24:31 (แสงสวาง)

โดย

นางสาวอ าพรรณ สะเตาะ

วทยานพนธนเปนสวนหนงของการศกษาตามหลกสตรปรญญาศลปมหาบณฑต สาขาวชาทศนศลปศกษา

บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศลปากร ปการศกษา 2556

ลขสทธของบณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศลปากร

สำนกหอ

สมดกลาง

24:31 (แสงสวาง)

โดย

นางสาวอ าพรรณ สะเตาะ

วทยานพนธนเปนสวนหนงของการศกษาตามหลกสตรปรญญาศลปมหาบณฑต สาขาวชาทศนศลปศกษา

บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศลปากร ปการศกษา 2556

ลขสทธของบณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศลปากร

สำนกหอ

สมดกลาง

24:31 (THE LIGHT)

By

Miss Ampannee Satoh

A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of Requiremente for the Degree Master of Fine Arts Program in Visual Arts Eduction

Program of Visual Arts Education Graduate School, Silpakorn University

Academic Year 2013 Copyright of Graduate School, Silpakorn University

สำนกหอ

สมดกลาง

บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศลปากร อนมตใหวทยานพนธเรอง “ 24:31 ( แสงสวาง) ” เสนอโดยนางสาวอ าพรรณ สะเตาะ เปนสวนหนงของการศกษาตามหลกสตรปรญญาศลปมหาบณฑต สาขาวชาทศนศลปศกษา ……..……...……………………………… (ผชวยศาสตราจารย ดร.ปานใจ ธารทศวงศ) คณบดบณฑตวทยาลย วนท…….เดอน………………..พ.ศ………... อาจารยทปรกษาวทยานพนธ 1. ดร.เตยงาม คปตะบตร 2. ดร.วสตร โพธเงน คณะกรรมการตรวจสอบวทยานพนธ ………………………...………..ประธานกรรมการ (รองศาสตราจารย สธ คณาวชยานนท) …..……/………….……./…….… ………………………….............กรรมการ …………………………………กรรมการ (รองศาสตราจารย พเชษฐ เปยรกลน) (รองศาสตราจารย ปรญญา ตนตสข) …….…/……….…..…./…………. ......……../………………./…………. …………………………............กรรมการ ...……………………….………กรรมการ (อาจารย ดร. เตยงาม คปตะบตร) (อาจารย ดร. วสตร โพธเงน) …….…/……….…..…./……….…. .………../.…….….……./…………..

สำนกหอ

สมดกลาง

ง

54901334: สาขาวชาทศนศลปศกษา ค าส าคญ : ผหญงมสลม/การแตงกาย/อลกรอาน /ศลปะภาพถาย อ าพรรณ สะเตาะ : 24:31(แสงสวาง).อาจารยทปรกษาวทยานพนธ : ดร.เตยงาม คปตะบตร และ ดร.วสตร โพธเงน.89 หนา. ในปจจบนสงคมทเจรญกาวหนาไปอยางรวดเรวยอมสงผลตอการเปลยนแปลงของวฒนธรรมเดมทมอย เราสามารถสงเกตการเปลยนแปลงดงกลาวผานการแสดงออกของผคนในสงคม เชนไมไดตระหนกถงบทบาทหนาท ละเลยตอการทบทวนตนเองบนพนฐานและแกนแทในธรรมนญแหงชวต น าพาซงความประพฤตและปฏบตทไมถกตอง ดงภาพผหญงมสลมทปรากฏบนโลกอนเตอรเนต เปนภาพทแสดงใหเหนการแตงกายของผหญงมสลมหลายคนแตงกายทขดตอหลกการปฏบตในศาสนาอสลาม เชน การใสฮญาบแตใสเสอแขนสน หรอใสกางเกงรดรป เปนตน ปญหาทเกดขนในสงคมมสลมปจจบนโดยเฉพาะในเรองของการแตงกายคอ จดเรมตนของการสรางสรรคผลงานศลปะภาพถาย “24:31 (แสงสวาง)” ชดนโดยน าเสนอเนอหาทแสดงถงความไมถกตองในการแตงกาย ตามหลกค าสอนของศาสนาอสลาม โดยมวตถประสงคเพอการกระตน ตกเตอนและกอใหเกดความขดแยงภายในจตใจซงน าไปสการตงค าถาม คนหา และทบทวนหลกค าสอนถงความหมายทแทจรงและขอบเขตในการแตงกายของศาสนาอสลามกอนทฮญาบจะกลายเปนแคแฟชนตามกระแสนยมซงแทจรงแลวศาสนาอสลามคอศาสนาแหงการตกเตอน ขอบเขตของการศกษา สามารถแบงไดออกเปน 2 ประการ ประการแรก คอ ขอบเขตทางดานเนอหา

ผวจยไดก าหนดขอบเขตในเรองการแตงกายของผหญงมสลมจากคมภรอลกรอานเปนแกนหลกส าคญในการ

ส ารวจ ประการทสอง คอ ขอบเขตของรปแบบ โดยน าเสนอผานสอภาพถายเชงความคด (Conceptual

Photography) ใชการจดแสงไฟในสตดโอ จดทาทางการแสดงออกของนางแบบโดยมการใชผาด ามาปกปด

รางกาย ในการสรางผลงาน วธวทยาทผวจยใชประกอบดวย 1. การวเคราะหขอมลจากคมภรอลกรอาน 2. การ

สมภาษณ 3. เกบขอมลภาคสนาม 4. การเขยนภาพราง 5. การสรางผลงานภาพถาย 6. การวเคราะหผลงาน

ส าหรบผลของการศกษาและสรางสรรคผลงานในครงนประกอบดวยผลงานเปนภาพถาย จ านวน 8 ภาพ โดยท

ทกภาพมขนาดเทากนคอ กวาง 100 เซนตเมตร และยาว 150 เซนตเมตร ผลงานชด 24:31 (แสงสวาง) นน าเสนอ

เจตนาทแทจรง คอการตกเตอน เพอใหสงคมผหญงมสลม ตระหนก คนหา และเปลยนแปลงไปในทศทางทด

และคนพบแสงสวางทแทจรง โดยผานสอและภาษาทางทศนศลป อนไดแกศลปะภาพถาย

_____________________________________________________________________________________

สาขาวชาทศนศลปศกษา บณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศลปากร

ลายมอชอนกศกษา……………………………….. ……………………………………… ปการศกษา 2556

ลายมอชออาจารยทปรกษาวทยานพนธ 1. ……………………………….. 2. ………………………………..

สำนกหอ

สมดกลาง

จ

54901334 : MAJOR : VISUAL ARTSEDUCATION KEY WORDS : MUSLIM WOMEN / DRESS / AL QURAN /FINE ART PHOTOGRAPHY AMPANNEE SATOH : 24:31 (THE LIGHT) .THESIS ADVISORS: TOEINGAM GUPTABUTRA,Ph.D., AND WISUD PO- NGERN, Ph.D. 89 pp. As the world has become rapidly modernized, existing cultures are being affected. Such impacts are reflected through social behavior. People may forget their responsibilities. They may forget to examine themselves, to review the core of life. When that happens, wrongdoings occur. Online pictures of general Muslim women, in their fashionable wear of tight pants or a short-sleeved shirt and a hijab, which is are against the Islamic practice. Problems in the modern Islamic world are the inspiration behind this collection of photography: 24:31 (Light). Wrongdoings, based on the religious belief, are reflected in the work to give out warnings and reminders that are aimed to trigger inner conflicts, to raise questions, to spur searches and to initiate the revision of the real meaning of the preaching regarding the Islamic way of dressing. And that should happen before the hijab becomes a fashion. Islam, in fact, is the religion of warnings. To conduct the study, the process is divided into two parts: the content and the method. That is, the content is mainly based on how Islamic women are dressed according to the Al-Quran, and the method used to express the content is conceptual photography, which takes place under specifically set up lights in a studio. Models are covered either partly or entirely with black cloth. In the work creation, the process is divided into six stages: analyzing the Al-Quran, conducting interviews, collecting field information, drafting, taking photographs, and analyzing the work. The study outcome is shown through the creation of the work: eight photographs that come in the same width and length of 100X150 cm. The 24:31 series, titled “Light,” is aimed to motivate Muslim women to realize themselves, search for themselves and improve themselves so that they will find the true light through media and visual: arts.

_____________________________________________________________________________

Program of Visual Art Education Graduate School, Silpakorn Universtiy

Student’s signature …………................................................................. Academic Year 2013

Thesis Advisors’ signature 1……………………….………2……………………………………..

สำนกหอ

สมดกลาง

ฉ

กตตกรรมประกาศ

การคนควาและสรางสรรคผลงานวทยานพนธของขาพเจาส าเรจลลวงไดดวยด จากความอนเคราะหจาก รองศาสตราจารยพษณ ศภนมต รองศาสตราจารยสธ คณาวชยานนท อาจารย ดร.เตยงาม คปตะบตร และ อาจารย ดร.วสตร โพธเงน อาจารยทปรกษาวทยานพนธ ทคอยใหค าแนะน าปรกษา แกไขขอบกพรองตาง ๆ รวมถง ศาสตราจารยปรชา เถาทอง รองศาสตราจารยสรศกด เจรญวงศ รองศาสตราจารยศรพงศ พะยอมแยม รองศาสตราจารยพเชษฐ ปรยกลน ทคอยเปนก าลงใจหวงใยใหความชวยเหลอ เสมอมารวมถงอาจารยทกๆทาน ขอขอบคณเจาหนาทฝายวชาการ ทงคณะจตรกรรมประตมากรรมและภาพพมพ และคณะศกษาศาสตร รวมถงเจาหนาทบณฑตวทยาลย มหาวทยาลยศลปากร ทกทานทคอยชวยเหลอตดตอประสาน งานใหมาโดยตลอด ขอขอบคณสงคมในรวมหาวทยาลยศลปากรทกทาน ทท าใหเขาใจธรรมชาตมากยงขนในการเรยนในมหาวทยาลย สดทายนขอขอบคณ พอ แม และครอบครว ทคอยสนบสนนการเรยนการท างาน เสมอมา

ผสรางสรรคมความซาบซงในความกรณาอนด และทกทานทไดกลาวมานขอใหทกทานไดพบเจอ

แตสงดงาม ขาพเจาขอขอบคณมา ณ โอกาสน

สำนกหอ

สมดกลาง

ช

สารบญ

หนา

บทคดยอภาษาไทย.................................................................................................................. ง บทคดยอภาษาองกฤษ............................................................................................................ จ กตตกรรมประกาศ................................................................................................................. ฉ สารบญภาพ............................................................................................................................ ฌ บทท 1 บทน า……………………………………………………………………………….. 1 ความเปนมาและความส าคญของปญหา…………………………………………. 2 วตถประสงคในการสรางสรรค………………………………….………………. 2 ขอบเขตในการสรางสรรค……………………………………………………...... 3 วธการศกษา………………………………………………………………………. 3 วธการและขนตอนในการสรางสรรค……………………………………………. 3 แหลงขอมลทน ามาใชในการสรางสรรค…………………………………………. 4 วสดและอปกรณทใชในการศกษา……………………………………………….. 3 ประโยชนทคาดวาจะไดรบ……………………………………………………… 4 2 ขอมลทเกยวของกบการสรางสรรค………………………………………………... 5 การแตงกายของผหญงมสลม…………………………………………………..… 5 พระมหาคมภรอลกรอาน……………………………………………………. 5 บทความและหนงสอวชาการ……………………………………………….. 9 บทสมภาษณผเชยวชาญดานกฎหมายอสลามและครสอนศาสนาอสลาม…. 14 ศลปะภาพถาย…………………………………………………….……………... 26 ศลปะภาพถายเชงความคด………………………………………………….. 26 อทธพลการท างานสรางสรรคจากศลปน…………………………………... 27 3 ขนตอนและกระบวนการสรางสรรค…………………..…………......................... 37 วธการและขนตอนในการสรางสรรค…………………………………………… 37 การ พฒนาแนวความคดและรปแบบการสรางสรรคผลงาน………………….... 37 การรวบรวมขอมล………………………………………………………… 37

สำนกหอ

สมดกลาง

ซ

บทท หนา การพฒนาและวเคราะหรปแบบผลงานสรางสรรค………………..…….. 41 การสรางภาพรางผลงาน……………………………………..……………. 41 การจดวางองคประกอบ ………………….………………………………. 42 เนอหาสาระ………………………………………………………….......... 42 รปทรง…………………………………….……………………………….. 42 ผา…………………………………………………….……………………. 42 สด า……………….……………………………………………………….. 43 มมกลอง……………………………………………………………………. 43 เทคนค……………………………………………………………………... 45 สญลกษณสอความหมาย……………………………..…….…………….. 47 การพฒนาและวเคราะหรปแบบผลงานสรางสรรค………………………….…….. 48 ระยะท 1 การสรางสรรคผลงานในชวงกอนวทยานพนธ……………….. 48 ระยะท 2 การสรางสรรคผลงานในชวงกอนวทยานพนธ……………….. 52 ระยะท 3 การสรางสรรคผลงานในชวงกอนวทยานพนธ………………… 54 การสรางสรรคผลงานวทยานพนธ………………………………………………… 61 น าเสนอผลงานวทยานพนธสสาธารณะ…………………………………………… 62 4 วเคราะหผลงานวทยานพนธ…………………………………………………………… 63 สรปผลการวเคราะหงานสรางสรรควทยานพนธ………………………………….. 83 5 สรปอภปรายและขอเสนอแนะในการสรางสรรคผลงานวทยานพนธ สรป…………………………………………………………………….................. 84 อภปราย…………………………………………………………………………..... 84 ขอเสนอแนะ……………………………………………………………………..... 86 รายการอางอง……………………………………………………………………………….. 87 ประวตผวจย…………………………………………………………………………………. 89

สำนกหอ

สมดกลาง

ฌ

สารบญภาพ

ภาพท หนา

1 ตวอยางลกษณะการคลมศรษะในแตละประเภทของผหญงมสลม………………. 10

2 ผลงาน Papillon Collection ของศลปน Parastou Forouhar……………………… 29

3 ผลงาน Signs ของศลปน Parastou Forouhar……………………………………. 30

4 ผลงาน Freitag (Friday) ของศลปน Parastou Forouhar………………………….. 31

5 ผลงาน Freitag (Friday) ของศลปน Parastou Forouhar………………………….. 31

6 ผลงาน Unveiling ของศลปน Shirin Nashat……………………………………... 33

7 ผลงาน Women of Allah ของศลปน Shirin Nashat……………………………… 34

8 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมยานรามค าแหง ……………………………………. 38

9 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมยานรามค าแหง……………………………………. 38

10 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบรเวณสนามกฬาหวหมาก………………………... 39

11 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบนอนเตอรเนต…………………………………… 39

12 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบนอนเตอรเนต…………………………………… 40

13 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบนอนเตอรเนต…………………………………… 40

14 ภาพตวอยางการจดแสงในสตดโอ………………………………………………. 41

15 ตวอยางภาพถายของผนผาของผหญงยนละหมาด………………………………. 43

16 ตวอยางภาพถายมม Bird eyes view ของศลปน Irving Penn……………………. 44

17 ตวอยางภาพถายมม Bird eyes view ของศลปน Henri Cartier-Bresson………… 45

18 ตวอยางภาพถาย Low Key ของศลปน Albert Watson………………………….. 46

19 ตวอยางภาพถาย Low Key ของศลปน Albert Watson………………………….. 46

20 ตวอยางภาพถาย Low Key ของศลปน Irving Penn……………………………... 47

21 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ……………………………….. 48

22 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ……………………………….. 49

สำนกหอ

สมดกลาง

ญ

ภาพท หนา

23 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ…………………………………. 50

24 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ……………………………… … 51

25 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ………………………………… 51

26 ผลงานสรางสรรคระยะท 2 กอนท าวทยานพนธ………………………………… 53

27 ผลงานสรางสรรคระยะท 2 กอนท าวทยานพนธ…………………………………. 53

28 ผลงานสรางสรรคระยะท 3 กอนท าวทยานพนธ………………………………… 55

29 ผลงานสรางสรรคระยะท 3 กอนท าวทยานพนธ………………………………… 56

30 ผลงานสรางสรรคระยะท 3 กอนท าวทยานพนธ………………………………… 57

31 ภาพโพสเตอรนทรรศการ NA NA………………………………………………. 62

32 ภาพตวอยางการจดวางแบบดลยภาพในการใชเสนแกนแนวราบ………………… 66

33 ภาพตวอยางการจดวางแบบดลยภาพในการใชเสนแกนแนวดง ………………… 66

34 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 1………………………………………….. 75

35 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 2………………………………………….. 76

36 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 3………………………………………….. 77

37 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 4………………………………………….. 78

38 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 5………………………………………….. 79

39 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 6………………………………………….. 80

40 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 7………………………………………….. 81

41 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 8………………………………………….. 82

สำนกหอ

สมดกลาง

1

บทท 1

บทน ำ

บทบาทของมนษยนนมความแตกตางกนตามสงทไดรบมอบหมายน าไปสหนทางแหงความศรทธา มนษยไมสามารถเดนอยในหนทางทถกตองได ถาหากมนษยนนยงขาดความเขาใจทถองแทในบทบาทของตนเอง ตราบใดทยงขาดความเขาใจ มนษยนนตองตงสต ใชสตปญญาในการตงค าถามถงสงทเราเปนวาเรามจดก าเนดอยางไร ด ารงชวตเพอใคร ปลายทางชวตไปไหนและการรบมอบหมายนน คอการรบมอบหมายจากใคร เมอเราคนหาค าตอบไดแลวนน เราจะเรมเขาใจบทบาทของตวเองมากขนวาเราจะด ารงอยอยางไรในโลกน โลกซงเปนเพยงแคทางผานทกาวไปสโลกหนาทคอ เปาหมายของมนษยทแทจรง ศาสนาอสลาม มคมภรอลกรอานทเปนประตไปสหวใจทบรสทธ คอธรรมนญในการด ารงชวตจากอลลอฮ (ซ.บ.)1 (พระผเปนเจา) ใหมสลม (ผทนบถอศาสนาอสลาม) นนด ารงชวตตามบทบญญตและสงทไดรบมอบหมายน ามาซงเหตและผลในการด ารงชวต โดยมตนแบบในการด ารงชวตคอทานศาสดามฮมมด (ซ.ล.)2 อลลอฮ (ซ.บ.) ไดกลาวไวกบอาดมซงเปนมนษยคนแรกของโลก วา “หลงจากนแลว ถามแนวทางจากฉนมายงเจา แลวผใดปฏบตตามแนวทางของฉน พวกเขากไมตองหวาดกลว แตผใดปฏเสธแนวทางของฉนพวกเขาจะไดอยในนรก”3 ซงชดเจนวา เรามธรรมนญจากอลลอฮ (ซ.บ.) ซงเปนสงทชน าในทางปฏบตตน และการอยรวมกน หากมสลมนนยงละเลยค าสงสอนจากพระองค ผนนกจะถกลงโทษในวนอาคเราะห (โลกหนา) ดงนน การ

1 ซ.บ ยอมาจาก “ซบฮานะฮวะตะอาลา” ความหมายคอ มหาบรสทธแดพระองคผทรงไวซงความสงสงยง เปนค าสรรเสรญกลาวตอทายชอพระองคอลลอฮ และจากนไปผวจยจะเขยนเปนค ายอ (ซ.บ) ตอทายพระนามอลลอฮ ซบฮานะฮวะตะอาลา 2 ซ.ล ยอมาจาก “ซอลลลเลาะฮฮอาลยฮวะซลลม” ความหมายคอ ขออลลอฮทรงประทานความสนตแกทานนบมฮมมด ใชส าหรบทานศาสดามฮมมด (ซ.ล) และจากนไปผวจยจะเขยนเปนค ายอ (ซ.ล) ตอทายทานนบมฮมมด ซอลลลเลาะหฮอาลยฮวะซลลม 3 บรรจง บนกาซน,ประวตศำสตรอสลำมและโลกมสลม,พมพครงท2(กรงเทพฯ:อล – อะมน,2549),6

สำนกหอ

สมดกลาง

2

ทบทวนบทบาทและหนาทของมสลมทกคน บนโลกทขบเคลอนไป ในภาวะทผคนถกครอบง าดวยกลอบายในหลาย ๆ ดาน ลวนแตจะดงจตใจใหตกต าลงโดยลมไตรตรองชวตตวเอง บนพนฐานและแกนแทในธรรมนญแหงชวต ท อลลอฮ (ซ.บ.)ไดทรงประทานลงมาแกมวลมนษยชาต แทจรงการตกเตอนกนและกน ในการประพฤตตนทอยในหนทางของพระองคคอหนาทของมสลมทกคน ควำมเปนมำและควำมส ำคญของปญหำ ในปจจบนทเจรญกาวหนาไป ท าใหผคนลมหลง หลงทางไปกบกระแสนยมของสงคม วฒนธรรมใหม ทเขามาแทรกแซงสงเดม ท าใหผคนในสงคมขาดความเขาใจบทบาทและละเลยความศรทธาของตนเอง น าพาซงการประพฤตและปฏบตทไมถกตอง สงผลถงภาพลกษณความเขาใจแกนแทของศาสนาทบดเบอนไป ดงภาพผหญงมสลมทปรากฏบนสออนเตอรเนต บนทองถนนทวไป แสดงใหเหนถงกระแสนยมเรองการแตงกายในเวลาปจจบน กระแสแฟชนกบการเขามาของวฒนธรรมใหมนนเขามามบทบาทมากขนในสงคม โดยเฉพาะกลมผหญงมสลมบางสวน อาจจะเดนตามกระแสแฟชนนยม ผานการแตงกายทขดตอหลกการปฏบตในศาสนาอสลาม เชน การใสผาคลมแตใสเสอแขนสน หรอใสกางเกงรดรป ฯลฯ การแตงกายเชนนท าใหภาพลกษณของศาสนาถกบดเบอนไปในทางทไมถกไมควรน าไปสความออนแอในจตใจของผหญงกลมนนไปในทสด วตถประสงคในกำรสรำงสรรค กระบวนการท างานศลปะภาพถายชดนเปนไปเพอตองการใหผหญงมสลมสรางความตระหนกถงการปฏบตทไมถกไมควรในสงคมปจจบน ผานภาพถายทแสดงออกถงความขดแยง กบบทบญญตทมอยในคมภรอลกรอาน เพอใหกลมผหญงมสลม ตงค าถาม และทบทวนบทบาทของตนเอง และ ผวจยไมสามารถเพกเฉยตอสงทเกดขนในสงคมมสลมทขาดสต ถกครอบง า ละเลย ขาดความเขาใจ ทงนเพอการตกเตอน ในสงทอาจจะเลยเถดและตองการสรางความเขาใจใหบรรดาผหญงมสลมบางสวนไดทบทวนส ารวจตวเองคลมรางกายและจตใจไปพรอมกน รวมไปถงมการเปลยนแปลงเรองการของแตงกายไปในทศทางทดขน และกอใหเกดความถกตองในการปฏบตอยางแทจรง

สำนกหอ

สมดกลาง

3

ขอบเขตในกำรสรำงสรรค 1. ดำนเนอหำ แสดงออกถงความขดแยงในเรองของหลกการปฏบต และขอบเขตของการเปดเผยรางกายของผหญงมสลม นอกเหนอจากหลกปฏบตทไดระบไวคมภรอลกลอานโดยแนวความคดหลก คอ ตองการตกเตอนกลมผหญงมสลมในปจจบนใหมการตระหนกถงบทบาทของตนเองในหนทางทถกตองบนพนฐานของความศรทธาทย าเกรงโดยขาพเจาไดพฒนารปแบบในการแสดงออกใหตรงกบเจตนาความรสก ความตองการของตนเองมากทสด 2. ดำนรปแบบ ใชเทคนคการจดแสงถายภาพสตดโอเพอตองการจงหวะและอารมณความรสกของตวเอง เปนหลกในการถายทอด ซงงายตอการควบคมภาพรวมในเรองของอารมณ และจงหวะภายในภาพใหตรงกบเจตนาของตวเองมากทสด วธกำรศกษำ

1. การวเคราะหขอมลจากคมภรอลกรอาน 2. การสมภาษณ 3. เกบขอมลภาคสนาม 4. การเขยนภาพราง 5. การสรางผลงานภาพถาย 6. การวเคราะหผลงาน

วธกำรและขนตอนในกำรสรำงสรรค 1.พฒนาแนวคดและรปแบบการสรางสรรคผลงาน 1.1 รวบรวมขอมลตวอยาง ของภาพถายของผหญงมสลมกบสงทเกดขนในสงคม รวมไปถงศกษาคมภรอลกรอานท ไดระบถงขอบเขตของผหญงมสลม เพอเรยบเรยงความคด และพฒนาภาพราง 1.2 การพฒนาและวเคราะหรปแบบผลงานสรางสรรคเปน 1. ระยะท 1 กอนวทยานพนธ 2. ระยะท 2 กอนวทยานพนธ 3. ระยะท 3 กอนวทยานพนธ 2 .สรางสรรคผลงานวทยานพนธ

สำนกหอ

สมดกลาง

4

3. น าเสนอผลงานโดยการเผยแพรผลงานวทยานพนธสสาธารณะชน แหลงขอมลทนำมำใชในกำรสรำงสรรค 1. ขอมลทไดจากการรวบรวมเอกสารทเกยวของ คมภรอลกรอาน หนงสอเกยวกบผหญงมสลม บทสมภาษณจากนกกฎหมายอสลาม และ อาจารยสอนศาสนาอสลาม 2. ขอมลทไดจากภาคสนาม ส ารวจการแตงกายของผหญงมสลมในพนทของประเทศไทย วสดและอปกรณทใชในกำรศกษำ 1. อปกรณทใชในการศกษา คอมพวเตอร กลองดจตอล ไฟสตดโอ โปรแกรม PHOTOSHOP 2. วสดทใชในการศกษา ผาสด า สมดบนทก ดนสอ ปากกา นางแบบ ประโยชนทคำดวำจะไดรบ 1.ไดพฒนาทกษะแนวความคดดานการสรางสรรคผลงานจนไดผลงานทมรปแบบเฉพาะ 2.ไดเรยนรถงหลกค าสอนในคมภรอลกรอานถงขอบเขตของการแตงกายของผหญงมสลม ถายทอดแนวความคดในรปแบบทศนศลป 3.ท าใหกลมเปาหมายคอผหญงมสลมมการเปลยนแปลงเรองการแตงกายในทศทางทดขน

สำนกหอ

สมดกลาง

5

บทท 2

ขอมลทเกยวของกบการสรางสรรค

ในปจจบนทกอยางถกเปลยนผานไปผคนเดนตามกระแสนยมมากขน รวมถงวฒนธรรมตางๆ เรมเขามามบทบาทครอบง าจนท าใหผคนลมความเปนพนฐานเดมของตนเองทศรทธารวมไปถงผหญงมสลม และบทบาทของผหญงมสลมเดมนนถกเปลยนแปลงไป ผคนเรมละเลย ละทง และละเมดตอสงทตนเองไดรบมอบหมายใหปฏบตจากอลลอฮ (ซ.บ.) ท าใหเกดความศรทธาแคเพยงเปลอกนอก สงเหลาน พบเหนบอยครงมากขนเรอยๆ ผานการแตงกายของผหญงมสลมในสงคม อาท การโพสทาถายภาพแตงกายไมเหมาะสมในอนเตอรเนต และตามทองถนนตางๆ ทใสเสอผาแขนสนในขณะทมผาคลมอยบนศรษะ ฯลฯ สงเหลานขาพเจาไดหยบยกประเดนปญหาในสงคมมสลมในเรองของการแตงกายทไมถกตองตามหลกศาสนาและขดแยงในหลกค าสอนจาก คมภรอลกรอานทไดบญญตไว ดวยเหตทตองการตงค าถามถงบทบาทของผหญงมสลมทไดรบมอบหมายในขอบเขตของศาสนาอสลามรวมไปถงการตกเตอน เฝาระวง กบสงทเกดขนใน ผวจยไดแบงขอมลในการสรางสรรคออกเปน 2 ประเภทดงตอไปน 1.การแตงกายของผหญงมสลม 1.1 พระมหาคมภรอลกรอาน 1.2 บทความและหนงสอวชาการ 1.3 บทสมภาษณผเชยวชาญดานกฎหมายอสลามและอาจารยสอนศาสนาอสลาม 2. ศลปะภาพถาย 2.1 ศลปะภาพถายเชงความคด 2.2 อทธพลการท างานสรางสรรคจากศลปน 1. การแตงกายของผหญงมสลม 1.1 คมภรอลกรอาน เปนแกนหลกส าคญในการสรางสรรคผลงานศลปะภาพถายเพอน ามาอางองถงบทบญญตทไดระบไวจากคมภรอลกรอานโดยคมภรอลกรอานนนเปนธรรมนญจากอลลอฮ (ซ.บ.) ทไดประทานลงมาสมวลมนษยชาต ซงเหลาบรรดาผทนบถอศาสนาอสลาม

สำนกหอ

สมดกลาง

6

ตองยดถอปฏบตตามเพราะคอแกนหลกส าคญของความศรทธาในเนอหาของคมภรอลกรอานนนไดแบงเนอหาออกมาเปนสามหมวดไดแก

1. หลกการศรทธาตออลลอฮ (ซ.บ.) และความเรนลบทมอยในและนอกกาละเทศะ 2. พงศาวดารของประเทศชาตกอนอสลามและค าพยากรณส าหรบอนาคตกาล 3.นตบญญตส าหรบมนษยทจะตองน าไปใชในชวตประจ าวน

ในงานวจยชนนผวจยจะเลอกศกษาเนอหาหมวดท 3 ของคมภรอลกรอานเทานนอนไดแกนตบญญต ซงจะแบงออกเปนบท ทเรยกวา “ซเราะฮ” ซงมทงหมด 114 ซเราะฮ แตละซเราะฮแบงเปนวรรคส นยาวไมเทากน เรยกวา “อายะฮ” และมทงหมด 6236 อายะฮ ตามการนบมาตรฐาน ซงซเราะฮในคมภรอลกรอานทไดเลอกมาอางองในการสรางสรรคผลงานนนคอซเราะฮอนนร ซงเปนบญญต มะดะนยะฮ ม 64 อายะฮ ความหมายโดยสรปของซเราะฮอนนรคอ กลาวถงกฎขอบงคบ หรอระเบยบตางๆ ทมความหมายทางดานนตบญญต การชแนะแนวทางท ถกตองทางดานมารยาทโดยเฉพาะอยางยงการใหความสนใจเกยวกบปญหาโดยทวไปและโดยเฉพาะ ซงสมควรแกบรรดามสลมจะตองไดรบการอบรมรายบคคล และหมคณะ ซเราะฮนไดกลาวถงบญญตตางๆ ทส าคญ และขอชแนะโดยทวไปทเกยวกบครอบครว ซงเปนสาระส าคญในการเสรมสรางสงคมทยงใหญ

ซเราะฮอนนร ไดอธบายถงมารยาทของสงคม ซงจ าเปนแกบรรดามสลมจะตองยดมน เพอใชในการด าเนนชวตสวนตวและโดยทวไป เชน การขอนญาตกอนจะเขาบานผอน การลดสายตาลง การรกษาอวยวะเพศ ขอหามในการเขาสงคมปะปนกนระหวางชายกบหญงแปลกหนา ทงนเพอเปนการรกษาครอบครวมสลมและบานมสลม ใหอยในสภาพทบรสทธและปกปด และปฏบตตามบญญตของอลลอฮ (ซ.บ.) อยางเครงครด เพอเปนการปองกนมใหถกลวงเกน มใหเกดความระส าระสายภายในครอบครวตลอดจนความเสอโทรมทางมารยาท อนจะน ามาซงการบอนท าลายประชาชาตในขนสดทาย โดยสรปแลว ในซเราะฮนไดแกปญหาส าคญหนงของสงคม นนคอ ปญหาครอบครว และสงแวดลอมทเปนอนตราย ตลอดจนสงกดขวางทางและปญหาตางๆ ทจะไปสความเสอมโทรม และความหายนะในทสด นอกจากนในซเราะฮยงประมวลไวดวยการมมารยาทอนสงสงขอแนะน าทมคณคาสง ตลอดจน หลกการแหงการด ารงชวตทดเดน เพราะความส าคญและความประเสรฐของซเราะฮนทานอมรอบนอลคอฏฏอบคอลฟะฮคนทสองจงไดมสาสนถงชาวเมองกฟะฮในประเทศอรกวา พวกทานจงอบรมสงสอนบรรดาสตรของพวกทานดวยซเราะฮอนนร

สำนกหอ

สมดกลาง

7

ซเราะฮอนนร มความหมายวา แสงสวางเพราะในซเราะฮนมรศมแหงดวงประทปของอลลอฮ (ซ.บ.) ทงนดวยการตราบญญตตางๆ เกยวกบขอบงคบ และระเบยบปฏบตทางดานมารยาท ตลอดจนความดงามของมนษย ซงนบไดวาเปนบอเกดแหงดวงประทปของอลลอฮ (ซ.บ.) ทมตอปวงบาวของพระองค และความเปนเมตตาปรานอยางเปยมลนของพระองคอลลอฮ (ซ.บ.) ทรงเปนดวงประทปแหงชนฟาทงหลายและแผนดน ขอพระองคทรงประทานแสงสวางแกดวงใจของเราดวยดวงประทปแหงคมภรของพระองคทานดวยเทอญโอพระเจาแหงสากลโลก4

จากซเราะฮอนนร ซเราะฮท 24 นนจะมอายะฮหนง คออายะฮท 31 ไดกลาวถงมารยาทของบรรดาสตรในอสลามวา

ا . هنا إ هنا ولا يبدينا زينت هنا ويحفظنا فروج منا أبصار وقل للمؤمناتا يغضضنا هنا هنا أوا آبائ هنا إلا لبعولت هنا ولا يبدينا زينت هنا على ا جيوب ها وليضربنا بخمر من هرا ما ظهنا هنا أوا بني أخوات هنا أوا بني إخوان هنا أوا إخوان هنا أوا أبناءا بعولت هنا أوا أبنائ أوا آباءا بعولتجالا أوا الطفلا الذينا منا الر ةا رب هنا أوا التابعينا غيرا أولي ال ملكتا أيمان ما هنا أوا أوا نسائهنا وتوبوا من زينت ما يخفينا هنا ليعلما هروا على ا عوراتا النساءا ولا يضربنا بأرجل لما يظها المؤمنونا لعلكما تفلحونا إلى للاا جميعا أي

ความวา และจงกลาวเถดมฮมมดแกบรรดามอมนะฮใหพวกเธอลดสายตาของพวกเธอลงต า และ

ใหพวกเธอรกษาทวารของพวกเธอ และอยาเปดเผยเครองประดบของพวกเธอ เวนแตสงทพงเปดเผยได และใหเธอปดดวยผาคลมศรษะของเธอลงมาถงหนาอกของเธอ และอยาใหเธอเปดเผยเครองประดบของพวกเธอ เวนแตแกสามของพวกเธอ หรอบดาของสามของพวกเธอ หรอลกชายของพวกเธอ หรอลกชายสามของพวกเธอ หรอพชายนองชายของพวกเธอ หรอลกชายของพชายนองชายของพวกเธอหรอลกชายของพสาวนองสาวของพวกเธอ หรอพวกผหญงของพวกเธอ หรอทมอขวาของพวกเธอครอบครอง (ทาสและทาส) หรอคนใชผชายทไมมความรสกทางเพศ หรอเดกทยงไมรเรองเพศสงวนของผหญง และอยาใหเธอกระทบเทาของพวกเธอ เพอใหผอนรสงท

4 สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย,หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปน

ภาษาไทย (นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห, ฮ.ศ.1419),844.

8

พวกเธอควรปกปดในเครองประดบของพวกเธอ และพวกเจาทงหลายจงขอลแกโทษตออลลอฮ (ซ.บ.) เถด โอ บรรดาผศรทธาเอย เพอวาพวกเจาจะไดรบชยชนะ5

จากอายะฮท 31 นผวจยจะขอแยกประโยคค าอธบายจากคมภรอลกรอานดงตอไปน ประโยคท 1 “และจงกลาวเถดมฮมมดแกบรรดามอมนะฮใหพวกเธอลดสายตาของพวกเธอลงต า และใหพวกเธอรกษาทวารของพวกเธอ และอยาเปดเผยเครองประดบของพวกเธอ เวนแตสงทพงเปดเผยได และใหเธอปดดวยผาคลมศรษะของเธอลงมาถงหนาอกของเธอ และอยาใหเธอเปดเผยเครองประดบของพวกเธอ เวนแตแกสามของพวกเธอ หรอบดาของสามของพวกเธอ หรอลกชายของพวกเธอ หรอลกชายสามของพวกเธอ หรอพชายนองชายของพวกเธอ หรอลกชายของพชายนองชายของพวกเธอหรอลกชายของพสาวนองสาวของพวกเธอ”6

หมายถง พระองคทรงใชใหบรรดามอมนะฮ(สตรในอสลาม)ลดสายตาและรกษาทวารของนาง และทรงใชมใหพวกเธอเปดเผยเครองประดบแกคนแปลกหนา เวนแตสงทพงเปดเผยได โดยไมมเจตนาหรอความตงใจทไมด อบนมสอด กลาววา เครองประดบมสองชนด เครองประดบชนดทหนง คนอนจะมองมนไมไดนอกจากสาม เชน แหวนและก าไล เครองประดบชนดทสองคอเครองประดบทคนแปลกหนามองไดคอสวนภายนอกของเสอผา กลาวกนวาความมงหมายคอ ใบหนาและมอทงสองขาง เพราะทงสองสงนนมใชเปนสงพงสงวน อลบยฏอวย กลาววา ความจรงแลวทงสองสงนนอนญาตใหผอนมองเธอ นอกจากสามและผทแตงงานกบเธอไมได เวนแตในกรณทจ าเปน เชน เพอการรกษาพยาบาลและการเปนพยาน

นอกจากนอายะฮท 31 ไดสรางขอยกเวนใหกบกลมบคคลดงตอไปนทผหญงมสลมไมจ าเปนตองปกปดผมไดจากประโยคดงตอไปน

ประโยคท 2 “หรอพวกผหญงของพวกเธอ” หมายถง พวกผหญงทเปนมสลมะฮ (ผหญงมสลมดวยกน) ประโยคท 3 “หรอมอขวาของพวกเธอครอบครอง(ทาสและทาส)” หมายถง ทาสมชรกะฮ (ทาสหญง)

5 สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย,หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปนภาษาไทย

(นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห, ฮ.ศ.1419),844. 6 สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย,หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปนภาษาไทย (นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห, ฮ.ศ.1419),855.

9

ประโยคท 4 “หรอคนใชผชายทไมมความรสกทางเพศ” หมายถง ผมสตฟนเฟอนหรอโรคประสาท โดยไมสนใจเรองเพศ ประโยคท 5 “หรอเดกทยงไมรเรองเพศสงวนของผหญงและอยาใหเธอกระทบเทาของพวกเธอเพอใหผอนรสงทพวกเธอควรปกปดในเครองเครองประดบของพวกเธอ” กลาวคอ อบนอบบาสกลาววา สตรในสมยญาฮลยะฮ (สมยปาเถอนกอนอสลาม) เมอเดนผานฝงชนเธอจะกระทบเทาเพอใหผคนไดยนเสยงก าไลเทาของนาง ดงนนอลลอฮ (ซ.บ.) จงทรงหามมใหกระท าเชนนน เพราะมนเปนการกระท าของชยฏอน7 (มารราย) ดงนนบทบาทสตรในอสลามปรากฏเดนชดในคมภรอลกรอานถงหลกการประพฤตปฏบตในสงคมถงขอบเขตของบรรดาสตร ในการปกปดรางกาย กลาวคอ “และใหเธอปดดวยผาคลมศรษะของเธอลงมาถงหนาอกของเธอและอยาใหเธอเปดเผยเครองประดบของพวกเธอ” นนหมายความวาสงทนอกเหนอจากขอบเขตนเปนสงทไมควรฝาฝน แตส าหรบผหญงมสลมทไดฝาฝนตอค าบญชาของพระองค ความยอนแยงไดเกดขนภายในจตใจอนเนองมาจากการตระหนกวาตวเองปฏบตไมถกตอง การส านกผดนนแทจรงอลลอฮ (ซ.บ.) กลาวไววา “และแทจรงขาเปนผ อภยอยางมากมายแกผลแกโทษ และศรทธาและประกอบความดแลวยดมนอยในแนวทางทถกตอง” หมายถง ในอายะฮนเปนการสนบสนนและเปดโอกาสใหแกผทตกอยในหวงแหงการหลงผดและการฝาฝนดวยการชแจงถงทางออกและอยาหมดหวง8 จากคมภรอลกรอานจากซเราะฮท 20 อายะฮท 82 1.2 บทความและหนงสอวชาการ ผวจยไดท าการศกษาแหลงขอมลเกยวกบผหญงมสลม เพอน ามาวเคราะหหาขอเทจจรงถงขอบเขตของผหญงมสลมในการปฏบตและเงอนไขในสงคม หนงในหลกการปฏบต คอ ผหญงมสลมทกคนตองสวมใสฮญาบ ซงฮญาบในศาสนาอสลาม คอ การปกคลม ปกปด และการคลมฮญาบ จงหมายถงการคลมศรษะของผหญงมสลม ซงศาสนาอสลามไดระบไววา ผหญงมสลมตองคลมฮญาบเพอเปนการปกปดรางกายใหมดชดและปกคลมใหมากทสด เพอน าไปสการส ารวมในการปฏบตตนในสงคม โดยการคลมฮญาบของผหญงมสลมจะสามารถเปดเผยใบหนาและฝามอไดเทานน(คมภรอลกรอาน ในบทท 24 :31 ซเราะฮ

7 สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย,หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปนภาษาไทย

(นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห,ฮ.ศ.1419),854. 8 สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย,หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปนภาษาไทย (นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห,ฮ.ศ.1419),754.

10

อลนร) การปดใบหนาทเราเรยกกนวา บรกา, นกอบ นนเปนทศนะทกลมผหญงมสลมบางกลมทปฏบตเพอปกปดตวเองมากยงขนในการปองกนตนเองจากฟตนะห คอ ความไมดไมงามทางสงคม เชนการรกรานทางสายตาของเพศตรงขาม เพอปกปองเกยรตภม ความมศกดศรของผหญงมสลมอยางแทจรง

ภาพท 1 ตวอยางลกษณะการคลมศรษะในแตละประเภทของผหญงมสลม ทมา : BBC NEWS, French MPs vote to ban Islamic full veil in public,2010,accessed September 24, 2013, available from http://www.bbc.co.uk/news/10611398 นอกจากนแลวการคลมศรษะยงมเงอนไขในการคลมฮญาบตามบญญตศาสนา ซงวารสารบาโฮตอชชา ไดกลาวไวในบทความ “การคลมฮญาบทตอง” ไวดงตอไปน 1. ฮญาบตองปกปดรางกายทงหมด ยกเวนทอนญาตใหเปดได ค าด ารสของอลลอฮ (ซ.บ.) ความวา “โอ นบเอย จงกลาวแกบรรดาภรยาของเจาและบตรสาวของเจา และบรรดาหญงของบรรดาผศรทธาใหพวกนางดงเสอคลมของพวกนางลงมาปดตวของพวกนาง นนเปนการเหมาะสมกวาทนางจะเปนทรจก เพอทพวกนางจะไมถกรบกวนและอลลอฮทรงเปนผอภยผทรงเมตตาเสมอ”

11

ส าหรบอายะฮแรกเปนการระบอยางชดเจนถงความจ าเปนในการปกปดสงทเปนเครองประดบ เมออยตอหนาคนทไมใช มะฮรอม9 นอกจากสงทเปดเผยได โดยไมไดเจตนาถอวานางไมมบาปเมอรบทจะปกปดมน ทานฮาฟช อบน กะซรไดกลาวไวในหนงสอ ตฟซรของทาน (อธบายอายะฮขางตน)หมายความวา “พวกนางจะตองไมเปดเผย สงใดทเปนเครองประดบ แกบคคลทสามารถแตงงานกนได นอกจากสงทไมสามารถจะท าการปกปดได” ซงสงทไมสามารถปกปดไดคอ ใบหนาและฝามอนนเอง 2. ผาคลมฮญาบตองไมมการประดบประดาในตวของมน ค าด ารสของอลลอฮ (ซ.บ.) ความวา “พวกนางอยาไดเปดเผยเครองประดบของพวกนาง” ส าหรบอายะฮนครอบคลม เสอผาทสวมใสแลวดงดดความสนใจ ซงมเครองประดบทท าใหบรรดาผคนเกดความสนใจตองช าเลองสายตามองเสอผาของนาง และหลกฐานทมายนยนในเรองดงกลาว ค าด ารสของอลลอฮ (ซ.บ.) ความวา “และพวกนางจงอยในบานของพวกนาง และพวกนางอยาไดท าการอวดโฉมเหมอนกบการอวดโฉมของคนยคงมงายแรก ๆ” จากซเราะฮอลอะซาบ อายะฮท 33 กลาวคอ โดยทสตรในยคกอนอสลามนนไดออกไปนอกบานเพออวดความงามของพวกเธอ เปดเผยสวนทไมสมควรจะเปดเผย 3. เนอผาจะตองไมบาง เนองจากการปกปดถอวายงไมเกดขน เมอสงทน ามาปกปดยงบางอย ส าหรบการสวมเสอผาทบางเปนการท าใหฟตนะ (ความไมด) เพมขนและยงถอวาเปนการประดบประดาอย ส าหรบเรองดงกลาวทานนบมฮมมด (ซ.ล.) ไดกลาววา “จะปรากฏขนในชวงทายๆ ของประชาชาตของฉน ผหญงทสวมเสอผาแตยงเหมอนเปลอยกายอย บนศรษะของพวกนางนนคลายกบโหนกอฐ พวกทานจงสาปแชงพวกนาง เพราะวา พวกนางนนถกสาปแชง” ทานอบน อบดลบรไดกลาววา ทานนบไดหมายถงผหญงทสวมใสเสอผา และเสอผานนบางอย ไมสามารถปกปดเอาเราะหไดดงนนพวกนางกเปนผทสวมใสเสอผาแตในความเปนจรงกเหมอนเปลอยกายอย 4. เสอผาจะตองไมรดรป จนเหนทรวดทรง เพราะจดประสงคของการใชใหคลมฮญาบ คอ ตองการปกปองผหญงจากความไมดงามจากการเปดเผยอาเราะห (สรระรางกายของผหญง) ดงนนหากไมสวมใสเสอผาทกวางแลว กถอวาไมบรรลวตถประสงคในเรองน การใสเสอผาทรดรป ถงแมจะปกปดผวหนงแตยงคงเปดรปรางทรวดทรง หรอเปดเผยบางสวนของรปรางการ

9 มะฮรอม คอ บคคลทเปนเพศตรงขาม หามแตงงานดวยและถอวาเปนญาตทมความใกลชดกนทไดรบการยกเวนในเรองของการคลมฮญาบตอหนาเขาเหลานน

12

แตงตวทรดรปไมสามารถท าใหรอดพนจากสายตาผชายได และยงเชญชวนสายตาทมองมาดวยกบการมองนนเปนสาเหตทน าไปสสงไมด ดงนนการแตงตวดวยเสอผาทไมรดรปจงเปนสงจ าเปน 5. ตองไมใสเครองหอม น าหอม มหะดษ10 มากมายทหามผหญงไมใหใสน าหอมเมอนางออกจากบาน และขอน าเสนอหลกฐานทมสายรายงานทถกตองเกยวกบเรองนดงตอไปน มรายงานจากทานอาบมซา อลอชอารยไดกลาววา ทานรอซลลลอฮ11 ไดกลาววา “ผหญงคนใดกตามทนางนนไดใสน าหอม แลวนางไดผานไปยงผคน (หมายถงผชาย) เพอทจะใหพวกเขาไดรบกลนหอมทมาจากตวนาง กเทากบวานางนนเปนผทผดประเวณ” มรายงานจากทานซยหนบ อซซอกอฟยะห แทจรงทานนบนบมฮมมด (ซ.ล.) กลาววา “เมอผหญงคนใดจากพวกนางไดออกไปยงมสยด ดงนนพวกนางกอยาไดใสน าหอม” มรายงานจากทานนบมฮมมด (ซ.ล.) ไดกลาววา “ผหญงคนใดกตาม ทนางนนไดใสน าหอมนางอยาไดมาละหมาดอดรวมกบพวกเรา” มรายงานจากทานมซา บน ยาซารจากทาน อาบฮรยเราะห แทจรงผหญงคนหนงไดผานมายงเขา แลวกลนของนางกไดโชยมา (หมายถงกลนน าหอม) ทานอาบฮรยเราะหกลาววา โอหญงสาวผหยงยโส เธอตองการทจะไปมสยดใชไหม? ผหญงคนนนตอบวา ใชแลวทานอาบฮรยเราะห ถามนางวา เธอใสน าหอมใชไหม? นางตอบวา ใช อาบฮรยเราะหกลาวเธอจงกลบไป แลวไปอาบน า (เพอจดกลนน าหอม) เพราะวาแทจรงฉนไดยน ทานรอซลลลอฮ กลาววา “ไมวาผหญงคนใดกตามทนางไดออกไปมสยดแลวกลนของนาง (หมายถงกลนน าหอม) ไดโชยออกไป อลลอฮ (ซ.บ.) จะรบละหมาดจากนางนน กตอเมอนางไดกลบไปยงบานของนาง แลวนางอาบน า (เพอขจดกลนน าหอม)” หะดษไดชใหเหนวา การใสน าหอมมกจะใสตามรางกายและเสอผา โดยเฉพาะหะดษ ทไดกลาวถงการใชน าหอมทเสอผาเปนการเฉพาะ สาเหตทหามใสน าหอมเนองจากการใสน าหอมของผหญงจะมากระตนอารมณความตองการทางเพศ โดยนกวชาการไดน าเรองการใสน าหอมไปรวมอยในความหมาย ของการใสเสอผาทสวยงามทมการประดบประดาดวยเครองประดบและมความหายรวมอยกบการปะปนผชาย 6. จะตองไมเปนการแตงกายเลยนแบบผชาย ในหะดษไดมค ากลาวถงการสาปแชงผหญงทท าตวเลยนแบบผชายในการแตงตว หรอเรองอนๆ รายงานจากทานอาบฮรยเราะหไดกลาววา “ทานรอซลลลอฮ ไดสาปแชงผชายทเลยนแบบการแตงกายของผหญง และผหญงทแตงกายแบบผชาย” มรายงานจากทานอลดลลอฮ อบน อมร ไดกลาววา ฉนไดยนทานรอซลลอฮ กลาววา “ไม

10 หะดษ คอ ค าพด การกระท า การยอมรบ ทกสงทพาดถงทานนบมฮมมด (ซ.ล.) 11 มนษยผทไดรบมอบหมายจากอลลอฮ (ซ.บ.) ใหท าหนาทเผยแพรศาสนาของพระองค

13

ถอวาเปนพวกของเรา บรรดาผหญงทไปเลยนแบบพวกผชาย และบรรดาผชายทเลยนแบบพวกผหญง” มรายงานจากทาน อบนอบบาสไดกลาววา “ทานนบมฮมมด (ซ.ล.) ไดสาปแชงบรรดาผทท าตวเหมอนผหญง(กะเทย) จากบรรดาผชายและสาปแชงพวกทท าตวเหมอนผชาย จากบรรดาผหญง และทานไดกลาววาใหพวกทานไลพวกเขาออกจากบาน และมอกส านวนหนงทานนบมฮมมด (ซ.ล.)ไดสาปแชง บรรดาผหญงทท าตวเหมอนผชายและบรรดาผชายทท าตวเหมอนผหญง” มรายงานจากทาน อบดลลอฮ อบนอมร ไดกลาววา ทานรอซลลลอฮ ไดกลาววา “ บคคลสามประเภทพวกเขาจะไมไดเขาสวรรคและอลลอฮ (ซ.บ.) จะไมมองไปยงพวกเขาในวนกยามะห ผทเนรคณตอพอแม ผหญงทท าตวเหมอนผชาย และบรรดาผชายทไมสนใจครอบครว” มรายงานจากทานอบน อาบมาลกะชอจรงของเขาคอ อบดลลอฮ อบน อบยดา เขาไดกลาววา ไดมคนกลาวกบทานหญงอาอชะห รอฏยลลอฮ อนฮา วา “แทจรงผหญงทนางสวมรองเทานน (หมายถงรองเทาเหมอนผชาย) ทานรอซลลอฮไดสาปแชง ผหญงทท าตวเหมอนผชาย” ส าหรบหะดษทกลาวมานเปนหลกฐานทบงช ถงการหามผหญง ซงครอบคลมการเลยนแบบการแตงกายและสงอนๆ สมควรทมสลมตองรหลกฐานทถกตองในขอน ซงอยมมากมายในอลกรอาน และอซซนนะห(แนวทางในการปฏบต) และหากวาในอลกรอานกลาวไวแบบรวม ๆ ไมละเอยดมากแนนอนอซซนนะหจะมาอธบายอลกรอานอยเสมอ 7. อยาแตงกายเลยนแบบบรรดาผหญงทปฏเสธศรทธา เมอไดมการก าหนดในบทบญญตวา ไมอนญาตส าหรบบรรดามสลมไมวาชายหรอหญง ไปเลยนแบบประเพณหรองานรนเรงการเฉลมฉลอง หรอการเลยนแบบเครองแตงกายทเปนเครองแตงกายเฉพาะส าหรบผปฏเสธ ถอวาเปนกฎเกณฑทส าคญอยางยงในบทบญญตอสลาม ในปจจบนมสลมจ านวนมากทออกนอกกฏเกณฑนจนกระทงถงขนไปขอความชวยเหลอจากบรรดาผปฏเสธในเรองของศาสนาและท าหนาทสรางความเขาใจใหกบคนตางศาสนา ทงทไมมการความรในศาสนา ท าใหเกดความผดเพยน โนมเอยงไปยงคานยมของชาวยโรปทปฏเสธศรทธาเปนสาเหตทท าใหตางชาตเขามามอ านาจเหนอบรรดามสลมและท าการยดครองประเทศของพวกเขา ดงค าด ารสของอลลอฮ (ซ.บ.) ความวา “แทจรงพระองคจะไมเปลยนแปลงกลมชนหนงกลมชนใด จนกวาพวกเขาจะเปลยนแปลงตวของพวกเขาเอง”12 จาก(ซเราะฮ อรเราะด อายะฮท 11) กลาวคอ อลลอฮ (ซ.บ.) จะมทรงใหความโปรดปราน

12 สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย,หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปนภาษาไทย (นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห,ฮ.ศ.1419),585.

14

ของพระองคสญสนไปจากกลมใด เวนแตกลมชนนนจะทรยศตอความโปรดปรานของพระองค ดวยการเอาของแปลกปลอมของเลวเขามาแทนท 8. เสอผานนตองไมเปนเสอผาชฮเราะหหมายถง สวมใสเพอการโออวด เสอผาทราคาแพงเกนความจ าเปนและฟมเฟอย มหะดษของอบน อมรรอฏยลลอฮอนฮไดกลาววา ทานรอซลลอฮ ไดกลาวา “ใครทสวมเสอผาชฮเราะห หมายถงสวมใสเพอการโออวด เสอผาทราคาแพงเกนความจ าเปนและเปนการฟมเฟอยในโลกดนยา (โลกปจจบนน) อลลอฮ (ซ.บ.) จะสวมใสใหเขาใน วนกยามะห (โลกหนา) เสอผาแหงความตกต า หลงจากนนพระองคไดใหไฟลกทเสอนน13 จากเงอนไขตางๆ ทไดระบไวนนคอองคประกอบทงหมดในเงอนไขการปฏบตตนใหถกตองของผหญงมสลม การขาดซงเงอนไขขอใดขอหนงนนถอวาการปฏบตนนไมสมบรณแบบ และถาสงคมมสลมทกวนนคดวาการคลมฮญาบนนแคการคลมศรษะเพยงอยางเดยวโดยไมไดมองดเงอนไขตอจากนคงเปนเรองทรายแรงไมเพยงแตตวบคคลเทานนแตการประพฤตทไมถกตองนน าพาซงการลดทอนหลกการปฏบตทแทจรงในศาสนาอสลาม 1.3 บทสมภาษณผเชยวชาญดานกฎหมายอสลามและอาจารยสอนศาสนาอสลาม ผวจยไดสมภาษณผเชยวชาญทางดานกฎหมายอสลามนอกเหนอจากการคนหาจากทมาแหลงอนๆ เพอศกษาการแสดงทศนคตบทบาทของสตรในอสลามในอดตจนถงปจจบน รวมถงประวตศาสตรอสลามทโยงเขามาสาเหตดงกลาวทท าใหมผลกระทบถงปจจบน ดร.อณส อมาตยกล คอผเชยวชาญดานกฎหมายอสลาม และเปนอาจารยประจ า ภาควชามนษยศาสตรและสงคมศาสตร คณะสงคมศาสตรและมนษยศาสตร มหาวทยาลยมหดล และสมภาษณไปเมอวนท 30 มถนายน 2556 ณ.โรงแรมรเจนท กรงเทพฯ ไดกลาวถงสตรในอสลามวา “ เราตองรจกสตรในความเปนจรงกอนทจะรจกสตรในอสลาม สตรในความเปนจรงมค าตอบหลายค าตอบ เชน สตรในสายตาตะวนตก, สตรในสายตาของอารยธรรมตางๆ สตรของในศาสนาตางๆ เพยงแตวาเราจะตองยอมรบกอนหนานวาปจจบนน อารยธรรมตะวนตกไดครอบง าโลก การศกษา ตะวนตกไดครอบง าสตปญญาและโลกทศนของผคน ดงนนผคนในประเทศตางๆ ในสงคมตางๆ หรอมมไหนของโลก เวลาจะมองสตร จงไมไดมองสตรจากอารยธรรมเดมของตวเอง ไมวาจะเปนจน โรมน เกาหล หรอแมแตเปนคนไทยเองกไมไดมองสตรจากอารยธรรมไทย เปนคนไทยแตมองสตรแบบทตะวนตกเซยม (ครอบง า) และจะเปนการผดอยางยงการทไมไดมองสตร

13 บาโฮตอชชา, “การคลมฮญาบทถกตอง,” อล-อตฟาล 1, 3 (มกราคม 2556): 8-15.

15

แบบตะวนตกครอบง าใหมอง และทงหมดนคอ สตรในความเปนจรง จากค ากลาว เราจะเหนไดวาความเขาใจทเรามตอสตรนน อาจจะเปนความเขาใจทไมสอดคลองกบสภาพทางสงคมและวฒนธรรมจรงทหอมลอมสตรเหลานนอย ดร.อณสไดกระตนใหผวจยเหนวาการมองและเขาใจสตรตองท าความเขาใจสภาพแวดลอมของเธอ หาใชการเอามมมองทถกสรางจากสงคมอนมาวดและประเมนคณคาของเธอ ดร.อณส ยงไดกลาวอกวา กอนทจะมาเปนสตรในพทธ อสลาม ครสต ถาเราไมเขาใจจดนการพดคยกจะไมมทางบรบรณ เพราะเราจะคยกนคนละดาน เราจะพดถงสตรในเวทไหน และทกวนนเรามองสตรจากเวทอะไร จากพนฐานอะไร จากโลกทศนอะไร เมอเขาใจจดนแลว เราจะเขาสจดตอจากน ดงนน เราตองตกลงกนกอนวาสตรในความเปนจรงนนเปนมาอยางไร จากค ากลาวนท าใหผวจยชดเจนมากยงขนถงทศทางในการมองสตรในโลกของความเปนจรง เพอทจะมองสตรอยางถกตอง ดร.อณส มค าแนะน าดงตอไปน กอนทเราจะมสตรใน อารยธรรมตะวนตก เราควรจะมองสตร ในภาพกลางๆ กอนจะเปนศาสนาใดกตามจะเปน อารยธรรมใด ๆในโลกกตาม คอ 1.มองสตรในฐานะของสวนหนงของสงคม 2. ตองมองวาเธอตองรกนวลสงวนตว 3. ตองมองวาเธอมพนธกจและภาระกจในการสรางสรรพยากรบคคลรนใหมของสงคม และยงมอกหลายหนาท ซงบทบาทเหลานในอารยธรรมตะวนตก โดยเฉพาะอยางยงหลงสงครามโลกครงท 2 มมมองจากอารยธรรมเหลานหมดไป สตรไดปรากฏภาพในบทบาทใหม เมอเปนเชนนเราจะตองมองสตรในสงคมกอนวาเราก าลงพดถงสตรในชวงเวลาใดพดถงสตรหลงจากถกครอบง าของตะวนตกและจะมองสตรในชวงเวลาใดและอารยธรรมใด จากค ากลาวผวจยเขาใจถงมมมองทมตอสตรไมวาจะอยในบทบาทใดกตามจากความเปนจรง จนถงปจจบนทมการเปลยนแปลงเมออารยธรรมตะวนตกเรมเขามามบทบาทกบสตรเหลานน ปจจบนสตรมสลมถกครอบง าจากวฒนธรรมอนมาก ดร .อณส มความคดเหนตอการถกครอบง าวา เวลาเราพดถงการครอบง าฟงดไมสวยงาม แตเราจะฟงสงสวยงามหรอเราจะฟงความเปนจรง ถาเราฟงสงสวยงามเราจะหลกเลยงการถกครอบง า ในการมองโลกในสมยใหม มองโลกในเสรภาพ สมยเจรญแลว คอการมองแบบเลยงความเปนจรง แตถามองความเปนจรงเราถกครอบง า ประการตอไปคอแฟชน เปนอะไรมาจากไหน แฟชนคอเปนการแสดงออกสวนหนงของการครอบง าของตะวนตก แลวตะวนตกเปนอยางไร เราตองเขาใจตะวนตกเพราะฉะนน แฟชนเปนสวนหนงของการแสดงออกของความเปนตะวนตก จากค ากลาวขางตนวฒนธรรมตะวนตกคอวฒนธรรมทท าใหสตรเหลานนถกครอบง า

16

ดร.อณสไดอธบายถงลกษณะของตะวนตกไดอยางนาสนใจ มรายละเอยดดงน ตะวนตกเปนอยางไร การทจะเปนตะวนตกไดคอ พวกเขาตองเรยนรความเปนกรซ และพวกเขาจะแสดงตวตนเปนกรซทด ใครเรยนรไดดทสดคนนนจะเจรญไดดทสด นคอความแตกตางระหวางยโรปตะวนตกและยโรปตะวนออก ยโรปตะวนตกมเสรภาพมากกวา มความเปนประชาธปไตยมากกวา เพราะฉะนนใครเปนกรซมากกวาจะเจรญกวา ความแตกตางระหวางอเมรกากบยโกสลาเวย แมกระทงรสเซยเองกเพงโตขนมา คนเหลานจะตองแสดงบทบาทความเปนกรซ ดงนนกรซเปนอยางไรคอ 1. ตองใหความส าคญกบวตถนยม 2. ดหมนในสงทมองไมเหน 3.ใสใจรสชาตดนยา (โลกน) เชนเครองเสยงตองดทสด ภาษาพระเรยกวา “โลกยะ” น าหอมจะบงบอกรสนยม ไมใชทเอาไมมาเผาท าน าหอม และเรากจะถกสอนใหเกลยด เพราะเราถกครอบง าใหเปลยน เชนเราอาจจะเหนผาสาระบน (ผาโตะคร) เวลาสะพายกจะตางกบเนคไท เวลาแขวนผาสาระบนแลวจะดรกรงรง แตเนคไทจะดเนยบ เพราะทงหมดนคอการใสใจดนยา(โลกน) 4. บาสทธเสรภาพ สทธสตร สทธเดก สทธผปวย สทธผบรโภค จนเกนความพอด 5. บาชาตนยม การท าอบาดะหของกรซนนคอการละเลน เพราะฉะนนเคาจะไมมการกรโชรวตออลลอฮ (ซ.บ.) จะรองร าท าเพลง (อลกรอานบอกวา แทจรงการท าฮจญของพวกญาฮลยะห(พวกไมรศาสนา) เปนเพยงการละเลนและการรองร า ตกลอง) ทงหมดนคอตะวนตก จากค ากลาวของ ดร.อณส ท าใหผวจยเขาใจความเปนตะวนตก และความแตกตางระหวางอารยธรรมตาง ซงกรซเปนตนแบบของอารยธรรมตะวนตก ทท าใหเกดการเปลยนแปลงสงตางๆ มาจนถงปจจบน ดร.อณส ยงยกตวอยางการครอบง าอารยธรรมตะวนตกทมาจากกรซทมผลกระทบ รวมถงประเทศไทย กลาวคอ ดวยเหตนธงชาตมาจากไหน ทกประเทศตองมธงชาต ประเทศทเปนสมาชกสหประชาชาตตองมธงชาต ธงชาตเปนทกอยางของการครอบง า ประเทศอสลามมทงหมด 57 ประเทศ 57 ธงชาต ทงหมดนคอการบาชาตนยม เชน ประวตศาสตรไทย ประเทศไทยไมเคยมธงเมอฝรงเศสลองเรอมาจะตองตดธงทปอมแมน าเลยชกธงฮอลนดาขนแลวฝรงเศสกปฏเสธเลยเอาธงฮอลนดาลงเอาธงตรกขนดวยธงสแดง จากนนกไดพฒนาใสชางลงไปในธงแดง รชกาลท 6 ไดน าชางออกเปนธงไตรรงค ซงอดตกอนเราไมมธงชาตแตเพราะฝรงมเราเลยตองมบาง โดยจบทศทางไมถกนคอการครอบง า ไมไดครอบง าของเรองของแฟชน ครอบง าแมกระทงแตละประเทศตองมธง เพราะบาชาตนยม ดวยเหตนเอง ประเทศไทยปกครองดวยระบอบอะไร มาจากไหน มาจากกรซ ในทสดเรากตองท าตวเองใหเปนแบบกรซ เพราะเราก าลงถกครอบง าถาเราไมท าตามกจะถกถอวาตกต านคอทมา จากนนมนกท าใหเราสญสนตวตน ไมวาจะเปนพทธเดม อสลามเดม ครสตเดม โดยทกคน

17

ตองเตบโตมาและมองแบบกรซ มองชาตนยม วตถนยม จากค ากลาวขางตน ผวจ ยมองเหนภาพรวมไดชดขนถงทมาทไปของการถกครอบง าในอดตจนมาถงการเปลยนแปลงหลายๆ อยางสงผลถงประเทศไทยถงระบบการปกครองจนมาถงปจจบน ดร. อณส ยงกลาวถงประเทศกรซอกตอไปวา สงทไดกลาวมา 5 ขอถงกรซในความเปนจรงแลว อยในกรอบของ 2 อยางคอ ความเปนมนษยนยม และวตถนยม มนษยนยมคอ มนษยส าคญกวาชารอะห(กฎหมายอสลาม) มนษยเปนสญกลาง มนษยส าคญกวา และไดยกตวอยางถงมนษยนยมไดอยางนาสนใจในประเดนทเกดขนวา ท าไมชาตตะวนตกตองอนญาตใหมการแปลงเพศ เพราะวาเมอหมอไดตรวจแลวพบวาผปวยนนโนมเอยงไปมเพศตรงขามกบทตวเองมมนษยนยมเหนวาใหความส าคญกบคนน หรอโรงพยาบาลหมอทถอวาเปนคนดเกง ตองมานงฟงความคดเหนทเรากรอกลงไป เพราะเปนมนษยนยม มนษยมความส าคญมากขน ดร.อณสไดเชอมโยงเขามาสประเทศไทยเกยวกบมนษยนยมวาไมเคยเกดขนมากอนในสมยรตนโกสนทรตอนตน ทบานเมองจะฟงตาสตาสา จากค ากลาวขางตนผวจยพบวาความเปนอารยธรรมตะวนตก ความเปนกรซไดเรมเขามามบทบาทในประเทศไทยตงแตอดต จนมาถงปจจบนจนในทสดแลวเราคอมนษยนยมโดยไมรตว จากผลของการครอบง าของกรซ ตอจากนไปดวยเหตนน าไปสผหญงกอนหนาทผหญงจะคลมฮญาบ ดร.อณสไดกลาวถงเหตการณกอนหนาทผหญงจะคลมฮญาบ เชอมโยงเขามาสผหญงในศาสนาอสลามไดอยางนาใจวา ในอสลามผหญงมความเปนมาอยางไร ล าดบของผหญงผชายใครมากอนกน ศาสนาอสลามไดกลาวไววาอลลอฮ (ซ.บ.) ไดทรงสรางอาดมกอน พระองคทรงตรสตอมาลาอกะห (เทวทต)วา“พงร าลกเถดในประวตศาสตรถงวนในอดตเมอครงทพระเจา พระองคประทบบนบลลงค และตรสแกบรรดาผทหอมลอมพระองควา บดนทกอยางในจกรวาลบรบรณหมดแลวเรา (พระเจา) จะวางผแทนของเราบนโลกนนนคอ โครงการมนษย ดงนนเมอเราไดสรางเคามาแลว และไดเปาวญญาณของเราลงไปในเคาแลว เจาจงกราบเถด แลวกเปน“อาดม” จากนนอลลอฮ (ซ.บ.) ไดใหอาดมหลบไปและพระองคทรงชกซโครงดานซายขนมา สรางเปน ฮาวา คอภรรยาของอาดม ดวยเหตนผชายมากอน และนคอผหญงในความเปนจรงเปนอยางไรกอน ส าหรบศาสนาอสลาม จากค ากลาวขางตน อลลอฮ (ซ.บ.) ไดสรางอาดม เปนมนษยคนแรก และไดสรางฮาวาจากซโครงของอาดม ดวยเหตนเองศาสนาอสลามเชอวา ผชายมากอนผหญง ทงหมดนคอความเปนจรงในศาสนาอสลาม เมอไดกลาวถงความเปนมาของผหญงของศาสนาอสลามแลวนน ดร.อณสจงไดกลาวถงความเปนมาของผหญงส าหรบกรซเปนอยางไร ใครมากอนใครมาหลง ในกรซทฤษฏของ “ชาร

18

ดาวน” มายงงย นนคอ มนษยมาจากลงและลงมาจากไหนส าหรบตะวนตก ทงหมดพฒนามาจากสตวเซลลเดยวซงมนมาจากกรซกอนตงแต เมอ 3000 ปทแลว ชาร ดาวน เอาทฤษฏกรซมาพฒนาใหม นนคอ เมอวตถธาตในจกรวาลนไดเจอกบ ดน น า ลม ไฟ 4 อยาง ไดเจอกบความรอน ความเยน ความชน ความแหง สลบไปมาเมอหลายลานปจงเกดสงมชวตขน เกดเปนวตถธาตสารพนอยาง สลายตวไปเรอยๆ เกดเปนหน หนแกรนตเปอยจนเปนหนชน หนชนเปอยจนกระทงเปนดนโคลนบวกกบน า น าสดไปสดมา เจอแสงแดด ออกซเจนกลายเปนสงมชวตเลกๆ สตวเซลลเดยวในทะเล คลนซดไปมานบลานๆ ป สตวเซลลเดยวกแขงแรงขนมากกลายเปนแมงกระพรนและคลนซดไปมาซดแมงกระพรน กระแทกกบทราย หน ท าใหเปลอกมนแขงขนเหมอนเตา และเมอมนขนมาวงบนชายหาดวงๆ ไป เกรดมนกเปนปยแขงขนมาเปนเมน วงไป ขนเมนกปยขนมาเปนไก ไกแลวเปนนก นกกเปนลงแลวกมาเปนคน นคอวทยาศาสตร พสจนโดยการหาฟอสซลมาใสพพธภณท ซงดวยเหตนในความเปนตะวนตกผหญงและผชายจงเกดมาพรอมกนในสตวเซลลเดยวทพฒนาขนมา ดงนนจงไมนาแปลกทจะใหคนทงสองคนเทากน และมนเปนความเปนธรรมทคนสองคนนจะตองเทากนมสทธจะโหวตเทากน จากค ากลาว เราจะเหนไดวาผหญงส าหรบกรซนนมาจากสตวเซลลเดยว ดงนผหญงและผชายมสทธเทาเทยมกน เพราะฉะนนจะเปนการผดอยางมากทจะไปลดรอนสทธของผหญง เลอกปฏบตทางเพศ ผหญงสามารถแตงตวเหมอนผชาย เพราะสองฝายไตเตามาพรอมๆ กน ตงแตเมอลานปทแลว ถาเปนอยางนนในความเปนจรงเรากยอมรบ ดร.อณส อธบายถงความแตกตางระหวางผหญงในมมมองของกรซ และผหญงในแบบศาสนาอสลาม วามทมาทแตกตางกน ซงในความเปนจรงแลวศาสนาอสลามไดกลาวไววา อาดมมากอน แตทงหมดนกขนอยกบความศรทธา ศรทธาไหม ยอมรบไหม กลาวคอ เมอเรายอมรบและศรทธาแลว เรากตองท าความเขาใจถงทมาวา มสลมหมายถงอะไร มสลมคอผจ านนตนตออลลอฮ (ซ.บ.) และอสลาม เพราะฉะนนการทตออลลอฮ (ซ.บ.)ไดกลาวไววาผหญงมาหลงจากผชายเราตอง “จ านน” จากค ากลาวนน ท าใหเราเขาใจวาศาสนาอสลาม คอ ศาสนาแหงการจ านนตนตอพระเจา เมอพระเจาไดกลาวถงทมาวา ผหญงมาหลงจากผชาย เราซงเปนมสลมกตองจ านนตอสงเหลาน จากค าอธบายถงทมาทไปทมความแตกตางระหวางผหญงในแบบตะวนตกและผหญงในแบบอสลาม วามทมาทไปอยางไร ดร.อณส ไดอธบายเพมเตมถงศาสนาอสลามทตองจ านนตนโดยยกตวอยางดงตอไปน กลาวคอผหญงแบงออกเปน 2 ประเภท คอ 1. ผหญงทไมเคยผานการสมรส 2. ผหญงทผานการสมรส(ในกฏหมายอสลาม) ผหญงทไมเคยผานการสมรสหากเธอจะแตงงานเธอจะตองไดรบอนญาตจากผปกครอง แตผหญงทผานการสมรสมาแลว เชนอายยงนอยก

19

ตาม อายเพยง 16 ป สามเสยชวต เธอเปนมาย การทเธอจะแตงงานใหมแมอายเธอยงนอย แตถาผานการสมรสแลวไมตองขออนญาตผปกครอง เธอสามารถขออนญาตตวเธอเอง มนตางกนอยางไรสงเหลานจ านนไหม ถาจ านนแมวาคณจะเปนนกวทยาศาสตรหญง นกบนอวกาศหญง คณตองขออนญาตผปกครอง เพราะคณยงไมเคยแตงงานมากอนคณจ านนตออลลอฮ (ซ.บ.) จากค าดงกลาว เราอาจจะเหนไดวาศาสนาอสลาม ใหเกยรตสตรในการปกปองดแลตนเอง โดยตองมผปกครองดแล แตถาบรรลนตภาวะแลว หมายถง ผานการแตงงานแลวกสามารถตดสนใจไดดวยตนเอง ทงหมดนคอศาสนาอสลามทใหการปกปองผหญง และทงหมดนเราตองจ านนตนตอ อลลอฮ (ซ.บ.) ดร.อณส ยงกลาวอกวาระหวางอสลามและความเปนกรซนนแตกตางกน ส าหรบกรซแลวจะสามารถอนญาตตนเองได เนองจากมาจากจดเดยวกน เพราะฉะนนประเดนนละเอยดออนทสดตองใชเวลามากทสด เราถงจะเหนความด ความชอบธรรมในอสลาม ดวยเหตนเองในตะวนตกเราถงจะตองเขาใจกอน เราตองรจกเขาใจคนอนกอนวาตกลงทผหญงกหยาไดเพราะเคาคดวาทกคนไตเตามาพรอมกน ไมมใครก าหนดสทธ ทกคนตางทจะอยรอดใหไดโดยไมตองมพระบญญตใด ใครจะใสยาว ใสส น แคไหน กเนองจากวาทกคนตองเอาตวรอดพรอม ๆกน แตศาสนาอสลามไมใช ศาสนาอสลามคอศาสนาแหงการจ านนตน ซงมความคลายกบพระพทธศาสนาคอบคคลตองละวางตวตน ละวางอตตาตนไมมอตตาไมมหวโขนไมยดมนถอมน และปลอยวาง แตการปลอยวางไมรวาจะจ านนใคร แตศาสนาอสลามไดระบไววาตองจ านนตออลลอฮ (ซ.บ.) ซงประหนงธรรมะอนบรบรณ เพราะฉะนนมสวนเปนพทธในอสลามแตอสลามนนมความบรบรณ จากค ากลาวขางตนเราอาจจะตองเขาใจทมาทไปกอนวาเปนอยางไร ถงจะเขาใจอยางถองแทวาศาสนาอสลามเปนอยางไร ดร.อณส ใหค าอธบายทมาของศาสนาอสลามเกยวกบสตรมสลมถงขอบเขตในการเปดเผยสรระรางกายและความแตกตางระหวางการคลมศรษะของผหญงมสลมวาท าไมถงมความแตกตางกน กลาวคอดวยเหตนเองเมออาดมและคครองของอาดม (ฮาวา) ไดมลกหลานอาดมจงไดสบทอดมาเปนชนรนตางๆ จนกระทงศาสนานนบรบรณ ธรรมะมาบรบรณในสมยอสลาม แตความบรบรณนนกคอ ทานนบมฮมมด (ซ.ล.) ไดกลาววาส าหรบสตรเปนสาวแลวเธอสามารถเปดเผยตวเธอตอสาธารณะชนได “เพยงแคหนาและมอของเธอ” ดงนนจงตองจ านนตอพระผเปนเจา กคอ “ถาใสเสอแขนสนแสดงวาไมจ านน” เปนการละเมด แตถามวาเปนมสลมไหมกยงคงเปนมสลมอย กคอเธอสามารถเปดหนาและฝามอ เพยงแตวาในการตความในศาสนาอสลาม นกกฎหมายอสลามกจะตความจากแหลงขอมลตางๆ วามแหลงขอมลอนทเธอไมสามารถเปดเผย

20

ใบหนาตอคนแปลกหนาได เชน เรองทบรรดาสาวกทเปนผหญงกนมาน ในการสอนหนงสอ กนมานเวลาทคนมาทบาน ท าใหคนทมาไมเหนหนาเธอ เพราะมมานทกนอยกยดถงประเดนนน น าไปยงเมอเธอเดนไปทไหนกมมานกนอยตลอด เพราะฉะนนการปดหนากคอการยกมานเคลอนทไดยายไปไหนดวย ซงเปนทศนะ บางคนกบอกวาทศนะความสมบรณแบบอยทปดทงหมด เปดหนาและมอ แตบางคนกบอกวามความจ าเปนตองเอามานบงไปดวยหรอคนบางกลมกบอกวาหนาและมอเปดได แตถาปดถอวาศาสนาสงเสรมหรออาสาท าเพม และจะมหลก ๆ 3 ประเภท คอ 1.ถอวาศาสนาบงคบ 2. ศาสนาสงเสรมใหท าเพม 3.ศาสนาไมไดพดถง พดถงแตเพยงวาสามารถเปดใบหนาและฝามอได ในประเดนนทงหมด กจะถกตความจากผอทธาธบายพระคมภรและการอธบายพระคมภรไมไดอธบายแคตวบทของโองการจากซเราะฮเหลานนเทานน แตไดอทธาธบายสงทเรยกวาตนแบบ คอแบบฉบบทานศาสดามฮมมด (ซ.ล.)และแบบฉบบของสายรายงานและสาวก ดงนนในบรรดาหลกฐานทงหมดนไมวาจะเปนซเราะฮอลนรกดและแบบฉบบของสาวกเหลานและบรรดาภรรยาของทานศาสดา ทานเหลานนไดกนมานระหวางตวเองและคนแปลกหนาในขณะทสอนหนงสอ ซงท าใหคนจ านวนหนงยดถอวาตองกนมาน ดวยเหตนผทเหนวามความจ าเปน ไปไหนมาไหนกตองมมานตดไปดวย สวนบางคนกบอกวาถามค าสงใหดงผามาคลมศรษะมาคลมทหนาอกนนกคอไปไหนมาไหนกได และตองดงผามาคลมทหนาอกใหเรยบรอยไมใหรางกายโชวรปรางและ มฮาดษในตนแบบคอสวนของรางกายทเปดเผยไดคออลกรอานเปนขอเตอนสต แตการใหรายละเอยดของการเตอนสตคอฮาดษ ซงในฮาดษบอกวาสตรเมอบรรลวยสาวแลวสามารถเปดเผยใบหนาตอคนแปลกหนาไดคอใบหนาและฝามอ เพราะฉะนน ใบหนาและฝามอจะไปขยายตวโองการพระคมภรทงหมด คอตองเขาใจพระคมภรอลกรอาน ตวอยางเชน โอบรรดาผศรทธาทงหลาย “เมอทงหลายลกขนนมสการจงลางมอ ลางหนา ลางแขน จงลบศรษะและลางเทาของเจา” แตวาการละหมาดไมไดบอกวากอดอกอยางไร โคงอยางไร ใหสลามอยางไร ในอลกรอานไมม เพราะฉะนน ไมไดดจากในอลกรอานอยางเดยว ตองดจากตว ฮาดษ โองการทลงมาใหบรรดาทานภรรยาของทานศาสดานนไดปกปดรางกายตอบรรดาคนแปลกหนา และไดมาเสรมอยในฮาดษทศาสนานนไดพดถงไววา เมอสตรนนถงวยสาวและปรากฏตวตอสาธารณะชนไดนน สามารถปรากฏไดแคหนาและมอ แตสาวกบางคนกถอวาภรรยาของทานศาสดานนไดกนมาน เมอกนมานกไมสามารถมใครเหนหนาของทานได ในระหวางทนางสอนหนงสอ เพราะฉะนนมความจ าเปนทตองใหคนอน กนมานไปดวย มานกจะตดตวตลอดในเวลาเดนปดหนาไป ดงนนการกนมานม 2 ทศนะ คอ 1. เปนสงทจะตองท าคอตองกนมาน 2. เปน

21

การสงเสรมใหกนมาน ดงนนสตรทปดหนาเปนสตรทยดแบบใดแบบหนงกคอ 2.1 เธอเชอวาเปนสงทตองท า 2.2 เธอเชอวาเปนสงทศาสนาสงเสรมใหท าและเธออาสาทจะท ามากกวา เพราะฉะนนเราจะเหนสงคมมสลมปฏบตบนบรรทดฐานน ดร.อณสไดสรปถงทมาทไปวาเราตองเขาใจกอนวาค าสอนกบคนปฏบต คนเปนปถชน การปฏบตของคนเปนการแสดงออกของความเปนมนษย ศกยภาพของมนษยแตกตางกน และจะเขาใจบรบทและความส าคญแตกตางกน คนบางคนจงท าอยางน คนบางคนท าอยางนน ทกอยางเปนเรองของมนษยอาจจะตองแยกการกระท าและตวบททจะน าไปใช และการน าไปใชนนขนอยกบตวบคคลวาจะน าไปใชมากนอยแคไหน แตตองเขาใจตวบทวาเปนอยางน และการน าไปใชนนแตกตางกน เชน คลมผาลายดอกไม ผาส ผาด า ทกอยางคอการน าไปใช แตความพยายามทจะจ านนตออลออฮ (ซ.บ.) ไมเทากน “ในอสลามกมความเปนมนษยนยมแตมนษยนตองไมกบทตอซารอะห(กฎหมายอสลาม) จากค ากลาวขางตน เราจะเหนไดวา ศาสนาอสลามตองจ านนตนตอ อลลอฮ (ซ.บ.) เปนอนดบหนงและตองมความเขาใจถงหลกการขอบเขตของศาสนาอสลามทไดก าหนดหลงจากนนคอการน าไปใชปฏบต ซงจะปฏบตตนไดมากไดนอยขนอยกบตวบคคล ส าคญทเราผเปนมนษยตองมความเขาใจหลกความเปนจรงถงหลกค าสอนของศาสนาเปนส าคญ ดร.อณส ไดชใหเหนถงแนวความคดของอารยธรรมตะวนตก รวมถงผลกระทบทเขามาสประเทศไทยในเรองของการแตงกายและประเดนสาเหตของความขดแยงระหวางอสลามและตะวนตก ดงน แฟชนส าหรบประเทศไทยในอดต ประเทศไทยไมมแฟชนเกดขน เพราะเราไมมความคดเรองมนษยนยมและธรรมชาตนยม ยกเวนตะวนตกสงทมาจากตะวนตกมนษยนยม คอ สงทใหความส าคญกบมนษยและคน ดงนนในสงคมตะวนตกเรมมแฟชนเมอศตวรรษท 18 เรมพฒนาแลววาแตละคนในสงคมยโรปใสใจในความเปนมนษยของตวเอง โดยอยากใหสงคมและโลกมามองตวเองวาสมบรณแบบ ลลา ทาทาง ทงหมดและเสอผาทงหมดตองดสมบรณแบบ เชนชดเจาสาวตะวนตก ตองเปนชดสขาวทใสแลวตองบงบอกวาสตร บรรลความเปนมนษยทสมบรณในวนนน (ไมมชดอนอกแลว) และธรรมชาตนยม คอ ชดจะตองลอไปกบธรรมชาต เชนชดกฬาวายน าตองเขารปและเขาไปกบธรรมชาตไมตานน า ทวนน า ดงนน มนษยจะปรากฏตวอยางไรในฤดใบไมผลจงไดคดแทรนดขนมาวา ฤดรอนตองแตงตวอยางไร ฤดหนาวตองแตตวอยางไร สงเหลานไมเกดในโลกอน โดยเฉพาะจากตะวนตก เพราะฉะนนคนไทยจะไมมความคดในเรองนเลย ตงแตรชกาลท 4 ไมมใครเหนวาทรงผมนาเกลยดอยางไร ฟนด าอยางไร เพราะไมมความคดแบบมนษยนยม และประเดนตรงนจงกลายเปนความขดแยงระหวางอสลามและตะวนตก รวมถงการเขยนลอเลยนทานนบมฮมมด (ซ.บ.) กอยบนความคดน วาเปนมนษย มนษยยอมมความบรบรณ ม

22

ตได หยอกเยาได มลอเลยนได เพราะฉะนนจะเอาใครกไดมาลอเลยนเพราะคดวาเปนมนษยและทงหมดนคอ การทสงคมไทยไมเขาใจอสลาม ไมวาจะอยในระบบการเมอง การธนาคาร เราไมเคยเรยนรวาอสลามตางกบตะวนตกอยางไร เวลาเรยนตะวนตกเรากไมเคยรวาตะวนตกเปนแบบนเพราะอะไร เรารอยางเดยววา ถงเวลาเราตองเปลยนแฟชนแลว ในอดตเมอรชกาลท4 -5 คนไทยจะเปลยนแปลงแฟชนตามตะวนตก กจะไดยนค าวา “เขาอรอบใหม” ตะวนตกพฒนามาเปนเวลาหลายรอยป แตคนไทยคอขามคน เพราะฉะนนคนกจะมาถามวาคณหลวงไปไหนละคณหลวงไปกระทรวงแตเชาวนนตองใสรองเทาคชช หมสน ใสเกยก ใสถงเทา เพราะวากระทรวงเขาอรอปหมดแลวนนหมายถงวา เขาสความเปนยโรป คนโบราณพดไมได ไมสามารถใชทกษะในการพดภาษาตางประเทศ และทงหมดนคอทมาของเดกทบรโภคนยม ท าไมตองเปนเกาหล ญปน ท าไมทรงผมตองเปนสแดง เพราะเราไมร เรารอยางเดยววาวนนเราตองเปนถาไมอยางนนแลวเราจะเปนคนลาหลงไมทนสมย เปนคนไมมพกพวก ตวอยางเชน ท าไมฟฟากบมสลมตองทะเลาะกนเรองกางเกงบอลเพราะวาฟฟามองวามสรระอยางนเวลาเตะบอลหวเขาควรยนขนไดใหเปนธรรมชาตนยมเพออ านวยธรรมชาตของสรระรางกายและลลาในการเคลอนไหว แตมสลมบอกวาไมไดโดยในทางปฏบตแลวตองเลยหวเขาและเชนเดยวกนเคยเหนชดวายน ามสลมไหม ทคลมหมดทงตวท าไมฝรงไมใหเลนและหามลงน า เพราะเคาบอกวาไมมความเปนมนษย เชนเดยวกบบรกาฝรงบอกวาความเปนมนษยอยตรงไหน เพราะฉะนน ฝรงตงแตศตวรรษท 18 จะตองมวฒนธรรมของคนแตละคนตองวางตนในสงคมเพอใหเหนถงบคลกภาพทบรบรณ บคลกภาพทบรบรณคอความเปนมนษยทบรบรณ ดงนนเราจ าเปนตองเลอกวาจะเปนอยางไรจะเปนตะวนตกจะเปนตะวนออกหรอจะเปนอสลาม จากค าดงกลาวเราตองเขาใจความเปนอารยธรรมตะวนตกวาเปนอยางไรและสงผลอยางไรกบประเทศไทย รวมถงการเปลยนแปลงในเรองคานยมตางๆ ทงการแตงกาย การบรโภค หรอวฒนธรรมใหม หากเรายงขาดความเขาใจ อาจท าใหเราสญเสยความเปนตวตนเดมของตนเอง ไปในทสด จากการสมภาษณ ดร. อณส อมตยกล ทไดกลาวมาขางตนถงเรองราวทางประวตศาสาตรทเกยวของและทมาทไปในเรองของสตรในอสลามนน ท าใหเราสามารถเขาใจสาเหตไดอยางชดเจนส าหรบปญหาทเกดขนในสงคมผหญงมสลมปจจบน ผวจยขอสรปประเดนดงกลาวไวดงตอไปน 1. สตรในบรบทตางๆ ทมความแตกตางกน 2. ขาดความเขาใจถงทมาทไปของวฒนธรรมตะวนตก 3. การถกครอบง าจากวฒนธรรมตะวนตก

23

จากประเดนดงกลาวขางตนท าใหเราสามารถเขาใจถงปญหาทเกดขนกบสงคมไทยในเรองของการแตงกาย แฟชน รวมไปถงผหญงมสลมในปจจบน จนท าใหการบรโภคนยม วตถนยมเรมเขามามบทบาทมากขนและสงผลตอสงคมตางๆ ตวแปรทส าคญของการเปลยนแปลงของกลมคนในสงคมคอการ ถกครอบง า โดยไมรตว ของตะวนตกตงแตอดตทสงผลมาจนถงปจจบน ซงถาสงคมมสลมยงละเลย ตอการศกษาท าความเขาใจรากฐานตนเองแลวปญหาจะยงทวความรนแรงมากขนและจะสญสนตวตนไปในทสด ทงนผวจยไดสมภาษณอาจารยสรายทธ อปมา ซงเปนอาจารยประจ า อยทโรงเรยนศรทธาธรรม และไดสมภาษณไปเมอวนท 27 มนาคม 2556 ณ.โรงแรมรเจนท กรงเทพฯ ถงปญหาของผหญงมสลมในเรองของการแตงกายในปจจบน อาจารยสรายทธไดแสดงทศนะทสอดคลองกบ ดร.อณส หลายประการดงตอไปน “ฮญาบแปลวาเครองกน โดยรากศพทของมน เราเคยไดยนฮาดษทานนบมฮมมด (ซ.ล.) เคยพดวา “ดอาอของคนทถกอธรรมเมอเขาขอดอาอแลวจะไมมฮญาบระหวางเขากบอลลอฮ คอไมมเครองปดกน เพราะฉะนนฮญาบจงเปนชดทมสลมะหถกบญญตใหสวมเพอปกปองเกยรตของนาง กนระหวางสายตาของคนทไมใชญาตสนทหรอสาม หรอพสาวนองสาวทสามารถเหนสดสวนทพงสงวนของนางได ฮญาบกจะอยในความหมายน ถาพดถงทางวชาการจะมากกวาผาคลม ซงแปลวาการแตงกายทไมอวดโฉม ซงนอกจากการสวมผาคลมทจะตองดงลงมาถงหนาอก กจะตองหมายถงการระมดระวงในการสวมเสอผาบางหรอรดรป หรอใสเครองประดบจนเกนงามสะดดสายตาเพศตรงขาม จากค าดงกลาวอาจารยสรายทธไดพดถงขอบเขตของฮญาบวามความส าคญอยางไรกบผหญงทกคนโดยนอกจากความส าคญแลวอาจารยสรายทธ ใหแยกประเดนไวอยางนาสนใจถงความเปนธรรมชาตของผชายทมตอผหญงและไดกลาวดงน ผ หญงอาจไมเขาใจวาผ ชายมบางอยางในเรองของความเรว ความคด ความรสก จนตนาการ แตอลลอฮ (ซ.บ.) ทรงร พระองคใหทรงบญญตเพอรกษาความปลอดภยและใหเกยรตผหญงเปนอยางมาก ผหญงอาจจะไมไดคดเรองน เชนเรองน าหอม ในฮะดษคอนขางใชค ารนแรงวา ถามผหญงใสน าหอมเดนเขาไปยงกลมผชาย เพอใหพวกเขาไดดมกลนน าหอมนน ถอวาผหญงคนนนเปนผหญงส าสอน ความรสกของผชายจะเรวมากส าหรบเรองแบบน ดงนนเรอนรางของผหญงกเชนเดยวกนผชายตอใหอายมากขนาดไหน มครอบครวแลวกตามไมไดเปนทนาไวใจส าหรบเรองนเลย จากขอความนศาสนาอสลามเขาใจความเปนธรรมชาตของผหญงและผชายและท าไมอลลอฮ (ซ.บ.) ไดทรงใหผหญงคลมฮญาบ

24

อาจารยสรายทธไดพดถงฮญาบในทศนะคตของอาจารยวา “ผมคดวาชดของมสลมะหทคลมฮญาบ นนชดนนจะตองไมเปนเครองประดบของมนเอง แตสวนใหญถกประดบดวยเครองเพชรนลจนดา สสน เลอกส เหนแลวสะดดตาอยากเหนครงทสองผดเจตนารมณ ถงแมชดไมรดกตาม ในยคสมยใหมผหญงยงจ าเปนตองอยบนมาตรฐานของฮญาบทถกตอง เรายอมไมพอใจทผหญงทเดนผานนนกลายเปนอาหารตาของผชาย โดยสามารถเทยบความรสกวาหากนางเปนบรรดาลกสาวของเรา หรอญาตผหญงของเรา เรายอมไมพอใจ คนอนกตองเปนเชนนน ดงนนในยคปจจบนททกอยางเปลยนไป ผหญงมสลมทกคนอาจจะตองอยบนมาตรฐานของฮญาบทถกตอง และอาจารยไดกลาวถงลกษณะการแตงกายของผหญงเพมเตมอกวา “ผมมความรสกชดเจนกบการใหเกยรตระหวางผหญงทแตงตวไมเรยบ รอยและผหญงทแตงตวเรยบรอย เชน บางโรงเรยนใหนกเรยนวยรนใสฮญาบแลว ใสเสอแขนสน ผดสดสวนมนดพกลพการ เขาไมเขาใจเจตนารมณไมเขาใจวาผชายมธรรมชาตเปนแบบไหน ในอายะฮอลกรอานไดบญญตใหมสลมะฮ จากค ากลาวขางตนนนท าใหสรปไดวาเราตองเขาใจธรรมชาตของผชายและผหญง เมอเราเขาใจแลวจะไปสการปฏบตตนเองบนมาตรฐานทถกตองจากคมภรอลกรอาน ทงนอาจารยสรายทธไดกลาวถงลกษณะของผหญงมสลมอกวา พดแตพองาม อยางดดเสยงใหเพราะเกนไป พดในค าพดทเหมาะสม พอดๆ อยาท าเสยงออนหวานดวยจรต เพราะท าใหบางคนทใจเปนโรคเกดความคดอกศลตอนาง ซงทงหมดนอลลอฮ (ซ.บ.) รวาสงทกระตนใหผชายเปนเรองทเรวมาก เพราะฉะนนความรสกนน เราจะตองปองกน แกไขไมทน ถาเปนเรองละเมดทางเพศแลวไมสามารถแกไขไดแลว เพราะฉะนนสงคมทถกย วยดวยแรงขบดนทางเพศตองเปนสงคมทตองระมดระวงใหมากๆ ในเรองของสอตางๆ ตวของผหญงเองทอยในสงคมนนจะตองไมกลายเปนเครองกระตนทางเพศดวยตวของนางเองภายใตชอ แฟชน เพราะฉะนนมสลมะหจะตองไมถกแฟชนดงนางออกไปเปนเครองมอในความพอใจของนางโดยรเทาไมถงการณ นางก าลงเขาไปสสงทอนตรายโดยไมรตว ใจเขา ใจเรา ดงนนอาจารยไดเตอนสตกบผหญงมสลมกบสงคมทถกย วยดวยการขบเคลอนทางเพศ จนท าใหมองผหญงแคเครองกระตนทางเพศ โดยผานการแตงกาย แฟชน ทย วย และไมถกไมควรอาจารยสรายทธไดยกตวอยางความรสกของตนเองเมอสงนเกดกบคนรกคนรอบตวดงน ผมจะเจบปวดถาลกสาวของผมถกประพฤตไมเหมาะสมกบคนทไมรเปนใครมองดวยสายตาทหยาบโลน ผมจะรสกเจบปวด และเรากถกสอนไมใหปฏบตเชนนนกบ มสลมะหคนอนๆ ฮะดษทเดกหนมคนหนง ขออนญาตทานนบเพอท าซนา คนทอยขางทานนบโกรธมาก แตนบกลบบอกวาน าเขามาใกลๆ ฉน และทานนบถามเขาวา ทานจะพอใจไหมถาสงนเกดขนกบมารดาของทาน เดกหนมตอบวาไมพอใจ ทานนบกวาคนอนกเชนกน พสาวของทาน

25

นองสาวของทาน ทานนบพดถงญาตสนทของเคาทเปนผหญงหมดเลย นบกวางมอบนหนาอกของเขา และขอดอาอใหอลลอฮ(ซ.บ.) อภยโทษแกบาปของเขา ท าความสะอาดหวใจของเขา ปกปองอวยวะเพศของเขา หลงจากนนชายหนมคนนนไดกลาววาไมมบาปไหนทเขาจะรงเกยจเทากบการผดประเวณ นเองทเรยกวา ใจเคาใจเรา มองผหญงคนอน กเปรยบกบนองสาวเรา อาจารยสรายทธไดกลาวตอนทายถงความรสกของการแตงกายของผหญงวา ดวยเชนนฮญาบจะชวยปกปองคนไดงาย ความรสกผม ถามสลมะหแตงกายเรยบรอยถกลวงละเมดเกยรตของเขาบนถนน ผมจะปกปองนาง แมผมจะเสยชวต ฮญาบคอชดแหงเกยรตยศ ผมตองปกปองนองสาวในอสลามของผม ผมคอนขางเปนลบกบการเดนแฟชนโชวของชดมสลมะห แมวาอาจมเจตนาทด แตกฏในการท างานอสลามนนเปาหมายทดตองมวธการทดดวย ดงนนเราจงสรปไดจากค าสอนอสลามวา ฮญาบคอสญลกษณของความตกวา (ย าเกรง) “สรายทธ อปมา” กลาวในบทสมภาษณ จากบทสมภาษณของอาจารยสรายทธ อปมา ทไดกลาวถงประเดนของผหญงมสลมถงการแตงกายสรปประเดนดงตอไปน 1.ความหมายของฮญาบ ทมากกวาผาคลมศรษะธรรมดาทวไป 2. ผหญงมสลม จะตองไมกลายเปนเครองกระตนทางเพศดวยตวของนางเองภายใตชอแฟชน 3. ผหญงมสลม จะตองไมถกแฟชนดงนางออกไปเปนเครองมอในความพอใจของนางแตรเทาไมถงการณ 4. การเตอนสตในสงคมผหญงมสลม ทอาจจะท าใหปญหานบานปลายไปจนไมสามารถทจะแกไขปญหาได ผวจยสรปไดวาสงเหลานเปนการยนยนถงสงทเกดขนของสงคมมสลมในปจจบนนมความสอดคลองกบมมมองของผวจ ยในการเฝาสงเกตการแตงกาย ทมแนวโนมในการเปนเครองมอในการกระตนทางเพศตรงกนขาม และผวจย มความคดเหนอยางยงในสงท อาจารย สรายทธไดกลาวไวกบผหญงมสลมวา “ถาไมดพรอมคณอยาใสฮญาบไดไหม มนขายศาสนา” และจากการสมภาษณ ดร.อณส อมาตยกล และ อาจารยสรายทธ อปมา ผวจยสรปปญหาทเกดขนในเรองของการแตงกายของผหญงในปจจบนไดดงตอไปน “ครอบง า” การถกครอบง าทสงผลมาถงปจจบนกบกระแสแฟชนนยมในมมมองทางประวตศาสาตรในอดตจนมาถงปจจบนนวาเกดจากการครอบง าของอารยธรรมตะวนตกทตองการเปลยนแปลง ความคดของมนษย จนลมรากฐานเดมของตนเอง ทงนเกดจากการทสงคมมสลม

26

ไมไดศกษาพนฐานของตนเองและผอนอยางจรงจง ซงทกอยางสงผลท าใหสงคมมสลมทกวนนถก “ครอบง า” “เครองมอ” ปญหาของผหญงมสลมในทกวนนถอวาเปนเครองมอในความพอใจของตนเองดวยความรเทาไมถงการณ น ามาซงการคลอยตามทผดและน าไปสสงทอนตรายโดยไมรตว ดงนนการศกษารากฐานเดมของตนเองนนมความส าคญการศกษาบทบญญตคมภรอล กรอานหรอประวตศาสตารตางๆในอดตควบคไปนนท าใหเราไมถกครอบง าและในขณะเดยวกนกไมเปนเครองมอในการน าไปสความตกต าไปในประชาชาตมสลม 2. ศลปะภาพถาย 2.1 ศลปะภาพถายเชงความคด 2.2 อทธพลจากศลปนภาพถาย 2.1 ศลปะภาพถายเชงความคด (Conceptual Photography) อาจารยภมกมล ผดงรตน14 ไดเขยนบทความเกยวกบศลปะภาพถายเชงความคดวา “เปนค าจ ากดความกวางๆ ครอบคลม หลากหลายรปแบบ และทงหมดจะถกเรยกเปน “ศลปะภาพถาย” หรอ Fine art photography การแยกแยะระหวาง ศลปะภาพถายเชงความคด กบงานทไมใช ใหดท “เจตนา” ของการสรางงานนนขนมา ศลปะภาพถายเชงความคด จะสะทอนถงสงทอยในใจของศลปนหรอชางภาพ ในเรองใดเรองหนง อาจจะเปนความเหนทางการเมอง การวจารณสงคม อารมณความรสก เรองสวนตวหรออะไรกตามทพวกเขาตองการจะน าเสนอ ไมมขดจ ากด ไมมกฏเกณฑ สามารถใชรปแบบงานภาพถายทมอยในทกประเภท” และอาจารยภมกมล ผดงรตนไดกลาวยกตวอยางการแยกเจตนาของงานในภาพถายเชงความคดวา “ดงค ากลาวของ Man Ray “ปลดลอคประตทกบานทเจอ และเดนไปอยางอสระในทกท ยกตวอยางงานโฆษณา วตถประสงคเพอโฆษณาสนคาถงแมในภาพถายโฆษณาบางชนจะมสไตลของชางภาพอยชดเจน แตกเปนแคสไตล ไมเกยวกบ “ความเปนงานเชงความคด” เพราะไมไดสะทอนมตหรอความคดของชางภาพคนนน ๆ ถงจะแอบสอดแทรกความคดเหนลงไปบางหรอจะบอกวา ตวโฆษณาตวนนมคอนเซปลกล าสดพสดาร แตโดยเจตนางานโฆษณามไวเพอโฆษณาสนคาอยด หรอภาพถายแฟชนทเหนทวไป จรงแลวคอภาพพอทเทรต (Portrait) ทถายขนมาเพอโฆษณาขายสนคา เสอผา โดยเจตนายงเปน

14 ภมกลม ผดงรตน, Conceptual photography และ Fine art photography,เขาถงเมอ 9 เมษายน

2556, เขาถงไดจาก http://stabbytwo.blogspot.com/2012/04/chapter-15.html

27

ภาพถายโฆษณา อยางไรกตาม ตวอยางทงสองขางตนยงมขอยกเวน เมอชางภาพรวบรวมงานโฆษณา แฟชนตางๆ ของเขาเปนหมวดหมและดมเนอหา มจดยนรวมกนทสามารถสะทอนแนวความคด หรอมตสวนตวของเขา งานเหลานนอาจะเปลยนสถานะสภาพถายเชงความคดไดเชนกน” นอกจากนยงไดมการสมภาษณคณมานต ศรวานชภม ศลปนภาพถายของไทย ถงค าจ ากดความของ 15ศลปะภาพถายเชงความคดวา คอ “งานทเนนความคด มาเปนอนดบแรก และมการแสดงออกผานสอภาพถาย บางครงงานเหลานไมไดเนนถงชางเทคนค และงานประเภทนคนทคดอาจไมจ าเปนตองเปนชางภาพหรอคนถายกได เพยงแตการใชความคดสรางสรรคงานศลปะโดยทใชภาพถายเปนสอในการถายทอดงานประเภทน” สรปไดวาศลปะภาพถายเชงความคด (Conceptual Photography) คอ การท างานศลปะโดยสะทอนแนวความคดจากบรบทตาง ๆ รอบตวของศลปน เปนหลก ใชภาพถายเปนเครองมอในการถายทอดสอสารใหคนด ผานสอประเภทน ซงเจตนา เปนสงทส าคญในการแยกแยะประเภทของงานทเปนศลปะภาพถายหรอไมอยางไร ส าหรบงานศลปะนพนธชดน สะทอนความรสกตอผหญงมสลมถงการแตงกายทไมถกตอง เปนแกนหลกในการท างาน มเจตนาตองการตกเตอนผหญงมสลมในสงคม โดยเลอกใชภาพถายเปนเครองมอในการตงค าถามใหกบกลมผหญงมสลม ถงประเดนน 2.2 อทธพลการท างานสรางสรรคจากศลปน Parastou Forouhar เปนศลปนหญงชาวอหราน เธอเกดในป 1962 ในเมองเตหะราน ซงเปนเมองหลวงของประเทศอหราน เธอไดเตบโตมาในครอบครวทมความสนใจในดานการเมอง เพราะพอแมของเธอเปนแกนน าพรรค Herb-e-Mellate Iran ซงเปนฝายคานของรฐบาล นอกจากนแลว พอของเธอไดท างานใหกบคณะปฏวตรฐบาลชวคราวของ Mehdi Bazartgan ในความคดเหนตาง พอของเธอไดเขยนวพาษวจารณ รฐบาลอหรานและรฐธรรมนญในป 1979 ในป 1998 ครอบครวของเธอถกฆาตายในบานของพวกเขา โดยหนวยลบของอหราน และการตายของครอบครวเธอ เกดจากการวพากษ วจารณ รฐบาล สรางการกระตน ความโกรธใหกบรฐบาล น าไปสความตายในทสด การเสยชวตของคนในครอบครวของเธอเปนแรงกระตนใหเธอ ลกขนมาประทวงรฐบาลอหราน ผานการแสดงออกในหลายๆ รปเเบบของเธอ ใน ป 2009 เธอไดกลบไปเมองบานเกดของเธอ ทเตหะราน เพอจดงานระลกถงพอ แมของเธอ หลงจากนนเธอไดถ

15 มานต ศรวานชภม,ศลปนภาพถายแนวหนาของไทย.สมภาษณ,30 มถนายน 2556.

28

คมขงรฐบาลไดมการยดหนงสอเดนทาง เธอไดถกสอบสวน และถกกลาวหาวาเปนผดหมน รฐอสลาม หลงจากนนเธอไดถกเนรเทศออกจากประเทศของเธอ และไมไดรบอนญาตใหกลบมาใน ประเทศอหรานอกเลย ปจจบนเธอท างานทสตดโอของเธอทเมอง Frankfurt ประเทศเยอรมน เธอไดท างานศลปะอยางตอเนอง โดยแรงบนดาลใจในการท างานของเธอเกดขนมาจากสภาพสงคม ครอบครวของเธอทผานมา กบสงคมอหราน การกระตนสอความหมายในงานศลปะของเธอ รวมถงความรนแรง ความไมเทาเทยมในความคดของเธอ ผานผลงานของเธอในหลายๆ รปแบบ ทเปนการตงค าถามเรยกรองย วยใหเกดการคนหาในงานของเธอ16 งานศลปะของเธอไดมการแสดงออกในหลายรปแบบ เชน ภาพพมพดจตอล ,ภาพถาย , การจดวาง และอน ๆ อกมากมาย งานทงหมดนแรงบนดาลใจหลกเกดจากพนฐาน การวพากษ วจารณในสงคมอหรานเกอบทงสน เชน งาน ภาพพมพดจตอลของเธอ ชด Papillon (ผเสอ ) 2010 ส าหรบงานชดนเธอไดน าชอแรกของแมมาตงเปนชอผลงาน ซงชอแมของเธอในภาษาอหรานมชอวา ผเสอ โดยมรปแบบในการ ใชภาพวาดเเบบดจตอล ในการสรางภาพผหญงเปลอย ผกตอๆ กน กบพนหลงตอกนจนเปนปกผเสอ งานชนนเปนการระลกถงแมของเธอกบเหตการณความรนแรงทเกดขน17

16 Lauren, Feminist Art Archive, Accessed May 20,2013,Available from http://courses.washington.edu/femart/final_project/wordpress/laurens-test-post/ 17 Lauren, Feminist Art Archive, Accessed May 20,2013,Available from http://courses.washington.edu/femart/final_project/wordpress/laurens-test-post/

29

ภาพท 2 Papillon Collection. digitalprints. 2010 ของศลปน Parastou Forouhar ทมา : Parastou Fourouhar, Papillon Collection,accessed May 20,2013,available from http://www.parastou-forouhar.de/english/Works/Papillon/2010-Papillon-Collection/

งานชดภาพวาดดจตอล ชอวา สญลกษณ Schilder (Signs) งานชดนเธอไดสรางขนมาในรปแบบสญลกษณทคลายกบกฏจราจรทเขาใจไดงายมากในระดบสากล ซงภาพสญลกษณสากลเหลานท าใหคนดทกภาษาเขาใจได เธอตองการสอสารทแตกตางจากสญลกษณจราจรทวไป ทสามารถเหนไดตามการจราจร ภาพสญลกษณดงกลาว แสดงรปผหญงทไมมหนาอยในผาคลมยาว สามารถอางองได ถงผหญงในตะวนออกกลาง จากภาพผหญงในชดผาคลม ถกจ ากดไวในพนทเลก ๆ เปรยบเทยบไดกบวาพนทของผชายทมมากกวา และงานชดนเชนเดยวกนเธอก าลงวพากษวจารณความไมเทาเทยมกนระหวาง ผหญงและผชายในสงคมเดมของเธอ

30

ภาพท 3 Signs–seriesb of digital drawings 2004 ของศลปน Parastou Forouhar ทมา : Parastou Forouhar,Signs, May 21,2013,available from http://www.parastou-forouhar.de/english/Works/schilder/

เธอมผลงานอกมากหมายและหลายรปแบบในการท างานศลปะนอกเหนอจากทไดยกตวอยางในเบองตน ซงผลงานเกอบทกชน มแรงบนดาลใจจากความรสกในอดตทเกดขนกบครอบครว และบานเกดของตนเอง ในประเทศอหราน ผลงานทขาพเจามความสนใจทสงผลตองานของขาพเจาในเรองรปแบบการน าเสนอนนคอ ผลงานชด Freitag ( Friday) โดยรปแบบของงานนน เปนงานภาพถายขนาดใหญ ทประกอบไปดวยการจดวางสสวน ส าหรบรายละเอยดเรองราวในภาพนนจะมมอทโพลออกมาก ซงเหนไดวานวโปงดเหมอนก าลงจบผาอย และในภาพดเหมอนวาใหความส าคญกบการเคลอนไหวของผา นอกจากนลายทตกแตงบนผาดหรหรา ซงแสดงถงรายละเอยดถงลวดลายสด าบน พนผวสด า ของเนอผาของชดมสลม อยางไรกตาม ลายพบหรอการเคลอนไหวของผายงคงไมชดเจน ค าถามทส าคญ คอมอทเหนในภาพก าลงถอผา หรอก าลงดงผาออก ยงคงเปนค าถามทตอบไมได ส าหรบวฒนธรรมแหงการปกปด ความส าคญของการมองเหนเปนเรองทใหความส าคญมากสวนตางๆ ในรางกาย สามารถ น าเสนอออกมาในเชงสญลกษณซงไมแสดงอธบายออกมาเปนค าพดได อาจจะกลาวไดวาสญลกษณดงกลาวคอ อวจนะภาษาทแฝงดวยคณคา และความหมายในตวของมนเอง ในทางศาสนาเชอวาวนศกรเปนวนของชาวมสลม และวนอาทตยเปนวนของชาวครสเตยน หลายคนเชอวาวนดงกลาวเปนวนแหงการพกผอน ใชเวลากบครอบครว ยงไรกดวนศกรเปน วนสวดภาวนา (การละหมาดยาว) ของมสลมในมสยด นอกจากนผสอนศาสนาจะพดตอสาธารณะชนนบพน ตอการละหมาด18

18 Parastou Fourouhar, Freitag,Accessed May 16,2013, Available from http://www.parastou-forouhar.de/english/Works/freitag/

31

ภาพท 4 Freitag ( Friday) ของศลปน Parastou Forouhar ทมา : Parastou Fourouhar, Freitag (Friday),accessed May 20,2013,available from http://www.parastou-forouhar.de/english/Works/freitag/

ภาพท 5 Freitag ( Friday) Hamburger Bahnhof – Berlin 2003 ของศลปน Parastou Forouhar ทมา: Parastou Fourouhar, Freitag (Friday),accessed May 20,2013,available from http://www.parastou-forouhar.de/english/Works/freitag/

ผวจยไดรบอทธพลจากขนาดของภาพในผลงานชด Freitag (Friday) ซงงานชดนใชเทคนคการถายภาพ ในการสอความหมายใหกบผชม ดวยภาพถายทมขนาดใหญแบงออกเปนสสวน ในรายละเอยดของภาพนนจะมมอทโพลออกมาจากมานเพยงบางสวน ซงท าใหผลงานชนนดนาคนหา ถงเรองราว ความหมายทอยดานหลงของมาน และดวยขนาดของภาพทใหญเทากบฝา

32

ผนงท าใหรสกไดถงพลงของภาพ และรายละเอยดของผาทศลปนตองการทจะแทรกถงนยยะตางๆเขาไปในผลงาน ความรสกของผวจยตอผลงานชนนคอ ศลปนอาจจะตองการบอกถงขอบเขตของสถานทในมสยดทมการปกปดระหวางหญงและชาย รวมไปถงความไมเทาเทยมในสงคมอหราน ส าหรบภาพนแลวอาจจะดขดแยงกบความรสกของผวจยในเรองของ ประสบการณ ความเชอทอาจจะ เเตกตางกนอยบาง แตรปแบบในการน าเสนอดวยภาพทมขนาดใหญมากนน ท าใหผวจยมความสนใจ และสงผลตองานของผวจยในการแสดงงานศลปะภาพถายในครงนเพอตองการใหคนดปะทะ เพงเลง วเคราะห คนหาค าตอบกบรายละเอยดภาพของขาพเจาทตองการสอสารผานผลงานของขาพเจาในครงน

Shirin Neshat เปนศลปนหญงชาวอหรานเธอเกดทเมอง Qazvin ในป 1974 เธอไดไปศกษาตอทประเทศสหรฐอเมรกา มหาวทยาลย California และเมอป 1982 เธอส าเรจการศกษาระดบปรญญาโทดานวจตรศลป (Master in Fine Art) และหลงจากนน เธอยายไปอยทนวยอรค ตอมาในป 1990 เธอไดกลบไปยงประเทศอหรานหลงจากทไมไดเดนทางกลบไปราว 12 ป เนองจากความวนวายทางการเมองจากการปฏวตทเกดขน รวมถงผลกระทบจากสงครามระหวางประเทศอหราน และประเทศอรก ทงหมดนนจงสงผลตอแรงบนดาลใจในการท างานศลปะของเธอ ซงสวนใหญไดสะทอนความตองการถงประเทศอหรานในรปแบบใหม เขาใจรากฐานทางสงคม และเชอมโยงกบอดตตางๆ ของเธอ ผานผลงานศลปะ อาท ภาพถาย, วดโอ และหนงส น เปดประเดนเกยวกบวฒนธรรมรวมสมยของอสลาม อตลกษณของอสลามโดยเฉพาะอยางยงเธอใหความสนใจเกยวกบผหญงมสลม

ผวจยมความสนใจประเดนทางสงคมของศลปน ซงศลปนไดหยบยกประเดนทางสงคมในประเทศอหรานสงทผวจยสนใจคอ ประเดนเกยวกบผหญงมสลมในบรบทของศลปนถงความไมเทาเทยม ของผหญง ในแนวคดทแสดงออกทางลบ กบการไมเหนดวยในระบบการปกครองแบบอสลามในมมมองของเธอ โดยจบประเดนเหลานน ามาสรางงานศลปะของเธอ เชนเดยวกนผวจย มมมมองอกมมหนงในฐานะทผวจยเปนมสลมและมความสนใจในประเดนผหญงมสลมเชนเดยวกน ถงแมในความเปนจรงของแนวความคดนนจะตางกนโดยสนเชงกตาม สงเหลานท าใหผวจยอยากเรยนรมมมองของศลปนและรปแบบการท างานรวมไปถงรายละเอยดการท างานของเธอเกยวกบการเลอกใชผหญงมสลมเปนแกนหลกนยยะในการสอสารกบคนดอยางไร จากตวอยางงานผลงานชดทหนง คอ ไมมผาคลมหนา ( Unveiling ) ผลงานชดนเธอไดใหความส าคญ

33

กบผาคลมซงเกยวกบเรอนรางทมองเหนหรอมองไมเหน ในแนวความคดของเธอนนในทางตรงกนขามคอ การปกปดท าใหรางกายของผหญง เปนจดสนใจ ส าหรบผลงานชดนเธอไดน าบทกวของนกกวสตรนยมทมชอวา Forough Farokhzad บทกวของเธอเปนการ เหยยดหยามในแบบทไมมผหญงคนไหนกลา พดเปดเผยแบบนมากอนซงสงทกลาวในกวคอความรสกของผหญงกบความตองการทางเพศ19

ภาพท 6 ผลงาน Unveiling ของศลปน Shirin Nashat ทมา : Shirin Neshat, Unveiling 1993, accessed May 21, 2013, available from http://whitney.org/Collection/ShirinNeshat/2000267 ผลงานชดทสองคอ สตรแหงอลลอฮ ( Women of Allah) ส าหรบผลงานชดนไดน าเสนอเรองของความเปนสวนตว และความเปนสาธารณะของผหญง ทตองอยอาศยภายใตกฎศาสนาทเครงครดเพราะเธอรกพระเจาและดวยความรกจงกอใหเกดความรนแรง เรองนคอผทยอมสละชพเพอความรกการเมองในรปเหนไดวาผหญงกออาชญากรรมบทกวในภาพนแตงโดย Tehereh Saffarzadeh ผทแสดงความเหนเกยวกบผหญง ทถกพสจนวาการกระท าความผด วาพวกเขารสกเหมอนถกปลดใหไปอยในอกชนชนภายใตขอบงคบทางสงคม ตามหลกของการปฏวตไดอางวา

19 Shadi Sheybani, Women of Alleh:Converstion with Shiring Neshat,, Accessed May 21, 2013, Available from http://quod.lib.umich.edu/cgi/t/text/text-idx?cc=mqr;c=mqr;c=mqrarchive;idno =act2080.0038.207;rgn=main;view=text;xc=1;g=mqrg

34

การทผหญงตองใสผาคลมเพราะเพอปองกนการเปนเหยอทางเพศ นอกจากนผาคลมยงเปนสญลกษณทางการเมองทแสดงถงการตอตานวฒนธรรมโลกตะวนตก ยงประเดนของความแขงแกรงของผหญงและความภาคภมใจของผหญง การมสวนรวมในการปฏวตเพอ สทธของพวกเธอ แตในทสดเธอกเปนเพยงผทตองอยแตในบาน20

ภาพท 7 ผลงาน Women of Allah ของศลปน Shirin Nashat ทมา : Shirin Neshat, Women of Allah, accessed May 21, 2013, available from http://feministifythis.wordpress.com/2013/01/30/shirin-neshat-women-of-allah/ ผลงานทงสองชดของเธอ ไดใชเทคนคกระบวนการถายภาพเปนรปแบบในการน าเสนอโดยมการเขยนบทกว ลงบนจดตางๆ ของเรอนรางผหญง โดยอกษรวจตรแบบเปอรเซยน เธอไดแรงบนดาลใจนมาจากการสกในตะวนออกกลางและอนเดย เชนผหญงเขยนมอ และฝามอ ในงานเฉลมฉลองตางๆ แตในงานของเธอแสดงถงการตายของผหญงมสลม สงทจารกลงบนผวหนงดเหมอนสวยงาม แตเธอไดเขยนบทความทใหความรสกเฉพาะในทน บทความแสดงถงวรรณกรรมดานประวตศาสตรซงแสดงใหเหนถงการดนรนตอการอดกลนตอสภาพการเมอง บทกวในภาพใหความหมายและเปนสญลกษณทแสดงถงเสยงของผหญงทโดนปดบงโดยผาคลมผม โดยภาพของเธอทงหมดไดใหความส าคญกบ รางกาย , ผาคลม , ขอความ ซงการเขยนของเธอลงบนผหญงแต

20 Shadi Sheybani, Women of Alleh:Converstion with Shiring Neshat,, Accessed May 21, 2013, Available from http://quod.lib.umich.edu/cgi/t/text/text-idx?cc=mqr;c=mqr;c=mqrarchive;idno =act2080.0038.207;rgn=main;view=text;xc=1;g=mqrg

35

ละคนภาพเหลานนใหความหมายเฉพาะในแตละผลงานเธอเธอกลาววา “ความเรยบงายของภาพสามารถอธบายสงทซบซอน” สงเหลานจงไดสงผลกระทบตองานของเธอหลายๆ ชดเธอเลอกใชภาพถายขาวด า เพอตองการแสดงใหเหนการแบงแยกอยางชดเจน และเธอยงสนใจทจะเอาสงตางๆ มาเปรยบเทยบกน เพอสรางมโนภาพ21 ผวจยมความสนใจรปแบบการถายภาพของ Shirin ในการเลอกใชสญลกษณทเรยบงายแตมความหมายทเฉพาะและชดเจนในตวสญลกษณ เชน ผหญง ผาคลม บทกว ผวจยเหนดวยกบค ากลาวทวาความเรยบงายของภาพสามารถอธบายสงทซบซอนไดอยางด จากผลงานภาพถายของเธอจงสงผลในการท างานของผวจยในการเลอกรปแบบในการท างานของผวจยดวยความเรยบงาย ขององคประกอบ และการเลอกใชสญลกษณเฉพาะในการสอความหมาย ดงนนสรปไดวาผวจยไดเลอกใชเฉพาะรปแบบในการท างานของศลปนมาประยกตใชกบงานในครงน แตส าหรบมมมองหรอแนวความคดทมตออสลามนนแตกตางกน ผจยท างานบนพนฐานทผวจยนบถอศาสนาอสลามและมเจตนาทจะสรางความเขาใจกบกลมผหญงมสลมใหอยในพนฐานทถกตอง และจากแนวความคดของศลปนทงสองทาน ทไดยกตวอยางมานนอาจจะเหนไดวาเรองราวหรอแนวความคดนนมการตอตานการปกครอง และศาสนาอสลามอยางสนเชง ทงนผวจยและศลปนมความแตกตางกนส าหรบมมมองของศาสนาอสลาม ทงนกขนอยกบพนฐานทางสงคม ของแตละฝายจากบรบทรอบตวทผานมา ซงเปนสทธเสรภาพในการแสดงออกไดอยางชดเจน จากการท างานในครงนอาจจะท าใหผชมมมมมองเพมอกดานจากผลงานของผวจยในมมมองของผหญงมสลม ของโลกแหงความเปนจรง จากการไดศกษาพนฐานเกยวกบแนวความคด และอทธพลในการสรางสรรคผลงานของศลปะภาพถายชดนจะประกอบไปดวย คอ อทธพลจากสงคมผหญงมสลม อทธพลจากคมภรอลกรอาน และอทธพลจากรปแบบผลงานของศลปน จากอทธพลของสงคมผหญงมสลมเกดจากการสงเกตเหนการแตงกายทไมถกตองตามหลกการศาสนาอสลามน าไปสการตงค าถามถงขอบเขตของการแตงกายในคมภรอลกรอานวาดวยเรองของการปกปดรางกาย วเคราะหและศกษาในเชงลก แสดงออกผานสอศลปะภาพถาย เชงความคดผานผลงานสรางสรรคชดน โดยน าไปสการพฒนารปแบบผลงานตอไป

21 Lauren, Feminist Art Archive.Accessed May 19,2013, Available from http://courses.washington.edu/femart/final_project/wordpress/laurens-test-post/

ตารางท 1 วเคราะหผลงานสรางสรรคของศลปน

ล าดบท ชอศลปน วตถประสงค รปแบบ วเคราะห วธการ

1

Parastou Fourouhar ผลงานสรางสรรคทเกดจากพนฐานการวพาษวจารณสงคมอหรานรวมถงการปกครองในแบบศาสนาอสลาม

ภาพถายเชงความคด

เปนภาพถายทมขนาดใหญแบงออกเปนสสวนโดยใชมอทโพลออกมาจากผามานขนาดภาพทมขนาดใหญมากมผลตอคนดถงรายละเอยดทศลปนตองการสอสารไดเปนอยางด

ภาพถายสตดโอ

2 Shirin Nashat ผลงานสรางสรรคทตองการสะทอนถงประเทศอหรานในรปแบบใหม เปดประเดนเกยวกบวฒนธรรมรวมสมยของอสลามและอตลกษณความเปนผหญงมสลม

ภาพถายเชงความคด

เปนภาพผหญงมสลมทคลมฮญาบ ทมบทกวเขยนบนรางกายของผหญงใชรปแบบการจดวางทดเรยบงายสญลกษณทชดเจนและสามารถสอสารความหมายไดเปนอยางด

ภาพถายสตดโอ

36

37

บทท 3

ขนตอนและกระบวนการสรางสรรค

ผลงานวทยานพนธชดนผวจยไดน าเสนอผลงานสรางสรรคโดยใชศลปะภาพถายในการน าเสนอมการถายทอดถงปญหาทางสงคมมสลมในการแตงกายทไมเหมาะสมตามหลกการของศาสนาอสลาม อนเนองมาจากการถกครอบง า กระแสนยม แฟชน จงเปนทมาของรปแบบในการน าเสนอของการถายภาพชดน ผวจยไดเลอกเนอหาทแสดงออกถงความขดแยงของการปฏบตตนของผหญงมสลมบนพนฐานขอบเขตจากคมภรอลกรอาน ดงนนการจดวางองคประกอบของภาพถาย การเลอกวสด โทนส จงมความหมายในทางปฏปกษ ซงสญลกษณทงหมดทไดเลอกมานนจงมความเชอมโยงกบการแสดงออกและนยยะทตองการถายทอดผานการถายภาพโดยเลอกใชการถายภาพในสตดโอเพอการควบคมทศทางของแสงทตองการใหมความสมพนธกบอารมณโดยรวมของภาพใหตรงกบเนอหาการสอความหมายตามเจตนารมณ ความรสกของตนเองใหสมบรณทสด วธการและขนตอนในการสรางสรรค 1.พฒนาแนวความคดและรปแบบการสรางสรรคผลงาน 1.1 รวบรวมขอมล 1.2 การพฒนาและวเคราะหรปแบบผลงานสรางสรรค 2.สรางสรรคผลงานวทยานพนธ 3.น าเสนอผลงานโดยการเผยแพรผลงานวทยานพนธสสาธารณะ 1.พฒนาแนวความคดและรปแบบการสรางสรรคผลงาน 1.1 การรวบรวมขอมล ผวจ ยไดรวบรวมขอมลหลายประเภททเอออ านวยในการสรางสรรคผลงาน คอ ขอมลทไดจากการสมภาษณ , เกบขอมลเปนภาพถายทงภาคสนามและจากอนเตอรเนต, วธการถายภาพในสตดโอ,รปแบบในการสรางสรรค ไดแกมมกลอง และเทคนคการถายภาพ

38

ภาพท 8 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมยานรามค าแหง

ภาพท 9 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมยานรามค าแหง ภาพท 8 และ 9 แสดงใหเหนผหญงมสลมทแตงกายไมถกตอง โดยถายทบรเวณรมฟตบาทในยานรามค าแหง กรงเทพฯ ซงผหญงทงสองคนไดสวมเสอแขนสนเปดเผยบรเวณสวนแขนแตขณะเดยวกนนนคลมฮญาบซงการแตงกายในลกษณะนถอวาขดตอหลกการของศาสนาอสลาม

39

ภาพท 10 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบรเวณสนามกฬาหวหมาก ภาพท 10 แสดงใหเหนผหญงมสลมในบรเวณสนามกฬา แหงประเทศไทย (หวหมาก) ซงการแตงตวทไมถกตองโดยการเปดเผยแขนจากขอศอกไปถงขอมอ และบรเวณสวนขาจากหวเขาลงไปถงสวนเทา ซงการแตงกายลกษณะนขดตอหลกการของศาสนาอสลาม

ภาพท 11 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบนอนเตอรเนต

40

ภาพท 12 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบนอนเตอรเนต

ภาพท 13 ตวอยางภาพถายผหญงมสลมบนอนเตอรเนต ภาพท 11, 12, 13 คอภาพถายของผหญงมสลมทโพสภาพตนเองเขาสอนเตอรเนต ซงลกษณะนในหลกการอสลามแลวตองหาม เรองของการโออวด และเรองของการแตงกาย กลาวคอ การโออวด มหะดษของอบน อมรรอฏยลลอฮอนฮไดกลาววา ทานรอซลลอฮ ไดกลาวา

41

ใครทสวมเสอผาชฮเราะห หมายถงสวมใสเพอการโออวด เสอผาทราคาแพงเกนความจ าเปน และเปนการฟมเฟอยในโลกดนยา (โลกน) อลลอฮ (ซ.บ.)nจะสวมใสใหเขาในวนกยามะห (โลกหนา)เสอผาแหงความตกต า หลงจากนนพระองคไดใหไฟลกทเสอนน23 ดงนนนอกจากการแตงกายทไดระบถงขอบเขตของผหญงมสลมในคมภร อลกรอานแลว ยงคงมเงอนไขตางๆ ของผหญงมสลมทตองเรยนรเงอนไขเหลาน ส าหรบภาพถายทยกตวอยางมานนคอการแสดงความโออวดผาน อนเตอรเนต ซงเปนเรองตองหามส าหรบเงอนไขของศาสนาอสลามเชนเดยวกน 1.2 การพฒนาและวเคราะหรปแบบผลงานสรางสรรค การสรางภาพรางผลงาน มการสรางภาพรางๆ คราว ๆ โดยใชโปรแกรมในคอมพวเตอรในการจดวางรปแบบ และองคประกอบของภาพ โดยใชไฟในสตดโอเพอการจดวาง ทศทางของแสง น าหนก และต าแหนงของแบบทตองการการน าเสนอ ซงในแตละภาพซงมความแตกตางกนเพอใหภาพถายนนตรงตามความตองการความรสกมากทสด

ภาพท 14 ภาพตวอยางการจดแสงในสตดโอ

23

บาโฮตอชชา, “การคลมฮญาบทถกตอง,” อล-อตฟาล 1, 3 (มกราคม 2556): 8-15.

42

การจดวางองคประกอบ ใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ โดยแบงเสนแกนทางดงหรอทางราบในพนทภาพ 2 เสน วางจดเดนหรอจดสนใจหลกของพนทภาพใหอยสวนกลางของภาพ เปนหลก ส าหรบผลงานชดนใชในเรองราวของการเนนจดเฉพาะ ทโดดเดนในเรองของสรระรางกายโดยการใชน าหนกของแสงเงา เพอใหไดอารมณความรสก ความงามบนความขดแยงทแตกตางผานทศนะธาตตางๆ สามารถจ าแนกออกเปนสวนๆ ดงน เนอหาสาระ ในการสรางสรรคงานศลปะภาพถาย ผวจยไดแรงบนดาลใจมาจากปญหาในสงคมของผหญงมสลมในทางปฏปกษ ทมการแตงกายทไมเหมาะสมผานการแสดงออกในการถายภาพในรปแบบทขดแยงกบบทบญญตของศาสนาอสลามอยางชดเจนผานศลปะภาพถายชดน รปทรง ผวจยสนใจรปทรงอนทรย (Organic form) ของผหญงทแสดงใหเหนรปทรงทสวยงามเจรญเตบโตได ผา ผวจยไดใชผาผนใหญในการคลมรางกายของตวแบบทงหมด และมการจดวางผาลงไปบนพนเพอปกปดรางกายผหญง ส าหรบความหมายของผาทคลมรางกายของแบบนน มาจากประสบการณของตนเอง ในชวตประจ าวนในขณะทมการยนละหมาด นนคอ ผาทคลมปกปดรางกายในขณะทท าการละหมาดนนจะทงตวมาจากทสงลงสทต า อยางสงางาม คอการลกขนยนเพอเคารพ ร าลกถงอลลอฮ (ซ.บ.) แตตราบใดทผาผนนนทงตวลงบนพน กระจดกระจาย โดยไมไดถกการน ามาใชละหมาดหรอร าลกถงอลลอฮ(ซ.บ.) เปรยบเสมอนเคาผนนไดละเลยในค าสง และขาดการร าลกถงอลลอฮ(ซ.บ.) ซงเปนทมาของผาทกองอยกบพนในการแสดงออกถงการปกปดรางกายทขาดความศรทธาทแทจรง เปนเพยงผาผนธรรมดาทปดรางกายและขาดการภกดตออลลอฮ(ซ.บ.)นนเอง

43

ภาพท 15 ตวอยางภาพถายของผนผาของผหญงยนละหมาด ทมา : Mehri Behrouz, Iranian women pray in western Tehran,accessed May 25,2013,available from http://www.yourmiddleeast.com/news/muslim-states-agree-to-historic-un-statement-on-women_13696 สด า ในคมภรอลกรอานไดกลาวไวใน ซเราะฮอลนสา (4:14) ความวา “และผใดฝาฝนอลลอฮและรสลของพระองคและละเมดขอบเขตของพระองคแลว พระองคกจะใหเขาเขานรกโดยทเขาจะอยในนนตลอดกาลและเขาจะไดรบการลงโทษทยงความอปยศใหแกเขา” นนหมายถงวาผทฝาฝนทเขาอยในขายผปฏเสธศรทธานน เขาผนนจะตองตกนรก24 ซงถาเราจตนาการถงนรก เราจะหวาดวตก จะมความมด จงเปน “สด า”25ดงนนการเลอกผาสด า คอเจตนาทตองการสอความหมายของผลทไดจะไดจากการละเมด ละเลย ถงขอบเขตทอลลอฮ (ซ.บ.) ไดก าหนดไว มมกลอง ส าหรบงานชดนเลอกการใชมมกลอง คอมมสง (Bird eyes view) คอมมกลองทถายจากดานบนแลวมการกดตวกลองใหตวแบบนนอยในมมทดตกต าหรอมมลาง เพอตองการใหเนนความรสกท หดห ดต าตอย ไมมความส าคญ ในอารมณโดยรวมของภาพกบความอารมณของความขดแยง ในดานลบ กบสงทเกดขนภายในสงคมผหญงมสลมปจจบน

24 สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย,หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปนภาษาไทย (นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห,ฮ.ศ.1419),176. 25 อนส อมาตยกล, อาจารยประจ าภาควชามนษยศาสตรและสงคมศาสตร มหาวทยาลยมหดล.สมภาษณ, 30 มถนายน 2556.

44

ภาพท 16 ตวอยางภาพถายมม Bird eyes view ของศลปน Irving Penn ทมา : Irving Penn, Street Findings New York, 1999, accessed May 28,2013, available from http://masters-of-photography.com/P/penn/penn_findings_full.html

45

ภาพท 17 ตวอยางภาพถายมม Bird eyes view ของศลปน Henri Cartier-Bresson ทมา : Henri Cartier-Bresson, Mass Warsaw, Poland", 1956 accessed May 28,2013, available from http://whitehotmagazine.com/articles/cartier-bresson-peter-fetterman-gallery/2152 เทคนค ใชเทคนคการถายภาพสตดโอ เพองายตอการควบคมอารมณความรสกโดยรวมของภาพตามทขาพเจาตองการ โดยใชไฟสองดวงในการจดแสง และการจดแสงนนไดใชลกษณะการจดแสงแบบ LOW KEY คอ ภาพถายลกษณะหนงทใหความรสก ลกลบ26 รนแรง ซงความสมพนธระหวาง เนอหา แสงเงา ทงหมดนคอสงทขาพเจาตองการน าเสนอ

26 สมชาย พรหมสวรรณ,หลกการทศนศลป,พมพครงท1 (กรงเทพฯ:ส านกพมพแหงจฬาลงกรณมหาวทยาลย, 2548),153.

46

ภาพท 18 ตวอยางภาพถาย Low Key ของศลปน Albert Watson ทมา : Albert Watson, Golden Boy 1990, accessed May 28,2013, available from http://christinemcleanphotography.wordpress.com/2011/02/10/inspirational-photographer-albert-watson/

ภาพท 19 ตวอยางภาพถาย Low Key ของศลปน Albert Watson ทมา : Albert Watson, Christy Turlington , accessed May 28,2013, available from http://www.guyhepner.com/artists/#!ART32/Albert-Watson-/COL122/Icons-/PIE732/Christy-Turlington

47

ภาพท 20 ตวอยางภาพถาย Low Key ของศลปน Irving Penn ทมา : Irving Penn, Miles Davis, accessed May 28,2013, available from http://www.copypasteculture.com/2012/11/irving-penn/ สญลกษณสอความหมาย สญลกษณคอตวแทนของความรสกทตองการสอสารใหเปนเรองราวทคนดอาจจะรบรไดหรอไมได การใชสญลกษณนนขนอยกบตวศลปนเองทอาจจะตองมประสบการณของตนเองและสงคมรวมดวย จงจะเกดสญลกษณทสามารถสอความหมายในตวงานไดอยางแทจรง ส าหรบผลงานวทยานพนธชดน สญลกษณทใชสอความหมายคอนยยะทตองการแอบแฝงถงสรระทตองหามในศาสนาอสลาม หรอศาสนาอสลามเรยกวา เอาเราะฮ คอ สวนอนาจาร หรออวยวะพงสงวน ส าหรบบรรดาผหญงมสลม ตองปกปดรางกายยกเวนใบหนาและฝามอเทาน น ซงเปนบทบญญตของศาสนาอสลามทไดก าหนดไว การแสดงออกในงานชดน ตองการใหคนดเกดความขดแยงภายในใจถงหลกการและขอบเขตของศาสนาอสลาม น าพาซงการคนหาความหมายทแทจรงในอลกรอาน

48

1.2 การพฒนาและวเคราะหรปแบบผลงานสรางสรรค ผวจยไดหยบยกประเดนปญหาทเกดขนในสงคมผหญงมสลมในเรองของการแตงกาย เปนแนวความคดหลกในการสรางสรรคผลงาน และมการทดลองรปแบบในการน าเสนอผลงานเพอใหสอดคลองและเกดขนตอนของการพฒนาในแตละชวงไดผานการปรบปรง เปลยนแปลง แกไขอยางตอเนอง ตามล าดบขนตอนดงตอไปน ระยะท 1 การสรางสรรคผลงานในชวงกอนวทยานพนธ การสรางสรรคผลงานในระยะน เปนระยะเรมตนทขาพเจาไดคนหารปแบบในการน าเสนอผลงาน ซงประเดนทขาพเจาตองการกลาวถงคอ การแตงตวของวยรนในยานแฟชนตามหางสรรพสนคา เพอท าการถายภาพในระยะแรก โดยมนางแบบทแตงตวไมถกตองตามหลกการของศาสนาอสลาม มสวนรวม ในพนทหางสรรพสนคา เพอใหเกดความขดแยงกนของความรสก และเปนการสะทอนถงการแสดงออกของกลมผหญงมสลมในขณะนน โดยไดใชแสงธรรมชาตในการถายภาพในระยะน

ภาพท 21 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ ส าหรบภาพนผวจยเลอกสถานทหนาหางสรรพสนคาเซนทรลเวรด ซงสถานทนวยรนมกจะแตงตวททนสมย แปลกแหวกแนว ไมซ ากน ซงเปนความขดแยงระหวางความเปนจรงและผลงาน ส าหรบภาพนฉากหลงเปน display ของรานเสอผา ซงอยในแนวความคดของงานทตองการแสดงความแตกตางของนางแบบกบแฟชนททนสมย โดยจดใหนางแบบใสเสอไมมแขน

49

เพอเปดเผยใหเหนทอนแขน มน าหนกขาวขนจากผาคลมหนาทนางแบบไดสวมใส เพอจะไดมคาน าหนกเฉลยไมมคาเปรยบตางจดเกนไป ในภาพรวมของภาพ แสดงความรสกทขดแยงระหวางหลกการของศาสนาอสลามทไดระบไวการจดทาทางตองการใหนางแบบหนหนาไปสามในส เพอใหเหนมตของนางแบบ ทไดน าหนกโทนตอเนองจากแสงทมาจากดานขางซายมอของนางแบบมมสง 45 องศา ซงจะไดแสงไมแรงจดนก เหมาะส าหรบการถายภาพทไมตองการใหเกดความเปรยบตางกนมากนก ใหนางแบบใชกลองมอถอเพอถายภาพผ คนทเดนเขามาในหางสรรพสนคา ดวยทาทางปกตของการถายภาพจากมอถอทวไป เพอใหดเปนธรรมชาต โพสทาในอรยาบถทก าลงจะถายภาพผคนทก าลงเดนผานไปมา ตามปกตของคนทวไป แลวเลอกมมทลงตว ทงทาทางและแสงเงาตามแนวความคดดงกลาวเบองตน

ภาพท 22 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ

50

ภาพท 23 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ ส าหรบภาพท 22 ผวจยตองการใหนางแบบหยดนงเพอส ารวจดบรเวณโดยรอบทวๆไป ของหางสรรพสนคา ซงผคนมกจะเดนดและมองหาสงทสนใจจากบรเวณรอบขางของหาง จากนางแบบทอยในบรเวณนน และนางแบบโพสทาสบายๆ ผอนคลาย คลายกบการมองคนหาอะไรบางอยาง โดยหนหนามามองทกลองและเพงสายตามายงแนวแกนกลอง ในระดบสายตา และการยนใหล าตวอยในสามสวนสกบศรษะ การยนใหปลายเทาแยกออกจากกนเปน 11.00 น. และ 13.00 น.จดสนใจในภาพใหนางแบบมความโดดเดน ใหเหนถงความส าคญของเนอหาและการแสดงออกตามแนวความคดของงานในบรเวณรอบขางไมไดแสดงใหเหนชดเจนโดย ปลอยใหผชมคดคลอยตามในเรองของแนวความคดจากทดงานและประสบการณเดมของผด ท าใหภาพมความถามและค าตอบอยในตวของมนเอง ส าหรบภาพท 23 ปญหาทเกดขนคอการยนหยดนงเหมอนกนการจดแสดงทาทางไมสมจรงกบสภาพความเปนจรง ซงผคนทมาเดนจะมการหยดนงและเคลอนไหวตลอดจงไดใหนางแบบเดน ตามทศทางเสนสขาวของพนถนนทางเดนหนาหางเพอใหดมพลงมากขน นางแบบ

51

อยในระยะฉากหนาและเหนคนทเดนออกจากหางจะมขนาดเลกกวาและทศทางการเดนแตกตางใหเหนถงความขดแยงทงในรปแบบและเนอหาตามความคดของขาพเจา

ภาพท 24 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ

ภาพท 25 ผลงานสรางสรรคระยะท 1 กอนท าวทยานพนธ

52

ส าหรบภาพท 24 เลอกสถานททมรปลกษณยงคงอยในยานวยรน ทมกมารวมกน ตามแนวความคดเดม เลอกหาฉากหลงทแตกตางจากเดมใหมความสมพนธกบเนอหา จะเหนไดจากภาพทมน าหนกไลเรยงตามโทนสและเสนสาย เนนรปทรงและบรเวณวาง เนนการจดองคประกอบใหดหยดนงจากพนทเปนโทนสเทา เปนโครงสรางของสามเหลยมซงโยงยดใหภาพหยดนงและมพลง ส าหรบภาพท 25 เนนสภาพความเปนจรงของสถานทมกมผคนมาพกผอน เดนเลนเพอผอนคลาย จงไดน าเอาวตถธาตซงเปนเดกออนอยในภาพเปนสญญะแสดงออกถงสถานทมผคนมาพกผอน ทกเพศทกวย ใหเหนความแตกตางของนางแบบและเดกออนในเรองของสงทไมปรงแตงกบนางแบบทมการปรงแตง ใหเหนถงจรตของวยรนทมกแสดงออกตรงกนขามกบวฒนธรรมอนดงาม สรปการสรางสรรคผลงานในชวงกอนวทยานพนธ จากปญหาทเกดขนในการสรางสรรคงานศลปะภาพถายในระยะแรก พบวาสถานท และสภาพแสงนนมผลตออารมณ ความนาสนใจและจดเดนในภาพ ท าใหตวนางแบบถกลดทอนความนาสนใจ ดวยฉากหลงทรบกวน ท าใหภาพรวมของงานยงไมตรงตามความตองการทเนนถงตวนางแบบ และการแตงกาย ภาพรวมในระยะนยงไมตรงตามความตองการของตนเองมากนก จงไดมการปรบปรงการท างานในครงตอไป ระยะท 2 การสรางสรรคผลงานในชวงกอนวทยานพนธ จากการวเคราะหปญหาผลงานในระยะแรกนน จงไดมการปรบปรงรปแบบการท างานในระยะน โดยปญหาในระยะแรกทเกดขนคอ ฉากหลงทท าให จดเดนของภาพทเปนนางแบบถกลดทอนไป ซงระยะนไดมการหาสถานททไมมผคน ฉากหลงทเปนพนพนงเรยบของพนท เพอมความตองการสรางจดเดนของนางแบบมากยงขนในการแสดงออกวาดวยเรองของการแตงกาย

53

ภาพท 26 ผลงานสรางสรรคระยะท 2 กอนท าวทยานพนธ

ภาพท 27 ผลงานสรางสรรคระยะท 2 กอนท าวทยานพนธ

54

ส าหรบภาพท 26 , 27 ระยะนลดทอนความเปนจรงของสถานทลง เพมสญลกษณของความแตกตาง ใชพนพนงเรยบ มสสนมาแทนความขดแยงโดยเลอกใชสคตรงกนขามกนมาใชใหเหนถงความแยงตามความรสกของผดทจะมองเหนสจดจานเดนกวาตวนางแบบ แตกเอาสแดงของรองเทามาลดความจดจานลงเพอใหภาพไมมความเปรยบตางจนเกนไป ตามแนวความคดตงแตเรมตนแตความลงตวยงไมสมบรณเปนเอกภาพความรสกไมกลมกลอม ไดแตเนอหาและสาระความงามทางสนทรยะศาสตรยงไมเดนชด สรปในการท างานระยะท 2 วา การท างานในระยะนยงขาดความงามทางศลปะ ซงการท างานนนตองไดทงรปแบบและเนอหาของศลปะในตวของมนเองไมใชรปแบบตามสงทตาเหนโดยทวไป จงไดทบทวนเรองเนอหา แนวคดของงาน รวมถงรปแบบในการน าเสนอผลงานน าไปสการพฒนาผลงานในระยะตอไป ระยะท 3 การสรางสรรคผลงานในชวงกอนวทยานพนธ หลงจากไดวเคราะหถงผลงานในระยะท 2 ถงภาพรวมดานเนอหาและรปแบบ จงเปนทมาในการกลบไปทบทวนหลกค าสอนและการประพฤตปฏบตถงขอบเขตของผหญงมสลมในศาสนาอสลาม รวมถงสญญะทตองการสอสาร ทมความเชอมโยงกบเนอหา แนวความคด เชน เรองของผา ส และสรระทตองหาม ท าใหการวเคราะหในครงน ผวจยไดเปลยนแปลงรปแบบการถายภาพจากการถายนอกสถานท เปนการถายภาพในสตดโอ เพอเนน เรองราวรายละเอยดทตองการน าเสนอ โดยจดแสงไฟในสตดโอ ทสามารถควบคมทศทางแสงไดตามทตองการแสดงออก จงไดพฒนางานตอไป โดยไดขอสรปดงน รปแบบในการท างาน สถานท จากการไดท างานในระยะทผานมา การเลอกใชสถานทนนมผลตอการท างาน ซงฉากหลงทรบกวนตวนางแบบ จากการไดลองเปลยนพนหลงใหเรยบกตาม แสงเงานอกสถานท กยงไมความสมพนธกบอารมณความรสกโดยรวมของภาพ ซงภาพรวมของงานยงไมตรงตามความตองการ ผวจยไดมการเปลยนรปแบบการถายภาพจากการถายภาพนอกสถานทเปลยนเปนการถายภาพในสตดโอเพอเนน ตวแบบ ทาทาง และสรระ ทตองการแสดงออกใหมากยงขน แสง ในการถายภาพแสงคอปจจยส าคญในเรองของอารมณในภาพทสามารถสอสารกบคนดไดถงเรองราวภายในภาพ จากการทท างานในครงแรกนน ท าใหเขาใจไดเขาใจปญหาทเกดขนเกยวกบแสงเงาทไมอ านวยตอการถายภาพในชดน และเรากไมสามารถควบคมแสงได

55

ผวจยจงไดเปลยนรปแบบนนโดยการเลอกถายภาพในสตดโอเพองายตอการควบคมแสงเงาใหสอดคลองกบความรสกมากทสด การแตงกาย การแตงกายคอปจจยส าคญในการแสดงออกของนยยะในเรองของการปกปด จากการทขผวจยไดใชเครองแตงกายแฟชน ทวไปในการถายท างานครงแรก ผลทไดคอ สงทผวจยตองการเนนคอ การแสดงออกของตวนางแบบนน ไมคอยชดเจน คลมเครอ กระดาง ดเปนการจงใจกบการน าเสนอทมองแลวตรงจนเกนไปขาดสญญะทชดเจนและไมคอยตรงกบความตองการมากนก ผวจยจงไดทบทวนเรองราวความหมายถงการปกปด ปกคลม ของผาในคมภรอลกรอาน เปนแกนหลกส าคญ แลวมาวเคราะหในเรองของผา การเลอกใชสผา และไดพฒนาแนวความคดนนในการท างานครงตอไป

ภาพท 28 ผลงานสรางสรรคระยะท 3 กอนท าวทยานพนธ

56

ภาพท 29 ผลงานสรางสรรคระยะท 3 กอนท าวทยานพนธ ส าหรบภาพท 28 ผลงานระยะท 3 ผวจยไดเปลยนรปแบบการถายภาพโดยเลอกการถาย ภาพในสตดโอเปนหลก เพองายตอการควบคมทศทางแสง อารมณภาพรวมภายในภาพ โดยการแตงกายนนไดใหนางแบบสวมใสผาบรกา (ผาคลมหนา) และปดเฉพาะสวนบนของรางกาย ใหนางแบบโพสทายนสบายๆโดยหนหลงใหกบมมกลองท าใหสรระสวนขาทตองการเนนนนเดนชดมากยงขน และส าหรบภาพท 29 ไดจดวางใหนางแบบยนตรงกลางภาพเชนเดยวกน แลวไดสงใหนางแบบโพสทาทางโดยหนทานดานขาง เพอรบกบแสงดานซายย าเนนสวนของดวงตา และเรยวขาของนางแบบเปนหลก

57

ภาพท 30 ผลงานสรางสรรคระยะท 3 กอนท าวทยานพนธ ส าหรบภาพท 30 ผวจยไดใหแบบนงลงกบพนแลวใชจงหวะของเรยวขาตะแคงรบมม ในการสรางความรสกผอนคลายดเปนธรรมชาตและเนนรปทรงของขาไดอยางชดเจนมากขน สรปการท างานระยะท 3 ผวจยมความชดเจนมากขนในเรองของรปแบบการน าเสนอ ผลจากการไดวเคราะหระยะทผานมาไดขอสรปวา การเปลยนใชรปแบบการถายภาพในสตดโอ ท าใหสามารถควบคมทศทางแสงไดตามความตองการและสามารถเนนสดสวน สรระ รางกายของผหญง ใหมความนาสนใจมากยงขน แสงชวยในการสรางบรรยากาศทดลกลบโดยเลอกใชผาสด า เปนสญญะในการสรางเรองราวของผลงาน สอดคลองกบความตองการในแนวความคดไดเปนอยางด แตส าหรบลกษณะทาทางในระยะน ขาพเจามความรสกวา วธการน าเสนอนนยงดดบและการเสนอทตรงจนเกนไป คลายกบการเปดกลองเฉลยบางสงบางอยางใหคนดร ขาดชนเชง และดรนแรงเกนไปหากเราตองการแสดงออกถง สรระรางกายตองหามบนพนฐานทผวจยนบถอ ศาสนาอสลามจงไดมการพฒนาผลงานในขนตอไป

ตารางท 2 สรปการท างานการสรางสรรคผลงานกอนชวงวทยานพนธ ระยะการท างาน ผลงาน จดเดน จดดอย การพฒนา ระยะท 1 กอนวทยานพนธ

แนวความคดหลกคอการสะทอนเรองการแตงกายทไมถกตองตามหลกค าสอนของศาสนาอสลาม ในขณะ โดยใหนางแบบแตงกายเปดเผยสรระตองหาม โดยมผาคลมฮญาบอยเปนศรษะ เลอกฉากนอกสถานท หนหางสรรพสนคา ยานแฟชน โดยมการจดวางองคประกอบของภาพใหนางแบบยนอยตรงกลางของภาพ ใชแสงธรรมชาต ทมคาเปรยบตางไมมากนก ภาพรวมของผลงานดขดแยงกบความจรง ตรงตามแนวความคดในเบองตน

ฉากหลงรบกวนตวนางแบบ ท าใหจดเดนของภาพถกลดทอนลงไป รวมไปถงสภาพของแสนอกสถานทในระยะนมคควาเปรยบตางคอนขางต า ท าใหอารมณในภาพดไมโดดเดนโดยเฉพาะตวนางแบบ

เนองจากปญหาในระยะนคอสถานทและสภาพขอโครงสรางแสงทท าใหนางแบบขาดความโดดเดนจงคนหาสถานทใหมในการถายท าในระยะตอไปโดยค านงถงสถานทฉากหลงและโครงสรางของแสงเปนหลก

58

ตารางท 2 สรปการท างานการสรางสรรคผลงานกอนชวงวทยานพนธ (ตอ) ระยะกาท างาน

ผลงาน จดเดน จดดอย การพฒนา

ระยะท 2 กอน

วทยานพนธ

ระยะนลดทอนความเปนจรงของสถานทลงเพมสญลกษณขอความแตกตางใชฉากหลงโดยเปนพนงเรยบ มสสนมาแทนความขดแยงโดยเลอกสคตรงขามกนมาใชใหเหนถงความขดแยงตามความรสกเพมจดเดนใหกบตวนางแบบไดอยางชดเจนมากขน

ขาดความงามทางศลปะ ซงการท างานนนตองอาศยรปแบบในการน าเสนอและเนอหารวมดวย ไมใชเพยงอาศยรปแบบตามสงทตามองเหน เพยงอยางเดยว สวนการจดวางองคประกอบของภาพ นนใหนางแบบยนโพสทาสวน กลางของภาพ ดจงใจจนเกนไปขาดความเปนธรรมชาต และความงามอยางสนเชงอารมณ

ระยะตอไปทบทวนเนอหาแนวความคด รวมถงรปแบบในการน าเสนอ ค านงถงสญลกษณทตองการสอสารใหมความเชอมโยงกบเนอหา แนวความคดโดยจะมการเปลยนเทคนควธการน าเสนอผลงานถายภาพนอกสถานทเปนถายภาพในสตดโอเพองายตอการควบคมทศทางแสงอารมณความรสกใหตรงตามแนวความคดใหมากทสด

59

ตารางท 2 สรปการท างานการสรางสรรคผลงานกอนชวงวทยานพนธ (ตอ) ระยะกาท างาน

ผลงาน จดเดน จดดอย การพฒนา

ระยะท 3 กอน

วทยานพนธ

ส าหรบระยะน จดเดนในภาพคอตวนางแบบโดยมการจดวางองคประกอบของภาพโดยใชฉากหลงสด ารวมถงผาคลมสด า ใหนางแบบยนโพสทา ตรงกลางของภาพเนน ถงส รระตองหามทไดระบไว โดยใหนางแบบโพสทาทางยนตรงและหนด า นข า ง ร ว มไป ถ ง ใหนางแบบนงกบพนเพอสรางความเปนธรรมชาตมากขนโดยจดแสงไฟใหแสงนนชวยย าเนนสวนตางๆของสรระนางแบบใหโดดเดนไดเปนอยางด

วธการแสดงออก โพสทาของนางแบบนนยงดดบและตรงจน เ กนไป ข าดช น เ ช ง ดรนแรงทางความรสก หากตองการแสดงออกถงสรระรางกายตองหามบนพนฐานความรสกของขาพเจาทนบถอศาสนาอสลาม

คนหาขอมลเชงลก วเคราะห การท างานในชวงทผานมา ศ กษ า อท ธพล ต า งๆ เ ช น คมภรอลกรอาน สภาพสงคมผหญงมสลม ศลปน น าไปสการว เคราะหกระบวนการสรางสรรคผลงานจนคนพบ ร ป แ บ บ เ น อ ห า ใ น ก า รแสดงออกและไดพฒนาไปสผลงานวทยานพนธตอไป

60

61

สรปผลงานสรางสรรคกอนวทยานพนธนนผวจยยงไมไดวเคราะหขอมลในเชงลกเพยงแตเกดขอสงสยในเรองการแตงกายของผหญงมสลมเทานนขาดการวเคราะหถงเนอหาอยางจรงจงท าใหการแสดงออกถงเนอหาทผวจยตองการถายทอดนนยงไมตรงตามความตองการมากนก จากขอผดพลาดทผานมา ท าใหขาพเจาไดมการพฒนาผลงาน น าไปสการคนหาขอมลเชงลก ศกษาอทธพลตางๆ ทผวจยไดรบเชน อทธพลจากสภาพสงคมผหญงมสลม อทธพลจากคมภรอลกรอาน และอทธพลจากผลงานของศลปน ทงหมดนไดมการวเคราะหน าไปสกระบวนการสรางสรรคผลงาน คนพบรปแบบในการแสดงออก และไดมการพฒนาในผลงานวทยานพนธตอไป 2. การสรางสรรคผลงานวทยานพนธ การสรางสรรคผลงานวทยานพนธ 24:31 (แสงสวาง) มจดเรมตนของแรงบนดาลใจมาจากการแตงกายทไมถกตองตามหลกการของศาสนาอสลาม ซงเรมจากการรวบรวมขอมล โดยมคมภรอลกรอานทเปนแกนหลกส าคญในการศกษาถงขอบเขตในการเปดเผยรางกายของผหญงมสลมจากการไดวเคราะหผลงานจากระยะกอนวทยานพนธทผานมาจนมาถงกระบวนการถายทอดแนวความคด จงไดเกดการพฒนางานในรปแบบทผวจยตองการส าหรบงานวทยานพนธ กลาวโดยสรปไดดงตอไปน เนอหา คอ แสดงใหเหนถงสรระ รางกายของผหญง ทใชผาคลมสด า ปกปดรางกายทไมควรเปดเผยไดตามหลกการศาสนาอสลาม แตยงคงเปดเผยสรระรางกายเพยงบางสวนทตองหาม เชน เทา แขน เสนผม หวไหล หวเขา และการโออวดสดสวนของตวแบบ (รดรป) เปนการแสดงออกทเกนขอบเขตการเปดเผยในศาสนาอสลาม การจดวางองคประกอบ ภาพทงหมดในงานชดนมการจดวางองคประกอบทคลายคลงกนคอ จดวางตวนางแบบไวตรงกลางของภาพเพอสรางจดเดนของสรระรางกาย เปนสญลกษณหลกทตองการแสดงออก โดยในแตละภาพจะมสญญะแทรกเขาไปถงสรระรางกายทตองหาม ซงไดเปดเผยไว เทคนค ใชเทคนคการถายภาพในสตดโอโดยมการเลอกใชมมสง Bird Eye View ตองการใหนางแบบดตกต าในความรสก เลอกใชแสงไมจดจานเพอท าใหบรรยากาศของภาพมอารมณคลอยตามกบความรสกจากทาทางของนางแบบ ทดแลวเยายวน ภาพทไดจะใหผลในแนวทางของภาพในลกษณะของ Low Key ใหแสงตกกระทบผวของนางแบบใหดสวางสดใสใหน าหนกความเปรยบตางระหวางโทนสของผากบรวรอยของผาซงดแลวเกดความขดแยงในความกลมกลนของความรสกทแสดงออกจากภาพ

62

3. น าเสนอผลงานวทยานพนธสสาธารณะ ไดมการจดแสดงนทรรศการภายใตชอโครงการนทรรศการ "NA NA"โดยจดแสดงในระหวางวนท 24 พฤษภาคม - 5 มถนายน 2556 ณ. PSG ART GALLERY มหาวทยาลยศลปากร วงทาพระ กรงเทพฯ

ภาพท 30 ภาพโพสเตอรนทรรศการ NA NA

63

บทท 4

วเคราะหผลงานวทยานพนธ

ผลการด าเนนงานสรางสรรควทยานพนธชด 24:31 (แสงสวาง) มจดเรมตนมาจากความเปนปฏปกษในการแสดงออกของผหญงมสลมบนพนฐานหลกค าสอนของศาสนาอสลาม ซงเปนจดเรมตนทท าใหผวจ ยไดคนพบ แนวความคดและรปแบบวธการทจะแสดงออกทางศลปะ ดงตอไปน 1. วเคราะหผลงานดานเนอหา คอ ผลงานสรางสรรควทยานพนธชดนมชอวา “24:31 แสงสวาง” ในความหมายนนมาจากคมภรอลกรอาน กลาวคอ 24:31 คอ บทท 24 วรรคท 31 ในคมภรอลกรอาน ซงในบทนของคมภรอลกรอาน มชอวา “แสงสวาง” สวนค าวา “แสงสวาง” คอ รศมแหงดวยประทปแหงชนฟาทงหลายและแผนดน ในบทนกลาวถงกฎขอบงคบ หรอ ระเบยบตางๆ ทมความหมายทางดานนตบญญต การชแนะแนวทางทถกตองทางดานมารยาททางสงคมแกบรรดามสลมส าหรบชองาน “24:31 แสงสวาง” นนเปนเปนสวนหนงทมความตองการใหผชมเกดขอสงสย ตงค าถาม กบชอผลงาน น าไปซงการคนหาหลกค าสอนทจะโยงเขาไปสเนอหาในคมภรอลกรอาน ผลงานภาพถายชดน คอนขางทจะน าเสนอไปในดานปฏปกษ กบหลกค าสอนของศาสนา คลายกบการน ากระจกมาสะทอนสงคมผหญงมสลมในปจจบนผานการแตงกายทดเหมอนจะปกปด แตในความเปนจรงแลวเปด ซงค าวา “ปดแตเปด” เปนสงทตองการสะทอนการแสดงออกผานผลงานภาพถายชด “ 24:31 แสงสวาง ” โดยหากสงเกตจากภาพทไดถายทอดออกมานนมองดผานๆ แลวรสกไดวาภาพนปกคลมไปดวยผาไปหมด ซงหมายถงวา ไมแสดงอาการเปดเผยแตอยางใด แตท าไมผวจยถงไดใหค านยามส นๆ กบภาพถายชดนวา ปดแตเปด กลาวคอในค าบญญตในคมภรอลกรอานใน บทท 24 วรรคท 31 ไดระบถงขอบเขตของผหญงมสลมในการแตงกาย โดยไดกลาววา“พระองคทรงใชใหบรรดาผหญงมสลม ลดสายตาและรกษาทวารของนางและทรงใชมใหพวกเธอเปดเผยเครองประดบแกคนแปลกหนา เวนแตสงทพงเปดเผยได โดยไมมเจตนาหรอความตงใจทไมด “อบนมสอด กลาววา เครองประดบมสองชนด คอ ประการทหนง เครองประดบทคนอนจะมองไมไดนอกจากสาม เชน แหวนและก าไล , ประการทสอง คอ เครองประดบทคนแปลกหนามองได คอสวนของภายนอกของเสอผา กลาวกนวา ความมงหมายคอ ใบหนาและมอทงสองขาง เพราะทงสองสงนนมใชเปนสงพงสงวน” และ “ อลบยฏอวย กลาววา ความจรงแลวทงสองสงนน

64

อนญาตใหผอนมองเธอ นอกจากสามและผทแตงงานกบเธอไมได เวนแตในกรณทจ าเปน เชน เพอการรกษาพยาบาลและการเปนพยาน” ดงนนจากขอบเขตของการเปดเผยของสตรในอสลามคอ ไมสามารถเปดเผยสวนอนๆ ของรางกายได ยกเวนใบหนาและฝามอ เทานน แตถามาเปรยบเทยบกบการแตงกายของผหญงมสลมในสงคมปจจบนนน ผวจยสงเกตไดวาบางสวนทใชผาคลมศรษะแคเปนการปกปดเสนผมเทานน แตไมไดค านงถงสวนประกอบอนของรางกายเลย อาจจะดวยละเลย เพกเฉย หรอการไดรบอทธพลจากวฒนธรรมใหม การถกครอบง าตางๆ ท าใหค านยามของการปกปดรางกายทคมภรอลกรอานไดระบไวน นถกลดทอน เพราะการแสดงออกของผหญงมสลมในปจจบน ทงหมดนไมไดถกมองแคภาพลกษณของตวบคคลแตจะน าไปซงการบดเบอนและสรางความเขาใจผดใหคนตางศาสนา ประเดนทส าคญทสดในหลกการปฏบตตนในหนทางของศาสนาอสลาม คอ การฝาฝนหลกค าสอนในคมภรอลกรอาน ดงนน การปด หรอปกปด ไมไดหมายถงแคศรษะหรอเสนผม จะรวมไปถงสวนอน ๆ ของรางกายดวย ส าหรบงานชดนผวจยไดแสดงออกถงการปกปด ปกคลมดวยผา แตในขณะเดยวกนถาสงเกตเขาไปยงรายละเอยดในภาพแลวจะพบวามการเปดเผยของอวยวะรางกายทตองหาม ในขอบเขตของคมภรอลกรอาน บงบอกถงการปกปดจรง แตมการเปดบางสวนของรางกายนไป จงเปนทมา ในการ “ ปดแตเปด”เปาหมายทส าคญในการท างานวทยานพนธชดนคอ “เจตนา” คอเจตนาทตองการตกเตอนพนองมสลม ซงการตกเตอนนนเปนหนาทของมสลมทกคนกลาวคอ ในหะดษท 7 (การตกเตอนคอเสาหลกของศาสนา) ความวา “จากทานอบ รกอยยะฮ นนคอ ตะมม อบนเอาส อด- ดาวย เราะฏยลลอฮ อนส เลาวา : ทานนบ มฮมหมด ซอลฯ กลาววา “ศาสนา คอ การตกเตอน” พวกเราถามวา : เพอใครละ? ทานนบมฮมมด(ซ.ล.) ตอบวา “เพออลลอฮ (ซ.บ.) เพอคมภรของพระองค เพอศาสนาทตของพระองคเพอบรรดาผน ามสลมและเพอบรรดามสลมทวไป”หะดษบนทกโดยมสลม23 ค าวา หะดษ คอ ค าพด การกระท า การยอมรบ และคณลกษณะ ตลอดจนชวประวตของทานนบมฮมหมด ซอลฯ , ทานอบนหะญร อล-อสเกาะลานยใหนยามของหะดษวา “ทกสงทพาดพงถงทานนบมฮมหมด ซอลฯ24 ดงนน จากหะดษน เหนวาผวจยคอมสลมคนหนง ทไม สามารถเพกเฉยตอการละเลยในการกระท าของพนองผหญงมสลมในสงคม เพราะการตกเตอน

23 มสลม, อล-ญามอ, ภาค: การศรทธา, บท: อธบายถงศาสนานนคอการตกเตอน, เลขท:95

24 อาจารยอนวา สะอ, ความรเกยวกบหะดษ, เขาถงเมอ 15 สงหาคม 2556, เขาถงไดจากhttp://www.mureed.com/Hadis/hadis1.htm

65

นนคอหนาทของผวจยและหนาทของบรรดามสลมทกคนใหอยในหนทางของศาสนาทด เพราะการตกเตอนคอเสาหลกของศาสนาอสลาม 2. วเคราะหผลงานดานความงามทางศลปะ การสอสารผลงานสรางสรรคส าหรบผลงานชดน เปนการแสดงออกถงนยยะทปฏปกษทางดานความรสกจากประสบการณของผวจย และพนฐานตามหลกการของศาสนาอสลาม รวมไปถงการแสดงออกของรปทรง ทศนะธาตตาง ๆ โดยมรายละเอยดดงน หลกการในการจดวางของผลงานสรางสรรคภาพถายทงหมด 8 ภาพใชหลกการเดยวกนในการจดวาง คอ การจดวางแบบดลยภาพ จากหนงสอองคประกอบของศลปะ ของอาจารยชลด นมเสมอ กลาววา “ ดลยภาพโดยทวไป หมายถงการถวงน าหนก หรอแรงปะทะทเทากน แตในทางศลปะ ดลยภาพมความหมายรวมไปถงความประสานกลมกลน และพอเหมาะพอดของสวนตางๆ ในรปทรง หรอในงานศลปะชนหนง และสงส าคญในการก าหนดดลยภาพในภาพคอ เสนแกน (Axis) เสนแกนเปนโครงสรางทเหนไมไดดวยตาแตเหนไดดวยจนตนากร สวนภาพทมดลยภาพ คอ ภาพทมรปทรงอยในเสนแกนดง โดยในภาพสเหลยมผนผาวางๆ เราจะรสกในเสนแกน ดงน เสนแกนทางดง (Vertical Axis) เสนแกนทางราบ (Horizontal Axis)”25 และอาจารยชลด ยงระบเพมเตมในหนงสอองคประกอบของศลปะอกวา “ถาเราจะจนตนาการเสนแกนขนใหม เปนเสนแกนทางดงอยางเดยว 2 หรอ 3 เสนกอาจท าได โดย ศลปนสมยเรอแนสซองซหลายคนชอบแบงเสนแกนของภาพท านองน เปนการจดภาพทมดลยภาพมความมนคง เพราะอาศยเสนแกนทางดงเปนหลก ชองกลางเปนบรเวณประธาน เปนสวนทมความเดนในภาพ สองชองขางๆ ชวยประกอบสวนประธานใหส าคญยงขน”26 ส าหรบผลงานสรางสรรคชดน ผวจยตองการสรางจดเดนของภาพทอยคลายจะตรงกลางภาพของทกภาพโดยไดใชหลกการแบบ ดลยภาพ ซงใชเสนแกนทางดง และ เสนแกนทางราบ แบงชองเสนแกน 2 เสนในพนทของภาพ ซงชองทเปนสวนกลางของภาพคอสวนของจดเดนหรอประธานของภาพในการน าเสนอเรองราว และผลงานชดนใชสรระรางกายของผหญงซงเปนรปทรงสงทตองการเนนใหเปนจดเดนหลกทส าคญส าหรบผลงานชดน

25 ชะลด นมเสมอ,หนงสอการจดวางองคประกอบศลป,พมพครงท 1 (กรงเทพฯ:ส านกพมพไทยวฒนา

พานช จ ากด,2531),130-131. 26 ชะลด นมเสมอ,หนงสอการจดวางองคประกอบศลป,พมพครงท 1 (กรงเทพฯ:ส านกพมพไทยวฒนาพานช จ ากด,2531),132.

66

ภาพท 32 ภาพตวอยางการจดวางแบบดลยภาพในการใชเสนแกนแนวราบ (Horizontal Axis)

ภาพท 33 ตวอยางการจดวางแบบดลยภาพในการใชเสนแกนแนวดง (Vertical Axis)

นอกจากนแลวผวจยวเคราะหภาพรวมของผลงานสรางสรรคเพอใหเหนถงวธการในการจดวางรวมถงเนอหาและองคประกอบทตองการแสดงออกในแตละภาพทงหมดดงน

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท ภาพผลงานสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

1

ภาพนเปดเผยสรระสวนเทาและดวงตาของนางแบบ ซงเทาสรระสวนหนงทหามเปดเผย และใหนางแบบทาเลบเทา ซงสงเหลานเปนสงทศาสนาอสลามไดหามไวเนองจากความสะอาดในเรองของการละหมาด

ภาพนใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ โดยใชเสนแกนแนวราบ แบงชองเสนแกนแนวนอน 2 เสนโดยวางจดเดนคอนางแบบไวตรงกลางภาพ ใหนางแบบนอนราบลงกบพน ใชผาสด าคลมตวทงหมดสวนเทาของนางแบบขางหนงยนออกไปจากผาใหเหนสวนเทา และอกขางหนงซอนอยในผาสรางจดเดนเฉพาะสวนเทาทตองการแสดงออก ลกษณะของภาพนมเสนราบทเฉยงเลกนอยดานลาง ใหความรสกไมมนคง ไมสมบรณ เปนเสนทขนานกบสรระรางกายของนางแบบ และสวนกลางของภาพคอสรระรางกายเปนตวแบงกนระหวางดานบนทเปนเสนทคดทหกเหอยางกะทนหน ใหความรสกถงความรนแรง เคลอนไหวอยางไมเหนระเบยบ ความขดแยงในภาพในเรองของทศทางตางๆ คอสงทตองการพดถงสภาวะความไมสมบรณของผหญงมสลมในเรองของการแตงกายทไมถกตอง ภาพนใชแสงเฉยงดานหนา (Semi front lighting) ท าเพอใหเหนสวนเทาและรวรอยของผา สรางมตของภาพมากขน โดยรวมของแสงส าหรบภาพนเปนแสงทมคาเปรยบตางต า สรางความรสกคลมเครอ ดปดบงแตเปดเผยสรระบนพนฐานของขอบเขตในเนอหาทตองการแสดงออก

67

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ (ตอ) ภาพท ภาพผลงาสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

2

ภาพนแสดงออกถงสวนท เ กนจากขอมอ ซงคอสรระสวนหนงทหามเปดเผย และใหนางแบบทาเลบมอเชนเดยวกน ทงหมดนคอสงตองหาม

ใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ ใชเสนแกนแนวดง โดย แบงชองเสนแกนแนวตง 2 เสน วางจดเดนคอนางแบบไวตรงกลางของภาพ ใหนางแบบนอนราบลงกบพน ใชผาสด าคลมรางกายของนางแบบ เนนใหผาสด าคลมแนบล าตวของนางแบบเพอใหเนนรปทรงของเรอนรางของผหญงใหเดนชดมากยงขน โดยใหนางแบบยนมอออกจากผาสรางจดเดนโดยการเนนสวนเฉพาะของสวนทเกนจากขอมอลงไป ภาพนใชแสงทมคาเปรยบตางทต า ใหความรสกคลมเครอ ดลกลบ เนนสรระตองหามสวนขอมอ ลงไปโดยการใช แสงเฉยงดานหนา (Semi front lighting) เพอสรางมตของสรระและรวรอยของผา ใหเดนชดมากขน ส าหรบภาพรวมของภาพน จะเหนชดเจนในเรองของเสนมลกษณะหลายเสนทจบกลมกนและเคลอนไหวไปในทศทางตางกนใหความรสกตนลก วนวาย ขดแยง สอดคลองกบเนอหาทตองการแสดงออก

68

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ (ตอ) ภาพท ภาพผลงาสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

3

ภาพนตองการแสดงออกสวนคอเสนผมซงเปนสรระตองหามเปดเผย

ภาพรวมในภาพนมการใชเสนเฉยง ใหความรสกเคลอนไหว ไมสมบรณ สอดคลองกบเนอหาทตองการแสดงออก โดยเสนจากดานขวาลางของภาพเฉยงขนไปอยปลายสดของเสนทศทางการเคลอนไหวคอเสนผม ซงเปนจดเดนของภาพทตองการแสดงออกรวมถงสรระรางกายของผหญงทจดวางใหอยตรงกลางของภาพ โดยใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ แบงชองเสนแกนแนวตง 2 เสน คลายกน ใหนางแบบนอนราบลงบนพน ใชผาสด าคลมตวท งหมด เนนใหผาแนบล าตวนางแบบเพอใหเหนเรอนรางชดเจนมากขน ปลอยเสนผมออกมาดานซายของนางแบบ ใชแสงเฉยงดานหนา (Semi front lighting) ย าเสนผมทสยายออกมาใหมความเดนชดระหวางเสนผมใหมตมากขน ภาพทงหมดเปนแสงทมคาเปรยบตางทต าใหความรสกลกลบ เปนอยางด

69

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ (ตอ) ภาพท ภาพผลงาสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

4

ภาพนเปดเผยสวนแขนซงเปนสรระตองหามเปดเผย

สรางมตในภาพโดยใชแสงเฉยงดานหลง (Semi back lighting) เพอเนนจดเดนในภาพคอสวนทอนแขนและสรระรางกายของนางแบบ โดยการใหนางแบบนอนราบลงบนพน ใชผาสด าคลมตวทงหมด เนนใหผาคลมแนบล าตวนางแบบเพอใหเนนเรอนรางและใหนางแบบยกแขนขนดานซายขางศรษะโชวสวนทอนแขนใหเดนชดมากยง ส าหรบภาพนโดยรวมมการใชเสนลกษณะฟนปลา ใหความรสกถงการเคลอนไหวรนแรง ในพนทดานซายและดานขวาของนางแบบ ใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ แบงชองเสนแกนแนวตง 2 เสน จดวางนางแบบไวตรงกลางของภาพเพอใหเปนจดเดนของสรระรางกายของนางแบบเปนแกนหลกส าคญ

70

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ (ตอ) ภาพท ภาพผลงาสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

5

ภาพนเปดเผยสรระสวนของหวไหลซงเปนสรระตองหามเปดเผย

ส าหรบภาพนมเสนหลายเสนจบกลมกนและเคลอนไหวไปมาในทศทางตางกนใหความรสกถงตนลก โดยใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ แบงชองเสนแกนแนวตง 2 เสน โดยมจดเดนของภาพคอสวนหวไหล และสรระรางกายของผหญง มการจดวางทาทางใหนางแบบนอนราบลงบนพน ใชผาสด าคลมตวทงหมด โดยเนนใหผาคลมแนบล าตวนางแบบเพอใหเหนรปทรงของเรอนรางมากขน ใหนางแบบยกหวไหลขนเลกนอยในการโพสทาทาง ใชแสงเฉยงดานหลง (Semi back lighting) เพอใหเหนรวรอยของผา และสดสวนรางกายของนางแบบไดเหนรายละเอยดและมมตชดเจนมากขน ภาพใหคาเปรยบตางของแสงต า ใหความรสกลกลบและรนแรงสอดคลองกบเรองราวแสดงออก

71

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ (ตอ) ภาพท ภาพผลงาสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

6

ภาพนเปดเผยถงหวเขาของนางแบบเปนสรระตองหามเปดเผย

มการจดวางจดเดนของภาพไวตรงกลางของภาพ คอสรระรางกายผหญงและหวเขาทโผลมาเลกนอยจดทาทางโดยใหนางแบบนอนราบลงใชผาสด าคลมตวโดยใหนางแบบนอนทาปกตแลวยกหวเขาดานหนงขนสงใหพนจากผาทคลมไวใหเหนหวเขาเพยงเลกนอยและขาอกขางหนงเหยยดตรงกบพน ใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ แบงชองเสนแกนแนวตง 2 เสน โดยตรงกลางของภาพคอนางแบบซงเปนแกนหลกส าคญของเนอหา ใชแสงเฉยงดานหลง (Semi back lighting) เพอตองการเนนรายละเอยดของผาและสรระรางกายของผหญงใหมมตมากยงขน ส าหรบภาพนมเสนทเปนวงร ทโอบอมตวนางแบบ ทใหความรสกถงพลงงานนาคนหา ส าหรบภาพน

72

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ (ตอ) ภาพท ภาพผลงาสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

7

ภาพนไมมการเปดเผยสรระทตองหามเลย เวนแตรปทรงของตวรางกายของ

นางแบบทดเยายวน

ส าหรบภาพนใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ ซงใชเสนแกนแนวดง โดย แบงชองเสนแกนแนวตง 2 เสน วางจดเดนคอนางแบบไวตรงกลางของภาพ เพอใหสรระรางกายของผหญงเปนจดเดนหลกในการแสดงออก และใหนางแบบนอนราบกบพน แลวใชผาคลมสด าคลมตวนางแบบทงหมด ใหนางแบบยกหวเขาดานหนงขนเพอเนนรปรางของนางแบบมากยงขน ภาพรวมของภาพนมเสนหลายเสนทจบกลมกนและเคลอนไหวในทศทางตางกน ใหความรสกถงมต ตนลก ไดเปนอยางด ใชแสงเฉยงดานหนา (Semi front lighting) เพอใหเหนรวรอย สรางมตของผา และสดสวนรางกายของนางแบบไดมากยงขน

73

ตารางท 3 วเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธ (ตอ) ภาพท ภาพผลงาสรางสรรค แนวความคด การจดวางองคประกอบ

8

เนนสวนทรดแนบชดกบรางกายขอผหญงซงเปนสงตองหามของศาสนาอสลามดวยเชนเดยวกน ซงภาพนเปนภาพสดทายของงานชดนทขาพเจามความตงใจทจะทงค าถามกบผชม ทสดแลวตอใหเราจะปกปดรางกายทงหมดโดยไมเหนอะไรเลยนนเรายงคงตองค านงถงปจจยมารยาทขออนๆ รวมดวยในกาประพฤตปฏบตตนในหนทาง

ภาพนจะมเสนทแยง และเสนนอนคอยๆ เปลยนแปลงกลายเปนเสนโคงอยางชา ใหความรสกเคลอนไหวอยางชาๆ โดยใชหลกการจดวางแบบดลยภาพ ซงใชเสนแกนแนวดง โดย แบงชองเสนแกนแนวตง 2 เสน วางจดเดนคอนางแบบไวตรงกลางของภาพ เพอใหสรระรางกายของผหญงเปนจดเดนหลกในการแสดงออก ใหนางแบบนอนราบลงกบพน ใชผาสด าคลมรางกายทงหมด โดยไมมการเปดเผยสรระใด ๆ ส าหรบภาพน เนนเพยงสรระรางกายทชดเจนโดย ยกหวเขาขนและอกดานหนงวางเรยบกบพน ใชแสงเฉยงดานหลง (Semi back lighting) เพอตองการเนนรายละเอยดของผาและสรระรางกายของผหญงใหมมตมากยงขน ภาพโดยรวม มความเปรยบตางทต า ใหความรสก ปด แต เปดตามเนอหาทตงไวไดเปนอยางด

74

75

ผลงานวทยานพนธภาพท 1

ภาพท 32 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 1 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

76

ผลงานวทยานพนธภาพท 2

ภาพท 33 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 2 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

77

ผลงานวทยานพนธภาพท 3

ภาพท 34 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 3 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

78

ผลงานวทยานพนธภาพท 4

ภาพท 35 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 4 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

79

ผลงานวทยานพนธภาพท 5

ภาพท 36 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 5 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

80

ผลงานวทยานพนธภาพท 6

ภาพท 37 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 6 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

81

ผลงานวทยานพนธภาพท 7

ภาพท 38 ผลงานสรางสรรควทยานพนธ ภาพท 7 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

82

ผลงานวทยานพนธภาพท 8

ภาพท 39 ผลงานรางสรรควทยานพนธ ภาพท 8 ขนาด 100 x 150 เซนตเมตร ป พ.ศ. 2555 เทคนค ภาพถายสตดโอ ชอศลปน อ าพรรณ สะเตาะ

83

สรปผลการวเคราะหงานสรางสรรควทยานพนธ ผวจยสรปผลการวเคราะหผลงานสรางสรรควทยานพนธชด 24:31 (แสงสวาง) ดงน 1. สรปการวเคราะหผลงานสรางสรรคดานเนอหา ผลงานชดนจดเรมตนมาจากการไดพบเหนการแตงกายของผ หญงมสลมทไมถกตองตามหลกค าสอนของศาสนาอสลาม ซงการแสดงออกเหลานนคอการฝาฝนตอหลกค าสอน และลวนเปนการปฏปกษตอหลกค าสอนทงสน การปฏปกษและการฝาฝนคอเนอหาทผวจยแสดงออกผานผลงานชดน โดยใชสรระรางกายทตองหามทดเหมอนจะปดและเปดเผย เปนแกนหลกส าคญในการแสดงออก เพอเปนกระจกสะทอนสงคมผหญงมสลมปจจบน น าไปสการตงค าถาม คนหาค าตอบในคมภรอลกรอานทแทจรง 2. สรปการวเคราะหผลงานสรางสรรคดานทางความงามเชงศลปะ การเลอกใชรปทรงและทศนะธาตในการแสดงออกผานผลงานชดนมความสอดคลองกบเนอหาของการสรางสรรคผลงานกลาวคอ การใชเสนสวนใหญของภาพถายทงหมดใหความรสกทรนแรง สบสน วนวาย เคลอนไหว เพอตองการแสดงออกถงปญหาทเกดขนตอการปฏปกษตอหลกค าสอนในเรองของการแตงกายของผหญงมสลม ใหความรสกลกลบ สรางมตของสรระรางกายและพนผวของผา กบแสงทมความเปรยบตางต า โดยมการจดวางแบบดลยภาพ สรางจดเดนคอสรระรางกายของผหญงวางไวตรงกลางของพนทภาพ ใหความรสกถงปะทะ สงผลตอความรสกไดเปนอยางด สรปผลการวเคราะหผลงานสรางสรรคชด 24:31 (แสงสวาง) การแสดงออกทางดานเนอหาและสนทรยศาสตรของความงามนนมความสอดคลองกน โดยใชการปฏปกษ เปนเนอหาหลกส าคญในการแสดงออกซง สอดคลองกบเจตนาทตองการแสดงออกผานผลงานสรางสรรคศลปะภาพถายชดน

84

บทท 5

สรป อภปรายและขอเสนอแนะในการสรางสรรคผลงานวทยานพนธ

สรป ผลงานสรางสรรควทยานพนธ (24:31 แสงสวาง) เกดจากการเฝาระวงศาสนาของตวผวจยเอง พบวาปจจบนนกระแสเรองการแตงกายสงผลตอผคนในสงคมกบยคสมยทเปลยนแปลงไปอยางรวดเรว สงเหลานท าใหการบรโภคกระแสแฟชนนยม จากวฒนธรรมอนมมากขน เชนเดยวกบสงคมผหญงมสลมในทกวนน จากการไดพบเหนการแตงกายของผหญงมสลม ตามทองถนนทวไป สอ อนเตอรเนต ตางๆ แลวนนพบวามการแตงกายทเกนขอบเขต มการเปดเผยสรระบางสวนทตองหามในศาสนาอสลาม ท าใหผวจยไดตงค าถามถงขอบเขตในเรองของการแตงกาย น าไปสการคนหาขอบเขตของผหญงมสลมในหลกค าสอนของศาสนาอสลาม ซงปญหาเรองการแตงกายทเกนขอบเขตของผหญงมสลมนนเปนแรงบนดาลใจในการสรางสรรคผลงานศลปะชดน ส าหรบผลงานสรางสรรคชดนถายทอดผลงานผานการถายภาพทเรยกวา ภาพถายเชงความคด (Conceptual Photography) โดยเนอหาของผลงาน และการถายทอดความงามทางศลปะนน น าเสนอความเปนปฏปกษทงสน ใชเทคนคจดแสงในสตดโอ เพอการควบคมแสงเงา และมต ของภาพถาย ใหความรสกทสอดคลองกบเนอหาทตองการแสดงออกมากทสด ท งน การแสดงออกถงการปฏปกษทงทางดานเนอหาและความงามทางดานศลปะนน มเจตนาเพอตองการใหเปนกระจกทสะทอนพฤตกรรมดงกลาว กอใหเกดการตงค าถามกบเนอหาและสนทรยศาสตรทไดน าเสนอ ไปสการคนหาค าตอบของความศรทธาจากภายในสภายนอก อภปราย ผวจยเลอกใชภาพถายในการถายทอดผลงานสรางสรรคซงจากความคดรวบยอดทงหมดของการแสดงออกของผลงานชดนเจตนาส าคญคอการตกเตอนกลมผหญงมสลม เปาหมายคอใหเกดการตงค าถามน าไปสการคนหาหลกค าสอนทแทจรงในคมภรอลกรอาน ส าหรบกลมเปาหมายอนลกษณะของผชมทสามารถจะเขาถงเนอหาสาระของผลงานไดดนนขนอยกบประสบการณเดมของผชมรวมดวย ผวจยจงไดสมภาษณกลมตวอยาง 2 กลมดงน 1. ผชมทนบถอศาสนาอสลาม 2 .ผชมทไมไดนบถอศาสนาอสลาม

85

1.ผชมทนบถอศาสนาอสลาม สมภาษณ นางสาวนดดา ศรปะชะนะ นกศกษาคณะบรหารธรกจ มหาวทยาลยรงสต ชนปท 5 สมภาษณไปเมอวนท 8 ตลาคม 2556 ณ.มหาวทยาลยรงสต จ.ปทมธาน ไดกลาวถงผลงานวา “ ครงแรกทเหน คอเขาใจวามนคอการสะทอนสงคมมสลมเราแตพอมาคดวเคราะหอกท มนขดๆ ตอหลกการ เพราะมนปดจรง แตมนมสวนทตามหลกศาสนาแลวตองปด เปดอย อกทงมนเหนเปนทรวดทรงของนางแบบ กลวและเกรงวาคนทไมเขาใจในหลกการจะคดตาง” และไดสมภาษณ นางสาวศรลา สะเตาะ นกศกษาคณะแพทยศาสตร มหาวทยาลยมหดล ระดบปรญญาโท สมภาษณไปเมอวนท 9 ตลาคม 2556 ณ.โรงพยาบาลรามาธบด กรงเทพฯ ไดกลาวถงผลงานวา “เมอเหนภาพชดนครงแรก ท าใหดฉนเกดความสงสยวาการปดเรอนรางของผหญงแตสามารถมองเหนเรอนรางนนมนถกตองกบหลกการศาสนาแลวหรอ แตเมอไดอานคอนเซป จงท าใหเขาใจวาภาพชดนเปนการแสดงเพอตกเตอนพนองมสลมนนเอง” ผลจากการไดสมภาษณกลมคนทนบถอศาสนาอสลามทงสองทานพบวาจะเกดปฏกรยาโตตอบกบการแสดงออกไดด โดยสงเกตไดวาการวเคราะหผลงานท งสองทานนนจะเลอกวเคราะหถงเนอหา ขอบเขต ของหลกการของศาสนาอสลามเปนส าคญ 2. ผชมทไมไดนบถอศาสนาอสลาม สมภาษณ อาจารยพพฒน ลมประไพพงษ อาจารยสอนภาพถาย มหาวทยาลยรงสต สมภาษณไปเมอวนท 10 กนยายน 2556 ณ.มหาวทยาลยรงสต จ.ปทมธาน ไดกลาวถงผลงานวา “ ภาพถายชดนใหความรสกปดมากกวา เพราะดวยโทนสด า ทใหความรสกลกลบมากกวาทภาพชดนจะพดถงประเดนของการเปด” และไดสมภาษณ นายนภสนธ ศลปอโณทย นกศกษาคณะศลปะและการออกแบบ มหาวทยาลยรงสต สมภาษณไปเมอวนท 7 ตลาคม 2556 ณ.มหาวทยาลยรงสต จ.ปทมธาน ไดกลาวถงผลงานวา “ถงแมวาผหญงถกปกปดดวยการปกคลม ปดบงดวยผาสด าแตยงท าใหเหนรปทรงของผหญงทซอนอย” ผลจากการไดสมภาษณกลมผทไมไดนบถอศาสนาอสลามทงสองทานพบวามปฏกรยาโตตอบในเรองของสนทรยศาสตรมากกวาเนอหาเรองราวทซอนไว ทงนเกดจากความเขาใจในเรองของเนอหาจากพนฐานเดมของผชมเอง กลาวโดยสรปวาผทนบถอศาสนาอสลามนนจะเกดความเขาใจ ถงเนอหาท าใหดแลวซาบซง จะเกดปฏกรยาโตตอบ เขาใจสงทซอนเรนในภาพไดเปนอยางด เพราะพนฐานส าคญของผทนบถอศาสนาอสลามจะเขาใจขอบเขตในเรองของการแตงกายในเบองตนซงโดยทวไปจะตองคลมฮญาบ(คลมศรษะ)ทเปนสญลกษณพนฐานอยแลว ท าใหผทนบถอศาสนาอสลามเขาใจเนอหาของผลงานไดดกวา สวนผชมทไมไดนบถอศาสนาอสลามอาจจะเขาใจในรปแบบ ตามสงทตามองเหน แตอาจจะไมเขาใจเนอหา สจธรรมทซอนอยขางในภาพ ซงอาจจะขาดความรสกทลกซง

86

ไดนอยกวาเนองดวยพนฐานของความเชอ ศาสนานนมความแตกตางกน ส าหรบค านยามของผวจยในผลงานชดน ทพดถงลกษณะของการ ปดแตเปด นน พบวาคนทไมไดนบถอศาสนาอสลาม จะมความรสกขดแยงกบสงทผวจยตองการสอสาร และอาจจะไมเขาใจสงเหลานได ดงนน พนฐานในการเขาถงเนอหาของผลงานชดน ขนอยกบพนฐานของผชมในการนบถอศาสนา ซงทงนลวนมความแตกตางกน ซงเปาหมายสงสดของผวจยในการสรางสรรคผลงานคอ ผทนบถอศาสนาอสลาม ในการสรางสรรคผลงานวทยานพนธผวจยไดเรมจากการศกษาแนวความคดของศลปน น ามาสการวเคราะหจากประสบการณตรงของผวจย และท าการทดลองรปแบบการน าเสนอผลงาน โดยเลอกการถายทอดผลงานสรางสรรคผานการถายภาพในสตดโอ เพอตอบสนองเรองราว เนอหาทผวจยตองการถายทอด ผนวกกบการวเคราะหถงขอมลเชงลก ซงสงเหลานอาจจะตองใชระยะเวลาในการศกษา คนควา ทดลอง รปแบบจนเกดความเขาใจอยางลกซง ทงเนอหา และวธการน าเสนอ และสามารถน าผลงานสรางสรรคชดนพฒนาผลงานในรปแบบภาพถายเชงความคดตอไป ขอเสนอแนะ 1.ประเดนทเกดขนในสงคมมมากมายทเกยวของกบเรองของศาสนา ลวนแตจะท าใหศาสนาเสอมเสย หรอบดเบอนไป เรองตางๆ เหลานสามารถน าประเดนดงกลาวนน มาเปนแรงบนดาลใจในการสรางสรรคผลงาน ทงน การเฝาระวงศาสนานนลวนแตเปนหนาทของคนในศาสนาเพอท าใหศาสนานนปราศจากสงทไมดออกไปพรอมกบการแสดงออกใหประจกษตอสงคมเพอการตกเตอนผานผลงานศลปะในรปแบบตางๆได 2.ส าหรบผลงานสรางสรรค 24:31 (แสงสวาง) ไดใชศลปะภาพถายเปนรปแบบในการน าเสนอผลงาน ซงอาจจะเปนวธเฉพาะในการน าเสนออกวธหนงทนาสนใจ ทงนกสามารถศกษาท าการวเคราะหขอมลในการพฒนาผลงานในรปแบบอนๆ เชน การจดวาง รวมกบภาพถาย หรอรปแบบอนๆ ทเหมาะสม ซงทงหมดนสามารถพฒนาตอไปได 3.เพอทจะสอสารกบคนทไมไดนบถอศาสนาอสลามตอไปในอนาคตการใชความรเปนสงจ าเปน เชน ตวผวจยอาจจะเขยนบทความประกอบในสจบตร รวมถงการจด “ศลปนเสวนา” เพอใหความรและแลกเปลยนทศนะกบทางศาสนาอนๆ

87

รายการอางอง

ชะลด นมเสมอ. หนงสอการจดวางองคประกอบศลป. พมพครงท 1. กรงเทพฯ:ส านกพมพ ไทยวฒนาพานช จ ากด, 2531. บรรจง บนกาซน. ประวตศาสตรอสลามและโลกมสลม. พมพครงท 2. กรงเทพฯ:อล – อะมน, 2549. บาโฮตอชชา. “การคลมฮญาบทถกตอง.” อล-อตฟาล 1, 3 (มกราคม 2556): 8-15. ภมกลม ผดงรตน. Conceptual photography และ Fine art photography. เขาถงเมอ 9 เมษายน 2556. เขาถงไดจาก http://stabbytwo.blogspot.com/2012/04/chapter-15.html มานต ศรวานชภม, ศลปนภาพถายแนวหนาของไทย. สมภาษณ, 30 มถนายน 2556. มสลม. อล-ญามอ. ภาค: การศรทธา. บท: อธบายถงศาสนานนคอการตกเตอน, เลขท:95 สมชาย พรหมสวรรณ. หลกการทศนศลป.พมพครงท 1. กรงเทพฯ:ส านกพมพแหงจฬาลงกรณ มหาวทยาลย, 2548 อนส อมาตยกล, อาจารยประจ าภาควชามนษยศาสตรและสงคมศาสตร มหาวทยาลยมหดล. สมภาษณ, 30 มถนายน 2556. อนวา สะอ. ความรเกยวกบหะดษ. เขาถงเมอ 15 สงหาคม 2556. เขาถงไดจาก http://www.mureed.com/Hadis/hadis1.htm สมาคมนกเรยนเกาอาหรบประเทศไทย. หนงสอพระมหาคมภรอลกรอานพรอมค าแปลเปน ภาษาไทย. นครมาดนะห:ศนยกษตรฟะฮดเพอการพมพอลกรอานแหงนครมาดนะห,ฮ. ศ.1419. Lauren. Feminist Art Archive.Accessed May 19,2013. Available from http://courses.washington.edu/femart/final_project/wordpress/laurens-test-post/ Lauren. Feminist Art Archive. Accessed May 20,2013. Available from http://courses.washington.edu/femart/final_project/wordpress/laurens-test-post/ Parastou Fourouhar. Freitag. Accessed May 16,2013. Available from http://www.parastou- forouhar.de/english/Works/freitag/

88

Shadi Sheybani. Women of Alleh:Converstion with Shiring Neshat. Accessed May 21, 2013. Available from http://quod.lib.umich.edu/cgi/t/text/text- idx?cc=mqr;c=mqr;c=mqrarchive;idno =act2080.0038.207;rgn=main;view=text;xc=1;g=mqrg

89

ประวตผวจย ชอ-สกล อ าพรรณ สะเตาะ เกด 16 พฤษภาคม 2526 ทอย 14/10 รามค าแหง139 ถนนรามค าแหง เขตสะพานสง กทม. 10240 ประวตการศกษา 2553 L’École Nationale Supérieure de la Photographie at Arles, ประเทศฝรงเศส 2549 ศลปบณทต (ศลปะภาพถาย) มหาวทยาลยรงสต ประวตการแสดงงาน 2556 "Reflexion women in art" ณ. วงจนทร แกลอร ,พษณโลก ประเทศไทย 2556 "Rangsit Photo Festival 2012" ณ.พฒนาแกลอร , ปทมธาน ประเทศไทย 2554 “เหน4” ณ. ดโอบ หวล าโพง แกลอร, กรงเทพ ประเทศไทย 2554 "Idols and Icons" ณ.YAVUZ Fine Art, สงคโปร 2554 “Burqa-2010” คดมนด แกลอร , กรงเทพ ประเทศไทย 2553 "Images Singulières" ณ.Sète, ประเทศฝรงเศส 2552 "PhotophnomPenh Festival 2009" ณ.,กรงพนมเปญ, ประเทศกมพชา 2551 " Face à Faces" เดอนแหงภาพถาย ณ. สลม แกลอร กรงเทพ,ประเทศไทย 2551 “YOUNG THAI ARTIST AWARD 2007” ณ.หอศลปเจาฟา กรงเทพ,ประเทศไทย 2549 “Post to grapher” ณ.สลม แกลอร กรงเทพ, ประเทศไทย เกยรตคณทไดรบ 2550 รางวลยอดเยยม “YOUNG THAI ARTIST AWARD 2007” (สาขาศลปะภาพถาย)