M. Vidale, La Visibilità della Donna nelle Stratigrafie Archeologiche. Il Corto Circuito...

ANTROPOLOGIA E ARCHEOLOGIA A CONFRONTO

ATTI DEL 1° CONGRESSO INTERNAZIONALE DI STUDI

Dall

a nascita alla morte

DALLA NASCITA ALLA MORTE: ANTROPOLOGIA E ARCHEOLOGIA

A CONFRONTOAtti dell’Incontro Internazionale di studi in onore di

Claude Lévi-Strauss

ROMA, MUSEO NAZIONALE PREISTORICO ETNOGRAFICO “LUIGI PIGORINI”21 MAGGIO 2010

A cura diVALENTINO NIZZO

ROMA 2011

E.S.S.EDITORIAL

SERVICESYSTEM S.r.l.

DALLA NASCITA ALLA MORTE: ANTROPOLOGIA E ARCHEOLOGIA A CONFRONTOAtti dell’Incontro Internazionale di Studi in Onore di

Claude Lévi-Strauss

Proprietà riservata-All Rights Reserved© COPYRIGHT 2011

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IN COPERTINA:Fotomontaggio: Apoxyomenos, Museo di Zagabria; Maschera Azteca a mosaico,Museo Preistorico Etnografico “L. Pigorini” Roma; Scheletro umano; Porzionedi volto: gentile concessione Loris Del Viva. Ideazione ed elaborazione grafica:VALENTINO NIZZO con la collaborazione di GIANFRANCO CALANDRA

PROGETTO SCIENTIFICO:Valentino Nizzo (Soprintendenza Archeologica per l’Emilia Romagna)

Con la collaborazione diSoprintendenza al Museo Nazionale Preistorico Etnografico “Luigi Pigorini”Elisa Cella (Università del Salento)

COORDINAMENTO ORGANIZZATIVO E SEGRETERIA:Valentino Nizzo, Elisa Cella, Simona Sanchirico, Laura Pasquali, Ediarché-Editoria per l’Archeologia Srl.

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CASA EDITRICE:E.S.S. Editorial Service System srlVia di Torre Santa Anastasia 61-00134 RomaTel 06.710561 Fax 06.71056230 [email protected] www.editorial.it

DIRETTORE EDITORIALE:Simona Sanchirico

REDAZIONE:Simona Sanchirico, Valentino Nizzo, Elisa Cella

COLLANA:Antropologia e Archeologia a confronto 1

DIRETTORE DI COLLANA:Valentino Nizzo

Finito di stampare nel mese di maggio 2011dalla tipografia System Graphic SrlVia di Torre Santa Anastasia 61-00134 RomaTel 06.710561 Fax 06.71056230 [email protected] www.sysgraph.com

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Dalla nascita alla morte: Antropologia e Archeologia a Confronto, Atti dell’IncontroInternazionale di Studi in onore di Claude Lévi-Strauss [Atti del Congresso tenutosi aRoma, Museo Preistorico Etnografico “Luigi Pigorini”, il 21 Maggio 2010] / a cura diVALENTINO NIZZO. Roma: E.S.S. Editorial Service System, 2011, pp. 824.

ISBN 978-88-8444-114-0

CDD D.930.1

1. Archeologia – Antropologia Culturale – Antropologia Fisica – Atti di Congressi2. Claude Lévi-Strauss – Atti di CongressiI. Valentino Nizzo

INDICE

VALENTINO NIZZO, Premessa..................................................................p. 11Programma del convegno ......................................................................p. 19Abbreviazioni e norme bibliografiche ...................................................p. 23

INTRODUZIONE DEI LAVORIVALENTINO NIZZO, Introduzione ............................................................p. 27STEFANO DE CARO, Apertura del Convegno ..........................................p. 41LUIGI LA ROCCA, Il museo delle differenze culturali: radici per un futuro del Museo “Pigorini” ..................................................................p. 45

I SESSIONE. NASCITA E INFANZIAVALENTINO NIZZO, “Antenati bambini”. Visibilità e invisibilità dell’infanzianei sepolcreti dell’Italia tirrenica dalla prima età del Ferro all’Orientalizzante: dalla discriminazione funeraria alla costruzione dell’identità................p. 51CECILIA PENNACINI, Concezioni dell’infanzia nell’Africa dei Grandi Laghi..........................................................................................p. 95

II SESSIONE. ADOLESCENZA E RITI DI PASSAGGIO VERSO L’ETÀ

ADULTAFRANÇOISE HÉLENE MASSA-PAIRAULT, Qualche considerazione sui passaggi dell’adolescenza e i suoi paradigmi: dai boschi alla città .......p. 107ALESSANDRO LUPO, Il rito e la costruzione sociale della persona..........p. 121

III SESSIONE. UNIVERSO FEMMINILE. MADRI, MOGLI, REGINE, SACERDOTESSEGILDA BARTOLONI, FEDERICA PITZALIS, Madri e mogli nella nascente aristocrazia tirrenica...............................................................................p. 137MASSIMO VIDALE, La visibilità della donna nelle stratigrafie archeologiche: il corto circuito etnoarcheologico..................................p. 161

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IV SESSIONE. UNIVERSO MASCHILE (GUERRIERI, PRINCIPI, SACER-DOTI ED EROI)ANNA DE SANTIS, L’ideologia del potere: le figure al vertice delle comunità nel Lazio protostorico (con una Nota Antropologica a cura di PAOLA CATALANO, FLAVIO DE ANGELIS, STEFANIA DI GIANNANTONIO) ..p. 171FABIO VITI, I guerrieri degli Antichi e dei (Pre)Moderni (America, Africa) ..p. 199

DISCUSSIONE

VINCENZO PADIGLIONE, CECILIA PENNACINI, VALENTINO NIZZO, PIERO GIOVANNI GUZZO..........................................................................p. 233

V SESSIONE. ORIGINI DELLA COMPLESSITÀ SOCIALE

A) SVILUPPO DEI SISTEMI PROTO-URBANI E NASCITA DELLE CITTÀ

ANDREA CARDARELLI, L’origine delle comunità protourbane in Italia ..p. 247MARIANO PAVANELLO, Modelli di insediamento e complessità sociale: la tesi del “big bang” Akan e la transizione dalla caccia-raccolta all’agricoltura ..p. 259B) EVOLUZIONE DEI SISTEMI DI PARENTELA E NASCITA DELLE ARISTOCRAZIE

EUGENIO BORTOLINI, MAURIZIO TOSI, Dal Kinship al Kinship: Le tombe collettive nell’Oman del terzo millennio a.C. e la costruzione della civiltà di Magan .....................................................................................p. 287PATRIZIA RESTA, Il modello segmentario della nazione albanese, dai lignaggi alle reti di parentela in una società agropastorale....................p. 319

VI SESSIONE. DONO E SCAMBIO: ALLE ORIGINI DEL COMMERCIO E

DEI SISTEMI DI SCAMBIO PRIMITIVI

NICOLA PARISE, CARMEN MARTINELLI, EMANUELA ALBERTI, Reciprocità e ridistribuzione, modelli meccanici e modelli statistici .......................p. 345FABIO DEI, Alla ricerca dello hau. Persone, cose, scambi......................p. 381

VII SESSIONE. MORTE. RITI DI PASSAGGIO, PROBLEMI LIMINALI, TANATOMETAMORFOSI, PALEOPATOLOGIAANNA MARIA BIETTI SESTIERI, Archeologia della morte fra età del bronzo ed età del ferro in Italia. Implicazioni delle scelte relative alla sepoltura in momenti di crisi o di trasformazione politico-organizzativa.............p. 397HENRI DUDAY: L’Archéothanatologie et ses incidences sur la compréhension des pratiques funéraires. Quelques applications relatives à des nécropoles protohistoriques et historiques de l’Italie méridionale et de la Sicile....p. 419

8

LUCA BONDIOLI, ALESSANDRA SPERDUTI, Comunità dei morti e individui scheletrici: dallo studio di popolazioni alla ricostruzione della storia biologica individuale .............................................................................p. 431ADRIANO FAVOLE, L’ambivalente statuto dei resti umani: il caso del nuovo Museo Cesare Lombroso di Torino ............................................p. 461

CONCLUSIONIMICHEL GRAS, Riflessioni conclusive....................................................p. 481

SESSIONE POSTER (A CURA DI E. CELLA)ELISA CELLA, Antropologi e archeologi a confronto: il convegno on-line ..p. 487NASCITA E INFANZIA

SONIA MODICA, Suoni dal silenzio eterno: idiofoni, aerofoni, oggetti sonori e morti premature del Lazio antico.............................................p. 503SILVIA AGLIETTI, La Mors Acerba. Alcuni spunti di riflessione sulla sepoltura degli infanti in età romana .....................................................p. 517ADOLESCENZA E RITI DI PASSAGGIO VERSO L’ETÀ ADULTA

IDA BRANCACCIO, Parthenoi dell’acropoli, salvezza della città.............p. 531RACHELE DUBBINI, Lo spazio dell’aggregazione: choros e dromos nei riti d’istituzione in Grecia......................................................................p. 545ELENA FRANCHI, Riti di iniziazione in Grecia antica? un terreno d’indagine interdisciplinare ...................................................................p. 553VERA ZANONI, Nella terra di nessuno. Antropologia fisica e cultura materiale nella giacitura del cacciatore della Busa Brodeghera ............p. 563PIA GRASSIVARO GALLO, DEBORA MORO, ALESSIA PASSAQUIETI, Le ragazze di Mangochi (Malawi) raccontano il longininfismo rituale (genital stretching).................................................................................p. 575UNIVERSO FEMMINILE. MADRI, MOGLI, REGINE, SACERDOTESSEGIANLUCA MELANDRI, La donna e il potere a Capua tra ostentazione suntuaria e ritualità funebre: il caso della t. Fornaci 722 di età orientalizzante...p. 591SABRINA BATINO, Il mondo delle spezie e degli aromi: l’immaginario dello zafferano .......................................................................................p. 613SIMONA SANCHIRICO, La Pizia di Delfi. Metodi oracolari e rituali catartici di contatto ................................................................................p. 629ORIGINI DELLA COMPLESSITÀ SOCIALE: SVILUPPO DEI SISTEMI

PROTO-URBANI E NASCITA DELLE CITTÀ

MARIO FEDERICO ROLFO, FRANCESCO MESSINA, GABRIELE SCORRANO, VALERIA TRUPIANO, AGOSTINAAPPETECCHIA, Analisi genetica di comunitàmontane in aree isolate del centro Italia tra preistoria e storia ..............p. 649

9

ORIGINI DELLA COMPLESSITÀ SOCIALE: EVOLUZIONE DEI SISTEMI DI PAREN-TELA E NASCITA DELLE ARISTOCRAZIE

MASSIMO OSANNA, MICHELE SCALICI, Nascita delle aristocrazie e sistemi di parentela in area nord-lucana ................................................p. 669GABRIELLA CETORELLI SCHIVO, Un singolare caso di social inclusionnell’insediamento protostorico di Caracupa - Sermoneta (LT) .............p. 683GIANCARLO GERMANÀ BOZZA, Necropoli e società aristocratica a Siracusadurante l’età arcaica...............................................................................p. 689DONO E SCAMBIO: ALLE ORIGINI DEL COMMERCIO E DEI SISTEMI DI SCAMBIO

PRIMITIVI

DANIELE F. MARAS, FERDINANDO SCIACCA, Ai confini dell’oralità. Le forme e i documenti del dono nelle aristocrazie orientalizzanti etrusche ..p. 703MORTE. RITI DI PASSAGGIO, PROBLEMI LIMINALI, TANATOMETAMORFOSI, PALEOPATOLOGIAMASSIMILIANO DI FAZIO, “La morte è dura; ancora più duro il cordoglio”. Primi appunti da una indagine sul pianto rituale nel mondo etrusco.....p. 717GIOVANNI DI STEFANO, GIUSI VENTURA, Una sepoltura principesca nella necropoli greca di Castiglione: un “festino” per i morti e un “banchetto” per i vivi.............................................................................p. 727SABRINA MASOTTI, EMANUELA GUALDI-RUSSO, Il rito della cremazione: osservazioni antropologiche su alcuni casi studio di particolare interesse da necropoli dell’Italia settentrionale .....................................p. 735AMEDEO BOROS, Una comunità rurale ungherese e il suo particolare sistema funerario. Il rituale comunitario di Szatmárcseke come motore di continuità culturale ............................................................................p. 747ROBERTO LIBERA, Il ponte: un passaggio nell’Aldilà attraverso l’indefinito .............................................................................................p. 759

BIBLIOGRAFIA RAGIONATA DI CLAUDE LÉVI-STRAUSSANNAMARIA FANTAUZZI, L’opera e l’eredità critica di Claude Lévi-Strauss. Promemoria bio-bibliografico ...............................................................p. 771

ABSTRACTS E KEYWORDSRelazioni ................................................................................................p. 809Posters ...................................................................................................p. 817

10

III SESSIONE

UNIVERSO FEMMINILE

MADRI, MOGLI, REGINE, SACERDOTESSE

LA VISIBILITÀ DELLA DONNA NELLE STRATIGRAFIE ARCHEOLOGICHE: IL CORTO CIRCUITO ETNOARCHEOLOGICO

Nel 1971, Nicholas David pubblicò un articolo intitolato “The Fulani com-pound and the archaeologist”1. In questa ricerca etnoarcheologica, l’autore siponeva il problema di quanto la cultura materiale degli insediamenti Fulani(un’etnia di allevatori di bovini islamizzati semi-nomadici dell’Africa occi-dentale) ne riflettesse la struttura sociale. Più concretamente, David si chiedevafino a che punto la struttura materiale delle unità domestiche potenzialmenteconservata nelle testimonianze archeologiche – dall’architettura, agli oggetti,ai residui del lavoro e ai depositi che esprimevano nel quotidiano il flusso delleinterazioni e delle attività umane – riflettesse la struttura dell’household (ilnucleo fondamentale della società Fulani). Le conclusioni erano sconcertanti:in una società fortemente tradizionale, in larga misura e saldamente dominatadai maschi, ciò che sarebbe stato conservato nel terreno degli insediamenti erainvece quasi in toto femminile. Infatti le attività con le quali i capi-famiglia e,in generale, i membri maschi della comunità gestivano l’economia e la politicadello stanziamento avvenivano all’aperto e in spazi extra-insediamentali (dal-l’interazione socio-politica alla gestione del bestiame, all’agricoltura e allapesca), e sarebbero quindi risultate del tutto invisibili, o visibili in modo ol-tremodo indiretto, a una futura indagine archeologica. Persino un’importanteattività maschile come la lavorazione del ferro, da questo punto di vista, sa-rebbe apparsa avvolta in un alone di ambiguità, in quanto gli attrezzi dei fabbrierano temporaneamente custoditi in stanze usate dalle donne, per essere poiutilizzate nella pratica metallurgica all’esterno, in occasione di prestazionid’opera discontinue da parte di specialisti. L’household – concludeva David– sarebbe stata da indagare in dimensioni olistiche, considerandone l’artico-lazione temporale e funzionale negli ecosistemi e nel territorio circostante ilvillaggio, che invece, quasi endemicamente, poteva preservare solo le tracceresidue di un lavoro domestico nella sua essenza femminile.In questa semplice osservazione si cela il nucleo essenziale di una dimensionedi incertezza che permea, inesorabile, l’intero approccio archeologico allo stu-dio delle società umane. Le ricognizioni di superficie e le segnalazioni dal ter-ritorio ci portano allo scavo di insediamenti nei quali la rappresentazione della

DALLA NASCITA ALLA MORTE 161

1 DAVID 1971.

“scatola nera” del lavoro domestico è probabilmente dominante; ma tale lavoro– attività fondante della riproduzione della società nella sua interezza – rimaneuna insondabile “scatola nera” sia perché non abbiamo, in effetti, strumentianalitici minimamente credibili capaci di distinguere scientificamente i risultatidel lavoro delle donne da quello dei maschi, sia perché (e qui entra in giocoun pervasivo sistema di millenari condizionamenti ideologici) tutti ritengonoche il lavoro domestico non sia in fondo una sfera prioritaria di indagine ar-cheologica. Portando il paradosso alla sue conseguenze ultime, il record ar-cheologico è femminile; il record archeologico è il risultato materiale dellavoro domestico; il lavoro domestico non presenta reali prospettive di inda-gine storica; ergo, l’archeologia non si può fare. Siamo al corto circuito epi-stemologico. Fortunatamente le cose non stanno così. Ricerche archeologiche ed etnostori-che come quella presentata in BRUMFIEL 1991, che dimostrano la stretta inter-dipendenza tra le tecniche e i modi della preparazione del cibo e delle fibretessili nelle unità domestiche e le grandi trasformazioni di un sistema politicofortemente centralizzato o imperiale come quello azteco, tolgono qualsiasi le-gittimità a una considerazione superficiale del lavoro domestico, che è la veracrux interpretativa del problema. Ma a questo punto è necessario chiederciche cosa veramente studiamo quando classifichiamo tipologicamente fram-menti di contenitori ceramici accuratamente disegnati, “appuntati” alle paginedelle pubblicazioni come farfalle fissate da asettici spilli? Forse solo il variarenel tempo dei modi tecnici e delle mode formali di una classe limitatissimadei beni prodotti, usati e consumati dalla società in esame; informazione certopreziosa per lo studio delle dinamiche di popolamento di un territorio, ma con-finata al contesto archeologico e non a quello sistemico della ricerca2, e quindidi utilità tattica ma non strategica alla ricerca archeologica. Sul piano etnoar-cheologico, gli studi di Kempton3 su comunità di vasai Messicani dimostranoefficacemente come importanti categorie sociali discrete (produttori e consu-matori, maschi e femmine) usino apparati logici e classificatori del tutto diversie non congruenti per definire le forme funzionali dei vasi, gettando una lucedubbia sulla rigidità delle classificazioni a posteriori effettuate dagli archeologisugli assemblaggi di scavo4. L’uso delle ceramiche domestiche da parte fem-minile, in altre parole, rappresenta un sotto-sistema culturale dal quale i maschisono in parte esclusi. Più in generale, diversi studi etnoarcheologici condotti

162 MASSIMO VIDALE

2 Nel senso di SCHIFFER 1972 e SCHIFFER 1976.3 KEMPTON 1981.4 VIDALE 2004.

sulla cultura materiale di popolazioni non industrializzate hanno messo in lucecome sfere ideologiche puramente femminili possano svolgere ruoli di con-trasto allo strapotere simbolico di quelle maschili, e comunque contribuire at-tivamente e dialetticamente all’elaborazione contrattuale continuadell’ideologia dominante5. Sul piano dell’indagine puramente archeologica,una attenzione sistematica alla dimensione funzionale della ceramica preisto-rica sembra via obbligata per correggere la distorsione dell’annullamento sto-rico della tecnologia femminile pre-industriale, ma oggi, nel nostro paese,siamo ancora lontanissimi dai più elementari presupposti di questa scelta. Ma non basta. Dato che la conoscenza è attualista quasi per definizione, e nonè mai stata proposta un’alternativa epistemologica sensata all’approccio ipo-tetico-deduttivo, l’indagine archeologica del ruolo delle donne nelle societàestinte del passato è gravemente viziato da un sistema di loops, o circuiti logiciricorsivi che finiscono per annullarsi. Siamo infatti portati ad applicare nelleindagini sul passato modelli cognitivi, valori, esperienze tratti dal mondo incui ci orientiamo oggi, ma queste idee e pratiche analitiche finiscono con ilriproporci, sotto luci solo parzialmente alterate, le stesse conoscenze che ab-biamo usato all’inizio delle analisi. Cucinare e lavare i piatti sono oggi pensate,anche incosciamente, come attività femminili (ma quanto devia questa imma-gine canonica dalla realtà vivente contemporanea!) quindi gli scarichi dome-stici devono riflettere in modo opaco e indistinto questo tipo di lavorioincessante ma a-storico, quasi da formiche; filatura e tessitura sono per defi-nizione femminili (anche se Erodoto ci ha lasciato, nella sua re-invenzionedell’Egitto come “mondo alla rovescia”, delle nozioni sorprendenti e inquie-tanti di questa essenziale industria del mondo antico6); la fabbricazione dellaceramica, nelle società “poco complesse” e prima dell’adozione del tornio davasaio, deve essere per forza femminile; la scheggiatura della selce era appan-naggio degli uomini7; e via dicendo, inanellando un luogo comune dopo l’altro.In altre parole, i modelli che usiamo nel ricercare la donna come attore storicodell’evoluzione sociale umana finiscono per creare una donna a-storica inesi-stente, riflesso distorto e inutile dei preconcetti contemporanei (a loro voltaeredità di quelli del passato). La tecnica analitica crea, invece di rivelare, l’og-getto dello studio, in una convincente esemplificazione dei peggiori effettidell’indeterminatezza nella ricerca scientifica (intendo tutto ciò come la de-scrizione di uno stato di fatto, e non come una critica epistemologica).


5 DAVID, KRAMER 2001, pp. 397-398.6 Vd. CROWFOOT 1931.7 Ma vd. BIRD 1993

Di questo mi accorsi pienamente di persona quando, molti anni fa, impegnatonello studio delle immagini del lavoro artigianale nella ceramica greca8 mi ac-corsi che le immagini della tessitura, attività generalmente considerata comefemminile, quindi di default “domestica” e “non-artigianale” (solo al labora-torio extra-domestico, infatti, poteva essere applicata la prestigiosa etichettadi artigianale), avevano l’identica evoluzione strutturale e formale di quelledella metallurgia, della produzione ceramica e delle poche rappresentazionidella lavorazione del legno. Le immagini del lavoro, in altre parole, obbedi-vano alle grandi trasformazioni dei più importanti settori produttivi di Atene,quindi al flusso dell’economia reale, a dispetto delle presunzioni dei maturiarcheologi maschi con cui avevo a che fare. Del resto, la produzione di tessuti,ferro, legno e cuoio (quest’ultima solo marginalmente illustrata su ceramica,e solo tramite la metafora delle calzature) erano anche, o principalmente, sal-date nello sforzo bellico intrapreso dall’imperialismo ateniese negli ultimi de-cenni del V secolo a.C. Anche se le fonti storiche sono totalmente mute alriguardo, come pensare che la fabbricazione delle vele non avesse coinvoltoin prima persona la manodopera femminile? E se, d’altra parte, i tessitori divele fossero stati maschi, come si poteva pensare di separare nettamente latessitura dal resto delle industrie ateniesi, discutendola solo nei termini di unacottage industry decentralizzata nelle celle segregate dei ginecei urbani? Simili incertezze pervadono pienamente – come molti ben sanno – anche ladiscussione delle testimonianze funerarie. Nelle tombe, oggetti considerati aragione o a torto femminili sono interpretati, spesso in modo acritico, comeindicatori determinanti del sesso biologico del defunto (non sempre definibilecon certezza attraverso lo studio dei resti scheletrici) senza considerare che latomba rappresenta la difficile soglia del passaggio dell’individuo a un’altrasfera sociale. È su questa soglia, fatta non solo dei resti umani e dello spaziotombale ma anche della sua apertura e degli spazi frequentati all’esterno im-mediato della cavità, che vivi e morti contrattano in modo spesso conflittuale,e sempre drammatico, ogni genere di ruoli e identità, piuttosto che rappresen-tare staticamente, come forse vorremmo, un unico “carattere”. Nei funerali in-duisti, ad esempio, la vedova è tenuta a spezzare e a deporre sulle ceneri delmarito i bianchi bracciali di conchiglia che rappresentano lo status perduto dipurità rituale connesso al matrimonio. Il “corredo” dei resti umani ci parla dichi sopravvive e non di chi è morto; il ruolo oggetto di contrattazione e cam-biamento è quello della donna viva, anche se dipende dalla morte dell’uomo;e dove comincia o finisce esattamente lo spazio della sepoltura? (senza contare

164 MASSIMO VIDALE

8 VIDALE 2002.

la sua assoluta impermanenza se, come in genere – ma non sempre – accade,le ceneri della cremazione sono disperse nelle acque del fiume). La “bocca”esterna della tomba, sede dei processi di riapertura e ridefinizione del suo ap-parato simbolico per prolungati archi di tempo, rischia di rappresentare l’am-bito più cruciale per interpretarne il significato, e non si può non lamentareche i metodi di scavo applicati dagli archeologi, particolarmente nei frequen-tissimi casi di frettoloso recupero, siano ancor oggi spesso inadeguati e troppodistruttivi. La perdita di questo genere di dati non è più compensata, come sipensava una volta, dal semplice recupero fisico degli oggetti. Oggi la critica archeologica e l’archeologia femminista tendono a trattare ladifferenziazione sessuale (se questa complessa espressione può rendere l’usocorrente del termine inglese gender) come prassi e costrutto sociale variabilenella società, attraverso tempo e spazio9. La stessa differenziazione è consi-derata come espressione di mutevoli processi di conflitto e adattamento cul-turale tra le varie componenti della società umana, piuttosto che fotografiastatica di pochi ed elementari ruoli predefiniti dalla cultura dominante attuale. Molti sforzi si sono risolti in una critica dell’impostazione occidentale, post-coloniale, bianca, e chiaramente androcentrica della ricerca archeologica, enel tentativo di gettare le basi di una visione più pluralista e allo stesso tempomaggiormente obbiettiva del passato. Con diverse e significative eccezioni, nella abbondante (o sovrabbondante)produzione dell’archeologia del gender o femminista si colgono ancora piùideologia e critica sociale, spesso pertinente al mondo autoreferenziale e nontroppo rilevante dell’antropologia e dell’accademia nord-americana e inglese,che pragmatici passi avanti nella metodologia della ricerca archeologica. Mal-grado ciò, non vi sono dubbi sul fatto che solamente visioni dinamiche e con-flittuali come quelle oggi in corso di elaborazione potranno limitare gli effettidella ricorsività interpretativa e dell’indeterminatezza alla quale ho accennatoin questa parzialissima nota, che finiscono inevitabilmente per riproporre nonsolo le idee, ma anche i rapporti di potere del presente.

MASSIMO VIDALEIstituto di Archeologia, Università di Padova


9 Tra gli altri cfr. CONKEY, SPECTOR 1984; GERO, CONKEY 1991; DU GROS, SMITH 1993;WRIGHT 1996; CLAASSEN, JOYCE 1997; NELSON 1997a; WHITEHOUSE 1998; NELSON 1997b;GILCHRIST 1999; SØRENSEN 2000; JOYCE 2008; per una confutazione in contesto antropologicodelle dicotomie femminile/maschile vd. HERDT 1994.

BIBLIOGRAFIA

BIRD 1993: C. BIRD, “Woman the Toolmaker: Evidence for Women’sUse and Manufacture of Flaked Stone Tools in Australia and New Guinea”,in DU GROS, SMITH 1993, pp. 22-30.

BRUMFIEL 1991: E. BRUMFIEL, “Weaving and Cooking: Women’s Pro-duction in Aztec Mexico”, in GERO, CONKEY 1991, pp. 224-251.

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HERDT 1994: G. HERDT (ed.), Third Sex, third Gender: Beyond SexualDimorphism in Culture and History, New York 1994.

JOYCE 2008: R.A. JOYCE, Ancient Bodies, Ancient Lives: Sex, Gender,and Archaeology, London 2008.

KEMPTON 1981: W. KEMPTON, The folk classifications of ceramics: astudy of cognitive prototypes, New York 1981.

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Prestige, Walnut Creek 1997.SCHIFFER 1972: M.B. SCHIFFER, “Archaeological context and systemic

context”, in American Antiquity, 37, 2, pp. 156-165. SCHIFFER 1976: M.B. SCHIFFER, Behavioral Archeology, New York

1976. SØRENSEN 2000: M. SØRENSEN, Gender Archaeology, Cambridge 2000. VIDALE 2002: M. VIDALE, L’idea di un lavoro lieve, Padova 2002.

166 MASSIMO VIDALE

VIDALE 2004: M. VIDALE, Che cos’è l’etnoarcheologia, Roma 2004. WHITEHOUSE 1998: R. WHITEHOUSE (ed.), Gender and Italian Archaeology:

Challenging the Stereotypes, Accordia Research Centre and Institute ofArchaeology, London 1998.

WRIGHT 1996: R.P. WRIGHT, Gender and Archaeology, Philadelphia1996.


ABSTRACTS E KEYWORDS

RELAZIONI

VALENTINO NIZZO

“Antenati bambini”. Visibilità e invisibilità dell’infanzia nei sepolcretidell’Italia tirrenica dalla prima età del Ferro all’Orientalizzante: dalladiscriminazione funeraria alla costruzione dell’identitàThe part of community affected more than others by a selective process that changes itsrepresentativity, is the one composed of subjects deceased before having reached puberty,especially children younger than 3-4 years.The analysis of the funerary treatment of this large part of society (which could reach up to50% of the population) can offer clues for the interpretation of the evolution of social systemsand, at the same time, ritual beliefs connected with these delicate phases of life preceding theintroduction of the individual in society. Towards the end of the Early Iron Age, the represen-tativity of infants starts to increase: some individuals present attributes of a type and rang thatwould qualify them as adults, to the point that the burial and the entire funerary ceremonyseem to constitute a ritual intended to grant to the deceased the “signs” of a social conditionthat death has prevented them to reach. This new perspective forms part of a broader frame-work of cultural and economic changes that collide with the indigenous communities fromthe middle of the eighth century BC on, and which are amply testified by the funerary evi-dence, of which some examples of Osteria dell’Osa, Veio, Pontecagnano and Pithekoussaiare presented here.

KEY-WORDSInfanzia, discriminazione funeraria, identità, Veio, Osteria dell’Osa, Pontecagnano, Pithe-koussai.

CECILIA PENNACINI

Concezioni dell’infanzia nell’Africa dei Grandi LaghiIn the Great Lakes region of Africa the idea of child was relevantly different from the one de-veloped in the Western world. Infancy was understood as a partial fulfillment of the person,whose spirit survived after death. During the colonial period traditional institutions devotedto the development of the person – namely the extended family – was substituted by schools,but a vacuum was created in the construction of human beings. In some cases the conse-quences of this change were dramatic, like in the phenomenon of child witchcraft and childsoldiers in Congo, and of child sacrifices of Uganda.

KEY-WORDSAfrica dei Grandi Laghi, infanzia, persona, spiriti, possessione spiritica.


810 ABSTRACTS E KEYWORDS

FRANÇOISE-HÉLÈNE MASSA-PAIRAULT

Qualche considerazione sui passaggi dell’adolescenza e i suoi paradigmi:dai boschi alla cittàHow can we illustrate adolescents’ anthropological and religious status in the Latin and EtruscanWorld? Two main examples are analysed in order to show the complex aspects of transitiontowards maturity and adult age. The first one is referred to the case of Camilla in Vergil’sAeneid, an adolescent whose transition to adult age and normal destiny is denied. A Praenes-tine mirror of the V Century B. C. tells us a very similar story, unveiling an analogous religiouspattern, where Diana and the woods personify the “non-maturity” status.The second example illustrates on the contrary a successful passage to maturity in presenceof Diana and Apollo: the Cantolle mirror shows the transitional moment of the Etruscan youthunder the guide of Heracles. They are the new class of Juvenes Herculanei.The dialectic opposition between woods and city offers the religious and anthropological background of the examined paradigms we have to replace too in their proper historical context.

KEY-WORDSCamilla, Rex Nemorensis, Diana, Heracles, Juvenes Herculanei.

ALESSANDRO LUPO

Il rito e la costruzione sociale della personaMany human societies confer the utmost importance to the process through which theiryounger members acquire the cultural models shared by the group. Some of these modelsshape their identity as persons, i.e. subjects with agency, capable of a conscious and respon-sible behaviour. Ritual actions accompanying this process sometimes leave permanent markson the bodies, thus exhibiting the status changes imposed by the community. A few ethno-graphic examples will be discussed, analyzing the different options employed in representingthe process that Marcel Mauss has called the person’s “moral career”.

KEY-WORDSRiti di passaggio, plasmazione socio-culturale, agentività, persona.

GILDA BARTOLONI, FEDERICA PITZALIS

Mogli e madri nella nascente aristocrazia tirrenicaThis paper aims different topics concerning the two main roles played by women, not onlyduring the antiquity, while affirming their gender identity: the wife and the mother, whichboth are considered compatible with any assumption of social and religious responsibilities.The analysis is based both on the examination of the iconographic and literary sources, andmainly on the study of medium Tyrrhenian area female graves, dating between the 8th and the7th century BC. This is a period of deep cultural foreign influences towards the Etruscancivilization with the aristocracy spread out.

KEY-WORDSGenere, donne, mogli, madri, Orientalizzante.

MASSIMO VIDALE

La visibilità della donna nelle stratigrafie archeologiche: il corto circuitoetnoarcheologicoStarting from a seminal paper written by Nicholas David in 1971, the article presents someideas on the actual weight of household activities in the formation of the archaeological record.The focus is to which extent male activities and social functions are actually represented insettlement sites where most of the technical processes are monitored to the economical repro-duction of the household. As female domestic activities are constantly overlooked in archaeo-logical reconstructions, ethnoarchaeology may create a peculiar short-circuit in archaeologicalinterpretation. This latter can be solved only by acknowledging female household tasks as themost important type of craft production carried out in an extint social system.

KEY-WORDSArcheologia del genere, femminismo, lavoro domestico, unità domestica, documentazionearcheologica.

ANNA DE SANTIS

L’ideologia del potere: le figure al vertice delle comunità nel Lazio proto-storicoRecent research studies have highlighted the potential of the funerary ritual which was adoptedin ancient Latium during the FBA (Period I) for the identification of social identities and roles.The funerary record consists of small groups of cremation burials, apparently exclusive tothose members of each community who were appointed the main vertical roles. These burialsare equipped with a highly formalized combination of miniature grave goods, almost invariablycomprising the isomorphic indicators of the two most important vertical roles: military/political(the sword) and religious (knife, statuette, double shields). Their frequent association in thesame burial apparently indicates that single men were often appointed both political and reli-gious leadership. This combination of elements may support the hypothesis that the latterwere the agents of the cultural change which took place in this period, possibly as a reactionto the previous influence from Etruria, whose specific action consisted of the enhancementand reinforcement of the local cultural/ethnic identity.The ritual of Latial period I is still practiced in similar forms in the subsequent phases of theIron Age, in relation to individuals holding important vertical roles.

KEY-WORDSIncinerazione; miniaturizzazione; ruolo politico-militare; ruolo religioso; identità etnica.

FABIO VITI

I guerrieri degli Antichi e dei (Pre)Moderni (America, Africa)A comparison between ancient and primitive or pre-modern societies can be made basing notonly on formal resemblances and historical derivations, but also on descriptions in literatureof worlds far away which are the work of authors whose cultural background is marked by


references to Classical Antiquity.While the Native American warrior is portrayed as a tragic and lonely hero evoking those ofAncient Mythology, the African warrior is rather placed within a political order that is able toorganize and manage the army in ways analogous to the ancient Romans.

KEY-WORDSGuerra, Guerrieri, Antichità, America, Africa.

ANDREA CARDARELLI

L’origine delle comunità protourbane in ItaliaIn Italy, there have been two approaches to analyzing the developing way of the protourbansociety. The first approach, which assumes a perspective based on a brief time-span, does notascribe significance to previous Late Bronze Age evidences. The second one, which assumesa perspective based on a wider time-span, moves within a framework where economic andsocial change are recognizable at least from the Middle Bronze Age (XVII BC) onwards. Thelatter is used in this brief overview, in which the growth of the protourban community is analyzedchiefly in the southern Etruria context.

KEY-WORDSItalia, Etruria, Età del Bronzo, comunità.

MARIANO PAVANELLO

Modelli di insediamento e complessità sociale: il contributo dell’antropo-logia ecologicaWilks assumes that a rapid transition from a foraging economy to a labor intensive agrariansystem characterized the history of the Akan people during the 16th century in the forest areaof present-day Ghana. This article challenges this assumption and shows, from an evolutionarypoint of view and on the basis of a set of elements from the literature on foraging and swiddensocieties, that such a transition is not possible in a span of one or two centuries. Moreover,the Author analyses and criticizes the models elaborated by R.L. Carneiro on the correlationbetween techno-economic systems and social complexity.

KEY-WORDSAgricoltura, Akan, Caccia-raccolta, Carneiro (R. L.), Transizione (processi di).

EUGENIO BORTOLINI, MAURIZIO TOSI

Dal Kinship al Kinship: Le tombe collettive nell’Oman del terzo millennioa.C. e la costruzione della civiltà di MaganFrom the end of 4th millennium BC Eastern Arabia knew a rapid accretion of social com-plexity connected to the expansion of trade networks, at the outcome of Middle Holoceneadaptive strategies. However, contrary to other areas across South West Asia, neither state


nor urban centres developed in the region. Water management systems were built and the re-sulting oases and coastal plateaus were closely overlooked by hundreds of monumental col-lective burials. A novel approach is proposed to explain the socio-cultural evolution underlyingthe formation of Magan by means of an architecture of tribal alliances testified by complexfunerary practices.

KEY-WORDS

Evoluzione Culturale; Complessità Sociale; Tombe Collettive; Età del Bronzo; Oman.

PATRIZIA RESTA

Il modello segmentario della nazione albanese, dai lignaggi alle reti di pa-rentela in una società agropastoraleThe essay describes the changes involving the segmentary lineage kinship system in Albania,showing how the principle of segmentarity has played an active role in mediating the transitionto the contemporary social organization. The general objective is to demonstrate, on the basisof proposed ethnography, that the lineage segments, in a conflict situation faced after the fallof Socialism, have acted as a mobile group in which there was activated alliance networksthat, founded on the sibling solidarity, have organized their own leadership privileging thesituational fields rather than kinships ones.

KEY-WORDSLignaggi segmentari; Discendenza unilineare; Reti cognatiche; Albania; Trasformazioni.

NICOLA PARISE, CARMEN MARTINELLI, EMANUELA ALBERTI

Reciprocità e ridistribuzione, modelli meccanici e modelli statisticiKarl Polanyi’s models of economic institutional structure in different societies have been re-vised in a debate that began since the publication of his works. Here are discussed two sam-ples, showing processes that configure more dynamic models (PARISE). In the recent debate on Bronze Age Near Eastern and Aegean societies, Polanyi’s redistributivemodel has been widely criticized and revised, in favor of a more articulated and multi-facedperspective. Large social and economic sectors appear since the first formation of the cen-tralized state to be substantially autonomous, being linked to the central power only indirectly.This holds true both within the internal (primary and related productions and craft activities)and the external (exchange and trade) economic spheres. Mycenaean trade has to be seenwithin this complex framework: it is a phenomenon so widely attested in the archaeologicalrecord as much substantially absent from the contemporary texts. While Near Eastern andAegean archives give almost no mention of the fact, the circulation of Mycenaean productsis widely documented, both in the Eastern and Central Mediterranean. The diffusion of Myce-naean decorated pottery (and of its contents) is especially important, reaching imposing pro-portions during the 14th and 13th centuries BCE, with correlated phenomena of delocalization,imitation, hybridization and reverberation. Despite some hints of palatial involvement in thephase of production, this wide range of Mediterranean evidences points to the existence of acomplex network of multiform trade relationships and economic partnerships, too variously


organized to be forced exclusively within the official codes of directional exchange (ALBERTI). Polanyian Port of Trade as first institutional place of commerce proper of society whose economyis embedded, is a place created in a periphery region, on the coast or along rivers where tradepartners may meet avoiding cultural impact on the host society. Transactions are regulated byagreements and organized through government controlled channels (administrated trade).The model, established by empiric approach that covers a too large chronologic period anddifferent geographic areas, sometimes in a romantic view of pre-capitalist societies, produceda too static framework. This approach explains the disagreement of ancient economy studentson interpreting archaeological and epigraphic data on nature, dynamics and implications oftrade activities in a Port of Trade. Anyway the idea is relevant, because it focus on the ‘contactsurfaces’ between cultures, through which a sort of “cultural osmosis” takes place. Epigraphicdocuments show relevant changing dynamics in wood trade between the Reign of Macedoniaand Greek cities on the coast, traditionally related to the king figure and gift exchange(MARTINELLI).

KEY-WORDSKarl Polany, Ridistribuzione, Porti di traffico.

FABIO DEI

Alla ricerca dello hau. Persone, cose, scambiAnthropological theories on the concept of “gift” have constantly grown since the publicationof Marcel Mauss’ celebrated essay (1924). In this paper, I discuss some recent trends on thetopic, starting from the problem of the hau – the maori spirit of the thing given which compelsthe recipient to make a return. Harshly criticized by Lévi-Strauss in the ‘50s, the theory ofhau can nowadays open new perspectives on exchange, material culture and the relationshipbetween things and persons. In particular, I argue that the category of “inalienable possession”is an intriguing field of dialogue between archaeology and cultural anthropology.

KEY-WORDSDono, hau, Marcel Mauss, cultura materiale, oggetti inalienabili.

ANNA MARIA BIETTI SESTIERI

Archeologia della morte fra età del bronzo ed età del ferro in Italia. Im-plicazioni delle scelte relative alla sepoltura in momenti di crisi o di tra-sformazione politico-organizzativaChanges in funerary ritual in connection with organizational and socio-political transformationin Late Bronze Age and Early Iron Age Italy.A generalized change in ritual may often constitute a visible indication of crisis and transfor-mation in the corresponding community. This paper takes into consideration the different, butuniformly significant implications of the adoption of cremation, which took place in northernand central Italy from the initial phase of the Recent Bronze Age (ca. XIV-XIII sec. BC). Theconsidered complexes include the cemetery of Olmo di Nogara (Verona), single cremation


tombs from the Marche (Early Iron Age), the small groups of ancient Latium cremation tombswith miniature funerary outfits (Latial period I, Final Bronze Age). In all three cases, thechange in ritual appears to be in close connection with a crucial socio-political innovation:the transition from shared to centralized political and religious power.

KEY-WORDSNecropoli, contesto, rituale funerario, incinerazione, armi.

HENRI DUDAY

L’Archéothanatologie et ses incidences sur la compréhension des pra-tiques funéraires. Quelques applications relatives à des nécropoles proto-historiques et historiques de l’Italie méridionale et de la Sicile

The archaeothanatologic approach renewed the methods of burial archaeology. At Cumae,taphonomic observations led a reconstruction of the Iron Age burial containers: U-sectioncoffins (hollow tree trunks?), with narrow sides and much thicker ends. At Megara Hyblaea(Sicily), a Hellenistic grave stored the simultaneous deposition of six individuals probablydied a violent death and buried face down. In that regard, the Author emphasizes the wealthof information that can be taken out by the old excavation reports.

KEY-WORDSArcheologia funeraria, Archeotanatologia, bara monossile, sepolture multiple, tafonomia delcadavere.

LUCA BONDIOLI, ALESSANDRA SPERDUTI

Comunità dei morti e individui scheletrici: dallo studio di popolazioni allaricostruzione della storia biologica individualeReconstructing patterns of life and death of ancient populations from their odonto-skeletal re-mains is a rather delicate, complex and, mostly, unattainable task. Nevertheless, the informativevalue of bones and teeth as an alternative data source for historical studies has been increasinglyacknowledged. This kind of date are certainly more “talkative” when “handled”, in a combinedindividual/population approach, and when interpreted in a broader, multidisciplinary-derivedframe. This study demonstrates the value of a multidisciplinary approach which brings togetherhistorical and paleoanthropological evidence.

KEY-WORDSPaleobiologia, età romano imperiale; paleonutrizione; paleotraumatologia; esostosi del meatoacustico.


ADRIANO FAVOLE

L’ambivalente statuto dei resti umani: il caso del nuovo Museo CesareLombroso di TorinoThe aim of this article is to reflect on the ambivalent status of human remains. Suspendedbetween being and nothingness, subject and object, person and thing, matter and meaning,the human remains are frequently used as instruments of negotiation and political confrontation.Beginning with reconstructing the debates on “repatriation” that have involved cultural anthro-pologists, physical anthropologists, archaeologists and museums in recent decades, this articleexamines the controversies over the opening of the new Cesare Lombroso Museum in Turin.The thesis argues that the presence of human remains, their inherent ambivalence, is an im-portant source of conflict and ethnic polarization between “meriodionali” or “Borboni” and“settentrionali” or “Sabaudi”.

KEY-WORDSResti umani, Museo Lombroso, Antropologia culturale, Antropologia fisica, Restituzione.


POSTERS

ELISA CELLA

Antropologi e archeologi a confronto: il convegno on-lineIn the last decade a new way of communicating archaeology is taking place, due to the de-veloping of the web and the diffusion of on-line journals and forum dedicated to anthropologyand archaeology. The meeting “Dalla nascita alla morte: antropologia e archeologia a con-fronto” has in the Poster and Forum on-line section some of his main peculiarities, both in-tended as tools for the improvement for an innovative way of dialogue between archaeologistsand anthropologists.

KEY-WORDSForum, antropologia, archeologia, comunicazione, Poster

SONIA MODICA

Suoni dal silenzio eterno: idiofoni, aerofoni, oggetti sonori e morti pre-mature del Lazio anticoThe well-known treatment of children remains provides another way to interpreting the evi-dence of the so-called ‘liminal rite’. Sounding objects of different mechanism and shape(tintinnabula, whistles, wind chimes, castanets and so on) characterize several child burialsin the same way as some adult ones. Spaces, ritual behaviour and mortuary patterns are thesymbolic recall to special categories of deceased, maybe those mentioned with the definitionof ‘exsequiae immaturae’. Archaeological remains and ritual options suggest new readingsabout the burial area setting connected to private choices, transmission of memory, traditionperpetuation and gender ritual.

KEY-WORDSLatium Vetus, protostoria, aerofoni, sepolture infantili, rituale.

SILVIA AGLIETTI

La Mors Acerba. Alcuni spunti di riflessione sulla sepoltura degli infantiin età romanaThe Roman literary sources, compared with the rare burials of the Imperial Age, show howthe infants, died before their first birthday, had no legal dignity. On the contrary, the rare epi-graphic data testify the will of self-affirmation of the lower classes of society. In particular,the inscriptions of cemeteries surrounding the castra Albana, the legionary camp built in the3rd century AD, 20 km south of Rome, seem to be associated with the growth of a new localcommunity, from which the infants were not excluded.


KEY-WORDSSepolture infantili, età imperiale, epigrafia, classi sociali, castra Albana.

IDA BRANCACCIO

Parthenoi dell’acropoli, salvezza della cittàThe myth and the cult of Hyakinthides can be considered as an interesting explanation of therelationship between young women and urban civic context of Athens. Focal point is the sal-vation of social community, which can be in young women’s power, as long as they assurepolis survivorship by new generations birth. Basic element is the initiation ritual which allowsto overcome the individual “presence crisis” during the transition age from adolescence toadult life. As a sociological theory of social existence, final aim is the integration of newpolitai in Athenian citizenship.

KEY-WORDSPolis, parthenoi, sacrificio, hyakinthides-erechtheides, salvezza.

RACHELE DUBBINI

Lo spazio dell’aggregazione: choros e dromos nei riti d’istituzione in GreciaThe comparison between the archeological remains in the agorai of Corinth and Argos andthe literary sources seems to confirm the primary role played by the agonistic structures inthe context of the rites of aggregation. Many scholars already studied the meaning of the ini-tiation cycle and its phases, but only few of them worked on its spatial dimension. If the mar-ginal period is generally spent outside the polis, the integration into the citizen body throughinstitution rites took the form of athletic tests and lyric competitions set in the city center,under the gaze of the assembled community.

KEY-WORDS

Agoni rituali, iniziazione, riti di aggregazione, dromos, choros.

ELENA FRANCHI

Riti di iniziazione in Grecia antica? un terreno d’indagine interdiscipli-nareAlthough there’s no evidence of tribal initiation rites in ancient Greece, scholars of differentbranches studied this subject. Through the dialogue with archaeology, epigraphy and anthro-pology, as well as with other branches, ancient history has overcome the notion of “initiationrites” to create those, at present more fashionable, of “civic rites” or “institution rites”; theybelong to a general process of anthropopoiesis that leads, through many rites, from the birthto the death, from the inherent incompleteness of the anthropos to a minor one.

KEY-WORDSIniziazioni, riti di passaggio, anthropopoiesis, ephebeia, agogé.


VERA ZANONI

Nella terra di nessuno. Antropologia fisica e cultura materiale nella gia-citura del cacciatore della Busa BrodegheraIn 1976 human skeletal remains were recovered from the deep fissure known as BusaBrodeghera: the skeleton belonged to a young male, dead at the age of 19-20, who sufferedfrom several skeletal alterations, both congenital and traumatic.The discrepancy between the skeletal age and the socio-cultural meaning of the metal objectsfound together with the bones, i.e. a Certosa fibula, three bronze rings, an iron knife and abelt-hook - which is a typical feature of non adult’s venetic graves - shows the difficulties ofancient societies in depicting the “no man’s land” of adolescence.

KEY-WORDSBrodeghera, riti, passaggio, adolescenza, liminalità.

PIA GRASSIVARO GALLO, DEBORA MORO, ALESSIA PASSAQUIETI

Le ragazze di Mangochi (Malawi) raccontano il longininfismo rituale (ge-nital stretching)In 2004, Padua’s Working Group on FGM organized a mission to Malawi (Mangoci district)to analyze the pre-pubertal rites of passage (chiputu) within which the stretching of the labiaminora occurs. The psychological experiences of the rite were emphasized by the analysis ofthe drawings and the comments on the rite made by 95 schoolgirls (mean age, 13.98). 50% ofthe examined girls underwent genital stretching. The results highlighted two different groupsof subjects: those who adhere to and those who criticize and are somewhat opposed to tradi-tional stretching.

KEY-WORDSMalawi, riti di passaggio prepuberali, genital stretching, esperienze psicologiche, drawingtest.

GIANLUCA MELANDRI

La donna e il potere a Capua tra ostentazione suntuaria e ritualità fune-bre: il caso della t. Fornaci 722 di età orientalizzanteThe item analyzes the richest tomb 722 of Capua, dated to the Orientalizing period. The gravegoods are prestigious and foreign objects are together with local stuff. The ritual is exceptional:the cremation type is comparable with that known at Proto-attic Athens. It is possible to re-construct the various stages of the funeral process through the analysis of the documentation.However, the distinctive feature of the tomb is that this kind of ritual is reserved to a woman.This leads to analyze, from an archaeological and anthropological point of view, the difficultcorrelation between women and power in Capua.

KEY-WORDSDonna, potere, Capua, cremazione, Orientalizzante


SABRINA BATINO

Il mondo delle spezie e degli aromi: l’immaginario dello zafferanoThe sphere of aromatic plants and spices is an intriguing field of research, a virtual bridgenot only for intercultural communication and networks among complementary disciplines,but also between past and present.It can contribute to promote a valorisation of modern saffron spice cultivations as a culturalproduct, an important cultural heritage whose links reach back more than three millennia inthe late Bronze Age Mediterranean.

KEY-WORDSZafferano/croco, rituali di passaggio, alterità, giardino, Thera.

SIMONA SANCHIRICO

La Pizia di Delfi. Metodi oracolari e rituali catartici di contattoThe Ancient Greeks created many oracular centers where - according to earlier myths - thegod Apollo spoke to the people to predict their future. The priests of Apollo were mostly men, but there was also a woman - called Pythia - to deliveroracles: she was regarded as the unconscious instrument of a divine revelation. This peculiarityhas its origin in a pre-apollinean phase of the delphic sanctuary, when the shrine was dedicatedto Gea, the goddess of Earth.The Pythia descended into the adyton and ascended her tripod seat, holding laurel leaves anda dish of water from the Kassotis spring, into which she gazed.Using various oracular methods, she announced to the supplicants the will of Apollo.

KEY-WORDSPizia, Gea, sacerdozio femminile, catarsi, metodi oracolari, Delfi.

MARIO FEDERICO ROLFO, FRANCESCO MESSINA, GABRIELE SCORRANO,VALERIA TRUPIANO, AGOSTINA APPETECCHIA

Analisi genetica di comunità montane in aree isolate del centro Italia trapreistoria e storiaThe genetic variability in Italy is the result of population movements and invasions whichtook place in both historical and prehistoric times. The aim of this study is to reconstruct thegenetic background of mountain communities between Lazio and Abruzzo (central Italy) andto establish if the genetic pool held before Roman colonization. Preliminary results will becompared with the ancient genetic data obtained from the prehistoric site (Mora Cavorso Cavenear Jenne) and from some necropolis of pre-roman age. For a correct interpretation of theresults it’s important to consider the cultural and archeological context of this area.

KEY-WORDSDNA, genetica, comunità montane, Mora Cavorso Cave, Jenne.


MASSIMO OSANNA, MICHELE SCALICI

Nascita delle aristocrazie e sistemi di parentela in area nord-lucanaThe NW Lucanian territory plays a fundamental role in understanding the development andthe construction of pre-roman societies in southern Italy. By the end of 7th century B.C. thepopulation of this area seems to have had a deeper and stronger contact with different Greekgroups of the coast. Many of these ancient Lucanian sites have been discovered and studiedin the last few years, such as Torre di Satriano, where a very important social and politicalcentre of 7th -6th cent. B.C. has been recently discovered thanks to the excavations. Recentanalysis in the Ruvo del Monte necropolis showed as well, in the same period, the prominentrole of ancestors’ memory in the construction process of local societies.

KEY-WORDSBasilicata, potere, memoria, Torre di Satriano, Ruvo del Monte.

GABRIELLA CETORELLI SCHIVO

Un singolare caso di social inclusion nell’insediamento protostorico di Ca-racupa-Sermoneta (LT)

From antiquity to present day, when the model of being in good health is strongly followedand proposed, disease has been commonly regarded as a phenomenon, if not to be removeddrastically, at least to be marginalized and hidden, or even to be ignored. In this perspective,a discovery among the archaeological excavations at the necropolis of Monte Carbolino-Caracupa (Sermoneta), in the province of Latina, is offered as an interesting case of “socialinclusion” of the past. The investigation of the tomb 12 (8th – early 7th century BC.) has re-vealed the remains of a deceased suffering from serious genetic abnormalities, whose gravegoods and whose living conditions were optimal (thanks to the observation of a proper diet,as shown by the paleopathological diagnosis). It shows, therefore, as in the context of thelocal community the deceased was accepted and supported by forms of parental assistance.

KEY-WORDSPatologico, sociale, integrazione, Caracupa-Sermoneta, Latium Vetus.

GIANCARLO GERMANÀ BOZZA

Necropoli e società aristocratica a Siracusa durante l’età arcaicaAfter the founding of Greek colonies in Sicily, new relationships of identity took place amongthe native world. The study of Syracuse necropolis offers new data, that, compared to thenecropolis of the motherland Corinth, provide new important evidences about an overwhelm-ingly aristocratic society until the expulsion of gamoroi and the advent of tyranny.

KEY-WORDSSepoltura, Corinto, necropoli, Sicila, Siracusa.


DANIELE F. MARAS, FERDINANDO SCIACCA

Ai confini dell’oralità. Le forme e i documenti del dono nelle aristocrazieorientalizzanti etruscheAmong the different values which can be identified in the aristocratic gift-exchange system,we can point out some cases to be referred to opening-gifts in the context of international re-lationships. That is the case of some gold and silver oriental bowls found in Etruscan andLatin Orientalizing funerary contexts. Furthermore, analyzing Homeric tradition and epi-graphic texts − specially those occurring on the bucchero kyathoi of the Caere-Vetulonia series− the authors try to recognize the meaning of gift in some selected cases and to identify themost ancient ceremony aspects of gift, including oral tradition, sometimes recorded by 7th

century inscriptions.

KEY-WORDSDono, principi etruschi, kyathoi Caere-Vetulonia, epica omerica, scrittura e oralità.

MASSIMILIANO DI FAZIO

“La morte è dura; ancora più duro il cordoglio”. Primi appunti da unaindagine sul pianto rituale nel mondo etruscoThis text is part of a wider research, whose main topic has been the investigation of ritualmourning as one of the aspects of the Etruscan funerary customs. Primary aim of the researchhas been the creation of a database of all the images of mourners and prothesis (the expositionof the dead). All the data were compared with the current anthropological debate on the valueof mourning. Finally, images have been analysed with a perspective connected with the studiesof gesture.

KEY-WORDSLutto, morte, pianto, Etruschi, rituali.

GIOVANNI DI STEFANO, GIUSI VENTURA

Una sepoltura principesca nella necropoli greca di Castiglione: un “fe-stino” per i morti e un “banchetto” per i viviDuring the digging campaign of 1999 in the necropolis of Castiglione emerged 14 tombswhich, for typology and funeral rites, can be assigned to the archaic Greek type; betweenthem, tomb 12 can be considered as a funeral complex and original area: it is circumscribedby circular stone fence and distinguished by the other tombs through its use as a multiple bur-ial, rich outfits and an anomalous deposition of eight skulls, without post cranial remains,connectable to a complex ritual which has no comparison beneath other coeval necropolises.

KEY-WORDSSepoltura, crani, banchetto, Castiglione.


SABRINA MASOTTI, EMANUELA GUALDI RUSSO

Il rito della cremazione: osservazioni antropologiche su alcuni casi studiodi particolare interesse da necropoli dell’Italia settentrionaleCremation is a funeral custom that consists in corpse burning on funeral pyre. From theanthropological study of burned bones we can determine physical and pathological characteristicsof the deceased, in order to reconstruct the population lifestyle they belonged. This paperdescribes some interesting case studies from two Italian burial contexts, the Ponte Nuovonecropolis (Verona, 10th - 9th century B.C.) and the necropolis of Bologna Centrale railwaystation (1st – 3rd century A.D.).

KEY-WORDSCremazione, ossa, frammentazione; età del Ferro, età romana, Ponte Nuovo (Verona), BolognaCentrale.

AMEDEO BOROS

Una comunità rurale ungherese e il suo particolare sistema funerario. Ilrituale comunitario di Szatmárcseke come motore di continuità culturaleEvery funeral is a separation rite, inside which, in some cultural context, the aggregation riteshold a prominent position. This happened in the last century in the Calvinistic community ofSzatmárcseke, a village in the Northeast of Hungary, where we have studied the communityfuneral rite. The Calvinistic people use a particular wooden grave symbol named csónakalakú(in the shape of a boat), and the Calvinistic cemetery too presents several peculiarities. Thefuneral rite had a strong community content, which defended the family of the deceased fromthe solitude of the death.

KEY-WORDSAntropologia culturale, rituali funerari, cultura ungherese, continuità culturale, simbolo tom-bale ligneo

ROBERTO LIBERA

Il ponte: un passaggio nell’Aldilà attraverso l’indefinitoThe symbolism of the bridge is part of a vision of dangerous passage between two worlds,often used in religious beliefs and traditions, as a metaphor for the transit of the soul in theafterlife. In ancient Rome, the pontifex seems to have, in the etymology of his name, a partic-ular relationship with this symbolism.The bridge is a path that connects two different realities, as a magical and dangerous site. Thepontifex is the “medium” that may link with the afterlife, as the intermediary between the sa-cred and the profane.

KEY-WORDSPonte, pontefice, morte, anima, diavolo.


M. Vidale, La Visibilità della Donna nelle Stratigrafie Archeologiche. Il Corto Circuito...

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