо вполне сопоставим с древнетю ркским qoqur, имею щ им следую щ ие значения: 1) сдавленный, хриплы й, сиплый (о голосе) 2) ры ж еваты й, каш тановы й, коричневы й, кауры й (о масти животного) 3) вы ры вать, вы дергивать;129 в данном случае наибольш ий интерес вызы вает второе значение - кауры й (масть). Следует упомянуть, что слово qoqur, в виде хонгор вошло и в монгольские язы ки . Вторая часть этнонима -дор , праформа -d a r , - окончание множественного числа, наиболее свойственное енисейским кы ргы зам в этом регионе в средневековье. К ак отмечают Ч ж ан Тайсянь, А .А . Ш омаев и С.Г. Скобелев, об этом свидетельствует большое количество архаизмов в язы ке фую йских киргизов, прож иваю щ их в провинции Х эйлунцзян К Н Р, переселенных туда монголами. Кроме того, в приведенном списке родов пять из ш ести имеют окончание на -д а р , -д ы р , -ты р : табындар, чигды р, санды рды р, былты рды , иргтыр.130 Окончание в этнониме хонгодор, это - отголоски К ы ргы зкого средневекового каганата, такж е как и в этнониме булгадар.

И сходя из выш еописанного, наш а гипотеза строится следую щ им

125 Дугаров Д.С. К проблеме происхождения хонгодоров. //Э тническая история народов Южной Сибири и Центральной А зии. - Новосибирск, 1993. - С.218-231.

126 Цыденжапов Ш .Р. Тайна Чингисхана. - Улан-Удэ, 1992. - С.32-33.127 Галданова Г.Р. Хонгодоры - хунгирады? //М онголо-бурятские этнонимы. - Улан-Удэ, 1996.

- С.83-93.128 Ангархаев А . Истоки. - Улан-Удэ, 1999. - С.37.129 Древнетюркский... - С.456.130 Чж ан Тайсянь, Шомаев А .А . и Скобелев С.Г. Происхождение „фуюйских киргизов”. / /

Этнические процессы в Ю жной Сибири и Центральной А зии в I-II тысячелетии н .э. - Кемерово, 1 9 9 4 .-С .2 2 7 -2 3 2 .

32

образом: этноним хонгодор возник на базе тю рко-монгольского qoqur, означаю щ его масть ж ивотного, а именно ры ж еваты й, каш тановы й, коричневы й, кауры й (цвета). В данном случае перед нами распространенный способ образования этнонимов от прилагательного, в виду табуизации сущ ествительного, которы й и характеризовал это прилагательное, сравн. напр, га лзууд - яростные, беш енны е.131 Распространены этнонимы подобного типа среди калм ы ков, о чем свидетельствует Г.О. А вляев, например: буурул- седые, чалые; кюрюнгуд - коричневы е, буры е.132 Н а вопрос, какое животное скры вает каурая масть, у нас на данны й момент ответа нет, можем лиш ь предположить, что это мож ет быть либо конь, либо бык.

То, к ак древнетю ркские qorjur и - dar ~ qorjurdar переш ли в qopodor, можно объяснить с помощью материалов по исторической фонетике. Согласный - г перед —d в слове qorjur в ойратских и бурятских д иалектах редуцируется, сравн ., например: стп .м .я . - ortu , халх . - урт , бур. ~ ут а, калм . - г/m ;133 халх - дорд-доод, бур. - доодо - н и ж н и й .134 Д олгая гласная -б появилась вместо ударного - и в заимствованном слове, а такж е ввиду одновременного редуцирования - г . Последний гласны й -о , вместо раннего тю ркского - а , появился такж е под влиянием монгольского язы ка , где - а в безударном полож ении часто переходит в -о , сравн ., например: стп .м .я . odan - звезда, халх.- одон, бур. - одон.135 Т акж е общую огубленность гласны х можно объяснить особенностью язы ков циркумбайкальского язы кового союза, внутри которого бурятский, монгольский и якутский язы ки характеризую тся огубленностью ш ироких гласны х по всей словоформе.136Т аким образом, перед нами предстает следую щ ий ряд: qorjurdar ~ qorjodar ~ qorjodor ~ хотоодор.

Имеет смысл говорить и о связи м еж ду этнонимами хонгодор и хунгират . К ак отмечала Г .Р .Галданова, „в X III веке на западной части П рибайкалья среди прочих племен упоминаю тся хонгираты... большинство из которы х были уведены на территории нынеш ней Средней А зии и К азахстана, где до сих пор отмечается название конгурат (конрат, конурат)...” .137 Далее она предполагает: „та небольш ая часть, которая осталась около Б ай кала, возможно, стала

131 Цыдендамбаев Ц .Б . Родословные таблицы бурят на письменном монгольском языке как источник изучения антропонимов. //Б уря тск и е антропонимы и топонимы. - Улан-Удэ, 1981. - С . 6 .

132 Авляев Г.О. Этнонимы-тотемы в этническом составе калмыков и их параллели у тюркских народов. //Этнограф ия и фольклор монгольских народов. - Элиста, 1981. - С.66-67.

133 Рассадин В.И. Очерки... - С.97.134 М онгольско-русский... - С .152-153; Бурятско-русский... - С .195.135 Рассадин В.И. Очерки... - С.30.136 Наделяев В.М . Циркумбайкальский языковой союз. //И сследования по фонетике языков и

диалектов Сибири. - Новосибирск, 1986. - С.З.137 Галданова Г .Р . Хонгодоры... - С.90.

33

известна под названием хонгодор” .138Перед нами представлены этнонимы, явно имею щ ие один корень

„qorjur” , только в одном случае к корню прибавляется тю ркское окончание м н.ч . -d a r , а в другом - монгольское -a d . Все это лиш ь свидетельствует о пестром этническом составе древних qoqur'cm.

О том, откуда хонгодоры прибы вали в П рибайкалье в XVI-XVIII, веках у ученых имею тся разны е м нения, но все они указы ваю т на регион Северо-западной М онголии (но не Х алхи ).139 Это регион, где в наш е время расселены различны е группы тю ркского происхож дения, как цаатаны , дархаты , сойоты, а такж е различны е монгольские группы населения. Все это позволяет предполагать о возможном раннем параллельном сущ ествовании форм qoqurad и qoqurdar у разны х частей преж де единой исходной группы. Ш ирокое распространение этнонима c/orjurad - кунгурат ~ кунгират - хонгират , прежде всего, связано с тем, что его носители приняли активное участие в исторических событиях X II-X III вв., и именно поэтому среди тю рков Средней А зии он распространился в форме с монгольским окончанием. Относительно формы qor/urdar ~ хонгоодор можно полагать, что его употребление ограничивалось лиш ь в северо-западной М онголии, в непосредственной близости к тю ркским саянским народам. Но, несмотря на близость, qoqurdar’bi переш ли на монгольский язы к в ранний период, по крайней мере, до того, как предки ойратов и бурятов утратили - г в позиции перед - d , t , но уж е отделились от будущего халхаского массива, у которы х - г в позиции перед - d , t сохранился .140

Необходимо отметить, что и этот этноним сохранился в архаичной форме хопуог хухеп в айм аках Булган и Хувсгэл М онголии,141 а такж е среди калм ы ков в форме хонгормуд .142 Интересно такж е то, что в XV- XVI вв. енисейскими кы ргы зам и было создано этнополитическое объединение „Хонгор” или „Х онгорай” ~ „Х оорай” . А впоследствии этим термином обозначались предки хакасов .143

§ 3. Имена генеалогических первопредков.

В этом параграфе необходимо представить этимологию имен некоторы х генеалогических предков, имена которы х не скрываю т этнонимов, но важ ны , потому что являю тся связую щ им звеном между племенными и родовыми этнонимами в генеалогических

138 Галданова Г .Р . Хонгодоры... - С.90.139 Галданова Г .Р . Хонгодоры... - С.84140 Рассадин В .И . Очерки... - С .97.141 Этнолингвистический атлас М НР. - JI.46.142 Авляев Г.О. Этнонимы-тотемы... - С.67.143 Бутанаев В .Я . Этнополитическая общность „Хонгорай”. //Этносоциальны е общности в регионе

Восточной Сибири и их социально-культурная динамика. - Улан-Удэ, 1993. - С.97-99.34

таблицах. К таким персонаж ам относятся Т угалак, Булган-хара, Бузган-хара, Зонхи. Первые трое в генеалогии булагатов занимаю т промежуточное полож ение меж ду Булагатом и родовыми предками, последний играет такую ж е роль в генеалогии эхиритов.

Т уга л а к . Слово тугалак расш иф ровы вается с помощью тю ркского материала, праформой его является tuy luy — „имею щ ий знам я, бунчук” ,144где tuy - зн ам я ,145- lu y - суффикс обладания.146

Перед нами предстает обобщенный образ предков - воинов, которые имели собственное знам я, что было весьма значимым для кочевников. К тому ж е на куры кански х писаницах встречаю тся рисунки воинов со знам енем .147 О роли знамени у кочевников Ц ентральной и Средней А зии А .П . Окладников писал: „Знам я имело значение свящ енного ф етиш а племенного объединения, вокруг которого концентрировались все члены данного племени... Знам я как свящ енная рели кви я, как вещ ественный символ общеплеменного или родового объединения, с одной стороны, и знам я как символ достоинства вож дя и его титула - с другой, были неразрывно связаны друг с другом. Без знамени не могло быть вож дя или хана... Обладание знаменем было не только внеш ним вы раж ением единства племени или главны м признаком общеплеменной власти, но и непременным условием последней, свящ енной гарантией влияни я и господства вож дя над всеми остальными членами этого объединения.”148

Т аким образом, А .П .О кладников показал большую значимость знамени для средневековых народов Великой Степи, и неслучайно предком булагатов назван Т угалак - „имею щ ий зн ам я”- собирательный образ воинственных предков, приш едш их в П рибайкалье в далеком прош лом и объединивш ихся в общность bulyad.

По-видимому, в сакральном имени Т угалак, указы ваю щ ем на культ знамени, такж е был скры т культ предков.149

Б улга н -ха р а . В этом имени скрыто значение совокупности племен, составивш их большое племя. Б улга , к ак показано выш е, имеет значение „смеш анны й” , qara - в этом случае имеет значение не „черны й” , а „масса, толпа, простой лю д”.150 Т.е. Булган-хара- „простые лю ди Б улга” . К ним и принадлеж ит большинство

144 Древнетюркский... - С .584.145 Древнетюркский... - С .584.146 Древнетюркский... - С.656.147 Окладников А .П ., Запорожская В .Д . Ленские писаницы. Наскальные рисунки у деревни

Ш ишкино. - М -Л., 1959. - С .121.148 Окладников А .П . Конь и знамя на ленских писаницах. //И стори я и культура Бурятии. - Улан-

Удэ, 1976. - С .188 ,189.149 Скрынникова Т.Д . Традиционное мировоззрение бурят и шаманизм. //М етодологические

и теоретические аспекты изучения духовной культуры Востока. В ы п.2. - Улан-Удэ, 1997. - С . 10.

150 Древнетюркский... - 423-424.

35

булагатских родов.Бузган-хара. Праформой слова бузган, по-видимому, является

тю ркское buzay-buzayu - „теленок” .151 В этом случае, на наш взгляд , проявляется культ Буха-нойона - мифологического предка бурят, где теленок — олицетворение потомства бы ка - Буха-нойона. „Х ара” - со значением „простой, обычный” , но с другим оттенком, наиболее приемлемы м его значением является „земной” , т.е. противопоставление небесного происхож дения Буха-нойона. Таким образом, сем антика терм ина Б узган-хара - „земное потомство Буха- нойона” .

Зонхи. Н а старописьменном монгольском - jongki со значением „множество, больш инство” ,152 отсюда ж е jongkilaqu - „обладать большей частью ”.153 В бурятском язы ке слово зонхилхо имеет значение „распоряж аться, управлять, править” , от него прилагательное зонхилхы - „правящ ий” . Зонхи в таком случае может иметь значение не только „множ ество” , но и „правящ ие” . Б лизким по семантическому ряду к монгольскому jongki является тунгусо-маньчжурское гонкир — „разны е”.154

Т аким образом, по наш ему мнению , Зонхи имеет значение множественности, что не может быть именем личны м , т.е. антропонимом, значит это персонифицированны й образ множества разны х общностей, вош едш их в состав эхиритов.

151 Древнетюркский... - С. 130.152 Монгол хэлний... - С.274.153 Монгол хэлний... - С.274.154 Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. T.I. - JL, 1975. - С.264.

36

ГЛАВА 2. Микроэтнонимы

§ 1. Булагатские этнонимы.

В этом параграф е делается попы тка установить этимологии этнонимов м алы х племен, по генеалогической традиции относимых к большому племени булгад.

Саган. Этноним древнего происхож дения, известен у сяньбийцев, по-китайски передавался в фонетической форме „сухэ (Ш Щ ”, а такж е смысловым иероглифом Й bai — „белый”, что соответствует монгольскому ёауап ~ совр.халх. цагаан - совр.бур. сагаан .155 Этот этноним распространен не только среди западны х бурят. Этот этноним выступает обозначением одного из булагатских, одного из одиннадцати хоринских племен и является такж е вторым названием хонгодорского племени тайбж ан, распространен и в М онголии.

А л а гу й . У потребляется в форме алгуй , алагуй . В генеалогических таблицах в персонифицированной форме - Амасагаан А лагуй. Значение этнонима проясняется с помощью тю ркского язы кового материала, где ala - „пегий, в яблоках”156 в значении масти животного, а ум - усилительная частица. Таким образом, значение alayu - „истинно, действительно пегий” .

В данном случае необходимо обратиться к генеалогическим преданиям эхиритов, у которы х предком абзаевцев выступает А лагтай. В связи с тем, что представленный антропоним по сути представляет собой древний этноним, то расш иф ровка этнонима как „пегий ж еребец” безусловно правомерна, поскольку этноним распадается на две части ala и aqta-ay ta — тю рко-монгольское слово со значением „мерин, ж еребец” .157 Возможна такж е другая трактовка, только на монгольском материале, где алаг - “пегий” , -т а й - этногендерный афф икс. Обе трактовки взаимозам еняем ы , поэтому вопрос принадлеж ности к тю ркскому или монгольскому язы ку принципиально не важ ен. Интересен ф акт близости эхиритского алагт ай с булагатским а лагуй , по-видимому, здесь прослеж ивается генеалогическое родство алагуй с абазай, где

155 Сухбаатар Г. Сяньби. - Улаанбаатар, 1971. - С.44.156 Древнетюркский словарь. - Л ., 1969. - С.32.157 Севортян Э.В. Этимологический... - С .77.

37

булагатских родов.Бузган-хара. Праформой слова бузган, по-видимому, является

тю ркское buzay-buzayu - „теленок” .151 В этом случае, на наш взгляд , проявляется культ Буха-нойона — мифологического предка бурят, где теленок - олицетворение потомства бы ка - Буха-нойона. „Х ара” — со значением „простой, обычный”, но с другим оттенком, наиболее приемлемы м его значением является „земной”, т.е. противопоставление небесного происхож дения Буха-нойона. Таким образом, сем антика терм ина Б узган-хара - „земное потомство Буха- нойона” .

Зонхи. Н а старописьменном монгольском - jongki со значением „множество, больш инство” ,152 отсюда ж е jongkilaqu - „обладать большей частью ”.153 В бурятском язы ке слово зонхилхо имеет значение „распоряж аться, управлять, править” , от него прилагательное зонхилхы - „правящ ий” . Зонхи в таком случае может иметь значение не только „множ ество” , но и „правящ ие” . Б лизким по семантическому ряду к монгольскому jongki является тунгусо-маньчжурское гонкир - „разны е”.154

Таким образом, по наш ему мнению , Зонхи имеет значение множественности, что не может быть именем личны м , т.е. антропонимом, значит это персонифицированны й образ множества разны х общностей, вош едш их в состав эхиритов.

161 Древнетюркский... - С. 130.152 Монгол хэлний... - С.274.153 Монгол хэлний... - С.274.154 Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. T .I. - JL, 1975. - С.264.

36

ГЛАВА 2. Микроэтнонимы

ИММЧИш.г S

§ 1. Булагатские этнонимы.

В этом параграфе делается попы тка установить этимологии этнонимов м алы х племен, по генеалогической традиции относимых к большому племени булгад.

Саган. Этноним древнего происхож дения, известен у сяньбийцев, по-китайски передавался в фонетической форме „сухэ (jlffO)” , а такж е смысловым иероглифом Е=| bai - „белый” , что соответствует монгольскому ёауап - совр.халх. цагаан ~ совр.бур. сагаан .1ЪЪ Этот этноним распространен не только среди западны х бурят. Этот этноним выступает обозначением одного из булагатских, одного из одиннадцати хоринских племен и является такж е вторым названием хонгодорского племени тайбж ан, распространен и в М онголии.

А л а гуй . У потребляется в форме алгуй , алагуй . В генеалогических таблицах в персонифицированной форме - А масагаан А лагуй. Значение этнонима проясняется с помощью тю ркского язы кового материала, где ala - „пегий, в яблоках”166 в значении масти животного, а ум - усилительная частица. Таким образом, значение alayu - „истинно, действительно пегий” .

В данном случае необходимо обратиться к генеалогическим преданиям эхиритов, у которы х предком абзаевцев выступает А лагтай. В связи с тем, что представленный антропоним по сути представляет собой древний этноним, то расш иф ровка этнонима как „пегий ж еребец” безусловно правомерна, поскольку этноним распадается на две части ala и aq ta-ay ta - тю рко-монгольское слово со значением „мерин, ж еребец” .157 Возможна такж е другая трактовка, только на монгольском материале, где алаг - “пегий” , -т а й - этногендерный афф икс. Обе трактовки взаимозам еняем ы , поэтому вопрос принадлеж ности к тю ркскому или монгольскому язы ку принципиально не важ ен. Интересен ф акт близости эхиритского алагт ай с булагатским а лагуй , по-видимому, здесь прослеж ивается генеалогическое родство алагуй с абазай, где

155 Сухбаатар Г. Сяньби. - Улаанбаатар, 1971. - С.44.1оЬ Древнетюркский словарь. - Л ., 1969. - С.32.157 Севортян Э.В. Этимологический... - С .77.

37

внеш няя форма предполагает, скорее, тю ркское или тунгусское прошлое носителей данного имени” , - пиш ет Д .Д . Н и м аев .166Следует упомянуть, что готол - одно из наиболее многочисленных малы х племен западны х бурят.

На наш взгляд , истоки происхож дения этнонима готол следует искать в эвенкийском язы ке. Слово „гота” имеет следую щ ие значения: „1) ограда, изгородь; 2) перегородка; 3) огород; 4) ночная загородк а вокруг очага; 5) реф ракционны й круг вокруг солнца” .16' Вторая часть -ла, лё, лб - суффикс при имени в конце слова.168Примечательно, что слово „гота” распространено в диалектах западны х эвенков, с которы ми и контактировали западные буряты . О сущ ествовании у западны х эвенков подобного имени свидетельствую т русские документы XVII века. В них упоминается, что во главе ичериль в 1630 г. стоял Готал М ултин, сын М улты, предводителя топорков.169 Кочевья этих тунгусов находились в районе р. Т асеевой,170впадаю щ ей в А нгару.

С емантика антропонима Г от ал-Г от ол, по-видимому, сводится к солнцу - „реф ракционны й круг вокруг солнца” , т.е. „Солнце” . Очевидно, здесь проявляю тся отголоски солярного культа.

О переходе - а во втором слоге в -о мы уж е упоминали на примере; стп .м .я . odan - “звезда” , халх. - одон, бур. - одон171. Таким образом, развитие термина происходит следую щ им образом: гбтала ~ готал ~ готол.

Возможна такж е, по наш ему мнению , другая трактовка, где в основе леж ит смысловая нагрузка „ограда, изгородь” , что по сути является тунгусским вариантом тю ркского куры кан-коры ган и монгольского коруган-корийан, т .е. „военный лагерь” , в основе которы х леж ит глагол куры~коры~хори со значением „ограж дать” .

Рассмотренные выш е свидетельства позволяю т сделать заклю чение, что термин гот ол все ж е имеет тунгусское происхождение. Судя по всему, его носители вош ли в состав булагатов на ранней стадии ф ормирования. Очевидно, что готолы представляю т древний тунгусский пласт, вош едш ий в состав булагатов.

А б а га на т . А баганат ы не считаю тся одним из основных племен булагатов, но зачастую причисляю тся к ним . Расселены они в долине Куды, притока А нгары , в районе современной Усть-Орды. Эта территория характеризуется как контактная зона между

166 Нимаев Д .Д . Буряты... - С. 146.167 Эвенкийско-русский... - С.93.168 Эвенкийско-русский... - С .765.169 Ермолова Н .В. Эвенки Центральной Сибири: социальная организация и этническая структура.

//Н ар оды Сибири в составе государства российского. - С-Пб., 1999. - С. 110.170 Ермолова Н .В. Эвенки... - С. 106.171 Рассадин В .И . Очерки... - С .30.

40

эхиритам и и булагатами, а такж е к а к изобилую щ ая племенами позднего монгольского происхож дения. Но, в отличие от последних, абаганат ы считаю тся старож илами этого края .

П о-бурятски - абаганад, монгольской праформой которого является abayanad, от слова abay-a//eebeeaT - ‘д ядя, старш ий брат отца’.

По наш ему мнению , этноним абаганад уходит вглубь истории, вплоть до сяньби, о чем свидетельствует в своей работе Г.Сухбаатар, первым ж е такую трактовку предлож ил JI. Базен сравнивая с „авга” сяньбийский айм ак А фугань И ^ Т . 1720 ш ироком распространении в М онголии племен с корнем aw aya (awayateud, barun awaya, dzyn aw aya, а такж е собственно awaya) свидетельствует одна из карт Этнолингвистического атласа М Н Р .173Во внутренней М онголии абага и абаганары расселены в Ш илийнгольском ай м аке .174 Абаганары известны среди калм ы ко в .175В составе дэрбэ-тов - авгас .17в

В работе Х .Н ямбуу в списке подразделений Барга, к сож алению , без разделения на хууч и н и ш инэ, такж е упоминается малое племя А вгачуул.177 Единственным известным этнонимом с окончанием -ч у у л , исклю чая вы ш еуказанны й, является баргучуул в составе узэмчинов, среди которы х такж е встречается малое племя авга чи н .178 Очевидно, какая-то группа древних abaya приняла участие и в формировании баргутов во время пребывания в районе П рибайкалья. И сходя из этого, можно полагать, что современные бурятские абаганат ы , баргутские авгачуулы , узэм чинскиеавгачины имеют общие ко р н и ,179 все произош ли от тех аЪауа, которые приняли участие в формировании населения П рибайкалья. М орфологические различия в окончаниях лиш ь свидетельствую т о раннем распаде баргутских abaya.

У казанны е группы abaya - лиш ь небольш ая часть древнего этноса, сохранивш его свое наименование и принявш его участие в формировании к ак халха-монголов, ойратов, монголов Внутренней М онголии, моголов А фганистана, так и в формировании современных баргутов и бурятов.

Аш ибагат . К этой ж е группе этнонимов, по наш ему мнению, относится аш ибагат (аш аабагад в бурятском варианте

172 Сухбаатар Г. Сяньби... - С.43-44.173 Этнолингвистический атлас М НР. - JI.58.174 Лебедева Е.П. К вопросу о родовом составе монголов. / / Филология и история монгольских

народов. - М ., 1958. - С.220; Н ямбуу X. Монголын угсаатны зуй. Удиртгал. - Улаанбаатар, 1 9 9 2 .-С .1 6 3 .

175 Эрдниев У.Э. Калмыки (историко-этнографическое исследование). Автореферат диссертации на сосиск. уч.ст. д .и .н . - М., 1973. - С .12.

176 Очир А . Монголын ойрадуудын туухийн товч. - Улаанбаатар, 1993, - С. 17.177 Н ямбуу X . Монголын... - С. 156.178 Н ямбуу X . Монголын... - С .161.179 Н ямбуу X . Монголын... - С. 161.

41

произнош ения). Этноним расчленятся на aei - asa — „плем янник” и аЪауа - „дядя” . В данном случае, по-видимому, не следует глубоко вдаваться в дословный перевод. В озникновение подобного этнонима можно объяснить тем, что аш ибагаты были поздними переселенцами в П рибайкалье по отношению к абаганатам . Обе группы имели общий этноним abaya, но, разделенные временем, возможно из-за многочисленности, либо по другим причинам , не слились. В озникла необходимость в диф ф еренциации этнонимов: наиболее древние насельники сохранили преж ний этноним, а поздние, соответственно к начальной форме прибавили термин aei ~ asa со значением „плем янник” , который скры вал в себе смысл поздних насельников.

К тому ж е, в устны х народных преданиях об аш ибагатах говорится „А ш аанда ерэЬэн А ш аабагад - с обозом приш едш ий А ш ибагат” ,180[с обозом приш едш ие аш ибагаты - Б .Н .] что, по-видимому, ещ е раз подтверж дает версию о более позднем появлении аш ибагат ов в П рибайкалье относительно других булагатских племен.

Я нгут . Этот этноним употребляется как в форме енгууд, так и янгууд . Считаю тся либо булагатским племенем, либо п риш лы м .181 Причем это плем я часто вклю чается в родословную булагатов во втором или третьем поколении .182 Этот этноним такж е встречается в составе ордоских монголов.183

Наиболее приемлемую праформу для этого этнонима представляет тю ркский термин родства jepga, со значением „сноха, ж ена старшего брата (или дяди)” .184

Если принять версию о происхож дении этнонима от jepga - сноха, жена старшего брата, аргументацией послуж ит сущ ествование близких по семантическому значению этнонимов кэнгэлдэр - м ладш ие родственницы [см. ниж е], аш аабагад - плем янники-дядья и др.

Тю ркскому jepga вполне мож ет соответствовать эхирит- булагатское japa, или japuud во множественном числе, позднее переш едш ее в jerjuud ~ jarjuud ~ янгууд. Ф онетически, это вы раж ается следую щ им образом: jepga ~ jerjuid ~ jdrju:d —> янгууд (енгууд).

М андалхай . Б улагатский этноним употребляется такж е в форме м и н д а лха й . Можно предполож ить о возможной связи с близким по звучанию монгольским словом mandalaqu - „возрож даться, восходить” ,185 в современном монгольском язы ке такж е в роли сущ ествительного - „восхождение, возрож дение” .186 Но исходя из того, что форма м и н д а лха й является более архаичной по отношению

180 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С.249.181 Румянцев Г.Н. Идинские буряты (родо-племенной состав). //Этнографический сборник. Вы п.5.

- Улан-Удэ, 1969. - С .89-93.182 Румянцев Г.Н. Идинские... - С .89-93; Балдаев С.П. Родословные... - С .154-158.183 Н ямбуу X . Монголын... - С. 169.184 Щ ербак А .М . Ранние тюрко-монгольские языковые связи (VIII-XIV вв.). - С-Пб., 1997. - С.37.185 Монгол хэлний... - С .330.186 М онгольско-русский словарь... - С.236.

42

к м а н да лха й , тем более, что д а лха й - вторая часть этнонима, означаю щ ая „ветвь” , следует полагать, что возм ож ная праформа- m in-m ip. С тю ркского я зы к а mip переводится как „ты сяча” ,187 следовательно, м и н д а лха й — „ответвление ты сячи” . В данном случае речь, по-видимому, идет о каком-то осколке ты сячи, т.е. военного подразделения, построенного по десятеричному признаку, характерному для тю рко-монгольских народов.

Хогой. У потребляется такж е в форме хугуй //хо о го й . В этом случае прослеж ивается явны й тю ркизм этнонима от quyu- „лебедь”188. Вероятно, этноним тотемного происхож дения. По- видимому, в отличие от тю ркских этнонимов куула р и куу-киж и ,189 в прибайкальском этнониме, носители которого рано переш ли на монгольский я зы к , не произош ло стяж ен и я гласны х, что иногда встречается в монгольских язы ках , сравн., например: стп .м .я . cegea/l ёауап - совр.монг. цагаан, совр.бур. сагаан.

По-видимому, этнические общности куула р , куу-киж и и хогой являю тся осколкам и древней общности ,,хэгу”$ё1‘Щ', извест-ной во времена С яньби.190

Таким образом, перед нами предстает этноним хогой, которы й в Западной Б урятии сохранился в архаичном виде и, имеет тю ркские язы ковы е корни.

Онгой. Исходным для этнонима, очевидно, является древнетю ркская форма ора со значением „легкий, подвиж ны й”191, либо opaj ~ opyaj - „легкий, непринуж денны й; верный, определенный” .192 Возможно, этноним скры вает значение „легкая [конница]” .

Онхотой. Г .Н . Рум янцев ставил вопрос о возможной связи с онкот - древним названием тунгусов.193 Но по имею щ имся у нас материалам вы ясняется, что этноним онхот ой встречается только среди бурят, следовательно, возмож на другая его трактовка, основанная на местном язы ковом материале. Возможно, предками онхотоевцев были тю ркоязы чны е онгут ы . Во всяком случае, в этнониме присутствует этногендерный афф икс, свойственный средневековым монголам. Очевидно, что носители этнонима онхот ой либо были монголоязы чны ми, либо омонголились уж е в средневековье.

Бабай. Очевидна тю ркская этимология от baba - „отец”194.

487 Древнетюркский... - С.344.188 Древнетюркский... - С.464.189 Нимаев Д .Д . О вопросах тюрко-монгольской этнонимии. //И сследования по ономастике

Бурятии. - Улан-Удэ, 1987. - С. 88.190 Сухбаатар Г. Сяньби... - С.39.191 Древнетюркский... - С.367.192 Древнетюркский... - С.367-368.193 Румянцев Г.Н. Идинские... - С.84.194 Древнетюркский... - С .76.

43

Выше уж е отмечалось, что в П рибайкалье имеют место этнонимы, образованные от терминов, означаю щ их родственные связи , сравн., например: хэнгэлдэр, ян гут , абаганат , аш ибагат и др.

Этноним Баба ШШ употреблялся у тобасцев.195 По наш ему предположению , бурятские бабаевцы - это осколок древней центральноазиатской общности.

Х о л т уб а й . Этноним хо лт уб а й //хо лт уб а имеет древние корни, очевидна его основа - туба, которая указы вает на связь с древними т уба //т оба . П ервая часть этнонима происходит от тю ркского qol — „1).рука; 2). ответвление, рукав”196. В этом случае значение холт уба - “ответвивш иеся” т уба//т оба .

Очевидно, так ж е, как и бабай, носители этнонима являю тся осколком древней общности „тоба” .

И р хи д эй . Этноним и р хи д эй //эр хи д эй созвучен другому, ныне бурятскому этнониму иркит . Но в отличие от носителей последнего, саянских тю рков, ассимилированны х бурятами в X VIII-XIX веках, носители этнонима ирхидэй стали носителями монгольского язы ка в средневековье, когда в ходу был этногендерный афф икс -т а й . О раннем вхож дении в состав булагатов указы вает и наличие его в общеплеменной генеалогии.

Н а наш взгляд, этноним ирхидэй отраж ает то, что его носители происходят от иркинов, ш ироко распространенного этнического организма среди тю рков А лтая и Саян. Время вхож дения иркинов ~ ирхидэй в прибайкальский демосоциальный организм , по-видимому, относится к эпохе куры кан .

Простота трактовки этнонима иркин ~ иркид от тю ркского титула иркин , по наш ему мнению, несколько уводит в сторону от действительного его происхож дения. Дело в том, что титул, скорее всего, происходит от основы i r k / /e rk , значение которого „сила, воля, могущ ество” ,197 а этноним от глагола irk -, значение которого „собирать, скапливать” .198 Отсюда ж е происходит монгольский термин ирген - „народ, лю ди” .199

Таким образом, этимология близких этнонимов иркит и ирхидэй означает буквально „собранные, скопленны е”, т.е. имеет значение, отраж аю щ ее искусственное происхождение иркинов из полиэтнической общности, объединенной в единый организм. Носители этого этнонима сейчас разобщ ены, и то, что даж е среди бурят имею тся его вариации , указы вает на его древность.

Б у м а л . П о-бурятски -б у у м а л . Н ародная этимология от бурятского

195 Сухбаатар.Г. Сяньби... - С.39.196 Древнетюркский... - С.453.197 Древнетюркский... - С. 179 ,212 .198 Древнетюркский... - С.212.199 Монгольско-русский... - С .221.

44

буум ал - „спустивш ийся [с небес]” . В целом термин имеет значения:1. “ниспускаю щ ийся, ниспадаю щ ий”; 2.1) зап. “м олния” , 2) астр. “метеорит, аэролит”200, что позволяет предполагать о сакральном происхождении этнонима. Однако, по наш ему мнению , этноним бум ал, которы й встречается только у бурят, и соответственно возник в П рибайкалье, вряд ли мож ет иметь сакральны е корни, ибо подобный этноним долж ен был возникнуть еще в первобытную эпоху. П оскольку большинство этнонимов бурят произош ли в эпоху трех станов, необходимо проверить возможность происхож дения из тю ркского язы ка.

По наш ему мнению, возмож на тю ркская этимология от bojm al: bojm al a t - „лош адь с белым пятном на ш ее” .201 В этом случае очевиден скры ты й объект - лош адь. В фонетическом отнош ении переход дифтонга в монофтонг из ряда долгих гласны х возможен в монгольских язы ках , т.е. bojm al —* bo:m al —> bu:m al. Примерно подобные процессы произош ли в этнониме х а а с ут //ха а су д , в XVII веке известным как ка й со т //ка й суд .

Т аким образом, буум ал, предположительно восходит к куры канской эпохе и отраж ает отличительную черту воинского подразделения — наличие лош адей с белым пятном на шее.

Бозо. Этноним бозо//бозой происходит от древнетю ркского тюркского boz - „1) серый; 2) с проседью (о волосах); 3) серая с оттенками (о масти): boz at - лош адь серого цвета” .202 В данном случае этноним произош ел от масти ж ивотного, вероятно, лош ади, которой отличалось военное подразделение.

Х а ран ут . Этноним харанууд ш ироко распространен среди бурят по обе стороны Б ай кала. П лем я, именуемое харанут , упоминается и в древних источниках .203

Есть основания полагать, что в формировании общности бурятских харанут ов приняли участие разны е этнические компоненты. Основная часть кудинских харанут ов, по традиции относимых к булагатам , по наш ему мнению , ведет свое происхождение со времен куры кан , и тогда этноним харанут - „черны е” - является обозначением масти коня, к а к и во многих других случаях.

О кинские харанут ы , к ак указы ваю т их предания, ведут свое происхождение из Д ж ун гарии .204 В этом случае, этноним харанут - „черны е” - означает воинов черного знамени. По-видимому, частично дж унгарские харанут ы проникли и в состав кудинских.

Ш аралдай. Этноним булагатского племени ш аралдай, произош ел

200 Бурятско-русский... - С .118.201 Древнетюркский... - С .110.202 Древнетюркский... - С .115.203 Раш ид-ад-дин. Сборник летописей. Т Л .К н.1 . - С .164.204 ОППВ ИМБиТ СО РАН, л.ф. Балдаева С.П. д .1 (89). - Л .84.; Кудрявцев Ф .А . История бурят-

монгольского народа. - М .-Л ., 1940. - С .28.;

45

от монгольского ш аралдай - „сурепка”205 - ж елты й цветок. В целом, к ак им я нарицательное, ш аралдай означает другой термин шара дайда - „ж елтая степь” . Таким образом, носители этнонима скры вали в нем значение „ж ители ж елтой степи” . Следует отметить, что этноним ш аралдай нигде, кроме к ак у западны х бурят не встречается.

Упоминание этнонима в хоринской генеалогии мож ет указать на то, что пять ш аралдаевских хоринских племен преж де расселялись в пределах расселения булагатского племени ш аралдай, либо западнобурятские ш аралдаевцы - это осколок хорит ум ат ов, сохранивш ихся в пределах П рибайкалья, а такж е сохранивш ие надплеменной этноним ввиду малочисленности его составных частей. Впоследствии ш аралдаевцы вош ли в состав булга, что вы разилось в появлении их в генеалогии булагатов.

М ур у й . Семантика этнонима м у р у й //м у р у , по-видимому, восходит к эвенкийскому слову муру-мй - „повернуться вполоборота (о человеке)” .206 Этимология этнонима скры вает в себе смысл „повернувш ихся, отвернувш ихся [тунгусов]” , т.е. тунгусов, отош едш их от традиционного образа ж изни к чуждому, иными словами вош едш их в состав трех станов либо добровольно, либо по принуждению .

Х ул м эн гэ . В русских документах упоминался к ак „кулъм ет ский”, по-бурятски - хулмээнгэ. У становить происхождение этого этнонима на тю ркском и монгольском материале не представляется возмож ны м. Наиболее вероятны м, в таком случае, мож ет быть тунгусский вариант.

В современном эвенкийском язы ке сущ ествительное х у л имеет следую щ ие значения „стрела на кабаргу; черная ольха, тополь” ,207 а глагол хул-мй - „очинить, заострить” .208Т аким образом, первая часть этнонима хул может происходить от слова со смысловой нагрузкой - „заострить, стрела” , вторая часть - мээнгэ, по-видимому, происходит от -м ш у-, архаичного варианта суфф икса -мни~, образующего имя д еятел я .209 В конечном итоге, мы склоняем ся к тому, что наиболее объенктивной представляется сем антика слова из эвенкийского язы ка: хулмнгу" —> хулмээнгэ - „заостряю щ ий, заостритель; изготовитель стрел” .

Таким образом, можно предполагать, что носители этнонима хулм энгэ такж е имеют отнош ение к покоренному населению из среды тунгусов, хозяйственная направленность которы х, по крайней

205 Бурятско-русский... - С.721.206 Эвенкийско-русский... - С.265.207 Эвенкийско-русский... - С.492.208 Эвенкийско-русский... - С.492.209 Эвенкийско-русский... - С .774.

46

мере, на начальны й период, заклю чалась в изготовлении стрел для воинов эпохи У ч-куры кан.

§ 2. Эхиритские этнонимы.

Шоно. Этноним шоно, к ак полагает Д. Д. Нимаев, имеет отношение к сяньбийским ч и н у ,210 о связи которы х с многочисленными современными монгольскими чиносцами указы вает Г. Сухбаатар. К ак отметил Г. Сухбаатар, для определения сяньбийского этнонима Ч ину ПШ , по сути представляю щ его фонетическую транслитерацию китайским и иероглиф ами, указы вает на передачу этого этнонима через китайский иероглиф Ш Л ан значение которого „волк” .211 Носители этнонима einu-a —* чоно ~ ш о н о //ч и н ус , чонод ш ироко распространены в монгольском мире. Среди тю рков этнонимы со значением „волк” - biiri, kurt такж е ш ироко распространены.

В данном случае распространение этнонима среди бурят относится к сяньбийской традиции и имеет сяньбийские корни. К тому же шоно - это самый многочисленное малое племя бурят. Скорее всего, шоносцы стали катализатором монголоязы чия эхиритов в целом.

Х энгэядэр . В бурятском написании кэнгэлдэр. Этимология этнонима остается невыясненной. К ак отметил Д .Д . Н имаев, кэнгэлдэр наряду с родами шоно, абзай является основным или коренным родом эхиритов. Ц .Б .Ц ы дендамбаев указы вал , что „бурятский этноним кэнгэлдэр образован посредством суффикса множественности - дэр, присущ его тю ркским я зы к а м .”212

Этноним кэнгэлдэр расчленяется на две части -Ь энгэл - корень и -д эр - окончание мн.ч. тю ркских язы ков. К ак известно, праформой бурятского - h является монгольский - s . К ак отмечают лингвисты , переход s —* h произош ел только у монголов П рибайкалья - предков современных бурят, у других монгольских народов не наблю дается.213

Следовательно, этноним в произнош ении кэнгэлдэр мог сущ ествовать только среди бурят. Праформой кэнгэл, очевидно, является древнетю ркское слово sirjil, имеющее следую щ ие значения: 1) м ладш ая сестра муж а; 2) младш ие родственницы 214, -d e r - к ак уж е упоминалось, тю ркское окончание множественного числа. Таким образом, перед нами представлена праформа sirjilder, из которой развился поздний бурятский этноним Ьэнгэлдэр.

210 Нимаев Д .Д . Буряты... - С .151.211 Сухбаатар Г. Сяньби... - С.50.212 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С.288-289.213 Рассадин В.И . Очерки... - С .156.2И Древнетюркский... - С .500.

47

Развитие этнонима происходило следую щ им образом: sirjilder ~ serjelder ~ her/elder ~ кэнгэлдэр. Значением его является „младш ие родственницы ” . Я зы ковая принадлежность ж е этнонима указы вает на его тю ркские корни.

Абзай. Этноним абзай, бурятское произнош ение которого абазай, такж е является „коренны м” эхиритским малы м племенем. Его этимологию можно вы яснить, обращ аясь к тю ркским лингвистическим материалам .

Этноним можно связать с кы ргы зским субстратом. К ак отмечает В.Я. Бутанаев, „хакасский сеок „аба” ведет свое происхождение от медведя (аба)... К нему [медведю] почтительно обращ ались „ага” - дедуш ка,,.215 И сходя из этого материала можно предполагать, что бурятский этноним абазай возник путем сли ян и я аба и ага , т.е. aba+aza ~ abaaza ~ abaza ~ абазай.

Однако, исходя из материалов древнетю ркского и современного алтайского язы ков, очевидной мож ет показаться и другая трактовка этнонима. В древнетю ркском язы ке было слово abisik//abizik, от санскритского abhiseka, значение которого: „помазание (на трон); посвящ ение, рукополож ение в духовный сан” .216 В современном алтайском язы кеслово„абы с/абы зы ”переводитсякак„свящ енник”.217 Можно полагать, что этот термин, тю ркскими предками бурятских абазай когда-то употреблялся в этом ж е значении. Х отя можно такж е предположить о связи бурятского этнонима с древними уйгурами, у которы х буддизм был государственной религией. В этом случае, термин означает „[буддийский] свящ ен ни к” , так к а к термин имеет санскритские корни и непосредственно связан с буддизмом.

Во втором случае напраш иваю тся параллели с этнонимом уйгурского племени, известным по танским хроникам , как Абусы

В таком случае бурятские абазай являю тся осколком древнеуйгурского племени, проникш его на территорию П рибайкалья после разгром а уйгурского каганата. Возникновение подобного этнонима у древних уйгуров вполне логично, так к а к на протяж ении долгого периода государственной религией каганата было манихейство, буддисты долж ны были вы деляться в обществе как этноконфессиональная группа, и соответственно, за ним и мог закрепиться социальны й термин, которы й постепенно перерос в этноним.

Таким образом, перед нами две возмож ны е версии эти

215 Бутанаев В .Я . Медведь по воззрениям хакасов. / / h ttp ://x .arch aeo logy .nsc.ru:8101/Н ош е/p u b /D ata/?htm l=bear3.4.htm & id=550

216 Древнетюркский... - С.2.217 Когунбаева Н .И . Алтайско-русский словарь. Русско-атайский словарь. - Горно-алтайск, 1991.

- С .9.218 М алявкин А .Г. Танские... - С .173-175.

48

http://x.archaeology.nsc.ru:8101/%d0%9d%d0%be%d1%88%d0%b5/pub/

мологического значения этнонима абазай, общим для обеих является их тю ркская принадлеж ность, что позволяет связы вать их либо с енисейским и, либо и с теле-уйгурскими тю рками. А , к ак полагаю т исследователи якутского этногенеза, в слож ении тю ркских компонентов якутов являю тся таш ты ко-кы ргы зкие и теле-уйгурские субстраты .210 Вероятно, абазай сы грали немалую роль в становлении якутов, так к а к в мифологии якутов упоминаю тся абасы - “нечистые духи”.

Наиболее вероятны м, по наш ему мнению , является сопоставление бурятского этнонима с древнеуйгурским.

Х уд а гса га н - этноним одного из эхиритских племен. По- бурятски передается либо куудагсагаан, либо худагсагаан. Согласно генеалогическому древу эхиритов, один из наиболее древних, т.е. один из тех, кто первоначально составил демосоциальный организм , впоследствии названны й эхирит.

Этноним имеет две смысловые части - собственно саган и его определитель - худаг/lcjuday, который имеет значение „берег” ,220 в данном случае, скорее всего, имеется в виду берег Б айкала. Таким образом, этимология этого этнонима - „береговые саганы ”, т.е. территориальная ветвь общности, именуемой саган, характеризую щ аяся расселением у берегов Б айкала.

О лзон . этноним о л зо н //о л зо //о л ъ зо н , а такж е близкий ему этноним одного из унгинских булугатских племен - олзой, по- видимому, имеет корни, уходящ ие вглубь истории до эпохи куры кан . М онгольское слово o lj a / /c > H 30H переводится как „добыча, трофей”221, в современном бурятском язы ке существуют парны е слова — олзо х у б у у н - „побочный сы н” и олзо х у н - „пленник”222. По-видимому, олзон - это группа населения, некогда захваченная куры канским и воинами и поселенная для обеспечения каких-то хозяйственны х нужд в их среде. П ленными могли оказаться люди различного происхож дения, как тю рки, так и монголы, тунгусы , самодийцы, кеты .

Б а ян да й . Этноним баяндай, по-видимому, имеет связь с древним этнонимом баяут 223, и современным б а яд //ба й т . Н алицо смена окончания - u d на -d a i после основы Ьауа(п). Т .е. древний этноним bayaud в пределах верховьев Куды трансформировался в bayandai. В этом случае можно провести параллели с этнонимом irkidei, который

219 Гоголев А .И . Якуты (проблемы этногенеза и формирования культуры). - Якутск, 1993; ЗыковИ.Е. Схема поэтапного расчленения этногенеза якутов (постановка вопроса). //П роблем ы археологии и перспективы изучения древних культур Сибири и Дальнего Востока. - Якутск, 1 9 8 2 .-С .1 3 5

220 Древнетюркский... - С.463.221 Рассадин В.И . Очерки... - С .30.222 Бурятско-русский... - С.353.223 Раш ид-ад-дин. Сборник летописей. Т Л .К н.1 . - С .78.

49

прошел тот ж е путь трансформации: irkid —+ irkidei / / bayaud —> bayandai. О роли аф ф икса - ta i упоминалось выш е.

По наш ему мнению , этнонимы б а яут //б а й т //б а я н д а й имеют непосредственную связь с байы рку/ / баегу [см. выш е о Баргу].

Х ойбо. Этноним Нойбо принадлеж ит одной из общностей верхоленских бурят, по традиции относимых к эхиритам . К сож алению , в данном случае вы явить этимологию этнонима не удалось, но при сопоставлении с другими обнаруж ивается сходство с одним из этнонимов, известных во времена Сяньби.

Исходя из того, что праформой бурятскому звуку —h является общ емонгольский —s, возмож на связь между бурятским этнонимом Нойбо и этнонимом, известным по китайской транслитерации как сюйбу Ш Ь .

Б а ха й . Эхиритский этноним б а ха //б а ха й на первый взгляд легко этимологизируется из тю ркского baqa - „лягуш ка” ,224 ш ироко распространенного и в монгольских язы ках наряду с монгольским „м элхэй” . Этноним нельзя считать тотемичным по своему происхождению , в связи с отсутствием подобного тотема у тю рко-монгольских народов. Нечто подобное встречается у угорских народов,225 что уводит направление исследования далеко в сторону. В ы скаж ем мнение о невозможности появления подобного этнонима ввиду не только географической удаленности угров, но и наличием между угорским и прибайкальским ареалами большого полиэтнического пласта, который не позволил бы этнониму достичь Байкальского региона, не изменив его содерж ания.

Более продуктивны м в этом случае представляется обращ ение к тунгусскому язы ковом у материалу, и в частности к глаголу бакам и, который переводится как „найти, оты скать, обнаруж ить”226. Тогда этноним имеет значение „найденны й, обнаруж енны й” , что несколько сближ ает его с таким и этнонимами как олзой, олзон, булут . Значение „найденны й, обнаруж енны й” может в себе скры вать смысл „захваченны й” . Т аким образом, этноним баха со значением „найденны й” из слова тунгусского происхож дения указы вает на именно тунгусские корни его носителей. Ведь если такие этнонимы к а к олзой, олъзон, булут могли быть названны ми главенствую щ им тю рко-монгольским по язы ку населением, то в этом этнониме сохранились этнические черты его первоначальных носителей. Т.е. этноним „баха” указы вает на тунгусские этнические корни его носителей.

Б ур а . И сторическая сем антика этнонима буура восходит к

224 Древнетюркский... - С.82.225 См. подробнее: Малолетко А.М . Древние народы Сибири. Этнический состав по данным

топонимики. Т .1. Предыстория человека и языка. Уральцы. - Томск, 1999.226 Эвенкийско-русский... - С.48.

50

древнетю ркскому buyra - „верблю д-производитель, верблюд- самец”,227 термин в виде Ъйга распространен в современных тю ркских и монгольских язы ках . Заманчиво было бы ограничиться тотемистическим происхождением этнонима, однако, велика вероятность его происхож дения в куры канскую эпоху. В таком случае, Ъйга - это им я нарицательное по отношению к определенной группе населения, отличавш егося от остальных каким-то отношением к верблюдам. Скорее всего, это была группа населения, использую щ ая верблюда в хозяйственны х ц елях , в отличие от остальных, использую щ их коня. Н аличие верблюдов в Западном П рибайкалье подтверж дается тем, что верблюды представлены на древних писаницах эпохи куры кан на Верхней Л ене.228

И з выш есказанного следует, что этноним буура в начальны й период своего сущ ествования был именем нарицательны м по отношению к группе населения, особенностью которого было использование верблюдов в хозяйстве.

Х арам алгай . Этноним харам алгай с монгольского (бурятского) я зы ка переводится к а к „черная ш ап к а” , типологически близок таким тю ркским этнонимам, к а к ка ракалпак-черны е к л о б у к и // карапапахи . Вполне вероятно, что бурятские харам алгай могут быть связаны м и происхождением с кипчакам и . Х отя возможно и случайное совпадение.

Х ам нагадай . И сходным для этнонима хам нагадай является хам наган - эхирит-булагатское произнош ение монгольского термина „ хам ниган”, означаю щ его тунгусов, в современности эвенков229, т.е. является монгольским эндоэтнонимом тунгусов. Очевидно присутствие этногенедрного аффикса.

§ 3. Этнонимы хори в Западной Бурятии.

Х оридой. Этноним хоридой принадлеж ит небольшому объединению среди верхоленско-кудинских бурят. Очевидно образование этнонима с помощью этногендерного аф ф икса - ta i .

Ш аралдай. К ак уж е упоминалось выш е, этноним принадлеж ит общности, относимой к племени булагат. Однако этноним ш аралдай встречается такж е в генеалогии хори и играет в ней важную роль.

В генеалогических легендах термин упоминается к а к антропоним ж ены Х оридоя.230 И скусственность подобного предполож ения хоринских летописцев опровергает афф икс - ta i , указы ваю щ ий на

227 Древнетюркский... - С .120.228 Окладников А .П ., Запорожская В .Д . Ленские - С. 115, Таблица X X .229 Бурятско-русский... - С.543.; Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С .185.230 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С .84, 179.

51

принадлеж ность к муж скому роду.Ф акт упоминания этнонима в генеалогии хори, судя по всему,

указы вает на былые связи ш аралдаевцев и хори, либо напрямую указы вает на их происхождение из среды хори, т.е. из таких хоринских подразделений, как га лзут , ш арайт , хубдут , гуш ит , хуасай . В позднее время совокупность этих п яти родов в среде хоринцев именовалась - Табан шара га лзууд т а н .231

Н агат ай. Этноним нагат ай принадлеж ит одной из общностей верхоленских бурят. Ф ормально этот этноним не входит в состав так назы ваемы х одиннадцати хоринских родов, но упоминается в генеалогической традиции к ак им я ж ены Хоридоя. Х оринцы прежде подразделялись на две группы родов: Ш аралдаевская п ятерка (Ш аралдайн табан) и Н агатаевская восьмерка (Н агатайн найман). Из нагатаевской восьмерки ныне известно только шесть родов: харгана, бат анай, бодонгут, худай, цаган и халъбин.232

Значение этнонима восходит к монгольскому пауа, который в современных язы ках представлен словом: совр.монг. наад, и совр.бур. наада - „ближ айш ий, находящ ийся на этой стороне” ,233 и этногендерному аф ф иксу - ta i . По-старомонгольски слово наад-наада пиш ется как NegedO llnayadu,234 в котором - d u - аффикс дательно-местного падеж а, следовательно корень — пауа. Очевидно, что этноним возник в эпоху средневековья, когда в монгольских язы ках еще не произош ел процесс стяж ения гласны х, а такж е ввиду того, что он употреблялся к а к им я собственное без смысловой нагрузки , термин сохранил древнюю (средневековую) форму, и представлен как nayatai.

Таким образом, сем антика этнонима нагат ай - „ближ ний, находящ ийся по эту сторону” .

По наш ему мнению , деление хори на ш аралдаевцев и нагатаевцев указы вает на преж нее деление на две соседствующие этнотерриториальны е группы.

Г алзут . Этноним галзууд распространен в Западной Б урятии в верховьях Лены. Семантическое значение монгольского слова GeljegO Игалзуу - „беш енный, яростны й”. Г .Н .Рум янцев полагал, что „эпитетом галзут могли заменить наименование родового тотема - «коня», «жеребца», считавш егося родоначальником рода гал зу т .”235 Ц .Б .Ц ы дендамбаев такж е полагает о тотемическом происхождении этнонима, но, по его мнению , тотемом была собака, т.е. га лзуу нохой - „яростная (или беш енная) собака.”236

231 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С. 197.232 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С. 179.233 М онгольско-русский... - С.255.; Бурятско-русский... - С.315.234 Монгол хэлний... - С .359.235 Румянцев Г.Н П роисхождение... - С. 189-190.236 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С. 194-196.

52

Этноним такж е ш ироко распространен среди монголов, в основном среди баргутов и ойратов.237

Н о хо й ур у к . Этническое подразделение с подобным этнонимом встречается только в Западной Б урятии , на территории Эхирит- булагатского района. К ак полагал М. М аласагаев, сам выходец из этого племени, нохой-уруки - это ответвление хоринцев— галзутов. Д ля Ц .Б .Ц ы дендам баева наличие хухура „нохой урук" у хоринцев Забайкалья послуж ило доказательством его гипотезы о тотемистическом происхождении этнонима га лзут . М ежду тем, к ак отмечает Ц .Б . Цыдендамбаев, хухур „нохой" есть в составе хубдут ов ,238 По наш ему мнению, носители этнонима нохой могли войти к а к в состав галзут ов, так и хубдут ов, а в Западной Б урятии могли сохраниться отдельно от каких-либо крупны х хоринских подразделений, так к ак этноним нохой более древнего происхож дения.

Ш арайт . Этноним „шарайд" встречается среди верхоленских бурят, а в форме „шарад" - среди унгинских и ниж неудинских бурят. По мнению Г .Н .Рум янцева и Ц .Б .Ц ы дендам баева „ш арайт ” происходит от шара - „ж елты й” . Но относительно того, что подразумевается в определении „ж елты й” , исследователи разош лись во мнении. Г .Н .Рум янцев считает, что обозначение „шара" скрывает лося - „хандагай”.239 А Ц .Б .Ц ы дендамбаев настаивает на том, что этноним скры вает тотем - собаку, т.е. буквально - шара нохой.

Этноним ш арайд ~ шарад (по-ойратски - шард) ш ироко распространен в М онголии, если в восточной части его носители — это буряты, баргуты ,240 то на западе они принадлеж ат ойратам , причем присутствует он в составе больш инства ойратских народов.241

Г уш и т . Н осители этнонима zyuiud/IGocidA llyueid прож иваю т в одноименном улусе Эхирит-Булагатского района. Г .Н . Румянцев полагал, что этноним является производным от гучин - „тридцать” , соответственно значение этнонима - „тридцатники”.242 Ц .Б . Цыдендамбаев утверж дал, что этноним имеет значение „внуки” , от гучи -гуш и - „правнук, потомок в третьем поколении”.243

Наиболее предпочтительной, по наш ему мнению , является версия Ц .Б.Ц ы дендамбаева, гуш ит - „правнуки” .

Х у а ц а й . Этноним хуа са й //хо а са й в западной Б урятии встречается у населения долины р. К уленги, притока р. Л ены. К ак полагал Г.Н . Рум янцев, этноним связан со средневековым

237 См.:Нямбуу X . Монголын...; Очир А . Монголын...238 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С.89.239 Румянцев Г.Н. П роисхождение... - С. 190.240 Нямбуу X . Монголын... - С. 156.241 Подробнее см.: Очир А . Монголын...242 Румянцев Г.Н. П роисхождение... - С. 190.243 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С. 198.

53

этнонимом х о а с //х о а с ы //у в а з //у х у а с ы , принадлеж ащ им одному из м еркитских плем ен.244 По мнению Ц .Б . Ц ыдендамбаева, этноним имеет топонимические корни .245

Х уд а й . Этноним худай , по-видимому, имеет топонимические корни от названия реки Куды, по-бурятски Х уд а й . В свою очередь, происхождение гидронима, как полагает Т.М. М ихайлов, имеет тю ркские язы ковы е корни, от тю ркского слова qudai - „бог” .246

Саган. Об этнониме саган упоминалось выш е. Необходимо указать на то, что этноним принадлеж ит древней общности, известной задолго до возникновения булагатов и хори. Н осители этого этнонима могли войти в состав не только булагатов и хори, но и многих других. Т.е. отнесение западно-бурятских саганов в равной степени можно причислять как к булагатам , так и, к хори. Х отя вполне допустимым мож ет оказаться, что западнобурятские саганы, галзут ы , гуш ит ы , ш арайт ы, худай и хуа ц а й никогда не входили в состав позднего бурятского племени хори.

§ 4. Этнонимы малых племен.

В этом параграф е, по мере возможностей, будут рассмотрены вопросы этимологии этнонимов различны х м алы х племен, осколков этнических общностей, дисперсно расселенных на территории Западного П рибайкалья, зачастую вперемеж ку с массивами эхиритов, булагатов и хонгодоров.

Х у р у м ш а . У потребляется такж е в виде куру м чи / /х у р а м ч и // ху р а м ш и //хур ум ш а . В ыдвигались гипотезы о тю ркском, ойратском, монгольском происхож дении этнической единицы. Этноним, по- видимому, произош ел от тю ркского qorum - „каменны е россыпи, обломки скал , валуны ”, при слиянии с суффиксом -e i, смысл qorumef - „кам енщ ик”. Т .е., курум чинцы представляли собой социальную прослойку населения, специализирую щ ую ся на узком направлении профессиональной деятельности в эпоху „трех станов” .

В озможна связь с поздним среднеазиатским родом с одноименным названием. В ССМ упоминаю тся сартагулы М асхут и Я лабачи из рода Х ур ум ш а (qurm asi).247 Возможно, что среднеазиатский этноним обнаруживает типологическое свойство, т.е. „кам енщ ики ” и там при ряде условий могли создать социальную общность с этническими чертами.

244 Румянцев Г.Н. П роисхождение... - С.241-242.245 Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские... - С.200-201.246 М ихайлов Т.М. Заметки о топонимах Усть-ордынского национального округа. //Т р уды БИОН

СО РАН. Вы п.26. - Улан-Удэ, 1976. - С. 152-153.247 Mongyol=un niyuea tobeiyan. - Koke-qota, 1957. - §263.

54

Созвучный этноним хурим чинарууд встречается такж е среди ордоских монголов.248

Сэгэнут. Этноним сэгээнПсэгээнэдПцэгэнууд, по-русски упоминался к ак „цыганов, цы нгогарский”. Этноним иногда зам еняется носителями на „елед” , по-русски - „олёт”,249 что свидетельствует о былой ойратской принадлеж ности его носителей.

Значение этнонима сэгээнэд можно прояснить от бурятского сэгээн — „голубой, светло-голубой” . Возможно, здесь скры т цвет знамени, т.е. у носителей этого этнонима, возможно, было знам я голубого цвета.

По наш ему мнению , этноним так ж е можно связать с тю ркским термином „сы гин”, означаю щ им правителя. Х арактерны м в таком случае являю тся легенды бурят о некогда могущ ественных и многочисленных сэгэнут ах, постоянно нападавш их и грабивш их малочисленны х в прош лом эхиритов и булагатов.250 Так что в этноним могло перерасти им я нарицательное по отношению к аристократическому клан у - сы гин, которое под влиянием ф онетики бурятского я зы к а обрело известную нам форму.

Ноёт. Значение этнонима ноёд//нойод уходит корням и в монгольский термин N o yea //п о уа п , совр. монг. и бур. ноён - „господин, аристократ”251 По-видимому, этноним является калькированной формой по отношению к этнониму сэгэнут . Т.е. ноёты - это сэгэнут ы , но в монгольском язы ковом варианте. О былы х связях между верхоленскими сэгэнутами и удинским и

252ноетами часто упоминается в генеалогических легендах ноетов.Икинат. Этноним принадлеж ит малому бурятскому племени,

которое одним из первых столкнулось с русскими военными отрядам и, проникавш им и в П рибайкалье по течению А нгары.

Этноним и ки на д / / и хинад разделяется на две части: тю ркский корень и к и / /Ш - „два, оба; второй” , и -н а д - окончание множественного числа в монгольских язы ках . Таким образом, буквальное значение этнонима - „двое, оба” или „вторые” . По наш ему мнению, возмож на трактовка как „двойст венные”, т.е. состоящ ие из двух частей, в данном случае - этнических общностей.

З ун га р . Значение этнонима зуунгар легко объяснимо с помощью м онгольских язы ков — буквально „левая рука” ,253 скры вает смысл „восточное кры ло” . Созвучие с названием ойратского государства, известного как „Д ж унгария” , часто приводит к упрощ енному пониманию этнонима к а к синонима последнего, т.е. приводит к

248 Н ямбуу X . Монголын... - С. 169.249 Хангалов М .Н. Собр... Т .1 . - С. 101.260 Балдаев С.П. Родословные... - С.313.251 Монгол хэлний... - С .379.; Монгольско-русский... - С.270.; Брятско-русский... - С.329.252 Полевые материалы автора.253 Бурятско-русский... - С .270.

55

выводам о том, что зунгары - это выходцы из Д ж унгарии [зуунгар]. Вопрос, по наш ему мнению , намного сложнее, дело в том, что среди

254монголов, в том числе оиратов, такж е встречается этноним зунгар. По-видимому, этноним древнее одноименного государства, и в этом случае перед нами предстает случайное совпадение терминов. Б урятские зунгары , судя по их преданиям , действительно вы ш ли из пределов Западной М онголии и, скорее всего, родственны ойратским племенам, назы ваемы м зунгарам и.

Б а р ун га р . Этноним баруунгар / / барангарнууд встречается в составе ниж неудинских бурят.255 Буквальное значение „правая рука”256, очевидно, скры вает смысл „западное кры ло” . Этноним

257барунгар такж е встречается среди ордоских монголов.Б уко т . Этноним б у х у д //б у к у т //б у к о т //б ы к о т распространен у

бурят на северной периферии унгинской массива, у западного берега Ангары . У потребляется такж е в форме зунгари бухуд.

Б урятские букуты , очевидно, являю тся осколком древней центральноазиатской общности, некогда входивш ей в союз тел веских племен. В китайских источниках они упоминались как П угу (ИИИ , в древнетю ркских как buqu ~ buqut, входили в состав теле и токуз-огузов. 25S Очевидно, бурятские букут ы являю тся осколком, растворивш имся среди ойратов части средневековых букут ов.

Ш аранут . Этноним аларских бурят ш аранут принадлеж ит общности ойратско-дж унгарского происхож дения. Этнонимраспространен среди современных ойратов. Значение ш аранууд - „ж елты е” (от ш ара - „ж елты й”259) - воины ж елтого знамени. В число подобных с ним этнонимов входят хухэн ут , боронут.

Б у л у т . Этноним б улуд //болод происходит от тю ркского bulun - „пленный, пленник”260 и монгольского окончания множественного числа -д . Ф ормирование этнонима происходило следую щ им образом: bulun+d —► bulud и все выш есказанное по отношению к о лзо н //о лзо й такж е имею т отношение и к носителям этого этнонима.

Х эр м эш и н . Этноним х э р м э ш и н //х э р м э //к ы р м а , очевидно, имеет отношение к средневековым керем учинам , известным по ССМ. Термин созвучен бурятскому хэрм э - белка.261 Однако, наиболее предпочтительной, по наш ему мнению , является следую щ ая этимология этнонима.

Употребление терм ина в форме „кы рм а” в этнониме и в топониме,

254 Нямбуу X . Монголын... - С. 165 ,169.255 Сыденова Р .П . Н ижнеудинские буряты как этнотерриториальная группа. //Этнологический

исследования. Вып.1. - Улан-Удэ, 2000. - С. 101.256 Бурятско-русский... - С.90.257 Н ямбуу X . Монголын... - С .170.258 М алявкин А .Г. Танские. - С. 139.259 М онгольско-русский... - С.645.260 Древнетюркский... - С. 123.261 Бурятско-русский... - С.649.

56

по наш ему мнению , неслучайно. Термин имеет тю ркское происхож дение от qirmaei со значением „столяр” ,262 в котором ei - суффикс д еятеля ,263 a qirma - „точены й” .264 Употребление топонима в форме „кы рм а”, очевидно, отраж ает его тю ркизм , сохранивш ийся со средневековья. Социальность этнонима отраж ает его возникновение в эпоху „трех станов” , т.е. из общности, представляю щ ей группу населения, занимаю щ ую ся определенной ремесленной деятельностью . В дальнейш ем эта общность консолидировалась с подобными соседними группами населения, образ ж изни униф ицировался, т.е. в конечном итоге предстает социальны й организм , имею щ ий этнический черты.

Эрэндэглэй. Согласно М. М аласагаеву, носители этого этнонима, ж ивущ ие среди верхоленских бурят, не относят себя к эхиритам , родство их не вы яснено.265 С емантика этого этнонима мож ет быть раскры та с помощью древнетю ркского м атериала от т о т - „м уж , м уж чина, воин” и teg - послелог - „как , словно, будто, подобно”. Таким образом, сем антика этнонима эрен-дэглэй — „подобный воину” такж е отраж ает происхождение его в эпоху куры кан , где весь социум был буквально пронизан военизированностью. Скорее всего, в этнониме отраж ается происхождение его носителей из среды приш ельцев, но не воинов.

Хойхо. По отношению к этнониму hoiiho предпринимались попы тки вывести его из китайского написания этнонима уйгур - хо й ху . По наш ему мнению , это в корне неверно: если бы носители этнонима уйгур и могли принять китайскую транслитерацию к ак самоназвание, то это могло бы произойти только в китайской глубинке. А так как носители этнонима расселены в значительном удалении от зон распространения китайского язы ка , необходимо попы таться прояснить его этимологию с помощью язы ков, бытовавш их в местах их расселения.

Необходимо отметить, что этноним хойхо встречаетсяв среде тункинских и закам енских бурят,266 и более нигде не заф иксирован.

Этноним Ноййо//сойсо, по-видимому, имеет тю ркское происхождение от sojsuq (страд, от soy) - „быть ограбленны м”. Т аким образом, термин представляет собой им я нарицательное по отношению к группе населения, часто подвергавш ейся нападениям. Очевидно, что подобный этноним мог возникнуть на приграничной

262 Древнетюркский... - С.446.263 Древнетюркский... - С.650.264 Древнетюркский... - С.446.265 Румянцев Г.Н. Родо-племенной состав верхоленских бурят. //З а п и ск и БМНИИК. Вып.XII.

- Улан-Удэ, 1951. - С.93.266 Галданова Г.Р. Закаменские буряты. Историко-этнографические очерки (Вторая половина

XIX - первая половинаХХ вв.). - Новосибирск, 1992. - С.26-27.; Бабуев С.Д. Из родословных закаменских бурят. - Закаменск, 1993. - С .12-13.

57

черте, каковы м и и были склоны Восточного С аяна - граничащ ей зоны меж ду Прихубсугульем и П рибайкальем.

Т эрт э и Ш ош олог. В Сборнике летописей Раш ид-ад-дина о племенном составе татар в тексте говорится: татарских племен,что известны и славны и каж дое в отдельности имеет войско и [своего] государя, — ш есть, идущ их в таком порядке: татары- тутукульут, татары -алчи, татары -чаган, татары -куин, татары -терат, татары -баркуй .”267 Кроме общих данны х о численности, расселении и крупнейш их племенах татар, в тексте упоминаю тся и некоторые интересные частные моменты. Т ак , Раш ид-ад-дин пиш ет: “ ... когда племена татар, дурбан, салдж иут и катаки н объединились вместе, они все прож ивали по низовьям рек. По слиянии этих рек образуется река А нкара-мурэн... У тверждаю т, что эта река [А нкара] течет в одну область, по соседству с которой находится море...” .268 К ак полагает А .А . Семенов - редактор перевода и автор прим ечаний Сборника летописей, речь идет о левобережны х притоках А нгары , которые впадаю т недалеко от ее истоков, т.е. недалеко от Б ай к ал а .269

В данном случае, интересным является тот ф акт, что некоторые татарские племена расселялись в левобереж ны х притоках А нгары , и даж е заклю чали здесь союзы с дурбанам и, салдж иутам и и катакинам и [т.е. с племенами дурбэн, салдж иуд и ха т а ги н ]. П лемена с этими этнонимами есть и среди бурят. П лемена хат агин , салдж уд и дурбэд есть в составе этнотерриториальной группы селенгинских бурят, однако большинство этих племен вош ли в состав бурят сравнительно недавно в XVII-XVIII веках. Больш ий интерес представляю т для нас являю тся племена двух этнотерриториальны х групп западны х бурят: в составе закам енских бурят в верховьях Д ж иды известны племена салж уд и дурбэнгуд ,270 а в составе китойских бурят в низовьях К итоя известно племя хатаги н .271 По наш ему мнению западнобурятсие племена салж уд, дурбэнгуд и ха т а ги н , вполне обосновано можно связать со средневековыми приангарским и салдж иут ами, дурбанами и ка т а ки на м и .

Обращ аясь к татарской проблеме, необходимо ответить на вопрос, кто были те татары , которые заклю чали союзы в П риангарье. Наиболее очевидной представляется близость таки х этнонимов как т ерат у татар и т эрт э у западны х бурят, известного такж е как тертеев, т ураев и т ы рет ский. Впервые возможность сопоставления этнонимов терат и тэртэ предлож ил Б адам хатан .272 Б уряты племени тэртэ распространены в верховьях Д ж иды , в долине Зун-мурэна,

267 Раш ид-ад-дин. Сборник летописей. Т .1. К н.1. - M.-JL, 1952. - С .103.268 Раш ид-ад-дин. Сборник летописей. Т .1. К н.1. - M.-JL, 1952. - С .101-102269 см. примечание # 1 в кн.: Раш ид-ад-дин. Сборник летописей. Т .1. К н.1. - M.-JL, 1952. - С .102.270 Галданова Г.Р. Закаменские буряты. - Новосибирск, 1992. - С. 28 , 30.271 Балдаев С.П. Избранное. - Улан-Удэ, 1961. - С .75272 Бадамхатан С. Ховсголийн дархад ястан. - Улаанбаатар, 1965. - С. 67.

58

И ркута и Унги.По наш ему мнению , такж е весьма вероятна связь этнонимов

т у т у к л и у т //т у т у к л и н у т у татар и шошолог у бурят. Основанием для подобного вывода служ ит этимологический анализ этих этнонимов. Этноним tu tu q l i (n ) u t / /т у т у к л и (н )у т делится на основу tu tu q -тю р к ски й титул, имею щ ий значение “правитель”273, —li — тю ркский словообразовательный аф ф икс, указы ваю щ ий на обладание и - ( n ) u t / / —(n )u d - монгольское окончание множественного числа. Таким образом, значение этнонима тутукльут раскры вается как “имею щ ие п равителя” .

Этноним бурятского племени шошолог, известный так же, как цы солик, чечеловцы, чеченовцы и ш еш оловцы, в XIX веке в документах Тункинской степной думы записы вался монгольским письмом, к ак ёаёаЫу (чачалуг). Таким образом, при помощи старописьменного монгольского я зы к а обнаруж ивается древний корень ёаёа (чача). Этим словом в средневековье назы вали военного правителя, иногда “чача” буквально переводится как “генерал” .274 В итоге этноним шошолог раскры вается как “имею щ ие военного правителя ” .

К ак видим, связь меж ду этнонимами т ут ук льут и шошолог вполне допустима, поскольку значения обоих этнонимов сводятся к понятию “имею щ ие правителя” , но т ут ук льут - мирного [т.е. в мирное время], а шошолог - военного [т.е. в военное время]. По наш ему мнению , часть средневековых приангарских татар- тутуклиутов могли сменить этноним по двум причинам: либо со сменой общинно-кочевой периода военно-кочевым, либо в связи с преследованием Чингисханом татарских племен. По второй причине татары -тутуклиут могли трансформировать этноним на близкий по значению и скры ться от преследований. Б ли зки й сю жет из преданий о былой многочисленности ш ош олоков и почти полном уничтож ении племени врагам и упоминает Г .Р . Галданова.275

Необходимо такж е указать , что тэртэ и ш ош олоки являю тся давними насельникам и П риангарья, в XVII веке к приходу русских тэртэ расселялись в долине И ркута и Унги, притоков А нгары , а ш ош олоки расселялись в низовьях И ркута, в районе современного И ркутска, т.е. и те и другие были расселены в долинах притоков А нгары , такж е к ак и средневековые приангарские татары . Близость расселения западнобурятских салж утов, дурбэнгутов и хатагинов указы вает на следы пребывания центральноазиатских племен в П риангарье, впоследствии вош едш их в состав бурят, а в средневе

273 Древнетюркский словарь. - Л ., 1969. - С .593.274 Древнетюркский словарь. - Л ., 1969. - С .135.276 Галданова Г .Р . Закаменские буряты. - Новосибирск, 1992. - С .13.

59

ковье заклю чавш их союзы с татарам и племен терат и тутуклиут.Таким образом, бурятские племена тэртэ и шошолог, по наш ему

мнению , сопоставимы со средневековыми приангарским и татарам и в составе которы х очевидно присутствовали известные Раш ид-ад-дину тераты и т ут ук ли ут ы .

Б оролдой . Этноним принадлеж ит небольшой группе бурят, прож иваю щ их в долине Оки, которы х Б.О. Д олгих по ош ибке вместе с харанут ам и причислил к тунгусам .276 Этноним боролдой, по- видимому, имеет прибайкальское происхождение в эпоху куры кан. Этноним типологически близок этнониму ш аралдай. В этом случае боро - „сивы й”277, афф икс -лд о й , близок -л д а й в этнониме ш аралдай.

Т у р а л а к . В современном произнош ении - тпуряалаг . 2 7 8 М .Н. Х ангаловы м был зафиксирован к а к „т уралса”, 2 7 9 Этноним, по наш ему мнению , произош ел либо от toriy - „гнедой (о масти лош ади)” , 280 плюс lay/lliy - тю ркский суффикс обладания.281 Таким образом, значением этнонима мож ет быть „владею щ ие гнеды м и”. Этноним мог возникнуть у социальной общности, скорее всего, военного подразделения, отличавш егося гнедыми лош адьми, что может указы вать на происхождение в эпоху “трех станов” .

276 Долгих Б.О. Родовой... - С .220.277 М онгольско-русский... - С. 77.278 Сыденова Р .П . Н ижнеудинские... - С. 101.279 Хангалов М .Н. Нижнеудинские буряты. //С обрание сочинений. Т .2. - Улан-Удэ, 1959. - С.46280 Древнетюркский... - С .578.281 Древнетюркский... - С.656.

60

Глава. 3. Исторические связи и происхождение этнонимов.

Проведенный тщ ательны й анализ этнонимов племен западны х бурят и предш ествую щ их им общностей, как и ож идалось, преподнес ряд неож иданны х полож ений.

1. К ак показал анализ этнонима куры кан , значение его „стан, военный лагерь” уводит в область изучения этнической истории Центральной А зии в целом. П ервоначальны й политоним V-VI веков постепенно превращ ается в этноним, ввиду одновременного процесса склады вания нового демосоциального организма из разрозненных прежде этнических групп, делящ ихся как по социальному, так и по политическому признакам . Этот демосоциальный организм со временем обретает этнические черты , но теряет свои составные, которые, вы членивш ись из него, становятся на одну ступень в этническом развитии с первыми.

В общем, перед нами предстает пример развития этногонического узла ,282 которы й связался из общностей, принадлеж ащ их разны м язы ковы м группам и семьям, стоящ им на разны х уровнях развития социальны х отнош ений, являю щ им ся носителями разны х групп ХКТ: от 1-й до 4-й.

2. Со времени эпохи У ч-куры кан, по наш ему мнению , в П рибайкалье появляю тся такие термины как баргу/ / баргучин и б урит ай //бурят .

3. В разреш ении проблемы становления куры кан из компонентов разны х этнических и социальны х общностей проясняется вопрос, поставленный А .П . О кладниковым о возможности сущ ествования согдийских колоний в П рибайкалье.283 О ш ироком распространении согдов в Ц ентральной А зии во времена Первого Тю ркского каган ата писал С.Г. К ляш торн ы й.284 По наш ему мнению, подобные колонии

282 Лашук Л .П . Понятие узла этногонического процесса в современном освещении. / / ЭО, 2001, № 3 . - С .7-18.

283 Окладников А .П . Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время (Согдийская колония на р. Унге). / / Тюркологические исследования. - M.-JL, 1963

284 Кляшторный С.Г. Древнетюркская письменность и культура народов Центральной А зии (по материалам полевых исследований в Монголии 1968-1969 гг.). / / Тюркологический сборник - 1972. - М ., 1973. - С .257-259.

61

могли быть созданы путем насильственного, либо добровольного переселения согдов, носителей развитой земледельческой культуры в П рибайкалье. Этнонимами, возникш им и в согдийском, т.е. в земледельческо-ремесленном обществе, могут быть: хурум ш а- кам енщ ики , хэрм эш ин (керемучины) - столяры , б у л у т //о л з о н // олзой — пленны е, по отношению к группам населения, насильственно переселенных в П рибайкалье.

4. Этнонимами, принадлеж ащ им и покоренному населению, которы ми, по-видимому, были тунгусские группы населения, могут быть: гот ол - “солнце” , м уруй - “отвернувш ийся” , хулм энгэ - “изготовитель стрел” , баха - “плен ни к” , хам нагадай - монгольский термин, означаю щ ий тунгусов и др.

5. Этнонимами, непосредственно указы ваю щ им и на социальную принадлежность к классу военных, относятся: к у р ы к а н //к у р к а н / / хурхад , хо р и т ум а т // хори, хубдут , сайгут , ш ош олок и т.п .

К этому же классу, вероятно, относятся этнонимы, скрываю щ ие значение масти лош ади, что указы вает на принадлеж ность к военному подразделению , дифференциатором которому служ ит масть лош ади. К этой группе этнонимов относятся: хонгодор, алагуй, бозо, ш аралдай, боролдой, т уралаг, бум ал. Б ли зки этим терминам и этнонимы ш олот, онгой, указы ваю щ ие на особенности лош адей.

6. Интересен ф акт сущ ествования этнонимов, произош едш их от числительного: и ки на т , тэртэ, м андалхай , долонгут , найм ангут , возможно, сэхир.

7. Больш ое количество этнонимов западны х бурят указы вает на былые постоянные связи с Ц ентральной А зией, откуда были импортированы такие этнонимы, как саган, абаганат , аш ибагат, хогой, онхот ой, бабай, холт убай, харанут , шоно, баяндай, эхирит , олёт , хойбо, борж ин-далхай, абазай, букут и т .п . Многие из этих этнонимов были известны еще на рубеже наш ей эры. Некоторые непосредственно во времена, предш ествую щ ие образованию М онгольской империи.

8. Больш ой пласт в Западной Б урятии представляю т этнонимы ойратского происхож дения: олёт , ш аранут , харанут , х у хун ут , боронут, замод, зод, ехэнут , торгоут и др.

9. Отдельно необходимо выделить этнонимы, означаю щ ие различны е уровни родства: бабай, абаганат , аш ибагат , хэнгэлдэр, енгут , соленгут , гуш ит .

10. Этнонимы иркит , ирхидэй, соёт, йоёт указы ваю т на то, что предки этих тю ркских народов Саян постоянно находились в контакте с предкам и бурят. Разны е их формы указы ваю т, в свою очередь, на разновременность ассим иляции , начиная с периода средневековья.

62

В целом, анализ этнонимов показал, что большинство носителей прибыли сюда в раннем средневековье с целью завоевания П рибайкалья и покорения местного охотничьего населения. Так как термин куры кан указы вает на административны й характер переселения, не приходится говорить о каком-либо моноэтническом тю ркском пласте, тем более об одном племени.

С самого начала проникновения в Западное П рибайкалье в составе завоевателей и переселенцев наряду с тю рками начали проникновение и монгольские по язы ку группы населения, некоторые из которы х были известны к а к подразделения (этнические или административны е) у Сяньби.

Т акж е есть основания полагать, что одновременно с тюрко- монголами на территорию проникли группы согдов (фергано- тадж икский расовый тип), под влиянием которы х возник ряд культурны х особенностей западны х бурят.

К очевническо-земледельческое население П рибайкалья имело постоянные контакты с местным тунгусским (возможно, кетским , самодийским) населением. В составе бурят отмечены общности средневекового тунгусского происхож дения, но их количество не было значительны м и не повлияло на особенности слож ения западных бурят.

В целом, этнонимия бурят представила ряд новых полож ений, которые нуж даю тся в дальнейш ем исследовании.

63

Часть II.Этнические процессы

в VI-XIX вв.Г лава.1. Синтез источников.

Д ля реш ения проблем этногенеза и этнической истории до недавнего времени исследователи использовали „комплексны й принцип” , основой которого был механизм интеграции источников. По мнению Л.С. К лейна, сущ ность комплексного метода сводилась к простому сложению сведений и обеспечению взаимной компенсации лакун для разреш ения проблемы реконструкции. П ри главенстве археологии и уверенности во взаимозаменяемости источников подобная интеграция оборачивалась лиш ь спорадическим обращ ением к лингвистике, топонимике, ф ольклористике и др. за недостаю щ ими сведениями. Однако, в 50-60-х гг. произош ел перелом, последствием которого было скептическое отнош ение к археологии и тем концепциям этногенеза и приемам, на которы х они были построены.285 Основываясь на подобных полож ениях, Л.С. Клейн предлож ил новый подход к реш ению проблем этногенеза и этнической истории — м еж дисциплинарны й синтез.286

В целом, по наш ему мнению, метод меж дисциплинарного синтеза является наиболее прогрессивным, и поэтому мы попы таемся пройти по указанном у пути в реш ении проблем этногенеза и этнической истории западны х бурят.

Д ля начала необходимо пройти путь внутридисциплинарного синтеза, который представлен в первой части и будет представлен в следую щ их параграф ах.

§ 1. Археология

К ак уж е отмечалось выш е, археология на протяж ении долгого времени диктовала пути реш ения проблемы этногенеза и этнической истории. Но, с рубеж а 50-60-х годов XX столетия, начинается285 Клейн Л.С. Стратегия синтеза в исследованиях по этногенезу (интеграция наук и синтез

источников в реш ении проблем этногенеза). / / СЭ, 1988, Nfi4. - С. 14-15.286 Подробнее см. во Введении.

64

новый этап, в котором исследователи приблизились к пониманию археологической культуры не к ак интерпретации этнической общности, а как культурного ком плекса.287 И сходя из этих полож ений, необходимо рассмотреть археологические культуры в регионе Западного П рибайкалья.

Н аибольш ий интерес в реш ении проблемы этногенеза ангаро- ленских номадов представляет „курум чинская культура” . Одной из предш ествую щ их ей культур является культура плиточны х могил, пам ятники которой были найдены в степных районах по р. Куде и на территории Ольхонского района.288 Но меж ду этими двумя культурам и прослеж ивается л акун а в несколько веков. А .В. Х аринский характеризует этот период для П редбайкалья как Елгинский этап и ограничивает его II в. до н .э. - VIII в. н .э .289 В Приольхонье в V-VII вв. им ж е вы деляется Ч еренхы нский культурноисторический этап .290

Очевидно, что до прихода в П рибайкалье носителей курумчинской культуры здесь были распространены племена охотников, собирателей и оленеводов, которые в язы ковом отнош ении в больш инстве принадлеж али к тунгусам , в западны х ж е районах население, по-видимому, принадлеж ало к кетском у ареалу. Возможно, что в П рибайкалье оставались осколки самоедов. Н ельзя отрицать и проникновения немногочисленных тю ркских этнических групп в этот район.

Н осителей курум чинской культуры А .П . О кладников предлож ил отож дествлять с куры канам и ~ гулиганям и тю ркских и китайских письменны х п ам ятни ков .291 В дальнейш ем этот тезис безоговорочно вошел в историческую науку. Недостатком этой гипотезы является предварительны й тезис о том, что куры каны представляли собой этнический организм , т.е. попросту были племенем .292 Этот тезис с самого начала сущ ествования предельно сузил поисковые рам ки в области принадлеж ности к какой-либо язы ковой группе. Сам А .П . Окладников считал, что куры каны - тю рки по язы ку , являю тся предками якутов, и отчасти западны х бурят.293В основу его гипотезы лег тезис о механической смене населения: уход куры кан на сред

287 Клейн JI.С. Стратегия синтеза в исследованиях по этногенезу... - С. 14.; Милитарев А .Ю ., ПейросИ .И ., Шнирельман В .А . М етодические проблемы лингвоархеологических реконструкций этногенеза. / / СЭ, 1988, Nq4. - С.24-32.

288 Дашибалов Б .Б . Археологические памятники курыкан и хори. - Улан-Удэ, 1995. - С .129-131.289 Х аринский А .В . Предбайкалье в кон. 1тые. до н .э . - сер. II ты с.н.э. - Иркутск, 2001. - С.61-70,

106-113.290 Х аринский А .В . Предбайкалье... - С. 113.291 Окладников А .П . Древняя тюркская культура в верховьях Лены. / / История и культура

Бурятии. - Улан-Удэ, 1976. - С.28-30.; Окладников А .П . История якутской АССР. Т.1. Якутия до присоединения к русскому государству. - М .-Л ., 1955. - С.294-325.

292 Окладников А .П . Древняя... - С.29.293 Окладников А .П . История якутской АССР. Т .1. Якутия до присоединения к русскому

государству. - М .-Л ., 1955. - С.294-325.

65

нюю Л ену, причиной которому послуж ила монгольская экспансия в Западное П рибайкалье примерно в X веке.

Б .Б . Даш ибалов отмечает, что в слож ении курумчинской культуры приним али участие три традиции: древние местные, центральноазиатские и культуронесущ ие - городские цивилизации среднеазиатского м и р а .294 Б .Б . Даш ибалов расш ирил временные рам ки и разделил периодизацию на следующие периоды: 1 этап (куркутский) - VI-VII в .н .э ., 2 этап (бодонский) - VIII-X в ., 3 этап (харанцинский) - XI-X II в ., 4 этап (телятниковский) - XIII-XIVв .295 В новейш их работах Б .Б . Д аш ибалов приш ел к выводу о том, что носителями курум чинской культуры были хори, наименование которы х сопоставимо с термином куры кан , т.е. гули га н ~ кули , куры кан ~ кури —> хори-монголы - хори-куры каны .29в В этом случае предстает предварительны й вывод, исходя из которого строятся полож ения, что носители курум чинской культуры хоринцы - это этнический организм , т.е. племя.

В работе „Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят” , выш едш ей в 2002 году, Б .Б . Даш ибалов уж е однозначно связы вает куры кан с хорами-сяньби, которы е, по его мнению , распространились из долин Ш ара-мурена, Н онни и Сунгари в V- VI веках в нескольких направлениях, одним из которы х было П рибайкалье.297

А .В. Х аринский делит период средневековья на два этапа. 1- й этап длится в течение V III-X II вв. в Ангаро-Л енской области, и определяется к а к к урум чинский , а на байкальском побережье - к а к хара н ц и нски й этап .298 2-й этап длится в течение X II-X VII вв. в Ангаро-Л енской области, определяется как уст ъ-т алькинский, а на байкальском побережье - как а н ги н ск и й .299

Р яд исследователей назы ваю т эпоху X-XIV вв. периодом взаимного проникновения культур куры кан и монгольских плем ен.300 Эпоха характеризуется таким и пам ятникам и , как Т ункинский м огильник, которы й датируется XII-XIV вв., Сэгэнутский могильник, который датируется X-XI вв .301

Д ревнебурятский этап, следую щ ий за курум чинской культурой,

294 Дашибалов Б.Б. Археологические... - С. 136.295 Дашибалов Б.Б. Археологические... - С .109-123.296 Дашибалов Б .Б . Ранние хори. / / Народы Бурятии в составе России: от противостояния к

согласию. 4 .1 . - Улан-Удэ, 2001. - С.30-31.297 Дашибалов Б.Б. Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят. - Улан-Удэ,

2002 . - С .37-39.298 Х аринский А .В . Предбайкалье... - С. 114.299 Харинский А .В . Предбайкалье... - С. 116.300 Асеев И.В. Прибайкалье в средние века (по археологическим данным). - Новосибирск, 1980.

- С .141-143.; Свинин В .В ., Зайцев М .А. Памятники курумчинской культуры Приольхонья.- Иркутск, 1992.

301 Окладников А .П . Археологические данные о появлении первых монголов в Прибайкалье. / / История и культура Бурятии. - Улан-Удэ, 1976. - С.44-60.

66

в археологическом плане не разработан, и поэтому делать общие выводы по археологии П рибайкалья XV-XVI веков преждевременно. Та ж е сам ая картина наблю дается по периоду XVII-XIX веков.

§ 2. Физическая антропология.

А нтропология является одной из наиболее важ ны х связую щ их частей в составлении этнической картины в ее временном разрезе. Ракурс антропологических исследований для прояснения становления современного антропологического облика необходимо начинать с вопросов палеоантропологии.

Д ля территории П рибайкалья в этой области важ нейш им ш агом послуж или работы Г.Ф . Дебеца, В .П . А лексеева, И .И . Гохмана, И.М . Золотаревой,302 а такж е новейш ая обобщ аю щая работа А .И . Б ураева.303

К ак показал А .И . Бураев, черепа курум чинской культуры представлены небольшой выборкой. Автором были использованы антропологические материалы с западного побереж ья Б ай кал а , а такж е черепа из долины Б аргузина, что несколько ограничивает материал и позволяет допустить, что были использованы локальны е группы курум чинцев. В общем, автор охарактеризовал черепа курум чинской культуры следую щ им образом: „мезокранны е, очень низкие по высоте, с относительно небольш им по ш ирине, высоким, плоским, мезогнатны м лицом, умеренно уплощ енны м переносьем и, слабо выступаю щ им носом, средним по ш ирине и высоте орбитами”304

Другую серию, относящ ую ся к культуре монгольского периода X- XIV веков, автор описывает следую щ им образом: „средние по длине, очень ш ирокие, с резко вы раж енной брахикранией, низкие черепа. Лоб средней ш ирины по абсолютному размеру, однако, в сравнении с поперечным и скуловым диаметром, а такж е с его наибольш ей ш ириной - узкий , немного покаты й... Л ицо высокое и ш ирокое, мезогнатное по указателю вы ступания, ортогнатное по лицевы м углам ...”305 В целом, А .И . Бураевы м отмечаю тся вариабельность признаков и признание неоднородности населения П рибайкалья

302 Дебец Г.Ф. Антропологические исследования в Камчатской области. - М ., 1951.; Алексеев В .П .,Гохман И .И . Антропология азиатской части СССР. - М., 1984.; Алексеев В .П ., Трубникова О.Б. Некоторые проблемы таксономии и генеалогии азиатских монголоидов. (Краниометрия).- Новосибирск, 1984.; Гохман И .И . Материалы по антропологии древнего населения низовьев Селенги. / / Краткие сообщения института этнографии. Вы п.XX. - М ., 1954.; Золотарева И.М. Этническая антропология бурят. / / Этнографический сборник. Вып. 1. - Улан-Удэ, 1960.

303 Бураев А .И . Средневековое население Прибайкалья и Забайкалья по данным краниологии.- Улан-Удэ, 2000.

304 Бураев А .И . Средневековое... - С. 18-19.305 Бураев А .И . Средневековое... - С.32-33.

67

X-XIV вв., что позволяет автору поставить вопрос о европеоидной примеси у населения П рибайкалья указанного периода.306

Следующим хронологическим материалом являю тся сведения, относящ иеся к XVI в. - серия У сть-Талькинских черепов. Х арактеристика дана была И .И . Гохманом.307 А .И . Бураев, исходя из материалов И .И . Гохмана, допускает возможность контактов монголоидного населения П рибайкалья с европеоидами в более ранние исторические периоды ,308 т.е. в средневековье.

Говоря о возможной связи меж ду населением, оставивш им плиточные могилы, и курум чиндам и, А .И . Бураев отмечает огромную разницу в величине черепного указателя . Таким образом, автор приходит к выводу, что „предположение об участии населения культуры плиточны х могил в формировании курум чинцев, сделанное на основании археологических данны х, пока не находит подтверж дения на антропологических м атериалах”309.

Далее отмечается, что антропологические данные хунну, которые отличаю тся от средневекового населения Забайкалья , обнаруживаю т сходство с курум чиндам и, из чего делается предположение о возможности участия хунну в формировании антропологического типа курум чинцев.310

По результатам своих исследований А .И . Бураев делает следующее важ ное заклю чение: „монгольские племена П рибайкалья не являю тся прям ы м и потомками предшествую щ его населения, а приш ли на эту территорию в начале II тыс. н .э .”311 И в то же время, — пиш ет исследователь, — наблю дается яр к ая особенность, сближ аю щ ая бурят с куры канам и - наруш ение в соотношении величин назомаларного и зигомаксилярного углов.312

К указанны м выш е материалам необходимо добавить сведенияА .П . О кладникова о находке на мысе У лан-Бор в долине р. Унги костяков и черепов, принадлеж ащ их европеоидам тадж икско- согдийского расового типа. Эти находки, по предварительны м заклю чениям , относятся к позднекуры канском у времени IX-X вв.313

И сследования в области антропологии современных бурят проводились И.М . Золотаревой в 1956-1957 годах .314 И сследования

306 Бураев А .И . Средневековое... - С.33.307 Гохман И .И . Палеоантропологические материалы из могильника Усть-Талькин в Прибайкалье.

/ / Сборник музея антропологии и этнографии АН СССР. Т .21 . - M-JL, 1963. - С.338-359.308 Бураев А .И . Средневековое... - С.34.309 Бураев А .И . Средневековое... - С.68.310 Бураев А .И . Средневековое... - С.69.311 Бураев А .И . Средневековое... - С.70.312 Бураев А .И . Средневековое... - С.75.313 Окладников А .П . Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время (Согдийская

колония на р. Унге). / / Тюркологические исследования. - M.-JI., 1963. - С.279.314 Золотарева И.М. Этническая антропология бурят. / / Этнографический сборник. Вып. 1. - Улан-

Удэ, 1960.

68

велись во всех районах Усть-Ордынского округа, а такж е в Ольхонском районе И ркутской области и Тункинском районе Бурят-М онгольской АССР. И.М . Золотарева разделила бурят этих районов на следую щ ие группы: 1) „булагаты ”: буряты А ларского, Н укутского, Осинского, Боханского, Эхирит-Булагатского районов,2) „эхириты ” : буряты Баяндаевского и Ольхонского районов, 3) „хонходоры”: буряты Тункинского района.315 Н уж но отметить, что бурят А ларского района, на наш взгляд , необходимо было отнести к хонгодорам, так как в этом районе они представляю т большинство; бурят Эхирит-Булагатского необходимо было разделить, так как в северной части района расселены преимущ ественно эхириты .

В целом, автор приш ла к следую щ им выводам:1. Б уряты на всей территории своего расселения долж ны

быть отнесены к представителям центральноазиатского антропологического типа;

2. Особенности антропологического типа прибайкальских бурят, связанны х с объединением булагатов, сближ аю т эту группу с якутам и, что может рассматриваться как результат генетического родства через древний этнический пласт, принявш ий участие в формировании антропологического типа и западны х бурят, и якутов;

3. А нтропологический тип бурят не обнаруживает зам етны х следов байкальского антропологического типа;

4. Отсутствие сущ ественных различий в антропологическом типе между восточными и западными бурятами указы вает на общность их исходного антропологичского типа, несколько видоизмененного затем под влиянием аборигенного населения.316

Важно отметить, что „антропологические данны е указы ваю т на преобладающую роль приш лого, центральноазиатского компонента; ассим иляция местного, домонгольского по язы ку населения, хотя и имела место, не являлась основным процессом при формировании бурятской народности”317.

И так, имею щ ийся антропологический материал позволяет нам сделать следующие предварительны е выводы: В эпоху средневековья, в VI в., на территорию П рибайкалья начинается массовый приток населения из центральноазиатских степей. Эти переселенцы являю тся монголоидами-курумчинцами и расселяю тся в пределах верховьев Л ены, у истоков и по среднему течению А нгары и ее притоков. Они, по-видимому, сдвинули основные массы населения байкальского расового типа, т.е. тунгусов, заселявш их преж де эти территории. Оставш иеся были быстро ассимилированы и оказали незначительное

318 Золотарева И.М . Этническая... - С .11.316 Золотарева И.М . Этническая... - С.27.317 Золотарева И.М . Этническая... - С.28.

69

влияние на сложение дальнейш их антропологических типов. В течение всего этого периода продолжалось заселение этого края выходцами из Ц ентральной А зии. Т акж е отмечаю тся европеоиды тадж икско-ф ерганского расового типа. Очевидно, что из-за малочисленности они были ассимилированы в пределах нескольких поколений и практически не оказали влияни я на дальнейш ее сложение антропологических типов П рибайкалья. Эхом присутствия в П рибайкалье европеоидов, судя по всему, является наличие в крови современных западны х бурят „арийских” антигенов HL A-AI и HL А -Б17. Сочетание этих антигенов встречается у якутов в 29,1% и в меньш ей степени у западны х бурят.318 Склады вание различий между западными и восточными бурятами происходило во внутреннем кругу антропологических процессов, на что оказы вали влияние субстратные группы ассимилированного бурятами населения.

В общем, отмечается разной степени преемственность между хунну и курум чинцам и, курум чинцам и и бурятам и, в особенности западны ми.

§ 3. Историческая лингвистика.

Современный бурятский язы к является одним из язы ков монгольской группы , в которую такж е входят носители монгольского (халхасского), ойратского, калм ы цкого, чахарского, ордосского, дагурского, баоаньского, дунсянского, могольского и других язы ко в .319 Л ингвистические материалы по современному бурятскому язы ку показы ваю т преемственность от одного из наречий средневекового монгольского я зы ка . При этом бурятский язы к имеет особенности, которые отделяю т его от наиболее близких ойратского (калмы цкого) и халхасского язы ко в .320Эти особенности наблю даю тся в области ф онетики, морфологии, грам м атики , лексики.

Б урятски й язы к разделяется на четыре крупны х наречия: эхирит- булагатское, хоринское, хонгодорское и цонголо-сартульское. К аждое из них подразделяется на множество говоров. Особняком стоит говор ниж неудинских бурят, который имеет значительны е отличия в фонетическом строе.321

В аж ны м источником для изучения проблем этногенеза и

318 Скрынникова Т .Д . Традиционное мировоззрение бурят и шаманизм. / / Методологические и теоретические аспекты изучения духовной культуры Востока. Вы п.2. - Улан-Удэ, 1997. -С .6 .

319 Санжеев Г.Д. Монгольские языки. / / Язы кознание. Большой энциклопедический словарь. - М . , 1 9 9 8 .-С .3 0 6 .

320 Дарбеева А .А ., ДугаржаповаТ.М . Бурятский язык. / / Языки Российской федерации и соседнихгосударств. Энциклопедия. T.I. - М ., 1997. - С.234-244.

321 Бураев И .Д . Проблемы классификации бурятских диалектов. / / Проблемы бурятской диалектологии. - Улан-Удэ, 1996. - С .3-15.

70

этнической истории являю тся материалы ф онетики и лексики , в особенности исторической ф онетики, т.е. сведения о становлении звукового строя бурятского я зы ка и его диалектов.

И сходя из того, что тема невероятно ш ирока, следует сразу очертить рам ки объекта исследования, т.е. наречия западны х бурят. Таковы ми являю тся эхирит-булагатское, хонгодорское наречия и ниж неудинский говор. Эхирит-булагатское наречие, в свою очередь, делится на ряд говоров: кудинский, осинский, боханский, унгинский, баяндаевский, верхоленский (качугский), ольхонский, баргузинский и байкало-кударинский. Х онгодорский делится на аларский, тункинский, оки н ски й .322

Ф онетические особенности бурятского я зы к а вы раж аю тся, прежде всего, в наличии ф арингального звука —h, развивш егося на основе - s , отсутствующего в других северо-монгольских я зы к а х .323 И .Д. Бураев считает, что подобное направление развития —в могло быть следствием влияни я одного из говоров эвенкийского я зы к а .324 По наш ему мнению , повлиять на развитие аспирации в бурятском язы ке мог согдийский язы к , если учитвать распространение согдийских земледельческих колоний в П рибайкалье, а такж е то, что согдийский язы к на протяж ении раннего средневековья был lingua fran ca по всей территории Ц ентральной А зии. В данном случае необходимо указать , что иранские язы ки характеризую тся к ак прош едш ие этап абсолютной аспирации на рубеже наш ей эры .325

Б урятски й язы к характеризуется развитием щ елевы х согласных на месте исконны х аф ф рикат, т.е. е —► s, z j ,z .326

В западнобурятских наречиях такж е представлены звук - h и щ елевые согласные. В фонетическом плане он такж е характеризуется разобщенностью, что вы раж ается, например, в неравномерном распространении перелома гласного —i в первом слоге.327 В западнобурятских говорах развилось сильное опереднение гласны х, как и в ойратском язы ке , под влиянием исторического —i, а такж е образовались, как и в ойратском, долгие опередненные монофтонги на месте исторических дифтонгов и дифтонговых ком плексов.328

Н аличие фонемы - 0 объясняется их больш ей древностью, а такж е вклю чением в более позднее время ойратских и монгольских племенных групп. Т акж е в западны х говорах, главны м образом в эхиритских, произош ло развитие аф ф рикаты —у в щ елевой - j . В.И .

322 Бураев И .Д . Проблемы... - С.3-15.; Дарбеева А .А ., Дугаржапова Т.М. Бурятский... - С .234-244.

323 Рассадин В.И . Очерки по исторической фонетике бурятского языка. - М ., 1982. - С .77.324 Бураев И .Д. Проблемы... - С .3-15.325 Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. — М.,

2002. - С .50-51.326 Рассадин В.И . Очерки... - С. 166.327 Рассадин В.И . Очерки... - С.23-26.328 Рассадин В .И . Очерки... - С. 167.

71

Рассадин считает появление щелевого —j поздним явлением .329В общем, на развитие фонетической системы, по мнению В.И.

Рассадина, мог оказать субстратно-адстратный массив, который такж е оказал влияние и на ю жносибирские тю ркские язы ки (хакасский , алтайский, тувинский, тоф аларский) и якутски й язы к . Относительно гипотезы об однозначном влиянии эвенкийского язы ка на развитие s —* h, вы сказанной И .Д . Бураевы м ,330 В.И. Рассадин не выносит каких-либо окончательны х заклю чений.331 Т акж е бурятская речь характеризуется слабой интонированностью .332

В лексикологическом плане западнобурятские наречия характеризую тся наличием значительного числа тю ркизмов, отсутствую щ их в других монгольских язы ках . Тю ркизмы представлены лексикой, отраж аю щ ей ш ирокие пласты культуры , хозяйства и бы та.333 В западнобурятских наречиях такж е присутствует пласт эвенкизмов, относящ ихся к области определений и понятий, связанны х с тайгой, таеж ны м образом ж и зн и , что указы вает на то, что подобная лексика является культурны м заимствованием .334

По наш ему мнению , к указанном у выш е, необходимо добавить сведения из области ф онетики средневекового монгольского язы ка. Г.И . М ихайлов отмечал, что в язы ке летописей Раш ид-ад-дина наблю дается пласт лексики с йотированными гласны ми, на месте которы х в современных язы ках сохранились аф ф рикаты , например: есаул, ясак, ярлы к, яргучи, йил , ям и т .д .335 По наш ему мнению, наличие в эхиритских-булагатских говорах щелевого - j в таком случае может указы вать и на архаизм последних.

В целом, западнобурятские наречия и говоры характеризую тся как составная часть единого бурятского язы ка , принадлеж ащ его монгольской группе язы ков, но как имею щ ая особенности фонетического и лексического характера, которые выделяю т их в целом на фоне северо-монгольских язы ков.

Л ексические отличия могут указы вать к ак на культурное заимствование в случае с тунгусскими язы кам и , так и на этнический компонент наряду с культурны м и заимствованиями - в случае с

329 Рассадин В.И. Очерки... - С.97-98.330 Бураев И .Д . Результаты языковых контактов в околобайкальском регионе. / / Этнокультурные

процессы в Ю го-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С .132-136.331 Рассадин В .И . Очерки... - С .77-85.; Рассадин В .И . О тунгусо-маньчжурских элементах в

монгольских язы ках. / / Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века.- Новосибирск, 1989. - С .145-156.

332 Бураев И .Д. Результаты... - С. 135.333 Рассадин В.И. О тюркизмах в бурятском языке. / / К изучению бурятского языка. - Улан-Удэ,

1969. -С .1 2 9 -1 3 4 .334 Нимаев Д .Д . О роли тунгусского компонента в этногенезе бурят. / / Этнокультурные процессы в

Ю го-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С. 102.335 Михайлов Г.И. Монгольский язык в летописях Раш ид-ад-дина. //К р атк ие сообщения

института народов А зии. Сборник памяти Е.Э. Бертельса. Вып. 65. - М., 1964. - С .122-123.

72

тю ркским и язы кам и . Н аличие в западнобурятских говорах щ елевого - j может указы вать на архаизм , связанны й с особенностями некоторы х средневековых монгольских говоров.

Необходимо такж е отметить полож ения В.М. Н аделяева о сущ ествовании Ц иркум байкальского язы кового союза, в состав которого входят такие язы ки , как якутски й , алтайский, киргизский , бурятский, халха-м онгольский, эвенкийский, тувинский, древнетю ркский уйгуро-огузского ти п а .336Все указанны е язы ки обнаруживаю т сходство в фонетическом строе. П оявление этого сходства, по мнению В.М. Н аделяева, является результатом длительны х контактов этих язы ко в .337 По наш ему мнению, сущ ествование этой теории позволяет снять вопрос о влиянии ф онетики эвенкийского я зы ка на фонетику бурятского язы ка .

§ 4. Фольклор.

У бурят, как и у всех кочевы х народов, до последнего времени в фольклоре сохранялась ш ироко развитая генеалогическая традиция, уходящ ая вглубь веков на многие столетия.

Наиболее ранними звеньями общ ебурятской генеалогической традиции в фольклоре являю тся такие персонаж и, к ак Буха- нойон,338 ш ам анки А суйхан и Х усыхэн. Далее по иерархической лестнице следуют Б урядай , Хоридой, Булагат и Э хирит.339

В булагатской племенной генеалогии важ ное значение имеют такие персонаж и, как Т угалак , Б улган-хара и Б узган-хара. В эхиритской племенной генеалогии такое ж е промежуточное положение занимает Зон хи .340 В генеалогии хоринцев персонаж ей, равны х булагатским и эхиритским , нет, но есть персонаж и другого характера - ж ены Х оридоя - Ш аралдай и Н агатай . От Ш аралдай у Хоридоя родилось пять сыновей, от Н агатай - восемь, двое из них не оставили потомства.341

Г ен еа ло ги я була га т о в . К ак упоминалось выш е, первопредком булагатов считается Булагат. Его сы новьями считаю тся Б улган-хара

336 Наделяев В.М . Циркумбайкальский языковой союз. / / Исследования по фонетике языков и диалектов Сибири. - Новосибирск, 1986. - С.З.

337 Наделяев В.М . Циркумбайкальский... - С.3-4.338 Подробнее см.: Ш аракшинова Н.О. Миф о Буха-нойоне. / / Этнографический сборник. Вып.

3. - Улан-Удэ, 1962. - С. 128-137; Ринчен Б. Культ исторических персонажей в монгольском шаманстве. / / Сибирь, Центральная и Восточная А зия в средние века. - Новосибирск, 1975. - С. 188-195; Михайлов Т.М. О Буха-нойоне. / / Этнологические исследования. Вып. 1. - Улан- Удэ, 2 0 0 0 .- С . 15-28.

339 История Бурят-Монгольской АССР. Т .1. - Улан-Удэ, 1951. - С .74-77.340 Н АРБ, л.ф . Маласагаева.341 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские исторические хроники и родословные. - Улан-Удэ, 1 9 7 2 .

- С . 8 4 , 1 7 9 .

73

и Бузган-хара. Сыном Б улган-хара считается Т угалак . У Т угалака было семь сыновей: А масаган А лагуй или А ха Ехэ А лагуй, Х узусаган Хурхут, Саган, Бирю ха-Тургэн, Борж ин-далхай , Готол и А ш ибагат. Н аибольш ее потомство отмечается у Сагана, от которого ведут происхождение остальные персонаж и булагатской генеалогии.

У Сагана было три сына: Б атай , Онга и Обогон. У Б атая было три сына: М андалхай, Б атлай , Буин. У Онги - сын Бубай. У Обогонабыло три сына: Хогой, Онгой, Онхотой. У Б атлая , сына Б атая , было семь сыновей: М унхэлэй, Х ухурдой, Ш аралдай, Олой, Отонхой, Бабай, Осогор. М унхэлэй имел одного сына по имени Х аранут. У Бубая, сына Онги, было четверо сыновей: Булса, А та, Боза, Д урлай. У Х огоя, сы на Обогона, было двое сыновей: Хорхон и Тэбш эхэн, которые соотвественно имели сыновей Х олтубай и И рхидэй .342

Я нгут иногда считается приемным сыном Б узган-хара, а иногда причисляется к потомству Сагана. В свою очередь, приемным сыном Я нгута считается М унхалю т.343

Г ен еа ло ги я эхи р и т о в . Эхиритское генеалогическое древо строится по таком у же принципу, что и древо булагатов. Первопредком считается Эхирит. Его сыном является Зонхи. У Зонхи было пять сыновей: М алза, Хэнгэлдэр, А лагтай, Ш оно, Х удагсаган.

От М алзы потомство не указы вается. У Хэнгэлдэра был сын Х адалай. У Х адалая двое сыновей: Бура и Х амнагадай. У А лагтая была ж ена А базай. У них - сын Ты лга. У Ты лги - сын Салы па. У Сальш и - сын Б ахай . У Ш оно было восемь сыновей, от которы х произош ло многочисленное потомство. У Х удагсагана было три сына: Сэхир, Сахир и Тогто. У Сэхира - сын Олзон. У Сахира - сын Б аян дай .344

Г ен еа ло ги я хо р и . Хоринское генеалогическое древо вы глядит намного проще представленных выш е.

Первопредком считается Хоридой. От ж ены Хоридоя - Ш аралдай было пять сыновей: Галзут, Ш арайт, Гуш ит, Хубдут и Хуасай. От ж ены Хоридоя Н агатай было восемь сыновей: Х аргана, Батанай, Бодонгут, Худай, Цаган(ут) и Х альбин. И мена двух сыновей забы ты .346

В целом генеалогия крупнейш их бурятских племен, за исклю чением хонгодоров, представляет развитую генеалогическую систему, что указы вает на длительны й период становления.

Б улагатская генеалогия, если учиты вать наиболее ранний тю ркский пласт, начала формироваться ещ е в эпоху У ч-куры кан. В

342 Н АРБ, л .ф . Маласагаева343 НАРБ, л.ф. Маласагаева.; Манжигеев И.М . Янгутский бурятский род (Опыт историко

этнографического исследования). - Улан-Удэ, 1960. - С.22-31.344 НАРБ, л.ф . Маласагаева345 Цыдендамбаев Ц .Б . Бурятские... - С.84, 179.

74

этотж епериодначаласклады ватьсяигенеалогическаятрадиция хори. Ранний тю ркский этап в ее развитии отмечал Ц .Б . Ц ы дендамбаев.346

Э хиритская генеалогия, если учиты вать роль икиреского звена, по-видимому, начала формироваться на рубеже I и II ты сячелетий.

Хонгодоры имеют свои особенности развития. Сложивш ееся в П рибайкалье в XVI-XVIII вв. большое племя, очевидно, указы вает на то, что в его основу легло малое племя хонгодоров, вокруг которого сплачивались другие малы е племена, выходцы из тех же районов М онголии, что и хонгодоры. Отсутствие большого племени хонгодоров за пределами Б урятии указы вает на то, что слож ился этот союз именно в П рибайкалье. Так к ак его формирование продолжалось в период XVI-XVIII вв., т.е. сравнительно недавно, хонгодоры не успели создать устоявш ихся племенных легенд и генеалогического древа.

§ 5. Топонимика.

Н аряду с указанны м и выш е наукам и, определенное значение для вы явления древнего населения имеют данны е топоним ики .347

К рупнейш ая сводка по топонимике Б урятии была дана М .Н. М ельхеевым, по его материалам , в П рибайкалье обнаруживаю тся топонимы, принадлеж ность которы х в язы ковом плане принадлеж ит тунгусским , кетским , самодийским, тю ркским , монгольским, иранским , славянским язы к ам .348

Т ун гу сск а я т о п о н и м и я . Топонимы тунгусского происхож дения в основном распространены на северной периферии, их ареал распространяется от Енисея и зоны тундры и лесотундры на юг и юго-восток до Ангаро-Ленского района, Северного П рибайкалья. К югу от этой территории, по левы м притокам А нгары и Ю жному П рибайкалью , названий тунгусского происхож дения значительно меньше. В этих районах они преимущ ественно принадлеж ат мелким урочищ ам, мелким рекам .

Эвенкийские названия по содержанию связаны с характерны м и чертами природно-географических условий таежного ландш аф та. В

346 Цыдендамбаев Ц .Б . Родословные таблицы бурят на письменном монгольском языке как источник изучения антропонимов. / / Бурятские антропонимы и топонимы. - Улан-Удэ, 1981. -С .6 .

347 Мельхеев М .Н. Топонимика Бурятии. - Улан-Удэ, 1969; Мельхеев М .Н. Карты расселения и перемещения бурятских родо-племенных групп по данным топо- и этнонимики. / / Этнографический сборник. Вып. 6. - Улан-Удэ, 1974. - С.3-27; Мельхеев М .Н. Топо-, этно- и антропонимические связи в ономастике. / / Труды БИОН. Вып. 26 . - Улан-Удэ, 1976. - С.23- 45; Ш улунова JI.B. Языковые контакты монгольских и тюркских племен Прибайкалья (на материале топонимии). / / Этнокультурные процессы в Ю го-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С .152-156.

348 Мельхеев М.Н. Топонимика Бурятии. - Улан-Удэ, 1969. - С.26-58.

75

них подчеркиваю тся детали гидрографии, орографии, ж ивотного и растительного м ира горно-таеж ных районов.

О тличительны ми чертами эвенкийских названий являю тся следующие суфф иксы и частицы: -кан, -нга, - и д я / /н д а , -чан//-чон, -кит, -ма, -гли, - к т а .349

К ет ская топонимия. Кетские топонимы Б урятии имеют ограниченное распространение на западной окраине и связаны , в основном, с коттами, населением бассейна р. Кан в XVII веке. Однако, в районе К ана коттские топонимы не обнаруж иваю тся. Много их в бассейне р. Бирю сы (Оны), отчасти - р. Уды (Ч уны ), откуда коттов вытеснили буряты . К оттские топонимы в этом районе принадлеж ат м елким географическим объектам — небольш им рекам , из чего следует, что котты не были самы ми древними обитателями этих мест.

Отличительны м признаком кетской топонимии является компонент -ш е т //ч е т //с е т //с е с , что означает „река, ручей” .

Т акж е, по мнению М .Н. М ельхеева, с этнонимом кет в южном П рибайкалье можно связать топонимы К и т-ки т, Китой .350Необходимо добавить, что в долине р. Балей присутствует топоним Кет.

Самодийская топонимика. Топонимы самодийского происхож дения распространены в основном в П рисаянье и П риангарье. По мнению авторов „Истории Бурят-М онгольской АССР” , 60% топонимов П рибайкалья - самодийские.351

О тличительным признаком самодийских топонимов являю тся такие форманты, как ой - „м алая р ек а” , ба, ия - „вода” .

По мнению исследователей, тю ркоязы чны е в XVII веке иркиты , сойоты, тофалары, преж де были сам одийцам и.352

В целом отмечается, что самодийская топонимия в ю жной части П рибайкалья имеет очень древние корни.

Тю ркская топонимия. Топонимы тю ркского происхож дения ш ироко распространены в П рибайкалье. По мнению М .Н. М ельхеева, этот пласт необходимо рассматривать как один из древнейш их.

Н азвания свящ енны х для бурят гор М анхай и Байтог, реки Куды (Худай), по мнению Т.М. М ихайлова, в основе имеют тю ркские корни .353

Ш ироко распространенны ми тю ркским и формантами являю тся -б а й , - к а й / /х а й , - к о л / /к у л / /х у л , -т аг//т ог, -аба, -урях//-ю рях .

В целом, тю ркская топонимия в П рибайкалье ш ироко распространена в местах расселения бурят, т.е. в степны х долинах,

349 М ельхеев М.Н. Топонимика. - С.28-32.350 М ельхеев М.Н. Топонимика. - С.32-33.351 История Бурят... - С .50.352 Подробнее см.: Малолетко А.М . Древние народы Сибири. Этнический состав по данным

топонимики. Т .1. Предыстория человека и языка. Уральцы. - Томск, 1999. - С.212-261.353 Михайлов Т.М. Заметки о топонимах Усть-Ордынского национального округа. / / Тр. БИОН.

Вы п.26. - Улан-Удэ, 1976. - С .152-158

76

что свидетельствует о преобладании тю ркоязы чия в средневековый период.

И р а нска я т о п о н и м и я . К иранским по своему происхождению , вероятно, относятся топонимы на -о б - „вода” , - д а н //д о н - „река” , - таре - „озеро” .

Топонимы с указанны м и формантами немногочисленны и распространены дисперсно на территории П рибайкалья.

Н еобходимоуказать.чтовозм ож наяиранскаясемантикатопонимов с указанны м и формантами определяется лиш ь предположительно.

М о н го льск а я т о п о н и м и я . Топонимия монгольского происхож дения в П рибайкалье имеет характерны е черты бурятского я зы к а ,364 т.е. является бурятской. Н а территории расселения бурят бурятская топонимия преобладает. Топонимы бурятского происхож дения распространены на все возмож ны е объекты топонимии - названия гор, рек, урочищ , озер, улусов и т.д.

В целом, бурятская топонимия к а к очевидный ф акт не нуж дается в подробном описании, так к ак сомневаться в ее присутствии не имеет смысла. А подробное описание мож ет занять значительное место в работе.

Р усска я т о п о н и м и я . Необходимо указать , что русская топонимия ш ироко распространена на территории П рибайкалья. Она не является древней, начала распространяться с XVII века. Русским и суфф иксами и окончаниями зачастую оформляю тся топонимы древнего происхож дения.

В целом, данная работа не нуж дается в подробном рассмотрении русской топонимии, так как она не играет роли в определении присутствия в этом регионе народов, принадлеж ность которы х к язы ковы м группам определяется с помощью наличия топонимов с определенным язы ковы м корнем.

В итоге необходимо отметить, что наличие самодийских топонимов определяет ю жное П рибайкалье как зону распространения самодийцев, что, по-видимому, мож ет указы вать на возможное участие некоторы х групп самодийцев в этногенезе бурят. К подобным выводам можно прийти и по отношению к кетам , хотя участие их в этногенезе бурят представляется гипотетичным.

Ш ирокое распространение тю ркских топонимов подтверждает участие тю ркоязы чного населения в этногенезе бурят, и более того, указы вает на его преобладание в древности. Возможность сущ ествования топонимов иранского происхож дения, в свою очередь, мож ет указы вать на присутствие согдийского населения.

Топонимы монгольского (бурятского) происхож дения указы ваю т на ш ирокое распространение монголоязычного населения, по крайней мере, со средневековья.

354 Мельхеев М .Н. Топонимика. - С.39-41.

77

ГЛАВА 2. Расселение и численность.

§ 1. Племенной состав.

Общественная организация прибайкальских тю рко-монгольских племен в период с раннего средневековья до конца XIX века, к ак и у всех кочевы х обществ, определяется как общ инноплеменная структура, основанная на системе патриархальногенеалогических связей. Социальные отнош ения следует трактовать к ак патриархально-общ инные. Отечественные кочевниковеды предлагаю т пользоваться именно этими терминами вместо устаревш их терминов „родо-племенные отнош ения” , „родоплеменной строй” и т .п .355

П лем енная структура западны х бурят в начале XVII века представляла собой пеструю картину. В связи с опасностью внеш ней агрессии, м ногием алы еплем енаобъединялисьвобщ ности, названны е нами „военно-потестарными” . Об этих общ ностях, но обозначенных племенам и, писал С.А. Т окарев.356 В состав больш инства подобных объединений входили малы е племена, которые в бурятоведческой литературе обозначаю тся термином „род” .

Необходимость введения терм ина военно-пот ест арная общность [далее - ВПО] объясняется недостаточной полнотой терминологии в области кочевниковедения для объяснения феномена сущ ествования общественной организации в военно-кочевой период. В то ж е время сущ ествую щ ая в бурятоведении тенденция назы вать подобные общности племенами и родами значительно суж ает возможности моделирования развития бурятского общества в XVII веке. Подобные трактовки такж е ограничиваю т понимание вопроса племенной структуры бурят.

Под понятием „военно-потестарная общность” нами понимается кочевая общность, у которой на первом плане стояла задача сохранить территориальную целостность, отстоять независимое полож ение и не допустить проникновения оседлого населения, с приходом которого

355 Калиновская К .П . О кочевничестве в связи с книгой В.В.М атвеева „Средневековая СевернаяАфрика”. / / ЭО, 1996, № 4 . - С .154.

356 Токарев С.А. Расселение бурятских племен в XVII в. / / Записки ГИЯЛИ. Вып. 1. - Улан-Удэ,1939. -С .1 -1 -1 3 0 .

78

изменится социальны й уклад . Эти территориальны е группировки имели потестарные зачатки , т.е. основу, из которой, вероятно, могла развиться кочевая государственность в виде надплеменного демосоциального организма, идущ его по пути развития в геосоциальный организм.

Наиболее крупны м ВПО в начале XVII века были булагаты , которые вклю чали в свой состав как малы е булагатские племена, так и племена, не входивш ие в патриархально-генеалогическую традицию булагатов, соседствующие с ними. Очевидно, что булагаты послуж или тем консолидирую щ им звеном, вокруг которого в следующие века развивались процессы этнической фузии и этнической консолидации. Н аряду с булагатам и, эхиритам и, хонгодорами и хори нами отмечаю тся ряд малочисленны х ВПО, таких как аш ибагаты , икинаты , сэгэнуты, алагуй , ш ош олоки и др.

Во второй половине XVII века большинство ВПО западны х бурят распались и вош ли в состав более крупны х ВПО булагатов и эхиритов, сущ ествовавш их до конца XVII века.

В XVIII веке племенная организация подверглась влиянию русской административной системы, и бурятские племена оказались разбитыми на административны е группы по территориальному признаку, вне рамок больш их племенных образований. В X IX веке эти группы были объединены в Степные думы, за исклю чением малочисленны х территориальны х групп ниж неудинских и окинских бурят.

В Западной Б урятии с 1822 г. были образованы следую щие Степные думы:

Б а ла га н ск а я С т епная Д у м а , к которой причислялись буряты унгинские. В ее составе значились следующие административны е единицы, обозначенные к ак „роды”: 1) Б улутский , 2) 1-2-й И кинатский , 3) 1-3-й Н оётский, 4) 1-2-й Олзоевский, 5) 1-2- й М уруевский, 6) 1-2-й Онгоевский, 7) 1-2-й К ульм етский, 8) Б ы котский , 9) Зунгарский , 10) Бараевский , 11) 1-2 Х олтубаевский, 12) О нхотоевский, 13) Ш аратский, 14) Боролдоевский, 15) Х ангинский, 16) А ш ехабатский, 17) Х аранутский, 18) Ты ретский, 19) Тагнитский, 20) Зангеевский, 21) И зголовский, 22) К утуликский , 23) О стровский.357 Всего двадцать два наименования, из которы х последние три были образованы во второй половине XIX века. Зангеевский вы делился из Холтубаевского, что указы вает на основной этнический компонент. И зголовский вы делился из 1-го Кульметского, в этот род переш ли буряты Изголовского, Н ельхайского и Н алю рского улусов358. Последние два являю тся

357 Н АРБ, ф .3.1.862. - л . 5-9.358 Асалханов И .А . О Бурятских родах в XIX веке. / / Этнографический сборник. Вып.1. - Улан-

Удэ, 1960. -С .7 3

79

территориальны ми образованиями.Н аселение составляли малы е булагатские племена, а такж е

племена ойратского и монгольского населения, оказавш иеся в этом регионе в течение длительного периода, с эпохи средневековья вплоть до XVIII-XIX веков.

И д и н ска я С т епная Д у м а , к которой причислялись буряты идинские, осинские и удинские. В ее составе значились следующие административны е единицы , обозначенные к а к „роды”: 1) 1-4-й Готольский, 2) 1-2-й И рхидеевский, 3) 1-2-й М уруевский, 4) 1-4-й Н оётский, 5) 1-4-й Онгоевский, 6) 1-4-й Х олтубаевский, 7)Я нгутский, 8) 1-3-й Б араевский , 9) Б улутский , 10) 1-2-й Онхотоевский, 11) 1-2 Ш аралдаевский.359

Основную часть населения составляли малы е булагатские племена, в восточных пределах - небольш ие группы эхиритов. Н а севере, в долине Уды и по побережью А нгары , большую часть составляли племена, не принадлеж ащ ие генеалогии булагатов, осколки ойратских племен. Дисперсно среди осинских булагатов были распространены такж е осколки поздних ойратских, а такж е юго-восточных монгольских племен.

К уб и н ск а я С т епная Д у м а , к которой причислялись кудинские буряты . В ее составе значились следую щ ие административны е единицы , обозначенные к ак „роды”: 1) 1-4-й А баганатский, 2) 1-4-й Х аранутский, 3) 1-2- А ш ехабатский, 4) 1-4 Бабаевский, 6) 1-4-й Буяновский , 5) К урумчинский, 7) А лагуевский, 8) 1-2-й Ш аралдаевский, 7) Голоусинский (тунгусы ).3601-2-й Ш аралдаевский роды, очевидно, являю тся теми ж е родами, которые были упомянуты в составе Идинской Степной Д умы. В составе Кудинской Степной Думы сведения о них встречаю тся в 40-50-х гг. X IX века.

Население составляли малы е булагатские племена, а такж е немногочисленные племена ойратского, монгольского происхож дения, вклю чая выходцев из тю ркского саянского происхож дения. К Думе были официально причислены тунгусы с побережья Б ай кала, с Голоусинского и Куртунского стойбищ, ввиду удаленности их от других тунгусских административны х образований.

В ер хо лен ска я С т епная Д у м а , к которой причислялись буряты верховьев р. Л ены и верховьев р. Куды. В ее составе значились следую щ ие административны е единицы , обозначенные как „роды”: 1) 1-2-й А бы заевский, 2) Баендаевский, 3) О льзоновский, 4) 1-3- й Буровский, 5) Х енхедурский, 6) 1-2-й и 4-й Ч ернорутский.361

359 Румянцев Г.Н. Идинские буряты (родо-племенной состав). / / Этнографический сборник. Вып. 5.- Улан-Удэ 1969. С .79-80.

380 Н АРБ, ф .1 .0 .1 .д .3309. - Л .44-45.361 НАРБ, ф .4 .0 .1 .д .4 . - Л ., 4 ,1 6 .

80

В 1888 году были образованы новые административны е „роды” : К ы рм инский, Содохойботский и Н ы ки лей ски й .362 Помимо бурятских административны х „родов” , в состав Верхоленского ведомства были причислены Тутурский и Очеульский - административны е тунгусские роды.

Основное население составляли малые племена, входивш ие в большое плем я эхиритов, что отразилось в наименованиях административны х „родов” . В верховьях Л ены такж е расселены небольш ие группы ойратского происхож дения.

О льхо нска я С т епная Д у м а , к которой причислялись буряты острова Ольхон и прилегаю щ его к нему побережья Б ай кала. В ее составе значились следующие административны е единицы, обозначенные как „роды”: 1-6-йЧ ернорутский, 2) 1-2-й А бы заевский,3) Х енхедурский.363

Основу населения составляли эхириты . Среди них дисперсно были расселены осколки племен различного происхож дения, заселивш их этот край из долины Куды и верховьев Л ены , т.е. периода вторичной миграции.

А л а р с к а я С т епная Д у м а , к которой относились буряты долины А лари. В ее составе значились следую щ ие административны е единицы , обозначенные как „роды”: 1) 1-8-й Х онгодорский, 2) 9-й Ш аранутский, 3) 3-й Х олтубаевский, 4) В ельский (тунгусский).364 А дминистративны й 3-й Х олтубаевский род был причислен в 1854г. А дминистративны й Вельский род тунгусов М алобельского стойба был причислен в состав А ларской Степной Думы ввиду удаленности от тунгусских административны х образований.

Основную часть населения представляли малы е хонгодорские племена, в состав которых входили группы различного северо- западного монгольского происхож дения. Ш арануты являю тся осколком ойратской этнической общности. Х олтубаевцы относятся к большому булагатскому племени.

Т ун к и н с к а я С т епная Д у м а , к которой относились буряты долин Тунки, И ркута, верховьев Оки. В ее составе значились следующие административны е единицы, обозначенные как „роды”: 1) 1-4-й Хонгодоровский, 2) 1-2-й К уркутский , 3) Ты ртеевский,4) 1-2-й Х ойготский, 5) 1-2-й Ч елдарский, 6) Ш еш оловский, 7) Бодорхонский, 8) И ркитский , 9) К лю чевский.365 Примечательно, что все, с 1-го по 8-й, административны е роды названы и племенем, и родом, что, очевидно, указы вает на моноэтничность указанны х образований. Х отя, возможно, все зависело от квали ф и кац и и писаря.

362 Асалханов А .И . О бурятских родах в XIX веке. - С .75.363 НАРБ, ф .12 .0 .1 .д .588. - Л .16.334 НАРБ, ф .6 .0 .1 .д .180. - Л .36-39.365 Н АРБ, ф. 17 1 .0 .1 .д .29. - Л .31.

81

Последний К лю чевский „род” , по-видимому, является поздним территориальны м образованием.

Часть западны х бурят такж е была в составе Н иж неудинского округа, в котором образовывали Ниж неудинскую зем лицу без указан и я административны х „родов” . В И ркутском округе буряты верховий р. Оки составляли Окинское отдельное родовое управление. Б уряты низовий р. Китой и долины р. Балей составляли Китойское инородческое ведомство, состоящее из трех административны х родов: 1) К уркутский , 2)Сайгутский,3)Ч ечеловский.зв6 Б уряты , прож ивавш ие в районе Братска не вы делялись из русского населения.

Западны е буряты , расселенные в пределах Забайкальской области такж е составляли свои думы и управы и входили в состав дум восточных бурят.

Б аргузинская Степная Д у м а , к которой относились буряты долины Баргузина. В ее составе значились следующие административны е единицы , обозначенные как „роды”: 1)Баяндаевский , 2) Бурский , 3) Галзутский, 4) Оторчинский, 5) Сборный, 6) Ченоевский, 7) 1-2-й Ч инды льдурский.

Ядром населения являю тся эхиритские племена. Расселены такж е небольш ие группы булагатов и м алы х племен различного населения.

К ударинская Степная Д у м а , к которой относились буряты низовий Селенги восточного побережья Б ай кала. В ее составе значились следую щ ие административны е единицы, обозначенные как „роды” : 1) А базаевский, 2) Олзоновский, 3) 1-2-й Чернорудский.

Основу населения составлялю т эхириты .Закам енская инородная управа, к которой относились буряты

верховий Д ж иды . А дминистративны е роды закам енских бурят не входили в думу, а составляли собственную управу. В ее составе значились следую щие административны е единицы , обозначенные к ак „роды” : 1) Болбуевский, 2) К лю чевский, 3) 1-2-й К уркутский , 4) 1-2-й Сойготский, 5)1-2-й Тыртеевский, 6) 1-2-й и 5-й Хонходорский, 7) Ш еш оловский.

Основу населения составляю т племена, не входящ ие в крупны е племеные объединения, присутствую т такж е хонгодоры и булагаты .

В составе Селенгинской Степной Д у м ы числились следущие административны е роды, составленные из западнобурятского населения: 1)А лагуевский, 2)А ш ибагатский, 3) Бабай-Х урумчинский, 4) Бумал-Готольский, 5) Олзонов, 6) 1-2-й Ч ернорудский, 7) 1-2-й С еленгинсой-Х аранутский, 8) Иринско- Х аранутский.

366 ГАИО, ф .149. О . 1 . Д . 6 . - Л .44об.

82

Западнобурятские племена представлены в основном булагатами и в меньш ей степни эхиритам и и м алы м и племенами.

В составе У р ульги н ск о й С т епной Д у м ы числились следущ ие административны е роды, составленные из западнобурятского населения: 1) Баргузинский , 2) Сахалтуевский. Роды былисоставлены из населения, переселивш егося из Баргузинской Степной Думы и сформированы по территориальному принципу: Баргузинский род — кочую щ ие по Улдурге, С ахалтуевсий род - по С ахалтую .367

Н а протяж ении XIX века бурятские племена, организованны е в так назы ваемы е „роды” , входили в состав Степных Дум, осущ ествлявш их ф ункции внутреннего самоуправления бурят. В И ркутской губернии ф ункционировали следую щ ие степные думы: Б алаган ская , И динская, К удинская, В ерхоленская, О льхонская, Т ункинская. В Забайкальской области - Б аргузинская, К ударинская, С еленгинская, Х оринская, А гинская, У рульгинская. Кроме того, часть населения, не входивш ая в думы, составляла особые роды, управы , зем лицы . После прекращ ения работы Степных Дум административны е „роды” продолж или свое сущ ествование в рам ках И нородческих управ, которые входили в состав административны х округов.

В конце XIX века, а именно в 1897 году, буряты входили в административны е образования, именуемые как „роды”, представленные в ниж еследую щ их таблицах (П атканов, 1912. - С.434-708):

Иркутская ГубернияИркутский округ

Названиеадминистративногорода

Кол-вочеловек

Названиеадминистративного рода Кол-во

человек

I Абаганад 407 Курумчи 1291

II Абаганад 408 Окинский 1531

III Абаганад 818 Сайгуд 660

IV Абаганад 463 Тэртэ 2327Алагуй 692 I Харануд 335

I Ашибагад 849 II Харануд 527

II Ашибагад 778 III Харануд 1138

I Бабай 581 IV Харануд 712

367 ГАЧО, ф .2 9 .о Л .д .3 5 0 . - Л .4-6об.

83

II Бабай 766 IХонгодор 2169

III Бабай 789 II Хонгодор 801

IV Бабай 428 III Хонгодор 451

Бадархан 635 IV Хонгодор 1119

I Буян 620 I Хойго 1211

II Буян 1316 II Хойго 501

III Буян 398 Чалдар 501

Иркид 316 Шошолог 1299

I Куркуд 947 Широнхон 881

II Куркуд 627 Непоказанных родов и оседлые инородцы

2727

Итого 31979

Балаганский округНазвание Кол-во Название Кол-воадминистративного человек административного человекрода рода

Ашибагад 1571 I Онгой 641

I Барай 666 II Онгой 811

II Барай 193 III Онгой 670

III Барай 509 IV Онгой 148

Боролдой 337 I Онхотой 715

Булуд 1077 II Онхотой 647

Букуд 805 Островский 119

I Готол 1287 Тагна 414

II Готол 1285 Тэртэ 69

III Готол 2941 Хангин 441

IV Готол 602 Харануд 502

Занги 380 IХолтубай 553

Зунгар 1085 II Холтубай 383

Изголовский 495 III Холтубай 798

I Икинад 628 IV Холтубай 468

II Икинад 676 IХонгодор 1838

I Ирхидей 611 II Хонгодор 1057

II Ирхидей 1087 III Хонгодор 979

Кахинский 1091 IV Хонгодор 783

84

I Кульмед 1553 V Хонгодор 1820II Кульмед 977 VI Хонгодор 1840I Муруй 694 VII Хонгодор 971II Муруй 1399 VIII Хонгодор 1452Ноед 841 I Ш аралдай 1147I Ноед 868 II Ш аралдай 1107II Ноед 1147 IX Шарануд 626III Ноед 245 Шарад 558I Олзой 734 Шолод 585II Олзой 1136 Янгуд 1618Онгой 619 Вез указания рода 1114Итого 52413

Верхоленский округНазвание Кол-во Название Кол-воадминистративного человек административного человекрода рода

IА базай 3080 Ользон 1832II Абазай 2433 Содо-хойбо 1383Бахай 1070 Хэнгэлдэр 590Баяндай 1136 I Шоно 646

I Бура 1949 II Шоно 1586II Бура 703 III Шоно 1039

III Бура 507 IV Шоно 1217

IV Бура 861 V I H oho 1043

Кырма 939 VI Шоно 1190Нэхэлэй 1144 Без указания рода 396Итого 24744

Т акж е в И ркутской губернии буряты числились в Н ижнеудинс- ком и в К иренском округах: 1598 и 10 человек соответственно.

В целом, бурят в И ркутской губернии насчитывалось 110745, что составляло 21,5% от всего населения губернии, или 38,4% всего бурятского населения Б айкальского региона (П атканов, 1912. - С .98.).

85

Забайкальская область.

Читинский округНазваниеадминистративногорода




Баргузинский 460 Халбин 615

Бодонгуд 6520 Хоацай 1442

Галзуд 2892 Барун-Хоацай 3807

Кубдуд 5130 Зун-Хоацай 2108

Сахалтуй 182 Худайский 97

Соколтуй 75 Цаган 3688

Харануд 3 Ш араид 4614

Харгана 6738 Без указания рода 837

Барун-Харгана 1 - -Итого 39209

Баргузинский округНазваниеадминистративногорода




Баяндай 1508 Шоно 2757

Бура 933 I Хэнгэлдэр 1617

Галзуд 1395 II Хэнгэлдэр 1473

Оторчин 520 Без указания рода 195

Сборный 1112Итого 11510

Верхнеудинский округНазваниеадминистративного рода


Названиеадминистративного рода


Батанай 3117 Барун-Харгана 3492

Бодонгуд 1318 Зун-Харгана 3531

Галзуд 5909 Барун-Хоацай 2433

Гуч ид 1221 Зун-Хоацай 3015

Барун-Кубдуд 3030 Худай 5530

Зун-Кубдуд 5071 Цаган 989

Халбин 2833 Хэнгэлдэр 7

86

Харануд 7 Шараид 2165Харгана 67 Без указания рода 8889Итого 53624

Селенгинский округНазваниеадминистративногорода




Абазай 870 II Табангуд 289Алагуй 1064 III Табангуд 1196I Атаган 2998 I Тэртэ 1233II Атаган 969 II Тэртэ 973Ашибагад 2363 Узон 228

Бабай-Хурумчи 857 Харануд Иринский 1197Болбуй 383 I Харануд

Селенгинский3012

Бумал-Готол 1749 II Харануд Селенгинский

559

Ключевский 447 Харануд Чикойский 862

I Куркуд 1298 Хатагин 1047

II Куркуд 253 IХонгодор 729Ользон 1047 II Хонгодор 674

Подгородный 859 V Хонгодор 471

Сборный 899 Цаган 14

I Сартул 2109 Цонгол 3713

II Сартул 2511 I Шоно 3038

I Сойго 1355 II Шоно 1513

II Сойго 1555 Шошолог 317

I Табангуд 633 Без указания рода 16923Итого 62107

В Забайкальской области буряты числились такж е в Троицкосавском, Н ерчинском, Н ерчинско-Заводском и в А кш инском округах: 10772, 206, 101 и 109 человек соответственно.

В целом, бурят в Забайкальской области насчитывалось 177638, что составляло 26,4% от всего населения, или 61,6% всего бурятского населения Б айкальского региона (П атканов, 1912. - С .100.).

В общем, бурят в И ркутской губернии и Забайкальской области

87

по материалам С. П атканова насчитывалось 288383, что в 1897 году составляло примерно 24,3% от всего населения Байкальского региона. Западнобурятского населения (учиты вая условность административны х родов) насчитывалось примерно в 55-58 % от всего буятского населения.

А дминистративны ероды западны х бурятвЗападном П рибайкалье, т .е. в местах их расселения со средневековья, представляю т примерную картину и состав крупнейш их племен П рибайкалья. М алочисленные племена, осколки племен, территориальны е группы в отрыве от основного массива входили в административны й „род” , титульны м наименованием которого был этноним малого племени, основы этого административного рода. Поэтому в списках административны х родов не встречаю тся этнонимы не только осколков ойратских и других монгольских племен, но и отсутствуют даж е многие так назы ваемы е „коренные роды”, т.е. малы е племена, принадлеж ащ ие патриархально-генеалогическим связям больш их племен булагатов и эхиритов.

По указанны м причинам племенную структуру необходимо представить, основываясь как на материалах генеалогий больших и м алы х племен, так и на материалах документов, показы ваю щ их административны й состав.

К большому племени булагатов, или к так назы ваемы м „коренным булагат ам ”, по материалам генеалогий, относятся такие малые племена, как алагуй, хур хут , саган, далхай , готол, янгут , м андалхай , бат лай, буин, м унхэлэй , хухурдой, ш аралдай, олой, от онхой, бабай, бумал, осогор, харанут , бубай, булса, ат а, боза, дурлай, хогой, онгой, онхот ой, холт убай, ирхидэй, олзой, муруй, ху лм эн гэ . 3 6 8 Из указанны х племен только ш естнадцать в X IX веке составляли административны е „роды” , остальные входили в состав этих родов, т.е. не были представлены на административной карте.

К большому племени эхиритов, или к так назы ваемы м „коренным эхи р и т а м " , по материалам генеалогий, относятся такие малы е племена, к а к хэнгэлдэр, абазай, шоно, худагсаган, хадалай , бура, хам нагадай, бахай, олзон, баяндай, тогто, содо, хойбо , 3 6 9 Из указанны х племен только восемь составляли административны е „роды” , остальные, очевидно, входили в состав последних, за исклю чением малого племени тогто, которое входило в состав идинских бурят.

К больш им племенам западны х бурят можно такж е отнести и хонгодоров. Больш ое племя было основано как ВПО только в П рибайкалье, после выхода из Северо-Западной М онголии

368 Н АРБ, л.ф . М.Маласагаева.369 НАРБ, л .ф . М.Маласагаева.; Герасимова К.М ., Галданова Г .Р ., Очирова Г.Н. Традиционная

культура бурят. - Улан-Удэ, 2000. - С .13

88

разрозненны х м алы х племен и осколков, которые после небольшого мирного затиш ья начали склады ваться в территориальны е группы в долинах Белой, К итоя и устья И ркута. Процесс слож ения территориальной группы продолж ался вплоть до XVIII в ека ,370 а кратки й период сущ ествования в рам ках военно-потестарной общности не позволил слож иться внутренним генеалогическим связям . Больш им племенем назы вать хонгодоров можно лиш ь с некоторой н атяж кой . Более верной формулировкой для обозначения хонгодоров, по наш ему мнению, будет этнотерриториальны е группы , связанны е близостью исторической судьбы и язы ка , имеющие единый этноним.

В административном отнош ении хонгодоры делились на „роды”, в основе которы х леж ало обозначение порядковы м числительны м, т.е. 1-й хонгодорский род, 2-й хонгодорский род и т.д. до 8-го в А лари, а такж е с 1-го по 4-й в Т унке.371 Об этнонимах м алы х племен нет однозначных материалов. С.П. Балдаев приводит следую щ ий список: хонгодор, бадархан, ш уранхан , булбу, тайбаж ан, дурт эн, уляба, шош олок, хот огойт о.372 И з перечисленны х необходимо вы членить племя ш ош олок, которое всегда было самостоятельным. Остальные, по-видимому, являю тся новообразованиями XVI-XVII веков, возникш их уж е на территории П рибайкалья из осколков различны х племен, мигрировавш их из Северо-Западной М онголии. З а одними сохранились этнонимы, сохранивш иеся с древности, наприм ер, хонгодор, хот огойто, уляба, за другими закрепились новые этнонимы, созданные в П рибайкалье, например, дурт эн, тайбаж ан, булбу.

И сследователями этнического состава бурят предпринимаю тся попы тки вы деления хоринцев к а к общности в Западной Б урятии . Н апример, Б.С. Дугаров в числе хоринцев Западной Б урятии выделяет „роды” , этнонимы которы х совпадают с хоринским и ,373 хотя часть их, по их ж е собственным преданиям , является потомками выходцев из Д ж унгарии. Т акж е, делаю тся малообоснованные попы тки представить унгинских бурят племени ха н ги н как хоринцев,374 что, по наш ему мнению , неверно. Б урятские хангинцы , очевидно, являю тся осколком ордосского племени ха н ги н ,375 прибывш его в П рибайкалье в XVII веке.

370 Румянцев Г.Н. Предания о происхождении аларских бурят. //Этнографический сборникБКНИИ СО АН СССР. Вып. 2. - Улан-Удэ, 1961. - С .115-128.

371 Асалханов А .И . О бурятских родах в X IX веке. - С .71.372 Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. 4 .1 . Булагаты и эхириты. - Улан-Удэ,

1 9 7 0 .- С . 361.373 Дугаров Б.С. Хоринские роды в составе западных бурят. / / Народы Бурятии в составе России:

от противостояния к согласию. 4 .1 . - Улан-Удэ, 2001. - С.35-39.374 Зимин Ж . А . Происхождение и расселение нельхайских бурят. / / Краеведение Бурятии. - Улан-

Удэ, 1 9 7 9 .-С .1 6 2 -1 6 3 .375 Нямбуу X . Монголын... - С. 170.

89

В общем, в Западной Б урятии после бегства хоринцев с западного побережья Б ай кала в XVII веке не осталось какой-либо единой общности хори, так к а к нет хоринской самоидентиф икации у племен, чьи этнонимы совпадают с хоринскими. Однако нельзя отрицать действительное наличие осколков хоринских племен в долинах рек Куды и Л ены. Н евы ясненны м остается вопрос о времени их появления. Некоторые из них, очевидно, являю тся осколками прибы вш их с больш им племенем в XVII веке. Т акж е можно полагать, что часть из них, например, хоридой, нагат ай, является насельникам и этой территории еще со средневековья.

М алые племена, находивш иеся на периферии и в удалении от булагатов и эхиритов, не консолидировались с последними. Н а их основе создавались территориальны е группировки.

В XIX веке, в период сущ ествования Степных дум, у западны х бурят сформировались новые общности - эт но т ер р и т о р и а льн ы е гр уп п ы , которы е разн ятся меж ду собой, помимо территориальны х, различиям и лингвистическими, в основном фонетического порядка. Этнотерриториальные группы назы вались по названию Думы. Общности подобного ранга сущ ествуют до наш его времени.376

Наиболее западной этнотерриториальной группой бурят являю тся ниж неудинские б ур ят ы . В составе ниж неудинских бурят исследователями отмечались следующие этнические единицы: т умэш э, ш арат , кулм энгэ, малъжираг, т уряалаг, кхорш он, кара коршон, саган коршон, ян т а коршон, котоб, барунгар, якт а , бэбри, кхот ом ут , кхурдут , кара-дархан, саган т инса, кара т инса, бакан, бурхан ш убун, аш ибагат . 3 7 7 Н иж неудинские буряты расселены в среднем течении р. Уды, впадаю щ ей в А нгару в ее среднем течении с южной стороны. К ак видно из приведенного списка, часть представляет осколки м алы х племен, известных среди остальных групп бурят, таких , как шарат , хулм энгэ , хурдут , аш ибагат . Б ольш ая часть распространена только среди ниж неудинских бурят. Следовательно, это группы очень архаичны е, возникш ие на основе различны х осколков монгольских племен. В таком случае, осколки племен ш арат (ш арайд) и хурдут (хур д а т , кхурдут , хордууд) являю тся более поздним пластом, проникш им в XV-XVI веках из Д ж унгарии и Внутренней М онголии соответственно. Ш араты , по- видимому, являю тся частью племени ш аратов, проникш их на Оку и Унгу из Д ж унгарии . Н аличие в составе этнотерриториальной

376 См.: Елаева И.Э. Современные родо-земляческие сети бурят. / / Проблемы истории и культурыкочевых цивилизаций Центральной А зии. T.IV. - Улан-Удэ, 2000. - С.23-31.

377 Сыденова Р .П . Нижнеудинские буряты как этнотерриториальная группа. / / Этнологические исследования. Вып.1. - Улан-Удэ, 2000. - С .101.; Хангалов М .Н. Собрание сочинений. Т .2. - Улан-Удэ, 1959. - С .15-47.; Санжеев Г.Д. Фонетические особенности говора нижнеудинских бурят. - Л ., 1930. - С .10.; Дарбеева А .А . Предварительные данные о языке нижнеудинских бурят. / / Труды БКНИИ. Вып. 3. - Улан-Удэ, 1960. - С. 119.

90

группы аш ибагат ов и хулм энгэ свидетельствует, по-видимому, о брачны х связях с окинским и аш ибагатами и унгинским и хулмэнгэ. Присутствие аш ибагат ов такж е свидетельствует о былой гегемонии последних в этом районе в XVII веке.

В состав этнотерриториальной группы б а ла га н ск и х или у н ги н с к и х б ур ят в X IX входили такие малы е племена, как букот, зунгар, ноёт, олзой, муруй, хулм энгэ , хогой, онгой, онхотой, икинат , барай, холт убай, ш арат , боролдой, харанут , хангин , аш ибагат , тэртэ, занги, ян гут , солонгут , хонхират , готол, ш аранут , ехэнут , боронут, зот .378 Б алаганские буряты расселены в долинах Унги и ее притоков, в среднем течении Оки, а такж е по западному берегу А нгары . Около половины племен входило в состав большого племени булагат ов. В северной части расселены племена, входивш ие в XVII веке в икинатский племенной союз, по происхождению связанны е с ойрат ами. П лемена позднего монгольского происхож дения дисперсно расселены и в основном массиве.

В состав этнотерриториальной группы а л а р с к и х б ур ят входили такие малы е племена, как хонгодор, тайбаж ан, аш ит а, харганай, ха хт а , хабарнут , шоно бурут хан, дурт эн, болдой, хотогой, сарт ул, ш ош олок, боронут, хурдут , ш аранут , холт убай, ш акуй , янгут , хур хут , т уралак, хогой, ноёт, бадархан.379 А ларские буряты расселены в долине р. Белой, и ее притока р. А ларь. Больш инство племен принадлеж ит большому племени хонгодоров.380 К числу близких хонгодорам относятся буряты племени бадархан. В составе аларских бурят такж е есть осколки м алы х племен булагат ов и небольшие группы выходцев из М онголии, не вош едш их в большое племя хонгодоров.

В состав этнотерриториальной группы и д и н с к и х б ур ят входили такие малы е племена, как гот ол, янгут , ирхидэй, олзой, м уруй, хулм энгэ , ноёт, хогой, онгой, онхот ой, холт убай, барай, булут , ш аралдай, бумал, зомод, хурдут , обогон, хулд а т , буин, обондой, моголют, аргайан, нарат , т огт о.381 И динские буряты расселены в долинах рек Иды, Осы и их притоков, а такж е верховий Уды, впадаю щ ей в А нгару с востока. Основную массу идинских бурят составляю т булагатские племена. Единственным эхиритским является плем я тогто. Н оёт ы представляю т самостоятельное

378 НАРБ, ф .3 .1 .8 6 2 . - JI. 5-9.; Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. 4 .1 . Булагаты и эхириты. - Улан-Удэ, 1970.;

379 Басаева К .Д ., Зимин Ж .А . Хозяйственный календарь аларских бурят. / / Культурно-бытовые традиции бурят и монголов. - Улан-Удэ, 1988. - С .58.

380 Румянцев Г.Н. Предания о происхождении аларских бурят. //Этнографический сборник БКНИИ СО АН СССР. Вып. 2. - Улан-Удэ, 1961. - С .115-126.

381 НАРБ, л.ф . Малагасаева.; Румянцев Г.Н. Идинские буряты (родо-племенной состав). / / Этнографический сборник. Вы п.5. - Улан-Удэ, 1969. - С .76-104.; Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. 4 .1 . Булагаты и эхириты. - Улан-Удэ, 1 9 7 0 .

91

племя. Остальные племена являю тся осколками одноименных монгольских племен, по большей части ойратских.

В состав этнотерриториальной группы к уб и н ск и х б ур ят входили такие малы е племена, к ак алагуй , абаганат , аш ибагат , харанут , бубай, бабай, буин, хурум ш а, олой, от онхой, хухурдой, м унхэлэй , саган, далхай , дурлай, ху хэ н ут , ехэнут , сонгол, дархат , хан-хиргис, галзут , нохойуруг, гуш ит , худай, хонгодор, тажагар, сайгут .382 К удинские буряты расселены в долинах рек Куды, М урина, Б алея, впадаю щ их в А нгару, а такж е в долинах рек Голоустной и Б угульдейки, впадаю щ их в озеро Б ай кал на юго-западе. В общем, большинство кудинских бурят составляю т малы е племена булагатов. Н есколько м алы х племен, издавна расселенных в Кудинской долине, не входят в состав большого племени булагатов. Присутствую т такж е осколки племен из разны х мест этнической М онголии, прибы вш ие в позднем средневековье и в новое время.

В состав этнотерриториальной группы ве р хо л ен ск и х б ур ят входили такие малые племена, к ак шоно, хэнгэлдэр, абазай, олзон, баяндай, худагсаган, хадалай , бура, хам нагадай, бахай, хойбо, нэхэлэй , содо, хэрмэ, булуй , балт агай, басай, харят ай, хурай, эм хэнут , алагуй , хухурдой, м и н да лха й , хур хут , харанут , саган, хоридой, нагат ай, га лзут , нохойуруг, хуацай , ш арайт , сэгэнут , т угут , ха й т а л, торгоут, боронут, зунги , булга уруг, булгадай, м инган, алаг, богол, нет ун, согол, оторши, эрэн дэглэй, ла вха й , сазагай .383 В ерхоленские буряты расселены в долинах верховий Л ены и ее притоков, а такж е в долинах верховий Куды и М урина. Больш инство принадлеж ит к большому племени эхиритов. Присутствую т булагатские племена. Встречаю тся племена, по традиции, относимые к хори, но по собственным преданиям , некоторые из них вы ш ли из Д ж унгарии. Отмечаются такж е осколки племен ойратского и монгольского происхож дения.

Н ами было обнаружено ранее неизвестное этнографам малое племя дарбай, предки которого вы ш ли из Д ж унгарии и являю тся

чуж акам и по отношению к олзоновцам, среди которы х они расселены. Сейчас дарбаевцы ж ивут в Гаханах и Байтоге Эхирит-Булагатс- кого района.384

В состав этнотерриториальной группы о л ь х о н ск и х б ур ят входили такие малы е племена, как шоно, абазай, хам най , хэнгэлдэр, алагуй , соёт, га лзут , сэгэнут , ха й т а л, буян, дурлай, харбяд, нохой,

382 НАРБ, л.ф . Малагасаева.; Балдаев С.П. Родословные...383 Румянцев Г.Н. Родо-племенной состав верхоленских бурят. / / Записки Бурят-Монгольского

научно-исследовательского института культуры. Вып. XII. - Улан-Удэ, 1951. - С .78-108.; Балдаев С.П. Родословные...

384 Полевые материалы автора.

92

баяндай, хурум ш а, булагат .ЗЙ5 Ольхонские буряты расселены на острове Ольхон и в средней части западного побережья озера Б айкал . Больш инство составляли выходцы из долины верхней Л ены - племена эхиритов, а такж е сопутствующие им осколки сэгэнут ов, галзут ов и других м алы х племен бурят верховий Лены и долины Куды.

В состав этнотерриториальной группы к и т о й ск и х б ур ят входят такие малы е племена, как сайгут , ш ош олок, хур хут , хойхо, урянхай , хат агин , т айш ут , хонгодор, салж ууд, дурбэн. К итойские буряты расселены по притокам А нгары , - среднее течение и низовья К итоя и по берегам Б алея. Больш инство населения состоит из малы х племен, не входивш их в крупные племенные объединения, а такж е из булагатов и хонгодоров.

В состав этнотерриториальной группы т у н к и н с к и х б ур ят входили такие малы е племена, к а к хонгодор, хур хут , шошолог, тэртэ, йоййо, бадархан, чалдар, урянхай , сойот, иркит , онход, т аха, мандай, булагат , зунгар, хоршон, за лха , енгут , ч ах ар .386Т ункинские буряты расселены в долинах реки И ркут и ее притоков, находящ ихся в горном массиве Восточного С аяна. Наиболее многочисленной общностью являю тся хонгодоры. Основную часть составляю т самостоятельные малы е племена такие, к а к шош олок, тэртэ, хойхо, чалдар, ур янха й и другие. Распространены такж е прежде тю ркоязы чны е сойоты, иркиты , а такж е преж де тунгусоязы чны е залха.

В состав этнотерриториальной группы за к а м ен ск и х б ур ят входили такие малые племена, как хонгодор, тэртэ, хур хут , houho, булбэ, хоршод, салж ууд, ат аган, бурэнгуд, алагуй , сарт ул, уляаба, долоонгут , дурбэнгут , боолдой, соохэр, ангад, зунгар, барунгар, га лзут , шоно, т ангут , сойот, за якт а й и сэнт игэн .337 Закам енские буряты расселены в западной части горного хребта Хамар-Дабан в верховьях реки Д ж иды и ее притоков. Основу составляю т самостоятельные малы е племена. П редставлены в небольшом количестве хонгодорские племена, такж е группы булагат ов и эхирит ов. П лемена сарт ул и ат аган являю тся частью племен, расселявш ихся в XVII веке в устье Селенги. Отмечаются сойоты и тунгусские племена: заякт ай и сэнт игэн , которы е в течение XIX века были ассимилированы бурятами.

В состав этнотерриториальной группы о к и н ск и х б ур ят входили

386 Ж амбалова С.Г. Профанный и сакральный миры ольхонских бурят. - Новосибирск, 2000. - С .17.; Бабуев С.Д. О родовом составе ольхонских бурят. / / Цыбиковские чтения. - Улан-Удэ, 1 9 8 9 .-С .1 3 -1 5 .

зев НАРБ, ф. 171 .о .1 .д . 137. - JI.48.; Абашеев Д .А . Тункинский говор. / / Труды БКНИИ СО РАН. Вып. 17. - Улан-Удэ, 1965. - С.4.

387 Галданова Г .Р . Закаменские буряты. Историко-этнографические очерки (Вторая половина XIX - первая половинаХХ вв.). - Новосибирск, 1992. - С.23-30.; Бабуев С.Д. Из родословных Закаменских бурят. - Закаменск, 1993.

93

такие племена, к ак боолдой, ш урт ху, ш уранхан , моотонго, тэртэ, даланча, шоошхой, ноёт, долоонгууд, донгод, hoiiho, хоршод, саган, булга, м урт эн, шонорог, махарог, уляаба, сойот, иркит , хаасут , онхот . 3 8 8 О кинские буряты расселены в верховьях Оки, в долине, ограниченной с северо-востока хребтом Восточный Саян, с ю го-запада — хребтом Больш ой Саян. Основу окинских бурят составляю т малые племена - осколки тункинско-закам енских племен, не входящ их в состав большого племени хонгодоров. Хонгодорские племена боолдой, ш урт ху, ш уранхан , моотонго являю тся этнической общностью среди окинских бурят. Особняком стоят племена, которые еще в XIX веке были билингвами и наряду с бурятским пользовались родным тю ркским язы ком — сойоты, иркит ы , хаасут ы и онхот ы.

В состав этнотерриториальной группы б а р гузи н ск и х б ур ят входили такие племена, к а к абазай, баяндай, шоно, хэнгэлдэр, булагад, галзуд , сэгэнуд, эм хэнуд , бура, уули , басай, оторши, шарад, хурум ш а, онгой, хадалай , содой, богол, согол (Румянцев, 1949. - С .48-51.). Б аргузинские буряты расселены в долине реки Баргузин, впадаю щ ей в озеро Б ай кал на северо-востоке. Все племена баргузинских бурят являю тся выходцами с верховий Лены и долины верховий Куды и ее притока М урина. Больш инство из них принадлеж ат большому племени эхирит . Такие племена, к а к сэгэнуд, эм хэнуд, хурум ш а являю тся неприсоединивш имися к большим племенам. П лемена галзуд и шарад, чьи этнонимы совпадают с хоринскими, такж е являю тся выходцами с западной стороны Б ай кала.

В состав этнотерриториальной группы к уд а р и н ск и х б ур ят (байкало-кударинских) входили такие племена, к ак абазай, шоно, олзон, хэнгэлдэр, алагуй , аш ибагат , хурум ш а, сэгэнуд, ха й т а л, дурлай, галзуд , торгоуд, монгол, хам ниган , от онхой, баяндай, бура, зунгар, балт ай (М ахатов, 1964. - С.4; Балдаев, 1958. - С .152-177.). К ударинские буряты расселены в одноименной степи, находящ ейся в устье Селенги на восточном берегу озера Б ай кал . Т акж е как и баргузинские, кударинские буряты являю тся выходцами с долин рек Л ена, К уда и М урин. Больш инство племен в составе кударинских бурят относятся к эхиритам . Сопутствующ ими им являю тся верхоленские сэгэнуды, хайт алы , дурлаевцы , торгоуды, галзуды , шарады, зунгары и муринские хурум ш инцы не входивш ие в большие племена бурят. Б улагатам и являю тся буряты племен алагуй , ашибагад, отонхой.

В состав этнотерриториальной группы селен ги н ск и х б ур ят входили такие племена, как ашибагад, харануд, цонгол, ат аган, хат агин, сарт ул, узон, хурум ш а, олзон, бумал, т абангуд, алагуй , готол, бабай, боян, урянхай , шоно, абазай, галзуд , хонгодор, хасама,

94

хам ниган , бошин, шошолог, цоргил, а лц ут ха , т элэгун, хэнц эх , вы бы лк, бухари, т айш и, шири, байдан, чонад, боготул, солон, гозум, бэбэлэг, боленгуд, найм ан, цохор, батод, хотогойд, юмшой, номход, илдж игид, урлуд, арабт ан, арбанад, харчид, ш аралдай, абагануд, ша- ван, джарай, дурбэд, хачинуд , зургин, ха й т а л, богол, булгад, янгуд, муруй, хангин , хогой, хухуй д , джунджэн, хэнгэлдэр, хот огт у, хирчид, дамарин, бани, алат ай , ха лч и н , хорчид, салдж уд, хуйд , хулм эд, хорлид, онход, хэрдэг, бунгуд, хурхуд , хат нол, дзэрид-азарбатан, хариан , арбагат ан, монгол, дабши, согол, борсой, бухуд, ха н ги н , онгод, холдум уй , сулам анги , бардам, аргасун, шарайд, бат анай, гучид, хирид, урлюд, абгад, сунуд, халбин , дайт хад (Румянцев, 1965. - С .90-117.). С еленгинские буряты расселены в среднем и ниж нем течении реки Селенги, в среднем и ниж нем течении реки Д ж иды . Больш ое количество племен в составе этнотерриториальной группы селенгинских бурят объясняется тем, что в этом регионе скопилось большое количество осколков племен западны х бурят беж авш их в Монголию - на восточное побережье Б ай кал а в середине XVII века. Т акж е некоторые племена западны х бурят были переселены в долину Селенги и введены в казачье сословие, после вхож дения этой территории в Российское государство д ля охраны границ. Здесь сохранились такж е предш ествую щ ие западнобурятским монгольские племена табангуд, ат аган, хат агин , сарт ул, цонгол и др. Т акж е в течении XVII-XVIII веков в этот район постоянно прибы вали беженцы из этнической М онголии от Ч ахара и Ордоса на юго-востоке до Д ж унгарии на западе. Бегство в пределы Российского государства было обусловлено внутренними распрями меж ду халха- монголами и дж унгарам и, а такж е завоеваниями маньчж уров. В силу слож ивш ихся ситуации в этом регионе этнической Б урятии слож илось наиболее пестрая этническая картина, слож енная из племен, осколков племен из монгольских степей и с западного берега озера Б ай кал .

В состав этнотерриториальной группы х о р и н ск и х б ур ят входили такие племена, как галзуд , хуацай , хубдуд, шарайд, гучид, харгана, худай, бодонгуд, халбин , бат анай, саган, шоно, хэнгэлдэр. Х оринские буряты расселены на обширной территории, ограниченной с востока Яблоновым хребтом. Основная часть населения расселена в долине реки Уды, впадаю щ ей в Селенгу, в долине реки Х илок и его притоков к востоку от Селенги. Основную массу этнотерриториальная группы хоринских бурят составляю т представители большого племени хори, состоящего из одиннадцати м алы х племен. В небольшом количестве в этом регионе представлены выходцы из Баргузинской долины.

В состав этнотерриториальной группы а ги н с к и х б ур ят входили такие племена, к а к галзууд , харгана, хуасай , хубдууд, шарайд,

95

бодонгууд, худай, сагаан, халбин , са ха лт уй (Бадмаев, 1997. - С .6.). А гинские буряты расселены в низовьях реки Онон, в долине реки А га и в среднем течении реки И нгода. В основном, агинские буряты представлены хоринскими племенами, остальные группы являю тся меньш инством, которое не составляло административны х единиц.

В состав этнотерриториальной группы о н о н ски х х а м н и га н входили такие племена, как сарт ул, урянхан , т угчин , хачин , узон, гунуй , м екерчин, ха т а ки н , горлут , даганхан, модоргон, багшинар, улдэгэн, бичикант ан, пуцагат , луни кер , дулигад, чимчигид (Дамдинов, 1995. - С .54.). Ононские хам ниганы расселены в узкой приграничной с М онголией полосе, в долине реки Онон. Основную группу населения составляю т ж ители долины Онона, принадлеж ащ ие к группе обуряченного монгольского населения. В составе ононских хам ниган, такж е отмечаю тся обуряченные тунгусы (эвенки) — мекерчин, пуцагат , луникер , дулигат и чим чигид .

Все перечисленные выш е этнотерриториальны е группы бурят в этническом отнош ении являю тся см еш анны ми, состоящ ими из племен, относимым к а к к большим племенам булагат , эхирит , хори и хонгодор, так и к малы м племенам не являю щ им ися их подразделениями. Западнобурятское население представлено таким и этнотерриториальны ми группами как кубинские, верхоленские, ольхонские, идиниские, балаганские и ли унгинские , идинские, кит ойские, аларские, окинские, т унки нски е закам енские, баргузинские, кударинские буряты . Восточнобурятское население представлено хоринским и, а гинским и бурятами и ононским и хам ниганам и . Э тнотерритриальная группа селенгинских бурят явяляется смеш анной (западно-восточной) по своему составу.

Таким образом, западнобурятский субэтнос состоит из четы рнадцати этнотерриториальны х групп, которы е в настоящ ее время неравномерно распределены в пределах современных границ, например, ниж неудинские, окинские, тункинские, закам енские и ольхонские буряты ком пактно расселены в рам ках только одного района, а остальные этнотерриториальны е группы занимаю т пространство двух, трех и более районов.

Все попы тки классифицировать племенные и территориальны е структуры западны х бурят имеют свои основания и актуальны в наш е время. В пределах этнотерриториальны х групп проводятся зем лячества западны х бурят в г. Улан-Удэ, в рам ках больш их и м алы х племен проводятся тайлаганы .

§ 2. Этнические границы.Определение этнических границ эпохи средневековья

представляется сложной и по сущ еству, нереализуемой задачей. 96

В озможна лиш ь в определенной степени достоверная реконструкция ареалов расселения племен, на основе археологической карты курум чинской культуры . Основные п ам ятники , представляю щ ие эпоху курум чинской культуры располагаю тся в долине Ангары , верховьях Л ены, низовьях Селенги и в долине Б аргузи н а.389

Этнические границы в первой половине X V I I века. Этнические границы монголоязычного населения Западного П рибайкалья в XVII веке можно восстановить довольно точно исходя из материалов русских донесений и отписок.390 Вопрос о расселении бурят в XVII веке неоднократно поднимался в отечественной науке.

Наиболее развернутую и точную картину представил С.А. Т окарев.391 Б.О. Д олгих, составивш ий карту расселения бурятских родов в XVII веке, указы вал на то, что карта составлена в границах бурятских родовых ведомств X IX века ,392 что, безусловно, сниж ает значимость карты как источника. К тому же автор склонен относить некоторые группы бурятского населения к тунгусам и коттам , следовательно, места их расселения не были вклю чены в ареал бурятских земель. Т акж е, основываясь на административны х границах X IX века, он недостаточно учиты вал фактор глобальных перемещ ений приангарских и окинских бурят во второй половине XVII века, которы й привел к значительны м изменениям во внутриэтнической карте региона.

Основываясь на материалах С.А. Токарева, Б.О. Д олгих, попы таемся представить этнические границы XVII века. В общем, в первой половине XVII века границы расселения западнобурятского субэтноса были следующими: самой западной окраиной расселения бурят была долина Уды (Чуны) в ее среднем течении; далее к востоку бурятское население отмечалось по рекам Ие и Оке, вплоть до их впадения в А нгару. По-видимому, северо-западной окраиной расселения было устье Вихоревой. Далее к югу по Ангаре, вдоль западного берега вплоть до истоков реки бурятское население было сплош ным. Больш ие группы населения встречаю тся в долине Унги и ее притоков. Ю жными пределами расселения бурятских племен были долины И ркута и его притоков.

Вдоль восточных берегов А нгары северной группой бурятского населения было население долины Уды. К югу густозаселенными были долины рек Обусы, К ахи, Осы, Иды. В территориальную группу388 Дугаров Б.С. О происхождении окинских бурят. / / Этнические и историко-культурные связи

монгольских народов. - Улан-Удэ, 1983. - С .90-100.389 См. карту: Дашибалов Б.Б. Археологические.. - С.21.390 Сборник документов по истории Бурятии. XVII век. Вып.1. - Улан-Удэ, 1960; Батуев Б.Б.

Буряты в XVII-XVIII вв. - Улан-Удэ, 1996. - С .53-68.391 Токарев С.А. Расселение бурятских племен в XVII веке. / / Записки ГИЯЛИ. Вып. 1. - Улан-

Удэ, 1939. -С .1 0 1 -1 3 0 .392 Долгих Б.О. Некоторые ошибочные положения в вопросе образования бурятского народа. / /

СЭ, 1954, N fll.-c . 59.97

можно выделить население долины Куды и ее притоков. Д олина Куды, в свою очередь, плавно соединялась с долиной верховьев Лены.

В верховьях Лены в XVII веке отмечались большие группы населения, которые заним али все земли, пригодные для номадизма. В северном направлении бурятские группы расселились вплоть до Тутуры.

П рилегаю щ им к кудинским и верхоленским степям был район западного побережья озера Б ай кал , ограниченны й с севера зем лями напротив о.Ольхон, с юга - рекой Голоустной. Т акж е густозаселенным районом был и остров Ольхон.

Крупнейш им племенем, а точнее племенным союзом, были булагаты, известные в XVII веке как булгат цы , булганцы , булгадаи, булбудаи. Булагатское ВПО распространялось в верховьях Унги на западе, в долинах Осы, Обусы, в верховьях Иды и в среднем течении Куды на востоке.

Следующим по численности ВПО были эхириты, известные как икиреж и. М естами их расселения в XVII веке были верховья Куды на юге, верховья Л ены, долины ее верхних притоков вплоть до впадения в р. Л ену р. Тутуры. В верховьях Л ены, помимо эхиритов, было распространено объединение сэгэнутов, известных как цынгогары, Ц ы ганов улус .

Самым западным этнополитическим союзом были ашибагаты393 [далее - окинские], известные как аш ехабат ы . Места расселения окинских аш ибагатов простирались до Бирю сы на западе, по среднему течению Уды (Чуны), долине Ии, на востоке - в долине Оки в ее среднем течении.

Северо-западной группировкой были икинаты, известные по русским документам как игнат цы , игнат цкие т ат ары . Н а севере их земли простирались до устья реки Вихоревой, на юге до современного Балаганска, на юго-востоке в пределы влияни я попадали бурятские племена долины Уды.

В долине А лари независимы м племенем были ш арануты . К юго- востоку от них вдоль А нгары расселялись хонгодоры вплоть до ее истоков.

В среднем течении и устье Иды, по восточному берегу А нгары до Б алея расселялись готолы, известные как кот елы , гот елы. В первой половине XVII века близкой с ними политики придерж ивались и янгуты, ж ивущ ие по среднему течению Осы.

Н а сты ке рек Иды, К уленги и Куды русскими были заф иксированы алагуевцы, известные к ак ангульцы , алгуи . В долине Куды и по

393 Существование представленных ниже общностей как самостоятельных племен былообоснованно С.А. Токаревым: Токарев С.А. Расселение...; Токарев С.А. О происхождениибурятского народа. / / СЭ, 1953, № 2 . - С.37-52.

98

Голоустной расселялись ашибагаты [далее - кудинские ], известные как сипугаи, асипугат ы . В верховьях Куды в первой половине XVII находилось объединение батлай, известное к а к бат улинцы . На Ольхоне и прилегаю щ их к нему западны х берегах Б ай кала были расселены хори, обозначаемые русскими как коринцы .

В ю жной части, в устье реки И ркута расселялись шошолоки, известные как цы солики. В среднем течении И ркута были расселены тэртэ, известные как т ураевцы .394

Все выш еперечисленны е общности в первой половине XVII века представляли собой военно-потестарные общности. Больш инство их было сформировано из различны х этнических и территориальны х групп населения под влиянием обостривш ейся обстановки. Причиной этого обострения было появление русских военных отрядов, задачей которы х было покорение местных племен для дальнейш его облож ения их ясаком в пользу царской казны . По этой причине номады, находивш иеся прежде в общинно-кочевой стадии, переходят к военно-кочевой стадии развития общества.

К ак показано Г.Е. М арковым, в военно-кочевую эпоху происходят следую щ ие процессы: „На первый план выдвигались военные и политические интересы , а интересы скотоводческого хозяйства отходили временно на второй план... семьи, скотоводческие группы и объединения начинали выступать как подразделения военной организации, вы ставлявш ие определенный контингент ополчения. Возрастало единство племен и кочевого народа в целом. У порядочивались высш ие звенья племенной структуры, превращ авш иеся из ответвленных генеалогических понятий в реальные военные соединения и политические образования... племенная номенклатура временно зам енялась военной структурой, построенной по десятеричному принципу”.395 Т акж е он пиш ет: „не следует, однако, полагать, что военная, даж е десятичная структура противоречила кочевнической племенной организации. Н апример, десятки ты сяч, ты сячи и т.д. в монгольском войске соответствовали большей частью преж ним больш им и малы м племенам, а сотни более м елким их подразделениям. Д есятичная система усиливала смеш анность племенного состава, но поскольку родственный принцип в организации кочевников играл лиш ь идеологическую , формальную роль, то временная зам ена его централизованной организацией, при сохранении скотоводческого экономического базиса, ничего в принципе не м еняла”396

Всем этим полож ениям , вплоть до создания десятичной системы,394 Все материалы о расселении даны из: Окладников А .П . Очерки...; Токарев С.А. Расселение...;

Долгих Б.О. Родовой...; Сборник документов по истории Бурятии. XVII век. Вып. 1. - Улан- Удэ, I960 .; Павлинская Л .Р . Коренные...

395 Марков Г.Е. Некоторые... - С.88.396 Марков Г.Е. Некоторые... - С.88.

99

в XVII веке соответствовала ВПО булагатов, основой которой были малые булагатские племена, а так ж е некоторые соседствующие с ними племена, прежде не входивш ие в состав большого племени булагатов.

В отличие от булагатов, такие группировки к а к эхирит ы , хори, хотя и объединялись из составных частей в виде м алы х племен, рам ки их ВПО не простирались за границы большого племени, т.е. это были общности, сформировавш ейся на общинно-кочевой стадии.

Б ат лаевцы ( б а т ули нц ы ) состояли в основном из племен, прежде входивш их в большое плем я булагатов, но будучи отдаленными от основного ядраунгинско-осинских булагатов, проводили собственную политику.

Хонгодоры несколько отличались ввиду того, что были недавними насельниками П риангарья, у которы х еще не сформировались общ егенеалогические предания к а к средство идеологического единства новообразования.

А ш ибагат ы кубинские, алагуевцы , готолы, янгут ы , ш аранут ы , ш ош олоки и тэртэ к ак ВПО, по-видимому, были основаны на малы х племенах.

В состав сэгэнут ского объединения входили, помимо малого племени сэгэн, такие общности, как дурлай, т угут , ха й т а л и др.

Т акж е отличались от остальной массы военно-потестарных образований бурят такие общности, как аш ибагат ы окинские и икинат ы . По-видимому, эти две группировки, находящ иеся на крайнем западе и северо-западе, проводили агрессивную политику в отнош ении местных коттских, тунгусских и тю ркских охотничьих и оленеводческих племен, о чем свидетельствую т донесения русских служ ивы х людей. Продвиж ение на запад и северо-запад было остановлено встречным движ ением агрессивного Российского государства, стремящ егося расш ирить восточные рубежи путем завоеваний таеж ной полосы Евразии. В состав аш ибагат ов о ки н ски х входили все ныне известные малы е племена территориальной группировки ниж неудинских бурят на западе, а такж е шарат ы унгинско-окинские и т эрт эевцы унгинские на востоке. Основа этой общности - малое плем я аш ибагат расселялось в пределах среднего течения рек Оки, Ии и их притоков.

В состав икинат ского объединения, помимо самих икинат ов, расселявш ихся в пределах побережья А нгары от впадения в нее Оки до впадения в нее Тарея, входило еще несколько м алы х племенных групп. Н а наличие в составе икинатов других племен указы ваю т некоторые данные. Северо-западным подразделением икинатского объединения, судя по материалам генеалогических преданий, были зот ы , 3 9 7 С ю га к икинатам прим ы кали малы е племена быкотов

397 Балдаев С.П. Родословные... - С.332-333.

100

и зунгаров. В составе икинатов упоминается букиев у л у с , 3 9 8 по- видимому, букот ы. В данном случае термином „улус” , по-видимому, обозначалось малое плем я в составе ВПО. Зунгары в своих родословных преданиях постоянно упоминаю т о былом единстве и родственных отнош ениях с и ки натам и .399 Букоты и зунгары расселялись вдоль западного берега А нгары к северу от булагатов: быкоты расселялись севернее, зунгары - ю жнее.

Есть основания полагать, что в состав икинатов входили хурхуты , которые вероятно расселялись меж ду собственно икинатам и и быкотами. Основанием для подобного утверж дения может послужить сопоставление некоторы х ф актов из русских документов и бурятских преданий. По сведениям русских документов, в 1629 году икинатский кн язец Б аяракан мстя за убийство в И лимском зимовье пленного п лем янника Булгудайко, убил В ихоря Савина при встрече, когда Савин возвращ ал захваченную знатную и ки н атку .400 После этого события Б аяракан немедленно беж ал в дальние братские улусы , а именем В ихоря Савина была названа река В ихоревка, протекаю щ ая по месту той встречи. В преданиях муринских хурхутов говорится, что приш ли сюда Я нха и Б аярхан из-за А нгары ,401 т.е. приш ли с запада на восток. И сходя из представленных фактов, по наш ему мнению, можно полагать об идентичности Б аяр акан а и Б аярхан а, соответственно икинатского к н язя и беж енца-хурхута с западного берега А нгары , бежавш его в дальние братские улусы долины р. Куды.

По наш ему мнению , в составе икинатов были такж е бурятские племена нагат ай и занги (зун ги , зангей). Дело в том, что тезис о чересполосном расселении икинатов и тунгусов в XVII веке Б.О. Д олгих обосновывал наличием якобы обуряченных тунгусских улусов Н агатаев и Зонокоев.402 Однако, подобных этнонимов у эвенков нет,403 зато есть полностью совпадаю щие с ним и, явно монгольские по своему происхождению , этнонимы нагат ай и занги . Этноним нагат ай к тому ж е связан с хоринской генеалогией. Носители этнонима занги {зунги, зангей ) являю тся осколком ойратских зунги . После бегства икинатов нагатаевцы оказались в верховьях Л ены, а зангеевцы - в нельхайских степях вместе с частью икинатов.У восточных берегов А нгары по течению Уды кочевали нойоты, которые такж е входили в состав икинатского объединения, на что

398 Павлинская JLP. Коренные народы Байкальского региона и русские. Начало этнокультурного взаимодействия. / / Народы Сибири в составе государства Российского. - СПб., 1999. - С .204, 221 .

399 Балдаев С.П. Родословные... - С.324-327.400 Павлинская JI.P. Коренные... - С .206.401 Балдаев С.П. Родословные... - С. 164.402 Долгих Б.О. Родовой... - С.212.403 Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки. - JL, 1969. - С.262-287.

101

указы ваю т их предания.404 По наш ему мнению , в составе икинатско- го ВПО первой половины XVII века были такие племена, как ики- нат , зот, хур хут , букут , зунгар, нойот, занги, нагат ай .Необходимо отметить, что в первой половине XVII века Западное П рибайкалье покинули хоринцы после крупны х пораж ений. Они продвинулись в районы своего современного расселения.406

Таким образом, в первой половине XVII века на территории Западного П рибайкалья наблю дался всплеск ВПО, которые были созданы к а к на базе м алы х племенных групп, территориальны х объединений, так и на базе совокупности перечисленны х компонентов - союза булагатов. Этнические границы сохранялись в пределах тех, в которы х русские застали бурят.

Этнические границы во второй половине X V I I века. Во второй половине XVII века картин а несколько изменилась. Причиной этому послуж ило закрепление в пределах П риангарья и верховьев Лены русского военного контингента, которое вы разилось строительством сети острогов.

К рупные столкновения сороковы х-пятидесяты х годов XVII века сменились пассивными актам и протеста, которые вы раж ались уходом бурят из Западного П ри бай калья .406

Существовавшие небольш ие военно-потестарные образования в больш инстве либо распались (аш ибагаты окинские, икинаты , сэгэнуты), либо влились в состав крупны х, таки х , как булагаты , эхириты , хонгодоры.

Западны е группировки двигались в ю жном направлении, на территорию Х алхи , откуда их осколки распространились на значительны е территории, вплоть до К уку-нора, С иньцзяна, где до наш его времени сохранились этнические элементы с прибайкальским и этнонимами.407

Восточные группировки, представленные населением долин рек Л ены и Куды, двигались через Б ай кал в двух направлениях: на северо-восток - в долину Б аргузина, на юго-восток - в дельту Селенги, где до наш его времени составляю т этнотерриториальны е группы современного бурятского этноса. Таковы ми являю тся баргузинские буряты - население долины Б аргузина и байкало- кударинские буряты - население дельты С еленги.408

Северо-западные икинаты в больш инстве своем покинули район Братского острога и уш ли в район У нги .409 Уход, по-404 Полевые материалы автора.405 Токарев С.А. Расселение. - 118-121.406 Окладников А .П . Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII - XVIII вв.). - JI., 1937.

- С.83-139.407 См.: Очир А . Монголын...408 Балдаев С.П. Предания о расселении кударинских и кабанских бурят. / / Записки БНИИК.

Вып. XXV. - Улан-Удэ, 1958. - С .152-177.409 Долгих Б.О. Родовой... - С .213.

102

видимому, проходил двумя волнами. Этим, очевидно, объясняется сущ ествование двух административны х и кинатских родов в составе Балаганской степной думы, территориально удаленны х друг от друга.

Часть эхиритов такж е осела в пределах западного побережья Б ай кал а и Ольхона, освободивш ихся после бегства хоринцев.410 А лагуевцы продвинулись в ю жном направлении в долину среднего течения К уды .411

Хонгодоры начали продвиж ение в северо-западном и западном направлениях, в А ларь и Т унку соответственно.412 Ш ош олоки двигались в южном направлении по И ркуту, откуда, по-видимому, сдвинули тэртэевцев в сторону долины реки Зун-М урин, притока А нгары .413 Следует отметить, что к концу XVII века отмечаю тся возвращ ения в разны е годы части беженцев из М онголии,414 а такж е одновременный приток из М онголии м елких групп ойратско- халхасского происхож дения, беж авш их от войн между Д ж унгарией и халхасским и ханствам и.416

Необходимо указать , что внутренние миграции бурятского населения были обусловлены и появлением первых русских крестьянских поселений в верховьях А нгары и ее притоков, в верховьях Л ены, которые стали появлятся во второй половине XVII века .416

Н есмотря на значительны й отток населения, перемещ ения в пределах П рибайкалья, больш ая часть западны х бурят осталась на преж них местах расселения. Необходимо отметить такж е, что с оттоком наблю дался одновременный приток, который компенсировал убыль бурятского населения и вносил свеж ий колорит общ емонгольских элементов в культуру западны х бурят.

Т аким образом, во второй половине XVII века наблюдаются передвиж ения населения в различны х направлениях, что вы рази лось в смене этнических границ в сторону сокращ ения северных рубежей и расш ирения ю ж ны х, западны х и восточных. В пределах западны х границ изменений не отмечалось.

Этнические границы в X V I I I веке. XVIII век, в целом, х арактеризуется как время окончательного закрепления Российского государства в П рибайкалье. В этот период происходит массовый

410 Токарев С.А. Расселение... - С .118-121.411 Токарев С.А. Расселение... - С. 117.412 Долгих Б.О. Родовой... - С.299-300 . Токарев С .А. Расселение... - С .110-111.413 Долгих Б.О. Родовой... - С.300-301.414 Окладников А .П . Очерки... - С. 136-138.415 Нанзатов Б .З . Краткие сведения о родах ойратского происхождения в этническом составе

бурят. / / История и культура монгольских народов: источники и традиции. - Элиста, 1999.- С .80-81.

416 Бураева О.В. Хозяйственные и этнокультурные связи русских, бурят и эвенков в XVII- середине X IX в. - Улан-Удэ, 2000. - С.31-34.

103

приток русского крестьянского населения вслед за военным авангардом. Из истоков А нгары буряты были практически вы теснены .417

В XVIII веке из состава западны х бурят в принудительном порядке были переселены в район среднего течения Селенги группы населения для несения службы по охране границ. Эти буряты были введены в состав казацкого сословия. До наш их дней эта группа населения сохранилась к а к этносословная группа в составе этнотерриториальной группы Селенгинских бурят.418

Кроме того, в XVIII веке отмечается постоянно продолж аю щ ийся приток м елких этнических группировок из М онголии, которые в целом, не повлияли на изменение этнических границ, так как расселялись в пределах основного бурятского массива.

П родолж ается движ ение бурятского населения в ю жном и западном направлениях. В ю жном направлении распространение отмечалось в пределы верховий р. Д ж иды и ее притоков, где постепенно сокращ ались тунгусские охотничьи угодья. Одновременно с востока в верховья долины р. Д ж иды проникаю т группы монгольского происхож дения с востока.

В западном направлении движ ение отмечалось в сторону верховьев И ркута, что было обусловлено одновременным суж ением соётских угодий.419 По-видимому, в XVIII веке начинаю тся первые ш аги в сторону заселения верховьев долины Оки, к ак с востока — из А лари, так и с ю го-востока - из Т унки .420

В XVIII веке, очевидно, произош ло значительное суж ение этнических границ территориальной группы ниж неудинских бурят, которые были относительно малочисленны по отношению к прибываю щ ему русскому населению , а такж е ввиду того, что их земли находились вдоль тракта до И ркутска.

Таким образом, в XVIII веке продолж ается процесс суж ения территории, но уж е в его северо-западной части. Одновременно территория расселения бурят расш иряется за счет ю ж ны х и западны х территорий, заселенных прежде охотничьими и оленеводческими племенами тунгусов и сойотов.

Э т нические границы , в X I X веке. Этнические границы X IX века демонстрируют стабильность установивш ихся в XVIII веке границ. Главной причиной стабильности является внеш ний фактор в виде постоянно прибы ваю щ их из европейской России групп населения, в основном русских, которые заполнили остававш иеся лакуны и

417 Ханхараев B.C. Буряты... - С .81.418 Румянцев Г.Н. Селенгинские буряты (Происхож дение и родо-племенной состав). //Т руды

БКНИИ СО А Н СССР. Вы п.16. - Улан-Удэ, 1965. - С .87-117.419 Ханхараев B.C. Буряты... - С .81.420 Ханхараев B.C. Буряты... - С.81.

104

начали расселение в пределах породных земель западны х бурят, что, в общем, сохраняется в современном чересполосном расселении бурят и русских в сельской местности.

Мало затронуты м расселением русских оказались верховья р. Оки и верховья р. Д ж иды . В этих районах отмечалось постоянное расш ирение ареала распространения монголоязы чны х племен. Основным фактором послужило постоянное перемещ ение из долин рек А лари, Тунки и Д ж иды в указанны е районы монголоязычного населения. Сопутствующим фактором послуж ила ассим иляция местных тунгусов и соётов в культурном и язы ковом плане.

Небольш ие группы тунгусского населения были ассимилированы кудинским и и верхоленскими бурятами. Процент ассимилированны х тунгусов был ничтожно мал по сравнению с общим бурятским населением, к тому ж е они расселялись, как правило, в непосредственной близости от бурят. В целом ассим иляция тунгусов в X IX веке кудинским и и верхоленскими бурятами не сказалась на изм енениях этнических границ. К тому ж е большинство тунгусов А нгары , верховий рек Л ены, И лим а было ассимилировано русским населением .421

Таким образом, в XIX веке наблю дается закрепление установивш ихся этнических границ при небольшом расш ирении в приграничны х западны х и ю ж ны х районах.

Вы воды по р а зд е лу . В целом за период XVII - X IX веков наблю дается постоянная динам ика изменений этнических границ как в сторону расш ирения на юго-западе, юге, юго-востоке, востоке, так в сторону суж ения в западны х, северо-западных районах, что связано с появлением русских в П рибайкальском регионе.

Под влиянием русских значительны е группы западны х бурят оказались по другую сторону Б ай кала, в различны х районах М онголии.

Расш ирение этнических границ в указанны е периоды происходили за счет ассим иляции саянских тю ркских племен, земли которы х органически вписываю тся в этнические границы бурят.

§ 3. Историческая демография.

В литературе вопросы численности бурят затрагивались неоднократно. Численность бурят в конце X IX века была подробно рассмотрена С. П аткановы м .422 По XVII веку большую сводку дал Б.О.

421 Туголуков В .А . Тунгусы (эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. - М., 1985. - С .13,18.422 Патканов С. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири,

язык и роды инородцев, (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 г.). T.III. Иркутская губ., забайкальскаяЮ Амурская, Якутская, Приморская обл. и о.Сахалин. - СПб, 1912. - С .434-708.

105

Д олгих.423 Рассматривал вопросы численности бурят и С.А. Токарев. Д емографии бурят X IX - начала XX века посвящ ена больш ая статья Д .Д . Н им аева.424

Специалистом в области демографии бурят является B.C. Х анхараев, который выпустил монографию „Буряты в XVII-XVIII вв. Д емограф ическая история и этнические процессы” в 2000 году.

B.C. Х анхараев используя новейш ие методики демографического исследования, дает количественны й расклад бурятского населения в указанны й период. Им такж е дается примерное число населения П рибайкалья в разны е эпохи, начиная с древности.

По отношению к куры канам B.C. Х анхараев приводит примерную циф ру в 50 ты сяч человек, исходя из того, что, по к и тайским источникам , куры каны могли выставить 5000 конного строевого войска.425 А так к ак , китайцы не воевали и не терпели пораж ений от куры кан , по его мнению , эта циф ра вполне реальна. В соотношении с ареалом распространения куры кан и, исходя из того, что площ адь их расселения не превы ш ала 20-30 ты сяч кв. км ., при плотности скотоводческо-земледельческого населения 2-3 чел на кв. км ., численность куры кан могла варьироваться в пределах от 40 до 90 ты сяч человек.426 В это ж е время численность охотничье- ры боловецких племен П рибайкалья могла достигать 10 ты сяч человек.427

Далее автор переходит к началу XVII века, где путем слож ны х расчетов общей площ ади, % пастбищ и вы числения примерного количества скота, с помощью вы явления примерного рациона кочевника того времени, приходит к выводу о плотности населения - 1 человек на 2 кв. км . И , соответственно, оптим альная численность монголоязы чны х племен в начале XVII века не долж на была опускаться ниж е 50-60 ты сяч человек. В ерхний предел мог достигать 60-70 ты сяч чел .428

В целом, основываясь на ряде источников XVII века, производя расчеты по так назы ваемой „демографической емкости территорий”, а такж е численности населения методом экстраполяции, B.C. Х анхараев полагает, что численность бурят в начале XVII века составляла около 50 ты сяч чел .429

Последую щ ие периоды в демографической истории бурят характеризую тся неуклонны м ростом численности бурятского

423 Долгих Б.О. Родовой...424 Токарев С.А. Расселение...; Токарев С.А. О происхождении...425 Бичурин Н .Я . Собр. Т .1. - С .322, 343.426 Ханхараев B.C. Буряты в XVII-XVIII вв. Демографическая история и этнические процессы.

- Улан-Удэ, 2000. - С .27-28.427 Ханхараев B.C. Буряты... - С .28.428 Х анхараев B.C. Буряты... - С .41-42.429 Х анхараев B.C. Буряты... - С .48.

106

населения. Поэтому считаем целесообразным перейти к концу XIX века, так как временные рам ки исследования достигаю т этого рубежа. В X IX века численность населения в Российской империи определялась довольно точно. Об этом свидетельствует подробная сводка С. П атканова на 1897 год.

В конце X IX века, а именно в 1897 году, буряты И ркутской губернии входили в административны е образования, именуемые как „роды” . Они представлены в таблицах430 (см.: прилож ение 2).

В общем, бурят по округам И ркутской губернии насчитывалось:

И ркутский округ 31979Балаганский округ 52412В ерхоленский округ 24744Н иж неудинский округ 1598К иренский округ 10

В целом, в 1897 г. в И ркутской губернии бурят насчитывалось 110745, что составляло 21,5% от всего населения губернии.431

Кроме того, бурятское население Баргузинского округа Забайкальской области целиком являвш егося западнобурятским составляло 11510. В значительной степени западнобурятское население представлено в Селенгинском округе, где из 62107 человек, к административны м западнобурятским “родам” причислялось 26959.

Т аким образом, западнобурятское население, в составе пяти округов И ркутской губернии, такж е население Баргузинского округа и часть населения Селенгинского округа Забайкальской области на 1897 г ., составляло, по крайней мере, 149214 человек или 51,74 % от общей численности бурят в 1897 г. - 288383 человека.

В итоге, необходимо отметить, что в средневековье численность населения к западу от Б ай кал а (примерно в 50 ты сяч) отраж ает возмож ны е вариации численности от 40 до 90 ты сяч человек. Это вполне подтверж дается численностью бурятского населения в 110 ты сяч человек, придерж иваю щ егося традиционны х типов хозяйствования, с учетом земледельческого русского населения, которое численно превосходило бурят в пять раз.

430 Все таблицы составлены по материалам С. Патканова: Патканов С. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язык и роды инородцев, (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 г.). Т.III. Иркутская губ., забайкальскаяЮ Амурская, Якутская, Приморская обл. и о.Сахалин. - СПб, 1912. - С.434- 708.

431 Патканов С. Статистические... - С.98.

107

ГЛАВА 3. Этнические процессы.

§ 1. Средневековье (VI-XVI вв).

Основываясь на представленных м атериалах раздела, а такж е материалы I главы , попы таемся применить метод меж дисциплинарного синтеза. Д анные внутридисциплинарного синтеза позволяю т сделать следующие предварительны е выводы.

Археологический материал свидетельствует о культурной инновации в VI веке, связанной с появлением курумчинской культуры . Внутреннее разнообразие инвентаря указы вает на разны е культурны е традиции, которые приняли участие в развитии курум чинской культуры .

Примерно с X-XI веков в курум чинской культуре отмечаю тся перемены, которые ряд исследователей склонны связы вать с новой раннемонгольской культурой,432 а Б .Б .Д аш ибалов считает поздними этапами курум чинской культуры .433 Этот период протекает до XIV в. В общем, этот период характеризуется культурны м комплексом, в котором главны м маркирую щ им звеном, по-видимому, были м онголоязы чны е племена.

П ри сопоставлении материалов письменны х источников и этнонимии с археологическим и, можно сделать следующие предварительны е выводы.

В эпоху курум чинской культуры на территории П рибайкалья были расселены куры каны ~ гулигани. Исходя из того, что термин куры кан имеет значение „стан, военный лагерь” , нельзя строить предполож ения о моноплеменном характере объединения, скотоводческо-земледельческое население которого составляло около 50 ты сяч человек.434 Судя по всему, население - выходцы из Ц ентральной А зии - изначально было двуязы чны м , а именно говорило на наречиях тю ркского и монгольского язы ков. Этнонимы свидетельствую т об участии в формировании бурят племен, известных со времен хунну и сяньби. И так, предварительны й вывод

432 Асеев И .В. Прибайкалье... - С. 141-143.; Свинин В .В ., Зайцев М .А. Памятники...; Окладников А .П . Археологические... - С.44-60

433 Дашибалов Б.Б. Археологические... - С. 109-123.434 Ханхараев B.C. Буряты... - С .27-28.

108

указы вает на то, что с VI века на территорию П рибайкалья в военных целях начали проникать осколки древних племен тю рков и монголов по язы ку .

А нтропологический материал, указы ваю щ ий на промежуточное меж ду хунну и бурятами полож ение курум чинцев, а такж е на наличие в нем европеоидного субстрата указы вает на то, что формирование современного расового типа бурят происходило на базе приш лого населения из Ц ентральной А зи и .435 Европеоидный субстрат был настолько миним ален, что его отголоски отмечаю тся в территориальны х группах в разной степени.436 Необходимо такж е учиты вать, что изменения в антропологическом типе происходят и под влиянием внеш них природных факторов. Период в полтора ты сячелетия пребывания в других клим атических условиях мог оказать значительны е перемены во внешнем облике.

У бурят практически отсутствуют признаки байкальского расового типа, которые в П рибайкалье представлены эвенками и тофаларами, что указы вает на незначительны й процент ассимилированны х тунгусов в составе бурят.437 Об их наличии все-таки свидетельствуют материалы этнонимии. Тунгусскими по происхождению этнонимами являю тся: готол, муруй, бахай, хулм энгэ . И з этнонимов, связанны х с тунгусами, можно назвать: хамнагадай, онхотой.

О присутствии в П рибайкалье европеоидов-согдов свидетельствуют археологические материалы . Прежде всего, это материалы захоронений европеоидов тадж икско-ф ерганского типа. Другим достоверным материалом является наличие инвентаря, который характерен только для Средней А зи и .438 П ричем отмечаю тся попы тки воспроизведения среднеазиатского инвентаря на месте, что такж е указы вает на именно культурное присутствие. Под среднеазиатским влиянием в П рибайкалье, очевидно, были созданы многочисленные оросительные каналы , необходимые для зем леделия, а такж е получило толчок земледелие. А рхеологами были найдены такие злаки , к а к пш еница, ячмень, просо и др., что свидетельствует о развитом земледелии.

Но, так как согды были относительно немногочисленны, они были быстро ассимилированы и не оставили следов во внеш нем облике. След их , очевидно, остался лиш ь на генетическом уровне, о чем свидетельствует наличие в крови западны х бурят антигенов, которые генетики связы ваю т с древними ари ям и .439

435 Золотарева И.М. Этническая...; Бураев А .И . Средневекове...436 Золотарева И. М. Этническая...; Золотарева И. М. Некоторые данные по этнической антропологии

населения Забайкалья. / / Записки БМНИИК. Вып XXIV. - Улан-Удэ, 1957. - С .203-240.437 Золотарева И.М. Этническая. - С.27.438 Окладников А .П . Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время (Согдийская

колония на р. Унге). / / Тюркологические исследования. - M.-JL, 1963. - С.273-281.439 Скрынникова Т.Д. Традиционное мировоззрение бурят и шаманизм. / / Методологически

и теоретические аспекты изучения духовной культуры Востока. Вы п.2. - Улан-Удэ, 1997. -С .6 .

109

М атериалы этнонимии свидетельствую т о наличии этнонимов, возникш их на основе имен нарицательны х, означаю щ их профессиональную принадлеж ность: хэрмэш ин - “столяр” , хурумш а - “кам ен щ и к” . Возможно, что в основу носителей этих этнонимов в средневековье легли группы муж ского согдийского населения, которые прибы ли на территорию П рибайкалья для строительства военных укреплений, поселений. И х потомки в дальнейш ем могли продолжать начатое предкам и на протяж ении нескольких поколений, но со временем культурная ун иф и каци я достигла и этих групп населения.

Помимо этих групп, по материалам легенд устанавливается, что племенем, более ранним по отношению к булагатам и эхиритам , а на первых порах даж е превосходящ им их по численности, в П рибайкалье назы ваю тся сэгэнуты, которые в XVII веке представляли лиш ь малое плем я в верховьях Л ены - Ц ы ганов или Ц ы нгогарский улус.440 С верховьев Л ены в середине XVII - XVIII веках группы сэгэнутов проникаю т в баргузинские и кударинские степи. Н а вопрос, куда делись те многочисленные сэгэнуты, о которы х булагаты и эхириты упоминаю т как о воинственных и грозны х соседях, могут дать ответ генеалогические легенды и предания. В частности, в генеалогических преданиях некоторы х м алы х племен упоминается о связи с сэгэнутами. Н апример, и кинат ы , по преданиям , происходят от И кината - п лем янника Сэгэнута.441 В этом случае представляется типичны й пример становления генеалогий искусственным путем у сформировавш ейся территориальной группировки. Подобные предания встречаю тся еще у некоторы х м алы х племен, преимущ ественно расселенных на северной окраине территории занимаемы х бурятским и племенами, у таких м алы х племен, как зунгар, быкот, ноет, т угут , ха й т а л , шэбхэн.

Т акж е сэгэнуты упоминаю тся в генеалогических преданиях м а н хо лю т о в : у них девуш ка - сэгэнутка была вы нуж дена бросить своего ребенка М анхолю та, которого наш ел и воспитал Я нгут. В этом предании, по наш ему мнению , скры т следую щ ий смысл: некогда малое плем я манхолю т ~ моголют в силу обостривш ихся отнош ений было вынуждено покинуть территориальную группировку и перекочевать на другую территорию , входившую в породные земли янгут ов, которые приняли их, разреш или кочевать в рам ках отведенного им участка. Среди янгутов и застали в середине XVII века м анхолю т ов.

Косвенно сэгэнуты упоминаю тся и в преданиях хурум ш инцев . Сюжет вкратце передается следую щ им образом: „Н екогда девуш ка

440 Токарев С.А. Расселение... - С .117-118.441 Балдаев С.П. Родословные... - С.320.

110

из племени хурум ш а по имени Х атархан была отдана зам уж за сэгэнута. У нее родились сы новья, но вскоре ее м уж умер. Родители м уж а стали плохо к ней относиться, и она была вы нуж дена вернуться к родителям , на земли хурумш инцев. Впоследствии ее потомство образовало улус Х атар, в название которого легло им я Х атархан .” И з этого предания становится ясны м , что хурум ш а - плем я древнего происхож дения, сущ ествовавш ее во времена могущ ества сэгэнутов, что подтверж дает возможность возникновения общности в ранний куры канский период из социальной группы кам енщ иков. Таким образом, предания свидетельствую т не только о культурном пласте куры кан , но и о том, что на этой территории постоянно прож ивали qorum ei ~ хурум ш а - „кам енщ ики” , возможны е потомки согдов.

В общем, относительно сэгэнутов мож но предполагать, что наряду с булагатами и эхиритам и в Западном П рибайкалье сущ ествовал еще один демосоциальный организм - большое племя сэгэнут. Территория распространения сэгэнутов в то время могла распространяться от верховьев Л ены на востоке до впадения в р. А нгару р. Оки на северо-западе, в центральной части вклю чались долины р. Обусы и р. Уды.

В состав большого племени сэгэнут входили такие малы е племена, к а к сэгэнут, ики на т , зунгар, быкот, ноет, м анхолю т , т угут , шэбхэн, ха й т а л , из которы х еще в период сущ ествования общности выделились манхолю ты . Общность, по-видимому, распалась примерно в XV-XVI веках, т.е. во время усиления булагатов и эхиритов и их территориальной экспансии. Общность распалась на неравномерные части, на востоке в верховьях Л ены вплоть до XVII века сущ ествовала общность сэгэнутов, которая вклю чала в себя, помимо самих сэгэнутов, такие малы е племена, к ак т угут , шэбхэн, дурлай, х а й т а л и2 и осколок ойратского племени торгоут.мз

Н а западе образовался демосоциальный организм - большое плем я икинат, в состав которого входили такие малы е племена, как икинат ы , зоты, зунгары, быкоты, ноёты, а такж е присоединивш иеся к ним хурхут ы , нагатай, занги. А .П . О кладников полагал, что количество икинатов, помимо кы ш ты мов, составляло не менее ты сячи человек.444

Эта общность в течение XVI века, по-видимому, расш иряла территориальны е границы , так как группы бурятского населения отмечались в верховьях р. Вихоревой на северо-западе, в верховьях И лим а на северо-востоке, а ноёты - южное подразделение из долины Уды - распространялись в ю го-западном направлении через А нгару,

442 Балдаев С.П. Предания о расселении кударинских и кабанских бурят. / / Записки БНИИК. Вып. XXV. - Улан-Удэ, 1958. - С .167.

443 Балдаев С.П. Предания...444 Окладников А .П . Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII - XVIII вв.). - JL, 1937.

- С.44.

111

Унгу в сторону А лари.Крайней северо-западной общностью предков бурят в период,

предш ествую щ ий русскому проникновению была, ВПО ашибагатов окинских . Основным направлением ее внеш ней политики было проникновение в М инусинский край , обложение данью местных охотничьих племен, принадлеж ащ их к кетской, самоедской, тунгусской и тю ркской язы ковы м группам. Очевидно, общность была создана в период, недалеко отстоящ ий от времени появления русских, т.е. примерно в XVI веке. В состав общности входили различны е племена монгольского происхож дения, оказавш иеся в пределах данной территории в различны е периоды времени, начиная со средневековья, о чем свидетельствую т язы ковы е материалы , собранные у ниж неудинских бурят.445

В целом, этнические процессы раннего средневековья характеризую тся появлением на изучаемой территории нового этнического компонента - тю рков и монголов, которые составляли основу куры канского общества. В составе куры кан и сопутствуя им, на указанную территорию проникаю т небольшие группы согдийского населения — иранцы по язы ку , которые оставили следы на генетическом уровне у современных бурят. П риш лы м населением, являю щ им ся по преимущ еству номадами, из наиболее благоприятны х речных долин было изгнано местное охотничье население, принадлеж ащ ее, по-видимому, к тунгусам , возможно, кетам и самоедам. Тунгусы частично были покорены и расселены в пределах страны Уч-курыкан - Баргу для обеспечения приш лого населения мехами, добычей, стрелами и прочими необходимыми предметами. Впоследствии часть этих покоренных и расселенных среди завоевателей была ассимилирована и вош ла в состав будущ их этнических общностей Западного П рибайкалья как органическая монголоязы чная составная.

С X века отмечается постоянный приток монголоязычного населения, несущего культурны е традиции монголов Трехречья, но преобладаю щ им, в конечном итоге, остается местный компонент - изначальны е тю рко-монгольские билингвы.

С X III века под влиянием политической доминанты монголов в П рибайкалье, где преж де ведущую роль играл тю ркский компонент, на ведущ ие позиции вы ходят монголоязы чны е группы . С этого периода начинается отток вверх по Лене, как местного населения, так и населения, проходящ его транзитом через П рибайкалье на среднюю Лену. М игрирующее население все еще является тю рко-монгольской

445 Санжеев Г.Д . Фонетические особенности говора ниж неудинских бурят. - JL, 1930.; ДарбееваА .А . Предварительные данные о языке ниж неудинских бурят. / / Труды БКНИИ. Вып. 3.- Улан-Удэ, 1960. - С. 118-126.; Рассадин В.И . Становление говора ниж неудинских бурят.- Улан-Удэ, 1999.

112

билингвой с преобладанием тю ркских наречий. Впоследствии из мигрантов и местных самодийских, ю кагирских и прочих племен в среднем течении Л ены начинает формироваться новый этнос - Саха.

В XV-XVI веках происходит окончательны й перелом в сторону монголоязы чия в районе Западного П рибайкалья, причем в местных говорах сохраняю тся такие архаичны е черты язы ка , к а к —j в эхиритских и булагатских говорах.

В период средневековья на территории П рибайкалья были сформированы такие общности, как уч-куры кан ~ баргучин ~ буритай, корытума ~ хорит умат , булга ~ булгад, сэгэнут, икирес ~ эхирид, которые были праобразами будущ их бурятских больших племен.

§ 2. XVII в.

В течение XVII века западные буряты переж или значительны е политические перемены, территория вош ла в состав Российского государства, что привело к значительны м изменениям в укладе, внутренних и внеш них взаимоотнош ениях.

В первой половине XVII века меж ду бурятами и русскими протекаю т определенные процессы. С одной стороны, в первое время наблю дались мирные контакты , которы е, видимо, были обусловлены взаимны м расположением. Однако: русские, идя на встречу, подносили подарки местным кн язц ам , якобы изъявивш им покорность русскому царю, т.е. поощ ряли их материально, буряты взамен подносили подарки, которы е считали взаимны м обменом. Но русские эти поднош ения трактовали однозначно, т.е. к ак ясак . В 30-40-х гг. семнадцатого столетия вслед за первыми группами русских, которы х буряты приним али как миссии для установления торговых отнош ений, в П рибайкалье начинаю т проникать военные отряды , ищ ущ ие серебряные рудники и по пути взимаю щ ие ясак насильственны м путем, в том числе начинаю тся поимки ясы ря, т.е. взятие в залож ники бурятского населения и поселение его в русских острогах, что обострило отнош ения. Одним только отрядом Я кова Х рипунова в залож ники было захвачено в 1629 году 69 человек.446

В этот период у бурят склады ваю тся территориальны е общности, обозначенные нами как военно-потестарные, т.е. общности, слож ивш иеся с началом стадии военно-кочевого развития, причиной перехода в которую и послуж ил приход русских. Под понятием „военно-потестарная общность” нами понимается кочевая общность, на первом плане у которой стояли задачи сохранить территориаль

446 Павлинская JI.P. Коренные... - С.203-204.

113

ную целостность, отстоять независимое полож ение и не допустить проникновения оседлого населения, с приходом которого изменится весь уклад . Эти территориальны е группировки имели потестарные зачатки , т.е. основу, из которой, вероятно, могла развиться кочевая государственность в виде надплеменного демосоциального организма, идущ его по пути развития в геосоциальный организм.

Но подобного не случилось, так как регион попал под власть другой государственности, а именно Российской, в основе которого леж ала совершенно чуж дая номадам структура, которая была основана на стационарны х связях . И именно они устанавливаю тся в этот период, русские строят сеть острогов, чтобы закрепить за ними группы кочевого населения и развивать дальнейш ую экспансию на хозяйственном уровне, т.е. подготовить плацдарм для дальнейш его закрепления этих земель за Россией путем расселения русских крестьян.

Более того, м еж ду русскими острогами начинается гонка объясачивания, что было вы раж ением соперничества вольных казаков, направленны х в Сибирь после восстания Степана Разина, с одной стороны, и стрельцов, подавивш их этот бунт с другой. Н осителями казац кой традиции были красноярские гарнизоны , а носителями стрелецкой традиции - енисейские гарнизоны .447

Под преобладаю щ им по качеству вооружением и пассионарностью русского служ илого контингента, состоящего из соперничаю щ их между собой казаков и стрельцов, буряты терпят ряд пораж ений в середине XVII века, часть населения с окраин переселяется вглубь бурятского массива. Больш инство военно-потестарных общностей, состоящ их из небольшого количества м алы х племен, распадается.

Со второй половины XVII века перестают сущ ествовать такие большие племена, к а к икинаты, и ашибагаты окинские. М алые племена, прежде входивш ие в икинатскую ВПО, расселяю тся вблизи ВПО булагатов. В это время буряты практически покинули Вихоревую, И лим, устье Оки.

Н а месте преж ней военно-потестарной общности ашибагатов в западной части остаю тся малы е племена, которы е под влиянием администрации склады ваю тся в этнотерриториальную группу, малое племя ашибагат остается в местах прежнего расселения в долинах рек Оки, И и, К им ильтея.

Западное П рибайкалье покидаю т хоринцы. Они расселяю тся по р. Уде, частично уходят на восток к р. Онон.

Общности сэгэнутов, готолов, шошолоков, батлаевцев, алагуев перестают сущ ествовать как самостоятельны е, проводящ ие собственную политику. Все эти общности растворяю тся в рам ках

447 Павлинская JI.P. Коренные...114

территориальны х групп бурятского населения.Хонгодоры сохраняю тся к а к общность, но из разряда ВПО

переходят в демосоциальный организм , так как военно-кочевой период сменяется общинно-кочевым, однако причина тому — не переход в мирное время, а завоевание русскими и необходимости либо покорения, либо ухода в М онголию. Но так как хонгодоры являю тся населением, оказавш им ся в П рибайкалье накануне прихода русских, об уходе обратно в М онголию, откуда они беж али, не могло быть и речи.

До конца XVII века продолжает сущ ествовать ВПО булагатов, которая даж е увеличивается за счет вхож дения в нее различны х м алы х племен, преж де даж е не входивш их в большое племя булагатов, например, нойотов, хурум ш инцев,448 а такж е племен, принадлеж ащ их к генеалогической традиции булагатов, но в первой половине XVII века проводящ их свой политический курс.

В целом, период до середины XVII века характеризуется чередой бесчинств, творимых местной властью , пользую щ ихся удаленностью от центра. В то ж е время из М осквы приходят указы о запрещ ении работорговли, установлении добрых отнош ений с местными народами. П осылались новые управляю щ ие, которые не могли справиться с местным самоуправством.449

В торая половина XVII века ознаменована распадом больш инства ВПО под давлением Российского государства и объективны х причин невозможности их дальнейш его сущ ествования. Т акж е в этот период происходят значительны е перемены в расселении, которы е были вы званы миграцией.

Толчком к уходу из П риангарья в Монголию значительной части бурятского населения послуж или зверства И. Похабова, главенствующего в Братском остроге.460 По сути, это было вы раж ением немого протеста, обусловленного бессилием и невозможностью противостоять хорошо вооруженным гарнизонам русских острогов.

Часть уш едш его населения к концу XVII века вернулась в П рибайкалье, но это не восполнило потерь бурятского населения, понесенных в результате военных столкновений и увода населения с целью продаж и в рабство в центральны е районы России. П отерянны ми для бурят были такж е насильственно крещ енные, поселенные среди русских м уж чины и ж енщ ины . Т акж е отмечались кр аж и бурятских ж енщ ин для сож ительства с русскими военными и охочими лю дьми.461

К концу XVII века накал враж дебных отнош ений между448 Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке. - С.291.449 Подробнее см.: Окладников А .П . Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII - XVIII

в в . ) . - Л ., 1937.450 Окладников А .П . Очерки. - С.83-139.451 См.: Окладников А .П . Очерки...

115

завоевателями и завоеванными стихает. У порядочиваю тся институты власти, за бурятами закрепляется внутреннее самоуправление. У станавливается ф иксированны й ясак , вы плачиваемы й в определенный острог.

В целом, внеш ний фактор в лице прибываю щего русского населения предопределил ход этнических процессов, протекавш их у бурят в последующие столетия.

У племенных общностей, как больш их, так и м алы х, в XVII веке протекаю т однотипные этнические процессы. П реж де всего, в начале XVII века протекаю т процессы этнической парциации. Существовавшее преж де большое племя булагат хотя и сохранилось, но из него выделилось несколько частей, которые перестали отож дествлять себя с булагатами. Т аким и группами были батлаевцы ~ бат улинцы , готолы - котелы, алагуй ~ ангулъцы, х ур хут ы ~ куркут ы.

Одновременно протекали консолидационные процессы в рам ках узких территориальны х групп. Я рким и примерами являю тся булагаты , в рам ках общности которы х сближ ались соседние территориальны е группы , которые были близки по происхождению . Т.е. проходили процессы внутреннего сплочения путем сглаж ивания различий меж ду локальны м и группами.

Со второй половины XVII века получает импульс этническая ф узия, т.е. процесс сли ян и я ранее самостоятельны х народов, родственных по язы ку и культуре, в единый новый, более крупны й, этнос.

В начале XVII века самостоятельны ми родственными народами, по сущ еству, были булагаты, эхирит ы, хонгодоры, икинат ы , ашибагаты окинские, шошолоки и др. Все эти общности под влиянием внешнего ф актора ускорили процесс сближ ения, которы й проходил в течение всего периода позднего средневековья. Выражением сущ ествования того процесса является наличие общего этнонима бурят, известного не только самим бурятам , но и тю ркским народам С аяно-А лтая, монголам.

Развитие получили и ассимиляционны е процессы. Н а окраинах бурятского ареала активно протекала ассим иляция тунгусского населения.452 Процессы затрагивали тю ркские саянские народы. Сойоты, ныне распространенные практически среди всех западнобурятских территориальны х групп небольш ими осколками, были ассимилированы бурятским населением. В состав бурят такж е вливались тю рки П рихубсугулья - дархаты , отдельные группыкоторы х расселены по К уде.463______________ _452 Туголуков В .А . М ежэтнические связи и культура приангарских эвенков в XVII-XVIII вв. / /

Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. - Кемерово, 1986. - С. 148-152.

453 Балдаев С.П. Родословные... - С .348-349.

116

Помимо ассим иляции тю рков и тунгусов, такие ж е процессы имели место и среди монгольского населения, по большей части ойратского. П реж де всего, на первый план выходили процессы культурной ассим иляции, т.е. приспособление к полукочевому типу хозяйства, прежде круглогодичны х кочевников. А ссимиляционны е процессы происходили такж е и в язы ковой среде, несмотря на то, что к а к ассимилирую щ ая сторона, так и сторона, подвергнутая ассим иляции были монголоязы чны ми, у них уж е сущ ествовали разли чи я, как в фонетическом, так и в лексическом плане. Эти процессы характеризую тся как этническая конвергенция.

Во второй половине XVII века меж ду развиваю щ имися булагатами, с одной стороны, и эхиритам и и хонгодорами, с другой, активно развивается процесс этнической консолидации на более высоком уровне. По сути, этот процесс является этноэволю ционным, он не вел к смене самосознания.

Таким образом, по наш ему мнению , вокруг булагатов и близких им эхирит ов к концу XVII века в П рибайкалье сф ормировался новый этнический организм - западнобурятский этнос, с присоединением к которому хори и разрозненны х селенгинских племен образовался в дальнейш ем бурятский этнос. Ф ундаментом этой общности была ВПО булагатов, просущ ествовавш ая в течение всего XVII века и поглотивш ая к концу столетия значительны е территориальнососедские группы унгинских, идинских и кудинских бурят, прежде не входивш их в состав большого племени булагатов, основа которых сплотилась в средневековье.

§ 3. XVIII-XIX вв.

Период X VIII-XIX веков характеризуется застойностью этнических процессов. Причиной этому вновь послуж ил внеш ний фактор. В этот период П рибайкалье заселяю т массы переселенцев из разны х районов Европейской России, У рала и П оволж ья, которые со временем начинаю т преобладать.

Русские в XVII веке, заселявш ие, в основном, непригодные для скотоводства земли, т.е. не пригодные д ля бурят, в этот период начинаю т заселять „породные” земли, ранее принадлеж авш ие бурятам . В этот период русские практически вытеснили бурят с побереж ья А нгары от Б алаган ска до И ркутска. Основные массивы русского населения располагаю тся вдоль М осковского и Якутского трактов.454 С середины X IX века приш лое население начинает

454 Павлинская JI.P. Буряты. / / Сибирь: этносы и культуры (народы Сибири в X IX веке). Вып.1.- М .-Улан-Удэ, 1995. - С.8.

117

численно преобладать над бурятским .455С формировавш ийся к концу XVII века этнический организм

- западнобурятский этнос — в этот период развивается по поступательному пути. П режде всего, продолж ается расш ирение этнических границ в ю жном, ю го-западном и юго-восточном н аправлениях, т.е. идет распространение в верховья рек Оки, И ркута и Д ж иды . Основным движ ущ им фактором послужило постоянное расш ирение общности хонгодоров в рам ках установленных государственных границ. И з А лари хонгодоры продвигаю тся по И ркуту, откуда распространяю тся в верховья р. Оки и р. Д ж иды . Одновременно захваченны м и этой волной оказы ваю тся ш ош олоки, хурхуты , бадарханы и др.

Р асш иряю щ ие свои этнические границы монголоязы чны е группы населения одновременно ассимилирую т значительны е группы тю рков - сойотов. В этот период окончательно ассимилирую тся иркиты и сойоты Тунки и Закам ны , заверш аю тся процессы консолидации хонгодоров с местными монголоязы чны ми племенами hoiiho, чалдар, тэртэ.

В Закам не начинаю тся процессы ассим иляции тунгусов, переселенных сюда с южного побережья Б ай кала, среди которых были расселены тэртэевцы. Необходимость перестройки хозяйства у тунгусов, а именно переход к конному хозяйству, обусловила начавш иеся ассимиляционны е процессы в области культуры , а следовательно и, язы ка . К концу X IX века под влиянием постоянно прибываю щего бурятского населения, но уж е с востока, ассимиляционны е процессы заверш аю тся.456

В Оке наблю даю тся ассимиляционны е процессы, но по отношению к тю ркскому населению - сойотов. В условиях, когда в культурном плане хозяйство местного населения, а именно разведение яков, было наиболее приспособленным к окруж аю щ ей среде, процессы проходили в области язы ковой ассим иляции преобладаю щ им по численности монголоязы чны м населением тюрков-сойотов.

Обратные процессы ассим иляции бурят русскими происходили у территориальной группы ниж неудинских бурят. В аж нейш им фактором этой ассим иляции послуж ила территориальная отдаленность от основного массива бурят, а такж е относительная малочисленность ниж неудинских бурят по отношению к приш лому населению . А ссим иляция проходила в культурном плане, т.е. часть бурят переходила на русский образ ж изни , а такж е установление брачных связей с окруж аю щ им населением приводило к метисации

455 Нимаев Д .Д . Этноемографические процессы в Бурятии в X IX - начале XX в. / / Бурятия XVII- начала X X в. Экономика и социо-культурные процессы. - Новосибирск, 1989.

456 Дамдинов Д.Г. Закаменские (армакские) хамниганы. / / Этнографический сборник. Вып.6.- Улан-Удэ, 1974. - С .50-55.

118

и дальнейш ей руссиф икации потомков метисов.467Среди основного массива западнобурятского населения

- балаганских, аларских , идинских , кубинских , верхоленских, ольхонских бурят - в этот период наблю даю тся противоречивые процессы. На первом плане стоят процессы этнической консолидации западнобурятского этноса, к ак внутренние, так и внеш ние. Внутри этноса закрепляется окончательно самосознание в виде установивш егося самоназвания - буряад.

Одновременно наблю даю тся процессы сепарации, т.е. выделение населения путем переселения на восточную сторону Б ай кала. Из западнобурятского этноса выделились три этнотерриториальные группы - баргузинские, кударинские и селенгинские буряты. К ударинские буряты сохраняю т западнобурятское сознание. Баргузинские буряты принимаю т буддизм и в конфессиональном плане удаляю тся от западнобурятского сознания. Селенгинские буряты принимаю т в свою среду значительны е группы монгольских переселенцев, которы е, в конечном счете, ассимилирую т западны х бурят.

Процессы сепарации, с другой стороны, подтолкнули процессы консолидации с восточно-прибайкальским монголоязы чны м населением - хори, цонгол, сартул и пр. П римерно к концу XVIII- началу XIX века заверш аю тся процессы становления бурятского этноса, основу которого составил западнобурятский этнос, с этого времени переш едш ий в рам ки субэтноса. В XIX веке процессы консолидации развиваю тся без каких-либо взрывов и толчков.

В целом, период XVIII-XIX веков характеризуется активны м и процессами ассим иляции саянских тю рок и закам енских тунгусов, расш ирением этнических границ западны х бурят в южном направлении, суж ением в северном, и выбросом значительного числа верхоленских, кудинских бурят на восточное побережье Б ай кала в долины рек Баргузин и Селенга. В этот период заверш ается окончательное становление западнобурятского этноса. Н а его основе формируется бурятский этнос. Ф ормирование бурятского этноса из западнобурятского этноса, и его осколков - баргузинских, кударинских, западны х селенгинских бурят, общности хори и поздних монгольских мигрантов - ю ж ны х селенгинцев заверш ается к концу XVIII - началу XIX века. Этноним бурят, ранее принадлеж авш ий западнобурятскому этносу, распространяется на другие монголоязы чны е группы населения Восточного П рибайкалья, находящ егося в границах Российского государства.

457 Сыденова Р .П . Нижнеудинские...

119

§ 4. Формирование западных бурят

В период с VI по X IX век на территории П рибайкалья протекали этнические процессы, приведш ие к формированию бурятского этноса.

Начало становления П рибайкальской традиции, ведущ ей отсчет бурятского этноса, следует относить к VI веку, когда в Западное П рибайкалье проникаю т значительны е группы населения, несущ ие кочевую скотоводческую и земледельческую культуру. С этого периода начинается вытеснение из речных долин, годных для номадов, местных племен охотников, собирателей и оленеводов, которы ми были тунгусы , возможно, кеты , самоеды.

Причиной проникновения населения в П рибайкалье послуж ила, очевидно, необходимость в обеспечении мехами Тю ркского каганата. Территорию П рибайкалья в то время назы вали либо К уры кан ~ Г улигань, либо Уч-Курыкан. К ак показал анализ терминов, куры кан переводится к а к „стан, военный лагерь” , т .е ., по сути, это не этноним, а политоним - топоним, т.е. наименование области, население которой назы вали этим ж е именем. Сами завоеватели могли назы вать свою область наряду с термином уч-куры кан термином баргу — „добыча” , т.е. „[земля] - добыча” , а себя именовать баргучи ~ баргуджин, т.е. „добытчик ~ завоеватель” , и одновременно за воинам и-кочевникам и - покорителями этой земли мог закрепиться термин буритай, такж е скры вавш ий в себе сакральное значение „воин-кочевник”.

Одновременно с проникновением военного контингента на территорию П рибайкалья приш ли группы населения для хозяйственного обеспечения военных станов, т.е. простые скотоводы, земледельцы , ремесленники. Все они несли с собой разны е культурны е традиции и могли происходить из любой области Тю ркского каганата. Кроме этих групп, были группы покоренного населения, часть которы х была такж е вы нуж дена заним аться хозяйственны м обеспечением куры кан ~ баргучи, часть была обложена пуш ны м налогом, добывала пуш нину и вела преж ний образ ж изни.

В этническом отнош ении общность была разноликой. И значально военную общность составляли осколки хунну и сяньби - тю рки и монголы. В составе скотоводов, по-видимому, преобладали тю рки. Ремесленниками были ираноязы чны е согды. М естные племена, в больш инстве принадлеж али к тунгусскому кругу, возможно такж е к самоедам и кетам .

Таким образом, по-видимому, можно объяснить разность культурны х традиций, являю щ ихся основанием курум чинской культуры , принадлеж ащ ей куры канам .

120

После распада Тю ркского каганата куры каны обретают независимость, но не создают государственности, они лиш ь объединяю тся в демосоциальный организм , которы й сущ ествовал недолгий период, вероятно, из-за внутренних противоречий групп населения, преж де стоящ их на разны х социальны х ступенях.

И з осколков куры кан в VIII-IX веках формируется территориальная общности булга и корытпума. В начальны й период сущ ествования эта общность булга охваты вала долину р. Куды и прилегаю щ ие районы А нгары.

П рям ы м наследником ранней куры канской общности является общность корыту ма, периф ерийная территориальная группа населения. По-видимому, корыт у ма расселялись в П риольхонье, долине Баргузина.

С X века в Западное П рибайкалье начинаю т проникать значительны е группы монголоязычного населения из Ц ентральной А зии, где в ш ироких масш табах происходила смена язы к а с тю ркского на монгольский. Одной из таки х групп был осколок племени икирес, распространенного в восточной части М онголии. Икиресы, проникнув в П рибайкалье в X I-X II вв. сплотили вокруг себя территориальную верхоленскую группу населения.

Значительны й приток монголоязычного населения вызвал демограф ический взры в, последствием которого был исход населения по Лене, из которого впоследствии путем см еш ения с тунгусами слож ился якутски й этнос.

В период X-XI веков из осколков выходцев из С екизмурена, очевидно, ойратов и северных осколков куры кан в П рибайкалье склады вается демосоциальный организм Сэгэнут, границы которого распространялись в долинах рек Обусы, Иды и их притоков до верховий Лены.

В этот ж е период происходит м онголизация населения, прежде билингвы с главенствую щ ей ролью тю ркского я зы к а становятся билингвами с главенствую щ ей ролью монгольского язы ка. Этнонимы булга и корытума обретают монгольский облик - булгад и хоритумад.

С возникновением М онгольской империи происходят значительны е изменения в этнической картине. Х оритуматы рассеиваю тся, основная их часть уводится вглубь М онголии. В регион проникаю т группы беженцев из Ц ентральной А зии. В числе прочих в П рибайкалье вновь проникаю т икиресы , которые послуж или толчком ф ормирования из территориальной общности демосоциального организма - большого племени икирес ~ эхирид. Эхириты распространяю тся к югу, в верховья Куды. В этот ж е период проникаю т новые группы абага, которые к этнониму прибавляю т

121

приставку аш и, становятся аш ибагат ам и и входят в состав общности булгад. С этого времени булагаты распространяю тся в долины Осы, И ды, И ркута.

Т ерритория Западного П рибайкалья в эпоху М онгольской империи составляла неотъемлемую часть ее коренного улуса и в административном отнош ении составляла округ А н гара//А н гкола . В этот период население, как и прочие монгольские территориальны е группы , было втянуто в процессы, происходивш ие в Евразии.

П ри отсутствии влияни я сильной государственности из центральны х районов М онголии, после распада М онгольской империи на этой территории вновь наступает общ инно-кочевая стадия.

Из булагатов в XV-XVI вв. вы деляю тся ашибагаты, которые проникаю т в район среднего течения Уды, где сохранились архаичны е осколки ойратского населения, а такж е недавно прибы вш их монголов в окруж ении кетов, самоедов и тю рков - оленеводов и охотников. Н а основе малого племени аш ибагатов и удинского монгольского населения формируется большое племя аш ибагат, которое начинает экспансию в западном направлении. Сэгэнуты в XV-XVI веках распадаю тся на две общности - и ки н а т и сэгэнут. И к и н а т ы распространяю тся в северо-западном направлении, сэгэнуты остаю тся в верховьях Л ены.

В XV-XVI веках окончательно формирую тся большие племена булагатов и эхиритов. К этому времени, очевидно, относится формирование генеалогических традиций этих больш их племен. В XVI веке в П рибайкалье проникаю т значительны е группы населения, близкие в язы ковом отнош ении, формировавш иеся в пределах Северо-Западной М онголии, т.е. в рам ках территории Восточного Саяна и П рихубсугулья. Они проникаю т вглубь Западной Б урятии в долину А нгары . Эта общность обретает этноним крупнейш его компонента - малого племени хонгодоров.

В этот ж е период в П рибайкалье проникаю т осколки различны х ойратских племен, бегущ их от войн в Ц ентральной А зии. Остальные монгольские группы , проникш ие в П рибайкалье, значительно уступаю т ойратам по численности.

В первой половине XVII века в регион проникаю т русские, что приносит кардинальны е изм енения в развитие этнических общностей в этом регионе. В этот период происходит формирование нескольких военно-потестарных общностей, основу которых составляли территориальны е группы . Во второй половине XVII века большинство их прекратило сущ ествование. Наиболее сильны й булагатский союз просуществовал до конца XVII века и поглотил большинство территориальны х групп, соседствующих с ними.

122

К концу XVII века, в целом, заверш ился процесс формирования западнобурятского этноса, самоназванием которого был бурят. Основу этой общности составил булагатский союз племен.

С XVIII века начинаю тся внутренние процессы, которые были обусловлены закры тием границ. В этот период западные буряты ассимилирую т саянских тю рок и тунгусов. Развиваю тся процессы внутренней консолидации. С оттоком населения на Восточную сторону Б ай кала бурное развитие принимаю т процессы консолидации западны х бурят, хоринцев и селенгинцев, из которы х сформировался бурятский этнос. Процессы консолидации в X IX веке в связи с развитием внутренних территориальны х связей несколько приторм аж иваю тся. Но, несмотря на влияние внешнего административного давления, процессы консолидации протекали постоянно.

123

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Н а основе проведенного исследования путем корреляции имею щ ихся материалов по этнонимии, археологии, антропологии, лингвистике, топонимике, такж е с привлечением материала по этническому составу, этническим границам и исторической демографии мы попы тались исследовать этническую историю западны х бурят, вклю чая ранние этапы этногенеза. Исследуемый период с VI по X IX век указы вает на длительные сроки этнических процессов, протекавш их в Западном П рибайкалье, которые повлекли за собой появление западнобурятского субэтноса.

С помощью современных теоретических посылок кочевниковедения и меж дисциплинарного синтеза автору удалось прийти к выводу об изначальны х корнях западны х бурят в обществе Уч-курыкан - Трех станов, что указы вает на военный характер освоения территории. Именно в раннем средневековье начинается экспансия кочевого и земледельческого населения в Западное П рибайкалье, предопределивш ая дальнейш ее освоение этого региона выходцами из Ц ентральной А зии.

Основу общества У ч-куры кан составляли тю ркоязы чны е и монголоязы чны е кочевые племена, так как в их составе обнаруж иваю тся осколки сяньби и хунну. Сопутствующим им населением были согды, которые занимались земледелием, ремеслом и сооружением военных укреплений. П окоренны м населением, частично вливш им ся в состав куры кан , были местные племена тунгусского, возможно, самодийского и кетского происхож дения. Завоеватели, давш ие своим зем лям название Баргу, что означает „добыча” , соответственно, могли именоваться баргучи ~ баргуджин — „добытчик, завоеватель” . Одновременно, за военно-кочевой прослойкой населения закрепляется термин буритай - волк, скры ваю щ ий значение „кочевого [степного] воина” .

Со временем куры кан ская общность, спаянная из разнородных элементов, распадается на территориальны е группы . К ак реликты сохраняю тся этноним куркан - хурхад , ш ироко распространенны й у

124

западны х бурят и термин буритай, приобретая форму буртэ-чино.К X веку из среды куры кан выделились такие крупные

территориальны е группы , как булга - „смеш анны е” и корытума- „охрана, защ ита” . В их состав вош ли прежде разны е по происхождению , социальному статусу группировки, ко времени вхож дения, имевш ие общую культурную традицию , являю щ ую ся результатом консолидации и ассим иляции. Основу булга составляли преж ние завоеватели этой земли, что выразилось в именах генеалогических первопредков - персониф икациях различного порядка, относящ ихся к сакральном у времени. Т уга ла к - „имею щ ий зн ам я” - образ предков-воинов, Б улган -хара - простые смеш анные [племена] — образ всех предков, первоначально составивш их общность, Бузган-хара — образ земного потомства Буха-нойона, т.е. отраж ение духовной культуры в генеалогическом древе. В основу корыт у ма легли группы населения, расселенные на периферии куры канского общества, в сознании которы х наиболее ярко закрепилось их военное прош лое, что выразилось в их этнониме- корыт у ма (охрана, защ ита). Деление современных хоринцев на две группы - шаралдай и нагат ай - указы вает, очевидно, на прежнее расселение в рам ках двух территориальны х групп. Н аличие этих этнонимов у западны х бурят указы вает на домонгольский период территориального деления.

П рибайкальское население до X-XI вв. сохраняло тю ркомонгольский билингвизм с главенствую щ ей ролью тю ркского язы ка. Однако, с начала X века, в связи с проникновением значительны х групп населения из Ц ентральной А зии, в основном монголоязычного, начинается процесс ассим иляции тю ркоязы чны х групп населения, монгольскими и, одновременно происходит культурная ассим иляция приш лы х местными общ ностями.

В период X-XII веков в П рибайкалье из приш лого, в основном, ойратского населения на северной окраине, склады вается общность, впоследствии именуемая сэгэнут-олёт. Т акж е формируется территориальная общность во главе с икиресами — осколком центральноазиатского монгольского племени, в верховьях р. Лены и р. Куды. К X II веку монголизирую тся этнонимы общностей булга —>булгачин , булгадай, булгад и корытума —> хорит умад. В более поздний период бурятизируется этноним икирес —> ихирид. В конце X II века с территории П рибайкалья насильственны м путем вглубь М онголии уводятся хорит ум ат ы , часть которы х в XVI веке, сохранив этноним хори, возвращ ается в П рибайкалье.

В XV-XVI веках в Западном П рибайкалье происходит заверш ение монголизации (бурятизации) населения в язы ковом аспекте. В XVI веке на территорию Западного П рибайкалья начинаю т продвигаться

125

монгольские племена из приграничны х районов Северо-Западной М онголии, близкие бурятским племенам по язы ку . Важное место среди них занимало плем я хонгодор, которое и дало свой этноним будущ ему хонгодорского объединению. Ф ормирование хонгодоров к ак большого племени происходило именно в П рибайкалье на основе постоянно прибы вавш их переселенцев в период XVI-XVIII веков.

Н аряду с племенами, составивш ими хонгодорское объединение, в Западную Бурятию прибы вает постоянный поток беженцев из различны х районов М онголии, уходивш их от междоусобных войн, экспансии маньчж уров. Преобладаю щ ими по численности в этом потоке были осколки ойратских племен-беженцев из Д ж унгарии. Основная масса поздних переселенцев прибывает в П рибайкалье вXVI - XVII веках. Б еж енцы этой волны расселяю тся среди основного населения бурятских племен, главны м образом, на незаняты х территориях и в периф ерийны х районах. В язы ковом отнош ении они быстро ассимилирую тся. В целом, эти переселенцы не оказываю т значительного влияни я на процессы развития стерж невых этнических групп, хотя значительно разнообразят этническую карту региона.

В Российский период, т.е. в XVII-XIX вв., такж е происходят важ ны е процессы, результатом которы х было формирование к концуXVII века западнобурятского этноса, с единым самосознанием, вы раж енны м в едином этнониме бурят (буряад), единством территории, культуры и стереотипа поведения. К концу XVIII - началу XIX вв. под влиянием внешнего административного, этнического и религиозного факторов на основе западнобурятского этноса склады вается новая, более крупная, к а к в территориальном, так и по своему этническому составу, общность - бурятский этнос. Рож даю щ ийся этнос вклю чает в себя все монголоязычное население Западного и Восточного П рибайкалья, отделенного от Ц ентральной А зии государственными границами.

Процессы X IX века характеризую тся к а к консолидационные. Т акж е в этот период отмечались очаговые процессы ассим иляции саянских тю рок и тунгусов.

Все эти процессы указы ваю т на сложность этнического состава, из которого слож ились западные буряты . В целом, этническая история этого региона указы вает на преемственную связь меж ду куры канам и и западными бурятами.

126

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Абаева JI.JI. Культ гор и буддизм в Бурятии. - М., 1992. - 142 С.2. Авляев Г.О. Этнонимы-тотемы в этническом составе калмыков и их

параллели у тюркских народов. / / Этнография и фольклор монгольских народов. - Элиста, 1981. - С.62-71.

3. Алексеев В.П. Этногенетические предания, лингвистические данные, антропологический материал. / / Этническая история и фольклор. - М., 1977. -С .9 -32 .

4. Алексеев В.П., Гохман И.И. Антропология азиатской части СССР. - М., 1 9 8 4 .-2 0 8 С.

5. Алексеев В.П., Трубникова О.Б. Некоторые проблемы таксономии и генеалогии азиатских монголоидов. (Краниометрия). — Новосибирск, 1984. - 129 С.

6. Ангархаев А. Истоки. - Улан-Удэ, 1999. - 108 С.7. Асалханов И.А. О бурятских родах в XIX веке. / / Этнографический

сборник. Вып. 1. - Улан-Удэ, 1960. - С.68-83.8. Асеев И.В. Прибайкалье в средние века (по археологическим данным).

- Новосибирск, 1980. - 152 С.9. Бабуев С.Д. О родовом составе ольхонских бурят. / / Цыбиковские

чтения. - Улан-Удэ, 1989. - С .13-15.10 .Бабуев С.Д. Из родословных закаменских бурят. - Закаменск, 1993.

- 2 4 С.11 .Балдаев С.П. Предания о расселении кударинских и кабанских бурят.

/ / Записки БНИИК. Вып. XXV. - Улан-Удэ, 1958. - С .152-177.12 .Балдаев С.П.. Избранное. - Улан-Удэ, 1961. - 255 С.13.Балдаев С.П. Родословные предания и легенды бурят. 4 .1 . Булагаты и

эхириты. - Улан-Удэ, 1970. - 362 С.14 .Бамбаев Б .Б . К вопросу о происхождении бурят-монгольского народа.

- Верхнеудинск, 1929. - 21 С.15 .Банзаров Д. Собрание сочинений. - Улан-Удэ, 1997. - 250 С.16.Барадин Б.Б . Бурят-монголы. / / Бурятиеведение. No 3-4. -

Верхнеудинск, 1927. - С.39-52.17.Басаева К.Д ., Зимин Ж .А. Хозяйственный календарь аларских бурят

(конец XIX - начало XX века). / / Культурно-бытовые традиции бурят и монголов. - Улан-Удэ, 1988. - С .57-75.

18 .Баскаков Н.А. Модели тюркских этнонимов и их типологическая

127

классификация. / / Ономастика Востока. - М., 1980. - С .199-207.19.Батуев Б .Б . Буряты в XVII - XVIII веках. - Улан-Удэ, 1996. - 103 С.20.Бертагаев Т.А. Об этимологии слов Баргуджин, Баргут и Тукум. / /

Филология и история монгольских народов. - М., 1958. - С .173-174.21.Бертагаев Т.А. Об этнонимах керемучин и курамчин. / / Этнонимы.

-М ., 1 9 7 0 .-С .127-129.22.Бертагаев Т.А. Об этнонимах бурят и курикан. / / Этнонимы. - М.,

1 9 7 0 .-С .130-132.2 3. Бичурин Н . Я . Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии

в древние времена. 4 .1 . - M.-JL, 1950. - 381 С.24. Богданов М.Н. Очерки истории бурят-монгольского народа. -

Верхнеудинск, 1 9 2 6 .- 230 С.25 .Бураев А.И. Средневековое население Прибайкалья и Забайкалья по

данным краниологии. - Улан-Удэ, 2000. - 128 С.26 .Бураев И.Д. Результаты языковых контактов в околобайкальском

регионе. / / Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С. 132-145.

27 .Бураев И.Д. Проблемы классификации бурятских диалектов. / / Проблемы бурятской диалектологии. - Улан-Удэ, 1996. - С.3-15.

28 .Бураева О.В. Хозяйственные и культурные связи русских и бурят в XVIII веке. / / Этнологические исследования. Вып. 1. - Улан-Удэ, 2000.- С .79-93.

29 .Бурятско-русский словарь. Сост. К.М.Черемисов. - М., 1973. - 804 С.30.Бутанаев В.Я. Этнополитическая общность „Хонгорай” . / /

Этносоциальные общности в регионе Восточной Сибири и их социальнокультурная динамика. - Улан-Удэ, 1993. - С.97-99.

31.Бутанаев В.Я. Медведь по воззрениям хакасов. / / h t t p : / / х .archaeology.nsc.ru:8101/H om e/pub/D ata/?htm l=bear3.4 .htm&id=550

32. Василевич Г.М. Эвенки. Историко-этнографические очерки. — JI., 1969. - 3 0 3 С.

33 .Волкова Н.Г. Этническая история: содержание понятия. / / СЭ, 1985, № 5. - С .16-25.

34.ГалдановаГ.Р. Закаменскиебуряты. Историко-этнографические очерки (Вторая половина XIX - первая половинаХХ вв.). - Новосибирск, 1992.- 182 С.

35.Галданова Г.Р. Хонгодоры - хунгирады? //М онголо-бурятские этнонимы. - Улан-Удэ, 1996. - С.83-93.

36.ГерасимоваК.М ., ГалдановаГ.Р., ОчироваГ.Н. Традиционная культура бурят. - Улан-Удэ, 2000. - 144 С.

37 .Гоголев А.И. Якуты (проблемы этногенеза и формирования культуры).- Якутск, 1993. - 200 С.

38.Гохман И.И. Материалы по антропологии древнего населения низовьев Селенги. / / Краткие сообщения института этнографии. Вып.XX. - М., 1954. - С.59-67.

ЗЭ.Гохман И.И. Палеоантропологические материалы из могильника Усть- Талькин в Прибайкалье. / / Сборник музея антропологии и этнографии АН СССР. Т.21. - М.-Л., 1963. - С.338-359.

128

40.Дамдинов Д.Г. Закаменские (армакские) хамниганы. / / Этнографический сборник. Вып. 6. - Улан-Удэ, 1974. - С.50-55.

41.Дарбеева А.А. Предварительные данные о языке нижнеудинских бурят. / / Труды БКНИИ. Вып. 3. - Улан-Удэ, 1960. - С.118-126.

42.Дарбеева А.А., Дугаржапова Т.М. Бурятский язы к. / / Я зы ки Российской федерации и соседних государств. Энциклопедия. T.I. - М .,1997. - С.234-244.

43. Дашибалов Б .Б . Археологические памятники курыкан и хори. - Улан- Удэ, 1 9 9 5 .-1 8 9 С.

44. Дашибалов Б .Б . Очерки по древней и средневековой истории монголов и бурят. - Улан-Удэ, 2002. - 80 С.

45. Дашибалов Б .Б . Ранние хори. / / Народы Бурятии в составе России: от противостояния к согласию. 4 .1 . - Улан-Удэ, 2001. - С.30-34.

46.Дебец Г.Ф. Антропологические исследования в Камчатской области.- М., 1951. (Труды института этнографии АН СССР. - Т .17.). - 264 С.

4 7 .Долгих Б.О. Некоторые данные к истории образования бурятского народа. / / СЭ, 1953, № 1. - С.38-63.

48. Долгих Б.О. Некоторые ошибочные положения в вопросе образования бурятского народа. / / СЭ, 1954, № 1 . - С.57-62.

49. Долгих Б.О. Родовой и племенной состав народов Сибири в XVII веке - М ., 1 9 6 0 .-6 2 1 С.

50. Древнетюркский словарь. - JI., 1969. - 676 С.51.Дугаров Б.С. О происхождении окинских бурят. / / Этнические и

историко-культурные связи монгольских народов. - Улан-Удэ, 1983. - С . 90-101.

52.Дугаров Б.С. Хоринские роды в составе западных бурят. / / Народы Бурятии в составе России: от противостояния к согласию. 4 .1 . — Улан- Удэ, 2001. - С.35-39.

53.Дугаров Д.С. К этимологии этнонима хонгодор. / / Цыбиковские чтения. - Улан-Удэ, 1989. - С.48-50.

54.Дугаров Д.С. К проблеме происхождения хонгодоров. //Э тническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск, 19 9 3 .- С .207-235.

55. Дугаров Р.Н . Об этнониме хор (хури). / / Монголо-бурятские этнонимы.- Улан-Удэ, 1996. - С.50-67.

бб.Егунов Н.П. Прибайкалье в древности и проблема происхождения бурятского народа. - Улан-Удэ, 1984. - 288 С.

57.Егунов Н.П. Бурятия до присоединения к России. - Улан-Удэ, 1990.- 174 С.

58 .Еремеев Д.Е. К семантике тюркской этнонимии. / / Этнонимы. - М., 1 9 7 0 .- С . 133-141.

59 .Еремеев Д.Е. Этногенез турок. - М., 1971. - 272 С.6 0 .Ермолова Н.В. Эвенки Центральной Сибири: социальная организация

и этническая структура. / / Народы Сибири в составе государства Российского. - СПб., 1999. - С.69-164.

61.Ж амбалова С.Г. Профанный и сакральный миры ольхонских бурят.- Новосибирск, 2000. - 400 С.

129

6 2 .Зимин Ж .А . Происхождение и расселение нельхайских бурят. / / Краеведение Бурятии. - Улан-Удэ, 1979. - С .157-165.

6 3 .Золотарева И.М. Этническая антропология бурят. / / Этнографический сборник. Вып. 1. - Улан-Удэ, 1960. - С .11-44.

6 4 .Золотарева И.М. Некоторые данные по этнической антропологии населения Забайкалья. / / Записки БМНИИК. Вып XXIV. - Улан-Удэ, 1957. -С .203-240.

65 .Зориктуев Б .Р . О происхождении и семантике этнонима булагат. / / Вопросы социально-экономического и культурного развития общества: исторический опыт и современность. Материалы к VIII республиканской конференции молодых ученых и специалистов.- Улан-Удэ, 1989. - С.40-42.

66. Зориктуев Б .Р . Об этническом составе населения Западного Забайкалья во второй половине I - первой половине II тысячелетия н.э. //Этническая история народов Южной Сибири и Центральной Азии. - Новосибирск, 1 9 9 3 .- С . 121-131.

67 .Зориктуев Б .Р . О происхождении и семантике этнонима бурят. / / Монголо-бурятские этнонимы. - Улан-Удэ, 1996. - С.8-31.

68 .Зориктуев Б .Р . Прибайкалье в середине VI - начале XVII вв. - Улан- Удэ, 1 9 9 7 .-1 0 3 С.

69 .Зыков И.Е. Схема поэтапного расчленения этногенеза якутов (постановка вопроса). / / Проблемы археологии и перспективы изучения древних культур Сибири и Дальнего Востока. - Якутск, 1982. - С .134-136.

70.История Бурят-Монгольской АССР. Т.1. - Улан-Удэ, 1951. - 574 С.71.Калиновская К.П. О кочевничестве в связи с книгой В.В.Матвеева

„Средневековая Северная Африка” . / / ЭО, 1996, № 4. - С .153-159.72. Клейн Л.С. Стратегия синтеза в исследованиях по этногенезу

(интеграция наук и синтез источников в решении проблем этногенеза). / / СЭ, 1988, № 4 . - С .13-23.

73.Кляшторный С.Г. Древнетюркская письменность и культура народов Центральной Азии. / / Тюркологический сборник - 1972. - М., 1973.- С.254-264.

74.Когунбаева Н.И. Алтайско-русский словарь. Русско-атайский словарь.- Горно-алтайск, 1991. - 182 С.

75.Козьмин Н.Н. К вопросу о времени расселения бурят около Байкала.- Иркутск, 1925. - 22 С.

76.Коновалов П .Б. Этнические аспекты истории Центральной Азии (древность и средневековье). - Улан-Удэ, 1999. - 214 С.

77.Ксенофонтов Г.В. Ураангхай-сахалар. Очерки по древней истории якутов. Т.1.Кн.2. - Якутск, 1992. - 315 С.

78.Кудрявцев Ф.А. История бурят-монгольского народа. - М.-Л., 1940.- 240 С.

79.Лаш ук Л.П. Понятие узла этногонического процесса в современном освещении. / / ЭО, 2001, Ne3. - С .7-20.

80. Лебедева В.П. К вопросу о родовом составе монголов. / / Филология и история монгольских народов. - М., 1958. - С.219-227.

130

81 .Левин М.Г. К антропологии Южной Сибири. / / Краткие сообщения института этнографии. Вып.XX. - М., 1954. - С. 17-26.

82. Малолетко А.М. Древние народы Сибири. Этнический состав по данным топонимики. Т.1. Предыстория человека и язы ка. Уральцы. - Томск,1 9 9 9 .-2 8 0 С.

83.М алявкин А.Г. Танские хроники о государствах о государствах Центральной Азии. - Новосибирск, 1989. - 432 С.

84.М анжигеев И.М. Янгутский бурятский род (Опыт историкоэтнографического исследования). - Улан-Удэ, 1960. - 230 С.

85 .Марков Г.Е. Некоторые проблемы общественной организации кочевников Азии. / / СЭ, 1970, No6. - С .74-89.

8 6 .Марков Г.Е. Скотоводческое хозяйство и кочевничество. Дефиниции и терминология. / / СЭ, 1981, Nfi4. - С.83-94.

87.М елиоранский П.М. Памятник в честь Кюль-тегина. //З а п . Вост. отд. импер. Русского археол. об-ва. Т.XII. вып. II и III. 1899. - СПб., 1900. - С . 1-144.

88 .Мельхеев М.Н. Топонимика Бурятии. - Улан-Удэ, 1969. - 186 С.8 9 .Мельхеев М.Н. Карты расселения и перемещения бурятских родо

племенных групп по данным топо- и этнонимики. / / Этнографический сборник. Вып. 6. - Улан-Удэ, 1974. - С.3-27.

90 .Мельхеев М.Н. Топо-, этно- и антропонимические связи в ономастике. / / Труды БИОН. Вып. 26. - Улан-Удэ, 1976. - С.23-45.

91.М илитарев А.Ю ., Пейрос И .И ., Ш нирельман В.А. Методические проблемы лингвоархеологических реконструкций этногенеза. / / СЭ, 1988, № 4 .-С .24-38 .

92.М итрошкина А.Г. К этимологии этнонима бурят. / / Проблемы бурятской филологии и культуры. Тез.докл. - Иркутск, 1995. - С.29-30.

ЭЗ.Митрошкина А.Г. Бурятская онимистическая лексика в русских исторических документах. //А ктуальны е проблемы востоковедения. 4 .I I . - Улан-Удэ, 2001. - С.141-143

9 4 .Михайлов Г.И. Монгольский язы к в летописях Рашид-ад-дина. //К раткие сообщения института народов Азии. Сборник памяти Е.Э.Бертельса. Вып. 65. - М., 1964. - С. 117-127.

9 5 .Михайлов Г.И. Мифы в исторических сочинениях XIII - XIX вв. монгольских народов. / / Фольклор и историческая этнография. - М., 1983. - С.88-106.

96 .Михайлов Т.М. Заметки о топонимах Усть-Ордынского национального округа. / / Труды БИОН. Вып. 26. - Улан-Удэ, 1976. - С .152-167.

9 7 .Михайлов Т.М. Из истории бурятского шаманизма с древнейших времен до XVIII в. - Новосибирск, 1980. 320 С.

9 8 .Михайлов Т.М. О Буха-нойоне. / / Этнологические исследования. Вып.1. - Улан-Удэ, 2000. - С. 15-28.

99 .Монгольско-русский словарь. Сост. А.Лувсандэндэв. - М., 1957. - 716 С.

100. Наделяев В.М. Циркумбайкальский языковой союз. / / Исследования по фонетике языков и диалектов Сибири. - Новосибирск, 1986. -

131

С.3-4.101. Никонов В.А. Этнонимия. / / Этнонимы. - М., 1970. - С.5-33.102. Нимаев Д. Д. О вопросах тюрко-монгольской этнонимии. / /

Исследования по ономастике Бурятии. - Улан-Удэ, 1987. - С.87-97.103. Нимаев Д.Д. Проблемы этногенеза бурят. - Новосибирск, 1988. - 169

С.104.Нимаев Д.Д. О роли тунгусского компонента в этногенезе бурят. / /

Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века.- Новосибирск, 1989. - С.98-103.

105. Нимаев Д.Д. Этнодемографические процессы в Бурятии в XIX - начале XX в. / / Бурятия XVII - начала XX в. Экономика и социо-культурные процессы. - Новосибирск, 1989. - С.69-84.

106. Нимаев Д.Д. Буряты: вопросы этногенеза и родоплеменная структура. / / Проблемы бурятской филологии и культуры. Тез.докл. - Иркутск,1995. -С .28-29 .

107. Нимаев Д.Д. Барга и баргуты. //Ц ы биковские чтения-7. - Улан-Удэ,19 9 8 .-С .44-45 .

108. Нимаев Д.Д. Буряты: этногенез и этническая история. - Улан-Удэ,2000. - 190 С.

109. Окладников А.П. Очерки из истории западных бурят-монголов (XVII- XVIII вв.). - Л ., 1937. - 481 С.

110. Окладников А.П. Древняя тюркская культура в верховьях Лены. / / История и культура Бурятии. - Улан-Удэ, 1976. - С.22-33.

111. Окладников А.П. История якутской АССР. Т.1. Якутия до присоединения к русскому государству. - М.-Л., 1955. - 432 С.

112. Окладников А .П ., Запорожская В.Д. Ленские писаницы. Наскальные рисунки у деревни Ш ишкино. - М.-Л., 1959. - 144 С., 52 табл.

113. Окладников А.П. Новые данные по истории Прибайкалья в тюркское время (Согдийская колония на р. Унге). / / Тюркологическиеисследования. — М.-Л., 1963. — С.273-281.

114. Окладников А.П. Конь и знамя на ленских писаницах. //И стория и культура Бурятии. - Улан-Удэ, 1976. - С .178-192.

115. Очир А. О происхождении этнических названий монголов Боржигин, Хатагин, Элжигин и Цорос. / / Монголо-бурятские этнонимы. - Улан- Удэ, 1996. - С.3-8.

116. Павлинская Л .Р . Буряты. / / Сибирь: этносы и культуры (народы Сибири в XIX в.) Вып.1. М.-Улан-Удэ, 1995. - С.5-49.

117. Павлинская Л .Р . Коренные народы Сибири и русские. Началоэтнокультурного взаимодействия. / / Народы Сибири в составегосударства Российского. - СПб., 1999. - С .165-271.

118. Патканов С. Статистические данные, показывающие племенной состав населения Сибири, язы к и роды инородцев, (на основании данных специальной разработки материала переписи 1897 г.). T.III. Иркутская губ., забайкальскаяЮ Амурская, Я кутская, Приморская обл. ио.Сахалин. - СПб, 1912. - 708 С.

119. Петри Б.Э. Далекое прошлое бурятского края. - Иркутск, 1922. - 73 С.120. Рашид-ад-дин. Собрание сочинений. Т.1, кн .1. - М.-Л., 1952. - 221 С.

132

121.Рассадин В.И. О тюркизмах в бурятском языке. / / К изучению бурятского язы ка. - Улан-Удэ, 1969. - С. 129-134.

122. Рассадин В.И. Очерки по исторической фонетике бурятского языка. -М ., 1 9 8 2 .-1 9 9 С.

123. Рассадин В.И. О тунгусо-маньчжурских элементах в монгольских язы ках. / / Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С .145-152

124. Рассадин В.И. Становление говора нижнеудинских бурят. - Улан-Удэ,1 9 9 9 .-1 6 0 С.

125. Ринчен Б. Культ исторических персонажей в монгольском шаманстве. / / Сибирь, Центральная и Восточная Азия в средние века. - Новосибирск, 1975. -С .188-195.

126. Румянцев Г.Н. Баргузинские буряты. //Труды кяхтинского краеведческого музея имени академика В.А.Обручева и Кяхтинского отделения Всесоюзного географического общества. - Улан-Удэ, 1949. - С.34-62.

127. Румянцев Г.Н. К вопросу о происхождении бурятского народа. / / Записки Бурят-Монгольского научно-исследовательского института культуры. Вып. XVII. - Улан-Удэ, 1953. - С .30-61.

128. Румянцев Г.Н. Селенгинские буряты (Происхождение и родоплеменной состав). //Труды БКНИИ СО АН СССР. Вып. 16. - Улан-Удэ, 1965. -С .87-117 .

129. Румянцев Г.Н. Предания о происхождении аларских бурят. / / Этнографический сборник БКНИИ СО АН СССР. Вып. 2. - Улан-Удэ, 1961. -С .115-128.

130. Румянцев Г.Н. О некоторых вопросах этногенеза монголов и бурят. //X X V Международный конгресс востоковедов. Доклады делегации СССР. - М., 1960. - С. 1-16.

131. Румянцев Г.Н. Родо-племенной состав верхоленских бурят. / / Записки Бурят-Монгольского научно-исследовательского института культуры. Вып. XII. - Улан-Удэ, 1951. - С.78-108.

132. Румянцев Г.Н. К вопросу о происхождении хори-бурят. //Запи ски НИИКЭ. Вып. VIII. Улан-Удэ, 1948. - С.116-162.

133. Румянцев Г.Н. Происхождение хоринских бурят. - Улан-Удэ, 1962. - 2 6 8 С.

134. Румянцев Г.Н. Идинские буряты (родо-племенной состав). / / Этнографический сборник. Вып.5. - Улан-Удэ, 1969. - С .76-104.

135. Русско-Бурят-монгольский словарь. Под ред. Ц.Б.Цыдендамбаева. - М ., 1 9 5 4 .-7 5 0 С.

136. Санжеев Г.Д. Фонетические особенности говора нижнеудинских бурят. - Л . , 1 9 3 0 .-1 1 С.

137. Санжеев Г.Д. Некоторые вопросы этнонимики и древней истории монгольских народов. / / Этнические и историко-культурные связи монгольских народов. - Улан-Удэ, 1983. - С.47-69.

138. Санжеев Г.Д. Заметки по этнической истории бурят. Кто такие булагачины и керемучины? //Современность и традиционная культура народов Бурятии. - Улан-Удэ, 1983. - С.81-108.

133

139.Санжеев Г. Д. Монгольские язы ки. / / Языкознание. Большой энциклопедический словарь. - М., 1998. - С.306.

140. Сборник документов по истории Бурятии. XVII в. Вып. 1. Сост. Румянцев Г.Н., Окунь С.Б. - Улан-Удэ, 1960. - 493 С.

141.Свинин В.В. Основные этапы древней истории населения побережья озера Байкал. / / Древняя история народов Юга Восточной Сибири. Вып. 2. - Иркутск, 1974. - С .7-23.

142.Свинин В.В., Зайцев М.А. П амятники курумчинской культуры Приольхонья. - Иркутск, 1992. - 156 С.

143.Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков. Т.1. - М., 1974. - 767 С.

144. Семенов Ю.И. Кочевничество и некоторые общие проблемы теории хозяйства и общества. / / СЭ, 1982, № 2. - С.48-59.

145.Скрынникова Т.Д. Этнотопоним Баргуджин-Токум. //И стория и культура народов Центральной Азии. - Улан-Удэ, 1993. - С.41-50.

146.Скрынникова Т.Д. Традиционное мировоззрение бурят и шаманизм. / / Методологические и теоретические аспекты изучения духовной культуры Востока. - Улан-Удэ, 1997. - С.3-19.

147.Скрынникова Т.Д. Волк в шкуре коня. //О тражение символики традиционных культур в искусстве народов Байкальского региона и Центральной Азии. - Улан-Удэ, 2001. - С .172-186.

148. Соколовский С.В. Роль данных ономастики в историкоантропологических исследованиях. / / СЭ, 1985, № 5. - С.25-35.

149. Сокровенное сказание монголов. Перевод С.А. Козина. - Улан-Удэ, 1 9 9 0 .-1 4 7 С.

150.Сосновский В.И. К вопросу об образовании бурятской народности. / / Бурятиеведение. Вып. IV (8). - Верхнеудинск, 1928. - С.97-106.

151. Сравнительный словарь тунгусо-маньчжурских языков. T.I. — JL, 1975. -6 7 2 С.

152.Сыденова Р.П . Нижнеудинские буряты как этнотерриториальная группа. / / Этнологические исследования. Вып. 1. - Улан-Удэ, 2000. - С.94-110.

153.Талько-Грынцевич Ю.Д. Древние обитатели Центральной Азии. / / Труды Троицкосавского-Кяхтинского отделения Приамурского отдела Императорского Русского географического общества. Т.П. Вып. 1,2. -М .. 1899. - С.61-76.

154. Токарев С.А. Расселение бурятских племен в XVII в. / / Записки ГИЯЛИ. Вып. 1. - Улан-Удэ, 1939. - С.101-130.

155. Токарев С.А. Буряты и их „кыштымы” в XVII в. / / Записки ГИЯЛИ. Вып.2. - Улан-Удэ, 1940. - С .136-155.

156 .Токарев С.А. О происхождении бурятского народа. / / СЭ, 1953, Nfl2. - С .37-52.

157.Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. Лингвистические исследования. - М., 2002. - 489 С.

158.Туголуков В.А. Межэтнические связи и культура приангарских эвенков. / / Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. - Кемерово, 1986. - С.148-158.

134

159.Туголуков В.А. Тунгусы (Эвенки и эвены) Средней и Западной Сибири. - М ., 1 9 8 5 .-2 8 4 С.

160.Тулохонов М.И. Генеалогические легенды и предания как источник по этнической истории бурят. / / Этнокультурные процессы в Юго- Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С .164-172.

161.Хадахнэ К.А. Предания о бурятских родах в Боханском аймаке. / / Бурятиеведение. № 3-4. - Верхнеудинск, 1927. - С.85-88.

162. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. Т.1. - Улан-Удэ, 1958. - 551 С.163. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. Т .2. - Улан-Удэ, 1959. - 444 С.164. Хангалов М.Н. Собрание сочинений. Т.З. - Улан-Удэ, 1960. - 421 С.165.Ханхараев B.C. Буряты в XVII-XVIII вв. демографическая история и

этнические процессы. - Улан-Удэ, 2000. - 148 С.166 .Харинский А.В. Предбайкалье в кон. I тыс. до н.э. - сер. II тыс.н.э.

- Иркутск, 2001. - 200 С.167. Цыбикдоржиев Д.В. К вопросу о происхождении этнонима курыкан.

/ / Гуманитарные исследования молодых ученых Бурятии. - Улан-Удэ,1996 .- С . 143-148.

168. Цыдендамбаев Ц .Б. Периоды истории бурят по данным пережитков тотемных культов. / / Этногенез народов Северной Азии. - Новосибирск, 1969 .-С .174-176 .

169. Цыдендамбаев Ц .Б. Бурятские исторические хроники и родословные.- Улан-Удэ, 1972. - 662 С.

170. Цыдендамбаев Ц .Б. Этническое прошлое закаменских бурят по данным их исторических легенд. / / Краеведение Бурятии. - Улан-Удэ, 1979.- С .153-156.

171. Цыдендамбаев Ц .Б. Родословные таблицы бурят на письменном монгольском языке как источник изучения антропонимов. / / Бурятские антропонимы и топонимы. - Улан-Удэ, 1981. - С.4-8.

172.Цыденжапов Ш .Р. Тайна Чингисхана. - Улан-Удэ, 1992. - 40 С.173. Цыремпилов В.Б. Об этимологии терминов „монгол”, „хори” и „бурят”.

/ / Актуальные проблемы истории Бурятии. - Улан-Удэ, 1990. - С.27-32.

174. Чеснов Я.В. О социальной мотивированности древних этнонимов. / / Этнонимы. - М., 1970. - С.46-50.

175. Чеснов Я.В. Название народа: откуда оно? Что означает название народа? / / СЭ, 1973, № 6. - С.135-146.

176. Чжан Тайсян, Шомаев А.А., Скобелев С.Г. Происхождение „фуюйских киргизов”. / / Этнокультурные процессы в Южной Сибири и Центральной Азии в I - II тыс.н.э. - Кемерово, 1994. - С.227-233.

177.Ш аракшинова Н.О. Миф о Буха-нойоне. / / Этнографический сборник. Вып. 3. - Улан-Удэ, 1962. - С.128-137.

178.Ш улунова Л.В. Языковые контакты монгольских и тюркских племен Прибайкалья (на материале топонимии). / / Этнокультурные процессы в Юго-Восточной Сибири в средние века. - Новосибирск, 1989. - С .152-156.

179 .Щ ербак А.М. Ранние тюрко-монгольские языковые связи (VIII - XIV в в .)-С П б ., 1 9 9 7 .-2 9 1 С.

135

180. Эвенкийско-русский словарь. Сост. Василевич Г.М. - М., 1958. - 802 С.

181.Эрдниев У.Э. Калмыки (историко-этнографическое исследование). Автореферат на соискание ученой степени д.и.н. - М., 1973. - 54 С.

182. Этнолингвистический атлас МНР. - Улаанбаатар, 1979. - 74 С., 145 JI.183. Монгол хэлний товч тайлбар толь. Сост. Я. Цэвэл. - Улаанбаатар, 1966.

-9 1 2 С.184. Нямбуу X. Монголын угсаатны зуй. Удиртгал. - Улаанбаатар, 1992.

- 198 С.185. Очир А. Монголын ойрадуудын туухийн товч. - Улаанбаатар, 1993. - 94

С.186. Сухбаатар Г. Сяньби. - Улаанбаатар, 1 9 7 1 .-2 1 7 С .1 8 7 . Wot» ‘ n & r n r t - t X } f b r f t 1957 ,- 377 C. (Mongyol=un niyuea tobeiyan.

- Koke-qota, 1957. - 377 C.)

Архивные материалы1. НАРБ (Национальный архив республики Бурятия), ф.1 (Кудинская

степная дума).о. 1.д .3309.2. НАРБ, ф.З (Балаганская степная дума).о.1.д .862.3. НАРБ, ф.4 (Верхоленская степная дума).о. 1.д.4.4. НАРБ, ф.6 (Аларская степная дума).0.1.д. 180.5. НАРБ, ф.12 (Ольхонская степная дума).о.1.д.588.6. НАРБ, ф.171 (Тункинская степная дума).о.1.д .29.7. НАРБ, ф .171.0.1.д .137.8. НАРБ, ф.362 (личный фонд Маласагаева). о.1.д.2.9. НАРБ, ф.362.о.1.д.19.

10. ГАИО (Государственный архив Иркутской области), ф.149 (Китойская бурятская инородная управа Иркутского уезда).о.1.д .6.

11. ГАЧО (Государственный архив Читинской области), ф. 29 (У рульгинская Степная дума).о.1.д .350.

136

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1. Этнонимы бурят

АбаганадАбаганудАбазайАбгадАлагАлагуйАлагтайАлцутхаАнгадАрабтанАрбагатанАрбанадАргаЬанАргасунАтаганАшаабагадАшехабадАшибагадАшита

БаабайБабайБагшинарБадарханБаяндайБайданБаканБалтагайБалтайБаниБарайБардамБарунгарБасайБатанайБатуд

БахайБаяндайБичикантанБоголБоготулБодонгудБолдойБоленгудБоолдойБоролдойБоронудБорсойБошинБоянБубайБуинБукотБулагатБулгаБулгадБулгадайБулгадБулга уругБулбэБулуйБулудБумалБунгудБураБурхан шубунБурэнгудБуумалБуураБухариБухудБуян

БэбриБэбэлэг

Выбылк

ГалзудГалзуудГозумГорлудГотолГунуйГучидГушид

ДабшиДаганханДайтхадДаланчаДалхайДамаринДарбайДархадДжарайДжунджэнДзэрит-азарбатанДолоонгудДонгодДулигадДурбэнгудДурбэдДурлайДуртэн

ЕнгудЕхэнуд

Залха

ЗангиЗаягтайЗамотЗомодЗомуудЗодЗунгарЗунгиЗургин

ИкинадИлджигидИрхидэйИркидИхиритИхирид

Кара-дарханКара коршонКара тинсаКотобКулметКулмэнгэКуркутКурумчиКхиритКхоршонКхотомудКхурдуд

ЛавхайЛуникер

М альжирагМандайМанхолюдМахарогМекерчинМинганМиндалхайМоголюдМодоргонМонголМоотонгоМунхэлэйМуртэнМуруй

Нагатай

НайманНарадНетунНоётНойодНомходНохойНохойуругНэхэлэй

ОбогонОбондойОлойОлзойОлзонОнгодОнгойОнходОнхотОнхотойОтонхойОторши

Пуцагат

СаганСаган коршонСаган тинсаСазагайСайгудСалджудСалжуудСартулСахалтуйСоголСодоСодойСоётСойодСоленгудСолонСонголСоохэрСуламангиСунудСэгэнудСэгээнэдСэнтигэн

ТабангудТагнаТажагарТайбажанТайшиТангудТахаТогтоТоргоудТугудТугчинТулаарагТуларагТумэшэТуралагТуряалагТэлэгунТэртэ

У зонУлдэгэнУляабаУлябаУрлудУрлютУрянхайУрянханУули

ХаасудХабарнудХагтаХадалайХайталХалбинХалчинХамнагадайХамнайХамниганХангинХан-хиргисХаранудХарбядХарганаХарганайХарятайХарианХарчид

138

ХасамаХатагинХатакинХатнолХахтаХачинХачинудХирчидХогойХойбоХойгоХолдумуйХолтубайХонгодорХонгоодорХориХоридойХорлидХорчидХоршодХоршонХотогойХотогойдХотогтуХуасайХуацайХубдудХугдуудХудагсаганХудайХуйдХулдадХулмэнгэХулмэдХурайХурдудХурамшаХурумчиХурумшаХурхудХухуйдХухурдойХухэнудХэнгэлдэрХэнцэхХэрдэгХэрмэ

ЬойбоЬойЬоЬэнгэлдэр

ЦонголЦоргилЦохорЦысолик

ЧалдарЧахарЧелдарЧимчигидЧонад

Ша-ванШарадШарайдШарайтШ акуйШ аралдайШаранутШ аратШ ириШоноШоно бурутханШонорогШоошхойШошологШошолокШуранханШ уртху

Эмхэнут Эрэн дэглэй Эхирид Эхирит Юмшой

Ягта Янгуд Янта коршо

Приложение 2.

140

XII в.

т 1 1- ^TOv'x'ivUUw-

л Н и м \ \f\ \ \ \ \ VUA \ \ V , i \ \ \ \ r w \ \ \ ЧЛЛЛ \ \ \ \ \ \ \ \ * v . 4\\\\\v*.m\\\\\\\\v\\\\Vi.

• \ \ \ \ U ! d . \ U \ \ \ \ \ \ \ \ | \ \ \ \ V \ \ . 4 \ \ \ U i i \ \ \ \ \ \ \ \ \ U U \ H \ V

4\UUV

\« — ! I -)\ у / \® . v \ \ \ Л \Ч«и»......tVa W W W YVA W \ \ \ \ \ W \ Y Y w * * . . ( \

A U x w w w w x v V f t A W w i w W w w m * .U \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ u \ m j H t \ \ \ u \ m m \ \ \ \ \ V Y .f n w w w w w v w w ' w w u w v U w w w w v , i , •‘. \ \ \ \ \ m U \ \ \ \ \ \ \ \ < ^ v \ v v u \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ V " !

■ 4 \ y \ \ \ V \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ < T U \ \ \ \ \ \ \ \ \ U M 4\v '• iA.\-\ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \« y k\\\\\\\\\\\\\V

\ \ \ \ \ \ U \ \ \ \ \ \ \ vtoWiVvmuluuuv'-i

•плГ)Л\\\\\\\\\\\\\\:;■‘.WV.\U\H\\\\\\i • • 4\-4i\\\V\\\\\\yt . 4\\\\\\UVV\\!

•wmumw:,..Ж\\\1\\\\\: # \uU\u \>

Mw\\\U\\\\ ' . '•wauuUauu •\v\\\\\\\\4\\v.

............... - .A uuuuuvau•*.m\ \Uu\ \ \ \ \ \ \ \ \ \m\uUU\\ymuu\ \ \ \>

••\3 \\\\\\\\\\\\\\l\\\\\u \\\\x \\\\\\\ \\\\> 1^\ш \\\\\\у\д\А |\\\и1\\\\Л \\\\\\\\\\\>. ; \ \Um\wvA\\n\\ \ i \ \ \ \M\\\ \ \ \ \ \ \ \v

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\>Cv\\\\4\\\\\\\4\v \\\\\\\\\\\\\\VA\\\?Ot\\\\\v\\u\\\\\- ;> \\ \и \у \т \1 п \ш \н \> \\и \ \и \ \ \ \ \ \■ .............. w v m m u u u u u Y

I .iWUU"s .-uum-rf

' . m u u w N \ AUUUVH V u\\\\\m \ ялд\\\\\\ч

С эг^ /\к ,\^и*i\\\\\\\\\W. U U U W H A V U

i m m w w M w i f u v• . WWWW WWWW WW WWWV i U WWWW WW . ........................................... ■■л \ \ \ЛАЛАД \ \ \ \M 0 r \ \ Vi \ \ \ \ \ W i \ \ \ \ U l l iL U V ., ;\\v\\\\\\\\vf\\\\\\\m u\k\w^\\uTOW 4\\\nV 'nT\\\\li\\\Y ‘A W W W W W W W W W W W W W W W W W W W W m N i W A W W U . v n W ' Л \ \ \ \ \ \ и \ \ \ \ \ \ \ \ \ щ и \ \ \ 5 г У Ш А й Х \ \ ^ л \ Ч А ^ \ Ч А \ \ \ \ т \ Л \ \ \

\ \ u i\ \ Ш Ш Й Ш \ \ \ \ V \ 4 V \ W A A A V \ iS \ )1 у Г \ V \ \ V \ \ \ Ш \ \ V U A

v \ \ \A\A\ А ЙЙААД \ \ \ \ \ \ i \ J i W WWW vt \ ® \ \ \ \ \ Д Д \ AjW \ \ \ TOO ' > \ \ I u \ \ \ \ \ \ \ \jgT\vi \ \ \ \ \ \ u \‘vn \ m

V A \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ 4A \ \ \ \ \ \ \ « 4 A \ V i \ W

( W W W J r H V ,u\\\yyt\f\jA \\u\\\ UAAA'WWWWWW

Л \ \ \ \ \ \ \ Ц . А \ А \ \ \ \ \ \ Т а д \ \ \ \ \ \ \ \ ' А ш и ш \ \ \ \ \ \ \ \ Ш \ \ \ \ \ \i

. V ^ .W r 'tA 'T v U W A W W W W W W A W W V

Буряты в XVII - начале XVIII вв.

Бурятское население в XVII в.

Монгольское население в XVII в.

Л \ \ \ \ \ \ \ \ ' \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ У I I А У А \ У У А

142

оз. Баунт

KU\....................\ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ W \\\\и \\\\Ш $ и \\\\) ' iMHA VV\ V \л\ \ \ \ \ V \ ш« \ \ \ \ \ \ \ v \ \ \ \ \ u \ iu w w w w w w w w e\v 4 \ \ \ \ \ \ \ \ \w \^ H\ \ V \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ ^ H § 1n w w w w w ^ H H

\ \ \ \ \ \ \ \ 'о |Я ^ Н Н

■L\\\\\\u\1V* \ \ \ \ \ \ \ .u \v■nvwvjw'dw* \\\« \w )\\\:i \ \m \ \ v . \ \ \ \ i<И\и\>\\\у CvVm\<\>" \\>w - \\

-► Уход икинатов b - Переселение частиверхоленских и кудинских

, w Уход части балаганских бурят бурятв Монголию „Расселение хонгодоров,

=]> Уход и расселение хоринцев — — ^ тэртэ, шошолоков

143

f Ш Ш' ‘ • U I . U

)> '

У. A j

^ / r-V) ) ) ) ) ) ) ) ) )> > • . .

..7-Л) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )•Л) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) I) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )■)) ) Y ^-J

: ) ) ) ) p ) ) ) ) ) ) ) ) ) • % ) ) ) ) ) ) ) ) Ш К \ \ x \U V-v 5) ) ) Щ Ш ) ) ) ) ) ) Г У Щ ) ) ) ) ) ) ) ? Л ' х \ Vv.:.))))) 'Ш ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) Ж ) 1_>)) У \ \<Y> \ ) \ \ \ \ v.

) ) ) ) y m w r i i \ \ \ \ \ i \ \ \ \ \ \ \ \ \V4 ) ) ) ) ) T 5 ) ) % ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ; \ \ \ \ \ \ \ M a \ \ \ \ \ \ \ V

" * \о«5

. . ф и / ф & / / / / 1

. Г Ш 1 / / / / / / / /

■о.х5••>.).)) О) ) ) ) ) ) ) ) ) ) ) )Ч \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \/ 'М.) У ) ) ) } ) П » ) ) № \ \ W W \ 4 \ v ^ \ \ \ У / / / / / / / / / / / / / / / 7 /

" « а # , ............/ / / / / / л

' / / / / / / /

\ \ $ / / / / / / / / / / / / / Лж ч ш и ш ' ' A\ & \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ у Ш

^ / / / / у / / / / / /< it < < <\ \ \ \ \ \ / / / / / / / / / / / / ,

: с < « ' < ■ \ X\ W\-AwVwV

4 Т Л * < < , / У ^ • \ л \ \ ч \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \ \О •••<< < <f\ А \ \ \ \ w i \ \ \ \ \ J A \ \

£ Г " ”°* А \ \ \А V \ Ч \ \ \ \ \ ‘

Л \ \ \ \ \ \ \ \ и т 1 и ^ И Р / / / / А /\ \ \ N/•, I .............. \ vs \ \ \

д Д р ^ р п р ^ . л \ \ \ \ \ г к

< < <4 /> ’̂ '"*0,:'■ < < < < • ч .

у< < < </£v < < 4 -,. .VОО. < л v < < < < 4 \ \ № > A f T < < < <; \ \

Буряты во второй половине XVIII в.

Преимущественно булагатское населениеUUUUUi \ \ \ \ \ \ \ \ \

(ЛТП) ГГ) ) ) ) ) ) ) )

^ I H U V

Бурятское население разной племенной принадлежности, не входившее в зону расселения крупнейших объединений

144

I ) ■ ////;.I . / / / / / / > ,

Ё / / / / А

/ / / / / / ' / / / / / :

L • / / / / / / / / / / / / / • ' ! / / / / / / / / / / / / / [ ■ / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / / • ' v y / / / / / / / / • • 'У / / / / / / У / (

оз. Баунт

Щ Н ___ N . . л ' Я ' л Л Л Л Л Л \

^ H | r | Л А Л А Л Л Л Л Л Л Л Л . •* ' Х

. г Г Л А Л Л Л Л Л Л Л Л ф Л Л Л А Л Л Л. •**

. . .. -А л > А л л л л л л л л л л д 'А'л л а л0 ^ ф н с К И в %- -____; , /ч ' Л Л /Х А Л Л Л / Л Л Л А Л “Л А Л Л Л Л А Л

• л Л Л Л Л -WWV Л Л Л У0аА Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л А Л А / Л Л ,.Л А л Д ^ ’ м . » . .

A A A A j f y А Л Л А Л А Л Л Л Л А Л Л Л Л А Л Л Л Л / Х ‘Л\ А А . Л А Л Л А

А Л Л А А А А А А А А Л Л А 7 Ч Л A A A A A A A j А А ф А А А Л А А Л Л Л А А А А .

^ Л Л Л Л Л _ Л _ А Л А Л Л Л AVJT А Л Л Л^Л .-Л "'Л Л Л Л Л Л Л А Л А Д А A A A A A A A j \

А А А А А А А А Гу А А А А А А А Л ”$ Л Л Л / ♦ Ч Л А А Л Л А А Л А А А А А А А А А

Л Л Л Л Л Л Л А Л Л Л Л Л Л Д А А А Л Л А л Л г Л Л Л Л Л Л Л Л Л А А Л А А А Л < Х /

Л Л Л Л Л Л А Л Д. А Л Л Л Л А Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л А Л^ А Л ^ ^ Л Л Л А

А Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л А Л А А А А А А А А А А А А А А А А А / А A / ) ^ S r S P ) ( X ) (

А А А А А А А А А А А А / А А А А А А А А Л Л Л Л А Л А Л А Л Л Л ^ л Л Л Л А Л А Л

А Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л А Л А Л Л А Л Л Л Л Л Л Л Л Л Л А Л Л A V f t y jO O O O ^

777777777717 / / / / / / / / > / / / / / / / / / /л л л л л л

Преимущественно эхиритское население

Преимущественно хоринское население

< < < < < : < < < < «

Преимущественно хондогорское население

Преимущественно монгольское население

145

оз. Баунт

IfUHOU

7. Ольхонские буряты8. Кударинские буряты9. Баргузинские буряты10. Окинские буряты11. Тункинские буряты

1 2 .Закаменскиебуряты13. Селенгинские буряты14. Хоринские буряты15. Ангинские буряты16. Ононские хамниганы

147

154 II

155

БУЛАГАТ

Буглан-хараI

Бузган-хара

IТугалак

ЯtJкиоа»а5Фоо

I I I I I I IАмасаган Алагуй Хузусаган Хурхут Саган Бирухатургэн Боржиндалхай Готол Ашибагат

Бата

I П IМандалхай Батлай Буин

IОнга

Бубай

Обогон

Хогой Онгой Онхотой

Г т т т г т 1 г 1Мунхэлэй Хухурдой Ш аралдай Олой Отонхой Бабай Осогор Булса Ата Бозо Дурлай Хорхон Тэбшэхэн

Харанут Холтубай Ирхидэй

Г енеалогия булагатов

ЭХИРИТI

Зонхи

IМалза

IХэнгэлдэр Алагтай+Абазай Шоно

1Худагсаган

Хадалай

I IБура Хамнагадай

Тылга

Салына

Баха

IСэхир

Олзон

— Г Сахир

1Тогто

Баяндай

Г енеалогия эхиритов

IШ аралдай

ХОРИДОЙ

1Нагатай

I------------ 1 I I IГалзут Хуасай Хубдут Гушит Ш арайт

I-------------1--------- 1 I I IХаргана Худай Бодонгут Халбин Саган Батанай

Генеалогия хори

ИНОЦЕНТРинформация • наука 'Образование

в *

П рограмма «М ежрегиональные исследования в общественных науках» была инициирована М инистерством образования и науки Российской федерации, «ИНОЦЕНТРом (И нф ормация. Н аука. Образование)» и И нститутом имени К еннана Ц ентра Вудро Вильсона при поддерж ке Корпорации Карнеги в Нью -Йорке (США), Фонда Д ж она Д. и Кэтрин Т. М ак-Артуров (США).

Ц елью П рограммы является: расш ирение сферы научны хисследований в области общественных и гуманитарны х наук; повыш ение качества фундаментальны х и прикладны х исследований; развитие уж е сущ ествую щ их научны х ш кол и содействиестановлению новых научны х коллективов в области общественных и гуманитарны х наук; обеспечение более тесного взаимодействия российских ученых с их коллегами за рубежом и в странах СНГ.

Ц ентральны м и элементами П рограммы являю тся девятьм еж региональны х институтов общ ественных наук (МИОН),действую щ их на базе Воронежского, Дальневосточного, И ркутского, Калининградского, Новгородского, Ростовского, Саратовского, ТомскогоиУ ральскогогосударственны хуниверситетов. «ИНОЦЕНТР (И нформация. Н аука. Образование)» осущ ествляет координацию и комплексную поддерж кудеятельности м еж региональны х институтов общ ественных наук.

Кроме того, П рограмма ежегодно проводит общероссийские конкурсы на соискание индивидуальны х и коллективны х грантов в области общественных и гуманитарны х наук. Гранты предоставляю тся российским ученым на научные исследования и поддерж ку академической мобильности.

Н аряду с индивидуальны ми грантам и большое значение придается созданию в рам ках П рограммы дополнительны х возможностей для профессионального развития грантополучателей Программы: проводятся российские и международные конференции, семинары, круглы е столы; Организую тся международные научно- исследовательские проекты и стаж ировки; Больш ое внимание уделяется изданию и распространению результатов научно- 156

исследовательских работ грантополучателей; создаются условия для участия грантополучателей в проектах других доноров и партнерских организаций.

Адрес: 107078, Москва, Почтамт, а/я 231 Электронная почта: [email protected] Адрес в И нтернете: www.ino-center.ru, www.iriss.ru М инистерство образования и науки Российской Ф едерации

является федеральным органом исполнительной власти, проводящ им государственную политику в сфере образования, научной, научно- технической и инновационной деятельности, развития федеральных центров науки и высоких технологий, государственных научны х центров и наукоградов, интеллектуальной собственности, а такж е в сфере молодежной политики, воспитания, опеки, попечительства, социальной поддерж ки и социальной защ иты обучаю щ ихся и воспитанников образовательных учреж дений.

М инистерство образования и науки Российской Ф едерации осущ ествляет координацию и контроль деятельности находящ ихся в его ведении Ф едеральной службы по интеллектуальной собственности, патентам и товарным знакам , Ф едеральной службы по надзору в сфере образования и науки, Ф едерального агентства по науке и инновациям и Ф едерального агентства по образованию.

М инистерство образования и науки Российской Ф едерации осущ ествляет свою деятельность во взаимодействии с другими федеральны ми органами исполнительной власти, органами исполнительной власти субъектов Российской Ф едерации, органами местного самоуправления, общественными объединениями и иными орган и зац иям и .

«АНО ИНО ЦЕНТР (И нф ормация. Н аука. Образование)» - российская благотворительная организация, созданная с целью содействия развитию общественных и гуманитарны х наук в России, развития творческой активности и научного потенциала российского общества.

Основными видами деятельности являю тся: поддерж ка и организация научны х исследований в области политологии, социологии, отечественной истории, экономики, права; разработка и организация научно-образовательных программ, нацеленны х на возрождение лучш их традиций российской науки и образования, основанных на прогрессивных общ ечеловеческих ценностях; содействие внедрению современных технологий в исследовательскую работу и высш ее образование в сфере гум анитарны х и общ ественных наук; содействие институциональному развитию научны х и образовательных институтов в России; поддерж ка развития меж регионального и международного научного сотрудничества.

157

mailto:[email protected]

http://www.ino-center.ru

http://www.iriss.ru

И нститут имени К еннана был основан по инициативе Д ж ордж а Ф. Кеннана, Д ж еймса Биллингтона и Ф редерика Стара как подразделение М еждународного научного центра имени Вудро Вильсона, являю щ егося официальны м пам ятником 28-му президенту США. Кеннан, Биллингтон и Стар относятся к числу ведущ их ам ериканских исследователей российской ж изни и научной мысли. Созданному институту они реш или присвоить им я Д ж ордж а К еннана Старшего, известного ж урналиста и путеш ественника X IX века, который благодаря своим стараниям и книгам о России сы грал важ ную роль в развитии лучш его понимания ам ериканцам и этой страны . Следуя традициям , институт способствует углублению и обогащению ам ериканского представления о России и других странах бывшего СССР. К ак и другие программы Ц ентра Вудро Вильсона, он ценит свою независимость от м ира политики и стремится распространять знания, не отдавая предпочтения какой- либо политической позиции и взглядам .

К орпорация Карнеги в Нью -Йорке (СШ А)основана Эндрю К арнеги в 1911 г. В целях поддерж ки «развития и распространения знаний и понимания». Д еятельность Корпорации Карнеги как благотворительного фонда строится в соответствии со взглядами Эндрю К арнеги на филантропию , которая, по его словам, долж на «творить реальное и прочное добро в мире».

П риоритетными направлениям и деятельности Корпорации К арнеги являю тся: образование, обеспечение международнойбезопасности и разоруж ения, международное развитие, укрепление демократии.

П рограммы и направления, составляю щ ие ныне содержание работы К орпорации, формировались постепенно, адаптируясь к меняю щ имся обстоятельствам. П риняты е на сегодня программы согласую тся как с исторической миссией, так и наследием К орпорации Карнеги, обеспечивая преемственность в ее работе.

В XXI столетии К орпорация Карнеги ставит перед собой сложную задачу продолж ения содействия развитию мирового сообщества.

Фонд Д ж она Д. и К этрин Т. М ак-Артуров (США) - частная благотворительная орган и зац ия ,основан н аяв 1978г. Ш таб-квартира Ф онда находится в г. Ч икаго (США). С осени 1992 г. Фонд имеет представительство в М оскве и осущ ествляет программу финансовой поддерж ки проектов в России и других независимы х государствах, возникш их на территории бывшего СССР.

Фонд оказы вает содействие группам и частны м лицам , стрем ящ им ся добиться устойчивы х улучш ений в условиях ж изни людей. Фонд стремится способствовать развитю здоровых личностей и эф ф ективны х сообществ; поддержанию мира м еж ду государствами

158

и народами и внутри их самих; осуществлению ответственного выбора в области репродукции человека, а такж е сохранению глобальной экосистемы, способной к поддержанию здоровых человеческих обществ. Фонд реализует эти задачи путем поддерж ки исследований, разработок в сфере ф ормирования политики , деятельности по распространению результатов, просвещ ения и профессиональной подготовки и практической деятельности.

159

Б. 3 . Н анзатов

ЭТНОГЕНЕЗ ЗАПАДНЫ Х БУРЯТ

(VI-XIX вв.)

Ответственный редактор - д. и. н. Т.М. Михайлов Рецензенты: д. и. н. П.Б. Коновалов, д. и. н. Д.Д. Нимаев,

к. и. н. В.А. Тураев.

Подписано в печать 12.08 .2005. Ф ормат 60x84 / 16. Гарнитура SchoolBookAC. П ечать офсетная. Бум ага офсетная.

Уел. печ. л. 13,7 У ч.-изд. л. 11,2 Тираж 500 экз. З аказ № 853.

Типография ЗАО «Рекламно-П олиграфический Ц ентр «Радиан» 664011, г.И ркутск , ул. Сухэ-Батора 7а.

Т ел /ф акс: (3952) 255-312

Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI-XIX вв.) -...

Documents

Transcript of Нанзатов Б.З. Этногенез западных бурят (VI-XIX вв.) -...