ENSAYO FINAL LOCKE version5
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LA PROPIEDAD Y SUS IMPLICACIONES EN LA TEORÍA POLÍTICA DE JOHN LOCKE Álvaro Eduardo Rodríguez Pacheco La teoría política y pensamiento de John Locke 1 es, hasta la fecha, fuente de estudios e interpretaciones. Las ideas que dan forma a sus distintas hipótesis van enfocadas al respeto de derechos individuales; éstos se pueden entender mediante libertad, manejo de propiedades y expresión de creencias religiosas. 2 Locke funda su pensamiento en el supuesto que todos los hombres nacen libres, iguales y viven en un estado de perfecta libertad, en el cual sólo predomina la ley de la 1 John Locke (1632-1704) fue un filósofo, pedagogo, académico y médico inglés considerado como una de las mentes más brillantes de su tiempo. En sus obras se encuentran principios de individualismo, libertad humana y bases de sociedades políticas; sus escritos más notables son Carta sobre la tolerancia (1689); Segundo tratado sobre el gobierno civil (1690) y Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del tipo de interés y 1a subida del valor del dinero (1691). Su teoría busca encontrar y explicar el verdadero fundamento de las sociedades políticas. Para una mayor explicación de la vida y obra de Locke véase la siguiente obra: Aaron, Richard, John Locke, Oxford, Clarendon, 1955. 2 Francisco Blanco, Locke, México, Edicol, 1977, p.33. “La razón por la que los hombres entran en sociedad es para preservar su propiedad”
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LA PROPIEDAD Y SUS IMPLICACIONES EN LA TEORÍA POLÍTICA DE JOHN LOCKE
Álvaro Eduardo Rodríguez Pacheco
La teoría política y pensamiento de John Locke1 es, hasta la
fecha, fuente de estudios e interpretaciones. Las ideas que
dan forma a sus distintas hipótesis van enfocadas al respeto
de derechos individuales; éstos se pueden entender mediante
libertad, manejo de propiedades y expresión de creencias
religiosas.2
Locke funda su pensamiento en el supuesto que todos los
hombres nacen libres, iguales y viven en un estado de
perfecta libertad, en el cual sólo predomina la ley de la
1 John Locke (1632-1704) fue un filósofo, pedagogo, académico ymédico inglés considerado como una de las mentes más brillantes de sutiempo. En sus obras se encuentran principios de individualismo,libertad humana y bases de sociedades políticas; sus escritos másnotables son Carta sobre la tolerancia (1689); Segundo tratado sobre el gobierno civil(1690) y Algunas consideraciones sobre las consecuencias de la reducción del tipo de interés y1a subida del valor del dinero (1691). Su teoría busca encontrar y explicar elverdadero fundamento de las sociedades políticas. Para una mayorexplicación de la vida y obra de Locke véase la siguiente obra: Aaron,Richard, John Locke, Oxford, Clarendon, 1955.
2 Francisco Blanco, Locke, México, Edicol, 1977, p.33.
“La razón por la que los hombres entran en sociedad es para preservar su propiedad”
naturaleza, a diferencia de Hobbes, que consideraba a este
estado el de “todos contra todos”.3 Atribuye que el fin
último de las normas es la preservación de la humanidad y la
paz; sin embargo, argumenta que esta forma de vida no puede
ser tolerada, y los hombres se hallan naturalmente en aquel
estado, hasta que por su propio consentimiento se hacen
miembros de una sociedad política, con lo cual pasan a vivir
en una sociedad civil.4
El defecto principal del estado de naturaleza es su
falta de organización.5 En esta forma de vida se ejerce un
poder sin distinciones sobre todos sus miembros. Locke
explica que el hombre tiene un derecho natural a la
propiedad, ésta existe sin un pacto de los individuos, es
anterior a lo establecido por la ley y se expresa en la
necesidad del mismo para subsistir; sin embargo, esta
concepción original de la propiedad supone gran abundancia
de provisiones.6 El hombre tiene posesión en su mismo cuerpo
y la crea en un objeto mediante su trabajo;7 para el pensador
inglés, este derecho es inviolable y sólo puede limitarse
cuando se hacen efectivos los derechos de los demás.
3 Para un análisis de contrastación entre las ideas sobre el estadonatural de Hobbes y Locke véase Thomas Hobbes, Leviatán, Fondo deCultura Económica, México, 1945.
4 Véase John Locke, Ensayo sobre el gobierno civil, México, Fondo deCultura Económica (en adelante FCE), 1941, pp. 3-10.
5 George Sabine, Historia de la teoría política, México, FCE, 1994, p.404.6 Véase Robert Goldwin “John Locke” en Leo Strauus y Joseph
Cropsey (comp.), Historia de la filosofía política, México, FCE, 1993, p. 464.7 J. Locke, op. cit., p. 17.
La creación del contrato –tránsito entre el estado
natural y la sociedad civil—es para Locke el punto de
acuerdo de cada uno de sus miembros. Justifica la sociedad
política como el remedio para solucionar los inconvenientes
del estado de naturaleza. Los hombres abandonan su poder
natural y abdican a favor de la comunidad,8 para que los
intereses de ésta sean regulados por un gobernante que
fungirá como un árbitro de los problemas que se puedan
presentar. A todo contrato le preceden vínculos originarios
creados por la naturaleza, anterior a cualquier tipo de
sociedad, entre ellos está el derecho a la libertad.9
¿Por qué el hombre abandonaría la libertad y el uso de
razón que hay en el estado natural? Según Locke, la
principal razón es que, aunque se sea libre, el primer
estado está lleno de peligro; principalmente porque al
violentarse alguno de los derechos naturales y al no haber
un gobernante o regulador no habrá a quien recurrir para
arreglar los distintos enfrentamientos que se pueden
presentar; en cambio, cuando los hombres se unen a una
sociedad política el fin último será la preservación de la
propiedad de cada uno de sus integrantes,10 podrá haber mayor
cuidado de las posesiones por la presencia y actuación del
Estado. El contrato, en la teoría de John Locke, representa
la búsqueda de ciertos objetivos y trae una relación de
8 Ibid., p. 53. 9 Ernst Cassirer, Filosofía de la Ilustración, México, FCE, 1993, p. 278.10 J. Locke, op. cit., p. 79.
dependencia mutua entre gobernantes y gobernados. Esta
correspondencia ha sido analizada desde ambos estratos:
desde el personal, que considera al individuo como el fin
supremo, y desde el colectivo, en el cual el aparato
gubernamental representa soberanía absoluta en la sociedad y
subordina las finalidades de los individuos.11
La propiedad es el concepto central en la teoría
política de John Locke; está presente en la mayor parte del
Segundo ensayo sobre el gobierno civil. Locke afirma que la propiedad
es parte de un derecho natural anterior a la formación de
las sociedades; mediante sus escritos busca adecuar este
derecho en las sociedades políticas. El análisis de este
concepto principal en la obra de Locke va más allá de la
posesión de un objeto o tierras; que un individuo pueda
poseer propiedades se traduce en libertad dentro de la
sociedad civil. Ésta traería consigo un contrapeso para el
Estado, el cual puede surgir únicamente cuando los
individuos abandonan algunos de sus derechos y los ceden a
un gobernante.
Partiendo de la obra de Locke y las discusiones
posteriores sobre su pensamiento, busco analizar la
propiedad privada y sus consecuencias dentro de una sociedad
civil. Si partimos de la suposición del párrafo anterior en
la cual, por derecho natural, los individuos pueden acceder
11 Para un mayor desarrollo de la idea sobre doctrinas mayoritariasvéase “The Right of the Majority” en Willmore Kendall, John Locke and theDoctrine of Majority-Rule, Chicago, University of Illinois Press, 1965.
a la propiedad y ésta confiere derechos que permiten a los
miembros de este conjunto organizado de hombres expresar su
libertad, dentro de una sociedad, Locke asegura que la
asignación de derechos no está justificada con el número de
propiedades, sino en el derecho mismo.12 Sin embargo, el
derecho natural entra en conflicto con ciertas
características de la sociedad civil, entre ellas, las que
permiten acumulación de propiedad. Este escrito busca
demostrar que existen factores que hacen que la asignación
de los derechos a los individuos esté diferenciada en
función de sus propiedades y no en el derecho natural e
igualitario del cual parte el autor.
Con base en los postulados básicos de Locke y el
surgimiento de sociedades políticas busco describir
brevemente la situación histórica de Inglaterra en tiempos
del autor. Después, identificar y analizar los problemas
esenciales de la propiedad en la obra estudiada.
Posteriormente, determinar cómo el derecho a tener
posesiones determina la posición del individuo frente al
Estado y cómo resuelve el problema Locke y, finalmente,
aportar una breve conclusión y comentarios finales de la
investigación.
12 Para mejor entendimiento de la ley natural en John Locke, comonorma eterna para todos los hombres, véase José Herrera Madrigal,Jusnaturalismo e ideario político en John Locke, México, UAM-I, 1990, p.110-113.
SITUACIÓN POLÍTICA Y SOCIAL DE INGLATERRA EN EL SIGLO XVII Y LAS IDEAS
DE JOHN LOCKE
Durante el siglo XVII en Inglaterra había dos grupos con
visiones distintas del mundo: nobleza y burguesía. A
principios de este tiempo comenzó una lucha entre ambos.13 El
grupo burgués buscó y defendió los derechos individuales y
la libertad al manejo de bienes y propiedades; los nobles
se apegaban a la idea de una monarquía absoluta.
Inglaterra vivió su mayor inestabilidad política en el
año 1642: iniciaron una serie de guerras civiles que
concluirían en la instauración de una república en 1653
dirigida por el “Lord protector” Oliver Cromwell. En 1660,
la monarquía regresó y se ha mantenido hasta nuestros días.
Algunos factores, como el derrocamiento de Jacobo II por la
revolución gloriosa14 de 1688, La declaración de Derechos (1689) y
el Acta de Establecimiento (1701), fueron importantes para definir
un rumbo en la situación política y social inglesa. John
Locke buscó analizar muchos de los cambios ocurridos en el
sistema político en 1688; Guillermo III de Orange lo nombró
ministro de comercio en 1696.15 El autor pensó que el
problema principal del Estado era la conquista de la13 F. Blanco, op. cit., p. 33.14 El término “gloriosa” es añadida a este movimiento por los
ingleses de forma tradicional, al considerarlo como pacífico y sinefusión de sangre. Este hecho es considerado como el inicio de lahistoria moderna de Inglaterra, a partir del mismo comenzaría un nuevoperiodo de estabilidad política.
15 Véase R. Aaron, op. cit., p. 270.
igualdad en términos individuales16; era de gran importancia
una regulación de la propiedad que evitara medidas de
arbitrariedad política. En el campo económico la ideología
mercantilista17 y de relaciones entre hombres con fines
productivos creció.
La revolución significó el regreso al poder a la clase
tradicional gobernante, la aristocracia, los comerciantes
de la ciudad así como el cambio de soberanos.18 “El teórico
de la revolución es Locke”;19 sin embargo, no podemos
justificar como único propósito del Segundo Ensayo sobre el
Gobierno Civil justificar los eventos de 1688, los cuales, ya
habían sido consumados.20 Su pensamiento no sólo fue
importante para el siglo XVII en Inglaterra, sería de gran
influencia en Montesquieu y en los principios de la
Revolución Americana; en Inglaterra las instituciones
políticas vivieron una adaptación a las nuevas ideas.
En el periodo posterior a la revolución (1688-1714) se
incluyeron nuevas doctrinas de responsabilidad a los
gobernantes.21 El Estado en esta nueva concepción, era mucho
16 Véase Hardold Laski, Political Thought in England, Londres, OxfordUniversity Press, 1961, p. 24.
17 El objetivo de la política mercantilista era la apropiación delas tierras para la auto subsistencia, desarrollar el comercio y conesto traer una mayor acumulación de capital.
18 Chiristopher Hill, The century of revolution 1603-1714, London,Edinburgh, Thomas Nelson p.275.
19 H. Laski, op. cit., p.24 20 Peter Laslett, “The English Revolution and Locke’s ‘Two
Treatises of Goverment’ ’”, Cambridge Historical Journal, 12 (1956), pp. 40-55.21 Chiristopher Hill, op. cit., p.288.
más que una monarquía, tenía nuevos elementos para su
administración, legislación y protección.
Durante el siglo XVII ocurrió la consolidación de un
cambio social en Inglaterra; la nación de 1603 bajo el poder
de Jacobo I era muy diferente a la de inicios del siglo
XVIII; eran los comienzos de un mundo moderno.22 “En la ética
triunfa el utilitarismo; en la religión, la tolerancia; en
la política, el gobierno constitucional; y en lo económico,
el Estado se convierte en el asistente del comercio.”23
DERECHO NATURAL A LA PROPIEDAD EN LA SOCIEDAD CIVIL: PROBLEMAS
ESENCIALES
Uno de los inconvenientes más grandes de la preservación de
la propiedad en el estado de naturaleza era la incapacidad
de acumulación; con el surgimiento del dinero, los
integrantes superan los límites de la propiedad y comienzan
a acumular riqueza24 “Y así surgió el dinero, algo duradero
que los hombres podían aceptar sin que se echara a perder y
que por mutuo consentimiento aceptarían a cambio de las
cosas realmente útiles pero perecederas de la vida”,25 de
esta forma los individuos ya no van en contra de la ley
natural cuando acumulan y las pertenencias perecen. Esta22 Ibid, p.288.23 F. Blanco, op. cit., p.34.24 Karen Vaughn, Teoría de la propiedad de John Locke: problemas de
interpretación”, Libertas, 3, (1985) p. 5.25Véase John Locke, op cit., p. 29.
situación es importante para la aparición de la sociedad
civil –basándose en la ley natural a la propiedad; sin
embargo, el uso de la moneda trae como consecuencia que un
grupo de individuos acumule más que otros y, por
consiguiente, esta aspiración a preservar la ley natural a
la propiedad se quebranta en algunos de sus aspectos.
En el escenario anterior, el postulado natural aplicado
a la sociedad sufre una contradicción debido que el
gobierno implementado por la sociedad civil, desde el
ideario político de Locke, debe regir en su mayoría a
cuando los miembros sean todos iguales o en condiciones
similares con respecto a su fuerza.26 La teoría de Locke,
puede pasar de ser natural a convencional;27 según Strauss,
el autor inglés refleja codicia, ya que un grupo siempre
saldrá mayormente beneficiado económicamente que otro; esta
interpretación surge después del pacto.
La libre acumulación de propiedades permite aumentar y
extender los dominios de los individuos. Teorías como la de
Karen Vaughn han dado forma al pensamiento político de Locke
en consideración con sus postulados económicos;
principalmente, la relación entre el origen del dinero y la
sociedad civil;28 esta suposición tiene un amplio fundamento
26 Véase Goldwin, op. cit., p.474.27 Véase Leo Strauss, Natural Right and History, Chicago, University of
Chicago, p. 249.28 Karen Vaughn, John Locke: Economista y sociólogo, México, FCE,1983.
debido a que el tratado implica tanto obligaciones políticas
como económicas para los participantes en el contrato.
Si para Locke es de gran importancia el cuidado de los
derechos y fines de cada persona en una sociedad civil,
podemos pensar en el pensamiento de Locke con rasgos
individualistas; el cual queda demostrado si analizamos las
relaciones entre los miembros de la sociedad inferimos que
éstas marcan relaciones entre propietarios.29 El marco
jurídico que regula estas relaciones tiene como único fin
cuidar la propiedad y mantener orden; el gobierno es un
instrumento utilizado para el bien de los individuos, la
sociedad civil está en función de los mismos.30
Locke, al establecer el trabajo del hombre como una
propiedad, crea mayor inserción de éste a la participación
en las relaciones; aunque existan diferencias por la
acumulación de patrimonios, esta inclusión beneficia su
teoría, porque de una u otra forma demuestra que toda
persona tendrá algún tipo de posesión. En un análisis más
profundo es una justificación al mantenimiento y crecimiento
29 Véase C.B Macpherson, La teoría política del individualismo posesivo,Madrid, Trotta, 2005, p. 15. Es importante mencionar que el autor deeste libro tiene una visión en la cual la teoría política de Locke estásubordinada a aspectos económicos, para fines de este ensayo resultaobsoleto; sin embargo, algunos elementos de esta obra resultanpertinentes para el desarrollo del concepto de propiedad y asignación dederechos en la obra del pensador inglés.
30 Véase Richard Aaron, op. cit., p.286.
de la propiedad acumulada y del desarrollo económico en una
sociedad civil.31
El ensayista del Segundo ensayo sobre el gobierno civil
justifica la existencia del dinero: no da una explicación
coherente de la razón por la cual los hombres buscarían cada
vez una mayor acumulación de propiedades, se supone, esta
búsqueda a tener un mayor número de posesiones, es racional.
La apropiación de objetos para la subsistencia está
justificada con la ley natural; sin embargo, ¿cómo sobrepasa
el dinero esta ley y cuál es su justificación? En la obra de
John Locke, podemos distinguir la etapa pre monetarista y
monetarista. En este punto, hay un conflicto en la teoría
política del autor; en primera instancia Locke busca
justificar desde el derecho natural la propiedad; no
obstante, también afirma que ésta se justifica mediante la
acumulación de riquezas de un modo no natural, es decir, con
la acumulación del dinero.32 Con este nuevo medio de cambio
otros puntos básicos del derecho natural como el uso y
posesión de tantos objetos como le es al hombre posible
utilizar y la libre apropiación de tierras se vuelve
imposible.33
Al ser la propiedad elemento dotador de libertad, hay
un problema entre el derecho natural y la aplicación del
31 Véase Karen Vaughn, John Locke: Economista y sociólogo, México, FCE,1983, p. 105.
32 J. Herrera Madrigal, op. cit., pp.177-178.33 Véase “De la propiedad” en J. Locke, op. cit., pp. 16-31.
mismo en la sociedad civil, que deriva en una asignación
diferenciada de derechos con base en acumulación de
posesiones dentro del modelo de sociedad civil de Locke. No
podemos considerar esto un error en la teoría; era necesario
para desarrollar un modelo en el cual, el pensador ingles
fundamentó “el derecho de propiedad en el derecho natural y
en la ley natural, y en eliminar luego todos los límites del
derecho natural para el derecho de propiedad”.34
La libre acumulación justificada hace pensar que la
finalidad del gobierno protegerá a los que tienen bajo
poder un mayor número de propiedades. El aparato
gubernamental no sólo protegerá las posesiones, también
permitirá la apropiación de grandes extensiones de tierra.
En la situación histórica en la que Locke se encontraba,
cuando desarrollaba sus escritos, la aplicación de los
mismos beneficiaría principalmente a la naciente clase
comerciante.
ASIGNACIÓN DIFERENCIADA DE DERECHOS Y POSICIÓN DEL INDIVIDUO FRENTE AL
ESTADO
El derecho es un conjunto de normas para la regulación de
la conducta humana, en la obra de Locke, se reconoce un
derecho natural, en el cual, el hombre se guía por la razón
34 Véase C.B., Macpherson, op. cit., p. 198.
y un derecho positivo creado dentro de la sociedad civil
para las legitimaciones jurídicas de la conducta humana.
El ensayista está muy consiente de todos los límites de
la naturaleza y de sus peligros; al establecerse el
gobierno, en el cual, hay un regulador de las acciones
humanas, nace el pacto y el “Estado de derecho”.35 Por medio
de este tránsito es más factible mantener la estabilidad e
igualdad en los individuos; la preservación de la propiedad
lleva al hombre a mantenerse en sociedad, superando así los
límites del derecho natural y asegurando la libertad de los
individuos.
“La libertad del hombre en sociedad consiste en no
hallarse bajo más poder legislativo que el establecido en la
nación por consentimiento”.36 Para Locke es de gran
importancia que los hombres sean libres. Al serlo son
propietarios de sus acciones y su persona; el estamento del
pensador inglés es claro, si no se es propietario de uno
mismo, entonces se es esclavo.37 Esta idea es importante, la
audacia del autor nos hace pensar que por ninguna razón
habrá una diferencia entre los miembros de la sociedad; al
aparecer la acumulación de propiedades comienzan las
35 J. Blanco, op. cit., p.72.36 J. Locke, op. cit., p.14.
37 Véase Francis Neilson, “Locke’s Essays on Property and NaturalLaw”, American Journal of Economics and Sociology, 10 (1951), 269-283.
discrepancias38 en la posición de un individuo frente a otro
y ambos frente al Estado.
Locke supuso que las diferentes capacidades naturales de
cada uno de los pactantes llevarían a la acumulación de
distintos tipos y cantidades de propiedades. Según Martin
Seliger39 el pensamiento de Locke, reflejado en el Segundo
ensayo sobre el gobierno civil, expresa la necesidad de igualdad
política; a pesar de las claras diferencias económicas
entre los individuos, el autor subordina el aspecto
económico al político. Este argumento resulta importante
para este ensayo. En la teoría del pensador inglés
encontramos un tratado tanto político, cuanto económico. En
el análisis de las implicaciones del contrato social y
acumulación de propiedades podemos llegar a la siguiente
idea: los factores y diferencias económicas entre los
individuos tienen como consecuencia diferenciación de
derechos. El concepto de equidad40 frente al gobierno
38 Discrepancia se da en bienes principalmente en bienes duraderoso en el dinero.
39 The Liberal Politics of John Locke, Nueva York, Frederick A. Praeger, 1969,pp. 171-172.
40 Igualdad en la concepción del autor inglés es: “Todo poderpolítico y jurisdicción es recíproco, sin que al uno competa más que alotro, no habiendo nada más evidente que el hecho de que las criaturas dela misma especia y rango, revueltamente nacidas a todas e idénticasventajas de la Naturaleza, y al uso de las mismas facultades, deberíanasimismo ser iguales cada una entre todas las demás, sin subordinación osujeción, a menos que el señor y dueño de ellos todos estableciere, porcualquier manifiesta declaración de su voluntad al uno sobre el otro yle confiere por nombramiento claro y evidente, derecho indudable aldominio y soberanía” véase J. Locke, op. cit., p. 3.
implica un problema esencial ¿Cómo mantener la igualdad
política si la desigualdad en acumulación de propiedades
persiste?
En tiempos de Locke había una clara distancia social
entre clases; los derechos de los trabajadores no eran los
mismos que los comerciantes o los nobles. El ser miembro de
la sociedad civil se traduce en igualdad política; aún con
el ideal presente, en el cual todos pueden alcanzar un mayor
número de propiedades encontramos que en el pensamiento de
Locke el postulado de aquellos que carecen de propiedad,
dependen de los que sí la tienen; esta situación trae un
conflicto que es la jurisdicción de un hombre sobre otro.41
Para Locke la justicia, en términos políticos, no depende de
qué tantas posesiones puede un hombre tener, sino de la
influencia y consentimiento equitativo de cada individuo al
aparato gubernamental.
El objetivo principal del contrato social de Locke es
ofrecer libertad expresada mediante la propiedad; el
ensayista busca equiparar las diferencias económicas entre
los pactantes con la asignación de derechos políticos
inalienables para lograr que todos los individuos tengan
condiciones similares para preservarse y alcanzar una
condición similar ante el gobierno.
La asignación diferenciada de derechos está presente
por la desigualdad en propiedades; sin embargo, Locke, en su
41 C.B. Macpherson, op. cit., p. 228.
teoría política busca establecer criterios para la creación
y manutención de derechos políticos que puedan mantener la
estabilidad .El bien común requerirá afrontar los cambios
por parte de la sociedad42 y la distribución del poder que
crea legitimidad en el sistema político.43 El autor busca
compensar la diferenciación de derechos con otros aspectos
del pacto como es el derecho de resistencia, herramienta
para frenar un mayor control de las estructuras sociales44 y
el poder proveniente de los miembros del mismo.
Para buscar una mayor igualdad en la sociedad civil
ideada por Locke es necesario que haya una regulación
política de la propiedad, esto en beneficio de todos los
miembros del tratado, tanto para los que tienen un mayor
número de posesiones como para los que no, la idea de
control implica que el Estado cuide la propiedad y no
implemente medidas arbitrarias en contra de la misma.45
La medida regulatoria es parte de una característica
esencial de la noción de Locke sobre los fines de la
sociedad política, la estabilidad, así como la preservación
de la propiedad son parte de la seguridad humana de una vida
en sociedad para el pensador inglés.46
42 Véase John Dunn, The Political Thought of John Locke: An Historical Account ofthe argument of the “Two Treatises of Goverment”, London, Cambridge UniversityPress, p.143.
43 Ibid, p.146.44Ibid , p.167 45 M. Seliger, op. cit., p.167-168.46 Richard Cox, Locke on War and Peace, London, Oxford University
Press, 1960, pp.
CONCLUSIÓN Y COMENTARIOS FINALES
La sociedad civil, desde la concepción de Locke, sirve como
una entidad racional, para “educar y remediar los
inconvenientes del estado de naturaleza”47 por lo tanto, debe
mantener el equilibrio entre los hombres. En los escritos
políticos de John Locke principalmente en el Segundo ensayo
sobre el gobierno civil justifica el nacimiento de la misma para
la preservación de la propiedad. Este concepto no siempre se
traduce en vida, libertad y posesiones. En diferentes partes
de sus escritos la aproximación de la propiedad va
mayormente enfocada a los objetos, tierras o bienes
materiales que puede poseer un individuo.
Locke presenta un contrato político para conformar una
sociedad civil; no obstante, las relaciones entre los
individuos tienen consecuencias económicas, éstas están
subordinadas al pacto para buscar una igualdad entre los
hombres. Las medidas del contrato para asegurar la equidad
entre los miembros, en algunas ocasiones, como en el caso de
la propiedad, resultan insuficientes. La regulación política
es necesaria en la sociedad civil tanto para asegurar las
posesiones de los sujetos como para impedir actuaciones
arbitrarias del Estado y buscar una igualdad política más
justa que soluciones algunas de las asignaciones
47 J. Locke, op. cit., p.55.
diferenciadas de derechos producto de las desigualdades
económicas.
Al analizar la acumulación de propiedades, en su
concepción material, encontramos el enriquecimiento de
aquellos que pueden aumentar sus posesiones. En su
significado traducido a libertad, es un concepto que
denota claros límites en el poder político entre los hombres
y con el gobierno civil, lo cual, es relevante en la teoría
política de Locke porque permite romper con estructuras
sociales establecidas. El pensador encuentra en la propiedad
un elemento para garantizar la estabilidad de los hombres en
su conjunto; esto traería un fortalecimiento de la sociedad
civil, necesaria para una mejor preservación de los
pactantes.48
El bien común, en la teoría política de Locke, será el
fin de la sociedad civil. Este comprenderá la regulación de
poderes, la expresión de libertad por parte de sus miembros
y el cuidado de propiedades;49 es necesaria la creación de
leyes para solucionar inconvenientes en la sociedad
política, servirán como antípodas de la fuerza, y como
garantía de una vida plenamente humana en la sociedad
lockeana.50
El pensador inglés establece los principios
gubernamentales de Inglaterra y Estados Unidos en el siglo
48 R.Cox, op. cit., p. 136-154.49 Ibid, p.53.50 J. Dunn, op. cit., p.168.
XVIII y de Francia y otros países de Europa en el siglo
XIX.51 Su teoría no está libre de fallas ni de
cuestionamientos como en el caso de la propiedad; sin
embargo, su aporte es grande, al sentar las bases de la
libertad humana en sistemas políticos.
Derecho y posesiones sirven para acumular libertad
La propiedad claramente pone límites en el poder
político
El bien común es el objetivo de la libertad y el poder
políticoc
En la propiedad está la posibilidad de romper ciertas
estrcuturas sociales que antes estaban establecidas.
P/E en era pobre en la edad media, se moria pobre
51 Alexander Carlyle, La libertad política, México, FCE, 1942, p.188.
“El consentimiento es una condición necesaria para la
legitimidad política, pero el consenso en el cual se
crea esa legitimidad no es una condición sufiente para
la fuerza obligatoriia o cualquier acto particular de
autoridad en esa sociedad”
En la sociedad civil es necesario mantener la ley como
una antítesis de la fuerza (Dunn pag 168)
Locke piensa en el fortalecimiento del estado para
poder preservar mejor al individuo (COX 136-154)
Hay limitaciones éticas en el ejercicio político de la
teoría de LOCEK
IMPORTANTE
El problema no está en la cantidad de propiedad sino en
el supuesto que teien Locke en la naturaleza del
individuo y naturaleza de la sociedad civil
Ideas de la propiedad de Locke
¿Qué es la propiedad para Locke, realmente siempre es
la vida, libertad y posesiones? NO, EN MUCHAS PARTES
DE US TRATADO NO LO HACE.
CHECAR PÁGINA 188 DEL LIBRO DE CARLYLYE IMPORTANTÍSIMO
PARA CONCLUSIONES *
IGUALDAD POL´TICA VS DEISUGLDAD DE LA PROPIEDAD= NECESIDAD DE
LA REGULACIÓN POLÍTICA DE LA PROPIEDAD
EN EL SEGUNDO TRATADO LOCKE PRESENTA UN CONTRATO ECONÓMICO Y UN
CONTRATO POLÍTICO
TÍTULO QUE HACE FALTA EN BIBLIO PARA BREÑA:
THE LIBERAL POLITICS OF JOHN LOCKE
LARKIN, PASCAL, PROPERTY IN THE 18TH CENTURY WITH SPECIAL
REFERENCE TO ENGLAND AND JOHN LOCKE, CORK, CORK UNIVERSITY
PRESS, 1939.
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