Mistero della persona (corso)

Mons. Krzysztof Charamsa: dispensa introduttiva “Mistero dellapersona”

Mons. Krzysztof Charamsa

IL MISTERO DELLA PERSONA.ASPETTI TEOLOGICI E FILOSOFICI

- TD2080 -

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PONTIFICIO ATENEO REGINA APOSTOLORUMFACOLTÀ DI TEOLOGIA

II Ciclo: Licenza in Teologia DogmaticaAnno Accademico 2013-2014, I° semestre

PresentazioneUn’indubbia novità del pensiero cristiano è il

concetto di persona, che nella definizione diSeverino Boezio trova la sua formulazione classica.Cominciando da Tertulliano si seguirà lo sviluppostorico della fioritura della verità della personanella ricerca della teologia trinitaria e nelladottrina dei Concili. Colui che ha trattato in modopiù completo e sintetico tutte le potenzialitàimplicite nella definizione di persona è San Tommaso,che potrà offrire una prima sintesi.

Nella seconda parte del corso si affronterannoalcune questioni della filosofia della persona, chepur nascendo dal patrimonio teologico, non solocostruiscono la filosofia cristiana, ma appartengonoalla stessa recta ratio. D’altra parte si prenderà inesame gli sviluppi moderni del concetto e la loroapplicabilità nel linguaggio teologico.

Destinatari del corsoIl corso monografico per gli studenti del secondo

ciclo di Teologia è consigliato a quelli dellaspecializzazione in Teologia dogmatica.

Agli studenti verranno distribuiti nell’arco delcorso, oltre ad una dispensa sintetica in formacartacee, nonché altri contributi del docente, anchegli appunti in forma elettronico (Power Point).

OrarioLunedì ore 15.30-17.15

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Programma1. 17 febbraio 20142. 24 febbraio3. 3 marzo4. 10 marzo5. 17 marzo6. 24 marzo7. 31 marzo8. 7 aprilePasqua9. 28 aprile10. 5 maggio11. 12 maggio12. 19 maggio13. 26 maggioProgrammaIl mistero della persona. Aspetti teologici efilosofici

I. Introduzione

1. La persona nell’odierno contesto filosofico-teologico (17 febbraio).

2. L’antica parola e definizione davanti alle nuoveconcezioni personaliste (24 febbraio).

II. Percorso filosofico-teologico a partire dallastoria

3. Prosopon e linguaggio del Dio incarnato: Trinità eUomo-Dio. Il messaggio della Sacra Scrittura egli strumenti ereditati dall’antichità (3marzo).

4. Teologia di Tertulliano e gli inizi dell’avventuradella persona (10 marzo).

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5. Controversie trinitarie e la dottrina in Oriente:Origene – Atanasio (17 marzo).

6. Padri Cappadoci e le formule dell’ortodossiatrinitaria (24 marzo).

7. Il contributo dell’Occidente alla dottrina dellapersona. La svolta di Agostino (31 marzo).

8. Il passaggio dall’antichità al Medioevo. L’iniziodella aetas boethiana (7 aprile).

9. La persona nella dottrina di Tommaso d’Aquino edella scolastica posteriore (28 aprile).

III. Problemi aperti

10. La svolta antropologica e le nuove filosofiedella persona. Le proposte della teologia modernaattorno alla persona (5 maggio).

11. Le nuove problematiche e la riscoperta dellaTradizione circa la persona in teologia (12maggio).

IV. Conclusioni

12. Le prospettive future della quaestio de persona (19maggio).

13. Per una sintesi del percorso (26 maggio)

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Bibliografia generale

Oltre alla letteratura di base, che accompagna la presentazionedel corso, la presente più ampia nota bibliografica è una sceltadella vastissima discussione che si svolge attorno al concetto dellapersona. Essa viene ordinata secondo tre grandi campi: (1.)filosofico, (2.) teologico e (3.) uno particolare, riguardantequaestio de persona in San Tommaso d’Aquino.

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Programma dettagliato (ad uso degli studenti)

IL MISTERO DELLA PERSONA. ASPETTI TEOLOGICI E FILOSOFICI

Nota bibliograficaA. Bibliografia di baseB. Bibliografia generale

Parte I. Introduzione

0. Per introdurre la questione nel II ciclo di Teologia

I. LA PERSONA NELL’ODIERNO CONTESTO FILOSOFICO-TEOLOGICI. L’ANTICAPAROLA E DEFINIZIONE DAVANTI ALLE NUOVE CONCEZIONI PERSONALISTE

1. La domanda sulla persona

1.1 Una definizione della persona?1.1.1 Apertura1.1.2 Universalità1.1.3 Analogicità

1.2 Una parola, molte definizioni – vari significati1.2.1 Distinzioni di merito1.2.2 Distinzioni storiche1.2.3 Distinzioni tra le definizioni moderne diispirazione cristiana

(esempi: Fabro, Stefanini, Milano, etc.)

20


1.3 Le ragioni della diversità – alla ricerca dellasostanzialità

2. Le nuove domande e l’antico metodo

2.1 Metodo antico2.1.1 Approccio teologico e filosofico2.1.2 Metodo storico

2.2 Domande nuove2.2.1 Sostanza o/e relazione2.2.2 Domande di tipo storico2.2.3 Domande sul contenuto2.2.4 Alcune questioni teologiche moderne

2.3 La persona, una questione da rielaborare

2.4 Soluzioni odierne2.4.1 A partire dal Magistero2.4.2 A partire dalla teologia

Parte II. Percorso filosofico-teologicoa partire dalla storia

II. PROSOPON E LINGUAGGIO DEL DIO INCARNATO: TRINITÀ E UOMO-DIO.IL MESSAGGIO DELLA SACRA SCRITTURA E GLI STRUMENTI DELL’EREDITÀDELL’ANTICHITÀ.

1 Etimologia e significato antico della parola

1.1 Sviluppo greco: prosopon1.1.1 Volto, faccia, viso1.1.2 Maschera, ruolo1.1.3 Personaggio, individuo, persona

1.2 Sviluppo latino: persona1.2.1 Maschera1.2.2 Viso1.2.3 Enigma del termine

21


1.3 Tra l’uso greco e l’uso cristiano1.3.1 Significato tecnico1.3.2 Significato “quotidiano” - comune1.3.3 Significato specifico di un individuo umano

2. La persona nella Sacra Scrittura e l’esegesiprosopografica

Excursus. Sul giudicare dall’esterno

2.1 Parola, faccia, cuore: l’Essere personale2.2 L’esegesi prosopografica: l’essere Persone2.3 Il caso della 2 Cor e dintorni: l’essere personale dell’uomosingolo2.4 Conclusioni sul messaggio scritturistico

III. TEOLOGIA DI TERTULLIANO E GLI INIZI DELL’AVVENTURA DELLAPERSONA

1. Introduzione1.1 Tertulliano e le fonti della sua terminologia1.2 Le nuove parole

2. La verità rivelata, la filosofia e il linguaggio2.1 Punto di partenza: regula fidei2.2 Ricorso alla filosofia2.3 Questione del linguaggio

Excursus. Le prime eresie antitrinitarie: ilmonarchianismoEx. 1. Monarchianismo dinamico o l’adozionismoEx. 2. Monarchianismo modalistico o il modalismo

3. Il contenuto speculativo riguardo la persona3.1 Sostanza – lo status dell’unità divina3.2 Tre Persone nell’oikonomia della Trinità3.3 Una substantia – tres personae3.4 L’una Persona di Cristo, “di una duplice condizione”

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4. Conclusioni sull’avventura di persona nel tempo diTertulliano

IV. CONTROVERSIE TRINITARIE E LA DOTTRINA IN ORIENTE: ORIGENE –ATANASIO

1. Introduzione1.1 Il termine hypóstasis1.2 I significati filosofici1.3 L’uso scritturistico

2. La proposta trinitaria di Origene

3. La crisi ariana

4. Il Concilio di Nicea (325) ed i problemi linguistici

5. L’ortodossia di Atanasio

6. Conclusioni

V. PADRI CAPPADOCI E LE FORMULE DELL’ORTODOSSIA TRINITARIA ECRISTOLOGICA

1. Basilio di Cesarea1.1 La sfida dei pneumatomachi1.2 La risposta di Basilio1.3 Alcuni testi basiliani sulla Persona dello SpiritoSanto

2. Gregorio di Nazianzo2.1 Prósopon = hypóstasis2.2 Relazioni2.3 L’incontro tra il linguaggio trinitario e cristologico

3. Gregorio di Nissa

4. Pericoresi in Dio

5. Numero in Dio

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6. La risposta del Magistero circa la persona nelladottrina trinitaria e cristologica6.1 Formula trinitaria del I Concilio di Costantinopoli(381)6.2 Le conquiste del tempo fra Nicea e Costantinopoli6.3 Dottrina attorno alla Persona di Gesù Cristo6.3.1 La controversia nestoriana e il Concilio di Efeso(431)6.3.2 La controversia monofisita e il Concilio diCalcedonia (451)

6.3.2.1 Il monofisismo6.3.2.2 La definizione di Calcedonia6.3.2.3 La ricezione della Calcedonia nel nostro

tempo6.3.3 Il Concilio di Costantinopoli II (553)6.3.4 La controversia monotelita (e monoenergita) e ilConcilio di Costantinopoli III (680-681)

VI. IL CONTRIBUTO DELL’OCCIDENTE ALLA DOTTRINA DELLA PERSONA (TEMABREVE)

1. Novaziano2. Girolamo3. Ilario di Poitiers4. Tra diffidenza e sospetto

VII. LA SVOLTA DI AGOSTINO

1. La persona nell’opera De Trinitate1.1 Nello schema dell’opera in tre approcci1.2 Nel triplice fine dell’opera2. Le missioni3. Le relazioni4. I nomi propri delle Persone della Trinità5. La dottrina psicologica della Trinità6. Gli spunti attorno al Figlio e allo Spirito:cristologia e pneumatologia per ecclesiologia trinitaria.7. La persona in Agostino tra teologia greca e scolastica

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8. Gli approcci critici alle teologia agostiniana delleTre perosne divine

VIII. IL PASSAGGIO DALL’ANTICHITÀ AL MEDIOEVO. L’INIZIO DELLA AETASBOETHIANA

1. La persona nel tempo patristico dopo Agostino1.1 Dionigi Areopagita1.2 Giovanni Damasceno1.3 Priscilliani e sinodo di Toledo (400)1.4 Simbolo Quicumque

2. Boezio e il concetto della persona

2.1 La figura di Boezio tre le opere e i progetti

2.2 Trinità una, senza approfondimento delle persone

2.3 De persona et duabus naturis – contra Eutychen et Nestorium2.3.1 Il contesto storico – filosofico e teologico2.3.2 Natura2.3.3 Persona2.3.4 Sintesi e problemi aperti

2.4 L’aetas boethiana2.4.1 Influsso ed emarginazione2.4.2 Definitio, non semplice descriptio2.4.3. Definire Dio e uomo, il cielo e la terra.

3. Le prime linee di sviluppo medioevale circa la Trinitàdelle Persone

3.1 Linea storica3.1.1 Ruperto di Deutz3.1.2 Gioacchino da Fiore

3.2 Linea spirituale3.2.1 Riccardo di San Vittore

3.3 Linea dello sviluppo dei termini tecnici

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3.3.1 Sant’Anselmo di Aosta3.3.2 Gilberto Porretano3.3.3 Concilio Lateranense IV (1215)

IX. LA PERSONA NELLA DOTTRINA DI TOMMASO D’AQUINO E DELLA SCOLASTICAPOSTERIORE

1. L’essenza (la natura) e la persona nella struttura dellaI Pars della Summa theologiae1.1 Natura di Dio1.2 Persone in Dio1.2.1 Processioni1.2.2 Relazioni1.2.3 Relazioni sussistenti – persone divine

2. La struttura del trattato trinitario

3. La Trinità delle Persone, come mistero della fede

4. Le processioni del Figlio e dello Spirito

4.1 L’origine del Figlio e dello Spirito come processioniall’interno4.1.1 Conoscenza – generazione del Figlio4.1.2 Volontà – processione dello Spirito4.1.3 Novità riguardo ad Agostino

4.2 Il rifiuto del principio della diffusione riguardo allaPersone della Trinità4.2.1 Pericoli del pensare neoplatonico4.2.2 Discernimento dottrinale di Tommaso

5. Il nesso fra “persona” e “relazione sussistente”5.1 Relazioni5.2 Due processioni – tre relazioni sussistenti5.3 Relatio subsistens

6. Le missioni trinitarie e l’impegno soteriologico

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7. L’approccio di Tommaso alle Persone divine nellavalutazione moderna

8 La Persona di Gesù Cristo

8.1 Il posto della Persona di Cristo nella Somma teologica

8.2 Persona e Opera: la duplice richiesta dellacristologia

8.3 Il mistero dell’Incarnato8.3.1 La convenienza dell’Incarnazione della SecondaPersona8.3.2 La Persona divina: l’unione ipostatica8.3.3 Le conseguenze dell’unione ipostatica

Excursus: Il modo dell’unità della Persona di Cristo

8.4 La Persona del Redentore

8.5 L’importanza dell’approccio cristologico tomista allapersona oggi

Parte III. Problemi aperti

X. LA SVOLTA ANTROPOLOGICA E NUOVE FILOSOFIE DELLA PERSONA

1. Verso una sintesi della storia

2. Le Persone divine dal tardo medioevo fino ad oggi neglisviluppi teologici2.1 La teologia di Giovanni Duns Scoto2.2 Sfumature particolari in Martino Lutero

3. Sviluppi filosofici attorno alla persona3.1 Cartesio e la sua rivoluzione3.2 John Locke e la persona-coscienza3.3 Davide Hume e l’insieme delle percezioni3.4 Immanuel Kant e la Trinità nei limiti della ragione3.5 Hegel e l’approccio dialettico alla Trinità

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XI. LE PROPOSTE DELLA TEOLOGIA MODERNA ATTORNO ALLA PERSONA

1. Nuove applicazioni del concetto di persona in teologia1.1 Karl Barth e modi e’essere1.2 Jürgen Moltmann e persone nella storia1.3 Karl Rahner e modi distinti di sussistenza1.4 Hans Urs von Balthasar e figure del dramma1.5 Heribert Mühlen e personologia trinitaria1.6 Heinrich Ott e Persona Dei

2. Conclusioni sulla discussione moderna

XII. LE NUOVE PROBLEMATICHE E LA RISCOPERTA DELLA TRADIZIONE CIRCALA PERSONA IN TEOLOGIA

1. Una nuova distinzione: persona – personalità1.1 Nuova distinzione1.2 Tra persona e personalità1.3 Nei meandri della personalità1.4 Per riassumere molteplici significati

2. Alcune valutazioni circa differenza tra persona e altritermini personali2.1 Alcuni rilievi al riguardo2.2 Ritorno alla definizione classica e alla classicamaniere di distinzione2.2.1 Definizione2.2.2 Distinzione2.2.3 Teologia

3. Risposte a nuove domande e bisogno di riscoprire laTradizione

Parte IV. Conclusioni

XIII. SINTESI E PROSPETTIVE

1. Filosofia della persona e personalismi

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2. Relazionalismo vs. personalismo

3. Persona: filosofo e teologo a confronto…

4. La definizione di persona: lo stato odierno delladiscussione…

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Mistero della persona (corso)

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