Alex Janvier est né en 1935 dans la réserve le Goff, près de Cold Lake en Alberta . D'origine chipewyane, il parle le dé né jusqu'à ce qu'il entre, à l'age de huit ans, au pensionnat indien de Blue Quill, Alberta . Après ses études secondaires, Janvier a fréquenté l'Alberta College of Art de Calgary, ou il a commencé à faire de l'art abstrait moderne. En 1973, il fonde, avec un groupe de six autres artistes autochtones, la Professional Native Artists Inc. (Winnipeg) - plus connue sous le nom de Indian Group of Seven - , dans le but de vendre leurs œuvres. Son style abstrait convient particul ièrement bien à l'exécution d'œuvres de grande dimension. Il a créé plusieurs murales, dont l'une décore le Muttart Conservatory à Edmonton, et une autre a été présentée au pavillon des Indiens du Canada à l'Exposition universelle de 1967 â Montréal. Le Musée canadien des civi lisations, à Hull, ab rite la sér ie intitulée Les saisons, l'une de ses plus importante5 œ uvres, et Morning Star; sa plus grande murale réalisée à ce jour, orne le dôme nord de la Grande Galerie du Musée.

(modifié d 'après http://www.civilization. calcmdexhibitionsltresors/ treasure/283fra .shtml)

Sur la couverture :

Mom;ngStar par Alex Janvier Acrylique sur plâtre, 1993 (Crédits photographiques : Musée cana· dien des civilisations, VI·D·276, IMG2009-0085-0001 -Dm)

,

N

o N

,.; N ~ z

2 A propos de la couverture Morning Star

3 Présentation Martin Hébert

COSMOPOUTIQUES DANS LES ANDES

ET EN AMAZONIE

Sous la direction de Jorge legoas et de Marisol de la Cadena

5 Introduction Cosmopolitiques dans les Andes et en Amazonie: comment l'Autochtone politique infiuence-t-il la Politique? Marisol de la Cadena et Jorge Legoas P.

13 les newen dans les processus politiques de production et de socialisation de connaissances-ontologies Ana Margarita Ramos et Maria Emilia Sabatella

25 Entre les mineurs~ les grands propriétaires terriens et l'hat : les allégeances des montagnes dans le sud des Andes péruviennes (1930-2012) Guillermo Salas Carreno

39 Quand H20 et esprit de l'eau se rencontrent : coexistence de plusieurs mondes à Puracé, Colombie William Andrés Martfnez Duefias

49 les enjeux politiques du « bien­vivre" en Amazonie autochtone Juan Pablo Sarmiento Bar/ett;

63 Plans de vie et gestion du monde : cosmopolitique autochtone du développement en Amazonie colombienne Luis Cayén

79 Cosmopolitique constituante en Bolivie : la Constitution « ouverte,. et le surgissement de l'~tat plurinational Salvador Schave/zon

TERRITOIRES ET AUTOCHTONES

DES AM~RlaUES

Sous la direction de Stephen Wyatt

97 Valeurs autochtones et modèles forestiers : le cas de la Première Nation des Innus d'Essipit Jean-Michel Beaudoin, Gitane St-Georges et Stephen Wyatt

111 Ejigabwin : la foresterie à la croisée des chemins pour les gens de Kitcisakik Marie Saint-Arnaud et Charlie Papatie

129 Interventions de l'~tat : les terres indigènes. le programme environnemental et la représentation indigène Rodrigo paranhos Faleiro

137 la défense symbolique et politique du territoire autochtone, Cuetzalan. Puebla (Mexique) Pierre Beaucage et Taller de Tradici6n Oral dei CEPEC

Ce numéro a été réalisé sous la direction de Jorge legoas, Marisol de la Cadena et Stephen Wyatt

COMPTES R.ENDUS

154 Bruce Bourque : The Swordfish Hunters: The History and Ecology of an Ancient American 5ea People Claude Chapdelaine

155 Sally Priee : Au musée des illusions : le rendez-vous manqué du quai Branly Laurent Jérôme et Laurence Desmarais

159 Claude Chapdelaine (dir.) : late Pleistocene Archaeology & Ecology in the Far Northeast Frédéric J. Hottin

162 COUOQUES ET CONGR~S

163 RtsUMts 1 ABSTRACTS 1 RESÛMENES

169 NOTES BlO-BlBUOGRAPHIQUES

spallo-lemporelle, eSl hée à une lradi­lion runéraire d'une durée plus courte s'échelonnant entre 5000 el 3800 ans avant aujourd 'hui .

La partie intriganle de celle phase Moorehead relève davantage de sa subite apparition el sunout de sa brusque dIsparition. Si son émer­gence semble liée à une réorganisa­lion de communaulés de pécheurs el de capilaines recherchant le prestige en chassanl l'espadon, consolidanl un riluel déjà eXlslant en ajoulant une revendicaLion tcrriloriale plus nelle el un besoin idenlilalre plus visible, sa fin esl allribuable à l'arrivée de nouveaux groupes, la lradilion Susquehanna, qui impliquerail des relations belli­queuses. Or, Bourque essaie de répondre à celle brusque fin de la phase Moorehead sans offnr un scé­nario convaincant. LaUleUr cherche encore les mécanismes sociaux ou les racteurs environnementaux pour jus­lifier la conquêle par la force , l'assi­milaLion, l'abandon du terriLOire et la migration des Red Paim People vers les provinces maritimes. Cene absence d'un consensus sur les modalilés de la disparition des groupes de la phase Moorehead , aUlant les cimetières que les siles d'habilallon, esl le reOel d'une recherche scientifique qui devra continuer à développer de nou­velles façons d'éludler ce phénomène complexe. Bourque a le mérile de bien exposer les Iimiles de chaque scénario el de demeurer prudent.

Ce livre, d'une leclure agrttlble, s'allaque à un vieux problème archéo­logique qui a SUSCilé de nombreux débats sur la façon d'organiser en unités classificaloires cohérentes des don­nées colligées sur plus d'un siècle. La qualilé des données eSl donc haule­ment variable, s'appuyant autant sur des fouilles récentes issues d'une archéologie anlhropologique ouverte aux disciplines connexes des sciences de la lerre que sur des fouilles bien inlent ionnées remontant à plus de cent ans el effectuées sans le concours d'une archéologie slruclurée pour le comple de musées. ans résoudre les

différends qUI am ment encore les pnncipales factions, Bourque allire plulOll'allention sur un groupe pani­culier, les Red Paint People, aUleurs d'imposants cimeli res el chasseurs d'espadons. Dans un Slyle convivial, C'esl l'hisloire de la recherche entou­rant ce groupe dislinctif qui caraclérise cet ouvrage en plus de donner une place imponante à la recherche mul­tidisciplinaire. Je recommande bien sûr l'achal de ce bouquin indispensable dans la bibliolhèque de lOUl cher­cheur qui s'intéresse à l'Archalque, à l'adaptation au milieu cOlier eL aux componements funéraires. Ce volume, bien ciblé sur une cullure fascinante du golfe du Maine, me pone à espérer la publication éventuelle de plusieurs ouvrages de celle facLUre , un peu à l'image du livre de Roland Tremblay sur les Iroquoiens du Saint-Laurent (2006). En effel, le gonl de raconter leur recherche el ses résu lLaLs devrait inciler d'aulres archéologues à prendre la plume (voir Slorck 2006) pour aborder d'aUlres manifeslalions culturelles qui lémoignent de celle riche hislOire amérindienne du Nord­Est américain .

Claude Chapdelaine Déparlcmc.nt d'anthropologie,

Université de Montréal

Ouvrages cités

BIRCH,Jenmrer, el Ronald F. WllllAMSON, 2012 : The Mande Sile: An Alt:haeolDglcal HistOly of a Huron·\Vendaf Communuy. Altamira Press, Watnut Creek, Caliromia.

BOURQUE, Bruce j., 1995 : Divmily and Comp/exily in Prrhislolic Maritime Socicties. A Gulf of Maine Perspective. Plenum Press. cw York.

DlAMOND, J.red, 1997 : Gums, Germs, and Steel. The Fares of Huma" SoclCfles. W.\V. Nanan & Company, New York .

- , 2005 . Col/apse. How Socu:ues Chocse 10 fail or Succeed. Penguin Books. New York.

STORCK, Peler. 2006 : Joumey la th, lce Age: Dtscovcring an Ande", \\brid. UnÎ\'CrsiLy or Bntish Columbia Press. Vancouver.

TREMBLAY, Roland , 2006 : Les lroquoi,ns du Smnt-lAurenl , peuple du mais . Musée d'archéologie et d'histoire de Momréal el Édilions de j'Homme. Monlréal.

Au musée des illusions : Le rendez·vous manqué du quai Branly Sally Priee. Éditions Deno~/. Paris. 20J ' . 368 p.

FRUIT D'UN TRAVAIL de recherche acharné de l'anthropologue Sali)' Price, Au musee des illusiolls : le

rende:::-vous manqué du quai Branly eSL la lraduction française de l'édilion originale Palis Primilive: Jacques ChiracS Museum 011 the QUaJ Branly parue en 2007 aux presses de l'Universilé de Chicago. le lilre français donne le Lon : celte monographie est une crilique sévère rigoureuse, leintée de l'humour cinglant d'une anthropo­logue américaine qUI se dil francophile, sur la création du Musée du Quai Branly, de ses premières ébauches aux derniers ajustemems_ Traduit par Neicya Delanoè, Ali mllsée des illusions a élé complélé d'une poslface, ques­tion de revenir sur cinq années de projelS au Quai Branly el de répondre à certaines critiques. Démontrant une grande connaISsance du milieu des musées el des Jeux d'inOuence des mondes de la polilique el des ans en France, Price nous livre le résullal de recherches documentaires fouillées, s'appuyant à la fois sur des entrevues [ormelles, des discussions de couloir el des anicles de presse. Le récil , qui s'écoule sur plusieurs décennies, nous fait découvrir les coulIsses des musées français , les facleurs clés du déroulement de l'hlSloire du proJel du Quai Branly, le rOle de l'Étal el les jeux de pouvoir auxquels se sont livrés des hommes ambitieux des mondes des ans, de la politique el de la vie intellecluelle. TOUL au long d'un ouvrage rempli d'anecdoles crouslil­lantes, l'auleure présente l'évenlail des

lSS RECHERCHES AMt'IINDHNNES AU QU(I[( . XLII, /\lOS l . ], 2012

positions des différents prolagonisles, aniculées aulour des deux pOles de la valorisation des aspecls eSlhétiques, par Opposilion à la valorisalion des informations anthropologiques, des objets d'ans non occidentall' .

Priee commence son récit par une première seclion dans laquelle elle revient sur la rencontre fortuite entre les deux personnages clés de ce projel : Jacques Chirac, président de la République française de 1995 à 2007, el Jacques Kerchache, collec­tionneur ambitieux e l infatigable , décédé en 2001, SOil cinq ans avant l'inauguration du Musée du Quai Branly le 20 juin 2006. Price cile, à panir de sources variées. des propos qui pemlcuem au lecteur de faire une incursion dans l'univers des « deux Jacques » el de comprendre les inten­lions à l'origme de ce projel présiden­tiel. Kerchache eSl présenté par Price comme une figure emblématique du colonialisme cullurel français . Ce personnage enthousiaste e l roman­tique de l'an africain el des décou­venes frise parfois la caricalure, celle du diable de colleclionneur sans scrupules pilleur de cultures. Chirac esl représenté, de manière plus sym­pathique, comme un homme bien­pensant el passIonné pour qui la reconnaissance étatique des ans non occidentaux comme équivalents aux arts européens relève d'un engage­ment personnel. C'esl la confiance de Chirac envers celui qui est devenu son ami, Kerchache, qui facililera les différemes élapes de l'enlrée des arts dilS primitifs au Louvre, puis plus lard au musée du Quai Branly.

Une cou ne seconde seclion fail la lumière sur le comexte: particulier des musées en France, où l'Élal régil ce secteur culturel d'une main de fer. Placés sous l'égide de différents ministères, les musées nationaux se sont inquiélés de la pene de leurs collections au profil du projel de Chirac. Le comrôle se rré de la République sur IOUl objel appane­nant à l'Élal explique, emre autres facleurs, les difficultés que peuvent

156

rencontrer les groupes autochtones dans leurs revendicaLÎons concernant le rapalriemem d'objels sacrés el de restes humains.

Dans la l roisième section de l'ouvrage, Priee s'écane légèrement du récil principal pour se pencher sur l'arrivée des Ans premiers au Louvre, projel lui aussi réalisé sous l'innuence des deux Jacques. Price démomre que, malgré des poliliques françaises aux relents colonialistes. Chirac souhaile abolir la hIérarchie des cultures dans l'élaboration d 'un nouveau pavillon dans « le plus grand musée du monde >, Pounam, dès le dépan , il fUI exclu que les cultures d'origine soient consultées sur la quesLion, car certains crai­gnaiem de plonger le musée dans des connits idemilaires. Ambition noble, le projel de faire emrer les ans pre­miers au Louvre élaille plan de dépan de Chirac, plutOl réfraclaire à l'idée d'investir dans un lrop grand projel présidenliel. Celle imemion fUI appuyée par plusieurs personnalilés imemalionales el par les intellecluels innuents qui signèrent un manifeste rédigé en 1990 par Kerchache. Mais Celle lhèse a SUSCilé une polémique. Le président du Louvre préférail par exemple que les œuvres du pavillon des Sessions ne re51em dans son musée que pour un séjour lemporaire.

Lauteure décrit ensuite ses pre­mières visites du pavillon à son ouvenure , en ponant un regard cri­tique su r la vision formaliste de Kerchache : celui-ci juge IOUle infor­mation relative aux œuvres comme des «appareils de séduction > qui dislraient le regard poné sur l'œuvre. LeXpOSilion se résume en un espace épuré où trOnent , sans contexte aucun , une séleclion de Sculplures ayam appa rtenu aux modernes européens admirateurs du primitivisme. Les cri­tiques furent nombreuses, el Price, sans explicitement se positionner par rappon à chacune d 'elles. donne raison aux délracleurs de l'entreprise. Difficile à lrouver dans le labyrimhe du Louvre, le pavillon des Sessions

ItECHfACHES AMEItIHOl!NNES A U QUl BE C, XLII, NOS 2 · ) . 2012

laisserait le vislleur sur sa faim : très peu d'infonnaLions som accessibles sur les cultures d'origine de ces œuvres dans un cemre d'interprélation presque caché el défeclUeux, loin des œuvres, comme l'avait voulu Kerchache. Priee dénombre plusieurs comeslal ions à propos des données facluelles de cer­tains objel5, associés par erreur aux mauvaises culLures ou acquises lors de transactions douteuses.

Dans la qualrième seclion, inll­lulée • donneurs d'organes >, l'auleure prlsente les différents musées qui Ont subi des penes imponames ou quasi IOlales de leurs colleclions au profil du futur musée consacré aux arts premIers. Le musée de l'Homme, situé au palais de ChaillOL, el l'ancien musée de l'Exposition coloniale de 193 1, rebaptisé Musée de la Pon e dorée, furent les principales victimes, toutes deux réfraclaires au projel d 'une nou­velle instilUlion. Les employés du musée de l'Homme firem emre aUlres deux mois de grève générale pour protester contre le demantèlemem des collections, rejelam de ce fail la vision primitiviste el esthétisante de Kerchache. ToulefOlS, Price ne s'arrêle pas seulement aux refus el critiques de l'emreprise, el préseme l'évemail des positions des amhropologues européens. Les collections du musée des Ans d'Afrique el d 'Océanie au palais de la Pone dorée ont élé démé­nagées avec moins de réticences qu'au musée de l'Homme. [instilution ayant été conçue comme monument à la gloire du colonialisme français, il élall de bon Ion de changer de paradigme.

L1 recomposilion des grands musées parisiens fut une entreprise complexe, el Price livre en peu de pages une synlhése de ces annees de négociaI ions el de jeux d'échanges, démontrant ainsi une grande connais­sance du milieu. Une réflexion de l'aUleure lraverse le chapilre : les colleclions d'arts premiers, changeam du SlalUl d'objels scienli fiques appar­lenam au paradigme elhnographique au statut d'œuvre d'art , restent pounam considérées par un regard occidemal. Les objecti fs de dépan ne

se réalisent nulle part dans la con­crétisation de ce nouveau musée consacré à «ce que tout le monde s'ingéniait à éviter d'appeler l'art pri­mitif • (p. 177), comme l'auteure le mentionne finement. Au contraire, les critiques recensées par Priee accusent la réorganisation des musées nationaux de faire reculer la position actuelle des sciences humaines el sociales.

C'est dans la dern ière section que Sally Price atteint finalement le cœur du sujet. Elle nous livre de savou­reuses anecdotes mêlées à de fines analyses au sujet des premiers mois entourant l'ouverture du musée du Quai Branly. Les premiers chapitres de la section offrent une description et une analyse du projet architectural, pensé par le célèbre architecte Jean Nouvel , comme un lieu mystique et évocateur de la naLUre, « chargé d'es­prits, unique et étrange. (p. 184). Dès la publication des plans, des cri­tiques s'élevèrent, inquiets que la nouvelle institution retranscrive les clichés coloniaux jusque dans la nature du bâtiment même. Les mots sont parfois acerbes : on voit dans le Quai Branly un zoo , une grotte sombre, une jungle, un labyrinthe ou bien un lieu doté d'une scénographie kitsch , ce qui permettra it en fait de renforcer les préjugés selon lesquels les sociétés dites primitives vivent du mystique e l

de la sauvagerie. Léclairage tamisé et la prédominance des tons rouge foncé et noirs sur les murs des salles d'exposi tion participent aussi, selon Price, à l'atmosphère « prirrfitivi­sante :t du musée.

Avant l'ouverture. Priee rapporte que peu de spécialistes ont pu parti­ciper à la présentation des objets, une seule personne ayant été déléguée par aire géographique, ce qui à plusieurs reprises occasionna des erreurs et des mauvaises interprétations. Beaucoup d'effortS furent apportés afin de produire un digne hommage aux voyageurs, collectionneurs e l ethno­graphes qui ont ouvert la voie à la reconnaissance et à l'appréciation des ans premiers en Europe. mais plu­sieurs indices laissent planer un

doute sur la réelle reconnaissance que les anistes non occidemaux om pu recevoir de l'institution. Par exemple, les anistes contemporains australiens invilés à offrir leurs œuvres pour décorer des murs et les plafonds du bâtiment principal ont été censures, et les interprétat ions politiques furent effacées des textes de présentation accessibles sur le site. On donna très peu d'espace de diffusion à ces artistes aborigènes, et beaucoup plus à une œuvre contemporaine produite par un arliste français. Price dénombre aussi plusieurs exemples de cartels d'infor­mation offrant des textes écourtes sur des histoires coloniales relatives à l'acquisition des objets, des interpré­tations esthétisantes offertes par des amateurs occidentaux plutôt que des infonnations anthropologiques sur les cultures d'origine, et des vitrines regroupant des objets ayant fonctions et appartenances cul turelles diverses sous une théorie structura­liste de « transfonnations transver­sales ~. Priee note aussi des carences dans la base de données accessible comme complément de visite sur le site du musée, car celle-ci était passablement incomplète au moment de l'ouverture.

Lépilogue et la postface, riches en informations mises à jour depuis la parution de la première version de l'ouvrage en anglais, som une occa­sion pour Sally Priee de développer davantage une critique complète et de faire le point. Elle débute avec une série de questions plus larges. Comment continuer d'exposer l'art de l'Autre alors que l'impérialisme n'est plus valorisé com.me politique nationale ? Lauteure situe la récente entreprise de la France dans le contexte des musées en période dite postcoloniale. Le pavillon des Sessions au Louvre et le Quai Branly offrent aux objets un statut de chefs-d'œuvre mondiaux, soit. Mais les voix autochtones n'om pas étés prises en considération - un rendez-vous manqué en quelque sorte - , en raison du désir des institu­tions étatiques de conserver leur la1-cité républlcaine et leurs bonnes

relations diplomatiques avec les pays hôtes des groupes culturels concernés. I.:imerprétation des œuvres a ainsi été laissée aux Européens. Les récits de colonisation ont été effacés des his­toi res des objets, et les cultures pré­sentées semblent se situer dans un espace-temps anhistorique. Les scéno· graphies proposent un regard occi· dental sur les arts premiers, remplis de propositions t( primitivisantes »

comme les évocations récurrentes à la naLUre indomptée et au rêve .

Priee note au passage les amélio· rations et les transformations appor­tées au pavillon des Sessions et au musée du Quai Branly depuis la paru­tion de Pa ris Primitive. Des détails intéressants nous permenem de constater la stagnation, parfois décon­certante, des problèmes énumérés tout au long de l'ouvrage. mais aussi les opportunités de développement offertes par exemple par le passage d'expositions temporaires au Quai Branly. Quoique trop récent pour être évoqué dans le livre de Priee, le eas de l'exposition itinerante E Ta Ahe réalisée par le Musée de Nouvelle­Zélande Te Papa Tongarewa est très évocateur. Présentée emre octobre 2011 et janvier 20 12 , E Tri Ah, appa­raît clairement comme une réponse à certains détracteurs du Musée qui dénoncent la frilosité de l'institution à présenter des expositions politiques et identitaires de peuples autochtones en quête de reconnaissance. Malgré ce geste, les hésitations du Musée du Quai Branly restent perceptibles, celle fois dans le titre et la présentation de l'exposition, MàO/i , leurs lresors ont une âme, qui met explici tement l'emphase sur la cosmologie maorie* et le pou­voir de certains objets dans la culture maorie, tels que les wonga (trésors) présentés sur l'affiche de l'exposition.

• La Revue privilégie l'onhographe française de t( maorie,. sans macron sur le « a .. el elle J'accorde en genre el en nombre. les auteurs désirent mani fester leur désaccord. La graphie avec macron a cependant été conservee dans les lilres d'exposilions INDLR\ .

, S 7 RECHEIICHES "M~IIINOIENNES AU QU~IEC . XU I. N OS 2 · 3 . 2012

Autre contexte, autres pratiques: le Musée de la civilisation de Québec a prése nté ce tte exposit ion de novembre 2012 à septembre 2013 sous le tit re E ta Ahe, Maori debout. !:affiche de l'exposition ne met pas en valeur les trésors maoris, mais un visage maori grave et déterminé tatoué d'un tll moho. Beaucoup plus con­forme à la langue maorie (E Ta Ahe signifie «< se tenir droit ,.) et au con­tenu d'une exposition revendicatrice, le Musée de la civilisation a donc choisi d'assumer entièrement la pers­pective politique en rappelant sur son sile internet et dès rentrée de l'expo­sition des concepts centraux dont celui de tina rangatiratanger (autodétermi­nation) auquel SOnt associés ceux de whallO papa (généalogie), mana (force, pouvoir spirituel que possèdent les étres vivants el les objets inanimés), haitiahitanga (protection et tutelle). Si la 'version' parisienne était articulée aUlour des mémes concepts, puisque le contenu de l'exposition était iden­liquc, le visileur du Quai Branly débutait sa visite par une présenta­tion du Musée Te Papa Tongarewa en tant qu 'institution biculturelle et non par une rénexion sur l'autodétermi­nation maorie, comme ce rut le cas à Québec.

Ces deux manières de présenter une exposition au contenu identique confirment les réticences du Musée du Quai Branly à valoriser une muséo­graphie dans laquelle des revendi­cations politiques et identitaires autochLOnes SOnt omniprésentes. Le Musée de la civilisation a sans doute cene liberté (ou au contraire ces con­traintes!) que ne trouvera sans doute jamais le Quai Branly, malgré les col­loques et les conférences organisées en marge des expositions afin de tenter de rétabli r un certain équilibre. Sachant qu'il allait prfte r le nanc aux critiques des fidèles du Musée et de la presse française peu habitués à ce que les expositions laissent parler à ce point les premiers concernés par le d is­cours muséographique, le Musée du Quai Branly a organisé un colloque

, SB

réunissant de nombreux spécialistes, anthropologues, historiens de l'an et directeurs de musées. Intitulée fi: S'exposer au musée. La représenta­tion muséographique de Soi _, celte rencontre a eu pour objectif de dis­CUler des « enjeux de la présentation muséographique d'une identité cultu­relle telle qu 'elle est vue par les repré­sentants de ceUe même culture ,.. Le directeur général du Musée de la civi lisa tion , Michel Côté, a reçu une invitation afin d 'évoquer les pratiques muséales du Musée de la civilisation à l'égard des peuples autochtones. Chargé de recherche, coordonnateur d'un processus de consultation en vue du renouvellement de rexposition permanente portant sur les Premières Nations et les lnuits du Québec et coresponsable du Comité d'action pour les projets autochtones, Laurent Jérôme a été délégué par Michel Côté pour présenter les réalisations et les défis du musée québécois en matière d'autochtonie. Alors que le Musée de la civilisation préparait également l'arrivée de l'exposition E tJÎ Ahe, Laurent JérOme s'étonna du titre choisi à Paris. Il demanda à un représentant maori du Musée Te Papa comment s'étai t fait le choix du tilre de l'expo­sition el s'il connaissait les raisons qui avaient poussé le Musée du Quai Branly à s'écarter du titre original de l'exposi tion (E U1 Ahe, Standing Strong). Ce représentant lui a simplement répondu, avec un léger sourire désa­busé: • Lost in translatiart !». Plus qu 'une question de ligne éditoriale, c'est ici une question de paradigme.

Incursion profonde dans les cou­lisses d 'un musée des plus polé­miques depuis son ouverture, le livre de Price ne manquera pas de nous faire sourciller à certains passages. Parmi les nombreuses publications à

ce sujet, Au musée des illusions offre plus qu'un simple résumé critique des événements. mais bien un por­trait complet des protagonistes et des organisations derrière l'entreprise. Sans toutefois laisser beaucoup de place aux défenseurs du projet, le ton de Price reste de bonne guerre et ne

REC HER C HES AM ERIND IENNE S AU Qutu c. XLII . NO S 2 . ) , 2012

* musée du quai Branly u_ ... O'O ... h .... C ........ .

tombe nulle part dans les attaques déplacées. Cela dit , à la lecture des chapitres, on a tÔI rait d'oublier \es bons coups engend rés par la fonda­lion d'un musée se voulant un carre­four culturel et par l'arrivée des arts premiers au Louvre : des bourses de recherche doclorales et postdoctorales, un département de l'enseignement et de la recherche très actif, une série de colloques et de conférences organisés en complément des expositions tempo­raires. Le lecteur restera plutôt avec le

sentiment de voir ces démarches consolider les rappons inégaux que la France entrelient avec ses anciennes colonies et, plus généralement , avec l'ensemble de ces minorités engagées dans des processus complexes d'affi r­mation identitaire et culturelle. Dans ces débats entre esthétisme et culture, entre an et ethnologie, entre collec­tionneurs et anthropologues qui pour­ront paraîlre rances à cenains, le mot de la fin revient peut-être à Anna Schmitt , directrice du Musée des cultures à Bâle:

le musée d'anlhropologie n'est pas une vitre au service de l'exotisme, c'est passé. De même, il ne s'agit pas d'y transmettre un savoir encyclopédique. La vie cultu­relle n'a pas lieu au musée mais dans la vie réelle. Elle ne peut s'illustrer, ni être imitée dans le cadre d'une exposition, celle-ci impliquant nécessairement une mise en scène. Il importe d'assumer cet état de fait et de rendre la mise en scène la plus transparente possible. Le nier conduirait à une inacceptable distorsion de la réalité. (Anna Schmitt. , 3 sep­tembre 20 11, émission de France Culture consacrée au livre de Sally Priee 1)

Laurenl Jérôme, Prore:sseur d'anthropologie ,

département de sciences des religions, UQAM

el

Laurence Desmarais. Étudiante à la malLrÎse,

déparlemenl d'histoire de l'art, UQAM

Note

1. <hllp://www . rr ancecu lture . rr/ e missi on -t ou t - U n -m on de-ex post r-1% E2 %80 %99a ul re-aUIOU r- d e -1 % E2 %80%9gessai -au-m usee-des­ilIusions-20 11-09-13.hlmb (consulté le 8 juillet 2013).

Late Pleistocene Archaeology & Ecology in the Far Northeast Claude Chapde/aÎne (dir.) . Texas A&M University Press. College Station, 2012. 247p.

L'ETUDE DE LA P"RtODE paléoindienne

(12 900 à 10000 ans AA) est un des sujets favo ris des archéo­

logues nord-américains. Il s'agit d'un domaine de recherche dynamique, où les connaissances évoluent rapide­ment depuis une vingtaine d'années. Cet ouvrage illustre bien cette tendance el marque une étape imponante du parcours de la recherche sur le Paléoindien d'une région paniculière : l'extrême nord-est de l'Amérique du Nord. Comme d 'aut res synthèses régionales avant lui (Gramly et Funk 1990: Spiess et al. 1998: Spiess et Newby 2002), il présente de manière exhausüve l'élal des connaissances el laisse entrevoir leurs développements futurs. Composé de dix textes d'experts réunis par Claude Chapdelaine, l'ou­vrage comprend deux parties. Som d'abord présemées des synthèses sub­régionales, puis une série d'articles sur des sujels plus reslreints. En ces pages, on retrouve quamité de don­nées inédites, des modèles théo­riques mis à j our, de nouve lles hypothèses, ainsi que des pistes de recherche prometteuses.

En préface, Christopher Ellis pré­seme les grandes lignes de l'ouvrage puis nous o ffre une comparaison entre la région archéologique de l'extrême Nord-Est et celle des Grands Lacs, dom il est un spécialiste. Il relève des simililudes mais aussi plusieurs différences concernant les contexles environnementaux, les séquences stylistiques des pointes de projectile, la composition des assemblages, ainsi que la distribution des matières

lithiques. Ses observations som peni­nentes el soulèvent plusieurs ques­tions intéressantes. Lune d'entre elles est l'occurrence de types d'outils propres à la phase ancienne du Paléoindien de l'extrême Nord-Est. Selon Ell is, celle panicularité régio­nale pourrait être le fail d'une dérive évolutive induite par l'isolemem géo­graphique, ou encore le résultat d'une adaptation aux conditions environne­mentales de la région.

le premier chapi tre sen d'introduc­tion à l'ouvrage. Claude Chapdelaine et Richard Boisvert y présentem d'abord le cadre interprétatif et les objecti fs du recueil. Ils défin issent aussi les limites géographiques de celle nouvelle région archéologique qu'est l'extrême Nord-Est. Celle-ci, que l'on peut considérer comme le fruit d'une redéfiniti on de la région de la Nouvelle-Angleterre-Maritimes (Spiess et al. 1998), inclut maime­nant non seulement la Nouvelle­Angleterre (plus pan iculièrement le Vermont , le New Hampshire, le Massachusetts et le Maine) ainsi que les Maritimes, mais aussi l'est de l'État de New York et le sud du Québec. Le chapitre comprend aussi une descrip­tion de la structure de l'ouvrage et du contenu des chapitres. On y note que, des dix textes présemés, huit sont des adaptalions de communica­tions présemées au colloque de l'AAQ à Sherbrooke en 2009 et que deux autres furent produits spécifiquemem pour cet ouvrage.

La première partie offre un LOur d'horizon de la région. les quatre synthèses sub-régionales qui la com­posent suivent l'ordre supposé de la migration paléoindienne initiale , d'ouest en est. Le survol débute donc au deuxième chapitre avec la sous­région de l'est de l'État de New York. Jonathan Lothrop et James Bradley y présentent de manière détaillée l'évo­lution du paysage, retraçant de manière admirablemem compréhen­sible la séquence des changements climatiques, géographiques et envi­ronnementaux ayant marqué les trois

159 RECHE RCHES AMERINDIENNES AU OUEst:C, XLI I , NOS 2 · l . 2012