Ahu Farimh Al-Adnani

KELOMPOK TELAAH KITAB AR-RISALAH

Ahu Farimh Al-AdnaniPenulis Suku-b*ku B*st S*ltrer Akhir Zamar

-rtilllllllllr,*BUKU SERI

zuffiIRZAMAN..-utllfillllll'-

AKHIR,*-*-tsr4ffi

Iil

Sebuah Tinjauan Futuristik ''

Tentang Nubuwat Rasulullah ffifu. Seputar Negeri-negeri

L . AkhirZamant

Jl. Lurik No. 17 Ngruki,

Cemani, Sukoharjo, SurakanaTelp/ Fax. lo27Ll72ils2

NEGERINEGERIAKHIRZAMAN

Menakjubkon Mernyata banyak sekali nubuwat Rasulullah ii,t,, yang telahterjadi di sepanjang abad 21. Berbagai kejadian besar itu semakinmenambah daftar bukti atas kebenaran nubuwat beliau. Nubuwattentang kedatangan Amerika yang akan menguasai minyak-minyakSaudi, tentang lnvasi Bani Qanthura ke negeri lraq, tentang boikotbangsa Rum atas lraq, Mesir dan Damaskus, tentang perang umat lslammelawan lndia, tentang Palestina yang akan menjadi bumi ribath hinggaakhir zaman, tentang kemunculan ashhabu royati suud dari Khurasan,tentang murtadnya bangsa Arab di akhir zaman, tentang molhamatulkubra -perang terdahsyat umat lslam melawan Eropa- yang akan terjadisetelah kemunculan Al Mahdi, dan berbagai peristiwa menakjubkanlainnya; semuanya telah diberitakan oleh Rasulullah #-ir dalam nqsh-noshyang shahih. Bahkan kehanruran tentang Amerika dan Eropa secaratersirat juga telah dijelaskan oleh Rasulullah ":Ji';.

llf u*, rnr mengupas secara nncr renrang negara-negara ounra yang

!! menjadi saksi menjelang dekatnya zaman akhir. Seperti apa kehancuranA/ Mekah dan Madinah di akhir zaman? Bagaimana umat lslam lraq akan

memenangkan peperangan dengan Amerika dan Eropa? Bagaimana lndiaditaklukkan oleh umat lslam? Benarkah akan terjadi kemurtadan pada bangsaArab dan kepemimpinan mereka akan jatuh ke tangan pasukan panj! hitamyang akan keluar dari Khurasan? Benarkah negeri Turki Sekuler akan jatuh ke

tangan umat lslam dan bagaimana negeri itu tunduk di bawah bendera lslam?Siapakah Sufyani dan pasukan bani Kalb yang akan menggempur Al Mahdi?Benarkah akan muncul pasukan Arab yang akan ditenggelamkan di tanahHijaz? Adakah hubungan antara pembenaman pasukan itu dengan fenomenapenambangan minyak dan gas di tanah )azirah? Benarkah Khilafah Rasyidahakan dimulai kemunculannya dari lraq? Siapakah musuh bersama yang akandiperangi oleh koalisi lslam-Romawi di akhir zaman? Siapakah bani Qanthurayang akan menggempur negeri 1 001 malam di akhir zaman? Benarkah merekakoalisi Amerika dan Eropa?Yang juga tidak kalah menariknya, adakah nubuwatRasulullah{glyangmengisyaratkanlahirnya ArabSpring,revolusiTimurTengahyang menumbangkan rezim-rezimnya?

Masih banyak lagi pertanyaan menarik yang dikupas dalam buku ini.Boleh jadi, ini merupakan buku'pertama'yang mengupas secara detil dan rincitentang bagaimana nasib negara-negara dunia di akhir zaman. Edisi revisi kaliini lebih lengkap menyuguhkan data, dan utamanya kejadian-kejadian besaryang saat ini tengah melanda bangsa Arab dan Syam. Dengan merujuk padanash-nash yang shahih dan fakta-fakta sejarah yang valid, buku ini mencobauntuk menyuguhkan sesuatu yang berbeda tentang hadits -haditsfuturistik.

Selamat memboco !!!!

ftp'W:"'--t

II

id

^'

Abu Fatiah Al-AdnaniPenulis Bi^ku-buku Best Seller Akhir Zaman

NEGERINEGERI

f

! /

A K H I R Z A M A NA

,!77--^ -K. ..

’ r :

Sebuah Tinjauan FurOristik■TentangNubuwatRasulullah^ I

Seputar Negeri-negeri>: H > f *Akh i r Zaman

(

f : - !V *<

■'f'X-.'J (f .▶ T.1 ! ! . k . - '

.■ 3 > ' ■1

1 f fl«V-

i ' l tm

K E L O M P O K T E L A A H K 1 TA B A R - R I S A L A H

Perpustakaan Nasional Rl ;Katalog Dalam Terbitan (KDT)Kelompok Telaah Kitab Ar-RlsalahNegeri-negeri Akhir Zaman /Kelompok Telaah Kitab Ar-Risalah; editor, Abu Fatiah Al-Adnani; -- Solo :Granada, 2013.480 him. :26,5 cm.I S B N 9 7 8 - 9 7 9 - 3 6 9 3 - 1 1 - 8

SJEGERI-NEGERI AP IR 2 MAN

Kelompok Telaah Kitab Ar-RisalahA b u F a t i a h A l - A d n a n i

GobaqsodorG M T A r t

I. Nopember 2013, II. April 2014, III. April 2015G r a n a d a M e d i a t a m a

Penyusun :E d i t o r :

Desain Sampul:Setting :

C e t a k a n :

P e n e r b i t :

Jl. Lurik No. 17 Ngruki, Cemani,Surakarta, Jawa TengahTelp/Fax (0271)726452

6 n R( i R . A N A D ^

H a k C i p t a D i l i n d u n g i :

Dilarang memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentukapapun, termasuk memfotokopi, merekam, atau dengan menggunakansistem penyimpanan lainnya, tanpa seijin tertulis dari Penerbit.

P E N G A N TA R P E N E R B I T

«enyimak perkembangan negara-negara Arab hari ini, semakinmenambah keyakinan kita akan kebenaran kabar yang disampai-kan oleh Rasulullah ^tentang akhir zaman. Berbagai kemelut danfitnah telah menimpa negara-negara Irak, Palestina, Suriah, Mesir, dannegara-negara di sekitarnya.

Sebagaimana yang dijelaskan oleh beberapa ulama mengenaihadits dari Jabir bin Abdullah bahwa kelak di akhir zaman bangsa ‘Ajam(asing) dan Romawi akan menguasai negeri Syam, Irak, dan Mesir.Mereka melakukan embargo terhadap negeri-negeri tersebut agar tidaksampai di tangan kaum Muslimin.

Dari berbagai konflik yang melanda negeri-negeri Arab tersebutmemunculkan sekelompok pasukan yang dengan gigih memberikanperlawanan dan pembelaan terhadap kaum muslimin yang tertindas.

Andai saja kita mau berlelah did sedikit saja untuk menyelisiklebih dalam, maka akan kita temukan bahwa ternyata banyak nubuwahdari Rasulullah saw yang mengabarkan nasib berbagai negeri di akhirz a m a n .

Dan buku yang ada di tangan pembaca ini, akan mengajak pembacasekalian untuk menelusuri kondisi dan nasib berbagai negeri di akhirzaman. Tentunya, didasarkan pada nubuwah yang disampaikan olehR a s u l u l l a h

Buku ini adalah penyempurna dari buku kami sebelumnya. Kamimelengkapinya dengan data-data yang lebih sesuai dengan kondisikekinian. Sehingga lebih tebal dari buku sebelumnya.

Karena buku ini adalah penyempurna, maka pembaca akandisuguhi berbagai kajian menarik mengenai nubuwah Rasulullah ^yang dikaitkan dengan kondisi negeri-negeri yang disebutkan dalam

Peneantar Penerbi t

nubuwah beliau. Seperti kondisi Suriah, Palestina, Mesir, Arab Saudi,dan bahkan negara-negara Eropa serta negara-negara lainnya.

Sebagai penerbit yang fokus pada tema-tema akhir zaman, kamimenghadirkan buku ini dengan tampilan dan format yang berbeda.Ukuran yang lebih besar. Jumlah halaman yang lebih tebal. Dengantujuan, kajian yang bersifat futuristik ini lebih lengkap dan komplit.Sehingga seluruh data yang perlu dipaparkan dapat diungkaps e m u a n y a .

Upaya untuk menampilkan lay out yang lebih menarik, dan tidakcepat membuat mata lelah pun kami upayakan.

Akhirnya, dengan senantiasa memohon pertolongan dari Allahswt agar terbitnya buku ini dapat memberikan kemanfaatan yang besarkepada umat dan juga kepada Islam.

S e l a m a t m e m b a c a !

Solo, November 2013

G r a n a d a M e d i a t a m a

D A F TA R I S I

Pengantar PenerbitD A F T A R I S I

M U K A D I M A H

5

7

1 3

B A B 1 : N U B U W A T R A S U L U L L A H T E N T A N G A K H I R 2 A M A N1 7

Bukankah Telah Aku Sampalkan?Fitnah dan Bencana Hingga Hari KiamatKabar Gembira Kejayaan Islam

1 8

2 0

2 3

B A B 2 ; N E G E R I - N E G E R I A K H i R Z A M A N2 9

J A Z I R A H A R A B

A r a b S a u d i

-Bangsa Miskin Berlomba Membangun Gedung PencakarLangit

-Barat Mengeksplorasi Tambang Arab-Arab Saudi Negeri Sumber Fitnah dan Tempat Terbitnya

Ta n d u k S e t a n ?

-Jazirah Arab Akan Menjadi Lahan Pertanian yang DialiriSungai- sungai

Negeri-negeri di Jazirah ArabM a d i n a h

- K e u t a m a a n M a d i n a h

- M a d i n a h S a a t I n i

-Madinah Menjelang Akhir Zaman dan di Masa Imam Mahdi-Bangsa Mana yang Mengambil Alih Kendali?- T i t i k B a l i k P e r a l i h a n

- M e m b e r s i h k a n ‘ N o d a ’ M a d i n a h

-Bangsa Pilihan Mempertahankan Madinah-Proses Masuknya Pasukan Imam Mahdi

Mekah dan Hijaz-Mekah Dalam Sejarah-Masj id i l Haram

3 0

3 1

3 3

3 7

4 0

4 8

5 3

5 3

5 4

5 8

5 8

6 1

6 4

6 5

6 8

7 0

7 5

7 7

7 8

D a f t a r I s i

i i J U 1 1 1- T f

8 0 -Sisi Lain Sejarah Mekah dan Ka’bah- K e u t a m a a n M e k a h D a l a m S u n n a h

-Nubuwat Rasulullah ^tentang kemunculan orang yangb e r n a m a A b d u l l a h d i M e k a h

-Hijaz Dalam Nubuwat dan Kemunculan Al-Mahdi-Ka 'bah , Saks i Ba ia t A l -Mahd i

-Peperangan Melawan Bani Kalb, Pasukan Sufyani danTerkuburnya Tentara Arab di Hijaz

-Hijaz dan Kemunculan Api di Akhir Zaman serta HubungannyaDengan Penenggelaman Pasukan As-Sufyani

-Eksplorasi Minyak Saudi 2013- K e h a n c u r a n K a ’ b a h d i A k h i r Z a m a n

- K e h a n c u r a n K o t a M a d i n a h d i A k h i r Z a m a n

- M e k a h d i T a h u n 2 0 2 0

-2020: Dari Israel Raya Hingga Kemunculan Imam Al-Mahdi-Gambaran Mega Proyek 2020 Arab Saudi-Mas j id Nabawi-Beragam Fasilitas Masjid Nabawi-Tempat Bernilai SejarahY a m a n

-Nega ra Yaman-Pembagian Wilayah Yaman-Selayang Pandang Yaman Sejak Era Masuknya Islam-12.000 Tentara Aden Abyan Akan Muncul di Akhir Zaman- P r o v i n s i A d e n

-Prov ins i Abyan-Imarah Islam Abyan-Mujahidin Anshar Asy-Syariah Mundur dari Provinsi Abyan-Tentara Islam Aden Abyan-Revolusi Tumbangkan Ali Abdullah Shaleh-Kewajiban Penduduk dan Mujahidin Yaman-Negeri Yaman; Tempat Bagi Kelembutan Hati, Keteguhan

Iman, dan Pusat Kedalaman llmu

-Syaikh Anwar Al-Awlaqi; Ulama Yaman yang KonsistenMemegang ilmu dan Iman di Zaman Penuh Cobaan

-Neger i Ukhuwah-Angin Lembut dari Yaman-Api Yaman Menggiring Orang ke Syam-Negeri Ratu Saba' (Balqis)

8 2

8 5

8 6

8 9

9 1

9 9

1 0 3

1 0 6

1 0 8

1 0 9

1 1 3

1 1 6

1 1 9

121

1 2 4

1 2 8

1 2 8

1 2 9

1 2 9

1 3 2

1 3 2

1 3 3

1 3 4

1 3 4

1 3 5

1 3 7

1 3 8

1 4 0

1 4 2

1 4 6

1 4 7

1 4 8

1 4 9

NEGERI-NEGERI A|CHIR2VMAN

1 5 1 S Y A M A K H I R Z A M A N

P a l e s t t n a

- P a l e s t i n a D a l a m P e r c a t u r a n P o l i t i k I s l a m

-Perjanjian “Penyerahan Diri” dan Pengakuan KedaulatanPenjajah Israel

- G e r a k a n I n t i f a d h a h M u b a r a k a h

- H a m a s

- J i h a d P a l e s t i n a P a s c a - 2 0 0 5

-Nubuwat Rasulullah ^Tentang Keutamaan Palestina- P a l e s t i n a D i A k h i r Z a m a n

L e b a n o n

Y o r d a n i a

-Nubuwat Rasulullah ^tentang Lebanon dan YordaniaS u r i a h

-Se jarah Sur iah-Masuknya Is lam-Perkembangan Politik SuriahNubuwat Rasulullah ^tentang Keutamaan Negeri SyamNubuwat Rasulullah ^Tentang Syam Akhir ZamanAl-Malhamah Al-Kubra, Ketika Perang di Akhir Zaman itu Kembalik e Z a m a n U n t a

K e m b a l i k e Z a m a n U n t a !

Kemenangan di Tangan Umat IslamBagaimana Kemenangan itu Diperoleh?Antara Al-Malhamah Al-Kubra dan Perang Khandaq

N E G E R I - N E G E R I K H U R A S A N

D e fi n l s i K h u r a s a n

Sejarah Masuknya Islam ke KhurasanI r a k A k h i r Z a m a n

-Se ja rah I rak-Irak Dalam Nubuwat Rasulullah ^-Siapa Sebenarnya Ban! Qanthura’?-Kemenangan yang Sulit-Bilakah Hal Itu Terjadi?-Kisah Penaklukan Baghdad oleh Mongol 656 H-Amerika dan Eropa Termasuk Bani Qanthura yang Akan

Menggempur Bashrah?

1 5 1

1 5 4

1 5 6

1 5 7

1 5 8

1 6 0

1 6 1

1 6 5

1 7 2

1 7 5

1 7 8

1 8 2

1 8 2

1 8 3

1 8 3

1 8 8

1 9 0

1 9 7

2 0 4

2 1 6

2 1 7

2 1 8

2 2 5

2 2 6

2 3 0

2 3 2

2 3 2

2 3 6

2 4 5

2 5 0

2 5 3

2 5 4

2 5 5

\t

D a f t a r I s i

2 6 3 I r a n A k h i r Z a m a n

-Se ja rah I ran-Sejarah Masuknya Islam ke Iran-Nubuwat Tentang Iran di Akhir Zaman

1. Iran sebagai tempat keluarnya Dajjal di akhir zaman;2. Pengikut setia Dajjal berasal dariAsbahan, Iran;

Afghanistan Akhir Zaman-Afghanistan Dalam Naungan Daulah Islam-Periode Penjajahan Bangsa Mongol dan Berdirinya Negara

Afghanistan-Penjajah Inggris Tiga Kali Dikalahkan Bangsa Afghanistan-Negara Afghanistan dan Rezim Komunis-Nubuwat Nabi ^Tentang Afghanistan

1. Khurasan sebagai tempat kemunculan Dajjal dan berbagaifitnah;

2. Khurasan negeri hijrah, i’dad, dan jihad bagi ThaifahM a n s h u r a h

3. Khurasan akan menjadi tempat kemunculan pasukan PanjiHitam {Ashabur Rayatis Sud) yang akan memberikandukungan kepada Imam Mahdi;

I N D I A D A N P A K I S T A N A K H I R Z A M A N

-Kondisi Geografi dan Geologi-Demografi, Struktur Sosial dan Budaya-Kondisi Sosial Keagamaan-Masuknya Islam keAnak Benua India- P e r i o d e P e m e r i n t a h a n I s l a m d i I n d i a A n t a r a 9 3 - 6 0 2 H / 7 11 -

1 2 0 5 M

- M a s a P e m e r i n t a h a n K e s u l t a n a n D e l h i I s l a m

1. Kesultanan Mamiuk (602-686 H/1206-1287 M)2. Pemerintahan Al-Khalijiyah (689-720 H/1290-1320 M)3. Pemerintahan At-Taghlukiyah (720-815 H/1320-1412 M)4. Pemerintahan As-Sadat (Al-Khadrakhaniyah) (817-47

H/1414-143 M)5. Keluarga Al-Ludiyyin (855-932 H/1451-1526 M)

-Raja-Raja Wi layah-Masa Kekaisaran Mongolia Agung di India (932-1275 H/1520-

1858 M)a. Zhahiruddin Babur (932-937 H/1526-1530 M)b.Humayun Syah (937-963 H/1530-1556 M)c. Jaialuddin Akbar (963-1014 H/1556-1605 M)d. Jahanghir (1014-1037H/1605-1627 M)

2 6 3

2 6 6

2 6 9

2 6 9

2 7 3

2 8 0

2 8 2

2 8 3

2 8 4

2 8 5

2 8 8

2 8 8

2 8 9

2 9 3

2 9 7

2 9 7

2 9 9

3 0 1

3 0 1

3 0 3

3 0 7

3 0 7

3 0 7

3 0 8

3 0 8

3 0 8

3 0 9

3 1 0

3 1 0

3 11

3 11

3 11

NEGERI-NEGERIA^IR2^MAN1

' - S i " 'r . 'n i l 1 1 1 f t ’! A ■ ! J

3 11 e.Syah Jaihan (1037-1069 H/1627-1658 M))f. Aurangzeb (Alamghir) (1069-1118 H/1658-1707 M)g. Berakhirnya kekaisaran Mongolia

-Penjajahan Orang-orang Kristen Eropa di India-Muhammad Ali Jinah dan Berdirinya Negara Pakistan-Bangiadesh Menyempal dari Pakistan-Nubuwat Nabi ^Tentang Anak Benua india-Anak Benua India Negeri Thaifah Manshurah- P e n a k l u k a n A n a k B e n u a I n d i a d i A k h i r Z a m a n

E R O P A A K H I R Z A M A N

Italia dan Republik Romawi-Runtuhnya Republik Romawi dan Berdirinya imperium Romawi-Perpecahan imperium Romawi dan Keruntuhan Imperium

R o m a w i B a r a t

-Imperium Romawi Timur-Imperium Romawi dan Penyebaran Agama Nasrani-Nasrani Trinitas Agama Resmi Kekaisaran Romawi-Eropa, Amerika dan Austraiia Bagian dari Bangsa Romawi

3 11

3 1 2

3 1 3

3 1 3

3 1 5

3 1 5

3 1 5

3 1 7

3 1 9

3 1 9

3 2 0

3 2 2

3 2 5

3 2 6

3 2 9

3 3 1

3 3 4 T u r k !

3 3 5 -Masuknya Islam dan Sejarah Islam di Turki-Pemerintahan Utsmaniyah (699-1342 H/1300-1924 M)-Turki Sekuler Pasca Daulah Utsmaniyah-Nubuwat Rasululiah ^Tentang Romawi dan Turki

1. Romawi bangsa terbesar di akhir zaman2. Perjanjian damai kaum muslimin dengan bangsa Romawi3. Romawi (Uni Eropa) Bersatu Memerangi Kaum Muslimin4. Ketangguhan dan Kekuatan Pasukan Romawi (Uni Eropa)5. Pasukan Islam Menyusun Kekuatan Terbaiknya6. Jalannya Pertempuran Romawi (Uni Eropa) dan Pasukan

A l - M a h d i

7. Imam Al-Mahdi dan Bani Ishaq Menaklukkan Konstantinopel-Penaklukan Roma, Italia dan Seluruh Eropa-Siapakah Sesungguhnya Bani Ishaq?S U L T A N M U H A M M A D A L - F A T I H

-Sang Penakluk Konstantinopel-B iografi Singkat-Usaha Sultan Dalam Menaklukkan Konstantinopel-Jan isah, Pasukan E l i t Turk i Utsmani

3 3 6

3 3 7

3 4 1

3 4 1

3 4 2

3 5 2

3 5 5

3 5 7

3 5 8

3 6 2

3 6 9

3 7 0

3 8 5

3 8 5

3 8 7

I 3 8 9

3 9 6

D a f t a r I s i

I

f

4 0 4 M e s i r

4 0 6 -Keutamaan Sungai Nil-Nubuwat Tentang Negeri Mesir-Mesir dan Embargo Ekonomi Bangsa Barat-Kawan Seiring Dalam Iqamatuddin- M e s i r A k h i r Z a m a n

- M e s i r D a l a m P e m e r i n t a h a n I s l a m

-Sekulerisasi Mesir dan Penjajahan Inggris-Republik Sekuler Mesir-Mesir dan Kudeta atas Mursi, adakah menjadi gerbang menuju

a k h i r z a m a n ?

-Kekerasan Berdarah di Lapangan Rabiah Al-AdawiyahY a h u d i d a n I s r a e l A k h i r Z a m a n

-Nubuwat Kehancuran Negara Yahudi Israel-Negeri-negeri yang Tidak Disebutkan Dalam Hadits

4 0 8

4 1 2

4 1 3

4 2 3

4 2 4

4 2 5

4 2 6

4 2 8

4 3 6

4 3 7

4 4 7

4 5 3

(463 B A B 3 : K I T A A O A L A H U M A T A K H I R Z A M A N

4 6 4 Tanda-Tanda Kiamat Kecil Sudah TerjadiApa yang Harus Kita Lakukan?4 6 7

4 7 7 R e r e f e n s i

(

i

Negeri-negeri A^irZ^man

M U K A D I M A H

^^egala puji bagi Allah, Rabb semesta alam, pencipta langit dan^^^bumi, pengatur seluruh makhluk, bagi-Nya semua bentuk pujiandi dunia dan di akhirat. Kita memuji dan memohon pertolongankepada-Nya, serta berlindung dan segala kejahatan dan keburukan amalperbuatan kiia. Barangsiapa yang mendapat petunjuk dari Allah, makatidak seorang pun yang mampu menyesatkannya, dan barangsiapa yangdisesatkan-Nya, maka tidak seorang pun yang dapat menunjukinya.

A l l a h b e r fi r m a n :

a .

* > 5

Ij.J L > 0 - >

J

\

Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Rabb-mu yang telahmenciptakan kamu daridiriyangsatu, dan daripadanyaAllah menciptakanisterinya; dan daripada keduanya Allah memperkembangbiakkan laki-lakidan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan(mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan(peliharalah) hubungan silaturahim. Sesungguhnya Allah selalu menjagadan mengawasi kamu. (An-Nisa' [4] :1)

a j k i l \ \ \ 4 j l i j)

V T

I

\ Hai orang-orangyang beriman, bertakwalah kepada Allah dengan sebenar-benar takwa kepada-Nya; danjanganlah sekali-kali kamu mati melainkandalam keadaan beragama Islam. (Ali 'Imran [3]: 102)

M u k a d i m a h

Sesungguhnya sebaik-baik ucapan adalah Kitabullah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Muhammad Sedang perkara yangpaling buruk adalah yang diada-adakan, dan setiap yang diada-adakandalam dien ini adalah bid’ah. Sedangkan setiap bid’ah adalah sesat.

Diskusi tentang prediksi akhir zaman nampaknya selalu menjadiperbincangan yang sangat menarik untuk terus dikaji. Membicarakantentang peristiwa-peristiwa besar yang akan terjadi di kemudian hariterkadang menjadi penting. Sebagian orang (kelompok) menganggaptema itu menjadi bagian dari sebuah perencanaan di masa depan. Miripseperti pakar ekonomi yang melakukan kajian dan prediksi tentangtren ke depan; apa yang akan digandrungi banyak orang, atau produkapa yang diperkirakan akan menjadi rebutan jutaan konsumen, ataugaya dan nilai apa yang akan banyak dianut manusia.

Konon para petinggi negara-negara dominan di dunia sepertiAmerika Serikat, Israel dan negara-negara Eropa selalu menjadikanteks-teks suci sebagai landasan dalam mengambil sebuah kebijakan.Salah satunya adalah kebijakan mereka yang menyangkut politik diTimur Tengah. Termasuk juga klaim mereka sebagai juru selamat duniadan target untuk membentuk novus ordo seclorum (tatanan dunia baru)yang dijanjikan; semuanya banyak berpijak pada teks-teks Bibel danTalmud, yang sudah didistorsi tentunya.

Bagi kita, semua nubuwat (berita tentang hal ghaib di waktumendatang) dari Rasulullah SAW adalah sebuah kebenaran yang harusdiimani. Keimanan terhadap semua itu termasuk salah satu bagianpenting dari rukun iman kepada hari akhir, karena mengimani hariakhir juga menuntut seseorang untuk beriman dengan semua tanda—besar dan kecil—yang sudah diberitakan oleh Rasulullah Dalamhal ini, menjadi sangat penting mendudukkan berita-berita tersebutsecara proporsinal dengan realita kekinian. Kejahilan seseorangtentang prediksi akhir zaman bisa menjerumuskan dirinya padafitnah yang sangat gelap; membuatnya kufur setelah iman^ Banyakkisah yang menunjukkan bahwa para sahabat dan tabi’in menjadikannubuwat Rasulullah sebagai pijakan dalam bersikap dan mengambilkeputusan.^ Jika mereka yang hidup jauh berabad-abad silam saja1. Rasulullah sfe bersabda, “Bersegeralah engkau melakukan amal shalih sebelum datangnya ftnah-

fitnah seperti potongan-potongan malam yang gelap gulita. Pagi-pagi seseorang masih beriman,tetapi pada sore harinya sudah menjadi kafir; dan pada sore hari seseorang masih beriman.kemudian pada pagi harinya sudah menjadi kafir. Dia menjual agamanya untuk memperolehkekayaan dunia." (Shahih Muslim, Kitab Al-imSn: 21133)

2. Berikut ini beberapa contoh sikap para salaf terhadap hadits-hadits tentang nubuwat Rasulullah {m -

NEGERI-NEGERI ApilRZ^MAN

wIr

. 1

sedemikian peka terhadap banyak kejadian yang dibericakan kelak akanterjadi, tentunya umat akhir zaman hams lebih awas terhadap semuan u b u w a t t e r s e b u t .

Sebagai umat akhir zaman, sangat mungkin semua yangdiberitakan oleh Rasulullah ^saat ini sedang berlangsung atau akanterjadi. Dengan demikian, memiliki pengetahuan yang baik dalamperkara ini akan memudahkan seseorang dalam mengambil sikap dantindakan jika apa yang dinubuwatkan oleh Rasulullah ^ia alami.

Buku yang saat ini berada di tangan pembaca merupakan seri akhirzaman yang menjadi pelengkap dari buku-buku kami sebelumnya.Namun pada kali ini kami memfokuskan untuk menjelaskan tentangberbagai nubuwat beliau seputar negeri-negeri di berbagai belahandunia, tentang nasib akhir mereka dan apa yang akan terjadi padanya.

Satu hal yang sangat mengejutkan, ternyata banyak sekali nubuwatRasulullah ^yang menceritakan tentang nasib akhir berbagai negeriitu di akhir zaman. Banyak riwayat aneh dan jarang kita dengar ternyatabenar-benar shahih secara sanad. Apa yang saat ini kita saksikan sudahbanyak disebutkan oleh Rasulullah ^dalam sabda-sabdanya. Seperti

a. Abdullah bin Abu Mulaikah berkata, "Pada suatu pagi aku pergi menemui Ibnu Abbas. Lanlasia berkata, 'Malatn tadi aku tidak dapat tidur sampai pagi.’ Aku bertanya, ‘Apa sebabnya?’ lamenjawab, ‘Karena orang-orang berkata bahwa bintang berekor sudah terbit, maka aku cemasakan kedatangan asap (dukhan) yang sudah mengetuk pintu, sehingga aku tidak dapat tidursampai pagi.”'Pada riwayat di alas Ibnu Abbas termasuk yang khawatir dengan kejadian komet yang akandisusul dengan dukhan adzab. Padahal, peristiwa dukhan adzab merupakan salah satu tandakiamat besar yang akan muncul di akhir zaman.

b. Rasulullah ^bersabda, "Akan ada seorang laki-laki dari suku Ouraisy yang berbuatpenyimpangan di kola Mekah, namanya adalah Abdullah dan baginya dosa seperti dosasetengah umat manusia." (HR. Ahmad no. 5924 dan 6551. Syaikh Al-Albani berkata, “Sanadhadits ini shahih.") Saat terjadi pengepungan Abdullah bin Zubair oleh pasukan Bani Umayyahdi Mekah, Abdullah bin Amru mendatangi Abdullah bin Zubair dan menasehatinya “Wahai IbnuZubair, janganlah engkau melakukan pelanggaran di kota Allah yang haram (suci), karenasesungguhnya saya telah mendengar Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya di kota haram iniakan ada seorang laki-laki dari Quraisy, yang sekiranya dosanya dibandingkan dengan dosamanusia dan jin, tentulah dosanya lebih berat dari dosa mere/ca." Abdullah bin Amru berkata,“Maka janganiah engkau menjadi orang yang disabdakan oleh beliau tersebut!”

c. Ketika Rasulullah ^bercerita tentang Dajjal, maka ada di antara sahabat yang berjaga-jaga,bahkan sampai ada yang memeriksa kebun-kebun mereka karena khawatir jangan-janganDajjal telah masuk ke dalamnya.

d. Dari Ibnu Umar ^, ia berkata, “Rasulullah bersabda, ‘Sebelum terjadinya kiamat akan keluarapi dari Hadhramaut atau dari laut Hadhramaut yang mengumpulkan manusia.’ Kami bertanya,‘Apa yang engkau perintahkan kepada kami, wahai Rasulullah?' Beliau menjawab. ‘Hendaklahkalian berada di Syam.’" (HR. Ahmad, Tirmidzi, Abu Bakr bin Abi Syaibah, Abu Ya’la, dan IbnuHiban. Dinyatakan shahih oleh Ahmad Syakirdan Al-Albani dalam Shahih AI-J3mi'Ash-ShaghTrno. 3609, Silsilah Al-Ah^dits Ash-Shahihah no. 2768 dan Fadhailu Syam wa Dimasyqa no, 11,

e. Dari Hudzaifah yang berkata, ‘'Rasulullah ^bersabda, Akan datang suatu masa kepadamanusia, di mana mereka mengangankan bertemu Dajjal.' Saya bertanya, ‘Wahai Rasulullah,tebusanmu ayah dan ibuku, mengapa mereka melakukan demikian?’ Beliau bersabda, ‘Karenapenderitaan demi penderitaan yang mereka alami.(HR. Ath-Thabarani dalam Al-Awsath danAl-Bazzar dengan riwayat yang mirip dengannya. Para perawi keduanya tsiqah sebagaimanadikatakan oleh Al-Haitsami.)

M u k a d i m a h

(I

negeri Iraq, Iran, Mesir, Damaskus (ibukota Suriah), Arab Saudi,Palestina, India bahkan Amerika dan Eropa (Romawi Modern) jugatelah dinubuwatkan oleh Rasulul lah termasuk nasib akhir mereka.

Tentang metodologi penyusunan buku ini, kami mulai denganmengetengahkan data dan sejarah negeri yang akan dikupas, kemudiankondisi kontemporernya, lalu dilanjutkan dengan pembahasan nubuwatRasulullah ^tentang nasib akhir negeri-negeri tersebut. Poin terakhirinilah yang kami anggap sebagai pokok kajian dalam buku ini. Sedangpembahasan tentang data dan sejarah negeri tersebut sekadar menjadipelengkap agar para pembaca bisa menghubungkan berbagai fenomenamasa lalu dan korelasinya dengan nubuwat Rasulullah ^tentangnegeri tersebut di akhir zaman.

Banyak lagi hal penting yang cukup menarik untuk dikaji. Yangpasti, kita berharap kepada Allah agar kita termasuk yang diselamatkandari berbagai fitnah dahsyat yang akan melanda umat manusia di akhirzaman. Sebab, di tengah zaman yang hampir sebagian besar manusia diberbagai negeri sedang terjun menuju kehancuran, maka keselamatandan kesentosaan merupakan barang mahal dan karunia terbaik yangdiberikan Allah kepada hamba-Nya.

Kami memohon kepada Allah, semoga amal kecil ini memperolehkeridhaan dan pahala akhirat yang berlimpah. Kami juga mengucapkanterima kasih—jazakumulldhu khairan—kepada pihak penerbit GranadaMediatama yang telah menerbitkan naskah ini, juga kepada pihak-pihakyang turut membantu hingga terselesaikannya buku ini. Terutamakepada rekan-rekan di Kelompok Telaah Kitab Ar-Risalah. SemogaAllah memberikan pahala yang besar atas semua kerja keras yang telahdilakukan. Amin.

A b u F a t i a h A l - A d n a n i

Negeri-negeri AJ^irZ^man

!I!' W i I■ » m - r I

AJuBUWAT RASULULLAHTfeNTANG AKHIR 2 MAN

Nabi Muhammad adalah utusan Allah yang terakhir kepada seluruhumat manusia dan jin. Risalah beliau menutup dan melengkapiseluruh risalah para nabi dan rasul sebelumnya. Setelah beliau wafat,tidak akan ada lagi nabi dan risalah bam. Oleh karenanya, umat beliauadalah umat manusia yang terakhir. Umat beliau adalah penutup dariseluruh umat manusia, sejak zaman Nabi Adam hingga zaman Nabi Isa.Setelah umat ini tidak akan ada lagi umat manusia baru. Berakhirnyamasa kehidupan umat ini berarti berakhirnya kehidupan dunia. Umatmanusia akan mengalami peristiwa dahsyat yang dinamakan kiamat.Dan setelah kiamat yang mengakhiri kehidupan dunia ini terjadi, umatmanusia akan memasuki fase kehidupan baru yang bernama kehidupana k h i r a t .

Rasulullah ^telah menyampaikan kepada umatnya seluruhwahyu yang diturunkan kepada beliau. Beliau telah menerangkansemua bentuk kebaikan yang bisa mendekatkan dan memasukkanseorang hamba ke surga. Beliau juga telah menerangkan semua bentukkejahatan yang bisa mendekatkan dan memasukkan seorang hambake neraka. Sebagaimana dijelaskan dalam hadits yang shahih bahwaSahabat Abu Dzar Al-Ghifari berkata,

<1J_4 i ^

jiu; U'.: i i i l : J l i i : j l l

’Jo j3j SJ} ^

'J ‘> 0

0 i

“Rasulullah ^wafat, dan beliau tidak meninggalkan seekor burungpun yang membolak-balik sayapnya di langit (udara) kecualibeliau telah menyebutkan kepada kami ilmunya (keterangannya).Beliau bersabda, ‘Tak tersisa satu masalah pun yang mendekatkanke surga dan menjauhkan dari neraka kecuali telah aku terangkan kepadakalian. ’

Bukan hanya amal kebaikan dan keburukan yang beliau sampaikankepada umatnya. Berdasar wahyu yang beliau terima dari Allah, beliaujuga memberitakan tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi dimasa lampau dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi pada masa3. HR. Ahmad 5/163, Al-Mu'jam Al-Kabir, Ath-Thabarani no. 1624, Al-Bazzar no. 147, Syaikh Al-Albani

menyatakan sanadnya shahih dan seluruh perawinya tsiqah. Silsilah AI-AhadJts Ash-Shatihah no.1 8 0 3 .

» ' 3

ii 1

VkNEGERI-NEGERI AJ^IR Z^MAN

mendatang sampai datangnya had kiamat. Demikian yang dijelaskandalam hadits yang shahih. Dari Abu Zaid Amru bin Akhthab, iaberkata,

' ! 0 *

i a > -

ni i i i i U.3 or u.

“ t< j

“Rasulul lah ^melaksanakan shalat Subuh bersama kami,kemudian beliau naik ke mimbar dan menyampaikan khutbahkepada kami sampai datangnya waktu shalat Dhuhur. Beliaulantas turun dari mimbar dan melaksanakan shalat Dhuhur. Beliau

kemudian naik ke mimbar kembali dan menyampaikan khutbahsampai datangnya waktu Ashar. Beliau lantas turun dari mimbardan mengerjakan shalat Ashar. Beliau kemudian kembali naik kemimbar dan menyampaikan lanjutan khutbah hingga matahariterbenam. Dalam khutbah tersebut, beliau memberitahukankepada kami peristiwa-peristiwayang telah terjadi di masa lampau,dan peristiwa-peristiwa yang akan terjadi pada masa mendatang.Orang yang paling tahu di antara kami tentang peristiwa-peristiwatersebut adalah orang yang paling kuat hafalannya di antarakami . ” * *

Berdasar wahyu yang beliau terima dari Allah pula, beliaumemberitakan sejarah kehidupan umat manusia, sejak alam pertamakali diciptakan hingga berakhirnya dunia dengan terjadinya kiamat.Bahkan, hingga seorang hamba masuk surga atau neraka. Hal inisebagaimana yang dijelaskan dalam hadits yang shahih. Dari IbnuUmar , ia berkata,

g-=>- L o l i j a

i!Ji jitj #1 Jil J^s*

A .

HR. Muslim, no. 5149 dan Ahmad no. 21817.4 .

Nubuwat Rasulullah ^Tentang Akhir Zaman

U.--2"2S'-'- - M 1

“Pada suatu kesempatan Rasulullah ^berdiri dan menyampaikankhutbah kepada kami. Beliau memberitahukan kepada kamitentang awal mula penciptaan alam, hingga penduduk surgamemasuki tempat tinggal mereka di surga dan penduduk nerakamemasuki tempat tinggal mereka di neraka. Berita dari beliau inidihafal oleh orang-orang yang mampu menghafal khutbah beliau.Adapun orang yang tidak mampu menghafalnya, tentu saja akanlupa dengan pemberitaan beliau ini.

Seluruh wahyu Allah yang mengabarkan tentang berbagai peristiwasejak awal mula alam semesta diciptakan, hingga seorang hamba masukke surga dan neraka, telah beliau sampaikan kepada umatnya. Seluruhperintah dan larangan Allah juga telah beliau terangkan kepada umat.Oleh karenanya, dalam berbagai khutbahnya beliau menegaskan,“Bukankah telah aku sampaikan? Bukankah telah aku sampaikan? Bukankahtelah aku sampaikan?”

” S

PKiiialii BsmsaDDa KlBuigga KlaDfl C^hbeCDalam berbagai kesempatan, Rasulul lah ^kerapkal i

memperingatkan kepada umatnya akan terjadinya berbagai bentukkekacauan, fitnah, dan bencana sampai terjadinya hari kiamat. Beliautelah menceritakan bahwa salah satu tanda dekatnya kiamat adalahbanyaknya fitnah besar yang menyebabkan tercampurnya antarakebenaran dan kebatilan. Di saat itu iman manusia mudah tergoncang.Bahkan karena beratnya fitnah yang dihadapi manusia, ada di antaramereka yang di waktu pagi dalam keadaan beriman di sore hari telahmenjadi kufur. Di sore hari mereka beriman ketika masuk waktu pagimereka telah kufur.

Dalam riwayat yang shahih disebutkan bahwa setiap kali munculsebuah fitnah, seorang mukmin berkomentar “Inilah yang membawakehancuranku.” Ternyata fitnah itu berlalu dan digantikan oleh fitnahbaru yang lain, maka ia kembali berkomentar “Mungkin fitnah inilahyang menghancurkanku.” Begitulah, fitnah berganti dengan fitnahlain, dan setiap saat seseorang mengira fitnah yang tengah berlangsungtersebut adalah fitnah yang membawa kebinasaan dirinya.

HR. Al-Bukhari: KMb Badl Al-Khalq no, 2953.5 .

MEGERI-NEGERI AJCHIR^ MAN

Abu Hurairah meriwayatkan bahwasanya Rasulullah ^bersabda,

jdii ^\ i . ] ;A J o 3

’’Bersegeralah kalian melakukan amal shalih sebelum datangnya fitnahyang seperti potongan-potongan malam yang gelap gulita. Pagi-pagiseseorang masih beriman, tetapi di sore hari sudah menjadi kafir; dan sorehari seseorang masih beriman, kemudian di pagi harinya sudah menjadikafir. ” 8

Ini merupakan peringatan penting bagi setiap muslim, bahwabanyaknya fitnah yang menyebabkan seseorang murtad merupakantanda dekainya akhir zaman. Untuk skala lokal, barangkali yangpaling nyata adalah fenomena fitnah kesulitan hidup, kemiskinan, dankesengsaraan yang menyebabkan seseorang dengan mudah menukaragamanya, juga godaan dunia yang dikemas sedemikian menggiurkanbagi siapapun untuk mencicipinya. Sehingga siapapun yang tidakmemiliki ketahanan iman, sangat mungkin mengubah imannya dalambilangan hari.

Namun di antara berbagai fitnah yang dinubuwatkan oleh beliautidak ada satu pun fitnah yang lebih berbahaya, lebih dahsyat, dan

lebih keras efek yang ditimbulkannya melebihi fitnah Dajjal. Hal itusebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah

jiiiiiA i L U i p U i j iSemenjak Allah menciptakan keturunan Adam hingga hari kiamat nanti,tidak ada fitnah yang lebih besar di muka bumi ini dibandingkan fitnahDajjal.^

Demikian besarnya fitnah Dajjal, sehingga setiap rasul yangdiutus kepada umat manusia senantiasa memperingatkan bahayafitnah tersebut kepada umatnya. Sebagaimana dijelaskan dalam haditsyang shahih berikut ini.

‘ k j \ j O - X j o i j f a i1

HR. Muslim: KitSb Al-iman no. 169.HR. Muslim: Kitab Al-Fitan wa AsyrSth As-Sa’ah no. 5239, Al-Hakim dalam Al-Mustadrak, Ahmaddalam Al-Musnad no. 15864 dan 15676, Abu ‘AmrAd-Dani dalam Al-Fitan dari Hisyam bin Amir.

8 .

9 .

2 2 NEGEI^-NEGERiAJ^IRZ^MANI ■ » v 1

■ J a m Ln - . i i P. '!. A * ■J

oi ^ ^ ^ H ilt4^ f^=^j ^ ^ f ^ = ^ j

UijJ-LlJ Jlljj jj .a3US a il 5 (J- ' L iS 'u_>®' iJ%^J 9jJol A_a_^ OjJol J3j i) ^

O^J JJ^^ 'j-aljo pu -

j ^ hSesungguhnya Allah tidak mengutus seomng nabi, melainkan nabitersebut telah memperingatkan kaumnya dari fitnah Dajjal. Nabi Nuhtelah memperingatkan umatnya akan fitnah Dajjal, demikian pula paranabi sesudahnya. Ketahuilah, sesungguhnya Dajjal akan muncul diantara kalian (maksudnya pada masa umat ini yang merupakan umatterakhir) dan perkara Dajjal itu tidak lagi samar bagi kalian. Demikianpula perkara Rabb kalian tidak samar lagi bagi kalian (beliau bersabdademikian sebanyak tiga kali). Sesungguhnya Rabb kalian tidak butasebelah, sedangkan Dajjal adalah makhluk yang buta mata sebelahkanannya, seakan-akan matanya adalah buah angguryang terapung.”

Dalam riwayat Muslim berbunyi, “...Akan tetapi aku akan mengatakankepada kalian sebuah perkataan (tentang sifat Dajjal) yang belum pernahdiucapkan oleh seorang nabi pun sebelumku. Ketahuilah oleh kalian,sesungguhnya Rabb kalian tidaklah buta sebelah. Sebaliknya, Dajjal itubuta sebelah matanya. ! n o

Meski Rasulullah ^telah memberitahukan bahwa generasi akhirumat ini akan menghadapi berbagai bentuk kekacauan dan fitnah besar,bumi akan dipenuhi dengan kezaliman dan kesewenang-wenangan;beliau juga memberitahukan kabar gembira yang menyejukkan.Bersama setiap musibah tersebut akan ada sekelompok umat Islamyang senantiasa teguh mengamalkan dan memperjuangkan Islam.Mereka akan berjaya mengalahkan musuh-musuh Allah dan Rasul-Nya.Melalui perantaraan usaha perjuangan merekalah, Islam akan tetap

10. HR. Al-Bukhari: KitSbul Hajj Bab ti3jj3h Al-WadS' no. 4051 dan Muslim: Kitab Al-Fitan wa AsyrathA s - S S ' a h n o . 5 2 1 5 .


IIh '- .sr

i

memancarkan cahaya keadilan syariat Allah di muka bumi. Kelompoktersebut disebut Ath-Thd' ifah Al-Manshurah.

Kelompok elit di tubuh umat Islam tersebut senantiasa ada padasetiap zaman. Generasi terakhir dari kelompok elit Islam tersebut adalahgenerasi umat Islam di zaman Imam Mahdi dan Nabi Isa Merekalahyang akan berjuang menghapuskan fitnah Dajjal dan para pembelanya.Mereka bertempur dengan' pasukan Dajjal di bumi Palestina, danDajjal akan terbunuh di tangan Nabi Isa. Peristiwa tersebut menjadiawal kehancuran pasukan Dajjal. Setelah itu, pasukan inti Dajjal yangdidominasi oleh orang-orang Yahudi Isfahan akan dikejar dan akhirnyatewas di tangan pasukan Islam. Dengan kemenangan gemilang tersebut,pasukan Islam akan memasuki babak baru perjuangan. Islam akanmenyebar ke seluruh penjuru dunia. Rahmat Islam akan dirasakan olehseluruh umat manusia di muka bumi.

Di antara ayat yang menyebutkan berita gembira tersebut adalahfirman Allah dalam surat An-Nur,

“Allah telah menjanjikan kepada orang-orang di antara kalian yangberiman dan beramal saleh, bahwa Dia sungguh akan menjadikan merekaberkuasa di muka bumi sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelummereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan untuk mereka agamamereka yang telah diridhai-Nya. Dan Dia benar-benar akan merubah keadaanmereka, dari rasa takut menjadi rasa aman. Mereka akan beribadah kepada-Ku semata, tidak menyekutukan-Ku dengan suatu apapun. Tetapi barang siapakafir setelah janji itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik.” (An-Nur[24]; 55)

Kelompok elitdi tubuhu m a t I s l a m t e r s e b u t

senantiasa ada padasetiap zaman. Generasiterakhir dari kelompok

el i t I s lam te rsebu t ada lah

generasi umat Islamd i z a m a n I m a m M a h d i

dan Nab i Isa

Merekalah yang akanberjuang menghapuskan

fitnah Dajjal dan parapembelanya.

Di antara hadits-hadits yang menyebutkan berita gembira tersebutadalah sebagai berikut.

♦> Rasulullah ^bersabda:

d!3 ^ ^ d 1d4^f3J (sj}

Sesungguhnya Allah melipat untukku bumi, maka aku bisa melihat ujungtimur bumi dan ujung baratnya. Dan sesungguhnya kekuasaan umatkuakan mencapai apa yang dilipat untukku. Aku juga dikaruniai duaperbendaharaan (kekayaan) merah (Romawi) dan putih (Persia).

11. HR- Muslim; KitSb Al-Fitan wa AsyrSth As-Sa’ah no. 5144, At-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad.Juga diriwayatka oleh Ahmad dari Syaddad bin Aus. Dinyatakan shahih oieh Ai-Aibani daiam

i

\NEGERI-NEGERI APilR-ZVMAN

M

♦> Dari Tamim Ad-Dari, ia berkata, “Saya mendengar Rasulullahbersabda,

ji; d4: iiy: % ^ u l i i

A. iil Nij ^Sll)!lJ -

‘Urusan (Islam) ini benar-benar akan mencapai apa yang dicapai olehmalam dan siang (yakni seluruh dunia), dan Allah tidak akan menyisakansebuah rumah pun di muka bumi ini, baik rumah di kota maupun rumah didesa (penduduk nomaden), kecuali Allah akan memasukkannya fee dalamagama ini, dengan kemuliaan orangyang mulia atau kehinaan orangyanghina. Kemuliaan yang dengannya Allah memuliakan Islam, dan kehinaanyang dengannya Allah menghinakan kekafiran.

♦> Dari Abu Umamah Al-Bahili, ia berkata, “Saya mendengar Rasulullah^bersabda,

" M 2

^^ _3 ‘J'J 3iJ, j ljlii- \ _ o t 2 i J o A j L = »

jUiJ. Hy\yS\jJ j ] y a \ ^ > 0

\ jS ^Jldll j^°j3 S5^.jdii u ili ^

Sesungguhnya Allah telah menghadapkanku ke arah negeriSyam dan menjadikanku membelakangi negeri Yaman. Allahberfirman kepadaku ‘Wahai Muhammad! Sesungguhnya Akutelah menjadikan negeri di hadapanmu sebagai ghanimah (hartarampasan perang) dan rizki, dan Aku telah menjadikan negeri dibelakang punggungmu sebagai tambahan karunia. Islam senantiasaakan bertambah jaya, dan kesyirikan serta orang-orang musyrikakan semakin lemah, sehingga akan ada dua orang wanita yangmelakukan perjalanan jauh (dengan aman) tanpa takut sesuatupun selain kezaliman (penguasa).’

Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 2.12. HR. Ahmad, Ath-Thabarani, Al-Hakim, Ibnu Mandah, dan Ibnu Hibban. Dinyatakan shahih oleh Al-

A l b a n i d a l a m S i l s i l a h A l - A h a d i t s A s h - S h a h i h a h n o . 3 .


(Nabi melanjutkan ucapannya), “Demi Dzat yang nyawaku beradadalam tangan-Nya. Sesungguhnya tidak akan berlalu waktu malamdan siang kecuali agama Islam ini akan mencapai apa yang dilewatioleh bintang ini (matahari).” Dan dalam riwayat lain: “Urusan(Islam) ini benar-benar akan mencapai apa yang dicapai oleh malam.

♦> Dari Aisyah ^berkata, “Aku mendengar Rasulullah ^bersabda,

” 1 3

131 ji} 0 l

jaiUli UiiiS ^3jUj} ^ J l l i f

(^5^^ Jl

aiil Jj-*^ ^iAJlS-3 , ? .

JU lil:

dr* ^j ^^ 0

9< 9 » 0 ,

“Malam dan siang tidak akan musnah, sampai Lata dan ‘Uzza disembah. ”Aku (Aisyah) bertanya, “Wahai Rasulullah, semula aku benar-benar menyangka bahwa setelah Allah menurunkan ayat-Nya (yangartinya): ‘Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa)petunjuk (Al-Qur’an) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nyaatas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai (At-Taubah [9]: 33),’ bahwa itu benar-benar sempurna.”

Beliau bersabda, “Sungguh, itu akan terus berlangsung hingga waktuyang dikehendaki oleh Allah. Kemudian Allah akan mengirimkan anginthayyibah (angin harum) yang mewafatkan setiap orang yang di dalamhatinya terdapat seberat satu biji sawi keimanan, sehingga tinggallahorang-orang yang tidak ada kebaikan di dalam dirinya, sehingga merekakembali kepada agama nenek moyang mereka.

♦> Disebutkan dalam hadits Abu Hurairah bahwasanya Nabi ^bersabda, “Para nabi itu bersaudara seayah dengan ibu yang berbeda-beda,sedang agama mereka satu. Aku adalah orang yang paling dekat dengan Isaputra Maryam, karena antara aku dengan dia tidak diselingi oleh seorangnabi pun. Dan sesungguhnya dia akan turun fee bumi. Makajika ia turun,

13. HR. At-Thabarani, Abu Nu'aim, dan Ibnu 'Asakir. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam ShahihAl-JSmi'Ash-Shaghir no. 1716 dan SilsHah AI-AhadUs AshShahlhah no. 35.

14. HR. Muslim: Kitab Al-Fitan wa Asyrath As-SS'ah no. 5174.

” 1 4

\NEGERI-NEGERIA|^IR2^MAN* -

58 ;8 i i 8 t i l l i i i * A

kenalilah oleh kalian ciri-cirinya. la adalah seorang yang warna kulitnyatidak terlalu merah tidak pula terlalu putih (sedang) dengan mengenakanduapakaian. Dari atas kepalanya seperti menetes air, meski tidak kelihatanada air basah. la berjihad dan mengajak manusia untuk masuk Islam,menumbangkan salib, membunuhi babi, tidak memungut jizyah.

Pada masa itu Allah akan menghancurkan seluruh agama selainIslam, dan pada masa itu Allah membinasakan Al-Masih Ad-Dajjal. Suasanadi muka bumi pada saat itu sangat aman, sehingga ular hitam dapat hidupbersama dengan unta, harimau berdampingan dengan sapi, dan serigala bersamadengan kambing, dan anak-anak kecil dapat bermain-main dengan ular sedangular-ular itu tidak membahayakan mereka. Isa akan hidup selama empat puluhtahun, kemudian ia wafat dan dishalatkan oleh kaum muslimin.

♦> Juga hadits dari Qurrah bin lyas Al-Muzani berkata, Nabi ^bersabda, “Sungguh, bumi ini akan dipenuhi kezhaliman dan laku durjanasampaiAllah mengutus seseorang dari (Ahlulbait)ku, namanya sama dengannamaku, nama ayahnya sama dengan nama ayahku. la akan memenuhinyadengan keadilan sebagaimana telah terpenuhi dengan kezhaliman dan lakudurjana...

Dari berbagai hadits yang memberi kabar gembira akan kejayaanumat Islam di akhir zaman ini, bisa disimpulkan bahwa rentetan fitnahdan kekacauan tersebut akan berakhir dengan happy ending untuk umatIslam. Ya, ‘sengsarayang membawa nikmat’, bukan lagi: takputus dirundungmalang.

” 3 5

” 1 6

"Alangkah baiknya kehidupan setelah turunnya Isa Al-Masih. Alangkahbaiknya kehidupan setelah turunnya Isa Al-Masih. Kepada langit diperkenankan(oleh Allah) untuk menurunkan hujan. Kepada bumi diperkenankan untukmenumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Sekiranya engkau menaburkan benih keatas sebongkah batu, niscaya akan tetap tumbuh. Pada masa itu tidak adalagi sikap permusuhan, iri, dan kebencian di antara sesama. Seorang laki-lakiakan melewati seekor singa tanpa mendapat celaka sedikit pun. Seorang laki-laki akan menginjak (tanpa sengaja) seekor ular tanpa sedikit pun mendapat

15. HR. Abu Dawud: Kitab AI-MalShim no. 3866; Ibnu Hibban, no. 6775; Ahmad, no. 8902, 9259; danAl-Hakim, no. 4128. A!-Hakim. Adz-Dzahabi, Ibnu Hajar, dan Al-Albani menyatakan sanadnyashahih. Lihat Path Al-Bar! Syarh Shahih Al-Bukhari 6/493; Shahih Al-Jami' Ash-Shaghk no. 5389;d a n S i l s i l a h A l - A h a d i t s A s h - S h a h i h a h n o . 2 1 8 2 .

16. HR. Ath-Thabarani, Al-Bazzar dan Al-Harits di daiam Al-Musnad. Di dalam Majma' Az-Zawa'id 7/314 Al-Haitsami berkata, "Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dan Ath-Thabarani di dalam Al-Kabir darijalur Dawud bin Al-Muhbir bin Qahdzam dari ayahnya; keduanya dha’if." Hanya saja hadits inimempunyai banyak jalur yang dengan itu menjadi kuat. Karena itulah Al-Albani mencantumkannyadalam Shahih Al-Jami 'Ash-Shaghk no. 5073.


celaka. Pada masa itu tidak ada lagi sikap permusuhan, iri, dan kebencian di" 1 7a n t a r a s e s a m a .

Setelah bumi dipenuhi dengan kemakmuran dan keadilan Islamuntuk masa beberapa waktu yang dikehendaki oleh Allah, Allahkemudian mengirim sebuah angin lembut sepoi-sepoi yang mencabutnyawa setiap orang yang beriman. Yang tersisa di atas dunia hanyalahorang-orang kafir yang berperilaku rusak dan menyimpang. Merekalahyang akan mengalami Hari-H Kiamat. Sebagaimana dijelaskan dalamhadits Nawwas bin Sam'an yang panjang tentang kisah Dajjal:

“ a i l d JO ^ 3

A

>> 9

Tatkala mereka hidup dalam keadaan demikian itu, Allah mengirimangin yang berhembus lembut yang mengambil mereka dan mencabutnyawa setiap orang mukmin dan muslim, sehingga yang tersisa hanyalahorang-orang yang jahat. Mereka saling bermusuhan di antara sesama,sebagaimana keledai saling bermusuhan di antara sesama. Pada merekaitulah kiamat akan terjadi. 1 8

17. HR. Abu Bakr Al-Anbari. Ad-Dailami, Abu Sa'id An-Naqasy dan Ibnu Muhib Ath-Thabari dari AbuHurairah dengan sanad shahih, ShahttiAI-Jimi'Ash-Shaghir no. 3919 dan Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahitiah no. 1926.

18. HR. Muslim: KitSb Al-Fitan no. 5228; At-Tirmidzi, no. 2116; ibnu Majah, no. 4065; dan Ahmad, no.1 4 9 1 6 .

Negeri-negeri ^^IR2\MAN

i i

B a b I I

AJEGERI-NEGERIiKHlR MAN

T

! II

T T i ^ I ^ ! !r

'

iV=«▶■» %. V

i f

J A Z I R A H A R A B

^' » l T i a t i| M >t r i _■ - -

! N X i t

I R A NI R A Q ■t O m t ^ i i

*

S l i ^( U w w r

! -

fCVPT«

!*-t rs

WWMW .«“** -ri. g / c t * » ^

uvras^tfAi

*

w ^ m J 4* * t 4 m

/ ■ «

« i /Mdii i a ! l '

OMANI

.jtSf 'tlin*****"ci

V( ' e * r r * « ^H

' N M Y E M E NA m b i a n P e n f r u u i a4 « , *! * -

!nmUlHUKhry Iw..«** » » ! « M M a r « l < « p M

f c - s :AC%'9«M»W«»4 ^Man Iv ■■ (9< '» i « n * g i « « M M c I s n a o n A

J«* I

! M m m

A 1»Mrslroifn Harfr Jonu EtfMi««n OM«io«i

azirah Arab atau Semenanjung Arab adalah negeri padang pasiryang luas membentang di Asia Barat Daya pada persimpanganAfrika dan Asia. Perbatasan pesisir jazirah ini ialah Laut Merah

dan Teluk Aqabah di barat daya; Laut Arab di tenggara; Yordania dibarat laut; Irak dan Kuwait di utara; serta Teluk Oman dan Teluk Persiadi timur laut. Secara politik, Jazirah Arab terdiri dari negara-negarab e r i k u t i n i :

Kerajaan Arab SaudiK u w a i t

Republik YamanK e s u l t a n a n O m a n

U n i E m i r a t A r a b

Qata rB a h r a i n

lNEGERI-NEGERI APIIRZ^MAN

r ' :

Secara geologi, daerah ini lebih tepat disebut Anak BenuaArab sebab memiliki plat tektonik tersendiri, Plat Arab. Di jazirah initerdapat kandungan minyak bumi dalam jumlah amat besar. Di tempatini pulalah dua kota suci Islam berada. Tepatnya di Kerajaan ArabS a u d i .

Negara terluas di Jazirah Arab adalah Kerajaan Arab Saudi.Mayoritas penduduk Jazirah Arab mendiami Kerajaan Arab Saudi danYaman. Sementara itu, Uni Emirat Arab dan Qatar merupakan tempatstasiun teievisi berbahasa Arab utama seperti Al-Jazeera berada.

Jazirah Arab memiliki peranan besar dalam percaturan duniainternasional karena letak geografisnya. Bila diiihat dari sudutinternalnya, negeri ini hanya dikelilingi oleh gurun pasir. Karena alasanitu pula sehingga negeri ini tetap aman dari penjajahan bangsa asing.Meski dahulu Jazirah Arab diapit oleh dua imperium besar, RomawiTimur dan Persia, namun keberadaan ‘benteng’ alami ini menyebabkannegara-negara adikuasa tersebut saat itu enggan mengusik ketenangannegeri itu.

Dari sisi hubungannya dengan dunia luar, Jazirah Arab terletak diBenua Asia yang sudah dikenal sejak jaman dahulu, mempertautkanantara lautan dan daratan. Sebelah barat laut merupakan pintu masukke Benua Afrika, sebelah utara merupakan kunci untuk masuk keBenua Eropa, dan sebelah timur laut merupakan kunci untuk masukbagi bangsa-bangsa non-Arab, Timur Tengah dan Timur Dekat, terusmembentang ke India dan China. Karena letak geografisnya yangsangat strategis, maka sebelah utara dan selatan dari jazirah inimenjadi tempat berlabuh bagi berbagai bangsa untuk saling bertukarkomoditas perniagaan, sekaligus tempat berbagai peradaban, agamadan seni saling berinteraksi.

Arab Saudi atau Saudi Arabia atau sering juga disebut KerajaanArab Saudi adalah salah satu negarayang terletak di Jazirah Arab.Negara ini beriklim gurun. Wilayahnya sebagian besar terdiriatas gurun pasir. Kawasan gurunnya yang terluas yaitu Rub Al-Khali.Orang Arab menyebut kata gurun pasir dengan kata Sahara.

Negeri-negeri Akhir Zaman

Arab Saudi berbatasan langsung (searah jarum jam dari arahutara) dengan Yordania, Irak, Kuwait, Teluk Persia, Uni Emirat Arab,Oman, Yaman, dan Laut Merab.

Pada tanggal 23 September 1932, Abdul Aziz bin AbdurrahmanAl-Sa'ud memproklamasikan berdirinya Kerajaan Arab Saudi atauSaudi Arabia (Al-Mamlakah Al-'Arabiyyah Al-Su'udiyyah) denganmenyatukan wilayah Riyadh, Najd (Nejed), Ha'a, Asir, dan Hijaz.Abdul Aziz kemudian menjadi raja pertama di kerajaan tersebut. NamaSaudi berasal dari kata nama keluarga Raja Abdul Aziz Al-Sa'ud.

Arab Saudi terletak di antara 15°LU-32“LU dan antara 34°BT -

57°BT Luas kawasannya adalah 2.240.000 km . Arab Saudi merangkumiempat per-lima kawasan di Semenanjung Arab dan merupakan negaraterbesar di Timur Tengah. Permukaan terendah di sini ialah di TelukPersia pada 0mdan yang tertinggi yaitu Jabal Sauda' pada 3.133 m.Arab Saudi terkenal sebagai sebuah negara yang datar dan mempunyaibanyak kawasan gurun. Gurun yang terkenal ialah di sebelah selatanArab Saudi yang dijuluki “Daerah Kosong” (dalam bahasa Arab, RubAl-Khali), kawasan gurun terluas di dunia. Namun demikian di bagianbarat dayanya, terdapat kawasan pegunungan yang berumput. Hampirtidak ada sungai atau danau permanen di negeri ini, tetapi terdapatbanyak sekali wadi. Beberapa daerah subur dapat ditemukan padadaerah endapan aluvial di wadi, basin dan oasis.

Wilayah Arab Saudi terbagi atas 13 provinsi atau mandthiq (bentukplural dari kata manthiqah). Provinsi-provinsi tersebut yaitu:1 . A l - B a h a h

2. Al-Hudud Asy-Syamaliyyah3. Al-Jauf4 . A l - M a d m a h

5. Al-Qashim

6. Ar-Riyadh7. Asy-Syarqiyyah8 . ‘ A s i r

9 . H a ' i l

lO.Jizanl l . M e k a h

NEGERI-NEGERI A^CHIR2 MAN! ■

L

i

12.Najran1 3 . Ta b u k

3 21

95

4

6 711

V 81 2

1 0

Bangsa Miskin Berlomba Membangun Gedung PencakarLangit

Kekayaan sangat besar yang didapat dari minyak sangat membantupermainan dan pembentukan kekuatan peran dari keluarga KerajaanSaudi, baik di dalam maupun luar negeri. Wilayah ini dahulu merupakanwilayah perdagangan, terutama di kawasan Hijaz antara Yaman, Mekah,Madinah, Damaskus, dan Palestina. Pertanian dikenal saat itu denganperkebunan kurma dan gandum serta peternakan yang menghasilkandaging, susu, dan olahannya. Pada saat sekarang digalakkan sistempertanian terpadu untuk meningkatkan hasil-hasil pertanian.

Perindustrian umumnya bertumpu pada sektor minyak bumi danpetrokimia, terutama setelah ditemukannya sumber-sumber minyakpada tanggal 3Maret 1938. Untuk mengatasi kesulitan sumberair, selain bertumpu pada sumber air alam (oase) juga didirikanindustri desalinasi air laut di kotajubail. Sejalan dengan tumbuhnyaperekonomian maka kota-kota turut mengalami pertumbuhan danperkembangan. Kota-kota yang terkenal di wilayah ini selain kotasuci Mekah dan Madinah adalah Kota Riyadh sebagai ibukota kerajaan,Dammam, Dhahran, Khafji, Jubail, Tabuk dan Jedah.

Berbicara tentang kondisi global Arab Saudi di akhir abad-19dan awal abad-20, keadaan mereka sangat jauh berbeda dengan apa

Negeri-negeri Akhir Zaman i

yang kita saksikan hari ini. Gambaran Rasulullah teniang kondisibangsa Arab yang hanya menggembala kambing dengan kondisi fisikyang tidak beralas kaki dan bertelanjang dada nyaris jarang terlihat.Bahkan nubuwat Rasulullah ^bahwa mereka akan berlomba-lombauntuk membangun gedung bertingkat dan bangunan megah saat inisudah mulai menjadi kenyataan.

IcLDi j-i. 4^1 j^3 jii jii ^

Dari Abu Hurairah berkata, "Rasulullah ^bersabda, ‘Kiamattidak akan terjadi sehingga orang-orang berlomba-lomba meninggikanbangunan.

Dalam riwayat Muslim disebutkan:

(HR. Al-Bukhari no. 7.121 dan Ahmad no. 10.858)

AjiS\ ilcj s l l ^ l i j ^Jika kamu melihat orang-orang yang tidak beralas kaki, telanjang badan,miskin-papa dan para penggembala kambing telah berlomba-lombameninggikan bangunan. (HR. Muslim no. 8)

chilli > >

u

' j

Jika orang-orang yang telanjang badan dan tidak beralas kaki telahmenjadi pemimpin manusia, maka itulah sebagian tanda kiamat. Danjika para penggembala hewan ternak telah berlomba-lomba meninggikanbangunan, maka itulah sebagian tanda kiamat, dari lima perkara ghaibyang hanya diketahui oleh Allah semata. (HR. Muslim no. 9)

4^3^11 iljh Sliil 6413 Til}

Jika kamu telah melihat orang-orang yang tidak beralas kaki danbertelanjang badan, orang-orang yang tuli dan bisu telah menjadi raja-raja di bumi, maka itulah sebagian tanda kiamat. Dan jika kamu telah

kN^GEI^-NEGERlApilRZ^MAN

■ll

- v > d 'f V -f t A

melihat para penggembala hewan ternak berlomba-lomha meninggikanbangunan, maka itulah sebagian tanda kiamat, dari lima perkara ghaibyang hanya diketahui oleh Allah semata. (HR. Muslim no. 10)

Dan dalam riwayat Ahmad disebutkan:

o' ^ 5 1

.dl 555UL: s l i i l

^QS’ ^

o'j ' . l l j l ; t '> >

' J

“Sesungguhnya di antara tanda kiamat adalah telah terlihat parapenggembala kambing menjadi pemimpin-pemimpin masyarakat, dantelah tampak orang-orang yang tidak beralas kaki, bertelanjang badandan kelaparan berlomba-lomba meninggikan bangunan." (HR. Ahmadno. 9128 dan Ad-Daraquthni no. 3639)

Para pengembala kambing, orang-orang yang tidak beralaskaki, telanjang badan, miskin dan kelaparan namun mampu menjadipemimpin dan membangun gedung-gedung pencakar langit itu tidaklain adalah bangsa Arab. Hal itu sebagaimana yang disebutkan dalamhadits dari Ibnu Abbas 5^, bahwa Rasulullah ^bersabda:

ll sliil

5- j tali'

a j l i j i p u

Jika kamu telah melihat para penggembala kambing berlomba-lombameninggikan bangunan dan kamu telah melihat orang-orang yang tidakberalas kaki, kelaparan, dan miskin telah menjadi pemimpin-pemimpinmasyarakat, maka itulah sebagian tanda kiamat.

Sahabat Ibnu Abbas bertanya, "Wahai Rasulullah, siapakah parapenggembala kambing yang tidak beralas kaki dan bertelanjang badan,kelaparan dan miskin itu?" Beliau bersabda, “Mereka adalah orang-orangA r a b . 1 9

Subhanallah...inilah yang sedang disaksikan oleh seluruh dunia.Bangsa Arab yang awalnya hanya bekerja pada sektor peternakankambing, menggembala unta dan sapi, serta tidak beralas kaki, kini1 9 . HR. Ahmad no. 2924 dan Al-Bazzar no. 5990 dengan lafal Ahmad. Syaikh Ahmad Syakir berkata:

"Sanadnya shahih." Syaikh Syu’aib Al-Arna'uth berkata: “Sanadnya hasan."


mereka tinggal di perkotaan lalu membangun gedung-gedung pencakarlangit. Negeri Arab yang tadinya hanya padang pasir tandus kini telahberubah menjadi pusat peradaban dunia, daerahnya banyak didirikanbangunan-bangunan tinggi, hotel-hotel mewah, kantor-kantor dan lainsebagainya. Mereka hancurkan gunung-gunung batu dengan alat-alatberat, lalu mereka membuat bangunan-bangunan mewah di atasnya.Bahkan negeri gurun itu beberapa wilayahnya kini menjadi daerahyang paling mahal harga tanahnya.

Siapakah yang mendirikannya? Tentunya mereka adalah bangsaArab yang telah dibukakan bagi mereka ladang-ladang minyak bumiyang dengannya mereka tukar dengan peralatan-peralatan modern dangedung-gedung pencakar langit. Kekayaan minyak bumi yang dimilikioleh bangsa Arab itulah yang dijadikan modal bagi mereka untukmembangun peradaban modernnya.

Rakyat Arab Saudi sebenarnya mampu bertahan hidup dengansusu dan kurmayang saat itu menjadi penghasilan utama penduduknya.Meski di awal berdirinya pemerintahan Raja Sa’ud rakyat Saudi masihhidup terbelakang, namun keadilan dan kesederhanaan penduduknyayang memegang teguh ajaran Islam menjadikan mereka rakyat yangm e r d e k a .

Pada sekitar tahun 1933 ladang-ladang minyak di tanah Arabdiusahakan dan dikembangkan. Saat itulah gaya kehidupan sebagianpenduduknya sudah mulai berubah. Amerika yang sejak lama telahmengincar kawasan Teluk, menawarkan jasa baiknya ketika ia melihatbahwa kawasan Timur Tengah adalah wilayah yang paling suburdengan kekayaan minyak bumi. Barangkali karena iming-iming yangditawarkan oleh pemerintah Amerika, juga keinginan sebagian oknumdi pihak kerajaan yang ingin terbebas dari kesempitan hidup, makaditerimalah tawaran kerjasama itu.

Pihak Kerajaan Arab Saudi mulai memberikan hak pengolahandan pengembangan minyak kepada Standard Oil Company, sebuahperusahaan Amerika. Kemudian kerjasama itu terus meningkat hinggapihak Kerajaan justru menawarkan kepada perusahaan Amerika lain,sehingga terbentuk ARAMCO (Arabian American Oil Company).

Pihak lain yang turut bermain di kawasan Arab adalah negaraInggris. Pasca Perang Dunia II, kekuasaan Inggris mulai melemahseiring dengan merdekanya beberapa negara jajahan Inggris. Namundemikian, Inggris teiap menancapkan kuku-kuku penjajahannya

Negeri-negeri A|CHIR 2VMAN

#p -: -*

It ! i i

di Jazirah Arab dan kawasan Teluk. Amerika Serikat sebagai sekuiuInggris juga berusaha ikut bermain di Jazirah Arab. Berdasarkanperjanjian “Truman Principle” yang ditandatangani pada tahun 1948M, AS mengirim Armada VI Angkatan Laut-nya ke Jazirah Arab.Pesawat-pesawat Angkatan Udara AS mulai berdatangan denganmembangun pangkalan militer di Libya, Turki, dan Arab Saudi. Inilahawal kedatangan resmi tentara AS di negeri dua tanah suci (Haramain)dan kawasan Te luk seca ra umum.

Barat Mengeksplorasi Tambang Arab

Imam Ahmad meriwayatkan dari Zaid bin Aslam dari seorang laki-laki Bani Sulaim dari kakeknya bahwa ia mendatangi Nabi ^denganmembawa sebiji perak, sembari berkata, ‘Tni berasal dari barang galian(barang tambang) kami.”

Mendengar hal itu, Nabi ^menjawab,

Akan ada harta-harta terpendam yang akan didatangi (digali) oleh orang-orang yang paling jahat.

Dalam hadits lain, Imam Abu Ya’la Al-Maushili juga meriwayatkandari Abu Hurairah yang berkata: Saya mendengar Rasulullah ^bersabda,

20

Akan keluar harta-harta simpanan-^ di bumi Bani Sulaim yang disebutFir’aun atau Fir'aan, ia akan didatangi oleh orang-orang yang palingjahat. 22

20. HR, Ahmad, 5/430. Semua perawinya adaiah perawi Bukhari dan Muslim yang tsiqah, kecuali laki-laki dari Bani Sulaim yang tidak disebutkan namanya.

21. Lafal al-ma’adin adaiah bentuk plural dari kata al-ma'din. yang bermakna tempat-tempal yangdarinya dikeluarkan kekayaan bumi yang berharga tinggi (lokasi tambang), seperti emas, perak,tembaga. dan Iain-lain. Demikian disebutkan oleh Ibnu Atsir Al-Jazh dalam An-Nihayah fi GharibA l - H a d i t s .

22. HR. Abu Ya’la Al-Maushili, 4/1520. Para perawinya tsiqah dan terkenal, kecuali Abu Jahm, barangkaliia adaiah Sulaiman bin Jahm bin Abi Jahm Al-Anshari Al-Haritsi Abu Jahm Al-Jauzjani. Imam Al-Haitsami dalam Majma'Az-Zawa'id3/78 berkata, ''Diriwayatkan oleh Abu Ya’la dan para perawinyaadaiah tsigah."Hadits ini mempunyai penguat dari hadits Ibnu Umar dengan sanad yang seluruh perawinya tsiqah,diriwayatkan dalam Ar-Raudh An-Nadhir no. 506. Syaikh Al-Albani menyalakan hadits Ahmad inishahih dengan adanya dua hadits penguat ini, Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 1882.

Negeri-negeri Akhir Zaman .

fI t . .

Syaikh Muhammad Nashirudin Al-Albani berkata, “Tidak diragu-kan lagi bahwa yang dimaksud dengan orang-orang yang paling jahat(dalam hadits ini) adalah orang-orang kafir. Hadits ini menunjukkepada bencana yang menimpa kaum muslimin pada hari ini, yaknisaat kaum muslimin mengundang orang-orang Eropa dan Amerika kenegeri-negeri Arab untuk mengeksplorasi-^ barang-barang tambangdan kekayaan bumi di Arab. Hanya kepada Allah semata kita memohonpertolongan. f > 2 4

Tambang minyakAramco di kota RasTanura, Arab Saudi

Apa yang telah kami sebutkan di atas menjadi bukti atas kebenarannubuwat Rasulullah Sungguh, kedatangan Amerika dan Eropa ketanah suci merupakan gambaran dari kejahatan mereka. BukankahRasulullah menyebutkan bahwa bangsa yang akan mengeksplorasibarang tambang tersebut adalah sejahat-jahat manusia?

Tentang kebenaran nubuwat beliau, kita bisa melihat peristiwayang terjadi pada tahun 1976, yaitu perang Arab-Israel dan persainganantara Barat dengan Uni Soviet untuk memperebutkan Jazirah Arab.Perang dingin itu semakin menuntut kehadiran militer Amerika.Namun kondisi anti Amerika yang menyelimuti umat Islam akibatberpihaknya Amerika kepada Israel menyebabkan militer Amerikabelum mungkin ditambahkan secara langsung di Jazirah Arab. Ataskondisi itu, maka Amerika melakukan berbagai manuver, di antaranya23. Untuk kemudian ■mengeksploitasi’.-"=‘24. Silsi lah AI-Ab.Sdits Ash-Shahihah 4/506.

Ir

t

\Negeri-negeri ApiiR Z^man

j i

dengan menempatkan armadanyadi lautan lepas; Laut Tengah danS a m u d e r a H i n d i a .

Dengan demikian, AngkatanL a u t A m e r i k a d a l a m p o s i s imengepung Jazirah Arab dariluar, di mana pangkalan militerAmerika bertebaran di Spanyol,Turki, Kenya, Somalia, Thailand,dan Vietnam. Pangkalan terpentingmiliter Amerika ditempatkan didua pulau strategis, yaitu:

a. Kepulauan Dhygogorsia,sebuah gugusan pulau diS a m u d e r a H i n d i a . M e s k i

jaraknya3700 km dari KawasanTeluk, namun Amerika meng-anggapnya sebagai pangkalanmi l i te r te rpent ing un tukmengontrol Jazirah Arab.

M u h a m m a d

A l - A l b a n i

berkata, “Tidak diragukanlagi bahwa yang dimaksuddengan orang-orang yangpaling jahat (dalam haditsini) adalah orang-orang kafir.Hadits ini menunjuk kepadabencana yang menimpakaum musiimin pada hari ini,yakni saat kaum musiiminmengundang orang-orangEropa dan Amerika kenegeri-negeri Arab untukmengeksplorasikemudian mengeksplorasi)barang-barangdan kekayaan bumi di Arab.Hanya kepada Allah sematakita memohon pertolongan.”(Silsilah Al-Ahadi'ts Ash-Shahihah 4/506)

SyaikhN a s h i r u d i n

(untuk

tarnbang

b. Pulau Kreta di Laut Tengah( m a s u k w i l a y a h n e g a r aYunani). Meski jarak keduapangkalan ini sangat jauh, namun sudah lebih dari cukup untukmengontrol penuh Jazirah Arab lewat pesawat tempur AS (B 52, F14, F15, F16) yang berangkat dari kapal-kapal induk dari keduapulau ini.

Ketika terjadi perang Arab-Israel, secara politis Arab Saudi tidakmendukung negara-negara Arab, sehingga hubungannya dengannegara-negara Arab lainnya memburuk. Bahkan Arab Saudi dituduhsangat dipengaruhi Amerika Serikat. Perang Arab-Israel tahun 1967Mmengakibatkan Inggris harus menarik militernya keluar darikawasan Timur Tengah pada tahun 1969 M. Timbullah kriris “Vacuumof military" di Jazirah. Tentu saja pihak yang paling diuntungkanadalah Amerika yang mempunyai militer terkuat. Negara-negara Arabsemakin kehilangan gigi di hadapan Amerika setelah dibunuhnyaRaja Faishal; seorang raja muslim Arab Saudi yang tegas menyatakanperlawanannya kepada tentara salib AS dan Yahudi Israel. Bahkan sejak

ditandatanganinya perjanjian Camp David yang lahir atas prakarsaAS, negara-negara Arab menetapi jalur damai dan diplomasi dalammelawan Israel. Sejak saat itu, kehadiran militer Amerika di JazirahArab sudah menjadi kebutuhan. Hubungan AS dan Jazirah Arab puns e m a k i n b e r t a m b a h e r a t .

Jika hubungan antara pemerintah Saudi dan pemerintah Amerikasedemikian akrab dan mesra, maka tidak demikian halnya dengankeadaan rakyat Saudi yang sesungguhnya. Kemewahan dan kekayaanyang dimiliki oleh pemerintah Saudi tidak dapat dirasakan oleh umatIslam di tanah suci. Keadaan mereka justru bagai budak yang hidupnyadikendalikan penuh oleh Amerika.

Amerika telah menguasai Saudi, merampas kekayaan negerinya,memperbudak penduduknya dan meneror mereka. Rakyat Saudidi negerinya seperti budak di negeri orang. Kekayaan minyak yangmelimpah tidak dapat dirasakan oleh penduduknya. Lebih dari 250.000tentara Amerika termasuk para petinggi mereka hidup dengan biayayang ditanggung oleh rakyat Saudi.

Hadits-hadits di atas juga seharusnya menyadarkan umat Islambahwa orang-orang yang hari ini mengizinkan Amerika dan Eropa untukmengekplorasi minyak di negeri Arab, maka secara tidak langsungtelah bekerjasama dengan sejahat-jahat manusia di muka bumi. Dankelak Allah akan membuat perhitungan yang maha adil atas merekas e m u a n y a .

Arab Saudi Negeri Sumber Fitnah dan Tempat TerbitnyaTa n d u k S e t a n ?

Seorang ulama Yordania, Syaikh Abu Muhammad Al-Maqdisi menulissebuah buku 'radikal' tentang feu/ur-nya pemerintahan Saudi dilihatdari berbagai sudut pandang. Fenomena yang paling nampak adalahdua ha l :

1. Pemerintah Saudi menetapkan dan menerapkan hukum positif yangbertentangan dengan Al-Qur'an dan As-Sunnah.

2. Pemerintah Saudi memberikan loyalitas kepada orang-orang kafirdengan cara memberikan bantuan kepada Amerika Serikat dan Baratuntuk memerangi kaum muslimin, utamanya mujahidin Islam yangmemperjuangkan penegakan syariat Islam. I

NEGERI-NEGERI AJ IRZ^MAN

Dalam bukunya yang berjudul “Al-Kawdsyif Al-Jaliyyah ft KufriDaulah As-Su’udiyyah” tersebut, Syaikh Abu Muhammad Al-Maqdisimembeberkan ‘kejahatan’ koalisi Arab Saudi dan Amerika dalammemerangi umat Islam. Kedekatan dan kemesraan mereka dengankelompok yang dikatakan oleh Rasulullah ^sebagai ‘sejahat-jahatmanusia’ juga memancing kemarahan sebagian komunitas muslimyang meyakini kewajiban membersihkan Tanah Suci dari orang kafir.Diamnya Saudi terhadap kejahatan Amerika yang merestui Israeldalam semua aksi teror atas vvarga muslim, dianggap sebagai bentukkejahatan pihak Kerajaan terhadap dunia Islam. Banyak lagi alasan yangditunjukkan oleh Al-Maqdisi tentang kafirnya pemerintahan negeritersebut, termasuk tidak berkutiknya Arab Saudi atas berdirinya bank-bank konvensional yang tegak di atas pilar riba.

Berikut ini adalah sebagian bukti atas hal itu.

Pertama, Arab Saudi bersama negara-negara anggota Liga Arablainnya mengkhianati perjuangan umat Islam Palestina.

Bumi Islam Palestina telah berada dalam penjajahan musuh-musuh Islam sejak 1917 M, atau sampai hari ini telah berlangsungse lama 95 tahun .

Dalam upaya kaum muslimin membebaskan bumi IslamPalestina yang terjajah, para rezim thaghut nasional Arab melakukanpengkhianatan keji. Demi mendapatkan ridha negara zionis-salibis-paganis internasional, seluruh anggota Liga Arab yang berjumlah 22negara telah mengakui kedaulatan negara penjajah zionis Yahudi,mengakui haknya untuk menjajah lebih dari 85% wilayah Palestina(minus Tepi Barat dan Jalur Gaza), menjalin hubungan damai dengannyadan menghapus jihad fie sabilillah dari kamus hubungan diplomatikmereka dengan Israel.

Pengkhianatan tersebut tertuang dalam proposal perdamaiandan pemulihan hubungan antara Arab dan Israel yang diajukan olehPutra Mahkota Arab Saudi, Pangeran Abdullah bin Abdul Aziz dalamPertemuan KTT Liga Arab di Beirut, Lebanon pada 27 Maret 2002.Inisiatif perdamaian Arab-Israel itu disetujui oleh seluruh perwakilandari 22 negara anggota Liga Arab yang hadir dalam pertemuan itu.

Isi inisiatif perdamaian itu adalah:

a. Usulan agar penjajah Zionis Yahudi menarik mundur pasukannyadari wilayah-wilayah Arab yang didudukinya, termasuk dataran

! ■ *

k.f

.■m ;.'3/

Banyak lagi alasan yangditunjukkan oleh Al-Maqdisi tentang kafirnyapemerintahan negeritersebut, termasuk tidak

berkutiknya Arab Saudiatas berdirinya bank-bank konvensional yangtegak di atas pilar riba.

Neeeri-negeri AkhirZamar

1i « ^

tinggi Golan, ke wilayah yang diduduki negara Yahudi itu padaperang Arab-Israel 4Juni 1967.

b. Pendirian negara Palestina merdeka meliputi wilayah yang belumdiduduki oleh negara Zionis Yahudi sebelum perang 4Juni 1967.Artinya, negara Palestina yang diusulkan hanya meliputi wilayahTepi Barat dan Jalur Gaza, dengan Jerusalem Timur sebagaiibukotanya.

Jika kedua usulan tersebut diterima, maka:

a. Seluruh negara Arab di kawasan Timur Tengah akan menjalinperdamaian dengan Israel,

b. Seluruh negara Arab di kawasan Timur Tengah akan memulihkanhubungan dengan Israel, termasuk perjanjian damai.

Inisiatif perdamaian itu kemudian diadopsi kembali dalampertemuan KTT Liga Arab di Riyadh, Arab Saudi pada 28-29 Maret2007. Seluruh 21 perwakilan negara anggota Liga Arab yang hadirdalam KTT itu—minus Libya yang tidak mengirimkan perwakilannya—menyetujui inisiatif ‘perdamaian' tersebut.--"

Kedua, Arab Saudi bahu-membahu dengan rezim sekuler Yamandan Amerika Serikat dalam memerangi mujahidin Anshar Syari’ah yangmenerapkan Syariat Islam di Provinsi Abyan, Yaman Selatan.

Laporan terbaru mengungkapkan Arab Saudi telah menggunakanjet tempurnya untuk melancarkan sejumlah serangan di Yaman atasperintah Amerika Serikat. Laporan yang dipublikasikan oleh TheTimes hari Jum’at 4Januari 2013, mengutip sumber intelijen AS yangmengatakan bahwa, “Beberapa misi drone sebenarnya adalah misiAngkatan Udara Saudi,” lansir kantor berita AFP.

Arab Saudi yang berbagi perbatasan dengan Yaman Selatan,memainkan peran kunci dalam membantu “perjuangan” Amerika25- Lihat http://en.wikipedia.org/wiki/Arab_Peace_lnit iative. Syaikh Usamah bin Ladin

merespon proposal perdamaian tersebut dengan sebuah pesan audio untuk umat Islam berjudulMubadarah ‘AbdillBh wa Al-Khiyanah Al-Vzhm§ {Inisiatif 'Raja’ Abdullah dan PengkhianatanTerbesar), Dalam pesan tersebut. Syaikh Usamah bin Ladin antara lain menyatakan:“Wahaiumatkami, kaum mus//m/n.'Sesungguhnya orang yang menjual sejengkal tanah, sebenarnyamenjual sebuah negara. Orang yang menganggap remeh setetes darah, tentulah tidak akan pedulidengan sungai darah. Siapa yang mengubur hidup-hidup sebuah bangsa, akan mengubur hidup-hidup sebuah umat. Siapa yang memekakkan telinganya hari ini, niscaya akan membutakanmatanya esok hari. Wahai umat islam, bangkitlah melawan kezaliman dan kediktatoran,metawan serangan dan permusuhan, melawan kehinaan dan penghinaani Bagi kita, rotitidak lebih berharga daripada agama kita, harta tidak lebih mahal daripada kehormatan kita,mati dalam perasaan kita tidak lebih sulit daripada hidup dalam kerendahan dan kehinaan.”(Syaikh Usamah bin Ladin, MubSdarah ‘AbdillSh wa Al-Khiyanah Al-VzhmS, dirilis oleh www,nokbah.com dan www.tawhed.ws)

BJiC

(

(

NEGERI-NEGERI AJOHIRZ^MAN

l l l l l l l l A l i a r i . *■ * u n - .' A f t * J r

Serikat dalam apa yang disebut “perang melawan terorisme”, perangmelawan Mujahidin Al-Qaeda Semenanjung Arab (AQAP), yang kinilebih popular dengan sebutan Anshar Syari'ah.

Sementara itu sumber-sumber khusus menyatakan terjadiperselisihan tajam aniara Panglima Divisi IKavaleri Yaman dan MenteriPertahanan Yaman setelah rezim Kerajaan Arab Saudi mengucurkananggaran dalam jumlah besar untuk menggaji Lijan Sya'biyah. Demikianlaporan harian Aden Gulf News, Jum'at (9/11).

Sumber-sumber itu menyebutkan rezim Arab Saudi telahmenetapkan anggaran sebesar 10 jura riyal Saudi untuk menggaji 5000tentara Lijan Sya’biyah, aliansi milisi-milisi di bawah naungan militerrezim sekuler Yaman. Dengan anggaran sebesar itu, setiap tentara LijanSya’biyah akan mendapatkan gaji 2000 riyal Saudi per bulan. Dengankurs 1riyal Saudi senilai Rp. 2.500,- maka jumlah itu setara denganlima juta rupiah.

Gelontoran dana dalam jumlah menggiurkan itu telah menimbul-kan perselisihan sengit antara Panglima Divisi IKavaleri Yaman MayorJenderal Ali Muhsin Al-Ahmar dan Menteri Pertahanan Yaman, JenderalMuhammad Nashir Ahmad. Pasalnya, anggaran itu diserahkan olehrezim Arab Saudi kepada Departemen Pertahanan Yaman.

2 6

Riyadh, Ibukota Arab Saudi

26. http://arrahmah.eom/read/2013/01/04/25893-jel-saudi-hantam-yaman-atas-perintah-


&£y‘ : ■\ i .M y

Lijan Sya'biyah atau Komite-komite Rakyat adalah aliansi milisi-milisi bersenjata yang berada di bawah naungan Tentara NasionalYaman. Lijan Sya’biyah dibentuk dari para kepala suku dan tokohmasyarakat Yaman yang berhasil direkrut oleh militer Yaman.

Lijan Sya’biyah dibentuk oleh rezim AS, Arab Saudi dan Yamanuntuk memerangi mujahidin Anshar Asy-Syari’ah di Yaman Selatan.Lijan Sya’biyah di Yaman adalah bentuk lain dari Majelis Shahawat diIrak yang dibentuk oleh militer penjajah salibis AS untuk memerangimujahidin Ahlussunnah.

Ketiga, pemerintah Arab Saudi dan ulama resmi pemerintahmenghalang-halangi umat Islam pergi berjihad ke Suriah.

Rezim Nushairiyah Suriah telah membantai lebih dari 60.000warga muslim Suriah sejak berlangsungnya revolusi rakyat Suriah padaMaret 2011. Rezim Nushairiyah Suriah diperkuat oleh rezim Syiah Iranyang mengirimkan sedikitnya 15.000 pasukan khusus Brigade Al-Quds,milisi Syiah Hizbullah Lebanon yang mengirimkan lebih dari 30.000anggotanya, milisi-milisi Syiah Irak dan rezim komunis Rusia yangmengirimkan lebih dari 60.000 pasukannya dengan 71 kapal perang.

Di saat musuh-musuh Islam bersatu padu memerangi kaummuslimin di Suriah, anehnya rezim-rezim di Jazirah Arab mencegahwarganya untuk berjihad di Suriah. Mufti Kerajaan Arab Saudi, SyaikhAbdul Aziz bin Abdullah Alu Syaikh melarang para ulama Arab Saudimenghasung para pemuda untuk berjihad di Suriah. Syaikh Abdul AzizAlu Syaikh menegaskan bahwa, “Berjihad dengan harta terkadang lebihutama,” tulis harian Al-Wathan pada Ahad, 6Januari 2013.

Dalam acara pertemuan dengan para khatib dan imam masjidseluruh Arab Saudi yang digelar di kota Dammam, timur Arab Saudipada Jum’at (5/1/2013) malam, Syaikh Abdul Aziz Alu Syaikhmenegaskan, “Saya tidak mendukung perginya mereka (para pemudaArab Saudi) untuk berjihad, apapun keadaannya.”

Syaikh Abdul Aziz Alu Syaikh beralasan bahwa para pemuda ituakan berangkat ke tempat-tempat yang tidak dikenal dan mereka tidakmengetahui akan bergabung dengan kelompok mana. Hal itu bisamengakibatkan mereka berada dalam kondisi sulit dan menjadi targetempuk bagi musuh-musuh mereka.

2 7

27 http://arrahmah.eom/read/2012/11/13/24685-rezim-saudi-mendanai-tentara-dan-milisi-yaman-untuk-memerangi-anshar-shariah-di-yaman.html. rI

MEGERI-NEGERI APIIRZ^MAN

Mufti Umum Kerajaan Arab Saudi itu mengingatkan bahwa,“Mendoakan mereka (warga muslim Suriah) dan mendukung merekadengan harta terkadang lebih utama bagi mereka dan itulah kewajibanterhadap mereka.”

Lebih lanjut ia mengingatkan bahwa bantuan tersebut “harusmelalui cara-cara yang legal” yang diakui pemerintah Arab Saudi.

Pada bulan Juni 2012 lalu, seorang ulama anggota Hai'ah KibdrAl-‘Ulamd' (Majelis Ulama Senior Arab Saudi) telah mengeluarkanfatwa yang mengharamkan "berjihad di Suriah” bagi warga Arab Sauditanpa mendapatkan izin dari pemerintah. Fatwa itu dikeluarkan setelahramainya seruan untuk berjihad di Suriah melalui situs jejaring sosiald i i n t e r n e t .

Seorang ulama dan khatib terkenal di Arab Saudi, SyaikhMuhammad bin Abdurrahman AI-Arifi, pernah diinterogasi selamabeberapa jam oleh Dinas Intelijen Arab Saudi karena menghimpund a n a b a n t u a n u n t u k u m a t m u s l i m S u r i a h . ^ ®

Nampaknya fenomena kekufuran itu mendekati apa yangdinubuwatkan oleh Rasulullah ^tentang murtadnya—sebagian—bangsa Arab di akhir zaman.

Dari Tsauban 2^ bahwasanya Rasulullah ^bersabda.

JUSKiamat tidak akan terjadi sehingga beberapa kabilah dari umatkubergabung dengan orang-orang musyrik, dan sehingga beberapa kabilahdari umatku menyembah berhala.

Nampaknya nubuwat Nabi ^bahwa negeri Nejed merupakansumber kekacauan, kesesatan dan negeri terbitnya dua tanduk setanmenjadi kenyataan.

2 9

28 http://arrahmah.eom/read/2013/01/08/25974-mufti-arab-saudi-melarang-ulama-serukan-berjihad-d i - s u r i a h . h t m l .

29 HR, Ahmad, Abu Dawud: Kitab Al-Fitan no. 3710, At-Tirmidzi: KitSb Al-Fitan no. 2145, Ibnu Majah:Kitab At-Fitan no. 3942 dan Al-Hakim no. 8509. Dinyatakan shahih oleh At-Tirmidzi, Al-Hakim,dan Al-Albani dalam ShabJh Al-Jiimi' Ash-Shaghir no. 1773 dan 7418 dan Silsilah AI-AhSdits Ash-S h a h i h a h n o . 1 6 8 3 .


li'-.Bi o '

. »

Dari Abdullah bin Umar, ia berkata, “Rasulullah ^berdoa,

Jj 4il U\p i i j i :j^31: \J\1 j i<J ilji: j i i

1^3 j Jlij 3 ^jUa^l o_/

‘Va A//a/i, berkahilah untuk kami negeri Syam, berkahilah untuk kaminegeri Yaman. ’Para sahabat meminta, Ta Rasulullah, mintakanlah berkahuntuk negeri Nejedjuga!' Beliau kembali berdoa, ‘Ya Allah, berkahilahuntuk kami negeri Syam, berkahilah untuk kami negeri Yaman.’ Parasahabat meminta, 'Ya Rasulullah, mintakanlah berkah untuk negeri Nejedjugal’ Pada kali yang ketiga, beliau menjelaskan, ‘Sesungguhnya di Nejed-lah kelak munculnya berbagai kegoncangan, huru-hara, dan darinya pulamuncul tanduk setan.’” (HR. Al-Bukhari: Kitdb Al-Istisqd' no. 979dan At-Tirmidzi: Kitdb Fadhl Asy-Sydm Wa Al-Yaman no. 3888)

! ‘ j * *

*

i»U J

:

Foto satelit kota-kota di negeri Nejed

NEGERl-NEGERlAPilRZ'MAN

Negeri Nejed terdiri dari pedesaan, perkotaan dan gurun pasir.Riyadh adalah kota paling besar dan paling luas di negeri Nejed. Bahkan,kota ini juga merupakan kota paling luas di seluruh Arab Saudi, denganpopulasi penduduk lebih dari 4.700.000 warga pada tahun 2009. Kotabesar lainnya di negeri Nejed adalah Buraidah (populasinya 505.845warga pada tahun 2005), Unaizah (populasinya 138.351 warga padatahun 2005) dan Ar-Rass (populasinya 116.164 warga pada 2005).Kota-kota lain yang lebih kecil beserta kawasan pedesaannya antaralain yaitu Sudair, Al-Kharj, Dawadmi, ‘Afif, Az-Zilfi, Al-Majma'ah,Shaqraa, Tharmada'a, Dhurma, Al-Gwai’iyyah, Al-Hariq, Hotat BaniTamim, Layla, As-Sulayyil, dan Wadi Ad-Dawasir.

Provinsi-provinsi yang paling menonjol di negeri Nejed adalah:

1. Provinsi Al-Aridh, yang mencakup Riyadh dan ibukota Arab Saudizaman Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab yaitu Dir’iyah.

2. Provinsi Al-Qasim dengan ibukotanya Buraidah.

3. Provinsi Sudair, berpusat di sekitar Al-Majma’ah.

4. Provinsi Al-Washm, berpusat di sekitar Shaqraa.

5. Provinsi Jabal Shammar, dengan ibukotanya Ha'il.

Di era modern Kerajaan Arab Saudi, negeri Nejed dibagi menjaditiga wilayah administratif: Ha'il, Al-Qasim, dan Riyadh, yang terdiridari gabungan wilayah seluas 554.000 km2 (214.000 mil2).

A l l a h ^ b e r fi r m a n ,

^

xjlj (^5^^ ij ^- fO '

9 . 0

f . 0' ! 9

r A

Ingatlah, kalian adalah orang-orang yang diajak untuk menafkahkan(harta) padajalan Allah. Maka di antara kalian ada yang kikir, dan siapayang kikir sesungguhnya dia hanyalah kikir terhadap dirinya sendiri.Dan Allah-lah yang Maha Kaya sedangkan kalianlah orang-orang yangmembutuhkan-Nya; Jika kalian (wahai bangsa Arab) berpaling (murtad),niscaya Dia akan menggantikan (kalian) dengan kaum selain kalian,kemudian tidak ada lagi yang seperti kalian. (Muhammad [47]: 38)

Negeri-negeri Akhir Zamar

I

Imam Muhammad bin Jarir Ath-Thabari meriwayatkan dari haditsAbu Hurairah, bahwa ketika ayat tersebut turun, Salman Al-Farisisedang duduk bersama Nabi Maka para sahabat bertanya, “WahaiRasulullah, siapakah golongan yang akan menggantikan kami jika kamimurtad, sehingga tidak ada lagi kaum yang semisal dengan kami?” LaluRasulullah ^menepuk paha Salman dan berkata, “Dia dan sebagiankaumnya—yang akan menggantikan kalian.

Riwayat tersebut menggambarkan sebuah fenomena kemurtadansebagian mereka. Dan kelak akan muncul sekelompok Tha'ifahManshurah yang muncul dari arah timur (Persia/ Khurasan) yangakan menguasai Jazirah Arab. Penjelasan tentang nasib akhir bangsaArab yang kufur ini insya Allah akan kami paparkan dalam penjelasantentang kota Madinah di akhir zaman.

” 3 0

Negeri Nejed terdiri dari pedesaan, perkotaan dan gurunpasir. Riyadh adalah kota paling besar dan paling luas dinegeri Nejed. Bahkan, kota ini juga merupakan kota palingtuas di seluruh Arab Saudi, dengan populasi penduduk lebihdari 4.700.000 warga pada tahun 2009. Kota besar lainnya dinegeri Nejed adalah Buraidah (populasinya 505.845 wargapada tahun 2005), Unaizah (populasinya 138.351 wargapada tahun 2005) dan Ar-Rass (populasinya 116.164 wargapada 2005). Kota-kota lain yang lebih kecil beserta kawasanpedesaannya antara lain yaitu Sudair, Al-Kharj, Dawadmi,‘Afjf, Az-Zilfj, Al-Majma’ah, Shaqraa.Tharmada’a, Dhurma.AI-Gwai’iyyah,AI-Hariq, Hotat BaniTamim, Layla,As-Sulayyil, danWa d i A d - D a w a s i r.

Jazirah Arab Akan Menjadi Lahan Pertanian yang DialiriSungai-sungai

Meski selama 15 abad (sejak Rasulullah ^diutus) negeri Arabmerupakan padang pasir dan bukit berbatuan yang kering, namun adanubuwat beliau ^yang menyebutkan bahwa kelak di akhir zamannegeri padang pasir itu akan berubah menjadi kebun-kebun dan sungai-sungai. Hal itu sebagaimana yang disebutkan dari Abu Hurairah bahwa I30. Ath-Thabari, J&mi’AI-BaySn ff Ta'wJI Ayi AI-Qur'Sn, 22/193.


■ t i l l I I I ! i t a r ^ r* ■ !

r f t * .l i b LA A a . . A *

Rasulullah bersabda :“Kiamat tidak akan terjadi sehingga tanah Arabkembali menjadi padang-padang rumput dan sungai-sungai.

Rasulullah ^bersabda,

» 3 1

SyLjDari Abu Hurairah 2^ berkata, "Rasulullah ^bersabda, ‘Kiamattidak akan terjadi hingga harta berlimpah ruah. Sehingga, seseorangmengeluarkan zakat dari hartanya namun ia tidak menemukan seorangpunyang mau menerima zakatnya dan (kiamat tidak akan terjadi) sehinggatanah Arab kembali menjadi kebun-kebun dan sungai-sungai.’” (HR.Muslim no. 157, Ahmad no. 9593 dan Ibnu Hibban no. 6681)

Dalam riwayat lain tertulis;

ji5J\ :jli ^Dari Abu Hurairah 2^ berkata, “Rasulullah ^bersabda, ‘Kiamattidak akan terjadi sehingga tanah Arab kembali menjadi kebun-kebun dansungai-sungai, dan sehingga seorang pengendara melakukan perjalananantara Irak dan Mekah tanpa takut (kepada perampok dijalanan) kecualijika tersesat jalan, dan sampai terjadi banyak kekacauan.' Para sahabatbertanya, ‘Wahai Rasulullah, apa kekacauan tersebut?’ Beliau menjawab,‘Pembunuhan.’” (HR. Ahmad no. 8833 dan Al-Hakim no. 8472dengan lafal Ahmad. Riwayat Al-Hakim tidak menyebutkan duatanda terakhir. Al-Hakim, Adz-Dzahabi dan Syu’aib Al-Arna'uthmenyatakan hadits ini shahih menurut syarat Muslim)

Syaikh Al-Albani mengatakan bahwa pernah ada ide untukmenarik aliran sungai Eufrat ke Saudi. Bisa jadi, ide ini kelak akanmenjadi kenyataan. Baik informasi yang diberikan oleh Syaikh Al-3 1 . S h a h i h M u s l i m


Albani ini kelak terjadi atau tidak, yang pasti tanah Arab akan kembalimenjadi padang-padang rumput dan sungai-sungai, sebagaimana yangtelah diberitakan oleh Rasulullah Walldhu A'lam bish Shawdb.

Bisa jadi juga peristiwa berubahnya padang pasir Saudi menjadikebun-kebun dan sungai-sungai itu akan terealisasi pada zaman Al-Mahdi. Sebab pada zaman itu kemakmuran akan menjadi milik kaummuslimin. Di masa Al-Mahdi pula Allah akan menurunkan hujandengan sangat derasnya, sehingga akan menumbuhkan lahan-lahanyang kering dan menjadikannya kebun-kebun yang lebat. Hal itusebagaimana yang disebutkan dalam satu riwayat;

"Alangkah baiknya kehidupan setelah turunnya Isa Al-Masih. Alangkahbaiknya kehidupan setelah turunnya Isa Al-Masih. Kepada langit diperkenankan(oleh Allah) untuk menurunkan hujan. Kepada bumi diperkenankan untukmenumbuhkan tumbuh-tumbuhan. Sekiranya engkau menaburkan benih keatas sebongkah batu, niscaya akan tetap tumbuh. Pada masa itu tidak adalagi sikap permusuhan, iri, dan kebencian di antara sesama. Seorang laki-lakiakan melewati seekor singa tanpa mendapat celaka sedikit pun. Seorang laki-laki akan menginjak (tanpa sengaja) seekor ular tanpa sedikit pun mendapatcelaka. Pada masa itu tidak ada lagi sikap permusuhan, iri, dan kebencian dia n t a r a s e s a m a .

Dalam riwayat lain disebutkan:

” 3 2

>

J r j l l M q

p p J p S "

i . -^ 9 X > 0

^ 0J

oij Jt/' ,3^ijj-aHSpiO

"... Kemudian Allah menurunkan hujan, dan tak ada rumah tanah Hatmaupun bulu yang dapat menahan airnya, lantas mencuci bumi hinggabersih seperti cermin kaca. Kemudian diperintahkan kepada bumi:

32. HR, Abu Bakr Al-Anbari, Ad-Dailami, Abu Sa’id An-Naqasy dan Ibnu Muhib Ath-Thabari dari AbuHurairah dengan sanad shahih. ShahihAI-JSmi'Ash-Shaghir no. 3919 dan Silsilah Al-Ahad!ts Ash-S h a h i h a h n o . 1 9 2 6 .

Megeri-negeri AJ^IRZ^MAN

-

(

‘Tumbuhkanlah buah-buahanmu dan kembalikanlah barakahmu. ’Maka

pada hari itu sejumlah orang dapat memakan buah delima dan bernaungdi bawahnya. Dan susu pun diberi barakah, sehingga susu seekor untabunting yang sudah hampir melahirkan dapat mencukupi banyakorang, susu seekor sapi mencukupi untuk orang satu kabilah, dan sususeekor kambing mencukupi untuk satu keluarga...” (HR. At-Tirmidzi,dishahihkan oleh Al-Albani)

Seorang or ientaLis, ProfesorAlfred Korner, yang juga ahli ilmubumi (geoLogi) terkemuka duniadari Departemen Ilmu Bumi InstitutGeosciences, Johannes GutenburgUniversity, Mainz, Jerman, pernahditanya oleh para ilmuwan KingAbdul Aziz University tentangfenomena Arab Saudi yang akanmenjadi padang rumput dan sungai,apakah hal itu benar-benar terjadid a n b i s a d i b u k t i k a n s e c a r a i l m i a h

dengan teknoLogi canggih dewasaini. Profesor Korner menjawab:YA! Dahulu dataran Arab dipenuhi

dengan kebun-kebun yang subur dansungai-sungai yang mengalir. Secarailmiah keadaan tersebut dapatdibuktikan. Korner menjelaskanbahwa dulu selama Era Salju {SnowAge), gunung es di Kutub Utaraperlahan-lahan bergerak ke arahselatan sehingga relatif berdekatandengan Semenanjung Arab. Padasaat i tu ikl im dataran Arab berubah

dan menjadi salah satu daerah yangpaling suburban hijau di muka bumi.Ini merupakan fakta sains yang tidakb i s a d i b a n t a h .


! I l kj

selatan mendekati SemenanjungArab. HaL ini dapat dibuktikandengan fakta dan sains, bahwatanda-tanda itu tampak dengan jelasdalam fenomena badai salju yangmenghujani bagian utara Eropa danAmerika setiap musim salju tiba. Dansekarang terbukti bahwa salju telahbeberapa kali turun di dataran Arabsebagaimana diberitakan TV ArabSaudi. Subhanalldhll (Dikutip secararingkas dari United Arab EmiratesMountains Covered in Snow-httpV/www.huffingtonpost.com)

Saat ditanya, apakah informasiyang dikabarkan Nabi Muhammad ^1400 tahun yang lalu bahwa sekalilagi dataran Arab itu akan menjadidaerah yang subur dipenuhi kebun-kebun dan sungai-sungai benar-benar akan terjadi, Profesor Kornermenjawab dengan tegas: YA! karenasebenarnya proses itu sekarangsedang terjadi. Era Salju Baru {NewSnow Age) sebenarnya telah dimulai,sekali lagi sekarang salju di KutubU t a r a s e d a n g m e r a n g k a k d a nbergeser perlahan-Lahan ke arah

" f > v : ^

Kiamat tidak akan terjadi sehinggatanah Arab kembali menjadi padang

rumput dan sungai-sungai

NEGERI-NEGERI Dl JAZIRAH ARAB

M a d i n a h

Madinah merupakan salah satu kota terkenal di Jazirah Arab yang dahulubernama Yatsrib. Negeri ini merupakan bumi Hijrah kaum muslimin danmenjadi ibukota pertama umat Islam di masa Rasulullah Pada masaRasulullah dan Khulafaur Rasyidin, Madinah menjadi pusat dakwah danpemerintahan yang menjadi simbol keagungan Islam. Setelah itu, pusatpemerintahan Islam berpindah-pindah; Damaskus, Baghdad, Andalusia,hingga Konstantinopel di masaTurki Utsmani.

Kota yang memiliki luas sekitar 589 km^ dengan jumlah penduduk750.000 jiwa ini merupakan salah satu kota yang dimuliakan oleh Allah'm. Rasulullah pernah memohonkan keberkahan bagi negeri ini dengansabdanya, “Ya Allah,...berkahilah untuk kami kota Madinah.

Yatsrib—Madinah—sebelum kedatangan Islam dihuni oleh dua sukubangsa, yaitu Arab dan Yahudi. Secara bertahap kota tersebut berkembangmenjadi kota terpenting kedua di tanah Arab setelah Mekah. Orang Yahudibanyak membangun benteng dan pemukiman yang berfungsi untuk melindungimereka dari gangguan orang badui yang masih hidup secara nomaden dis e k i t a r Ya t s r i b .

Awalnya orang-orang Yahudi sangat menguasai ekonomi Madinah.Lalu, pengaruh politis Yahudi mulai berkurang setelah kedatangan suku Ausdan Khazraj yang mulai melepaskan ketergantungan dengan Yahudi. Namundemikian, sampai kedatangan Islam kaum Yahudi masih tetap mendominasikehidupan ekonomi Arab.

Ketika Rasulullah ^telah berhijrah ke Madinah, maka beliaumemberlakukan piagam Madinah yang melibatkan seluruh penduduk, baikmuslim maupun Yahudi, termasuk sebagian bangsa pagan penyembah berhala.Semuanya diikat berdasarkan ikatan sosial politik dan kemanusiaan untukbersama-sama mempertahankan kota Madinah dari gangguan pihak luar.

Karena berbagai hal, orang-orang Yahudi (Bani Quraizhah, BaniQainuqa’, Bani Nadhir dan Bani Musthaliq) banyak melakukan pelanggaranyang mengharuskan mereka menerima hukuman dari Rasulullah Sebagianmereka ada yang diusir, namun ada pula yang dihukum mati.

Pada saat Rasululullah ^meninggal dunia, beliau berpesan agar kotaMadinah (secara umum adalah jazirah Arab) dibersihkan dari orang-orangmusyrik (Yahudi, Nashrani dan kaum pagan). Pesan ini belum bisa terlaksanadengan sempurna di masa pemerintahan Abu Bakr. Barulah pada masa Umarbin Khaththab wasiat ini bisa terpenuhi dengan sempurna. Saat itu kaumYahudi dan Nashrani menyingkir dari kota Madinah.

” 3 3

33. HR. Ya’qub Al-Fasawi, Al-Mukhalish, Abu Nu'aim, Al-Jurjani, ibnu ‘Asakir dan Ahmad. Dishahihkanoieh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ah^dits Ash-Shahihah no. 2246


i .1

Keutamaan Madinahharamkan ko ta Mekah . Dan aku mendoakan

keberkahan bagi sha"^^ dan mu(P^ Madinah,sebogaimana Ibrahim mendoakannya untukpenduduk Mekah?''

3) Keutamaan Shalat di Masjid Madinah

D a r i A b u H u r a i r a h m d a r i N a b i b e l i a u

bersabda,

1) Negeri yang Baik {Thayyibah)D a r i Z a i d b i n T s a b i t d a r i N a b i b e l i a u

bersabda,

^ \ 4 j J j

jllJi \SS'Sesungguhnya Madinah ini odalah negeriyang baik. la menyingkirkan kekejion (orang-orang fasik) bagaikan api mengikis karat-karat poda perok. (HR. Muslim: Kitdb Al-ttajjno. 2454.)

2) Negeri Haram, Aman, dan Suci

Dari Sahlbin Hunaif,ia berkata,

.°lf a "r 1 ® '■ * - S i ' '

Pohala shalat di masjidku ini seribu kali lebihbaik dari pohala shalat di masjid yang lain,kecuali di Masjidil Haram.' ^

Dar i Abdu l l ah i bnu Zuba i r m ia be rka ta

RasuLullah ^telah bersabda,

lIi a - UiT - ® - ! ? s l -

« f r> ( -

Rasululloh ^menunjukkan tangon beliauk e a r a h k o t a M a d i n a h , l o l u b e r s a b d a :

“Sesungguhnya ia odalah negeri haram yangO m a n .

- - -

■'i '' i *

(J,j 1jjs ij, yA J-s^\dAJi (_3 y j \

0 ^

0 C

* 3 4

Dari Abdullah bin Zaid binAshimbahwasanyaRasuLullah ^bersabda;

y\j '4^'^ ItSj ‘^y>- o l

U l i l i j ( j O ^ S i j l j

^ 0

Pahola shalat di masjidku ini lebih utomoseribu kali dari pahola shalat di masjid yanglain, kecuali di shalat Masjidil Haram. Dan

35. Sha' adalah takaran empat kali cakupan dua telapaktangan orang dewasa. Jika dikonversi, 1sha’ beras kira-kira beratnya 2.5 kg.

36. Mud adalah takaran sekali cakupan dua telapak tanganorang dewasa. Jika dikonversi. 1mud beras kira-kiraberatnya 0,6 kg.

37. HR. Muslim; Kitib Al-Hajj no. 2422.38. HR. Bukhari: KitSb FadhI Ash-ShalSh f? Masjid Makkah

wa Al-Madinah no. 1190, dan Muslim: Kitab Al-Hajj no.1 3 9 4 .

Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkonkota Mekah don mendoakan kebaikan bagipenduduknya. Don aku telah mengharamkonkoto Madinah sebagoimono Ibrahim meng-

34. HR. Muslim: Kitab Al-Hajj no. 2443.

Megeri-negeri A^irZvman

pahalo sholot di Masjidil Horam lebih utamodari pahala serotus shalat di masjidku ini.

4) Anjuran Mengunjungi Masjid Nabawiu n t u k I b a d a h

kepoda kota Mekoh, atou bahkan lebih dariitu. Perbaikilah keadaan kota Madinah,berkahilah untuk kami tokoron sho'don muddi Madinah, dan pindahkanlah demom diMadinah ke daerah Juhfoh.

6) Keutamaan Bersabar MenanggungKesulitan Hidup di Madinah

Dari Ibnu Umar, ia berkata; Saya mendengarRasuLuLlah bersabda:

4 1

Dari Abu Hurairah dari Nabi, beUaub e r s a b d a

S ^ ^ c

d^ 0

^ < 3 j -0

A ® f - ^

J

Tidak dianjurkon untuk melakukan perjalananjauh ke masjid-mosjid tertentu dengan niotonibadah kecuoli kepoda tigo masjid: MasjidilHaram, Masjid Rasul (Masjid Nabawi) danMasjidil Aqsha.

5) Keberkahan Madinah: Dua Kali LipatK e b e r k a h a n M e k a h

39

Barangsiapo bersabar menanggung kesulitanhidup di Madinah, oku akan memberinyasyafo’at atau menjadi saksi baginya di HariKiamot. Sedangkan dalam lafal haditsAbu Hurairah berbunyi, "Tiada seorang pundari umatku yang bersabar menanggungkesulitan hidup di Madinah, melainkan akuakan memberinya syofa’at atou menjadi saksibaginya di Hari Kiomat."^-

7) Keutamaan Wafat di Madinah

Dari Shafiyah binti Abi Ubaid bahwasanya iamendengar RasuluUah ^bersabda:

Dari Anas bin Malik dari Nabi, beliaub e r d o a :

Ya Allah, jadikonlah keberkahan di Madinahdua kali lipat dari keberkahan di Mekah.^^

Dari Aisyah bahwasanya Nabi berdoa:

^ l i d } 4 4 ^

I a I ^

Si o 4S01 ^ I. ^1^1^j

41. HR. Al-Bukhari: Kitab Al-Hajj no, 1756 dan Muslim; KitabAl-Hajj no. 2444. Juhfah adalah sebuah kampung besar.terletak 82 mil dari kota Mekah. Pada masa itu seluruhpenduduknya adalah orang-orang Yahudi, karenanyaRasulullah ^berdoa agar demam panas yang meiandakaum muhajirin yang baru linggal di Madinah dipindahkanoleh Allah ke kampung Yahudi tersebut. Demikianpenjelasan Imam An-Nawawi dalam Syarp ShahihM u s l i m .

42. HR. Muslim: KitSb Al-Hajj no. 2445 dan no. 2448.

Ya Allah, jadikonlah kecintaon kami kepadokoto Madinah sebagoimano kecintaon kami

39. HR. Al-Bukhari: Krfab At-Tathaivivu'no. 1115 dan Muslim:Kitab Al-Hajj 00. 2475.

40. HR. Al-Bukhari; Kitab Al-Hajj no. 1752 dan Muslim; KitSbAl-Hajj 00. 2432.

Negeri-negeri Akhir Zaman rZ,

■ . m k

9) Taman Surga

Dari Abdullah binZaid Al-Mazini bahwasanyaRasuLullah ^bersabda:

f »

i?

^ 0

Barangsiopo diantara kalian bisa meninggal diMadinah, hendaklah ia meninggal di Madinah.Sesungguhnyo seorang yang meninggal diMadinah, okan mendapatkan syafa’at atoudipersaksikon. Dalam riwayat lain, “Kecualiaku (Rosulullah) okon memberinya syofa’otatau menjadi saksi baginyo di Hori Kiomatk e l o k y

8) Ancaman Bagi Pelaku dan PelindungKejahatan di Madinah

Apa yang ada di ontaro rumahku danmimbarku ada lah so lah saw taman dar i

taman-taman surga.

10) Tempat Bertahannya Iman di AkhirZ a m a n

Dar i Ibnu Umar bahwasanya Nabi ^b e r s a b d a ;

4 6

'Q^5 1Uf 5 y y > 3 \ S

D a r i A b u H u r a i r a h d a r i N a b i b e l i a ub e r s a b d a

> «- » f

A^=u^L111j <Uil ujJ-

< 9 . .0 ^

Sesungguhnya Islam bermula dalam keadaanasing, don kelak io akan kembali asingsebagaimano dahulu ia bermula dalamkeadaan asing. Sesungguhnyo Islam akankembali ke sarangnya di antara dua masjid(Mosjidil Harom di Mekah don masjid Nobawidi Madinah) sebagaimano seekor ular akankembali ke lubang sarangnya.

11) Selamat dari Fitnah Dajjal

Dari Anas bin Malik dari Nabi ^bersabda,“Tidok ada saw negeri pun melainkan akandimasuki oleh Dajjal, kecuali Mekah dan Madinah.Tidak ado sow pun jolon masuk ke kota Madinah

i? - <?,

Madinah adalah negeri harom (tempat suci).Barangsiopo melakukon sebuah kejahatanatau melindungi pelaku kejahatan di Madinah,io akan mendopat kutukan dari Allah, maloikat,don seluruh umat monusia. Poda Hori Kiamot,

tidak okan diterimo omalannya yang wojibmaupun yang sunnah.

Dalam riwayat lain disebutkan “Barangsiopoingin menimpokon sebuah keburukan kepodopenduduk negeri Madinah ini, niscoyo okandihoncurleburkan oleh Allah, laksono garam yangmeleleh di dalam air.”^^

43. HR. Ibnu Hibban, Ath-Thabarani, dan Al-Baihaqi. SyaikhAl-Albani menyatakan hadits ini shahih dalam Silsilah Al-AhSdits Ash-Shabftiah no. 2928.

44. HR Muslim: KitSb Al-Haji no. 2432.45. HR. Muslim: Kitib Al-Hajj no. 2456. Juga diriwayatkan

4 7

44

dari Sa'ad bin Abi Waqash oleh Muslim no. 2458.46. HR. Muslim: KitSb Al-Hajj no. 2463. Juga diriwayatkan

d a r i A b u H u r a i r a h o l e h M u s l i m n o . 2 4 6 5 .

47. HR. Muslim: Kitib Al-lman no. 209, dan diriwayatkanjuga oleh Al-Bukhari: Kitab Al-Hajj no. 1743 dan Muslim:KitSb Al-lman no. 210 dari Abu Hurairah dengan lafal,'Sesunggu/inya iman benar-benar akan bersarangdi Madinah sebagaimana ular kembali ke lubangsarangnya.’

\Negeri-negeri AI^IRZ^MANt

r

meiainkan teloh dikawal oleh borisan paramalaikat. Dajjal kemudian mendatangi Sibkhah Al-Jurf dar) memukul serombinya. Akibatnya Madinohberguncang sebanyak tiga kali, make setiap orangkafir dan munofik keluar (dari kota Madinah) untukbergabung dengan Dajjal.

RasululLah ^telah bersabda;

keriting, berpostur tubuh pendek, motasebelah kirinya tertutup. Dajjal membawosurge dan neroko (air/sungai dan api); nerokayang ia bawa sesungguhnyo adalah surgo.dan surgo yang ia bawa sesungguhnyo adalahneroko. la jugo membawo gunung roti dansungai air. Langit akan menurunkan hujannomun bumi t idok menumbuhkan tanam-

tanaman. la okon menguasoi seseoronghingga mampu membunuhnya, namun iatidak mampu menguasai orang yang loinnya.la menetop di bumi selamo empot puluh hori.la biso mencapai setiap jengkal muka bumikecuali empot masjid; Masjidil Harom, MasjidMadinoh, Masjid Ath-Thur don Masjidil Aqsha.la tidak akan samar lagi bagi kalian, korenaRabb kal ian t idoklah buta mate sebelah

(sementara Dajjal buto sebelah motanya)." {HR.Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, Musaddad,Ahmadbin Mani’, Hanbal bin Ishaq, dan Harits binAbi Usamah. AL-Hafizh Al-Bushairi berkata,“Para perawinya is\qah.lttihdfAl-KhairahAl-Mahorah bi Zawa Id Al-Mosdnid Al-Asyroh no.7643. Syaikh AL-Albani menyatakan haditsini shahih dalam Silsiloh Al-Ahadits Ash-Shohihoh no. 2934)

D a r i A b u H u r a i r a h d i a b e r k a t a b a h w a

RasuLuLlah ^bersabda:

■ u s

i i d l y d

0^ UJ ^o i C , 1

Ue 9^ 0

13

‘ L

f t

B ^ > 5 i

J A j lI J

1:

a A j t JoJ d

iDl AijwwOjj j .

‘ LSi I —

Aku peringatkan kalian tentang Dajjal.Aku peringatkan kalian tentang Dajjal.Aku peringatkan kalian tentang Dajjal.Sesungguhnyo tiada seorang nobi punmeiainkan telah memperingotkan umotnyoakan fitnah Dajjal, don sesungguhnyo ia okonmuncul pada maso kalian, wahai umatku.Sesungguhnyo ia seorang yang berambut

Di jalan-jalon mosuk ke kota Madinoh adapara malaikat penjoga, sehinggo penyakittho’un (Penyakit menuloryong mewobah) danDajjal tidak akan biso memosuki Madinoh.(HR. Muslim: Kitdb Al-Hojj no. 2449)

48- HR. Al-Bukhari; Kitab Al-tlajj no. 1748, Muslim: Kitib Al-Fitan wa AsyrMh As-S^’ah no. 2942, dan Ahmad.

Negeri-negeri Akhir Zaman1

1 ' V4 . A

Madinah Saatini

Sebagaimana yang kami sebutkan sebelumnya tentang kondisi jazirahArab secara umum, maka kondisi Madinah tidak jauh berbeda denganbeberapa negeri Arab lainnya. Hegemoni Barat (Amerika) terhadapnegeri ini jugacukup mendominasi sebagian provinsi tersebut.

Meski demikian, secara umum negeri yang dihuni oleh mayoritasmuslim ini merupakan negeri terbaik. Masyarakatnya relatif religiusdan syi’ar-syi'ar Islam benar-benar hidup. Dalam tataran normatif,hukum Islam ditegakkan, sehingga berbagai bentuk kemaksiatan danangka kejahatan bisa ditekan.

Dalam hal pembangunan fisik, Madinah termasuk salah satukota yang sangat maju. Kota Madinah terus berbenah menata diridan mempercantik penampilan. Salah satu gebrakan pemerintahSaudi yang cukup spektakuler adalah rehabilitasi besar-besaran kotaMadinah. Pusat pemukiman elit, perkantoran, hotel dan pusat-pusatperbelanjaan juga terus memenuhi wilayah tersebut. Beberapa tempatdiratakan dengan tanah, termasuk pasar tradisional Madinah. Tuntutanuntuk memperlebar jalan raya menyebabkan beberapa bangunanbertingkat terkena gusur. Untuk memperluas Masjid Nabawi sepertiyang ada sekarang ini pemerintah mengeluarkan anggaran yang sangatmahal. Untuk membangun ‘first ring road’ (jalan lingkar utama) sajabeberapa bangunan mewah harus dirobohkan. Akibat proyek ini, tanahdi sekitar Masjid Nabawi termasuk yang paling mahal sedunia.

Madinah Menjelang Akhir Zaman dan di Masa Imam MahdiRasulullah ^diutus bukan hanya kepada bangsa Arab semata,melainkan kepada seluruh umat manusia. Bahkan kepada bangsa jin.Ayat-ayat dan hadits-hadits shahih yang menjelaskan hal ini sangatlahbanyak. Allah Ta'ala berfirman:

_ ^

0 J L 4 - U . A J J^ u l ^ 4 - ^ ?

Dialah Allah Yang telah mengutus pada sebuah kaum yang ummi (butahuruf) seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakankepada mereka ayat-ayat-Nya, mensudkan mereka, dan mengajarkan

Negeri-negeri AJ^IRZVMAN

kepada mereka al-kitab (al-Qur’an) dan al-hikmah (al-sunnah). Padahalsebelumnya mereka benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata. Danorang-orang selain mereka yang belum menyusul mereka. (Al-Jumu’ah[62]: 2-3)

Para ulama tafsir menjelaskan bahwa yang dimaksud dengankaum yang buta huruf dalam ayat ini adalah bangsa Arab, sebagaimanadijelaskan lebih lanjut dalam ayat yang lain: “Maka katakanlah kepadaorang-orang ahlu kitab dan orang-orang yang buta huruf ‘Sudahkah kalianmenyerahkan diri kalian (kepada Allah semata dengan mentauhidkan-Nya)?’ Jika mereka telah berserah diri, sungguh mereka telah mendapatkanpetunjuk. Namun apabila mereka berpaling, maka sesungguhnya kewajibanmu(Muhammad) hanyalah menyampaikan (wahyu dan dakwah), dan Allah MahaMengetahui hamba-hamba-Nya.” (Ali ‘Imran [3]: 20).

Ibnu Abbas berkata: “Bangsa yang buta huruf adalah bangsa Arab,baik mereka yang bisa baca tulis maupun mereka yang tidak bisa bacatulis, karena sebelum (diutusnya Muhammad) itu mereka belum diberia l - k i t a b . ”

Adapun yang dimaksud dengan ‘Dan orang-orang selain mereka yangbelum menyusul mereka’ adalah bangsa Ajam, yaitu bangsa-bangsa non-Arab yang beriman kepada beliau dan mengikuti ajaran agama beliau.Demikian penafsiran yang disampaikan langsung oleh Rasulullah 0,dalam hadits yang shahih:

^ Ilf jll ilE ^

^^^9 0 ^ C ✓

- j

alii

Abu Hurairah berkata: Kami tengah berbincang-bincang denganRasulullah 0pada saat turunnya surat Al-Jumu’ah kepada beliau.Ketika beliau membacakan ayat ‘Dan orang-orang selain merekayang belum menyusul mereka’, ada seorang sahabat yang bertanya,“Siapakah mereka wahai Rasulullah?” Nabi tidak segera menjawabpertanyaan sahabat ini, sehingga sahabat ini terpaksa mengulangipertanyaannya sekali, dua kali, dan bahkan tiga kali. Pada saat


\i 22‘'2F’'’■ H i :

itu kebetulan Salman Al-Farisi ada di antara kami, maka Nabimeletakkan tangan beliau di atas pundak Salman dan kemudianbersabda, “Sekiranya iman itu berada pada bintang Tsuraya, niscayabeberapa orang darigolongan orang ini—keturunan Persia—akan mampumenggapainya.

Dari Abu Hurairah ia berkata Rasulullah ^bersabda:

» 4 9

Sekiranya agama itu berada pada bintang Tsuraya, niscaya ia akanbisa digapai oleh seorang laki-laki dari keturunan Persia—atau beliaubersabda: orang-orang dari keturunan Persia. °

Saat menafsirkan ayat ‘Dan orang-orang selain mereka yang belummenyusul mereka’, Imam Al-Qurthubi dalam buku tafsirnya menerangkan,“Belum ada pada zaman mereka dan akan datang setelah zamanmereka.” Ibnu Umar dan Sa’id bin Jubair mengatakan, “Mereka adalahorang Ajam (non-Arab).” Imam Al-Qurthubi lantas menyebutkanhadits-hadits shahih di atas.-'

Imam Ibnu Katsir dalam tafsirnya menyatakan, “Hadits inimenunjukkan bahwa surat ini adalah surat Madaniyah (surat yang turunsetelah peristiwa hijrah ke kota Madinah), sekaligus membuktikanbahwa dakwah bel iau bersi fat umum untuk seluruh umat manusia,

karena beliau menafsirkan bahwa orang-orang selain mereka yang belummenyusul mereka adalah bangsa Persia. Oleh karenanya beliau menulissurat dakwah kepada bangsa Persia, Romawi, dan bangsa-bangsa lain,mengajak mereka untuk mengikuti agama Allah dan melaksanakanajaran yang beliau bawa. Itulah sebabnya Imam Mujahid dan banyakulama salaf lain menjelaskan bahwa yang dimaksud oleh ayat ini adalahbangsa Ajam dan siapa pun bangsa non-Arab yang membenarkand a k w a h b e l i a u .

Apabila Allah menilai derajat kemuliaan semua hamba-Nyadengan standar keimanan dan ketakwaan mereka, dan Rasulullah^juga menegaskan bahwa semua bangsa mempunyai derajat yangsama sehingga bangsa Arab tidak memiliki keistimewaan apapun atas j49. HR. Al-Bukhari: Kit&b At-Tafsir no. 4897 dan Muslim; KitSb Fadha'il 'Ash-Shahibah no, 2546.50. HR. Al-Bukhari: Kitab At-Tafsir no. 4898 dan Muslim: KitSb Fadha'il Ash-Shahabah no. 2546.51 . A l -J§mi ' l i -Ahk im A l -Qur '§n . 9 /83 .52. Tafsir Al-Qur'an AI- 'Azhfm, 8/116.

MEGERI-NEGERI APilRZ^MAN

bangsa non-Arab kecuali dengan takwa; maka menjadi jelas bahwaindividu, kelompok, dan bangsa yang lebih baik keislaman, keimanan,dan ketakwaannya adalah individu, kelompok, dan bangsa yang palingmulia di sisi Allah dan Rasul-Nya.

Bangsa Mana yang Mengambil Aiih Kendali?Dalam berbagai hadits dijelaskan bahwa di akhir zaman kelak, adasebuah pasukan yang datang dari arah Timur, yakni negeri Khurasan,dengan membawa panji-panji hitam. Mereka bergerak ke Hijaz untukmembela perjuangan Imam Al-Mahdi. Mereka menyertai Imam Al-Mahdi dalam melakukan berbagai penaklukan di Jazirah Arab, Persia,Konstantinopel, Syam, dan bahkan memerangi Dajjal. Dalam barisanmereka terdapat sejumlah besar Bani Ishaq dan akhirnya menaklukkankota Konstantinopel tanpa disertai pertumpahan darah.

Dari berbagai hadits tersebut dapat ditarik sebuah kesimpulanbahwa pada saat itu pasukan pembawa panji hitam dari Khurasan danBani Ishaq adalah umat Islam yang paling baik keislaman, keimanan,dan ketakwaannya. Inilah keistimewaan mereka yang menyebabkanmereka mampu mengungguli bangsa Arab Muslim, dan karenanyaA l l a h b e r k e n a n m e m i l i h m e r e k a u n t u k m e m b e l a I m a m A l - M a h d i .

Saat menjelaskan kedua hadits yang menerangkan keutamaanbangsa Persia (Khurasan) di atas, Imam Muhammad bin Khalifah Al-Mausytani Al-Ubay (827 H) menjelaskan, “Hadits ini menunjukkankesungguhan mereka untuk menggapai iman.

Ya, siapa yang bersungguh-sungguh untuk menggapai Islam,iman, dan takwa, niscaya Allah akan membimbingnya untuk mampumerengkuhnya. Tidak pandang bulu, dari ras dan suku bangsa apa iaberasal; Arab, Persia, Romawi, dan lain-lain. Allah berfirman:

” 5 3

(J^ (3 j o J o H aaS\ jlilj ^

J

f r a

i=J . 1 *

Ingatlah, kalian adalah orang-orang yang diajak untuk menginfakkan(harta kalian) dijalan Allah. Lalu di antara kalian ada orangyang kikir,dan barangsiapa kikir maka sesungguhnya dia kikir terhadap dirinya

53. Ikmil IkmSI Al-Mu'allim Sya/U Shahih Muslim, 8/481.

V ,

1


i

sendiri. Dan Allah-lah YangMahaKaya, dan kalianlahyangmembutuhkan(karunia-Nya). Danjika kalian berpaling (darijalan yang benar) niscayaDia akan menggantikan kalian dengan kaum yang lain, dan mereka tidakakan (durhaka) seperti kalian." (Muhammad [47]: 38)

Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa maknaayat 'Dan jika kalian berpaling (dari jalan yang benar) niscaya Dia akanmenggantikan kalian dengan kaum yang lain’ adalah orang-orang yang lebihmenaati Allah daripada kalian. Maksudnya, orang-orang yang ketaatanmereka kepada Allah melebihi ketaatan kalian kepada-Nya.

Imam Al-Mubarakfuri menjelaskan bahwa makna ayat tersebutadalah Allah akan menghadirkan sebuah kaum sebagai ganti kalian(bangsa Arab muslim). Mereka akan menaati Allah, tidak sebagaimanakalian yang berpaling dari menaati-Nya.^^

Imam Asy-Syaukani dalam tafsirnya mengatakan, "Jika.kalian berpaling dari keimanan dan ketakwaan, niscaya Allah akanmenggantikan kalian dengan sebuah kaum yang lain. Mereka akanmenggantikan posisi kalian, dan mereka lebih bertakwa kepada Allahmelebihi kalian. Mereka tidak akan seperti kalian yang berpaling darik e i m a n a n d a n k e t a k w a a n . ”

Imam Hasan Al-Bashri menyatakan mereka adalah bangsa Ajam.Mujahid berpendapat bahwa mereka adalah bangsa manusia manapun yang dikehendaki oleh Allah. Ikrimah berpendapat bahwa merekaadalah bangsa Persia dan Romawi. Ibnu Abbas berpendapat merekaadalah orang-orang Anshar. Lebih spesifik lagi, Syuraih bin Ubaidmenyatakan mereka adalah para sahabat Anshar dari Yaman (kaumAsy’ari, kaumnya sahabat Abu Musa Al-Asy'ari Al-Anshari).

Pendapatparaulamadari generasi sahabat dan tabi’inini sebenarnyatidak saling bertentangan. Para ulama salaf biasa menyebutkan sebuahpendapat manakala menerangkan makna sebuah ayat atau hadits, bukanuntuk tujuan membatasi makna ayat atau hadits tersebut dalam satupendapat yang mereka utarakan tersebut; melainkan hanya sekedarmemberi contoh, bahwa pendapat yang mereka utarakan tersebuttercakup dalam kandungan makna ayat dan hadits yang tengah merekaterangkan.

54

” 5 6

54. Tafsf r A l -Qui ihubi . 8 /235.55. Tuhfah AI-AHwadzi Syarh Sunan At-Tirmidzi, 8/114.5 6 . F a t h A I - Q a d ! r . 5 / 5 3 .

\Megeri-negeri AKHIR 2^MAN

Bangsa Persia, Romawi, Yaman, dan bangsa-bangsa lain—mungkinjuga Indonesia—bisa saja termasuk dalam cakupan kaum yang lebihbaik yang akan dimunculkan oleh Allah sebagai pengganti dari kaumyang menyimpang ‘jika kalian berpaling’. Semua bangsa ini (Persia,Romawi, Yaman, dan lain sebagainya) termasuk dalam cakupan istilahbangsa Ajam dan bangsa lain yang disebutkan oleh Imam Hasan Al-Bashri dan Mujahid.

Dalam kaedah ilmu tafsir dan ushul fiqih, lafal Uy adalah sebuahisim nakirah (indefinitive noun) dalam konteks syarat yang menunjukkanmakna umum. Artinya, kaum tersebut berlaku umum mencakup kaumdan bangsa mana pun yang memenuhi syarat. Syarat dalam ayat iniadalah tidak berpaling dari jalan Allah.

Rasulullah diutus dengan membawa Islam di tengah bangsaArab. Bangsa Arab adalah bangsa yang pertama kali mengimani danmemperjuangkan ajaran Rasulullah Selama mereka komitmendalam mengamalkan dan memperjuangkan ajaran Rasulullahtampuk kepemimpinan umat akan senantiasa berada dalam genggamantangan mereka. Namun jika mereka menyeleweng dan engganmemperjuangkannya, bangsa muslim lainnya akan mengambil kendaliperjuangan. Demikianlah sunnatullah yang tidak akan pernah bergantisampai hari kiamat kelak.

Imam At-Tirmidzi dan Abd bin Humaid meriwayatkan dari sahabatAbu Hurairah bahwa Rasulullah ^membacakan ayat ke-38 dari suratMuhammad kepada para sahabat, maka mereka bertanya, “Siapakahkaum yang akan menggantikan kami tersebut?” Maka Rasulullah ^menepuk pundak Salman Al-Farisi sembari bersabda, “Omng ini dankaumnya. Orang ini dan kaumnya.

Imam At-Tirmidzi dan Ibnu Hibban juga meriwayatkan dari AbuHurairah bahwa para sahabat pernah bertanya kepada Rasulullah“Wahai Rasulullah, siapakah gerangan yang disebutkan oleh Allahakan menggantikan kami manakala kami berpaling, dan mereka tidakakan berpaling seperti kami?”

Pada saat itu Salman Al-Farisi berada di samping Rasululahmaka Rasulullah ^menepuk paha Salman dan kemudian bersabda:

’ > 5 1

City57. HR. At-Tirmidzi: Kitab a!-tafsir no. 3260 dan 'Abd bin Humaid, dalam sanadnya ada seorang perawi

yang tidak dikenal identitasnya, namun sanadnya dikuatkan oleh sanad hadits yang lain.

Negeri-negeri Akhir Zaman j

1

i

. ibi l : 1

Orang ini dan kawan-kawannya (bangsa Persia). Demi Allah yangnyawaku berada di tangan-Nya, sekiranya iman itu berada pada bintangTsuraya, niscaya ia akan bisa digapai oleh beberapa orang dari keturunanPersia.^^

Titik BalikPeralihan

Dalam ayat di atas dijelaskan bahwa peralihan kepemimpinan dankepeloporan dalam keimanan dan ketakwaan terjadi manakala bangsaArab yang semula menjadi pemimpin telah menyimpang dari jalanAllah dan Rasul-Nya. Sunatullah telah menggariskan bahwa agamaini akan diemban oleh kaum beriman yang pilihan dan unggul. AllahTa ’ a l a b e r fi r m a n :

i i i i j ^

> >

9\' 9' J l C '

Wahai orang-orang yang beriman! Barangsiapa di antara kalian yangmurtad dari agamanya (Islam), niscaya kelak Allah akan mendatangkansuatu kaum, Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, danmereka bersikap lemah lembut kepada orang-orang yang beriman, tetapibersikap keras kepada orang-orang kafir, mereka berjihad di jalan Allah,dan mereka tidak takut kepada celaan orang-orang yang mencela. Itulahkarunia Allah yang diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. (Al-Ma'idah [5]: 54)

Tentang ayat ini, Imam Ibnu Katsir menjelaskan makna ayat inidengan mengatakan, “Allah mmemberitahukan tentang kekuasaan-Nya yang agung bahwa barangsiapa berpaling dan enggan untukmenolong agama-Nya dan menegakkan syariat-Nya, niscaya Allahakan menggantikannya dengan orang yang lebih baik kualitasnya,58. HR. Tirmidzi: Kitab Al-Tafsir no. 3261, Ibnu Hiban: Kitab Manaqib Ash-Shahabah no. 7123,

Abdurrazaq Abd bin Humaid, Ibnu Abi Hatim, Ibnu Jarir. Ath-Thabarani, dan Al-Baihaqi. Seluruhperawi At-Tirmidzi dan Ibnu Hiban adalah perawiAI-Bukhari kecuali Muslim bin Khalid AI-MakhzumI,ia seorang perawi yang lemah dari sisi hafaiannya. namun hadits ini mempunyai sanad lain yangmenguatkannya. Makna hadIts ini juga diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim, sebagaimanatelah disebutkan dalam hadits-hadits sebeiumnya.

NEGERI-NEGERI AJ IR Z\MAN

“!*25'’5

lebih perkasa kekuatannya, dan lebih lurus jalannya.” Ayat yang senadadengan ayat ini adalah surat Muhammad ayat 38, surat An-Nisd' ayat133, dan surat Ibrahim ayat 19-20.

Lafal ‘suatu kaum' dalam ayat ini adalah lafal yang jugabermakna umum mencakup bangsa mana pun, selama bangsa tersebutmemenuhi kelima syarat yang ditentukan oleh Allah dalam ayat ini;mereka pun mencintai-Nya, dan bersikap lemah lembut kepada orang-orang yang beriman, tetapi bersikap keras kepada orang-orang kafir,berjihad di jalan Allah, dan tidak takut kepada celaan orang-orang yangm e n c e l a .

5 ^

Membersihkan 'Noda' Madinah

Di akhir zaman, kota Madinah akan dibersihkan dari setiap orang yangfasik, munafik, dan kafir baik laki-laki maupun perempuan. Artinya,mereka akan keluar dari dalam kota Madinah untuk bergabung denganbala tentara Dajjal. Selanj utnya, Madinah akan diisi oleh kaum penggantiyang lebih baik. Mereka itulah orang-orang yang benar-benar bersihimannya.

Proses keluarnya orang-orang fasik, munafik, dan kafir dari dalamkota Madinah digambarkan dalam beberapa hadits yang shahih, diantaranya sebagai berikut.

D a r i A n a s b i n M a l i k d a r i N a b i b e r s a b d a :

^ i r ^ 0

> a ^

f > '

lP

Tidak ada sebuah negeri pun melainkan akan dimasuki oleh Dajjal, kecualiMekah dan Madinah. Tidak ada satu pun jalan masuk ke kota Madinahmelainkan telah dikawal oleh barisan para malaikat. Dajjal kemudianmendatangi Sibkhah Al-]urf dan memukul serambinya. AkibatnyaMadinah berguncang sebanyak tiga kali, maka setiap orang kafir danmunafik keluar (dari kota Madinah) untuk bergabung dengan Dajjal.

59, Tafsir Ibn Katslr. 3/135.60. HR. Al-Bukhari; Kitib Al-Hajj no. 1748, Muslim; KitSb Al-Fitan wa Asyrath As-Si'ah no. 2942, dan

A h m a d ,

6 0


7; -7^±

'I ^‘**'■>*1 —!Sit'

s :

M ) ; | ’1 ! a t t l l i a t i l i i d ^i ii

Dari Mihjan bin Adra’ bahwasanya Rasulullah ^pernahmenyampaikan khutbah di hadapan masyarakat:

“Hari pembersihan! Tahukah kalian apa hari pembersihan itu? Haripembersihan! Tahukah kalian apa hari pembersihan itu? Hari pembersihan!Tahukah kalian apa hari pembersihan itu?"

Ada sahabat yang memberanikan diri untuk bertanya, ‘Apakahgerangan hari pembersihan itu?”

Beliau menjawab, “Dajjal akan datang dan naik ke gunung Uhud. lamemandang ke arah kota Madinah, kemudian bertanya kepada pasukannya,‘Tahukah kalian apa istana putih itu? Itulah masjid Ahmad (Muhammad)?’

Dajjal kemudian mendatangi Madinah, namun di setiap jalan masukmenuju Madinah telah dikawal oleh malaikat yang menghunuskan pedangnya.Dajjal pun segera berpindah ke Sibkhah Al-Jurf (tanah berbatu vulkanik), lalumemukul serambinya, sehingga kota Madinah bergetar (guncang) sebanyak tigakali. Pada saat itu, tidak ada seorang munafik laki-laki maupun perempuan,juga tidak ada seorang fasik laki-laki maupun perempuan pun, kecuali akankeluar dari kota Madinah dan bergabung dengan Dajjal. Itulah yang dimaksuddengan hari pembersihan.

Mereka keluar dari kota Madinah dan bergabung dengan pasukanDajjal, disebabkan oleh kefasikan, kemunafikan, dan kekafiran mereka.Mereka adalah orang-orang yang lebih mencintai kenikmatan hidupduniawi yang fana daripada kenikmatan hidup akhirat yang kekal.Mereka adalah karat-karat yang menodai kesucian kota Madinah, kotayang menjadi tempat awal mula berkembangnya Islam ke seluruhpersada dunia. Keberadaan orang-orang kotor semacam mereka didalam kota Madinah merupakan sebuah bahaya dari dalam. Ya, merekaadalah musuh dalam selimut. Dan kota Madinah yang di akhir zamanmenjadi induk semang bagi setiap orang yang beriman, jelas harusnetral dari noda-noda najis seperti mereka. Na’udzu billdhi min dzdlik.

Rasulullah ^menjelaskan hal ini dengan sabdanya sebagaimanayang diriwayatkan dari Abu Hurairah:

61. HR-Ahmad dan Al-Hakim. Dishahihkan oleh Al-Hakim dan disettijui olehAdz-Dzahabi dan Al-Albanidalam buku ‘Qishshah Al-Masih Ad-Dajjaf. Hadits-hadits yang semakna dengannya sangat banyak,diriwayatkan oleh Al-Bukhari, Muslim, An-Nasai, Ibnu Majah, Ahmad, Al-Hakim, Ibnu Khuzaimah,Ibnu Hiban Ibnu Abi ‘Ashim, Abu 'Amru Ad-DanI, dan Adh-Dhiya’ Al-Maqdisi, serta dinyatakanshahih oleh Al-Albani dalam buku 'Qishshah Al-Masih Ad-DajjSf, Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihahno. 3081, 3084, Shahih Al-Jimi'Ash-Shaghir no. 5430, 7875, dan 8028, dan Takhrij MisykStAI-M a s h a b i h n o . 2 7 4 2 .

O-Lo (jlj-oJjLJ ijir^ ^ju-si^ij s'ji i;y- ly iiii oLit 'll \4i£ tij j^i ^4JoJl1]1 ''JlG , a 5!

uf \5.j\y^

“ . , ! ? , f , > a4

Afean datang suaCu zaman yang mana seseorang akan mengajak saudarasepupu dan kaum kembatnya, '‘Marilah kita menikmati kesenanganhidup! Marilah kita menikmati kesenangan hidup!” Padahal sekiranyamereka mengetahui, sungguh kota Madinah itu lebih baik bagi merekadari kemewahan hidup.

Demi Allah yang nyawaku berada di tangan-Nya, tidak ada seorang punyang keluar dari kota Madinah disebabkan oleh kebencian kepadanya (diMadinah tidak menemukan kemewahan hidup), kecuali Allah pasti akanmenggantinya dengan orang yang lebih darinya yang akan menetap diM a d i n a h .

Ketahuilah, sesungguhnya Madinah itu bagaikan pompa pandai besi yangsenantiasa mengusir orang-orangyang keji (keluar kota). Sungguh kiamattidak akan terjadi sehingga Madinah akan meniadakan orang-orangjahatdari dalam kota, sebagaimana pompa pandai besi akan menghilangkankarat-karat besi.^ '

Riwayat di atas sangat mungkin bersesuaian dengan realitayang kita saksikan hari ini. Sebagian penduduk Madinah (dan tanahArab secara umum) yang fasik merasa tertekan jika mereka tinggal dikota Madinah, di mana mereka tidak leluasa untuk berbuat maksiat.Hukum cambuk, bahkan rajam mungkin saja akan mereka rasakanjika mereka berzina. Maka, sebagian mereka yang sulit berpisah darikehidupan hedonis akan memilih untuk keluar dari Madinah danmerayakan kekebasannya untuk berbuat apa saja. Meski demikian,riwayat di atas menggambarkan ‘puncak kegelisahan' mereka untuktinggal di Madinah di zaman Al-Mahdi. Orang fasik dan munafiktidak akan mampu hidup di bawah pimpinan Al-Mahdi. Jika hariini saja sebagian mereka sudah merasa terkekang dengan sebagianhukum Islam yang ditegakkan di Jazirah Arab, apalagi jika kelak Al-Mahdi menerapkan hukum dan syari’at Islam pada mereka. 'Keras’nyapenerapan hukum yang ditegakkan oleh Al-Mahdi pada umat Islam

h

T i t, j ’

t r♦1

Ketahuilah,sesungguhnya Madinahitu bagaikan pompapandai besi yangsenantiasa mengusirorang-orang yang keji(keluar kota). Sungguhkiamat tidak akan terjadisehingga Madinah akanmeniadakan orang-orang jahat dari dalamkota, sebagaimanapompa pandai besi akanmenghilangkan karat-karat besi. (HR. Muslim)

62. HR. Muslim: Kit^b Al-Hajj no. 2451.


l$:MV ^0 ^

? >

Sesunggw/mya agama ini benar-benar akan kembali bersarang di bumiHijaz (Mekah dan Madinah) sebagaimana seekor ular akan kembalifee lubang sarangnya. Dan sesungguhnya Islam benar-benar akanmenjadikan Hijaz sebagai benteng perlindungan sebagaimanaberlindungnya kambing gunung betina di puncak gunung.

Sesungguhnya agama ini bermula dalam keadaan asing, dan kelak ia akankembali dalam keadaan asing. Maka, sungguh beruntunglah orang-orangyang asing, yaitu orang-orang yang memperbaiki kembali sunah-sunahkuyang dirusak oleh umat manusia. ^

Untuk bisa memahami kandungan makna hadits ini dan gambaranhidup pada masa terjadinya peristiwa tersebut, ada baiknya apabila kitamengikuti penjelasan Imam Al-Mubarakfuri dalam Tuhfah Al-AhwadziSyarh Sunan At-Tirmidzi.

Makna laya'rizu dalam hadits ini adalah bergabung dan berkumpul.Hijaz adalah negeri Mekah, Madinah, dan daerah-daerah sekitarnya.Dinamakan Hijaz karena Mekah, Madinah, dan beberapa daerah disekitarnya ini hajazat, menghalangi dan memisahkan antara negeri-negeri Nejed dengan negeri-negeri Al-Ghaur. Imam Ali Mula Al-Q_ari menjelaskan, “Maksudnya, orang-orang yang beriman akan larike Madinah untuk menyelamatkan imannya, atau boleh jadi karenaMadinah adalah negeri yang menjadi awal mula kemunculan danmenguatnya keimanan. Hadits ini merupakan sebuah pemberitaantentang kondisi akhir zaman di saat (umat) Islam sedikit jumlahnya."

Dalam hadits ini kesungguhan untuk menyelamatkan iman denganberkumpul dan bergabung bersama kaum beriman di kawasan Hijaz

65. HR, Ibnu ‘Adi dan Al-Tirmidzi: Kitab Al-fmSn no. 2554, dan beltau berkata, "Ini adalah hadits yanghasan shahih." Hadits ini lemah karena dalam sanadnya ada seorang perawi bernama Katsir binAbdullah bin Amru bin Auf. la dinyatakan lemah oleh mayoritas ulama. Imam Ibnu Abdil Bar bahkanmenyatakan bahwa seluruh ulama hadits sepakat melemahkan Katsir bin Abdullah, Selain itu,lafal ‘dan sesungguhnya Islam benar-benar akan menjadikan Hijaz sebagai benteng perlindungansebagaimana berlindungnya kambing gunung betina' hanya diriwayatkan dari sanad ini.Syaikh Al-Albani dalam Dha’if Al-Jami' Al-Shaghlr no. 1441 dan Dhalf Sunan At-Tirmidzi no. 492juga menyatakan hadits ini sangat lemah karena perawi Katsir bin Abdullah adalah perawi yangsangat lemah.Meski demikian, lafal matan sisanya juga diriwayatkan dari Sa'ad bin Abi Waqash oleh Ahmad danAbu Umar Ad-Dani dengan sanad yang shahih, dan dari Abdurahman bin Sanah oleh Ahmad danAbu ‘Amru Ad-Dani dengan sanad yang shahih. Lihat penjelasan Syaikh al-Albani dalam SilsilahAl-Ahadits Ash-Shatiitah no. 1273. Lebih dari Itu maknanya dikuatkan oleh hadits Ibnu Umar danAnas yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim.

dilukiskan dengan lari, bertahan, dan berlindung seperti berlindungnyakambing gunung betina di puncak gunung. Tidak tanggung-tanggung,Rasulullah menerangkannya dengan dua huruf penegasan (adawat al-taukid), yaitu huruf lam taukid dan nun taukid pada lafal

Dalam bahasa Indonesia, terjemahan yang kurang lebih bisamewakili makna lafal ini adalah ‘Dan agama Islam sungguh benar-benarakan berlindung dan bertahan’. Kata sambung ‘Dan’ dalam lafal inimerupakan sebuah bentuk jawaban sumpah (jawabul qasam) .Dengandemikian terjemahan lafal hadits ini kurang lebih sebagai berikut ‘DemiAllah, keseluruhan agama Islam sungguh benar-benar akan berlindung danbertahan’. Sumpah dalam bahasa Arab juga dikenal sebagai salah satubentuk penegasan. Ini berarti Rasulullah menegaskan kesungguhanberlindungnya kaum beriman di bumi Hijaz pada masa tersebut dengantiga buah penegasan (adawat al-taukid).

Subhanallah! Gerangan bahaya apakah yang begitu mengancamkeselamatan iman mereka pada saat itu? Imam Al-Mubarakfurimenjelaskan maknanya dengan mengatakan, “Maknanya adalah di akhirzaman kelak, di saat berbagai fitnah telah merajalela, orang-orang kafirdan zhalim telah menguasai negeri-negeri umat Islam, agama Islamakan kembali ke Hijaz, sebagaimana dahulu ia juga berawal dari Hijaz.Dahulu kala orang-orang yang mengikuti agama ini adalah orang-orang yang asing (baca: terasing), karena masyarakat mengingkari(agama tauhid mereka) dan enggan bergaul dengan mereka (bahkanmemusuhi). Demikian pula keadaannya di akhir zaman kelak.”

Jumlah mereka sedikit, dan mereka terasing di tengah kepunganpara pengikut kebatilan yang membela panji-panji Dajjal.^’ Makaberuntunglah orang-orang yang asing seperti mereka, baik pada masaawal mula kemunculan dakwah Islam di zaman dahulu maupun diakhir zaman nanti. Mereka ini adalah orang-orang yang mengerjakandan memperjuangkan sunah Rasulullah ^sesuai kadar kemampuanmereka. Demikian penjelasan Imam Al-Mubarakfuri.

Proses Masuknya Pasukan Imam MahdiDalam hadits dijelaskan bahwa kelak akan terjadi pertempuran antarapasukan yang membela Imam Al-Mahdi dengan orang-orang yang beradadi bumi Hijaz. Kehebatan tempur pasukan Al-Mahdi ini digambarkanoleh Rasulullah ^sebagai pasukan yang memiliki metode membunuh66. Lihat pembahasan tentang panji-panji Dajjal ini dalam tulisan kami sebelumnya Kaki Tangan Dajjal

Mencengkeram Indonesia diterbitkan oieh Granada Mediatama, Solo.

MEGERI-NEGERI A^IRZ^MAN

lawan yang belum pernah adasebelumnya. Pasukan ini benar-benar sangat unik dan tangguh.Inilah pasukan elit muslim yangakan bergabung dengan Al-Mahdi. Mereka masuk ke Hijazdan melakukan pembunuhanterhadap penduduknya. Tentusaja pasukan yang akan membelaImam Al-Mahdi ini tidak mungkinmemerangi umat Islam yang tidakbersalah. Dengan demikian, besarkemungkinan orang-orang yang

KehebatantempurpasukanAI“Mahdi ini digambarkanoleh Rasulullah ^sebagaipasukan yang memilikim e t o d e m e m b u n u h l a w a n

yang belum pernah adasebelumnya.ini benar-benar sangatunik dan tangguh. Inilahp a s u k a n e l i t m u s l i myang akan bergabungdengan Al-Mahdi. Merekamasuk ke Hijaz danmelakukan pembunuhanterhadap penduduknya.Tentu saja pasukan yanga k a n m e m b e l a I m a m A l -

Mahdi ini tidak mungkinmemerangi umat Islamy a n g t i d a k b e r s a l a h .Dengan demikian, besarkemungkinan orang-orangyang mereka perang iadalah penduduk Hijaz,M e k a h d a n M a d i n a h ,

Pasukan

mereka perangi adalah pendudukHijaz, Mekah dan Madinah,yang telah keluar dari Islam.D a l a m tersebut .p e p e r a n g a n

pasukan Imam Al-Mahdi akanmenghancurkanmurtad. Selanjutnya mereka akanm a s u k k e k o t a M a d i n a h . D a r i

o r a n g - o r a n g

Madinah-lah perjuangan merekab e r s a m a I m a m A l - M a h d i a k a n

d i m u l a i .

Sahabat Tsauban meriwayat-k a n b a h w a R a s u l u l l a h t e l a h

b e r s a b d a :

yang telah keluar daril i t Islam. Dalam peperangan

tersebut, pasukanI m a m A l - M a h d i a k a n

menghancurkan orang-orang murtad. Selanjutnyam e r e k a a k a n m a s u k

* 0

X>- \ j

, 3^4 -UI ^ i j l i lk e k o t a M a d i n a h . D a r i

Madinah-lah perjuanganmereka bersama Imam Al-

Mahdi akan dimulai.jus

7 1Negeri-negeri Akhir Zaman! v -

J.-' . . r ^

. . ^ J k A J

Akan berperang tiga orang di sisi perbendaharaanmu. Mereka semuaadalah putera khalifah. Tetapi tak seorang pun di antara mereka yangberhasil menguasainya. Kemudian muncullah bendera-bendera hitam dariarah timur, lantas mereka membunuh kamu dengan suatu cara pembunuhanyang belum pernah dialami oleh kaum sebelummu/' Kemudian Nabi menyebutkan sesuatu yang aku tidak hafal, lalu bersabda, “Maka jikakamu melihatnya, berbaVatlah meskipun hams dengan merangkak di atassalju. » 6 7

Dalamhaditsinidijelaskanbahwasetelahwafatnyaseorangkhalifah,tiga orang putranya akan saling berperang untuk memperebutkanharta simpanan yang menggunung. Semuanya tidak akan mampumenikmati harta simpanan tersebut.^'* Peristiwa itu menjadi di awalmunculnya pasukan pembawa panji hitam yang akan membela ImamAl-Mahdi. Pasukan ini mengalahkan dan membinasakan pendudukHijaz. Wallahu a’lam, barangkali yang dimaksud dengan orang-orangyang akan diperangi dan dibinasakan di sini adalah pasukan dari anak-anak khalifah yang meninggal tersebut.

Boleh jadi pula mereka yang diperangi adalah sebagian pendudukHijaz, Mekah dan Madinah, yang telah murtad. Kemungkinan inidiperkuat oleh beberapa hadits shahih yang menyebutkan bahwa

67. HR. Ibnu Majah: Kitab AI-FUan Bib KhurOj Al-Mahdi no. 4074 dan Al-Hakim no. 8564. At*Hakimberkata, "Ini adalah hadits shahih menurut syarat Al-Bukhari dan Muslim.” Perkataan Al-Hakim inijuga disetujui oieh Adz-Dzahabi. Ibnu Katsir berkata, "Ini adalah isnad yang kuat iagi shahih." (An-NihSyah fj Al-Fitan, 1/29 dengan tahqiq DR. Thana Zaini).

68. Menurut Imam Ibnu Katsir, harta simpanan tersebut adalah harta kekayaan dalam Ka’bah. Padamasa jahiliah, bangsa Arab biasa mempersembahkan harta benda untuk Ka'bah, sebagai bentukpenghormatan kepadanya. Harta benda yang semakin hari semakin banyak ini dikumpulkan didalam Ka’bah. Tatkala sahabat Umar ibnu Khaththab menjadi khalifah, beliau pernah berniatmempergunakan seluruh harta tersebut untuk kemaslahatan kaum muslimin, Namun niatan inibeliau urungkan tatkala diberitahu bahwa Rasuluilah ^dan Abu Bakar yang menjadi khalifahpertama tidak pernah melakukan hal itu. Seandainya mempergunakan keseluruhan harta dalamKa’bah untuk kemaslahatan kaum muslimin adalah sebuah kebaikan, sudah pasti Rasuluilah ^dan Abu Bakar a& telah mendahuluinya melakukan hal itu. Harta kekayaan yang terus-menerusmenumpuk sejak zaman jahiliah hingga akhir zaman tersebut, tentulah sangat besar jumlahnya.Tak heran bila ia menjadi bahan rebutan para perindu harta.Sebagaimana disebutkan dalam hadits yang shahih dari Abu Wail Syaqiq Ibnu Salamah, la berkata,“Saya duduk di sisi Syaibah (Ibnu Utsman bin Thalhah Ai-Abdari, petugas yang mengurus Ka'bah)di sisi masjid (Ka’bah) ini. Maka Syaibah berkata, “Umar ibnu Khatab pernah duduk di sisikusebagaimana engkau kali ini duduk di sisiku. Umar ^mengatakan, "Saya benar-benar bertekadtidak akan meninggalkan harta yang kuning (emas) maupun harta yang putih (perak) di dalamKa’bah, kecuali akan saya bagikan semuanya kepada kaum muslimin." Syaibah berkata, “Engkautidak akan bisa melakukan niatanmu itu!" Umar bertanya, “Kenapa?" Maka Syaibah menjawab,“Kedua orang sahabatmu (Rasuluilah ^dan Abu Bakar ».) tidak pernah melakukannya."Mendengar hal itu, Umar ^berkata, "Keduanya adalah orang yang harus diikuti." HR. Al-Bukhari:KitSb Al-tlajj Bib KiswSh Al-Ka 'bah no. 1594.

MEGERI-NEGERI A^IRZ^MAN

menjelang Hari Kiamat akan ada beberapa kabilah Arab yang kembalimenyembah berhala. Di antara hadits-hadits tersebut adalah;

' > 0 '

Kiamat tidak akan terjadi hingga beberapa kabilah dari umatku bergabungdengan orang-orang musyrik, dan hingga beberapa kabilah dari umatkumenyembah berhala.

Dari Abu Hurairah ia berkata: Rasulullah ^bersabda, "Kiamat tidakakan terjadi hingga pantat-pantat para wanita Daus bergoyang di sekelilingDzul Khalashah.” Dzul Khalashah adalah berhala yang disembah-sembaholeh suku Daus pada masa jahiliah, terletak di daerah Tabalah.

Berhala Dzul Khalashah terletak di antara Mekah dan Yaman,dan disembah oleh Bani Bujailah, Khats'am, Harits bin Ka'ab, Jurm,Zubaid, Ghauts bin Mur dan Hilal bin Amir.”

Dalam hadits yang lain juga disebutkan, dari Aisyah ia berkata,aku mendengar Rasulullah ^bersabda:

( i 9

7 0

Uc-J-is l )

ijiij ( j J

ill lS^ o' ^ ^(j-a ^ ^ 0O^ ^ 0^1 ^ ( J U i ^ t j

^Jio i

"Malam dan siang tidak akan musnah, sampai Lata dan Uzza disembah.”Aisyah bertanya, “Wahai Rasulullah, semula aku benar-benar

69. HR. Ahmad, Abu Dawud; Kilab Al-Fitan no. 3710, At-Tirmidzi: Kitab Al-Fitan no. 2145, Ibnu Majah:Kitab Al-Fitan no, 3942 dan Al-Hakim no. 8509. Dinyatakan shahih oleh At-Tirmidzi, Al-Hakim,dan Al-Albani dalam Shahih Al-Jami'Ash-Shaghir no. 1773 dan 7418 dan Silsilah Al-Ahadits Ash-S h a h i h a h n o . 1 6 8 3 .

70. HR. Ai-Bukhari: KitSb Al-Fitan no. 6583 dan Muslim: KitSb Al-Fitan wa Asyrath As-Sa'ah no. 5173.Tabalah. sebagaimana disebutkan dalam AI-Ma'Slim Al-Jughrafiyyah Al-WSridah fJ As-Sirah An-Nabawiyyah 1/235, adalah sebuah lembah subur yang terdiri dari banyak desa, mata air, danperkebunan kurma; sejauh 200 mil di sebeiah tenggara kota Thaif hari ini.

71. Ibnu Hazm. Jamharah Ansib AI- ‘Arab, 1/198.

I

Negeri-negeri Akhir Zaman /i

" B . 4 v ^ .

menyangka bahwa setelah Allah menurunkan ayat-Nya (yangartinya): ‘Dialah yang telah mengutus Rasul-Nya (dengan membawa)petunjuk (Al-Qumn) dan agama yang benar untuk dimenangkan-Nyaatas segala agama, walaupun orang-orang musyrik tidak menyukai (At-Taubah [9]: 33),’ bahwa itu benar-benar sempurna.”

Beliau bersabda, “Sungguh, itu akan terus berlangsung hingga waktuyang dikehendaki oleh Allah. Kemudian Allah akan mengirimkan anginthayyibah (angin harum) yang mewafatkan setiap orangyang di dalam hatinyaterdapat keimanan meski hanya seberat satu biji sawi, sehingga tinggallahorang-orang yang tidak ada kebaikan di dalam dirinya, sehingga merekakembali kepada agama nenek moyang mereka.

Hadits-hadits yang shahih ini menerangkan bahwa di akhir zaman,ada sekian banyak umat Islam yang kembali kepada penyembahanberhala. Secara khusus, Rasulullah ^menyebutkan kesyirikan iniakan dilakukan oleh bangsa Arab di Hijaz. Pada masajahiliah sebelumdiutusnya Rasulullah, penduduk Mekah dan Madinah menyembahberhala Latta, Uzza, Manath, dan Hubal. Penduduk suku Dausmenyembah patung Dzul Khalashah. Di akhir zaman, mereka akankembali kepada ajaran paganisme ini.

Mereka inilah yang kemungkinan besar akan diperangi dandihancurkan oleh pasukan pembawa panji-panji hitam, di sampingpara pemimpin negeri yang dianggap telah murtad karena loyalitasyang mereka berikan kepada sejahat-jahat manusia (Amerika danEropa). Dahsyatnya kehancuran yang akan dialami oleh bangsa Arabpenyembah berhala ini dilukiskan oleh sabda Rasulullah ‘lantas merekamembunuh kamu dengan suatu cara pembunuhan yang belum pernah dialamioleh kaum sebelummu’.

Setelah itu pasukan pembawa panji-panji hitam ini akanmemasuki Madinah. Mereka tinggal di dalamnya. Satu persatu orang-orang yang beriman dari berbagai penjuru dunia akan masuk, tinggal,dan mempertahankan iman mereka di kota Mekah dan Madinah,sebagaimana telah dijelaskan oleh hadits-hadits shahih di atas. Merekainilah yang akan membaiat dan mendukung perjuangan Imam Al-Mahdi. Dan mereka ini pula yang akan memerangi Dajjal.

Wal ldhu A’ lam bish-Shawdb.

' l l

(72. HR. Muslim: KMb Al-Fitan wa AsyrSth As-SS’ah no. 5174.

NEGERI-NEGERI AWilR^^MAN

Mekah dan Hijaz

Hijaz atau Hejaz adalah rentangan wilayah di Semenanjung Arabsepanjang Laut Merah, antara dataran tinggi Nejed dan daerah pantaiTihamah. Sekarang wilayah tersebut menjadi bagian barat dari kerajSaudi. Secara umum Hijaz merupakan wilayah yang meliputi Mekah,Madinah, Thaif, dan Jedah’

Wilayah Hijaz terdiri dari tiga bagian yang sangat berbeda, yaitu:1. Daerah yang jarang penduduk, panas, dan tandus.2. Daerah pedalaman yang bergunung-gunung.3Daerah subur di sekitar Madinah dan Thaif.

a a n

Daerah pegunungun di Hijaz

Hijaz adalah satu-satunya wilayah Semenanjung Arab yang tidakpernah dijajah oleh bangsa manapun. Daerah gurun ini menikmatikemerdekaannya sejak lama jauh sebelum Islam datang. Bahkan, Persiadan Romawi yang saat itu sangat luas wilayah kekuasaannya juga tidaktertarik untuk menjamah kawasan ini.

Baru pada permulaan Islam hingga kini, Hijaz menjadi sangatpenting artinya bagi dunia, karena Rasulullah ^sebagai nabi akhirzaman diutus di wilayah ini.

Pada akhir Khilafah Bani Abbasiah, Hijaz berada di bawah ke-kuasaan pemerintahan Mesir. Pada tahun 1517 jatuh ke tangan Khilafah

1 Negeri-negeri Akhir Zaman

Utsmaniah. Tahun 1917 syarif Mekah mengangkat Husein bin Alimenjadi raja Hijaz. Pada tahun 1924 raja Arab Saudi, Abdul Aziz ibnuSa’ud, menaklukkan Hijaz dan menjadikannya sebagai bagian dari ArabSaudi sampai sekarang. (Buku Pintar Haji, Iwan Gayo, hal. 127-128)

Mekah sendiri secara geografis terletak antara 39 -40° BT dan21 -22°. Mekah merupakan kota yang pertama kali ada di mukabumi, karena—menurut sebuah riwayat—di tempat inilah Nabi Adamditurunkan dan hidup bersama pasangannya, Ibunda Hawa. Dari sinilahketurunan manusia berkembang ke seluruh dunia.

Nama lain yang disematkan untuk Mekah adalah Tanah Haram atauTanah Suci. Dahulu—saat awal dakwah Rasulullah ^—orang-orangYahudi, Nashrani, dan penyembah berhala masih bebas melakukan ritualsyirik di sekitar Mekah. Namun setelah Allah memberikan kemenangankepada Rasul-Nya, semua praktik ritual setan itu dihapuskan. Ibadahhaji yang dahulu dilakukan oleh orang-orang Arab dengan telanjangsudah tidak lagi diizinkan.

■i?< t

i;l l r -

! ! 3 ^' f

-! A-- N

■i

’

Secara geografis, tanah Mekah sangat mungkin terus berkembang,namun Tanah Haram a tau Tanah Suc i t idak lah demik ian , karena

batasannya sudah ditentukan, yaitu dari arah utara Masjidil Haram ±1km, dari arah selatan ±13 km dan dari arah barat ±25 km. Di sinilahKa'bah dan Masjidil Haram ditempatkan oleh Allah, dan pada tanahini berlaku hukum dan larangan yang tidak berlaku di tanah lainnya.Di tanah ini hewan buruan tidak boleh diburu, pepohonan tidak bolehdirusak dan tanah serta batunya tidak boleh dibawa keluar, termasuklarangan bagi non-muslim untuk berdomisili atau masuk di kawasani n i .

kNEGERI-NEGERIAKHIR^VMANI

Mekah Dalam Sejarah

Sejarah kota Mekah tidak bisa dipisahkandari kisah Ismail dan Hajar sebagai

penduduk pertama kota ini yang ditempatkanoLeh Nabi Ibrahim atas perintah Allah. Kotayang sebelumnya hanya hamparan padangpasiryang kering kerontang itu menjadi sebuahperkampungan ramai saatorang-orangJurhumberdatangan dan kemudian menetap di sana.

Pada masa berikutnya kota ini dipimpinoLeh Quraisy yang merupakan kabilah atausuku yang utama di Jazirah Arab karenamemiliki hak pemeliharaan terhadap Ka’bah.Suku ini terkenal dalam bidang perdagangan,bahkan pada masa itu aktivitas dagang merekadikenal hingga Damaskus, Palestina, danAfrika.Tokohnya yang juga dinobatkan sebagaikepala kabilah Quraisy adalah Oushai yangdilanjutkan oleh Abdul Muththalib.

Pada tahun 571, Nabi Muhammad lahir dik o t a i n i d a n t u m b u h d e w a s a . S a a t m e n d a k w a h -

kan risalahnya.kaumnya banyakyang menolakhingga akhirnya datanglah perintah hijrah keM a d i n a h .

Saud yang kemudian menjadi pelayan bagikedua kota suci Islam, Mekah dan Madinah.

Kota Mekah menjadi ibukota ProvinsiMekah. Sejak tanggal 16 Mei 2007, yangdiangkat menjadi gubernur provinsi tersebutadalah Pangeran Khalid Al-Faishal.

Kota Mekah dikenal sebagai kota dagang.Pada masa lalu dikenal dalam rangkaian jalurperdagangan antara Yaman-Mekah-Madinah-Damaskus dengan penghasilan sekalipemberangkatan kafilah dagang mencapai600.000 pound. Selain dikenal sebagai kotadagang, ekonomi juga bertumpu pada bidangpertanian dan peternakan serta pelayananjasa untuk jamaah haji, di antaranya usahaperhotelan dan penginapan.

Sebagai pusatagama Islam selain Madinah,kota ini memiliki pusat-pusat pendidikan danpengajaran agama Islam. Pendidikan formalmulai dikembangkan sejak akhir per iodeUtsmani, hingga pada tahun 1912, seorangpedagang dari Jedah, Muhammad Ali ZainalR i d h a m e n d i r i k a n M a d r a s a h A l - F a l a h d i

M e k a h .Se te lah Mad inah berkembang, Nab iM u h a m m a d k e m b a l i k e M e k a h d a l a m m i s i

membebaskan kota Mekah yang kemudiandikenal dengan Fathu Mekah.

Pada masa selanjutnya Mekah beradadi bawah administrasi Khulafaur Rasyidinyang berpusat di Madinah, serta para Khalifahy a n g s a a t i t u b e r k u a s a d i D a m a s k u s(Dinasti Umayyah), Baghdad (DinastiAbbasiyah), dan Turki {Dinasti Utsmaniyah).

Kemudian sete lah hancurnya s is temkekhilafahan, kota ini disatukan di bawahpemerintahan Arab Saudi oleh Abdul Aziz bin

Sampai pada tahun 2005, di Mekahterdapat 552 sekolah umum atau swasta untukpria dan 681 sekolah umum atau swasta untuksiswa perempuan.

Sedangkan perguruan tinggi pertama kalididirikan di kota ini sekitartahun 1949,dengannama KuUiyyat Asy-Syari’ah, yang kemudianmenjadi Fakultas Syar’iah dari Universitas KingAbdul Aziz yang berada di Jedah.

Saat ini kota Mekah sedang berbenahmenuju era 2020 yang dirancang menjadikota peradaban dengan desain bangunan

Neeeri-negeri Akhir Zaman

' B l ri

yang super fantastik. Banyaknya jama’ah hajidan umrah yang datang setiap tahunnya,telahmendorong pemerintah Saudi untuk terusmeningkatkan peLayanan dengan fasiLitas dansarana akomodasi yang memanjakan.

dari batu marmer, dinding-dindingnya dihiasimozaik, serta pintu-pintunya diLapis emas dantembaga. Lantas, ketika Abu Ja‘far AL-Manshur,penguasa ke-2 Dinasti‘Abbasiyyah naiktakhtadan menunaikan ibadah haji pada 158 H/775M,masjid ini diperluasdua kali lipat.dilengkapidengan menara, dan lantai Hijr Ismail dibuatd a r i m a r m e r .

Pemugaran dan perluasan masjid ini terusdilakukan oLeh sejumlah penguasa Muslim.Misalnya,pemugaran yang dilakukan pada 802H/1400 oLeh Sultan Barquq dari Mesir, karenasebagian masjid ini mengalami kebakaran,dan perbaikan yang dilakukan Sultan Oait-Beypada 856 H/1453 Mkarena masjid ini disambarpetir. Perhatian para penguasa Dinasti Mamlukterhadap Masjidil-Haram memang demikianbesar.SejakKa’bah dan Masjidil Haram dipugarpada masa pemerintahan Sultan Zhahir Baibarshingga masa pemerintahan Sultan Qalawun,para penguasa dinasti tersebut selalu menaruhperhatian besar terhadap Mekah dan Madinah.Pemugaran terakhir oLeh para penguasaMamluk atas Masjidil Haram dilakukan pada868 H/1464 M. Selepas itu, tatkala kedua

Masjidil HaramMasjidil Haram, sebuah masjid yang

terletak di jantung Kota Mekah, tentu takasing bagi setiap Muslim. Pada masa NabiMuhammad masj id in i berbentuk Ka’bahd a n r u a n g k o s o n g y a n g d i b a t a s i o l e hrumah-rumah penduduk. Ketika Umar binAl-Khaththab menjabat khal i fah, pada 17H/638 M, ia membeli rumah-rumah itu danmembangun tembok dengan ukuran setinggiorang. Per luasan serupa di lakukan olehUtsman bin Affan dan pada tahun 64 H/683 Moleh Abdullah bin Zubair. Pembangunan besar-besaran atas masjid ini baru dilakukan padatahun 75 H/694 M, pada masa pemerintahanAbdul Malik bin Marwan. Pembangunan inidilanjutkan oleh putranya, Al-Walid bin AbdulMalik. Dengan pembangunan ini, MasjidilHaram memiliki atap, tiang-tiangnya dibuat

lampu-Lampu berbentuk kepaLa pohon kurma.Selain itu, masjid ini juga dibuatkan beberapamenara, yang terbesar berbentuk bulatmengikuti gaya Usmaniyyah dan memiliki tigasyurfah (balkon) untuk meLantunkan azan. Dibawah menara terbesar tersebut,yang disebutMenara Khalifah, Sultan Sulaiman mendirikansebuah madrasah untuk mempelajari fikihyang diberi nama Madrasah Sulaimaniyyah.

Pada awal abad ke-11 H/17 MbangunanKa'bah muLai rapuh.Melihat halyang demikianitu, para ulama berbeda pendapat mengenaikebolehan meruntuhkan Ka'bah agar dapatdibangun kembali. Mengenai hal tersebut,paraulama Istanbul membolehkannya. Sedangkanhakim Mekah kala itu,yang menganut MazhabSyafi'i, tidak membolehkannya dan harusdibiarkan hingga bangunan Ka'bah itu runtuhdengan sendirinya. Di antara kedua pendapattersebut tidak didapatkan titik temu. Kemudian,pada 1039 H/1629 M, banjir bandang melandaKota Mekah, sehingga membuat dua sudutKa'bah runtuh. Karena itu. tiada alasan lagiyang melarang untuk meruntuhkan seluruhbangunan Ka'bah dan membangunnya kembalidengan meletakkan kembali Hajar Aswad ditempatnya semula.

Pembangunan kembali Ka'bah kala itudilaksanakan para arsitek dan ahli bangunanyang didatangkan dari Istanbul dan Kairo.Ketika tiba waktunya untuk meletakkankembali Hajar Aswad ke tempat semula, parahakim dari empat mazhab, para insinyur, danpara pemuka pun melakukan seperti halnyaapa yang dilakukan oleh para pemuka Mekahtatkala Ka'bah dibangun kembali pada masasebelum Nabi Muhammad ^diangkat sebagaiRasul : mereka meletakkan Hajar Aswaddi atas selembar kain, kemudian merekamengangkatnya bersama-sama dari seluruh

Tanah Suci berada di bawah kekuasaan Dinasti

Utsmaniyah dari Turki, pemeliharaan atasMasjidil Haram pun beralih ke tangan mereka.Upaya mereka, dalam hal tersebut, tidak hanyaterbatas pada pemeliharaan saja. Di bawahpemerintahan Sultan Salim, dimulai upayapembangunan kembali atas masjid tersebut.Namun, baru pada masa pemerintahan SultanSulaimanAl-Oanuni.atau Sulaiman Agung {926-973 H/1520-1565 M),dilakukan pembangunankembali Ka'bah dan Masjidil Haram. Bentukkedua bangunan tersebut yang ada dewasaini merupakan hasil dari pembangunan di eram e r e k a .

Bentuk atau rancangan tersebut sejatinyamerupakan hasil karya seorang arsitekterkemuka Dinasti Utsmaniyah kala itu, yaituSinan Pasha. Namun. sang arsitek tak sampaimenyaksikan pelaksanaan proyeknya tersebut.Karena itu, proyek itu kemudian dilanjutkanoleh salah seorang muridnya: Mehmet Aga.Lewat proyek tersebut, luas komplek MasjidilHaram luasnya menjadi 200 x200 meter =40.000 meter persegi. Dalam pembangunantersebut, bukaan-bukaan yang mengitariMasjidil Haram dibangun kembali.Tiang-tiangpualam lama dibuang dan digantikan dengan892 tiang baru yang juga dari pualam. Di antaratiang-tiang tersebut. didirikan tiang dari batupasir untuk menyangga bukaan-bukaan dan500 kubah kecil yang dibuat dari batu. Kubah-kubah tersebut sebelumnya dibuat dari kayu.Dekorasi Masjidil Haram kala itu didesain olehAbdullah Luthfi, seorang pelukis terkemukaTurki yang mewakili Aliran Utsmaniyah dibidang seni lukis.

Selepas itu, tepatnya pada 994 H/1586M, dinding-dinding Masjidil Haram diselimutipualam berwarna. Sedangkan lampu-lampugantungnya diperbarui dan dilengkapi dengan

i

Negeri-negeri Akhir Zaman /

I * -

\ A « a

pinggir kain tersebut Dalam pembangunan pada 1237 H/1821 M. Pembangunan kembaUkembali Ka'bah kali ini, para arsitek memakai seluruh bangunan MasjidiL Haram dilakukankembali batu-batu Ka'bah yang ada kembali pada Februari 1958, tepatnya padasebelumnya. Ini karena, demikian dituturkan, masa pemerintahan Raja Sa'ud bin Abdul Aziz,batu-batu tersebut berasal dari masa Rasul Sejak awal, proyektersebut dipimpin Langsung^.Selain itu, dalam membuatfondasi.mereka oLeh putra mahkota: Faisal bin Abdul Aziz,tetap memakai batu-batu basal hijau. Ini yang merupakan saudara sang raja. Setelahkarena ada pendapat yang menyatakan, dari pembangunan tersebut, Masjidil Haram tampilbatu-batu jenis itulah Ibrahim dan Isma'il dengan bentuk baru yang sangat indah dan5^ membangun Ka'bah. Fondasi tersebut, menawan. Kemudian, di masa Raja Fahd binyang disebut syadzarwan, dilapisi dengan Abdul Aziz, Masjidil Haram memiliki ruangpualam. Selain itu, mereka membuat sebuah shalat seluas 76.000 meter persegi.pancuran baru dari emas yang dilapisi porselenbiru. Mereka juga menghampari Lantai bagiandalam Ka'bah dengan tirai sutra hitam samaseperti bagian luarnya. Tirai tersebut dibuat diMesir dan didatangkan ke Mekah.

Sisi Lain Sejarah Mekah dan Ka’bah

a) Banjir Ka’bah

Bencana alam yang mungkin pernahterjadi di wilayah Mekah adalah banjir. Selainbanjir besar di masa Nabi Nuh terjadijuga beberapa kali di masa Nabi Muhammad

Sepeninggalnya, pada masa Khalifah Umar

Bangunan tersebut tetap bertahan hinggaa w a l a b a d k e - 1 8 M . P a d a a b a d t e r s e b u t

Muhammad Ali, membangun kembali seluruhMasjidil Haram. Pembangunan dilakukan

NEGERI-NEGERI AKHIR2^MAN

I■ r « '

bin Khaththab, banjir pernah merusak dinding-dinding Ka’bah.

S a l a h s a t u b a n j i r y a n g s e m p a tterdokumentasikan adalah banjir besar padatahun 1941.DaLam gambaryang dipublikasikansecara Luas, terlihat bagian daLam MasjidiLHaram terendam banjir hingga hampirsetengah tinggi Ka’bah.

Di beberapa tempat bahkan mencapaileher orang dewasa. Banjir-banjir inilah yangkemudian membuat beberapa tiang masjidyangterbuatdari kayu menjadi lapukdan rapuh.Kerajaan Saudi terpaksa harus melakukan

1renovasi beberapa kali untuk mengatasi hal

warga Arab dari Ka’bah di Mekah ke gerejanyad i Ya m a n .

ALkisah, mendengar hal ini, seorang Arabdari Kabilah Bani Faqim bin Addiy merasatersinggung kemudian dia masuk ke dalamgereja dan membuang hajat di dalamnya.Abrahah marah luar biasa dan bersumpah akanmeruntuhkan Ka’bah. Berangkatlah dia besertatentara terkuatnya, menunggang 60.000 ekorgajah.

Tidak ada satupun kekuatan kabilahArab Saudi yang mampu menandingikekuatan puluhan ribu tentara gajah tersebut.Berdasarkan komando dari kakek Muhammad,Abdul Muththalib.penduduk Mekah mengungsike puncak-puncak bukit di sekeliling Ka’bah.Berangkatlah rombongan tentara Abrahahmenuju Ka’bah, hendak menghancurkanbangunan mulia tersebut.

Sejarah menceri takan bahwa tentaragajah terhenti akibat serangan dari ribuanburung Ababil. Burung-burung ini membawatiga butir batu panas di paruh dan keduakakinya. Dilepaskannya batu-batu tersebut diatas tentara gajah. Batu yang konon berasaldari neraka itu menembus daging para tentaradan gajah-gajah mereka.

Ini lah sebabnya, tahun penyerangantentara Abrahah ke Mekah dinamakan sebagaiTahun Gajah. Kisah ini juga tertuLis jelas padasurat AL-Fil di dalam kitab suci Al-Qur’an.Allah berfirman, “Dia mengirimkan kepodamereka burung yang berbondong-bondong, yangmelempari mereka dengan batu dari tanah yangterbakar, lolu Dia menjadikan mereka sepertidaun-daun yang dimakon (ulot)." (AL-FU [105]:3-4)

i n i .

Banjir sering terjadi di Mekah karenaletak geografis kota tersebut yang diapit oLehbebukitan. Hal ini menjadikan Mekah beradadi dataran rendah yang letaknya sepertimangkuk. Air hujan tidak bisa dengan mudahdiserap ke dalam tanah mengisi kondisi alamTimur Tengah yang tandus. AlhasiL, banjir bisaberlangsung selama beberapa lama. DitambahLagi, sistem drainase kala itu tidak sebaiksekarang.

b) Serangan Tentara Gajah

Serangan terhadap Ka’bah yang palingterkenal ter jadi pada tahun 571 Masehi,t a h u n k e l a h i r a n N a b i M u h a m m a d . K a l a i t u ,

sebanyak 60.000 pasukan gajah yang dipimpino leh Gube rnu r Yaman , Ab rahah , be rencana

menyerbu Mekah dan menghancurkan Ka’bah.

Negara Yaman adalah salah satu negaraKristen besar kala itu. Sebuah gereja besaryang indah didirikan pada pemerintahan RajaYaman, Habshah. Gereja tersebut bernamaQullais. Abrahah sebagai pembina gerejabersumpah akan memalingkan pemujaan


Ii

demikian itu) agar mereka mendirikonsholot. Make, jadikonlah hoti sebagionmanusia cenderung kepada mereka danberilah mereka rezeki berupa buah-buahan,mudoh-mudahan mereka bersyukur.{Ibrahim [14]: 37)

Keutamaan Mekah Dalam Sunnah

a) Negeri haram,aman,dan suci

D a r i A b d u l l a h b i n Z a i d b i n A s h i m

bahwasanya Rasulullah ^bersabda:

ci!}

C f f

u^i 6 ^ ' ^

3i j l j jAj iLal l 3^^='

l l f

Sesungguhnya Ibrahim telah mengharamkankoto Mekah dan memohon l impahankebaikan bogi penduduknya. Don oku telahmengharamkan koto Madinah sebogaimanaIbrahim mengharamkan kota Mekah. DanOku mendookan keberkohon bogi sho’dan mud Madinah, sebogaimana Ibrahimmendoakannyo untuk penduduk Mekoh.'^^

Hal itu sebagai bukti atas terkabulnya doaN a b i I b r a h i m

j i i l iDon (ingatlah), ketiko Ibrahim berdoo,"Yo Rabbi, jadikonlah negeri ini negeriyang amon sentoso, don berikanloh rezekiberupa buah-buahan kepada sebagian diontoro penduduknya yang berimon kepadaAllah don Hori Kiamat." Allah berprmon,“Dan kepada orang yang kofirpun okuberi kesenongon sementara, kemudianAku pakso io menjalani sikso neroko donituloh seburuk-buruk tempot kembali." (Al-Baqarah [2]: 126)

( j ^

Hjj \ jjx- ^

\iJl 3? o b b c ^ J l \La\f- ^ ! ! !... IjjJ \Jj3 j ^ \

8 V

r v ^

Don apakoh Kami tidak meneguhkonk e d u d u k a n m e r e k a d i d o e r o h H a r a mWahai Robb kami, sesungguhnya oku telah

menempotkan sebohogion keturunanku (tanoh suci) yang oman, yang didotangkandi lemboh yang tidak mempunyoi tonam- ke tempot itu buah-buahan dori segalotanomon di dekot rumoh-Mu (Baitulldh) mocom (tumbuh-tumbuhon) sebagai rezekiyang dihormati. Wahai Robb kami, (yang (bagimu) dori sisi /Cam/? (Al-Qashash [28]:

57)73, HR. Muslim: Kitabul Hajj no. 2422.

b) Masjidil Haram adalah masjid tertua dim u k a b u m i

kepada mereka tentang perubahan arah kibLat,maka mereka yang shaLat segera berbalikmenghadap ke arah Masjidil Haram.’ '75

^ j l i j i ^

W 4 :

d) Anjuran mengunjungi Masjidil Haramuntuk i badah

Dari Abu Hurairah, dar i Nabi bel iaub e r s a b d a :

9 i> i dc x L s -4is j\ N'l ju-jii iii Si

j; ^ ^

Jlj Ai? " - > ■ r

Abu Dzar AL-Ghifari bertanya, “WahaiRasululLah, masjid apakah yang pertamakali dibangun di muka bumi?” “MasjidilHorom,’’jawab beliau.“Lantas masjid apa?”“Masjidil Aqsha,” jawab beliau. “Berapalama jarak pembangunan kedua masjiditu?” Rasulullah menjawab, “Empat puluhtahun. Kopan saja engkau mendopati waktushalat, bersegeralah untuk shalot karenatempatmu berado adalah tempot yangdiperkenankan untuk shalat"^

Tidak d ian ju r kan un tuk me lakukanperjalanan jauh ke masjid-masjid tertentudengan niaton ibadah kecuali kepadatiga masjid: Masjidil Haram, Masjid Rasul(Masjid Nobawi) dan Masjidil Aqsha. 7 6

e) Keutamaan shalat di masjid Mekah

0 ^ 9 %

elj,^ S*^L-£> l-.^\

! ' - ! ! * . . - * *

et)Ls<5' y

tlili ^3 5*^L2?j) 5^13-a ^ ^

.(a^jJwUI ( J ^

c) Masjidil Haram adalah kiblat kaummuslimin hingga akhir zaman

Dari Bara’ bin Azib, ia berkata, “Kamishalat bersamo Nabi ^menghadap BaitulMaqdis selama enam betas bulan, sampaiakhirnya turun oyot (ke 144) dolam suratAl-Baqarah Von di mana saja kalian berada,hodapkonlah wajah kalian ke arahnya(Masjidil Haram).'

Ayat ini turun setelah Nabi ^selesaishalat. Ketika itu seorang sahabat Anshar {yangtelah shalat bersama Nabi) berjalan-jalandan melewati segolongan kaum Anshar yangtengah shalat. Sahabat itu memberitahukan

9 i

li]i 'ill

D a r i A b d u l l a h b i n Z u b a i r i a b e r k a t a ,

Rasulullah ^bersabda, “Pahala shalat dimasjidku ini lebih utama seribu kali Upotdoripahala shalat di masjid yang lain, kecuali diMasjidil Haram. Sedangkan pahala shalat

75. HR. Al-Bukhari no. 39 dan Muslim no. 818.76. HR. A l -Bukhar i : K i tSbAt -Tathawwu'no. 1115dan Mus l im:

Kitab Al-Hajj no. 2475.

74. HR. Al-Bukhari: Kitab Ahadlts Al-Anbiy^' no. 3115 danMuslim: KitSb Al-Masajid wa MawSdhi' Ash-Shalih no.8 0 8 .


Hi 22^^I b f c

di Masjidil Haram lebih utamo dari pohaloseratus shalat di masjidku ini.”

Dalam riwayat Ibnu Hibban berlafaL:“Pohala shoiot di sana (Mosjidil Horam) serotuskali lipat lebih utamo dari shoiot di MosjidModinoh’P' '

Orang yang poling dibenci oleh Allahodalah tigo golongan; orong yong berbuotkemungkaron (dosa besor) di tanah haram(Mekah dan Madinoh), orang yang mencori-cari sunnah (jalan hidup, adat, budayo,aturan kehidupon) jahiliah dalam Islam,dan orong yang menuntut darah orang lointanpo mempunyai olason yang benar untukia tumpohkon (bunuh).

i) Tempat bertahannya iman di akhirz a m a n

Dari Ibnu Umar bahwasanya Nabi ^b e r s a b d a :

f) Mekah sebagai tempat pelaksanaan hajid a n u m r a h

Dari Abu Hurairah me ia berkata, ”Sayamendengar Nabi ^bersabda, ‘Barongsiopomeloksanokon haji honyo untuk mencari ridhoAllah, tidak melokukan tindokan yong jorok, dontidak pula melokukan perbuoton fosik, maka iakemboli (ke rumohnyo) seperti hori ia dilahirkonoleh ibunyo.

g) Keberkahan Mekah

Dari Ibnu Umar bahwasanya RasululLah ^bersabda, “Yo Allah, berkohiloh untuk komi kotoMekah, berkohiloh untuk kami koto Madinoh,berkohilah untuk kami Syom, berkohiloh untukkomi sha' (ukuran empot kali cokupon duotelopok tangon dewasa), berkohiloh untuk kamimud (ukuran sekali cokupan dua telopak tangonorang dewasa).

h) Ancaman bag! pelaku dan peLindungkejahatan di Mekah

Dari AbduLlah ibnu Abbas bahwasanyaNabi ^teLah bersabda,

8 0

m

Sesungguhnyo Islam bermulo dalamkeodaon asing, dan kelok ia okan kembaliosing sebogaimana dohulu ia bermuladalam keodaan osing, dan sesungguhnyoIslam akan kembali ke sorongnya di ontaraduo masjid (Mosjidil Haram di Mekah donMasjid Nabawi di Madinoh) sebogaimanaseekor ular akan kemboli ke lubongs a r a n g n y o .

j) Selamat dari fitnah Dajjal80. HR, Al-Bukhari: Kitab Ad-Diyit BSb Man Thalaba Dam

Imri'in Bighairi Haqq no. 6882, Ath-Thabarani, dan Al-Baihaqi.

81. HR. Muslim: Kitab Al-Iman no. 209, dan diriwayatkanjuga oieh Al-Bukhari; Kitab Al-Hajj no. 1743 dan Muslim:KitSb Al-Im§n no. 210 dari Abu Hurairah dengan lafal:"Sesungguhnya iman benar-benar akan bersarangdi Madinah sebagaimana ular kembali ke lubangsarangnya. ”

82. Lihat dalam hadits keutamaan Madinah.

" 7 9

8 1

77. HR.Ahmaddan Ibnu Hibban, danbeliaumenshahihkannya.Syaikh Al-Albani menshahihkannya dalam ShahihAI-Jami’Ash-Shaghtr no. 3841. Hadits yang semakna diriwayatkandari Abu Umamah, Abu Hurairah. Ibnu Umar, Maimunah,Jubair ibnu Muth’im, A!-Arqam, dan Sa’ad, dan dinyatakanshahih oleh Syaikh Af-Albani dalam Shahih AI-Jami'Ash-Shaghir no. 3838,3839, dan 3840.

78. HR. Al-Bukharl: Kitab Ai-Hajj BSb Fadht Al-Hajj Al-Mabrurno, 1521; Muslim: Kitab Al-Hajj Bib FadhI Al-Hajj wa Al-V m r a h w a Y a u m A r a f a h n o . 1 3 5 0 .

79. HR. Ya’qub Al-Fasawi, Al-Mukhalish, Abu Nu'aim, Al-Jur jani , Ibnu ‘Asaki r dan Ahmad. Dishahihkan o leh Al -A l b a n i d a l a m S i l s i l a h A I - A h S d i t s A s h - S h a h i h a h n o . 2 2 4 6 .

(8 2

{

I

8 4 NEGERI-NEGERI A^ IRZ^MAN

m m

Nubuwat Rasulullah tentang kemunculan orang yang bernama Abdullahdi Mekah

Dalam riwayat Ahmad dan Al-Bazzar dari Utsman bin Affand i s e b u t k a n :

®T'' f f 9a ^ \ < L J l C - a J J l - L - X ' A .J ' J J

ISJI

Akan ada seorangpemimpin darisuku Quraisyyang berbuat penyimpangandi kota Mekah, namanya adalah Abdullah dan baginya dosa seperti dosasetengah umat manusia.

Tentang bagaimana sikap para salaf terhadap hadits ini, ada saturiwayat yang menyebutkan bahwa saat terjadi pengepungan Abdullahbin Zubair oleh pasukan Bani Umayyah di Mekah, Abdullah binAmru mendatangi Abdullah bin Zubair dan menasehatinya, “WahaiIbnu Zubair, janganlah engkau melakukan pelanggaran di kota Allahyang haram, karena sesungguhnya saya telah mendengar Rasulullah

bersabda, ‘Sesungguhnya di kota haram ini akan ada seorang laki-lakidari Quraisy, yang sekiranya dosanya dibandingkan dengan dosa manusia danjin, tentulah dosanya lebih berat dari dosa merekad Abdullah bin Amruberkata, ‘Maka janganlah engkau menjadi orang tersebut yang beliausabdakan!'”®-*


8 3

Seorang laki-laki dari suku Quraisy akan menghalalkan (menodaikehormatan) kota Mekah dan menetap di sana. Sekiranya dosanyadibandingkan dengan dosa manusia dan jin, tentulah dosanya masih lebihberat.

Para ulama tidak menjelaskan tentang siapakah Abdullah yangdimaksud dalam hadits di atas. Jika memang tokoh yang dimaksudbelum pernah muncul, kemungkinan besar ia akan muncul di akhirzaman. Yang pasti, penyebutan Rasulullah tentang dosanya yang83. HR. Ahmad no. 5924 dan no. 6551. Syaikh Al-Albani berkata, '‘Sanad hadits ini shahih menurut

syarat At-Bukhari dan Muslim." Hadits yang semakna juga diriwayatkan oleh Ahmad dan Al-Bazzardari Mughirah bin Syu'bah dan Utsman bin Affan. Al-Albani berkata, "Derajat hadits ini hasandengan lafal Al-Bazzar, dan shahih dengan lafal Ahmad.” {Silsilah AI-AhSdUs Ash-Shahlhah no.2462)

8 4 . I b i d .

)

I1

1


?2'-5S; i

sangat besar (jika dibandingkan dengan dosa jin dan manusia masihlebih besar dosanya) menggambarkan betapa jahatnya orang ini danbetapa besar dosa yang diperbuatnya.

Seorong laki-laki dari suku Quraisy akan menghalalkan (menodaikehormatan) kota Mekah dan menetap di sano. Sekiranya dosanyadibandingkan dengan dosa manusia dan jin, tentulah dosanya masihlebih berat

Para ulama tidak menjelaskan tentang siapakah Abdullah yangdimaksud dalam hadits dl atas. jika memang tokoh yang dimaksudbelum pernah muncul, kemungkinan besar ia akan muncul di akhirzaman.Yang pasti, penyebutan Rasulullah tentang dosanya yangsangat besar (jika dibandingkan dengan dosa jin dan manusia masihlebih besar dosanya) menggambarkan betapa jahatnya orang inidan betapa besar dosa yang diperbuatnya.

Hijaz Dalam Nubuwat dan Kemunculan Al-MahdiDi akhir zaman kelak, Hijaz akan menjadi saksi berbagai peristiwa besaryang akan dialami oleh umat manusia. Dari negeri ini revolusi umatIslam akan dimulai dan pilar-pilar Khildfah ‘aid Nahji An-Nubuwwahakan ditegakkan. Sebagaimana telah disebutkan di muka bahwa Hijazakan menjadi pusat keimanan. Rasulullah bersabda, “Sesungguhnyaagama ini benar-benar akan kembali bersarang di bumi Hijaz (Mekah danMadinah) sebagaimana seekor ular akan kembali ke lubang sarangnya. Agamaini akan bermula dalam keadaan asing, dan kelak ia benar-benar akan kembaliasing sebagaimana dahulu ia bermula dalam keadaan asing, dan sesungguhnyaIslam benar-benar akan menjadikan Hijaz sebagai benteng perlindungsebagaimana berlindungnya kambing gunung betina di puncak gunung.Sesungguhnya Islam bermula dalam keadaan asing, dan kelak ia akan kembaliasing sebagaimana dahulu ia bermula dalam keadaan asing. Maka sungguhberuntunglah orang-orang yang asing, yaitu orang-orang yang memperbaikikembali sunah-sunahku yang dirusak oleh umat

Riwayat di atas mengisyaratkan bahwa kondisi Hijaz menjelangakhir zaman seperti sarang ular yang kosong, penghuninya telahkeluar, dan kelak sang ular itu akan kembali ke sarangnya. Hadits inimenggambarkan satu kondisi di mana tanah Hijaz saat itu—boleh

a n

m a n u s i a . " ^ ^S

85. Teiah ditakhrij sebelumnya.

NEGERI-NEGERI APIIRZ^MAN

. . i i i l

jadi juga sudah mulai terjadi hari ini—tidaklah sebagaimana yangpernah terjadi di masa Rasulullah Cahaya Islam tidak lagi bersinarsebagaimana di masa Rasulullah ^dan Khulafaur Rasyidin. Keadilanyang dapat menentramkan penduduknya belum tegak sebagaimanayang diidamkan. Bahkan kesucian sebagian tanah haram itu telahternoda dengan banyaknya bangsa asing yang berebut barang tambang.’ 'Keberadaan orang-orang asing di negeri Hijaz itu bukan hanya atasmotif mengeruk barang tambang, namun mereka juga melakukancampur tangan urusan internal umat Islam. Kurikulum pendidikan dankebijakan nasional juga tidak luput dari intervensi mereka.

Gambaran kelompok ghurabd' (orang-orang terasing) denganideologinya yang dianggap asing juga akan mewarnai bumi Hijaz.Komunitas muslim yang berpegang teguh pada ajaran Islam dan militanyang menentang invasi bangsa Barat di tanah Hijaz akan dianggapsebagai muslim pemberontak, ideologi mereka dianggap sesat,amar makruf nahi munkar yang mereka lakukan dianggap sebagaipembangkangan dan pemberontakan, bahkan dituding sebagai upayamenggulingkan pemerintahan. Lebih dari itu, kejujuran mereka dalammenyampaikan dien ini akan berbuah cemeti hukuman dan kegelapantembok-tembok penjara. Para oknum pemimpin negeri Hijaz saatitu boleh jadi memiliki alat-alat penyiksaan yang dianggap mampumembungkam mereka yang mencoba untuk memberontak. Akan tetapi,sekuat apapun usaha untuk memberangus kelompok ghuraba' ini,janji Allah untuk menjadikan bumi Hijaz sebagai tempat kemunculanmereka pasti akan terjadi. Sebuah kepastian bahwa kelompok ghuraba'yang akan mendapat pertolongan Allah (ath-thd'ifah al-manshumh) iniakan kembali menguasai Hijaz dan menumbangkan pemerintahannya,lalu menggantikannya dengan kepemimpinan yang diridhai Allah m.

Peristiwa yang mengawali kembalinya para pemilik Hijaz sejatiini—yang digambarkan seperti ular yang kembali ke sarangnya—akandimulai dengan kemunculan Al-Mahdi di Mekah. Memang riwayat yangmenjelaskan proses dan jalan panjang terjadinya baiat atas Al-Mahdibanyak yang lemah. Namun para ulama juga memuat riwayat tersebutsekedar agar cerita itu nyambung. Hal itu sebagaimana yang disebutkanoleh Nu’aim bin Hammad dalam Kitdb Al-Fitan, ia telah membawakan

sanadnya dari Abdullah bin Mas’ud dan berkata,I 86. Lihat kembali hadils Rasulullah tentang kedatangan bangsa asing ke tanah haram untukmengeksplorasi barang tambangnya.


'22'"'M mli u .

“Jika perdagangan-perdagangan dan jalan-jalan telah terputus, fitnah(petaka) banyak terjadi, maka muncullah tujuh ulama dari penjuru yangberbeda tanpa—sebelumnya—ada perjanjian di antara mereka. Masing-masingmereka dibaiat oleh tiga ratus sekian belas orang laki-laki sehingga merekaberkumpul di Mekah. Lantas ketujuh ulama tersebut berjumpa, sebagian darimereka bertanya kepada sebagian lain, ‘Apa penyebab kedatangan kalian?'Lantas mereka menjawab, ‘Kami datang untuk mencari seseorang yangmelalui tangannya petaka-petaka ini akan menjadi reda, Konstantinopel akanditaklukkan. Kami telah mengenal namanya, noma ayahnya, nama ibunya, danperhiasannya.’ Maka ketujuh ulama itu bersepakat untuk melakukanpencarianbersama-sama. Mereka mencarinya dan mendapatinya di Mekah. Mereka punbertanya, ‘Andakah Fulan bin Fulan?' Orang itu menjawab, ‘Bukan. Akuadalah seorang laki-laki Anshar.' la pun menghindar dari mereka. Lantasmereka menceritakannya kepada orangyang berpengalaman dan berpengetahuanmengenai orang itu, lantas diberikan jawaban kepada mereka, 'justru, dialahorang yang kalian cari itu, padahal ia telah beranjak pergi ke Madinah.’Mereka pun mencarinya ke Madinah, tetapi ia justru menghindari mereka keMekah. Lantas mereka pun mencarinya ke Mekah, mereka pun mendapatinya.Mereka bertanya, ‘Anda adalah Fulan bin Fulan, ibumu Fulanah bintiFulan, dan di dalam dirimu ada pertanda begini dan begini, sedanglcanAnda telah menghindar dari kami satu kali, maka bentangkantanganmu, kami akan berbaiat kepadamu.’ Orang itu menjawab, ‘Akubukan orang yang kalian cari. Aku adalah Fulan Al-Anshari.' Sehingga,ia pun menghindar dari mereka. Mereka pun mencarinya di Madinah, tetapi iaberselisih jalan dengan mereka pergi ke Mekah, lantas mereka mendapatinyadi Mekah di samping ‘Rukun’ (Hajar Aswad). Mereka pun berkata, ‘Dosakami dan leher kami menjadi tanggungan Anda apabila Anda tidakbersedia membentangkan tangan Anda untuk kami baiat. Lihatlah,tentara Sufyani telah berangkat untuk mengejar kami.' Maka, ia dudukdi antara ‘Rukun’ dan ‘Maqam’. la membentangkan tangannya lantas dibaiat.Allah meletakkan rasa cinta kepadanya di hati manusia, lantas ia berjalanbersama orang-orang yang mereka itu ibarat singa di siang hari dan pendeta dimalam hari.” (Al-Fitan Bab: “Berkumpulnya Manusia di Mekah dan BaiatMereka kepada Al-Mahdi” hal. 214)®^

87. Riwayat ini disebutkan oleh Imam Nu’aim bin Hammad dalam Kitabul Fitan no. 1000. Hadits iniadalah hadits munkar (sangat lemah) atau bahkan maudhu’ (palsu). Di dalam sanadnya adabeberapa perawi yang tidak dikenal {majhul). yaitu Abu Umar dan Abdul Wahhab bin Husain, adaperawi yang lemah yaitu Abdullah bin Lahi’ah dan Muhammad bin Tsabit Al-Bunani, dan seorangperawi yang memalsukan hadits atau tertuduh memalsukan hadits bernama Harits bin AbdullahA l - A ’ w a r A l - H a m d a n i .

Negeri-negeri A^ir^^mani

Il \ ll

Dalam riwayat lain, "... lantas ia dibaiat oleh sekelompok orang yangjumlahnya sebanyak tentara perang Badar (tiga ratus lebih beberapa belasorang)/’ Tampaknya riwayat terakhir ini lebih shahih daripada riwayatyang menyebutkan bahwa; masing-masing dari tujuh orang di atas dibaiatoleh tiga ratus sekian belas orang. Sebab, riwayat terakhir lebih banyakjalurnya.”'

Tentang kemunculan Al-Mahdi di bumi Hijaz ini Rasulullah ^menjelaskan dalam sabdanya:

'‘Aku sampaikan kabar gembira kepada kalian dengan datangnya Al-Mahdi yang akan diutus (ke tengah-tengah manusia) ketika manusia sedangdilanda perselisihan dan berbagai kegoncangan. Dia akan mewarnai bumidengan kejujuran dan keadilan sebagaimana sebelumnya bumi dipenuhi denganpenganiayaan dan kezhaliman. Seluruhpenduduk langit dan bumi menyukainya,dan dia akan membagi-bagikan kekayaan secara tepat (merata).” Lalu adaseseorang yang bertanya kepada beliau, “Apa yang dimaksud denganshihah (tepat) tersebut?” Beliau menjawab, “Merata di antara manusia.”Dan selanjutnya beliau bersabda, “Dan Allah akan memenuhi had umatMuhammad dengan kekayaan (kepuasan), dan meratakan keadilan kepadamereka seraya memerintahkan seseorang untuk menyerukan:

‘Siapakah yang membutuhkan harta?’ Maka tidak ada seorang pun yangberdiri kecuali satu, lalu Al-Mahdi berkata, ‘Datanglah kepada bendahara dankatakan kepadanya, ‘Sesungguhnya Al-Mahdi menyuruhmu memberiku uang.’Kemudian bendahara berkata, Ambillah sedikit!' Setelah uang itu dibawake kamarnya, dia menyesal seraya berkata, Aku adalah umat Muhammadyang hatinya paling rakus, atau aku tidak mampu mencapai apa yang merekacapai. ’

Lalu ia mengembalikan uang (harta) tersebut, tetapi ditolak serayadikatakan kepadanya, ‘Kami tidak mengambil kembali apa yang telah kamiberikan.’ Begitulah kondisinya waktu itu yang berlangsung selama tujuh,delapan, atau sembilan tahun. Kemudian tidak ada kebaikan lagi dalamkehidupan sesudah itu.

Ka’bah, Saks! Baiat Al-Mahdi

Hijaz, dan secara khusus Mekah, tempat Ka’bah berdiri juga akanmenjadi saksi salah satu peristiwa besar di akhir zaman. Tepatnya disebuah tempat antara rukun Ka’bah dan maqam Ibrahim, Imam Al¬

as. Diriwayatkan oleh Nu’aim, Al-Hakim, dan Ath-Thabarani dalam Al-Ausath darl Ummu Salamah.8 9 . M u s n a d A h m a d 3 : 3 7 .

Negeri-neseri Akhir Zaman

■■ ,«iSr . ' f t

Mahdi akan menerima bai’at dari kaum muslimin yang memberikandukungan kepadanya. Peristiwa pembai’atan Al-Mahdi merupakanperistiwa besar yang akan menampar seluruh kekuatan koalisi. Parapenjahat perang yang saat ini menguasai dunia akan terkejut dankegeraman mereka semakin memuncak. Sinyal bahwa perang semestaakan segera ditabuh semakin nyaring, dan hari kehancuran bagi parapemimpin zhalim itu kian mendekat.

Yang menunjukkan hal itu adalah hadits yang diriwayatkan olehIbnu Hibban di dalam Ash-Shajxlh dari Abu Hurairah bahwasanya Nabi

bersabda, “Seseorang akan dibai’at di antara rukun dan maqam. Dantiada seorang pun yang menghalalkan Baitullah ini kecuali para penghuninya.Makajika mereka telah menghalalkannya jangan kamu tanyakan kehancuranArab. Kemudian datang orang-orang Habasyah yang akan merobohkan Ka’bahsehingga tak bisa dimakmurkan lagi setelah itu, selama-lamanya. Mereka itulahorang-orang yang mengeluarkan harta tersimpannya.

Al-Qurthubi berkata, “Yang dimaksud ‘Seseorang akan dibai’at diantara rukun dan maqam' dalam hadits Abu Hurairah adalah al-Mahdiyang akan muncul di akhir zaman.

Al-Hakim meriwayatkan di dalam Al-Mustadrak dari UmmuSalamah secara marfu’, “Seseorang dari umatku akan dibai’at di antararukun dan maqam oleh sekelompok orangyangjumlahnya sama denganjumlahsahabat yang turut dalam Perang Badar...

Riwayat di atas mengisyaratkan bahwa jumlah orang yangmembai’at Al-Mahdi sama dengan jumlah shahabat yang ikut PerangBadar, sekitar 313 orang.

Di dalam kitab Ash-Shahih-nysi, Imam Muslim meriwayatkansebuah hadits dari Hafshah ,ia mendengar Nabi ^bersabda, “Akanberlindung di Baitullah—Ka’bah—ini sekelompok orang yang jumlahnyasedikit, tidak memiliki mana’ah dan perbekalan. Mereka dikejar oleh suatupasukan. Ketika sampai di suatu lokasi gurun lapang, pasukan itu hilangditelan bumi.’”^^

90. Diriwayatkan oieh Ibnu Hibban no. 6827 dari jalur Ibnu Abi Dzi'b dari Sa’id bin Sam’an dari AbuHurairah ass B^b: Tempat Dibai’atnya Al-Mahdi. Diriwayatkan juga oleh Ahmad no. 7897 dan Al-Hakim no. 8395. Al-Hakim men-shahih-kannya menurut syarat Al-Bukhari dan Muslim. Al-Haitsamidi dalam Majma’ Az-Zawa'id 3/ 298 menulis, “Bagian dari hadits itu ada di daiam Ash-Shahih:diriwayatkan oleh Ahmad dan para periwayatnya tsiqah." Sa’id bin Sam'an tsiqah namun tidakdicantumkan oleh Al-Azadi di dalam At-Tadh'if. Lihat; Taqrib At-Tahdzib hal. 237.

91. At-Tadzkirah, hal . 600.

92. Diriwayatkan oleh Ai-Hakim no. 8328 dan ini adalah lafazhnya. Juga, oleh Abu Dawud no. 4286dengan lafazh, “Akan terjadi sengketa saat kematian Khalifah...” dan takhrij hadits ini telah tersebutd i m u k a .

93. Diriwayatkan oleh Muslim no. 2883, Bab: Pembenaman pasukan yang menuju Al-Bait.

^NEGERI-NEGERI ApilR Z^MAN

As-Suyuthi berkata, ‘'Maksud tidak memiliki mana’ah adalahtidak ada yang melindungi dan membeJa mereka.

Demikianlah, pembaiatan Al-Mahdi yang hanya dilakukanoleh sekelompok kecil umat Islam yang tidak bersenjata ini telahmembuat musuh-musuh Islam tak lagi mampu menahan kegeraman.K e m a r a h a n m e r e k a s e m a k i n m e m u n c a k . S e l u r u h k e k u a t a n d i k e r a h k a n

untuk menahan laju AI-Mahdi dan kelompoknya. Para pemimpinnegara di wilayah jazirah Arab yang secara ideologi berpaham sekulersangat khawatir jika kemunculan Al-Mahdi ini akan membabat habiskekuasaan mereka. Oleh karena itu, semua yang mereka miliki akandikerahkan untuk menghabisi Al-Mahdi dan jaringannya. Tapi, Allahmemiliki rencana yang tidak pernah mereka duga sama sekali!!!

” 9 4

A l -Mahd i akan d i ba i 'a t d i an ta ra Rukun

dan Maqam Ibrahim

Peperangan Melawan Bani Kalb l Pasukan Sufyani dan Terkuburnya TentaraArab di Hijaz

Sesungguhnya tanda kemunculan Al-Mahdi yang paling jelasadalah dibenamkannya satu pasukan di suatu lokasi gurun lapang tak94. Ad-Dibaj 6/ 212, demikian juga Ibnul Atsir di dalam An-Nihayah fi Gharlbil Hddfts 4/ 365 menulis,

■■ Tidak memiliki mana'ah maksudnya tidak memiliki kekuatan yang membeta mereka dari orang-orang yang hendak berbuat jahat kepada mereka. Ibnu Manzhur menuliskan hal yang miripdengannya dalam LisSnul ‘Arab 81 343.

95. Bani Kalb adalah anak keturunan Kalb bin Wabrah bin Tsa’Iab bin Hulwan bin Imran bin Hantsbin Qudha'ah. Berasal dari suku besar Qudha'ah yang termasuk dalam kelompok Bangsa ArabQahthan. Lihat Nihiiyah AI-‘Arab fi Ma'rifah AI-AnsSb, 1/33.


berpenghuni (baida'), di dekat kota Madinah Al-Munawwarah. Pasukanini datang dari arah Syam hendak menghancurkan Ka’bah. Itu terjadikecika tersebar luas kabar kemunculan Al-Mahdi dan pembaiatannya diantara rukun dan maqam.

Dalil-dalil yang menunjukkan hal itu adalah:

Dari Ummu Salamah bahwasanya Rasulullah ^bersabda,

■ 4 ^a > ^ ^

“Seseorang akan berlindung di Baitullah. Sementara itu diberangkatkanlahsatu pasukan untuk (menyerang)nya. Ketika tiba di suatu lokasi gurunyang lapang (baida'), mereka ditelan bumi.

Lantas aku bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bagaimana dengan orangyang bergabung bersama mereka karena dipaksa ikut?’

Beliau menjawab, ‘la akan dibenamkan bersama mereka. Hanyasaja, iaakan dibangkitkan pada Hari Kiamat sesuai niatnya.

Dari Ummul Mukminin, Hafshah mia mendengar Nabi ^bersabda, “Sungguh, satu pasukan akan menuju ke Baitullah ini untukmemeranginya. Ketika mereka sampai di satu lokasi gurun lapang (baida'),pasukan yang berada di bagian tengah mereka akan dibenamkan dan orangyang paling depan pun meneriaki orang yang terakhir, kemudian mereka semuadibenamkan. Tidak adayang tersisa kecuali satu orang yang akan mengabarkantentang mereka.*' ’’


I > n ) f ,

Uiii (J l i J l i 4 _ l S l c . ^Jlii a i l l J j - 4 3 ^

-Xsiji 4 ^-4-5-3 jfl%II

111

96. HR. Muslim: KitSb Al-Fitan Wa Asyrith As-SS'ah r\o. 5131.97. HR. Muslim: KHab Al-Fitan Wa AsyrSth As-SB'ah no. 5132.

NEGERI-NEGERI AI IRZ^MAN1

s m . ’ ;

jc- 4 1jL*j jli J liJl

4i*-o j^J_£ jJ|J_l,-..aJ ljo-|j

9 ^

i j

Aisyah -s^ bertutur, "Adalah Rasulullah ^mengigau dalamtidurnya. Kami pun bertanya, 'Wahai Rasulullah, dalam tidurmuengkau telah melakukan sesuatu yang tidak pernah engkaul a k u k a n . ’

Lantas beliau menjawab, 'Mengherankan! Ada beberapa orang dariumatku yang bergerak menuju Baitullah memburu seseorang dari sukuQuraisy yang berlindung di Baitullah. Hingga pada saat sampai di suatulokasi gurun lapang (baida') mereka ditelan bumi. ’

Kami bertanya, ‘Wahai Rasulullah, bukankah di jalan itu adabanyak orang lain?'

Beliau menjawab, 'Benar. Di antara mereka memang ada yang sengajaberangkat untuk memburu orang tersebut, ada yang terpaksa, dan adajuga orang yang sedang bepergian. Mereka semua binasa seketika. Merekadatang dari tempat yang berbeda-beda dan akan dibangkitkan menurutniat masing-masing.'

Dari Shafiyyah ,istri Nabi "Orang-orang tidak akan berhentimenyerang Baitullah ini sampai satu pasukan yang (hendak) menyerang,ketika mereka sampai di sebuah gurun pasir (baida') orang pertama dan orangterakhir mereka ditelan bumi, dan tidak selamatyang ada di tengah mereka.”Saya bertanya, “Bagaimanajika ada di antara mereka yang terpaksa?” Beliaumenjawab, 'Allah akan membangkitkan mereka menurut apa yang ada padadiri mereka.”'*'*

Dalam sebuah riwayat juga disebutkan bahwa proses kemunculanImam Al-Mahdi didahului oleh matinya seorang khalifah, yangdisusul dengan perselisihan dan pertempuran. Perselisihan untukmemperebutkan kekuasaan ini melahirkan seorang pemimpin bengisdi negeri Syam yang dikenal dengan julukan As-Sufyani.98. HR. Al-Bukhari: Kitab AI~Buyu' no. 1975 dan Muslim, no. 5134, dengan lafal Muslim.99. HR. At-Tirmidzi: Kit^bAI-Fitanno. 2110; ibnu Majah: KitSbAI-Fitan no. 4045; Ahmad; Ath-Thabarani;

Abu Ya’la; dan Ibnu Abi Syaibah. At-Tirmidzi berkala, “Hadits ini hasan P e n g g a l a n p e r t a m ahadits Ini diriwayatkan juga oleh An-Nasal dan Al-Hakim dari Abu Hurairah, dan dinyatakan shatiboleh Al-Hakim. Adz-Dzahabi, dan Al-Albani dalam Silsilah AI-AhSdits Ash-Shahfhah no. 2432.

100. As-Sufyani, secara lettBriijk (harafiah) berarli seorang keturunan Abu Sufyan. Dengan demikian, iaadaiah nama julukan, bukan nama sebenarnya; sebagaimana halnya FIr'aun adalah nama julukanraja Mestr, Kalsar adalah nama julukan raja Romawl, Kisra adalah nama julukan raja Persia, danNajasyi adalah nama julukan raja Habasyah. Berdasarkan hadits dari Ummu Saiamah dan AbuHurairah yang dinyatakan shahih atau minimal tissan oleh imam Al-Haitsami, Asy-Syaukani,Shidiq Hasan Al-Qanuji Al-Bukhari, dan Syaikh Ahmad Syakir, As-Sufyani adalah penguasa negeri

l U U

Negeri-neseri Akhir Zamar

l i

Kekejaman As-Sufyani tiada duanya pada masa itu. la adalahtipe penguasa yang tidak mengenal belas kasihan. Demi memperluaswilayah dan mengokohkan kekuasaannya, ia tega membantai penduduksipil yang tidak tahu-menahu persoalan perang dan politik sekalipun.Wanita-wanita hamil tidak selamat dari pembantaian dan anak-anak tidak lepas dari pembunuhan yang dilakukan oleh pasukan As-Sufyani.

Melihat kekejaman yang tidak terperikan ini, bangsa Arabketurunan Bani Qais pun bangkit untuk melawan. Mereka bersatu-padu untuk menyelamatkan jiwa, keluarga, dan harta mereka. Namunmereka bisa ditumpas oleh pasukan As-Sufyani. Dengan kejamnya,pasukan As-Sufyani melakukan pembantaian. Dalam pembantaian itu,ada seorang shalih penduduk Madinah yang berhasil melarikan diri keMekah. la berusaha untuk bersembunyi, namun orang-orang shalihdi kota Mekah mengenalinya. Dengan paksa, mereka membawanyadi antara Rukun (Ka’bah) dan Maqam Ibrahim, lalu membaiatnya.Orang yang kabur dari Madinah dan dibaiat ini tak lain adalah ImamA l - M a h d i .

Menurut riwayat Imam Al-Hakim, jumlah penduduk Mekah yangmembaiat Imam Al-Mahdi sama dengan jumlah sahabat yang ikutdalam Perang Badar. Kurang lebih 313 orang. Berita pembaiatan ImamAl-Mahdi oleh orang-orang shalih di Mekah ini menyebar dengan cepatdi Syam dan Iraq.

Syam yang mengirim pasukan untuk membunuh Imam Al-Mahdi. la beserta segenap pasukannyaakan ditenggelamkan ke dalam perut bumi di suatu lokasi gurun lapang di luar kota Madinah Al-M u n a w w a r a h .

Penenggelaman As-Sufyani dan pasukannya ke dalam perut bumi menimbulkan dendam di hatiseorang pemimpin dari suku Quraisy yang mempunyai pertalian darah dengan Bani Kalb dari jaluribu. Tegasnya, ia ingin membuat ‘perhitungan’ dan ‘balas dendam’ terhadap Imam Al-Mahdi. Makaia memobilisasi kekuatan Bani Kalb, dan memimpin mereka untuk memerangi imam Al-Mahdi.Dengan izin Allah, Imam Al-Mahdi berhasil mengalahkannya. Imam Al-Mahdi lantas membagi-bagikan harta rampasan perang tersebut kepada kaum muslimin dengan adil, sebagaimanadijelaskan dalam riwayat Abu Hurairah dan Ummu Salamah.Dalam banyak riwayat dan atsar yang lemah (kebanyakan adalah perkataan tabi'in atau tabi'uttabi’in) disebutkan bahwa nama penguasa Syam ini adalah Abdullah atau Abdul Hah, pertamakali muncul dari daerah Andara, sebuah kampung di sebelah barat negeri Syam. Menurut riwayatdan atsar lain yang juga lemah, ia keluar dari Mandirun, sebuah wilayah di sebelah timur Bisan.la adalah penguasa yang bengis dan tak berperikemanusiaan. la berkuasa selama kurang lebihsembilan buian, dan dalam atsar lain disebutkan selama tiga setengah tahun. Secara nasab, ibunyaberasal dari Bani Kalb, sedang bapaknya berasal dari keturunan Abu Sufyan. Lebih tepatnya,menurut riwayat dan atsar yang lemah pula, nasabnya bersambung sampai Khalid bin Yazid bin AbiSufyan. Menurut atsar lemah yang lain, namanya adalah Abdullah bin Yazid Al-Zuhri bin Kilabiyah.Riwayat dan atsar yang lemah ini bisa dilihat, antara lain daiam Kitabul Fitan karya Imam Nu'aimb i n H a m m a d .

Personifikasi As-Sufyani menurut berbagai riwayat yang lemah dan saling bertabrakan seperti iniadalah tertolak dan tidak bisa dipegangi. Namun demikian, akan adanya sebuah pasukan yangdikomandoi oleh kepala negaranya untuk menyerang Imam Al-Mahdi di Mekah dan akhirnyaditenggelamkan ke dalam perut bumi. adalah peristiwa yang benar-benar akan terjadi, berdasarkeseturuhan hadits shahih yang di antaranya diriwayatkan oleh Imam Al-Bukhari dan Muslim.

NEGERI-NEGERI

Pembaiatanini mengundangkemarahanseorangpenguasadiktatordi Syam, yangdikenal dengan namajulukan As-Sufyani. la yang berasaldari suku Quraisy dan telah lama berkuasa di Syam, menganggapdirinya adalah satu-satunya penguasa umat Islam yang sah. Pembaiatandi Mekah dipandangnya sebagai sebuah pemberontakan yang harusditumpas.

Mengetahui kebenaran berita yang sampai ke telinganya, As-Sufyani segera mengirim sebuah pasukan ke kota Mekah untukmenumpas Imam Al-Mahdi dan orang-orang shalih yang membaiatnya.As-Sufyani hendak memadamkan ‘pemberontakan’ Imam Al-Mahdi,namun Allah lebih kuasa darinya. Di luar dugaan, pasukan yang dikirimoleh As-Sufyani berhasil dikalahkan oleh Al-Mahdi dan orang-orangshalih yang membaiatnya. Padahal jumlah mereka sangatlah sedikit,dan mereka tidak mempunyai persenjataan yang lengkap sebagaimanayang dimiliki oleh tentara As-Sufyani. Mereka maju menghadapipasukan durjana tersebut dengan bekal dan persenjataan seadanya.Hanya kepada Allah semata mereka bertawakal.

Dari Hafshah ^, ia mendengar Nabi ^bersabda, “Akan berlindungdi BaituUah—Ka'bah—ini sekelompok orang dengan jumlah sedikit, yang tidakmemiliki mana’ah dan perbekalan, mereka dikejar oleh suatu pasukan. Ketikamereka sampai di suatu lokasi gurun lapang (baida'), pasukan itu lenyapditelan bumi.” ' *"

Kegagalan total pasukannya yang pertama, dan semakin banyaknyaorang yang memberikan bai’at kepada Imam Al-Mahdi, semakinmembuat As-Sufyani marah besar. la telah gelap mata. Pikirannya buntudan emosinya pun meledak. Kemarahannya tidak terbendung lagi.Dengan segera dibentuk dan dikumpulkannya pasukan baru. Kali ini,jumlah mereka lebih besar, pun dilengkapi dengan persenjataan yanglebih hebat. As-Sufyani sendiri yang memimpin langsung pergerakanpasukan besar ini.

Sekali lagi, Allah Ta’ala menunjukkan kuasa-Nya yang tidaktertandingi oleh seluruh makhluk. Ketika pasukan besar ini sampai dibaida’, sebuah lokasi padang pasir atau tanah lapang (baida') di dekatkota Madinah, mereka semua dibenamkan oleh Allah ke dalam perutbumi. Seluruh anggota pasukan musnah ditelah bumi, sebagaimanadahulu Qarun ditelan bumi bersama segenap harta kekayaannya.Dalam peristiwa penenggelaman itu, seluruh manusia yang berada di

101. HR. Muslim; Kitib Al-Fitan wa Asyrith As-Sa’ah no. 5133.

Negeri-negeri Akhir Zaman '.r»±

MJfcS 2£ ■■ . m * i i i l i l f t f t J:. "■'5u

pasar atau tengah lewat di jalanan baida' tersebut akan ikut ditelanbumi. Kelak di Hari Akhir, niat merekalah yang akan membedakannasib mereka di pengadilan Allah. Satu-satunya orang yang selamatdari penenggelaman tersebut adalah orang yang dikehendaki oleh Allahuntuk mengabarkan peristiwa aneh tersebut kepada umat manusia.

Peristiwa pembenaman seluruh anggota pasukan As-Sufyani,tanpa adanya seorang pun yang lolos, merupakan sebuah peristiwabesar yang menggemparkan masyarakat Arab. Peristiwa seperti inisebelumnya belum pernah terjadi dalam sejarah bangsa Arab, bahkandalam sejarah umat manusia. Dahulu kala, Qarun memang ditelanbumi bersama segenap hartanya. Namun itu terbatas kepada Qarun,tidak terjadi dalam skala masif dengan menimpa Bani Jsrail, BangsaQibti Mesir, atau orang-orang yang hidup satu lingkungan dengannya.

Pasukan As-Sufyani yang berniat jahat menyerbu Ka’bah danmembunuh Al-Mahdi telah dihancurkan oleh Allah, tanpa melaluiperantaraan usaha manusia sedikit pun. Sebagaimana dahulu kalatentara bergajah Abrahah yang hendak merobohkan Ka’bah, jugadibinasakan oleh Allah melalui perantaraan burung-burung Ababil,tanpa meiibatkan kuasa manusia sedikit pun. Peristiwa ajaib yangmenunjukkan kuasa dan kehendak agung Allah ini terjadi pada tahunk e l a h i r a n R a s u l u l l a h

Jika demikian, tentulah orang shalih yang dibai’at oleh pendudukMekah ini bukan orang sembarangan. la sudah pasti orang yangmendapat penjagaan Allah. la, dengan demikian, adalah orang yangakan membawa perubahan dunia, sebagaimana dahulu kelahiranRasulullah ^akan membawa perubahan dunia ke arah yang diridhaidan dicintai Allah. Orang shalih yang dibai’at ini, tak lain tentulahImam Al-Mahdi yang telah disabdakan oleh Rasulullah Tak ayal lagiorang-orang shalih dari Syam dan Iraq pun berlomba datang ke Mekahuntuk memberikan bai’at kepada Imam Al-Mahdi. Imam Al-Mahdi,setelah itu, dibai’at di antara Rukun Yamani (Ka’bah) dan MaqamIbrahim oleh massa yang berjumlah besar.

Peristiwa itu digambarkan dengan jelas dalam riwayat AbuHurairah 2^ bahwa Nabi ^bersabda, “Seseorang yang dipanggil As-Sufyani akan keluar dari Damaskus. Kebanyakan pengikutnya berasal darikabilah Kalb. la akan melakukan pembantaian, perut para wanita dibelahdan anak-anak dibunuh, sehingga kabilah Qais bersatu untuk melawannya.As-Sufyani pun membantai mereka sampai kepada orang yang paling lemah

dari mereka. Lantas seseorang dariAhlulbaitku keluar menuju Harrah.Berita ini terdengar oleh As-Sufyanisehingga ia memberangkatkansebagian pasukannya. Pasukan inidapat dikalahkan. Maka As-Sufyanisendiri berangkat bersama pasukannyayang lain. Tatkala mereka sampai disuatu lokasi gurun lapang (baida'),mereka musnah di te lan bumi. Tidak

ada yang selamat kecuali satu orangyangkemudian mengabarkan kejadian

P e r i s t i w a pembenamanseluruh anggota pasukan As-Sufyanl, tanpa adanya seorangpun yang lolos, merupakansebuah peristiwa besar yangmenggemparkan masyarakatArab. Peristiwa seperti inisebelumnya belum pernahterjadi daiam sejarah bangsaArab, bahkan daiam sejarahumat manusia. Dahulu kala,

Qarun memang ditelan bumIbersama segenap hartanya.Namun itu terbatas kepadaQarun, tidak terjadi daiamskala masif dengan menimpaBani Israil, Bangsa Qibti Mesir,atau orang-orang yang hidupsatu lingkungan dengannya.

” 1 0 2I t u .

Se te lah pe r i s t iwa i t u ,d a r i s u k ul a k i - l a k is e o r a n g

Quraisy tampil untuk mencobamenguasai keadaan. la berambisimemegang tampuk kekuasaan.l a b e r n a f s u u n t u k m e m b u n u h

Imam Al-Mahdi. Untuk i tu, iamemanggil seluruh kaum kerabatdan anggota sukunya. Dari jaluribu, paman-paman dan kerabat-kerabatnya adalah bangsa Arabd a r i k e t u r u n a n B a n i K a l b . M e r e k a

mendominasi anggota pasukanyang dibentuknya, sehinggapasukan ini dijuluki Pasukan Kalb.Nampak jelas, ia ingin membuat‘perhitungan’ dan ‘balas dendam’atas tenggelamnya As-Sufyani,

yang mempunyai kesamaan darahdenganya dari jalur ibu.

Akhirnya, peperangan tidakdapat dihindarkan lagi. PasukanKalb yang bertempur dengandorongan nafsu kekuasaan danfanatisme kesukuan, akhirnyadihancurkan oleh Imam Al-Mahdi

dan kaum muslimin. Harta yangdidapat dari rampasan perangs a n g a t b e r l i m p a h . N a m u n ,Imam Al-Mahdi membagikannyakepada kaum muslimin denganadil. Kemenangan ini merupakankemenangan perdana Imam Al-Mahdi, sekaligus menjadi titikto lak penak lukan dun ia danpembangunan pemerintahan

102. HR. A l -Hak im no . 8732 , dan i a be rka la ,“Isnadnya shahih sesuai syarat Al-Bukharid a n M u s l i m . ”

Semua perawinya tsiqah. Al-Walid binMusl im menyalakan bahwa Al -Awza’ imenyampaikan hadits secara langsungkepadanya. Sementara Yahya bin Abu Katsirtidak membawakan hadits kecuali dari orangyang t s iqah , sebaga imana d ika takan o lehImam Abu Hatim Ar-Razi. Dengan demikian,s a n a d h a d i t s i n i s h a h i h .


■■ .*ip; ■ n

harta rampasan perang itu dibagi-bagi dan diberlakukanlah sunnah Nabi.la (Al-Mahdi) akan menyiarkan Islam ke seluruh penjuru bumi. la

akan menetap selama tujuh tahun, lalu meninggal, dan ia pun dishalatioleh kaum muslimin. ’’

Dalam riwayat Ahmad berlafal:

Maka orangyang tinggal di Mekah tersebut (Imam Al-Mahdi) mengutussebuah pasukan, lalupasukannya mengalahkan pasukan Bani Kalb.*.

Laki-laki yang dibai’at oleh orang-orang di antara Rukun (Yamani)dan Maqam (Ibrahim) adalah Al-Mahdi, tanpa ada keraguan lagi,sebagaimana dilugaskan oleh riwayat-riwayat yang lain. Termasukyang menunjukkan hal itu, bahwa Abu Dawud memasukkan haditsini dalam Kitdb Al-Mahdi dan Ibnu Hibban memasukkannya dalamBab: ‘Penyebutan Khabar yang Secara Lugas Menjelaskan bahwa Orang-orangyang Ditelan Bumi adalah Orang-orang yang Hendak Menyerang Al-Mahdi\Juga, Imam Al-Haitsami mencantumkan hadits ini dalam MawdridAzh-Zham 'dn pada Bdb: 'Hadits-hadits Berkenaan dengan Al-Mahdi’ dan ImamMa’mar bin Rasyid menyebutkannya dalam Al-Jdmi’ pada Bdb: ‘TentangAl-Mahdi’. Hadits ini juga dijadikan hujjah oleh Ibnul Qayyim di dalamAl-Mandr Al-Mumf ketika menyanggah orang yang mengatakan bahwaAl-Mahdi tak lain adalah Isa bin Maryam.

Hijaz dan Kemunculan Api di Akhir Zaman serta Hubungannya DenganPenenggelaman Pasukan As-Sufyani

Termasuk peristiwa penting yang kelak terjadi di bumi Hijazadalah nubuwat Rasulullah tentang munculnya api di bumi Hijazyang membubung tinggi ke angkasa. Saking tinggi dan besarnya apiyang keluar dari tanah Hijaz ini, diriwayatkan bahwa hingga unta-untayang hidup di wilayah Bushra ikut menyala. Jelas, ini menggambarkanbetapa kuat, besar dan tingginya api tersebut hingga mampu menyinari

1 0 . 1

103- HR. Abu Dawud; KitSb Al-Mahdi no. 3737 dan Al-Hakim: Kitab Al-Fitan wa Al-Malahim no. 8446,dengan lafal Abu Dawud. Juga oleh Imam Ahmad, Ibnu Rahawaih, Ibnu Abu Syaibah, dan Ath-Thabarani. Hadits ini dinyalakan shahih oleh Al-Allamah Ahmad Syakir dalam ta’Iiq (anotasi)beliau atas Musnad Imam Ahmad 18/ 298. Al-Haitsami di dalam Majma'Az-Zawa'id 2/35 berkata,"Diriwayatkan oleh Ath-Thabarani di dalam Al-Au$ath dan para periwayatnya adalah para periwayat(hadits) shahih." Ibnul Qayyim di dalam AI-ManSr Al-Munif berkaia, “Hadits ini hasan, dan yangsemisal dengannya termasuk yang bisa disebut shahih.” Shiddiq Hasan Al-Bukhari mengutipdari Imam Asy-Syaukani berkata. “Di dalam Ash-Shahlh ada bagian dari hadits ini. Hadits inidiriwayatkan juga oleh Ath-Thabarani di dalam Al-Ausath. para periwayatnya adalah para periwayatash-shah/ i l . ”


unta-unta yang ada di Bushra. Padahal jarak antara tanah Hijaz denganBushra merupakan jarak yang sangat jauh, lebih dari 1.200 km, sepertijarak antara Jakarta dan Makassar jika ditarik garis lurus.

Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ^bersabda:

Kiamat tidak akan terjadi sampai keluar api dari humi Hijaz yangmenerangi leher-leher unta di Bushra.

Ibnu Katsir menyebutkan bahwa munculnya api besar ini pernahterjadi pada tahun 654 H.

Peristiwa itu terjadi tatkala berkobarnya nyala api (kebakaran) yangamat besar di wilayah sebelah timur kota Madinah Al-Munawwarah,yang panjang, lebar, serta ketinggiannya mencapai lebih kurang 4mil. Sehingga cahayanya memancar sampai ke wilayah Talma', dankilatannya dapat disaksikan dari kota Mekah. Orang-orang yang beradadi kota Bushra pun dapat melihat leher-leher unta di bawah penerangancahayanya saat itu.

1 0 4

!B u s h r a a d a l a h s e b u a h k o t a t e r k e n a l d iSyacri/ yang juga disebut Hauran/Harranrtidak jauh dan Oamaskus. (Lihat Mu'jamuiBuldan 1:441, Syarah Muslim ;18/30 danFathul Bari: 13 /80)

■'IK ' l T f f

' V

i r -

hC

»I.Ttak *(uara Hiiiiw Busra sekifar 1200 twntun karcnjjtxi ^ya iijM kelicir dari taiuh Hijjaz. Maka otmonnIs.uigber*(}a di Ba.hni mcmab danbetitaraa mcrak

i

■ n r

WiliiviiJi A1 BaiclH, icmptuditewgjclanikarmvii pasiikanS>-am y-anp licnclakmemhi i iu , \ I iNUhJi (f.ir^innn Huja/ I'oT.ixiiUf )>*! Km, Mnan

Itrik iiuiujikana - I t s . r <

I' k .

104. HR, Al-Bukhari (7118) Al-Fitan, Muslim (2902) Al-Fitan wa Asyrath As-SS'ah.

MEGERI-NEGERI i IR^VMAN

Imam An-Nawawi Jife; berkata, “Bahwa pada zaman kami celahmenyembur kilatan api (kebakaran) di dekat kota Madinah pada tahun654 H. Itu merupakan nyala api atau kebakaran yang amat besar yangpernah terjadi di vvilayah sebelah timur kota Madinah, tepatnya didekat Al-Hurrah. Pengetahuan tentang munculnya api tersebut cukupmutawatir di kalangan penduduk Syam, bahkan hampir di seluruhnegeri. Demikianlah kejadiannya, sebagaimana yang diceritakankepadaku oleh orang-orang yang sedang berada di kota Madinah padas a a t i t u . ”

' 3^ igh

a l *Mura is i ’ HijazKhula lsh

Jsfan^ Umm ai-MilhNakhlah

asy*Syamiyahs

J :i-kxiajbiyah

OA\ M e k a h

ki ,

asy-Syu’aibah. m *

Dalam hal ini Ibnu Hajar Al-Asqalani menyebutkan riwayat lainyang menjelaskan bahwa kemunculan api dari bumi Hijaz itu akanterjadi untuk yang kedua kalinya. Yang pertama kali adalah sebagaimanayang disebutkan oleh para ulama di atas, yaitu pada abad-7 H, dan yangkedua adalah nanti menjelang akhir zaman. Hal itu sebagaimana yangdiriwayatkan oleh Ath-Thabarani dari hadits Hudzaifah bin Usaid,ia mendengar Rasulullah ^bersabda, “Tidak akan terjadi Hari Kiamathingga keluar api dari Ruman (Madinah) atau Rukubah'" yang akan menerangiunta-unta di Bushra. ” 1 0 6

105. Ibnu Hajar menjelaskan bahwa yang dimaksud Ruman bolehjadisumurRumat, sebuah sumuryangsangat terkenal dl Madinah. Sedangkan Rukubah adalah daerah pegunungan yang merupakanjalan yang sullt dllewati antara Madinah dan Syam. Jalan Ini pernah dilewati oleh Rasulullah ife saatPerang Tabuk. (FathAI-BanJvz XIII/100)

1 0 6 . F a t h A I - B S r i J u z X I I I / 1 0 0 .

Lalu, adakah hubungan antara peristiwa keluarnya api dari Hijazdi akhir zaman dan penenggelaman pasukan Syam di padang al-baida', di mana tempat itu juga merupakan bagian dari wilayahHijaz, tempat keluarnya api raksasa itu?

Pemaparan di bawah ini bukan sebuah pemastian, akan tetapisekedar analisis dan prediksi tentang bagaimana itu semua bisaterjadi. Sebab, tanpa ada analisis seperti ini pun nubuwat Rasulullah^tentang penenggelaman pasukan Arab (Syam) dan kemunculanapi raksasa di tanah Hijaz di akhir zaman nanti adalah sesuatu yangbersifat qath'i (pasti). Keduanya merupakan bagian dari keimanan kitaterhadap nash-nash yang shahih. Dengan demikian, jikapun analisisdan prediksi ini kelak tidak terbukti, yang pasti nubuwat Rasulullah^tentang keduanya pasti akan terjadi, bagaimana pun sebab dan jalanceritanya.

Ada hal yang patut untuk direnungkan di sini, yaitu hubunganantara penenggelaman pasukan Arab, munculnya api di Hijjaz, gempabumi, dan proyek-proyek penambangan sumur minyak yang ada disepanjang Jazirah. Tanpa bermaksud memastikan, namun kami melihatada hubungan yang erat antara peristiwa-peristiwa tersebut ditinjaudari sisi logika ilmu bumi.

Sebagaimana telah diketahui bersama, bahwa Jazirah Arab Saudimerupakan lahan penambangan minyak bumi yang cukup besar.Bahkan Jazirah Arab juga memiliki sumber daya alam lain berupa gasalam yang cukup besar.

kNEGERI'NEGERI ApilRZ^MAN

Eksplorasi Minyak Saudi 2013

i

- I . .

K

At -

f:

i1- r

7

\

* r '

%' i ?

Penemuan baru ladang-Ladang gas dikawasanTabuktelah menimbulkan pertanyaanluas seputar pemanfaatannya untuk memenuhikebutuhan konsumsi dalam negeri maupuncadangan yang baru akan dieksplorasi sampaim a s a w a k t u t e r t e n t u .

enteri Perminyakan Arab Saudi, ALi binIbrahim An-Nuaimi, menyatakan bahwa

perusahaan minyak Aramco Arab Saudi telahmenemukan kekayaan minyak bumi, gas, dantambang Lainnya di kawasan Tabuk, wUayahu t a r a A r a b S a u d i .

‘‘Penemuan-penemuan baru di kawasanini akan dikembangkan Lebih lanjut untukmendukung konsumsi lokal terhadapkebutuhan gas,” kata An-Nuaimi kepada paraw a r t a w a n .

An-Nuaimi barusaja melakukan kunjungankerjanya di kawasan Tabuk untuk melihatlangsung proses eksplorasi dan pengolahanminyak bumi yang dikerjakan oLeh DepartemenPerminyakan dan perusahaan minyak ArabSaudi Aramco. Dalam kunjungan kerja tersebutAn-Nuaimi mengadakan jumpa pers.

“Kehad i ran kami d i kawasan in i ada lah

untuk memeriksa pengolahan minyak bumi,gas, dan tambang,” kata An-Nuaimi dikutipkoran Arab Saudi, Ash-Sharq Al-Awsath padaSeLasa, 1Januari 2013.

An-Nuaimi menambakan, “Ladang gasMadyan akan mulai dikembangkan pada tahun2015 ini dan mulai berproduksi dalam waktusingkat.”

( Sementa ra i t u d i rek tu r pe rusahaanAramco, KhaLid AL-Falih, menegaskan kepadakantor berita Arab Saudi, “Tidak diragukan

1

1 0 3

lagi bahwa penemuan-penemuan terakhir gasoLeh Aramco di kawasan Tabuk di Laut Merah

memberikan indikasi yang kuat bahwa kawasanitu menjanjikan kemakmuran yang merata.”

“Proyek ekspLorasi tahap pertama adalahmengekspLorasikan tujuh sumur gas, diantaranya ada yang berada di perairan dalamdan ada juga yang berada di perairan dangkal,di dekat pantai, seperti sumur pertama yangdiberi nama Sumur Syu’ur yang prosesnyasudah mulai berjalan,” kata AL-Falih.

minyakterbesar di Indonesia dengancadanganminyak lebih dari 10 MiLyar bareL

■Penelitian tersebut menyimpulkan adanyakekhawatiran tentang kemungkinan terjadinyagempa bumi dan tanah longsor dahsyat disekitarwilayahpengeborandisebabkankosongdan berongganya wilayah tersebut. Logikayang mereka gunakan sama dengan yang telahdisebutkan di atas. Yaitu, ruang kosong akibatterkurasnya kandungan minyak bumi dan gasyang ada di bawah tanah tersebut tidak akansanggup menahan beban berat yang ada dipermukaan tanah. Terlebih jika ukuran ruangkosong tersebut sangat luas, maka peLuanguntuk terjadinya gempa dan tanah longsorsangat besar.

Jika untuk wilayah Indonesia yang kadarcadangan minyaknya hanya 1/20 dari yangdimiliki oleh Arab Saudi saja sudah sedemikianmengkhawatirkan, bagaimana dengan kondisidi Arab yang minyak buminya telah dieksplorasisejak tahun 1953, dan terus dikuras tidakkurang dari 18.000 barel setiap harinya.

Belum lagi dilihat dari sisi perbedaankontur tanah di kedua negara. Kontur tanahdi wilayah Indonesia relatif stabil karenakebanyakan berupa tanah padas atau liat,sedangkan tanah di Saudi tidak demikian.Kontur tanah di Saudi relatif berpasir danberbatu. Resiko untuk terjadinya longsor dangempa sangat besar ketimbang di wilayahpadas dan liat.

Dari Hafshah, RasuLullah ^bersabda,“Rumah ini- Ka’bah-akan oman dari pasukanyang menyerangnya. Jika mereka teiah sampai

107. Angka di atas barangkali merupakan angka di awalpengeboran. Saat ini. sesuai dengan kebutuhan minyakdunia, boleh Jadi penambangan itu jauh lebih besar dariangka yang kita perkirakan. Wallahu A'lam.

ita tidak dapat membayangkan, sudahberapa juta ton minyak mentah yang

dieksplorasi, demikian juga dengan gasalam yang dikuras. Secara logika, tanahtempat sumur-sumur pengeboran minyakakan mengalami peronggaan. Jika ini terjaditerus-menerus, dan pengambilannya dalamjumlah yang sangat Luar biasa besar, makaakan berakibat fatal bagi tanah tersebut.Secara otomatis ada ruang kosong di bawahtanah yang dijadikan pusat penambangan diatasnya.

K

107

Tempat seperti ini tentu sangat rawanuntuk terus-menerus dipertahankan. TerlebihLagi, jika di atasnya dibangun rumah ataubangunan Lainnya maka beban berat i tumustahil mampu ditopang di atas tanah yangbagian bawahnya sudah berongga.

Ada satu penelitian yang cukup menarikyang dilakukan oleh sebuah tim pada Ladangpengeboran minyak yang ada di Pekanbaru,Riau. Sebagaimana diketahui, pada tahun 1941Caltex menemukan Ladang minyak di Duri danpada tahun 1942 Caltex menemukan kembaliladang minyak di Minas. Kedua Ladang minyaktersebut sampai sekarang merupakan ladang

i. 1

Negeri-negeri AJ^IR2^MAN

■igg-SSalt t - . i P ; ' "b u m i i i j t i l l

T P

'

■

t . .)

di baida' (suotu padang posir lopang), Allahakan menenggelomkon pasukan yong berada ditengah, lalu yang di depan memanggil yang dibelakang, kemudian mereka pun ikut tenggelam.Hanya satu orang yang selamat yang kemudianm e n c e r i t a k o n k i s o h m e r e k a " ’ ” ^

yang menyembur ke atas akan menyebabkankiLatan Lidah api yang membakar apa saja yangada di sekelilingnya. Dalam keadaan sepertiitu, menjadi mustahil bagi seseorang untukdapat menyelamatkan diri. Pada saat yangsama, kedahsyatan Lidah api dan ketinggiankobarannya menyebabkan unta-unta yang adadi Bushra (dekat Damaskus/ Syiria) terlihatmenyaia merah, dari baLik leher-lehernyatampak mengeluarkan cahaya. Jika demikiankeadaannya, maka kejadian ini benar-benarsangat mengerikan.

Jika keterkaitan antara gempa bumi,muncuLnya api di Hijjaz, penenggelamanpasukan Arab, benar sebagaimana yangtelah tersebut di atas, maka semakin jelasdan semakin mudah bagi seseorang untukmengetahui kemuncuLan Al-Mahdi.

Rasu luUah ^menggambarkan bahwatiada yang selamat kecuali seorang saja, yangkemudian menyampaikan ber i ta tersebutkepada orang Lain. Mereka yang sedang beradadi perjaLanan, di pasar, dan di tempat-tempatterbuka akan menjadi korban kedahsyatangempa itu.

Jika peristiwa di atas dihubungkan dengankejadian api di Hijaz-jika benar api tersebutkemuncuLannyadisebabkankarena gempa yangmemecahkan pipa-pipa minyak dan tabung-tabung gas raksasa-maka peristiwa tersebutmenjadi sangat Logis dan masuk akaL. Api « « «

108. HR. Muslim, Ahmad. An-Nasa'i, dan Ibnu Majah.


K e h a n c u r a n K a ' b a h d i A k h i r Z a m a n

Nubuwat lain yang beritakan oleh Rasulullah ^tentang bumi Hijaz(terkhusus lagi Mekah) adalah kehancuran Ka’bah untuk selama-lamanya. Rasulullah ^bersabda:

L ) l 4 j jb ^ ^ jvi3 %ij^\£LC,

''i

Akan dibaiat seorang pria di lokasi antara Rukun (Yamani) dan Maqam(Ibrahim). Baitullah ini tidak akan dinodai kesuciannya kecuali olehpenduduknya sendiri. Jika penduduknya telah menodai kesuciannya, makatidak perlu ditanya lagi tentang kehancuran bangsa Arab. Kemudian akandatang orang-orang Habasyah menghancurkannya, dimana tidak akanada lagi yang membangunnya sesudah itu. Merekalah orang-orang yangakan mengeluarkan hartayang tersimpan di dalam Ka'bah. 1 0 9

Dari Abdullah bin Amru, saya pernah mendengar Rasulullah ^b e r s a b d a :

i4lp 4.^ j

Dzu-Suwaiqatain dari Habasyah akan merobohkan Ka’bah, merampasperhiasannya dan melepaskan kiswahnya. Sungguh, seakan-akan akumenyaksikannya, ia seorang yang berdahi agak lebar, agak bengkokpergelangan kakinya, ia menghantami Ka’bah dengan sekop dancangkulnya.

Dari Abu Hurairah dari Nabi ^bersabda:

n o

Ka’bah akan dirobohkan oleh Dzu-Suwaiqatain dari Habasyah.'"109. HR. Ahmad, Ibnu Abi Syaibah, Al-Azraqi, Al-Hakim, Al-Baghawi, Ath-Thayaiisi dan Adz-Dzahabi.

Ibnu Katsir berkata, "Isnadnya Jayyid dan kuat." Sanadnya dishahihkan oleh Ahmad Syakir dan Al-Albani, Silsilah Al-Ahadits Ash-ShahJhah no, 2743.

110. HR. Ahmad, dan isnadnya dishahihkan oleh Ibnu Katsir dan Ahmad Syakir.111. HR. Al-Bukhari: KitSbAI-Hajj no. 1488; Muslim: Kitab Al-Fitan wa Asyrath As-SS’ah no. 5179, dan

^NEGEI^-NEGERI A|^IR2^MAN

4 \f t - .

Dari Ibnu Abbas dari Nabi ^yang bersabda:

iJJi: i t ?Seakan-akan aku melihat kepadanya, ia hitam, jarak antara keduapahanya lebar, sedang mencopoti batu-batu Ka’bah satu demi satu.

Kelak, di akhir zaman nanti akan muncul angin lembut yang akanmencabut nyawa setiap manusia yang masih memiliki keimanan meskihanya seberat biji sawi. Setelah peristiwa itu tidak ada lagi yang tersisadi muka bumi ini selain orang kafir dan manusia-manusia jahat yangtidak lagi menyebut nama Allah. Saat itu Baitullah sudah tidak ada yangmerawatnya dan tidak seorangpun yang menjadikannya sebagai tempatberibadah. Hingga suatu had, datanglah seorang laki laki botak dariHabasyah yang bernama Dzu-Suwaiqatain. la menghancurkan Ka’bah,merusak perhiasannya, melepas kiswahnya dan mencopoti batunyasatu-persatu dengan sekop dan cangkul. Setelah penghancuran itu,maka Baitullah tidak akan pernah dimakmurkan lagi untuk selama-lamanya.

112

Ka'bah, di akhirzaman kelaktidak lagi dimuliakan; bahkan seorang leiakiHabasyah yang bernama Dzu-Suwaiqatain akan merobohkannya dan

mencabuti batu-batanya dengan sekopnya.

A h m a d .

112, HR. Al-Bukhari: Kitab Al-Hajj no. 1492, Ahmad no. 1906, dan Ath-Thabarani dalam Al-Kabir no.1 1 0 7 5 .


Kehancuran Kota Madinah di Akhir Zaman

Setelah terjadinya peristiswa kehancuran Mekah dan Baitullah,maka berikutnya adalah kehancuran kota Madinah, sehingga seluruhmanusia keluar dari negeri itu. Peristiwa itu terjadi menjelangterjadinya goncangan dahsyat di tiga wilayah; timur, barat, dan JazirahArab. la juga berdekatan dengan peristiwa api besar yang muncul darilembah Aden (Yaman) yang menggiring manusia menuju satu tempat(mahsyar). Saat itu kota Madinah sudah tidak ada lagi yang menghuni,bahkan anjing dan serigala akan masuk ke dalam masjid Nabawi dankencing di tiang masjid atau di mimbarnya. Seluruh buah-buahan saatitu hanya dimakan oleh burung-burung dan binatang buas.

Tentang kemunculan api yang menggiring manusia, Rasulullah ^menyebutkan dalam satu riwayat, “Dan orangyangpalingakhirdikumpulkanoleh api menuju mahsyar adalah dua orang penggembala dari Muzayanah yanghendak ke Madinah dengan berteriak-teriak mencari kambingnya. Kemudian iamenemukan kambingnya yang ternyata sudah menjadi liar.

Hadits tersebut menggambarkan bahwa setelah peristiwa wafatnyaorang-orang mukmin di akhir zaman karena angin lembut, makakondisi Madinah sebagaimana kondisi Mekah yang telah dihancurkanoleh Dzu-Suwaiqatain. Kota Madinah telah menjadi kosong dan takberpenghuni. Madinah telah menjadi kota mad yang hanya dihunioleh binatang buas, bahkan tanaman dan tumbuh-tumbuhan hidupliar tidak terurus, hanya binatang buas dan hewan-hewan liar yangmemakannya. Hingga suatu saat terdengarlah berita tentang adanyaapi yang muncul dari Hadhramaut untuk menggiring manusia, makamanusia berlarian tunggang langgang menyelamatkan diri mereka darijilatan lidah api. Api itu terus menjalar hingga melewati berbagai negeri,lalu sampailah api itu di kota Madinah hendak menggiring manusiayang masih ada. Saat itu ada dua orang penggembala kambing dariMuzayanah yang hendak mencari kambingnya di Madinah, ternyatakambingnya telah menjadi liar. Saat keduanya melihat api itu hendakmenggiringnya, keduanya kemudian lari tunggang langgang. Keduaorang dari Muzayanah itulah yang terakhir kali digiring oleh api itumenuju mahsyar (tempat berkumpulnya manusia).

” 1 1 . 1

I1 1 4

(11 3 . H R . A l - B u k h a r i ; 4 / 8 9 - 9 0 .

114. Fitnah dan Pelaka Akhir Zaman, Abu Fatiah Al-Adnani, hal. 302. Granada Mediatama-Solo.

a

NEGERl-NEGERlApilR^^MAN

IIM :

M e k a h d i Ta h u n 2 0 2 0

Sa a t i n i M e k a h s e d a n g m e l a k u k a nperubahan total-face-ojf. Masjidil Haram

akan diperbesar dan diperLuas, areal thawafdi sekitar Ka’bah ditutup dengan peLindung,gedung-gedung dan apartemen pencakarlangit sedang diselesaikan, hotel-hotelbintang lima terus bertambah, mall-mall barudan pusat perbelanjaan berskala internasionalsa l ing berke jaran untuk tumbuh. Bukanhanya itu, jalur kereta cepat dari Jedah jugatengah dipersiapkan untuk langsung sampaike Masjidil Haram. Monorel dibangun untukmenghubungkan 3M (Mekah-Muzdalifah-Mina), kereta cepat dipersiapkan untukmenghubungkanJedah-Mekah-Madinah.Selainitu, terowongan, plaza, eskalator perkotaan,terminal, gedung parkir, pertamanan, semuaserba baru. Saat ini sebagian proyek raksasa

itu sudah terlihat. Dan semuanya ditargetkanselesai pada 2020.

Proyek pembangunan Mekah kali inidilakukan secara total, terencana, dan tidaktambal sulam. Untuk konsep perencanaannyasaja diperkirakan butuh anggaran Rp. 100miliar! Nampaknya perubahan Mekah menuju2020 tidak lagi setengah hati. Langsungdirancang untuk memenuhi kebutuhan masadepan secara sempurna.

Untuk proses terlaksananya megaproyek ini tidak boleh ada sedikit pun yangmenghambat: bangunan yang masih baru punharus dibongkar.Gunung batu yang keras diiris,dipotong,dan digali. Peninggalan sejarah tidakdipedulikan. Protes tidak dilayani. Termasukdari pemerintah Turki yang mempersoalkandihancurkannya Benteng Ajyad, padahal.

)


i

benteng yang dibangun pada 1775 dianggap dalam posisi seperti setengah melingkar. Disangat berjasa daLam mempertahankan Kota antara dua jajaran tower itu disediakan ruangMekah saat masih di bawah pemerintahan kosong yang bisa dipakai shalat untuk 200.000Turki Usmani. Bisa dipastikan semua yang orang. Pengeras suara tersambung denganberada di atas tanah seLuas 23 hektar itu harus pengeras suara Masjidil Haram.dikosongkan. Di areal ini juga dibangun pertokoan dan

Selama ini di Lereng-Lereng dan di atas showroom (ruang pajang). Ada sekitar 4.500gunung itu penuh dengan bangunan rumah toko dan 3.000 showroom. Kendaraan yangyangdiwaktumusimhajidipenuhiolehbanyak bisa ditampung mencapai 12.000 unit, satujama’ah haji. Kini mereka harus turun naik penambahanyang Luarbiasa dibanding tempatgunung ketika pergi atau puLang dari masjid. parkir sekarang yang hanya bisa memuatTentu juga harus melewati Lorong-Lorong 570 mobil. Di ujung superblok ini dibangunkecil yang menanjak dan menikung, karena satu “pintu gerbang” yang wujudnya gedungsemua bangunan itu sudah hilang. Di situlah pencakarlangitkembar,seperti MenaraKembarakan dibangun perumahaan modern, berupa di Kuala Lumpur. Masing-masing terdiri dari 50apartemen pencakar langit sebanyak40 tower tingkat.(menara). Menara-menara itu dijajar kiri-kanan

^ > 5

n ' \ T r 4 ? *

c A r ;1 1»

Pi;. . t

fS'-k . 1

" 71Ii : \ V

f !< -

i>r : 'l : [ y U4 -

■!,4. t J.,J 11

!! if-

! f

V

. K Q W 9 . I

- ! r ■S

!“I A■ ?

»■A r r W '

s , -

! l !< fv f : Iv A-I4 ? - - ■ *

& 9 !

H i\ A!i'i

j

' -^■4 *L?r i i- ,

V .1

NEGERI-NEGERI j4 IR2VMANt

■ I t . ' 'K '

> 1.VA'

f

' * S i s 3

sampai harus membangun dua pabrikpencampur semen sekaligus, khusus untukmelayani satu proyek ini saja. Maklum, proyekini sehari saja memakan semen yang sudahdiaduk kerikiL sebanyak 11.000 ton. Sangkontraktor juga harus mampu mengirim semenadukan itu secara konstan 24 bulan penuh.

Mega proyek Masjidil Haram sudah muLaikeLihatan hasilnya. Wajah rumah Allah itusudah bisa dilihat dari jalan raya. Pasar Sengyang dulu menutup kecantikan masjid, kinisudah tak-ada bekasnya. Areal perluasan yangsudah kosong itu kira-kira tiga kali lipat darihalaman aslinya.

Operasi tahap pertama di sebelah timurmasjid itu bolehdibilangselesai total. Kini yangmasih terus dilakukan adalah menghancurkanbangunan serta bukit di sebelah utara danbarat. Meskipun Masjidil Haram sudahdipenuhi sekitarl.5 juta jama’ah haji.pekerjaantak terpengaruh. Truk-truk besar hilir mudikmengangkuti bongkahan-bongkahan batugunung yang dihancurkan.

D i s e b e l a h b a r a t n a n t i a d a

proyek superblock Jabal Umar. Proyek ini akanmenyatu dengan proyek Jabal Khandama disebelahnya. Sebagaimana juga proyek JabalUmar,superblockJabal Khandama akan berupabangunan-bangunan apartemen pencakarlangit, hotel bintang lima, dan mall.

Istana raja yang ada di Jabal Qubaistampaknya dipertahankan. Bangunan yangrelatif baru itu sudah menempel di MasjidilHaram. Istana ini dipergunakan keluargakerajaan bila ingIn ke Masjidil Haram.

Di sebelah utara masjid ada sekitar seriburumah dan hotel yang dirobohkan. Lokasiini meliputi wilayah Jabal Syamiya. Untuk

K a l a u k a w a s a n 2 3 h e k t a r i n i s u d a h

jadi, maka para jama’ah haji yang berada diplaza ini akan merasakan sensasi luar biasa:menghadap dan memandang ke keagunganMasjidil-Haram yang letaknya agak di bawahSana. Kalau malam, tentu lebih menakjubkankarena pencahayaan lampunya yang sepertitanpa batas. Proyek Jabal Umar, kalau sudahjadi, bisa saja terasa lebih menonjol daripadaMasjidil-Haram. Namun, karena desainnyayang menjadi satu kesatuan, tidak akan adakesan pembandingan seperti itu. Jabal Umarjuga bisa disebut bagian dari Masjidil-Haram.

S e l u r u h b i a y a u n t u k m e m b a n g u nkawasan 23 hektar ini sekira Rp. 250 triliun.Yang membangun adalah perusahaan swastabernama Jabal Umar Development Company(JODC). Untuk merealisasikan proyek ini,perusahaan itu langsung go public di bursas a h a m A r a b S a u d i .

Waktu masuk pasar modal, yang menjadiunderwriter adalah sebuah anak perusahaanbank swasta setempat: Al-Bilad. Auditornyaadalah perusahaan keuangan Amerika Serikat,Ernst &Young. Sebanyak 30 persen sahamperusahaan ini dilepas di pasar modal. Sisanyamilik beberapa pengusaha terkemuka, sepertiAbdul Rahman Faqeeh dan Bin Laden.

Faqeeh juga dikenal sebagai pengusahapertama dan terbesar yang bergerak di bidangrumah potong hewan dan ayam. Belum lamaini Faqeeh membangun rumah potong ayambesar-besaran. Empat buah sekaligus di empatkota. ini karena ada aturan baru di Arab Saudi

yangtidakmengizinkan lagi mengangkutayamhidup dari satu kota ke kota lain.

Meski harus berhenti selama musim hajihari-hari ini, proyek Jabal Umar benar-benardikebut. Kontraktor reodym/x-nya, misalnya.

)


memindahkan mereka, pemerintah Arab Saudimengeluarkan biaya tak kurang dari SR 6miliar (sekitar Rp. 16 triliun). Pemilik bangunanharus menerima keputusan tanpa syarat. Disitu sudah tidak ada satu pun bangunan yangb e r d i r i .

dihancurkan. Bukit-bukit lainnya pun dipotonguntuk rumah-rumah flat baru. Sementara itu,kota Mekah sudah tidak ada Lagi tanah datar.Maka bongkahan-bongkahan gunung harusdiangkut ke Luar kota. Material itu dibuang kecelah-celah bukit .

Hiruk-pikukalat-alatberattakmengganggujama’ah yang sedang beribadah di MasjidilHaram. Pelaksana proyek sekarang Lebihpintar. Setiap kali dilakukan pengerukan selaludisertai penyemprotan dengan air. Sehinggadebu tak lagi beterbangan ke masjid.

Jabal Umar di sebelah barat daya MasjidilHaram juga tak luput dari penghahcuran.Upaya ini diharapkan bisa menghasilkantanah da ta r se luas 23 hek ta r. D i s in i ke lak

dibangun superblok terpadu: rumah tinggal,pusat perbelanjaan.dan hotel. Proyeknya akanmenyatu dengan perluasan Masjidil Haram. Disitu akan disediakan ruang terbuka yang bisadipakai salat untuk 200 ribu jamaah mengikutiimam di depan Ka’bah.

Proyek Raksasa tersebut bukan hanyamenggusur rumah-rumah dan hotel. Pasar Sengyang menjadi tempat favorit belanja jama’ahIndonesakinitakadabekasnya.Gantinyaadalahtoko-toko yang ada di belakang Pasar Seng dansepanjang jalan yang mengelilingi MasjidilHaram.Jama’ah haji sudah mendapatkan lokasialternatif untuk berbelanja.

Sebagai perluasan Masjidil Haram, tanahbekas bangunan itu harus dikeruk hinggasejajar dengan masjid. Bahkan, harus digalihingga beberapa Lantai untuk memancangkantiang. Pekerjaan inilah yang membutuhkanwaktu paling lama. Penggusuran rumahnyasendiri hanya memakan waktu beberapa bulan,tentu dengan peralatan yang serba canggih.Untuk hotel-hotel besar, penghancurannyamenggunakan dinamit.

Yang membutuhkan waktu lama justrupengerukan tanahnya. Itulah bukit batu yangsangat keras. Nyaris seluruh bangunan semulaberdiri di atas sebuah batu besar. Kini batu itu

harus disingkirkan. Untuk menghancurkannyatidak cukup menggunakan satu atau duadinamit. Sebelum jama’ah haji datang, hampirsetiap hari terdengar ledakan-ledakan bom.Sekarang ledakan itu sudah berhenti. Yangdilakukan tinggal menyingkirkan bongkahanb a t u - b a t u b e s a r t e r s e b u t .

Membuang batu-batu tersebut juga tidakmudah. Bukan hanya Jabal Khandama danJabal Umar di sekitar Masjidil Haram yang

"Arab News edisi 30 April 2007 memaparkan sebuahtulisan berjudul 'Further Expansion of Grand Mosque

Planned'. Sebuah Master Plan telah dibuat untuk merubahkawasan di sebelah Masjidil Haram menjadi lebih luas sekitar

35%. Perluasan ini bertujuan untuk menampung pertambahanJumlah haji dan para jam'ah khususnya sepanjang puncak musim ibadahhaji dan umrah."

(

I

Megeri-negeri A^IR2^MAN

Negeri-negeri Akhir Zaman A

( S3

Ada hal menarik, mengapa pilihan jatuh tahun 2020 akan menjadi pertaruhan bagipada tahun yang sama. Bahkan, Tim National seluruh kaiangan untuk membuktikan pihakIntelligence Council (NIC) Amehka menurunkan mana yang akan mengambil kendaLi dunia. DiLaporan yang berjudul “Mapping the Global dunia Islam sendiri diyakini bahwa AllahFuture” (Memetakan Masa Depan Global) akan mengutus para mujaddid {pembaharudengan memasukkan analisis badan-badan agama) pada setiap kurun waktu 100 tahun.intelijen dari 15 negara. Laporan tersebut Jika kehancuran dunia Islam ditandai denganmenjelaskan ada empat skenario dunia pada tumbangnya Khilafah Turki Utsmani di tahun2020. Pertama, naiknya Cina dan India ke 1924,maka seratus tahun kemudian-menurutpentas dunia./Ceduo,Amerika berperan dalam penanggalan Hijriah-akan jatuh di tahunmembentukdanmengorganisasikanperubahan 2020, yang merupakan waktu dimana janjiglobal. Ketiga, akan kembolinva kekhilafahan Allah untuk kemunculan para pembaharuIslam, dan keempat, munculnya lingkaran agama ini akan terealisir.ketakutan di mana respons agresif terhadapancaman teroris mengarah pada pelanggaranaturan dan sistem keamanan yang berlaku.

Jika semua kepingan-kepingan puzzle inidirangkai, adakah hubungan antara prediksikemunculan Dajjal, kedatangan Imam Al-Mahdi dan berdirinya Khilafah Islam Dunia (A/-Khilafah Al-lsldmiyyoh Al-Alamiyyah) di tahun2020? Lalu, adakah hubungan antara semuaprediksi di atas dengan Mekah 2020? Walldhu

Ada pihak yang mengatakan bahwa inibagian dari kerja Zionis untuk proyek IsraelRaya-nya. Sudah lama mereka menungguraja mereka-DAJJAL-yang akan munculuntuk memimpin dunia. Hingga nampaknya A’lom bish-Shawdb.

Kawasan yang luas di utara Masjidil Haram telah dibersihkan

1

VNEGERI-NEGERI APIIRZ^MAN

am ' M ■ "

I

I


}

I t

M

NEGERI-NEGERI APIIR^^MAN

M m m ,r« j j

Negeri-negeri AkhirZaman >

P e r u s a h a a n k o n s t r u k s i t e l a h m e m u L a i

proyek perluasan jaLur thawaf dalam MasjidiLHaram di kota Mekah pada Rabu (12/12/2012).Hal itu ditandai dengan penghancuran jalanlorong kubah Utsman di bagian timur MasjidiLHaram, demikian kantor berita Donia Newsmelaporkan.

Perusahaankonstrusksi memulai pekerjaanpenghancuran untuk memperluas bagian utaramasjid, khususnya dimulai dari bagian timurtempat sa’i, sampai bagian Almekpria yangberada di bagian utara Masjidil Haram. Keduakawasan pengerjaan proyek tersebut ditutuptotal dengan kayu sejak lantai dasar sampaiLantai satu, guna menjaga pengerjaan proyeksecara cepat, seperti dilansir oLeh hariane l e k t r o n i k A l - Wa t a n A r a b S a u d i .

General President urusan Masjidil Haramdan Masjid Nabawi, Syaikh AbdurrahmanAs-Sudais, mengatakan bahwa pengerjaanproyek perluasan tersebut berjalan sesuaiperencanaan yang telah ia rancang. Perusahaankonstruksi tinggal melanjutkan perencanaantersebut guna menyelesaikan tahap pertamaproyek perluasan,agar mencukupi untuk ruangthawaf seiring peningkatan jumlah jama’ahhaji dan umrah yang semakin besar.

Wakil ketua urusan Masjidil Haram,Syaikh Muhammad bin Nashir Al-Khuzaimmenjelaskan bahwa setelah selesainya tahappertama proyek perluasan tersebut, ruanganthawaf akan mampu menampung sekitar 150ribu jama’ah thawaf setiap jamnya, dengantetap mempertahankan bagian lama MasjidilH a r a m .

S y a i k h K h u z a i m j u g a m e n j e l a s k a nbahwa proyek te rsebut te lah mencakuppembangunan jalur-jalur thawaf bagi jama’ahpenyandang cacat dan meratakan lorong-lorong masjid dengan bagian thawaf saat ini,serta menyediakan jalur-jalur thawaf yangbebas hambatan dalam lorong-lorong masjid.

Pengumuman proyek perluasan MasjidilHaram sendi r i sempat menimbulkan prodan kontra yang luas di wilayah Arab Saudi.Sebagian pihak menentang proyek tersebutkarena khawatir akan menghancurkan lorongUtsman dan ni la i kesejarahan beberapabagian kuno dalam Masjidil Haram. Sementaraitu pihak yang mendukung proyek beralasankemudahan bagi jama’ah haji dan jama’ahshalat harus menjadi skala prioritas.

I

[j

NEGERI-NEGERI ApilR 2^MAN

Masjid Nabawi

^asjid Nabawi^dibangun oleh Nabi Muhammad mengalami beberapaadalah masjid yang Dalam perkembangannya, Masjid Nabawi

ka l i perombakan.bersama para sahabat dan kaum musLimin PerubahanpertamaadaLahmembangunmihrabdi tengah kota Madinah. Pembangunannya setelah memindahkan arah kiblat dari Baituldimulai pada bulan Rabi’uLAwaltahun 1Hijriah Maqdis ke Masjidil Haram di Mekah. Peristiwa(September 662 M) tak lama setelah beliau itu terjadi pada tahun 2Hsetelah Rasulullahhijrah dari Mekah ke Madinah. Masjid Nabawi menerima perintah memindahkan arah kiblat.dibangun di atas tanah milik anakyatim Sahal Setelah itu.dilakukan beberapa kali perluasandan Suhail yang dibeli dengan harga 10 dinar, masjid untuk dapat menampung jamaah yangdan ditambah tanah wakaf As’ad bin Zurarah semakin bertambah banyak.s e r t a t a n a h b e k a s m a k a m k a u m m u s l i m i n

m

Data perkembangan Masjid Nabawi mulaidari zaman Nabi ^adalah sebagai berikut:

Luas masjid waktu dibangun olehRasulullah adalah 2.475 m^,

Tambahan pada masa Khalifah Umar binKhaththab 1.100 m^,

Tambahan pada masa Khalifah Utsman binAffan 496 m^.

yang rusak. Peletakan batu pertama dilakukanoleh Rasulullah ^dan selanjutnya oleh parasahabat, yang dimulai dari Abu Bakar Ash- *Shiddiq.Umar bin Khaththab, Utsman bin Affandan ALi bin Abi Thalib. Pada masa Nabi ^dan ,AL-Khulafa Ar-Rasyidun (empat khalifah besar),Masjid Nabawi berfungsi sebagai tempatber ibadah, menuntut i lmu dan merencanakan

kegiatan kemasyarakatan. Selain itu, di MasjidNabawi terdapat pula makam Abu Bakar Ash- !Shiddiq dan Umar bin Khaththab. Pada bagian

Lain dari Masjid Nabawi terdapat taman ^(raudhah) yang terletak di antara bekas rumahNabi ^dan mimbar.

Tambahan pada masa Khalifah Walid binAbdul Malik 2.369 m^

Tambahan pada masa Khalifah Abbas Al-Mahdi 2.450 m^


. - f t■r;fi 1

I l l t f i f t l tL A f t

!Tambahan pada masa Malik Al-Qait Bey1 2 0

!Tambahan pada masa Kha l i fah Su l tanAbdul Majid Al-Utsmani 1.293 m^,

!Tambahan pada masa Raja Faisal 600 m^,! P a d a b u l a n S a f a r 1 4 0 5 H a t a u N o v e m b e r

1984 M,Raja Fahd meletakkan batu pertamaproyek perluasan Masjid Nabawi yangpaling signifikan dan termegah sepanjangsejarah. Setelah tertunda satu tahun,tepatnya pada bulan Muharram 1406 Hatau Oktober 1985,dimulailah proyek besarini dengan penggusuran semua bangunanyang ada di sekitar Masjid. Penggusuranpertama meliputi ±100.000 m^ berupabangunan hotel-hotel bertingkat, pasaratau komplek pertokoan. Kemudian diatas tanah tersebut dibangunlah suatubangunan Masjid baru seluas 82.000 m^yang mengitari dan menyatu denganbangunan Masjid yang sudah ada. Dengantambahan bangunan baru ini, Luas lantaidasar Masjid Nabawi kira-kira 98.000m^ yang dapat menampung 167.000jama’ah. Sedangkan Lantai atas dapatdigunakan untuk shalat seluas 67.000m^ dapat menampung sebanyak 90.000jama’ah. Apabila halaman Masjid dipenuhijama’ah shalat, maka Masjid Nabawi danhalamannya dapat menampung 650.000jama’ah pada musim biasa (lowseason) danlebih dari 1.000.000 jama’ah pada musimhaji atau bulan Ramadhan (high seasion).

Halaman Masjid saat ini sebanding dengankota Madinah ketika kehadiran pertamaR a s u l u L l a h

Dalam hal pembangunan fisik, Madinahtermasuk salah satu kota yang sangat maju.K o t a M a d i n a h t e r u s b e r b e n a h m e n a t a d i r i

dan mempercantik penampilan. Salah satugebrakan pemer in tah Saudi yang cukupspek takuLe r ada lah r ehab i l i t a s i besa r -besaran kota Madinah. Pusat permukimanelit, perkantoran, hotel dan pusat-pusatperbelanjaan juga terus memenuhi wilayahtersebut. Beberapa tempat diratakan dengantanah, termasuk pasar tradisional Madinah.Tuntutan untuk memperlebar jalan rayamenyebabkan beberapa bangunan bertingkatterkena gusur.

Untuk memperluas Masjid Nabawiseperti yang ada sekarang ini pemerintahmengeluarkan anggaran yang sangat mahal.Untukmembangun'firstringroodO’aLan lingkarutama) saja beberapa bangunan mewah harusdirobohkan. Akibat proyek ini, tanah di sekitarMasjid Nabawi termasuk yang paling mahalsedunia. Berdasarkan konversi pada bulanMuharram 1413 atau Juli 1992 harga tanahyang ada di sebelah utara Masjid Nabawi, permeter perseginya mencapai SR 250.000 atauUS$ 67.000 atau setara dengan Rp. 650 juta,padahal harga tanah di kawasan elit New Yorksaat itu baru mencapai US$ 26.000 atau sekitarRp. 250 juta.

Dari Abu Hurairah W- dari Nabi ^,beliau bersabda,“Poha/o shalat di masjidkuini seribu kali lebih baik dari pahala shalat di masjid yang lain, kecuali di MasjidilHaramy (HR.At-Bukhah)

Negeri-negeri AJ^IRZ^MAN

Beragam Fasilitas Masjid NabawiSebagai masjid yang terhitung megah, MasjidNabawi mempunyai fasilitas lengkapyangtidakdimiliki masjid lain. Di antara keistimewaant e r s e b u t a d a l a h :

1) KUBAH. Berfungsi untuk pengaturan udaradalam bangunan yang begitu besar danluas, dibuat 27 ruang terbuka denganukuran masing-masing 18 x18 mdenganberat 80 ton. Kubah tersebut bisa dibuka

dan ditutup secara elektronik maupunm a n u a l .

2) AC RAKSASA. Hawa dingin yang dihasilkansistem ini dialirkan melalui pipa bawaht a n a h d a n d i d i s t r i b u s i k a n k e s e l u r u h

penjuru Masjid melalui bagian bawahsetiap pilar yang berjumlah 2.104 buah.Pilar-pilar bundar dan tegak ini dibuat daribeton bergaris tengah 64 cm, kamudiandilapisi marmer tebal berwarna putih susu.Di kakinya yang kokoh itulah dipasangventilasi untuk mengalirkan hawa dingin.

3) MENARA 104 METER. Awalnya MasjidNabawi hanya memiliki4buah menara.Kini,pada bangunan setiap pojok masjid yangmegah ini telah didirikan menara-menarabaru, sehingga semuanya ada 6buah,termasuk 2menara besar yang mengapitpintu gerbang utama ‘Pintu Raja Fahd binAbdul Aziz’. Di puncak setiap menara baruyang berketinggian 104 meter itu terdapatornamen bulan sabit dari bahan perungguyang dilapisi emas murni 24 karat dengantinggi 7meter dan berat 4,5 ton.

4) 674 LAMPU KRISTAL. Lampu cantiktersebut disusun dengan kerangka daribahan kuningan berlapis emas berjumlah674 buah, terdiri dari 3macam ukuran.

Yang besar berukuran garis tengah 342 cmdengan berat 485 kg (seperti yang terdapatdi Raudhah).Yar)g sedang berukuran garistengah 140 cm seberat 145 kg, dan yangkecil berukuran garis tengah 120 cmdengan berat 125 kg. Lampu-lampu inidipesan khusus dari Italia,negara produsenkristal terkenal Eropa.

Pi

IiB

‘ f


m .

NEGERI-NEGERI Af lRZ^MAN1,1

5 , 2 _

fi

Negeri-negeri Akhir Zamani

li !. B k 1

i i t i B § f t B A \

2) RAUDHAH. Raudhah yaitu lokasi yangada di daLam Masjid Nabawi, posisinyaterletak antara Mimbar dan makam Nabi,yang sekarang ditandai oLeh piLar-piLarberwarna putih dengan ornamen yang khassedangkan lantainya dilapisi permadaniwol yang sangat indah dan unik. Raudhahjuga disebut Taman Surga berdasarkanhadits Nabi, "Di antaro rumahku danmimborku adaloh sebagian taman surga.”(Muttafaq ‘ALaih)

Di Raudhah terdapat beberapa t iang(usthuwaanah) yang penting. Di antaratiang tersebut adaLah Tiang Aisyah, TiangTaubah, Tiang As-Sarir, Tiang Al-Haras,Tiang AL-Wufud. Semua tiang bersejarahitu hingga kini masih tetap dipeLiharadan ada pada tempatnya. Setiap jama’ahyang mengunjungi Masjid Nabawi dapatmenyaksikannya. SeLain itu, di Raudhahjuga terdapat Mimbar Nabi. Mimbar Nabiada tiga tingkat, terbuat dari kayu yangdiambil dari sebuah hutan di bagian utarak o t a M a d i n a h .

Tempat Bernilai SejarahSeiain fasilitas-fasilitas tersebut di atas, didalam Masjid Nabawi juga terdapat sejumLahtempat istimewa yang bernilai sejarah. Diantaranya ialah:

1) PUSARANABI MUHAMMAD ^.Pusara Nabi^terletak di sudut timur

Masjid Nabawi yang dahulu dinamakanMaqshurah. Di situ dahulu terdapat duarumah, yaitu rumah Nabi Muhammad^dengan Ibunda Aisyah dan rumah Alidengan Fatimah Sejak tahun 678H(1279 M) di atasnya dipasang KubahHijau (Green Dome) sampai sekarang. Jadipersis di bawah Green Dome inilah jasadRasulullah ^dimakamkan.

M u h a m m a d

3) MIHRAB. Mihrab Masjid Nabawi dibangunpertama kali pada tanggal 15 Sya’ban 2H,setelah Rasulullah ^menerima perintahd a r i A l l a h M u n t u k m e m i n d a h k a n a r a h

kiblat dari Baitul Maqdis ke Baitul lah(Masjidil Haram) di Mekah. Kini MasjidNabawi memiliki 5buah mihrab, yaitu: 1.Mihrab Majidi, terletak di sebelah utaraDakkatul Auhawal; 2. Mihrab Nabawi,terletak di sebelah timur mimbar; MihrabSulaiman, tedetak di sebelah kir i mimbar;

4. Mihrab Tahajjud, terletak di sebelahutara jendela makam Rasulullah, dan; 5.Mihrab Utsmani, tedetak di tengah-tengahdinding arah kiblat yang hingga kini masih

! ! " " T S Ti '

r

f. NEGERI-NEGERiAP^IRZ^MAN

t

k

1

r 'Negeri-negeri Akhir Zamant

f

* * 1 1

- T ^ A

I'(

iNEGERI-NEGERI

* ! f t a 3 f j t 1 1 ! B » a <«# .■ f * r -

Negara Yaman

Republik Yaman adalah sebuah negara di Jazirah Arab, di Asia BaratDaya. Yaman berbatasan dengan Laut Arab di sebelah selatan, TelukAden dan Laut Merah di sebelah barat, Oman di sebelah timur dan

Arab Saudi di sebelah utara. Orang-orang keturunan Arab di Indonesiasebagian besarnya berasal dari negara ini.

Penduduk Yaman diperkirakan berjumlah sekitar 25 juta jiwa.Luas negara ini sekitar 530.000 km^ dan wilayahnya meliputi lebih dari200 pulau. Pulau terbesarnya, Sokotra, terletak sekitar 415 kilometerdari selatan Yaman, di lepas pantai Somalia. Yaman adalah satu-satunyanegara republik di Jazirah Arab.

i t

I -

(

Wegeri-negeri A^IRZ^MAN

Pembagian Wilayah Yaman

Pada Februari 2004, Yaman dibagi menjadi dua puluh provinsi(muhafazhat) dan satu wilayah khusus ibukota disebut Amanat Ibukota,yaitu Shan’a. Provinsi-provinsi itu dibagi lagi menjadi 333 distrik(mudiriyah), dan distrik-distrik dibagi lagi menjadi 2.210 kecamatan.Selanjutnya, dalam lingkup yang lebih sempit lagi, kecamatan-kecamatan dibagi menjadi 38.284 desa (per 2001).

8

1 2

D h a m a r D h a m a rI b u k o t aPropinsi 1 1N o

H a d h r a m a u t A l - M u k a l l aA d e n A d e n 1 21

Hajjah Hajjah1 32 A m r a n A m r a n

I b bZinjibar I b bAbyan 1 43

Lahij LahijA d - D a l i ' A d - D a l i ’ 1 54

M a ’ r i b M a ' r i bAl-Bayda'Al-Bayda' 1 65

Raymah K o s m a hAl-Hudaydah Al-Hudaydah 1 76

Sa ’dahAl-Jawf S a ’ d a hAl-Jawf 1 87

Shan ’a Shan ’aAl-GhaydahA l - M a h r a h 1 9

S h a b w a hA l - M a h w e e tA l - M a h w i t 2 0 A taq9

T a i z T a i zS h a n ’ a 2 11 0 A m a n a tA l - A s e m a h

Selayang Pandang Yaman Sejak Era Masuknya Islam

Sebelum memeluk Islam, penduduk Yaman adalah penganut agamaNasrani dan Yahudi. Pada tahun 6H/ 627 M, Rasulullah ^mengirimkansurat kepada penguasa mereka, Al-Harits bin Abdu Kilal Al-Himyari.


±

Sebagai balasannya, utusan Raja Himyar kemudian menemui Ra-sulullah dan membawakan kabar keislaman mereka pada tahun 9H .

Karena hal itu, maka Rasulullah ^mengutus Muadz bin jabaluntuk mengajarkan Islam kepada mereka dan menjadi hakim di antaramereka. Kemudian Yaman tumbuh kuat menopang agama ini danmenjadikannya sebagai salah satu sendi kehidupan penduduknya.

Pada masa Khalifah Abu Bakar Ash-Shiddiq, banyak pendudukYaman yang bergabung menjadi prajurit muslim. Melalui pendudukYaman inilah Islam masuk ke selatan Asia, Asia Tenggara, dan Afrikat i m u r .

Tentang Republik Demokratik Rakyat Yaman atau Yaman Selatan,wilayah tersebut telah diduduki oleh penjajah Inggris pada tahun 1253H/ 1837 M. Kemudian diikuti oleh daerah-daerah lain yang jatuh ketangan Inggris. Negeri ini berada dalam penjajahan Inggris selamahampir 135 tahun, hingga akhirnya membebaskan diri dari penjajahanInggris pada tahun 1388 H/ 1967 M. Kemudian Komunis menguasainegeri ini. Presiden pertama mereka adalah Qahthar Sya’bi.

Sejumlah revolusi telah terjadi di negeri ini. Pimpinannya, SalimRabi', dicopot lalu dihukum mad. Setelah itu muncul Abdul FattahIsmail, yang juga dicopot lalu diasingkan. Lalu, kekuasaan dipegangoleh Ali Nashir Muhammad. Kemudian kembali dipegang Abdul Fattah.Maka, terjadi perang senjata antara dua kekuatan ini pada tahun 1406-1497 H/1985-1986 M. Abdul Fattah terbunuh, sedangkan An-Nashirmelarikan diri. Sesudah itu muncul pengganti mereka, Haidar AbuBakr Atthas. Kemudian Ali Salim Al-Baidh yang merupakan pemimpinterakhir Yaman Selatan karena pada masanya dua Yaman ini bersatu.Pada tahun 1410 H/ 1990 M, dua wilayah ini menyatu dan membentuksatu negara kesatuan dengan nama Republik Arab Yaman denganpresidennya Ali Abdullah Shaleh dan wakil-nya Ali Salim Al-Baidh.Sedangkan, Haidar Abu Bakr Atthas sebagai perdana menteri.

Namun, kesatuan ini ternyata rapuh dan lemah, sehingga dengancepat mengalami keruntuhan. Maka, pada tahun 1414 H/ 1994 Mtejadilah perang saudara yang menghancurkan dua wilayah ini. Perangini berlangsung selama dua bulan yang berakhir dengan kekalahanorang-orang selatan (yang memisahkan diri). Al-Baidh Al-Atthasmelarikan diri keluar negeri. Yaman bersatu kembali berada dalamkepemimpinan tunggal Ali Abdullah Shaleh dari 1994 -2011.

NEGERI>NEGERI AJCHIR^ MAN

u r nf t r - .! * A

Pada tahun 2010-2011 dunia Arab mengalami Ar-RabV Al-Arabiy, Musim Semi Arab {the Arab Spring) yaitu revolusi rakyat untukmenggulingkan rezim-rezim diktator sekuler. Revolusi rakyat terjadidi Tunisia melengserkan rezim Zaenal Abidin pada 2010, disusul olehrevolusi rakyat di Mesir yang melengserkan rezim Husni Mubarak pada2 0 1 1 .

Revolusi rakyat serupa terjadi di Yaman. Jucaan warga Yamanturun ke jalanan dalam aksi-aksi demonstrasi menuntut lengsernyarezim sekuler Ali Abdullah Shaleh. Aksi dimulai pada 27Januari 2011

di ibukota Shan'a. Dalam aksi demonstrasi di Shan’a pada 18 Maret2011, aparat keamanan menembak mati lebih dari 40 demonstran.Aksi demonstrasi pun semakin meluas dan Ali Abdullah Shaleh terkenatembakan roket orang tak dikenal pada 3Juni 2011. la harus menjalaniperawatan intensif di Arab Saudi.

Amerika Serikat dan Barat bergerak untuk menyelamatkan AliAbdullah Shaleh. Mereka menekan berbagai kelompok politik dantokoh masyarakat Yaman. Hasilnya, Ali Abdullah Shaleh diturunkandari jabatannya dan digantikan oleh tokoh sekuler lainnya loyalisAmerika, Abdu Rabbi Manshur Hadi. Sebagai balasannya, Ali AbdullahShaleh dan keluarganya mendapatkan kekebalan hukum.

S A U D I A R A B I A

> I ^ N * . j b

. O M A N .

J K N

Th^nfidjK H A L I

Jilin*

^1 Gh*>^h

Y E M E N\ k - ! B I A

JUU i tw t r i h

*Qijhn- r - i 1 3 '

r , ! ; 1 s s . L Aw

o .A l A r a b i a n

K '

T a ' l i to

_S»«b *Sh»q>'S’ U ‘GutfofAdenÂd»nEÎITIÊA

5 1 * 3 2 *4 3 * 4 4 *

G a m b a r P e t a Ya m a n


12.000 Tentara Aden Abyan Akan Muncul di Akhir Zaman

ij^ jt:^ t Jj—Siil (jji - oJo tlij\ J). Lc. \3 \ C)jsa » ' 0 ^ ,

( “4^J

Dari Ibnu Abbas s^, ia berkata: Rasulullah ^bersabda, 'Akankeluar dari Aden Abyan dua betas ribu tentara penolong (agama) Allahdan Rasul-Nya. Mereka adalah orang-orang terbaikyang berada di antaraaku dengan mereka.

Provinsi Aden

Aden atau Adan adalah sebuah provinsi di Yaman bagian selatan,sekaligussebuahpelabuhanbesardiLautMerahdanpusatperekonomiannegara Yaman. Kota Aden terletak di ujung selatan SemenanjungArab di atas dua buah semenanjung kecil yang sampai saat ini masihberapi (vulkanik), setinggi 300 m(1000 kaki). Semenanjung bagiantimur disebut Aden, sedang semenanjung di bagian barat disebutAden Kecil. Posisinya yang dekat dengan gerbang masuk menuju LautMerah menjadikannya sebagai salah satu kota pusat pelayaran minyakbumi paling sibuk di dunia, melayani sebagian besar kapai pengangkutminyak yang berlayar melalui Laut Merah dan Terusan Suez.

Pada masa perdagangan kuno, kota Aden berada dalam kekuasaanbangsa Mesir, sejak abad 3SM sampai saat ia menjadi koloni Romawidi tahun 24 SM. Pada abad 7M, kota Aden jatuh ke dalam kekuasaanbangsa Ethiopia (Habasyah) dan Persia, disatukan dengan Yaman. Padatahun 1538 M, kota Aden dikuasai oleh Khilafah Utsmaniah. Pada tahun1728 M, kota Aden dimasukkan dalam Kesultanan Lahej. Tahun 1839M, tentara Inggris merebut Aden dan menjadikannya sebagai wilayahadministratif di bawah kekuasaan Gubernur Jenderal Inggris di India.Pada tahun 1937 M, Aden menjadi sebuah pusat koloni, mencakupdaerah-daerah sekitarnya, pulau sebelah Kuria Muria, dan Perim.Pada tahun 1850 M, Aden dideklarasikan sebagai sebuah pelabuhanbebas, kemudian daerah-daerah di pesisir laut dianeksasikan ke dalampelabuhan pada tahun 1881 dan 1888 M. Selama Perang Dunia II115. HR, Abu Ya’Ia Al-Maushili, Ath-Thabarani, Ibnu Asakir, Ibnu Abi Hatim, dan Ahmad. Seluruh

perawinya adalah perawi Al-Bukhari dan Muslim, kecuali Mundzir bin Nu'man Al-Afthas yangdinyatakan tsiqah oleh Ahmad, Yahya bin Main, dan Ibnu Abi Hatim. Dengan demikian sanad haditsini shahih, (Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahlhah no. 2782)

115

1Negeri-negeri A^IRZ^MAN

, l l

(1939-1945), koloni Aden menjadi pangkalan udara tentara Sekutuyang paling panting.

Pada tahun 1956 M, terjadi konfiik memperebutkan ProtektoratAden antara Yaman (kemudian menjadi Republik Arab Yaman)dan Inggris. Seluruh serikat perdagangan dan kelompok-kelompoknasionalis di koloni berdiri di pihak Yaman, melakukan pemogokankerja, dan membuat kerusuhan untuk melawan usaha Inggris yang akanmenyingkirkan ‘kelas pinggiran' dengan kekuatan militer. Kelompok-kelompok ini juga menentang rencana Inggris di tahun 1962 Muntukmenggabungkan koloni Aden dengan Federasi Arabia Selatan. Namunusaha mereka gagal dan sebelum bulan Januari 1963 M, Aden sudahdigabungkan ke dalam Federasi Arabia Selatan.

Beberapa tahun kemudian, Aden menjadi target utama serangangerakan perlawanan Nasionalis Arab yang bertujuan mengusir penjajahInggris dari Arabia Selatan. Ketika Federasi Arabia Selatan memperolehkemerdekaannya pada tanggal 30 November 1967, Aden menjadiibukota dari negara yang dikenal dengan nama Republik DemokrasiRakyat Yaman tersebut, sejak tahun 1970 sampai tahun 1990. Padatanggal 22 Mei 1990, Republik Demokrasi Rakyat Yaman digabungkandengan Replublik Arab Yaman, dan terbentuklah negara baru bernamaRepublik Yaman. Pada tahun 1994 M, Aden terkepung semasa terjadiperang saudara di Yaman.

Provinsi AbyanProvinsi Abyan memiliki luas 21,489 km^ dan menurut sensus tahun2004 berpenduduk 433,819 jiwa. Ibukota Provinsi Abyan adalah KotaZinjibar. Provinsi Abyan terkenal dengan hasil pertaniannya, khususnyabudidaya kurma dan hewan ternak.

Secara administrasi pemerintahan, Provinsi Abyan terbagi menjadis e b e l a s d i s t r i k :

1 . D i s t r i k A h w a r

2 . D i s t r i k A l - M a h f a d

3 . D i s t r i k A l - W a d e ' a

4. Distrik Jayshan5 . D i s t r i k K h a n fi r

6 . D i s t r i k L a w d a r

7. Distrik Mudiyah8 . D i s t r i k R a s a d

9 . D i s t r i k S a r a r

10 . D is t r i k S ibah

11. Distrik Zinjibar

Negeri-negeri AkhirZamani

w ! !! V *

f t V

Imarah Islam AbyanKoran Yaman, Al-Bawaba, melaporkan bahwa pada 31 Maret2011 M, mujahidin Al-Qaeda in the Arabian Peninsula (AQAP) telahmendeklarasikan Provinsi Abyan sebagai Imarah Islam Abyan (AbyanIslamic Emirate) setelah menguasai seluruh wilayah provinsi tersebutdari tangan rezim sekuler Yaman pimpinan presiden Ali AbdullahS h a l e h .

Mujahidin Anshar Asy-Syariah Mundurdari Provinsi AbyanPenarikan mundur mujahidin Anshar Asy-Syariah dari Distrik Waqardan Zinjibar yang sudah mereka kuasai selama setahun terakhirmengejutkan semua pihak. Bagi aliansi pasukan salibis AS, Yaman,dan Arab Saudi, hal itu pertanda kemenangan mereka atas mujahidin.Mujahidin dianggap lari ketakutan dari medan pertempuran.

Banyak pengamat justru berpandangan sebaliknya. Salah seorangkoresponden forum Anshar Al-Mujahidin, Abdurrahman Shabwani,memberikan analisa menarik. Menurutnya, penarikan mundur yangsangat mendadak dari Zinjibar itu tidak pernah diprediksikan olehseorang pun sebelumnya. Itulah, menurutnya, strategi hantu.

Mujahidin Anshar Asy-Syariah di Zinjibar memiliki persenjataandan amunisi dalam jumlah besar. Belum lagi jumlah personelnya,sekitar 10 ribu mujahid. Bagaimana mereka mampu menarik mundursemua persenjataan, kendaraan militer, dan personel dalam jumlahbesar tersebut di tengah kegelapan malam? Bahkan tanpa diketahuioleh musuh kecuali pada keesokan harinya setelah mendapat informasidari seorang intel.

Pada Selasa pagi (12/6/2012), semua orang baru mengetahuibahwa tidak ada seorang mujahid pun dalam kota Zinjibar. Seakan-akan mujahidin terbang ke langit atau perut bumi menelan merekaatau boleh jadi mereka adalah fatamorgana.

Kondisi geografi wilayah Zinjibar berupa padang pasir, lahanpertanian, perbukitan dan pemukiman penduduk. Luas wilayahnyasekitar 50 km^. Bagaimana dalam kondisi seperti itu, sebuah pasukanbesar dengan persenjataan dan amunisi yang banyak mampu menghilangdalam satu malam tanpa terdeteksi oleh musuh?

Satu jawaban yang tepat atas pertanyaan itu bahwa mujahidinAnshar Asy-Syariah adalah ‘hantu-hantu' perang. Mereka memegang

.11


kendali kekuatan. Mereka memunculkan diri kapan saja dan di manasaja mereka kehendaki.

Istilah ‘bantu' perang pernah digunakan oleh tentara salibis NATOuntuk menjuluki mujahidin Taliban. Tentara salibis AS dan sekutunyajuga menggunakan istilah itu untuk menyebut mujahidin DaulahIslam Irak dan mujahidin Asy-Syabab Somalia. Penjajah Zionis Yahudijuga menyebutkannya sebagai julukan untuk mujahidin Brigade Al-Qassam.

‘Hantu’ sulit dideteksi dan diprediksi. Orang tidak mengetahuikapan ‘hantu’ akan muncul, di mana ia muncul, apa yang ia inginkandan siapa yang ia inginkan? Orang hanya bisa menunggu-nunggu. Danbarangkali kemunculan dan aksi ‘hantu’ Yaman sebentar lagi akant i b a .

s

Dari Ibnu Abbas ia berkata: Rasulullah ^bersabda, “Akankeluar dari Aden Abyan dua belas ribu tentara penolong (agama)Allah dan Rasul-Nya. Mereka adalah orang-orang terbaik yangberada di antara aku dengan mereka.’ 1 1 6

Tentara Islam Aden Abyan

Jaisy Islam Aden Abyan atau Tentara Islam Aden Abyan adalahkelompok mujahidin Yaman yang berpusat di Provinsi Aden danAbyan. Kelompok ini didirikan oleh seorang ulama mujahid, SyaikhAbu Hasan Al-Mikhdhar Zainal Abidin. Nama kelompok ini dipetikdari hadits Ibnu Abbas tentang 12.000 tentara Aden Abyan. Pendirikelompok ini berharap mereka merupakan kelompok yang disabdakanoleh Rasulullah ^dalam hadits tersebut.

116. HR. Abu Ya1a Al-Maushili. Ath-Thabarani, ibnu ‘Asakir, Ibnu Abi Halim, dan Ahmad. Seluruhperawinya adalah perawi Al-Bukhari dan Muslim, kecuali Mundzir bin Nu'man Al-Afthas yangdinyatakan tsiqah oleh Ahmad, Yahya bin Ma'in, dan Ibnu Abi Halim. Dengan demikian sanad hadilsini shahih, {Silsilah AI-AhSdits Ash-Sha!iih3h no. 2782)

Negeri-negeri Akhir Zamari

Syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar Zainal Abidin adalah ulamaYaman yang ikut berjihad di Afghanistan pada masa perang melawanpenjajah komunis Uni Soviet. Saat Uni Soviet berhasil diusir dariAfghanistan dan terjadi konflik internal di antara faksi-faksi mujahidinAfghanistan, Syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar Zainal Abidin pulangk e m b a l i k e Ya m a n .

Sekitar tahun 1995, syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar Zainal Abidinmendatangi para ulama dan tokoh gerakan kebangkitan Islam di ArabSaudi. Beliau mengobarkan semangat mereka untuk mendukungnyadalam proyek jihad di Yaman. Namun tak seorang pun meresponseruannya. Beliau bahkan menemui para dosen senior akidah danketua jurusan akidah di berbagai perguruan tinggi Arab Saudi. Namunmereka semua tidak mendukung program jihad yang beliau usung,bahkan mereka menyatakan cara terbaik dakwah di Yaman adalah opsidemokrasi parlementer.

Pada akhir 1997, Syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar mulaimembentuk kelompok mujahidin dengan nama Jaisy Aden Abyan. laberhasil menghimpun sekitar 200 tokoh dan pemuda untuk bergabungdengan kelompok jihadnya. Mereka pindah ke pegunungan yang terjaldan membangun kamp pelatihan militer guna memobilisasi jihadmelawan rezim sekuler Yaman.

Para ulama penguasa dan tokoh pergerakan di Yaman justruberusaha keras membujuk Syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar ZainalAbidin dan kelompoknya agar mengurungkan jihad tersebut. Merekamenjanjikan berbagai jabatan dan kekayaan dari rezim sekuler Yaman.Mereka menggembosi semangat kelompoknya. Namun, Syaikh AbuHasan Al-Mikhdhar menolak bujuk rayuan mereka.

Pada musim panas tahun 1998, rezim sekuler Yaman menangkapisejumlah aktivis muda jihad dari Yaman dan sejumlah aktivis jihadArab yang mengungsi ke Yaman. Syaikh Abu Hasan Al-MikhdharZainal Abidin membalasnya dengan menculik sejumlah wisatawanasing untuk memaksa rezim sekuler Yaman membebaskan para aktivisjihad.

Rezim Yaman mengerahkan tentara besar-besaran untukmemberangus kelompok Syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar. Saat pasukanrezim sekuler Yaman menyerang pertahanan mujahidin, Syaikh AbuHasan Al-Mikhdhar hanya disertai oleh belasan orang mujahid. Beberapa

i

\NEGERI-NEGERI ApilR Z^MANr*'

J ■ ' ^ 4 ■ T -

f »m.-

mujahidin dan sandera tertembak mati dalam serangan ganas pasukanrezim. Syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar sendiri tertangkap.

Pemerintah Inggris dan sejumlah negara salibis Barat memberikantekanan keras kepada rezim sekuler Yaman agar menghukum mati SyaikhAbu Hasan Al-Mikhdhar. Rezim Yaman akhirnya mengeksekusi matisang ulama dan mujahid, Syaikh Abu Hasan Al-Mikhdhar Zainal Abidinpada musim panas tahun 2008 M. Semoga Allah mmerahmatinya danmenempatkannya dalam surga Firdaus yang tertinggi.

Revolusi Tumbangkan AU Abdullah Shaleh

Menteri HAM Yaman, Huriyah Mashur, dalam laporannya kepadaKomisi HAM PBB menyebutkan bahwa jumlah korban revolusi Yamansejak meletusnya revolusi pada bulan Februrari 2011 sampai Maret2011 mencapai lebih dan 2000 orang meninggal dunia dan 22000 orangterluka. Di antara mereka terdapat 143 anak-anak dan 20 wanita.

Departemen HAM Yaman menyerahkan laporan tersebut dalamKonferensi Komisi HAM PBB ke-104 di New York, 14-15 Maret2012. Laporan itu menyebutkan meski revolusi para pemuda Yamanberlangsung secara damai, namun beberapa kali sempat terjadikekerasan bersenjata sehingga terjadi pelanggaran HAM yang serius,jatuh korban jiwa dan luka-luka.

Laporan itu juga menyebutkan tahun 2011 diwarnai dengankemunduran ekonomi Yaman yang sangat parah. Selama revolusiberlangsung, kondisi keamanan memburuk sehingga tak kurang dari800 kegiatan ekonomi ditutup mulai dari perusahaan besar, menengah,hingga usaha kecil. Sekitar satu juta pekerja terpaksa kehilanganpekerjaannya.

Angka korban meninggal dunia dan luka-luka tersebut belumtermasuk korban serangan pesawat drone AS di wilayah YamanSelatan yang dikuasai oleh mujahidin Anshar Asy-Syari'ah. Berkali-kali pemboman pesawat militer AS menewaskan ratusan warga sipil,termasuk anak-anak, wanita, dan orang jompo. Sampai saat ini, militerAS dan militer rezim murtad Yaman masih melakukan serangan-serangan biadab untuk memadamkan usaha penerapan Syariat Islamdi Yaman Se la tan .


[!. *1-■ i t

Kewajiban Penduduk dan Mujahidin Yaman

Sesungguhnya Yaman menurut kesepakatan ulama termasuk bagiandari Jazirah Arab (semenanjung Arab), yang merupakan kampunghalaman Islam yang pertama dan utama. Dengan demikian ia adalahbenteng utama dan wilayah utama kaum muslimin.

1. Penduduk Yaman secara umum dan mujahidin Yaman secara khususmemiliki kewajiban membersihkan negeri mereka dari orang-orangkafir dan musyrik, berdasar hadits dari Ibnu Abbas bahwaRasulullah 0. bersabda:

\Ja \ ^

0 f ^

Keluarkanlah orang-orang musyrik dari Semenanjung Arab danberilah hadiah kepada utusan sebagaimana aku biasa memberi merekahadiah. (HR. Al-Bukhari no. 3053 dan Muslim no. 1637)

Dari Umar bin Khaththab bahwa Rasulullah 0bersabda;i^fi. ^ ^ e ^ ^ i ^

0 >

Sungguh aku akan mengeluarkan orang-orang Yahudi dan orang-orang Nasrani dari semenanjung Arab sehingga aku tidak menyisakankecuali orang muslim. (HR. Muslim no. 1767)

2. Penduduk Yaman secara umum dan mujahidin Yaman secara khususmemiliki kewajiban melindungi kekayaan alam Yaman secara khususdan semenanjung Arab secara umum dari perampokan sistematisoleh Amerika Serikat, Inggris, dan bangsa-bangsa kafir Baratlainnya. Kekayaan tersebut meliputi minyak bumi, gas alam, hasil-hasil pertambangan, potensi kelautan dan pelayaran, pertanian, danl a i n - l a i n .

Hal itu sebagai bentuk mempertahankan dan melindungi keberkahanYaman dan semenanjung Arab. Sebab, Yaman adalah negeri Islam,wilayah kaum muslimin, dan bagian dari Semenanjung Arab yangdiberkahi, berdasar nash firman Allah melalui l isan Nabi Ibrahim

NEGERI-NEGERI APIIRZ^MAN, , v -

!a';. 'A fl t A . .

jj-t C y ^ c i - j ^ L « j I 3 i ^

(*-^jj^J ^^ Jr?5 j l ^ ( \ j / J U o J^4^ 0^1

' J

j y .

Va Rabb kami, sesungguhnya aku telah menempatkan sebahagianketurunanku di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman didekat rumah-Mu (Baitullah) yang dihormati. Ya Rabb kami (yangdemikian itu) agar mereka mendirikan shalat, maka jadikanlah hadsebagian manusia cenderung kepada mereka dan beri rezkilah merekadari buah-buahan, mudah-mudahan mereka bersyukur. (Ibrahim[14]: 37)

C_ali » f

...UiJe v

Dan apakah Kami ddak meneguhkan kedudukan mereka dalam daerahharam (ianah suci) yang aman, yang didatangkan ke tempat itu buah-buahan dari segala macam (tumbuh-tumbuhan) untuk menjadi rezeki(bagimu) dari sisi Kami? (Al-Qashash [28]: 57)

Seluruh kekayaan alam tersebut merupakan karunia Allah yangdiperuntukkan secara khusus bag! anak keturunan Nabi Ibrahim

dan Ismail yang beriman. Kekayaan alam tersebut harusdinikmati oleh orang-orang muslim, bukan oleh orang-orang kafir.Berdasar nash firman Allah as melalui lisan Nabi Ibrahim

9 ^

C T

Dan (ingatlah), ketika Ibrahim berdoa: “Ya Rabbi, jadikanlah negeriini sebagai negeri yang aman sentosa, dan berikanlah rezeki dari buah-buahan kepada sebagian penduduknya yang beriman kepada Allahdan Hari Kemudian.” Allah berfirman: “Dan kepada orang yangkafir pun Aku beri kesenangan sementara, kemudian Aku paksa ia

Negeri-negeri Akhir Zaman±

. -■r t

menjalani siksa neraka dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.(Al-Baqarah [2]: 126)

Negeri Yaman; Tempat Bagi Kelembutan Hati, Keteguhantman, dan Pusat KedaLaman llmu

Dari Abdullah bin Mas’ud bahwasanya Nabi bersabda:

'^^3^ ^ ^“Iman itu berasal dari arah sini/' Beliau ^menunjuk ke arah Yamandengan tangan beliau, kemudian bersabda, “Adapun sifat kasar danhati yang keros adalah pada orang-orang yang angkuh, yaitu para pemilikunta yang berasal dari arah munculnya dua tanduk setan; suku Rabi'ahdan suku Mudhar."" ’ ’

Dar i Abu Hurai rah dar i Nabi bel iau bersabda:

,U! i4=.\5tf » >u

Telah datang kepada kalian penduduk Yaman. Mereka adalah orang-orangyang paling lembut jiwanya dan paling lunak hatinya. Iman itu dari arahYaman dan hikmah itu dari arah Yaman. Kesombongan dan berbanggadiri berada pada para pemilik unta, sedang ketenangan dan kewibawaanberada pada para pemilik kambing.

Dalam riwayat lain dari Imran bin Hushain, ia berkata: Bani Tamimdatang kepada Rasulullah maka beliau bersabda: “Bergembiralahkalian, wahai Bani Tamim!’'

Mereka menjawab, “Kenapa Anda memberi kami kabar gembira?Lebih baik Anda memberi kami sesuatu pemberian.”

Mendengar jawaban mereka, wajah beliau pun sontak berubah.Lalu datang penduduk Yaman, maka beliau bersabda kepada mereka,“Terimalah kabar gembira, karena Bani Tamim tidak mau menerimanya!”

1 1 8

117. HR. Al-Bukhari: Kitab Al-Maghazi no. 4036.118. HR.AI-Bukhari: KitibAI-Maghazi no. 4037.

WEGERI-NEGERI ApilRZ^MAN

Mereka menjawab, “Kami siap menerimanya, wahai Rasulullah.

Dari Uqbah bin Amir bahwasanya Rasulullah ^bersabda:

” 1 1 9

IjjAS L . " * ^

Penduduk Yaman adalah orang-orang yang paling lembut jiwanya, palinglunak hatinya, dan paling bermanfaat amal ketaatannya.

Al-Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqalani berkata:

Kesimpulannya, sabda beliau 'Yaman’ mencakup setiap orangyang dianggap orang Yaman, balk karena faktor domisili maupun karenafaktor kabilah. Hanya saja yang lebih terkenal adalah karena fakiordomisili. Dan memang itulah yang bisa disaksikan di setiap masa darikeadaan penduduk arah Yaman dan penduduk arah Utara. Orang yangberasal dari arah Yaman biasanya hati dan fisiknya lembut, sebaliknyaorang yang berasal dari arah Utara biasanya hati dan fisiknya kasar.

Dalam hadits Ibnu Mas'ud, Rasulullah ^membagi tipe manusiamenjadi tiga berdasar arah kedatangannya; penduduk Yaman, Syam,dan Timur. Beliau tidak menyebutkan penduduk Barat dalam haditsini. Namun demikian, beliau telah menyebutkan penduduk Baratdalam hadits yang lain.'-' Boleh jadi penduduk Barat sudah disebutkandalam hadits ini, namun perawi tidak menyebutkannya karena lupaatau alasan lainnya. Wallahu A'lam .

1 2 0

t t

” \ 2 2

119. HR. Al-Bukhari; KitSb AI-MaghSzi no. 4035. Orang-orang Yaman dalam hadits ini adalah orangYaman dari bangsa Himyar yang datang ke Madinah pada tahun 9Huntuk berbai'at masuk Islamdan ber-tafaqquh f? ad-din. Oleh karenanya kedatangan mereka bersamaan dengan kedatanganBani Tamim. Pada tahun 9Hmemang utusan dari berbagai kabilah bangsa Arab berbondong-bondong datang ke Madinah untuk menyatakan masuk Islam. Lihat FathAI-Bari, 12/200.

120. HR. Ahmad dan Ath-Thabarani. Dinyatakan hasan oleh Al-Haitsami dalam Majma' Az-Zawa'id10/55 dan Al-Albani dalam Silsi lah Al-Ahad!ts Ash-Shahit iah no. 1775 dan Shahfh Al-Jimi' Ash-Shaghir no. 2530.

121. Barangkali yang beliau maksud adalah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Muslim, Ibnu Al-Arabi,

Al-Jurjani, Ad-Dauraqi dan Ibnu Mandah dari Sa’ad bin Abi Waqash bahwasanya Rasulullah bersabda, "Penduduk 'Barat' akan senantiasa meraih kemenangan di atas kebenaran sampaiterjadinya kiamaC Lihat Silsilah AI-AhSdits Ash-Shahihah no. 965, Yang dimaksud denganpenduduk Barat dalam hadits ini adalah penduduk Syam, sebagaimana dijelaskan oleh ImamAhmad. Ibnu Taimiyah, dan Iain-lain.

122, FathAI-Bari , 12/205.

Syaikh Anwar Al-Awlaqi; Ulama Yaman yang Konsisten Memegang ilmu danIman d i Zaman Penuh Cobaan

“JikaAmerika mensinginkan soya, silakan mereka mencari saya. Allah-lah sebaik-baikpelindung saya. Jika Allah berkehendak menyelamatkan saya, maka Amehka tidak akanmampu menangkap saya meski mereka menguras seluruh harta kekayaan di muka bumi

untuk menangkap saya. Sedangkan, jika Allah berkehendak saya terbunuh di tanganAmerika atau antek-antek Amerika, maka sungguh itulah cita-cita saya selama ini. ”

(Anwar Al-Awlaqi)

Dari Kelahiran Sampai Menempuh S3B e l i a u a d a L a h A n w a r b i n N a s h i r b i n A b d u l l a h

Al-Awlaqi, dari suku Awaliq, salah satu sukuyang mendiami daerah Syabwah di Yaman.Syaikh Anwar Al-Awlaqi dilahirkan padatanggal 22 April 1970 Mdi New Mexico, AS.Kedua orang tuanya berasal dari Yaman dansaat itu tinggal di Amerika dalam rangka studi.Ayahnya pada saat itu sedang menempuhkuliah ilmu pertanian.

Nama ayahnya adalah Syaikh Dr. Nashirbin Abdullah Al-Awlaqi, saat itu menjabatsebagai menteri pertanian dan rektorUniversitas Shan’a, Yaman. la meraih gelarmagister (S2) di bidang ekonomi pertaniandari Universitas New Mexico pada tahun 1971M. la lalu berhasil meraih gelar doktor {S3)dari Universitas Nebrasa pada tahun 1974M. Setelah itu ia bekerja sebagai dosen diU n i v e r s i t a s M i n e s o t a .

Syaikh Anwar Al-Awlaqi dan keluarganyakembali ke Yaman saat ia berumurtujuh tahun.Saat itu ia tidak mengerti sedikit pun bahasaArab, baik secara lisan maupun tulisan. Namunkarena masih dalam usia anak-anak, ia bisamengikuti seluruh pelajaran yang disampaikandalam bahasa Arab di sekolah dasar dengankepala sekolah Ustadz Qadir Sa’id Al-Aghbari5i3s. Hanya dalam tempo waktu lima bulan,ia sudah bisa naik ke kelas dua SD bersama

kawan-kawan sekelasnya.

Ketika Fakultas Tarbiyah UniversitasShan’a mendirikan sekolah menengah Azal,Anwar Al-Awlaqi mendaftarkan dirinya kesekolah itu. Sekolah itu merupakan sekolahelit, karena murid-muridnya adalah anak-anakpara pejabat tinggi pemerintahan, kalanganberpendidikan menengah ke atas dan kalangansaudagar kaya di Shan’a.

Negeri-negeri A^irZ^man

Anwar Al-Awlaqi menempuh jenjang m e n y e l e s a i k a n k u L i a h S 3 . K a l i i n i , t e k a n a npendidikan menengah di sekoLah itu sampai d e m i t e k a n a n p e m e r i n t a h I n g g r i s k e m b a l ilulus SMA. Selama di sekoLah, ia senantiasa memaksanya tidak mampu menuntaskanmeraih ranking pertama di kelasnya. Pada kuliah S3,wisuda kelulusan SMA tahun ajaran 1988-1989 M, ia masuk dalam ranking dua puluhb e s a r s i s w a t e r b a i k s e l u r u h S M A d i Ya m a n .

la terpaksa meninggalkan Inggris padatahun 2003 M. la pergi ke SemenanjungArab, dan akhirnya menetap di Yaman. lamengisi hari-harinya dalam kegiatan dakwah,terutama sekali dengan menyampaikanpelajaran dan ceramah dalam bahasa Inggrisyang disebarluaskan lewat internet. Ceramah-ceramah dan pelajaran-pelajaran yang iasampaikan memiliki dampakyang sangat besarbagi perkembangan dakwah Islam di AmerikaSerikat dan negara-negara Barat.

Pada bulan Mei 1990 M, Anwar AL-AwLaqikembali ke Amerika untuk mengambil kuliahteknik sipil dengan konsentrasi studi sumber-sumber air. Pada masa itu, ia menjadi ketuaI k a t a n M a h a s i s w a M u s l i m , l a l u l u s k u l i a h S I

pada tahun 1994 Mdari Universitas Colorado,salah satu universitas pal ing terkenal diAmerika dalam bidang teknik sipil.

Empat tahun kemudian, Anwar AL-AwLaqimelanjutkan kuLiahnya di jenjang S2. la meraihgelar magisterdi bidang teknoLogi pendidikandari Universitas San Diego di California tahun2000 M. Untuk menempuh pendidikan doktoral,Anwar Al-Awlaqi berpindah ke WashingtonDC. la menempuh S3 di Universitas GeorgeWashington.

Sayang sekali, peristiwa 11 September2011 M, menjadi awal perubahan suasana diAS dan seluruh dunia. Kebencian orang-orangZionis-Sal ibis di tumpahkan kepada kaummuslimin, terutama terhadap para pemudamuslimyang memegangteguh ajaran Islam.Halitu menyebabkan berbagai kesuLitan sehinggapendidikan S5-nya tidak bisa diselesaikan.Anwar AL-Awlaqi terpaksa harus meninggalkanAmerika, dan pergi menyelamatkan diri keInggris kemudian ke Yaman.

Anwar AL-AwLaqi bisa kembali ke Amerikapada bulan Oktober 2002 M, namun hanyabisa tinggal beberapa bulan.Ja terpaksa haruskembali ke Inggris. la berhasil mendaftarke salah satu universitas di Inggris untuk

Fokus pada Kajian IslamSyaikh Anwar AL-AwLaqi meninggalkankarirnya di bidang pendidikan formal. Beliaulalu berkonsentrasi dalam bidang kaj iankeisLaman dan program-program keisLamanlainnya, seperti dakwah, mengimami beberapamasjid, menyampaikan ceramah-ceramah,dan memproduksi kaset-kaset dakwahIslam untuk kaum muslimin yang berbahasaInggris. Perubahan arah kehidupan beliaud a n k o n s e n t r a s i b e l i a u u n t u k d a k w a h I s l a m

didorong oleh kebiadaban invasi negara-negara salib Barat terhadap kaum muslimindi Afghanistan, Irak, Palestina, Somalia, danlain- la in. Faktor la innya adalah per i lakumenyimpang para pemuda muslim di negara-negara Arab yang tidak sesuai dengan ajaranI s l a m .

Faktor-faktor ini mendorong Syaikh AnwarAl-Awlaqi untuk memfokuskan dir i dalammempelajari ilmu-ilmu keislaman, kemudianterjun dalam dunia dakwah. Beliau belajarkepada banyak ulama di Amerika, Yaman, danArab Saudi. Namun ulama yang paling banyak

I Neeeri-negeri Akhir Zaman

I.:

menjadi tempat beliau menimba ilmu adalahpara ulama daerah Hadidah dan Shan’a,Yaman.Beliau telah mendapatkan banyak ijazah ilmiahdari para ulama senior di Yaman, utamanyapara ulama di wilayah Tihamah.

Di Amerika, Syaikh Anwar Al-Awlaqimenjadi imam di beberapa masjid terkenal diwilayah Colorado, California, dan Virginia. Paraperiode tahun 2000-2002 M, dalam usianyayang ke-36, Syaikh Anwar Al-AwLaqi menjadiimam pada masjid terbesar kedua di AmerikaSerikat, yaitu masjid Darul Hijrah di dekatWashington DC. Ribuan jama’ah melaksanakanshalat di masjid itu, di antaranya terdapatbanyak duta besar, insinyur, dokter, pebisnis,mahasiswa, dan Lain-Lain.

Beliau telah menelurkan sejumlah besarkaset-kaset yang memuat ceramah-ceramahdalam berbagai bidang keilmuan Islam. Diantaranya yang terpenting adalah kompilasipelajaran dalam beberapa kaset dakwahberbahasa Inggris yang menjelaskan sejarahpara nabi sejak zaman Adam sampai Isa binMaryam >5^.Juga dua kompilasi dakwah yangterdiri dari beberapa kaset yang menjelaskansejarah Nabi Muhammad

Selainitu,beliaujuga menelurkan beberapakaset kompilasi dakwah yang menjelaskansejarah Khulafa Rasyidun dan kehidupan alamakhirat. Dalam ceramah-ceramahnya, beliaubersandar kepada AL-Qur’an dan As-Sunnah,dan da lam menje laskannya be l iau t idakpernah keluar dari penjelasan para ulama salafs h a l i h .

karenanya semua kaset ceramahnya dijualsecara legal di Amerika, Inggris, negara-negaraTeluk, dan tentu saja negeri Dua Tanah SuciAl-Haramain (Saudi Arabia). Para jamaah hajidan umrah dari Asia dan Afrika, bahkan jugaAmerika dan Inggris, membeli kaset-kasetceramah Syaikh Anwar Al-Awlaqi di toko-tokokaset di Mekah, Madinah,Jedah, dan Lain-lain.

J u t a a n k a s e t c e r a m a h b e l i a u t e l a h

terdistribusikan di seluruh penjuru duniaselama sepuluh tahun terakhir, apalagi dinegara-negara yang penduduknya berbahasaInggris.Selama sepuluhtahun ini.tidakseorangpun yang membantah isi ceramah beliau.

Meski jutaan kaset ceramahnya laristerjual, namun Syaikh Anwar Al-Awlaqi hanyamengambil 1%saja dari hasil penjualannya.Memang.tujuan beliau bukanlah materi.Beliauhanya bertujuan mendakwahkan agama AllahSs, melayani kepentingan Islam dan kaummuslimin, serta mengenalkan ajaran Islamkepada para pemuda musLim dengan bersandarkepada Al-Qur’an dan As-5unnah. Belum lamaini, kompilasi ceramah-ceramah terakhir beliautelah dipublikasikan di Amerika Serikat.

Penangkapan di YamanSyaikh Anwar Al-Awlaqi ditangkap olehpemerintah boneka Yaman pada pertengahant a h u n 2 0 0 6 M d i Ya m a n . B e l i a u m e n d e k a m

di penjara Yaman selama 1,5 tahun ataspermintaan dari Amerika Serikat dengantuduhan melawan pemerintah Yaman. Selamadi penjara, beliau berulang kali diinterogasioleh FBI atas tuduhan berinteraksi denganpara pelaku serangan 11 September 2001 M.Semua publikasi dakwah beliau di atas

diproduksi dan didistribusikan di AmerikaMeski demikian, Amerika tidak mampuSerikat oleh sebuah perusahaan spesialis

menekan pemerintah Yaman untuk memenja-m e d i a d a n t e r d a f t a r s e c a r a r e s m i d i A m e r i k a

rakan beliau lebih lama, karena pemerintahSerikat dan Negara-negara Arab Teluk. Oleh

Y a m a n d a n A m e r i k a t i d a k m e m i l i k i s e c u i l

pun bukti keteribatan beliau dalam serangan11 September. Penahanan secara zalim itu-padahal Syaikh Anwar tidak meLakukan satukejahatan pun-teLah mendorong beberapas u k u d i Y a m a n m e L a k u k a n d e m o n s t r a s i

menuntut pembebasan beliau. Hal itu semakinmenyudutkan pemerintah Amerika.

HariJum’at,30September2011,mediamassainternasionaL yang berada dalam genggamank e k u a t a n Z i o n i s - S a l i b i s i n t e r n a s i o n a L r a m a i -

ramai mem-blow up berita terbunuhnya ‘uLamateroris’ dan pemimpin senior jaringan Al-Qaeda yang paling dicari oleh Amerika, AnwarAl-Awlaqi. Begitu sensasionalnya pemberitaantersebut, sehingga Barack Obama sendiri yangmengumumkannya di stasiun TV CNN. 1 2 3

Tuduhan negara-negara SalibisNegara-negara Salibis Barat menuduh SyaikhAnwar AL-Awlaqi terlibat dalam 14 kasuskejahatan terorisme di Amerika Serikat,Kanada, dan Inggris. Di antaranya adalahtuduhan memiliki keterkaitan erat dengan duaorang mujahid pelaku serangan 11 September,Nawwaf Al-Hazimi dan Khal id Al-Mikhdhar.

Tuduhan lainnya adalah memprovokasiseorang mujahid, Nidhal Hasan Malik—fakkallahu asrohu (semoga Allah membebas-kannya dari penawanan)-yang meLakukanserangan terhadap pangkalan militer ASdi Texas sehingga menewaskan 13 tentaraAmerika. Selain itu, ia juga dituduh mem¬provokasi seorang mujahid Nigeria, UmarFaruq—fakkallahuasrahu—yang ditangkap olehaparat keamanan AS dengan tuduhan hendakmembajak pesawat sipil AS.

Pengadilan pemerintahan boneka Yamantelah mengadakan pengadilan in absentiaterhadap Syaikh Anwar Al-Awlaqi atastuduhan bergabung dengan kelompok jihadAl-Qaeda dan memprovokasi umat Islam untukmemerangi orang-orang kafir. Amerika Serikatdan PBB juga telah mencantumkan namabeliau dalam Daftar Pencarian Orang (DPO)atas tuduhan menjadi salah satu pemimpintertinggi kelompok jihad Al-Qaeda.

123. http;//arrahmah.com/read/2011/10/03/15578-biografi-syaikh-anwar-al -awlaqi-sang-ulama-mujahid-yang-d i t a k u t i - a m e r i k a . h t m l


Negeri Ukhuwah

Dari Abu Musa Al-Asy'ari, ia berkata, Rasulullah ^bersabda:

^e > 0 0 f r

Sesungguhnya orang-orang dari suku Asy’ari (kaum Abu Musa, dariYaman) apabila kekurangan makanan di medan peperangan, atau bahanmakanan keluarga mereka di Madinah tinggal sedikit, mereka lantasmengumpulkan seluruh makanan yang mereka miliki di selembar kain,kemudian mereka membagi-bagikannya di antara mereka dengan bagianyang sama rata. Sungguh, mereka adalah bagian dariku, dan aku adalahbagian dari mereka. 124

i ' / y / V - : . '

Sana'a, IbukotaYaman

Imam An-Nawawi menjelaskan bahwa sabda beliau ‘mereka adalahbagian dariku, dan aku adalah bagian dari mereka’ adalah ungkapan yangmenunjukkan sangat bersesuaiannya ketaatan beliau dengan ketaatanmereka, terutama dalam masalah menyantuni saudara-saudara seiman

124. HR. Al-Bukhari: Kitab Asy-Syirkah no. 2306 dan Muslim: Kit§bAI-Fadha'il no. 4556.

NEGERI-NEGERI i^lR^VMAN

L

yang hidupnya kekurangan. Hadics ini juga menunjukkan keutamaanyang agung bagi kabilah Asy’ari, kaumnya Sahabat Abu Musa 2^. 125

Angin Lembut dari Yaman

Menjelang akhir zaman nanti, akan terjadi peristiwa terbitnya mataharidari barat yang akan disusul dengan munculnya binatang melata dariperut bumi. Jika terbitnya matahari dari barat dikatakan sebagai tandabatas akhir Allah tidak lagi menerima orang yang baru mengakuberiman, maka kemunculan binatang melata di waktu dhuha menjadipelengkap tanda ini. Binatang tersebut akan membawa Cincin NabiSulaiman dan Tongkat Nabi Musa untuk memberi cap mukmindan kafir. Mereka yang dicap dengan Tongkat akan menjadi kafir danyang dicap dengan Cincin Nabi Sulaiman akan bercahaya wajahnya;itulah wajah orang mukmin.

Setelah peristiwa itu, maka tidak lama kemudian muncullahangin lembut dari Yaman yang akan mencabut nyawa setiap jiwa yangberiman. Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah ^bersabda:

1 2 6

'^1 0^1 J J l ialiio!

Sesungguhnya Allah akan mengirim suatu angin dari arah Yaman yanglebih lembut dari sutra. Setiap orang yang masih memiliki keimanandalam hatinya, walau hanya sebesar biji sawi, pasti akan dicabut ruhnyaoleh angin tersebut, tanpa tersisa seorang pun.

Angin lembut ini bertiup sebelum Hari Kiamat, tepatnya, setelahmatinya bangsa Ya’juj dan Ma’juj, serta kaum muslimin akan hidupdalam kemakmuran. Sebagaimana dijelaskan dalam hadits Nawas binSam’an yang panjang tentang kisah Dajjal:

1 2 7

M 5 . F a t h A I - B 6 r K 7 l 4 2 5 .126- Rasulullah js bersabda. “Binatang bumi itu akan keluar dengan membawa Tongkat Musa dan

Cincin Sulaiman, maka ia akan mencap hidung orang kafir dengan tongkat dan akan membuatterang wajah orang Mukmin dengan cincin. Apabila telah berkumpul beberapa orang yang makandi suatu meja hidangan, maka salah seorang dari mereka akan berkata. ‘Makanlah ini wahai orangmukmin dan makanlah ini wahai orang kafir."' (HR. Abu Dawud Ath-Thayaiisi, Ahmad dan IbnuMajah. Semua riwayat tersebut berasal dart Hammad bin Salamah dari Abu Hurairah)

127, HR. Muslim; Kitib Al-fman no. 168, Al-Hakim no. 8537, Al-Bukhari dalam At-TSrikh, dan As-Sirajdalam Al-Musnad. Lihat pula Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 3609, dan ShahihAI-JSmi' Ash-Shaghirno. 1873.


a w - '

i s

Ui'^'j'v4 u^J ^ ^ J J^ L l j l

Tatkala mereka hidup dalam keadaan demikian itu, Allah mengirim sebuahangin yang lembut yang mengambil mereka dan mencabut nyawa setiaporang mukmin dan muslim, sehingga yang tersisa hanyalah orang-orangyang jahat. Mereka saling bermusuhan di antara sesama, seperti keledaiyang saling bermusuhan di antara sesamanya. Pada masa orang-orangitulah Kiamat akan terjadi. 128

Api Yaman Menggiring Orang ke Syam

Dalam hadits Hudzaifah bin Asid Al-Ghifari tentang sepuluh tanda-tanda besar Kiamat, disebutkan bahwa yang terakhir kali adalah:

Yang terakhir ialah api yang keluar dari Yaman yang menggiring manusiake tempat berkumpul (mahsyar) mereka.

Dalam riwayat Muslim yang Iain, juga dari Hudzaifah Al-Ghifarid i s e b u t k a n :

1 2 9

^\li\ ^Api yang keluar dari sebuah lubang di daerah Aden yang menggiringmanusia.

Dari Ibnu Umar ,ia berkata, Rasulullah ^bersabda, “Akankeluar api dari Hadhramaut atau dari laut Hadhramaut yang mengumpulkanmanusia sebelum datangnya Hari Kiamat.’’ Para sahabat bertanya, “Apayang Engkau perintahkan kepada kami (bila kami mendapati masatersebut)?” Beliau menjawab, “Hendaklah kalian memilih negeri Syam.

Demikianlah beberapa riwayat yang menjelaskan tentang nasibakhir Yaman menjelang kehancuran dunia. Wallahu A'lam.128. HR- Muslim: Kitab Al-Fitan no. 5228. At-Tirmidzi, no. 2116, Ibnu Majah no. 4065, dan Ahmad no.

1 4 9 1 6 .

129. HR. Muslim: KitSb Al-Fitan wa Asyrath As-SS'ah no. 5162.130. HR. Al-Tirmidzi: Kit^b Al-Fitan no. 2143 dan Ahmad no. 4899. Syaikh Ahmad Syakir berkata,

“Isnad-nya shahih.” At-Tirmidzi berkata, “Hadits ini hasan-gharib-shahih." Syaikh Al-Albanimenshahihkannya dalam Silsilah At-Ahadits Ash-Shahihah no. 2768 dan Shahih Al-Jami'Ash-Shaghir no. 3609.

> ' I J 0

LNEGERI-NEGERIAI IRZ^MAN

3^j^,tinggal di Ma’rib, ibukota negeri Saba'.takjauh dari Shan’a, ibukota Yaman sekarang. RajaAbrahah dari kerajaan Habasyah, berada diYaman. SebeLumnya, Raja Dzu Nawas, berdarahYahudi, membantai kaum Kristen, juga diYa m a n .

Negeri RatuSaba' (Balqis)

AUah mengisahkan dalam AL-Qur'antentang dakwah Nabi SuLaiman kepada RatuSaba' sebagaimana yang disebutkan dalams u r a t A n - N a m l : 2 0 - 4 4 .

Dan Sulaiman memeriksa burung-burunglalu berkato: “Mengopa oku tidak melihot Hud-hud, opokoh dia termasuk yang tidak hadir?Sungguh aku benor-benar akan mengodzabnyodengan adzob yang keras atau benar-benarmenyembelihnyo kecuati jika benar-benar diadatang kepodoku dengan alasan yang terang”Maka tidak lama kemudian (datangloh Hud-hud),laiu berkata: “Aku telah mengetahui sesuatuyang kamu belum mengetahuinya; dan kubawakepadamu dari negeri Saba' suatu berita pentingyang diyakini. Sesungguhnya aku menjumpaiseorang wonitayang memerintah mereka, dandia dianugerahi segola sesuatu serta mempunyoisinggasana yang besar. Aku mendopoti dia dankaumnya menyembah matahari, selain Allah;dan setan telah menjadikan mereka memandangindoh perbuatan-perbuatan mereka; agar merekatidak menyembah Allah Yang mengetuarkan opayang tersimpan di langit dan apa terpendamdi bumi dan Yang mengetahui apa yang kamusembunyikan dan apa yang kamu tampakkan.Allah, tiado llah Yang (berhak) disembah kecualiDio, Rabb Yang mempunyai ‘Arsy yang besar.'Berkata Sulaiman: ‘'Akan kami lihat, apa kamubenar, ataukah kamu termasuk orong-orang yangberdusta. Pergilah dengan (membawa) surotkuini, lalu jatuhkan kepada mereka, kemudianberpalingloh dari mereka, lalu perhatikanlah apa

llustrasi tentang Ratu Balqis saat mendatangikerajaan Nabi Sulaiman

Sisa-sisa peninggalan negeri Saba' diYaman

atu Balqis, ratu penyembah matahari,hidup satu zaman dengan Nabi SulaimanR


SYAM AKHIR ZAMAN

Damascus

oSEA OF

/GALILEEiHkinneret)S Y R I A

6 0 k m0 ●€CU i

I ●mablus[SHech^)

^Tel Aviv/Jaffa/

A m m a nerusalem

f D E A D: SEAHebron d

J O R D A N

S I N A I

5 t n t

P n p o s t d M fS u i t

b r t t m o t i o M l I u i e

//SAUDI “" UN General Assembly^ / A R A B I A Recommended

Partition Plan, 1947

Negeri Syam pada masa lalu meliputi beberapa negara modern sekarang, yaituPalestina, Lebanon, Yordania, danSyiria.

P a l e s t i n a

Palestina adalah nama untuk wilayah barat daya negeri Syam, yaituwilayah yang terletak di bagian barat Asia dan bagian pantai timur Laut

Negeri-negeri Akhir Zaman 4 ; - - i r - .

■4-

Tengah. Palestina terletak di titik strategis penting. Karena dianggapsebagai penghubung antara benua Asia dan Afrika, di samping sebagaisentra yang mempertemukan wilayah dunia Islam.

Wilayah Palestina sudah didiami sejak dahulu kala, sebagaimanadapatdiketahuidaripenemuan-penemuanarkeologisyangmembuktikanbahwa wilayah ini sudah menjadi tempat berlangsungnya kehidupandari fase-fase pertama dari tradisi kembali ke pertanian.

Nama klasik untuk wilayah ini adalah “Wilayah Kan’an”. Karena,yang pertama kali bermukim di sini, yang dikenal dalam sejarah, adalahbangsa Kan’an yang datang dari Jazirah Arab sekitar tahun 2500 SM.Adapun nama Palestina diambil dari salah satu bangsa-bangsa pelaut.Kemungkinan mereka datang dari daerah barat Asia kecil dan wilayahLaut Ijah sekitar abad ke-12 SM. Nama ini ditemukan di ukiran Mesirdengan nama “PLST”. Adapun “N”ditambah untuk kata plural. Merekabermukim di wilayah-wilayah pesisir dan cepat berasimilasi denganbangsa Kan’an.Tidak ada peninggalan-peninggalan mereka yang berartikecuali nama untuk wilayah ini.

Pada tahun 332 SM, Iskandar Macedoni menguasai Palestina. Laludigantikan oleh orang-orang Romawi yang menjadikan Pelestina danwilayah-wilayah sekitar Syam berada di bawah kekuasaannya. Padatahun 66 M, Yahudi memantapkan penguasaannya atas Yerussalem,dan pada tahun 135 MKaisar Romawi Hedrin berhasil memadamkanrevolusi dan menghancurkan Yerussalem. Lalu, mereka membunuhdan menggelandang orang-orang Yahudi. Pada tahun 614 M, Persiamenguasai negeri Syam. Namun, pada tahun 627 MRomawi berhasilmengalahkan Persia dan mengusir mereka dari Syam.

Pada masa inilah Islam muncul. Tahun 15 H/636 MpasukanIslam berhasil memperoleh kemenangan mereka atas Al-Quds dannegeri Syam. Ini terjadi pada masa Khalifah Umar ibnul-Khaththab.Umar datang sendiri ke Palestina dan menerima kunci-kunci gerbangAI-Quds dari orang-orang Romawi.

Al-Quds tetap berada dalam naungan orang-orang Arab Islam.Kemudian secara berturut-turut dikuasai oleh raja-raja Islam (KhulafaurRasyidin, Pemerintahan Umayyah, Abbasiyah, Bani Thulun, Ikhsidiyah,Fathimiyah, Ayyubiyah dan Al-Mamalik). Kemudian orang-orang TurkiUtsmaniyah menguasai wilayah ini sampai dengan tahun 1367 H/1948M, kecuali pada masa Perang Salib, yaitu pada tahun 493 -583 H/1099-1 1 8 7 M .

Megeri-negeri A^^IRZ^MAN

1 . .

Adapun baras-batas wilayah Palestina pada zaman dahulu belumdikenal secara kongkret seperti sekarang, kecuali di saat penjajahanInggris alas Palestina (secara khusus tahun (1920-1923). Wilayahini terkadang menyempit dan meluas dalam perjalanan sejarahnya.Namun, secara umum ada hal yang konstan tentang wilayah ini, yaitutetap terletak di antara Laut Tengah, Laut Mali dan Sungai Jordan.

Pada masa kejayaan Islam, negeri Syam dibagi dalam beberapa'ajnad' (batalion/divisi). Divisi Palestina membentang dari Rafah yangberbatasan dengan Sinai Mesir hingga Allajun yang terletak 18 kmsebelah barat laut kota Jenin. Pembatasan-pembatasan apapun yangbanyak di saat masa kejayaan Islam, daerah Palestina tetap merupakanbagian integral dari wilayah negeri Syam. Apapun yang terjadi dalampembatasan wilayah, baik perluasan atau penyempitan, hal tersebuttidak dapat mengubah hakikat perasaan anak bangsa ini sedikit punbahwa mereka adalah bagian dari kesatuan umat Islam, dan loyalitasmereka terhadap pemerintahan tidak berubah selama keislamantetap terpatri secara benar. Adapun luas wilayah Palestina menurutpembatasan modern mencapai 27.009 km^

.● 'T’waiiri

Pemandangan Al Haram Asy Syarif dilihat dari bukitZaitun

Wilayah Palestina terkenal dengan iklimnya yang modern, yaituikiim Laut Tengah. Ini merupakan ikiim yang sangat kondusif danmembuat orang betah tinggal di sana. Di samping itu, daerah ini -cukup produktif. Palestina dapat dibagi menjadi 3wilayah utama,yaitu wilayah pesisir, dataran tinggi pegunungan, dan lembah Jordan.Wilayah dataran pesisir merupakan wilayah yang menjadi pusatmayoritas bangsa Palestina. Disinilah berpusatnya bisnis dan berbagaitransaksi, aktivitas ekonomi dan pertanian. 1 3 1

131. Palestina, Sejarah, Perkembangan dan Konspirasi, Dr. Muhsin Muhammad Shalih, hal,13 -GIP.

NPalestina Dalam Percaturan Poiitik Islam kemudian, Agustus 1897, ia mengadakan

konggres zionisme poLitik idi Basel,Swiss.

Herzl bergerak aktif untuk mengegoLkanberdirinya negara Yahudi di Palestina denganmenggunakan senjata terpenting abad 20M; media massa, lobi, dan public relation, lamenggalang Lobi dan dukungan dari PausPius X, Kaisar Jerman Wilhelm II, raja ItaliaVictor Emanuel III, menteri-menteri Rusia danmenteri-menteri Inggris. la juga mencoba untukmelobi Sultan Abdul Hamid II dengan janjimelunasi semua hutang DaulahTurki Utsmani.Namun Sultan Abdul Hamid II menolak keras

bujukan gerakan zionisme poiitik, sehinggabeliau diguLingkan dan diasingkan pada 1909.

Setelah 1909, DauLah Turki Utsmanidikendalikan oleh kelompok sekuleris-nasionalis Committee and Union Progress (CUP),organisasi yang dibentuk oleh Gerakan TurkiMuda {Young Turk Movement). CUP memilikihubungan dekat dengan para aktivis Zionis.CUP mensosialisasikan nasionalisme rasisTurki, yang dilawan oleh nasionalisme Arabdengan tokohnya para misionaris Kristen diBeirut dan Mesir. CUP menceburkan Daulah

Turki Utsmani dalam Perang Dunia l,sementarabangsa Arab melakukan revolusi Arab melawanTurki Utsmani dipimpin oleh penguasa Mekah,Syarif Husain,yang disutradarai oleh Inggris.

Hasil Perang Dunia Itahun 1914-1918 Mdan revolusi nasionalis Arab adalah jatuhnyaPalestina,Yordania,Suriah,Lebanon,dan Irakketangan imperium salibis Inggris dan Perancis.Inggris sukses menduduki Palestina. MenteriLuar Negeri Inggris, Arthur James Balfour,akhirnya menandatangani Deklarasi Balfourpada tanggal 2November 1917 yang ditujukankepada Lord Rothschild {Walter Rothschild, 2ndBaron Rothschild),pemimpin komunitas YahudiInggris, untuk di-kirimkan kepada Federasi

DahuLu Palestina berada di bawah perlin-dungan pemerintahan Daulah Utsmaniyah.Lalu, pemimpin Yahudi, Hertzel, berusahamembujuk Sultan Abdul Hamid II agarmenyerahkan Palestina kepada mereka.Namun, Sultan menolaknya dan mencegahperpindahan mereka ke Palestina.Maka,orang-orang Yahudi berupaya untuk menjatuhkanKhalifah.dan akhirnya mereka berhasil.

Seiring dengan gencarnya sentimenanti-Yahudi tahun 1870-an di Rusia, Jerman,PoLandia, dan Eropa secara umum, mulailahberdiri organisasi-organisasi Yahudi yangmencita-citakan pendirian negara Yahuditersendiri. Gerakan ini dikenal sebagai zionispoiitik, dipelopori oleh gerakan Hibbat Zion(pecinta Zion) yang berkembang luas padakomunitas Yahudi di Eropa Timur (Rusia,Polandia, dan Rumania). Hal itu disusul olehpendirian Hovevei Zion, organisasi Yahudiyang mencita-citakan migrasi Yahudi EropaTimur ke tanah Palestina, dengan pelopornyaMoses Leib Lilienblum,Peretz SmoLenskin, danLeo Lavanda. Pada akhir 1881, di Rumaniasaja telah terdapat 50 organisasi Yahudi yangbertujuan mendirikan pemukiman Yahudi diP a l e s t i n a .

Migrasi Yahudi Eropa Timur ke Palestinasebenarnya mendapat penentangan keras danpara tokoh agama Yahudi sendiri,yang dikenalsebagai zionis spiritual pimpinan Ahad Ha-Am.Gerakan zionisme poLitik mencapai babak baruketika dipegang oleh wartawan sekuler Yahudi,Theodore Herzl. Dia dianggap sebagai penuLisskenario, sutradara, sekaligus aktor utamazionisme poiitik. Pada tahun 1896 ia menulisbuku Der Judenstaat (4 Jewish State). Setahun

1 5 4 ,NEGERI-NEGERI V IR^V IAN

t t '

tahun 1949 kaum Yahudi berhasil merampas80% tanah PaLestina dan mengusir 770.000warga muslim Arab. Teror demi teror terusdilakukan oleh penjajah zionis Yahudi itu sejaksaat itu sampai hari ini.

Perang Arab Israel kedua meletus padatahun 1956, ket ika Mesir menutup SelatTiran bagi kapal Israel, menasionalisasikanTerusan Suez, serta menolak lalu lintas Israelmelalui terusan itu. Israel bereaksi cepatdengan menyerang Mesir dengan persetujuanInggris dan Perancis,dan berhasil mendudukiJalur Gaza dan Jazirah Sinai. Namun, karena

mendapat tekanan dari Amerika Serikat,maka Israel menarik diri dari daerah yangdiduduki tersebut. Sebuah pasukan pengawasperdamaian PBB ditempatkan di Sinai danSelat Tiran pun di buka kembali.

P a d a t a h u n 1 9 6 7 k o n f r o n t a s i k e m b a l i

terjadi dan merupakan perang ketiga Arab-Israel, yang terkenal dengan sebutan “PerangEnam Hari”. Perang kembali berkobar setelahpasukan PBB ditarik kembali tahun 1967karena desakan Mesir, dan Selat Sinai kembalidiblokade serta pasukan Mesir bergerakmemasuki Sinai. Israel bereaksi terhadapmanuver ini dengan menyerang Mesir.Meskipun dibantu oleh Yordania dan Suriah,namun peperangan ini tetap dimenangkanoleh Israel. Pasukan Israel mencaplokAl-Qudsdan kota-kota Palestina lainnya. Mereka jugamencaplokTepi Barat Yordania, Dataran TinggiGolan di Suriah,dan Sinai di Mesir.

Pertempuran keempat kembali terjadipada tahun 1973, ketika Mesir dan Suriahmenyerang Israel. Semula Mesir mendapatkankemenangan besardalam peperangan itu, danMesir menduduki Gurun Sinai. Namun, berkatbantuan langsung dari Amerika serikat, Israelkembali memperoleh kemenangan dan bahkan

Zionisme Politik. Surat itu menyatakan posisiyang disetujui pada rapat Kabinet inggrispada 31 Oktober 1917, bahwa pemerintahInggris mendukung rencana-rencana Zionismendirikan ‘tanah air’ bagi Yahudi di Palestina.Pada tahun 1917 tersebut. Palestina dihunioleh 600.000 warga muslim Arab dan hanyaterdapat 60.000 imigran Yahudi.

Sejak periode akhir abad 19, puluhan ribuYahudi Eropa Timur, Afrika, Amerika Latin, danwilayah-wilayah yang lain mengalir deras kePalestina, mendirikan koloni-koloni, membuatmilisi-milisi bersenjata dan melakukan terorganas terhadap penduduk muslim Palestina.Dari aksi-aksi teror zionisme politik yangdilindungi oleh penjajah Inggris dan didukungpemerintah salibis Eropa dan Amerika inilah,kaum Yahudi berhasil mengusir ratusan ribuwarga muslim Palestina dan merampas lahanm e r e k a .

Pada tanggal 29 November 1947, MajelisUmum PBB mengeluarkan resolusi no.181 tentang pembagian wilayah Palestina.Dalam resolusi itu, kaum Yahudi diberi hakuntuk menguasai 56% wilayah Palestina.Bermodal pemberian hak gratis oleh PBB yangmerepresentasikan kekuatan politik negara-negara Barat pro zionis {AS, Inggris, Perancis,Rusia dan negara-negara Barat) itulah,pada tanggal 14 Mei 1948, penjajah zionisYahudi sukses mendirikan negara Yahudi dibumi Palestina. AS, Inggris, Perancis, Rusiadan negara-negara Barat segera mengakuikedaulatan negara penjajah Yahudi tersebut.Pada tanggal 11 Mei 1949, PBB bahkanmengesahkan penguasaan kaum Yahuditerhadap 80% wilayah Palestina dan menerimanegara penjajah Yahudi itu sebagai anggotaresmi PBB. Setelah perang Arab Israel pertamayang dimulai pada tahun 1948, akhirnya pada

Negerl-negeri Akhir Zaman

I

pasukannya berhasitmenembushinggasebelahbarat Terusan Suez. Setelah peperangan, PBBmeminta Israel untuk menarik pasukannya dariTe r u s a n S u e z i n i .

Ketamakan penjajah zionis Yahudi belumberakhir sampai batas ini. Mereka senantiasamengumandangkan mimpi besarnya, yaitumendirikan negara Israel Raya. Mereka selalumenolak seluruh resolusi yang dikeluarkanoleh PBB yang menuntut pencabutan kembalitanah-tanah yang telah dirampas sejak tahun1 9 6 7 M . P a l e s t i n a d a n t a n a h - t a n a h l a i n

yang dirampas masih tetap berada di bawahpenjajahan Zionis.

Lebih dari 5juta kaum muslimin ArabPalestina terusir dari kampung halamannyadan hidup tidak menentu di kemah-kemahpengungsian di Yordania, Lebanon, dan Suriah.Puluhan bahkan ratusan r ibu kaum musl imin

Arab dibantai sejak 1917 sampai hari ini. Dansampai had ini, jihad kaum muslimin Palestinauntuk mengusir penjajah zionis Yahudi terusberlangsung.

Mesir tahun 1978 dan kepada suatu perjanjianperdamaian tahun 1979. Atas pengakuanMesir terhadap keberadaan Israel ini, Israelmengembalikan Sinai kepada Mesir,dan setujuuntuk membahas penentuan nasib sendiri bagiPalest ina.

O r g a n i s a s i P e m b e b a s a n P a l e s t i n a(PLO) kemudian mengupayakan perjuanganmengusir penjajah zionis Yahudi melaluiperang gerilya dari Lebanon. Penjajahzionis Israel meresponnya dengan kembalimenyerang dan menduduki Lebanon padatahun 1982 sampai tahun 1985. Beribu-ribupendukung PLO diceraiberaikan ke seanteroTimur Tengah sebeLum Israel meninggalkanL e b a n o n .

Serangkaian upaya perdamaian antaraIsrael dengan negara-negara Arab kembalidilakukan setelah Perang Teluk II. KonferensiPerdamaian Timur Tengah Pertama di gelar

Madrid, tanggal 30 Oktober sampai1Nopember 1991. Pertemuan tersebutdisponsori oleh Amerika Serikat dan UniSoviet, dengan empat aktor utamanya yaitu:Suriah.Yordania-Palestina, Lebanon, dan Israel, jNamun, konferensi tersebut tidak banyakmembawa hasil, karena masing-masing pihaktidak mau berkompromi.

Selanjutnya pada tahun 1993 di Oslo,Norwegia tercapai kesepakatan damai antaraIsarel dan Palestina. Kesepakatan itu berisipengakuan PLO atas kedauLatan Israel danpenarikan mundur pasukan Israel dari wilayahGaza dan Jericho. PLO diakui sebagai organisasiresmi yang mewakili bangsa Palestina.

d i

Perjanjian "Penyerahan Diri” dan PengakuanKedaulatan Penjajah IsraelKekalahan negara-negara nasionalis Arabdalam beberapa kali perangnya melawanIsrael telah mendorong adanya gagasanbeberapa pihak untuk menyelesaikan masalahPalestina itu dengan cara damai. Selain itu,peranan pihak luar terutama Amerika Serikatikut menentukan jalannya proses perdamaiantersebut. Perundingan pertama antara Arab-IsraeL dilakukan oleh Mesir di bawah Presiden

Anwar Sadat. Pada tahun 1977, Anwar Sadatmenerima undangan dari Perdana Menteri Pada tahun 1995 M, kembali ditanda-

tangani kesepakatan perjanjian tahap ilIsrael Manachem Begin untuk datang ke antara Israel dan wakil Palestina yang berisiYerusalem. Undangan ini mengarah padapenarikan mundur Israel dari Tepi Baratpersetujuan Camp David antara Israel dan

PALESTINIAN LOSS OF LAND T946-2010● V

■9MmriNC SI

i iA

P A L E S T I N E I S R A E L

%● 1

v m 2 0 1 0

{dengan kewajiban menarik pasukannya dari merupakan perlawanan massa sipil wargasejumlah kota besar.seperti BetLehem, Nablus,Tulkarem, Jenin, RamaLlah, dan lebih dari 400desa kecil lainnya).Dengan berdasar perjanjiandamai tersebut, wilayah Palestina hanyalahJalur Gaza dan Tepi Barat. Perjanjian damai itumengakui kedauLatan negara penjajah zionisYahudi dan haknya untuk menguasai lebih dari gerakan kebangkitan rakyat Palestina untuk80% wilayah Palestina.

muslim Palestina melalui aksi-aksi demonstrasi

dan “lempar batu” terhadap militer penjajahIsraelyang merupakan kekuatan militerterkuatdan terbesar di kawasanTimur Tengah.

Tanggal 9Desember 1987, dimulai lah

melawan rezim Zionis yang telah menjajahtanah air mereka. Kebangkitan rakyatPalest ina yang dinamakan Int i fadhah initerjadi menyusuL semakin kerasnya aksi terordan represi dari kaum Zionis terhadap bangsaPalestina dan berlanjutnya pendudukan rezimtersebut atas tanah milik mereka. Di sampingitu, bangsa Palestina juga telah putus harapanatas bantuan dari pemerintahan Barat danorganisasi-organisasi Palestina yang ada.

Gerakan Intifadhah Mubarakah

Kebijakan-kebijakan PLO sebagai wakil resmiPalestina yang justru mengakui kedaulatanpen ja jah z i on i s I s rae l membua t marahmayoritas warga muslim Palestina. Merekakemudian melakukan gerakan int i fadhah{gerakan perlawanan dan kebangkitan) yangmubarakah (penuh berkah). Gerakan intifadhah


Gerakan Intifadhah pertama setelahbeberapa tahun terhenti, kembali dilanjutkanpada bulan September tahun 2000,yang diberinama "Intifadhah Masjid AL-Aqsha". Di antarakeistimewaan gerakan ini adaLah adanyadukungan luas dari rakyat, kepercayaanbahwa Islam satu-satunya jalan keselamatan,dan ketiadaan ketergantungan pada negara-negara Lain. Oleh karena keistimewaan inilah,meskipun tidak berbekal senjata, namungerakan ini tidak bisa dikalahkan oLeh rezimpenjajah Zionis.

militeryang melakukan berbagai gerakan-gerakan rahasia untuk melindungi kerja-kerja militer hingga terbentuk OrganisasiJihad dan Dakwah (MAJD).

Ta h u n 1 9 8 7 : H a r a k a h m u l a t m e l a k u k a n a k s i -

aksi massa untuk melakukan perlawananterhadap pendudukan Zionis melaluiberbagai domonstrasi dan penyebaranpamflet kepada rakyat Palestine di daerahJalur Gaza demi memberikan penyadarandan kewaspadaan terhadap berbagai cara-cara penundukan yang dilakukan musuh.

Desember 1987:Terjadi percikan pertamayang memunculkan HAMAS dikarenakantindakan penganiayaan Zionis terhadaphak-hak rakyat Palestina hingga sampaitahap yang sudah tidak bisa ditahan.

Kehormatan dan hak-hak rakyat Palestinadihina dan direndahkan yang menyebabkanmunculnya revolusi. Munculnya GerakanINTIFADHAH (gelombang perlawanan)bulan Desember 1987 diawali dengan

berbagai pemberontakan, revolusi,d e m o n s t r a s i , d a n a k s i - a k s i y a n gmenunjukkan penolakan rakyat Palestina.

Pada buLan-bulan itu juga para tokohGerakan Ikhwan memberikan berbagaipelatihan dalam menciptakan perlawananmassa dan penyebaran berbagai pamfletuntuk menggiring opini umum dalammenentang pendudukan Zionis.

6 D e s e m b e r 1 9 8 7 : Te r j a d i t i n d a k a nsewenang-wenang yang dilakukan olehseorang supir sebuah truk Zionis yangmenabrakkan kendaraannya ke sebuahmobil kecil yang membawa para pekerja

HAMAS

Gerakan Intifadhah melambungkan sebuahorganisasi baru perlawanan Palestina, yaituHAMAS (Harakah Muqawamah Islamiyah atauGerakan Perlawanan Islam). HAMAS didirikanpada tanggal 14 Desember 1987 Moleh syeikhpara syuhada, Ahmad Yasin, bersama denganbeberapa orang yang meyakini pemikirangerakan dan manhajnya.

Adapun tahapan-tahapan berdirinyagerakan ini adalah:

● Fase 70-an: Harakah (Gerakan) sudahmampu berperan dalam meletakkan dasardan memunculkan kelompok-kelompokIslam di berbagai yayasan dan organisasi.Dari sinilah muncul perkumpulan danLembaga Islam hingga terbentuknyaU n i v e r s i t a s I s l a m .

● A w a l 8 0 - a n : H a r a k a h s e m a k i n s o l i d d a l a m

aspek tanzhim (organisasi) dan ruanglingkup. Pada fase ini Harakah merasakankebutuhanyangmendesakuntukmelakukanperlawanan terhadap pendudukan Zionis.Di tahun 1983 d ibentuk lah suatu komis i

MEGERI-NEGERI ApilR^^MAN

Arab dan mengakibatkan4orang pendudukPaLestina syahid. Kejadian tersebutmenandai munculnya tahapan baru dalamjihad rakyat Palestina.

Gerakan HAMAS ini membuat panikpendudukan Zionis sehingga pada tahun 1988mereka melakukan banyak penangkapan danpengusiran termasuk para pendiri gerakan,kecuali Syeikh Ahmad Yasin yang barudipenjarakan pada tahun 1989.

Berbagai penangkapan terhadap parapemimpin HAMAS di level pertama terusdilakukan.namunitu semuatidakmenghentikanregenerasi kepemimpinan dalam tubuh HAMAShingga sampai level kelima. Penangkapan-penangkapan yang dilakukan Zionis itu tidakberpengaruh apa pun, apalagi menghentikangerakan.

P a r a t o k o h G e r a k a n I k h w a n d i G a z a

mulai melatih para mahasiswa cara-caraberdemonstrasi. Mereka pun rela menutupkampusnya pada hari-hari demonstrasi.M e r e k a m e l a k u k a n

berbagai demonstrasi baik siang maupunmalam sehingga berhasil mendapatkansimpati dan dukungan dari masyarakatPalestina, bahkan rakyat pun ikut turun kejalan bersama para mahasiswa menentangpendudukan Zionis. Inilah yang menjadip e r c i k a n p e r t a m a d a r i k e m u n c u l a nintifadhah yang penuh berkah.

t e r u s - m e n e r u s

HAMAS juga menggunakan masjid dalammembangkitkan kesadaran dan perlawananrakyat Palestina terhadap pendudukan Zionis,sehingga gerakan itu juga dikenal dengan“Tsaurotui MasjicT (RevoLusi Masjid).

HAMAS adalah sebuah gerakan jihad,d a ’ w a h d a n p o l i t i k , i a b e r d i r i d i a t a s

syumuliyatuL Islam (universalitas Islam) yangmencakup semua aspek kehidupan. HAMASmemasuki medan politik praktis dan ikutserta dalam Pemilu Palestina, bahkan bisa

memenangkannya dan mengalahkan PLO/Fatah pada 2005 di Jalur Gaza.

Sejak awal, sebenarnya HAMAS sudahmenunjukkan keuniversalannya, sepertimemiliki yayasan-yayasan sosial, pendidikan,politik, dan Jihad. Masuknya HAMAS ke medanperpolitikanadalahprosesalamiyangbertujuanmembenahi berbagai penyimpangan yang adadi dalam berbagai peraturan yang tidak sesuaidengan prinsip-prinsip rakyat Palestina dan

● 14 Desember 1987 :Merupakan tahapanbaru dalam jihad rakyat Palestinamenentang pendudukan Zioniszhalimyaitutahapan yang mencerminkan gelombangperlawanan Islam.

Kelahiran HAMAS ini diprakarsai oleh paratokoh Ikhwan yang berjumlah 7orang. Merekamengadakan pertemuan di wilayah Gazasetelah kejadian truk 6Desember 1987 yangkemudian menghasilkan HAMAS.

Ketujuh orang pendiri HAMAA5 itu adalahSyeikh Ahmad Yasin, DR. Ibrahim Al-Bazuri,Muhammad Syam’ah (Perwakilan Kota Gaza),Abdul Fatah Dakhon (Perwakilan WilayahTengah), DR. Abdul Aziz Ar-Rantisi (PerwakilanKhan Yunus), Isa An-Nasyar (Perwakilan KotaRafah), Shalah Syahadah (Perwakilan WilayahUtara).


Operasi Cast Lead. Israel mengklaim agresimiliter tersebut bertujuan menghentikanserangan roket Hamas ke Israel selatan danpenyelundupan senjata ke Gaza. Agresi militerIsrael ini juga disebut pembantaian Gaza.Sebelum agresi militer ini, sebuah gencatansenjata enam bulan yang rapuh antara Hamasdan Israel berakhir pada tanggal 19 Desember2 0 0 8 .

memberikan perlindungan terhadap berbagaikekayaan dan hak-hak mereka.

HAMAS ada lah sa l ah sa tu ma ta r an ta i

dari mata rantai-mata rantai jihad dalammemerangi orang-orang Zionis yangkemunculannya memiliki kaitan erat denganAsy-Syahid Izzudin Al-Qassam dan paramujahidin Ikhwanul Muslimin tahun 1956,yang juga merupakan kelanjutan dari jihadrakyat Palestina dan jihad Ikhwanul Musliminpada perang 1948,serta berbagai operasi jihadIkhwan Muslimin tahun 1967.

Adapun struktur HAMAS terbagi menjadi 4sayap yang sating terpisah:

1. Sayap Mobilisasi Massa.

2. Sayap Keamanan {dahulu bernama MAJD)yang dibentuk pada tahun 1983

3. Sayap Militer (Batalyon Asy Syahid IzzuddinAlQossam),sebelumnyabernama“MujahiduFilistiniyin"atau “Al Mujahiduun”

4. Sayap Politik

HAMAS berkeyakinan bahwa peperangan

dengan Zionis di Palestina adalah peperanganeksistensi yang tidak mungkin dihentikankecuali setelah berbagai penyebabnyadilenyapkan.yaitu pendudukan Zionis di bumiPalestina berikut perampasan tanah-tanahnyadan pengusiran para penduduknya.

Agresi militer Israel dimulai denganpemboman in tens a tas Ja lu r Gaza ,menargetkan basis-basis pemerintahanHamas, kamp pelatihan polisi, kantor pusatpolisi, dan kantor-kantor sipil. Infrastruktur,termasuk masjid, rumah, fasilitas medis, dansekolah, juga diserang. Serangan udara danlaut pasukan penjajah Israel direspon olehmujahidin Hamas dan kelompok mujahidinlainnya dengan tembakan roket dan seranganmortir terhadap sasaran-sasaran di Israelselama konflik, menghantam kota-kota sepertiBersyeba dan Asdod.

Pada tanggal 3Januari 2009, invasi daratIsrael dimulai. Agresi biadab itu menewaskansekitar 1.417 warga Palestina dan 13 wargaIsrael. Agresi militer Israel berakhir padatanggal 18 Januari 2009 setelah Israel danHamas mengumumkan gencatan senjatasecara sepihak. Pada tanggal 21 Januari, Israelmenyelesaikan penarikan pasukannya dariJalur Gaza. Walau unggul dalam persenjataandan jumlah personil, pasukan Israel mendapatperlawananhebatdari mujahidin Gaza.PasukanIsrael mengalami kerugian yang besar dalamagresi tersebut.

Jihad Palestina Pasca-2005

1. Perang Gaza 2008

Perang Gaza dimulai ketika Israelmelancarkan serangan militer di Jalur Gazapada 27 Desember 2008, dengan nama sandi


AshkeLon, Asdodh, Kaffar tzah, Hanegev Shaar,d a n I a i n - L a i n .

2. Perang Gaza 2010

Pada tanggal 2Januari 2010, AngkatanUdara Israel meLakukan serangan terhadapterowongan perbatasan Gaza-lsrael di seLatanGaza. Dua terowongan dirudal sampai hancurdan dua mujahidin Palestina terLuka.

Pada tanggal 26 Maret 2010, dua tentaraIsrael tewas dan dua mujahid Hamas gugurdalam bentrokan di perbatasan selatan JalurGaza. Dua tentara Israel lainnya terluka dalampertempuran yang pecah di timur kota KhanYounis. Mereka adalah tentara Israel pertama

yang tewas dalam tembakan musuh di atausekitar Gaza sejak serangan besar Israel di Sanapada Januari 2009, menurut radio BBC.

3. Perang Gaza 2012

Pada hah Rabu, 14 November 2012

Mpasukan penjajah zionis Israel kembalimelakukan agresi militer ke Jalur Gaza.Serangan dengan pesawat tempur, kapaltempur, dan artileri berat itu menghancurkankantor pemerintahan Perdana Menteri IsmailHaniyah, kantor-kantor sipll, kantor-kantorpolisi, rumah sakit, masjid, sekolah, dan saranapublik lainnya.

L e b i h d a r i 1 0 0 0 r o k e t t e l a h d i t e m b a k k a n

ke wilayah penjajah zionis Yahudi oleh BrigadeAl-Oassam sayap militer Hammas, Saraya Al-Quds sayap militer Jihad Islami, Majelis SyuraMujahidin Serambi Baitul Maqdis, BrigadeAn-Nashir Shalahuddin, Jama’ah Anshar BaitulMaqdis, dan kelompok jihad lainnya. Merekamerespon agresi militer Israel tersebut denganmenembakkan ratusan roket yang menjangkauwilayah-wilayah penjajah zionis Israel di TelAviv, Karm Abu Salim, Isnad Shofa, Kesufim,

Dua pesawat tempur penjajah Israelberhasil ditembak jatuh oleh mujahidin.Wilayah penjajah Israel juga mengalamikerusakan parah dan beberapa warganyatewas dan terluka. Tentara penjajah Israel

akhirnya ditarik mundur akibat kerugian besaryang mereka alami.

D a l a m a g r e s i m i l i t e r s e l a m a 8 h a htersebut, sedikitnya 191 warga musLim Jalur IGaza gugur dan 1492 warga lainnya cedera.Kerugian sektor pertanian yang ditanggung

oleh warga muslim Jalur Gaza melebihi angkaUS $93 juta, sementara total kerugian materitermasuk kerusakan perumahan, perkantoran,sekolah, rumah sakit dan infra struktur lainnyamelebihi angka US $1,2 milyar.

Nubuwat Rasulullah Tentang KeutamaanPalestina

Banyakhwayatyang menyebutkan tentangkeutamaan negeri ini,di antaranya adalah:

1. Masjidil Aqsha atau yang dikenal denganBaitul Maqdis, adalah masjid tertuakedua di muka bumi;

Dalam sebuah riwayat disebutkan, bahwaAbu Dzar AL-Ghifari pernah bertanya, “WahaiRasulullah, masjid apakah yang pertama kalidibangun di muka bumi?”

“Masjidil Horom,” jawab beliau.

“Lantas masjid apa?”

“Masjidil Aqsha," jawab beliau.

“Berapa lama jarak pembangunan keduamasjid itu?”


i ' 5

A■1 1 1 u■■

“Empat puluh tahun, dan kopan sajo engkaumendapati waktu shalat, bersegeralah untukshalat karena tempat engkau berada odolahtempatyang diperkenankan untuk shalat!

3. BaituL Maqdis di Palestina adalah salahsatu dari tiga kota suci yang dianjurkanuntuk diziarahi dengan niatan ibadah;

D a r i A b u H u r a i r a h d a r i N a b i b e l i a u

bersabda: “Tidak dianjurkan untuk melakukanperjalanon jauh ke masjid-masjid tertentudengan niatan ibadah kecuoli kepodo tiga masjid:Masjidil Haram, Masjid Rasul (Masjid Nabawi)dan Masjidil Aqsha.

’132

2. Masjidil Aqsha adalah kiblat pertamakaum muslimin;

ail

i j j i ^ U ; ; i i l

^Ji-j jiJiili ^3 ^ail

(.

i 0

Lii'ii ;●j

» ●

Dari Bara’ bin Azib, ia berkata: “Kamishalat bersama Nabi menghadap BaitulMaqdis selama enam belas bulan.sampaiakhirnya turun ayat (ke 144) dalam suratAl-Baqarah ‘Dan di mana saja kalianberada, hadapkanloh wajah kalian kearahnyo (Masjidil Haram)'.

Ayat ini turun setelah Nabi selesai shalat.Ketika itu seorang sahabat Anshar (yangtelah shalat bersama Nabi) berjalan-jalandan melewati segolongan kaum Anshar yangtengah shalat. Sahabat itu memberitahukankepada mereka tentang perubahan arah kiblat,maka mereka yang shalat segera berbalikmenghadap ke arah Masjidil Haram.'132. HR. Bukhari; Kitab Ahadfts Al-Anbiya’ no. 3115 dan

Muslim: Kitab AI-MasSjid wa Maivadhf' Ash-Shalah no.8 0 8 .

133. HR. Al-Bukhari no. 39 dan Muslim no. 818.

' A ● - x t L‘ . I

,■-Sr, ' - ● ' <V r ,

A● 1

* m

. w

I f .r -

j '

4. Keutamaan shalat di Baitul Maqdissetara dengan 500 kali shalat di masjidlainnya;

Dari Abu Darda’ ^ia berkata, Rasulullah^ b e r s a b d a :

o*^LsJ? I aJL _ «133 o £

134. HR. Al-Bukhari; Kitib At-Tathawwu' no. 1115 dan Muslim;Kitab Al-Hajj no. 2475.

NeGERI-NEGERI APHRZ IAN

- - 2I S f fi t l l l l i f t a f t A * «

permintaan yang pertamo teloh dikabulkan,dan aku berharop permintaannya yangketigo jugo dikabulkan. 1 3 6

5. RasuluUah pernah berkunjung dan shalatdi MasjidilAqsa pada malam Isra’;

Dari Anas bin Malik bahwasanya RasuLulLah^ b e r s a b d a :

Pahalo shalat di Masjid Al-Haram samadengan pahalo serotus ribu shalat dimasjid yang loin. Pahala shalat di masjidkuini samo dengan pahalo seribu shalat dimasjid yang lain. Dan pahalo shalat di Baital-Moqdis samo dengan pahala lima rawsshalat di masjid yang lain.

Dari Abdullah bin Amru bahwasanya Nabi^ b e r s a b d a ,

<5

135

^ 0

^ J J X -

^j\L ^SjlS 5:6^l33L*2u Ij*^ ^1 (.^■^'-^-*31

^ ^ 0

Ni Li 1^1 lii 3^ i\jS*iL32ll

ilil 1^31 jlil k^\> - -

j3s (jljdol l3l} - » f

3-II J l J

1^1 ^ j l 5 ^

^ 9 ^

c .

« - -

3 j c :

ftljljftljU |»SL3*J1c k ^

5j;]4Ji 0^1 ^ & \> 0 f

Seekor Buraq didotongkan kepodoku, yoitusebuoh hewon berworno putih dan tinggi,lebih tinggi dari keledoi nomun lebihrendah dari boghol. la meletakkan jejokkokinyo sejouh pondongon matonya. Lontasaku mengendorainyo hingga sampai diBaitul Maqdis. Aku menombatkannya padasebuoh tiong yang bioso dipergunokanoleh para nabi untuk menombotkon hewontunggongan. Soya lantas masuk ke dolommasjid dan melaksanakan shalat duoraka'ot. Kemudion sayo keluor hingga Jibril

datang kepadaku dengan membowa

O j< S d

K e t i k a N a b i S u l a i m a n b i n D o w u d s e l e s o i

membangun kembali (reruntuhan) BaitulMaqdis, io memohon tiga hoi kepado Allah,la memohon agar bisa member! keputusanhukuman sesuoi dengan keputusan Allah,kerojaan yang tidak mampu diwujudkanoleh orang sesudahnya, dan ompunandari segala dosa bak bay! baru dilahirkanbag! orang yang datang ke Masjidil Aqshasemata-mota untuk shalat di dalamnya. Dua

136. HR. A l -Bazzar dan Ath-Thabaran i . A l -Bazzar berka ta :

Sanadnya hasan.1 3 5 . H R . A l - B u k h a r i n o . 111 5 d a n M u s l i m n o . 2 4 7 5 .

Negeri-negeri AkhirZaman

l A

saw bejana arok dan saw bejano susu,mako saya memilih susu. Jibrii berkata;'Engkau teloh memilih pthrah

negeri yang kelak akan aku tinggali. Sekiranyaaku tahu engkau akan kekal {tidak wafat),tentuLah saya memilih hidup berdekatandenganmu!”

Maka RasuluUah ^bersabda, “Hendaklahengkau memilih negeri Syam. Hendaklah engkaumemilih negeri Syam. Hendaklah engkau memilihnegeri Syam.” Tatkala RasuLuLlah ^melihatAbdullah bin Hawalah kurang menyukai Syam,beliau segera bersabda:

“Tahukoh engkau, opayang difirmankan olehAllah? Allah berprman ‘Engkau adolah negeripilihan-Ku, Aku masukkan ke dolam dirimuhambo-hambo pilihan-Ku.’ Pada molam akudiisra’-kon, aku melihat sebuoh tiang berwornaputih berkemilouyang dibawa oleh para malaikat.Aku bertonyo, ‘Apo yang tengoh kalian bawo?”Mereka menjawob, “Kami membowa tiang Islam,dan komi diperintahkan untuk meletakkannya dinegeri Syam.” '

Dalam lafal lain juga dari Abdullah binHawalah bahwasanya RasuluUah ^bersabda:“Urusan (pemerintahan) ini kelak akan terpecahmenjadi tentoro-tentoro yang dipersiapkan. Adatentora di Syam, tentara di Yoman, don tentoradi Iraq.”

6. Termasuk negeri yang didoakan agarmendapat berkah;

Dari Abdul lah bin Umar, ia berkata;RasuluUah ^berdoa;

a i i j t \ i A i l i !

j \ i A l i d4iii j^3 l: 14::

I4JJJ l l

“Ya Allah, berkahilah untuk kami negeriSyam, berkahilah untuk kami negeri Yoman?Para sahabat meminta, “Ya RasuluUah,mintakanlah juga berkah untuk negeriNejed!’ Beliau kembali berdoa, “Ya Allah,berkahilah untuk komi negeri Syam,berkahilah untuk komi negeri Yoman."Para sahabat meminta, “Ya RasuluUah,mintakanlah juga berkah untuk negeriNejed!” Pada kali yang ketiga, beliaumenjelaskan, “Sesungguhnyo di Nejed akanmuncul berbagai kegoncangon, huru-hora,dan darinyo pula muncul tonduk seton."^^^

Ibnu Hawalah berkata, “Ya RasuluUah,pilihkan salah satu untukku apabila aku masihmenemui zaman tersebut!”

Beliau bersabda, “Hendaklah engkaumemilih Syam, koreno negeri iw adolah negeripilihan Allah, Allah memilihkan untuk negeriiw hamba-hambo pilihan-Nyo. Jika engkauenggan tinggal di Syam, hendaklah engkaumemilih Yoman dan minumlah dari air susunya.Sesungguhnyo Allah telah menjomin untukkunegeri Syam don penduduknyo.139. Fadhail Asy-Syam wa Dimasyqa no. 9.140. HR. Abu Dawud: Kitab A!-Jihad, Ahmad, Ibnu Hiban, dan

Al-Hakim dengan sanad shahih. Dishahihkan oleh Al-

7. Adanya keutamaan penduduk PaLestinadibanding penduduk Lalnnya;

Dari Abdullah bin Hawalah, ia berkata:“Wahai RasuluUah, putuskanlah untukku suatu

” 1 4 0

137. HR. Ahmad, An-Nasai, Ibnu Majah, Ibnu HIbban, dan Ai-H a k i m .

1 3 8 . H R . M u s l i m n o . 2 3 4

Negeri-negeri A^CHIR^^MAN

Palestina Di AkhirZaman

Di samping faktor geografis dan keutamaan lainnya yang dinubuwatkan,Palestina juga menyimpan banyak misted di akhir zaman. Negedin i t e l ah d inubuwa tkan o leh Rasu lu l l ah sebagai neged palingunik. Realita yang kita saksikan sampai hari ini tentang Palestinamerupakan gambaran kebenaran apa yang disabdakan oleh RasulullahMy Pergolakan politik dan pertikaian serta konflik antara umat Islamdengan Yahudi sebenarnya telah diberitakan oleh Rasulullah My Danhal lain yang masih mengundang tanda tanya tentang nasib akhirnegeri ini ternyata juga telah banyak diberitakan dalam riwayat-riwayatyang shahih. Berikut ini merupakan penjelasan dad Nabi MtentangPales t ina d i akh i r zaman.

1. Palestina akan menjadi bumi ribath sampai akhir zaman;

Mu’awiyah bin Abi Sufyan berkata, “Saya mendengar RasulullahM. bersabda:

jlJ ^(iiJU Jlii. (iijjj ^liUca ^jULo (JliS j l U L a

/ilJU 3“Akan senantiasa ada sekelompok umatkuyang menegakkan agama Allah,orang-orangyang memusuhi mereka maupun tidak man mendukung merekasama sekali tidak akan mampu menimpakan bahaya terhadap mereka.Demikianlah keadaannya sampai akhirnya datang urusan Allah.” Malikbin Yakhamir menyahut: Mu’adz bin Jabal mengatakan bahwa merekaberada di Syam.” Mu'awiyah berkata, “Lihatlah, ini Malik menyebutkanbahwa ia telah mendengar Mu'adz bin Jabal mengatakan bahwa kelompoktersebut berada di Syam. 1 4 1

Albani dalam Shahih AI-JSmi’Ash-Shaghir no. 3659, FadhSil Asy-SySm wa Dimasyqa no, 2. ShahihAt-Targhib wa At-Tarhib no. 3087.Juga diriwayatkan dari Irbadh bin Sariyah oleh Ath-Thabarani dan dinyalakan shahih li-ghainh olehAi-Albani dalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib no. 3088, dan dari Abu Darda’oleh Al-Bazzar danAth-Thabarani dengan sanad hasan, dinyatakan hasan shahih oleh Al-Albani dalam ShaMh At-Targhib wa At-Tarhib no. 3089.

141. HR. Al-Bukhari: Kitab Al-Manaqib no. 3369 dan Muslim: KitSb Al-lmSrah no. 3548.


NEGERI-NEGERI AKHIR^ MAN

“Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang berada di atas kebenaran,mengalahkan musuh-musuhnya, dan orang-orang yang memusuhi merekatidak akan mampu menimpakan bahaya terhadap mereka kecuali sedikitmusibah semata. Demikianlah keadaannya sampai akhirnya datangurusan A l l ah . "

“Wahai Rasulullah, di manakah kelompok tersebut?”tanya paras a h a b a t .

Rasulullah menjawab, “Mereka berada di Baitul Maqdis dan serambiBaitul Maqdis.

Maka, berbagai pertanyaan yang terus menggelayuii benak setiapmuslim; mengapa konflik di Palestina dan pertikaian antara umat Islamdan Yahudi tak kunjung usai, barangkali bila dilacak dari sudut pandangtakdir bisa dijawab dengan hadits ini. Sungguh, negeri Palestina tidakakan pernah sepi dari peperangan antara kaum muslimin denganmusuh-musuhnya. Juga, sebagaimana yang disebutkan dalam riwayatdi atas, musibah apapun yang ditimpakan oleh musuh-musuh Islamterhadap kaum muslimin di Palestina, hal itu tidak memberikanmadharat kecuali sedikit musibah. Maknanya, bahwa sehebat apapungempuran musuh yang ditimpakan terhadap umat Islam di Palestina,maka hal itu tidak akan pernah membuat komunitas di negeri itulenyap. Ada semacam jaminan bahwa umat Islam di negeri itu akantetap eksis, dan jihad di negeri itu akan terus berlanjut sampai akhirzaman; sampai kaum muslimin berhasil mengalahkan Dajjal.

Riwayat di atas juga boleh jadi menjadi isyarat tentang mustahilnyabagi umat Islam untuk berhijrah meninggalkan Palestina secara total;sedahsyat apapun gempuran musuh atas mereka. Janji Rasulullahbahwa serangan musuh hanya akan menimpakan sedikit musibahatas mereka menjadi bisyarah (kabar gembira) bahwa negeri ini tidakakan pernah mampu ditaklukkan oleh musuh. Pasti, akan selalu adasegelintir umat yang akan bertahan untuk mempertahankan negeri

” 1 4 2

i n i !

2. Palestina akan menjadi bumi hijrah di akhir zaman;

Nubuwat lain yang juga menakjubkan adalah bahwa negeriPalestina ini akan menjadi bumi hijrah akhir zaman. Hal itu sebagaimana142. HR, Abdullah bin Ahmad, Alh-Thahawi, dan Ath-Thabarani. Dinyatakan lemah olehAI-Albani karena

ada perawi majhul bernama Amru bin Abdullah Al-Hadhrami.


Sf.

yang disebutkan dan Abdullah bin Amru bin Ash berkata: Sayamendengar Rasulullah bersabda, “Akan terjadi hijrah sesudah hijrah,maka sebaik-baik penduduk bumi adalah orang-orang yang mendiami tempathijrah Ibrahim, lain yang tersisa di muka bumi hanyalah orang-orang yangjahat. Bumi menolak mereka, Allah menganggap mereka kotor, dan api akanmenggiring mereka bersama para kera dan babi.

Jika riwayat tersebut dikorelasikan dengan hadits lain yangmenceritakan perjalanan Imam Mahdi dan kaum muslimin dalammemerangi musuh-musuhnya, maka boleh jadi nubuwac di atasterjadi di masa Al-Mahdi. Hal itu Sebagaimana yang disebutkan dalamsebuah riwayat, Rasulullah bersabda: ‘Allah memberitahukan kepadaIsa dengan firman-Nya, “Tiada seorang pun yang mampu melawannya, karenaitu bawalah hamba-hamba-Ku (yang baik-baik) ke gunung Thur." Lalu Allahmembangkitkan (mengutus) Yajuj dan Majuj, mereka segera datang dariseluruh tempat yang tinggi.

1 4 3

” 1 4 4

' 4 r ^

Bumi Hijrah di akhir zaman

Gunung Thur, sebagaimana yang termuat dalam riwayat di atasmerupakan bagian dari negeri Syam, meskipun ia tidak berada tepatdi dalam Palestina. Tetapi wilayah tersebut masih masuk dalam bagiannegeri hijrahnya Nabi Ibrahim (Syam). Walldhu A‘lam.

143. HR. Abu Dawud dan Ahmad dari Abdullah bin Amru dan Al-Hakim dari Abu Hurairah. DishahihkanAl-Albani dalam ShahihAt-TarghibwaAt-Tarhtbno. 3091 dan SilsilahAI-AhSditsAsh-Shahihah no.3 2 0 2

144, Shahih Muslim, Sab DzikrAd-DajjS118: 68-69

kNegeRi-negeriAJ^irZ^man

3. Palestina akan menjadi tempat tegaknya khilafah di akhirz a m a n ;

Nubuwat lain yang disebutkan oleh Rasulullah adalah bahwaPalestina akan menjadi salah satu tempat tegaknya khilafah di akhirzaman. Hal itu sebagaimana yang disebutkan bahwa Abdullah binH a w a l a h A l - A z d i b e r k a t a :

“Rasulullah mengutus kami untuk mencari harta rampasan perangdengan berjalan kaki, namun kami kembali pulang tanpa membawahasil sedikit pun. Beliau melihat wajah kami yang pucat kelelahan,maka beliau segera berdiri dan berdoa: ‘Ta Allah, janganlah Engkaubebankan mereka kepadaku sehingga aku tidak mampu menanggung kebutuhanhidup mereka. Jangan pula engkau serahkan mereka kepada dirt mereka sendirisehingga mereka tidak mampu menanggung kebutuhan hidup mereka. Danjangan pula Engkau menyerahkan mereka kepada orang lain sehingga orang-orang tersebut lebih mementingkan diri sendiri atas nasib kebutuhan hidupmereka ini ."

Rasulullah ^kemudian meletakkan telapak tangannya di ataskepalaku atau tengkukku, lantas bersabda; "Wahai Ibnu Hawalah, jikaengkau melihat kekhilafahan telah turun di bumi Al-Maqdis (Baitul Maqdis,

Jika merujukpada riwayat yangmenyebutkanpenaklukkan kaummus l im in d i akh i r

zaman, makakemungkinantegaknya khilafah dibumi Baitul Maqdisitu terjadi di zamanA l - M a h d i .

Palestina), maka itu pertanda telah dekatnya berbagai goncangan, kegundah-gulanaan, dan peristiwa-peristiwa besar. Bagi umat manusia, kiamat lebihdekat kepada mereka daripada dekatnya telapak tanganku kepada kepalamu

Jika merujuk pada riwayat yang menyebutkan penaklukkan kaummuslimin di akhir zaman, maka kemungkinan tegaknya khilafahdi bumi Baitul Maqdis itu terjadi di zaman Al-Mahdi. Sebagaimanadisebutkan dalam banyak riwayat, bahwa di masa Al-Mahdi kelakDajjal akan dikalahkan, dan tempat terbunuhnya Dajjal sendiri beradadi Bab Ludd-Palestina. Setelah tewasnya Dajjal di tangan nabi Isamaka kaum muslimin terus memburu Yahudi dimanapun merekabersembunyi. Setiap benda, baik pohon, batu maupun lainnya akanberbicara dan memberitahukan keberadaan Yahudi yang bersembunyi.Hanya satu jenis pohon yang akan diam dan melindungi Yahudi, yaitupohon Gharqad, sesungguhnya ia termasuk salah satu dari pohonYahudi. Dan menurut informasi yang beredar, kaum Yahudi terus

145. HR. Abu Dawud, Kit&b At-JihSd no. 2173 dan Ahmad. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam ShahihS u n a n A b i D S w O d .

\ Negeri-negeri Akhir Zaman

U

memperbanyak tanaman pohon ini sebagai bentuk proteksi merekaterhadap bencana yang akan menimpa mereka di akhir zaman.4. Palestina akan menjadi tempat bertahannya iman di akhir

z a m a n ;

Ada beberapa riwayat yang menjelaskan tentang hal ini, diantaranya:

●Dari Salamah bin Nufail Al-Kindi ia berkata/ Saya duduk di sisiNabi maka seorang laki-laki berkata,” Ya Rasulullah, manusiatelah meninggalkan kuda perang dan menaruh senjata. Merekamengatakan,” Tidak ada jihad lagi, perang telah selesai.” MakaRasulullah ^menghadapkan wajahnya dan besabda,” Merekaberdusta! Sekarang, sekarang, perang telah tiba. Akan senantiasa adadari umatku, umat yang berperang di atas kebenaran. Allah menyesatkanhati-hati sebagian manusia dan memberi rizki umat tersebut dari hamba-hambanya yang tersesat (ghanimah). Begitulah sampai tegaknya kiamat,dan sampai datangnya janji Allah. Kebaikan senantiasa tertambat padaubun-ubun kuda perang sampai hari kiamat. Dan Allah telah mewahyukankepadaku bahwa aku akan diwafatkan. Aku tidak akan kekal di dunia ini,dan kalian akan sating menyusulku, sebagian kalian memerangi sebagianyang lain. Dan kampung halaman kaum beriman adalah Syam.

●Dari Abdullah bin Amru, ia berkata: Rasulullah ^telah bersabda:

” 1 4 6

rM 5l3 S!' pliJ' Ju j J ^

Sesungguhnya aku melihat (bermimpi) seakan-akan tonggak Al-Kitabtelah tercabut dari bawah bantalku. Maka aku mengikuti kepergiannyadengan pandangan mataku. Tiba-tiba muncul seberkas cahaya yangterang-benderang mengarah ke Syam. Ketahuilah, sesungguhnya imanpada saat terjadi beragam fitnah, berada di Syam. 1 4 7

146. HR. An-Nasai: Kitab Al-Jihad no. 3505, Ahmad, dan Ath-Thabarani. Dinyatakan shahih oleh SyaikhAl-Albani dalam Shahih Sunan An-Nas§'i no. 3333 dan Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 1935d a n 1 9 6 1 .

147. HR. Ahmad, Al-Hakim, dan Ath-Thabarani. Dinyatakan shahih oleh Syaikh Al-Albani dalam ShahihAf-Targhib waAt-Tarhib no. 3092.

CARTOGRAPHIC REGRESSIONi .

i y i 7 1M7 1948 1M7 HtESEMT

9 - ; 1 - - 4

I I.

iiii :> l O B W R i C .

f

7 .

● C O U i » O t k < 1 C 7 ( f t n w i E M « » O f r * N & c g v o U W fi v i

Negeri Palestine yang semakin berkurang wilayahnya dari tahun ke tahun,kelakakan menjadi tempat pertahanan kaum muslimin di akhirzaman

5. Palestina menjadi salah satu tempat berlindung dari Dajjal

Rasulullah telah bersabda, “Aku peringatkan kalian tentang Dajjal.Aku peringatkan kalian tentang Dajjal Aku peringatkan kalian tentangDajjal. Sesungguhnya tiada seorang nabi pun melainkan telah memperingatkanumatnya akan fitnah Dajjal, dan sesungguhnya ia akan muncul pada masakalian, wahai umatku. Sesungguhnya ia seorang yang berambut keriting,berpostur tubuh pendek, mata sebelah kirinya tertutup. Dajjal mevnbawa surgadan neraka (air/sungai dan api); neraka yang ia bawa sesungguhnya adalahsurga, dan surga yang ia bawa sesungguhnya adalah neraka. lajuga membawagunung roti dan sungai air.

Langit akan menurunkan hujan namun bumi tidak menumbuhkan tanam-tanaman. Ia akan bisa menguasai seseorang hingga mampu membunuhnya,namun ia tidak mampu menguasai orang yang lainnya. la menetap di bumiselama empat puluh hari. Ia bisa mencapai setiap jengkal muka bumi kecualiempat masjid; Masjid Al-Haram, Masjid Madinah, Masjid Ath-Thur danMasjid Al-Aqsha. Ia tidak akan samar-samar lagi bagi kalian, karena Rabbkalian tidaklah buta sebelah (sementara Dajjal buta sebelah matanya). " 1 4 8

148. HR. Ahmad dan Ibnu Abi Syaibah. Dinyatakan shahih o!eh Syaikh Al-Albani dalam Silsilah Al-A h a d i t s A s h - S h a h i h a h n o . 2 9 3 4 ,

1Negeri-negeri Akhir Zaman

- f t * S e .

6. Asqalan (Askelon)^'*^ akan menjadi salah satu tempat terbaiku n t u k r i b a t h .

Dari Ibnu Abbas bahwasanya Rasulullah ^bersabda:

=u ^ o^ u j 'a\^ ' si 2- =^ ●? " s i

- i j - ^ ^ 0 1 3 > i

Permulaan dari perkara Islam ini adalah kenabian dan rahmat, kemudiantegaknya khilafah dan rahmat, kemudian berdiri kerajaan dan rahmat,kemudian berlaku pemerintahan (kerajaan kecil-kecil) dan rahmat.Kemudian orang-orang memperebutkan kekuasaan seperti kuda-kudayang berebut makanan. Maka (pada saat seperti itu), hendaklah kalianberjihad. Sesungguhnya jihad yang paling utama adalah ribath, dansebaik-baik ribath kalian adalah di Asqalan. ” 1 5 0

[LfiOigmaii

Negeri ini terletak di Asia Barat di pesisir Timur Laut Tengah. Luaswilayahnya mencapai 10.452 km^ dikelilingi oleh Suriah dan Palestina.Jumlah penduduknya pada tahun 2006 diperkirakan sebanyak3.874.050 jiwa. Meskipun sensus penduduk berdasarkan agama belumpernah dilakukan secara resmi, tetapi diperkirakan 59% penduduknyapenganut muslim (Sunni) dan Syiah. Ada pula sebagian kecil pendudukLebanon menjadi pengikut kelompok Druze. Sedangkan minoritasterbesar adalah orang-orang Nasrani yang mencapai 40 %dari seluruhjumlah penduduk.

Tata kehidupan politik negeri ini mengikuti agama-agama danmadzhab-madzhab yang ada di sana. Presiden republik negeri iniberasal dari kelompok Katholik Maronit. Perdana menterinya adalahseorang muslim Sunni. Ketua parlemennya berasal dari kelompokSyiah. Sedangkan anggota-anggota kursi parlemen terbagi di antarakelompok-kelompok dan madzhab-madzhab tersebut.149. Asqalan (Askeion) adalah wilayah Palestina yang kini dalam cengkeraman penjajah zionis Israel.150. HR. Ath-Thabarani dan dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Silsilah AI-AhSdits Ash-ShahJhah

n o . 3 2 7 0 .

WEGERI-NEGERI

Sebelum Islam, negeri Syam seluruhnya beradadi bawah kekuasaanRomawi. Pada masa Umar bin Khaththab, setelah penaklukanDamaskus pada tahun 14 H/635 M, Abu Ubaidah bin Jarrah bergerakke propinsi Homs, Suriah. Dalam perjalanannya dia menaklukkanBaalbek di Lebanon, Kemudian terus berlanjut ke negeri-negeri Syamlainnya, hingga sampai ke pesisir Lebanon seperti Shaida’, Beirut, danShuar yang ditaklukkan oleh Yazid bin Abi Sufyan. Ketika menjabatsebagai gubernur Syam pada masa Khalifah Utsman bin Affan,Muawiyah bin Abi Sufyan adalah orang yang pertama kali membentukarmada laut Islam di pesisir Laut Tengah di Lebanon. Dengan armadaitulah Mua'wiyah menyerang Siprus dan menakiukkannya pada tahun28 H. Lalu, armada Islam ini mengalahkan armada Byzantium. Kaummuslimin berhasil memperoleh kemenangan besar di lautan atasRomawi dalam Perang Dzatu Shawari pada tahun 31 H/651 M. Padamasa Khalifah Utsman bin Affan, pesisir-pesisir Lebanon ini dijadikantempat bertolak untuk menyerang Konstatinopel.

Lebanon menjadi bagian dari kekaisaran Utsmaniyah pada abadke-10 H. Kemudian berdiri Emirat Ma'niyah (922 -1109 H/1516-1697M). Lalu, Emirat Syihabiyah (1110-1258 H/ 1698-1842 M), kemudianditempati oleh wakil Nasrani yang menguasai Lebanon (1278-1328H/1861-1910M).

Setelah Perang Dunia I, pasukan Perancis menguasai Lebanondan Suriah pada tahun 1337 H/1918 M. Suriah dan Lebanon semulaadalah satu negara, namun Perancis membagi-baginya menjadibeberapa negara kecil untuk memecah kekuatannya dan memudahkanpenjajahannya. Lebanon adalah salah satu negara kecil tersebut, yanglangsung berada dalam pemerintahan Perancis. Perancis menjadikanLebanon sebagai salah satu pondasi utama penjajahannya di kawasanTimur Tengah, mengingat jumlah penduduk Katholik Maronit yangbesar di negara tersebut.

Penjajahan Perancis di Lebanon bertahan sampai tahun 1364H/1945 M. Setahun kemudian Perancis meninggalkan Lebanon namuntelah meninggalkan “pemerintahan boneka”. Negara Lebanon produkPerancis itu melahirkan peperangan dalam negeri antara kelompokKatholik Maronit yang didukung Kristen Ortodoks dan Katholik Romamelawan umat Islam dan kelompok nasionaiis pada 1958 M.

Perang dalam negeri itu sempat berhenci, namun kembali meledakpada tahun 1975 M. Kelompok Katholik Maronit, Katholik Roma,)

i

Negeri-negeri Akhir Zaman ●

8^ ●

dan Kristen Ortodoks didukung oleh negara penjajah zionis Israel.Mereka berhadapan dengan umat Islam Lebanon, kelompok nasionalisLebanon, dan umat Islam Palestina yang mengungsi di Lebanon.Rezim Nushairiyah Suriah produk penjajah Perancis turut melakukanintervensi militer atas perintah penjajah Amerika.

Perang dalam negeri 1975 Mtersebut menimbulkan kerugianbesar di pihak umat Islam. Milisi Katholik-Kristen Lebanon diperkuatoleh pesawat tempur dan tank-tank militer zionis Israel maupunmiliter Nushairiyah Suriah melakukan pembantaian keji terhadap lebihdari 50.000 warga muslim di kamp pengungsian Palestina di wilayahTal Za'tar. Aliansi militer zionis Israel, Nushairiyah Suriah, dan milisiKristen-Katholik Lebanon kemudian melakukan pembantaian terhadappuluhan ribu umat Islam di kota Tarablus (Tripoli), Lebanon Utara.Lebih dari 200.000 warga muslim Palestina dan Lebanon dibantaidalam perang biadab tersebut.

Pada masa tersebut dibentuklah kekuatan kelompok SyiahHizbullah Lebanon dengan dukungan sepenuhnya dari kekuatanrezim Syiah Iran dan rezim Nushairiyah Suriah. Kekuatan Katholikdan Kristen Lebanon juga semakin menguat dengan dukungan Israel,Amerika, dan Perancis.

Peperangan antara militer Israel, Suriah, dan Katholik-Kristenmelawan umat Islam Sunni di Lebanon terus berlangsung sampaimencapai puncaknya pada 1402 H/ 1982 M, saat Israel melakukaninvasi militer darat di bawah pimpinan jagal Ariel Sharon. PasukanIsrael dan milisi Katholik-Kristen Lebanon membantai puluhan ribuumat Islam Palestina di kamp pengungsian Shabra dan Shatila, sebuahpembantaian paling mengerikan yang terjadi pada masa sekarang.Militer Israel juga merebut ibukota Lebanon, Beirut. Dengan jatuhnyaBeirut sepenuhnya ke tangan aliansi militer zionis Israel, NushairiyahSuriah, dan Katholik-Kristen Lebanon, maka seluruh organisasi jihaddan perlawanan Palestina yang berjuang melawan Israel terpaksahengkang dari negara Lebanon.

Pasca tragedi memilukan tersebut, para pemimpin negara-negaraLiga Arab melakukan Pertemuan Puncak di kota Thaif, Arab Saudi. Parapemimpin negara sekutu dan “boneka” Barat itu memutuskan sebuahkesepakatan yang memberikan hak kepada rezim Nushairiyah Suriahuntuk “mengamankan” alias menjajah Lebanon. Maka lengkaplahpenderitaan kaum muslimin di Lebanon. Presiden Lebanon seorang


1 '

Katholik Maronit yang loyal kepada Israel dan Barat. Ketua ParlemenLebanon seorang Syiah yang loyal kepada rezim Syiah Iran dan rezimNushairiyah Suriah. Sedangkan Perdana Menteri Lebanon yang muslimsunni, Rafiq Hariri, dibunuh dengan bom mobil pada 14 Februrari 2005oleh konspirasi jahat kelompok Kristen dan Syiah.

Sampai saat ini pertarungan kelompok muslim sunni melawankelompok Katholik-Kristen dukungan Israel dan kelompok Syiahdukungan Iran-Suriah masih memanas dan seringkali menimbulkanpertempuran. Dalam revolusi Suriah yang meletus sejak Maret 2011sampai saat ini, milisi Syiah Hizbullah Lebanon mengirimkan lebihdari 20.000 anggotanya untuk membantu rezim Nushairiyah Suriahdalam memerangi revolusi rakyat muslim Suriah. Sementara itu umatmuslim Sunni mengirimkan para pemudanya untuk berjihad bersamarakyat muslim Suriah melawan rezim Nushairiyah Suriah.

Sebagai salah satu bagian dari wilayah Syam yang diberkahi, umatmuslim Sunni Lebanon adalah para singa mujahidin yang senantiasaterlibat aktif dalam mendukung jihad rakyat muslim Palestina danjihad rakyat muslim Suriah. Lebanon adalah bumi hijrah, i’dad, danjihad bagi mujahidin Palestina dan Suriah. Lebanon adalah salah satubenteng Islam di negeri Syam.

Yordania atau nama resminya Kerajaan Hasyimiyah Yordania (Al-Mamlakah Al-Urduniyyah Al-Hashimiyyah) adalah sebuah kerajaan disebelah timur Sungai Yordan (Transyordania). Negara ini berbatasandengan Arab Saudi di timur dan tenggara, Irak di timur-laut, Suriah diutara, serta Tepi Barat dan Israel di barat, berbagi kekuasaan atas LautMati. Satu-satunya pelabuhan Yordania adalah di ujung barat-daya, diTeluk Aqaba, yang sebagiannya juga dikuasai oleh Israel, Mesir, danArab Saudi. Lebih dari separuh Yordania diliputi oleh Gurun Arab.Tetapi, bagian barat Yordania berupa hutan dan lahan layak tanam.Yordania adalah bagian dari Bulan Sabit Subur. Ibu kota dan pusatpemerintahannya adalah Amman.

Sepanjang sejarah Islam, sejak zaman khalifah Umar bin Khathabsampai Perang Dunia I, Yordania merupakan bagian dari negeri Syam(Suriah). Berdasar perjanjian Sykes-Picot yang ditandatangani oleh

I


penjajah Perancis dan Inggris sebagai pemenang Perang Dunia I, Suriahdan Lebanon menjadi wilayah jajahan Perancis. Adapun Palestina danwilayah sebelah timur sungai Yordan (negara Yordania saat ini) menjadiwilayah jajahan Inggris. Penjajah Inggris kemudian memisahkanPalestina dari Yordania, dan menunjuk pangeran Abdullah bin SyarifHusain sebagai penguasa “boneka” administratif Yordania denganmenjalankan perintah wakil Inggris di Amman. Pangeran Abdullah danbapaknya, Syarif Husain adalah pemimpin bangsa Arab yang bersekutudengan penjajah Inggris dalam memerangi Daulah Turki Utsmani padaPerang Dunia I1914-1918 M.

Pada tahun 1346 H/1927 Mpenguasa “boneka” Yordania menekankesepakatan dengan penjajah Inggris di mana Inggris mengakuiYordania sebagai Emirat Trans Yordania. Pada 1352 H/1933 MInggrismemberikan “semi kemerdekaan” kepada Yordania. Pada PerangDunia II 1939-1945 M, pasukan Yordania berperang di pihak tentaraInggris dan Sekutu. Atas “jasa” tersebut, pada tahun 1365 H/1946 Mpenjajah Inggris memberikan “kemerdekaan penuh” kepada Yordaniadan menghentikan pemerintahan mandat Inggris di Yordania. Sejaksaat itu pangeran Abdullah bin Syarif Husain secara resmi menjadi rajaYo r d a n i a .

Pada 1368 H/1948 Mbangsa Arab dan zionis Yahudi terlibatpeperangan sebagai akibat didirikannya negara penjajah zionis Israel.Raja Abdullah bin Syarif menjadi pemimpin tertinggi pasukan Arab,namun pemimpin sebenarnya di belakang Raja Abdullah adalah perwiraInggris, Ghalub Pasya. Setelah negara penjajah zionis Israel berdiri,maka Raja Abdullah pada 1369 H/1950 Mmemasukkan wilayah TepiBarat sebagai bagian dari kerajaan Yordania.

Pada tahun 1370 H/1951 M, Raja Abdullah bin Syarif Husainterbunuh. la digantikan oleh anaknya, pangeran Thallal bin Abdullahyang mengumumkan konstitusi baru pada 1371 H/1952 M. Namunpenjajah Inggris yang tidak menyukainya menekan keluarga kerajaanuntuk menyatakan Raja Thallal sebagai orang yang gila, dan merekapun menggantikannya dengan putranya, pangeran Husain bin Thallalbin Abdullah bin Syarif Husain. Dialah Raja Yordania yang direstuioleh Inggris.

Raja Husain bin Thallal adalah seorang agen Inggris dan zionisYahudi yang sangat licik dan cerdas. la mencengkeram Yordania selamalebih dari 46 tahun! la loyal kepada penjajah Inggris, kemudian kepada

kNEGERI-NEGERIAJ^IRZ^MAN

' W

penjajah Amerika Serikat yang mewarisi dominasi Inggris di kawasanTimur Tengah. la memiliki hubungan dekat dengan Israel, yangtelah ia bina sejak berkawan dengan pendiri Israel, ben Gurion. RajaHusain menjalin hubungan diplomatik dengan negara penjajah Israel.Kedutaan besar Israel berdiri megah di ibukota Amman dan kedutaanbesar Yordania berdiri megah di Tel Aviv.

Raja Husain meninggal pada 1998 Makibat penyakit kanker.Saudara kandungnya sebagai putra mahkotanya selama puluhan tahunseharusnya naik menjadi raja baru Yordania, namun ia disingkirkanoleh Amerika. Amerika akhirnya merestui anak Raja Husain, PangeranAbdullah bin Husain sebagai raja sejak 1998 Msampai saat ini (2013M). Padahal sebagian besar umur Pangeran Abdullah bin Husaindihabiskan di Inggris.

Raja Abdullah bin Husain sebagai agen baru Amerika melanjuckankebijakan-kebijakan bapaknya yang pro Amerika dan Israel. lamenguatkan hubungan diplomatik dengan penjajah Israel. Saat terjadiinvasi militer Amerika dan NATO ke Irak pada tahun 2003 M, Yordaniamenyediakan pasokan logistik untuk pasukan penjajah tersebut.Wilayah darat dan udara Yordania menjadi salah satu jalur utamaserangan pasukan salibis AS dan NATO ke Irak.

Kerajaan Yordania menerapkan sistem ekonomi kapitalis.Perjanjian perdagangan bebas Yordania dengan Amerika Serikatberlaku sejak bulan Desember 2001 menghapus segala pungutanuntuk hampir semua komoditas di antara kedua negara. Yordania jugamenikmati "status terdepan" dengan Uni Eropa sejak bulan Desember2010, juga menjadi anggota kawasan perdagangan bebas Eropa-TimurTengah. Yordania mengikuti lebih banyak perjanjian perdagangan bebasdaripada negara lain di kawasan. Yordania memiliki kebijakan "pro-Barat" dengan hubungan yang sangat akrab dengan Amerika Serikatdan Britania Raya, dan menjadi sekutu utama (yang bukan anggotaNATO) Amerika Serikat sejak tahun 1996. Yordania adalah salah satunegara pendiri Liga Arab dan Organisasi Kerja Sama Islam (OKI).

Baru-baru ini, Yordania telah diundang untuk bergabung denganDewan Kerjasama Teluk (GCC). Pemerintah Yordania adalah satu daritiga anggota negara Liga Arab—berjumlah 22 negara—yang menjalinhubungan diplomatik dengan Israel, sedangkan dua lainnya adalahPemerintah Mesir dan Pemerintah Palestina.


l i

Yordania adalah negara yang miskin bahan tambang danmengimpor minyak bumi dari negara-negara tetangga. Yordaniaadalah anggota Organisasi Perdagangan Dunia (WTO), Dana Arabuntuk Pembangunan Sosial dan Ekonomi, Parlemen Arab, OrganisasiPertambangan dan Pembangunan Industri Arab, Dana Moneter Arab,Dana Moneter Internasional (IMF), Mahkamah Pidana Internasional,Dewan Hak Asasi Manusia Perserikatan Bangsa-Bangsa, KawasanPerdagangan Bebas Arab Raya, Komisi Sosial dan Ekonomi PBB untukAsia Barat, Kebijakan Lingkungan Eropa, dan Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Dua pertiga penduduk Yordania adalah rakyat muslim Palestinayang mengungsi ke Yordania sejak kekalahan bangsa Arab dalam perangmelawan penjajah Israel pada 1948 M, 1956 M, dan 1967 M. Rakyatmuslim Palestina dan organisasi-organisasi pejuang pembebasanPalestina menjadikan Yordania sebagai salah satu negeri hijrah danjihad mereka.

Namun pasukan Yordania memerangi pengungsi muslim Palestinadi Yordania pada 1970 M. Akibat peperangan tersebut, lebih dari 20.000pengungsi muslim Palestina gugur. Seluruh organisasi perjuanganPalestina diusir dari Yordania, dan memilih hijrah ke Lebanon, sampaiakhirnya mereka juga dibantai dan diusir dari Lebanon dalam perangmelawan aliansi Israel, Suriah, dan Katholik-Kristen Lebanon pada1 9 8 0 M .

Sebagai bagian dari negeri Syam, Yordania merupakan bumi hijrah,i’dad, dan jihad sepanjang sejarah kaum muslimin. Sejak Desember2012 Mlalu rakyat muslim Yordania melakukan demonstrasi-demonstrasi anti rezim Yordania di hampir seluruh kota dan provinsi.Gaung revolusi Arab menuntut perubahan ikut berhembus kuat dinegara bentukan penjajah salibis Inggris tersebut.

Nubuwat RasuluUah ^tentang Lebanon dan Yordania

Tidak banyak riwayat yang secara khusus menceritakan tentang nasibnegeri Lebanon dan Yordania di akhir zaman kecuali riwayat-riwayatyang menjelaskan negeri Syam secara umum, sehingga Libanon danYordania juga termasuk di dalamnya.

Namun demikian, sedikitnya ada tiga riwayat yang menjelaskantentang perang di akhir zaman yang menyebutkan Yordania danL e b a n o n .

Negeri-negeriA^^irZ^man

n

Pertama adalah hadits tentang peperangan melawan pasukan Dajjald i a k h i r z a m a n .

J j ^ j J i 5 J I 5 ^ ^

5●- fi ^

Dari Nahik bin Shuraim As-Sakuni berkata, Rasulul lah ^bersabda, “Kalian benar-benar akan berperang melawan orang-orangmusyrik sehingga sisa-sisa kalian akan memerangi Dajjal di tepian sungaiYordania. Kalian berada di sebelah timur sungai Yordania dan pengikutDajjal berada di sebelah baratnya. ’’ Perawi hadits ini, Ya’qub berkata:Saya pada saat itu belum mengetahui Yordania itu terletak di

b u m i b e l a h a n m a n a ? ” ' " '

Kedua, hadits yang menjelaskan perang kaum muslimin melawanpasukan Dajjal beberapa hari sebelum turunnya Nabi Isa

4 i

3u uii^f o\;4^ 3 5ji iL jiiii ul 3 1 f «;i ** . 1 - ' A

Aq A>-1 ^-i '■ ^

ii=LA oji^ A l i i i ^-0^ ofo" ● ’ 5 t I I "

01^ fl i b 1 1 \ y 4

iil to3^ 0 I 3 ‘ 3 - ' ^ ^ = ^lK!3

●r®< ->

‘“3 3r^ 4^0

^ 0 ^ 0 ^ i

0 ^

4

> > «0 ^

l y j

& d

5

151. HR. Ath-Thabarani dan Al-Bazzar. Al-Hafizh Nuruddin Al-Haitsami dalam Majma' Az-Zawa' id waManba'AI-FawS'id, 7/348 no. 12542 berkata; "Diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dan A!-Bazzar, danpara perawi Al-Bazzar adalah orangnarang tsiqah."Tetapi Syaikh A!-Albani dalam Silsilah Al-AhaditsAdh-Dha‘ifah. 3/460 no. 1297 menyatakan bahwa hadits tersebut dha'if. Syaikh Al-Albani berkata,"Salah satu isnadnya dha'if yaitu Muhammad bin Aban Al-Qurasyi. Adz-Dzahabi menyebutkandalam AI-MizSn, 'Abu Dawud dan Ibnu Ma'in men-dha'if-kannya, dan Al-Bukhari berkata, 'Dia tidakkuat'.' Adapun perkataan Al-Haitsami dalam Majma' Az-ZawS'id, 'Diriwayatkan oleh Ath-Thabaranidan Al-Bazzar, dan para perawi Al-Bazzar adalah orang-orang tsiqah,’ dan Syaikh Ai-A'zhamijuga menyepakatinya dalam TaV/q-nya atas Kitab KasfAstSr, maka hal itu merupakan kesalahandugaan dari keduanya (Al-Haitsami dan Al-A'zhami). Sebab riwayat Al-Bazzar juga melalui jalanMuhammad bin Aban A!-Qurasyi. Menurutku, penyebab kesalahan ini adalah karena keduanyamenyangka bahwa perawinya adalah Muhammad bin Aban bin Wazir Al-Balkhi (perawi yang tsiqah,hafizh, dan termasuk salah seorang guru dari Al-Bukhari), padahal bukan dia."


t 0

a l i i ’c

\j > ’ S ! I

J--^ o-Ujt iji^ ^tp£=ijj oUb^ i3 \_ .a Jo {j\^"£ ●*“’ e"“ -fl-' ^ > 9 ® - -to*!>L^l ui^ IjJ^j^ A j

- ^ - > f r >

t l ^ j i — | 0 — )lA^ltti :Jli L-V^vajl ills O l j i ^

, - ^®" >5

U J j - ^

> «

^1 jJ^ ^j;Uj6 ^

Dari Hudzaifah bin Yaman -m>. berkata; Rasulullah ^bersabda,“Aku lebih mengetahui apa yang bersama Dajjal. Dajjal membawa duasungai, salah satunya adalah sungai api yang berkobar-kobar dalampandangan orang yang melihatnya dan satunya lagi adalah sungai airputih. Jika salah seorang di antara kalian melihatnya, maka hendaklah iamemejamkan matanya dan meminum air dari sungai yang ia lihat sebagaisungai api tersebut, karena sesungguhnya ia adalah air yang dingin danjanganlah ia memilih sungai yang lainnya karena sesunguhnya ia adalahfitnah.

Ketahuilah sesungguhnya di antara kedua mata Dajjal tertulis “kafir",sebuah tulisan yang bisa dibaca oleh orang yang bisa menulis dan orangyang tidak bisa menulis (buta huruf). Salah satu matanya tertutup danada dagingyang menonjol padanya. Pada akhir urusannya ia akan munculdi lembah Yordania di atas rumahnya ada bagian yang tinggi. Setiaporang di lembah Yordania beriman kepada Allah dan hari akhir. Dajjalakan membunuh sepertiga kaum muslimin, mengalahkan sepertiga kaummuslimin, dan menyisakan sepertiga lainnya.

Peperangan akan berhenti oleh datangnya kegelapan malam. Makasebagian orang mukmin berkata kepada sebagian lainnya, 'Apa lagi yangkalian tunggu untuk bisa menyusul saudara-saudara kalian di atas ridhaAllah? Barangsiapa memiliki kelebihan makanan maka hendaklah iamemakannya sebagai sarapan bersama saudaranya. kemudian jika telahtiba waktu fajar maka laksanakanlah shalat fajar, dan bersegeralahmenunaikan shalat lalu bertempurlah melawan musuh kalian!'


Maka pada saat mereka berdiri untuk shalat Subuh, Nabi Isa sebagaiimam mereka turun, maka beliau mengimami mereka. Setelah menunaikanshalat, beliau bersabda kepada mereka: 'Beginilah, biarkan aku bertarungdengan musuh Allah (Dajjal)'.

Ketiga, hadits yang menyinggung sebuah tempat bernama MarjDzi Tall. Sebagian ulama menjelaskan bahwa yang dimaksud Marj DziTall adalah dataran tinggi Golan/Lebanon atau Yordania.

Dzi Mikhbar meriwayatkan dari Rasulullah ^bersabda:

1 5 2

9 i

S'- \ \‘i T ●: -r - r > ' “ f - :

ji ^Ji-3 4^>iu > ?£ ^ ' \ 0 >

0 «

" ^..U i1.^9 \1 (jJJo

Kalian akan mengadakan perjanjian damai dengan bangsa Romawi.Selama masa perjanjian damai tersebut, kalian dan bangsa Romawiakan memerangi musuh bersama. Kalian akan meraih kemenangan,mendapatkan harta rampasan perang yang cukup banyak, dan kembalidengan selamat. Ketika kalian pulang dan sampai di padang sabana yangberbukit-bukic (Marj Dzi Tall), seorangprajurit Romawi mengangkat salibdan berteriak dengan lantang ‘Jayalah salib!' Mendengar hal itu, seoranglaki-laki dari barisan kaum muslimin pun bangkit dan mematahkan kayusalib. Ketika itulah bangsa Romawi membatalkan perjanjian damai danmempersiapkan kekuatan untuk memerangi kalian. Mereka datang denganmembawa delapan puluh panji, dan masing-masing panji berkekuatan duabelas ribu pasukan.

Imam Al-Barzanji termasuk yang menyebutkan bahwa Marj DziTall adalah Lebanon. Saat ini dataran tinggi Golan masuk dalam wilayahSuriah, bukan Lebanon.

1 5 3

152. HR. Al-Hakim no. 8507. Al-Hakim berkata; Hadits ini shahih menurut syarat Muslim, namun Al-Bukhari dan Muslim tidak meriwayatkannya.

153. HR. Abu Dawud: KitSb Al-Mal6t‘m no. 3741-3742, Ibnu Majah: KitibAI-FHan no. 4079, Ahmad danAl-Hakim. Dinyatakan shahih oleh Al-Hakim dan Al-Albani dafam Shafiih AI-JSmi‘ Al-Shaghir no.3162. Al-Hafizh Al-Bushairl menyatakan hadits ini hasan.


1

'■’

■ k - r < i

Syaikh Dr. Muhammad bin Ahmad Mubayyadh AI-Mishrimengatakan, “Penyebutan padang sabana yang berbukit-bukitmengisyaratkan bahwa pergerakan pulang pasukan adalah menujutanah dataran rendah (lembah) yang penuh dengan tanaman dandi sekitarnya terdapat bukit-bukit. Sifat seperti ini banyak terdapatdi negeri Syam, seperti lembah Magido, Lembah Biqa’ (Bekaa), danlembah-lembah Syam lainnya yang di Sana terdapat beberapa bukityang menjulang. Makna ini mengisyaratkan bahwa tempat terjadinyapeperangan adalah di dekat negeri Syam.

Sebagaimana diketahui, wilayah Bekaa pada hari ini adalah salahsatu provinsi dalam negara Lebanon. Tentang jalannya pertempuranini, akan kami kupas dalam penjelasan tentang Bangsa Romawi.

« « «

» I S 4

Republik Arab Suriah adalah negara yang terletak di Timur Tengah,berbatasan dengan negara Turki di sebelah utara, Irak di Timur,Laut Tengah di barat, dan Yordania di selatan. Suriah beribukotaDamaskus. Suriah terletak di pesisir timur Laut Tengah di Asia barat.Luas wilayahnya mencapai 185.180 km^ dengan jumlah pendudukberdasarkan data statistik tahun 1419 H/1998 Msebanyak 17.500.000jiwa, dengan persentase penduduk muslim sekitar 91% (79% pengikutSunni, 8% pengikut Nushairiyah, 3%pengikut kelompok Druze, disamping itu juga terdapat pengikut Syiah Ja'fariyah, Ismailiyah, danYazidiyah yang hanya sekitar 1%). Terdapat minoritas Nasrani yangmencapai 9%, dan terdapat sekitar 70.000 orang-orang Yahudi.

Sejarah Suriah

Orang-orang Arab Samiyah telah mendiami Suriah sejak 5000 tahunSM. Di Sana telah berdiri peradaban-peradaban kuno. Peradaban yangpaling terkenal adalah Peradaban Akadiyah, Amuriyah, Asyuriyah,Babilonia, dan Aramiyah (Aramic). Setelah itu Suriah tunduk kepadakekaisaran Akhmidiyah Persia, lalu kepada Iskandar Macedoni padatahun 333 SM. Kemudian Romawi menyerbu Suriah dalam perangPalestina Utara pada tahun 64 SM. Sekitar tahun 300 M, Suriah menjadibagian dari kekaisaran Byzantium. (154. Al-Maus0‘ah FIAI-Fitan wa Al-Mal§him wa AsyrSth As-Sa'ah, him, 630.

NEGERI-NEGERI AKHIR^VMAN

Masuknya Islam

Sebagaimana telah disebutkan bahwa Syam dahulu berada di bawahkekaisaran Romawi. Bushra merupakan kota Suriah pertama yangditaklukkan oleh Khalid bin Walid pada masa Khalifah Abu Bakr.Kemudian kaum muslimin memasuki Damaskus setelah mengepungnyaselama 6bulan, pada tahun 14 H/635 M. Setelah Perang Yarmukyang terakhir pada tahun 14 H/635 M, kota-kota Suriah berada dibawah kekuasaan khilafah Islam, mulai dari Hamah, Homs, Aleppo,sampai kota-kota Jazirah (Riha’ dan Nusaibin). Pesisir-pesisir pantaiSuriah menjadi tempat bertolaknya pasukan Islam dalam melakukkanpenaklukan-penaklukan ke arah barat untuk menundukkan pulau-pulau dan menyerang Konstantinopel.

Kemudian Damaskus menjadi ibukota khilafah Umayyah. Padaakhir-akhir masa khilafah Abbasiyah, Suriah diperintah oleh dinastiyang berasal dari Turki. Kemudian tunduk di bawah Dinasti SyiahUbaidiyah, lalu dikuasai oleh Dinasti Mamluk.

Pada abad ke-5 H/11 MSuriah jatuh ke tangan orang-orang TurkiSaljuk. Kemudian orang-orang Salib menyerbu dan menguasainyahingga mereka dikalahkan oleh Sultan Nuruddin Zanki. Setelahnya,Shalahuddin Al-Ayyubi menggabungkan wilayah ini ke dalam kekuasaanDaulah Ayyubiyah.

Selanjutnya, Invasi Mongolia terjadi pada tahun 658 H/1260 M,namun orang-orang Mamluk berhasil mengusir mereka. Pada masainilah Timur Lenk menyerbu Suriah dengan membakar kota-kotanyadan membunuh sejumlah besar penduduknya. Suriah menjadi bagiandari wilayah khilafah Utsmaniyah selama 400-an tahun, antara tahun922-1337 H/1516-1918 M.

Perkembangan Politik Suriah

Pada Perang Dunia 11914-1918 M, bangsa Arab digerakkan oleh SyarifHusain membantu pasukan Perancis dan Inggris memerangi pasukanTurki Utsmani. Akibat peperangan tersebut, Suriah dan Lebanonjatuh ke tangan Perancis, sementara Yordania dan Palestina jatuh ketangan Inggris. Konferensi umum rakyat Suriah pada 1338 H/1920 Mmengangkat Faishal bin Syarif Husain, sekutu Perancis dalam PerangDunia I, sebagai Raja Suriah.

[ Negeri-negeri Akhir Zaman

- r v

Sebagai penjajah yang memenangkan Perang Dunia I, Perancismengerahkan pasukannya untuk menggulingkan pemerintahanFaishal bin Husain. Pada tahun 1338 H/1920 Mitu pecah peranghebat antara pasukan Suriah dan pasukan Perancis. Pasukan Perancismeraih kemenangan, Faishal bin Syarif melarikan diri dan Suriahsepenuhnya jatuh ke cangan Perancis. Perancis kemudian memecahbelah Suriah menjadi empat negara kecil yang mudah diadu domba;negara Damaskus, negara Aleppo, negara Alawiyyin (negara SyiahNushairiyah) dan Negara Druze (Syiah Druze).

Penjajahan Perancis di Suriah mendapatkan perlawanan sengitrakyat padaperiode 1343-1348 H/1925-1930 Mdan periode sesudahnya.Perlawanan rakyat itu memaksa Perancis untuk memberikan pengakuan“semi merdeka” dengan syarat-syarat pada 1354 H/1936 M. Padasaat meletus Perang Dunia II 1357 H/1939 M, Perancis kembalimenggunakan kekuatan militernya untuk mencengkeram Suriah.Hal itu menimbulkan persaingan dengan Inggris, sehingga memaksaPerancis untuk mengakui kemerdekaan Suriah pada 1359 H/1941 Mdengan syarat pasukan Perancis masih bertahan di Suriah.

Pada 1361 H/1943 M, Syukri Qautli terpilih sebagai presidenpertama Republik Suriah. Pada 1365 H/1946 Mpasukan Perancisditarik keluar dari Suriah. Namun periode setelah itu Suriah diwarnaidengan berbagai kudeta militer yang dirancang oleh Kedutaan BesarA m e r i k a d i D a m a s k u s .

●AS dan CIA mendalangi peristiwa kudeta militer di Suriahsejak tahun 1949

Melalui kedubesnya di Damaskus, Amerika Serikat dan badanintelijen AS (CIA), telah memimpin upaya kudete militer pertamakalinya di Suriah pada tahun 1949, sebagaimana dinyatakan dalamsebuah buku “The Game of Nations" oleh Miles Copeland. Hal inimenandai awal dari peperangan internasional memperebutkan TimurTengah antara AS sebagai pendatang baru di kancah pertarungandunia, dan Eropa (Perancis dan Inggris) yang berpengaruh di kawasantersebut namun begitu keluar dari perang dunia II dalam kondisihancur. Amerika Serikat melalui CIA terus-menerus mendukungupaya kudeta militer yang susul-menyusul di Suriah dari tahun 1950-an hingga 1960-an melawan pesaingnya dari negara-negara eropa, halini membawa ketidakstabilan yang berlangsung selama lebih dari duad e k a d e .


v i

Suriah pernah bersatu dengan Mesir dan melebur menjadi RepublikPersatuan Arab pada tahun 1958 M. Saat itu Mesir dipimpin olehPresiden Mesir Jamal Abdun Nashir. Namun persatuan itu pecah saatterjadi kudeta militer di Suriah pada 1961 M. Kudeta militer kembalidilakukan oleh Partai sosialis Ba’ats pada 1383 H/1963 M. Partaisosialis Ba'ats terdiri dari mayoritas orang-orang kafir; Kristen, SyiahDruze, Syiah Ismailiyah dan Syiah Nushairiyah. Mereka menggunakanteror dan tindakan represif untuk menindas umat Islam.

Pada 1967 M, presiden Amin Hafizh yang berasal dari muslimsunni dikudeta oleh militer yang didominasi partai sosialis Ba’ats. Padaperang 5Oktober 1967 M, Menteri Pertahanan Suriah yang berasaldari Syiah Nushairiyah dan tokoh penting dalam partai sosialis Ba’atsSuriah, Hafiz Asad, memerintahkan pasukan Suriah untuk mundurdari dataran tinggi Golan agar pasukan penjajah Israel bisa merebutwilayah strategis tersebut tanpa mengeluarkan sebutir peluru pun. Ataspengkhianatan Hafiz Asad tersebut, Amerika dan Barat memberinyahadiah sebagai presiden Suriah sejak 22 Februari 1971 sampaikematiannya pada tanggal 10 Juni 2000. Kekuasaannya dilanjutkanoleh anaknya, Basyar Asad, yang memimpin sejak 11 Juni 2000 sampaisaat ini (2013).

Negara Suriah ikut mendukung kampanye perang AS melawan Iraqdalam (Operas! Badai Gurun) dan ikut mengirimkan 14.500 tentaradan personel untuk membantu AS dalam Invasi militer ke Iraq.●AS menengahi negosiasi antara Suriah dan Israel selama

t a h u n 1 9 9 0 - a n

Hafiz Asad, selaku Presiden Suriah menerima AS sebagai salahsatu mediator perselisihan antara Suriah dan Israel. Kepala Staf Militer,Letjen Hikmat Ash-Shihabi, memimpin delegasi ke AS dengan agendamendiskusikan negosiasi damai atas permasalahan tersebut. Dalamsalah satu wawancara dengan saluran televisi Rusia, Rusia TodayTV, seorang mantan Menteri Pertahanan Suriah dan salah seorangpendukung utama rezim Assad, Mustafa Tlas, mengatakan denganberani bahwa Ash-Shihabi adalah seorang agen CIA untuk AS.

●Kerjasama intelijen antara CIA dan Suriah dalam penyiksaantahanan sejak 2001

Hubungan dekat antara CIA dan rezim Suriah nampak begituhangat, bahkan berlangsung ketika rezim Suriah dicap sebagai negarabengis, rezim Suriah memberikan pelayanan untuk melakukan


pekerjaan kotor dengan CIA. Rezim Suriah mempergunakan badanintelijen yang dimilikinya untuk mengorek informasi dari tahanan dantawanan perang melalui penyiksaan untuk kepentingan CIA. Salah satukasus terkenal yang mendapatkan liputan pemberitaan Internasionaladalah kasus yang menimpa warga negara Kanada, Maher Arar.

Periode pemerintahan rezim Nushairiyah Suriah sejak zaman HafizAsad pada 22 Februari 1971 sampai tahun 2000 adalah pemerintahanterror, represif, diktator, serta peperangan terhadap agama Islam dankaum muslimin. Hal itu menyebabkan rakyat muslim Suriah bangkitmelakukan jihad melawan kekafiran dan penindasan rezim NushairiyahSuriah. Gerakan jihad yang paling terkenal pada masa tersebut adalah:

1. Jihad Islam yang dipimpin oleh Syaikh Marwan Hadid dandilanjutkan oleh kader-kadernya pada periode 1973-1983 M. Jihadtersebut mendapat dukungan luas ulama dan masyarakat IslamSuriah. Namun rezim Nushairiyah mempergunakan segala bentukkebiadaban untuk menumpas jihad tersebut, termasuk denganmenghancurkan masjid-masjid, membakar mushaf-mushaf Al-Qur'an dan membantai puluhan ribu warga sipil muslim yang takberdosa. Kebiadaban itu mencapai puncaknya pada Februari 1982 Mketika pesawat tempur, tank, dan artileri militer rezim NushairiyahSuriah membantai lebih dari 50.000 warga muslim di propinsiHamah. Kebiadaban itu dilanjutkan dengan penangkapan massalterhadap puluhan ribu anak-anak, wanita, pemuda, dan orang tua.Lebih dari 25.000 warga sipil muslim dibantai oleh rezim Suriahdalam penjara-penjara.

2. Pada masa pemerintahan Basyar Asad, sekitar pertengahan Maret2011, revolusi rakyat muslim Suriah kembali pecah. Rakyat muslimSuriah menentang rezim Nushairiyah Suriah. Revolusi damai yangmelibatkan 80% penduduk muslim Suriah itu ditanggapi dengantindakan represif dan teror oleh rezim Nushairiyah Suriah. RevolusiSuriah kemudian berkembang menjadi gerakan jihad rakyat muslimSuriah. Rakyat muslim membentuk kelompok-kelompok jihad yangdinamakan Tentara Pembebasan Suriah (FSA/Free Syrian Army),bersama kelompok-kelompok jihad Islam menghadapi militer rezimSuriah yang didukung oleh militer rezim Syiah Iran, rezim SyiahIrak, milisi Syiah Hizbullah Lebanon dan rezim komunis Rusia.

Sampai saat ini, revolusi dan jihad Islam di Suriah telah berjalanlebih dari dua tahun. Lebih dari 90.000 warga sipil muslim dibantai

kNegeRi -neger iA^ i rZ^man

secara biadab oleh rezim Suriah. Ratusan ribu lainnya mendekam dipenjara-penjara atau “dihilangkan” oleh rezim Suriah. Jutaan rakyatmuslim Suriah terkatung-katung sebagai pengungsi di Lebanon,Yordania, Mesir, dan Turki.

Di antara kelompok jihad Islam yang paling menonjol adalahmujahidin Jabhah An-Nushrah, mujahidin Brigade Ahrar Asy-Syam,Jama'a Thali’ah Islamiyah, Harakat Al-Fajr Al-Islamiyyah, Brigade Al-Ummah, dan banyak lainnya. Mujahidin Islam dan mujahidin FSAsaat ini meraih kemenangan-kemenangan gemilang di sebagian besarwilayah Suriah. Rezim Suriah yang didukung oleh Rusia, Iran, Irak danChina semakin sempoyongan.

Karena ketakutan jika rezim Nushairiyah sang anjing pengawalnegara Israel itu tumbang, akhirnya Amerika memasukkan kelompokmujahidin Jabhah An-Nushrah dalam daftar baru kelompok terorisinternasional. Namun rakyat Suriah dan mujahidin Islam tidak tertipudengan konspirasi jahat Amerika untuk melindungi Israel dan anjingpenjaga Israel, rezim Suriah tersebut. Rakyat Islam dan mujahidinSuriah bahu-membahu untuk menumbangkan rezim NushairiyahSuriah, menegakkan daulah Islamiyah yang menerapkan syariat Islamdi Suriah dan membebaskan Palestina dari tangan penjajah zionisIs rae l .


NUBUWAT RASULULLAH TENTANG KEUTAMAAN NEGERISYAM

anyak riwayat dari RasuluLlah ^yangmenyebutkan tentang negeri ini.termasuk

keutamaan-keutamaannya,a d a l a h :

B memilih Yaman dan minumlah dari air susunya.Sesungguhnya Allah telah menjomin untukkunegeri Syom dan penduduknya!

Dari WatsiLah bin AL-Asqa’, berkata:RasuluLlah bersabda: “Rada akhirnya kaummuslimin akan terkelompok menjadi beberopapasukan; pasukan di Yaman, pasukan di Syam,pasukan di Timur, don pasukan di Borat"

SeorangRasuluLlah, pilihkanlah untukku karena akuini seorang anak yang masih muda, boLeh jadiaku akan mendapati zaman tersebut. Tentaramanakah yang engkau perintahkan aku untukbergabung dengannya?”

Beliau menjawab, “Hendakloh engkaumemilih Syom."

Dalam lafaL yang lain, WatsiLah bin AL-Asqa’ berkata: Saya mendengar RasuluLlahbersabda kepada Hudzaifah bin Yaman danMu’adz bin Jabal saat keduanya memintapendapat beliau tentang tempat tinggal. Makabeliau mengisyaratkan ke arah Syam. Ketikakeduanya bertanya sekali Lagi, beliau kembalimengisyaratkan kearah Syam.Beliau bersabda,“Hendakloh engkau memilih Syom, karena negeriitu adalah negeri pilihon Allah, dihuni olehhomba-hambo pilihan-Nya.'

d i antaranya ’155

1. Bum! ptlihan dan penduduk pilihan;

Dari Abdullah bin Hawalah bahwasanyaRasuluLlah ^bersabda:

.5^ I. ^ 9 > PL i J L )

l a k i - L a k i berkata, “Wahai

! ? 0 i

f '

jj-jj U J l iplljU jlii liA] j j }

(3^^ 5'*’

i? 0>

ijls o

“Urusan (pemerintahan) ini kelak akanterpecah menjadi tentaro-tentaro yangdipersiapkan. Ado tentara di Syam, tentaradi Yaman, don tentara di Iraq.”

Ibnu Hawalah berkata, “Ya RasuluLlah,pilihkan salah satu untukku apabila aku masihm e n e m u i z a m a n t e r s e b u t ! ”

Beliau bersabda, “Hendakloh engkaumemilih Syom, karena negeri itu adalah negeripilihon Allah, Allah memilihkan untuk negeriitu homba-hambo pilihan-Nya. Jiko engkauenggan tinggal di Syam, hendakloh engkau

1 5 6

155. HR. Abu Dawud, Ahmad, Ibnu Hiban, dan Al-Hakimdengan sanad shahih. Dishahihkan oleh Al-Albani dalamFadhSilAsy-Syam wa Dimasyqa no. 2, ShahihAt-Targhibw a A t - Ta r h f b n o . 3 0 8 7 .

Juga diriwayatkan dari Irbadh bin Sariyah oleh Ath-Thabarani dan dinyatakan shahih li-ghairih oleh Al-Albanidalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib no. 3088, dan dariAbu Darda' oleh Ai-Bazzar dan Ath-Thabarani dengansanad hasan, dinyatakan hasan shahih oleh Al-Albanidalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib no. 3089.

156. HR. Ath-Thabarani dan dinyatakan shahih li-ghairih olehAl-Albani dalam Shahih At-Targhib wa At-Tarhib no.3 0 9 0 .

NEGERI-NEGERI A^IR^MAN

2. Sebaik-baik bum! hijrah;

3 . Neger i yang d inaung i o leh paramalaikat;

1 5 7

Mys dls piliiAlii

Zaid bin Tsabit berkata: RasuLuUah ^bersabda, “Keberuntungon bogi Syam'.Kami bertanya, “Kenapa ya RasuLulLah?”Beliau menjawab, “Korena para malaikatmembentangkansoyop-sayapnyakepadanya(menaunginya).” 1 5 8

4. Didoakan agar mendapat berkah;

Dari Ibnu Umar bahwasanya RasuLuUahb e r s a b d a :

i i j U jU \ i ^ uUj l l j j id U j t

id J]jU lltLi III?

m m s :

Ya Allah, berkohilah untuk komi koto 'Mekah, berkah i loh untuk kami kotoModinah, berkohilah untuk komi koto Syam,berkohilah untuk komi sho’ (ukuron empatkoli cokupon duo telopok tangan dewaso)komi, berkahiloh untuk komi mud (ukuronsekoli cokupon duo telapak tangan orongdewaso) kami.” 1 5 9

157, Lihat haditstentang masalah ini dalam sub bab KeulamaanP a l e s l i n a .

158. HR. At-Tirmidzi. Ahmad, Al-Hakim, Ibnu Hibban, danAth-T h a b a r a n i . D i s h a h i h k a n o l e h A l - A l b a n i d a l a m F a z h a i l

Asy-Syam wa Dimasyqa no, 1, Shahih At-Targhib wa At-Tar t ib no. 3095, dan Si ls i lah AI -AhSdi ts Ash-Shahihahn o . 5 0 3 .

159 . HR. Ya 'qub A l -Fasawi , A i -Mukha l i sh , Abu Nu 'a im, A l -Jur jani , Ibnu 'Asaki r dan Ahmad. Dishahihkan o leh Al -Albani dalam Silsilah AI-AhadUs Ash-Shahihah no. 2246.

I


I I 1

■1 I111 ft* .

IMiiKZQG [^gieafiDQM

Sebagaimana negeri-negeri kaum muslimin lainnya, negeri Syam(terkhusus Damaskus) kelak akan menjadi salah satu saksi peristiwabesar akhir zaman. Banyak kejadian-kejadian besar yang dinubuwackanoleh Rasulullah akan terjadi di bumi Damaskus ini. Termasuk berbagaifitnah dan huru-hara yang terjadi pada umat Islam, sebagiannya akanterjadi di wilayah Damaskus dan sekitarnya. Di antara riwayat yangmenjelaskan akan hal ini adalah sebagai berikut:1. Damaskus akan menjadi saksi pertempuran besar>U-Ma/hama/i

Al-Kubra;

2. Damaskus akan menjadi tempat Thaifah Manshurah terakhir;

Dari Sa'ad bin Abi Waqash, ia berkata: Rasulullah ^bersabda:

1 6 0

Penduduk ‘Barat’ akan senantiasa meraih kemenangan di atas kebenaransampai terjadinya kiamat.

P e n d u d u k B a r a t d a l a m h a d i t s i n i m e n u r u t I m a m A h m a d d a n I b n u

Taimiyah adalah penduduk Syam, karena saat Rasulullah ^bersabda,beliau tinggal di Madinah, sementara posisi Syam adalah di sebelahbarat laut dari kota Madinah. Pada masa Rasulullah Iraq seringdisebut negeri Timur (negeri dari arah terbitnya matahari), dan Syamsering disebut negeri Barat (negeri terbenamnya matahari).

Dari Mu'awiyah bin Qurah dari bapaknya bahwasanya Rasulullah^bersabda:

1 6 1

Jb\ \ : > iU

Jika penduduk Syam telah rusak, maka tiada kebaikan lagi pada kalian.Dan akan senantiasa ada sekelompok dari umatku yang berada di ataskebenaran dan meraih kemenangan atas musuh. Orang-orang yangmemusuhi mereka tidak akan mampu mencelakakan mereka, sampaidatangnya kiamat. 1 6 2

160. Pembahasan tentang masalah ini akan dikupas lebih detil pada buku ini dalam akhir pembahasantentang negeri Syam.

161. HR. Muslim no. 3551, Ibnu Al-A’rabi, Al-Jurjani, Ad-Dauraqi, dan Ibnu Mandah. Lihat Silsilah Al-A h i d i t s A s h - S h a h i h a h n o . 9 6 5 .

162 .HR. Tirmidzi, Ahmad, dan Ibnu Hiban. Dishahihkan oleh Al-Albani dalam Silsilah AI-AhSdJts Ash-S h a h f h a h n o . 4 0 3 .

1 9 0

1^ 4i^ 0^3 li^lJil JjIIj IgflU-L

^1Jj-Lj jlij 5 ^ ^ ' y L ^ ‘ i j J i L U l*oj1 cu£=5jj ,^l1J1 **-A£- *0j^

C§^ l i i ^

S^ 9 -

Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang tegak di atas urusan(agama) Allah dan memperjuangkannya. Orang-orang yang memusuhimereka tidak mampu menimpakan bencana kepada mereka. Merekamemerangi musuh-musuh Allah, setiap kali sebuah peperangan (melawankaum kafir) berhenti, mereka memerangi (kaum kafir) lainnya. Allahmenyesatkan hati sebuah kaum dan Allah memberi rizki bagi kelompok(beriman) tersebut (dengan harta rampasan perang) dari kaum yangtersesat ini. Demikianlah sampai terjadinya kiamat yang bagaikanpotongan-potongan malam yang gelap gulita. Mereka terkejut karenanyadan bersegera mengenakan baju besi mereka."

Rasulullah ^menjelaskan, "Mereka adalah penduduk Syam."Rasulullah ^mencoret di tanah dengan jari beliau, dan menunjuk kearah Syam sampai jari beliau sakit.

3. Damaskus akan menjadi tempat bertahannya iman di akhirz a m a n ;

163

Dari Abdullah bin Amru, ia berkata: Rasulullah ^telahb e r s a b d a :

4iL*

cjSj iS| oUi/i 513 Sf' jiUJ' Jl 5 I plliu

Sesungguhnya aku melihat (bermimpi) seakan-akan tonggak Al-Kitabtelah tercabut dari bawah bantalku. Maka aku mengikuti kepergiannya

163. HR, Ibnu Majah secara ringkas. Dishahihkanoleh Al-Albanidalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihahn o . 3 4 2 5 .

dengan pandangan mataku. Tiba-tiba muncul seberkas cahaya yang terang-benderang mengarah ke Syam. Ketahuilah, sesungguhnya iman pada saatterjadi beragam fitnah, berada di Syam.

4. Janji Rasulullah ^tentang munculnya pasukan pilihan dariD a m a s k u s ;

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah ^bersabda:

1 6 4

Jika telah terjadi banyak peperangan besar (di akhir zaman), Allahakan mengeluarkan sebuah pasukan mantan budak dari kota Damaskus.Mereka adalah bangsa Arab yang paling baik kuda dan persenjataannya.Allah akan meneguhkan agama ini melalui perantaraan mereka.

5. Ghautah akan menjadi pusat pertahanan kaum muslimindalam perang akhir zaman melawan Romawi;

1 6 5

XUill jls iil SjLj 5'4^ ^ ^ ^ ^ 0 0 ^ 0> ?

D a r i A b u D a r d a ’ b a h w a s a n y a R a s u l u l l a h b e r s a b d a ,“Perkemahan kaum muslimin pada saat terjadinya malhamah (peperanganbesar) adalah Ghuthah, di samping sebuah kota yang bernamaDamaskus.

Realita kontemporer menjadi bukti awal atas kebenaran nubuwatNabi ^di atas. Ghutah atau Ghautah pada saat ini dibagi menjadidua distrik (kabupatenAotamadya); distrik Ghautah Timur termasukbagian dari provinsi Reif Damaskus (Pinggiran Damaskus) dan distrikGhautah Barat yang termasuk bagian dari provinsi Damaskus. Selamamasa revolusi rakyat muslim Suriah 2011-2013 saat ini, distrikGhautah Timur merupakan salah satu pusat kekuatan mujahidinIslam dan mujahidin FSA. Serangan-serangan mujahidin di distrik ini

” 1 6 6

164. HR- Ahmad, Al-Hakim, dan Ath-Thabarani. Dinyatakan shahih oleh Ai-Albani dalam Fadha'i l Asy-SySm wa Dimasyqa no. 3dan Shahih At-Targhib wa At-Tarhib no. 3092. Juga diriwayatkan olehYa'kub bin Sufyan dari Abu Darda’ dan dinyatakan shahih oleh ibnu Hajar Al-Asqalani.

165. HR- Ibnu Majah, Al-Hakim, dan Ibnu 'Asakir. Dinyatakan hasan oleh Al-Bushairi dan Al-Albani dalamSilsilah AI-AhSdits Ash-Shahihah no. Tin dan FadhS'il Asy-Syam wa Dimasyqa no. 28.

166. HR. Ahmad no. 21725. Abu Dawud no. 4298, Ath-ThabaranI dalam Musnad Asy-Syamiyyin no.589, Ya’qub bin Sufyan dalam At-TSrikh, 2/290 dan Ibnu 'Asakir dalam TSrikh Dimasyqa, 1/103.Sanadnya shahih.

NEGERI-NEGERI A^IRZ^MAN

i i i

memorak-porandakan kekuatan militer, kepolisian dan intelijen rezimNushairiyah Suriah. Rakyat muslim di distrik ini sangat mendukungmujahidin, meski puluhan ribu di antara mereka telah dibantai olehrezim Suriah melalui bombardir pesawat tempur, tank, dan artilerib e r a t .

Nubuwat-nubuwat di atas dan yang semisalnya, kemungkinanbesar akan terjadi menjelang kiamat nanti, di saat kaum musliminberhadapan dengan bangsa Romawi dalam MalhamatuI Kubra. WallahuA ' l a m .

6. Nabi Isa turun dari langit di Damakus di akhir zaman;

Salah satu pokok akidah Ahlus Sunnah wal Jama’ah tentang tanda-tanda kiamat adalah meyakini akan turunnya Nabi Isa di akhirzaman. Hal itu sebagaimana yang banyak disebutkan dalam beberapariwayat tentang 10 tanda besar kiamat. Di antaranya adalah sebagaib e r i k u t :

Diriwayatkan dari Hudzaifah bin Usaid Al Ghifari 2^. la berkata

UjliS jS'lli: llit ^3 ^;i£. iil '^\oUT j-is- ^

liJl 3 ^ 1 1l T

●"\\ ? 9<- - 1 " I t ? 9 T(J)ydlwJU

" 0 "

« I j _ _ _ 9 >

Rasulullah ^pernah muncul di hadapan kami ketika kami sedangberbincang-bincang. Lalu beliau bertanya, “Apakahyang sedang kalianbicarakan?” Mereka menjawab, "Kami sedang membicarakan harikiamat.” Maka beliau bersabda, "Sesungguhnya kiamat itu tidak akandatang sehingga kalian melihat sepuluh tanda sebelumnya.” Kemudianbeliau menyebut asap, Dajjal, binatang (yang keluar dari perutbumi), terbiinya matahari dari barat, turunnya Isa bin Maryam5iS£, Ya’juj wa Ma'juj, tiga gempa bumi (longsor), yaitu di timur,barat, dan di Jazirah Arab, serta yang terakhir ialah keluarnya api

1


i ' 2 2 " K ‘J- n

dari Yaman yang menggiring manusia ke tempat berkumpulnyamereka. ' ' ^ ’

Hadits yang semisal juga diriwayackan kembali oleh Imam Muslimdalam Shahih-nya.:

^

^ C - ^ ^ - 3jip sj^

Sesungguhnya kiamat tidak akan terjadi hingga terjadi sepuluh tanda,yaitupenenggelaman di timur, penenggelaman di bar at, danpenenggelamandi jazirah Arab, asap, Dajjal, binatang (yang keluar dari perut bumi),Ya’juj dan Ma’juj, terbitnya matahari dari barat, dan api yang keluardari lembah ‘Adnyang menggiring manusia. Dan dalam sebuah riwayaidisebutkan: “Danyang ke sepuluh ialah turunnya Isa bin Maryam. (HR.Muslim)

Kita meyakini bahwa saat ini Nabi Isa ^berada di langit,diangkat oleh Allah Mdalam peristiwa pengejaran orang orang Yahuditerhadapnya. Orang Yahudi merasa bahwa mereka telah membunuhIsa dan Allah membantah klaim mereka:

"Dan karena ucapan mereka, ‘Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, Rasul Allah,' padahal mereka tiada membunuhnyadan tidak pula menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh ialah) orang yangdiserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisihpaham tentang (pembunuhan) Isa, benar-benar dalam keragu-raguan tentangyang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yangdibunuh itu kecuali hanya mengikuti persangkaan belaka; dan mereka tidakpulayakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya),Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagiMaha Bijaksana. Tidak ada seorang pun dari ahli kitab kecuali akan berimankepadanya (Isa) sebelum kematiannya. Dan pada hari kiamat nanti Isa akanmenjadi saksi terhadap mereka." (An-Nisa' [4]: 157-159)

Allah menjelaskan dalam kitab-Nya akan kedatangan Isa dia k h i r z a m a n :

167. HR. Muslim, KitSb Al-Fitan wa Asyrath As-Si'ah: 18/27-28)

t- ■! ●

. V

Kita meyakinibahwa saat in i Nab i

Isa 3^ berada dilangit, diangkat

o l e h A l l a h ^ d a l a m

peristiwa pengejaranorang orang Yahudi

terhadapnya.

tNEGERI-NEGERI ApilR Z^MAN

If- ^ ( J * * - 0 5A iii o y s b \ ^ j { j >(jjLsa3- ^j '^^4“ ^1 ^ li ^

jJjs- J- ^ 'llAi-a Alx jis j A_Jx- U_<Ji_jljj-ii^ ij^(j aSOiLo

uki uiijij t < ? » -Ia \

^ ^ A^llU ^ ^O j ^

^, i, ^ ^ ^ > 5 ' "\j l^j

Dan tatkala putra Maryam (Isa) dijadikan perumpamaan tiba-tibakaummu (Quraisy) bersorak karenanya. Dan mereka berkata: "Manakahyang lebih baik tuhan-tuhan kami atau dia (Isa) ?Mereka tidak memberikanperumpamaan itu kepadamu melainkan dengan maksud membantahsaja, sebenarnya mereka adalah kaum yang suka bertengkar. Isa tidaklain hanyalah seorang hamba yang Kami berikan kepadanya ni'mat(kenabian) dan Kami jadikan dia sebagai tanda bukti (kekuasaan Allah)untuk Bani Israil Dan kalau Kami kehendaki benar-benar Kami jadikansebagai gantimu di muka bumi malaikat-malaikat yang turun temurun.Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentanghari kiamat. Karena itu janganlah kamu ragu-ragu tentang kiamat itudan ikutilah Aku. Inilahjalanyang lurus. (Az Zukhruf [43]: 57-61)

Ayat-ayat di atas—sebagaimana yang disebutkan dalam TafsirAl-Qurthubi—membicarakan Isa dan pada ayat terakhir (61)disebutkan wa innahu la-'ilmun lis-sd''ah (Dan sesungguhnya Isa itu benar-benar memberikan pengetahuan tentang hari kiamat), yakni turunnya Isa

ke bumi sebelum datangnya hari kiamat merupakan pertanda telahdekatnya hari kiamat.Bagaimana dan kapan Nabi Isa turun ke bumi?

Setelah Dajjal muncul dan melakukan perusakan dan penghancurandi muka bumi, Allah mengutus Isa untuk turun ke bumi turundi menara putih (al-mandrah al-baidhd’) di Damaskus Timur, Suriah.Beliau mengenakan dua buah pakaian yang dicelup dengan warasdan za'faran; beliau taruh kedua telapak tangan beliau di sayap duamalaikat. Bila beliau menundukkan kepala, menurunlah rambutnya,dan bila diangkat kelihatan landai seperti mutiara. Tidak ada orang

1 6 8

168- Mungkin untuk rasa optimisme dan mencari berkah dari hadits nabawi, Al-Manarah Al-Baidha’ telahdiambil sebagai nama bagi Yayasan Media Mujahidin Jabhah An-Nushrah Suriah.

Negeri-ii

■W i t . ● - f f . . J

kafir yang mencium nafasnya kecuali akan mati, padahal nafasnya itusejauh pandangan matanya.

Beliau akan turun pada kelompok yang diberi pertolongan olehAllah yang berperang untuk menegakkan kebenaran dan bersatu-padumenghadapi Dajjal. Nabi Isa 3^ turun pada waktu sedang diiqamatishalat, lantas beliau shalat di belakang pemimpin kelompok itu.

Dalil-dalil yang menerangkan hal itu di antaranya:

●Dalam hadits Nawwas bin Sam'an yang panjang yangmembicarakan kemunculan Dajjal dan turunnya IsaRasulu l lah ^bersabda:

“Ketika Allah telah mengutus Al-Masih Ibnu Maryam, maka turunlahia di menara putih di sebelah timur Damaskus dengan mengenakan dua buahpakaian yang dicelup dengan warns dan za'faran, dan kedua telapak tangannyadiletakkannya di sayap dua malaikat; bila ia menundukkan kepala makamenurunlah rambutnya, danjika diangkatnya kelihatan landai seperti mutiara.Maka tidak ada orang kafirpun yang mencium nafasnya kecuali pasti meninggaldunia, padahal nafasnya itu sejauh mata memandang. Lain Isa mencari Dajjalhingga menjumpainya di pintu Lud, lantas dibunuhnya Dajjal. Kemudian Isadatang kepada suatu kaum yang telah dilindungi oleh Allah dari Dajjal, laluIsa mengusap wajah mereka dan memberi tahu mereka tentang derajat merekadi surga.

*Dari Aus bin Aus Ats-Tsaqafl bahwasanya ia mendengarRasulu l lah ^bersabda,

” 1 6 9

Sjlldl Ilf o y ^> 0 .

* * *

^ 0 ^

Isa akan turun di menara putih sebelah timur Damaskus.

Ibnu Katsir berkata, "Inilah yang termasyhur mengenai tempatturunnya Isa, yaitu di menara putih bagian timur Damaskus. Dalambeberapa kitab yang saya baca, beliau turun di menara putih sebelahtimur masjid Jami' Damaskus, dan ini rupanya pendapat yang lebihterpelihara. Karena di Damaskus tidak dikenal ada menara di bagiantimur selain di sebelah Masjid Jami' Umawi di Damaskus sebelah timur.Inilah pendapat yang lebih sesuai karena beliau turun ketika sedang169. Shahih Muslim, Kitab Al-Fitan wa AsyrSth As-SS‘ah. B^b DzikrAd-Dajjal 18: 67-68).170. HR. Ath-Thabarani, dan dishahihkan Al-Albani dalam Shahih Al-Jami‘ Ash-Shaghir no. 8169 dan

Fadha'il Asy-Syam wa Dimasyqa no. 22 dan 26. Juga diriwayatkan oleh Ath-Thabarani dari KaisanAbu Nafi’Al-Dimasyqi, dan dishahihkan Al-Albani dalam FadhS'il Asy-Syam wa Dimasyqa no. 23.

1 7 0

fNEGERI-NEGERI A^IRZ^MAN

A4 ^

dibacakan iqamat untuk shalat, lalu imam kaum muslimin berkatakepada beliau, "Wahai Ruh Allah, majulah untuk mengimami shalat."Kemudian beliau menjawab, 'Engkau saja yang maju menjadi imam,karena iqamat tadi dibacakan untukmu.' Dalam satu riwayat dikatakanbahwa Isa berkata, "Sebagian kalian merupakan amir (pemimpin) bagisebagian yang lain, sebagai penghormatan dari Allah untuk umat ini."

Tempat berlindung dari api Hadhramaut;

Dari Ibnu Umar 2^, ia berkata: Rasulullah ^bersabda:

1 7 27 .

liiu jiS iSiii u i i i i j i i ^ l i J i j i i .r-

“Sebelum terjadinya kiamat akan keluar api dari Hadhramaut atau darilaut Hadhramaut yang mengumpulkan manusia.” Kami bertanya, “Apayang engkau perintahkan kepada kami, wahai Rasulullah?’ Beliaumenjawab, “Hendaklah kalian berada di Syam. » I 7 3

Kelak, setelah penaklukkan Persia Raya, maka Al-Mahdi dan kaummuslimin menggunakan kesempatan tersebut untuk membangunkembali Baitul Maqdis. Sementara itu orang-orang Romawi justrumempersiapkan makar baru untuk menghabisi kaum muslimin. Sangatmungkin kembalinya Palestina ke tangan kaum muslimin menjadi faktorbaru yang menambah dendam bangsa Romawi. Maka, dipersiapkanlahsatu pasukan besar yang terdiri dari 80 bendera. Mungkinkah yangdimaksud oleh Rasulullah ^adalah 80 negara Eropa? Walldhu a‘lambish-shawdb. Jika benar yang dimaksud oleh beliau adalah bergabungnyanegara-negara Eropa, maka hal itu merupakan isyarat bahwa Eropasaat itu akan terpecah belah menjadi banyak negara, lebih dari yangada saat

1 7 1 . S h a h i h M u s l i m .

172. Lihat penjelasan tentang masalah ini dalam pembahasan tentang Hijaz/Mekah.173. HR. Ahmad, Al-Tirmidzi, Abu Bakr bin Abi Syaibah, Abu Ya'la, dan Ibnu Hiban. Dinyatakan shahih

oleh Ahmad Syakir dan Al-Albanl dalam Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir no. 3609, Silsilah AI-AhSditsAsh-Shahihah no. 2768 dan Fadha'il Asy-Syam wa Dimasyqa no. 11.

174. Pada saat ini terdapat kurang-lebih 40 negara Eropa-Kristen (tidak termasuk negeri-negerimayoritas muslim seperti Bosnia dan Albania). Maka, ketika pemerintah pusat setiap negara Eropa


P l J ,

l y r

a ■D u m a- V

/D u m m a r- ^ A

Al yiml*D a m a n s

tHaras taai Ba$ A l J a r b S '

NashabTyahas Sultan

l wsh af ●,,. -^Ôadam q ●

A f rafTyafN. S ubaynah A.a ^mSn ^f> ; a ^ l K a b T r a h

D5rayyi°

H a r r a n●

D a m a s c u s

=Înârnational♦ 4

'Artus 'Âfn $ayS A y nAf>tOf> >

Perang dahsyat melawan pasukan raksasa Romawi ini terjadidi bumi Syam. Pasukan Romawi akan menjadikan A’maq atauDabiq sebagai markas pertahanannya, sementara kaum musliminmenjadikan Ghuthah sebagai markas pertahanannya.A’maq adalahsebuah sungai (danau) yang terletak di dekat daerah Dabiq, antaradi kota Halb dan Antiok, termasuk dalam wilayah negeri Syam.

Penyebutan Rasulullah ^tentang nama pasukan itu denganRomawi juga mengisyaratkan bahwa Amerika saat itu hanyalah salahsatu kontingen yang turut dalam perang agama ini. Amerika bukanmenjadi unsur paling pokok yang mendominasi. Mengapa demikian?Dalam kondisi terpecah-belah dan hancur lebur secara ekonomi, dandengan memerhatikan segi geografisnya yang jauh dari wilayah TimurTengah, Amerika Serikat diperkirakan tidak akan lagi ikut dalam perangbesar melawan kaum muslimin tersebut atas nama negara, akan tetapisekelompok anggota masyarakatnya yang fanatik boleh jadi retap akanberpartisipasi dengan bersiteguh menyeberangi Samudera Atlantik

telah bangkrut, dengan runtuhnya Kapitalisme, tentu tidak terlalu sukar untuk memperkirakannegara-negara tersebut akan terpecah-belah, terlebih lagi jika terdapat faktor pemecahnya berupaperbedaan etnis dan bahasa. Bagi negara yang lebih besar seperti Inggris, Spanyol, Perancis,Italia, dan yang setara dengannya, terdapat kemungkinan untuk pecah menjadi lebih dari duanegara. Wallahu a'lam.Bahkan ide semacam ini sudah pernah dicetuskan pada awal tahun 1990-an, justru ketika negara-negara Eropa tengah berada pada puncak upaya mereka dalam membentuk Eropa Bersatu."Freddie Heineken, seorang raja bir Belanda, telah menimbulkan kegemparan ketika ia mengusulkandibentuknya sebuah aliansi Eropa yang terdiri dari 75 negara, dengan masing-masing negaraberpenduduk antara lima hingga 10 juta jiwa sesuai dengan tatar belakang etnis dan bahasanya.Islandia, Norwegia, Swedia, Finlandia, dan Denmark akan telap dalam bentuk yang sama. Skotlandiadan Wales akan menjadi negara merdeka. Di Spanyol, wilayah Catalonia dan Basque akan menjadimerdeka. Paris dan wilayah sekitarnya akan menjadi Ile-de-France, dengan penduduk sekitar 10juta jiwa. Swis dan Italia akan dipecah menjadi sembilan negara yang berbeda. Dan seterusnya."(John Naisbitt, Global Paradox, Avon Books, 1994, New York, hal. 1-2)

LNEGERI-NEGERiAÎR^MAN

untuk bergabung dengan kontingen pasukan Eropa guna membentukpasukan Romawi/Barat. Dalam komposisi pasukan Romawi/Barat ini,kontingen Eropa merupakan pasukan utama, sehingga praktis dapatdisebut sebagai pasukan Eropa, persis mengulang sejarah masa lalu.

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dalam kitab Shahih-nya., dariAbu Hurairah, telah bersabda Rasulullah

1 7 5

i a i l i i ij 's?

e J i J l

0 ^

3.^1 oi?j ^

3id jLd*i\ jjJULflj 2

' 9 >

\j^ liOi 61 ' f> f0 ^

-4=4 1 4=^- U

u-'-n ● ^ “ ● *ij L3ji-s2ai\ jj_}.

4jjl jJ*C- o\j p - L . 0 ^ ^==aJj tiAA-S-> jls s.1 1 (3

« s

&, \^●■ V■q

i >^ ^ a >r -● >5 I

AJL)(3 \

175. Pada lahun 1493M, penjelajah Christoper Columbus menemukan Karibia, Selama masa tigatahun berikutnya, ia menemukan Dominica, Jamaica, dan Poerto Rico (Amerika Tengah). Pada1497, seorang pelaut Venezia bernama John Cabot tiba di Newfoundland {kini Kanada) denganmengemban tugas dari raja Inggris. Peiayaran ini membuka jalan bagi para nelayan dari Eropa,terutama orang Portugis, segera berdatangan secara teratur ke benua baru yang kelak dikenaldengan nama Amerika itu. Hunian tetap Eropa pertama di benua Amerika adalah kota St. Augustineyang dibangun oleh pemimpin pasukan Spanyoi, Pedro Menendes, di sepanjang Sungai Teluk (GulfStream). Pada tahun 1578, ratu Inggris Elizabeth memberi hak paten kepada Humphrey Gilbertuntuk menjajah 'tanah yang masih dihuni bangsa barbar dan biadab’ di dunia baru yang belum dikuasai negeri Eropa lainnya.Awal tahun 1600-an menjadi permulaan gelombang besar emigrasi dari Eropa ke Amerika Utara.Selama lebih dari tiga abad, gerakan perpindahan penduduk Kristen Eropa ini tumbuh dari hanyabeberapa ratus orang Inggris menjadi banjir berjuta-juta pendatang baru. Demikianiah, benua yangkini dikenal dengan nama Amerika ini, semula adalah negeri luas yang dihuni oleh penduduk asliIndian. Kedalangan jutaan pendatang baru Kristen dan Yahudi dari Eropa telah menyebabkan'pembantaian dan pemusnahan’ bangsa asli Indian.

)


-,8t.a ● « f

Tidak akan terjadi kiamat sehingga bangsa Romawi sampai di A’maq atauDabiq. Kedatangan mereka akan dihadapi oleh sebuahpasukanyang keluardari kota Madinah ' ^ yang merupakan penduduk bumi yang terbaik padamasa itu. Apabila mereka telah berbaris (dan berhadap-hadapan untukberperang), bangsa Romawi akan menggertak: “Biarkan kami membuatperhitungan dengan orang-orang kami yang kalian tawan (maksudmereka adalah bangsa Romawi yang telah masuk Islam)!” Mendengargertakan itu, kaum muslimin menjawab, "Demi Allah, kami tidak akanmembiarkan kalian mengusik saudara-saudara kami!”

Maka terjadilah pertempuran antara kedua pasukan. Sepertiga pasukanIslam akan melarikan diri dari medan pertempuran. maka Allah tidakakan mengampuni mereka (memberi mereka taufiq untuk bertaubat)untuk selama-lamanya. Sepertiga pasukan Islam yang lain akan terbunuh,dan mereka adalah sebaik-baik orang yang mati syahid di sisi Allah.Sepertiga pasukan Islam lainnya akan memenangkan peperangan, tanpamendapatkan fitnah (bencana atau kesesatan) sedikitpun selamanya.Kemudian mereka menaklukkan kota Konstantinopei Ketika merekatengah membagi-bagi harta rampasan perang dan telah menggantungkanpedang-pedang mereka pada pohon Zaitun, mendadak terdengar suarateriakan setan, "Sesunggguhnya Al-Masih Dajjal telah menguasaikeluarga kalian!”

Mereka pun segera bergegas pulang, namun ternyata berita itu bohong.Tatkala mereka telah sampai di Syam, barulah Dajjal muncul. Ketikamereka tengah mempersiapkan diri untuk berperang dan merapikan barisan,tiba-tiba datang waktu shalat. Pada saat itulah Nabi Isa bin Maryamturun. la memimpin mereka (untuk memerangi Dajjal). Begitu melihatNabi Isa, musuh Allah si Dajjal pun meleleh hancur bagaikan garam yangmencair. Sekiranya ia membiarkannya, sudah tentu musuh Allah itu akan

176. Imam Muhammad bin Khalifah Al-Wasytani Al-Ubay (828 H) dalam Ikmal IkmSI Al-Mu’allim SyarhShahih Muslim dan Imam Muhammad bin Muhammad bin Yusuf As-Sanusi Al-Hasani (895H) dalam Mukammil Ikmal Al-lkm l menjelaskan bahwa kaum muslimin yang akan berperangmelawan 960,000 pasukan Romawi Bani Ashfar ini boleh jadi adaiah penduduk kota Al-Madinah Al-Munawwarah, dan boleh jadi pula adalah penduduk kota Damaskus di Syam. Lafal ‘kota (madinah)’dalam teks hadits ini m e m a n g m e n g a n d u n g d u a k e m u n g k i n a n i n i .Bila disebutkan kata madinah. makna yang pertama kali akan dipahami oleh masyarakat adalahkota Nabi, Madinah Munawwarah. Jadi kata madinah sudah menjadi semacam isim 'alam yanghanya menunjuk kepada satu kota, yaitu Al-Madinah An-Nabawiyah Al-Munawwarah. Meskidemikian, masih ada kemungkinan yang dimaksud dengan kata Madinah dalam hadits ini adalahkota Damaskus, mengingat konteks hadits ini sendiri berbicara tentang peristiwa peperangan akhirzaman di Syam. Lihat Ikmal IkmSI Al-Mu‘allim Syarh ShahJh Muslim juz 9him, 345,Sebenarnya tidak ada kontradiksi di antara kedua pendapat ini karena keduanya masih bisadikompromikan. Pasukan Islam yang menyambut pasukan Romawi ini semula keluar dari Madinahbersama Imam Al-Mahdi, melakukan beberapa penakuklan di Jazirah Arab dan Persia, kemudianbergerak ke Syam. Pada saat berada di negeri Syam inilah pasukan besar Romawi muncul. makakedatangan mereka disambut oleh pasukan Islam. Wallihu a‘lam bish-shawSb.

(

(NEGERI-NEGERI j2 IR2\MAN

i:1 ^ . i n T ' , j t

t . -zm ■: ■'^ 1 * r t ~ .■A . *

yang tidak akan kembali kecuali setelah mendapat kemenangan. Terjadilahpertempuran dahsyat (daripagi hari hingga sore), sampai akhirnya datangmalam menghentikan peperangan mereka. Kaum muslimin dan bangsaRomawi kembali ke kemah-kemah mereka, tanpa ada pihak yang meraihkemenangan.

Seluruh anggota pasukan berani mad umat Islam tersebut ternyataterbunuh di medan laga. Maka kaum muslimin kembali membentuksebuah pasukan perinds berani mad, yang ddak akan kembali kecualisetelah mendapat kemenangan. Terjadilah pertempuran dahsyat (daripagi hari hingga sore), sampai akhirnya datangnya malam menghentikanpeperangan mereka. Kaum muslimin dan bangsa Romawi kembali kekemah-kemah mereka, tanpa ada pihak yang meraih kemenangan.

Seluruh anggota pasukan berani mad umat Islam tersebut ternyataterbunuh di medan. Kaum muslimin pun kembali membentuk sebuahpasukan perinds berani mad, yang tidak akan kembali kecuali setelahmendapat kemenangan. Terjadilah pertempuran dahsyat (dari pagi harihingga sore), sampai akhirnya datang waktu malam menghentikanpeperangan mereka. Kaum muslimin dan bangsa Romawi kembali kekemah-kemah mereka, tanpa ada pihak yang meraih kemenangan.

Seluruh anggota pasukan berani mad umat Islam tersebut ternyata kembaliterbunuh di medan laga. Maka pada hari keempat, kaum muslimin yangtersisa maju ke kancah pertempuran dengan ganas, sehingga akhirnyaAllah mengalahkan bangsa Romawi. Pasukan Romawi terbunuh dalamjumlah yang sangat banyakyang belum pernah dialami sebelumnya. Begitubanyaknya yang terbunuh, sehingga apabila ada burung yang melewatikawasan pertempuran mereka, maka burung itu akan mad sebelummeninggalkan mereka (akibat bau busuk bangkai yang bertebaran). Satusama lain yang masih hidup pun menghitung jumlah keluarganya yangterbunuh di medan laga. Ternyata dari seratus orang saudara, hanyaseorang saja yang masih bertahan hidup. Maka harta rampasan perangmana yang bisa mendatangkan kebahagiaan? Harta warisan mana lagiyang harus dibagikan?

Tatkala mereka dalam kondisipilu seperd itu, tiba-tiba mereka mendengarmusibahyanglebih besarlagi. Seorangpenyeru (setan) meneriakkan bahwaDajjal telah menguasai keluarga mereka. Mereka pun melemparkan segalaharta rampasan perang yang masih mereka genggam, dan segera bergegasuntuk memerangi Dajjal. Mereka mengirim sepuluh orangprajurit berkudasebagaipasukan mata-mata terdepan.”

‘NEGERI-NEGERiACTIRZ^MAN

Rasulullah bersabda, "Sungguh aku mengenal nama-nama mereka,nama-nama bapak mereka, dan bahkan warna kuda-kuda mereka. Mereka padawaktu itu adalah sebaik-baik prajurit berkuda di muka bumi. » i 7 8

A l - M a l h a m a hAi -Kubra

merupakansebuah

pertempuranpaling dahsyatyang pernahterjadi antaraAl -Mahd i dan

musuhnya.

Aleppo, A'maq, Dabiq dan Ghutah, kota-kota di bumi Damaskus Tempatterjadinya MalhamatuI Kubra

Al-Malhamah Al-Kubra merupakan sebuah pertempuran palingdahsyat yang pernah terjadi antara Al-Mahdi dan musuhnya. DisebutAl-Malhamah Al-Kubra karena dahsyatnya pembantaian yang berakhirdengan korban yang sangat besar di kedua belah pihak. Dari setiap100 keluarga muslim hanya satu orang saja yang selamat, sedangkanpihak kafir Romawi hanya tertinggal satu orang saja dari total 960.000pasukannya. Riwayat di atas menggambarkan kekalahan telak pasukanRomawi dengan ungkapan Id yard mitsluhd (belum pernah terlihatsebelumnya bentuk kehancuran yang seperti itu)

Riwayat tentang peperangan Al-Malhamah Ai-Kubra di atas denganjelas mengonfirmasikan kehancuran Romawi (Amerika dan Eropa)dan sekutunya. Betapa tidak, terhentinya pertempuran ketika malamtiba menunjukkan bahwa teknologi penginderaan malam AngkatanBersenjata Romawi yang sangat canggih sudah tidak tersedia. Demikianpula dengan teknologi rudal oleh kapal-kapal laut maupun pesawat-pesawat udara yang tidak membutuhkan pertemuan jarak dekat antara

178. HR. Muslim; Kitab Al-Fitan wa AsyrSth As-Sa'ah no. 2899.


kedua pasukan pun sudah lenyap. Ya, karena sangat mungkin kerika itunegara yang bernama Amerika Serikat dan sekutunya juga telah menjadisebuah sejarah, dan energi pendukung juga sudah tidak tersedia lagibagi fasilitas-fasilitas seperti itu. Walldhu a'lam.

K e m b a l i k e Z a m a n U n t a !

Telah kami jelaskan pada tulisan kami yang berjudul ”A1-MalhamahAl-Kubra" tentang kondisi sebelum pembaiatan Imam Mahdi, saatpembaiatannya, dan setelahnya, saat manusia akan kembali ke zamanunta. Akan tetapi, apayang menjadi penyebab itu semua? Mungkinkahsemua itu akan terjadi? Setidaknya, inilah beberapa analisis dari parapemerhati akhir zaman tentang bagaimana peristiwa kembalinyamanusia ke zaman unta bisa terjadi:

1. Amin Muhammad Jamaluddin'^^ meyakini bahwa seluruh senjatapemusnah massal dan semua alat-alat logam di saat itu telah habiskarena peristiwa perang Armagedon, seluruhnya benar-benar habisdan tidak tersisa sama sekali. Bukan hanya senjata pemusnah masal,bahkan semua jenis senjata api dan alat-alat perang seperti tank,pesawat terbang, panser, kapal induk, serta berbagai tranportasilainnya juga akan musnah oleh sebab yang sama.

Analisis di atas, nampaknya terlalu dibuat-buat dan terlihatdipaksakan, kemungkinan prediksi ini sangat jauh dari kebenarandan sulit dinalar. Sebab, merupakan sesuatu yang mustahil jikabahan-bahan logam dan senjata-senjata organik ini benar-benarmusnah secara total dan tidak ada sama sekali di seluruh dunia.

Bukankah sangat mungkin bahwa tidak semua pihak ikut terlibatdalam perang ini? Bagaimana dengan manusia lain yang jauh dariwilayah konflik—dan mereka juga memiliki berbagai persenjataanmodern meski sangat sederhana? Sebut saja negeri kita (Indonesia),atau wilayah lainnya yang mungkin “aman-aman” saja? Bagaimanasecara logika hal itu bisa terjadi?

Bahkan, sebelum terlalu jauh membuat asumsi tentang perangArmagedon, mencari kesimpulan yang sesungguhnya dari hakikatperang Armagedon sendiri masih menjadi misted. Benarkahkeberadaan perang itu adalah sebagaimana yang mereka gambarkan?Kalau toh benar akan terjadi perang sebelum peristiwa Malhamatul

179. Dalam salah tulisannya yang berjudul "Umur Umat Islam”.

NEGERI-NEGERI Af IRZ^MAN

IIdM :rIf

Kubra—apapun nama perang itu, maka efek yang akan ditimbulkantidak mungkin akan terjadi sebagaimana yang dibayangkan.

2. Asumsi kedua adalah sebagaimana yang digambarkan oleh Ir. WisnuSasongko, penulis buku “Armagedon; Peperangan Akhir Zaman”, jugabeberapa analis lainnyayang menyatakan bahwa kehancuran seluruhsenjata modern adalah disebabkan hujan meteor (bintang berekor)yang menabrak bumi hingga menimbulkan medan magnet raksasayang mengubah sistem grafitasi bumi. Akibat dari rusaknya sistemini, maka semua benda yang terbuat dari logam akan mengalamikerusakan sistem yang berakibat tidak berfungsinya alat-alat berattersebut meski ia tetap ada.

3. Asumsi ketiga adalah didasarkan pada fakta sosial, ekonomi, danpolitik global yang secara keseluruhan berada dalam cengkramanAmerika dan Eropa. Dimulai dengan kehancuran ekonomi kapitalisyang dibangun di atas pilar-pilar ribawiyah^®^ keruntuhan sistemperbankan internasional, hancurnya pasar uang dan bursa saham,yang kesemuanya akan berimbas pada kehancuran semua jejaringekonomi dunia. Pada tulisan sebelumnya, kami telah menguraikanpanjang lebar tentang resiko kehancuran dunia dan kembalinyamanusia ke zaman unta dari sudut pandang ini. Secara sederhana,kronologi kembalinya manusia ke zaman unta berdasarkan analisisini adalah sebagai berikut:

1. Secara perlahan namun pasti, ekonomi dunia global terusbergejolak dan cenderung turun, seiring dengan krisis globalyang menerpa ekonomi Amerika yang akhirnya akan diikutioleh seluruh dunia. Karena Amerika merupakan negara yang .tegak di atas pinjaman modal negara-negara dunia (100%tumbuh karena investasi dari negara-negara lain), maka secaraotomatis akan memengaruhi stabilitas ekonomi negara-negaradunia lainnya. Ekonomi Amerika—dengan pasar uang danbursa saham sebagai pilar utamanya—telah menjadi barometerbagi ekonomi negara lain yang menjadikan dollar sebagai

1 8 0

160. Secara sederhana kita bisa mengajukan pertanyaan, “Jika benar bahwa di wilayah Armagedon ituseluruh persejataan modern akan musnah karena efek yang ditimbulkan oleh perang itu. mengapapihak Romawi tidak mencari 'pinjaman’ senjata kepada negeri-negeri lain (yang tidak terlibatperang)? Bukankah sangat mungkin mereka masih memiliki cadangan (sisa-sisa) senjata api (yangsederhana), yang bisa mereka gunakan untuk melawan kaum muslimin di Ghutah-Damaskus'?Dengan demikian, hancurnya seluruh senjata dari dunia ini secara total adalah sesuatu yangmustahil, apalagi jika penyebabnya adalah peperangan yang bersifat lokal (hanya di Armagedon).

161. Dalam Al-Qur'an Allah telah menyatakan perang terbuka terhadap para pengusung ekonomiribawiyah. Boleh jadi hasil akhir dari peperangan ini akan berwujud pada kehancuran sistemekonomi tersebut yang akan berimbas pada kehancuran ekonomi dunia secara total.

INegeri-negeri Akhir Zaman

(7 A t -

alat tukar mereka dalam bertransaksi. Jika Amerika maju danberkembang, maka nilai ekspor produk negara-negara yangmelakukan transaksi perdagangan dengan Amerika juga akanberkembang. Sebaliknya, jika ekonomi Amerika melemah makasecara otomatis akan mengganggu ekonomi lainnya.

2. Ketika Amerika pada wakiunya jatuh pada jurang kebangkrutantoial“dengan beragam sebab yang telah banyak dijelaskan,maka seluruh perekonomian dunia yang tersangkut denganjejaring ekonomi Amerika dengan sendirinya juga akan terkenaimbasnya. Ketika Amerika tidak lagi mampu membayar hutang-hutangnya kepada negara-negara donor, berarti terjadi stagnasiekonomi negara tersebut yang juga akan berimbas pada angkapengangguran yang tinggi. Efek berikutnya adalah berhentinyaseluruh sektor industri, baik sektor riil maupun perbankan.Pabrik-pabrik sudah tidak lagi mampu beroperasi karena tidakadanya suntikan dana dari lembaga keuangan dan terjadinyagagal bayar dari para pengguna produknya. Tingginya hargaminyak dunia dan kelangkaan sumber yang tersedia semakinmemperparah keadaan.'^^ Kondisi itu terus berlangsung hinggaseluruh industri, pabrik-pabrik, alat-alat produksi, transportasidarat, laut, dan udara yang paling banyak membutuhkanminyak dan gas, bisa dipastikan tidak lagi dapat beroperasi danmengeluarkan produknya.

3. Dengan berhentinya aktivitas produksi dari beragam jenispabrik, baik pabrik senjata maupun alat transportasi, makajumlah peralatan yang bisa digunakan juga akan terbatas. Ketikaperalatan tadi rusak atau mengharuskan untuk diganti sebagianonderdilnya, maka sudah tidak ditemukan lagi pabrik yangmemproduksi suku cadang yang dibutuhkan untuk kelangsunganalat-alat tersebut. Maka, di berbagai negara yang saat itu tidakterlibat dalam peperangan antara Imam Mahdi dan musuh-

(182. Pada masa awal pemerintahan Presiden Bush Jr. (2001) dibentuk Kelompok PengembanganKebijakan Energi Nasional yang diketuai Wakil Presiden Dick Cheney. Pada laporan yangdisampaikan kelompok tersebut pada Mei 2001 sebagaimana dimuat dalam situs Gedung Putih,disebutkan bahwa hingga 2020, konsumsi minyak Amerika akan meningkat sebesar 6juta barrelper hari, sedangkan tingkat produksi dari ladang-ladang minyak di dalam negeri Amerika, dengantelah memperhitungkan kemungkinan penemuan ladang-ladang minyak baru di dalam negeri,akan menurun sebanyak 1,5 juta barrel per hari. Guna memenuhi kebutuhan minyak Amerikapada 2020, maka diperlukan impor minyak sebanyak 7,5 juta barrel per hari yang merupakan 70%dari kebutuhan minyak total Amerika (saat ini total impor minyak sekitar 58% dari kebutuhan totalAmerika). Pada saat yang sama, pasokan minyak ke pasar dunia justru semakin menurun karenatelah semakin mengeringnya sumur-sumur minyak di dunia, sedangkan cadangan lainnya banyakterdapat di laut dalam yang biaya eksploitasinya sangat mahal.

iNEGERI-NEGERI AJ^IR 2^MAN L i

musuhnya, boleh jadi masih memiliki senjata-senjata modern,alat transportasi, dan teknologi lainnya, namun sudah tidak adalagi bahan bakar dan atau amunisi yang bisa digunakan.

4. Sebagaimana yang kita ketahui bahwa orang-orang (di seluruhdunia) yang bekerja di wilayah-wilayah industri maupun pabrikadalah para profesional yang digaji oleh negara dengan angkayang tinggi. Mereka hanya akan bekerja (baik di tempat explorasiminyak, gas, pertambangan, instansi pelayanan masyarakat,pabrik senjata, atau yang lainnya) jika mereka mendapat orderdan perintah dari atasannya. Tidak ada di antara mereka yangbekerja untuk mengoperasikan mesin-mesin berat itu atasinisiatif pribadi atau dorongan hati yang ikhlas. Seluruhnyaakan bekerja sesuai dengan SOP (standar oprasional prosedur)yang telah ditetapkan oleh perusahaan tempat ia bekerja.Dengan demikian, ketika negara yang bersangkutan mengalamikebangkrutan ekonomi hingga tidak lagi mampu membayarbiaya dan gaji para profesional itu, dengan sendirinya mesin-mesin produksi mereka akan menganggur tidak ubahnya sepertibesi tua. Dari sinilah proses berhentinya produksi seluruhkebutuhan pokok dan sekunder manusia mulai terjadi. Dengansendirinya, fenomena di atas menjadi indikasi kehancuranekonomi kapitalis yang seluruh manusia saat ini masih terustergantung padanya.

5. Ketika kondisi seperti itu terus berlangsung selama bertahun-tahun lamanya, maka teknologi modern yang dimiliki olehmanusia tinggal sejarah dan kenangan masa lalu. Manusiaterpaksamenggunakan teknologi manualuntukmempertahankanhidupnya. Fase itu menandai dimulainya kehidupan secaramanual. Bahan bakar minyak dan energi sudah tidak lagi adayang menjual (karena tidak ada yang memproduksi), listrikjuga terputus, kantor pelayanan masyarakat (bank, instansipemerintah, PLN dan yang lainnya) sudah tidak lagi melayanikepentingan publik. Tentu saja itu akan berimbas kepadabarang-barang elektronik rumah tangga yang juga dalam sekejapmenjadi tumpukan besi tua yang tidak lagi dapat digunakan.Sekali lagi, inilah fase saat teknologi transportasi akan kembalikepada kuda, unta, dan sepeda kayuh atau gerobak dorong.

« 2 0 7Negeri-negeri Akhir Zaman

' M . . .tT A

.■S S ’ S ' "1A* I

Dari beragam analisis di atas, nampaknya penjelasan kedua danketigaitulahyangkemungkinan menjadipenyebabutama, bahkankedua-duanya akan saling menyempurnakan kehancuran dunia. Kehancuranekonomi dunia global juga akan semakin diperparah dengan datangnyatiga tahun kekeringan ekstrim sebelum kemunculan Dajjal. Efek globalwarming (pemanasan global) yang berimbas pada banjir bandang yangmenenggelamkan kota-kota pinggir pantai juga pulau-pulau kecil,terkontaminasinya air sungai, sumur, dan sumber mata air oleh air lautyang asin (yang akan menyebabkan hancur dan musnahnya tanamandan pohon-pohon yang terkena), juga meningkatnya virus dan bakterisecara kuanticas dan kualitas yang berimbas pada wabah penyakit,semua itu semakin memperparah keadaan. Masa-masa sulit dankehancuran total ekonomi dunia ini akan memaksa seluruh manusia

untuk tidak lagi memiliki sesuatu yang dapat dimakan, sehinggamakanan dan minuman orang-orang mukmin saat itu adalah takbir,tasbih dan tahmid.

Kemudian, jika melihat nash yang mengisahkan pertempurandi A’maq dan Dabiq saat Malhamah Kubra terjadi, kita menemukanbeberapa isyarat yang sangat jelas bahwa perang itu benar-benar tidakmenggunakan senjata modern. Di antara isyarat tersebut adalah:1. Perang dilakukan secara berhadap-hadapan;

Hal itu sebagaimana yang jelas disebutkan dalam riwayat di atas,’Apabila mereka telah berbaris (dan berhadap-hadapan untuk berperang). Posisikedua pasukan yang seperti ini nampaknya tidak akan kita temukandalam gaya perang modern. Strategi seperti ini hanya akan kita dapatidalam perang-perang kolosal macam The Lord of The Ring, Troy, The |Message, Satria Madangkara, dan lain lain. Perang dengan menggunakansenjata canggih dan rudal-rudal jelajah jarak jauh tidak mengharuskankedua belah pihak berbaris dan berhadap-hadapan. Keduanya cukupbersembunyi di sebuah tempat yang tidak bisa dijangkau oleh pasukaninfantri musuh (bahkan penunggang kuda sekalipun). Dari jarakratusan kilometer, mereka bisa dengan mudah meluncurkan rudal, jugamengendalikan bom-bom pintar dengan sistem penginderaan canggihv ia sa te l i t .

NEGERI-NEGERI ApilR-2^MAN

-

Ketika kondisi seperti itu terus berlangsung selama bertahun-tahun lamanya, maka teknologi modern yang dimiliki olehmanusla tinggal sejarah dan kenangan masa lalu. Manusia terpaksamenggunakan teknologi manual untuk mempertahankan hidupnya.Fase itu menandai dimulainya kehidupan secara manual, miripsebagaimana di abad kegelapan. Bahan bakar minyak dan energisudah tidak lagi ada memproduksi, listrik juga terputus, kantorpelayanan masyarakat (bank, instansi pemerintah, PIN, dan yanglainnya) sudah tidak lagi melayani kepentingan publik. Tentu sajaitu akan berimbas kepada barang-barang elektronik rumah tanggayang juga dalam sekejab menjadi tumpukan besi tua. Sekali lagi,inilah fase saat teknologi transportasi akan kembali kepada kuda,unta dan sepeda kayuh atau gerobak dorong.

Dengan demikian, posisi berbaris dan saling berhadapan yangdisebutkan dalam hadits di atas mengisyaratkan sebuah gambaranyang jelas dalam perang tersebut, bahwa senjata dan peralatan perangyang mereka gunakan adalah jauh dari sentuhan teknologi modern.Adapun penyebabnya sudah kita jelaskan di atas. '2. Ketika malam hari peperangan dihentikan;

Dalam riwayat di atas disebutkan, "Terjadilah pertempuran dahsyat(dari pagi hari hingga sore), sampai akhirnya datang malam menghentikanpeperangan mereka. Kaum muslimin dan bangsa Romawi kembali ke kemah-kemah mereka, tanpa ada pihak yang meraih kemenangan. ’’

Secara gamblang Rasulullah menjelaskan bahwa kedua pihakyang bertikai akan berhenti berperang ketika malam tiba. Nubuwat diatas tidak mungkin dan tidak bisa ditakwilkan dengan makna apapunselain bahwa sistem penerangan modern yang menggunakan energifosil/listrik sudah tidak lagi berfungsi. Jadi, bukan lagi karena tidak adarudal jelajah jarak jauh, atau pesawat-pesawat canggih yang dilengkapidengan sinar infra merah, atau radar canggih yang bisa mendeteksikeberadaan musuh, atau tank-tank yang bisa melemparkan bom untukmenghancurkan, bahkan bola lampu yang hanya bisa menyala denganenergi (listrik) pun sudah tidak ada. Sisa-sisa alat penerangan benar-benar habis dan sumber-sumber energi yang menjadi andalan pasukanAmerika-Eropa sudah tidak lagi mereka kuasai (disamping faktor Iain


berupa (di)rusaknya sumber-sumber eksplorasi minyak akibat perangyang sudah tidak mungkin lagi diperbaiki).

Nubuwat di atas juga menjadi isyarat bahwa bukan hanya keduabelah pihak yang bertikai saja yang tidak menggunakan energi listrikdan minyak bumi. Hal serupa juga nyaris dialami oleh seluruh manusiadi berbagai belahan dunia. Jika kaum muslimin dan pasukan Romawiterjauhkan dari persenjataan canggih dan teknologi penerangan moderndisebabkan karena faktor di atas, maka seluruh manusia di berbagaibelahan dunia akan mengalaminya sebagai imbas yang ditimbulkanoleh kondisi di atas. Bahkan, boleh jadi mereka yang tidak terlibatperang adalah pihak pertama yang akan merasakan zaman kegelapanitu. Penyebabnya adalah, bahwa selama ini pihak mereka adalah hanyasebagai konsumen yang mendapatkan pasokan sumber energi daripihak-pihak yang bertikai. Walldhu a‘lam bish-shawdb.3. Kaum muslimin setelah perang menggantungkan pedangnya

di pohon-pohon zaitun;

Dalam riwayat di atas juga disebutkan, “Kemudian merekamenaklukkan kota Konstantinopei Ketika mereka tengah membagi-bagi hartarampasan perang dan telah menggantungkan pedang-pedang mereka padapohon Zaitun.”

Jika melihat riwayat sebelumnya yang menyebutkan fasepenaklukkan Imam Mahdi terhadap dunia, maka setelah kemenanganmereka pada perang AI-Malhamah Al-Kubra, kaum muslimin akanmenaklukkan Konstantinopei (tentang sebab peperangan ini, insyaAllah akan dijelaskan dalam bab terakhir dalam buku ini). Pada riwayatdi atas disebutkan bahwa usai dari penaklukkan negeri tersebut, kaummuslimin akan menggantungkan pedang-pedang mereka pada pohonzaitun. Penyebutan senjata berupa pedang secara tegas menunjukkanbahwa senjata manual itulah yang digunakan oleh kaum muslimindalam peperangan sebelumnya, bukan senjata-senjata modern yangmemang tidak lazim jika digantungkan di pohon-pohon zaitun.4. Wilayah perang dipilih di wilayah A’maq dan Dabiq;

Dalam riwayat di atas disebutkan, '‘Tidak akan terjadi kiamatsehingga bangsa Romawi sampai di A’maq atau Dabiq. Kedatangan merekaakan dihadapi oleh sebuah pasukan yang keluar dari kota Madinah yangmerupakan penduduk bumi yang terbaik pada masa itu.”

VNEGERI-NEGERIAJCHIR2\MAN

Dabiq adalah nama sebuah kampung yang berjarak empat farsakhdari kota Halb (Alepo), termasuk dalam distrik Azaz. Ghuthah adalahsebuah daerah di negeri Syam yang dikelilingi oleh gunung-gunungyang tinggi, sungai-sungai, dan hutan yang lebat. Di kawasan inilahter le tak ko ta Damaskus.^®^

Berkenaan dengan peperangan dahsyat yang terjadi di wilayahA’maq dan Dabiq ini, barangkali timbul pertanyaan: mengapa justrupasukan Romawi menempatkan pasukannya di wilayah tersebut?Mengapa mereka tidak menyerang kaum muslimin di negeri-negerilainnya seperti Palestina, Iraq, Iran, atau negeri-negeri lainnya yangmenjadi pusat dan sumber energi? Dalam hal ini, ada beberapa faktoryang mungkin menjadi penyebab dipilihnya wilayah tersebut sebagaibasis pertahanan pasukan Romawi:

a. Wilayah A'maq dan Dabiq (Aleppo), sekalipun masuk di wilayahDamaskus, namun keduanya merupakan wilayah yang berbatasandengan negara Turki yang juga dekat dengan hulu sungai Eufratdan Tigris (lihat dalam peta). Posisi yang dekat dengan wilayahperairan merupakan posisi strategis dalam sebuah peperangan yangbersandar pada kekuatan senjata manual. Hal itu sebagaimana yangpernah dilakukan oleh Rasulullah dalam peperangan Badar, saatitu kaum muslimin berhasil menguasai terlebih dahulu sumber-sumber mata air Badar. Ada sebuah riwayat lemah yang dibawakanoleh Nu’aim bin Hamad tentang perang A’maq ini: '‘Bangsa Romawi(Eropa-Amerika) tidak akan membiarkan tepi pantai (saluran air) padahari-hari perang besar, kecuali akan mereka kuasai. ” 1 8 4

Martt. _

' ^\T l i l t K t - V

N O t T M U M , r *I I A H

1 . - 'S V M t A I R A Q

u a A M i

HOiO

i au * A r i K i r ^

V E 6 T S A N K*

A n t o j u f A y

S m

lOaOAM \ AI6*{riA« US A U D II ( . Y r I

2. Pilihan wilayah yang berbatasan dengan Turki juga merupakanposisi strategis bagi pasukan Romawi. Dalam hal ini, meskipunmayoritas penduduk Turki adalah muslim, namun secara resmiTurki (pemerintahannya) adalah negara Sekuler yang lebihberafiliasi kepada Barat Romawi.Turki sendiri telah berupayauntuk diposisikan sebagai bagian dari Uni Eropa ketimbang masukdi wilayah timur tengah. Dalam posisinya yang seperti itu, makakeberadaan mereka mirip seperti Bani Quraizhah yang sudah diikatperjanjian untuk tidak memerangi kaum muslimin, akan tetapimereka justru berkhianat dan bergabung dengan koalisi Quraisydalam perang Khandaq. Inilah barangkali yang menjadi salah satupenyebab ditaklukkannya Turki-Konstantinopel oleh Imam Mahdidan kaum muslimin pasca perang Al-Malhamah Al-Kubra. Merekatelah berkhianat kepada kaum muslimin dengan memberikanbantuan dan fasilitas termasuk logistiknya untuk pasukan koalisiRomawi dalam memerangi kaum muslimin.

r u R K f c y ■

1 ‘ . \

bul ! ,

!! ■**>

r a

->t o m v « 4 .k

K D N Y A .

seîK o u v a A B A . M A X .. f ; ' ,.

~X ! K i t * * * ®S a w

5 S

' , n a U b1

AlLMÎqlyah^ (Idl*O V M i U S >

% -i n

KUntqm^f t Y O I AL e m « i 6 t

' ,a*'qMiah-,Ar Racrla

8 S (

3. Dengan memerhatikan dari sudut pandang geografis yang ada,wilayah A’maq dan Dabiq adalah tempat yang paling memungkinkanbagi pasukan Romawi untuk menyerang kaum muslimin.Nampaknya ia menjadi salah satu faktor utama bagi pasukanRomawi karena mereka tidak lagi memiliki energi yang cukup danpersenjataan modern untuk menyerang kaum muslimin di wilayah

185. Sebelum jatuhnya Turki Utsmani, pemerintahan itu sempat berjaya selama tahun 699-1342 H/1299-1923 M, Kemudian Khilafah Islamiyah ini runtuh (yang merupakan Khilafah Islamiah terakhir) danterpecah menjadi negara-negara Islam. Turki kemudian berubah menjadi republik kecil.Turki menyaksikan gerakan nasionalis di bawah kepemimpinan Mustafa Kamal Ataturk yangmenghapuskan khilafah Islamiah pada tahun 1342 H/1923 Mdan mengumumkan Republik Turki.Lalu, Mustafa Kamal mengganti undang-undang Islam dengan undang-undang nasionalis sekuler.Sejak saat itu hingga kini, Turki lebih identik sebagai negara sekuler yang sangat antipati terhadapsegala bentuk penerapan syari'at Islam.

IRAQ

NEGERI-NEGERI AfmiRÛVIAN

r. . - A > «

yang lebih jauh dari tempat itu. Juga, wilayah tersebut adalah yangpaling memungkinkan untuk ditempuh dengan pasukan infantrimaupun pasukan berkuda mereka (tidak ada wilayah laut/perairanyang menghalangi pasukan mereka untuk sampai di dekat markaskaum muslimin). Ditambah bahwa selama masa yang dibutuhkanuntuk sampai ke wilayah tersebut, pasukan Romawi mendapatkanfasilitas dan bantuan dari pihak Turki. Juga, jika sewaktu-waktupasukan mereka harus mundur dalam menghadapi Al-Mahdi dankaum muslimin, dengan sangat mudah mereka berlindung diwilayah Turki dan meminta bantuan dari mereka.

4. Wilayah A’maq dan Dabiq merupakan wilayah yang masuk dalamnegara Damaskus. Dalam hal ini, negeri Basyar Asad itu kelak akanmenjadi benteng pertahanan kaum muslimin yang terpenting.Imam Mahdi dan pasukannya akan menjadikan negeri Damaskus(Ghutah)' ® sebagai pusat pertahanan mereka. Hal itu sebagaimanayang telah dinubuwatkan dalam hadits shahih, bahwasanyaRasulullah ^bersabda:

11^11^ ...Q iji

lljl J l i jSesungguhnya kota tempat berkumpulnya kaum muslimin pada hariberkecamuknya perang yang sangat sengit adalah di Ghutah dekatsebuah kota yang dinamakan Damaskus, yang termasuk kota terbaiknegeri Syam. 1 8 7

ly r qSnOnAJ 3 '

D u m m j k fAl yim?*

D a m a s a j s !I Ba; A t J a r b a '

Âi¥‘Ka»hiblyahMS Sulîin

- . a -

w*h a?* '" .; a d a m W

ûbaynah' a t K a o Tr a h

. ny a r r a n! ^

D a m a s c u sI n t a m a t i o n a l

AshrafTyaf ^

OirayyS"

A n ^ O n‘ArJuj 'Ayu $5yS

186. Ghuthah adalah sebuah daerah di negeri Syam yang dikelilingi oleh gunung-gunung yang tinggi,sungai-sungai, dan hutan yang lebat. Di kawasan inilah terletak kota Damaskus.

187. HR. Abu Dawud: KrtSb Al-Malahim no. 3746, Ahmad dan Al-Hakim. sanadnya dinyatakan shahiholeh Ai-Hakim, Adz-Dzahabi, Al-Mundziri, dan Syaikh Al-Albani dalam Shahih Al-Jiimi‘ Ash-Shaghfrno. 2112 dan Fadhi'il AsySyam wa Dimasyqa no. 15.


Ghuthah adaiah sebuah daerah di negeri Syam yang dikelilingi oleh gunung-gunung yang tinggi, sungai-sungai, dan hutan yang iebat. Di kawasan inilah

t e r l e t a k k o t a D a m a s k u s .

c-Jtij lj)J olj ‘ell 5j.iXllj

Sesungguhnya aku melihat (bermimpi) seakan-akan tonggak Al-Kitabtelah tercabut dari bawah bantalku. Maka aku mengikuti kepergiannyadengan pandangan mataku. Tiba-tiba muncul seberkas cahayayang terang-benderang mengarah fee Syam. Ketahuilah, sesungguhnya iman pada saatterjadi beragam fitnah, berada di Syam.

Bahkan, secara tegas beliau ^menyebutkan kehebatan pasukanDamaskus yang akan menghadapi pasukan Romawi ini. Dari AbuHurairah bahwasanya Rasulullah ^bersabda:

188

Jika telah terjadi banyakpeperangan besar (diakhir zaman), Allahakan mengeluarkan

sebuah pasukanm a n t a n b u d a k d a r i k o t a

D a m a s k u s . M e r e k a

adaiah bangsa Arabyang paling balk kudadan persenjataannya.

Allah akan meneguhkanagama ini melaiui

perantaraan mereka.(HR. (bnu Majah)

Jika telah terjadi banyak peperangan besar (di akhir zaman), Allahakan mengeluarkan sebuah pasukan mantan budak dari kota Damaskus.Mereka adaiah bangsa Arab yang paling baik kuda dan persenjataannya.Allah akan meneguhkan agama ini melaiui perantaraan mereka. » 1 8 9

.A- !

Damaskus, pusat pertahanan kaum muslimindan medan pertempuran Al-Malhamah Al-Kubra

188. HR- Ahmad, Al-Hakim, dan Ath-Thabarani. Dinyatakan shahih oleh Al-Albani dalam Fadha’il Asy-Syam wa Dimasyqa no. 3dan Shahih At-Targhib wa At-Tarhib no. 3092.

189 .HR. Ibhu Majah, Al-Hakim, dan Ibnu ‘Asakir. Dinyatakan hasan oleh Al-Bushairi dan Al-Albanidalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 2777 dan Fadhail Asy-Syam wa Dimasyqa no. 28.

Dengan melihat faktor di atas, tampaknya menjadi semakinberalasan jika Romawi akan menyerang kaum muslimin di wilayahtersebut. Sebagaimana telah dijelaskan di atas, bahwa peperangan iniadalah perang eksistensial yang sangat menentukan. Perang di A'maqdan Dabiq ini merupakan perang yang mempertaruhkan harga din, masadepan, dan peradaban masing-masing. jika kaum muslimin menang,maka hancurlah peradaban Barat untuk selama-lamanya yang mustahilrasanya untuk bisa bangkit kembali dari keterpurukannya. Dalam halini, pasukan Romawi barat juga melihat bahwa pusat komando dankekuatan kaum muslimin terletak di wilayah Damaskus. Maknanya, jikamereka berhasil mengalahkan kaum muslimin di negeri tersebut, makadengan sangat mudah mereka akan menundukkan kaum muslimin dinegeri-negeri lainnya. Hal ini mirip seperti yang janjikan oleh pasukanAhzab saat mereka mengerahkan lebih dari 10.000 pasukan untukmenggempur kota Madinah dan mengepungnya dari seluruh penjuru.Pasukan Ahzab berasumsi bahwa jika Muhammad dan kaum musliminberhasil dikalahkan dalam peperangan ini, maka akan tamatlah riwayatkaum muslimin dan tidak akan bangkit untuk selama-lamanya.

Hal serupa juga yang akan menginspirasi pasukan Romawi hinggamereka mengerahkan seluruh kekuatan mereka dengan melibatkan80 bendera yang masing-masing bendera terdiri dari 12.000 pasukanterlatih. Jumlah yang sangat luar biasa besarnya ini (960.000 personil—mendekati satu juta orang) adalah untuk yang pertama kalinya terjadidi akhir zaman. Kehebatan dan kedahsyatan pasukan Romawi inisempat menggentarkan kaum muslimin yang belum pernah terjadidalam peperangan sebelumnya. Saking dahsyatnya kekuatan pasukan

menggambarkan bahwa padaRomawi ini, sehingga Rasulullahperistiwa itu akan banyak terjadi kegoncangan (kemurtadan) padakaum muslimin. Bagaimana tidak, mereka akan menghadapi 960.000pasukan terbaik Romawi dengan persenjataan lengkap dan persiapanyang matang? Bahkan, nubuwat beliau juga menyebutkan bahwa ditiga hari pertama peperangan sudah sepertiga umat Islam yang gugursebagai syuhada, sementara sepertiga lainnya lari meninggalkanmedan perang. Kelompok inilah yang dinyatakan tidak akan diterimataubatnya (Allah tidak memberinya taufiq untuk bertaubat). Beliau ^menjelaskan.

“Dalam pertempuran itu akan terjadi kegoncangan yang sangat (keraguanhad). Kaum muslimin membentuk sebuah pasukan perintis berani mad,yang tidak akan kembali kecuali setelah mendapat kemenangan. Terjadilah


pertempuran dahsyat (dari pagi hari hingga sore), sampai akhirnya datangmalam menghentikan peperangan mereka. Kaum muslimin dan bangsa Romawikembali ke kemah-kemah mereka, tanpa ada pihak yang meraih kemenangan.

Seluruh anggota pasukan berani mati umat Islam tersebut ternyataterbunuh di medan laga. Maka kaum muslimin kembali membentuk sebuahpasukan perintis berani mati, yang tidak akan kembali kecuali setelah mendapatkemenangan. Terjadilah pertempuran dahsyat (dari pagi hari hingga sore),sampai akhirnya datangnya malam menghentikan peperangan mereka. Kaummuslimin dan bangsa Romawi kembali ke kemah-kemah mereka, tanpa adapihak yang meraih kemenangan.

Seluruh anggota pasukan berani mati umat Islam tersebut ternyataterbunuh di medan Kaum muslimin pun kembali membentuk sebuah pasukanperintis berani mati, yang tidak akan kembali kecuali setelah mendapatkemenangan. Terjadilah pertempuran dahsyat (dari pagi hari hingga sore),sampai akhirnya datang waktu malam menghentikan peperangan mereka.Kaum muslimin dan bangsa Romawi kembali ke kemah-kemah mereka, tanpaada pihak yang meraih kemenangan.

Seluruh anggota pasukan berani mati umat Islam tersebut ternyatakembali terbunuh di medan laga. Maka pada hari keempat, kaum muslimin yangtersisa maju ke kancah pertempuran dengan ganas, sehingga akhirnya Allahmengalahkan bangsa Romawi. Pasukan Romawi terbunuh dalam jumlah yangsangat banyak yang belum pernah dialami sebelumnya. Begitu banyaknya yangterbunuh, sehingga apabila ada burung yang melewati kawasan pertempuranmereka, maka burung itu akan mati sebelum meninggalkan mereka (akibatbau busuk bangkai yang bertebaran). Satu sama lain yang masih hidup punmenghitung jumlah keluarganya yang terbunuh di medan laga. Ternyata dariseratus orang saudara, hanya seorang saja yang masih bertahan hidup. Makaharta rampasan perang mana yang bisa mendatangkan kebahagiaan? Hartawarisan mana lagi yang harus dibagikan?

Kemenangan di Tangan Umat Islam

Nubuwat Rasulullah ^dalam hadits yang diriwayatkan oleh Muslimmenyebutkan bahwa peperangan yang amat dahsyat itu akhirnyadimenangkan oleh kaum muslimin. Kaum muslimin berhasilmengalahkan pasukan bangsa Romawi dengan kemenangan yangmenakjubkan (mengherankan). Hal itu sebagaimana yang tersiratdalam nash berikut, “Maka terjadilah pertempuran antara kedua pasukan.Sepertiga pasukan Islam akan melarikan diri dari medan pertempuran, maka

Negeri-negeri AJCHIR2^MAN

r

Allah tidak akan mengampuni mereka (memberi mereka taufiq untuk bertaubat)untuk selama-lamanya. Sepertiga pasukan Islam yang lain akan terbunuh, danmereka adalah sebaik-baik orang yang mati syahid di sisi Allah. Sepertigapasukan Islam lainnya akan memenangkan peperangan, tanpa mendapatkanfitnah (bencana atau kesesatan) sedikitpun selamanya. 1 9 0

Bagaimana Kemenangan itu Diperoleh?Satu hal yang menakjubkan (sekaligus mengherankan) adalah,bagaimana—jalan ceritanya—hingga kaum muslimin akhirnya bisamemenangkan pertempuran melawan pasukan komando Romawi?Sebab, di samping nubuwat Rasulullah tentang besarnya jumlahpasukan Romawi yang hampir satu juta personil, pasukan RomawiBani Ashfar yang dihadapi oleh kaum muslimin dalam Al-MalhamahAl-Kubra ini adalah pasukan yang sangat tangguh dan terampil. Merekaadalah para prajurit komando yang mempunyai keunggulan dalambanyak hal; strategi, fisik, dan mental. Belum lagi jumlah personel,logistik, dan peralatan yang besar. Lalu, bagaimana pasukan yang amathebat itu bisa dikalahkan oleh kaum muslimin?

Tidak kita pungkiri bahwa kelompok umat Islam yang menghadapipasukan besar Romawi dalam Al-Malhamah Al-Kubra jelas adalahorang-orang istimewa. Mereka adalah orang yang mempunyai kualitasiman, akhlak, dan mental yang lebih unggul dari pasukan Romawi.Mereka adalah orang-orang yang berani mati demi membela kaummuslimin. Mereka adalah orang-orang yang hanya mengenal satu tekad:tidak pulang sebelum menggapai kemenangan. Dan terbukti dalamtiga hari pertama peperangan, seluruh barisan terdepan umat Islamgugur sebagai syuhada'. Bahkan perbandingan yang gugur dengan yangselamat adalah 99:1. Rasulullah juga bersaksi bahwa padaitu mereka termasuk manusia terbaik di muka bumi ini, dengan sabdabeliau ‘yang merupakan penduduk bumi yang terbaik pada masa itu’. Beliaubersaksi bahwa mereka yang gugur adalah ‘para syuhada’ yang palingmulia di sisi Allah’. Beliau bersaksi bahwa pasukan terdepan yang merekautus untuk memata-matai pergerakan Dajjal adalah ‘Mereka pada waktuitu adalah sebaik-baik prajurit berkuda di muka bumi’.

Akan tetapi, bagaimana kemenangan itu dapat terjadi hanya dalambilangan satu hari (yaitu pada hari keempat)?'^’ Bagaimana mungkin190. HR. Muslim: KitSb Al-Fitan wa Asyrath As-SS'ah no. 2897.

I191. Dengan melihat teks nash yang ada, kesimpulan perang ini benar-benar empat hari, bukan empatperiode/babak yang maknanya bisa meluas menjadi berbulan-bulan/bertahun-tahun. Wallahu a‘lamb i s h - s h a w a b .

z a m a n


±

dalam tiga hari pertama seluruh prajurit terbaik itu bisa gugur dimedan A‘maq dan Dabiq dan secara tiba-tiba sisa-sisa mereka bisamemenangkan pertempuran pada hari ke empat, dengan korban tewaspasukan Romawi adalah seluruh prajuritnya dengan menyisakan satupersonil yang masih selamat? Logiskah jika kemenangan itu diperolehdengan jalan perang tanding satu lawan satu, pedang melawan pedang,pasukan berkuda melawan pasukan berkuda atau infantri melawaninfantri? Berapakah jumlah riil personil kaum muslimin yang tersisa(yang hanya sepertiga) hingga mereka bisa mengalahkan 960.000prajurit Romawi Bani Ashfar yang militan? Mungkinkah jumlah yanghampir satu juta orang itu bisa terbunuh seluruhnya hanya dalam waktusatu hari oieh pasukan Al-Mahdi yang jumlahnya tinggal sepertiga?Dengan cara apa mereka bisa dikalahkan?

Antara AL-Malhamah AL-Kubra dan Perang Khandaq

Bila menengok sejarah Rasulullah kita menemukan komparasi yangcukup dekat antara realita perang Al-Malhamah Al-Kubra yang kelakakan terjadi dengan Perang Khandaq (Ahzab). Dalam perang Ahzab,kita akan temukan beberapa poin kesimpulan perang tersebut:1. Perang tersebut melibatkan sebagian besar orang kafir, mereka

adalah pasukan koalisi yang terdiri dari Bani Nadhir, Quraisy,Kinanah, Tihamah, Bani Fazarah, Bani Murrah, Bani Asyja’, BaniAsad, dan lain-lain.

2. Dalam perang Khandaq, seluruh pasukan koalisi ini berangkatsecara serempak menuju Madinah yang menjadi pusat pertahananRasulullah ^dan kaum muslimin.

3. Dalam perang Khandaq kaum muslimin mengalami kegoncanganyang luar biasa, yang menyebabkan banyak orang munafikmeninggalkan Madinah. Dalam peristiwa ini banyak orang munafikyang mengatakan, "Kemarin Muhammad berjanji kepada kami bahwakami akan mengambil harta simpanan Kisra dan Qaishar. Sementara padahari ini tidak ada seorangpun di antara kami yang merasa aman terhadapdirinya, sekalipun hanya untuk buang hajat. Hal itu sebagaimana yangjuga digambarkan di dalam Al Qur’an.

192. Allah berfirman, "(Yaitu) ketika mereka datang kepadamu dari atas dan dari bawahmu, dan ketikatidak tetap lagi pengtihatan(mu) dan hatimu naik menyesak sampai ke tenggorokan dan kamumenyangka terhadap Allah dengan bermacam-macam purbasangka. Disitulah diuji orang-orangmukmin dan digoncangkan (hatinya) dengan goncangan yang sangat." (Al-Abzab [33]: 10-11)Allah Juga betfirman menggambarkan keberadaan orang-orang munafik yang meminta Izin kepadaRasulullah untuk meninggalkan kota Madinah, "Dan (ingatlah) ketika orang-orang munafik dan

1 9 2

MEGERI-NEGERI APIIRZ^MAN

4. Dalam perang Khandaq pasukan koalisi—melalui Huyai bin Akhtab(penjahat Bani Nadhir)—menemui Ka’ab bin Asab Al-Quraizhiagar mau memberikan bantuan moril dan materil. Bani Quraizhahyang sejatinya terikat perjanjian dengan kaum muslimin akhirnyamelakukan pengkhianatan dengan melibatkan diri dalam perangA h z a b i n i .

5. Dalam perang Ahzab, kemenangan yang diraih oleh kaum musliminadalah semata-mata berkat pertolongan Allah dengan turunnyapasukan langit dalam bentuk para malaikat dan angin kencang yangmemorak-porandakan seluruh pasukan sekutu. Tidak ada satupunkemah mereka kecuali porak-poranda. Tidak ada sesuatu yang tegakmelainkan akan ambruk, tidak ada yang menancap melainkan akantercabut dan tidak ada satupun bisa berdiri tegar di tempatnya.Melalui perantaraan para malaikat, Allah menggentarkan danmembuat kacau barisan mereka, Allah juga menyusupkanketakutan pada diri-diri mereka. Dengan demikian, meski seluruhkaum muslimin telah berupaya untuk berjuang melawan segalabentuk serangan pasukan Ahzab dan mereka berhasil membunuhsebagian pasukan Ahzab, tetapi kekalahan pasukan Ahzab yangsesungguhnya adalah setelah Allah menurunkan pertolongan-Nya.

6. Setelah berakhirnya perang Ahzab, maka Rasulullah ^dan parasahabainya segera mempersiapkan kembali pasukannya untukmelakukan penyerbuan terhadap Bani Quraizhah yang telahberkhianat dengan memberikan bantuan kepada pasukan Ahzab.Rasulullah ^membersihkan Bani Quraizhah dengan membunuhseluruh laki-laki dewasa mereka dan mendapatkan ghanimah yangsangat banyak dalam perang ini.

Adapun dalam perang Al-Malhamah Al-Kubra, kita juga akanmenemukan beberapa kesamaan secara karakter dengan perang Ahzab,di antaranya:

1. Dalam perang Al-Malhamah Al-Kubra seluruh kekuatan Romawiakan bersatu di bawah 80 bendera (kabilah/negara), dimana setiapbendera akan mengirimkan 12.000 personil. Bisa dipastikan bahwa

orang-orang yang berpenyaki t da lam hat inya berkata, ‘A l lah dan Rasul -Nya t idak menjanj ikankepada kami melainkan tipu daya, ’dan (ingatlah) ketika segolongan di antara mreka berkata, ‘Haipenduduk Yatsrib (Madinah), tidak ada tempat bagimu, maka kembalilah kamu, ’dan sebahagiandari mereka minta izin kepada Nabi (untuk kembali pulang) dengan berkata, ‘Sesungguhnya rumah-rumah kami terbuka (tidak ada penjaga),' dan rumah-rumah itu sekali-kali tidak terbuka, merekatidak lain hanya hendak lari. (AI*Ahz§b (33]: 12-13)


seluruh negara Eropa (juga Amerika) terlibat dan akan mengirimkanpersonil terbaiknya untuk mengikuti pertempuran ini.

2. Dalam perang Al-Malhamah Al-Kubra seluruh pasukan koalisiRomawi ini akan berangkat serempak menyerang pusat komandokaum muslimin yang saat itu berada di wilayah Ghutah-Damaskus.Bahkan, digambarkan dalam hadits bahwa mereka telah berbarisdan berhadap-hadapan dengan kaum muslimin di wilayah Amaqdan Dabiq.

3. Dalam perang Al-Malhamah Al-Kubra kaum muslimin mengalamikegoncangan yang luar biasa, sehingga seperiiga dari merekamelarikan diri dari gelanggang pertempuran karena tidak kuatmelihat dahsyatnya kekuatan pasukan koalisi Romawi Bani Ashfar.Hal itu sebagaimana yang dijelaskan pada hadits yang telah kitasebutkan d i a tas .

4. Dalam perang Al-Malhamah Al-Kubra pasukan koalisi akanmenempatkan seluruh personilnyadiperbatasanTurki. Sebagaimanayang telah kita bicarakan di muka bahwa pilihan tempat di wilayahperbatasan Turki tersebut memiliki tujuan strategis agar Turkibersedia memberikan bantuan moril dan materi kepada pasukankoalisi Romawi. Dalam hal ini, keadaannya tidak jauh berbedadengan Bani Quraizhah yang berkhianat karena membantu pasukanAhzab. Posisi Bani Quraizhah yang berbatasan langsung denganWilayah Madinah

5. Kaitannya dengan kemenangan atsar pasukan Ahzab yangmerupakan pertolongan Allah semata, tampaknya yang kelak terjadipada perang Al-Malhamah Al-Kubra juga demikian. Kehancuranpasukan koalisi Romawi bukan semata karena kehebatan pasukankaum muslimin, faktor di luar diri mereka lebih mendominasi darisekedar perhitungan rasio kekuatan kaum muslimin.

Sebagaimana yang telah dijelaskan di atas, bahwa selama 3haripertama seluruh pasukan terbaik umat Islam bisa dikalahkan olehmusuh, bahkan seluruh personil tidak ada yang kembali denganselamat. Lalu, bagaimana mereka bisa menang dengan sisa-sisapasukan yang ada, padahal jumlah musuh mencapai 960.000personil. Mungkinkah kekalahan pasukan Romawi itu disebabkanoleh ketajaman pedang-pedang kaum muslimin dan kecanggihanstrategi tempur mereka? Ataukah ada faktor lain di luar kemampuanmereka sebagaimana yang juga pernah terjadi pada perang Ahzab.

NEGERI-NEGERI APilRZ^MAN

Lalu, jikapada perang Ahzab kehancuran pasukan musuh disebabkanoleh datangnya pasukan langit berupa malaikac bersenjata dan angintopan yang meluluhlantakkan seluruh kekuatan mereka, makapertolongan seperti apa yang akan Allah turunkan kepada kaummuslimin dalam Al-Malhamah Al-Kubra ini? Akankah Allah jugaakan menurunkan angin yang serupa, ataukah ada tentara-tentaraAllah lainnya yang akan bermain dalam peperangan dahsyat ini?Nampaknya akan terjadi sebuah peristiwa besar yang akan menimpapasukan koalisi Romawi hingga mereka bisa hancur secara total.Bahkan ada riwayat yang menyebutkan bahwa seluruh pasukanRomawi itu akan tewas dan hanya menyisakan satu personil yanghidup; sebuah peristiwa yang mirip dengan kehancuran pasukanAbrahah yang hendak menghancurkan Ka’bah. Lebih dari ituRasulullah sendiri menggambarkan sebuah kehancuran yangsangat mengerikan; Pasukan Romawi terbunuh dalam jumlahyang sangatbanyakyang belum pernah dialami sebelumnya. Begitu banyaknya yangterbunuh, sehingga apabila ada burungyang melewati kawasan pertempuranmereka, maka burung itu akan mati sebelum meninggalkan mereka (akibatbau busuk bangkai yang bertebaran).

Penggambaran Rasulullah 5^ dengan ungkapan lam yura mitsluhd(yang belum pernah dialami sebelumnya) dan sehingga apabilaada burung yang melewati kawasan pertempuran mereka, maka burungitu akan mati sebelum meninggalkan mereka (akibat bau busuk bangkaiyang bertebaran) memiliki makna yang sangat mendalam. Danjika kita merujuk kepada hadits-hadits umum tentang peristiwayang mengiringi Al-Mahdi, maka kita akan menemukan isyaratbahwa kemungkinan besar batu-batu meteor itulah yang akanmenghancurkan pasukan koalisi Romawi. Batu-batu inilah yangpernah Allah timpakan kepada pasukan Abrahah dan batu-batuini pula yang Allah timpakan kepada kaum Nabi Luth (Ghomorahdan Shodom) yang membuat mereka hancur seketika. Ungkapanlam yura mitsluhd (yang belum pernah dialami sebelumnya) jugamenggambarkan bahwa kehancuran pasukan Romawi ini jauhlebih mengerikan daripada kehancuran penduduk Shodom danGhomorah atau pasukan Abrahah, atau seperti pasukan Ahzab yangdihajar angin topan. Maknanya, boleh jadi yang akan menghantammereka bukan batu-batu kecil yang hanya mampu menewaskan satupersatu (sebagaimana yang terjadi pada kaum Luth^” dan pasukan

193. Allah berfirman, “Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas

i

Negeri-negeri Akhir Zaman.

N

'3f5L-

n u l l m i l d- - I *

k f t

Abrahah), melainkan batu-batu Asteroid (bahkan meteor) yangmembuat ribuan bahkan ratusan ribu orang bisa mati seketika.

Analisis kehancuran sebagian wilayah dunia karena hujan meteorini bukan sekedar nubuwat Rasulullah ^atau sebagaimana yangbanyak termuat dalam kitab Bibel. Bahkan, para pakar juga telahmemprediksikan tahun-tahun kunjungan batu asteroid dan meteorke bumi yang kemungkinan akan menimbulkan kehancurandahsyat, bahkan akan membawa manusia ke abad kegelapan (8 M)atau bahkan lebih kelam dari itu.

Selanjutnya, penggambaran beliau sehingga apabila ada burungyang melewati kawasan pertempuran mereka, maka burung itu akanmati sebelum meninggalkan mereka (akibat bau busuk bangkai yangbertebaran) juga menunjukkan sebuah peristiwa yang tidak lazim.Jika kematian seluruh pasukan Romawi disebabkan oleh pedang-pedang kaum muslimin (dan itu nampaknya mustahil), maka efekyang tidak ditimbulkan tidak akan menjadikan seekor burung yangmelewatinya akan tewas seketika. Bangkai pasukan Romawi itutidak akan secepat itu menebar bau busuk yang membuat burung-burung mati saat melewatinya sebelum meninggalkan tempattersebut. Kemungkinan itu akan terjadi jika proses kematian pasukanRomawi terjadi secara tidak lazim. Salah satu kemungkinan (sekalilagi hanya kemungkinan) adalah jika pasukan Romawi itu menemuiajalnya karena racun/kuman/bakteri/virus yang menyerang mereka.Dan peristiwa itu adalah sesuatu yang mungkin saja terjadi. Wallahua'lam bish-shawdb.

Gambaran yang mungkin terjadi adalah jika batu-batu meteoryang menghujani pasukan Romawi termasuk yang mengandungracun. Sebagian batu itu menimpa mereka dan sebagiannya adayang menghantam wilayah perairan yang selama ini menjadisumber air minum mereka juga kuda-kuda mereka. Sebagaimanadijelaskan di atas bahwa pertahanan pasukan Romawi terletak diA’maq dan Dabiq yang dekat dengan hulu sungai Eufrat dan Tigris.Wilayah perairan inilah yang kemungkinan besar akan tercemaroleh batu meteor yang mengandung racun. Akibat ketidaktahuan

ke bawah (kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar denganbertubi-tubi, yang diberi tanda oleh Rabbmu, dan siksaan itu Tiadaiah jauh dari orang-orangyang zalim. (Hud [11]: 82-83) Tentang ayat ini, Ibnu Katsir mennyebutkan bahwa yang dimaksuddengan yang diberi tanda oieh Rabbmu. adalah bahwa setiap batu sudah tertulis nama orang yangdilemparinya (batu tersebut akan menjatuhi orang yang namanya tertulis di batu tersebut), Lihattafsir Ibnu Katsir tentang ayat tersebut.

(

Negeri-negeri A^IRZ^MAN1

II■■ t l l l l l i l i i T * * ■i

T t -f t ! A

mereka akan racun yang mencemari air tersebut, maka sangatlogis seluruh pasukan Romawi akan mati dengan sebuah kematianyang tidak lazim. Layaknya orang yang keracunan, mulut merekaakan berbusa, perut mengembung, dan kulit membiru. Virus dankuman yang telah masuk juga akan membuat bangkai mereka lebihcepat membusuk dan menimbulkan bau yang sangat menyengat,di samping juga mengandung racun dan kuman yang berkembangsedemikian pesai secara kualitas dan kuantitas. Dengan demikianmenjadi sangat logis jika seekor burung yang lewat akan langsungmati sebelum ia sempat meninggalkan bangkai itu.

Prediksi di atas dikuatkan dengan nash yang mengisyaratkanbahwa Allah lah yang mengalahkan pasukan koalisi Romawi ini.

Beliau bersabda, (^4^ ‘‘sehingga akhirnya Allahmenimpakan kekalahan kepada bangsa Romawi.”^^^ Juga nubuwat laindari Ibnu Mardawaih telah meriwayatkan sebuah hadits dari AbuUmamah bahwasanya Rasulullah ^bersabda, ’’Apabila para rajatelah pergi haji untuk jalan-jalan, dan para pedagang untuk berniaga danorang-orang miskin untuk mengemis, sedangkan para qari mereka berhajiuntuk riya’ dan mencari nama (kemasyhuran), maka ketika itulah munculbintang berekor." Atau sebagaimana yang disebutkan oleh Imam Al-Barzanji dalam kitab beliau yang berjudul Al-Isyd‘ah Li-Asyrdth As-Sd‘ah bahwa di masa Al-Mahdi akan terjadi sebuah peristiwa berupagempa bumi yang amat dahsyat hingga menyebabkan tenggelamnyasebuah desa di dekat Ghutah yang bernama Harasta. Boleh jadigempa dan tenggelamnya wilayah tersebut disebabkan oleh hujanmeteor. Dalam sebuah riwayat shahih disebutkan hubungan yangerat antara hujan batu, penenggelaman dan perubahan wajah.Rasulullah ^bersabda, (Akan terjadi di akhir zaman) pada umat inipenenggelaman bumi, hujan batu, dan pengubahan rupa.

6. Sebagaimana yang dijelaskan dalam riwayat Muslim, bahwa pascaperang Al-Malhamah Al-Kubra kaum muslimin akan menaklukkanKonstantinopel. Penaklukan Konstantinopel (Istanbul) yang

1 9 4

1 9 6

194. Konon, kejadian penghancuran pasukan Barat tersebut sudah ‘dinubuwalkan’ dalam Al-Kitab,Wahyu 8: 10-11, 16: 4. :“Lalu Malaekat yang keliga meniup sangkakalannya dan jatuhlah darilangit sebuah bintang besar (asteroid), menyala-nyala seperti obor, dan ia menimpa sepertiga darisungai-sungai dan mata-mata air, nama bintang itu iaiah Apsintus. Dan sepertiga dan semua airmenjadi Apsintus, dan banyak orang mati karena air itu, sebab sudah menjadi pahit. ”"Dan Malaikatyang ketiga menumpahkan cawannya atas sungai-sungai dan mata-mata air, dan semuanyamenjadi darah. ”

195. HR. Muslim: Kitab Al-Fitan wa Asyrath As-SS'ah no. 2899.196. HR. At-Tirmidzi (2212) Al-Fitan dari hadits 'Imran bin Hushain, Ibnu Majah (4060) Al-Fitan dari Sahl

bin Sa’d, dan Ath-Thabarani dalam Al-Mujam Al-Kabir dan Al-Mu'jam Al-Ausath. Hadits ini shahih.1i


k - ■ - n

merupakan Ibu kota Turki pasca Al-Malhamah Al-Kubra ini jugamengingatkan kita akan peristiwa penaklukkan Bani Quraizhahpasca perang Ahzab. Barangkali, salah satu alasan penaklukkan iniadalah karena pengkhianatan Turki dalam perang Al-Malhamah Al-Kubra dengan memberikan fasilitas dan dukungan moril kepadakoalisi Romawi. Atas dasar inilah Imam Mahdi menghukumTurki dan menjadikan Konstantinopel sebagai ghanimah. Dalampeperangan ini kaum muslimin mendapatkan ghanimah yangsangat banyak. Walldhu a'lavn bish-shawdb.

E U R O P E A N

U N I O N

F I N L A N D

S W E D E N

E S T O N I A

U N I T E DK I N G D O M

L A T V I A

O E N M A B K L I T H U A N I AI R E L A N D

N E T H E R L A N D SB E L G I U M

L U X E M B O U R G

P O L AG E R M A N Y

C Z E C H R E P U B L I CS L O V A K I A

H U N G A R Y r .S L O V E N I A

A U S T R l ^ - f ^■ f > < : n

y

F R A N C E

P O R T U G A L’ I T A L Y

S P A I N

‘Jli:G R E E C E

C Y P R U S■-1

M A L T Au I

j^.iori. All f- i]*--* N

Uni Eropa, Romawi Bani Asfar

^Negeri-negeri AJ^IR 2^MANr *

B I f i f f

N E G E R I - N E G E R I K H U R A S A N* * *

**i ..

t !i r A !

,.sV.,r^:' t J r .i

!=4>< t 9 i n ¥ l

.TLif ■ >

9. /- V * - .

. '■ n T » a » i ^

S a b t c v i rp V 4 i ^

I « A U W 4

’ s r . - .

- t o

'V .i t f U I A W m A N

I R A Q . { R A M . ' Vto<alr n t < \

. S ' « n « « ) >A a R c l t f JaW* ■ftMWT 1 I

t M » MA S.» HmK1 .. !1. >i- i j Vh ' M *

! I

^ihfrAz■%. I U M - . - : i .

PA K » < l i M 4^MaNah^ f! A * \ » . ! * ( ■

♦. - J 1 > -^‘'4 t t S D l AAA U D I A K A D I A 4

j

A -a p a m a' / U > * < !

M<ro<oft % O 1^3*?00S C o r p o f a h o ^ * 1 r i g M t r « » « f V « d .

Khurasan maknanya tempat terbit matahari. la merupakan negeriyang amat luas, meliputi luas beberapa negara Persi, Afganistan, danTurkistan. la memanjang ke Asia antara Sungai Amudariya sebelahutara serta timur dan Gunung HIndukus sebelah selatan serta beberapadaerah Persi bagian barat. la juga memanjang ke beberapa negara,seperti Shafad dan Sajistan. Oleh karena itu, ia dinisbatkan dengannegara-negara besar, seperti Bukhari, Khawarizmi, Ghaznah, danIsfahan. Pada saat ini, Khurasan terbagi menjadi negara Afganistan(kota terpentingnya adalah Harah dan Balakh. Harah disebut Jugadengan Khurasan, sebagaimana Damaskus disebut dengan Syam) danIran bagian utara (kota terpentingnya adalah Naisabur dan Masyhad).Khurasan yang diketahui saat ini adalah negara Persi yang terletak dibagian timur dan timur laut Iran. Kebanyakan Penduduknya adalahkaum Syiah, sedangkan yang non muslim berada di Qiilah. {Al Munjidfil'alam, bab Khurasan.)


[MaoBgO caifflfgmiD

Ada beberapa definisi tentang Khurasan, di antaranya adalah:Imam Abu Ubaid Al-Bakri dalam Mu'jam Md Ista^jama, 1/ 140,m e n u l i s :

Khurasan adalah sebuah negeri yang terkenal. Al-Juzjani berkata,"Makna dari khur adalah kesuksesan dan makna dan asan adalah mudah.

Maka makna dari khurasan adalah kesuksesan tanpa kesusahan sedikitpun. Ulama lain mengatakan bahwa makna khurasan dalam bahasaPersia adalah negeri tempat terbitnya matahari. Sebagaimana bangsaArab yang mengatakan Persia untuk menyebut seluruh negeri timur.Inilah makna yang dikehendaki oleh hadits Nabi,

1 .

Sekiranya agama itu berada pada bintang Tsuraya, niscaya ia akan bisadigapai oleh seorang laki-laki atau orang-orang dari keturunan Persia.

Yang dimaksudkan oleh Nabi ^adalah penduduk Khurasan.Karena jika engkau mencari bukti kebenaran hadits ini dalam pendudukPersia, niscaya anda tidak akan menemukannya baik pada masa dahulumaupun masa belakangan. Sebaliknya kita justru akan menemukansifat ini pada diri penduduk Khurasan. Mereka masuk Islam secarasukarela. Dari tengah mereka muncul para ulama, orang-orang cerdikpandai, para pakar hadits, dan ahli-ahli ibadah.

Jika engkau menjumlah seluruh ulama hadits pada setiap negeri,niscaya engkau akan mendapati setengah jumlah mereka berasal dariKhurasan. Sebagian besar negarawan juga muncul dari Khurasan, yaitukeluarga Barmak, Qahthab, Thahir, Banuwah, Ali bin Hasyim, dan lain-lain. Adapun bangsa Persia, maka mereka tak lebih dari api yang telahpadam; tidak ada lagi peninggalan yang bisa disebutkan, dan tidak adalagi tokoh mulia selain Ibnu Muqaffa', Fadhl bin Sahlak, dan Hasan binSah lak .

1 9 7

1 9 8

197. HR. Al-Bukhari: KitSb At-Tafs!r no, 4898 dan Muslim; Kitib Fadha'il As-ShatiSbah no. 2546.198. Mu'jam Ma Ista'jama, 1/140.

NeGERI-NEGERI ApilR^^MAN

t

A A * ^

2. Situs Al-Islam dalam buku Ta‘rif Bil-Amdkin Al-Wdridah Ft Al-Biddyah wa An-Nihdyah, 1/ 471 menulis:

Khurasan adalah kata dalam bahasa Persia, yang maknanyaadalah negeri tempat matahari terbit atau negeri di timur matahari.la merupakan sebuah negeri yang sangat luas, mencakup Iran bagiantimur laut, dari satu arah membentang antarajurjan hinggaThabaristan,dan dari arah yang lain membentang hingga negeri-negeri di belakangsungai Jihun.

Dari aspek politik, yang termasuk dalam wilayah negeri Khurasanadalah negeri-negeri di belakang sungai Jihun dan Sijistan (Afghanistansaat ini). Pada masa kekuasaan bangsa Arab dahulu, negeri Khurasandibagi menjadi empat distrik. Masing-masing distrik dinisbahkankepada salah satu kota terbesar yang ada di distrik tersebut dan dalamrentang waktu yang panjang dijadikan sebagai ibukota distrik. Keempatkota yang menjadi nama dan ibukota distrik tersebut adalah Naisabur,Marwu, Herat dan Balkh.

Pada masa pemerintahan daulah Thahiriyah, pusat pemerintahandipindahkan ke arah barat. Kota Naisabur ditetapkan sebagai ibukotakekuasaan. Wilayah yang kini dikenal dengan nama Khurasan hanyamencakup setengah dari wilayah Khurasan pada masa dahulu. Setengahwilayah sisanya kini telah termasuk dalam wilayah bagian Afghanistan,yaitu wilayah yang membentang ke arah timur, dari wilayah Sarkhas disebelah utara dan mengarah ke selatan, melewati setengah perjalananantara wilayah Masyhad dan Herat. Adapun wilayah yang membentangdari Marwu sampai ke sungai Jihun, kini masuk dalam wilayah Rusia'^^.2 0 0

3. Imam Ibnu Yaqut Al-Hamawi dalam Mu‘jam Al-Bulddn, 'll 149-1 5 3 m e n u l i s :

Khurasan adalah sebuah negeri yang luas. Awal perbatasannyaadalah daerah yang berbatasan dengan negeri Irak, yaitu Azadzawar,ibukota bagi daerah Juwain dan Baihaq. Sedang akhir perbatasannyaadalah daerah yang berbatasan dengan negeri India, yaitu daerahTakharistan, Ghaznah, Sijistan, dan Karman. Daerah Karman sendiritidak termasuk wilayah Khurasan, melainkan hanya daerah yangbertemu dengan ujung terjauh wilayah Khurasan.

199. Sekarang masuk ke dalam negara Turkmenistan (pecahan negara Rusia-Uni Soviet), -ed200. Ta‘rlf bil-Amikin Al-Waridah fiAI-Bidiyah waAn-Nihayah. 1/471,

Negeri-negeri Akhir Zaman *,

IIa ;

Khurasan mencakup beberapa daerah induk, seperti Naisabur,Herat, Marwu (Mary)—saat itu menjadi ibu kotanya, Balkh, Thaliqan,Nasa, Abiward, Sarkhas, dan negeri-negeri yang berada di antarawilayah-wilayah tersebut, sebelum menyeberangi Sungai Jihun.Sebagian orang memasukkan desa-desa negeri Khawarizm dan negeri-negeri di belakang sungai Jihun ke dalam wilayah negeri Khurasan,padahal sebenarnya tidak demikian.

Sebagian besar wilayah-wilayah ini telah ditaklukkan olehpasukan Islam yang dipimpin oleh Abdullah bin Amir bin Kuraiz—baik melalui jalan perang maupun damai—pada tahun 31 H, pada masapemerintahan Utsman bin Affan.

Para pakar sejarah berbeda pendapat mengenai sebab penamaanK h u r a s a n :

4Seorang pakar nasab bernama Daghfal, menyatakan bahwa Khurasandan Haithal adalah dua anak Alim bin Sam bin Nuh. Ketika cerjadikekacauan di kota Babilonia, keduanya melakukan perjalanan jauhuntuk mencari tempat tinggal baru. Haithal menemukan sebuahdaerah di belakang sungai Jihun, dan daerahnya kemudian diberinama negeri-negeri Hayathilah. Sementara Khurasan menemukandaerah sebelum sungai Jihun, dan kelak kemudian hari daerah-daerah tersebut dinamakan negeri Khurasan.

4Pendapat lainnya menyatakan bahwa Khurasan adalah frase katadalam bahasa Persia. Terdiri dari kata Khur dan Asan. Khur dalambahasa Persia merupakan nama matahari, sedangkan Asan bermaknaasal dan tempat sesuatu. Dengan demikian menurut bahasa Persia,kata Khurasan bermakna tempat matahari, atau tempat terbitnyam a t a h a r i .

4Pendapat lainnya menyatakan bahwa Khur bermakna segala atausemua, dan Asan bermakna lembah (sahl). Khurasan bermaknasegala lembah.

Al-Baladzari berkata, "Khurasan terdiri dari empat wilayah utama,yai tu:

'4 Wilayah pertama adalah Iran Syahr, yaitu Naisabur, Qahastan,Thabasan, Herat, Yausyanj, Badghes, dan Thus yang disebut jugaTe h e r a n . I

Lk Negeri-negeri AJChir^^man

■ ■

I I I I I I I H I A I I I

Wilayah kedua adalah Marwu Syahijan, Sarkhas, Nasa, Abiward,Marwurrudz, Thaliqan, Khawarizm dan Amul. Khawarizm danAmul berada di tepian sungai Jihun.

Wilayah ketiga adalah daerah sebelah barat sungai Jihun yangberjarak delapan farsakh dari sungai tersebut, Juzjan, Takharistanatas, Khost, Andariyah (pintu gerbang menuju Kabul). Bamiyan,Baghlan, Walaj (kota Muzahim bin Bustham), Rustaq Bil,Badzakhstan (pintu gerbang menuju Tibet), Tirmidz (sebelah timurBalkh), Saghaniyan, Takharistan bawah, Khaim, dan Samanjan.

Wilayah negeri-negeri di belakang sungai Jihun, yaitu Bukhara,Syasy, Tharaband, Sughd (Kas), Nasaf, Rubistan, Asyrusanah,Sanam Qal'ah Muqanna', Farghanah dan Samarqand."

Ibnu Yaqut Al-Hamawi berkomentar:

"Batasan wilayah Khurasan yang benar adalah apa yang pertamakali kami sebutkan di atas. Al-Baladzari menyebutkan pendapatnyatersebut, semata-mata karena mengacu kepada realita bahwa seluruhdaerah tersebut tergabung dalam pemerintahan gubernur Khurasan.Sehingga nama Khurasan mencakup semuanya. Realitanya, negeri-negeri Hayathilah di belakang sungai Jihun adalah sebuah propinsidengan gubernur sendiri. Demikian pula, Sijistan adalah sebuahpropinsi dengan gubernur sendiri yang tidak mempunyai relasi apapundengan Khurasan.

Ketika dakwah Islam sampai kepada mereka, mereka dengansegera menyambut dan menerimanya. Secara sukarela mereka masukIslam. Mereka mengikat perjanjian damai dan membayar uperti yangringan kepada pemerintahan Islam di Madinah. Tidak ada pertempuran,pertumpahan darah, serta penawanan kaum wanita dan anak-anak. Halitu berlangsung sejak era Khulafaur Rasyidun hingga masa-masa akhirpemerintahan Bani Umawiyah.

Tatkala pemerintahan Bani Umayyah semakin melemah karenaperebutan kekuasaan di antara mereka, kemewahan hidup keluargapejabat dan kesenjangan sosial di tengah masyarakat; kondisi masyarakatKhurasan pun ikut berubah. Abu Muslim Al-Khurasani muncul denganpasukannya yang ganas, buas, dan tanpa mengenal belas kasihan. Merekamendukung kampanye Bani Abbas untuk meruntuhkan pemerintahanBani Umayyah. Dalam peperangan yang sengit, pasukan Abu MuslimAl-Khurasani mengalahkan khalifah terakhir Bani Umayyah.

>4


- ® l * . - l i . - r1"i k ‘ ' ‘ ^

Khurasan melahirkan banyak tokoh yang zuhud. Juga para pakarbahasa dan sastra yang terkenal, seperti Al-Farabi pengarang DiwanulAdab, Al-Harawi, Abdul Qahir Al-Jurjani, dan Az-Zamakhsyari. Diantara ulama hadits yang lahir dari Khurasan adalah Abdullah binMubarak, Al-Bukhari, Muslim, At-Tirmidzi, Abu Dawud, An-Nasai,Al-Hakim, dan Ibnu Khuzaimah. Di antara ulama fiqih dari negeriKhurasan adalah Abu Hanifah, Atha' Al-Khurasani, Ishaq bin Rahawaih,Muhammad bin Nashr Al-Marwazi, Abul Ma’ali Al-Juwaini, Al-Baihaqi,Abu Hamid Al-Ghazali, As-Sarkhasi, dan lain-Iain.

Awal masuknya pasukan Islam ke negeri Khurasan adalah pada masapemerintahan Umar bin Khaththab. Pada tahun 18 H, Umar binKhaththab memberangkatkan pasukan Ahnaf bin Qais. Ahnaf binQais dalam waktu singkat berhasil menundukkan Thabasain, Herat,Marwau Shahijan, dan Naisabur. Yazdajird bin Sahrubar, Raja Persiadi negeri-negeri belakang sungai Jihun, segera meloloskan dirinya daripasukan Ahnaf bin Qais.

Keadaan seperti itu bertahan sampai masa akhir pemerintahanUmar dan digantikan oleh Utsman bin Affan. Setelah dua tahun masapemerintahan Utsman, Banu Kunaz—keluarga paman Raja Persia didaerah Naisabur—melakukan pemberontakan. Mereka mendesakpanglima Abdurrahman bin Samurah dan para pejabatnya untukmundur ke daerah Marwurrudz. Pemberontakan penduduk Naisaburdiikuti oleh pemberontakan penduduk Marwa Shahijan dan Naiz Turki.Mereka berhasil merebut daerah Balkh dan memaksa kaum muslimin di

daerah tersebut untuk mundur ke Marwurrudz dan bergabung denganA b d u r a h m a n b i n S a m u r a h .

Dalam keadaan terjepit, Abdurahman bin Samurah memintabantuan kepada Khalifah Utsman bin Affan. Khalifah Utsman segeramemerintahkan kepada pasukan Abdullah bin Bisyr yang tengah beradadi Bashrah, untuk segera bergerak ke Khurasan. Pasukan Abdullah binBiysr memasuki Khurasan dari wilayah Yazd dan Thabasain. Dari keduapintu gerbang wilayah itu, pasukannya menundukkan satu persatuwilayah Khurasan yang memberontak. Dalam waktu singkat, daerahHerat dan daerah-daerah lainnya berhasil direbut kembali. Kedudukan

para pejabat dan kaum muslimin di negeri-negeri tersebut kembalidipulihkan.

Ketika dalam masa mencari dukungan untuk meruntuhkanpemerintahan Bani Umayyah dan menegakkan pemerintahan BaniAbbasiyah, Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas berpesankepada para propagandis:

“Daerah Kufah dan sekitarnya didominasi oleh para pendukung Alibin Abi Thalib dan anak keturunannya. Daerah Basrah dan sekitarnyadidominasi oleh para pendukung Utsman bin Affan. Daerah jazirahdidominasi oleh golongan Khawarij, orang-orang Arab Badui yangkeras, dan orang-orang Islam yang akhlaknya seperti akhlak orang-orang Nasrani. Sedangkan negeri Syam hanya mengenal ketaatankepada keluarga Abu Sufyan dan Bani Marwan, rasa permusuhan yangsudah sangat dalam dan kebodohan yang bertumpuk-tumpuk. AdapunMekah dan Madinah, penduduknya sangat mencintai Abu Bakar Ash-Shidiq dan Umar bin Khaththab.

Oleh karena itu, hendaklah kalian merebut dukungan daripenduduk Khurasan. Sesungguhnya jumlah penduduknya sangat besardan ketangguhannya sangat teruji. Hati-hati mereka masih lurus,dada-dada mereka kosong dari berbagai ambisi, belum dijerat olehkepentingan-kepentingan. Mereka adalah pasukan yang mempunyaipostur tubuh yang kuat, gagah, bahu yang tinggi, otot-otot yangtangguh, jenggot dan kumis yang lebat, suara yang keras dan bahasayang keras dari kerongkongan yang masih segar.”

Quhthubah bin Syabib berkata kepada penduduk Khurasan,'Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas berkata kepadaku, “Allahenggan menjadikan para pendukung bagi kita, melainkan hanyapenduduk Khurasan saja. Kita tidak menang kecuali lewat mereka, danmereka pun tidak menang kecuali dengan bantuan kita. Dari Khurasanakan keluar (pasukan berkekuatan) tujuh puluh ribu pedang yangterhunus, hati mereka bagaikan besi yang keras, nama-nama merekaadalah nama julukan (nama yang dimulai dengan abu dst), nasabmereka adalah kampung-kampung, mereka memanjangkan rambutmereka, bagaikan untaian kain yang merambah telapak kaki mereka.Mereka akan menggulung kerajaan Bani Umayyah sekali gulung danmempersembahkan kerajaan tersebut kepada kita. 7 0 1

201. Mu'jam Al-Buldan, 21 149-153.


T l U K B y

V

r v a i A NA & A H

R m « u r ( “~S*m a i

m « M , B C * lB i J v M i r

R E F U f t U CO r w A

o r

A A N

m s T

H -t*iik

/,f..K W V «

S A i m/ A R A B I A

\« w n « M w

I R A Q

K i ' V k - . \ r r

Irak terletak di sebelah barat daya benua Asia. Luas wilayahnya mencapaisekitar 438.317 km^. Jumlah penduduknya berdasarkan data statistiktahun 1419 H/1998 Mmencapai 23.000.000 jiwa, dengan persentasekaum muslimin sebanyak 97% (sebagiannya adalah pengikut AhlusSunnah dan sebagian lainnya adalah pengikut Syiah). Pengikut Syiahmayoritas berada di wilayah selatan, sementara mayoritas muslim sunniberada di wilayah utara. Di samping itu, juga terdapat sedikit orang-orang Nasrani dan Yahudi. Negara ini menyandarkan perekonomiannyapada minyak.

Sejarah Irak

Di Irak (negeri yang terletak di antara dua sungai; Efrat dan Tigris)telah berdiri sejumlah peradaban kuno klasik. Di antaranya adalahperadaban Sumeria (3700-2350 SM), kekaisaran Akkadia 1(2350-2200 SM), kekaisaran Babilonia (1895-1595 SM) yang diserang olehAl-Kasyi, kemudian kekaisaran Asyuria (1153-612 SM) yang diserangoleh Persia, Hailini, dan Romawi (539 SM-635 M).

Kemudian Irak tergabung masuk ke dalam Pemerintahan KhilafahIslamiyah, setelah kemenangan besar Al-Qadisiyah yang dipimpin oleh

Negeri-negeri .A^ir^^man1

i lr - I!h ' . s m -u

Sa'ad bin Abi Waqqash pada tahun 14 H/635 M. Setelah itu tentaraIslam bertolak menaklukkan kota-kota di Persia. Maka, berakhirlahkekaisaran Persia. Irak kemudian tunduk di bawah raja-raja Islam(Daulah Umayyah dan Abbasiyah), lalu datang arus penyerbuanMongolia yang membumihanguskan negeri ini pada tahun 656 H/1258M. Pasukan Mongolia mendirikan Daulah Ilkhan dengan rajanya HulakoKhan dan anak keturunannya. Irak kemudian dikuasai oleh DaulahUtsmaniyah pada masa antara tahun 922-133 5H/ 1516-1917 M.

Pada awal Perang Dunia I, tahun 1332 H/1914 Mpenjajah Inggrisbergerak dari wilayah jajahannya di India dan menyerbu Irak. Padasaat itu Daulah Utsmaniyah sibuk menghadapi Inggris, Perancis, danbangsa Arab yang melancarkan revolusi nasionalisme Arab pimpinanSyarif Husain yang bekerja sama dengan Inggris. Pada tahun 1333H/1915 MIngggris merebut Bashrah dan secara bertahap menguasaiIrak selatan. Pada tahun 1335 H/1917 M, Inggris merebut Baghdaddan Moshul, sehingga seluruh wilayah Irak jatuh ke tangan penjajahInggris. Sebagai pihak yang memenangkan Perang Dunia I, penjajahanInggris atas Irak diresmikan pada 1338 H/1920 M.

Seluruh rakyat muslim Irak bangkit melawan penjajahan Inggris,sehingga Inggris hanya menguasai kota Bashrah, Baghdad, dan Moshulsaja. Seluruh wilayah Irak lainnya terlepas dari penjajahan Inggris.Untuk memadamkan perlawanan tersebut, penjajah Inggris mengangkatsekutunya, Pangeran Faishal bin Husain, sebagai "raja” Irak padatahun 1339 H/1921 M. Keduanya telah bersama-sama menghadapirevolusi orang-orang Kurdi pada tahun 1922-1932 M. Irak kemudianmemperoleh kemerdekaannya pada tahun 1351 H/1932 M.

Raja Faishal lalu digantikan oleh anaknya, Ghazi, kemudiandigantikan oleh anaknya yang lain, Faishal. Pada tahun 1377 H/1958 Mterjadi revolusi dipimpin oleh Abdul Karim Qasim yang menghapuskansistem kerajaan. Dia membunuh Raja dan seluruh anggota keluarganyadan mendirikan sistem republik. Pada tahun 1382 H/1963 Mterjadilagi revolusi yang lain di bawah pimpinan Abdussalam Arif, kemudianAbdurrahman Arif. Revolusi ini didukung penuh oleh Partai SosialisBa'ats. Kemudian secara bergantian kekuasaan dikendalikan olehAhmad Hasan Bakar, lalu sang diktator Saddam Husain.

Sepanjang tahun 1401-1409 H/1979-1987 Mrezim sosialisIrak di bawah Saddam Husain terlibat perang melawan rezim SyiahIran di bawah Ayatollah Khameini. Perang ini baru berakhir setelah

I1

%1

Negeri-negeri Akhir Zaman /

rn 5 i ;

Dewan Keamanan PBB campur tangan dalam masalah ini denganmewajibkan gencatan senjata di kedua belah pihak. Akibat perang yangmenghancurkan ini telah terbunuh lebih dari 1juta orang. Perang inimembuat miskin kedua negara, namun Irak memperoleh pengalamanmiliter berharga dari perang tersebut.

Amerika saat itu mendukung rezim sosialis Saddam Husainuntuk mengimbangi kekuatan rezim Syiah Ayatollah Khameini yangdidukung oleh Perancis. Amerika kemudian “mengompori” SaddamHusain untuk menginvasi Kuwait pada bulan Muharram 1411 H/1990M. Saddam Husain telah memakan umpan yang disodorkan olehAmerika. Peristiwa itu menjadi pijakan Amerika dan NATO untukmenjajah secara langsung Semenanjung Arab. DK PBB mengeluarkanresolusi dan membentuk pasukan multinasional pimpinan Amerikauntuk memerangi Irak. Maka Amerika, Inggris, dan NATO membangunpangkalan-pangkalan militer di Arab Saudi, Bahrain, Uni EmiratArab, dan Yordania dengan dalih jpersiapan perang melawan SaddamH u s a i n .

Dengan mudah pasukan multinasional memukul mundur pasukanSaddam Husain dari Kuwait dan kemudian mengalahkan pasukannyadi Irak. Amerika dan Barat atas nama PBB lalu menerapkan sanksiembargo ekonomi selama 13 tahun terhadap Irak (1990-2003 M).Kejahatan internasional itu telah membunuh 1,5 juta anak-anak Irakakibat kekurangan bahan makanan dan obat-obatan. Jumlah itu belumterhitung orang dewasa dan wanita yang tewas karena sebab yang sama.Selain itu, lebih dari 300.000 warga Irak, baik sipil maupun militer,gugur akibat bombardir massif pasukan multinasional dalam PerangTeluk II 1990 Mtersebut.

Setelah Amerika dan NATO menggempur Afghanistan padaOktober 2001 (pasca serangan terhadap WTC 11 September), giliranIrak diinvasi pada Maret 2003 M. Amerika mengerahkan 150.000tentara, Inggris mengerahkan 50.000 tentara, dan negara-negara NATOlainnya juga mengirimkan pasukan dalam jumlah yang besar. Pasukanbesar itu mampu menduduki Irak dengan mudah, karena keunggulanjumlah pasukan dan kecanggihan peralatan militer, selain juga karenabantuan pihak oposisi Irak yang didominasi kaum Syiah yang dikaderoleh I ran dan Sur iah .

Enam bulan sete lah invas i Amer ika ke I rak, Saddam Husainberhasil ditangkap, kemudian pada 30 Desember 2006 Saddam Husain

I, NEGERI-NEGERI ApilR Z^MAN

' M m Ma : .{

L .

dihukum gantung. Diktator sosialis yang sangat haus darah itu puntewas dan berakhirlah masa kekuasaan rezim partai sosialis Ba’ats yangberlangsung selama 35 tahun di Irak. Menurut berita yang beredar,Saddam Husain telah bertaubat sebelum eksekusi dilaksanakan. Dalam

tayangan video yang beredar, Saddam terlihat memegang mushaf Al-Qur'an dan mengucapkan dua kalimat syahadat. Konon saiah satueksekutornya adalah Muqtada As-Sadr, saiah seorang pemimpin milisiSyi’ah Al-Mahdi.

Sejak awal Amerika dan NATO melangsungkan invasi militer keIrak pada Maret 2003, mujahidin Islam dari berbagai kelompok jihadseperti AbQaidah Fi Bilad Ar-Rafidain (Al-Qaedah Negeri Dua AliranSungai), Anshar Al-Islam, dan lain-lainnya melakukan perlawanangencar. Gerakan jihad Islam semakin menguat dan meluas pascatumbangnya rezim Saddam Husain dan pembentukan pemerintahanboneka Irak oleh Amerika dan NATO yang didominasi oleh orang-orang Syiah pro Iran, segelintir Arab sekuler, dan segelintir Kurdistansekuler. Presiden boneka Irak adalah Jalal Talabani, seorang sekulerKurdistan, dan PM boneka Irak adalah Nouri Al-Maliki, seorang SyiahRafidhah loyalis Iran.

Dari periode 2003- 2007, jumlah tentara Amerika dan NATO yangtewas selama jihad berlangsung di Irak telah melebihi angka 30.000tentara. Jumlah tentara Amerika dan NATO yang cedera dan cacatseumur hidup lebih banyak lagi. Perlawanan jihad semakin menguatsaat beberapa jamaah jihad di Irak menyatukan diri mereka dalamwadah Daulah Islam Irak (Negara Islam Irak) dengan Amirnya SyaikhAbu Umar AI-Baghdadi rahimahullah. Sampai saat ini jihad Islam diIrak masih berlangsung dengan sengit.

Rezim boneka Syiah Irak bertindak represif dan menindas kaummuslimin sunni. Penangkapan, pemenjaraan, penyiksaan, pengusiran,perampokan, dan pembunuhan dilakukan oleh militer, kepolisian, danintelijan rezim Syiah Irak untuk menekan kaum muslimin sunni. Lebihdari 5000 wanita muslimah sunni dijebloskan ke dalam penjara, belumlagi jumlah kaum pria muslim. Tindakan represif dan sektarian rezimSyiah Irak itu meluapkan kemarahan rakyat. Sejak Desember 2012,rakyat muslim sunni melakukan revolusi Irak dengan demonstrasi-demonstrasi damai menuntut lengsernya rezim Syiah Irak danpembebasan para tawanan muslim dan muslimah.I


Irak Dalam Nubuwat Rasulullah ^Ada beberapa nubuwat Rasulullah ^tentang negeri Irak, diantaranya:

!Irak sebagai gudang fitnah dan bencana;

Secara tersurat sabda Rasulullah ^menunjukkan bahwa negeriIrak akan menjadi pusat fitnah. Hal itu sebagai sebagaimana yangdisebutkan dari Ibnu Umar bahwasanya Rasulullah ^bersabda:

1:1 iljUliJ iljU l i J i i j U1: ji-j jiii I5li y i l f r L i a i l j U j

jj: jijji jj: ius ^ 'j‘C^i3 ^ : j m

.'“■ -V' - . i

AJLC-

fe^ > ®>< l " - ! . -4 ‘ C . P ^ j £ ? 4

Irak sejak zamandahu lu d ikena l

sebagai tempatkelahiran berbagai

al i ran sesat

dan kekacauan

potitik. Dari Irakd a n k a w a s a n

sekitarnya munculkelompok khawarij,

Syi'ah Rafidhah,Syiah Ismailiyah,

Qadariyyah,Jahmiyyah dan

M u ’ t a z i l a h .

o ' ^ \“Ya Allah, berkahilah untuk kami kota Mekah, berkahilah untuk kamikota Madinah, berkahilah untuk kami negeri Syam, berkahilah untukkami sha'^°^ kami, berkahilah untuk kami k a m i . "

Seorang sahabat meminta, “Ya Rasulullah, mintakanlah berkahuntuk Irak juga!'

Namun beliau berpaling dari sahabat itu, kemudian kembalimemanjatkan doa itu sebanyak tiga kali. Setiap kali beliau berdoa,sahabat itu memohon dengan permohonan yang sama. Namun beliautetap saja berpaling, dan akhirnya beliau menjelaskan, “Sesungguhnyadi Iraklah akan muncul berbagai kegoncangan, huru-hara, dan darinyapula muncul tanduk setan.

Irak sejak zaman dahulu dikenal sebagai tempat kelahiran berbagaialiran sesat dan kekacauan politik. Dari Irak dan kawasan sekitarnyamuncul kelompok khawarij, Syi'ah Rafidhah, Syiah Ismailiyah,Qadariyyah, Jahmiyyah dan Mu’tazilah. Pada periode 334-447 H/945-1055 M, Irak diperintah oleh para sultan Daulah Buwaihiyah yang

" 2 0 4

202. Ukuran empat kali cakupan dua telapak tangan dewasa.203. Ukuran sekali cakupan dua telapak tangan orang dewasa.204. HR. Ya'qub A)-Fasawi, Al-Mukhaiish, Abu Nu'aim, Al-Jurjani, Ibnu ‘Asakir, dan Ahmad. Dishahihkan

oleh Al-Albani dalam Silsilah AI-AhSdits Ash-Shahihah no. 2246.

NEGERI-NEGERI ApilR^VMAN

menganut Syiah Ismailiyah. Merekalah yang menyebarluaskan syirikkuburan dan ajaran zindik di tengah kaum muslimin.

Pada 656 H, tentara Mongol dipimpin Holako Khan menyerbuBaghdad dan membantai lebih dari 1juta kaum muslimin. Mereka lalumenegakkan Daulah Mongol Ilkhan yang menjadi sumber malapetakaserangan terhadap negeri-negeri Islam di Syam dan sekitarnya.Penjajahan Inggris pada Perang Dunia Isampai kemerdekaan Irak,yang disusul oleh 35 tahun masa pemerintahan rezim diktator SaddamHusain merupakan rangkaian lanjutan bencana tersebut.

Peperangan dan kekacauan sering sekali melanda negeri Iraksejak zaman dahulu sampai zaman sekarang. Invasi militer penjajahsalibis AS dan NATO tahun 1990 dan 2003 ke Irak, dilanjutkan kinidengan rezim Syiah Irak loyalis Iran juga menjadi bencana tersendiribagi kaum muslimin di Irak. Pada masa-masa mendatang mungkin Irakmasih akan terus diwarnai dengan kekacauan dan musibah. Walldhua'lam bish-shawdb.

Dalam sebuah atsar dijelaskan penyebab Irak menjadi negeri yangpenuh kekacauan dan kesesatan di akhir zaman. Pada masa tersebutpenduduk Irak yang shalih akan berpindah ke Syam dan bergabungdengan kaum muslimin pengikut Imam Mahdi. Adapun pendudukSyam yang sesat dan jahat akan berpindah ke Irak dan bergabungdengan pasukan Dajjal.

«f >

pLiJl

J b

Dari Abu Umamah Al-Bahili 2^ berkata: “Kiamat tidak akanterjadi sehingga sejahat-jahat penduduk Syam berpindah ke Irakdan sebaik-baik penduduk Irak berpindah ke Syam.” (HR. IbnuAbi Syaibah no. 37750)

!Pujian Rasulullah ^atas Sungai Efrat dan Nil;

Di samping Irak dikatakan sebagai negeri fitnah dan poros dariberbagai kejahatan, namun Rasulullah ^juga memberikan pujianterhadap negeri ini. Salah satunya adalah pujian beliau terhadap sungaiEufrat yang dikatakan sebagai sungai surga. Dalam riwayat dari Malikbin Sha’sha’ah (dalam hadits tentang mi’raj ke Sidratul Muntaha)disebutkan bahwasanya Rasulullah ^bersabda:I


iili J6l^\ iy^ J...Aj i

jlj^US tj o ' ^ ' ^(j^ J l i i c ^ U U

s*!>L^ r ^sT" * ! 5 * iO j -

Kemudian aku diangkat ke Sidratul Muntaha, dibawahnya ada empatbuah sungai, dua sungai yang tersembunyi dan dua sungai lainnya jelasterlihat. Aku menanyakan hal itu kepada Jibril, maka Jibril menjawab,Dua sungai yang tersembunyi adalah sungai di dalam surga, sedangkan

dua sungai yang jelas terlihat adalah sungai Nil dan Efrat. Kemudiandiwajibkan kepadaku shalat 50 kali.

Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah ^bersabda:

4 4

4 4

!^'205

^3"^ y$Sungai Saihan, Jaihan, Efrat, dan Nil adalah sungai yang mengalir dari

(mata air di) surga.

Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah ^bersabda:

LoJl fl

“Ada empat sungai yang dialirkan dari surga. yaitu sungai Efrat, Nil,Saihan, dan Jaihan.

Syaikh Nashirudin Al-Albani berkata: “Barangkali apa yangdimaksud Nabi bahwa sungai-sungai tersebut berasal dari surga adalahsama seperti manusia yang juga berasal dari surga. Hadits ini tidakbertentangan dengan fakta bahwa kedua sungai ini berasal dari mataair yang sangat dikenal di bumi ini. Jika bukan ini atau hal yang serupayang dimaksud oleh hadits tersebut, maka hal tersebut merupakansesuatu yang ghaib yang hams kita percayai dan kita terima, karenaNabi sendirilah yang menceritakannya kepada kita.

4 4

" 2 0 6

' j

! ” 2 0 7

” 2 0 8

205. HR. Al-Bukhari: Bad-ul Khalq, Bab Dzikr Al-Mala'ikah no. 2968 dan Muslim; Kitabul imin Bab Al-I s r f f n o . 2 3 8 .

206. HR. Muslim; BSb MS fiAd-Dunya Min Anhar Al-Jannah no. 5073. Ahmad no. 7547.207. HR. Ahmad no. 7229, Abu Ya'Ia no. 5788, dan Al Khatib. Dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam

S i l s i l a h A I - A h S d f t s A s h - S h a h f h a h n o . 11 2 .

208. Silsilah AI-AhSdits Ash-Shahihah 1/178.

J

!Irak dan embargo ekonomi bangsa Barat;

Di antara nubuwat beliau ^tentang Irak yang hari ini menjadikenyataan adalah nubuwat tentang embargo bangsa Barat terhadapIrak. Hal itu sebagaimana yang diriwayatkan dari Abu Hurairah, iaberkata: Rasulullah ^bersabda:

> ^ 0

Jb (3 3 ^ C-JcJsf a " 0

oJtJLaj C -9 > a > ^ 0 i f "o i f - " f

C . 1.

**A\' a i a > ^> 0

"Irak akan menaham dirham dan qafiznya. Syam akan menahan mudydan dinarnya. Mesir akan menahan irdab dan dinarnya?° Dan kaliankelak kembali seperti keadaan kalian di permulaan, kalian kelak akankembali seperti keadaan kalian di permulaan, kalian kelak akan kembaliseperti keadaan kalian di permulaan.

Dalam riwayat lain disebutkan, dari Jabir bin Abdullah, ia

» > 2 I 0

b e r k a t a :

^3\ ^\lS\ jil p 5 3 ^P ^

\S.1p ejJiJ PIps- jUJl

^ >

Hampir-hampir qafiz dan dirham tidak dikirim kepada pendudukIrak.” Kami bertanya, “Siapa yang melakukannya?” la menjawab,“orang-orang Ajam, merekalah yang menghalang-halangi(sampainya qafiz dan dirham kepada penduduk Irak).

u

Hampir-hampir dinar dan mudy tidakl a l a l u b e r k a t a ,

dikirim kepada penduduk Syam.” Kami bertanya, “Siapa yangmelakukannya?” la menjawab, “Orang-orang Romawi.”

4 t

209. Qafiz adalah standar takaran penduduk Irak. Mudy adalah standar lakaran penduduk Syam. Irdabadalah standar takaran penduduk Mesir. Dinar adalah mata uang emas, sedangkan dirham adalahmata uang perak.

210. HR. Muslim: Kitab AI-FHan wa Asyrath As-SA'ah no. 5156, Abu Dawud; Kitab Al-Kharij wa Al-Imarah wa Al-Fai' no. 2639. dan Ahmad.


Jabir terdiam sesaat, kemudian berkata: Rasulullah ^bersabda,“Di akhir masa umatku nanti akan ada seorang khalifah yangmembagi-bagikan harta begitu saja tanpa menghitung-hitungnyalagi. ” 2 1 1

Di kalangan ulama terdapat beberapa pendapat tentang maknakedua hadits ini:

Penama, pendapat yang menyatakan bahwa penduduk Syam, Irak,dan Mesir tidak lagi membayar jizya/i dan kharaj karena mereka telahmasuk Islam. Hal ini telah terjadi pada masa khulafaur rasyidin.

Kedua, pendapat yang paling terkenal menyebutkan bahwa di akhirzaman, bangsa Ajam dan Romawi akan menguasai negeri Syam, Irak,dan Mesir. Mereka menahan harta (dinar dan dirham) dan makanan(qafiz, mudy, dan irdab) ketiga negeri tersebut agar tidak sampai ketangan kaum muslimin. Pendapat ini sesuai dengan zhahir hadits Jabirbin Abdullah. Imam An-Nawawi memilih pendapat ini.

Ketiga, pendapat yang menyatakan bahwa penduduk negeri-negeritersebut di akhir zaman akan murtad, sehingga tidak mau menunaikanzakat dan kewajiban-kewajiban harta lainnya.

Keempat, pendapat yang menyatakan bahwa di akhir zamankekuatan orang-orang kafir dzimmi yang berkewajiban membayarjizyah dan kharaj akan menguat. Dengan kekuatan yang mereka miliki,mereka melakukan pembangkangan dan menolak membayarkan jizyahdan kharaj. Imam Al-Khathabi dan Asy-Syaukani memilih pendapatini, dengan dasar lafal ‘menahan’ dalam hadits Abu Hurairah.^’^

Perbedaan pendapat ini merupakan suatu hal yang wajar,mengingat kedua hadits di atas secara sekilas memang nampakbertolak belakang ini. Hadits Abu Hurairah menyebutkan pendudukIrak, Syam, dan Mesir sebagai subyek yang menahan dan menghalang-halangi sampainya harta dan makanan kepada umat Islam. Hadits inimengisyaratkan seakan-akan penduduk ketiga negeri tersebut bukank a u m m u s l i m i n .

Sementara hadits Jabir bin Abdullah menyebutkan pendudukIrak, Syam, dan Mesir sebagai obyek pemboikotan. Subyeknya sendiriadalah bangsa-bangsa Ajam dan Romawi. Hadits ini mengesankanbahwa penduduk ketiga negeri tersebut adalah kaum muslimin. Merekaadalah korban dari pengepungan pasukan Ajam dan Romawi.211. HR. Muslim: Kitab Al-Fitan no. 5189.

212. Syarh Shahih Muslim, 9/275 dan ‘Aun Al-Ma'bud Syarh Sunan Abi D^wOd. 7/18.

VNegeri-negeri Aichir^vman

r i - . M m . rl i i f S i i i A i i i i i A A « .

Dari zhahir kedua hadits, perbedaan penafsiran para ulama ini, dancatatan sejarah, kita bisa menemukan sejumlah data sebagai berikut;

a. Pada masa Rasulullah penduduk negeri Irak, Syam, dan Mesiradalah bangsa kafir dan musyrik. Penduduk Irak yang berada dibawah kekuasaan Imperium Persia adalah para pemeluk agamaMajusi alias paganisme. Penduduk Syam dan Mesir yang berada dibawah kekuasaan Imperium Romawi Timur adalah para penganutagama Kristen, yang pada hakekatnya juga telah kafir dan musyrikkarena mempunyai keyakinan trinitas.

b. Pada masa pemerintahan Umar bin Khaththab 2^ dan Utsmanbin Affan kaum muslimin menaklukkan ketiga negeri tersebutmelalui peperangan yang panjang dan dahsyat. Sebagai negeri yangditundukkan dengan kekuatan dan peperangan, penduduk ketiganegeri tersebut mempunyai kewajiban membayar jizya/i dan kharaj.Sebaliknya, mereka mendapat jaminan keselamatan nyawa, harta,dan kehormatan. Mereka juga merasakan kebebasan beribadahmenurut agama mereka.

c. Selama dan setelah masa penaklukkan Islam, banyak kaum muslimindari Jazirah Arab yang menetap di ketiga negeri tersebut. Lewatpembauran dan dakwah Islam yang intensif, mayoritas pendudukketiga negeri tersebut akhirnya masuk Islam. Bahasa Arab menjadibahasa utama pergaulan, dan karenanya mereka pun dikenal sebagai‘bangsa Arab’ juga. Dengan masuk Islam, otomatis kewajibanmembayar jizyah dan kharaj menjadi gugur atas diri mereka.

d. Pada masa Perang Salib, Syam dan sebagian Mesir pernah jatuh ketangan tentara Salib Eropa. Selama hampir seratus tahun, kekuasaandi kedua negeri tersebut berada di tangan non muslim. Pada masatersebut, jizyah dan kharaj tentu saja tidak ditunaikan. Bahkan,saat itu kaum muslimin hidup dalam penindasan bangsa-bangsaKristen Eropa. Hal yang tak jauh berbeda dialami oleh negeri Irakpada masa invasi tentara Mongol sejak masa Jengish Khan hinggaT i m u r l a n k .

Dari keterangan ini—walldhu aiam bish-shawdb, kedua hadits inibisa dikompromikan sebagai berikut: ketika bangsa Ajam dan Romawihendak menguasai negeri Syam, Irak, dan Mesir, mereka mengepungnyadengan rapat sehingga kaum muslimin di ketiga negeri tersebutterjepit, tidak bisa menerima bantuan makanan dan harta benda darikaum muslimin di negeri-negeri lain.


1[ r ■ « r

Tatkala mereka berhasil merebut ketiga negeri muslim itudari kaum muslimin yang mempertahankannya, mereka lantasmenghentikan pengiriman harta dan makanan dari ketiga negeri ituke daerah-daerah muslim yang lain. Kekayaan ketiga negeri tersebutakan mereka eksploitasi untuk kepentingan mereka sendiri. Hal itumenandakan jizya/i (dinar dan dirham) serta kharaj (pajak hasil-hasilpertanian) tidak akan lagi dibayarkan kepada kaum muslimin.!Negeri Bashrah akan menahan gempuran bangsa Turk;

Salah satu riwayat ‘ajaib' tentang nasib Irak di akhir zaman adalahriwayat tentang invasi Bani Qanthura' terhadap Irak. Dalam sebuahhadits hasan Rasulullah ^menjelaskan bahwa di akhir zaman akanterjadi penyerbuan bangsa Qanthura’ terhadap Bashrah, sebuah negerikaum muslimin yang berada di tepi sungai Dajlah (Tigris hari ini).Dalam peperangan tersebut umat Islam berhasil mengalahkan bangsaQanthura’.

iT U R K E Y

^ ‘ £ 3 3 - *^ S Y R I i L K Ii r a n ; : ^

* ' *

*

S Y R I AI I R A Q

! - ! ^ « I R A N. . J

’v|iHMlnyMi 'i< ■

J O R D A Ni ■[ O ' ^

1SAUDI^A R A B I A 1

T a . 'K U W A I T

S A U D PA R A B I A

. L . *

Dari Abu Bakrah bahwasanya Rasulullah telah bersabda:

" 1 '■ ® K* ® " 9'> ' > \ ' K K 'j U ^ l O I g J J b l

ht isaj. 6MiJ ^pljjjaJLS jJo ftlj- 0^3^^ tj

^ J l i j ]1 i:


Akan ada segolongan kaum dari umatku yang menetap di sehuah daerahyang mereka namakan Bashrah, di sisi sehuah sungai yang disebut Dijlah(Dajlah), dan di atas sungai itu ada sehuah jembatan. Penduduk daerahitu akan bertambah banyak, dan ia akan menjadi salah satu negeri darinegeri-negeri orang-orang yang berhijrah.

Perawi Muhammad bin Yahya berkata: Abu Ma'mar meriwayatkandengan mengatakan: "negeri-negeri kaum muslimin".

Kelak di akhir zaman, Bani Qanthura’ yang berwajah lebar dan bermatasipit akan datang menyerbu, sehingga mereka mencapai tepian sungai Dajlah.Pada saat itulah penduduk daerah itu akan terpecah menjadi tiga kelompok.Satu kelompok mengikuti ekor sapi (menuntun binatang mereka) danmenyelamatkan diri kepedalaman, mereka akan binasa. Satu kelompok lainnyamemilih menyelamatkan dirinya dengan jalan memilih kekafiran. Adapunkelompok terakhir menempatkan keluarganya di belakang punggung merekadan bertempur melawan musuh. Mereka itulah orang-orang yang akan mati

” 2 1 3syahid.

Dalam lafal yang lain diterangkan bahwa sisa-sisa kelompok umatIslam yang berperang ini akan mampu mengalahkan Bani Qanthura’:

- ^ ^0 5 *

’ J

“Adapun satu kelompok yang terakhir menempatkan keluarganya dibelakang punggung mereka dan mereka maju berperang menyongsongmusuh. Orang-orang yang terbunuh di antara mereka adalah orang-orangyang mati syahid, dan Allah akan melimpahkan kemenangan kepadamereka melalui orang-orang yang tersisa.

Bashrah adalah sebuah kota yang dibangun oleh sahabat 'Utbahbin Ghazwan pada masa penaklukkan Persia di zaman pemerintahankhalifah Umar bin Khatab. Imam Syamsul Haq ‘Azhim Abadi mengutippenjelasan Imam Al-Asyraf bahwa yang dimaksud dengan Bashrah

” 2 1 4

213. HR. Abu Dawud: Ki tab Al-Malahim Bib fJ Al-8ashrah no. 3752, Ahmad, Musadad, Abu DawudAl-Thayalisi, dan Ibnu Hibban. Syaikh Al-Albani menyatakan hadits ini hasan dan sanadnya baikdalam Shahih Sunan Abi Dawud. Misykat Al-Mashibth: Kitab Al-Fitan no. 5432, dan Shat}ih Al-Jami' Ash-Shaghir no. 8107.

214. HR. Ahmad, Abu Dawud Ath-Thayalisi, Ahmad bin Mani’, dan Abu Bakr bin Syaibah. Ai-Hafizh Al-Bushairi daiam Ittihaf Al-Khairah Al-Maharah Bi-Zawi'idAI-MasSnidAl-Asyrah menyatakan bahwapara perawinya tsiqah.

dalam hadits ini adalah Baghdad yang mendapat julukan "NegeriKedamaian" (Madinat As-Salam). Alasannya, Dajlah adalah sebuahsungai, sementara jembatan Dajlah tersebut berada di tengah (atas)sungai Dajlah, bukan di tengah kota Bashrah sendiri.

Nabi menyebutkan daerah tersebut dengan nama Bashrah,mengingat di luar kota Baghdad—tepatnya di dekat pintu gerbangmasuk kota Baghdad—terdapat sebuah tempat yang disebut Bab Bashrah(Pintu Gerbang Bashrah). Jadi, Nabi menunjuk kota Baghdad denganmenyebutkan satu bagian darinya. Beliau menyebut nama Bashrah,namun yang beliau maksudkan adalah Bab Bashrah, Pintu GerbangBashrah. Gaya bahasa seperti ini, misalnya, bisa dilihat pada firmanAllah ‘Dan bertanyalah kepada negeri’ (Yusuf [12] :82), maksudnya adalah‘Dan bertanyalah kepada penduduk negeri’. Kata ‘penduduk' adalah mudhaf(kata pertama dalam sebuah frase) yang tidak disebutkan.

BASRA

o

Bashra, akan diserbu Bani Qanthura di Akhir Zaman !

Pada masa Nabi, Baghdad belumlah berwujud seperti keadaannyahari ini. Bahkan nama Baghdad sendiri juga belum ada. Saat itu ia taklebih dari sebuah daerah pedalaman dalam kekuasaan imperium Persiayang begitu luas.^’^ Oleh karenanya dalam hadits ini Rasulullah ^menyebutkan bahwa pada masa yang akan datang ia akan menjadi salahsatu negeri kaum muslimin. “...dan ia akan menjadi salah satu negeri darinegeri-negeri kaum muhajirin (dalam riwayat Abu Ma’mar; negeri-negerikaum muslimin).” Demikian sabda beliau. 2 1 6

215. Kota Baghdad dibangun oleh khalifah kedua dari dinasti Abbasiyah, yaitu Amirul Mukminin AbuJa'far Ai-Manshur pada tahun 146 H/763 M.

216- ‘Aun AI-Ma‘bOd Syarh Sunan Abl Dawud, Juz 9h, 344. Imam AN Mula Al-Qari juga memberikanpenjelasan yang serupa dengan penjelasan Imam Al-Asyraf. Imam Syamsul Haq ‘Azhim Abadimengutip penjelasan kedua ulama Ini tanpa memberikan sanggahan. Wallahu a’lam, mungkin Inimenunjukkan persetujuan beliau atas penjelasan kedua ulama Ini.

Negeri-negeri ApiiRZ^MAN

IIJi»l ,

Siapa Sebenarnya Bani Qanthura’?

Hadits di atas menjelaskan dua ciri fisik Bani Qanthura’, yaitu wajahyang lebar dan mata yang sipit. Apabila dua sifat fisik ini dikaitkandengan hadits-hadits shahih lainnya yang menjelaskan identitas bangsayang mempunyai ciri-ciri fisik serupa, akan nampak jelas bahwa yangdimaksud dengan Bani Qanthura’ dalam hadits ini adalah bangsa Turk.Hadits-hadits shahih yang menerangkan hal ini, antara lain adalah:

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah ^bersabda,

Uy \jk^ J-^ - 1 j\ju^

c > -

J

Kiamat tidak akan terjadi hingga kalian berperang melawan sebuah kaumyang sandal mereka terbuat dari bulu (rambut), dan (kiamat tidak akanterjadi) hingga kalian berperang melawan bangsa Turk, yaitu sebuahkaum yang matanya sipit, wajahnya kemerah-merahan, dan hidungnyapesek, sehingga wajah mereka bagaikan perisai yang berlapis.

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah ^bersabda.

" 2 1 7

6 ^

J j t

> - -0 f

Kiamat tidak akan terjadi hingga kaum muslimin berperang melawanbangsa Turk, yaitu sebuah kaum yang wajah mereka bagaikan perisai yangberlapis, mereka memakai pakaian yang terbuat dari bulu, dan memakaialas kakiyangjuga terbuat dari bulu.

Dari dua hadits shahih ini dan hadits-hadits lainnya, kita bisamenarik beberapa kesimpulan:

1. Yang dimaksud dengan bani Qanthura’ adalah bangsa Turk. ImamAl-Bukhari sendiri menempatkan hadits shahih ini dalam bab “QitalAt-Turk” (Perang melawan Bangsa Turk). Begitu pula Imam Ahmad,Abu Dawud, Abu Bakr bin Syaibah, dan paraulama Iain menempatkan

217. HR. Al-Bukhari: KitSb Al-Manaqib no. 3322 dan Muslim; KitSb Al-Fitan Wa Asyrath As-Sa'ah no.2912, dengan lafal Al-Bukhari.

218. HR. Al-Bukhari: Kitab Al-Jihad IVa As-Siyar no. 2711, Muslim: KitSb Al-Fitan Wa Asyrath As-Sa‘ahno. 2912, dan Abu Dawud: Kit&b Al-Malahim no. 3749, dengan lafal Muslim.

2 1 8

1


hadits tentang Bani Qanthura’ di atas daiam kumpulan hadits yangmembahas perang umat Islam melawan bangsa Turk. Salah seorangperawi daiam riwayat Ahmad, yaitu Al-Awwam bin Hausyab dengantegas menyimpulkan hal ini. Sebagaimana dijelaskan daiam riwayatAhmad, setelah menyebutkan matan hadits Bani Qanthura’ di atas,perawi Al-Awwam bin Hausyab berkata:

“Bani Qanthura’ adalah bangsa Turk.”

2. Di antara ciri fisik bangsa Turk yang paling menonjol adalah wajahyang bulat-lebar dan tebal karena tertutup oleh daging dan lemak.Imam Al-Baidhawi dan Ali Mula Al-Qari menjelaskan bahwawajah bangsa Turk diserupakan dengan perisai (al-majjan) karenabentuknya lebar dan bulat, dan diserupakan dengan lapisan-lapisankulit (al-muthraqah) karena kulit wajahnya tebal, dipenuhi olehl e m a k .

3. Bangsa Turk yang dimaksudkan daiam hadits ini, walldhu a’lambish-shawdb, tidak terbatas pada penduduk sebuah negera yangkini dikenal dengan nama internasional Republik Turki semata.Sekalipun Republik Turki hari ini adalah sebuah negara sekuleryang didirikan oleh Musthafa Kamal AI-Yahudi, namun mayoritaspenduduknya adalah kaum muslimin. Padahal hadits-hadits shahihdi atas menyebutkan bahwa bangsa Turk yang memerangi kaummuslimin di akhir zaman adalah orang-orang kafir.

4. Daiam menjelaskan tentang pasukan yang akan menyertai Dajjal,Al-Hafidz Ibnu Katsir menyebutkan bahwa "Menurut zhahirnya—wallahu a'lam—yang dimaksud dengan Turk itu adalah pembantu-pembantu Dajjal."^^'’ Hal ini juga dikuatkan dengan riwayat laindari Abi Hurairah; "Tidaklah datang kiamat sehingga kamu memerangibangsa Khauz dan Kirman dari orang-orang Ajam yang wajahnya merah,hidungnya pipih (pesek), matanya sipit, wajahnya seperti tembaga, dansepatunya beludru." '

Penjelasan di atas menyebutkan bahwa kelak bangsa Turk atauBani Qanthura' juga termasuk yang akan bergabung dengan pasukanDajjal di akhir zaman. Ini semakin menguatkan bahwa Bani Qanthura’219. ‘Aun AI-MaWd Syarh Sunan Ab! DawQd. 91 341.220. An-NihSyah FiAI-Fitan wal Malahim 1; 117221. Shahih AI-BukhSrf. Kitab Al-Manaqib, Bab AlSmat An-Nubuwwah FiAI-lsISm 6: 604


. J P . - -l l l l l l l l l l l l l l I P * -

atau bangsa Turk bukanlah penduduk Turki hari ini yang mayoritasberagama Islam. Bila mereka termasuk pembantu setia Dajjal, makakedekatan mereka dengan Yahudi secara ideologi dan kebangsaan jugasemakin meyakinkan.

Jika mereka bukan penduduk negara yang hari ini dikenal dengannama Republik Turki ini, lantas siapa gerangan bangsa Turk yang akanmemerangi kaum muslimin di akhir zaman tersebut?

Penjelasan yang lebih benar dan logis adalah pendapat para ulamayang menyatakan bahwa bangsa Turk adalah sebuah nama bagi bangsamanapun yang memenuhi ciri-ciri yang digambarkan dalam hadits diatas. Selain wajah lebar-tebal seperti perisai berlapis, wajah kemerah-merahan, hidung yang pesek, dan mata yang sipit, hadits-hadits diatas masih menyebutkan dua sifat lain yang bisa menunjukkan jatidiribangsa yang dimaksud. Kedua ciri tersebut adalah memakai pakaianyang terbuat dari bulu dan memakai alas kaki yang juga terbuat darib u l u .

Imam Syamsul Haq ‘Azhim Abadi dalam ‘Aun Al-Ma'bud SyarhSmart Abi Ddwud menulis bahwa riwayat Imam Muslim dengan lafal‘mereka memakai pakaian yang terbuat dari bulu, dan memakai alas kaki yangjuga terbuat dari bulu’ secara tegas menunjukkan bahwa pakaian merekaterbuat dari bulu, demikian pula halnya dengan alas kaki (sandal dansepatu) mereka. Sebagaimana dikatakan oleh Imam Ibnu Dihyah danpara ulama yang lain, model pakaian seperti ini disesuaikan denganiklim lingkungan tempat mereka tinggal. Mereka tinggal di daerah-daerah yang diselimuti oleh salju-salju yang sangat tebal.

Menurut Imam Al-Qurthubi, pendapat yang menyatakan bahwapakaian dan alas kaki mereka benar-benar terbuat dari rambut atau buluadalah pendapat yang lebih kuat. Imam Jalaludin As-Suyuthi bahkanmengatakan, “Hadits ini harus dibawa kepada makna yang pertama.Mereka tinggal di negeri-negeri yang dingin dan bersalju, sehinggahanya model (pakaian dan alas kaki tebal dari bulu) yang bermanfaatbagi mereka. ” 2 2 2

222. Ibid, 9/342,


,’i !

5 ? ^If#. .1 r r i t i i i i m i i H i i i

Rumpun Bahasa Altaic

Selain ciri-ciri fisik dan geografis sebagaimana yangteLah disebutkan dalam hadits-haditsdi atas.bangsa

Turk adalah bangsa yang disatukan oLeh bahasa indukyang sama, yaitu bahasa Altaic. Bahasa Altaic adalahinduk bahasa-bahasa yang dipergunakan di kawasanyang luas di Eurasia, sejak dari Turki di barat sampaike Laut Okhotsk di timur. Mayoritas pakar bahasamenjelaskan bahwa rumpun bahasa Altaic terdiri daritiga kelompok bahasa cabang; bahasa Turki, bahasaMongolia, dan bahasa Tungusi. Sebagian pakar bahasamenyebutkan bahwa yang termasuk ke dalam rumpunbahasa Altaic adalah bahasa Korea, bahasa Jepang, danadakalanya bahasa Ainu, bahasa yang digunakan olehsejumlah kecil masyarakat di Jepang bagian Utara.

bahasa yang dipergunakan oleh penduduk Siberia,seperti bahasa Yakut dan Altay.

Bahasa Chuvash, bahasa yang dipergunakan olehpenduduk sepanjang sungai Volga.

5 .

b . Bahasa Mongolia

Bahasa Mongolia mencakup beberapa cabangb a h a s a :

1) Bahasa Buryof. dipergunakan di Siberia Timur.

Bahasa Kalmyk, utamanya dipergunakan di Rusiasepanjang Laut Kaspia.

Bahasa Mongolia, merupakan bahasa bagian daribahasa Mongolia yang paling luas penggunaannya,dipergunakan di Mongolia.

2)

3)

a . B a h a s a T u r k i

Rumpun Bahasa Turki terdiri dari lima cabangbahasa. Masing-masing cabang terpecah lagi menjadibeberapa anak-cabang bahasa dan digunakan olehbeberapa suku bangsa. Kelima cabang Bahasa Turkit e r s e b u t a d a l a h ;

Bahasa Tungusi

Yang termasuk cabang Bahasa Tungusi adalahBahasa Manchu, salah satu bahasa yang palingmenonjol dan dipergunakan secara luas di China. Hariini.sebenarnya bahasa Manchu kuno sudah punah. latelah digantikan oleh Bahasa Tungusi modern, yangmeliputi:

!Bahasa Evenki atau bahasa Tungus, dipergunakandi Siberia Tengah dan Mongolia.

!Bahasa Even atau bahasa Lamut, dipergunakan diSiberia Timur.

!Bahasa Nanai,]uqa dipergunakan di Siberia Timur.

!Bahasa l/de/7e, dipergunakan di Siberia Tenggara.

c .

1 . Bahasa Oghuz, d'\ker\a[ juga sebagai bahasa TurkiSelatan atau Turki Barat Daya. Bahasa TurkiSelatan mencakup bahasa Osmanli atau bahasaTurki, bahasa Azeri, dan bahasa Turkmen. Bahasa

Osmanli adalah cabang bahasa yang palingluas penggunaannya, dipergunakan di Turki danSemenanjung Balkan. Bahasa Azeri dipergunakandi Azerbaijan dan Iran Barat Laut. Sedangkanbahasa Turkmen dipergunakan di Turkmenistandan pelbagai daerah di Asia Tengah lainnya.

Bahasa Kipchak, atau Bahasa Turki Barat. BahasaKipchak mencakup bahasa Kazakh dan Kyrgyzyang dipergunakan di Asia Tengah, bahasa Tartaryang dipergunakan di daerah sekitar sungai Volgabagian tengah, dan juga dipergunakan di Turki,Balkan, Asia Tengah, dan China.

2 .

Bangsa-bangsa yang memakai bahasa Altaicmenurut catatan sejarah memang pernah memegangperanan yang penting. Sebagai contoh, bangsapengembara Hun dan MongoLyang pernah menginvasiEropa antara abad 4dan 13 Masehi; bangsa Manchuyang mendirikan Dinasti Mancu yang berkuasa didaratan China sejak tahun 1644 hingga 1911; bangsaTurki Saljukyang mendirikan beberapa kerajaan Islamdi era abad pertengahan, dan Turki Utsmani yangmenegakkan daulah Utsmaniyah yang menguasai dua

3. Bahasa Karluk, atau disebut juga Bahasa TurkiTimur. Bahasa Karluk mencakup bahasa Uzbekyang dipergunakan di Uzbekistan dan daerah AsiaTengah lainnya, bahasa Uygur yang dipergunakandi Xinjiang—daerah otonomi Uygur di China, dan pertiga dunia selama tidak kurang dari enam abad.beberapa daerah Asia Tengah lainnya. (Microsoft ®Encarta ®2006. ©1993-2005 Microsoft

Corporation)4 . Bahasa Turki Utara atau disebut juga Bahasa HunicTimur. Bahasa Turki Utara mencakup beberapa

Dari penjelasan ini, tentu tidaklagi mengejutkankitaapabilaparaulamamenyebutkan bahwa negeri yang didiami oleh bangsa Turk merupakansebuah negeri yang sangat luas, dinisbahkan kepada nama bangsanya,negeri Turkistan. Wilayahnya membentang dari negeri Khurasan bagiantimur hingga negeri Cina bagian barat, dan melintang dari daerah utaraIndia hingga mencapai ujung dunia (kutub utara).

Imam Al-Qurthubi dalam At-Tadzkirah menjelaskan bahwa baniQanthura' adalah bangsa Turk. Mereka banyak jenisnya. Antara lainada yang tinggal di berbagai kota dan benteng-benteng. Dan ada pulayang tinggal di puncak-puncak gunung, padang pasir dan celah-celahbukit. Pekerjaan mereka hanya berburu. Jika tidak mendapat binatangburuan, maka binatang kendaraan mereka dilukai, diambil darahnya,lalu dipanggang dalam debu merah, lalu dimakan. Sebagian besarmereka tidak beragama. Tapi, ada juga di antara mereka yang bergamaMajusi. Dan ada pula yang Yahudi. Raja mereka, yang disebut Khaqan,memakai pakaian dari sutera, mahkota emas, tapi lebih banyakbersembunyi. Mereka mempunyai tenaga yang sangat kuat, di sampingi l m u s i h i r .

Para ulama berbeda pendapat tentang asal usul bangsa Turk:!Imam Abu Amru, Ali Mula Al-Qari, dan sebagian besar pakar

sejarah berpendapat bahwa mereka adalah anak keturunan Yafitsbin Nuh, terdiri dari banyak anak suku bangsa.

!Menurut Imam Al-Khat thabi mereka berasal dar i anak keturunan

budak perempuan Nabi Ibrahim yang bernama Qanthura’. Darinyalahir bangsa Turk dan China.

!Menurut Imam Kura’ mereka berasal dari bangsa Dailam. Pendapatini dikritik oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar, karena bangsa Dailam danGhuz hanyalah salah satu bagian dari bangsa besar Turk, bukan asaldari keseluruhan bangsa besar Turk.

!Imam Wahab bin Munabih berpendapat bahwa bangsa Turkadalah bagian dari bangsa Ya'juj dan Ma’juj. Ketika Dzulqarnainmembangun tembok setinggi gunung yang menahan gangguanbangsa Ya’juj dan Ma’juj, ternyata ada sebagian bangsa Ya’juj danMa’juj yang sedang tidak bersama dengan bangsanya. Merekatengah bepergian dan ketika mereka kembali ke negerinya ternyatatelah terdapat sebuah tembok nan kokoh setinggi gunung. Sebuah

2 2 3

223. Lihat FathAI-Biri Syarh ShahihAI-Bukhari, 10/393 dan MujamAI-Buldin 1/409-410.

1


tembok yang memisahkan mereka dengan bangsa besar mereka.Karena tertinggal dan tidak bisa bergabung dengan bangsanya,mereka ini dijuluki bangsa Turk (bangsa yang ditinggal).

!Sebagian ulama berpendapat mereka adalah keturunan Tuba’.

!Sebagian lagi berpendapat mereka adalah keturunan Afridon binS a m b i n N u h .

!Sebagian lainnya berpendapat mereka adalah keturunan Kumai binYafits b in Nuh.^^ ' ’

Secara nash syar’i tidak ada dalil yang shahih yang bisa dijadikandasar untuk menentukan pendapat mana yang lebih benar. Demikianpula, secara sejarah sulit untuk membuktikan silsilah nasab sebuahbangsa besar yang telah berkembang, menyebar, dan mendiami sebuahkawasan bumi yang begitu luas, sejak ratusan atau bahkan ribuantahun sebelum masehi ini. Barangkali karena alasan ini pula, parapakarhadits dan sejarah sekaliber Ibnu Jarir Ath-Thabari, Ibnu Atsir Al-Jazri,Yaqut Al-Yamawi, Ibnu Katsir Ad-Dimasyqi, Ibnu Hajar Al-Asqalani,dan yang lainnya tidak menyebutkan pendapat mana yang lebih kuat.

Dari berbagai hadits shahih yang menyebutkan ciri-ciri fisik dankondisi geografis negeri bangsa Turk yang besar ini, setidaknya parapakar hadits dan sejarah telah bisa meraba-raba suku bangsa dannegeri mana saja yang tergolong dalam keluarga besar bangsa dannegeri Turk. Sekali lagi, pendapat mereka adalah berdasar ijtihad danhipotesa semata, sehingga kemungkinan terjadinya perbedaan pendapatsangatlah terbuka.

Kemenangan yang Sulit

Sepanjang sejarah, umat Islam telah merasakan pahit getirnya keganasanbangsa Turk. Bangsa Mongol pernah menyerbu negeri-negeri kaummuslimin di Asia Tengah dan Asia Barat hingga mencapai Baghdaddan meruntuhkan khilafah Abbasiyah, membunuh penduduk sipil,membumihanguskan seluruh bangunan, dan meninggalkan negeri-negeri tersebut bak kota mati yang sunyi, hancur, dan penuh denganbangkai manusia yang menyebarkan bau busuk dan wabah penyakit.

Bangsa Rusia dengan rezim komunisnya pernah menjajah negeri-negeri muslim Turkistan Barat (Turkmenia, Kirgistan, Uzbekistan,Tajikistan, dan Khazakstan), negeri-negeri Kaukasus (Georgia, Albania,224, Lihat: FathAI-Biri. 9/92 dan ‘Aun AI-Ma'bOd, 9/344

Azarbeijan, Chechnya), dan Khurasan (Afghanistan). Bangsa Cinadengan rezim komunisnya juga menganeksasi Turkistan Timur danmenjadikannya sebagai sebuah provinsi dengan nama baru Singkiang(Xinjiang). Selama puluhan tahun kebengisan bangsa-bangsa Turk initelah meninggalkan kenangan buruk dalam memori kehidupan umatI s l a m .

Di akhir zaman, bangsa Turk kembali mengincar sebuah negeripenting kaum muslimin yang berada di tepi sungai Dajlah, bernamaBashrah (baca; Baghdad). Pada masa itu Bashrah merupakan sebuahnegeri umat Islam yang sangat strategis. Rasulul lah ^sendirimenjelaskan bahwa Bashrah pada saat itu akan menjadi salah satunegeri tujuan hijrah kaum muslimin. Umat Islam yang mendiaminyajuga semakin hari semakin bertambah. Aliran sungai Dajlah yangmembawa muatan lumpur yang subur memang sangat baik untukmengembangkan pertanian. Kemajuan di bidang cocok tanam inidiikuti oleh pesatnya peternakan mereka. Sehingga, sebagaimana yangdigambarkan oleh Rasulullah kehidupan kaum muslimin pada saatitu bertumpu pada pertanian dan peternakan. Tidak ada lagi penyebutanminyak bumi dan barang tambang lainnya. Dalam hadits tentang baniQanthura' di atas disebutkan:

=uj :jlJ - O

Penduduk negeri itu akan bertambah banyak, dan ia akan menjadi salahsatu negeri dari negeri-negeri kaum muhajirin [atau negeri-negeri kaummuslimin].

^ u l l

Satu kelompok menyelamatkan diri ke pedalaman dengan menuntun sapi-sapi mereka. Merekalah kelompok yang akan binasa.

10 jii ijpjtl i j" 2 “S

...Sebuah daerah yang dinamakan Basrah, jumlah mereka akan bertambahbanyak, demikian pula kebun kurma mereka


l i - .

Dalam menghadapi musuh yang sangat kuat dengan seranganmendadak seperti itu, umat Islam akan terpecah menjadi tigagolongan:

Pertama, golongan yang lebih mengutamakan keselamatan nyawa,keluarga, dan harta kekayaannya atas keselamatan agama. Mereka akanmelarikan diri ke pedalaman dengan membawa seluruh harta kekayaanyang mampu mereka bawa, utamanya hewan ternak. Mereka justruakan menemui kebinasaan di daerah-daerah pedalaman.

Kedua, golongan hipokrit-munafik yang membeo kepada pihakyang berada di atas angin. Mereka adalah golongan yang menjalankanagama dengan perhitungan untung-rugi. Di satu sisi mereka melihatperjuangan membela Islam dan kaum muslimin akan membawa resikobagi nyawa, harta, dan keluarga. Di sisi lain, bergabung dengan barisanban! Qanthura’ merupakan jalan pintas untuk meraih keselamatan dankeuntungan. Mereka pun akhirnya menanggalkan keislaman mereka,memilih kekafiran, meminta jaminan keamanan kepada musuh, danbergabung dalam barisannya.

Ketiga, golongan pejuang yang rela mempersembahkan hartadan nyawa mereka demi tegaknya panji Islam dan selamatnya anakketurunan kaum muslimin. Kedatangan musuh yang sangat tiba-tibadengan kekuatan dahsyat, ditambah dengan kabur dan murtadnya duapertiga umat Islam tidak akan menyiutkan nyali golongan ketiga ini.Justru mereka meyakininya sebagai kebenaran janji Allah dan Rasul-Nya. 2 2 5

Mereka menempatkan seluruh anak-istri di belakang punggungmereka. Mereka bertempur dengan gigih berani, menahan lajugempuran pasukan bani Qanthura’. Di antara mereka akan banyak yanggugur sebagai syuhada’. Dengan izin Allah, kaum muslimin yang tersisaakan mampu meraih kemenangan dan menghancurkan musuh.

225, Allah Ta’ala berfirman: Dan ketika orang-orang yang beriman melihat golongan-golongan yangbersekutu itu, mereka berkata, “tnilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita.” Danbenarlah Allah dan Rasul-Nya. Maka haldemikian itu (serangan golongan-golongan yang bersekutu)semakin menambah keimanan dan keislaman mereka. (Al-Ahzab [33]:22)-Menurut Abdullah bin Abbas, Qatadah, Al-Baghawi, dan Ibnu Katsir, bahwa yang dimaksuddengan janji Allah dan Rasui-Nya dalam ayat Ini adalah ujian dan cobaan yang akan berakhirdengan datangnya kemenangan dari sisi Allah, sebagaimana disebutkan dalam firman Allah:Ataukah kalian mengira bahwa kalian akan masuk surga, padahal belum datang kepada kaliancobaan sebagaimana yang dialami oleh orang-orang terdahulu sebelum kalian? Mereka ditimpakemelaratan. penderitaan, dan digoncang sedemikian kuatnya, sehingga Rasul dan orang-orangyang beriman bersamanya mengatakan, “Kapankah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah,sesungguhnya pertolongan Allah itu dekat. (Al-Baqarah [2j: 214), Lihat Ai-Baghawi, Ma'ilim At-Tanzfl, 6/336 dan Ibnu Katsir, Tafsir Al-Qur’an AI-‘Azh!m. 6/392,


I'‘SfS i

I


Ij!A* *4 I

i i i i L j

Ilustrasi Pasukan Mongol yang menyerbu ke Baghdad

Kisah Penaklukan Baghdad oleh Mongol 656 H

Dari perbandingan sejarah penyerbuan tentara Mongol ke Baghdadtahun 656 Hdengan teks hadits tentang Bani Qanthura’, kita bisamenemukan beberapa perbedaan di antara keduanya:!Pada masa penaklukan kota Baghdad oleh pasukan Mongol pada

tahun 656 Htidak terjadi periempuran. Khalifah menyerah kepadaHulako Khan dan tidak mengadakan perlawanan. Sementara dalamhadits tentang Bani Qanthura’ dijelaskan, sepertiga umat Islamakan mengadakan perlawanan.

!Pada masa penaklukan kota Baghdad oleh tentara Mongol padatahun 656 Htidak ditemukan adanya sepertiga jumlah kaummuslimin yang melarikan diri ke pedalaman dengan membawah e w a n t e r n a k m e r e k a .

!Pada masa penaklukan kota Baghdad oleh pasukan Mongol padatahun 656 H, pihak yang berkhianat, menyeberang, dan bergabungdengan barisan musuh hanya dua gelintir pejabat dari kelompokRafidzhah semata, yaitu Nashirudin Ath-Thusi dan Ibnu Al-Alqami.

Wegeri-negeri AJ^IRZ^MAN

Dua orang semata, bukan sepertiga umat Islam sebagaimanadijelaskan dalam hadits tentang Bani Qanthura’. Mayoritas umatIslam saat itu tetap setia kepada Islam.

!Penaklukan kota Baghdad oleh tentara Mongol pada tahun 656Hdiwarnai dengan penghancuran bangunan, perusakan terhadaphasil-hasil peradaban Islam, dan pembantaian massal terhadapkaum muslimin. Sementara peperangan melawan Bani Qanthura’berakhir dengan kemenangan di pihak umat Islam.Berdasar beberapa pertimbangan ini, wallahu a’lam bish-shawab,

pendapat yang lebih benar dan logis adalah pendapat yang menyatakanbahwa peperangan melawan Bani Qanthura’ di Bashrah adalah belumterjadi. Jika begitu, kapan ia akan terjadi? Rasulullah hanya menjelaskan:

si- ^i)akhir zaman kelak’, tanpa menyebut waktuyang sebenarnya.

Satu hal yang pasti, peperangan tersebut akan terjadi di akhirzaman. Adapun kapan tepatnya ia akan menjadi kenyataan tentunyahanya Allah Ta'ala semata yang mengetahuinya. Dan hadits yangmerupakan sebuah mukjizat Rasulullah ^ini memberikan kabargembira kepada umat Islam yang tengah berjuang melawan pasukankafir Ajam, agar mereka senantiasa istiqamah dan sabar di atas jalanAl lah Ta ’a la . Wal lahu A’ lam.

Amerika dan Eropa Termasuk Bani Qanthura yang AkanMenggempur Bashrah?

Ada satu pertanyaan yang muncul dalam benak kita, 'Apakah Amerikadan Eropa termasuk Bani Qanthura yang akan menggempur Bashrah?"Untuk menjawabnya, ada beberapa poin pembahasan berikut.

!Amerika dan Eropa sebagai Romawi

Yang dimaksud dengan Romawi atau Ar-Rum dalam hadits-hadits akhir zaman dan kemunculan Imam Mahdi adalah bangsa-bangsa Eropa. Pada beberapa abad yang lalu, sebagian dari merekatelah bermigrasi ke Benua Amerika dan Australia. Mereka adalah anakcucu bangsa Romawi dan para pewaris Imperium Romawi Barat danImperium Romawi Timur (Bizantium) yang bersejarah itu.

Memang benar bahwa nama Romawi saat surat Ar-Rum turundan hadits-hadits shahih yang disabdakan oleh Nabi ^merujukpada penguasa Imperium Romawi Timur. Akan tetapi, fakta ini tidak


i

menafikan pandangan yang menyatakan bahwa orang-orang EropaBarat, Amerika, dan Australia saat ini merupakan kelanjutan dariImperium Romawi, baik secara politik ataupun kebudayaan. Karena itu,bangsa Francis, Inggris, Jerman, dan selainnya yang hidup di daratanBenua Eropa merupakan komponen-komponen pewaris ImperiumRomawi dalam hal kebudayaan, politik, dan agama.

Di samping itu, pengertian Ar-Rum dalam Al-Qur’an dan hadits-hadits shahih merujuk kepada kelompok beragama Kristen yangmenyekutukan Allah dengan Nabi Isa, atau dengan kata lain menganutajaran trinitas. Dalam kenyataannya, kepemimpinan bangsa-bangsaKristen dengan ajaran trinitasnya ini, yang semula berada di tanganbangsa Romawi keturunan Italia dan Konstantinopel, kemudiandiwarisi oleh bangsa-bangsa Barat. Tentara Salib yang memerangi duniaIslam selama kurang lebih dua abad (491-669 H/1097-1270 M) adalahbangsa-bangsa Eropa yang mengikuti ajaran trinitas ini. Mereka, sekalilagi, bukan hanya terdiri dari orang-orang Italia dan Konstantinopels e m a t a .

Bangsa-bangsa kolonial Eropa Barat yang datang ke dunia Islamuntuk melakukan imperialisme, pada kenyataannya juga adalah orang-orang yang menganut Kristen dengan ajaran trinitasnya. Bahkan, salahsatu faktor utama penjajahan mereka terhadap dunia Islam adalahkarena faktor agama, keinginan untuk mengkristenkan bangsa-bangsaM u s l i m .

Kolonialisme Barat (khususnya Inggris dan Francis) disusul olehmegaproyek ekspansi Eropa Kristen dimulai pada abad enam belas.Bermula dari beberapa pelayaran pelaut Eropa (1450-1700 M) dalamrangka mencari daerah kekuasaan bam Kristen, yang dipelopori olehSpanyol dan Fortugis. Beberapa pelayaran yang terkenal, antara lainChristoper Columbus (1492 M) dari Italia, Vasco de Gama (1497 M)dari Fortugis, dan Fernando Magellan (1519 M) dari Spanyol. Dariakhir abad kedelapan belas, orang-orang Francis, Spanyol, Italia, danInggris melancarkan ekspansi wilayah ke Afrika Utara. Inggris jugamelebarkan sayapnya ke Teluk Fersia (Iran dan Irak) untuk menjaminkelangsungan pangkalan-pangkalannya. Belanda menapakkan kakinyadi Asia Tenggara dan Hindia Belanda (Indonesia). Rusia melebarkankekuasaannya ke sebelah utara wilayah Dunia Islam, yaitu kawasanAsia Tengah. Spanyol menguasai Fhilipina. Fortugis menduduki TimorTimur. Bangsa-bangsa imperialis Kristen Eropa menjajah kawasan

dunia Islam yang sangat luas; Afrika Utara, Timur Tengah, Asia Tengah,Asia Selatan, dan Asia Tenggara. Semboyan imperialisme negara-negaraKristen Eropa adalah Glory, Gospel, and Gold.

Tokoh-tokoh politik di Eropa, pasca Renaissance, meskipun tidakmenyukai perilaku beberapa pemuka agama Kristen, akhirnya jugamemerlukan agama untuk kepentingan mereka. Betapa pun sekulerdan liberalnya seorang Napoleon Bonaparte, pada 2Desember 1804,ia menobatkan dirinya sebagai Kaisar Francis {emperor of tha Franch),dalam sebuah acara kolosal di Katedral Notre Dame, Paris. Meskipunmenolak usulan Paus agar Katholik ditetapkan sebagai agama resmiNegara, Napoleon mengeluarkan The Concordat 1801, yang mengakuiKatholik sebagai agama terbesar yang dianut oleh penduduk Francis.Dengan itu, pemerintahan Napoleon bisa diterima oleh masyarakatK a t h o l i k .

! I n v a s i A m e r i k a k e I r a k M a r e t 2 0 0 3

Tanggal 20 Maret 2003 M, setelah tembakan salvo pada hari itu, 5kapal induk AS, di antaranya ialah USS Carl Vinson, USS Kitty Hawk,dan USS Theodore saling berlomba menembakkan rudal-rudal jelajahTomahawk ke Irak. Ratusan pesawat tempur dan puluhan ribu tentaraAS dan sekutunya ikut pula menyemarakkan gelar kekuatan militerdalam Perang Teluk Jilid II ini.

Agresi militer AS ke Irak tetap terjadi meski pemerintahan SaddamHusain telah memberikan kerjasama penuh kepada Tim Inspeksi SenjataPBB yang dimpimpin Hans Blix. Beberapa bulan sebelum hari ‘H'memang telah diadakan gelar pasukan dan latihan gabungan pasukankomando AS-Inggris. Dalam gelar senjata di Irak, pemerintah Bushyang dibantu Inggris dan sejumlah negara lainnya mengirimkan lebihdari 250.000 tentaranya ke Timur Tengah. Militer AS mengerahkan 5kapal induk, 3di antaranya berada di Teluk Persia dan 2sisanya diLaut Merah. Kelima kapal induk ini memuntahan lebih dari 800 rudaljelajah Tomahawk ke pelbagai sasaran di Irak. Sedikitnya, 7000 kalipenyerangan udara juga telah dilakukan oleh puluhan jet tempur yangparkir di geladak kapal-kapal induk yang dikelilingi satuan kapal perangi t u .

) Dalam invasi militer ke Irak kali ini, pasukan koalisi itu terdiridari Amerika (255.000 tentara), Inggris (45.000 tentara), Australia(2.000 tentara), Chezch dan Slovakia (400 orang), serta Polandia (200


tentara). Angkatan Laut AS selain mengirimkan 5kapal induk berikutratusan pesawat tempur dan rudal jelajah Tomahawk, juga sejumlahkapal perang, kapal perusak, dan kapal amfibi. Sementara kekuatanudara yang diturunkan Amerika, di antaranya adalah Satuan KhususPembom-28 yang terdiri dari Pembom B-1 dan B-2, Satuan KhususOperas! Udara-16, yaitu pesawat tempur jenisAC-130, Satuan Tempur-49 yang memiliki jet tempur jenis F-117 A, serta Satuan Operasi-57yang terdiri dari pesawat-pesawat Predator.

Invasi militer AS dan sekutunya ke Irak menimbulkan peperanganyang sungguh-sungguh tidak berimbang. Kapal-kapal induk militerAS leluasa memuntahkan rudal-rudal maut mereka ke Irak tanpa adaperlawanan berarti dari tentara Irak. Kekuatan udara AS dan sekutunyaamat mendominasi pertempuran udara di Irak. Di atas kertas, sejakawal memang sudah bisa diprediksikan pemenang dari adu senjata diIrak ini. Paling tidak, jumlah anggaran pertahanan kedua negara dapatdijadikan sebagai salah satu ukurannya. Irak hanya menghabiskansekitar 1,4 milliar dolar AS untuk membiayai kekuatan militernya,sementara jumlah yang dihabiskan oleh Pentagon sangat besar (450miliar dolar AS). Dalam waktu tiga minggu sejak invasi militerdilancarkan, Irak telah jatuh ke dalam genggaman pasukan koalisiagresor AS dan sekutunya.

Setelah menguasai Irak, pasukan koalisi AS dan sekutunyamembentuk pemerintahan boneka, dengan didahului oleh Pemilu 30Januari 2005. Pada tanggal 1Mei 2003 M, Bush pernah sesumbar di atasgeladak kapal induk USS Abraham Lincoln bahwa perang di Irak telahberakhir. Namun benarkah pernyataannya itu? Jika benar, mengapaperlawanan bersenjata mujahidin tidak juga berhenti, bahkan semakinbertambah? Bahkan, empat hari sebelum Pemilu Irak, 31 marinir AStewas di negeri di Irak.

Panglima Komando Pusat AS yang bermarkas di Qatar, JenderalJohn Abizaid yang pada 25 Oktober 2003 pernah mengatakan tidakakan menambah jumlah tentara AS di Irak harus 'menjilat’ ludahnyasendiri. Karena, 5April 2004 lalu, ia justru ‘mengemis’ agar Pentagonmengirimkan pasukan tambahan ke Baghdad. Pada tahun 2012, tentaraAS meninggalkan Irak setelah kekalahan memalukan yang merekaalami di negeri tersebut.

!Umat Islam di Irak pasca Invasi Amerika

Kini banyak orang mereka-reka, apakah Amerika Serikat danInggris yang memimpin penyerbuan koalisi Sekutu ke Irak di bulanMaret 2004 yang lalu termasuk ke dalam kelompok Bani Qanthura’yang menyerbu Bashrah? Dengan kata lain, apakah Bani Qanthura’dalam hadits tersebut bisa dimaknai Amerika dan sekutunya?

Secara nash memang tidak diketemukan dalil yang menunjukkanAmerika dan sekutu-sekutunya sebagai Bani Qanthura’ yang menyerangBashrah. Meski demikian, apabila hadits-hadits yang menyebutkantentang serangan Bani Qanthura' dan bangsa Turk tersebut kitabandingkan dengan sifat-sifat Amerika dan sekutu-sekutunya yangkini menduduki Irak, akan ditemukan kesamaan sebagian—bukanseluruhnya—sifat antara Bani Qanthura'-bangsa Turk dan Amerika-Sekutu. Sebagian kesamaan tersebut adalah:

Pertama, Amerika, Inggris, dan sekutu-sekutunya yang melakukaninvasi militer ke Irak termasuk dalam kelompok negara yang mengalamiempat musim, dan salah satu musim tersebut adalah musim salju. Padamusim tersebut, mereka terbiasa memakai pakaian yang tebal daribulu. Keadaan seperti ini sesuai dengan sebagian ciri yang disebutkandalam hadits, yaitu ‘mereka memakai pakaian yang terbuat dari bulu, danmemakai alas kakiyang juga terbuat dari bulu’.

Kedua, Sikap kaum muslimin penduduk Bashrah, kota-kota diIrak, dan negara-negara muslim lainnya dalam menghadapi invasimiliter AS dan sekutu-sekutunya. Secara umum, sikap mereka terbagimenjadi tiga. Sekelompok penduduk Irak memilih untuk murtad,dengan bergabung bersama pasukan invasi militer AS dan sekutunya.Mereka rela menjadi mata-mata, penerjemah, polisi, atau pejabatdalam pemerintahan transisi buatan AS dan sekutu-sekutunya. Demimendapat keuntungan duniawi yang sedikit, mereka berkhianat kepadaagama dan bangsa.

Sekelompok lainnya memilih menyelamatkan did sendiri dankeluarganya, baik dengan jalan mengungsi ke negara lain maupunberpindah ke daerah-daerah di Iralc yang dirasa lebih aman. Untukmenyelamatkan diri dan hartanya, mereka memilih bersikap pasif.Mereka enggan terlibat dalam gerakan-gerakan perlawanan yangberjuang untuk mengusir agresor AS dan sekutunya.


Sekelompok terakhir memilih terlibat secara aktif dalam gerakanperlawanan untuk mengusir agresor AS dan sekutu-sekutunya. Merekarela meninggalkan harta dan keluarganya demi membebaskan negeriIslam tersebut dari penjajahan tentara kafir. Sebagian di antara merekagugur di medan perjuangan. Sebagian lainnya terluka. Sebagian sisanyatertawan. Dan selebihnya, insya Allah, akan memetik kemenangan atasm u s u h - m u s u h I s l a m . ^ ^ ®

Keadaan ini mirip dengan kondisi yang disebutkan dalam haditsdi atas, “Pada saat itulah penduduk daerah itu akan terpecah menjadi tigakelompok. Satu kelompok mengikuti ekor sapi (menuntun binatang mereka)dan menyelamatkan diri ke pedalaman, mereka akan binasa. Satu kelompoklainnya memilih menyelamatkan dirinya dengan jalan memilih kekafiran.Adapun kelompok terakhir menempatkan keluarganya di belakang punggungmereka dan bertempur melawan musuh. Mereka itulah orang-orang yang akanmati syahid”

Ketiga, secara nasab bangsa Amerika, Inggris, dan Eropa memangtidak termasuk dalam rumpun bangsa Turk. Meski demikian, bapakmoyang mereka adalah sama. Menurut Imam Abu Amru, AU MulaAI-Qari, dan sebagian besar pakar sejarah, mereka semua adalah anakketurunan Yafits bin Nuh. Yafits bin Nuh menurunkan anak keturunan

yang kelak menjadi bangsa Turk, Eropa, Gina, Jepang, Mongol dan lain-lain. Dan karena mayoritas penduduk Amerika Serikat awalnya adalahimigran Kristen dari Eropa, maka secara nasab bangsa Amerika Serikatadalah bagian dari Eropa.

Jika merujuk dari apa yang dinyatakan oleh Ibnu Katsir tentangbangsa Turk yang menjadi pengikut Dajjal, maka korelasi seperti inisemakin mendekatkan. Amerika dan Inggris yang menjadi ‘orang tua'Israel jelas memiliki hubungan psikologis yang kuat. Israel-Zionissebagai ‘bangsaDajjaf dan pengikut setiaDajjal mendapatkan dukunganpolitik, ekonomi, maupun moral yang sangat besar dari kedua negaraitu. Dari sini, hubungan bangsa Turk (Romawi; Amerika dan Eropa)sebagai para pembantu Dajjal akan ditemukan benang merahnya.

226. Kelompok ketiga (yang terakhir) hari ini banyak diwakili oleh kelompok perlawanan dari AbuMus’ab Az Zarqawi rhm dan kelompok militan lainnya. Kemudian, kelompok-kelompok perlawananyang jumlahnya sangat banyak ini membentuk sebuah dewan syura yang akhirnya melahirkanNegara Islam Irak yang memilih Abu Umar Al Baghdadi rhm sebagai pemimpin (amir) pertamanya.Lebih dari 20 kabilah di Irak sudah menyatakan bai'at terhadap pemerintahan baru ini, dan kononpemerintahan ini sudah menguasai lebih dari 1/3 wilayah di Irak. Penjelasan lebih delil lihat:Deklarasi Negara Islam Irak, penerbit Media Islamika-Solo.

n

NEGERI-NEGERI A|CHIR2^MAN

IIr

Meskipun ada beberapa kemiripan sifat ini, namun Amerika,Inggris, dan sekutunya yang melakukan invasi militer ke Irak, tidaksecara otomatis menjadi Bani Qanthura'. Sebab, tidak semua ciri-ciriBani Q_anthura’ itu ada pada Amerika dan Eropa. Namun demikianumat Islam bisa memetik banyak hikmah penting berkaitan denganinvasi militer AS dan sekutunya ke Irak ini. Di antara hikmah tersebuta d a l a h :

Pertama, manakala orang-orang kafir berada dalam posisi yanglebih kuat, mereka akan senantiasa melancarkan peperangan danpermusuhan kepada umat Islam, baik melalui perang militer maupunperang pemikiran. Terlebih saat umat Islam yang diincar sebagaikorban tersebut adalah kaum yang lemah secara ekonomi, politik, danmiliter. Dalam hal ini, Irak adalah negara dengan penduduk mayoritasmuslim yang sedang berada dalam keterpurukan ekonomi, politik,dan militer. Setelah lelah berperang dengan Iran, Irak menghadapiserangan pasukan multinasional dalam Perang Teluk I(1990/1991)dan mengalami embargo ekonomi dari dunia internasional (1991-2003). Saat tengah terpuruk, ia menerima invasi militer oleh pasukanbesar sekutu di bawah komando AS dan Inggris.

Kedua, keunggulan militer sebuah pihak kerap kali menyilaukanmata para 'penonton'. Besarnya pasukan dan canggihnya persenjataanyang dimiliki oleh pasukan invasi militer AS dan sekutunya ternyatamenggentarkan mental banyak bangsa-bangsa muslim. Beberapa negaraArab di Timur Tengah yang seharusnya mempunyai kedekatan nasab,darah, bahasa, dan agama dengan bangsa Irak, dalam kenyataannya justrumelakukan pengkhianatan yang sangat memalukan. Pemerintahan-pemerintahan yang berkuasa di beberapa negara Arab tersebut justruberdiri di belakang invasi AS dan sekutunya. Beberapa negara—antaralain Kuwait dan Arab Saudi—menyediakan bandara dan daerahnyasebagai pangkalan pemberangkatan bagi pesawat-pesawat tempur ASdan Inggris yang membombardir Irak. Qatar menjadi markas besarpasukan koalisi AS dan sekutunya. Sementara perairan Teluk Persia danLaut Arab dibuka lebar-lebar bagi kapal-kapal induk, kapal perusak,kapal perang, dan kapal selam AS dan sekutunya untuk menghujaniIrak dengan rudal-rudal yang membunuh rakyat sipil.

Itu semua mereka lakukan demi sebuah tujuan yang sangat naif:menyelamatkan singgasana kekuasaan. Demi langgengnya kekuasaandi tangan, mereka rela menjadi budak bangsa-bangsa kafir. Demi


mempertahankan kenikmatan duniawi yang tidak kekal, merekarela menjual agama dan akhiratnya. Agar tidak dituduh 'teroris’ dan‘anti AS’, mereka rela murtad, hanya demi menjaga diri mereka darikemurkaan AS dan sekutunya.

Yang lebih mengherankan lagi, pengkhianatan dan kemurtadanini juga dilakukan oleh sebagian penduduk Irak sendiri. Demimendapatkan keuntungan pribadi, mereka berpihak kepada AS dansekutunya. Balasan yang mereka dapatkan adalah uang dan jabatandalam pemerintahan transisi Irak yang sejatinya adalah pemerintahanb o n e k a b u a t a n m u s u h .

Ketiga, selain diwarnai oleh kemunculan sekelompok umatyang murtad dan berkomplot dengan musuh, invasi militer ASdan sekutunya juga memunculkan dua kelompok umat Islam yanglain. Itulah kelompok pejuang perlawanan dan kelompok pencarikeselamatan. Kelompok pejuang perlawanan adalah umat Islam yangberjuang mengusir tentara agresor kafir dari bumi Irak dan bercita-cita menegakkan kembali panji Islam di Negeri 1001 Malam tersebut.Kelompok pencari keselamatan adalah kelompok yang mempunyaiprinsip ‘yang penting saya selamat’. Mereka tidak mau terlibat dengan‘debu-debu’ kekacauan di Irak. Bila memungkinkan, mereka memilihbermigrasi ke negara-negara tetangga.

Keempat, kelompok pengkhianat dan pembelot adalah kelompokyang menanggung dosa terbesar. Dalam pandangan Islam, merekaadalah orang-orang murtad. Status mereka tidak berbeda dengan statustuan-tuan mereka, kaum agresor. Kelompok pencari selamat adalahkelompok yang merugi, karena mereka meninggalkan kewajiban suciberjuang pada saat pintu-pintu perjuangan telah terbuka lebar di depanmata mereka. Hanya kelompok pejuang perlawanan yang berangkat dariniat ikhlas dan mengusung syariat Islam sajalah yang beruntung danmendapat janji dua kebaikan dari Allah: menang atau mati syahid.

Rasulullah telah menjanjikan kemenangan dan pertolonganAllah bagi kelompok pejuang Islam ini dalam hadits-hadits tentangath-thd'ifah al-manshurah, di antaranya dalam hadits:

Mu’awiyah bin Abi Sufyan berkata, “Saya mendengar Rasulullah^bersabda:

0 Sj

Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang menegakkan agama Allah,orang-orangyang memusuhi mereka maupun tidak man mendukungmerekasama sekali tidak akan mampu menimpakan bahaya terhadap mereka.Demikianlah keadaannya sampai akhirnya datang urusan Allah.

Wallahu a'lam bish-shawdb.

2 2 7

Iran (atau Persia) adalah sebuah negara Timur Tengah yang terletak diAsia Barat Daya. Meski di dalam negeri negara ini telah dikenal sebagaiIran sejak zaman kuno, hingga tahun 1935 Iran masih dipanggil Persiadi dunia Barat. Pada tahun 1959, Mohammad Reza Shah Pahlavimengumumkan bahwa kedua istilah tersebut boleh digunakan. NamaIran adalah sebuah kognat (serupa dengan) kata “Arya” yang berarti“Tanah Bangsa Arya”.

Iran berbatasan dengan Azerbaijan (500 km) dan Armenia (35km) di barat laut dan Laut Kaspia di utara, Turkmenistan (1000 km)di timur laut, Pakistan (909 km) dan Afghanistan (936 km) di timur,Turki (500 km) dan Irak (1.458 km) di barat, dan perairan Teluk Persiadan Teluk Oman di selatan.

Pada tahun 1979, Revolusi Iran yang dipimpin Ayatollah Khomeiniberhasil mendirikan sebuah Republik Syiah teokratis dengan namaRepublik Islam Iran.

Terletak di sebelah barat daya Asia, luas Iran mencapai 1.648.000km2 dengan jumlah penduduk berdasarkan data statistik tahun 2005 Msebanyak 68.017.860 jiwa. Sekitar 60% penduduknya beragama SyiahRafidhah dengan madzhab Itsna Asyari atau Ja'fari yang merupakanmadzhab resmi negara. Sekitar 35% penduduknya beragama Islam(muslim sunni). Di sana juga terdapat sedikit pengikut Nasrani,Yahudi, dan Zoroaster yang jumlahnya tidak lebih dari 2%.

Sejarah Iran

Etnis Persia adalah keturunan bangsa Arya yang hijrah dari Asia Tengahke Iran pada milenium kedua sebelum masehi (SM). Bangsa Arya ini227. HR. Al-Bukhari: Kitib AI-ManSqib no. 3369 dan Muslim: KUab Al-lmarah no. 3548.

1]

2 6 3Negeri-negeri Akhir Zamany .

u- m k fi ^ « a A A a I k

kemudian terpecah menjadi dua; bangsa Persia dan bangsa Media.Mereka kemudian berasimilasi dengan suku-suku setempat sepertiProto-Iran dan peradaban Elam. Dari sini, iahirlah bahasa Persia danbahasa-bahasa I ran l a in .

Kawasan Persia ini diperintah oleh beberapa kerajaan yangmembentuk kekaisaran-kekaisaran yang kuat. Di antara kekaisaran-kekaisaran ini adalah kekaisaran Persia seperti Achaemenid, Parthia,Sassania, Buwaihidah, dan Samania. Sassania adalah kekaisaran Persiaterakhir sebelum kedatangan Islam. Persia kemudian ditaklukkanoleh bangsa muslim Arab, kemudian ditaklukkan oleh muslimTurki (Tentara Seljuk), musyrik Mongol, Kristen Inggris, dan Rusia.Walaupun mereka telah ditaklukkan oleh banyak negara, tetapi bangsaPersia berhasil mempertahankan kebudayaan, bahasa, dan jati dirim e r e k a .

!Kekaisaran Media dan Kekaisaran Achaemenid (3200 SM- 3 3 0 S M )

Dari tulisan-tulisan sejarah, peradaban Iran yang pertama ialahProto-Iran, diikuti dengan peradaban Elam. Pada milenium kedua danketiga, Bangsa Arya hijrah ke Iran dan mendirikan kekaisaran pertamaIran, Kekaisaran Media (728-550 SM). Kekaisaran ini telah menjadisimbol pendiri bangsa dan juga kekaisaran Iran, yang disusul denganKekaisaran Achaemenid (648-330 SM) yang didirikan oleh CyrusAgung. Cyrus Agung merupakan pemerintah pertama yang memakaigelar Agung dan juga Shah Iran. Daerah-daerah taklukannya juga dikenalsebagai Kekaisaran Persia. Kekaisaran Persia kemudian diperintah olehCambyses selama tujuh tahun (531-522 M) dan kemangkatannyadisusul dengan perebutan kuasa dan akhirnya Darius Agung (522-486M) dinyatakan sebagai raja. Di bawah pemerintahan Cyrus Agung danDarius yang Agung, Kekaisaran Persia menjadi sebuah kekaisaran yangterbesar dan te rkua t d i dun ia zaman i tu .

!Kekaisaran Parthia (248 SM -224 M)

Parthia bermula dengan Dinasti Arsacida yang menyatukan danmemerintah dataran tinggi Iran, yang juga turut menaklukkan wilayahtimur Yunani pada awal abad ketiga Masehi dan juga Mesopotamiaantara tahun 150 SM dan 224 M. Parthia juga merupakan musuhbebuyutan Romawi di sebelah timur, dan membatasi bahaya Romawid i A n a t o l i a .

NEGERI-NEGERI AKHlRgkMAN

a m

Kekaisaran Parthia terlibat perang berkepanjangan dengankekaisaran Romawi. Kekaisaran Parthia tegak selama lima abad(berakhir pada tahun 224 M,) dan raja terakhirnya kalah di tangankekaisaran lindungannya, yaitu Sassania.

S C Y T H I M B

■-.^CAUCi - » !. ‘MACOOWA T>«Aa^'OWasmiA -, - Y

,R*f at R*ad/ , -K>NfK

/1.;

P H R Y O I A

ShH* .▶ f t f .■

ASM6HIA! ! \ M r s

_ c ^ A c i e i A

f 9 0 0 D I A N A «kI>AHA£M A R G I A N A 0MK4<AR.A\

s'ATTAOYJ>tAM A N H A f !B a i . < r a

B A C T R I A‘,5>HQCNICIa*S£YBIA.\.SYRIA 'Whur*.P A S T H I A

S a l r n M

C y P A U S< r r r i ufitrfm Shatr MK>IA

\Nw. RAM

A S t t s am O R l A

. ^ P / U 9 f W E

w ' ! ! a - a , . AftACHOSIA rj '4A R M

L I B Y A ! /eV n o f t

COYPT

O R A N O I A N A

!Paiargada* s c ^ParMpoh f#C A R M A M I A

A R A B I A \ p c R s e! iSAHAAA tMbMv I N D I A

y^3Q0 ■■*900 300 600 km

m l M A K A

\S l I f H A f f T I N e . A

mArftawnaftid Emp«r*/ETHKIBIA

) \B I a c A S « a Syr 0» fy»/A j t t ^PONTUS"'-. . - - - -

S O G D I A N A

H ATA C N t d i

L » A «

tS « V » A ^r ' '* , r WL t k * K u r »A R M E N I A l A R O I A N ADAHAE

CORO

APbRU

T A M I A

T i a n s E e t > a t « fi 4Jjtastplwn

Casp ian

r. M E D I A

A S 4 A M I W R

E d M M fL i k *

M a r vD a r a * SAsaJI B a e t r a *

YUEH-CHIH\

Rhagaa( A r s a c i a ) *

HacaiwnpytofPA R T H I A

tDuraj, H t r J r v d

f S Y R I A,/ vlar irtaWm

VA R I A£<<pAw«s ANAUON^a/mandNah! D R A N G I A N A

ODa/yi£^«A-ya

u c i a *n b a b y l w i a

\MES£NI sus ianaCdiMACcrc) elymais

, Ta b a * ^!<E*f ahin)

N S A K A S T A N(SiSTMO

C A R M A N I A(KERMM)

;iapoHf*S P E R S ©V ( f A R S )

l / K i u t » .■ v

\A R A B I A H i m C n -

Vs . )R « 4S a a |i Pafthiaft EmpiTa] P a i s i a n >

V 1 A r j o i j f t S a a0 3 0 0 B O O k m

P e t a k e k u a s a a n D i n a s t i A c h a e m e n i d d a n P a r t h i a .

I

♦Keka isa ran Sassan ia (226-651)

Ardashir I, shah pertama Kekaisaran Sassania, mula membangunkembali ekonomi dan militer Persia. Wilayahnya meliputi kawasan Iranmodern, Irak, Suriah, Pakistan, Asia Tengah dan wilayah Arab. Padazaman Khosrau II (590-628) pula, kekaisaran ini diperluas hinggaMesir,I

*1i


Yordania, Palestina, dan Lebanon. Orang-orang Sassanid menamakankekaisaran mereka Eranshahr (atau Iranshaehr, "Penguasaan OrangArya”). Sejarah Iran seterusnya diikuti oleh konflik dengan KekaisaranR o m a w i s e l a m a e n a m r a t u s t a h u n .

S««Mnict EmpirtU 2 6 - 6 5 1 )

T t M t a n ^C O N t M l

i«(at] tatn>99

Pe ta kekuasaan D inas t i Sassan id

Sejarah Masuknya Islam ke Iran

Setelah Perang Qadisiyah dan penaklukan Irak pada tahun 14 H/635Mdi masa Khalifah Umar bin Khaththab, kaum muslimin menjadikanIrak sebagai markas bertolaknya pasukan Islam dalam menaklukkannegeri Persia dengan menaklukkan ibukota mereka, Madain. Kemudianmenaklukkan Jalaula yang merupakan kota terbesar mereka padatahun 16 H/637 M. Persia lalu menarik pasukannya ke garis keduadi Nahawand. Maka, berakhirlah pertemuan dua pasukan besar ini(antara kaum muslimin yang dipimpin oleh Nu'man bin Muqarrinbeserta Hudzaifah bin Yaman dengan pasukan Persia yang dipimpinoleh raja mereka Yazdajird).

Dalam pertempuran itu, kemenangan besar berpihak kepadakaum muslimin. Peperangan besar ini dikenal dalam sejarah dengansebutan "Fathul Futuh" yang berakhir pada tahun 21 H/641 M. Setelahitu kaum muslimin melebarkan sayapnya di negeri Persia yang luasini. Ketika masa kekuasaan Khalifah Umar bin Khaththab belum jugaberakhir, Persia seluruhnya telah berada di dalam genggaman kaummuslimin. Lenyaplah kekaisaran Persia yang luas ini sehingga menjadisalah satu wilayah dari negeri-negeri kaum muslimin.

IMEGERI-NEGERI A^IR Z^MAN

!Dau lah Abbas i yah

Pada periode 132-656 H/750-1258 Mwilayah Iran berada dalamkekuasaan Daulah Abbasiyah. Selama kurun waktu yang sangat panjangtersebut, beberapa kali orang-orang Persia berusaha melepaskandid dan mendirikan negara sendiri, walau hanya sebuah negarakecil dengan wilayah kekuasaan yang sangat terbatas. PemerintahanShafariyah muncul di Sajistan pada tahun 218 H/833 M. Kekuasaanmereka meluas hingga ke Khurasan dan seluruh timur Iran.

Namun kekuasaan mereka kemudian digantikan oleh BaniZiyad, orang-orang Samaniyah, orang-orang muslim Ghaznawiyah,lalu Syiah Buwaihiyah, dan terakhir orang-orang muslim Turki Saljukmenundukkan wilayah ini pada tahun 418 H/1027 M.

!Dinas t i I l khan -Mongo l

Iran kemudian tunduk kepada Mongolia pada tahun 1220 M,dengan datangnya serangan Hulaku Khan dari Tartar, dan kemudianTimur Lank yang mengikuti jejak mereka. Kedua pemimpin Mongoliaini menyebabkan kemusnahan yang parah di Persia. Kemudian Irantakluk di tangan orang-orang Turki antara tahun 797-891 H/1394-1 4 8 6 M .

!Dinasti Shafawi -Syiah Rafidhah

Dinasti Shafawiyyah adalah salah satu dinasti terpenting dalamsejarah Iran. Iran muncul sebagai sebuah negara pada abad ke-10 H/16M, dengan keluarga Shafawiyah sebagai penguasanya (907-1148 H/1502-1735 M) dan mengumumkan madzhab Syiah sebagai mazhab negara.

Dinasti Safawiyahbermula dari gerakan Sufi dikawasan Azerbaijanyang disebut Safawiyeh. Pendiri gerakan Sufi ini ialah Sheikh Safi Ad-Din (1252-1334). Sheikh Safi Ad-Din Abdul Path Ishaq Ardabili berasaldari Ardabil, sebuah kota di wilayah Azerbaijan Iran. la merupakananak murid seorang imam Sufi yaitu Sheikh Zahed Gilani (1216-1301,dari Lahijan). Safi Ad-Din kemudian mengganti ajaran Sufi ini menjadiajaran Syiah sebagai tanggapan terhadap serangan tentara Mongol diwilayah Azerbaijan.

Pada abad ke-15, Safawiyah mulai meluaskan pengaruh dankekuasaannya dalam bidang politik dan militer ke seluruh Iran danberhasil merebut seluruh Iran dari pemerintahan Timuriyah.I


SepanjangpemerintahanSafawiyah, SyiahItsnaAsyariyah menjadiagama resmi Iran walaupun Syiah sudah lama dipraktikkan sebelumzaman Safawiyah. Raja-raja Safawiyah kemudian membawa masuk lebihbanyak ulama-ulama Syiah dan menganugerahkan mereka uang dantanah sebagai hadiah atas kesetiaan mereka kepada dinasti Safawiyah.

Pada puncak kejayaannya, sastra, kesenian, dan arsitekturPersia berkembang pesat. Contohnya adalah pembangunan alun-alunNaghshi Jahan di Isfahan. Dalam bidang ekonomi, perdagangan Iranberkembang karena letaknya di tengah-tengah Jalur Sutera.

Kejayaan Safawiyah mulai surut pada abad ke 17. Raja-rajaSafawiyah semakin lama semakin tidak efisien dan hidup berfoya-foya.Iran juga terns diserang oleh Turk! Utsmaniyah, Afghan dan Arab. Padatahun 1698, Kerman direbut oleh orang Baloch, sementara Khorasanditaklukan oleh orang Afghan pada tahun 1717. Selain itu, Safawiyahturut berhadapan dengan ancaman baru yaitu Kekaisaran Rusia disebelah utara dan serangan tentara Mughal di sebelah timur. Lebih buruklagi, ekonomi Safawiyah merosot akibat perubahan jalur perdaganganantara timur dan barat, sehingga Jalur Sutera tidak lagi digunakan.

Pada tahun 1760, jenderal Karim Khan mengambil alih kekuasaansekaligus mengakhiri pemerintahan Safawiyah di Iran dan mendirikanDinasti Zand (1750-1794).

!Dinasti Qajar (1781-1925) dan Dinasti Pahlevi

Pada tahun 1135 H/1722 M, Iran dikuasai oleh orang-orangAfghanistan. Kemudian dikuasai oleh Nadir Syah yang mengusir orang-orang Utsmaniyah dan Rusia. Setelahnya diperintah oleh orang-orangQajariyah (1779-1925 M).

Pada tahun 1340 H/1921 M, Reza Khan Pahlevi melakukan kudeta

dan mengambil kekuasaan, serta memaksakan peradaban Barat kepadaIran. Dia berdiri di belakang Nazi Jerman dalam Perang Dunia II. Lalu,tentara Inggris/Rusia menguasai Iran pada tahun 1366 H/1946 M,dan menyingkirkan Reza, lalu ia digantikan oleh anaknya MuhammadR e z a .

Dengan bantuan dari Amerika dan Inggris, Shah MohammadReza meneruskan modernisasi Industri Iran, tetapi pada masayang sama menghancurkan partai-partai oposisi melalui badanintelijennya, SAVAK. Ayatollah Ruhollah Khomeini menjadi oposisi (

dan pengkritik aktif terhadap pemerintahan Shah Mohammad Rezadan kemudian ia dipenjarakan selama delapan belas bulan. Melaluinasihat Jenderal Hassan Pakravan, Khomeini dibuang ke luar negeridan diantar keTurki dan selepas itu ke Irak.

!Revolusi Islam dan Perang Iran-Irak (1979-1988)

Protes menentang Shah semakin meningkat dan akhirnyaterjadilah Revolusi Iran. Shah Iran terpaksa melarikan diri ke negaralain setelah kembalinya Imam Khomeini dan pembuangan pada 1Februari 1979. Khomeini kemudian mengambil alih kekuasaan danmembentuk pemerintahan sementara, pada 11 Februari yang dikepalaiMehdi Bazargan sebagai perdana menteri. Sejak itu berdiri RepublikSyiah Iran.

Sepanjang tahun 1401-1409 H/1980-1988 MIran terlibat perangmelawan Irak. Pada tahun 1410 H/1989 MKhomaeni meninggal, laluia digantikan oleh Ali Khamanei (sebagai pemimpin spiritual) danHasyemi Rafsanjani memegang tampuk pemerintahan. Lalu, terjadipembaruan kepemimpinan yang lain pada pemilihan umum tahun1 4 1 4 H / 1 9 9 3 M .

Pada tahun 1418 H/1997 M, Muhammad Nur Khatami terpilihsebagai presiden negeri itu menggantikan Rafsanjani. Khatamimenjabat sebagai presiden pada periode 3Agustus 1997- 3Agustus2005 M. Setelah itu Mahmud Ahmadinejad terpilih menjadi presidenselama dua periode berturut-turut, sejak Agustus 2005 Msampai saatini. Ahmadinejad mengerahkan kekuatan militer dan intelijen Iranuntuk mendukung rezim Syiah Nushairiyah Suriah memerangi rakyatmuslim Suriah selama revolusi rakyat 2011 sampai saat ini.

Nubuwat Tentang Iran di Akhir Zaman

Beberapa nubuwat tentang Iran di akhir zaman di antaranyaa d a l a h :

Iran sebagai tempat keluarnya Dajjal di akhir zaman;Sebagaimana yang disebutkan dalam beberapa hadits, untuk yang

terakhir kalinya Dajjal akan keluar dari negeri Khurasan, di sebuahtempat yang bernama Isfahan atau Asbahan, dan lebih spesifik lagi darisebuah perkampungan yang bernama Al-Yahudiyyah.

1.


!

(JVs ^L<A£- lJ^_5-*^ VjLjA>- (_JLs 1 O ^

otf fii± ^ 3 ^ ^ O f j '

Dari Abu Bakar Ash-Shiddiq ^, ia berkata: Rasulullah ^bersabdakepada kami: "Dajjal akan keluar dari sebuah tempat di belahan timurbumi ini yang bernama Khurasan. la akan diikuti oleh kaum-kaum yangwajah mereka seperti perisaiyang tebal. " 2 2 8

5^' Jj4-j jls :j\J dUU ^ ^

Dari Anas bin Malik ,ia berkata: Rasulullah ^bersabda, "Dajjalakan keluar dari kampung Yahudiyyah kotaAsbahan bersama tujuhpuluhribu orang Yahudi Asbahan yang mengenakan kain selempang.

Kata As-Sijdn dalam hadits di atas merupakan bentuk plural darikata As-Saj. As-Sdj adalah ath-thailasaan, yaitu semacam kain selempangyang dikenakan di pundak atau dipakai melilit tubuh.

Isfahan atau Asbahan pada hari ini adalah nama salah satu propinsiterkenal di Iran, yang terletak di antara Syairaz dan Teheran.

Salah seorang ulama hadits dan ulama sejarah Islam yang berasaldari kotaAsbahan, Imam Abu Nu'aim Al-Asbahani berkata, "Yahudiyahmerupakan salah satu desa di Isfahan. Dinamakan demikian karenadesa ini khusus didiami oleh orang-orang Yahudi dan keadaan ituberlangsung hingga zaman Ayub bin Ziyad, yaitu pemimpin Mesir padazaman Al-Mahdi bin Mansur Al-Abbasi. Kemudian tempat itu didiamioleh kaum muslimin hingga orang-orang Yahudi tinggal sedikit."

" 2 2 9

IjIj

jlii jltai i : c i i i U J j u s(

228. HR. At-Tirmidzi no. 2237, ibnu Majah no. 4972, dan Ahmad no. 12, hadits shahih.229. HR. Ahmad no. 13344, Abu Ya’Ia no. 3639 dan Ath-Thabarani dalam Al-Mu‘jam Al-Ausath no.

4927. Ibnu Hajar Al-Asqalani menshahihkan hadits ini, sedangkan Syaikh Syu'aib Al-Arnauthmenghasankannya .

NeGERI-NEGERI AP IRZ^MAN

II

Lfo 3^ r^=Vj Of iS-^ Ob>- _si^ l

!^ - ^ ? l - ^ ® ftj. ^ ! j

4jL^ j J

O '

Dari Aisyah ^berkata; “Rasulullah ^masuk menemuiku saataku sedang menangis. Maka beliau bertanya kepadaku, “Mengapakamu menangis?”

Aku menjawab, “Wahai Rasulullah, engkau telah mengisahkanDajjal, maka aku pun menangis karenanya.”

Beliau bersabda, “Jika Dajjal keluar saat aku masih hidup, niscaya akuakan melindungi kalian dari godaannya. Adapun jika Dajjal keluar saataku telah wafat, maka ketahuilah sesungguhnya Rabb kalian tidaklahbuta sebelahd^° Sesungguhnya Dajjal keluar di wilayah YahudiyahAsbahan, lalu bergerak hingga menuju kota Madinah dan berhenti di luarkota Madinah. Pada saat itu Madinah memiliki tujuh pintu masuk danpada tiap lorongnya ada dua orang malaikat yang menjaganya. Makapenduduk Madinah yang jahat-jahat akan keluar dari dalam Madinahdan bergabung dengan Dajjal di luar Madinah...

Imam Ibnu Katsir Ad-Dimasyqi berkata, “Maka Dajjal akanmulai muncul dari Asbahan, dari suatu kampung yang bernama Al-Yahudiyyah.

Mengenal kota Asbahan

Asbahan, Isfahan, atau E§fahan (pada masa lampau juga ditulissebagai Ispahan), terletak sekitar 340 km selatan Teheran. Kotaini adalah ibukota provinsi Isfahan dan kota terbesar ketigadi Iran (setelah Teheran dan Mashhad). Berdasar sensus tahun 2006,penduduk kota ini mencapai 1.583.609. la merupakan kota terpadatketiga di Iran setelah Teheran dan Mashad.

Lapangan Naqsh-e Jahan yang ada di kota ini masuk daftar warisandunia UNESCO. Kota ini banyak menyimpan berbagai situs arsitekturalIslam dari abad ke-11 sampai abad ke-19.

" 2 3 1

? » 2 3 2

I 230. Sementara Dajjal itu buta sebelah matanya.231. HR. Ahmad no. 24667 dan Ibnu Abi Syaibah no. 37474, hadits hasan.232. An-Nihayah fiAI-Fitan wa Al-Malahim, 1/128.

1

I


II8 f ■ r -I fi § 8 f t B ! a l A

Secara geografis kota ini terletak pada 32°38' LU 5r29'BT, didataran Zayandeh-Rud yang subur, di kaki pegunungan Zagros. Kotaini menikmati iklim yang nyaman dan musim yang teratur. Hinggasejauh 90 km utara Isfahan tidak ada rintangan apapun. Angin utarabertiup dari arah ini. Isfahan terletak pada jalur lintasan utara-selatandan barat-timur utama Iran. Kota ini terletak pada ketinggian 1.590mdi atas permukaan laut. Setiap tahun Isfahan menerima rata-rata355 mm curah hujan. Temperaturnya antara Thingga 28°C. Rekortertingginya adaiah 42°C dan rekor terendahnya -19®C.

Bagian selatan dan barat Isfahan bergunung-gunung dan di sebelahutara dan timurnya berbatasan dengan dataran yang subur. Dengandemikian iklim Isfahan berbeda-beda dan sesekali banyak turun hujan,dengan curah hujan rata-rata antara 100-150 mm.

Isfahan pernah menjadi salah satu kota terbesar di dunia.Kota ini berkembang antara tahun 1050 hingga 1722, khususnyadi bawah dinasti Safawi pada abad ke-16 ketika kota ini dijadikanibu kota Persia. Bahkan pada masa kini, kota ini masih menyimpanbanyak dari kejayaannya pada masa lampau. Kota ini terkenalkarena arsitektur Islamnya, dengan banyak boulevard yang lebar,jembatan yang beratap, istana-istana, masjid-masjid, dan menaranya.Hal ini menyebabkan timbulnya pepatah Esfahdn nesf-e jahan: "Isfahanadaiah setengah dari dunia."

Dari semua kota di Iran, Isfahan mungkin menjadi kota yang palingpopuler di antara para turis mancanegara. Kota ini memiliki kekayaansejarah dan arsitek melebihi dari kota-kota Iran lainnya.

ejarah kota Asbahan bermula dari lima ratus tahun sebelum masehi,ketika Raja Sawirus, raja pertama dari Dinasti Akamadi. Di masa

pemerintahan dinasti inilah lahir Imperium Persia. Konon umat Yahudiyang berhasil lolos dari penjara Babilonia memilih untuk berdomisili dik o t a A s b a h a n .

s

! P e n a k l u k a n I s l a m a t a s A s b a h a n

Pada tahun 19 H/640 Mpasukan Islam berhasil menaklukkanAsbahan, sejak itulah kota Asbahan mengalami kejayaan. Setelahkekhalifahan Islam mulai lemah sekitar abad kesepuluh Masehi,muncullah dinasti-dinasti kecil yang bersifat domestik di Asbahan,sebagai realisasi dari kumpulan-kumpulan etnis. Bani Dailami

^Negeri-negeriA^ir2^man

r■ am-**

menguasai Iran bagian barat yang kemudian terbagi menjadi duabagian, masing-masing; bani Buwaihi dan bani Kakuwi.

!Bani Seljuk menguasai Asbahan

Sekitar tahun 450 H/ 1057 M, kota Asbahan jatuh ke tanganbani Seljuk. Pada masa pemerintahan mereka inilah, kota Asbahanmengalami kejayaan.

!Bani Muzaffar dan Safawi menguasai Asbahan

Setelah itu, kota Asbahan beralih ke tangan bani Muzaffar, yaitusekitar tahun 754 H/1354 M. Pada akhir abad ke tujuh belas masehi,kota Asbahan beralih lagi ke tangan bani Safawi.

!O b j e k b u d a y a

Kota Asbahan, sepanjang sejarahnya terkenal dengan berbagaiobjek budaya, seperti seni arsitektur dalam pembangunan jembatan,istana, masjid dan tarnan-taman. Sejak masuknya Islam ke Asbahan dimasa pemerintahan Umar bin Khaththab, kota Asbahan telah berperanpenting dalam bidang pemikiran keislaman dan kearaban. Saat itu kotaAsbahan menjadi pusat pergerakan ilmiah dan sastra di dunia Islam.

!Tokoh - tokoh pen t i ng

Di Asbahan muncul beberapa ulama dari berbagai disiplin ilmupengetahuan, terutama dalam bidang penghafalan Al-Quran dan ahlihadits. Di antara pakar hadits yang muncul dari Asbahan adalah AbuNu’aim Al-Asbahani, Ibnu Hayan Al-Asbahani, Jamaluddin Jawad Al-Asbahani Al-Wazir, dan Imaduddin Katib Al-Asbahani.

Sedangkan tokoh tafsir di antaranya adalah Muhammad bin BaharAl-Asbahani. Adapun tokoh sejarah, antara lain adalah Ibnu Hamzahbin Husein Al-Asbahani, Hasan bin Abdullah Al-Asbahani, Muhammadbin Daud Al-Asbahani dan Abu Faraj Al-Asbahani. Sedangkan tokohlinguistik, sastrawan, dan ilmu falak adalah Al-Khajandi.

2. Pengikut setia Dajjal berasal dari Asbahan. Iran;Ajaran agama Syiah Rafidhah madzhab Itsna Asyariyah atau Syiah

Imamiyah yang saat ini menjadi agama resmi Republik Iran memilikibanyak kesamaan dengan agama Yahudi. Syiah Itsna Asyariyah atauSyiah Imamiyah juga mengajarkan kebencian dan permusuhan yangtelah mendarah daging terhadap kaum muslimin.

1

Negeri-negeri Akhir Zaman ■_______M f ? . ' ^

■n.

4

t

Sejak revolusi Syiah dan pemerintahan republik Syiah Imamiyahberdiri di Iran pada 1979 sampai hari ini, umat muslim sunni mengalamipenindasan yang luar biasa kejamnya. Para ulama, juru dakwah, dantokoh-tokoh muslim dipenjara, disiksa, dan dibunuh secara keji. Masjid-masjid milik muslim sunni dihancurkan, sehingga kaum muslimin jikahendak melaksanakan shalat Jum'at harus “mengungsi” ke masjid dikedutaan besar Pakistan atau kedutaan besar negara-negara lainnya diTe h e r a n .

Kebijakan represif dan rasis rezim Syiah Imamiyah Iran itumencerminkan kebencian dan permusuhan kaum Majusi (Zoroaster)Persia dan Yahudi Persia terhadap kaum muslimin. Tidak heran apabilasecara rahasia, rezim Syiah Imamiyah Iran dan negara penjajah zionisIsrael menjalin kerjasama dalam memerangi kaum muslimin di Irak,Suriah, Lebanon, Yaman, dan wilayah-wilayah lainnya.

Dendam sejarah dan akidah yang telah mendarah daging tersebutsedikit banyak menjelaskan kepada kita: mengapa kelak menjelang harikiamat, para pengikut setia dan tentara inti Dajjal berasal dan wilayahAsbahan dan negeri Iran secara umum? Hal itu sebagaimana dijelaskanoleh Rasulullah ^dalam hadits-hadits yang shahih.

Dari Anas bin Malik 2^ bahwasanya Rasulullah ^bersabda;"Dajjal akan diikuti oleh tujuh puluh ribu orang Yahudi Asbahan, merekamengenakan kain selempang.

D a n d a l a m l a f a l A h m a d :

Dar i Anas b in Mal ik ia berkata : Rasu lu l lah ^bersabda:“Dajjal akan keluar dari kampung Yahudiyyah kota Asbahan, bersamatujuh puluh ribu orang Yahudi yang mengenakan kain selempang.

2 3 3 . H R . M u s l i m n o . 2 9 4 4 d a n I b n u H i b b a n n o . 6 7 9 8 .

234. HR. Ahmad no. 13344, Abu Ya'Ia no. 3639 dan Ath-Thabarani dalam Al-Mu'jam Al-Ausath no.4927. Ibnu Hajar Al-Asqalani menshahihkan hadits ini, sedangkan Syaikh Syu'aib Al-Arnauth

" 2 3 3

I” 2 3 4

'iI

NEGERI-NEGERI ja^lR^^MANr i - ' -1

!« ! e s t ! I ! ! 1

As-Sijan dalam hadits di atas merupakan bentuk plural dari kataAs-sdj. As-Sdj adalah ath-thailasdn, yaitu semacam kain selempang yangdikenakan di pundak atau dipakai melilit tubuh.

Ath-Thaydlisah dalam hadits di atas adalah bentuk plural dari katathailasdn. Pakar bahasa, Imam Al-Ashma’i dan Al-Urmawi menyatakanbahwa ia merupakan istilah dalam bahasa Persia yang kemudiandiserap dalam bahasa Arab. Thailasdn adalah kain yang dikenakan padapundak, yang melingkari badan, dibuat dengan cara ditenun, tidak adasambungan dan jahitannya.

Peradaban Persia telah memperkenalkan tiga agama utama yaituZoroastrianisme, Manikeanisme, dan Baha'i. Agama-agama laintermasuk Mazdak dan Manikeanisme yang keduanya secara tidaklangsungnya memengaruhi agama Kristen, keduanya berakar dariagama Zoroastrianisme.

Sekarang, banyak cendekiawan memperdebatkan tentang agamayang mana muncul terlebih dahulu: apakah Zoroastrianisme ataukahYahudi? Tetapi mereka sepakat bahwa Zoroastrianisme datang lebihdahulu jika dipandang dari perspektif angelologi (doktrin tentangmalaikat), demonologi (doktrin tentang setan) dan doktrin mengenaik iama t dan bencana a lam.

Mayoritas penduduk Iran saat ini adalah penganut agama SyiahImamiyah atau Syiah Itsna Asyariyah. Apakah kelak sebelum harikiamat, orang-orang Syiah Imamiyah di Iran akan menampakkan jatidiri mereka yang sesungguhnya sebagai orang-orang Yahudi? AtaukahNegara Syiah Imamiyah Iran akan menjadi negeri tempat kelahiranpuluhan ribu Yahudi pengikut setia Dajjal? Walldhu a'lam bish-shawdb.

3. Iran menjadi tempat bermulanya pergerakan Dajjal danpengikutnya untuk berbuat kerusakan di muka bumi

Banyak hadits shahih yang menunjukkan bahwa keluarnya Dajjaladalah di wilayah timur, di saat manusia dilanda berbagai perselisihan.Awal kemunculannya adalah di wilayah Khurasan, tepatnya di AsbahanI r a n .

2 3 5

m e n g h a s a n k a n n y a .235. TSJAI 'ArOs Min Jawahir Al-Qimus, 16/204 dan calatan kaki Syaikh Muhammad Fuad Abdul Baqi

a t a s S h a h i h M u s l i m .


' . S i r

Imam Muslim meriwayatkan sebuah hadits yang panjang dariFathimah binti Qais tentang kisah Tamim Ad-Dari. Dalam haditstersebut Rasulullah ^bersabda:

o3S~\ j i l j i i l

l.^ t(JL 0^-?^ ^^0^ ^ ( _ 3(3

> 0 ^ ‘ L

“Sesungguhnya cerita Tamim Ad-Dari mengagumkanku, karena ceritanyabersesuaian dengan pembicaraanku kepada kalian tentang Dajjal,Madinah, dan Mekah. Ketahuilah, Dajjal berada di lautan Syam, ataulautan Yaman. Tidak, tetapijustru ia keluar dari wilayah timur, ia keluardari wilayah timur, ia keluar dari wilayah timur/’ Beliau menunjukdengan tangannya ke arah timur.

Hadits ini dijelaskan secara lebih tegas dalam hadits lainnyasebagai berikut:

2 3 6

Js j»lyl 1^5 JVIj 3ij^j\ ^f4>j4j

DariAbu Bakar Ash-Shiddiq 2^, ia berkata: Rasulullah ^bersabdakepada kami: ’'Dajjal akan keluar dari sebuah tempat di belahan timurbumi ini yang bernama Khurasan. la akan diikuti oleh kaum-kaum yangwajah mereka seperti perisai yang tebal. » * 2 3 7

Aiii^ iiil Jji-3 JI3 jlj ^ ^

3 l ^ \

IDari Anas bin Malik 2^, ia berkata: Rasulullah bersabda: "Dajjal

236. HR. Muslim: KitSb Al-Fitan no. 2942)237. HR. At-Tirmidzi no. 2237, (bnu Majah no. 4972, dan Ahmad no. 12, hadits shahih.

7


akan keluar dari kampung Yahudiyyah kota Asbahan bersama tujuh puluhribu orang yahudi Asbahan yang mengenakan kain selempang.

Setelah itu Dajjal dan para pengikutnya bergerak ke arah barat,sehingga kembali muncul di sebuah wilayah yang terletak antara Irakdan Syam. Lalu Dajjal merajalela ke kanan dan ke kiri untuk menebarteror dan kejahatan.

Dari Nawas bin Sam’an ia berkata, bahwa pada suatu pagiRasulullah ^menyebut Dajjal, lalu antara lain beliau bersabda,

^ a \ j

4iii o i - ’

" 2 3 8

Sesungguhnya ia akan keluar dari sebuah jalan antara Syam dan Irak,lalu ia membuat onar ke kanan dan ke kiri. Oleh karena itu, wahai hambaAllah, teguhkanlah iman kalian...

Dajjal terus melakukan agresi ini sampai ia hampir memasukiMadinah. Ketika ia mulai mendekati kota Madinah, maka datanglahpara malaikat yang membelokkan wajah Dajjal ke arah Syarn^'*®. MakaDajjal melanjutkan agresinya menuju arah Syam untuk mengepungkaum muslimin. Saat itu kaum muslimin menghadapi kondisi yangsangat sulit dan situasi yang berat,^*^’ semua manusia berusaha untukmenghindari Dajjal dan berlari menuju pegunungan,^'^^ dan orang-orang Arab saat itu sangat sedikit jumlahnya.

Setelah perjalanan panjangnya di muka bumi untuk menebarfitnah, maka di hari terakhir dari pengembaraannya, sampailah Dajjaldi Palestina (Syam). Kemudian Dajjal dan pasukannya terus merangsekhingga sampai di wilayah Damaskus-Syiria, tempat dimana Al-Mahdidan kaum muslimin berada. Saat itu Al-Mahdi dan pasukannya barusaja kembali dari penaklukan Konstantinopel. Ketika mereka hendakmelaksakan shalat, tiba-tiba turunlah Nabi Isa 3^ yang diapit olehdua malaikat. Nabi Isa turun di Menara Putih di Timur Masjid

2 3 9

238. HR. Ahmad no. 13344, Abu Ya'Ia no, 3639 dan Ath-Thabarani dalam Al-Mu‘jam Al-Ausath no.4927. Ibnu Hajar Al-Asqalani menshahihkan hadits ini, sedangkan Syaikh Syu'aib Al-Arnaulhmenghasankannya.

239. HR. Muslim no. 2937, Abu Dawud no. 4321. At-Tirmidzi no. 2240, Ibnu Majah no. 4075, Ahmad no.17629, dan Al-Hakim no. 8508.

240. Riwayat Muslim dan Ibnu Abi 'Ashim dalam As-Sunnah dari Abu Hurairah.241. Riwayat Al-Hakim dalam Al-Mustadrak dari Hudzaifah bin Asid, Ahmad dalam Al-Musnad,

'Abdurrazzaq dalam Al-Mushannaf dari beberapa Sahabat Rasulullah242, Riwayat Al-Bazzar dari Abu Hurairah, Ahmad dalam A/-Musnad dari Jabir, Ahmad dalam A/-Musnad,

Hanbal bin Ishaq dalam Al-Fitan dan Ibnu Abi 'Ashim dalam As-Sunnah dari Aisyah.


Jami Al-Umawi Damaskus. Terjadilah dialog antara kaum muslimindengan Nabi Isa Saat itu mereka meminta agar Nabi Isa menjadiimam untuk shalat mereka. Namun Nabi Isa 3^ menolak denganmengatakan bahwa sebagian mereka menjadi pemimpin bagi lainnya.

Setelah selesai shalat, maka Nabi Isa meminta agar pintugerbang masjid dibuka. Ketika pintu terbuka, kaum muslimin melihatbahwa Dajjal dengan 70.000 pasukannya telah siaga untuk mengepungkaum muslimin. Terjadilah pertempuran dahsyat antara kaum musliminyang dipimpin oleh Al-Mahdi melawan Dajjal dan pengikutnya. Kaummuslimin berhasil mendesak Dajjal dan pasukannya, mereka terusmengejar dan memburu para pengikut Dajjal hingga sampai di wilayahP a l e s t i n a .

Ketika Dajjal melihat Nabi Isa tubuhnya meleleh sepertimelelehnya garam dalam air, lalu Nabi Isa mengejarnya hinggasampai di sebuah tempat yang bernama Pintu Ludd (Palestina).Di tempat itulah Nabi Isa menikam Dajjal dengan tombaknya,kemudian tombak yang berlumuran darah itu ditunjukkan kepadakaum muslimin. Selanjutnya sisa-sisa Icaum Yahudi yang bersama Dajjalakan dibunuh semuanya, hingga mereka bersembunyi di pohon danbatu-batu, namun pohon dan batu batu tersebut dapat berbicara danmemberitahukan keberadaan Yahudi yang bersembunyi di belakangnya,kecuali pohon Gharqad.

Riwayat-riwayat di atas menjelaskan tentang Negeri Khurasanyang secara spesifik adalah Isfahan-Yahudiyah, Iran menjadi pangkalanpemberangkatan Dajjal dan pasukannya. Dari negeri itu Dajjal akanmemulai perang terbuka terhadap Umat Islam, terkhusus pasukanumat Islam yang dipimpin oleh Imam Mahdi. Keluarnya Dajjal dariKhurasan ini menjelaskan ‘deklarasi’ Dajjal sebagai pemimpin dunia.Sejak saat itulah dimulainya had keluarnya Dajjal yang hanya 40 had;satu had pertama bagai satu tahun, satu had kedua bagai satu bulandan satu had ketiga bagai satu pekan, kemudian hari-hari berikutnyaadalah sebagaimana hari-hari biasa.

4. Persia akan ditaklukkan oleh Al-Mahdi setelah penaklukanJazirah Arab dan sebelum penaklukan Romawi

Dari Nafi’ bin Utbah bahwasanya Rasulullah ^bersabda;

54-53 1

MEGERI-NEGERI ARIIRZ^MAN

UJli ^ \ 4 : > i £ a ^ OJl4-5Jl l5_/

Kalian akan memerangi semenanjung Arabia, maka Allah akanmenaklukkannya untuk kalian. Setelah itu kalian akan memerangi Persia,maka Allah akan menaklukkannya untuk kalian. Setelah itu kalianakan memerangi Romawi, maka Allah akan menaklukkannya untukkalian. Setelah itu kalian akan memerangi Dajjal, maka Allah akanmenaklukkannya untuk kalian.

Nafi' berkata: “Wahai Jabir, tidakkah engkau melihat bahwa Dajjaltidak keluar sampai Romawi ditaklukkan (oleh kaum muslimin)?

Ketika berbicara mengenai Persia, segera ingatan kita tertuju padanegarayang sekarang bernama Iran. Padahal sebenarnya yang termasukdalam etnis ini bukan hanya negara Iran saja, walaupun memangmayoritas bangsa Persia berada di negara Iran, bangsa Persia jugamenjadi minoritas di negara-negara sekitar Iran, seperti Afghanistan,Tajikistan, Uzbekistan, Amerika Serikat, Kuwait, Turki, Uni EmiratArab, Irak dan juga beberapa negara di Timur Tengah.

Sebelum Islam datang dan menaklukkan bangsa Persia, bangsaini telah memiliki peradabannya sendiri. Kebesaran bangsa ini bahkandapat disamakan dengan kekaisaran Romawi pada saat itu. merekatelah menikmati eksistensi mereka sebagai bangsa yang berdiri sendiriselama berabad-abad, dan pernah mewakili sebuah kekuatan militeryang terorganisir dengan baik, juga pernah berperang dengan orang-orang Romawi selama lebih dari 400 tahun. Oleh karena itu, untukmenaklukkannya pasukan Islam harus menghadapi perlawanan yangsengit dari orang Persia.

Mayoritas bangsa Persia berdomisili di Iran. Selain itu, bangsaPersia juga menjadi minoritas di beberapa negara lainnya, sepertiAfghanistan, Tajikistan, dan Uzbekistan, bahkan Amerika Serikat,Kuwait, Turki, Uni Emirat Arab, serta beberapa negara lainnya diTimur Tengah. Secara terperinci jumlah bangsa Persia di setiap negaraadalah sebagai berikut:

'4 Iran sebanyak 22.986.329 jiwa;4Afghanistan sebanyak 612.192 jiwa;

” 2 4 3

243. HR. Muslim no. 2900, Ahmad no. 18972-18973 dan Ibnu Hibban no. 6672.


Bahrain sebanyak 94.460 jiwa;'4 Australia sebanyak 27.095 jiwa;

Austria sebanyak 11.465 jiwa;'4 dan Azerbaijan sebanyak 1.160 jiwa.

Riwayat di atas menjelaskan bahwa salah satu musuh Al-Mahdiadalah bangsa Persia (Iran). Mereka adalah kaum Syi’ah yang kecewalantaran Al-Mahdi yang dijanjikan bukan berasal dari mereka, merekaingin menumpas Al-Mahdi, namun Al-Mahdi berhasil mengalahkanm e r e k a .

2 4 4

Sebagaimana yang telah diketahui, bahwa kelompok Syi’ah jugamemiliki keyakinan akan datangnya Al-Mahdi yang dijanjikan. Merekameyakini bahwa Al-Mahdi itu adalah salah satu dari dua belas imamyang mereka kultuskan. Maka, di saat Al-Mahdi yang sesungguhnyatelah muncul, lalu mereka mengetahui bahwa ia bukan sebagaimanayang diinginkan, orang-orang Syi’ah merasa keberatan jika hamsbergabung dan memberikan bai’at kepadanya. Mereka tidak yakinbahwa Al-Mahdi yang muncul adalah sebagaimana yang mereka yakini.Tatkala mereka menolak untuk memberikan ketaatan kepada Al-Mahdi,maka tidak ada pilihan bagi Al-Mahdi kecuali memerangi mereka. DanAllah memberikan kemenangan kepada Al-Mahdi dalam penaklukanini. Walldhu a‘lam bish-shawdb.

0 0 0

Afghanistan adalah sebuah negara di persimpangan Asia. Umumnyadianggap sebagai bagian dari Asia Tengah, kadang-kadang dianggapberasal dari sebuah blok regional, baik di Asia Selatan atau TimurTengah, karena memiliki hubungan budaya, etnolinguistik, dangeografis dengan sebagian besar tetangganya. Pada zaman dahulu,Afghanistan populer dengan sebutan Aryana, kemudian dikenal dengannama Khurasan pada zaman kekuasaan kaum muslimin. Dalam sejarahmodern, ia lebih populer dengan nama Afghanistan.

Afganistan berbatasan dengan Iran di sebelah barat; Pakistandi selatan dan timur; Tajikistan, Turkmenistan, dan Uzbekistan diutara; serta Republik Rakyat Cina di ujung timur. Afghanistan jugaberbatasan dengan Kashmir, wilayah yang dipersengketakan oleh India244, http://kajiantimurtengah.wordpress.eom/2010/12/06/sekilas-tentang-bangsa-persia/ I


dan Pakistan. Afghanistan merupakan salah satu negara termiskin did u n i a .

rI

t

y

1

K E i T A Nb :u z st t . ' V - ? ; i

TURKMENISTAN -Tr^/

^ !

1 i ' . r A> m m *

<

I N D I A:e.i

V

O 't ;

A F G H A N

A F G H A N I S TA N

o m t r i i i t r t» P t w t a c v C A V M

« c * >

f m n^ > — *

Luas wilayahnyamencapai 647.500 km2 denganjumlahpendudukmenurut perkiraan tahun 2005 Mmencapai 29.928.987 jiwa. Angkasebenarnya tidak diketahui dengan pasti, karena negara ini telahdilanda perang sejak akhir 2001 sampai saat ini. Penduduknya berasaldari etnis Pasthun, Uzbek, Tajik, dan Hazara (mayoritas beragamaSyiah dan berbahasa Persia).

Selama abad IMasehi, Kushan, orang Tocharian dari Asia Tengahdengan Indo-Eropa asal, menduduki wilayah tersebut. Setelah itu,Aryana jatuh ke sejumlah suku Eurasia— termasuk Partia, Scythians,dan Hun, serta Persia Sassania dan penguasa lokal seperti Shahis Hindudi Kabul—sampai abad ke 7Masehi, ketika kaum muslimin darijazirahArab mengusai wilayah itu.

Afghanistan Dalam Naungan Daulah Islam

Kaum muslimin Arab mulai memasuki dan merebut sebagian wilayahKhurasan setelah perang Nahawand pada zaman Khalifah Umar binKhaththab tahun 21 H/641 M. Pasukan kaum muslimin dipimpinoleh seorang tabi’in, panglima Ahnaf bin Qais. Sejak saat itu jihad danpenaklukan wilayah Khurasan dan wilayah-wilayah di belakang sungaiJihun (negeri Khawarizm) semakin terbuka lebar.

Kekuasaan Islam semakin meluas pada periode daulah Umawiyah.Dari Khurasan, dimulailah jihad dan penaklukan wilayah-wilayah dibelakang sungai Jihun seperti Uzbekistan, Tajikistan, Turkmenistan,Kirgistan, dan Kazakstan. Pasukan Islam juga mulai menaklukkanwilayah-wilayah di Tibet dan China. Panglima Muhallab bin AbiShufrah, Qutaibah bin Muslim Al-Bahili, dan Nashr bin Sayyarmenjadi para pelopor jihad dan penaklukan wilayah Asia Tengah di luarKhurasan. Penaklukan Islam pada masa itu mencapai puncaknya padamasa Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik (86-96 H), saat itu panglimaQutaibah bin Muslim Al-Bahil i berhasil menaklukkan Bukhara,Samarqand, Shash, Farghanah, Kasyan, serta sebagian wilayah Chinad a n Ti b e t .

Mayoritas penduduk Khurasan dan negeri-negeri di Asia Tengahpada masa tersebut memeluk Islam. Khurasan memiliki peran besardan menjadi sentral dalam dakwah, jihad, dan penyebaran peradabanIslam di kawasan Asia Tengah. Penduduk muslim Khurasan pada masatersebut berasal dari beragam etnis; Arab, Turki, Persia, dan Mongol.Bahasa mereka juga beragam; Arab, Turki, Persia, dan bahasa aslimereka sendiri, Pasthun.

Pada masa kekuasaan daulah Abbasiyah, di Khurasan berdiribeberapa kerajaan Islam yang mengakui kedaulatan daulah Abbasiyah,yaitu:

1. Daulah Thahiriyah (205-254 H), didirikan oleh gubernur Thahirbin Husain pada tahun 205 Hdi Khurasan.

Negeri-negeri AotirZ^man

2. Daulah Shafariyah (254-261 H), didirikan oleh Laits bin Shafardi Sijistan kemudian melebarkan kekuasaan ke Khurasan danmenumbangkan Daulah Thahiriyah.

3. Daulah Samaniyah (261-321 H), didirikan oleh Nashr bin Ahmadbin Asad bin Saman di Khurasan dan menumbangkan DaulahShafariyah.

Ketiga kerajaan kecil ini adalah kerajaan yang lemah dan tidakmemiliki peranan dakwah, jihad, dan peradaban Islam yangb e r a r t i .

4. Daulah Ghaznawiyah (321-582 H), didirikan oleh Sabaktakin dinegeri belakang sungai Jihun (Khawarizm), kemudian meluaskankekuasaannya ke Khurasan. Kekuasaan Sabaktakin dilanjutkanoleh putranya, Mahmud Al-Ghaznawi (388-421 H/998-1030 M).Mahmud Al-Ghaznawi berhasil menyatukan seluruh wilayahKhawarizm dan Khurasan. la memimpin jihad pasukan Islam dinegeri India sehingga menaklukkan Peshawar, Punjab, dan banyakkerajaan Hindu atau Budha di India. Dialah sultan dan panglima besarIslam yang sangat berjasa bagi dakwah, jihad dan pengembanganperadaban Islam di Afghanistan, Pakistan, India, Kashmir, dan AsiaTengah. Pada masa Daulah Ghaznawiyah inilah negeri Khurasanmencapai zaman kekuatan, kemakmuran, dan keemasan.

5. Daulah Ghouriyah (1151-1219 M), didirikan oleh penguasa lokaldari etnis Tajik, Muhammad Ghori, yang meliputi bagian besarwilayah Tengah dan Asia Selatan, dan meletakkan dasar bagiK e s u l t a n a n D e l h i d i I n d i a .

Periode Penjajahan Bangsa Mongol dan Berdirinya NegaraAfghanistan

1. Pada 1219 Mdaerah Khurasan dikuasai oleh bangsa Mongol dibawah pimpinan Jengis Khan, yang menghancurkan peradabandan membantai ratusan ribu rakyat muslim. Kekuasaan merekadilanjutkan oleh dinasti Ilkhanat, yang didirikan oleh Hulako Khan,cucu Jengis Khan.

2. Kehancuran negeri Khurasan diperpanjang lebih lanjut oleh invasipanglima bangsa Mongol lainnya, Timurlank (Timur Leng), seorangpenguasa dari Asia Tengah. Pada 1400 M, semua Afghanistan telahberada dalam kekuasaannya.


Daulah Shafawiyah Persia sempat menduduki Khurasan, namunsuku lokal Pashtun berhasil menggulingkan kekuasaan daulah Shafawi.Bahkan dinasti Hotaki di bawah pimpinan Nadir Shah balik berhasilmenguasai semua atau sebagian dari Persia itu sendiri selama periode1722-1736 M. Nadir Shah berkuasa di Persia dan Afghanistan selamaperiode 1736-1747 M.

Nadir Shah digulingkan oleh salah seorang panglima militernyasendiri, Ahmad Shah Abdali, seorang anggota suku Pashtun dari klanAbdali. Ahmad Shah Abdali akhirnya berhasil menguasai seluruhwilayah Afghanistan dan mendirikan negara Afghanistan pertamadengan ibukotanya Kandahar pada 1160 H/1747 M. Ahmad Shahmemakai gelar Durrani (dalam bahasa Persia berarti mutiara-mutiara)dan menjadi raja pertama untuk negara-bangsa Afghanistan sepertiyang dikenal saat ini. Pemerintahannya pertama kali berdiri pada tahun1160 H/1747 sebagai Kekaisaran Durrani.

Kekuasaan suku Pasthun Dinasti Durrani ini meliputi seluruhwilayah Afghanistan saat ini, sebagian dari Mashad di Iran, semuaPakistan, dan sebagian Kashmir. Pemerintahan kerajaan Durraniberlangsung selama hampir satu abad sampai terjadi konflik internalkeluaga dan perang dengan Persia dan Sikh India pada awal abad ke 19M .

Penjajah inggrisTiga Kali Dikalahkan Bangsa Afghanistan1. Penjajah Inggris dan Rusia berlomba untuk menjajah Afghanistan,

sampai akhirnya penjajah Inggris bergerak dari India dan mencaplokAfghanistan pada tahun 1255 H/1838 M. Bangsa Afghanistanbangkit berjihad, dan dua tahun setelahnya, 1257 H/1840 Mdipimpin oleh raja Dost Muhammad mereka berhasil mengusirpenjajah Inggris.

2. Pada tahun 1280 H/1864 M, Raja Dost Muhammad meninggaldan digantikan oleh anaknya yang lemah. Sir Ali. Penjajah Inggriskembali menyerang dan menduduki Afghanistan pada 1295H/1878 M. Bangsa Afghanistan kembali bangkit berjihad melawanpenjajah Inggris selama 1878-1880 M. Penjajah Inggris kewalahandan terpaksa mengakui kemerdekaan Afghanistan lewat PerjanjianPetersburg.

3. Pada masa kekuasaan Raja Amanullah Khan tahun 1339 H/1921 M,penjajah Inggris kembali menyerang dan menduduki Afghanistan. r

Sekali lagi bangsa Afghanistan bangkit berjihad dan menimpakankekalahan telak kepada pihak Inggris, sehingga mereka terpaksaangkat kaki dari Afghanistan.

Negara Afghanistan dan Rezim Komunis

Raja Amanullah Khan memerintah Afghanistan dan mulai menerapkansekulerisasi dalam segala lini kehidupan sebagaimana yang dilakukanoleh Musthafa Kamal Pasha di Turki. Dipimpin oleh para ulama, rakyatmuslim Afghanistan bangkit melawan Raja Amanullah Khan dalamjihad panjang 1339-1348 H/1921-1930 M. Amanullah Khan akhirnyalengser dan digantikan oleh saudaranya, Inayatullah Khan.

Pada 1351 H/1933 M, Muhammad Nadir Syah—keponakanAmanullah Khan—berhasil merebut kursi kekuasaan. la menjadi rajabaru Afghanistan dan membentuk Partai Demokrasi Afghanistan yangcondong kepada komunisme.

Selama periode 1352-1393 H/1933-1977 M, Afghanistandiperintah oleh Raja Muhammad Zhahir Khan. la mendirikan kerajaanberdasarkan konstitusi positif ala Barat, membangun sistem pendidikanmodern, menguatkan militer, dan menjalin kerjasama erat denganBarat. Periode tersebut merupakan periode terpanjang stabilitas diAfghanistan pada abad modern.

Afghanistan saat itu mulai menjadi ajang perebutan pengaruhantara demokrasi Amerika dan komunis Uni Soviet. Pada tahun 1393

H/1973 M, kakak ipar Raja Muhammad Zhahir Khan yang bernamaSardar Muhammad Daud yang beraliran komunis melancarkankudeta. la menghapuskan sistem kerajaan dan mendirikan RepublikAfghanistan. la memerintah dengan tangan besi dan membantai ribuanrakyatnya sendiri.

Pada 1398 H/1978 M, Partai Rakyat Demokratik KomunisAfghanistan pimpinan Muhammad Nur Taraqi melakukan kudetamiliter. Presiden Muhammad Daud dan seluruh keluarganya dibunuholeh pemberontak komunis. la mengalami nasib mengenaskan sepertikebiadaban yang telah ia lakukan kepada rakyatnya sendiri. Setelahitu, negara memaksakan komunisme sebagai sistem hidup bagi rakyat.Rakyat Afghanistan pun bangkit berjihad melawan rezim komunisAfghanistan.


Pada 1400 H/1979 M, Muhammad Nur Taraqi dibunuh olehpemimpin komunis lainnya, Hafizhullah Amin. Namun HafizhullahAmin hanya berkuasa tiga bulan, karena pasukan komunis Uni Sovietsegera melakukan invasi militer di Afghanistan, menumbangkan rezimkomunis Hafizhullah Amin dan mengangkat boneka Babrak Karmalsebagai presiden komunis Afghanistan yang baru.

Sejak saat itulah berlangsung jihad Islam rakyat Afghanistanmelawan rezim komunis Afghanistan dan penjajah komunis UniSoviet. Mujahidin Islam dari berbagai penjuru dunia berdatangan keAfghanistan untuk ambil bagian dalam jihad Islam terbesar di abad20 tersebut. Muncul banyak kelompok jihad di Afghanistan yangmendirikan kamp-kamp pelatihan militer bagi mujahidin Afghanmaupun yang berasai dari luar negeri. Jihad Islam pada periode inimemunculkan tokoh-tokoh besar seperti Syaikh Abdullah Azzam danUsamah bin Ladin dari kalangan non-Afghan. Dari kalangan Afghansendiri, muncul tokoh-tokoh seperti Maulawi Yunus Khalis, AbdurRabbi Rasul Sayyaf, Qalbuddin Hikmatyar, Burhanuddin Rabbani, danAhmad Syah Mas'ud.

Afghanistan menjadi bumi hijrah, i'dad, dan jihad bagi mujahidindari seluruh penjuru dunia. Lebih dari 5juta warga Afghanistanterpaksa berhijrah dan hidup di kamp-kamp pengungsi di Pakistandan Iran. Dari jumlah tersebut, lebih dari 3juta menetap di Pakistan.Sekitar 2,5 juta warga Afghanistan gugur oleh keganasan militer UniSoviet dan militer boneka komunis Afghanistan. Setelah meletusnyajihad Islami selama sepuluh tahun dan Uni Soviet mengalami kerugianjiwa dan materi yang tak mampu ditanggungnya lagi, maka tentara UniSoviet ditarik mundur dari Afghanistan pada tahun 1989.

Setelah mundurnya Uni Soviet, mujahidin Islam terus melanjutkanjihad melawan rezim komunis Afghanistan yang dipimpin oleh PresidenNajibullah. Pada tahun 1991 komunis Uni Soviet runtuh dan terpecahmenjadi negara-negara kecil. Pada tahun 1992, mujahidin Islammenduduki Kabul dan meruntuhkan rezim komunis Afghanistan.Burhanuddin Rabbani diangkat menjadi presiden, Qalbuddin Hikmatyarmenjadi perdana menteri dan Ahmad Syah Mas'ud menjadi menteripertahanan. Sayangnya para pemimpin mujahidin itu satu sama lainsaling berperang memperebutkan kekuasaan selama periode 1992-1 9 9 4 .

(

MEGERI-NEGERI ApiIR^^MAN

m W i

m1

hI '

\f

H . n TI .

I X . 'r

' V

■ i ' -

j;

n ! ' * '

Tokoh-tokoh Mujahidin Afghanistan saat melawan rezim komunis Afghanistandan penjajah komunis Uni Soviet: Qalbuddin Hikmatyar, Yunus Khalis,

Burhanuddin Rabbani, Abdur Rabbi Rasul Sayyaf, dan Ahmad Syah Mas'ud.

Dalam suasana konflik intern yang bermuatan politik itu,muncul kelompok mujahidin Thaliban yang berasal dari kalangansantri tradisional. Mereka dipimpin oleh Maulawi Muhammad Umar.Gerakan Thaliban yang ikhlas, menegakkan kebenaran dan keadilan,serta menciptakan stabilitas keamanaan pada saat terjadi konflik internitu cepat mendapat dukungan segenap ulama dan rakyat Afghanistanyang telah bosan dengan ambisi kekuasaan para pemimpin di Kabul.Pada 1996, Thaliban berhasil menguasai Kabul dan mendirikan ImarahIslam Afghanistan. Imarah Islam Afghanistan menegakkan syariat Islamsecara kaffah sehingga diboikot oleh PBB dan dunia Internasional.

i


.'■rtf

Pada periode pemerintahan Imarah Islam Afghanistan 1996-2001yang beribukota di Kandahar, mujahidin Islam dan berbagai penjurudunia mulai kembali melakukan hijrah dan i’dad di Afghanistan.Pada 1998 dari Kandahar, kelompok jihad internasional Al-Qaedapimpinan Syaikh Usamah bin Ladin dan Syaikh Aiman Azh-Zhawahirimengumandangkan seruan jihad internasional melawan invasi zionis-s a l i b i s i n t e r n a s i o n a l .

Pasca serangan 11 September 2001 di New York dan Washington,pasukan penjajah salibis AS dan NATO melakukan invasi militer diAfghanistan. Dengan dukungan pasukan aliansi utara pimpinan AhmadSyah Mas’ud—terbunuh dua hari sebelum serangan 11 September2001 di New York dan Washington—dan jendral komunis AbdulRashid Dostum, pasukan salibis AS-NATO berhasil menduduki Kabul.Imarah Islam Afghanistan mengumumkan jihad menyeluruh dengansistem gerilya. Sejak akhir 2001 sampai saat ini (2013), Imarah IslamAfghanistan dan mujahidin Al-Qaeda masih terus melanjutkan jihaduntuk mengusir penjajah salibis AS-NATO dan menegakkan daulahIslam kembali di Afghanistan.

Nubuwat Nabi ^Tentang AfghanistanAda beberapa nubuwat Nabi ^tentang bumi Afghanistan, diantaranya:

1. Khurasan sebagai tempat kemunculan Dajjal dan berbagai fitnah;Negeri Khurasan yang berada di bumi belahan timur merupakan

negeri yang menjadi sumber fitnah. Berbagai agama syirik, aliran sesat,kelompok bid'ah dan pengkhianat muncul dari negeri ini, terutama dariIran dan Afghanistan. Di negeri Iran dan Afghanistanlah bertahan agamaMajusi (Zoroaster), Budha, dan Hindu selama ratusan tahun sebelumkedatangan Islam, serta muncul pula agama Baha'i. Di negeri Irandan Afghanistanlah Syiah Itsna Asyariyah menguatkan pengaruh dankekuasaannya dalam waktu yang relatif lama, sejak abad 17 Msampaihari ini. Di Afghanistanlah komunisme sempat mencengkeramkankuku-kukunya secara kuat selama puluhan tahun sampai akhirnyaditumbangkan oleh mujahidin Islam. Di negeri Iran dan Afghanistaninilah muncul para pengkhianat besar seperti jendral komunis AbduRashid Dostum, Ahmad Shah Mas'ud, Hamid Karzai, dan tokoh-tokohParlemen Afghanistan (Loga Jirga) yang menjadi boneka penjajahs a l i b i s A S d a n N ATO .

Kelak di akhir zaman, negeri Iran dan Afghanistan juga akanmenjadi sumber fitnah. DariAsbhahan (Iran) Dajjal akan keluar denganmembawa 70.000 pasukan Yahudi Iran. Dari Iran dan Afghanistan pulapuluhan ribu manusia akan menjadi pengikut Dajjal. Hadits-haditsyang menjelaskan tentang hal itu antara lain adalah,

"lit cOUHji :l4l ^ " : j l i” t o '

Dari Abu Bakar Ash-Shiddiq ,ia berkata: Rasulullah ^bersabdakepada kami: "Dajjal akan keluar dari sebuah tempat di belahan timurburnt ini yang bernama Khurasan. la akan diikuti oleh kaum-kaum yangwajah mereka sepertiperisaiyang tebal.” '*^

> 0

Dari Abu Hurairah ^dari Nabi ^bersabda, "Dajjal akan keluardari arah sana,” dan beliau menunjuk ke arah timur.

Khurasan negeri hijrah. i’dad, dan jihad bagi Thaifah ManshurahDalam berbagai hadits yang shahih telah dijelaskan bahwa akan

senantiasa ada sekelompok umat Islam yang berpegang teguh di ataskebenaran. Mereka melaksanakan Al-Qur’an dan As-sunnah dengankonskuen, memperjuangkan tegaknya syariat Islam, dan meraihkemenangan atas musuh-musuh Islam, baik dari kalangan kaum kafirmaupun kaum munafik.

Kelompok Islam ini disebut Thaifah Manshurah atau kelompokyang mendapat kemenangan. Kelompok ini akan senantiasa adasampai saat bertiupnya angin lembut yang mewafatkan seluruh kaumberiman menjelang hari kiamat kelak. Kelompok ini diawali dariRasulullah beserta segenap sahabat, berlanjut ke generasi-generasiIslam selanjutnya, sampai pada generasi Islam yang menyertai Imam

2 4 6

2.

245- HR. At-Tirmidzi no. 2237, Ibnu Majah no. 4972, Ahmad no. 12 dan Al-Hakim no, 8608, haditss h a h i h .

246. HR. Ibnu Hibban no. 6792 dan Al-Hakim no. 8609, hadits shahih.


Mahdi dan Nabi Isa dalam memerangi Dajjal dan memerintah duniaberdasar syariat Islam.

Hadits-hadits tentang Thaifah Manshurah diriwayatkan dari banyakjalur, dari sembilan belas (19) shahabat, yaitu Mughirah bin Syu'bah,Mu’awiyah bin Abi Sufyan, Tsauban Maula Rasulullah, Jabir binSamurah, Jabir bin Abdullah, Sa’ad bin Abi Waqash, Uqbah bin Amir,Abdullah bin Amru, Zaid bin Arqam, Imran bin Hushain, Qurah binlyas, Abu Hurairah, Umar bin Khathab, Salamah bin Nufail Al-Kindi,Nawas bin Sam’an, Abu Umamah Al-Bahilii, Murah bin Ka'ab Al-Bahzi,Syurahbil bin Samth Al-Kindi dan Muadz bin Jabal. Belum terhitungriwayat-riwayat mursal yang menerangkan tentang eksistensi ThaifahManshu rah .

Menurut penelitian sejumlah ulama hadits, hadits-hadits tentangThaifah Manshurah telah mencapai derajat mutawatir. Di antara ulamayang sampai kepada kesimpulan ini adalah Syaikhul Islam IbnuTaimiyah dalam Iqtidhd’ Ash-Shirdth Al-Mustaqim Li-Mukhdlafat Ash-hab Al-Jahim, Imam As-Suyuthi dalam Qathf Al-Azhdr Al-Mutandtsirah,Imam Az- Zubaidi dalam Luqath Al-La’dli Al-Mutandtsirah fi Al-AhdditsAl-Mutawdtirah dan Imam Al-Kattani dalam Nazhm Al-Mutandtsir fi Al-H a d i t s A l - M u t a w d t i r .

Thaifah Manshurah adalah kelompok elit umat Islam. Merekaadalah sekelompok kecil kaum ‘fundamentalis Islam', di tengahkelompok umat Islam yang telah mulai lalai dari kewajiban berpegangteguh kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Mereka adalah ‘muslim-muslim militan’ yang sangat dikhawatirkan oleh AS dan Barat akanmengancam kepentingan mereka. Rasulullah menamakan kelompok inisebagai Thaifah Manshurah, kelompok yang mendapatkan kemenangan.Penamaan ini merupakan sebuah janji kemenangan bagi kelompok ini,baik dalam waktu yang cepat maupun lambat, baik kemenangan materimaupun spiritual.

Di antara hadits-hadits tentang Thaifah Manshurah tersebut adalahsebagai berikut:

!Dari Muawiyah bin Abi Sufyan berkata dari atas mimbar: Sayamendengar Nabi ^bersabda,

“ ^ ^ ■“ » > ' ' o

J l c y ^

a »

Wegeri-negeri AJ^irZvman

Barangsiapa yang dikehendaki Allah dengan suatu kebaikan, niscaya Diaakan memahamkan agama kepadanya. Akan senantiasa darisatu kelompokdari kaum musliminyang berperang di atas kebenaran, dan mereka meraihkemenangan atas musuh-musuh mereka sampai hari kiamat.

!Dari Jabir bin Samurah dari Nabi ^bersabda:

2 4 7

^9 ^

Agama ini akan senantiasa tegak selamanya dan satu kelompok dari kaummuslimin akan berperang (untuk menegakkan dan mendakwahkannya) sampaiterjadinya kiamat.

!Dari Jabir bin Abdullah berkata; Saya mendengar Nabi ^b e r s a b d a :

" 2 4 8

Jii pjj (jj ^ N

0^ aiil 5^i\^\ o i ^ J y y ^“Akan senantiasa ada satu kelompok dari umatku yang berperang di atas

kebenaran sampai hari kiamat. Maka pada saat itu Nabi Isa bin Maryamturun (ke tengah mereka). Pemimpin kelompok tersebut berkata kepada NabiIsa ‘Kemarilah, engkau yang berhak mengimami kami shalat'. Namun NabiIsa menjawab, 'Tidak, sebagian kalian adalah pemimpin atas sebagian yanglain, sebagai bentuk pemuliaan Allah atas umat

!Dari Uqbah bin Amir berkata: Saya mendengar Rasulullah ^b e r s a b d a :

^ ef!'..tc 2'■ 9 !* ''\\ ' 9'" e^i*'■

\\ ^p 4 i i \ y3^^c i > » .^ 0 ^

j '342 4 7 . H R . M u s l i m : K H a b A l - l m i r a h n o . 1 0 3 7 .

2 4 8 . H R . M u s l i m : K i t S b A l - l m a r a h n o . 1 9 2 2 .

2 4 9 . H R . M u s l i m : K i t a b A I - l m ^ n n o . 1 5 3 .


“Akan senantiasa ada satu kelompok dari umatku yang berperang diatas urusan (agama) Allah. Mereka mengalahkan musuh-musuh mereka.Orang-orang yang memusuhi mereka tidak akan mampu menimpakanbahaya kepada mereka sampai datangnya kiamat, sementara keadaanmereka tetap konsisten seperti itu.”

Abdullah bin Amru bin Ash menimpali: “Benan kemudian Allah akanmengutus angin yang wanginya seperti minyak wangi dan lembutnya selembutsutra. Angin itu tidak menyisakan seorang pun yang di dalam hatinya ada keimanansebesar biji sawi, kecuali angin itu mewafatkan orang tersebut. Setelah itu yangtersisa di atas bumi hanyalah orang-orang yang jahat. Merekalah yang akanmengalami kiamat.

!Dari Imran bin Hushain berkata, Rasulullah ^bersabda:

" 2 5 0

2 \

Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang berperang di atas kebenaran.Mereka meraih kemenangan atas orang-orang yang memerangi mereka,sampai akhirnya kelompok terakhir mereka memerangi DajjaL

Mujahidin Islam yang berjihad di Afghanistan pada periodejihad melawan kekuatan komunisme Uni Soviet 1978-1989 danmelawan kekuatan pemerintahan komunisme Afghanistan 1989-1992merupakan Thaifah Manshurah di negeri Khurasan. Mujahidin Thalibanatau Imarah Islam Afghanistan yang berjihad pada periode 1994-2001untuk menegakkan syariat Islam di seluruh wilayah Afghanistan adalahThaifah Manshurah di negeri Khurasan. Demikian pula mujahidinThaliban atau Imarah Islam Afghanistan yang berjihad pada periode2001 sampai saat ini untuk mengusir penjajah salibis AS-NATO adalahThaifah Manshurah di negeri Khurasan.

2 5 1

250. HR. Muslim: Kitab AJ-lmirah no. 1924.251. HR. Abu Dawud: Kitib Al-Jihad no. 2484, Ahmad no. 19920, dan Al-Hakim no. 2392. Hadits ini

dinyatakan shahih menurut syaral Muslim oleh Ai-Hakim dan Adz-Dzahabi. Juga dishahihkan olehAl-Albani, dalam Shahit Al-J§mi‘Al-Shaghir no. 7294 dan Silsilah Al-Ahadits Ash-Shafiihah no.1 9 5 9 .

Negeri-negeri AP^IRZ^MAN,.*1

l l U l l l t l i i i i i■i -i

3. Khurasan akan menjadi tempat kemunculan pasukan Panji Hitam{Ashabur Rayatis SGd) yang akan memberikan dukungan kepadaImam Mahdi: ^

Dalam berbagai hadits, Rasulullah pernah memberitahukan akanmunculnya Ashabur Rdydtis Sud, atau Pasukan Pembawa Panji-panjiHitam. Sebuah pasukan perang yang panji-panji perangnya berwarnahitam. Mereka datang dari arah timur, yaitu negeri Khurasan. Sebagianhadits tersebut berderajat shahih, sebagiannya berderajat hasan, dansebagian besar lainnya berderajat lemah, lemah sekali, dan palsu.

Di antara hadits yang menjelaskan hal itu adalah: riwayat TsaubanMaula Rasulullah ^bahwa beliau ^bersabda,

> ^ 0 ^

3jd\ ijii\^ ^£\j Jus i s

0

s i 9 < , sOj.

9 ^

"Akan berperang tiga orang di sisi perbendaharaan kalian. Merekasemua adalah putra khalifah. Tetapi tak seorang pun di antara merekayang berhasil menguasainya. Kemudian muncullah bendera-benderahitam dari arah timur, lantas mereka membunuh kalian dengan suatupembunuhan yang belum pernah dialami oleh kaum sebelum kalian."

Kemudian Rasulullah menyebutkan sesuatu yang aku tidakhafal, lalu bersabda: "Maka jika kamu melihatnya, berbai'atlah kepadanyawalaupun dengan merangkak di atas salju. " 2 5 3

Dalamhaditsinidijelaskanbahwasetelahwafatnyaseorangkhalifah,tiga orang putranya akan saling berperang untuk memperebutkan harta

Tidak heran apabila ia menjadi bahan2 5 4s i m p a n a n y a n g m e n g g u n u n g .

rebutan para perindu harta. Ketiga anak khalifah tersebut terlibat dalam252. Masalah ini sudah dikupas dalam kisah penaklukan Jazirah dan pembai'atan Al-Mahdi. Lihat

kembali lentang bahasan Jazirah Arab.253. HR, tbnu Majah no. 4074 dan Al-Hakim no. 8564. Al-Bushairi berkata, "Sanadnya shahih dan seluruh

perawinya adalah tsiqah.” Al-Hakim berkata, "Ini adalah hadits shahih menurut syarat Bukhan danMuslim." Perkataan Al-Hakim ini juga disetujui oleh Adz-Dzahabi. Ibnu Katsir berkata. "ini adalahsanad yang kuat lagi shahih." {Nihayat AI-BidSyah wa An-NihSyah, him. 42) Syaikh Ahmad Syakirjuga menshahihkan hadits ini.

254. Dalam HSsyiyah As-Sindi AIS Ibn Majah 7/446 disebutkan bahwa perbendaharaan tersebutmaksudnya adalah kerajaan. Ibnu Katsir berkata bahwa perbendaharaan tersebut maksudnyaa d a l a h K a ' b a h .

INegeri-negeri Akhir Zamar

pertikaian dan peperangan yang sengit demi memenangkan kuasa atasharta simpanan tersebut. Hanya saja, semuanya gagal. Mereka tidakakan mampu menikmati harta simpanan tersebut.

Bila kita membandingkan sifat-sifat keshalihan, keikhlasan,ketangguhan, keuletan dan kesabaran Ashhdbur Rdydtis Sud dalamkancah-kancah jihad fi sabilillah; dengan hadits-hadits shahih yangmenjelaskan perjuangan jihad Thaifah Manshurah, maka kita mempunyaisebuah kesimpulan bahwa Ashhdbur Rdydtis Sud adalah bagian dariThaifah Manshurah. Bahkan, sesuai nash hadits tentang ThaifahManshurah, bisa ditarik kesimpulan tegas bahwa Ashhdbur Rdydtis Sudadalah generasi terakhir dari Thaifah Manshurah.

Untuk memahami dasar kesimpulan ini, marilah kita perhatikankembali bunyi hadits shahih yang menjelaskan hai ini. Hadits shahihyang lafalnya paling tegas menjelaskan hal ini adalah hadits yangdiriwayatkan oleh sahabat Imran bin Hushain.

0 ^ \ ^

^Dar i Imran b in Hushain berkata : Rasulu l lah bersabda: “Akan

senantiasa ada sekelompok umatku yang berperang di atas kebenaran.Mereka meraih kemenangan atas orang-orang yang memerangi mereka,sampai akhirnya kelompok terakhir mereka memerangi Dajjal.

Dalam hadits ini dijelaskan bahwa generasi terakhir ThaifahManshurah akan dimuliakan oleh Allah dengan memerangi danmenghancurkan pemimpin kekafiran, Al-Masih Ad-Dajjal. Sebagaimanadijelaskan dalam banyak hadits shahih lainnya, peperangan penghabisanmelawan Dajjal akan terjadi di bumi Palestina. Pada saat itu, kaummuslimin—yang merupakan Thaifah Manshurah—akan dipimpin olehAl-Mahdi. Kemudian Nabi Isa turun di Damaskus, bergabung danshalat Subuh di belakang Al-Mahdi, dan bertempur dengan hebat.

Dengan tangannya sendiri, Nabi Isa akan menghunjamkantombaknya ke tubuh musuh Allah, Dajjal. Dajjal pun tewas, darahnya255. HR, Abu Dawud: Kitab Al-Jihid no. 2125, Ahmad no. 19073, serta Al-Hakim no. 2531 dan 8517.

Hadits ini dinyatakan shahih menurut syarat Muslim oleh Al-Hakim dan Al-Dzahabi. Juga dishahihkano\ebA\-A\ban\6a\am Shahih AI-Jami‘AI-Shaghirm. 7294 dan SilsilahAI-AhadnsAsh-Shahihah no.1 9 5 9 ,

” 2 5 5

r

/NEGERI-NEGERI AkHIR^U lAN

\■ d m .

t

w

menetes ke bumi, menempel pada tombak Nabi Isa. Pasukannya yangterdiri dari kaum Yahudi pun tercerai-berai dan dihancurkan olehThaifah Manshurah.

Oleh karenanya, saat menerangkan makna 'sampai akhirnya kelompokterakhir mereka memerangi Dajjar, Imam Syamsul Haq 'Azhim Abadimenulis, "Yaitu Al-Mahdi, Nabi Isa dan pengikut-pengikut keduanya.

Pasukan pembawa panji-panji hitam, Ashhdbur Rdydtis Sud, akanmelempangkan jalan bagi kekuasaan Imam Al-Mahdi. Ketika kekuasaantelah berhasil mereka pegang dan Baitul Maqdis telah berhasil merekabebaskan dari cengkeraman musuh-musuh Islam, maka mereka segeramencari, membai'at, dan meneguhkan kekuasaan Al-Mahdi. Merekaakan berdiri di belakang Al-Mahdi, menyokong pergerakan jihadnyadan selalu berada di barisan terdepan dalam kancah-kancah jihad untukmenegakkan syariat Islam di seluruh persada dunia.

Sebagai pendukung utama dan pasukan pilihan Al-Mahdi, merekatidak pernah absen dari menyertai perjuangan Al-Mahdi. Begitujuga tatkala Al-Mahdi dan kaum muslimin dikepung oleh Dajjal danpasukannya di Palestina. Ashhdbur Rdydtis Sud berada di kanan, kiri,depan, dan belakang Al-Mahdi. Mereka ikut mengalami pengepunganketat tersebut. Mereka ikut berjuang keras demi mengalahkan pasukanDajjal. Mereka persembahkan nyawa-nyawa mereka dalam rangkamembebaskan kaum muslimin dari kepungan musuh.

Tatkala Nabi Isa turun di Damaskus dan bergabung dengan kaummuslimin di Palestina, Ashhdbur Rdydtis Sud mendapat kemuliaanyang lain. Mereka turut menyambut kedatangan Nabi Isa. Merekamelaksanakan shalat Subuh dalam shaf yang sama dengan Nabi Isa,dengan Al-Mahdi sebagai imamnya. Duhai, alangkah indahnya shalatberjama'ah dengan Al-Mahdi dan Nabi Isa. Sebuah kemuliaan di atask e m u l i a a n .

Menjadi jelas bagi kita bahwa Ash-hdb Ar-Rdydt As-Sud adalahbagian dari pasukan utama Al-Mahdi dan Nabi Isa. Menjadi terangbagikita bahwa Ash-hdb Ar-Rdydt As-Sud adalah Thaifah Manshurah terakhiryang akan memerangi Dajjal dan pengikutnya. Ash-hdb Ar-Rdydt As-Sud adalah Thaifah Manshurah terakhir yang mendapat kehormatanuntuk berjihad menumbangkan pemimpin kekafiran terbesar di akhirz a m a n .

" 2 5 6

I256. ‘Aun Al-Ma'bud Syarh Sunan Abi Dawud. 5/ 372.

fi


K m

Mujahidin Taliban yang berkuasa di Afghanistan dan mendirikanImarah Islam Afghanistan selama periode 1994-2001 memiliki ciri-ciriyang serupa dengan pasukan pembawa panji-panji hitam. MujahidinImarah Islam Afghanistan telah berjihad dan menegakkan syariatIslam secara kdffah selama periode 1994-2001 M. Pascainvasi militerpenjajah salibis AS dan NATO pada akhir 2001 sampai saat ini (2013),mujahidin Imarah Islam Afghanistan tetap istiqamah melaksanakanjihad untuk mengusir penjajah salibis AS-NATO dan rezim bonekaHamid Karzai. Mujahidin Imarah Islam Afghanistan saat ini telahkembali menguasai lebih dari 80 persen wilayah Afghanistan. Tujuanakhir jihad mereka, setelah sukses mengusir penjajah salibis AS-NATOdan menegakkan syariat Islam di Afghanistan, adalah membebaskanbumi Islam Palestina dari cengkeraman penjajah zionis Yahudi.

SJEGERI-NEGERI A^HIR-Z^MAN

i i i i i i i i t i i i n z ? t

. ' - k

INDIA DAN PAKISTAN AKHIR ZAMAN

70“E W l

C H I N Ar '

K h y t » rP » s h ;P a s s

» ri n d iI sA F G H A N I S T A N * ' Ta h o r *

( ! b a d

n

F aP u n j a b

. Q u e t t a 3 0 ^

I S T A N ^ ' i t p u r

TJ ra ra r tS u t d c u r * I N D I A

S i n d h

' H y d e iK a r a c h i 2 0 0 m i l e *0

Tropic of Cancer 0 200 kiiometrea

aOxfon l Car tegnphan

ao°E70 'Ea r t

Kondisi Geografi dan GeologI

Anak benua India, sebelum pecah menjadi India, Pakistan, danBangladesh adalah sebuah wilayah yang terletak di kawasan AsiaSelatan yang mencakup luas kira-kira 2.075 mil dari utara ke selatan dan2.120 mil dari timur ke barat. Di sebelah Utara, wilayah ini berbatasandengan wilayah Tibet (Cina) dan Afghanistan; sedangkan di sebelahselatan berbatasan dengan laut India (Samudra Indonesia); di sebelahtimur berbatasan dengan Burma, dan di sebelah barat berbatasandengan Persia (Iran).

Wilayah anak benua India, berdasarkan aspek geografis, sebenarnyamerupakan semenanjung dengan bentuk yang tak beraturan. Bentuknyamenonjol ke arah selatan dari daratan utama Asia. Semenanjungini berbentuk segitiga besar yang bagian dasarnya berada di bagian

Negeri-negeri Akhir ZamanI I

Ii

pegunungan Himalaya dan puncaknya berada jauh sampai ke SamudraHindia, yang terletak di antara Teluk Bengali (sebelah timur) dan TelukArab (sebelah barat). Dataran ini terus memanjang dari daerah tropisterpanas di sebelah utara, mulai titik 8° LU-37° LU.

Anak benua India terbagi menjadi tiga sistem daerah yang sangatberbeda, yaitu dinding pegunungan, dataran sungai, dan plateau(dataran tinggi) di selatan.

1. Daerah Dinding Pegunungan

Daerah dinding pegunungan yang dimaksud adalah daerahpegunungan Himalaya, berikut bagian-bagiannya yang membentangluas ke selatan denganjarak sekitar 1500 mil sepanjang gads batas utaradari Pakistan Barat dan India. Di sudut timur laut daerah PegununganHimalaya terdapat Sungai Dihang yang menjadi titik penghubungantara Sungai Tsangpo dari Tibet dan Sungai Brahmaputra dariAssam. Berlawanan dengan sudut timur laut, Sungai Indus menembusPegunungan Himalaya, dan berbelok ke arah selatan melalui Pakistansekarang. Di daerah ini terdapat banyak rute perjalanan dagang,tempat pertemuan barang dagangan dari dataran rendah yang dibawake wilayah Singkiang dan Tibet.

2. Dataran Sungai

Daerah dataran sungai ini adalah daerah dataran lebar yang dialirioleh sungai-sungai yang berasal dari Himalaya. Sungai-sungai tersebutmeluas memanjang dari Tanjung Bengali di timur dan batas Afghanistan,hingga laut Arab di barat sebagai dataran anak benua yang paling suburdan paling padat populasinya.

Daerah dataran yang mencakup bagian utara anak benua inibanyak diairi dan dialirkan oleh tiga sistem sungai distrik. Pertama,sistem sungai distrik yang berkembang luas dan menembus wilayahPegunungan Himalaya, keluar melalui daratan sebelah barat di Punjabseperti halnya Sungai Sultej dan Indus. Kedua, sungai yang mengalir diantara dua dinding ganda Pegunungan Himalaya, memasuki India dariarah timur Pegunungan Himalaya dan menjadi sungai Brahmaputera,melalui rute yang panjang dan berliku-liku ke India-Pakistan. Ketiga,sistem sungai yang menerima saluran air dari lekuk-lekuk selatan danbersatu menjadi sungai besar bernama Gangga. j

F

3. Dataran Tinggi di Selatan

Dataran Tinggi Dekkan terletak di India bagian Selatan. Daerah inimencakupbeberapawilayah, yakni,pertama, daerah barisanpegununganPegunungan Vindhya-Satpura yang berdiri di antara dataran (plateu)dan dataran besar di utara membentang sejauh 800 mil.

Kedua, Ghast Timur dan Ghast Barat yang dimulai dari arah selatandan bagian sistem Vindhya yang menyusuri timur dan barat India.Ghast Timur merentang jauh melingkupi pesisir Andhra dan Madras.Ghast Barat membentuk binding perairan Maharasthra sepanjangpesisir Bombay.

Ketiga, plateu bagian dalam. Di sisi Timur India, Ghast dilewatioleh sejumlah jalan lintang yang luas dan mudah dari pesisir Madras danAndhra. Melalui celah ini curah hujan di daerah Selatan setengahnyadari plateu bagian dalam mencapai lautan. Ujung saluran dari Utara,atau Vindhya, dari ketiga sisi dataran tinggi mengalir ke Gangga. Ketigasungai-sungai besar dari Plateu utama ini (Sungai Godavari, Khrisnadan Cauvery) meningkat di pegunungan dan menggelantungi pesisirbarat hingga melintangi seluruh daratan utama sebelum ia mencapailautan di pesisir timur India. Sungai besar keempat adalah SungaiMahanadi yang menyalurkan air dari daerah timur laut plateu ke TelukBengali.

Demografi, Struktur Sosial dan BudayaAnak Benua India adalah sebuah kawasan yang luas di Asia Selatan.Wilayah ini didiami oleh penduduk dari berbagai suku, etnis, ras, agamadan warna kulit yang sangat beraneka ragam. Penduduk yang hidupdi Anak Benua India sebenarnya dapat dikelompokkan menjadi empatelemen ras utama; ras Vedoid, Negroid, Europoid dan Mongoloid.Penduduk ras Vedoid adalah jenis yang paling primitive, memilikikarakteristik wajah yang berbentuk bundar-hati, hidung yang lebar,rambut yang bergelombang ringan, dan tubuh yang ramping. Pendudukras ini direpresentasikan oleh suku-suku yang hidup di hutan-hutan diseluruh India Tengah.

Keberadaan penduduk ras Negroid dengan rambut keriting danpopulasi kulit yang sangat gelap sering ditemukan sebagai anggotasuku aborigin. Di kota-kota besar peradaban Indus, ras berkepalalonjong yang merupakan ras Europoid menjadi dominan di banyaktempat di India Utara dan India Selatan. Sementara penduduk ras

fi


Mongoloid yang berinteraksi dengan Barat sudah lama mendominasidaerah Himalaya, Dataran Tinggi Assam, dan Chitagong. Ras Paleo-Mongoloid bisa ditemukan di antara suku-suku Naga, Abor, Khasi danGharo, sedangkan ras Mongoloid yang sangat khusus berhubungandengan penduduk terdapat di Tibet, Bhutan, Sikkim, dan Nepal.

Keadaan lingkungan dan ekonomi di setiap daerah di wilayah AnakBenua India menunjukkan ketidakseragaman. Keadaan ini memberipengaruh yang sangat kuat terhadap struktur sosial populasi kesukuanantara masyarakat petani Hindu dan muslim. Pengaruh di antarasatu dan lainnya itu menunjukkan perbedaan-perbedaan yang sangatfundamental. Perbedaan-perbedaan tersebut dapat ditemukan dalamsistem kekerabatan, peraturan pernikahan dan hukum pewarisan, baikdalam kehidupan sosial masyarakat petani muslim maupun Hindu.Namun, pola perkampungan, bentuk rumah, pakaian dan makananyang biasa dimakan ditemukan adanya persamaan di antara keduanya.Persamaan ini tidak memandang perbedaan kasta, agama, dan kelompoke t n i s .

Perbedaan ras dan linguistik yang ditemui di Anak Benua Indiamenunjukkan adanya klasifikasi dari berbagai pola-pola kultural yangbiasa ditemukan. Pola kultural tersebut mengikuti banyak kriteriatingkat ekonomi yang meyakinkan. Di tingkat yang paling rendah, adasuku-suku hutan yang semi nomaden yang hidup utamanya berasal darikehidupan liar di hutan yang banyak menghasilkan umbi-umbian, akar-akaran, buah Berry dan madu, serta daging dari hewan-hewan buruan.Representasi dari tingkat kultural ini adalah suku Malapantaram,Keda, dan Chencu. Mereka adalah etnis pengumpul makanan di daerahCheng, Nepal. Jumlah seluruhnya dari suku ini sangat sedikit.

Jumlah yang lebih banyak adalah suku yang berpindah-pindah keladang yang menjadi representasi tingkat ekonomi yang lebih tinggi.Sebagian besar dari suku ini tinggal di daerah-daerah lereng dan hutan.Mereka menggarap pertanian yang primitif, menebang dan membakarhutan, lalu menanam padi-padian. Ini bisa ditemui di Kerala, AndhraPradesh, Madhya Pradess dan Orrisa. Ladang berpindahmenggunakan metode berkebun yang lebih maju bisa ditemukan dibukit-bukit Assam. Sebagian suku-suku perbukitan di Assam sepertiAngami Naga dan Apa Tani berhasil mengembangkan penanaman padidalam konstruksi ladang luas berpetak yang diirigasi.

y a n g

jl

Negeri-negeri A^IRZ^MAN

Sebagian tempat di Balukistan, hampir setengah populasipenduduknya hidup nomaden. Beberapa kelompok suku biasanyatinggal di tenda-tenda darurat, dan terbiasa mengembara ke seluruhnegeri dalam waktu yang lama. Sebagian populasi lainnya berpindah-pindah di dalam lingkaran yang lebih kecil. Mereka menggembalakanternak unta dan domba di bukit-bukit selama musim semi dan p a n a s .

Pada musim salju, mereka kembali ke lingkungan mereka di desa-desay a n g p e r m a n e n .

Kondisi Soslal Keagamaan

Sejak 600 S.M. ajaran agama Hindu dengan aturan-aturan kastanyasudah banyak digunakan di lengah masyarakat anak benua India.Hingga awal abad dua puluh, keberadaan agama Hindu di India sudahmencapai usia 2.400 tahun. Tidak lama setelah berkembangnya agamaHindu, di India pun muncul ajaran baru yang dibawa oleh SidhartaGautama, seorang anak Raja Kapilawastu, pada 500 S.M. Ajaran agamabaru ini dikenal dengan nama Budha. Wilayah yang telah menerimapengaruh agama Budha adalah Burma, Thailand, Kamboja, Annam,dan Indonesia. Wilayah Asia Tengah, termasuk Afghanistan dan Iran,merupakan basis dari aktivitas agama Budha ini, khususnya di Balkh,Bamian, sekitar Laut Kaspia hingga Dataran Tinggi Kashmir. Sementaraitu dari negeri Persia (Iran sekarang) banyak orang yang mengembaraatau menetap di India. Mereka membawa ajaran Zoroaster.

Selain Hindu dan Budha, terdapat agama Sikh dan Jain. AjaranSikh dan Jain merupakan ajaran agama yang muncul di kalanganorang-orang reformis Hindu. Sikh dan Jain mengingkari kebenaranritual Hindu. Mereka juga menolak supremasi kaum Brahma. Tetapi,mereka menerima kenyataan tentang doktrin karma dan konsepreinkarnasi. Sebaliknya, Jainisme mengajarkan bahwa keselamatan ataupembebasan dari reinkarnasi hanya dapat dilakukan oleh praktek-praktek asketisme^^^ yang keras dan meditasi yang intensif. Agama Jaindibentuk oleh Mahawir pada 599 S.M.

Masuknya Islam ke Anak Benua India

Tahun-tahun menjelang masuknya Islam, agama Jaina tidak lagipopuler. Demikian pula agama Budha sedang menurun. Sebaliknya,agama Hindu adalah agama yang paling penting dan banyak dianut oleh257. Asketisme adalah ajaran-ajaran yang mengendalikan latihan rohani dengan cara mengendalikan

tubuh dan jtwa sehingga tercapai kebijakan-kebijakan rohani


rakyat India. Hampir semua raja yang sedangberkuasamenganut agamatersebut. Kasta Brahmana Hindu menekan keras para penganut agamaBudha. Di sisi lain, di aniara para penganut agama Hindu itu sendiriterjadi perebutan kekuasaan. Gambaran umum tentang masyarakatIndia saat Islam memasuki wilayah ini menunjukkan indikasi yangsangat sulit bagi proses islamisasi. Ini menunjukkan bahwa betapakuatnya pengaruh dan dominasi kultural yang telah dibentuk olehpendahulu dan penguasanya dalam menciptakan ideologi keagamaandan sentimen kulturalnya.

Tokoh zaman yang hidup pada masa islamisasi di India, Al-Biruni,menyimpulkan bahwa ada lima hal penting yang menjadi titik perhatianpengamatannya, sekaligus menjadi ciri khas masyarakat India, dalam

Imenolak sesuatu yang datang dari luar, yakni bahasa, agama, tradisi, dankebencian terhadap orang asing, fanatisme dan keangkuhan budaya.

Pertama, bahasa orang-orang India adalah bahasa Sansekerta yangterbentuk oleh pengalaman sejarah yang sangat panjang dan memilikiberbagai nuansa psikologis-filosofis yang dalam dan rumit. Bahasa iniberbeda jauh dengan bahasa kaum muslimin saat itu, Arab dan Persia.

Kedua, mereka sangat kuat memegang teguh tradisi keagamaan.Sekalipun di antara mereka terjadi perselisihan dalam persoalan pokokketuhanan, namun semua kefanatikan agama hanya diarahkan untukmelawan orang-orang asing yang dianggap najis (kaum muslimin Arabdan Persia).

Ketiga, mereka menurunkan sikap radikal ini kepada setiapgenerasi. Anak-keturunan mereka diancam dan ditakut-takuti darimengadakan hubungan dengan pendatang najis dan jahat keturunansetan (kaum muslimin).

Keempat, orang-orang Budha pun menaruh kebencian yang sangatdalam kepada pendatang dari negara-negara sebelah barat (kaummuslimin Arab dan Persia). Karena pengalaman dulu, agama Budhaterusir dari Balkh, Khurasan, Irak, dan Persia. Para pengikut Budhameninggalkan tempat itu saat Zarathusta mendominasi negara-negarab e l a h a n b a r a t .

Kelima, dengan sombong orang-orang Hindu beranggapan bahwahanya dirinya yang terbaik.

Islam masuk pertama kali ke India pada abad delapan masehi,tepatnya tahun 93 H/711 M, yakni pada masa pemerintahan Al-Walid

iL Negeri-negeri ApiiR Z^man

bin Abdul-Malik dari daulah Umawiyah. Pada tahun tersebut, terjadipenyerangan dan penaklukan Sind yang dipimpin oleh panglima mudabernama Muhammad bin Qasim Ats-Tsaqafi. la dikirim oleh gubernurIrak, Hajjaj bin Yusuf Ats-Tsaqafi. Kendatipun begitu, pendudukan danpembentukan pemerintahan Islam yang sebenarnya baru terjadi dandimulai pada abad sepuluh masehi oleh daulah Ghaznawiyah yangberasal dari Asia Tengah. Dinasti ini berhasil membangun ibukotapemerintahannya di Lahore pada 1021 M.

Dalam perkembangan selanjutnya, terjadilah perluasan kekuasaanIslam yang terus-menerus dari pemerintahan Islam. Akibatnyaperkembangan kebudayaan Islam pun mencapai puncaknya pada masadinasti Mongol sehingga masyarakat muslim mendominasi wilayahIndia Utara, seperti Sind, Baluchistan, Punjab, provinsi perbatasanbarat laut yang sekarang menjadi bagian negara Pakistan.2 5 8

Periode Pemerintahan Islam di India Antara 93-602 H/711-1205 M

Sejak penaklukan pertama yang dilakukan oleh Muhammad bin Qasim,berturut-turui pasukan Islam berusaha untuk menjejakkan kakinyadi Anak Benua India. Dinasti Abbasiyah tercatat meluaskan wilayahkekuasaannya sampai ke sini, dengan menaklukkan sebagian wilayahMultan dan Kashmir pada tahun 151 H/768 M.

Pada masa kelemahan dinasti Abbasiyah, di Anak Benua Indiaberkuasa beberapa pemerintahan Islam, sebagai hash dari penguasaanorang-orang muslim Turki terhadap sebagian wilayah yang terbatas diIndia. Di antara pemerintahan-pemerintahan ini yang terkenal adalahsebagai berikut;

1. Pemerintahan Al-Mahaniyah di Sindan pada tahun 198 H, pendirinyaadalah Fadhl bin Mahan.

2. Pemerintahan Al-Hibariyah di Sind pada tahun 240 H, pendirinyaadalah Umar bin Abdul Aziz Al-Hibari.

3. Pemerintahan As-Samiyah di Multan pada tahun 279 H, pendirinyaadalah Muhammad bin Qasim As-Sami.

4. Pemerintahan Ismailiyyah di Multan pada tahun 375 H, di antarapenguasanya yang terkenal adalah Jalm bin Syaiban.

)

I 258, Ajid Thohir dan Ading Kusdiana. Islam di Asia Selatan: Melacak Perkembangan Sosial, Poiitik Islamdl India, Pakistan dan Bangladesh, h. 53-73.

3 0 3Negeri-negeri Akhir Zaman r\

5. Pemerintahan Al-Ma’daniyah di Makran pada tahun 340 H,pendirinya adalah Isa bin Ma’dan.

6. Pemerintahan Al-Ghaznawiyah pada masa antara tahun 366-582H/976-1186 M, pendirinya adalah Mahmud Al-Ghaznawi.

Sultan Mahmud Al-Ghaznawi adalah penguasa Ghaznawiyahyang paling terkenal. la adalah penguasa muslim pertama yangberhasil menguasai sebagian besar wilayah India. Setelah itu iamenguasai Kashmir dan sebagian besar kawasan Asia Tengah,Asfahan, dan sebagian besar Iran. Kekuasaan yang ia miliki sangatluas. la telah menyerang India sebanyak 17 kali, yang semuanyadimenangkannya. Hampir setiap tahun sekali dia menyerbu India,sehingga menundukkan Punjab, Multan, dan sebagian besarwilayah India. la mempunyai usaha yang sungguh-sungguh untukmenyebarkan Islam di India. la merupakan sultan muslim palingterkemuka yang pernah memerintah India. la telah menjadikanIndia sebagai satu pemerintahan menggantikan negara-negara kecildan pemerintahan-pemerintahan yang terpecah-belah.

Pemimpin-pemimpinyangpalingmenonjoldaridaulah Ghaznawiyaha d a l a h :

a. Al ibtakin :351-352 H/ 962-963 M

bSabaktakin Abu Manshur :366-387 H/ 976-997 M

c. Mahmud bin Sabaktakin :388-421 H/ 998-1030 M

d. Ibrahim Zhahir Daulah ;451-492 H/ 1059-1098 M

Pada masa antara 1030 Mhingga berakhirnya pemerintahan inipada 1186 M, banyak para ulama, sarjana, penyair, dan guru sufidari kota-kota di Asia Tengah, Iran, dan wilayah Arab lainnya,termasuk Samarkand, Bukhara, Kasghar, Naisabur, dan Baghdadmerasa tertarik untuk tinggal di Lahore. Meskipun mereka berhasilmengisi daerah-daerah baru, kaum muslimin ini, dengan berbagaipengalaman dan potensi yang telah mereka kembangkan di daerahsebelumnya, belum memainkan peran yang signifikan. Ini terjadikarena mereka, tampaknya, hanya bisa memainkan peran itu dipusat-pusat kekuasaan. Akibat perpecahan intern dan perebutankekuasaan, dinasti ini melemah dan tidak mampu bertahanmenghadapi serangan Turki Saljuk dan Daulah Ghawriyah.2 5 9

259- Islam di Asia Selatan, h, 83-86; Ahmad Al-Usairy, Sejarah Islam, h. 275-276 dan Hamka, SejarahUmat Islam, h.485-490.

NEGERI-NEGERI APilR^^MANi

i . - ' II

7. Pemerintahan Ghawriyah pada masa antara tahun 543-602 H/1148-1 2 0 6 M .

Pemerintahan Ghawriyah dinisbatkan pada tempat tumbuhberkembangnya pemerintahan ini. Yakni, wilayah pegunungan yangberada di antara Herat dan Ghaznah di Afghanistan. Sedangkanpusat pemerintahannya adalah Fairuzkuh.

Orang-orang Ghaznah banyak mengangkat para penguasa dariGhawr di Ghaznah dan wilayah sekitarnya. Orang yang pertamakali menjadi kepala pemerintahan negeri ini adalah MuhammadAbul Muzhaffar bin Izzuddin Husein Al-Ghawri. Dia adalah pendiripemerintahan Ghawriyah. Setelah ia meninggal, anak-anaknyamembagi kekuasaan di antara mereka dan berhasil menaklukkanpemerintahan Ghaznawi pada tahun 586 H/1186 M. Pengaruhmereka semakin meluas sehingga meliputi Afghanistan dan India.

Pemimpin yang paling menonjol dari pemerintahan ini adalahGhiyatsuddin dan saudaranya Syihabuddin. Keduanya berhasilmenaklukkan semua wilayah yang sebelumnya takluk di bawahpemerintahan Mahmud Al-Ghaznawi di India. Mereka berduamelanjutkan penaklukan besar-besaran dan menyebarkan Islamserta menghancurkan berhala-berhala di sana. Wilayah India Utarasecara keseluruhan yang meliputi Sind, Punjab, dan Bangladeshberhasil ditaklukkan. Wilayah yang begitu luas ini dipercayakankepada tiga panglima handal, yaitu Tajudin yang menguasai daerahGhaznah; Nashirudin Kubacha yang menguasai wilayah Sind; danQuthbuddin Aibek yang menguasai seluruh Hindustan.

Pemimpin-pemimpin yang paling menonjol dari Daulah Ghawriyaha d a l a h :

a. Ghiyatsuddun Muhammad bin Sam 558-599 H/1163-1203 M

b. Syihabuddin Muhammad bin Sam 599-602 H/1203-1206 M

Dinasti Al-Ghawri melemah pada masa gelombang serangantentara Mongolia di bawah pimpinan Jenghis Khan. Pada masakepemimpinannya, pasukanjengis Khan telah memporakporandakannegeri-negeri di Asia Selatan, Asia Tengah, Asia Barat, dan bahkanEropa.)

2 6 0

260, Sejarah Umat Islam, h.490-492 dan Islam di Asia Selatan h. 86-87.


(

kNEGERI-NEGERiAJCHIR2VMAN

t t -

M a s a P e m e r i n t a h a n K e s u l t a n a n D e l h i I s l a m

1. Kesultanan Mamluk (602-686 H/1206-1287 Ml

Melemah dan runtuhnya dinasti Al-Ghawri di India tidak berartijaiuhnya pemerintahan Islam. Panglima Quthbuddin Aibek dengansegera menyelamatkan bendera Islam dan menegakkan sebuahkesultanan Islam dengan Delhi sebagai ibukotanya. Setelah Aibekmeninggal, panglima Syamsuddinlltamisynaikmenggantikan posisinya(1211-1236 M). Dia adalah penguasa Mamluk yang paling terkemuka.Kekuasaan setelahnya dipegang oleh Bulban (1266-1287 M), sultanbesar yang kekuasaannya diakui oleh seluruh raja Hindu dan Budha diIndia. Para penguasa kesultanan Delhi ini adalah para panglima yangtangguh. Mereka adalah para mantan budak yang berasal dari Turki,Afghanistan, dan Asia Tengah. Kekuasaan Mamluk berakhir denganpindahnya kekuasaan mereka kepada keluarga Al-Khaliji.

Pemerintahan Al-Khalijiyah (689-720 H/1290-1320 M)2.

Pendiri pemerintahan ini adalah Jalaluddin Fairuz Syah. Awalnyadia adalah wakil Mamluk. Pemerintahan ini telah menguasai wilayahIslam yang cukup luas di India yang meliputi Dekan, Bangladesh,Jaitur, dan Gujarat. Jalaluddin digantikan oleh saudaranya AlauddinMuhammad Syah, dia adalah sultan paling terkemuka pemerintahani n i .

Pada masa kekuasaannya tentara Mongolia keturunan JengishKhan menyerbu India sebanyak dua kali. Pertama, tahun 1297 Mdalampertempuran di Punjab, Sultan Alaudin berhasil menghancurkan100.000 pasukan Mongolia. Kedua, tahun 1305 M, di ibukota Delhi,Sultan Alaudin menghancurkan pasukan Mongoliamelebihi kehancuransebelumnya. Pada masanya, ia berhasil menaklukkan Bophal, Mahrata(Bombay sekarang), Gujarat, Chiiur, Dekan, Talingana, dan Maisur.Chitur dan Dekan adalah dua kerajaan lerkuat di India yang tidakmampu ditaklukkan oleh Sultan Mahmud Al-Ghaznawi, MuhammadAl-Ghawri maupun Alexander Macedonia. Oleh kesuksesannyamenaklukkan dua kerajaan besar ini, sultan Alauddin digelari IskandarII. Setelah kematiannya, timbul perselisihan di antara anak-anaknya.Sehingga, pemerintahan terpecah-belah, dan akhirnya dikuasai olehTagluk.I


1 ^ 'i m w

3. Pemerintahan At-Taghlukiyah (720-815 H/1320-1412 M)Pemerintahan ini berdiri di tangan Ghiyatsuddin Taghluk yang

berasal dari Turki. Dahulunya dia adalah pemimpin pasukan sehinggadiberi julukan ‘Al-Ghazi’ karena banyaknya kemenangan yangdiperolehnya atas Mongolia. Anaknya Muhammad mengalahkannyadan menduduki kekuasaan.

Penguasa paling terkemuka dari pemerintahan ini adalah FairuzSyah yang berkuasa selama 40 tahun. Setelah masanya India digoncangberbagai perselisihan. Pada akhir kekuasaan mereka, yaitu tahun 1398M, Timurlank memusnahkan negeri India, hingga sampai ke Delhi,lalu dengan cepat ia beranjak meninggalkannya. Ketika ditinggalkanTimurlank, pemerintahan telah berada dalam keadaan rusak dan hancurserta timbul berbagai perselisihan, hingga berdirinya pemerintahanKhadrakhaniyah.

4. Pemerintahan As-Sadat (Al-Khadrakhaniyah) (817-47 H/1414-143 M)Merupakan pemerintahan yang berumur pendek dan memiliki

kekuasaan yang terbatas. Pada fase ini sebagian besar wilayah telahmemisahkan did. Pemerintahan ini telah dimulai oleh Sultan SayyidKhadra Khan yang telah menyerbu ke India, dan mengklaim bahwadirinya adalah wakil dari Timurlank. Setelah itu berkuasa anaknya,Sayyid Mubarak.

5. Keluarga Al-Ludiyyin (855-932 H/1451-1526 M)Keluarga ini berkuasa di Lahore, ketika kondisi di Delhi sedang

kacau. Bahlul Al-Ludi (pendiri keluarga ini) menyerbu ke sana lalumenguasainya. Kemudian kekuasaannya meluas ke selatan dan tengahIndia. Masa kekuasaannya relatif stabil. Setelahnya, anaknya Iskandarbin Bahlul berkuasa. Setelah itu anaknya, Ibrahim. Pada masanya negeriini kacau. Sultan Babur dari dinasti Mongolia Islam menggunakankesempatan emas itu untuk melakukan serangan. Pada had Jum’attanggal 8Rajab 932 H(21 April 1526 M), pecah pertempurandahsyat di Panipat. Sultan Ibrahim gugur dan pasukannya tidakmampu bertahan menghadapi pasukan Babur yang telah menemukandan mempergunakan senjata meriam. Babur kemudian mendirikankekaisaran Mongolia yang besar di India. 2 6 1

261 .Sejarah Islam h. 331-333; Sejarah Umat Islam, h. 492-502; dan Islam di Asia Selatan, h. 86-92.


R A J P U T K I N G D O M S

■3

i ?

iDsvOftrtl' a>.

W w B i i fi di

X T

I’.-.

HOVSALA’S \<!

'xingdom f Eolith India!a

. V > J ? D C £\ C « « C l l M t WI « r * « A t A M M k

M 0 « i M t «T > a t f t i R v a v

t f W i M « l | « H r « A .

T h a\

■ * < « » a a < » » P a > M w > t a l M p w a r

M i e n W M « ^! " 7 - , -

Raja-Raja Wilayah

Pada fase ini India belum memiliki satu kesatuan politik. Selain raja diDelhi masih banyak raja yang menguasai wilayah-wilayah besar yangterpisah-pisah di seluruh penjuru India. Raja-raja wilayah yang palingpenting adalah sebagai berikut.

1. Kashmir. Penguasa yang paling terkemukanya adalah keluargaSyamsuddin Syah Mirza pada masa antara tahun 744-970H/I343-1562 M. Pada tahun 995 H/1586 Mkeluarga Timuriyahmenguasainya.

2. Sind. Keluarga penguasa terkemuka adalah Sam Mani kemudianSatmakan, lalu keluarga Syah Beik Al-Kandahari. Secara berturut-


turut keluarga ini memerintah antara tahun 865-995 H/1460-1586M .

3. Punjab. Dahulunya mengikuti raja-raja Delhi, kemudian keluargaAl-Afghanistani Raisharah berkuasa hingga tahun 932 H/1526 M,yang kemudian dikuasai oleh Babur Syah At-Timuri.

4. Gujarat (India barat). Diperintah oleh keluarga Muzhaffar Syahantara tahun 810-992 H/407-1584 M, kemudian dikuasai oleh

orang-orang Taimuriyah.5- Jhunbur (India tengah). Dahulunya mengikuti raja-raja Delhi hingga

keluarga Khawajah Jihan Surur memisahkannya antara tahun 796-881 H/1393-1476 M.

6. Bangladesh (India timur). Dahulu merupakan wilayah yang saratkekacauan dan ketidakstabilan, wilayah ini tunduk kepada banyakkeluarga.

7. Dekan (India selatan). Diperintah oleh keluarga Bahnamiyah (730-929 H/1329-1522 M), di sana telah memerintah banyak keluarga.

Kemudian di India berdiri kekaisaran Mongolia yang agung, yangberkuasa selama hampir tiga abad. Pendirinya adalah Kaisar ZhahiruddinBabur. Kekaisaran ini telah menjadikan India memiliki satu kesamaanpolitik yang sempurna dan saling berkaitan. Dengan demikian, lenyaplahsebagian besar negara-negara kecil dan pemerintahan-pemerintahanyang saling berpecah-belah ini. 2 6 2

Masa Kekaisaran Mongolia Agung di India (932-1275 H/1520-1858 Ml

a. Zhahiruddin Babur (932-937 H/1526-1530 M)

Pendiri kekaisaran ini adalah Zhahiruddin Muhammad Babur. Dia

adalah salah seorang pengawal dan cucu Timurlank, yang memulaikekuasaannya di Afghanistan pada tahun 910 H/1500 M. Dia menyerbuIndia dan mengalahkan keluarga Al-Ludiyyin lalu menguasai sebagianbesar wilayah negeri itu. Dengan ini dia memulai kekaisarannya.Masa kekuasaannya hanya empat tahun. Kaisar-kaisar Mongolia yangterkemuka sesudahnya adalah sebagai berikut.

262 .Sejarah Islam h. 333-334.

I

NEGERI-NEGERI AJKHIR^ MAN

I,1.1

:l i A A I I I I A l i i i

b. Humayun Syah (937-963 H/1530-1556 M)Dia memerintah setelah ayahnya dan merupakan salah seorang

panglima perang terkemuka pada masa ayahnya dalam melakukanpenaklukan-penaklukan. Raja Afghanistan Syair Syah merampaskekuasaan darinya. Syair Syah adalah seorang raja besar yang shalih.Orang-orang Humayun mempersiapkan diri selama 15 tahun untukmengembalikan kekuasaannya.

c. Jaialuddin Akbar (963-1014 H/1556-1605 M)

Dia menjadi kaisar setelah ayahnya, Humayun. Dia menghadapibeberapa revolusi dan terlibat dalam banyak peperangan. Kemenanganselalu menyertainya sehingga kekaisarannya meluas. Seluruh Indiatelah berada di bawah kekuasaannya, mencakup juga Bangladesh,Afganistan, Sind, dan Kashmir. Kaisar ini telah menyimpang dariakidah yang benar dan memerangi Islam. Dia telah membuat sebuahagama bam yang diberi nama "Agama Tuhan" yang bersandar kepadaajaran Majusi dan Hindu.^”

d. Jahanghir(1014-1037H/1605-1627 M)Dia memiliki akidah yang lurus dan tidak mengikuti jalan ayahnya

yang menyimpang. Pada masanya kekuasaan orang-orang Eropa di Indiaberkembang. Orang-orang Portugis, Inggris, dan Belanda berlomba-lomba melakukan perdagangan di India.

e. Syah Jaihan (1037-1069 H/1627-1658 M)»Dia adalah anak Jahanghir. Hari-hari kekuasaannya diwarnai

dengan pertentangan. Pada masanya berkembang seni arsitektur denganpesat. Di antara peninggalan yang terkenal adalah kuburan Taj Mahalyang merupakan kuburan istrinya. Kemudian dia juga dikuburkan diSana setelah wafatnya.

f. Aurangzeb (Alamghir) (1069-1118 H/1658-1707 M)Dia seorang kaisar Mongolia yang zuhud dan adil serta sangat

memperhatikan syariat Islam dan adab-adabnya. Dia telah memerintahselama 50 tahun. Sepanjang kekuasaannya, dia menghadapi berbagaimacam kesulitan dan revolusi. Hari-harinya dihabiskan dalam medanpeperangan dan meninggal di medan perang.

263. Lihat selengkapnya dalam Islam di Asia Setatan h. 97-98, Sejarah Umat Islam h. 512-513.


A i l

Setelah wafatnya negeri itu dilanda kegoncangan. Kemudian tidakada lagi kaisar Mongolia di India yang melanjutkan kebesarannya. Padatahun 1152 H/1739 M, Nadir Syah dari Iran menyerbu India. Lalu,dia memperoleh kemenangan besar hingga akhirnya sampai ke Delhi.Dia membebaskan tentaranya untuk berbuat apa saja. Maka, terjadilahpenghancuran dan perampasan sekehendak mereka. Setelah itu diakemba l i ke I ran .

Pada tahun 1162 H/1748 Mraja Afghanistan Ahmad Syah Al-Abdali menyerbu ke India. Dia berhasil menguasai Lahore, Delhi,dan wilayah-wilayah lainnya yang luas. Pada tahun 1761 M, rajaAfghanistan Ahmad Khan Durrani menyerbu India, mengalahkan raja-raja Hindu, Budha dan Islam. Ahmad Syah, kaisar Mongolia Islam,ditetapkannya sekedar sebagai seorang gubernur di Delhi, di bawahnaungan Afghanistan. Pada saat bersamaan, penjajah Inggris semakinmenancapkan kuku-kukunya sampai ke wilayah-wilayah pedalaman,termasuk ke daerah kekuasaan Sultan Ahmad Syah. Sultan AhmadSyah terpaksa berdamai dengan Inggris.

g. Berakhirnya kekaisaran MongoliaSultan Ahmad Syah meninggal tahun 1806 M, lalu digantikan oleh

putranya, Muhammad Akbar Syah (1806-1837). Meski bergelar sultanselama 31 tahun, namun sesungguhnya Muhammad Akbar hanyalahsimbol. Inggrislah yang berkuasa dan bahkan menentukan gaji bulananbagi sultan. Sultan Muhammad Akbar Syah meninggal tahun 1837Mdan digantikan oleh Sultan Bahadur Syah. Penjajahan Inggris yangmenindas dan memecah belah bangsa-bangsa India ini menimbulkankebencian dan semangat perlawanan di kalangan bangsa-bangsa India.

Dengan semangat bulat, mereka menuntut Sultan Bahadur Syahuntuk menjadi lambang perlawanan rakyat India terhadap penjajahanInggris. Sultan menyetujui keinginan rakyatnya, dan pada tahun 1857 Mpecahlah perlawanan rakyat India melawan penjajah Inggris. Perjuanganrakyat yang dikenal dengan nama Temberontakan Sipahi’ (sepoyrebellion) ini berhasil dipadamkan oleh Inggris, dengan menggunakanorang-orang India yang telah diperalat oleh Inggris. Inggris menangkapkaisar Mongolia terakhir, Sultan Bahadur Syah, dan mengasingkannyake Burma pada tahun 1275 H/1858 M. Sultan meninggal di pengasinganpada tahun 1862 M, dan dengan kematiannya, berakhirlah kerajaanMongolia di India.264. Islam di Asia Selatan, h. 92-104; Sejarah Umat Islam h. 519-521, dan Sejarah Islam, h. 444-446.

2 6 4

NEGERI-NEGERI ApiIRZVMAN

Penjajahan Orang-orang Kristen Eropa di India

Kedatangan orang-orang Eropa ke India telah dilakukan sejak lama.Hal ini terlihat dari jumlah kekayaan dan sumber daya alam yang telahmereka angkut. Impian ini berhasil mereka wujudkan setelah dibukanyajalur Tanjung Pengharapan yang menghubungkan secara langsungantara Eropa dan India. Portugis telah mengawali penyerbuan ini.Mereka telah menjadi penguasa tunggal di tempat ini selama sekitarsatu abad dari tahun 906-1009 H/1500-1600 M.

Kemudian Belanda dan Perancis juga berhasil membangunmarkas-markas mereka di India. Akhirnya, Inggris mengalahkanmereka dan menjadi satu-satunya penguasa di India. PerserikatanDagang India Timur (The English East India Company) didirikan dibawah perlindungan Inggris. Pada awalnya aktivitas mereka hanyaterbatas pada masalah perdagangan. Namun, kemudian merekalahyang mengendalikan nasib negeri ini. Aktivitas mereka dimulai padatahun 1009 H/1600 M.

Ketika orang-orang India menyadari bahwa gerakan perdaganganInggris telah menjelma menjadi bentuk penjajahan yangnyata, terjadilahbanyak revolusi di India, yang mayoritasnya dipimpin oleh orang-orangIslam. Revolusi ini yang mendorong Inggris segera mengumumkanketundukan India di bawah kepemimpinan Inggris secara langsungpada tahun 1275 H/1885 M.

Inggris telah melakukan politik penindasan yang sewenang-wenangterhadap kaum muslimin. Setelah kejatuhan pemerintahan Mongoliadi India ini, jutaan kaum muslimin di India hidup dalam penderitaan,kesengsaraan, kemiskinan, kebodohan, dan penyakit. Penderitaan inisemakin bertambah setelah Inggris bekerja sama dengan orang-orangHindu dan Sikh dalam memerangi kaum muslimin.

Muhammad All Jinah dan Berdirinya Negara Pakistan

Penindasan penjajah Kristen Inggris dan penganakemasan mayoritaskaum Hindu mendorong kaum muslimin India untuk mendirikannegara muslim sendiri. Muhammad Ali Jinah telah mulai menggagaspembagian India menjadi negara Hindu dan negara muslim sejak tahun1349 H/1930M. Penjajahan Inggris atas India berakhir dan didirikanlahnegara Islam Pakistan yang bebas merdeka pada tahun 1367 H/1947


II wi

M. Lalu, rakyat mengangkat Muhammad Ali Jinah sebagai penguasau m u m P a k i s t a n .

Negara baru Pakistan mengalami sejumlah kudeta militer dan jugakegoncangan politik. Sejak kemerdekaannya telah berkuasa sejumlahpemimpin, di antaranya adalah Muhammad Ali Jinah, KhwajahNizhamuddin, Ghulam Muhammad, jenderal Iskandar Mirza, JenderalAyub Khan, Jenderal Yahya Khan, dan Fadhlullah Choudry. Pada masaFadhlullah, Dzulfikar Ali Bhutto diangkat sebagai perdana menteri.

Pada tahun 1400 H/1979 Mtelah terjadi kudeta damai di bawahpimpinan Zia U1 Haq, dan Presiden Dzulfikar Ali Bhuto dihukumpancung. Zia Ul Haq kemudian dibunuh dalam peristiwa peledakanpesawat yang terjadi pada tahun 1409 H/1988 M. Zia Ul Haq dibunuholeh konspirasi Amerika, karena dukungannya yang sangat besarkepada mujahidin Afghanistan pada periode tersebut. Benazhir Bhuttolalu terpilih sebagai perdana menteri wanita pertama Pakistan denganGhulam Ishaq Khan sebagai presidennya.

Setelah tersebarnya kerusakan dan perekonomian mengalamikemerosotan, pemerintah akhirnya mencopot Benazhir dan memilihNawaz Syarif sebagai perdana menteri pada tahun 1411H/1990M. Setelah krisis politik yang mencekik negeri ini pada tahun 1414H/1993 M, Presiden Ghulam Ishaq Khan dan perdana menterinya,Nawaz Syarif, meletakkan jabatan.

Setelahpemilihanumum.BenazirBhuttomemperolehkemenangandan kembali memegang kekuasaan untuk yang kedua kalinya. Namun,kemudian ia kembali dipecat pada tahun 1996 Mdengan tuduhankorupsi. Pada pemilu tahun 1418 H/1997 MNawaz Syarif terpilihkembali sebagai perdana menteri sampai dikudeta oleh Jenderal PervezMusharraf Pervez Musharraf menjadi boneka Amerika dan memerangidengan keras mujahidin Taliban. Pervez Musharraf menjadi sekutuutama Amerika dan NATO dalam memerangi mujahidin Al-Qaedah danTaliban. Kekuasaannya selama dua periode akhirnya berakhir karenakrisis ekonomi, politik dan keamanan selama masa kekuasaannya yangsangat represif terhadap kaum muslimin.

Krisis terbesar yang diderita Pakistan sejak kemerdekaannya, diantaranya adalah pertikaian dan peperangan melawan India dalammemperebutkan wilayah Kashmir. Telah terjadi tiga kali perang besarantara dua negeri ini pada tahun 1949 M, 1965 Mdan 1997 M.

I

\NEGERI-NEGERI A^CHIR 2^MAN

u0 8 - ;[l l t l l l l l l l l f t a . - 1 * - * . U

Dua negara ini mempunyai senjata nuklir. Sehingga, pertikaian diantara mereka mengancam dunia seluruhnya. Pada tahun 1420 H/1999Mberkobar peperangan sengit di antara kedua negara ini di Kashmiryang mengakibatkan ratusan orang terbunuh di sana.

Bangladesh Menyempal dari PakistanUsaha-usaha penjajah Inggris dan negara India untuk melemahkannegara Pakistan terus berjalan. Usaha itu berhasil ketika pada tahun1391 H/1971 MPakistan Timur memisahkan diri dan menyatakanmerdeka dengan nama Bangladesh di bawah dukungan India. Negeribaru ini masih terkungkung oleh badai kemiskinan dan bencana alamyang tak kunjung berakhir.

Nubuwat Nabi ^Tentang Anak Benua India

Anak Benua India Negeri Thaifah ManshurahPakistan, India, Bangladesh, dan Kashmir sejakzamandaulahUmawiyah,daulah Abbasiyah, daulah Ghaznawiyah, daulah Ghawriyah, daulahMamluk (Mongol) Islam dan sampai masa jihad mengusir penjajahInggris hari merupakan medan dakwah dan jihad kaum muslimin.Generasi Thaifah Manshurah di negeri-negeri Anak Benua India initelah mencurahkan pikiran, waktu, tenaga, harta dan nyawa merekademi menegakkan panji syariat Allah di negeri yang berpenduduk lebihdari satu milyar jiwa ini.

Sampai hari ini, mujahidin Kashmir masih istiqamah berjihaduntuk membebaskan negeri dan rakyatnya dari penjajahan negaraHindu India. Sampai hari ini, mujahidin Taliban Pakistan dan mujahidinAl-Qaedah masih istiqamah berjihad melawan rezim sekuler Pakistanyang menjadi boneka penjajah salibis AS dan NATO. Di wilayah-wilayahperbatasan Afghanistan-Pakistan, mereka telah berhasil menguasaiwilayah yang luas dan menerapkan syariat Islam.

Pakistan, India, Bangladesh, dan Kashmir adalah negara-negaratempat eksisnya Thaifah Manshurah. Sebagaimana diriwayatkan dalamhadits dari Muawiyah bin Abi Sufyan bahwasanya ia berkata dari atasmimbar: Saya mendengar Nabi ^bersabda.

0 >


f e u

Barangsiapa yang dikehendaki Allah dengan suatu kebaikan, niscaya Diaakan memahamkan agama kepadanya. Akan senantiasa dari satu kelompokdari kaum musliminyang berperang di atas kebenaran, dan mereka meraihkemenangan atas musuh-musuh mereka sampai hari kiamat.

Dari Jabir bin Samurah dari Nabi bersabda,

2 6 5

^^ \ l ^ \

Agama ini akan senantiasa tegak selamanya, di mana satu kelompok darikaum muslimin berperang (untuk menegakkan dan mendakwahkannya)sampai terjadinya kiamat.

Dari Jabir bin Abdullah berkata; Saya mendengar Nabi bersabda,

2 6 6

j\l (3^^ jp ^ J l j j

6 ' 6 ^ ^ ^

p- =3-siaJO oi Si Ji s

Akan senantiasa ada satu kelompok dari umatku yang berperang di ataskebenaran sampai Hari Kiamat. Maka pada saat itu Nabi Isa bin Maryamturun (fee tengah mereka). Pemimpin kelompok tersebut berkata kepada NabiIsa ‘Kemarilah, Andalahyang berhak mengimami kami shalat\ Namun NabiIsa menjawab, "Tidak. Sebagian kalian adalah pemimpin atas sebagian yanglain, sebagai bentuk pemuliaan Allah atas umat ini. ” 2 6 7

dlif- iiil JjLj \ j \ l ^ l j ^

^^ ^

J l i

2 6 5 . H R . M u s l i m : K i t a b A l - l m a r a h n o . 1 0 3 7 .

266. HR. Muslim: KitSb Al-lmarah no. 1922.2 6 7 . H R . M u s l i m : K i t S b A l - l m § n n o . 1 5 3 .

3 ^> i c 0 > 0

liJi ',1'^0 ^

^ i j ^ r "

Dari Uqbah bin Amir berkata: Saya mendengar Rasulullahbersabda, "Akan senantiasa ada satu kelompok dari umatku yangberperang di atas urusan (agama) Allah. Mereka mengalahkan musuh-musuh mereka. Orang-orang yang memusuhi mereka tidak akan mampumenimpakan bahaya kepada mereka sampai datangnya kiamat, sementarakeadaan mereka tetap konsisten seperti itu.”Abdullah bin Amru bin Ash menimpali: ''Benar, kemudian Allah akanmengutus anginyang wanginya seperti minyak wangi dan lembutnya selembutsutra. Angin itu tidak menyisakan seorang pun yang di dalam hatinya adakeimanan sebesar biji sawi, kecuali angin itu mewafatkan orang tersebut.Setelah itu yang tersisa di atas bumi hanyalah orang-orang yang jahat.Merekalah yang akan mengalami kiamat.

Dari Imran bin Hushain berkata: Rasulullah ^bersabda.

” 2 6 8

^Jc- ^ S i j U 3 NjliSli J s i i ;

Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang berperang di atas kebenaran.Mereka meraih kemenangan atas orang-orang yang memerangi mereka,sampai akhirnya kelompok terakhir mereka memerangi Dajjal.

Penaklukan Anak Benua India di Akhir Zaman

Dari Tsauban bahwasanya Rasulullah ^bersabda,

2 6 9

(? a ° 0 ^^ " > * ^ A

^ j jAda dua kelompok dari umatku yang akan diselamatkan oleh Allah darisiksa api neraka: kelompok yang memerangi India dan kelompok yangberperang bersama Nabi Isa’ Alaihissalam.

268. HR. Muslim: Kit§b Al-lmSrah no. 1924.269. HR. Abu Dawud: KitSb Al-Jihad no. 2484, Ahmad no. 19920, At-Hakim no. 2392. Hadits ini

dinyatakan shahih menurut syarat Muslim oleh Al-Hakim dan Adz-Dzahabi. Juga dishahihkan olehAl-Albani, dalam Shahih Al-Jami' Ash-Shaghir no. 7294 dan Silsilah Al-Ah§dits Ash-Shahihah no1 9 5 9 .

270. HR. An-Nasai: B^b Ghazwat Al-Hindi no. 3124, Ahmad no. 22396, Ath-Thabarani dalam Al-Mu‘jam

2 7 0

Hadits yang mulia di atas memberikan kabar gembira bagi duakelompok mujahidin Islam dengan jaminan keselamatan dari siksaapi neraka. Kelompok pertama adalah mujahidin Islam yang berjihaduntuk menegakkan syariat Islam di anak benua India. Kelompok keduaadalah mujahidin Islam yang bersama Nabi Isa di akhir zaman,memerangi Dajjal dan para pengikutnya. Penyebutan dua kelompokmujahidin Islam dalam satu hadits di atas mengisyaratkan bahwadua kelompok tersebut memiliki kemungkinan waktu hidup yangberdekatan atau sezaman. Walldhu a’lam bish-shawdb.

Al-Awsath no. 6737, Ibnu 'A6i cia\am Al-Kamil fiAdh-Dhu'afa\ ibnu 'Asakir dalam Tarikh IbnuAsakir,Abu ‘Urubah Al-Harani dan Al-Bukhari dalam At-Tarikh Al-Kabtr. Dinyatakan shahih oleh Al-Albanidalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 1934 dan dinyatakan hasan oleh Syu’aib Al-Arnauthdalam Tahqiq Musnad Atimad.

I

Negeri-negeri A^IRZ^MAN■ 1

1

M A i i (ib , .

E R O PA A K H I R Z A M A N

Italia telah berabad-abad lamanya didiami oleh berbagai suku bangsa.Di antaranya terdapat suku Latin yang berdiam di Italia Tengah danItalia Selatan, orang-orang Etruskayang berdiam di Italia Utara, orang-orang Yunani yang mendiami Italia Selatan, dan orang-orang Kanagoyang berasal dari kota Kartago di Afrika Utara.

Kota Roma sebagai kota pusat kehidupan dibangun oleh Romulusdi tepi timur Sungai Tiber di Italia Tengah, sekitar tahun 753 SM. KotaRoma kemudian berkembang, bertambah ramai dan menjadi sebuahnegara-kota. la juga menjadi tempat pertemuan bagi saudagar-saudagardari suku-suku bangsa yang berdiam di seluruh Italia. Pada saat yangbersamaan, di bukit-bukit dan lembah-lembah sekitar kota Roma jugaberkembang pula beberapa negara-kota. Kekuasaan kota Roma padaawalnya berada di tangan bangsa Etruska.

Hal itu berlangsung dalam rentang waktu yang cukup lama.Kemudian pada tahun 510 S.M, bangsa Latin menggulingkan raja daribangsa Etruska, merebut kekuasaan, dan mengambil alih pemerintahan.Sejak peristiwa itu, orang-orang Latin terkenal dengan sebutan Roman,orang-orang Romawi. Mereka lantas mendirikan sebuah negara yangdikenal dengan sebutan ‘Republik Romawi'.

Republik Romawi adalah sebuah Negara yang bercorak aristokratis,yakni diperintah oleh kaum bangsawan. Kekuasaan dipegang oleh duaorang bangsawan yang disebut ‘Konsul', dan di samping mereka adasebuah majelis yang disebut ‘Dewan Senat’. Penguasa-penguasa di kotaRoma itu terus-menerus memperkuat kedudukan pemerintahannyadengan melebarkan daerah kekuasaannya. Akhirnya seluruhSemenanjung Italia itu tunduk di bawah kekuasaan Roma.

Setelah menguasai seluruh Semenanjung Italia, perhatianpenguasa Roma diarahkan ke wilayah-wilayah sekitar. Setelah melaluipertarungan selama 118 tahun melawan kerajaan Kartago dalam perangPunik (264-146 SM), penguasa Roma dapat menaklukkan kota Kartagoyang terletak di Afrika Utara. Dengan demikian kekuasaan di LautTengah telah berada di tangan mereka. Perluasan wilayah ini merekalanjutkan dengan menaklukkan Macedonia, Asia Kecil, dan Mesir.


Ambisi untuk berkuasa menye-babkan terjadinya perang antara duapanglima Romawi, Julius Caesar danPompey. Dalam peperangan yangterjadi di tahun 48 SM itu, pasukanPompey dihancurkan oleh pasukanJulius Caesar, Pompey melarikan dirike Mesir, dan terbunuh dalam masapengejaran. Julius Caesar kemudiankembali ke Roma, mengadakanperbaikan di bidang keamanan, sosial,politik, dan ekonomi.

Di tangan Julius Caesar bangsa Romawi mulai mewujudkanmimpinya uniuk menyerang timur laut dan utara Eropa. la meluaskanperbatasan Romawi sampai ke daratan Inggris (Brittania) sehinggalebihdari separuh benua Eropa berada di bawah kekuasaan Republik Roma.Sikap otoriter Julius Caesar mendorong para pendukung RepublikRoma membunuhnya pada tahun 44 SM.

Julius Caesar mengubah perjalanan sejarah Roma dan sejarahEropa. Di Roma sendiri, ia menggulingkan pemerintahan republik danmenciptakan jabatan yang menurut faktanya adalah seorang kaisar,yang dijadikan jabatan resmi oleh kemenakannya, Octavianus (63SM-14 Masehi), ketika ia memegang kekuasaan setelah kematianpamannya. Tatkala Caesar baru mulai memerintah, Roma adalahpenguasa utama di Laut Tengah. Pada waktu kematiannya, Roma jugamenjadi pemerintahan adikuasa yang pertama di Eropa, atau bolehjadi di seluruh dunia (dengan pengecualian Persia dibawah Cyrus danMacedonia di bawah Alexander).

Ju l ius Caesar

Runtuhnya Republik Romawi dan Berdirinya ImperiumR o m a w i

Setelah Julius Caesar tewas, ia digantikan oleh kemenakannya yangbernama Octavianus. Octavianus memimpin pasukan Romawimenyerang Mesir yang saat itu diperintah oleh Gubernur Antonius,kawan Julius Caesar dan suami dari Ratu Cleopatra. Pecah pertempuranActium yangdahsyatpadatahunSl SM.Octavianusmeraihkemenangandan menduduki Mesir, sementara Antonius dan Cleopatra bunuh diri.Pada tahun 30 SM Octavianus mendeklarasikan dirinya sebagai Kaisar

Megeri-negeri AfHlK 2^MAN

I

Negeri-negeri Akhir Zamanf

IM l !

ki l i ik ■

Danube di sebelah utara sampai ke Gurun Sahara Afrika di sebelahselatan, dan dari Britania di sebelah barat sampai ke Sungai Tigris danSungai Efrat di sebelah timur. Ibukotanya adalah Roma yang mendapatnama julukan ‘Kota Abadi'.

Setelah memegang pucuk pemerintahan selama 57 tahun, padatahun 14 MKaisar Augustus meninggal dunia. la digantikan olehTiberius, anak tirinya. Keluarga Augustus yang terakhir kali menaikitahta Imperium adalah Kaisar Nero yang memerintah dari tahun 56-68 M. Setelah ia meninggal, Imperium Romawi diperintah oleh parakaisar yang bukan dari keluarga Augustus. Di antaranya adalah;

1. Titus, memerintah tahun 79-81 M. Ia adalah Kaisar yang menyerbuPalestina, menghancurkan Haikal Sulaiman, dan memorak-poranda-kan bangsa Yahudi.

2. Trajanus, memerintah tahun 98-117M. la berhasil mengusir suku-sukuBarbar Germans dari tapal batasImperium Romawi, menaklukkandaerah Dacia (termasuk wilayahRomania sekarang), Armenia, Ashur,dan Mesopotamia.

3 . Ad r i anus , memer in tah t ahun 117 -138 M. la mengamankan daerahyang telah dikuasai oleh kaisar-kaisar sebelumnya. Sungai Efratdijadikannya tapal batas ImperiumRomawi di sebelah Timur. la membangun kota baru Adrianopel diThracia dan tembok Adrianus yang kuat di tapal batas utara untukmembendung serangan suku-suku Barbar Germans. Pada tahun132 MImperium Romawi kembali menghancurkan Palestina danmencerai-beraikan bangsa Yahudi yang membuat keonaran danpemberontakan di Yerusalem.

4. Marcus Aurelius, memerintah tahun 161-180 M. la kaisar yanglemah dan setelah masanya timbulnya kekacauan dan perpecahandi kalangan tentara Romawi selama 107 tahun, yaitu dari tahun180-287 M.271

Trajanus

NEGERI-NEGERI A^IRZ^MAN1

l l l t M I t l l i J i m %

^ S i

Perpecahan Imperium Romawi dan Keruntuhan imperiumR o m a w i B a r a t

Keadaan ini melemahkan seluruh persendian negara. Di kalangantentara terjadi pertikaian sengit. Kaisar dan para bangsawan hidup dalamkemewahan dan terlena oleh kenikmatan hidup pribadi. Kegelisahan,kemiskinan dan penderitaan rakyat semakin menjadi-jadi. Untukmemperbaiki keadaan, Kaisar Diocletianus yang memerintah tahun284-305 Mmembagi Imperium menjadi dua bagian; Imperium wilayahBarat berkedudukan di Milan (Italia) dengan Maximianus sebagaiKaisarnya, dan Imperium wilayah Timur dengan dirinya sendiri sebagaiKaisar. Masing-masing bagian mempunyai struktur pemerintahan,tentara, dan pegawai yang tersendiri. Akan tetapi, pembagian ini telahmenyalakan api permusuhan dan menimbulkan perebutan kekuasaandi antara para gubernur dan panglima tentara.

Kaisar Diocletianus digantikan oleh Kaisar Constantinus IatauConstantinus Agung, yang memerintah tahun 306-337 M. la membagiImperium Romawi yang luas menjadi banyak provinsi besar, masing-masing propinsi dibagi lagi menjadi daerah-daerah bagian, danmasing-masing daerah dibagi lagi menjadi daerah-daerah kecil. Padatahun 330 M, ia mendirikan ibukota baru di tepi selat Bosporus dekatkota Byzantium, yaitu sebuah kota lama yang didirikan oleh bangsaMegaria (Yunani Lama) pada tahun 650 SM. Ibukota yang baru itudiberinya nama ‘Roma Nova’ (Roma Baru), lalu dipindahkannyaibukota Imperium Romawi ke kota yang baru didirikannya itu. Kotaini kemudian dikenal dengan nama “Konstantinopel” menurut namaKaisar yang mendirikannya itu.

Tepat 65 tahun kemudian, pada saat Theodocius I, KaisarRomawi yang terakhir (memerintah tahun 379-395M) meninggaldunia, kekaisaran Romawi yang besar itu terpecah menjadi dua;Romawi Barat dan Romawi Timur. Romawi Barat beribukota di Roma

dengan Kaisarnya yang pertama Honorius, putra termuda dari KaisarTheodosius Iyang meninggal itu. Sedang Romawi Timur beribukota diKonstantinopel dengan kaisarnya yang pertama Arcadius, putra tertuadar i Ka i sa r Theodos ius I .

Imperium Romawi Timur yang dikenal juga dengan sebutan‘Imperium Byzantium’, meliputi daerah-daerah Macedonia, Dacia,Thracia, Asia Kecil, Pontus, Suriah, Mesir, dan Libia. Sedang ImperiumRomawi Barat meliputi Spanyol, Galia (Perancis), Italia, Illyria Barat dan


2 2 -

Afrika. Kendati Imperium Romawi telah terpecah dua, tetapi keadaantidaklah menjadi baik. Kestabilan di Romawi Barat masih belum dapatdikembalikan, bahkan suku-suku Barbar bertambah kuat.

Di antara sebab-sebab yang mempercepat jatuhnya ImperiumRomawi Barat adalah kemewahan hidup orang Romawi, kezhalimanterhadap rakyat jelata dan kebobrokan akhlak penguasa maupun rakyatRomawi .^^2

Pada tahun 410 Msuku Gothia-Barat (Viagoth) di bawah pimpinanAlarik Imenyerang Roma dan berhasil mendudukinya. Merekamelakukan pembunuhan dan perampasan besar-besaran di dalamkota. Sebelum sempat menaklukkan seluruh Italia, Alarik Ikeburumeninggal dunia. Oleh karenanya pasukannya meninggalkan Italiadan menyerbu ke arah Barat. Dalam penyerbuan ini, mereka berhasilmengusir suku Vandal. Suku Vandal adalah suku Barbar yang berhasilmerebut Spanyol Utara dan Perancis Selatan dari kekuasaan ImperiumRomawi, tahun 409 M.

Kerajaan suku Vandal yang memerintah Perancis Selatan danSpanyol Utara bertahan dari tahun 409-429 M. Setelah terdesak olehsuku Goliath-Barat, mereka meninggalkan daerah kekuasaannya,menyerbu ke Afrika dan mendirikan kerajaan di tempat yang kinidisebut Libia dan Aljazair. Pada tahun 455 Msuku Vandal menyerbuRoma. Mereka berhasil menguasainya dan merampas kekayaan ‘KotaAbadi' itu. Kaisar-kaisar Romawi menjadi boneka di tangan parapanglima tentara yang seluruhnya boleh dikatakan berasal dari suku-suku Ba rba r.

Akhirnya pada tahun 476 M, Odonker, salah seorang panglimasuku-suku Barbar yang berkuasa di Roma, mengumumkan berakhirnyaImperium Romawi Barat setelah ia berhasil menggulingkan KaisarRomulus Agustalus. Peristiwa ini menandai runtuhnya ImperiumRomawi Barat yang bertahan di panggung sejarah selama 81 tahunitu. Di atas puing-puing reruntuhan Imperium Romawi Barat inilahkerajaan-kerajaan dari suku-suku Barbar didirikan. Meski secara defacto kerajaan ini tidak ada sangkut pautnya dengan Imperium Romawi,namun secara de jure masih mengakui kedaulatan Imperium RomawiTimur. Pada tahun 489 M, bangsa Barbar Gothia-Timur menyerbu Italiadibawa pimpinan rajanya, Theodorik, dan membangun kerajaan pula I272. Abdul Latif Osman, Ringkasan Sejarah Islam, 1/10.

^NEGERI-NEGERiAJ IRZ^MAN

li

di Sana. Kerajaan-kerajaan Barbar inilah yang menjadi asal usul darikerajaan-kerajaan di Eropa di abad baru ini.

Imperium Romawi TimurHanya Imperium Romawi Timur yang tersisa dari pecahan ImperiumRomawi. Imperium Romawi inilah yang didapati oleh Islam di kalaIslam lahir di Jazirah Arab, di samping Imperium Persia dari DinastiSasaniyah. Imperium Romawi Timur dikenal pula sebagai ImperiumByzantium. Bangsa Arab mengenalnya sebagai Negeri Rum. Pada masalahirnya Islam, Romawi Timur menguasai wilayah Yunani, Balkan, AsiaKecil, Suriah, Palestina, Mesir, dan seluruh Afrika Utara. Imperiumini berdiri sejak tahun 390 Mdan berakhir dengan penaklukan kotaKonstantinopel oleh Sultan Muhammad Al-Fatih (Khilafah Utsmaniyah)pada tahun 1453 M.

Imperium Romawi Timur mampu bertahan selama kurang lebihseribu tahun dari sejak runtuhnya Imperium Romawi Barat. Sebab-sebabnya, diantaranyaadalahkekokohanbenteng-bentengKostantinopeldan kemakmuran negeri-negeri yang di bawah kekuasaannya, sepertiAsiaKecil, Suriah, Palestina danMesiryangsenantiasabisamengirimkanbantuan yang diperlukan oleh pemerintahan pusat di Konstantinopel,baik berupa uang, bahan makanan, tentara maupun hal-hal lainnya.

Selama abad kelima dan awal abad keenam masehi, RomawiTimur diperintah oleh para kaisar yang lemah dan tidak cakap. Daerah-daerah kekuasaannya di sebelah timur direbut oleh Imperium Persia.Daerah-daerah kekuasaannya di sebelah utara senantiasa dirongrongoleh bangsa-bangsa Slavia dan Barbar. Keadaan baru bisa stabil setelahkekuasaan dipegang oleh para kaisar yang tangguh, utamanya KaisarJustias Idan Heraclius.

Di antara kaisar-kaisar Imperium Romawi Timur terdapat nama-nama sebagai berikut:

1. Justin I, memerintah dari tahun 518-527 M. Kaisar inilah yangmemerintahkan kepada Negus (Najasyi) untuk memerangi negeriYaman (Kerajaan Himyar).

2. Justinias I, memerintah dari tahun 527-565 M. Dibantu oleh duapanglima perangnya, Belisarius dan Narcea, ia berhasil merebutkembali daerah-daerah yang pernah dikuasai oleh Imperium

273. Mukhtar Yahya, Ibid, h, 455-459 dan Abdul Latif Osman, ibid h.10.274. Abul Hasan Ali Al-Hasani Al-Nadawi, Sirah Nabawiyah: Sejarah Lengkap Nabi Muhammad Saw., h.

2 7 3

2 7 4

1 6 .

I

i Negeri-negeri Akhir Zaman

!1 I ±

il: 8 !

/ >

Ht. - f j

Romawi Lama. la dapat mengembalikan daerah yang terbentangdari Samudra Atlantik sampai ke sungai Tigris ke bawah kekuasaanImperium Romawi kembali. Karena keberhasilannya ini, ia diberigelar Justinian Agung. Pada masa kekuasaannya, ia menggiatkanpenyebaran agama Nasrani dan membangun banyak gereja, yangpaling terkenal adalah gereja Aya Shopia.

Justin II, memerintah dari tahun 565-578 M. Untuk membendungekspansi Imperium Persia, ia mengadakan persekutuan pertahanandengan bangsa Turki yang mendiami sekitar Laut Kaspia. Pada masaJustin II inilah Nabi Muhammad dilahirkan, yaitu pada tahun 571

3 .

M .

4. Maurice, memerintah dari tahun 590-602 M.

5. Heraclius, memerintah dari tahun 610-644 M. Pada masakekuasaannya, tepatnya tahun 628 H, ia menerima surat dakwahRasulullah ^yang dibawa oleh sahabat Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi. Setahun kemudian, 629 M, Rasulullah ^mengirimkan suratdakwah kepada kaisar ini melalui sahabat Haris bin Umair Al-Azdi.Akan tetapi sebelum sahabat Haris berhasil menemui Kaisar, iatelah ditangkap dan kemudian dibunuh oleh seorang gubernurbawahan kaisar yang bernama Syurahbil bin Amru Al-Ghasani,seorang raja Nasrani dari kerajaan Ghasan di perbatasan Suriah danA r a b S a u d i .

Dari surat-surat dakwah ini, Imperium Romawi menyadari bahwadi bumi Hijaz telah berkembang sebuah agama baru yang berpotensibesar melemahkan pengaruh kekuasaan Imperium Romawi. Mereka punsemakin memperkuat tentaranya untuk dipersiapkan guna menumpasgerakan dakwah Islam di bumi Hijaz. Dan dari sanalah akhirnya terjadiperang antara kaum muslimin dan Imperium Romawi Timur, bermuladi medan Mu’tah, berlanjut di Tabuk, Yarmuk, dan seterusnya.

Imperium Romawi dan Penyebaran Agama Nasrani

Sepeninggal Nabi Isa, tahun 29 M, sahabat-sahabatnya yang setia(Hawariyyun) giat menyiarkan agama Nasrani. Mereka menyebarkanajaran Nasrani di Yerusalem, namun mendapatkan penentangan kerasdari bangsa Yahudi dan pihak Imperium Romawi Timur. Pada masapenindasan ini terjadi sebuah peristiwa yang raembawa perubahan yangsangat mendasar bagi kemurnian ajaran Nasrani. Seorang Yahudi yangberpikiran filsafat Yunani {Hellenized Jew), bernama Saul, yang dikenal

(VNEGERI-NEGERiA^IR2^MAN

sebagai Paulus (5-67 M) berpura-pura mengikuti ajaran Nabi Isa untukmerusaknya dari dalam. Paulus datang dari kota Tarsus, tenggara AsiaKecil. Ketika itu Tarsus termasuk wilayah pendudukan Romawi. Paulusmulanya termasuk orang yang anti-Nasrani. Bapak ibunya Yahudi asli,dan ia belajar di gereja Yahudi setempat. Untuk melanjutkan pelajaran,Paulus kemudian dikirim ke Yerusalem, berguru kepada rahib Gamaliel,tokoh pendeta terkenal Yerusalem.

Paulus semula sangat keras memusuhi jemaat Nasrani, sampaisuatu saat dalam perjalanannya untuk membasmi jemaat, ia melihatYesus di langit dan membuatnya menjadi bertaubat dan sekaligusmenjadi utusan (rasul) Yesus untuk masyarakat non-Yahudi. Sejak ituia melakukan praktik ibadah di Sinagog. la juga mulai giat menyiarkankepercayaan Nasrani ke kalangan non-Yahudi. Untuk maksud itu iamelawat ke Asia Kecil, Yunani, dan Italia. Akhirnya ia menetap di Roma.Dalam proses misionarisnya di wilayah Imperium Romawi, pada tahun67 Mia dihukum mati atas perintah Kaisar Nero.

Ajaran Nasrani yang diajarkan oleh Paulus sejatinya adalah sebuahagama baru yang jauh berbeda dengan ajaran tauhid yang diajarkanoleh Nabi Isa dan murid-murid setianya. Dalam proses misionarisnyadi wilayah Imperium Romawi, Paulus merumuskan ajaran-ajaran yangkemudian menjadi inti dari agama baru Nasrani ini. la mengajarkanbahwa Isa yang disalib (crucified Messiah) telah menderita dan mati untukmenebus dosa umat manusia. la menghancurkan ajaran Nasrani yangbenar, dengan memasukkan ajaran Trinitas, ketuhanan Isa, bangkitnyaIsa dari kuburnya untuk duduk di samping Bapaknya. Paulus pula yangmembuat khurafat 'Komuni’, yaitu penebusan dosa yang diadopsi darifilsafal-filsafat Yunani dan paganisme, menyeru kepada ketuhananRuhul Qudus, tidak perlunya sunat, dan membuat kisah juru selamat.Dialah yang telah merubah agama Masehi dari agama yang khususuntuk Bani Israel, menjadi agama untuk seluruh dunia.^^^

Meskipun Paulus telah mencampuradukkan antara ajaran Isa,paganisme, mitologi agama-agama Timur, dan filsafat Yunani; Paulustetap tidak lolos dari hukuman mati yang dijatuhkan oleh Kaisar Nero,jemaat Nasrani juga tetap mengalami penindasan bertubi-tubi dari parakaisar. Salah satu sebabnya adalah kepercayaan paganisme yang dianutoleh kaisar dan rakyat Romawi di kala itu tidak lagi sesuai denganperkembangan kecerdasan masyarakat. Kepercayaan paganisme itu275. WAMY, Gerakan Keagamaan dan Pemikiran: Akar Ideologis dan Penyebarannya, him. 391-393

dan Rauf Syalabi. Distorsi Sejarah dan Ajaran Yesus, him. 73-76.

Ajaran Nasrani yangdiajarkan oleh Paulussejatinya adalahsebuah agama baruyang jauh berbedadengan ajaran tauhidyang diajarkan olehN a b i I s a d a n m u r i d -

murid setianya.

- j


' . - N i - '

^ 4I a a §A A- ! f * ! I

hanya dapat diterima oleh masyarakat yang masih primitif. Sebaliknyamanakaia akal manusia telah mulai matang dan berkembang,kepercayaan paganisme yang hanya berupa upacara-upacara untukmenolak kejahatan arwah dan dewa-dewa atau mengharapkan kebaikandari mereka, tidaklah memuaskan lagi.

Penyembahan kepada patung para dewa dan kaisar diruntuhkanoleh ajaran Nasrani. Penyebaran agama Nasrani ini sangat meresahkanpara kaisar dan kaum bangsawan. Oleh karena itu pemerintah Romawimemusuhi agama Nasrani, dan orang yang menyebarkan, atau berperanserta dalam menyebarkannya dan berani meyakini serta menganutajaran-ajarannya. Sebagai pencerminan dari permusuhan pemerintahRomawi terhadap ajaran Nasrani ini adalah penindasan-penindasanyang mereka lakukan terhadap ajaran Nasrani itu.

Penindasan ini mencapai puncaknya pada masa Kaisar Nerodan Kaisar Diocletianus. Menurut para ahli tafsir dan sejarah, besarkemungkinan Kaisar Diocletianus adalah Diqianus, Kaisar Romawiyang memerintahkan dengan paksa agar orang menyembah berhaladan patung-patung, dan menghukum siapa saja yang tidak mematuhiperintah ini. Akibatnya banyak umat Nasrani yang disembelih, karenamereka tidak mau melanggar ajaran Nasrani. Ada beberapa pemudashalih yang melarikan diri ke dalam gua, di dalam gua itulah merekamenyembah Allah yang tiada sekutu bagi-Nya. Mereka ini kemudiandikenal sebagai Ashabul Kahfi, sebagaimana yang diceritakan dalam AI-Qur’an. 2 7 6

Keadaan berangsur-angsur berubah pada masa kekuasaan KaisarGaler pada tahun 311 M. Setelah itu, ajaran Nasrani berkembangdengan pesat. Demikian pesatnya ajaran Nasrani tersiar, sehingga dimasa pemerintahan Kaisar Konstantinus Ijumlah umat yang beragamaNasrani sudah jauh lebih besar dari jumlah mereka yang masihmenganut ajaran paganisme. Galer digantikan oleh kaisar Konstantinus,yang pada tahun 313 Mmengeluarkan Edict of Milan (Dekrit Milan).Dengan Edict tersebut, Konstantinus melarang penindasan terhadapsemua jenis monoteisme di Romawi. la juga memberi kesempatankepada tokoh-tokoh gereja untuk menjadi bagian dari administrasipemerintahan. Pada tahun 392 M, Kaisar Theodosius mengeluarkanEdict of Theodosius, yang menetapkan agama Nasrani sebagai agamanegara (state-religion) dari Imperium Romawi.276. Perpindahan-perpindahan Kekuasaan di Timur Tengah h. 468.277. Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat: Dari Hegemoni Kristen ke Dominasi Sekuler-Liberal, h. 31

dan Distorsi Sejarah dan Ajaran Yesus, h. 123-125.

2 7 7

Negeri-negeri AKHIR^^MAN±

3 * r ; «

c r A f -N

t! S A X O N S !I : ^ -

^ r I 4 ^ f I !

i > C f < Ni r

C

SA5T Of»T»* .!!

c A a r I A N

5 £ A

?

w k ' s r u o r H t

H A C k ! ! AO C * * ^■_■ P A C I V^ T B A A C E

,. i-■^*Apc»1a’^OS ASIA '' /

'»**t c t r t u i ^

; > (u < «

DSpCft ' - tOf /bsTifsO i

(m R oi > O U M l N t O N

O k f U E\ ( A n l M x h

,1 i0« (-1 'i

' a r . T M t

, 1 A * - T

o r AS I l D I J l t K i K I A S i C A

A h r x J f x i M

O J O C 1 9 1 O F r e v

Wntem Empi re

CZ^ E**«m Empire T s b! ; T

Atlas Wilayah Kekuasaan Romawi Barat dan Timur

Nasrani Trinitas Agama Resmi Kekaisaran Romawi

Nasrani yang dianut oieh penduduk Imperium Romawi pada masaitu secara umum bisa dibagi menjadi dua aliran; pertama, aliran Barat(Gereja Pauline) dengan tokohnya Paulus yang mengajarkan trinitas,penebusan dosa, dan Isa (Yesus) sebagai juru selamat, dan kedua, aliranTimur (Gereja Apostolik) dengan tokoh-tokohnya para murid setiaNabi Isa dan Barnabas yang mengajarkan tauhid, menolak trinitas,dan mengajarkan bahwa Isa adalah hamba utusan Allah, bukan anakT u h a n .

Pada tahun 325 M, kaisar Konstantinus menggelar Konsili Nicea,yaitu pertemuan para uskup Gereja Pauline dan patriach GerejaApostolik untuk mencari titik temu di antara kedua belah pihak. KonsiliNicea dihadiri oleh 2048 uskup dan patriach. Hampir seluruh uskup danpatriach yang hadir membawa salinan-salinan Injil yang diyakininya.Ada sekitar 300-an injil yang dikenal waktu itu. Dalam Konsili Nicea,kaisar Konstantinus memenangkan ajaran trinitas Gereja Pauline.

Pada tahun 379 M, Theodosius memegang tampuk kekaisaran.la kembali menegakkan ajaran trinitas Gereja Pauline lewat konsiliKonstantinopel Ipada tahun 381 M.


Persaingan dua gereja ini untuk memegang pimpinan tertinggigereja seluruh dunia, ditambah munculnya berbagai ajaran baruNasarani yang dianggap menyimpang di beberapa daerah (antara lainajaran uksup Palagius di Britania dan uskup Nestorius di Byzantium)mendorong untuk diadakan konsili baru. Akhirnya pada tahun 431 ^diadakan Konsili Efesus Iyang menetapkan; Maria adalah ibu Tuhan,Isa mempunyai unsur ketuhanan dan kemanusiaan, mengutuk danmengasingkan uskup Byzantium ke Mesir.

Beberapa konsili juga diadakan di Efesus, Konstantinopel, danKaldania. Namun perpecahan di antara kedua gereja ini tidak bisadidamaikan lagi. Setiap konsili selalu menetapkan sebuah keputusanyang mengutuk dan mengasingkan salah satu pihak dari dua pihakyang sedang terlibat persaingan ini. Bagaimanapun pertentangan initerjadi, yang jelas pada tahun 392 Msecara resmi kaisar Theodosiusmenetapkan Nasrani (menurut Gereja Pauline dengan ajaran trinitasdan penebusan dosa) sebagai agama resmi negara.

Demikianlah akhirnya Imperium Romawi menjadi penganut,penyiar, dan pembela Nasrani sampai masa datangnya Islam, danbahkan sampai akhir zaman saat terjadi peperangan besar antara umatIslam melawan bangsa Romawi.

Allah Ta’ala berfirman,

2 7 8

^ ' > ! >

Telah kafir orang-orang yang mengatakan: “Sesungguhnya Allah adalahAl-Masih putra Maryam. (Al-Ma’idah [5]: 17)

jljJ o\ H ]> !

lii ^

il A i j U j a l i i 4 ^ & \!s<ajJ

Telah kafir orang-orang yang mengatakan: “Sesungguhnya Allah adalahAl-Masih putra Maryam. ”Padahal Al-Masih berkata: “Wahai Bani Israil,beribadahlah kalian kepada Allah, Rabbku dan Rabb kalian. Sesungguhnyabarangsiapa menyekutukan Allah dengan selain-Nya niscaya Allah telahmengharamkan surga atas dirinya, tempat kembalinya adalah neraka dan

278. Distorsi Sejarah dan Ajaran Yesus h. 119-151, secara ringkas.


sekali-kali orang-orang yang zalim tidak akan memiliki penolong.” (A1Ma'idah [5]: 72)

jij A% ^pj » > »

v r ' J j -a

Te/a/i kafir orang-orang yang mengatakan: “Sesungguhnya Allah adalahsatu dari tiga unsur ketuhanan." Padahal tidak ada Ilah yang berhakdisembah selain Ilah Yang Maha Esa. Sekiranya mereka tidak mauberhenti dari keyakinan syirik tersebut, niscaya orang-orang kafir darikalanga mereka (ahlu kitab) akan ditimpa azab yangpedih. (Al-Ma'idah[5]: 73)

Eropa, Amerika dan Australia Bagian dari Bangsa RomawiAllah Ta’ala berfirman.

-* - . ’vlf !’1 ! ^^ c r i

Aliflam mim. Bangsa Romawi telah dikalahkan. Di negeriyang terdekat,dan setelah dikalahkan tersebut, mereka kelak akan baiik mengalahkan(Persia). (Ar-Rum [30]: 1-3)

Istilah bangsa Romawi dalam ayat di atas merujuk kepadaImperium Romawi Timur atau Imperium Byzantium yang berpusatdi kota Konstatinopel. Pengertian bangsa Romawi atau Ar-Rumdalam ayat Al-Qur’an tersebut dan hadits-hadits shahih merujukkepada bangsa Eropa yang beragama Kristen dan menyekutukan Allahdengan Nabi Isa, alias menganut ajaran trinitas. Lawan perang bangsaRomawi, sebagaimana disebutkan secara tersirat dalam ayat di atasdan dibenarkan oleh fakta sejarah, adalah bangsa Persia yang beragamaMajusi.

Orang-orang Eropa, Amerika, dan Australia saat ini merupakankelanjutan dari Imperium Romawi, baik secara politik ataupunkebudayaan. Karena itu, bangsa Prancis, Inggris, Jerman, ataupunselainnya yang hidup di daratan Benua Eropa merupakan komponen-komponen pewaris Imperium Romawi dalam hal kebudayaan, politik,dan agama.

i

mNegeri-negeri Akhir Zaman

L m - '

'! m k .

Istilah bangsa Romawi atau Ar-Rum yang disebutkan di dalamhadits-hadits peristiwa akhir zaman dan kemunculan Imam Mahdimenunjuk kepada bangsa-bangsa Eropa. Sejak abad 15 M, sebagiandari bangsa Eropa atau Romawi telah bermigrasi ke Benua Amerikadan Australia.

Pada tahun 1497 M, seorang pelaut Venezia bernama John Cabottiba di Newfoundland dengan mengemban tugas dari raja Inggris.Pelayaran ini membuka jalan bagi para nelayan dari Eropa, terutamaorang Portugis, segera berdatangan secara teratur ke benua baru yangkelak dikenal dengan nama Amerika itu. Hunian tetap Eropa pertama dibenua Amerika adalah kota St. Augustine yang dibangun oleh pemimpinpasukan Spanyol, Pedro Menendes, di sepanjang Sungai Teluk (GulfStream). Pada tahun 1578 M, ratu Inggris Elizabeth memberi hak patenkepada Humphrey Gilbert untuk menjajah ‘tanah yang masih di hunibangsa barbar dan biadab’ di dunia baru yang belum dikuasai negeriEropa lainnya.

Awal tahun 1600-an menjadi permulaan gelombang besaremigrasi dari Eropa ke Amerika Utara. Selama lebih dari tiga abad,gerakan perpindahan penduduk Kristen Eropa ini tumbuh dari hanyabeberapa ratus orang Inggris menjadi banjir berjuta-juta pendatangbaru. Demikianlah, benua yang kini dikenal dengan nama Amerikaini, semula adalah negeri luas yang dihuni oleh penduduk asli Indian.Kedatangan jutaan pendatang baru Kristen dan Yahudi dari Eropa telahmenyebabkan ‘pembantaian dan pemusnahan’ bangsa asli Indian.

Akan halnya benua Australia, semula didiami oleh penduduk asliAborigin. Sampai abad 17, benua itu relatif tidak dikenal. Baru adaabad 18, beberapa pelayar dari Eropa menemukannya. Permukimantetap Eropa pertama di benua itu baru berdiri di tahun 1788 M, di PortJackson, Australia bagian Barat Laut. Kelak hunian tersebut mengalamiperkembangan secara terus-menerus dan akhirnya menjadi Sidney.

Dalam kenyataannya, kepemimpinan bangsa-bangsa Kristendengan ajaran trinitasnya ini, yang semula berada di tangan bangsaRomawi Barat (Imperium Romawi Barat yang berpusat di roma) danRomawi Timur (yang berpusat di Konstantinopel), kemudian diwarisioleh bangsa-bangsa Eropa, yang kemudian menyebar dan bermigrasike benua Amerika dan Australia.


4 m r -I I l f I I I t i l l l i t TPt * -

Tentara salib yang memerangi dunia Islam selama kurang lebihdua abad (491 -669 H/1097-1270 M) adalah bangsa-bangsa Eropayangmengikuti ajaran trinitas ini. Mereka bukan hanya terdiri dari orang-orang Italia dan Konstantinopel semata.

Bangsa-bangsa kolonial Eropa Barat yang datang ke dunia Islamuntuk melakukan imperialisme, pada kenyataannya juga adalah orang-orang yang menganut Kristen dengan ajaran trinitasnya. Bahkan, salahsatu faktor utama penjajahan mereka terhadap dunia Islam adalahkarena faktor agama, keinginan untuk mengkristenkan bangsa-bangsaM u s l i m .

Kolonialisme Barat (khususnya Inggris dan Francis) disusul olehmegaproyek ekspansi Eropa Kristen dimulai pada abad enam belas.Bermula dari beberapa pelayaran pelaut Eropa (1450-1700 M) dalamrangka mencari daerah kekuasaan baru Kristen, yang dipelopori olehSpanyol dan Portugis. Beberapa pelayaran yang terkenal, antara lainChristoper Columbus (1492 M) dari Italia, Vasco de Gama (1497 M)dari Portugis, dan Fernando Magellan (1519 M) dari Spanyol.

Dari akhir abad kedelapan belas, orang-orang Francis, Spanyol,Italia, dan Inggris melancarkan ekspansi wilayah ke Afrika Utara. Inggrisjuga melebarkan sayapnya ke Teluk Persia (Iran, Irak) untuk menjaminkelangsungan pangkalan-pangkalannya. Belanda menapakkan kakinyadi Asia Tenggara dan Hindia Belanda (Indonesia). Rusia melebarkankekuasaannya ke sebelah utara wilayah Dunia Islam, yaitu kawasanAsiaTengah. Spanyol menguasai Philipina. Portugis menduduki Timor-Timor. Bangsa-bangsa imperialis Kristen Eropa menjajah kawasan duniaIslam yang sangat luas; Afrika Utara, Timur Tengah, Asia Tengah, AsiaSelatan, dan Asia Tenggara. Semboyan imperialisme negara-negaraKristen Eropa adalah Glory, Gospel, and Gold.

Tokoh-tokoh politik di Eropa, pasca Renaissance, meskipun tidakmenyukai perilaku beberapa pemuka agama Kristen, akhirnya jugamemerlukan agama untuk kepentingan mereka. Betapa pun sekulerdan liberalnya seorang Napoleon Bonaparte, pada 2Desember 1804,ia menobatkan dirinya sebagai Kaisar Francis (emperor of the Franch),dalam sebuah acara kolosal di Katedral Notre Dame, Paris. Meskipunmenolak usulan Paus agar Katolik ditetapkan sebagai agama resmiNegara, Napoleon mengeluarkan The Concordat 1801, yang mengakuiKatolik sebagai agama terbesar yang dianut oleh penduduk Francis.

)

II

r - .


!:

Dengan itu, pemerintahan Napoleon bisa diterima oleh masyarakatK a t o l i k .

Dengan demikian bisa dipahami bahwa bangsa-bangsa dannegara-negara Eropa, Amerika dan Australia pada hari ini adalah anakcucu bangsa Romawi dan para pewaris Imperium Romawi Barat danImperium Romawi Timur (Byzantium) yang bersejarah itu.

■uMlS

Turki (Republik Turki) adalah sebuah negara besar di kawasan Eurasia.Wilayahnya terbentang dari Semenanjung Anatolia di Asia Barat Dayadan daerah Balkan di Eropa Tenggara. Turki berbatasan dengan LautHitam di sebelah utara; Bulgaria di sebelah barat laut; Yunani dan LautAegea di sebelah barat; Georgia di timur laut; Armenia, Azerbaijan,dan Iran di sebelah timur; dan Irak dan Suriah di tenggara; dan LautMediterania di sebelah selatan. Laut Marmara yang merupakan bagiandari Turki digunakan untuk menandai batas wilayah Eropa dan Asia,sehingga Turki dikenal sebagai negara transkontinental.

Luasnya mencapai 779.452 km^. Posisinya sangat strategis karenamenghadap ke arah perairan penting (Laut Hitam dan Laut Tengah),serta menguasai wilayah yang menghubungkan perairan (Dardanil danBosforus). Turki merupakan perlintasan antara Eropa dan Asia. Jumlahpenduduknya berdasarkan data statistik tahun 2009 Mmencapai

%5, Negeri-negeri A^^IR Z^MAN

'lita.. .

72.561.312 jiwa dengan persentase penduduk muslim sebanyak 99 %,yang memiliki asal-usul beragam berdasarkan ras dan bahasa.

Meskipun jumlah kaum muslimin di Turki banyak, tetapi merekamenderita karena penindasan dan kesewenang-wenangan sejak masapemerintahan Mustafa Kamal Ataturk, keiurunan Yahudi Dunma yangmengubah Turki menjadi negara sekuler. Setelah sebelumnya merekabersandar kepada Arab, mereka kemudian menjatuhkan diri ke dalampangkuan Barat. Turki menjadi bagian dari NATO dan mengikutisistem hidup Barat hingga sekarang, sekalipun negara ini masuk kedalam keanggotaan OKI.

Masuknya Islam dan Sejarah Islam di TurkiSebelum masuknya Islam, wilayah Asia Kecil (Anatolia) beradadalam kekuasaan kekaisaran Byzantium. Pada tahun 6HRasulullahmengirimkan surat kepada raja negeri ini, menyuruh mereka untukmasuk Islam. Lalu, raja negeri itu menulis surat kepada kaisar Romawi.Raja negeri itu menyaksikan bahwa kaisar memiliki kecenderungankepada Islam, sekalipun ia memperoleh perlawanan dari gereja danpembesar kerajaan.

Setelah penaklukan Syam, kaum muslimin mengarahkanpasukannya ke utara. Mereka menaklukkan kota-kota yang dilaluinyadan menjadikannya sebagai benteng dalam menghadapi Romawi diperbatasan Asia kecil. Selama periode Daulah Umawiyah dan DaulahAbbasiyah, peperangan antara pasukan Islam dan pasukan Byzantiumkerap terjadi di wilayah utara Syam dan wilayah Asia Kecil.

Pada masa-masa kelemahan pemerintahan Abbasiyah, pasukanByzantium gencar melakukan serangan-serangan ke wilayah Syam danmenghancurkan benteng-benteng kaum muslimin di perbatasan Syam-A s i a K e c i l .

Kaisar Byzantium, Romanus Diagenes IV sedang menyiapkan balatentara besar untuk menjajah Azerbaijan dan daerah-daerah Islam diAsia Kecil. Kaisar Romanus berangkat dalam satu pasukan besar terdiridari pasukan Romawi, Georgia (Azerbaijan) dan Perancis. Jumlah danpersenjataannya sangat kuat dengan 200.000 pasukan terlatih. Makasang Sultan Alp Arsalan, penguasa Turki Saljuk yang mendampingiKhalifah Abbasiyah di Baghdad, segera berangkat dengan 20.000pasukan muslimin untuk mencegah datangnya penjajah.I


If T

Peperangan dahsyat pecah di wilayah Manzikart, daerah Van,tepi danau sebelah timur Turki pada had Jum'at, 26 Dzulqa’dah 464H(Agustus 1071 M). Dalam peperangan itu, kaum muslimin meraihkemenangan telak. Kaisar Byzandum tertawan dan puluhan ribupasukannya tewas. Kemenangan itu menandai jihad skala besar dangencar pasukan muslim Turki Saljuk di wilayah Asia Kecil (Anatolia).

Salah seorang kerabat Sultan Alp Arselan, Sulaiman binQatlamisy memimpin pasukan Turki Saljuk memukul mundur pasukanByzantium dan merebut satu per satu wilayah Anatolia yang jatuh ketangan Imperium Byzantium. Pada tahun 470 H, pasukan Sulaimanbin Qatlamisy mencapai selat Marmara. Di kota Nicea, Sulaimanmendirikan daulah Turki Saljuk (Saljuk Romawi). Islam tersebar diseluruh Asia Kecil lewat tangan mereka.

Saat bangsa-bangsa Kristen Eropa melancarkan perang Salib kePalestina pada tahun 490 H, mereka melalui jalur Konstantinopeldan Asia Kecil. Sultan Qal] Arselan terpaksa memindahkan ibukotapemerintah Saljuk Romawi, dari Nicea ke kota Konya di tenggaraAnatolia. Pada tahun 500 H, sultan Qalj Arselan wafat. Sepeninggalnyapemerintahan melemah dan terjadi banyak sengketa perebutankekuasaan di antara sesama keturunan Turki Saljuk. Keadaan itubertahan sampai masa serangan pasukan Mongol pada zaman JengishKhan yang memorak-porandakan Asia Tengah, Asia Kecil, Rusia, Eropa,dan Asia Barat Daya.

Pemerintahan Utsmaniyah (699-1342 H/1300-1924 M)

Sebuah suku Turki berpindah dari Asia Tengah di bawah pimpinanOrtogral. Mereka melarikan diri dari serangan pasukan Mongol, lalumenetap di sebelah barat laut Asia Kecil, di bawah perlindungan DaulahSaljuk Romawi. Ortogral dan sukunya membantu Sultan Alauddin,penguasa Daulah Saljuk Romawi, melawan pasukan Mongol. Atas jasa-jasanya, ia dan sukunya diberi hadiah wilayah untuk tempat tinggal.

Pada tahun 687 H/1288 M, Ortogral wafat, maka Sultan Alauddinmengangkat putra sulungnya, Utsman bin Ortogral, sebagai penggantikedudukan ayahnya. Pada tahun 699 H/1300 M, pasukan Mongoliamenyerang Daulah Saljuk Romawi. Sultan Alauddin gugur dan DaulahSaljuk Romawi runtuh, maka Utsman bin Ortogral mengumumkanpemerintahan baru yang merupakan cikal bakal dari Daulah Utsmaniyah

yang telah berjihad di Eropa, menundukkan Hongaria, Beograd,Albania, Yunani, Rumania, Serbia, Bulgaria, dan seluruh dunia TimurI s l a m .

Daulah Utsmaniyah merupakan pemerintahan Islam terbesar danterlama di dunia Islam. Daulah Utsmaniyah mengalami tiga fase:

1. Fase kekuatan dan kemajuan, berlangsung selama 474 tahun,yaitu sejak awal didirikan oleh Sultan Utsman sampai zamanpemerintahan Sultan Musthafa Khan III (1300-1774 M).Kemenangan terbesar mereka adalah menaklukkan Konstantinopeldi tangan Sultan Muhammad II (Al-Fatih) pada tahun 857 H/1453M, yang merupakan ibukota kekaisaran Byzantium. Kemudian kotaini menjadi pusat khilafah Islamiyah dan diganti namanya menjadiIstanbul. Puncak kejayaannya adalah pada masa Sultan Salim I(1512-1520 M) dan putranya, Sultan Sulaiman Khan I(1520-1566M).

2. Fase kelemahan, berlangsung selama 87 tahun, yaitu sejak masaSultan Abdul Hamid Khan I(1774 M). Saat untuk pertama kalinyaia membayar pajak kepada penjajah Rusia pada tahun 1777 Mdan mengakui hak-hak istimewa orang-orang Kristen Eropa sertacampur tangan bangsa-bangsa penjajah Kristen Eropa, hingga masaSultan Abdul Majid Khan (1861 M).

3. Fase keruntuhan, konspirasi Yahudi dan Freemasonry internasional,sampai tumbangnya Daulah Utsmaniyah. Fase ini berlangsungselama 63 tahun, dimulai dari masa Sultan Abdul Aziz Khan (1861)yang dipecat oleh mufti karena kefasikannya, lalu berakhir denganpenggulingan Sultan Abdul Hamid Khan II (1909 M) oleh konspirasiYahudi internasional, dan ditutup dengan konspirasi internasionalmelaiui tangan Mustafa Kamal Ataturk yang menghapuskan DaulahUtsmaniyah pada masa Sultan Muhammad VI (Wahiduddin Khan)pada 1924 M.

Turk! Sekuler Pasca Daulah Utsmaniyah1 . M u s t a f a K e m a l A t a t u r k

Pada 3Maret 1924 M, Mustafa Kemal Ataturk menghapuskanDaulah Islamiyah dan mengumumkan berdirinya Republik Turki.la menjadi pendiri dan presiden pertama Republik sekuler Turki. lamenghapuskan pengadilan-pengadilan syariat, menutup sekolah-

1.


fi l i r ! ! r *

sekolah agama, menghapuskan hukum-hukum syariat, mendirikanpengadilan-pengadilan sekuler, serta menetapkan undang-undangpidana, perdata dan perdagangan berdasar undang-undang sekulerItalia, Swiss, dan Jerman. la melarang bahasa Arab, huruf hijaiyah,dan jilbab. la mewajibkan bahasa laiin, adzan dengan bahasa latin danpenulisan Al-Qur’an dengan bahasa latin. la mengubah dua masjidbersejarah, Masjid Aya Sofia dan Masjid Al-Fatih, menjadi museum,

la membangun sekolah-sekolah seni, sekolah-sekolah dansa,melarang poligami, mewajibkan persamaan laki-laki dan perempuandalam semua hak, kewajiban, dan warisan; membangun tempat-tempatdansa yang mencampurbaurkan laki-laki dan wanita, menggalakkandansa dan joget, menghapuskan kalender hijriyah, memaksakankalender masehi, menghapuskan liburan hari raya Idul Adha dan IdulFitri, melarang haji, dan menjadikan Ahad sebagai hari libur nasional.la menggalakkan industri minuman keras. la menerapkan sekulerismedan perang terhadap semua ajaran Islam dengan kekuatan militer. lamenjadi diktator sekuler yang banyak sekali menghukum mati rakyatyang menentang kebijakan Yahudinya.

Rakyat muslim Turki melakukan perlawanan dipimpin olehTarekat Naqsyabandiyah pada tahun 1924 dan 1930, lalu oleh TarekatTijaniyah. Mustafa Kama! memberangus semua perlawanan tersebutdengan tangan besi. Perlawanan rakyat muslim Turki dilanjutkandengan cara-cara damai oleh gerakan tarekat Syaikh Sa’id Nursi. NamunMustafa Kamal juga memberangusnya dengan keji. Mustafa Kamaltetap menjadi diktator sekuler sampai ia meninggal pada tahun 1357H/1938 M. Turki pada masa itu menjadi negara yang sangat miskin danterbelakang.

2. Musthafa Kamal digantikan olehwakil presidennya, Ismet Inonuyang memegang kekuasaankepresidenan sampai tahun 1370H/1950M.Iameneruskan kebijakans e k u l e r i s m e M u s t a f a K e m a l

Ataturk. la mengakui kedaulatannegara penjajah Israel pada1948, menyetujui pembangunanpangkalan-pangkalanAmerika di Turki dan pada 1950 Im i l i t e r

M u s t a f a K e m a l A t a t u r k

\NEGERI-NEGERlApilRZ^MAN

\1

Turki menjadi anggota NATO. Pada masa pemerintahannyadiadakan pemilu pertama pada 1950 M. Partai pemerintah yangberaliran sekuier dikalahkan oleh partai oposisi Celal Beyar danA d n a n M a n d r e s .

3. Presiden Celal Beyar dan PM Adnan Mandres berkuasa pasca pemilu1950 M. Mereka mengembalikan adzan ke dalam bahasa Arab,mengizinkan kebebasan memakai jilbab, kebebasan pengajaranagama Islam di sekolah-sekolah dan memakmurkan kegiatanmasjid-masjid.

4. Pada pemilu 1954 M, Presiden Celal Beyar dan PM Adnan Mandreskembali meraih kemenangan. Mereka mengizinkan pengajaranBahasa Arab, pengajaran Al-Qur’an di sekolah-sekolah sampaijenjang SMA, membangun 10 ribu masjid, membangun 22 sekolahagama, mengembalikan masjid bersejarah dari museum kepadafungsi asalnya sebagai tempat ibadah, membuka 25 ribu sekolahtahfizh Al-Qur’an dan mengizinkan penerbitan majalah-majalahIslam. Mereka mendekat ke bangsa Arab, mengawasi ketat barang-barang impor dari Israel dan mengusir duta besar Israel pada 1956M .

5. Kebijakan islamisasi Turki itu membuat marah Israel, kelompoksekuier pengikut Mustafa Kemal Ataturk, Amerika, dan Barat. Israel,Amerika, dan Barat mendukung pihak militer untuk melakukankudeta pada 1960 M. Adnan Mandres dan para pejabat pemerintahyang menggerakkan islamisasi Turki dihukum gantung.

6. Cemal Gursel, jendral militer sekuier yang didukung Israel, Amerika,dan Barat mengendalikan pemeriniahan pada 1961-1966 M. Padapemilu 1966 M, partai pemerintah yang sekuier dikalahkan olehpartai oposisi pimpinan Sulaiman Demirel. Sulaiman meningkatkanpembangunan sekolah imam-imam masjid menjadi 72 sekolah dansekolah tahfizh Al-Qur'an menjadi 12 ribu sekolah. Pada masapemerintahannya, hubungan dengan bangsa Arab menguat danhubungan dengan Israel melemah. Hal itu mengakibatkan pihakmiliter yang didukung oleh Israel, Amerika dan Barat melakukankudeta. Cevdet Sunay, jendral sekuier militer naik menjadi presidenperiode 1966-1973.

7. Meski presiden berturut-turut dipegang oleh jenderal-jenderalmiliter yang sekuier, yaitu Fahri Koruturk (1973-1980) dan KenanEvren (1982-1989), usaha untuk mengembalikan Turki ke pangkuan


Islam terus berlanjut. PartaiSalamah yang beraliran Islampimpinan Najmuddin Erbakan(Necmettin Erbakan) meraihkemenangan pada pemilu1972 M. Setelah menjadi PMTurki, Erbakan mengizinkanu m a t I s l a m Tu r k ! m e n u n a i k a n

ibadah haji, membuka pusatd a k w a h I s l a m d i 3 0 0 0 d e s a

dan membangun 3000 sekolaha g a m a .

Erbakan menggalakkan pembelajaran bahasa Arab dan Al-Qur’andi sekolah-sekolah, mengizinkan pernikahan sesuai hukum syariatIslam, mendukung perjuangan kemerdekaan Palestina, menentangpenjajah Israel, dan mengajak Turki untuk keluar dari NATO.Militer sekuler yang didukung Israel, Amerika, dan Barat kembalimelakukan kudeta. Erbakan dan para pemimpin Islam ditangkapidan dipenjara. Partainya dibubarkan dan penindasan terhadap umatIslam kembali dilakukan oleh junta militer dukungan Barat selamaperiode 1980 -1995 M. Sekulerisasi kembali ditegakkan dengankekuatan besi.

8. Periode 1996, kelompok Islam dengan nama Partai Refah kembalimengikuti pemilu. Partai Islam meraih kemenangan dan NajmuddinErbakan kembali menjadi PM Turki. Kekuatan militer dan Baratterus-menerus menekan Erbakan sehingga ia terpaksa menandatangani sejumlah perjanjian dengan Israel. Tak lama kemudiankudeta militer terjadi, partai Refah dibubarkan, Erbakan dan parapemimpin Islam lainnya kembali diadili oleh pengadilan militerdengan tuduhan hendak merubah Turki menjadi negara Islam.

9. Kondisi politik di Turki mencerminkan kekacauan dan instabilitas,ditandai dengan berganti-gantinya pemerintahan sejak tahun 1995M. Dari mulai Najmuddin Erbakan (Islam), kemudian Tansu Cilleryang berduet dengan Mesut Yelmaz, kemudian Erbakan bersamaTansu Ciller, kemudian Mesut Yelmaz, kemudian Bulent Ecevid.

Pada pemilu tahun 2002, sisa-sisa kelompok Islam turut sertadalam pemilu di bawah bendera Partai Keadilan dan Pembangunan,dipimpin oleh Recep Tayyip Erdogan. Partainya memenangkan pemilu

Najmuddin Erbakan(Necmett in Erbakan)

NEGERI-NEGERI A|CHIR2VMAN

\\

dan Erdogan menjadi PM Turki periode 2003-2007. Pada pemilu 2007,partainya kembali meriah kemenangan dan ia menjadi PM Turki untukperiode 2008-saat ini.

Erdogan cenderung lebih sekuler dibandingkan Erbakan danpara pemimpin Islam sebelumnya. Erdogan berusaha untuk lidakmelayani kepentingan Amerika, Israel dan Barat sebanyak yang lelahdilakukan oleh para pemimpin sekuler militer sebelumnya. NamunErdogan selalu mendapat tekanan-tekanan dari Amerika, Israel danBarat sehingga banyak tunduk kepada mereka. Pemerintahan Erdoganmenjalin kerjasama erat dengan Amerika dan NATO dalam kampanyeglobal “perang melawan terorisme” yang sebenarnya adalah perangmelawan syariat Islam dan mujahidin Islam. Sehingga akhirnya Turkimenjadi sasaran operasi balasan dari beberapa kelompok jihad Islam.2 7 9

Erdogan cenderung lebih sekuler”dibandingkan Erbakan dan paraJpemimpin Islam sebelumnya. Erdogan

Hberusaha untuk tidak melayaniBkepentingan Amerika, Israel dan BaratBsebanyak yang telah dilakukan oleh paraBpemimpin sekuler militer sebelumnya.BNamun Erdogan selalu mendapatBtekanan-tekanan dari Amerika, Israel dan*Barat sehingga banyak tunduk kepada

m e r e k a .RecepTayyip Erdogan

Nubuwat RasuluUah ^Tentang Romawi dan Turki

Romawi bangsa terbesar di akhir zamanDi akhir zaman, bangsa Romawi adalah bangsa yang paling

banyak jumlah penduduknya. Artinya, penganut agama Nasrani akanlebih banyak dari penganut agama-agama lainnya, termasuk agamaIslam. Sampai saat ini, Nasrani memang masih menjadi agama denganjumlah penganut terbesar di dunia. Mayoritas penduduk bangsa Eropaadalah penganut Nasrani. Begitu juga mayoritas penduduk Amerikadan Australia, dua benua yang ‘ditemukan’ dan didominasi oleh bangsa

1.

279. Ahmad Al-Usyairy, Sejarah Islam, hal 493-495 dan Abu Mush'ab As-Surl, Da'wah Al-MuqawamahAl-lslamiyah AI-'Alamiyah, 1/385-389.

[ Negeri-neeeri Akhir Zaman

Ii

Eropa Nasrani. Jumlah penganut Nasrani ini akan semakin bertambahdari satu ke waktu, dan akan mencapai puncaknya pada akhir zaman.

Rasulullah telah menyebutkan fenomena banyaknya bangsaRomawi Nasrani di akhir zaman, dengan sebuah hadits:

2 8 0

yjus ( i j^j-C- alii I S j _ ^ l j l S j j - ^ I S

1 ^ U i l j j U c U p ^ J1 j\S0 0 >

J j -

Saat sedang duduk-duduk bersama Abdullah bin Amru bin Ash,Mustaurid Al-Qurasyi berkata: Saya mendengar Rasulullah ^telah bersabda, "(Menjelang) saat terjadinya kiamat, bangsa Romawiadalah bangsa yang paling besar jumlah penduduknya.”

Mendengar hal itu, Abdullah bin Amru menukas, “Apa-apaan yangengkau katakan ini?”

Mustaurid menjawab, ‘Aku hanya mengatakan apa yang benar-benar aku dengar langsung dari Rasulullah.

2. Perjanjian damai kaum muslimin dengan bangsa RomawiDi akhir zaman kaum muslimin mengadakan perjanjian damai

dengan bangsa Romawi (Bani Ashfar). Selama masa perjanjian damaitersebut, kaum muslimin dan bangsa Romawi memerangi musuhbersama.2^^ Kaum muslimin meraih kemenangan, mendapatkan hartarampasan perang yang cukup banyak, dan kembali dengan selamat.Ketika sampai di sebuah padang sabana yang berbukit-bukit, seorangprajurit dari bangsa Romawi mengangkat salib sembari berteriak‘Jayalah salib!’ Melihat hal ilu, seorang prajurit muslim marah danmembunuhnya.

Hal ini mengakibatkan kegaduhan di antara kedua belah pasukan,hal yang mendorong bangsa Romawi untuk membatalkan perjanjian

” 2 8 1

280, NinianSmartdalambukunyayang terbittahun Atlas of The World's Religions, menyebutkanbahwa pemeluk Kristen di selumh dunia saat ini berjumlah kurang lebih 1.965.993.000 orang.Jumlah ini jauh lebih besar dari pemeluk Islam yang ‘hanya’ 1.179.326.000.

281. HR. Muslim: Kitab Al-Fitan wa Asyrath As-SS'ah no. 2898.282. Menurut salah satu pendapat yang kuat, musuh bersama yang akan diperangi oleh kaum muslimin

dan Romawi adalah bangsa Persia. Hal ini berdasar beberapa ayat dan hadits shahih serta sejarahbangsa Romawi.

NeGERI-NEGERI i^^lR^^MAN3 4 2

I ^ L i . .

damai tersebut secara sepihak. Mereka datang dalam sebuah pasukanperang yang besar dari 80 negara yang berkekuatan 960.000 prajurit.Mereka menuntut kepada kaum muslimin agar sebagian bangsaRomawi yang tertawan oleh umat Islam dan akhirnya masuk Islam,diserahkan kepada mereka kembali.

Sebagaimana dijelaskan dalam hadits yang shahih:

^jis diju ^.3 diip iiii

> « C0 ^

JZihhp j iL^ L 'U j i - j l i J i jd i1 0 9

‘ L - - - r 9 >c .

O j -

i-c- \jlj\ A j l i b ■r if-T ^^ — a < O

Dari Auf bin Malik, ia berkata; '‘Dalam peperangan Tabuk sayamendatangi Nabi yang sedang berada di tenda yang terbuat darikulit. Beliau bersabda,

“Hitunglah enam perkara yang akan terjadi sebelum kiamat; kematianku,lain penaklukan Baitul Maqdis, lain wabah kematianyang menimpa kalianseperti layaknya kambing yang mati mendadak karena penyakit, lalumelimpah ruahnya harta sehingga seorangyang telah diberi seratus dinarmasih saja merasa belum puas, lalu sebuah fitnah yang tidak menyisakansebuah rumah pun dari rumah bangsa Arab kecuali akan dimasukinya, lalugencatan senjata antara kalian dengan Bani Ashfar. Mereka mencederaigencatan senjata dan memerangi kalian dengan membawa delapan puluhpanji perang, pada setiap panji perang ada dua betas ribu prajurit.

Dalam hadits yang lain dijelaskan: Dzi Mikhbar meriwayatkandari Rasulullah ^bahwa beliau bersabda,

“Kalian akan mengadakan perjanjian damai dengan bangsa Romawi.Selama masa perjanjian damai tersebut, kalian dan bangsa Romawi akanmemerangi musuh bersama. Kalian akan meraih kemenangan, mendapatkanharta rampasan perang yang cukup banyak, dan kembali dengan selamat.Ketika kalian pulang dan sampai dipadangsabanayang berbukit-bukit, seorang

» 2 8 3

I283. HR. Bukhari: Kitab Al-Jizyah wa AI'Muw§da‘ah no. 2940.

prajurit Romawi mengangkat salib dan berteriak dengan lantang ‘Jayalah salib!’Mendengar hal itu, seorang laki-laki dari barisan kaum muslimin pun bangkitdan mematahkan kayu salib. Ketika itulah bangsa Romawi membatalkanperjanjian damai dan mempersiapkan kekuatan untuk memerangi kalian.Mereka datang dengan membawa delapan puluh panji, dan masing-masingpanji berkekuatan dua belas ribu pasukan.

Musuh Bersama, Siapakah Gerangan?

Secara tegas belum ditemui ayat atau hadits yang menjelaskan sosokmusuh bersama yang akan diperangi oleh kaum muslimin dan bangsaRomawi. Berdasar beberapa ayal dan hadits shahih serta sejarahbangsa Romawi, penulis menduga sosok musuh bersama yang akandiperangi kaum muslimin dan bangsa Romawi ini adalah bangsa Persia,sebab konflik antara bangsa Romawi dan Persia di masa silam telahberlangsung selama berabad-abad.

Dalam sejarah tercatat permusuhan yang berlarut-larut antarabangsa Romawi dan bangsa Persia. Permusuhan ini telah menimbulkanpersengketaan-persengketaan serius, bahkan peperangan-peperanganbesar antara kedua bangsa tersebut. Permusuhan ini telah berlangsungsejak masa Pompey Agung, panglima Romawi di zaman RepublikRomawi dan Arsaces XIV, Kisra Parthia dari Persia. Mereka bertempurpada tahun 53 SM. Peperangan-peperangan antara Imperium Romawidan Imperium Persia ini terutama sekali disebabkan oleh persaingan untukmemperebutkan negeri-negeri Suriah, Sicilia, Armenia, dan lain-lain.

Dalam serangan Kisra Eparwiz yang terbesar tahun 611-615 M,imperium Persia dengan mudah dapat merebut tanah jajahan RomawiTimur di Suriah dan Palestina, yaitu kota-kota Antiok, Kisrariyah,Damaskus dan Yerusalem, dan membakar gereja-gereja NasraniRomawi. Bahkan ia dapat merampas palang salib suci dan melarikannyadar i Yerusalem ke Pers ia .

Berita kemenangan bangsa Persia atas bangsa Romawi ini sampaijuga ke Mekah. Kaum musyrikin Mekah menyambutnya dengan sukacita. Mereka mengejek kaum muslimin seraya mengatakan, “Kalian danorang-orang Nasrani sama-sama ahli Kitab, sedang kami dan bangsaPersia sama-sama adalah ummiyin (buta huruf, tidak mempunyai kitab

” 2 8 4

I284. HR. Abu Daud: Kitab Al-Mal§tlim no. 3741-3742, Ibnu Majah: Kitab Al-Fitan no. 4079, Ahmad danAl-Hakim. Dinyatakan shahih oleh Al-Hakim dan Al-Albani dalam Shahih Al-Jami' Ash-Shaghtirno. 3162, Misykiit Al-Mash§blh no. 5428, Shahih Sunan Abi Daud no. 2768. Al-Hafizh Al-Bushairimenyatakan hadits ini hasan.

1Negeri-negeri AJ^irZ^man

!.*.1

suci). Sekarang saudara-saudara kami, bangsa Persia, telah mengalahkansaudara-saudara kalian, bangsa Romawi. Maka kami pun pasti akanmengalahkan kalian.”

Kaum muslimin tentu saja tidak senang mendengar ejekan itu,dan mereka ingin agar bangsa Romawi dapat mengalahkan bangsaPersia. Dalam keadaan demikian itu, Allah Ta’ala menurunkan wahyu-Nya kepada Rasulullah,

aS j ij^ ^ ^^ ^

0 I L L i j j - oAlif Lam Mim. Bangsa Romawi telah dikalahkan. Di negeri yang terdekatdan setelah kekalahan itu mereka akan meraih kemenangan. Dalambeberapa tahun lagi. Bagi Allahlah urusan sebelum dan sesudah merekamenang. Dan pada hari kemenangan (bangsa Romawi) itu bergembiralahorang-orangyang beriman. Karenapertolongan Allah, Dia menolong siapayang Dia kehendaki. Dia Maha Perkasa lagi Maha Penyayang. Itulah janjiAllah. Allah tidak akan menyalahi janji-Nya, akan tetapi kebanyakanmanusia tidak mengetahui. (Ar-Rum [30]: 1-5)

Pada tahun 622 Mimperium Romawi berhasil mengalahkanimperium Persia dan mengusir mereka dari Suriah dan Palestina.Imperium Romawi melancarkan pukulan sampai jauh ke negeri Persia,memadamkan api abadi yang dianggap suci oleh bangsa Majusi Persia,dan akhirnya mengembalikan palang salib suci ke Yerusalem.

Kemenangan bangsa Romawi atas bangsa Persia ini bertepatandengan kemenangan kaum muslimin atas kaum musyrik Mekah dalampeperangan Badar. Kaum muslimin menyambutnya dengan penuhsuka cita. Kemenangan bangsa Persia atas bangsa Romawi terjadi padatahun 615 M, sedangkan kemenangan bangsa Romawi atas bangsaPersia terjadi pada tahun 624 M.

Pada tahun 628 M, Kisra Eparwiz dibunuh oleh putranyasendiri, Syirwaih. Begitu naik ke tampuk kekuasaan, Syirwaih punsegera memperbaiki hubungan dengan Imperium Romawi Timur,la mengadakan perjanjian damai dan mengembalikan seluruh orangNasrani yang ditawan semasa berkecamuknya peperangan .Peristiwaini mengakhiri sejarah permusuhan turun-temurun antara kedua belah

9 ^

I ^


pihak yang telah berlangsung selama 681 tahun lamanya, sejak masaPompey Agung dan Arsaces XIV tahun 56 SM sampai masa kaisarHeraclius Idan kisra Syirwaih tahun 628 M.

Adapun Kaisar Heraclius Isendiri, untuk bersyukur kepadaTuhanatas kemenangannya yang gilang-gemilang itu, ia berangkat dari pusatkomando prajuritnya di kota Homs menuju Yerusalem dengan berjalankaki, sebagaimana pemenuhan nazarnya bila meraih kemenanganatas bangsa Persia. Peristiwa.ini terjadi pada tahun 7H, bertepatandengan tahun 629 M. Pada tahun tersebut, umat Islam di Madinahmengadakan gencatan senjata selama sepuluh tahun dengan kaummusyrik Mekah, dalam sebuah perjanjian di Hudaibiyah. Pada tahunitu pula, Rasulullah ^mengirim surat ke kaisar Romawi. Saat beradadi Syam inilah, ia menerima surat dakwah Rasulullah ^yang dibawaoleh sahabat Dihyah bin Khalifah Al-Kalbi. 2 8 5

Kenapa Bangsa Persia?

Berdasar ayat Al-Qur’an, hadits-hadits, dan fakta sejarah yang telahdiuraikan di atas, untuk sementara bisa disimpulkan bahwa musuhbersama yang akan dihadapi oleh umat Islam dan bangsa Romawi diakhir zaman adalah bangsa Persia. Kesimpulan sementara ini mengingatbeberapa hal:

Pertama, kaum muslimin merasakan adanya 'kedekatan sumberasal agama’ dengan bangsa Romawi. Saat ayat 1-6 surat Ar-Rumturun, bangsa Romawi adalah bangsa Nasrani. Sekalipun pada saat ituagama Nasrani sudah menyimpang sangat jauh dari ajaran tauhid NabiIsa, namun secara umum ada kesamaan antara umat Islam denganbangsa Romawi, yaitu sama-sama mempunyai Nabi dan sama-samamempunyai kitab suci. Berbeda dengan kaum musyrikin yang tidakmempunyai Nabi dan kitab suci, yang karenanya merasa lebih dekatdengan bangsa Persia yang beragama Majusi dan menyembah api.Karenanya kaum muslimin bersedih tatkala bangsa Romawi dikalahkanoleh bangsa Persia, dan mereka bergembira ketika bangsa Romawiberhasil mengalahkan bangsa Persia.

Kedua, kekalahan bangsa Romawi dari bangsa Persia dalam Al-Qur'an digambarkan terjadi ‘Di negeri yang terdekat’. Apakah yangdimaksud dengan negeri yang terdekat di sini? Terdekat dari apa?Menurut fakta sejarah, kekalahan ini terjadi di negeri Syam. Tentang

285- Perpindahan-perpindahan Kekuasaan di Timur Tengah Sebelum Lahir Islam, h. 484-489.

Megeri-negeri AI^IRZ^MAN

negeri yang terdekat yang dimaksudkan oleh ayat ini, Imam Ikrimahmengatakan, “Yaitu di daerah Adzri’at, sebuah wilayah di antaranegeri Arab dan negeri Syam.”^®® Sebagian ulama lain menyatakanpertempuran terjadi di Adzri’at dan Bushra^®^ dua wilayah Syam yangpaling dekat dengan negeri Arab dan Ajam (Non-Arab, Persia). ImamMujahid mengatakan, “Yaitu di Jazirah, sebuah tempat yang beradaantara Iraq dan Syam.”^®® Imam Muqatil menyatakan, “Yaitu di Yordaniadan Palestina.

Imam Ibnu Athiyah mencoba untuk mengompromikan berbagaipendapat ahli tafsir generasi tabi’in ini dengan mengatakan, “Jikapertempuran terjadi di Adzri’at, maka daerah itu memang daerah yangterdekat ke kota Mekah. Jika pertempuran terjadi di Jazirah, makadaerah itu memang daerah yang terdekat ke negeri Kisra (Persia). Danjika pertempuran terjadi di Yordan, maka daerah itu memang daerahyang paling dekat ke negeri Romawi.

Karena pertempuran terjadi di antara pasukan Romawi danPersia, pendapat yang lebih kuat dan sesuai dengan zhahir ayat—Wallahu a'lam bish-shawdb—adalah pendapat yang menyatakan Jazirahsebagai ‘negeri yang terdekat’. Dalam tafsirnya. Imam Jalaludin Al-Mahali mengatakan: “Maksudnya adalah negeri Romawi yang terdekatdengan (negeri) Persia, yaitu Jazirah. Kedua pasukan bertemu di daerahtersebut dan pihak yang meraih kemenangan adalah pasukan Persia.

” 2 8 9

286. Penulis Al-Ma‘allim Al-Jughrafiyah Al-Waridah fi As-SIrah An-Nabawiyah, 1/10 menulis: “Adzri’atmenurut kesepakatan pakar sejarah dan geografi berada di Syam. hanyasaja mereka berbedapendapat dalam menentukan letaknya. Sebagian pakar menyatakan berada di propinsi Baiqa',sementara beberapa pakar lainnya menyebutkan berada di propinsi Hauran. Adri'at yang adapada hari ini, disebut juga Adzri'a, adalah nama sebuah desa di propinsi Hauran, di negara Suriah,t e r l e t a k d i s e b e l a h u t a r a k o t a D a r a ' a . ”

287. Penulis Al-Ma‘allim Al-Jughrafiyah Al-Waridah fi As-Sirah An-Nabawiyah, 1/225 menulis: "Bushrapada zaman dahulu adalah kota Hauran hari ini, berada di tengah perjalanan antara Aman danDamaskus, kini tinggal sisa-sisa reruntuhan yang berada di dekat kota Dar'ah. Kota Dara’a telahmenggantikan posisi Bushra. sehingga sebagian orang kini mengira bahwa Dar'ah adalah Bushraitu sendiri, Baik Dara’a maupun Bushra, pada hari ini termasuk wilayah negara Suriah, berjarakbeberapa mil dari perbatasan Suriah sebelah utara dengan Kerajaan Hasyimiah Yordania."

288. Penulis Al-Ma‘allim Al-Jughrafiyah Al-Waridah fi As-Sirah An-Nabawiyah. 1/71 menulis: “Jazirah(art! literal: pulau) artinya daratan yang dikelilingi oleh lautan. Jazirah yang dimaksud sini dikenaldengan nama julukan Jazirah Efrat. Apabila disebutkan nama Jazirah di negeri Syam dan Iraq,maka maksudnya sudah sama-sama dipahami adalah wilayah bagian Utara yang diapit oleh duasungai besar Efrat dan Tigris. Yaitu daerah yang berada di antara dataran rendah Tsartsar sampatke Mosul dan Tal Afar di Irak, hingga daerah Abu Kamal. Dier Ezur, dan Raqqah di Syiria. Wilayahini termasuk daerah Arab yang paling subur. Di antara gunung-gunungnya yang terkenal adalahgunung Sinjar (1453 m) dan gunung Abdul Aziz (920 m). Di antara kabilah-kabilah Arab terbesaryang sampai hari ini mendiami daerah Jazirah adalah kabilah Thai dan kabilah ‘Anazah, KabilahThai adalah pendatang sejak zaman dahulu dari daerah utara Nejed, sedangkan kabilah ‘Anazahadalah pendatang dari daerah utara Nejed dan utara Hijaz. Kabilah ‘Anazah datang ke Jazirahpada abad 11 hijriyah, mendiami daerah-daerah Jazirah bagian Barat yang berbatasan denganSyiria, dan daerah-daerah Jazirah Utara yang berbatasan dengan Iraq. Kini, kabilah ‘Anazahadalah kabilah yang mendiami wilayah Yordan, sekaligus Saudi. Suriah. dan Iraq.

289, Tafs i rAl-Qudhubi . 14/6.


■ . m k

Imam Ibnu Jarir Ath-Thabari berkata, “...(Bacaan yang benar)adalah ‘Alif lam mim. Bangsa Romawi telah dikalahkan..berdasarkesepakatan para uiama qira’at yang membacanya dengan lafazh ghulibat[dikalahkan, buk^n ghalabat yang berarti mengalahkan]. Bila demikianhalnya, maka maksud dari ayat ini adalah sesungguhnya bangsa Persiatelah mengalahkan bangsa Romawi di negeri Syam yang paling dekatdengan negeri Persia.

Pendapat ini nampaknya pendapat yang paling mendekatikebenaran, mengingai kekalahan bangsa Romawi di negeri perbatasanmereka dengan bangsa Persia ini, berlanjut dengan kekalahan-kekalahanselanjutnya yang berakhir dengan jatuhnya negeri-negeri Syam. Begitupula, gelombang pembalasan bangsa Romawi melampaui tapal bataskekuasaan Imperium Romawi Timur hingga masuk ke negeri-negeriyang berada dalam wilayah kekuasaan Imperium Persia.

Ketiga, pada masa perjanjian damai yang aman antara kaummuslimin dan bangsa Romawi, kaum muslimin dan bangsa Romawiakan memerangi musuh bersama. Siapa musuh bersama ini? Dimanakah musuh bersama ini? Riwayai Imam Ahmad menyebutkanbahwa musuh bersama tersebut berada di belakang bangsa Romawi:

musuh yang berada di belakang mereka."

R i w a y a t A b u D a w u d m e n y e b u t k a n b a h w a m u s u hbersama tersebut berada d i be lakang kaum musl imin:

“....musuh yang berada di belakang kalian."Sementara riwayat Ibnu Majah hanya menyebutkan adanya musuh

” 2 9 0

...kalian dan mereka akan memerangi

bersama, tanpa menjelaskan lebih lanjut posisinya: \jli- ^ \5pkalian dan mereka akan memerangi musuh."

Dari sini, Imam Muhammad Hayat As-Sindi menyebutkan bahwahadits ini mengandung dua kemungkinan malma. Pertama, kaummuslimin dan bangsa Romawi bersekutu untuk melawan satu musuhbersama. Kedua, kaum muslimin memerangi musuh Islam, dan bangsaRomawi jugaberperang melawan musuh mereka sendiri. Kemungkinanpertama adalah pendapat yang sesuai dengan zhahir hadits, dankarenanya dinilai sebagai pendapat yang lebih kuat dan diikuti olehsebagian besar uiama. 2 9 1

290. Tafslr Asy-Syaukani, 4/267-268 dan Tuhfat Al-Ahwadzi Syarh Sunan At-Tirmidzi, 7/251.291. ‘Aun Al-Ma‘bud Syarh Sunan Abi DSwud, 9/328 dan H^syiyah As-Sindi ‘Ala Sunan Ibni MSjah,

7 / 4 2

Negeri-negeri ifl^iR^^MAN

Apabila kita menengok kepada sejarah peperangan antaraImperium Romawi Timur dan Imperium Persia, kita bisa menarikkesimpulan sementara bahwa bangsa Persia adalah bangsa yangsecara wilayah tepat berada di belakang kaum muslimin dan bangsaRomawi. Ini mengingat fakta bahwa seluruh negeri Syam pada masaitu (meliputi Suriah, Palestina, Yordania, dan Libanon) adalah daerahkekuasaan Imperium Romawi. Sementara daerah kaum muslimin padasaat Rasulullah ^wafat meliputi seluruh Jazirah Arab. Negeri Iraklahyang tepat berada di belakang kaum muslimin dan bangsa Romawi,sedangkan Irak pada saat itu merupakan pusat kekuasaan ImperiumPers ia .

Keempat, di akhir zaman bangsa Romawi membatalkan perjanjiandamai dengan kaum muslimin, lalu memerangi kaum muslimin denganpasukan yang besar. Peperangan besar melawan bangsa Romawi terjadipasca penaklukan Persia. Dengan demikian ada kemungkinan semasaperjanjian damai ini, bangsa Romawi dan kaum muslimin bersama-sama memerangi bangsa Persia. Rasulullah ^bersabda,

“Kalian akan memerangi Jazirah Arab, maka Allah menaklukkannyauntuk kalian. Kemudian kalian akan memerangi bangsa Persia, makaAllah menaklukkannya untuk kalian. Kemudian kalian akan memerangibangsa Romawi, maka Allah menaklukkannya untuk kalian. Kemudiankalian akan memerangi Dajjal, maka Allah pun mengalahkannya untuk

Kalian akan memerangiJazirah Arab, makaAllah menaklukkannyau n t u k k a l i a n . K e m u d i a n

kalian akan memerangibangsa Persia, makaAllah menaklukkannyauntuk kalian. Kemudian

kalian akan memerangibangsa Romawi, makaAllah menaklukkannyauntuk kalian. Kemudian

kalian akan memerangiDajjal, maka Allah punmengalahkannya untukkalian. (HR. Muslim)

Persia Majusi, Syiah dan Yahudi

Bangsa Persia yang diperangi oleh persekutuan pasukan Romawi dankaum muslimin ini boleh jadi bukan hanya bangsa Iran yang beragamaMajusi, Syiah Ja’fariyah atau Syi'ah Imamiyah semata, melainkan jugamencakup kaum Yahudi yang tinggal di negeri Persia. Setidaknya,antara bangsa Yahudi, kaum Majusi, dan penganut Syiah Ja’fariyahmempunyai hubungan yang erat dan saling mempengaruhi sejak masasilam. Untuk bisa memahaminya, ada baiknya bila diketengahkansejarah hubungan antara Yahudi, Majusi dan Syiah:

Akibat mengalami penindasan yang panjang selama beribu tahun,bangsa Yahudi memelihara kepercayaan nenek-moyang mereka yangpada dasarnya menyimpang, bahkan bertentangan dengan aqidah yangdiajarkan oleh Nabi Musa. Kepercayaan kuno itu dipelihara dengan

292. HR. Muslim.' Kitab Al-Fitan wa Asyr^at As-SS'ah no. 2898.


keyakinan untuk mempertahankan eksistensi mereka. Di antarakepercayaan yang tertua dan paling dihormati adalah kepercayaan'Qabala', atau kadangkala ditulis ‘Kabbala’. Nama Qabala diambil darikata Ibrani 'qibil', yang maknanya ‘menerima’. Qabala dalam hal iniberarti ‘menerima doktrin okultisme (ilmu sihir) rahasia'. j

Sejak masa Nabi Ibrahim meninggalkan Sumeria (Irak sekarangini) sampai dengan masa penjajahan Romawi atas Palestina, Qabalatetap merupakan kepercayaan Yahudi yang sangat rahasia, yangajarannya hanya diketahui oleh anggotanya, disampaikan dengan caradari mulut ke telinga, disampaikan oleh para pendeta tinggi kepada paranovice. Selama periode ini pada pendeta tinggi itu tinggal di Sumeria,kemudian menyebar ke Mesir Kuno, dan Palestina Kuno. Salah seorangpendeta tinggi Qabala ialah Samir, tokoh yang mengajak Bani Israelyang baru saja keluar dari tanah Mesir untuk menyembah patung anaksapi yang terbuat dari emas, tatkala mereka ditinggalkan oleh NabiMusa berkhalwat di gunung Tursina di Sinai untuk menerima wahyu‘firman yang sepuluh’ dari Allah.

Beberapa waktu sesudah berakhirnya penjajahan Romawi diPalestina, para pendeta tinggi Qabala memutuskan tradisi okultismekuno itu untuk direkam secara tertulis ke atas papyrus berupa gulungan(scroll) sebagai usaha agar ajaran itu dapat diwariskan kepada generasiYahudi berikutnya. Selama masa pendudukan Romawi itu ajaran Qabaladihimpun dari berbagai tradisi lisan ke dalam beberapa gulungan, danakhirnya dijilid ke dalam sebuah kitab yang utuh.

Tugas menghimpun ajaran yang masih berupa lisan itu dibebankankepada dua orang, yaitu Rabbi (guru, pendeta) Akiva bin Josef,yang menjadi ketua Majelis Tinggi Pendeta Sanhedrin pada waktuitu, dan pembantunya Rabbi Simon bin Joachai. Pada waktu itulahQabala tersistematikkan menjadi dua jilid: Sefer Yetzerah’ (KitabGenesis, tentang penciptaan alam semesta), dan ‘Sefer Zohar’ (KitabKeagungan).

Kitab Zohar penuh dengan ayat-ayat yang bersifat rahasia danamsal, dan ayat-ayat itu hanya dapat dipahami melalui Kitab Yetzerah,semacam kitab tarjamah. Beberapa abad sesudah Masehi, di Eropamuncul kitab ajaran Qabala yang baru bernama ‘Sefer Bahir', ‘KitabCahaya’. Ketiga kitab itu semuanya tertulis dalam bahasa Ibrani, yangkemudian atas pertimbangan pragmatisme diterjemahkan ke dalamberbagai bahasa Eropa. Ketiga kitab Qabala itu memuat ajaran sangat

^NEGERI-NEGERiAJCHIR2 MAN

, 4 m . -a f t

suci bagi sekte kultus sesat, penyembahan kepada Iblis, dan menjadibuku pegangan Gereja-gereja Iblis di seluruh dunia.

Kaum Yahudi Qabalis, sebagaimana ajaran Samir, secara terang-terangan menyatakan permusuhan mereka kepada Tuhan Yang MahaEsa, Maha Pencipta alam semesta. Menurut iman mereka, Iblis atauLucifer, telah ‘diperlakukan dengan tidak adiP dan ia adalah satu-satunya tuhan yang berhak disembah. Iblis adalah tuhan mereka. Iblis,atau khususnya ‘Setan’, dalam bahasa-bahasa Semit (termasuk bahasaArab) berarti ‘pemberontak, pembangkang’, yakni ‘memberontakdan membangkang kepada Allah'. Karena itu kaum Qabalis tidakmenyebutnya dengan nama Iblis. Mereka menyebutnya dengan namaLucifer, yang berarti ‘pembaca sinar cahaya’. Penggunaan kata Iblisdianggap sebagai penghujatan kepada tuhan mereka. Kata Luciferberarti cahaya, terang, pencerahan, dan sebagainya.

Salah satLi tema penting yang berkaitan dengan kepercayaanQ_abala ialah kekuasaan yang datang dari cahaya, api, dan matahari.Ketiga hal itu menjadi perlambang dari ajaran penyembahan kepadaIblis, yang dipercayai diciptakan dari api. Segala sesuatu yang berkaitandengan cahaya, api atau matahari, merupakan perlambang dari Iblis.

Ajaran Qabala menjelaskan adanya hierarki kekuasaan yangmereka sebut ‘sefrotim’, yang dalam bahasa Ibrani berarti ‘penyinaran’.Ada sepuluh ‘sefrotim’, yang dalam bahasa Ibrani disebut ‘sitra ahra’,yang artinya 'sisi lain’. Penyinaran ‘sefrotim’ direpresentasikan olehsejumlah makhluk supra-natural yang dalam bahasa Ibrani disebut‘shedim’. ‘Shedim’ terdiri dari sejumlah roh. Roh tertinggi adalahLucifer sebagai ‘pembawa cahaya'. Semua roh yang disebut ‘shedim’itu tercipta dari asal api. Oleh karena itu api menjadi sesembahanterpenting dalam ajaran Qabala. Beberapa di antara ‘shedim’ itu adayang kawin dengan manusia, dan mereka ini disebut ‘mazzikim’, atau‘shedim yang tidak berbahaya’, dan anak hasil perkawinan itu bila lahirdisebut ‘banin shovawim’ yang artinya ‘anak haram-jadah’.

Menurut ajaran Qabalam a n u s i a t i d a k b u t u h

akan Allah, bahkanm e n u r u t m e r e k a

manusia bisa menjadimanusia suci yangsetara dengan tuhan.

Menurut ajaran Qabala manusia tidak butuh akan Allah, bahkanmenurut mereka manusia bisa menjadi manusia suci yang setara dengantuhan. Mereka menyebut paham ini dengan istilah ‘humanisme’, bahwamanusia berdaulat untuk mengatur hidupnya sendiri di dunia. KaumQabalis menyebarkan paham ini kepada kaum non-Qabalis untukmenghancurkan keimanan manusia kepada Allah.

Dari sini, mulai nampak keterkaitan erat antara Majusi, Syi’ah,dan Yahudi. Zoroasterisme adalah salah satu cabang dari kepercayaanQabala yang menyebar ke Persia dengan praktek keagamaannya lebihmenekankan pada sihir bersamaan dengan penyembahan kepada Iblis.Para pemimpin agama Zoroaster disebut dengan nama ‘magi’, ritualagamanya disebut ‘magus', dan dari kata inilah kemudian menjadi kata‘magis’, dan Al-Qur’an dan Al-Hadits menyebut Zoroasterisme dengannama Majusi. Ritual para 'magi’ bertujuan untuk menyempurnakan senisihir okultisme dan ilmu tenung, teluh, dan ‘santet’ melalui bantuanjin dan roh-roh halus.

Cabang kepercayaan Qabala juga berkembang ke Mesir Kuno dimasa Fir'aun. Ilmu Astrologi (peramalan nasib yang dikaitkan denganposisi bintang-bintang tertentu—Zodiak), numerology (peramalanberdasarkan angka-angka yang dikaitkan dengan alphabet), berkembangdi Sumeria, kemudian ke Mesir, ke Babilonia, dan ke Persia, yangdihubungkan dengan penyembahan roh-roh halus. Ajaran Qabala diPersia tertulis di dalam kitab suci mereka yang dinamakan Avesta’.Di dalam ‘Avesta’ Lucifer disebut dalam bahasa Persia Kuno dengannama ‘Ahuramazda’ atau ‘Ormuzd’, yaitu sang ‘pembawa cahaya’.Untuk menghormati ‘Ormuzd’, atau Lucifer, kaum Qabalis Zoroastermenyembah api dan matahari sebagai perlambang Lucifer, KepercayaanQabala Zoroaster bertahan hidup selama lebih dari seribu tahun sampaiPersia ditaklukkan oleh Islam pada tahun 651 M. Meskipun demikianagama ini masih dianut secara sembunyi-sembunyi oleh sebagian kecilpemeluknya di Iran sampai dengan sekarang ini.

3. Romawi (Uni Eropa) Bersatu Memerangi Kaum MusliminDalam hadits ‘Auf bin Malik dijelaskan bahwa bangsa Romawi

atau Uni Eropa akan bersatu dan mengirim pasukan besar berkekuatan960.000 prajurit untuk memerangi pasukan Islam pasca pengkhianatanperjanjian damai secara sepihak. Dalam hadits tersebut, Rasulullahbersabda.

2 9 3

i i i ^ 5 i( J A j J J l s ^

293, Z.A. Maulani, Zionisme: Gerakan Menaklukkan Dunia, h. 50-58 dan Rizki Ridyasmara, KnightsTemplar Knights of Christs: Konspirasi Berbahaya Biarawan Sion Menjeiang Armageddon, h. 18- j3 0 .

Negeri-negeri A^CHIR 2^MANi

! - . t * .I i i l l l l l i i i f t V ZlAar ; '

“...lalu gencatan senjata antara kalian dengan Bani Ashfar. Merekamencederai gencatan senjata dan memerangi kalian dengan membawadelapan puluh panji perang, pada setiap panji perang ada dua belas ribuprajurit/'^^^

Dzi Mikhbar meriwayatkan dari Rasulullah bersabda,

“Kalian akan mengadakan perjanjian damai dengan bangsa Romawi.Selama masa perjanjian damai tersebut, kalian dan bangsa Romawi akanmemerangi musuh bersama. Kalian akan meraih kemenangan, mendapatkanharta rampasan perang yang cukup banyak, dan kembali dengan selamat.Ketika kalian pulang dan sampai di padang sabana yang berbukit-bukit, seorangprajurit Romawi mengangkat salib dan berteriak dengan lantang ‘Jayalah salib!’Mendengar hal itu, seorang laki-laki dari barisan kaum muslimin pun bangkitdan mematahkan kayu salib. Ketika itulah bangsa Romawi membatalkanperjanjian damai dan mempersiapkan kekuatan untuk memerangi kalian.Mereka datang dengan membawa delapan puluh panji, dan masing-masingpanji berkekuatan dua belas ribu pasukan.

Hadits ini mengisyaratkan bahwa bangsa Romawi atau UniEropa akan bersatu dan mengumpulkan kekuatan militernya dalampeperangan penentuan nasib melawan pasukan Islam.

Dr. Muhammad bin Ahmad Mubayadh menjelaskan tentanghadits di atas dengan mengatakan; "Kata ghdyah (makna asalnya:tujuan) dalam hadits ini maksudnya adalah bendera dan panji perang.Barangkali Nabi telah menggunakan la.fa.zh ghdyah sebagai ganti darikata rdyah (maknanya: bendera dan panji perang) untuk menunjukkanbahwa setiap negara atau setiap panji perang yang turut serta dalampeperangan tersebut memiliki tujuan sendiri-sendiri, seperti yang kitalihat pada aliansi-aliansi pada zaman sekarang, atau seperti yang bisakita perhatikan sekarang pada aliansi perang terhadap Irak. Pasukan-pasukan dari berbagai belahan dunia melakukan aliansi (dalammenginvasi Irak), dan masing-masing pasukan memiliki tujuan khususyang berbeda dengan tujuan pasukan lainnya dari keikutsertaan dalamaliansi tersebut. Meskipun mereka semua disatukan oleh kepentingan-kepentingan materi.”

" 2 9 5

294. HR. Bukhari: Kitab Al-Jizyah wa Al-Muwada‘ah no. 2940.295. HR. Abu Dawud: Kitab AI-MalShim no. 3741-3742, Ibnu Majah: Kitab Al-Fitan no. 4079, Ahmad

dan Ai-Hakim. Dinyatakan shahih oleh Al-Hakim dan Al-Albani dalam ShahihAI-Jam!‘ Ash-Shaghir3162, Misykat Al-Mashabih no. 5428, Shatlfh Sanaa Abi Daud no. 2768. Al-Hafizh Al-Bushalrl

menyatakan hadits Ini hasan.n o .


1

J i l t ■ ! I l i U l l l I t t !bfh.1L'

Beliau juga mengatakan, “Isyarat bahwa pasukan ini berada dibawah delapan puluh bendera bisa jadi mengesankan bahwa tatanandunia saat ini yang berupa PBB boleh jadi saat itu masih ada, atau jugadigantikan oleh lainnya, dan bisa jadi adalah aliansi Eropa pada zamantersebu t / ' ^®^

Padang sabana yang berbukit-bukit menurut pendapat banyakulama adalah Lebanon atau Suriah. Di tempat itulah, tentara salibmengangkat salib dan menyatakan kemenangan salib. Perbuatan ituadalah tanda dari pembatalan secara sepihak perjanjian damai yangtelah ditandatangani dengan Al-Mahdi. Adapun perang dahsyatmelawan pasukan raksasa Romawi sendiri akan terjadi di bumi Syam.Pasukan Romawi akan menjadikan A’maq atau Dabiq sebagai markaspertahanannya, sementara kaum muslimin menjadikan Ghauthahsebagai markas pertahanannya.

A’maq adalah sebuah sungai (danau) yang terletak di dekat daerahDabiq, berada di antara kota Aleppo dan Antiok. A'maq masih termasukdalam wilayah negeri Syam.

Dabiq adalah nama sebuah kampung yang berjarak empat/arsafe/idari kota Aleppo, termasuk dalam distrik Azaz.

Ghauthah pada zaman dahulu adalah sebuah wilayah di negeriSyam yang dikelilingi oleh gunung-gunung yang tinggi, sungai-sungai,dan hutan yang lebat. Di kawasan inilah terletak kota Damaskus. Padazaman sekarang, Ghautah adalah sebuah wilayah yang besar di negaraSuriah sehingga dibagi menjadi dua distrik: Ghautah Timur sebagaibagian dari propinsi Reif (Pinggiran) Damaskus dan Ghautah Baratsebagai bagian dari propinsi Damaksus.

Hal itu antara lain berdasar hadits-hadits berikut ini:

!

2 9 7

Dari Abu Darda’ bahwasanya Rasulullah bersabda, Sesungguhnyakota tempat berkumpulnya kaum muslimin pada hari berkecamuknya

i296. Al-Mausu‘ah fi Al-Fitan wa Al-Malahim wa Asyrath As-Sa'ah, him, 627.297. Lihat Mu'jam AI-BuldSn, entri: Dabiq, A’maq, dan Ghuthah. i

I : <Negeri-negeri /^ir^^man

±

i M fl l f t l fi i i i i T : Si : ’1 ^ -Vs - : ■ i

perang yang sangat sengit adalah di Ghutah dekat sebuah kota yangdinamakan Damaskus, yang termasuk kota terbaik negeri Syam.

4. Ketangguhan dan Kekuatan Pasukan Romawi (Uni Eropa)Selain jumlah personel yang hampir mencapai satu juta prajurit,

pasukan Romawi Bani Asfar yang dihadapi oleh pasukan Al-Mahdidalam al-malhamah al-kubra ini adalah pasukan yang sangat tangguhdan terampil. Mereka adalah para prajurit komando yang memilikikeunggulan dalam banyak hal; strategi, fisik, dan mental. Belumterhitung jumlah personel, logistik, dan peralatan mereka yang besar.

Hal itu sebagaimana yang telah dijelaskan dalam hadits berikut.

Saat sedang duduk-duduk bersama Abdullah bin Amru bin Ash,Mustaurid Al-Qurasyi berkata, Saya mendengar Rasulullah telahbersabda, “Menjelang terjadinya kiamat, bangsa Romawi adalah bangsayang paling besar jumlah penduduknya.”

Mendengar hal itu, Abdullah bin Amru menukas, “Apa-apaan yangengkau katakan ini?”

Mustaurid menjawab, ‘Aku hanya mengatakan apa yang benar-benar aku dengar langsung dari Rasulullah.”

Abdullah bin Amru menjawab:

” 2 9 8

dl eUS dJi-Xaj 0^ \j A,; * ^ C .

A_

^9 \ 9

9

jikayang engkau katakan itu benar, pastilah mereka adalah sebuah bangsayang memiliki empat karakter; mereka adalah orang yang paling santunsaat terjadi fitnah (kekacauan), mereka adalah orang yang paling cepatbangkit saat terkena musibah, mereka adalah orang yang paling cepat majumenyerang setelah mundur mengatur barisan, dan mereka adalah orangyang paling memperhatikan nasib orang miskin, anak yatim, dan kaumlemah. Dan karakter kelima sungguh sebuah akhlak yang indah, yaitumereka adalah orang yang paling anti terhadap kezhaliman penguasa. 2 9 9

298. HR. Abu Dawud: Kitab Al-Malahim no. 3746, Ahmad dan Al-Hakim, sanadnya dinyalakan shahiholeh Al-Hakim. Adz-Dzahabi, Al-Mundzih, dan Syaikh Al-Albani dalam ShaMhAI-Jami‘ Ash-Shaghirno. 2112 dan FadhSil Asy-Syam wa Dimasyqa no. 15.

299. HR. Muslim: Kitab Al-Fitan wa Asyrath As-SS'ah no. 2898.


Hadits ini menggambarkan empat atau lima keistimewaan pasukanR o m a w i ^ ° ° :

a. Santun saat terjadi fitnah, kekacauan dan peperangan. Merekasangat berhati-hati, penuh perhitungan, dan tidak terbawayang meledak-ledak dalam menghadapi sebuah urusan, utamanya disaat sedang marah. ®' Ini pertanda mereka mempunyai kematanganemosional. Itulah sebabnya para ulama menjelaskan bahwa santunadalah pertanda kewarasan akal seseorang (al-hilmu syi'aru al-‘uqala'). Lawannya adalah al-jahlu, yaitu kebodohan. Bodoh dalampengertian cepat marah, bertindak gegabah, kurang perhitungan,kurang perencanaan, dan tidak mampu mengendalikan emosi.

b. Cepat sadar dan bangkit saat tertimpa musibah. Kekalahan di medanlaga, kehilangan harta benda dan saudara, kekurangan sarana, danberbagai kesulitan hidup lainnya tidak mematahkan semangatjuang mereka. Setiap kali 'jatuh', mereka langsung bangkit berdiri,berjuang dan bertahan dengan cara yang lebih baiki. Pukulanlawan semakin memperkokoh fisik dan mentalnya. Orang biasamenyebutnya dengan istilah daya kenyal.

c. Cepat maju untuk menyerang setelah mundur mengatur barisan.Tingkat mobilitas dan fleksibilitas mereka tinggi. Secepat kilatmereka menghantam musuh secara kolektif, lalu berpencar danmundur untuk mengatur barisan, selanjutnya kembali melakukanserangan kolektif secepat kilat.

d. Memperhatikan nasib orang miskin, anak yatim, dan kaum lemah.Solidaritas mereka tinggi. Hal itu ditunjukkan oleh usaha-usahasosial mereka untuk menyantuni orang-orang miskin, anak-anakyatim, dan kaum lemah yang terabaikan.

e. Menentang dan mencegah kezhaliman penguasa. Mereka sangatanti terhadap penyimpangan dan penyalahgunaan kekuasaan.Mereka berusaha menciptakan dean government dan menegakkanpemerintahan yang adil.

e m o s i

300. Imam Muhammad bin Khalifah Al-Wasytani Al-Ubay dalam Ikmal Ikmal Al-Mu‘allim 9/347menjelaskan bahwa hadits ini merupakan sebuah pujian bagi keempat atau kelima akhlak yangmulia nan teipuji tersebut, bukan sebagai pujian bagi orang-orang Romawi sendiri. Jadi, yangdipuji adalah akhlaknya yang baik, bukan orangnya yang kaftr dan memerangi kaum muslimin.Kemungkinan lainnya, sifat-sifat tersebut merupakan ciri khas bangsa Romawi yang pemah ditemuioleh sahabat Abdullah bin Amru. Adapun setelah masa tersebut hingga hari ini. kerusakan moralbangsa Romawi (Eropa, Amerika, dan Australia) sudah sangat terkenal.

301. Ibnu AtsirAl-Jazri, AI-NihSyah fi Gharfb Al-Hadits, 1/1036.

Negeri-negeri AKHIR^VMAN

- ‘ . O T '

^ fi . rr t - .

Bila kelima karakter yang positif ini terpadu dalam diri seorangpersonil, sebuah kelompok, suku bangsa, atau pasukan, tentulahhasilnya sangat dahsyat. Terlebih bila diimbangi dengan saranaprasarana dan suntikan dana yang memadai. Hasilnya tentu akansemakin menakjubkan. Dan itulah kiranya yang terdapat dalam diripasukan besar Romawi bani Ashfar di akhir zaman. Benar-benar sebuahkebatilan yang didukung oleh segala sarana dan usaha yang rapi.

5. Pasukan Islam Menyusun Kekuatan TerbaiknyaMelihat kekuatan musuh yang secara kuantitas dan kualitas sangat

unggul ini, tiada pilihan bagi kaum muslimin selain menghimpunpasukan yang besar, ulet, tangguh dan bersemangat baja. Merekaadalah pasukan komando yang harus lebih istimewa dari pasukanbesar komando Romawi. Kelompok umat Islam yang menghadapipasukan besar Romawi dalam al-malhamah al-kubra jelas adalah orang-orang istimewa. Mereka adalah orang yang mempunyai kualitas iman,akhlak, dan mental yang lebih unggul dari pasukan Romawi. Merekaadalah orang-orang yang berani mati demi membela kaum muslimin.Mereka adalah orang-orang yang hanya mengenal satu tekad: tidakpulang sebelum menggapai kemenangan.

Mereka adalah khalifah umat Islam yang dijanjikan, yaitu Al-Mahdi dan pasukannya. Barisan terdepan pasukannya dipimpin olehpara pembawa panji-panji hitam—Ashhdbur Rdyatis Sud—dari negeriKhurasan. Di dalam barisan mereka terdapat orang-orang shalih dantokoh-tokoh terkemuka dari Jazirah Arab, Syam, Iraq, Persia dan negeri-negeri sekitarnya. Pada barisan berkudanya terdapat pasukan berkudaterbaik dari kota Damaskus, sebagaimana disabdakan oleh Nabi.

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah bersabda,

&\ is: i S j> o f - “

Jika telah terjadi banyak peperangan besar (di akhir zaman), Allahakan mengeluarkan sebuah pasukan mantan budak dari kota Damaskus.Mereka adalah bangsa Arab yang paling baik kuda dan persenjataannya.Allah akan meneguhkan agama ini melalui perantaraan mereka. 3 0 2

302. HR. Ibnu Majah, Al-Hakim, dan Ibnu ‘Asakir. Dinyatakan hasan oleh Al-Bushairi dan Al-Albani dalamSilsilah AI-AhSdits Ash-ShahJhah no. 2777 dan FadhS'il Asy-Syam wa Dimasyqa no. 28.

3 5 7Negeri-negeri Akhir Zaman

<2f

1

Ada kemungkinan pasukan Imam AI-Mahdi juga akan diperkuatdengan pasukan-pasukan istimewa yang datang dari Yaman. °^ Hal itusebagaimana yang dijelaskan dalam riwayat berikut:

0 6 ^

Akan keluar dari Aden Ayan 12.000 tentara yang menolong (agama)Allah dan Rasul-Nya. Mereka adalah orang-orang terbaikyang berada diantara aku dengan mereka. 3 0 4

6. Jalannya Pertempuran Romawi (Uni Eropa) dan Pasukan Al-MahdiPasukan Romawi mencari-cari alasan untuk menyerang lebih

dahulu, dengan meminta kepada pasukan Al-Mahdi agar pendudukRomawi yang masuk Islam diserahkan kepada pasukan Romawi.Bagi Al-Mahdi, permintaan ini jelas tidak masuk akal, mengada-adadan tidak dibenarkan secara syar'i. Islam mengajarkan persaudaraansesama kaum beriman. Setiap muslim adalah saudara, apapun marga,suku bangsa, bahasa, dan latar belakang sosialnya. Bangsa Romawi yangtelah masuk Islam adalah bagian dari kaum muslimin. Mereka adalahsaudara umat Islam. Karenanya tuntutan pasukan Romawi ditolakoleh umat Islam. Penolakan umat Islam ini mengundang kemarahanpasukan Romawi. Akibatnya pertempuran-pertempuran dahsyat antarakedua pasukan tidak bisa lagi dihindarkan.

Peperangan berlangsung selama empat hari berturut-turut. Padahari pertama, kedua, dan ketiga, seluruh pasukan berani mati umatIslam akan gugur. Baru pada hari ke empat, sisa-sisa pasukan Islamberhasil mengalahkan pasukan Romawi. Begitu banyaknya umat Islamyang gugur dalam peperangan ini, sehingga digambarkan bahwa dalamsebuah keluarga muslim yang beranggotakan seratus anak; hanyaseorang yang selamat, sementara sembilan puluh sembilan saudaranyaakan gugur sebagai syuhada’.

303. Temang jumlah pasukan muslimin yang cukup besar ini. boleh jadi peristiwanya sudah terjadi,namun boleh jadi juga belum terjadi. Jika nubuwat ini belum terjadi, maka janji akan kemunculari12,000 pasukan elit Islam ini akan terjadi di akhir zaman. Boleh jadi mereka termasuk yang akanmemberikan dukungan kepada Al Mahdi Wallahu A'lam.

304. HR. Abu Ya’Ia Al-Maushili, Ath-Thabarani, Ibnu ‘Asakir, Ibnu Abi Hatim, dan Ahmad. Seluruhperawinya adalah perawi Bukhari dan Muslim, kecuali Mundzir bin Nu'man Al-Afthas y a n gdinyatakan tsiqah oleh Ahmad. Yahya bin Ma’in, dan Ibnu Abi Hatim. Dengan demikian sanad haditsini shahih. Silsilah Al-Ahidits Ash-Shahihah no. 2782.

INEGERI-NEGERiA|CHIR2^MAN

a -

i j i i ^ j i i j - ^.di^llJl Oftl^ ^klS dlil UiSj:^

Tr^ ^.".-Ij N^_|:>- ^j^ ^^LlJl jj :jl^ USsLaAjLfli JlSt^ -

O '

Cj\j^ ^.<i<

d

JLi3 o - L o j \ J ^.pii)ii Ji! ^3

: i i i

' i f .J S - :

5pJiJi Ji/i4i 1^3 jiHiJi iS ilfr 6till 341L: 34^ ji 0cAL T -

'll 35 '103d] IjA 5 4 ' x/M JA-Oj^^ c

J L ^

.b}ii\ Jl5j yj>34 $sdjij .-Iji jdJi 3d;:34^j'^1 ^ ij^^L^sJ! j i j

! ff f 9 >0 < f t < f - ^ 'j-1 “ t e -

iy5!i\ &\ jjy^i Jit'.i;iL;5p jii \ij14]

f-^1 g'- ' f-^Nj\J lii Oj-

<ii ■as

d0

iii ui 5 l

oj^ cst jl

A — 3

>?. i£i; 0 '

} 0

yf^\y> A4 '44 u : ^I > 0>^1 ! ' ^ ^ 0 - !

i

Negeri-negeri Akhir Zaman “ 1 :■ - L ' t ;

;>■! --V -

" 2 ^ " X i - ’ ■ t '

t ^ r - f Jk i

.A^ wL] iy _J

illlt} ^Uiiill J>S' ^1 r^j ^iLi ^1 jis^j'^ o v ^ y

^ fr a ^ ^ " 0 ^

Yusair bin Jabir berkata: “Tatkala angin merah berhembus kencangdi Kufah, ada seorang laki-laki yang tidak mengerti sopan santunmendatangi Abdullah bin Mas’ud, seraya berkata: “Wahai Abdullahbin Mas'ud, kiamat telah terjadi!”

Abdullah bin Mas'ud yang semula bersandar pun terkejut, lalududuk, dan berkata:

“Sesungguhnya kiamat tidak akan terjadi sehingga tiba suatu masa,pada saat itu harta warisan tidak lagi dibagi-bagi, dan manusiatidak bergembira manakala mendapat harta rampasan perang."Abdullah bin Mas’ud lantas menunjuk dengan tangannya kearah Syam, dan kembali melanjutkan jawabannya, “Di sana akanberkumpul musuh yang bersatu untuk memerangi umat Islam,dan umat Islam pun bersatu untuk menghadapi mereka.”Saya (Yusair bin Jabir) bertanya, “Apakah yang Anda maksudkanadalah bangsa Romawi?”

Abdullah bin Mas'ud menjawab, “Ya benar, dan dalam pertempuranitu akan terjadi pertarungan yang sengit. Kaum musliminmembentuk sebuah pasukan perintis berani mati, yang tidakakan kembali kecuali setelah mendapat kemenangan. Terjadilahpertempuran dahsyat (dari pagi hari hingga sore), sampai akhirnyadatang malam menghentikan peperangan mereka. Kaum muslimindan bangsa Romawi kembali ke kemah-kemah mereka, tanpa adapihak yang meraih kemenangan. Seluruh pasukan perintis ituterbunuh di medan laga.

Maka kaum muslimin kembali membentuk sebuah pasukandan mensyaratkan berani mati yang tidak akan kembali kecualisetelah mendapat kemenangan. Terjadilah pertempuran dahsyat

IV

SJEGERI-NEGERI 2^MAN>11 '!

(dari pagi had hingga sore), sampai akhirnya datangnya malammenghentikan peperangan mereka. Kaum muslimin dan bangsaRomawi kembali ke kemah-kemah mereka, tanpa ada pihak yangmeraih kemenangan. Kelompok pasukan perintis berani mati ituterbunuh di medan laga.

Kaum muslimin pun kembali membentuk sebuah pasukan danmensyaratkan berani mati yang tidak akan kembali kecuali setelahmendapat kemenangan. Terjadilah pertempuran dahsyat (daripagi hari hingga sore), sampai akhirnya datang waktu malammenghentikan peperangan mereka. Kaum muslimin dan bangsaRomawi kembali ke kemah-kemah mereka, tanpa ada pihak yangmeraih kemenangan. Seluruh pasukan berani mati umat Islam ituterbunuh di medan laga.

Pada hari keempat, kaum muslimin yang tersisa maju ke kancahpertempuran dengan ganas, sehingga akhirnya Allah mengalahkanbangsa Romawi. Pasukan Romawi terbunuh dalam jumlahyang sangat banyak yang belum pernah dialami sebelumnya.Begitu banyaknya yang terbunuh, sehingga apabila ada burungyang melewati kawasan pertempuran mereka, maka burung ituakan mati sebelum meninggalkan mereka (akibat bau busukbangkai yang bertebaran). Satu sama lain yang masih hidup punmenghitung jumlah keluarganya yang terbunuh di medan laga.Ternyata dari seratus orang saudara, hanya seorang saja yangmasih bertahan hidup. Maka harta rampasan perang mana yangbisa mendatangkan kebahagiaan? Harta warisan mana lagi yangharus dibagikan?

Tatkala mereka dalam kondisi pilu seperti itu, tiba-tiba merekamendengar musibah yang lebih besar lagi. Seorang penyeru (setan)meneriakkan bahwa Dajjal telah menguasai keluarga mereka.Mereka pun melemparkan segala harta rampasan perang yangmasih mereka genggam, dan segera bergegas untuk memerangiDajjal. Mereka mengirim sepuluh orang prajurit berkuda sebagaipasukan mata-mata terdepan.”Rasulullah bersabda, “Sungguh aku mengenal nama-nama mereka,nama-nama bapak mereka, dan bahkan warna kuda-kuda mereka. Merekapada waktu itu adalah sebaik-baik prajurit berkuda di muka bumi. ' 3 0 5

305 -HR. Muslim: Kitab Al-Fitan wa Asyrath As-S^'ah no. 2899.


Bagaimana Pasukan yang Amat Hebat Itu Bisa Dikalahkan OlehK a u m M u s l i m i n ?

Rasulullah bersaksi bahwa pasukan Al-Mahdi yang bertempur melawanpasukan Romawi dengan hebat tersebut, pada zaman itu adalah

ft ° j ft

manusia terbaik di muka bumi ini. Beliau bersabda,

yang merupakan penduduk bumi yang terbaik pada masa itu'.

Beliau bersaksi bahwa mereka yang gugur adalah JJasl‘para syuhada’ yang paling mulia di sisi Allah’.

Beliau bersaksi bahwa pasukan terdepan yang merekau t u s u n t u k m e m a t a - m a t a i p e r g e r a k a n D a j j a l a d a l a h

^ ‘Mereka pada waktu itu adalah sebaik-baik prajurit berkuda di muka bumi’.

Sungguh mereka adalah manusia-manusia pilihan, generasi ath-thdifah al-mashurah di akhir zaman yang menyertai Imam Al-Mahdidalam memerangi Romawi dan menaklukkan Dajjal. Mereka inilahyang disebutkan oleh Rasulullah dalam sebuah hadits, dari Imran binHushain berkata, Rasulullah ^bersabda,

JjIajAkan senantiasa ada sekelompok umatkuyang berperang di atas kebenaran.Mereka meraih kemenangan atas orang-orang yang memerangi mereka,sampai akhirnya kelompok terakhir mereka memerangi Dajjal.

Sisa-sisa pasukan Al-Mahdi yang selamat akan meneruskanperjuangan dengan menaklukkan kota Konstantinopel dan memerangiDajjal.

3 0 6

Imam Al-Mahdi dan Bani Ishaq Menaklukkan KonstantinopelKehancuran pasukan raksasa Romawi dalam pertempuran dahsyat

di Syam telah meruntuhkan sendi-sendi kekuasaan mereka di Eropadan Rusia. Meski jumlah pasukan Al-Mahdi telah berkurang banyak,namun semangat juang mereka justru berlipat ganda. Pasukan Romawi

7.

j306, HR. Abu Baud: Kitab Al-JihSd no. 2125, Ahmad no. 19073, Al-Hakim no. 2531 dan 8517, menurutAl-Hakim dan Al-Dzahabi hadits ini shahih menurut syarat Muslim. Syaikh Al-Albani menyatakanhadits ini shahih dalam ShahthAI-JamrAsh-ShaghIr no. 7294 dan SilsilahAI-Ah§cmsAsh-Shahfhahn o , 1 9 5 9 . r

3 6 2 NEGERI-NEGERI A IRZ^MANJ

>^ 1 : ; ^ — — —/ J ' -. . * J u -n

telah musnah tanpa sisa di medan laga Syam, maka jalan menujupenaklukan Konstantinopel terbuka lebar. Bila Konstantinopel berhasildirebut kembali, maka kota-kota dan negeri-negeri lainnya di Eropadan Rusia akan semakin mudah ditaklukkan.

Al-Mahdi tidak membuang waktu lebih lama lagi. Setelah semuapasukan yang gugur dimakamkan, ia segera mengonsolidasikan kembalipasukannya. Tak diragukan lagi, kota benteng musuh yang paling dekatadalah Konstantinopel. Kota yang berdiri dengan kokoh di pertemuanbenua Asia dan Eropa itu merupakan kota militer dan politik sejakberabad-abad lamanya. Dahulu kala, ia merupakan pusat pemerintahanimperium Romawi Timur. Setengah kota berada di daratan, dan setengahlainnya berada di iautan.

Konstantinopel dikelilingi oleh benteng-benteng yang luarbiasa tinggi dan tebal. Berkali-kali para penguasa Islam melakukanpenyerbuan kepadanya, namun semuanya berhasil dipatahkan olehkokohnya benteng pertahanan Konstantinopel. Usaha yang dimulaisejak zaman pemerintahan Mu'awiyah bin Abi Sufyan tahun 50 H/670Mdan tahun 53-61 H/672-680 Mdari Daulah Umawiyah, hingga masasultan Murad II bin Muhammad (824-855 H) dari daulah Utsmaniyahbelum juga berhasil.

Baru pada tahun 1453 M, Sultan Muhammad Al-Fatih dariDaulah Utsmaniyah berhasil merebuinya lewat pertempuran dahsyatyang berlangsung sangat lama. Mulai saat itu, nama Konstantinopeldiubah menjadi Islambul (Istanbul) dan ditetapkan sebagai ibukotakekhilafahan. Sekitar lima ratus tahun kemudian, Daulah Utsmaniyahdigerogoti oleh penyakit nasionalisme. Melalui pengkhianatanMusthafa Kamal dalam perang dunia pertama, satu persatu wilayahnyadirebut oleh bangsa Nasrani Eropa. Kota Islambul diduduki tentaramusuh. Dan sekali lagi lewat pengkhianatan Musthafa Kamal, KhilafahUtsmaniyah dibubarkan pada tahun 1924 M. Musthafa Kamal diangkatsebagai presiden pertama bagi sebuah republik Turk! sekuler.

Berdirinya republik Turki sekuler menjadi awal bagi perubahanseratus delapan puluh derajat negeri yang pernah menjadi pusatKhilafah Islamiyah terakhir itu. Sekulerisme dan nasionalismedipaksakan kepada rakyat dengan tangan besi. Bahasa Arab, adzan,masjid-masjid, sekolah-sekolah agama dan universitas Islam dilarangdan dihancurkan. Segala hal yang berkaitan dengan Islam dinyatakanterlarang. Rakyat dipaksa untuk menanggalkan Islam.


U

Sekulerisme menjajah rakyat dengan dukungan militer yangdididik dan dibentuk oleh negara-negara salibis barat. Setiap kaligerakan kebangkitan Islam mencoba untuk hidup, tumbuh danbangkit, buru-buru pihak militer memberangusnya dengan kejam.Gelar sebagai pembela dan penjaga abadi sekulerisme disandangnyadengan bangga. Untuk memberangus kebangkitan Islam, Turki sekulertelah bekerja sama di bidang militer dengan Israel dan negara-negarasalibis (NATO).

Di akhir zaman, senjata-senjata canggih akan musnah. Semuapeperangan seakan berputar ke belakang, kembali ke zaman tradisional.Adu kekuatan di medan laga akan ditentukan oleh keunggulanmenggunakan pedang, tombak, anak panah, kuda dan unta. Setelahkekalahan telak pasukan gabungan Romawi di medan Syam, makaKonstantinopel berdiri sendirian. Ketika pasukan Al-Mahdi mengepungdan menyerbunya, tidak akan ada lagi Israel dansalibis yang membantunya. Kekuatan Israel telah dihancurkan dalampenaklukan Palestina, sementara kekuatan negara-negara salibis telahdibabat habis dalam perang besar di Syam.

Bila penaklukan Konstantinopel pada masa Sultan MuhammadAl-Fatih di era Khilafah Utsmaniyah terjadi lewat peperangan yangdahsyat, dengan mengerahkan pasukan besar yang didukung olehperalatan perang yang paling modern di zamannya; tidak demikianhalnya dengan penaklukan Konstantinopel di era Imam Al-Mahdi.Penaklukan Konstantinopel pasca al-malhamah al-kubra merupakankejadian aneh yang berada di luar kebiasaan manusia. Penaklukanyang unik ini dilakukan oleh 70.000 Bani Ishaq, tanpa menggunakanpedang dan tombak, apalagi senjata-senjata berat. Mereka hanyamenggunakan takbir dan tahlil, maka runtuhlah satu persatu bentengkota Konstantinopel, baik yang di darat maupun yang di laut. Pertahanankota pun terbuka dan pasukan Al-Mahdi menyerbu masuk dengangegap gempita.

Bila kita memperhatikan sisi lain dari persamaan antara perangAhzab dan Al-Malhamah Al-Kubra, maka kita dapati bahwa posisi danperan Turki midp seperti Bani Quraizhah yang memberikan bantuankepada pasukan gabungan. Turki telah berkhianat kepada kaummuslimin dengan memberikan bantuan fasilitas dan modi kepadakoalisi Romawi Bani Ashfar. Sikap Al-Mahdi terhadap negeri Konstantinini sebagaimana sikap Rasulullah menaklukkan Bani Quraizhah,

n e g a r a - n e g a r a

Di akhir zaman,senjata-senjata

canggih akan musnah.Semua peperanganseakan berputar ke

belakang, kembali kez a m a n t r a d i s i o n a l .


b i i l l l l l l t i t i i ? 0 ' *

dimana pasca Perang Ahzab langsung disusul dengan penyerbuan BaniQuraizhah.

Begitu inginnya beliau untuk segera menaklukkan Bani Quraizhah,maka tidak banyak persiapan militer yang dilakukan. Baju perang yangbaru saja ditanggalkan segera dikenakan dan pedang yang baru sajadigantungkan kini sudah siap dihunuskan. Rasulullah ^ditegur olehbarisan para malaikat yang belum meletakkan senjatanya. Sehinggadengan instruksi yang sangat mendadak beliau bersabda, "Barangsiapayang tunduk dan patuh, hendaklah ia tidak shalat Ashar kecuali diperkampungan Bani Quraizhah.

Nampaknya sikap itu pula yang akan diambil oleh Al-Mahdi.Usai meraih kemenangan dalam perang Al-Malhamah Al-Kubra, Al-Mahdi dengan sisa pasukan yang hanya sepertiga segera melanjutkanperjalanan untuk menaklukkan Turki (Konstantinopel). Sisa-sisapasukan inilah yang dinyatakan sebagai pasukan terbaik dari Madinah,sebaik-baik manusia di muka bumi yang tidak akan terkena fitnahuntuk selamanya.

Boleh jadi peristiwapenaklukan Rasulullah ^atas Bani Quraizhah(yang berkhianat dalam perang Ahzab) juga menginspirasikanpenaklukan Al-Mahdi atas Konstantin. Bukankah dalam penaklukan atasBani Quraizhah para sahabat tidak menggunakan pedang dan tombak?Yang dilakukan para sahabat hanyalah mengepung perkampunganBani Quraizhah, melontarkan kalimat-kalimat yang membuat musuhmenjadi ciut nyalinya. Peperangan ini adalah perang urat syaraf. Allahmenyusupkan ketakutan ke dalam hati orang-orang Yahudi BaniQuraizhah melalui perantaraan para malaikat yang mengguncangbenteng-benteng mereka.^°®

Musuh telah ciut nyalinya melihat kokohnya tembok bentengmereka diruntuhkan oleh teriakan takbir dan tahlil yang membahana diangkasa. Sungguh dampak kalimat yang diteriakkan oleh pasukan Al-Mahdi lebih hebat dari gempuran seribu meriam. Mereka pasti bukanmanusia biasa. Maka tiada nyali sedikit pun pada diri pasukan penjagaKonstantinopel untuk melawan pasukan hebat Al-Mahdi. Merekadikalahkan dengan cepat, ditawan dan diduduki kotanya.

Di saat tentara Al-Mahdi telah memasuki kota dan tengahmengumpulkan harta rampasan perang, tiba-tiba terbetik kabar bahwa

» 3 0 7

307. Lihat: SIrah An-Nabawiyah, Shafiyurrahman Al-Mubarak Furi, hal. 405, Pustaka Al-Kautsar.308. Lihat: Sirah An-Nabawiyah. Shafiyurrahman Al-Mubarak Furi, hal. 405, Pustaka Al-Kautsar.


1

Dajjal telah muncul. Maka mereka pun segera berangkat ke Syamuntuk menyusun kekuatan guna menghadapi perang dahsyat melawanDajjal. Al-Mahdi dan pasukan tangguhnya ini tidak memedulikan lagiharta rampasan perang yang melimpah, karena peperangan melawanDajjal adalah peperangan paling menentukan bagi kelangsungan Islamd i m u k a b u m i .

Penaklukan kota Konstantinopel oleh ImamMahdi dan 70.000 BaniIshaq digambarkan dalam dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah^bersabda,

lip ^ Cf' d r *

i0j^\ iL ij;:: 5.J1 uil: \J^ ^^j]i

^1 L ' ^ j ck l ^ 1 1 : 1 i

\J^ li

i ? «

4 > f

^ 1

^jliUl i'i e >3 ^J U

ijI ^* c « > r > >

^lijl \ji\^ li^ Jki: diJij jli=yi)l (jiJlxiJJ pJb II

oTj li^ pJuTj 4I1Itu d^#=^3 IjlJu'i f t U j l J

i lx-

sSLLII cul l il L-ijiviIjli ail j A t e

aJd j j

0 - - 1. s0

“Tidak akan terjadi kiamat sehingga bangsa Romawi sampai di A’maqatau Dabiq. Kedatangan mereka akan dihadapi oleh sebuah pasukanyang keluar dari kota Madinah ° yang merupakan penduduk bumi yang

309. Imam Muhammad bin Khalifah Al-Wasytani Al-Ubay (828 H) dalam Ikmil Ikmal Al-Mu‘allim SyarhShahih Muslim dan Imam Muhammad bin Muhammad bin Yusuf -Sanusi al-Hasani (895H) dalam Mukammilu Ikm l Al-lkmal menjelaskan bahwa kaum musllmln yang akan berperangmelawan 960.000 pasukan Romawi Bani Ashfar ini boleh jadi adalah penduduk kota Al-Madinah Al- 1Munawwarah, dan boleh jadi pula adalah penduduk kota Damaskus di Syam. Lafazh ‘kota’ dalamteks hadits ini m e m a n g m e n g a n d u n g d u a k e m u n g k i n a n i n i .

i


Dalam hadits yang lain dijelaskan sebagai berikut,

jii ^_5 ^ 5i ^

^ilJi r ^ L l J l j » J i i J> 0 X

O j * - : ) j ^ j

pj ( 4 l l I j S j j l i j i l iJlS l^U- iif 4lilj ^1 aji ijii

N1 llii.! N^1 ^lA?^ A l ) ^ M 7J . y

N^llJl Aj^ aiiA^-4-® ^ ^ l 3 A

-aJ J\4“^1 ol ^y4all Oj-L JLSj

Aeii Jii:4f <

i

0 - >

Dari Abu Hurairah bahwasanya Nabi bersabda, "Apakah kalianpernah mendengar suatu kota yang terletak sebagiannya di darat dansebagiannya di laut?''

Para sahabat menjawab, “Pernah wahai Rasulullah.”

Beliau bersabda, “Tidak terjadi hari kiamat, sehingga ia diserang oleh70.000 orang dari Bani Ishaq. Ketika mereka telah sampai di sana,maka mereka pun segera mengepungnya dengan rapat. Mereka tidaklahberperang dengan senjata dan tidak melepaskan satu anak panah pun.Mereka hanya berkata Id Ildha Illalldh Walldhu Akbar, maka jatuhlahsalah satu bagian dari kota itu. —Perawi Tsaur berkata: Setahuku iamengatakanjflfu/i/a/i bagian kota yang berada di laut—.

Kemudian mereka berkata yang kedua kalinya La Ildha Illalldh WalldhuAkbar, makajatuh pula sebagian kotayang lain (yang berada di darat).Kemudian mereka berkata lagi Ld Ildha Illalldh Walldhu Akbar, makaterbukalah semua bagian kota itu. Lalu mereka pun memasukinyKetika mereka sedang membagi-bagikan harta rampasan perang, tiba-tibadatanglah seseorang (setan) seraya berteriak: "Sesungguhnya Dajjal telah (

a .

NEGERI-NEGERI AjMlR dVIAN

S S ' ir '

keluar." Kemudian mereka meninggalkan segala sesuatu dan kembali (keSyam). ' 3 1 1

Penaklukan Roma, Italia dan Seluruh Eropa

Penaklukan kota Konstantinopel oleh pasukan Al-Mahdi akan disusuldengan penaklukan kota Roma di Italia. Jatuhnya Konstantinopelke tangan Al-Mahdi membuka lebar-lebar penaklukan Eropa Timurdan Rusia bagi kaum muslimin. Begitu juga, penaklukan Roma akanmenandai keruntuhan kekuatan Katolik dan Kristen di Eropa Barat.Satu persatu wilayah Eropa akan dikuasai oleh pasukan Al-Mahdi.Perlawanan mereka tidak akan banyak artinya di hadapan kekuatan Al-Mahdi yang gagah berani.

Dalam riwayat Abdullah bin Amru disebutkan bahwa Rasulullahpernah ditanya: "Kota manakah yang lebih dahulu ditaklukkan,Konstantinopel atau Roma?” Maka beliau menjawab, '‘Kota Herakliusyang akan ditaklukkan terlebih dahulu.

Maksudnya kota Konstantinopel akan ditaklukkan terlebih dahulu,baru setelah itu kota Roma ditaklukkan. Adapun seluruh Eropa padaakhirnya akan berhasil ditaklukkan oleh pasukan Islam. Imam Al-Mahdiakan memerintah negeri-negeri Islam di Asia, Eropa dan seluruh duniaberdasarkan syariat Islam. Keadilan dan kemakmuran akan dirasakanoleh semua penduduk negeri-negeri Islam.

Hal itu sebagaimana dijelaskan dalam hadits yang shahih,

" 3 1 2

J^ o \ j

5 (3144c r

Dari Tsauban maula Rasulullah bahwasanya Rasulullah bersabda,“Sesungguhnya Allah melipat untukku bumi, maka aku bisa melihatujung timur bumi dan ujung baratnya. Dan sesungguhnya kekuasaanumatku akan mencapai apa yang dilipat untukku.Aku juga dikaruniaidua perbendaharaan (kekayaan) merah (Romawi) danputih (Persia).

311. HR. Muslim; Kitab Al-Fitan wa AsyrSth As-Sa'ah no. 2920.312. HR. Ahmad bin Hambal, Ahmad bin Mani’, Abu Bakr Ibnu Abi Syaibah, Abu Amru Ad-Dani, Abdul-

Ghani Al-Maqdisi, dan Al-Hakim. Dinyatakan shahih oleh Al-Hakim, Adz-Dzahabi. dan Al-Albanidalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahitah no. 4.

313. HR. Muslim: Kitab Al-Fitan no. 5144, Tirmidzi, Ibnu Majah, dan Ahmad. Juga diriwayatkan olehAhmad dari Syadad bin Aus. Dinyalakan shahih oleh Al-Albani dalam Silsilah AI-AhSdits Ash-

)

" 3 1 3

INegeri-negeri Akhir Zamar

Dari Tamim Ad-Dari, ia berkata: Saya mendengar Rasulullahbersabda,

%ji; ^j \ ^ \ j j i ] ' ^ u^ l i f e i i i i i l i - L i

j -

Urusan (Islam) ini benar-benar akan mencapai apa yang dicapai olehmalam dan siang (yakni seluruh dunia), dan Allah tidak akan menyisakansebuah rumah pun di muka bumi ini, baik rumah di kota maupun rumah didesa (penduduk nomaden), kecuali Allah akan memasukkannya ke dalamagama ini, dengan kemuliaan orangyang mulia atau kehinaan orangyanghina. Kemuliaan yang dengannya Allah memuliakan Islam, dan kehinaanyang dengannya Allah menghinakan kekafxran. 3 1 4

Siapakah Sesungguhnya Bani Ishaq?Siapakah yang dimaksud dengan Bani Ishaq, pasukan Al-Mahdi yangmenaklukkan kota Konstantinopel dengan tiga kali teriakan tahlildan takbir pada hadits di atas? Para ulama dan penulis tentang fitnahakhir zaman berbeda pendapat tentang siapakah sesungguhnya yangdimaksud dengan Bani Ishaq.

Sebagian ulama dan penulis berpendapat bahwa Rasulullah ^menyebutkan Bani Ishaq, namun sebenarnya yang beliau maksudkanadalah Bani Ismail. Pendapat ini didasarkan kepada konteks haditsyang mengisyaratkan bahwa penaklukan-penaklukan akan dilakukanoleh bangsa Arab, dan mereka adalah anak keturunan Nabi Ismail(Nabi Ismail). Pendapat ini disebutkan oleh Qadhi lyadh bin MusaAl-Yahsibi dan dikutip oleh Imam An-Nawawi dalam syarh-nya atasS h a h i h M u s l i m . ^ ^ ^

Sebagaimana dijelaskan dalam hadits, penaklukan Konstantinopeldidahului oleh peperangan besar antara kaum muslimin denganpasukan Romawi Raya di bumi Syam. Kaum muslimin pada saat itusebagian besar berasal dari bangsa Arab dan mantan-mantan budaknyayang telah dimerdekakan.

S h a h i h a h n o . 2 .

314. HR. Ahmad, Ath-Thabrani, Al-Hakim. Ibnu Mandah, dan Ibnu Hibban. Dinyatakan shahih oleh Ai-Albani dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahfhah no. 3.

315. Syarh Shahih Muslim, 9/ 307.


; — l ! r '■ i i i i a t i i a i t B . r r

*Sebagian ulama dan penulis berpendapat bahwa Bani Ishaq adalahbangsa Romawi yang telah masuk Islam di akhir zaman. Pendapatini dikuatkan oleh teks hadits tentang sebab peperangan melawanpasukan Romawi Raya di Syam,

:jl5 jlilj ibi J j i . j o '\jo j\ J o v

* = ^ ' 3 b ) J 0 ^ 3 ^ ' O ^ Jijo0;s \L:'3i.i ^3 ie 9 - :

4

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah bersabda, “Tidak akanterjadi kiamat sehingga bangsa Romawi sampai di A’maq atau Dabiq.Kedatangan mereka akan dihadapi oleh sebuah pasukan yang keluardari dalam kota yang merupakan penduduk bumi yang terbaik padamasa itu. Apabila mereka telah berhadap-hadapan untuk berperang,bangsa Romawi akan menggertak: “Biarkan kami membuatperhitungan dengan orang-orang kami yang kalian tawan (maksudmereka adalah bangsa Romawi yang telah masuk Islam)!"

Mendengar gertakan itu, kaum muslimin menjawab, “Demi Allah,kami tidak akan membiarkan kalian mengusik saudara-saudarakami!" Maka terjadilah pertempuran antara kedua pasukan.

Hadits ini menjelaskan bahwa di antara bangsa Romawi ada yangditawan oleh kaum muslimin. Peperangan biasanya memangmenyebabkan jatuhnya sebagian orang sebagai tawanan. Bisa jadibangsa Romawi yang ditawan oleh kaum muslimin berjumlah besar.Mereka tinggal di tengah kaum muslimin. Karena diperlakukandengan baik dan menyaksikan sendiri keluhuran akhlak kaummuslimin, mereka pun tertarik kepada Islam. Akhirnya merekamasuk Islam secara sukarela, dan keislaman mereka pun bagus.

Hal seperti ini bukanlah hal yang aneh. Pada masa-masa kejayaanIslam dahulu, hal yang lebih hebat dari ini pun telah terjadi. DaulahMamalik Sarakisyah dan Mamalik Burjiyah adalah dua kerajaanIslam terkenal di Mesir pada masa kekhilafahan Abbasiyah. Merekaadalah mantan tawanan perang dari negeri-negeri Romawi, Turki

)


dan Asia Tengah. Sebagai tawanan, mereka adalah bangsa budak.Mereka dikenalkan kepada Islam dan diajari teknik-teknik miiiter.Ketika keislaman mereka bagus dan kemampuan miiiter merekateruji, mereka pun dimerdekakan. Banyak di antara mereka yangdiangkat menjadi komandan-komandan perang.

Kehebatan mereka dalam membela Islam tidak kalah dengankehebatan bangsa Arab, Persia atau Khurasan. Mereka pernahmenorehkan prestasi gemilang yang ditulis dengan tinta emassejarah. Di antaranya, mereka berhasil mengalahkan dan mengusirtentara salib Eropa dari bumi Mesir, Afrika Utara, dan Syam.Prestasi lainnya adalah mereka mengalahkan pasukan Mongoldalam peperangan-peperangan dahsyat di Syam, pasca runtuhnyaKhilafah Abbasiyah di Baghdad. Prestasi-prestasi besar mereka inidiakui oleh para sejarawan sebagai keberhasilan menyelamatkanperadaban Islam dan dunia dari kehancuran.

Jika dahulu kala tawanan-tawanan perang dari Romawi yang masukIslam telah menorehkan banyak prestasi gemilang, tidak mustahilhal serupa terjadi di akhir zaman. Boleh jadi, padapenaklukan Al-Mahdi, tawanan-tawanan Romawi yang telah masukIslam ini ikut ambil bagian. Mereka terlibat langsung secara aktifdalam mendukung pergerakan Al-Mahdi.

!Sebagian ulama dan penulis mengatakan bahwa Bani Ishaq adalahorang-orang Kurdi dari negeri Syam. Mereka ini adalah anakketurunan Ishaq bin Ibrahim ‘alaihimas salam. Mereka sajalah yangakan menaklukkan Konstantinopel, tanpa disertai oleh bangsa Arabmuslim dan bangsa-bangsa muslim lainnya. Pendapat ini dikutipoleh Imam Mula 'Ali Al-Qari.

!Sebagian ulama dan penulis mengatakan bahwa Bani Ishaq adalahpenduduk Kurdi di Syam yang merupakan anak keturunan NabiIshaq. Hanyasaja mereka menaklukkan Konstantinopel bersamaBani Ismail, yaitu bangsa Arab muslim. Penyebutan mereka dengannama 'Bani Ishaq’ adalah untuk menunjukkan bahwa pasukan Al-Mahdi yang menakluldcan Konstantinopel terdiri dari sejumlahbesar Bani Ishaq dan sejumlah kedl Bani Ismail. Artinya, pasukanmuslim dari Bani Ishaq lebih besar dan lebih dominan dari pasukanmuslim dari Bani Ismail. Namun bukan berarti dalam pasukan Al-Mahdi yang menaklukkan Konstantinopel tidak terdapat prajurit-

316, Mirqat AI-MafStih Syarh MisykSt Al-Mashibih, 15/410.

m a s a - m a s a

3 1 6

(

iNEGERI-NEGERI i lR^VMAN

prajurit dari Bani Ismail. Pendapat ini juga dikutip oleh Imam Mula'Ali Al-Qari.

!Sebagian ulama dan penulis mengatakan bahwa yang dimaksuddengan Bani Ishaq adalah keturunan Ish bin Ishaq bin Ibrahim!&. Pendapat ini dipilih oleh Imam Ibnu Katsir.

Bahwa Bani Ishaq adalah anak keturunan Ish bin Ishaq bin Ibrahimdari perkawinannya dengan Nasmat binti Ismail bin Ibrahim, diuraikanoleh para pakar sejarah sebagai berikut:

Nabi Ibrahim mempunyai dua orang anak laki-laki dari keduaistrinya. Dari pernikahannya dengan Hajar, Nabi Ibrahim dikaruniaiseorang putra yang diberi nama Ismail. Kelak ketika dewasa Ismailmenjadi seorang rasul dan menetap di kota Mekah. Adapun dari istripertamanya yang bernama Sarah, Nabi Ibrahim dikaruniai seorangputra yang diberi nama Ishaq. Kelak ketika dewasa, Ishaq juga diangkatmenjadi seorang rasul.

Tak lama setelah melahirkan Ismail, Hajar dibawa oleh NabiIbrahim ke lembah Bakkah, sebuah lembah di tengah padang pasiryang tandus dan berjarak ribuan kilometer dari Palestina. Di lembahitu tidak ada tumbuhan, tidak ada manusia, dan tidak ada tanda-tandakehidupan sama sekali. Beliau membawa istri dan bayi yang masihmenyusu, lari dari paganisme yang menyebar di dunia, demi memenuhikerinduannya untuk mendirikan sebuah tempat yang menjadi pusatperibadatan kepada Allah, mercusuar hidayah, tempat berkumpulbagi manusia, serta menjadi titik tolak untuk mendakwahkan tauhid,keyakinan yang lurus dan agama yang murni.^-®

Di tengah padang Sahara yang panas menyengat itu, Hajar hanyamempunyai bekal sekantung kurma dan sekantung air minum. Tiadasebatang tumbuhan pun untuk berteduh, tiada sumber air untukminum, dan tiada seorang manusia pun untuk menjadi kawan. Tatkalasuaminya, Nabi Ibrahim telah kembali ke Palestina, sementara bekalair minum dan kurma telah habis, Ismail menangis kehausan dankepanasan. Tubuhnya kejang-kejang, tarikan nafasnya tersengal-sengalseakan tengah mengalami sekarat.

Melihat kondisi bayinya yang mengenaskan, Hajar pun berlarianke Sana kemari untuk untuk mencari air. Tatkala dilihatnya sekumpulan317. MirqatAl-Maf^tih Syarh MisykSt AI-MashSblti, 15/410-411.318, An~NihSyah fi Al-Fitan wa Al-Malahim.319. LihatQS. Ibrahim [14]:39-40.320. LihatQS. Ibrahim [l4):35-38.

3 1 7

3 1 8

I

IJ

Negeri-negeri Akhir Zaman' ! < ■■

±

I

burung terbang ke arah bukit Shafa dan Marwah, kata hatinyamendorongnya berlarian ke bukit Shafa dan Marwa. Tujuh kali iaterengah-engah berlarian di antara Shafa dan Marwa, namun usahanyabelum juga membuahkan hasil yang diharapkan. Harapannya untukmendapatkan air telah putus, jeritan tangis bayinya semakin menjadi,dan ia pun terpekur merenungi kemalangan nasibnya.

Dalam kondisi yang genting inilah Allah menurunkan rahmat-Nya.Dengan izin Allah, malaikat Jibril menghentakkan kakinya di tanah,maka terpancarlah mata air yang di kemudian hari terkenal dengan namasumur Zamzam. Pada saat yang bersamaan, di lembah Bakkah bagianbawah tengah melintas Kabilah Jurhum. Mereka adalah rombonganpengembara dari suku bangsa Arab Aribah, Arab kuno yang mendiamidaerah Yaman. Dengan seizin Hajar, mereka mendiami lembah itu danmengambil air dari sumur Zamzam. Lembah itu kemudian menjadiperkampungan yang semakin hari semakin besar, dan kelak dikenaldengan nama Mekah. Kabilah Jurhum, Amaliqah, dan suku-suku ArabAribah di Yaman pun berduyun-duyun mendiami Mekah.

Dari kabilah Jurhum, Ismail belajar dan berbicara dengan bahasaArab. Ketika usianya telah menginjak dewasa, Ismail menikah dengansalah seorang wanita dari Kabilah Jurhum atau Amaliqah.’^' NabiIbrahim yang mendapati menantunya tersebut sebagai seorang menantuyang pedas lisannya, buruk akhlaknya, dan tidak berterima kasih kepadasuaminya, menasehatkan kepada Ismail untuk menceraikan istrinya.

Tak lama setelah perceraian itu, Ismail kemudian menikah denganwanita dari Kabilah Jurhum lainnya.^^^ Menurut para pakar sejarah,dari pernikahan yang kedua ini Nabi Ismail dikarunia 12 orang anak.Mereka adalah Nabit, Qaidzar, Azbil, Misya, Misma’, Dhusha, Arar,Yathur, Nabasy, Thaima, Nasmat, dan Qaidzma.^^’ Mereka ini adalah

321. Menurut sebagian pakar sejarah namanya adalah 'Imarah binti Sa’ad bin Usamah bin Ukail Al-'Amaliqi.

322. Menurut sebagian pakar sejarah namanya adalah Sayidah binti Madhadh bin 'Amru Ai-Jurhumi.Kisah lengkapnya disebutkan oleh Imam Bukhari daiam shahihnya. KitSb Ahadits Al-Anbiya’ no.3 1 1 3 - 3 1 1 4 .

323. Demikian nama-nama mereka menurut catatan Imam Ibnu Katsir daiam AZ-SWayah waAn-Nihayah.Menurut imam Ibnu Atsir dalam Al-Kamil fi At-Tarikh, nama-nama mereka adalah Nabit, Qaidzar,Edzyil, Masya, Rama, Dhusha. Adzar, Qathura, Qafas, Thamia, Nasmat. dan Qaidman. Nama yangditulis dengan bold dan italic adalah nama yang berbeda sedikit dalam pengejaan dengan nama-nama yang disebutkan oleh imam Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah wa An-NihSyah -nya.Imam At-Thabari dalam TSrlkh Al-Umam wa Al-Muluk menulis nama-nama mereka adalah Nabit.Qaidzar. Mibsya, Misma', Dauma. Mas, Adad, Wathur. Nafis. Thama. Bashmat. dan Qaidman.Perbedaan nama ini sebenarnya bukan masaiah yang prinsip. mengingat nama-nama merekaadalah nama-nama non-Arab yang d imasukkan ke dalam bahasa Arab. Lebih dar i i tu semulasejarah mereka yang telah berusia ribuan tahun itu disampaikan lewat penuturan lisan, bukan lewatb a h a s a t u l i s a n .

i

j%


! ^^ m . - r

Bani Ismail yang menjadi nenek moyang bangsa Arab Musta’ribah, yaitubangsa Arab yang menurunkan nabi terakhir, Muhammad.

Adapun istri pertama Nabi Ibrahim yang bernama Sarahmelahirkan seorang putra yang diberi nama Ishaq, dan ketika dewasadiangkat oleh Allah menjadi nabi. Nabi Ishaq menetap di Palestina,dan dari pernikahannya dengan Rafka bind Bitwabil ia dikaruniai duaorang putra, yaitu:

a) ‘Ish bin Ishaq. Sebelum meninggal, Nabi Ismail berwasiat kepadaadik tirinya, Nabi Ishaq, untuk menikahkan putrinya yangbernama Nasmat (Basmat) dengan 'Ish (Esau) bin Ishaq. NabiIshaq memenuhi wasiat kakak tirinya. Dari pernikahan Nasmatdengan 'Ish ini lahirlah anak keturunan yang kelak disebut BaniIshaq. Jumlah mereka semakin had semakin bertambah, sehinggamengalahkan populasi bangsa Kan’an di Syam.

b) Ya’qub. Menurut sebagian riwayat, ‘Ish bin Ishaq lebih disayangioleh bapaknya karena ia adalah anak tertua. Namun Ya’qub lebihdisayangi oleh ibunya karena ia adalah anak yang paling muda.Karena sebuah perselisihan di antara 'Ish dan Ya’qub, Nabi Ishaqmemerintahkan Ya’qub untuk hijrah ke negeri Fadan Aram, sebuahnegeri di perbatasan Palestina.^^^ Di negeri pamannya ini, Ya’qubmenikah dengan kedua anak gadis pamannya, Laya dan Rahil.Menikahi dua saudari kandung menurut syariat agama pada masaitu diperbolehkan.

Dari pernikahannya dengan Laya lahirlah enam orang anak, yaituRu’bin, Syam'un, Lewi, Yahudza, Isakhar, dan Zebulon. Daripernikahannya dengan Rahil lahirlah dua orang putra, yaitu Yusuf(putra yang paling dicintai oleh Ya’qub dan kelak diangkat menjadiNabi) dan Bunyamin.

Setelah itu Ya’qub menikahi dua budak wanita Laya dan Rahil. Daripernikahan itu lahirlah empat orang anak. Mereka adalah Dan,Naftali, Jadd, dan Asyir. Seluruhnya berjumlah dua belas orang

. 1 2 h

324. Kisah hijrah dan kehidupan Ibrahim, Hajar, dan Ismail di Mekah diriwayatkan secara panjang lebaroleh Bukhari: KiiSb AhSdits Al-Anbiya’ no. 3113 dan 3114, juga oleh Ahmad, Ibnu Hiban, Abu BakrAi-Muqri', dan Ibnu 'Asakirdan dishahihkan oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahadils Ash-Shahihahn o . 1 6 6 9 .

325. Menurut penuturan sebagian pakar sejarah yang lain, negeri tersebut adalah negeri Haran danpamannya yang bernama Laban bin BatwiI bin lyas tersebut adalah paman dari pihak ibu. Adapunpaman dari pihak bapak adalah Nabi Ismail bin Nabi Ibrahim.

326. Menikahi dua saudari kandung diperbolehkan dalam syariat mereka. Perbuatan ini baru dilarangdalam syariat Nabi Muhammad, dengan turunnya surat An-Nisa' ayat 23, “...dan diharamkan ataskalian mengumpulkan (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telahterjadipada masa lampau.'

anak. Masing-masing anak mempunyai keturunan dan membentuksebuah suku bangsa yang besar. Seluruhnyamenjadi 12 suku bangsa.Karena Nabi Ya’qub juga terkenal dengan namajulukan Israik ke-12suku bangsa ini akhirnya terkenal dengan nama julukan Bani Israil.Ke-12 putra Nabi Ya'qub ini adalah nenek moyang Bani Israil. Al-Qur’an menyebut mereka dengan istilah Asbath.

Dari lintasan sejarah ini bisa dipahami:

!Dari keturunan Nabi Ismail lahir bangsa Arab. Bangsa ArabMusta’ribah ini di akhir zaman menurunkan seorang Nabi terakhirbagi seluruh umat manusia, Nabi Muhammad.

!Dari keturunan Nabi Ishaq dari jalur putra pertamanya, ‘Ish bin Ishaqyang menikah dengan saudara sepupu dari jalur bapak (Nasmatbinti Ismail), lahir Bani Ishaq. Nama ini untuk membedakanidentitas mereka dari Bani Israil yang berasal dari keturunan Ya’qubbin Ishaq.

!Dari keturunan Nabi Ishaq dari jalur putra keduanya, Ya’qub binIshaq yang menikah dengan saudara sepupu dari jalur ibu, lahirBan i I s ra i l .

!Sebagian ulama dan penulis juga menyatakan Bani Ishaq adalah anakketurunan Ish bin Ishaq bin Ibrahim, hanya saja mereka menetapdi Khurasan dan negeri-negeri sekitarnya. Di akhir zaman, merekamuncul sebagai Ashhdbur Rdyatis Sud dari negeri Khurasan. Merekabergerak ke arah barat pada masa perebutan harta perbendaharaanoleh tiga anak khalifah. Mereka memerangi penduduk Hijaz yangmenyimpang hingga meraih kemenangan. Saat yang bertepatandengan kemunculan Al-Mahdi di Mekah itu dipergunakan olehAshhdbur Rdyatis Sud untuk menetap di Madinah. Kota Madinahmenjadi basis pergerakan mereka dalam mendukung kekhilafahanA l - M a h d i .

Paraulamadan penulis yang berpendapat seperti ini mengemukakanalasannya dalam uraian berikut ini. Sebagaimana yang disebutkanoleh Ibnu Katsir, bahwa Bani Ishaq adalah keturunan Ish bin Ishaqbin Ibrahim Untuk bangsa Romawi (Romawi Barat dan RomawiTimur), Rasulullah ^menyebut mereka sebagai Bani Ashfar, sebagianmereka ada yang masuk Islam di zaman Al-Mahdi, sehingga membuatkawan-kawan yang setanah air dengan mereka menjadi marah danmenginginkan agar kaum muslimin menyerahkan mereka kembali.

Negeri-negeri APHR^^man

Namun kaum muslimin tidak menyerahkan sebagian Bani Ashfar yangmasuk Islam itu kepada bangsa Romawi.

Bani Ishaq juga bukan keturunan Israil. Sebab Bani Israilkemunculannya adalah setelah Nabi Ishaq. Sebagaimana Nabi Ibrahim,Nabi Isma’il, Nabi Ishaq dan Nabi Ya’qub, kesemuanya bukan termasukBani Israil. Allah sendiri membantah klaim orang-orang Yahudi danNashrani yang mengaku-aku bahwa Ibrahim adalah satu millah denganm e r e k a .

Bani Ishaq yang disebutkan Rasulullah ^sebagai pembebasKonstantinopel adalah keturunan Ish bin Ishaq bin Ibrahim. Sedang-kan Bani Israil adalah keturunan Ya’qub bin Ishaq bin Ibrahim. Merekaadalah sisa-sisa pasukan Islam dari Madinah yang menang dalampertempuran terdahsyat melawan bangsa Romawi dalam MalhamahKubra. Mereka inilah yang dikatakan oleh Rasulullah ^sebagaipasukan yang “tidak akan terkena fitnah selamanya atau tidak akantersesat selamanya”. Maka, sangat keliru jika Bani Ishaq adalah bangsaEropa yang masuk Islam lalu bergabung dengan pasukan Al-Mahdi.

Kemungkinan yang paling logis adalah keturunan Ish ini kemudianmenyebar di wilayah Khurasan (Afghanistan, Pakistan, Kashmir, Irakdan Iran). Mereka adalah kaum muslimin yang ketika berita Al-Mahditelah datang segera menyambutnya dan memberikan pertolongankepadanya. Mereka adalah pasukan berbendera hitam {Ashhdbu RdyatisSud) yang membai’at Al-Mahdi dan menjadi pengikutnya. Sebelumterjadinya penaklukan Konstantinopel, mereka adalah umat Islam yangselalu menyertai Al-Mahdi dalam semua penaklukannya, termasukdalam penaklukan Jazirah Arab.

Mereka datang dari kota Madinah. Namun mereka bukanpenduduk Madinah asli, karena mereka adalah umat Islam yang datangdari arah Timur (Khurasan). Dalam penaklukan Jazirah Arab, merekaterus-menerus mendapatkan kemenangan, hingga akhirnya selamabeberapa waktu mereka tinggal di Madinah.

Jadi Bani Ishaq adalah penduduk Madinah atau penduduk Hijazyang setia menemani Al-Mahdi sejak mereka memba'iatnya. Merekaadalah pemilik bendera hitam yang datang dari Khurasan untukmengukuhkan kekuasaan Al-Mahdi dan membebaskan Jazirah Arablalu menetap di dalamnya selama beberapa masa. Mereka inilah yangkelak menaklukkan negeri Konstantinopel dengan 70.000 pasukan.

Ada beberapa nash yang mengisyaratkan hal itu, bahwa manakalapenduduk Arab (terlebih Mekah dan Madinah) menyimpang dari agamaAllah, niscaya Allah akan menggantikan mereka dengan pendudukselain Arab. Utamanya dari penduduk Khurasan dan Persia.^^^ Allahb e r fi r m a n :

0 >

jiLs? ^Jl3 ^Ijilf ylj f f > \f

E

Dialah Allah Yang telah mengutus pada sebuah kaum yang ummi (butahuruf) seorang rasul dari kalangan mereka sendiri, yang membacakan kepadamereka ayat-ayat-Nya, menyucikan mereka, dan mengajarkan kepada merekaAl-Kitab (Al-Qur’an) dan Al-Hikmah (AsSunnah). Padahal sebelumnyamereka benar-benar berada dalam kesesatan yang nyata. Dan orang-orangselain mereka yang belum menyusul mereka. (Al-Jumu’ah [62]: 2-3)

Kaum yang buta huruf dalam ayat ini adalah bangsa Arab. Adapunyang dimaksud dengan ‘Dan orang-orang selain merekayang belum menyusulmereka’ adalah bangsa Ajam, yaitu bangsa-bangsa non-Arab yangberiman kepada beliau dan mengikuti ajaran agama beliau. Merekabisa menggantikan posisi bangsa Arab manakala bangsa Arab telahmenyimpang dari ajaran Islam. Demikian penafsiran yang disampaikanlangsung oleh Rasulullah dalam hadits yang shahih:

Lljii lls" jlj ilc-

jU-L*p(Jui J ^ ^ c J i i

^Jij jt \^j}\ 14 0 ^ ^ ^

& \

I327. Namun orang-orang Persia yang dimaksudkan oleh Rasulullah bukanlah penduduk Iran Syi’ah,

besar kemungkinan mereka adalah penduduk Khurasan dari wilayah Afghanistan, Pakistan,K a s h m i r d a n I r a k s u n n i .

Imam Yaqut Al-Hamawi dalam Mu'jam Al-Buldan menjelaskan bahwa yang dimaksud dengan Persiadalam hadits adalah Khurasan. Karena fakta sejarah telah membuktikan Khurasan sebagai gudangpara ulama besar, tokoh masyarakat dan pejuang Islam yang tangguh. Berbeda halnya dengan Persiayang hanya mampu mengorbrtkan para sastrawan dan kaum sufi. r

I

NEGERI-NEGERI A| IR2 MAN

!i

Abu Hurairah berkata: Kami tengah berbincang-bincang denganRasulullah pada saat turunnya surat Al-Jumu’ah kepada beliau.Ketika beliau membacakan ayat, “Dan orang-orang selain merekayang belum menyusul mereka”, ada seorang sahabat yang bertanya,"Siapakah mereka wahai Rasulullah?”

Nabi tidak segera menjawab pertanyaan sahabat ini, sehinggasahabat ini terpaksa mengulangi pertanyaannya sekali, dua kali,dan bahkan tiga kali. Pada saat itu kebetulan Salman Al-Farisi adadi antara kami, maka Nabi meletakkan tangan beliau di atas pundakSalman dan kemudian bersabda, “Sekiranya iman itu berada padabintang Tsuraya, niscaya beberapa orang dari golongan orang ini—keturunan Persia—akan mampu menggapainya. ” 3 2 8

iiil JjLj jlJ jl5 ^

' j

Dari Abu Hurairah ia berkata Rasulullah bersabda, “Sekiranyaagama itu berada pada bintang Tsuraya, niscaya ia akan bisa digapai olehseorang laki-laki dari keturunan Persia—atau beliau bersabda, orang-orang dari keturunan Persia—.

Peralihan kepemimpinan dan kepeloporan dalam keimanan danketakwaan akan terjadi manakala bangsa Arab yang semula menjadipemimpin telah menyimpang dari jalan Allah dan Rasul-Nya.Sunnatullah telah menggariskan bahwa agama ini akan diemban olehkaum beriman yang pilihan dan unggul. Allah Ta’ala berfirman:

” 3 2 9

d r *aAil t—Sjdds

S J-Jai (dJJ’S O

Wahai orang-orang yang beriman! Barangsiapa di antara kalian yangmurtad dari agamanya (Islam), niscaya kelak Allah akan mendatangkan

328. HR. Bukhari: KitabAt-Tafsir no. 4897 dan Muslim: Kitab FadhS'il Ash-Shahabah no. 2546.329. HR. Bukhari: Kitab At-Tafsir no. 4898 dan Muslim: Kitab FadhS'il Ash-ShahSbah no. 2546.


!g2"2Sr-.H i r. T

suatu kaum, Dia mencintai mereka dan mereka pun mencintai-Nya, danbersikap lemah lembut kepada orang-orang yang beriman, tetapi bersikapkeras kepada orang-orang kafir, yang her jihad dijdlan Allah, dan yangtidak takut kepada celaan orang-orang yang mencela. Itulah karunia Allahyang diberikan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki. (Al-Ma’idah [5]:54)

Di akhir zaman, kota Madinah akan dibersihkan dari setiap orangyang fasik, munafik, dan kafir baik laki-laki maupun perempuan.Artinya, mereka akan keluar dari dalam kota Madinah untuk bergabungdengan bala tentara Dajjal. Selanjutnya, Madinah akan diisi oleh kaumpengganti yang lebih baik. Mereka itulah orang-orang yang benar-benarbersih imannya. Berdasar hadits-hadits sebelumnya bisa diketahuibahwa mereka adalah Ashhabur Rayatis Sud.

Proses keluarnya orang-orang fasik, munafik, dan kafir dari dalamkota Madinah digambarkan dalam beberapa hadits yang shahih, diantaranya:

0

"XeL

0 ^

Dari Anas bin Malik dari Nabi bersabda, “Tidak ada sebuah negeripun melainkan akan dimasuki oleh Dajjal, kecuali Mekah dan Madinah.Tidak ada satupun jalan masuk ke kota Madinah melainkan telah dikawaloleh barisan para malaikat. Dajjal kemudian mendatangi Sibkhah Al-Jurfdan memukul serambinya. Akibatnya Madinah berguncang sebanyak tigakali, maka setiap orang kafir dan munafik keluar (dari kota Madinah)untuk bergabung dengan Dajjal. ” 3 3 0

ail' jj4; o' 3 ^

330. HR. Bukhari: Kitab Al-tiaj no. 1748, Muslim: KitSb Al-Fitan wa AsyrSth As-Sa'ah no. 2942, danA h m a d .

Jli \_oj ^ I j a j ^ j ^ ' ^ A ^ i - lOj_yl Jj-^ j - ^ ‘ -4 -^ I j o -1 j J ( - s i2^

J.^=ij ^-^1 (3^ ^jJ^l Ijwi ijia^Nl Jr^oiil \JlS>|1j <^\jj LJysia^ Aj>7l cJ lxi_s£3 ^SLLa U-

^.a^ll '^J o l l i ^^ 0

(»jj cli]3i N j^>liU

Dari Mihjan bin Adra’ bahwasanya Rasulullah pernahmenyampaikan khutbah di hadapan masyarakat: “Hari pembersihan!Tahukah kalian apakah hari pembersihan itu? Hari pembersihan! Tahukahkalian apakah hari pembersihan itu? Hari pembersihan! Tahukah kalianapakah hari pembersihan itu?”

Ada sahabat yang memberanikan diri untuk bertanya, "Apakahgerangan hari pembersihan itu?”

Beliau menjawab, “Dajjal akan datang dan naik ke gunung Uhud.la memandang ke arah kota Madinah, kemudian bertanya kepadapasukannya ‘Tahukah kalian apakah istana putih itu? Itulah masjidAhmad (Muhammad)?’

Dajjal kemudian mendatangi Madinah, namun di setiap jalan masukmenuju Madinah telah dikawal oleh malaikat yang menghunuskanpedangnya. Dajjal pun segera berpindah ke Sabkhah Al-Harf (tanahberbatu vulkanik), lain memukul serambinya, sehingga kota Madinahbergetar (goncang) sebanyak tiga kali. Pada saat itu. tidak ada seorangmunafik laki-laki maupun perempuan, juga tidak ada seorang fasik laki-laki maupun perempuan pun, kecuali akan keluar dari kota Madinahdan bergabung dengan Dajjal. Itulah yang dimaksud dengan haripembersihan.

Mereka keluar dari kota Madinah dan bergabung dengan pasukanDajjal, disebabkan oleh kefasikan, kemunafikan, dan kekafiran mereka.331. HR, Ahmad dan Al-Hakim. Dishahihkan oleh Al-Hakim dandiselujui oleh Adz-Dzahabi dan Al-Albani

dalam buku ‘QishshatuAI-MasihAd-Dajjil'. Hadits-hadits yang semakna dengannya sangal banyak,diriwayatkan oleh Bukhari. Muslim, An-Nasai. Ibnu Majah, Ahmad, Al-Hakim, Ibnu Khuzaimah, IbnuHiban Ibnu Abi 'Ashim, Abu ‘AmruAd-Dani. dan Adh-Dhiya’AI-Maqdisi, serta dinyatakan shahih olehAl-Albani dalam buku 'Oishshatu Al-Masih Ad-Dajjat, Si lsi lah AI-AhSdits Ash-Shahihah no. 3081,3084, ShahJtiAI-Jami’Ash-Shaghir no. 5430, 7875. dan 8028. dan Takhrij MisykatAI-MashSbih no.2 7 4 2 .

” 3 3 1


Mereka adalah orang-orang yang lebih mencintai kenikmatan hidupduniawi yang fana daripada kenikmatan hidup akhirat yang kekal.Mereka adalah karat-karat yang menodai kesucian kota Madinah, kotayang menjadi tempat awal mula berkembangnya Islam ke seluruhpersada dunia. Keberadaan orang-orang kotor semacam mereka didalam kota Madinah merupakan sebuah bahaya dari dalam. KotaMadinah yang di akhir zaman menjadi induk semang bagi setiap orangyang beriman, jelas harus netral dari noda-noda najis seperti mereka.Na'udzu bi l ldhi min dzdlik.

Rasulullah menjelaskan hal ini dengan sabdanya:

(jlj Jli alii 0 ^

! * - ' . -1AJoJkdjlJU ' I

(jl Nl AJL« 1^^^ 14^ aiil ^1 i ^ li^Jlj IjjS" jS ti?9 ■r0 f 0

4

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah bersabda, “Akan datangsuatu zaman yang mana seseorang akan mengajak saudara sepupu dankaum kerabatnya ‘Marilah kita menikmati kesenangan hidup! Marilahkita menikmati kesenangan hidup!' Padahal sekiranya mereka mengetahui,sungguh kota Madinah itu lebih baik bagi mereka dari kemewahanhidup.

Demi Allah yang nyawaku berada di tangan-Nya, tidak ada seorang punyang keluar dari kota Madinah disebabkan oleh kebencian kepadanya (diMadinah tidak menemukan kemewahan hidup), kecuali Allah pasti akanmenggantinya dengan orang yang lebih baik darinya yang akan menetapdi Madinah.

Ketahuilah, sesungguhnya Madinah itu bagaikan pompa pandai besiyangsenantiasa mengusir orang-orang yang keji (ke luar kota). Sungguh kiamattidak akan terjadi sehingga Madinah akan meniadakan orang-orang jahatdari dalam kota, sebagaimana pompa pandai besi akan menghilangkankarat-karat besi.

332. HR, Muslim: Kitab Al-tiaj no. 2451.

-k NEGERI-NEGERIAJ^IRZ^MAN

I! | ( W

Hadits di atas merupakan nubuat Rasulullah tentang kondisiakhir zaman, dimana para penduduk Madinah lebih suka meninggalkankota Madinah untuk mencari kesenangan dunia. Ada kemungkinanbahwa peristiwa tersebut terjadi pada saat Dajjal datang mendekatikota Madinah, lain ia menghentak-hentakkan kakinya ke tanah. Makaorang-orang Madinah, baik laki-laki maupun perempuan yang di dalamhatinya ada kenifakan segera keluar untuk menyambut Dajjal. Sebagianbesar dari mereka kemudian menjadi pengikutnya dan memerangikaum muslimin yang bertahan di Madinah.

Siapa yang bersungguh-sungguh untuk menggapai Islam, iman,dan takwa, niscaya Allah akan membimbingnya untuk mampumerengkuhnya. Tidak pandang bulu, dari ras dan suku bangsa apaia berasal; Arab, Persia, Romawi, dan lain-lain. Jika bangsa Arabmenyimpang dari agama Allah, niscaya bangsa lain yang lebih kuatkomitmennya kepada agama Allah akan tampil sebagai pelopor Islam.A l l a h b e r fi r m a n :

k e .

poll*z ^

. 1 " >

Olj «!

r A

Ingatlah, kalian adalah orang-orang yang diajak untuk menginfakkan(hartamu) dijalan Allah. Lalu di antara kalian ada orangyang kikir, danbarangsiapa kikir maka sesungguhnya dia kikir terhadap dirinya sendiri.Dan Allah-lah Yang Maha Kaya, dan kalianlah yang membutuhkan(karunia-Nya). Dan jika kalian berpaling (dari jalan yang benar) niscayaDia akan menggantikan kalian dengan kaum yang lain, dan mereka tidakakan (durhaka) seperti kalian. (Muhammad [47]: 38)

Imam Al-Qurthubi dalam tafsirnya menjelaskan bahwa maknaayat, "Dan jika kalian berpaling (dari jalan yang benar) niscaya Dia akanmenggantikan kalian dengan kaum yang lain adalah orang-orang yang lebihmenaati Allah daripada kalian. Maksudnya, orang-orang yang ketaatanmereka kepada Allah melebihi ketaatan kalian kepada-Nya.

Imam Al-Mubarakfuri menjelaskan bahwa makna ayat tersebutadalah Allah akan menjadikan sebuah kaum sebagai ganti kalian

3 3 3

333. Tafsir Al-Qurthubi, 8/235.


II i

■. m h W i i l l U I J I I I I I I Ir s r e

(bangsa Arab muslim). Mereka akan menaati Allah, tidak sebagaimanakalian yang berpaling dari menaati-Nya.

Imam As-Syaukani dalam tafsirnya mengatakan, “Jika kalianberpaling dari keimanan dan ketakwaan, niscaya Allah akanmenggantikan kalian dengan sebuah kaum yang lain. Mereka akanmenggantikan posisi kalian, dan mereka lebih bertakwa kepada Allahmelebihi kalian. Mereka tidak akan seperti kalian yang berpaling darik e i m a n a n d a n k e t a k w a a n .

Imam Hasan Al-Bashri menyatakan mereka adalah bangsa Ajam.Mujahid berpendapat bahwa mereka adalah bangsa manusia manapunyang dikehendaki oleh Allah. Ikrimah berpendapat bahwa merekaadalah bangsa Persia dan Romawi. Ibnu Abbas berpendapat merekaadalah orang-orang Anshar. Lebih spesifik lagi, Syuraih bin ‘Ubaidmenyatakan mereka adalah para sahabat Anshar dari Yaman (kaumAsy’ari, kaumnya sahabat Abu Musa Al-Asy’ari).

Pendapatparaulamadarigenerasi sahabat dan tabi'in ini sebenarnyatidak saling bertentangan. Para ulama salaf biasa menyebutkan sebuahpendapat manakala menerangkan makna sebuah ayat atau hadits, bukanuntuk tujuan membatasi makna ayat atau hadits tersebut dalam satupendapat yang mereka utarakan tersebut; melainkan hanya sekedarmember! contoh,bahwapendapatyangmerekautarakantersebuttercakupdalam kandungan makna ayat dan hadits yang tengah mereka terangkan.

Bangsa Persia, Romawi, Yaman, dan bangsa-bangsa lain bisasaja termasuk dalam cakupan kaum yang lebih baik yang akan di-munculkan Allah sebagai pengganti dari kaum yang menyimpang ‘jikakalian berpaling'. Semua bangsa ini (Persia, Romawi, Yaman, dan lainsebagainya) termasuk dalam cakupan istilah bangsa Ajam dan bangsalain yang disebutkan oleh Imam Hasan Al-Bashri dan Mujahid.

Bila kita kembali kepada hadiis-hadits shahih tentang Persia danKhurasan yang akan muncul sebagai pendukung Al-Mahdi di akhirzaman, kita bisa menarik kesimpulan bahwa merekalah yang akanmenetap di Madinah dan meiempangkan jalan kekuasan bagi Al-Mahdi.Merekalah Ashhdbur Rdyatis Sud, anak keturunan dari Ish bin Ishaq binIbrahim ‘alaihimas salam. Walldhu a‘lam bish-shawdb.

3 3 4

» 3 3 5

334. Tuhfat Al-Ahwadzi Syaifi SunanAt-Tirmidzi, 8/114.335. Path Al-Qadir, 51 53.

Negeri-negeri Ajchir^^man

i l4 0I t r .

S U LTA N M U H A M M A D A L - F AT I H

Sang Penakluk Konstantinopel

II"Kota Konstantinopel akanJatuh ke tangan Islam. Pemimpinyang menaklukkannya adalah sebaik-baik pemimpin danpasukan yang berada di bawah komandonya adalah sebaik-baik pasukan."[H.R. Ahmad bin Hanbal A(-Musnad 4/335].

Dari Abu Qubail berkata: K e t i k a k a m i s e d a n g b e r s a m aAbdullah bin Amr bin Al-Ash, dia ditanya: Kota manakah yangakan dibuka terlebih dahulu; Konstantinopel atau Rumiyah?Abdullah meminta kotak dengan lingkaran-lingkaran miliknya.Kemudiandiamengeluarkan kitab.Abdullahberkata: Ketika kami sedangmenulis di sekitar Rasulullah beliau ditanya: Dua kota ini manakahyang dibuka lebih dulu: Konstantinopel atau Rumiyah/Roma? Rasulmenjawab, “Kota Heraklius dibuka lebih dahulu.” Yaitu: Konstantinopel.(HR. Ahmad, Ad-Darimi, Ibnu Abi Syaibah dan Al-Hakim)

Hadits ini dishahihkan oleh Al-Hakim. Adz-Dzahabi sepakat dengan Al-Hakim. Sementara Abdul Ghani Al-Maqdisi berkata: Hadits ini hasansanadnya. Al-Albani sependapat dengan Al-Hakim dan Adz-Dzahabibahwa hadits ini shahih. (Llhat As-Silsilah Ash-Shahihah 1/3)

Ada dua kota yang disebut dalam nubuwwat Nabi di haditstersebut;

1 . K o n s t a n t i n o p e l

Kekaisaran Romawi terpecah dua, Katolik Roma di Vatikan danYunani Orthodoks di Byzantium atau Konstantinopel yang kini menjadiIstanbul. Perpecahan tersebut sebagai akibat konflik gereja meskipun


; *

dunia masih tetap mengakui keduanya sebagai pusat peradaban.Constantine The Great memilih kota di Selat Bosphorus tersebutsebagai ibukota, dengan alasan strategis di batas Eropa dan Asia, baikdi darat sebagai salah satu Jalur Sutera maupun di laut aniara LautTengah dengan Laut Hitam dan dianggap sebagai titik terbaik sebagaipusat kebudayaan dunia, setidaknya pada kondisi geopolitik saat itu.

Yang mengincar kota ini untuk dikuasai termasuk bangsa Gothik,Avars, Persia, Bulgar, Rusia, Khazar, Arab Muslim dan Pasukan Salibmeskipun misi awalnya adalah menguasai Jerusalem. Arab-Muslimterdorong ingin menguasai Byzantium tidak hanya karena nilaistrategisnya, tapi juga atas kepercayaan kepada ramalan Rasulullah ^melalui riwayat hadits di atas.

Sayangnya, prestasi yang satu itu, yaitu menaklukkan kotakebanggaan bangsa Romawi, Konstantinopel, tidak pernah ada yangmampu melakukannya. Tidak dari kalangan sahabat, tidak juga darikalangan tabi'in, tidak juga dari kalangan khilafah Bani Umayyah danBani Abbasiyah.

Di masa sahabat, memang pasukan muslim sudah sangat dekatdengan kota itu, bahkan salah satu anggota pasukannya dikuburkan diseberang pantainya, yaitu Abu Ayyub Al-Anshari .Tetapi tetap sajakota itu belum pernah jatuh ke tangan umat Islam sampai 800 tahunlamanya.

Konstantinopel memang sebuah kota yang sangat kuat, dan hanyasosok yang kuat pula yang dapat menaklukkannya. Sepanjang sejarahkota itu menjadi kota pusat peradaban barat, dimana Kaisar Herakliusbertahta. Kaisar Heraklius adalah penguasa Romawi yang hidup dizaman Nabi bahkan pernah menerima langsung surat ajakan masukIs lam dar i be l i au SAW.

Ajakan Nabi ^kepada sang kaisar memang tidak lantas disambutdengan masuk Islam. Kaisar dengan santun memang menolak masukIslam, namun juga tidak bermusuhan, atau setidaknya tidak mengajakkepada peperangan.

Kota yang hari ini dikenal dengan nama Istanbul, Turk!. Dulunyaberada di bawah kekuasaan Byzantium yang beragama KristenOrtodoks. Tahun 857 H/1453 M, kota dengan benteng legendaristak tertembus akhirnya runtuh di tangan Sultan Muhammad Al-Fatih,s u l t a n k e - 7 Tu r k i U t s m a n i .

LNeger i -neger iAJ^i rZ^man

2. Rumiyah

Dalam kitab Mu'jam Al-Buldan dijelaskan bahwa Rumiyah yangdimaksud adalah ibukota Italia hari ini, yaitu Roma. Para ulamatermasuk Syekh AI-Albani pun menukil pendapat ini dalam kitabnyaSi ls i lah Al -Ahddi ts Ash-Shahihah.

Konstantinopel telah dibuka 8abad setelah Rasulullah menjanjikannubuwwat tersebut. Tetapi Roma, hingga hari ini belum kunjungterlihat bisa dibuka oleh muslimin. Ini menguatkan pernyataan Nabidalam hadits di atas. Bahwa muslimin akan membuka Konstantinopellebih dulu, baru Roma.

Itu artinya, sudah 15 abad sejak Rasul menyampaikan nubuwwatnyatentang penaklukan Roma, hingga kini belum juga Roma jatuh ketangan muslimin.

7 7 7 H

< t A

N

* o \ -

A r L A S T t c

O C i A Ni -V

L

SAs ' f>

n i l ,$1 C A > f MUO f W l > r G O T H S

! ( V> A

U a

k \ O M ' i r ^ \ .O A C I A

« ; 1 1 k . - s fT

OP TftKACP ''Tj" DlOCk >.

\4n i o c fi S P !

AUMCMA^

O fL t ll > l I M O C l M

top ASIA U i P M t

!T X 5 S A S I D S

A A n b u r f c

^ 5 i S »C I M U

|BHpcr-.f»Vop-rmO P A fU I r > ( 7 f R t A S I A . V S f A

A l n « n d n >

O l O t c s i n r r r v r r. iWr t t t r t i I j n p i r r

I *E i * t rm t j np i r f! - * !

! . t

\

Biografi SingkatSultan Mehmed II ataujuga dikenal sebagai Muhammad Al-Fatih (dalambahasa bahasa Turki Ottoman: M e h m e d - i s a n i , b a h a s a T u r k i :

II. Mehmet, juga dikenal sebagai el-Fatih (^dalam bahasa Turki Usmani, atau, Fatih Sultan Mehmet dalam bahasaTu r k i ;

.“Ull ), "sang Penakluk",


Sultan Muhammad II dilahirkan pada 29 Maret 1432 Masehidi Adrianapolis (perbatasan Turki -Bulgaria), menaiki takhta ketikaberusia 19 tahun dan memerintah selama 30 tahun (1451 -1481).

Beliau merupakan seorang Sultan Turki Utsmani yang menaklukkanKekaisaran Romawi Timur. Beliau juga seorang yang pakar dalambidang ketentaraan, sains, matematika &menguasai 7bahasa yaituBahasa Arab, Latin, Yunani, Serbia, Turki, Persia dan Israil. Beliau tidakpernah meninggalkan shalat fardhu, shalat sunat rawatib dan shalattahajjud sejak baligh. Beliau wafat pada 3Mei 1481 karena sakit goutsewaktu dalam perjalanan jihad menuju pusat Imperium Romawi Baratdi Roma, Italia. Dari sudut pandang Islam, ia dikenal sefaagai seorangpemimpin yang hebat, pilih tanding, dan tawadhuk setelah SultanSalahuddin Al-Ayyubi (pahlawan Islam dalam perang Salib) dan SultanSaifuddin Mahmud Al-Qutuz (pahlawan Islam dalam peperangan di"Ain Al-Jalut" melawan tentara Mongol).

NEGERI-NEGERI A^CHIR^VMAN

Usaha Sultan Dalam Menaklukkan KonstantinopelIstanbul atau yang dulu dikenal sebagai Konstantinopel, adalah salahsatu bandar termasyhur dunia. Bandar ini tercatat dalam tinta emassejarah Islam khususnya pada masa Kesultanan Utsmaniyah, ketikameluaskan wilayah sekaligus melebarkan pengaruh Islam di banyaknegara. Bandar ini didirikan tahun 330 Moleh Maharaja Byzantiumyakni Constantine I. Kedudukannya yang strategis, membuatnyapunya tempat istimewa ketika umat Islam memulai pertumbuhan dimasa Kekaisaran Byzantium. Rasulullah ^juga telah beberapa kalimemberikan kabar gembira tentang penguasaan kota ini ke tangan umatIslam seperti dinyatakan oleh Rasulullah ^pada perang Khandaq.

Para khalifah dan pemimpin Islam pun selalu berusahamenaklukkan Konstantinopel. Usaha pertama dilancarkan tahun 44 Hdi zaman Mu'awiyah bin Abi Sufyan Akan tetapi, usaha itu gagal.Upaya yang sama juga dilakukan pada zaman Khilafah Umayyah. Dizaman pemerintahan Abbasiyyah, beberapa usaha diteruskan tetapimasih menemui kegagalan termasuk di zaman Khalifah Harun Al-Rasyid tahun 190 H. Setelah kejatuhan Baghdad tahun 656 H, usahamenawan Kostantinopel diteruskan oleh kerajaan-kerajaan kecil diAsia Timur (Anatolia) terutama Kerajaan Seljuk. Pemimpinnya, AlpArselan (455-465 H/1063-1072 M) berhasil mengalahkan Kaisar Roma,Dimonos (Romanus IV/Armanus), tahun 463 H/1070 M. Akibatnyasebagian besar wilayah Kekaisaran Roma takluk di bawah pengaruhIslam Seljuk.

Awal kurun ke-8 hijriyah, Daulah Utsmaniyah mengadakankesepakatan bersama Seljuk. Kerjasama ini memberi nafas barukepada usaha umat Islam untuk menguasai Konstantinopel. Usahapertama dibuat di zaman Sultan Yildirim Bayazid saat dia mengepungbandar itu tahun 796 H/1393 M. Peluang yang ada telah digunakanoleh Sultan Bayazid untuk memaksa Kaisar Byzantium menyerahkanKonstantinopel secara aman kepada umat Islam. Akan tetapi, usahanyamenemui kegagalan karena datangnya bantuan dari Eropa dan serbuanbangsa Mongol di bawah pimpinan Timur Lenk.

Selepas Daulah Utsmaniyyah mencapai perkembangan yanglebih maju dan terarah, semangat jihad hidup kembali dengan nafasbaru. Hasrat dan kesungguhan itu telah mendorong Sultan Murad II(824-863 H/1421-1451 M) untuk meneruskan usaha menaklukkanKonstantinopel. Beberapa usaha berhasil dibuat untuk mengepung


kota itu tetapi dalam masa yang sama terjadi pengkhianatan di pihakumat Islam. Kaisar Byzantium menabur benih fitnah dan mengocar-kacirkan barisan tentara Islam. Usaha Sultan Murad II tidak berhasilsampai pada zaman anak beliau, Sultan Muhammad Al-Fatih (MehmedII), sultan ke-7 Daulah Utsmaniyyah.

Semenjak kecil, Sultan Muhammad Al-Fatih telah mencermatiusaha ayahnya menaklukkan Konstantinopel. Bahkan beliau mengkajiusaha-usaha yang pernah dibuat sepanjang sejarah Islam ke arah itu,sehingga menimbulkan keinginan yang kuat baginya meneruskan cita-cita umat Islam. Ketika beliau naik tahta pada tahun 855 FI/1451 M,dia telah mulai berpikir dan menyusun strategi untuk menawan kotabandar tersebut. Kekuatan Sultan Muhammad Al-Fatih terletak padaketinggian pribadinya. Sejak kecil, dia dididik secara intensif oleh para'ulama terulung di zamannya. Di zaman ayahnya, yaitu Sultan Murad II,Syeikh Muhammad bin Isma'il Al-ICurani telah menjadi murabbi AmirMuhammad (Al-Fatih). Sultan Murad II telah menghantar beberapaorang ulama untuk mengajar anaknya sebelum itu, tetapi tidak diterimaoleh Amir Muhammad. Lalu, dia menghantar Syeikh Al-Kurani danmemberikan kuasa kepadanya untuk memukul Amir Muhammad jikamembantah perintah gurunya.

Waktu bertemu Amir Muhammad dan menjelaskan tentanghak yang diberikan oleh Sultan, Amir Muhammad tertawa. Dia laludipukul oleh Syeikh Al-Kurani. Peristiwa ini amat berkesan pada didAmir Muhammad lantas setelah itu dia terus menghafal Al-Qurdalam waktu yang singkat. Di samping itu, Syeikh Aaq Samsettin(Syamsuddin) merupakan murabbi Sultan Muhammad Al-Fatihhakiki. Dia mengajar Amir Muhammad ilmu-ilmu agama seperti Al-Qur'an, hadits, fiqih, bahasa (Arab, Parsi danTurki), matematika, falak,sejarah, ilmu peperangan dan sebagainya.

Syeikh Aaq Syamsudin lantas meyakinkan Amir Muhammadbahwa dia adalah orang yang dimaksudkan oleh Rasulullah di dalamhadits pembukaan Kostantinopel.

Had Jumat, 6April 1453 M, Muhammad II bersamaSyeikh Aaq Syamsudin, beserta tangan kanannya Halil Pasha danZaghanos Pasha merencanakan penyerangan ke Konstantinopel dadberbagai penjuru benteng kota tersebut. Dengan berbekal 250.000 dbupasukan dan meriam—teknologi baru pada saat itu—para mujahid

a n

y a n g

g u r u n y a

NEGERI-NEGERiAPIIRZ MAN

iJi'.i l l l g fl l l l l l t l d m :A *

lantas diberikan latihan intensif dan selalu diingatkan akan pesanRasuluilah terkait pentingnya Konstantinopel bagi kejayaan Islam.

Muhammad II mengirim surat kepada Paleologus untuk masukIslam atau menyerahkan penguasaan kota secara damai dan membayarupeti atau pilihan terakhir yaitu perang. Constantine menjawab bahwadia tetap akan mempertahankan kota dengan dibantu Kardinal Isidor,Pangeran Orkhan dan Giovani Giustiniani dari Genoa.

Setelah proses persiapan yang teliti, akhirnya pasukan SultanMuhammad Al-Fatih tiba di kota Konstantinopel pada hari Kamis 26RabiulAwal857Hatau6Aprill453M.Dihadapantentaranya,SultanAl-Fatih lebih dahulu berkhutbah mengingatkan tentang kelebihan jihad,kepentingan memuliakan niat dan harapan kemenangan di hadapanAllah m. Dia juga membacakan ayat-ayat Al-Qur'an mengenainya sertahadits Nabi tentang pembukaan kota Konstantinopel. Inimemberikan semangat yang tinggi pada bala tentara dan lantas merekamenyambutnya dengan dzikir, pujian, dan doa kepada Allah.

s e m u a

C o n s t a n t i n e X I


IIii' .ifc i i l L l t l l i e i a tk ! i i i

Kota dengan benteng berketinggian 18 mtersebut memang sulitditembus, selain itu di sisi luar benteng pun dilindungi oleh paritsedalam 7m. Dari sebelah barat pasukan artileri harus membobolbenteng dua lapis, dari arah selatan Laut Marmara pasukan laut Turkiharus berhadapan dengan pelaut Genoa pimpinan Giustiniani dan dariarah timur armada laut harus masuk ke selat sempit Golden Hornsudah dilindungi dengan rantai besar hingga kapal perang ukuran kecilpun tak bisa lewat.

y a n g

i

Berhari-hari hingga berminggu-minggu benteng Byzantium takbisa jebol, kalaupun runtuh membuat celah maka pasukan Constantinelangsung mempertahankan celah tersebut dan cepat menutupnyakembali. Usaha lain pun dicoba dengan menggali terowongan di bawahbenteng, cukup menimbulkan kepanikan kota, namun juga gagal.

(

INEGERI-NEGERIAKHIRZ MAN

. 1

4

Hingga akhirnya sebuah ide yang terdengar 'bodoh' dilakukanhanya dalam waktu semalam. Salah satu pertahanan yang agak lemahadalah melalui Teluk Golden Horn yang sudah dirantai. Ide tersebutakhirnya dilakukan, yaitu dengan memindahkan kapal-kapal melaluidarat untuk menghindari rantai penghalang, hanya dalam semalam70-an kapal bisa memasuki wilayah Teluk Golden Horn (ini adalahide ’’tergila” pada masa itu namun taktik ini diakui sebagai taktikpeperangan {warfare strategy) yang terbaik di dunia oleh para sejarawanBarat sendiri).

i

V \-

4 k . . -

’■ft. '<x .

llustrasi 70 kapal ditarik melewati bukit di daerah Galata untuk masukke Teluk Golden Horn yang dihadang rantai.

llustrasi Pasukan Daulah Utsmaniyyah menarik kapal ke atas bukit


.^1

8. Sultan Muhammad Al-Fatih pun melancarkan serangan besar-besaran ke benteng Byzantium di sana. Takbir "Allahu Akbar, AllahuAkbar!" terus membahana di angkasa Konstantinopel seakan-akanmeruntuhkan langit kota itu. Pada 27 Mei 1453, Sultan MuhammadAl-Fatih bersama tentaranya berusaha keras membersihkan diridi hadapan Allah "m. Mereka memperbanyak shalat, doa, dandzikir. Hingga tepat jam 1pagi hari Selasa 20 Jumadil Awal 857Hatau bertepatan dengan tanggal 29 Mei 1453 M, setelah sehariisiirahat perang, pasukan Turk! Utsmani di bawah komando SultanMuhammad II kembali menyerang total, diiringi hujan dengan tigalapis pasukan, irregular di lapis pertama, Anatolian army di lapiskedua dan terakhir pasukan elit Yanisari.

Giustiniani sudah menyarankan Constantine untuk mundur ataumenyerah tapi Constantine tetap konsisten hingga gugur di peperangan.Kabarnya Constantine melepas baju perang kerajaannya dan bertempurbersama pasukan biasa hingga tak pernah ditemukan jasadnya.Giustiniani sendiri meninggalkan kota dengan pasukan Genoa-nya.Kardinal Isidor sendiri lolos dengan menyamar sebagai budak melaluiGalata, dan Pangeran Orkhan meninggal di peperangan.

t ■ ^

! - s i

>

Ottoman Siege :Pasukan Turki Utsmani yang sangat canggih di zamannyadengan teknologi MeriamTerbesar di zamannya


Para mujahidin diperintahkan supaya meninggikan suara takbirdan kalimah tauhid sambil menyerang kota. Tentara Utsmaniyyahakhirnya berhasil menembus kota Konstantinopel melalui Pintu Edirnedan mereka mengibarkan bendera Daulah Utsmaniyyah di puncak kota.Kesungguhan dan semangat juang yang tinggi di kalangan tentara Al-Fatih, akhirnya berjaya mengantarkan cita-cita mereka.

Konstantinopel telah jatuh, penduduk kota berbondong-bondongberkumpul di Hagia Sophia/Aya Sofia, dan Sultan Muhammad IImemberi perlindungan kepada semua penduduk, baik Yahudi maupunKristen, karena mereka (penduduk) termasuk non muslim dzimmy(kafir yang harus dilindungi karena membayar jizyah/pajak), mu'ahad(yang terikat perjanjian), dan musta’man (yang dilindungi sepertipedagang antar negara), bukan non muslim harbi (kafir yang harusdiperangi). Konstantinopel diubah namanya menjadi Islambul (IslamKeseluruhannya). Hagia Sophia pun akhirnya dijadikan masjid dangereja-gereja lain tetap sebagaimana fungsinya bagi penganutnya.

Toleransi tetap ditegakkan, siapa pun boleh tinggal dan mencarinafkah di kota tersebut. Sultan kemudian membangun kembali kota,membangun sekolah gratis, siapa pun boleh belajar, tak ada perbedaanterhadap agama, membangun pasar, membangun perumahan,membangun rumah sakit, bahkan rumah diberikan gratis bagi pendatangdi kota itu dan mencari nafkah di sana. Hingga akhirnya kota tersebutdiubah menjadi Islambul (Istanbul), dan pencarian makam Abu Ayyubdilakukan hingga ditemukan dan dilestarikan. Dan kini Hagia Sophiasudah berubah menjadi museum.

Janisari, Pasukan ElitTurki Utsmani

Janisari berasal dari bahasa Turki Utsmaniyah Yeniceri yang berarti"pasukan baru" adalah pasukan infanteri yang dibentuk oleh SultanMurad Idari Kekhalifahan Bani Seljuk pada abad ke-14. Pasukan iniberasal dari bangsa-bangsa Eropa Timur yang wilayahnya berhasildikuasai oleh Turki Utsmani. Tentara ini dibentuk tak lama setelahKekaisaran Byzantium kalah oleh Turki Utsmani. Alasan utamapembentukan laskar Janisari adalah karena tentara Turki Utsmani

yang ada tidak memadai, terutama karena terdiri dari suku-suku yangkesetiaannya diragukan. Janisari awalnya adalah para tahanan perang(terutama yang asalnya dari Eropa Timur -Balkan) yang diampunitetapi dengan syarat harus membela Kekaisaran Turki Utsmani.

NEGERl-NEGERlAPilRZ^MAN

Sejalan dengan waktu, untuk memastikan kesetiaan kesatuanini, selanjutnya Sultan punya ide untuk merekrut pasukan Janisari inidari budak yang masih bocah, sehingga mereka bisa diajari (didoktrin)untuk membela dan mengawal Sultan. Pada masa itu, pasukan Janisariini adalah pasukan terkuat di dunia. Konon pasukan ini adalah pasukanyang pertama kali memakai senapan (yang kemudian ditiru oleh orangEropa). Saat itu Turki memiliki persediaan mesiu yang cukup banyak(di mana pada saat itu di daerah lain masih langka). Pasukan ini adalahpasukan kedua setelah Mongol yang berhasil menjajah Eropa.

janisari adalah brigade terpisah dari pasukan reguler Turki yangbertugas mengawal Sultan Dinasti Utsmani (Ottoman Empire).Sedangkan Bani Seljuk adalah Dinasti sebelum Utsmani. Utsmandiambil dari pemimpin kabilah Osmani yang mempunyai kekuatanyang besar sewaktu Bani Seljuk masih berkuasa. Waktu Seljuk pecah,kabilah yang dipimpin Osmani menyatukannya kembali di bawahbendera baru. Kekuasaan Turki Utsmani mencapai seluruh wilayah di


±

’ S r r - -

Balkan dan Eropa Tenggara. Kota Wina dua kali diserang oleh kekuatanTurki Utsmani, tetapi karena seluruh kerajaan di Eropa bersatu untukmembendung dengan kekuatan penuh dan logistik yang memadai,ambisi Turki Utsmani untuk menguasai seluruh Eropa tidak berhasil.

Pakaian khas Janisari adalah sejenis long musket. Ciri khasnyaadalah topinya yang memakai tutup kain dari depan ke belakang leher,menyerupai sorban.

Kisah terkenal mengenai kehebatan pasukan ini adalah ketikaByzantine kalah total saat Konstantinopel ditaklukkan oleh TurkiUtsmani yang dipimpin oleh Sultan Mahmud Al-Fatih, anak dari SultanMurad II. Saat itu Janisari adalah pasukan yang berperan penting dalampertempuran tersebut. Yang menarik, pada zaman Sultan Mahmud,Pasukan Janisari termasuk yang ikut bertempur melawan Dracula siPenyula dari Wallachia dekat Transyvania yang haus darah. Dracula(Vlad Teppes) sempat dikalahkan adiknya sendiri yaitu Radu yang saatitu menjadi pemimpin Janisari untuk menaklukan Dracula. (Draculaartinya anak Dracul atau anak naga karena bapaknya adalah VladDracul yang menjadi anggota Ordo Naga).

Janisari sendiri dibagi menjadi dua kesatuan, yaitu: infanteri dank a v a l e r i .

1. Jannisarry Heavy Infantry, merupakan pasukan infanteri bentukanpertama yang membawa nama harum pasukan Turki ke berbagaibelahan Eropa dan Asia. Pasukan ini menggunakan baju zirahdan rantai besi, tidak membawa tameng dan bersenjatakanhaldberd (semacam tombak panjang yang memiliki mata kapak).Pasukan ini sangat ganas dan nyaris tak terkalahkan dalam setiapper tempuran.

2. Jannisarry Musketter (Kavaleri). Setelah sukses menguasai sebagianbesar Eropa, maka Kekaisaran Ottoman mulai membentuk satuanpasukan penembak khusus yang dicomot dari pasukan infanteriJanisari terdahulu, dan diberikan senapan teknologi terbaik dijamannya yaitu "musketter'" yang lebih baik dari hand gun biasa.

Selain Janisari, Turki Utsmani juga masih mempunyai kesatuanelite lainnya, yaitu: Tentara Ghulam, Cavalary Sipahi, dan tentunyapasukan Unta.

NEGERI-NEGERI i^lR^VMAN

I

NEGEW-NEGERI AKHIR-2 MAN' m - m ±

' ^ S S. 9 i i i

, i li fi .

r r - .k i . .


^ m J T y

Kloeftr

Di antara negeri-negeri dunia yang memiliki peradabanadalah bumi Mesir. Negeri piramida dan tempat yang menjadi ajangpertempuran Musa-Fir’aun ini memiliki banyak keunikan yang tidakdimiliki oleh negeri lainnya. Kemegahan bangunan dan sisa-sisareruntuhan yang sampai hari masih terpelihara merupakan bukti akankehebatan mereka dalam membangun kota Mesir. Bahkan,piramida ini termasuk di antara negeri yang disebut di dalam Al-Qur'andengan kisah penduduknya yang cukup lengkap.

t e r t u a

n e g e r i

* ‘ u

' A ’ "

I,: S

s ;

m.- V _

- VMesir terletakdis e b a i a h t i m u r

laut Benua Afrika,tempat pertemuandua daratan yaitu

B e n u a A s i a d a n

A f r i k a .

■V

● W » £ T - *

-J3m,

A i i .

Mesir terletakdi sebaiah timur laut Benua Afrika, tempat pertemuandua daratan yaitu Benua Asia dan Afrika. Mesir dipisahkan oleh dualautan, yaitu Laut Tengah dan Laut Merah. Negeri ini merupakan jalurperdagangan dan peperangan antara Timur dan Barat. Karena posisinyayang strategis dan dilalui oleh berbagai peradaban, maka negeri inimemiliki banyak peradaban. Luas wilayahnya mencapai 1.001.400km^ dengan jumlah penduduk berdasarkan data statistik tahun 1419H/1998 Mberjumlah 66jutajiwa. Persentase kaum muslimin di negeriini sebanyak 94%. Awal kemunculan mereka berhubungan denganperadaban Mesir hingga munculnya keluarga Fir'aun I(+ 2925 -2575SM). Mesir telah mengalami penyerbuan orang-orang asing dalamsejarahnya yang panjang. Negeri itu pernah diserang oleh Heksos,Persia, orang-orang Asyuriah, dan sebagainya, Termasuk Iskandar I

F:

1

Negeri-negeri A* iR-Z^man>

m 2J: . '

Macedoni (Alexander The Great) pernah menyerang Mesir pada tahun332 SM. Setelah kematiannya, Mesir kembali kepada Ptolemaeus, salahseorang panglimanya. Setelah itu diperintah oleh menteri-menterinya.

IT i7 r<1

hEgypt I

L E B A I— ^ l n l * m i U O n a l b o u n d a r y

* N a t i o n a l c a p i t a l— — R a u r o a O

R o a d

/ s y a i A

H C l Q N r j *i i

Q t o 1 0 0

I S R A I0 1 0

Ti l At^vT/ )

M « UM m * A l r \ .' U T M A

ai iuaana. l a a i M a

I O R D A NT ●B Y A ; v - '

W kI

' S i f t t i Ik t i * 'N .

V )

\

$ a M > ■■ \

a i a o K t i

< S A U D IA R A B I At M | Ur ,

a i s i « a a a t fi

;taiSaiaib\

\

SaUt. O a t U W « I \

l i wR e . :» M l *

\'aittanitii

« k ‘ 1 .

-

M m m H A n p M

( a t

' " ‘ATaf

ii - . K

i d r *

AH a i r ' i iJ/*

i * « t t 0 « * > < W C b M

S U D A N ty

rt

*

Romawi dan Byzantium pernah menguasai Mesir hingga tahun 20H/640 M, hingga akhirnya kaum muslimin menaklukkannya dengandamai di bawah pimpinan Amr bin Ash, kemudian diikuti oleh parapemimpin Umayyah dan Abbasiyah. Secara berturut-turut Mesirberpindah kekuasaannya. Ahmad bin Thulun pada tahun 255 H/868M, lalu orang-orang Akhsyadiyah pada tahun 323 H/934 M. KemudianMesir tunduk kepada kekuasan Fathimiyah antara tahun 359-567


A A U l A i' i t ? 5

H/969-1171 M. Lalu, diikuti oleh orang-orang Ayyubiyah, Mamluk,orang-orang Utsmaniyah dan pemimpin-pemimpin mereka, hinggaakhirnya diserbu oleh Napoleon Bonaparte pada tahun 1213 H/ 1798M(orang-orang Persia pernah tinggal di sana selama 3tahun). Setelahitu Mesir dikuasai oleh Muhammad Ali Pasya (perwira Albania) padatahun 1220-1265 H/1805-1848 Mlalu dilanjutkan oleh keturunannya.Penguasa terakhir mereka adalah Raja Faruq yang menghadapi "revolusipembebasan" oleh kalangan perwira yang kemudian mencopotnya.

Setelah itu diumumkanlah berdirinya sistem republik di negeri inipada tahun 1372 H/1952 M. Muhammad Najib tampil sebagai presidenpertamanya. Kemudian disingkirkan oleh Jamal Abdul Nasser yangmemegang kekuasaan antara tahun 1373-1391 H/1953-1970 M. Mesirpernah berada di bawah penjajahan Inggris sejak tahun 1299 H/1882M. Lalu, memperoleh kemerdekaannya pada tahun 1340 H/1922 M.

Pada tahun 1376 H/1956 MMesir menghadapi permusuhanmelawan tiga kekuatan yaitu Inggris, Perancis, dan Israel. Negeri inikemudian mengumumkan kesatuannya dengan Suriah pada tahun1378-1381 H/1958-1961 M). Pada bulanjuni tahun 1967 M/ 1387 HIsrael melakukan penyerangan terhadap Mesir, Suriah, dan sebagianwilayah Palestina. Lalu, mereka menguasai Sinai dan Golan serta TepiBarat dan sebagian Ghaza.

Selanjutnya Anwar Sadat menggantikan Abdul Nasser setelahwafatnya pada tahun 1390 H/1970 M. Pada masa kekuasaannya Mesirdan Suriah terlibat perang melawan Israel pada tahun 1393 H/ 1973M. Tahun 1399 H/1979 Mditandatanganilah persetujuan damaidengan Israel di Camp David. Kemudian pada tahun 1402 H/1981 M,Anwar sadat dibunuh, maka Mesir diperintah oleh wakil presidennyaMuhammad Husni Mubarak.

Meski Rasulullah ^tidak banyak menyebutkan tentang nasibnegeri Mesir di akhir zaman, namun ada beberapa riwayat yangmenunjukkan penyebutan negeri ini dalam as-sunnah:

Pada tahun 1376

H / 1 9 5 6 M M e s i r

menghadapipermusuhan melawan

tiga kekuatan yaituInggris, Perancis,

dan Israel. Negeriin i kemudian

mengumumkankesatuannya dengan

Suriah pada tahun1 3 7 8 - 1 3 8 1 H

/1958-1961 M).

Keutamaan Sungai Nil

Dari Malik bin Sha’sha’ah, dalam hadits tentang mi’raj ke SidratulMuntaha, bahwasanya Rasulullah bersabda,

^ S j _ U * /* \

\NEGERI-NEGERIAPIIRZ^MAN

1 1 1 1 8 I I I

t 1 ^

^-JJ\ :ijlj-fi)UlJl l^\j ^J^ ifjll^l^^ \^\ :Jlli cJULs

Aku melihat Sidratul-Muntaha di langit ke tujuh. Buahnya seperti kendidaerah Hajar, dan daunnya seperti telinga gajah. Dari akarnya keluardua sungai luar dan dua sungai dalam. Kemudian aku bertanya, “Wahaijibril, apakah keduanya ini?" Dia menjawab, “Adapun dua yang dalamitu ada di surga sedangkan dua yang di luar itu adalah Nil dan Eufrat.

Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah ^bersabda,

} S 6

Sungai Saihan, Jaihan, Efrat dan Nil adalah sungai yang mengalir dari(mata air di) surga.

Dari Abu Hurairah ia berkata, Rasulullah ^bersabda,

3 3 7

Or?^ >

iJJlo

Ada empat sungai yang dialirkan dari surga, yaitu sungai Efrat, Nil,Saihan dan Jaihan.

Sungai Nil di Afrika adalah satu dari dua sungai terpanjang dibumi. Sungai Nil mengalir sepanjang 6.650 km atau 4.132 mil danmembelah tak kurang dari sembilan negara yaitu :Ethiopia, Zaire,Kenya, Uganda, Tanzania, Rwanda, Burundi, Sudan, dan tentu sajaMesir. Karena sungai Nil mempunyai peran yang sangat penting dalamsejarah bangsa Mesir (terutama Mesir kuno) maka sungai Nil identikdengan Mesir.

Sungai Nil mempunyai peranan sangat penting dalam peradaban,kehidupan dan sejarah bangsa Mesir sejak ribuan tahun yang lalu.Salah satu sumbangan dari sungai Nil adalah kemampuannya dalam

’J

3 3 8

336, HR. Bukhari no. 3207 dan Muslim no. 164.337. HR. Muslim no. 2839 dan Ahmad no. 7886,338. HR, Ahmad no. 7554, Abu Ya’Ia no. 5921, Ai-Humaidi no. 1163 dan Al-Khathib Ai-Baghdadi dalam

Tirikh Baghdad, 1/54. DInyatakan shahih oleh Syaikh Syu'aib Al-Arnaulh dalam tahqiq MusnadAhmad dan dinyatakan hasan oleh Syaikh AI-AlbanI dalam Silsitah Al-Ahadits Ash-Shahihah no.

a 1 1 2 .


l i .tl

menghasilkan tanah subur sebagai hasil sedimentasi di sepanjang daerahaliran sungainya. Tanah yang subur ini memungkinkan penduduk Mesirmengembangkan pertanian dan peradaban sejak ribuan tahun yangl a l u .

Mesir: Sungai Nil dari Lembah Raja-raja (Dasar) hingga ke Kairo dan Alexandria.Titik-titik cahaya bagian kanan memperlihan Gaza, Israel, Suriah dan Jordan di

potongan barat Mediteran (http://www.republika.co.id)

Delta Nil adalah sebuah delta yang terbentuk di utara Mesir dimana Sungai Nil bermuara ke Laut Tengah. Ini merupakan salah satudelta terbesar di dunia—dari Iskandariyah di bagian barat sampai kePort Said di bagian timur, meliputi sekitar 240 km garis pantai LautTengah—dan merupakan daerah agrikultur. Diukur dari utara keselatan, delta ini memiliki panjang sekitar 160 km.

Nubuwat Tentang Negeri Mesir

Dari Ka'ab bin Malik bahwasanya Rasulullah ^bersabda,a > « - ' ■ r

Jika kalian menaklukkan Mesir, maka perlakukanlah bangsa Qihti denganbaik, karena mereka mempunyai jaminan keamanan dan kekerabatan(dengan kalian). 3 3 9

339. HR. Al-Hakim, Ath-Thabarani dalam Al-Mu'jam Al-Kabir 19/61 no. Ill dan Ath-Thahawi dalamSyarh Musykil Al-Atsar no. 2364. Al-Hakim berkata: Shahih menurut syaral Bukhari dan Muslim,disetujui oleh Adz-Dzahabi dan Al-Albani. Silsilah AI-AhSdits Ash-Shahttiah no. 1374 dan ShahibAI-JamT'Ash-Shaghir no. 698.

4 0 8 NEGERI-NEGERIAKHIR2^MANI -

17● i - ' .

. X

r● i

<

H’. «i .i t t f t« T

(Dari Ummu Salamah bahwasanya Rasulullah ^berwasiat

menjelang wafatnya:

i i i i1 4 J o >

Takutlah kepada Allah! Takutlah kepada Allah dalam memperlakukanbangsa Qibti Mesir. Sungguh kalian akan mengalahkan mereka, lainmereka akan menjadi bekal dan kawan bagi kalian dalam berjuang dijalan Allah.

Dari Abu Dzar Al-Ghiffari, ia berkata: Rasulullah bersabda,

3 4 0

^\j lill \^} jl5 }\ 1 4 1 ; ! J i 1ji j i j l5 14^ 4IJ i j 14:?

(3 4-Ll^ ^ ^

^ 0 ^

c - j

Sesungguhnya kalian akan menaklukkan negeri Mesir, yaitunegeri yang di sana seringkali diucapkan qirath. Oleh karenanya,jika kalian telah menaklukkan negeri itu, hendaklah kalianmemperlakukan penduduknya dengan baik, karena sesungguhnyamereka mempunyai jaminan keamanan dan tali kekerabatan—atau beliau bersabda, jaminan keamanan dan pernikahan—dengankalian. Dan jika engkau telah melihat dua orang bertengkar di Mesir ditempat peletakan batu bata (pembangunan rumah), hendaklah engkaukeluar dari Mesir.

Abu Dzar berkata: “Saya melihat Abdurahman bin Syurahbilbin Hasanah dan saudaranya, Rabi’ah bin Syurahbil bin Hasanah,bertengkar di sebuah tempat peletakkan batu bata, maka saya punkeluar dari negeri Mesir. " 3 4 1

340. HR. Ath-Thabarani dalam Al-Mu‘ jam Al-Kabir 2ZI265 no. 561. Shahih menurut Al-Aibani dalamSilsitah AI-AhSdits Ash-Shatitiah no. 3113.

341. HR. Muslim no. 2543, Ahmad ,dan Ath-Thahawi.


Imam Ath-Thahawi dalam SyarhMusykilAl-Atsar menjelaskan, yangdimaksud dengan lafazh ‘qirath’ dalam hadits Abu Dzar ini bukanlahqirath menurut pengertian penduduk Mekah dan Madinah, melainkanqirath menurut pengertian penduduk Mesir. Masyarakat Mekah danMadinah mengenal qirath sebagai ukuran mata uang pecahan dari dinar.Satu qirath adalah sepersepuluh dinar, alias satu dirham. Adapun qirathmenurut pengertian penduduk Mesir pada masa itu, yaitu ucapanyang buruk dan tidak menyenangkan. Termasuk di dalamnya adalahmengumpat, menggunjing, mencela, dan mencaci-maki.

Penduduk Mesir biasa mengatakanAJajjl^ S a y amemberikan qirath-qirath kepada fulan’, maksudnya saya berbicara kepadafulan dengan pembicaraan yang tidak ia sukai, pembicaraan yangmembuat merah telinga dan panas hati.

Begitu juga penduduk Mesir biasa mengancam orang lain denganmengatakan:

‘Pergilah dariku! Jangan sampai aku memberimu qirath-qirath’,maksudnya jangan sampai aku mencelamu dan mengata-ngataimudengan perkataan yang tidak engkau senangi.

Hadits ini merupakan salah satu mukjizat Rasulullah karenabeliau mengabarkan peristiwa yang akan terjadi setelah masa beliau,dan ternyata apa yang beliau kabarkan tersebut menjadi kenyataan padamasa pemerintahan Umar bin Khaththab. Rasulullah ^menerangkan,apabila kaum muslimin kelak menaklukkan Mesir, mereka harusmemperlakukan penduduk Qibti, bangsa pribumi Mesir, denganbaik dan penuh kasih sayang. Meskipun, orang-orang pribumi Mesirtersebut seringkali mengucapkan perkataan-perkataan yang membuatmerah telinga kaum muslimin dan menyulut kemarahan mereka.

Rasulullah ^menyebutkan ada dua alasan yang mengharuskankaum muslimin bersikap lemah lembut kepada penduduk pribumiMesir, yaitu:

Pertama, mereka mempunyai hubungan kekerabatan dengan kaummuslimin. Menurut sejarah, Hajar, ibunda Nabi Ismail dan istri NabiIbrahim adalah penduduk asli Mesir. Sebagian pakar sejarah menyatakan,Hajar adalah budak perempuan raja Mesir kala itu, sementara sebagian

MEGERI-NEGERI AjOilR^^MAN

pakar sejarah lainnya menyatakan Hajar adalah putri raja Mesir sendiri.Nabi Ismail adalah bapak bangsa Arab Musta’ribah, bangsa Arab Baruyang melahirkan suku-suku Arab di Hijaz. Suku Quraisy berasal darianak keturunan Ismail, dan secara otomatis Rasulullah pun juga berasald a r i k e t u r u n a n N a b i I s m a i l .

Kedm, mereka mempunyai dzimmah (jaminan keamanan). Kaummuslimin mempunyai kewajiban menyambung tali kekerabatan denganpenduduk Qibti Mesir. Kewajiban ini harus ditunaikan. Sebagai kerabatsendiri, segala apa yang ada pada diri mereka baik berupa harta, nyawa,maupun kehormatan, harus dijaga oleh umat Islam. Tidak boleh diusiktanpa ada alasan yang dibenarkan oleh syariat.

Sahabat Amru bin Ash nampaknya menghayati benar pesanRasulullah ^ini. Setelah Imperium Romawi Timur dikalahkan olehkaum muslimin dalam semua kancah peperangan di negeri Syam,markas pasukan Romawi Timur yang berpotensi besar mengganggustabilitas pemerintahan Islam di Syam adalah negeri Mesir. Di Mesirterdapat benteng tangguh Babylon dan kota pelabuhan Alexandria(Iskandariah) yang dipertahankan oleh lebih dari seratus ribu pasukanR o m a w i .

3 4 2

Setelah mendapat izin dari khalifah Umar, Amru bin Ashmemimpin 4000 prajurit Islam berangkat ke bumi Mesir. Sebelumpeperangan dimulai, Amru bin Ash menawarkan tiga pilihan kepadapenguasa Mesir; masuk Islam, atau membayar jizyah, atau perang.Kedua tawaran pertama ditolak, dan akhirnya peperangan pun takbisa dihindarkan lagi. Berturut-turut pasukan Islam menguasai EI-Arise, Al-Farma, Bilbis, dan Ummu Dunein. Khalifah Umar lantasmengirim pasukan bantuan dari kota Madinah dan dalam peperangandi Ain Syams tahun 19 H/640 M, pasukan Amru bin Ash berhasilmengalahkan 20.000 pasukan Romawi yang dipimpin oleh panglimaTheodore. Pasukan Romawi mundur dan bertahan di benteng Babylon,namun lewat pengepungan selama setengah tahun, pada tahun 20H/641 Mpasukan Amru bin Ash berhasil merebut dan menghancurkanbenteng kokoh tersebut. Setahun kemudian, 21 H/642 M, pasukanAmru berhasil merebut Alexandria setelah melakukan pengepunganselama empat belas bulan dan mengalahkan 50.000 pasukan Romawiyang mempertahankannya dengan mati-matian.f342 .Ath-Thahawi, Syarh Musykil Al-Atsir, 5/337-339.


1

Setelah menaklukkan Mesir, Amru bin Ash membangun kotaFusthath (Kairo sekarang) sebagai markas pasukan Islam. Tindakanbijaksana ini menarik simpati penduduk Qibti, karena menghindarkanpasukan Islam dari berbuat kezaliman kepada penduduk Qibti. Berbedadengan Imperium Romawi Timur yang terkenal suka menindasrakyat jelata. Mereka menjadikan Mesir sebagai ‘sapi perah’, denganmengangkut sebagian besar hasil gandum penduduk pribumi keKonstantinopel, untuk dinikmati oleh Kaisar dan para bangsawan.Kesuburan negeri Mesir yang mendapat limpahan lumpur subur darialiran sungai Nil, sangat kontras dengan nasib penduduk Qibti yanghidup dalam kemiskinan dan ketertindasan.

Pasukan Islam juga menghormati agama penduduk Qibti. Padamasa penjajahan Romawi Timur, bangsa Qibti Mesir yang menganutKristen Unitarian dipaksa oleh Romawi Timur untuk menganutKristen Pauline yang berlandaskan trinitas. Di bawah ImperiumKristen, penduduk Qibti Kristen ternyata tidak merasakan kebebasanberagama. Sungguh sangat kontras dengan suasana di masa penaklukanpasukan Islam. Pasukan Islam telah memerdekakan bangsa Mesir daripenjajahan jasmani dan rohani yang dilakukan oleh Imperium RomawiTimur. Sebuah penjajahan yang menyengsarakan kehidupan merekaselama 711 tahun, sejak masa terbunuhnya ratu Cleopatra tahun 30SM hingga masa penaklukan pasukan Islam tahun 642 M. Tidak herankemudian secara sukarela penduduk asli Qibti Mesir memeluk Islamdan jumlah kaum muslimin di Mesir mayoritas, mencapai 90-94 %.

Mesir dan Embargo Ekonomi Bangsa Bara ^Di antara nubuwat beliau tentang Mesir adalah nubuat tentangembargo bangsa barat terhadap Mesir. Hal itu sebagaimana yangdiriwayatkan dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah bersabda,

e

odf"" A®" ® 9^9*^

Iraq akan menaham dirham dan qafiznya. Syam akan menahan mudddan dinarnya. Mesir akan menahan irdab dan dinarnya. Dan kalian kelakkembali seperti keadaan kalian di permulaan, kalian kelak akan kembali

343. Penjelasan hadits tersebut sudah dijelaskan dalam pembahasan tentang boikot Irak.

NEGERI-NEGERIii

seperti keadaan kalian di permulaan, kalian kelak akan kembali sepertikeadaan kalian di permulaan.

Kawan Seiring Dalam IqamatuddinRasulullah ^menyatakan kepada para sahabat bahwa kelak bangsaMesir akan menjadi 'bekal dan kawan yang membantu perjuangan dijalanAllah’. Sejarah kemudian menjadi saksi kebenaran sabda Rasulullah ^ini. Penduduk Qibti yang semula beragama Kristen, setelah mengalamipembauran dengan pasukan Islam yang datang dari Jazirah Arab danSyam, banyak yang memeluk agama Islam. Mereka menjadi generasiIslam militan yang memberikan suri tauladan dalam perjuanganmenegakkan kalimat Allah, sejak dahulu hingga kini, dan mungkinsampai akhir zaman nanti.

Kejatuhan Mesir merupakan bencana besar bagi ImperiumRomawi Timur. Empai tahun setelah peristiwa itu, tahun 25 H/644M, sepasukan besar Imperium Romawi diberangkatkan untukmerebut kembali Mesir, namun dengan gagah berani mereka dipukulmundur oleh pasukan Islam. Tahun 31 H/652 M, Kaisar Konstantinputra Heraclius sendiri yang memimpin armada laut Romawi Timurmenyerbu Mesir. Dalam pertempuran yang dikenal dengan namaperang ‘Dzatu Shawari’ tersebut, armada laut perdana Islam di bawahpimpinan Abdullah bin Sa’ad bin Abi Sarh berhasil memukul armadaRomawi. Perang ini merupakan perang pasukan Islam yang pertamadi lautan, dan untuk kali pertama pula kaum muslimin mempunyaiangkatan laut.

Sebagai bukti atas kebenaran sabda Rasulullah fakta berikutmenjadi bukti di antara peranan Mesir dalam usaha iqamatudin:

●Penaklukan negeri-negeri Afrika berangkat dari Mesir.

Setelah Mesir menjadi sebuah propinsi Islam di bawahpemerintahan Islam pusat di Madinah, Mesir memegang peranan sentralbagi usaha penyiaran dakwah Islam ke negeri-negeri di Afrika. Setelahditaklukkan pada masa pemerintahan Umar bin Khathab, Mesir mampudipertahankan dari dua kali serbuan besar-besaran pasukan RomawiTimur, yaitu pada masa pemerintahan Utsman bin Affan. Setelah ituumat I s l am mu la i be rkonsen t ras i un tuk mendakwahkan I s l am ke

negeri-negeri di Afrika. Perluasan wilayah Islam di benua Afrika inibertolak dari markas Islam di Mesir. Pada masa pemerintahan Daulah

3 4 4

)

♦

344 .hr. Muslim no. 2896, Abu Dawud no. 2639 dan Ahmad.


Umawiyyah, Islam telah menundukkan negeri-negeri di Afrika Utara.Penaklukan ini sampai ke Samudera Atlantik kemudian menyeberangke gunung Thariq hingga ke Spanyol.

Benzarat berhasil ditaklukkan pada tahun 41 H/661 M,Qamuniyah (dekat Q_ayrawan) ditaklukkan pada tahun 45 H/665 M,Susat juga ditaklukkan pada tahun yang sama. Uqbah bin Nafi’ berhasilmenakiukkan Sirt dan Mogadishu. Tharablis, dan menaklukkan Wadankembali. Kota Qayrawan dibangun pada tahun 50 H/ 670 M. Kur sebuahwilayah di Sudan berhasil pula ditaklukkan. Akhirnya, penaklukan inisampai ke wilayah Maghrib Tengah (Aljazair). Uqbah bin Nafi adalahkomandan yang paling terkenal di kawasan ini.

Selama masa 30-an tahun berikutnya, bangsa-bangsa Barbaryang tinggal di daerah-daerah pegunungan di Afrika-Utara itu selalumembuat kerusuhan dan mengadakan pemberontakan. Serangan-serangan mereka senantiasa menggoyang stabilitas kawasan. Untukitu, Khalifah Al-Walid bin Abdul Malik mengangkat Musa bin Nushairuntuk menjadi gubernur di Afrika Utara. Dengan kerja keras dankedisiplinan yang tinggi, Allah mengaruniakan kemampuan kepadanyauntuk mampu menaklukkan Maghrib Al-Aqsha (Maroko) dan amanlahstabilitas Afrika Utara pada tahun 91 H(710) M). Pengaruh ImperiumByzantium pun lenyap dari bumi Afrika Utara. Musa bin Nushair pulayang mengirim sepasukan Islam di bawah pimpinan Thariq bin Ziyaduntuk mengadakan penyerbuan ke Andalus (Spanyol).

●Universitas Al-Azhar di Kairo adalah universitas pertamadan tertua di dunia yang sampai hari ini tetap menjadimercusuar peradaban Islam. Ratusan ribu dan bahkanmungkin jutaan sarjana muslim telah ditelurkannya.Pada tahun 358 H/968 Mpanglima perang Ban! Ubaidilah

(Syiah Fathimiyah di Qairawan) yang bernama Jauhar Ash-Shaqaliberhasil merebut Mesir secara damai. Dia berhasil melakukan berbagaiperbaikan internal yang sangat signifikan. Di antara kerja yang palingmenonjol adalah pembangunan kota Kairo pada tahun 358 Hdanpembangunan Universitas Al-Azhar pada tahun 359 H, yang baruselesai pada tahun 361 H. Al-Azhar merupakan universitas tertuadi dunia. Semula ia didirikan untuk menjadi pusat pengkaderan danpenyiaran Syiah. Namun saat Sultan Shalahudin Al-Ayubi menguasaiMesir, ia mengembalikan bumi Mesir ke pangkuan ahlus sunnah waljama ah. Sampai hari ini, AI-Azhar tetap menjadi pusat pengkaderan I

Negeri-negeri

ulama-ulama sunni. Dalam usianya yang kini telah mencapai 1067tahun, Al-Azhar telah mencetak ratusan ribu ulama dalam berbagaidisiplin ilmu syar’i.

tUniversitas Al-Azhar

kSmX>

●Cofbis/YOT .s^thijs-Bertrartd

Universitas Islam Al-Azhar, Kairo, semula adalah sebuah masjid yang dibangunpada tahun 359 H/970 M, kemudian dialih fungsikan sebagai universitas padatahun 378 H/989 M. Pada tahun igzij M, pelajaran umum mulai dimasukkanke dalam kurikulum. Pada tahun 1962 M, untuk pertama kalinya kaum wanitaditerima sebagai mahasiswi. Universitas Al-Azhar adalah lembaga pendidikan

tinggi tertua di dunia yang masih beroperasi hingga hari ini.

●Mesir menghancurkan pasukan Salib dalam PertempuranA l - M a n s h u r a h .

Pasca jatuhnya Palestina ke tangan tentara Kristen Eropa dalammasa Perang Salib, yang disusul oleh berdirinya kerajaan-kerajaanKristen di Palestina dan Syam, penguasa Mesir yang bernama

4 1 5

Dhargham menjalin persekutuan dengan tentara Salib. la ingin merebutkekuasaan Mesir dan menyingkirkan saingan politiknya yang bernamaSyawir. Menghadapi persekongkolan ini, Syawir meminta bantuankepada Sultan Nuruddin Mahmud Az-Zanki. Pasukan Sultan NuruddinMahmud Az-Zanki berhasil mengalahkan pasukan Salibis-Dharghamdan menduduki Mesir. Namun Syawir yang dibantu justru berkhianat.Setelah menjadi penguasa Mesir, ia berbalik menjalin kerjasamadengan tentara Salib untuk menghancurkan Sultan Nurudin MahmudAz-Zanki. Melihat perkembangan mengejutkan ini, Sultan Nuruddinmengirim pasukan di bawah pimpinan komandan Asaduddin Syirkuhdan Shalahudin Al-Ayubi.

Pasukan gabungan Syawir-tentara Salib bertemu dengan pasukanAsaduddin Syirkuh di Al-Babein, sepuluh mil di sebelah selatan kotaAlmanaya. Pada pertempuran ini, Asaduddin berhasil menghancurkanpasukan Salib. Tiga tahun setelah itu, yaitu tahun 563 H(1168 M),pasukan Salib menyerbu Mesir dan melakukan pembantaian di kotaBilbis. Asaduddin Syirkuh segera membawa pasukannya ke Mesir.Demi melihat kedatangan pasukan Islam ini, pasukan Salib mundurkembali ke Palestina.

Shalahudin AI*Ayubi

Tahun 564 H,Asaduddin diangkat

menjadi gubernurMesir, namun tiga

bulan kemudian saatia meninggal, dan

keponakannya yangbernama Shalahudin

Al-Ayubi menggantikanposisinya.

Tahun itu pulaShalahudin berhasil

menghancurkanpasukan Salib yang

menyerbu kotaDimyath.

Tahun 564 H, Asaduddin diangkat menjadi gubernur Mesir,namun tiga bulan kemudian saat ia meninggal, dan keponakannya yangbernama Shalahudin Al-Ayubi menggantikan posisinya. Tahun itu pulaShalahudin berhasil menghancurkan pasukan Salib yang menyerbukota Dimyath. Untuk menahan gempuran pasukan Salib dari luarMesir dan pengkhinatan keluarga Daulah Syi’ah Ubaidiyah, Shalahudinmembangun benteng bukit (QaJ'atul Jabal) di bukit Makattam, untukmarkas pemerintahan dan militer. Ia mendirikan tembok pagar yangteguh di sekehlmg kota Fustath, Alqatha'i dan Kairo. Kesuksesannyamempertahankan Mesir dari serbuan tentara Salib berlanjut dengankemenangan di perang Hithin dan merebut kembali bumi Palestina.

Kaum Salib berpendapat bahwa tidak ada jalan lain untukmerebut kembali Baitul Maqdis dari tangan umat Islam, selain denganmelemahkan keluarga Bani Ayyub di Mesir yang menjadi pusat kekuatanumat Islam saat itu. Sebab itu mereka mengerahkan angkatan p e r a n g

menuju Mesir, Mesir menjadi medan sasaran dari sebagian besar perangSalib, dan angkatan perang Mesir berdiri di garis terdepan di antaraangkatan-angkatan perang Islam lainnya untuk memukul Ipenyerang-

NEGERI-NEGERI i IR^VMAN

i i f A . A A

penyerang Kristen yang menyerbu. Dan bagi angkaian-angkatan Salibitu, mereka adalah lawan yang dahsyat dan amat membahayakan.

Pada tahun 615 H(1217 M), di bawah pimpinan raja Jermanbernama Jean de Brienne, pasukan Salib Eropa menyerbu Mesir yangsaat itu berada di bawah pemedntahan Sultan Al-Kamil. Mereka berhasilmerebut kota Dimyath. Satu setengah tahun kemudian, pasukan Salibberhasil diusir dari kota Dimyath dan selama kira-kira sepertiga abadberikutnya, bumi Mesir tak pernah mampu diinjak oleh tentara SalibEropa.

Pada tahun 647 H(1249 M), pasukan Salib Eropa di bawahpimpinan raja Perancis, Louis IX menyerbu ke Mesir. Perang yangdikenal dengan nama Perang Salib VII ini merupakan perang Salibterbesan sungguh, ia menjadi permulaan fase baru dalam peperangan-peperangan buas itu. Perang ini bertalian erat dengan sejarah negeriMesir. la langsung menuju Mesir dan menjadikannya sebagai medanpeperangan suci dan darma bakti bagi gereja. Dan di antara ekspedisi-ekspedisi Salib, angkatan inilah yang mempunyai corak keagamaanpaling pekat. Louis IX disertai oleh beberapa raja Kristen lainnyabersama pasukan masing-masing.

Saat pasukan besar Salib yang berambisi menaklukkan Mesir danmerebut kembali Palestina ini telah mendarat di perairan Mesir pada21 Shafar 647 HOuni 1249 M), Sultan Shalih bin Kamil tengah sakitkeras. Tak lama kemudian Sultan Shalih meninggal. Permaisurinya,Syajaratud Dur menyembunyikan rahasia itu rapat-rapat. la memanggilpulang putranya, Sultan Al-Muazzam dari Syam. Selanjutnya iamengatur langkah-langkah militer yang hams diambil. Pada saat yang

pasukan Salib telah bergerak dari Dimyath ke selatan untuks a m a ,

menyerang kaum muslimin.Pada bulan Sya’ban 647 H, pasukan perintis Salib telah mendekati

perkemahan kaum muslimin dan pada bulan Ramadhan 647 H,keseluruhan pasukan Salib telah berkemah di di sebelah timur kotaManshurah, dan antara mereka dengan perkemahan tentara Islamhanya dipisahkan oleh sebuah sungai kecil bernama Bahr Asymoum.Setelah terjadi peperangan selama beberapa minggu yang diwarnaidengan silih-ganti kemenangan di kedua belah pihak, pasukan berkudaSalib di bawah pimpinan Count d'Artois, saudara Louis IX berhasilmelintas sungai ke daerah perkemahan tentara Islam. Serangan ini


ij

●’ru A m

mengacau balaukan kaum muslimin, dan panglima Islam yang bernamaFakhrudin gugur.

Pada saat genting itu, pasukan pengawal raja dari Mameluk Al-Bahridi bawah pimpinan Panglima Baybars Al-Bunduqdari menyelamatkankeadaan dengan melakukan serbuan yang sangat berani dan mematikan.Akibatnya, Count d'Artois tewas bersama sebagian besar teras ksatriagereja. Pada waktu Maghrib, pasukan berkuda salib itu mengalamikemusnahan, sisa-sisanya tercerai berai dan melarikan diri ke timursungai. Peristiwa ini terjadi pada 5Dzulqa'dah 647 H(9 Februari 1250M). Kapakkapal Salib yang datang dari Dimyath untuk menyelamatkanpasukan Salib yang tengah terpukul dan terkepung, berhasil dirampasoleh pasukan Islam.

Di tengah suasana kacau, pasukan Salib mengalami deritakelaparan dan wabah penyakit. Pada gelapnya malam 2Muharram648 H(15 April 1250 M), pasukan Salib mundur ke Dimyath bersamakapal-kapal perang mereka di sungai Nil. Namun tentara Islam yangsenantiasa waspada tidak member! mereka kesempatan untuk lolos.Pergerakan mundur tentara Salib dihadang di tengah sungai, dikepungrapat, dan diserang secara mendadak. Dalam penyergapan ini, tentarasalib mengalami kekalahan total dan hancur berserakan. Raja Louis IXbersama 50 raja-raja dan para panglimanya ditawan. Demikian pulab e r i b u - r i b u t e n t a r a S a l i b .

Melalui berbagai perudingan, akhirnya disepakati kota Dimyathdiserahkan kepada umat Islam kembali, Louis IX dan para raja Kristendibebaskan dengan membayar tebusan 400.000 dinar, dan tawanandi kedua belah pihak dibebaskan. Pada tanggal 3Shafar 649 H, kaummuslimin kembali memasuki kota Dimyath. Pada bulan Mei 1250M, raja Louis IX beserta sisa raja-raja, panglima, dan pasukannyameninggalkan Mesir.

Demikianlah angkatan besar Salib VII menemui kehancuran diMesir. Mesir telah menunaikan tugas sejarahnya dalam menghalaubahaya tentara Salib, mempertahankan timur serta Islam danperadabannya dari serbuan ekspedisi-ekspedisi Salib yang buas ini.

Ir

NEGERI-NEGERiAPIIRZ^MAN

W ir t ‘ .■■1'!I l l l l l i U l U i i i ^ ●

●Saat Baghdad dihancurkan oleh pasukan Mongol di masaHulagu Khan tahun 656 H, dan khilafah Abbasiyah runtuh,pasukan Mamalik dari Mesirdah yang menghancurkanpasukan Mongol dan membendung kejahatan mereka didunia Islam dalam pertempuran ‘Ain Jalut tahun 658 H.

Hanya dalam hitungan tahun setelah pasukan Mesirghancurkan angkatan terakhir pasukan Salib Eropa, dunia Islamm e n

menghadapi serbuan musuh yang bahkan lebih brutal dan bengis.Pasukan berkuda Mongol yang sejak 30 tahun sebelumnya muncul daritengah-tengah Asia di bawah pimpinan Jengish Khan, dan menyapulembah-lembah Tiongkok Tengah, Timur Laut India dan Khurasan,kemudian menerobos ke padang-padang rumput Rusia sampai sungaiDon; sekarang bergerak ke arah barat daya, dan dalam waktu singkatmenaklukkan Persia hingga berangsur-angsur benteng-benteng DuniaIslam Lama pun hancur remuk disebabkan pukulan-pukulannya.

* 7 .’ ● ● ' T J●

L f*■ ^ .9- .

Pasukan biadab itu kemudian berputar ke timur di bawahkomando Holako Khan. Holako Khan menuntut Khalifah Abbasiyah,Al-Musta’sim untuk menyerah, namun tuntutan itu ditolak dengansombong. Holako segera memimpin pasukan besar Mongol mengepungBaghdad. Saat itu khilafah dalam kondisi yang sangat lemah, pasukanIslam di Baghdad tak lebih dari 10.000 prajurit. Dengan bisikan daridua pejabat yang beragama Rafidhah bernama Muhammad Ibnu'Alqami dan Nashirudien Ath-Thusi, Holako Khan membunuh KhalifahAKMusta'sim dan segenap keluarganya. Pasukan Mongol mengadakanpembantaian besar-besaran, penghancuran bangunan, pembakaranbuku-buku dan perpustakaan, serta perampasan besar-besaran.Pasukan biadab yang meruntuhkan kekhalifahan Islam itu membantaitak kurang dari satu juta umat Islam di Baghdad. Sebagian pakar sejarahmenyebutkan jumlah kaum musliminyangdibantai oleh tentara Mongolmencapai angka 1.800.000 jiwa, bahkan ada yang menyebutkan 2jutajiwa. Peristiwa ini terjadi pada Shafar 656 H(Februari 1258 M).

Setelah puas menjadikan Baghdad sebagai kota mati tak bertuan,pasukan Mongol bergerak ke Syam dan Mesir. Mereka mendudukiDiar Bikr, Harran, Nisbis dan Edessa serta membantai penduduk.Mereka lalu bergerak ke Aleppo, Suriah sebagai kunci menuju Mesirdari Utara. Tahun 658 H, kota Aleppo jatuh ke tangan mereka danterjadilah pembantaian terhadap puluhan ribu kaum muslimin. Taklama kemudian Damaskus menyerah kepada tentara Mongol. Maka,345. Lihat kisah selengkapnya daiam Al-Bidayah wa An-Nihiyah, vol. XIII him. 259-263.

Setelah puasmenjadikan Baghdadsebagai kota matitak bertuan, pasukanMongol bergerak keSyam dan Mesir.Mereka menduduk i

Diar Bikr, Harran,Nisbis dan Edessa

ser ta membanta i

penduduk. Mereka lalubergerak ke Aleppo,Suriah sebagai kuncimenuju Mesir dariUtara.

3 4 5

)

»

fl


I Ii.-22"2S' ■

\seluruh Syria Utara telah direbut oleh Holako Khan. la lain menunjukdua panglimanya, Kuthbuga Khan dan Beydar, untuk merebut Mesir

Dalam kondisi genting ini, panglima Mesir yang bernamaSaifuddin Qutuz melengserkan Sultan Mesir yang masih kanak-kanak. Dipermaklumkannya dirinya sebagai raja sementara Mesirdemi menyelamatkan Dunia Islam dari serbuan tentara Mongol,la menyatukan para gubernur dan panglima, memobilisasi kaummuslimin dan akhirnya bergerak ke bumi Syam dalam bulan Sya’ban658 H(Agustus 1260 M). Pasukan pelopor Islam di bawah pimpinanZhahirudin Baybars segera menduduki kembali Gaza, tapal batasPalestina dengan Mesir.

Pasukan Islam akhirnya bertemu dengan pasukan Mongol disebuah lembah kecil antara Bysan dengan Nablus, dekat sebuahkampung kecil bernama ‘Ain Jalut. Pada pagi hari 25 Ramadhan 658H(6 September 1260 M) pecah pertempuran dahsyat antara keduabelah pasukan. Setelah sempat tercerai-berai dan terdesak mundur,pasukan Islam mampu mempertahankan posisinya. Disertai takbir yangmenggema ke segala penjuru dan kesiapan untuk gugur atau pulangmembawa kemenangan, mereka berhasil mendesak pasukan Mongol.Kutbugha Khan tewas di medan peperangan, anaknya tertawan, dansejumlah besar tentara Mongol tewas. Pasukan Mongol melarikan diridan kemenangan pun diraih oleh umat Islam.

Seorang pakar sejarah menulis:

“Peristiwa ‘Ain Jalut adalah hari bersejarah, bukan hanya dalam riwayatMesir dan Islam saja, tetapi dalam riwayat seluruh peradaban manusia. Gelorapenghancuran Tartar (Mongol) mengancam baik timur maupun barat. AndainyaTartar berhasil menaklukkan Mesir, maka mereka akan menerobos Afrika Utara,Spanyol, bahkan Eropa umumnya, dan seluruh rangka peradaban, baik timurmaupun barat, Islam atau Kristen, akan hancurlah berantakan. Di Ain JalutMesir telah sanggup menyelamatkan Islam dan seluruh peradaban dunia.

●Saat pasukan Mongol merebut beberapa kota di Syam tahun699-700 H, pasukan Mamalik Islam dari Mesir berjuangbersama pasukan Islam Syam dan berhasil menghancurkanpasukan Mongol dalam perang Syaqhab di luar Damaskust a h u n 7 0 2 H .

” 3 4 6

(

i346. M.A. Enan, Detik-detik Menentukan dalam Sejarah Islam, h. 192.

s

NEGERI-NEGERI APIIR 2VMAN■ ' , s >

■ - y if: jA * '

I S ln - . ■

A I I I J I l I I M t l W . .

●Gerakan tajdid Muhammad Rasyid Ridha dengan majalahA I - M a n a r

Di akhir abad 19 dan awal abad 20 Masehi, usaha-usaha

untuk memperbaiki keadaan umat Islam yang sedang tertindasoleh imperialisme modern Eropa, mensosialisasikan gagasan tetapterbukanya pintu ijtihad yang diklaim telah tertutup, dan mengangkatharkat kaum muslimin dari belenggu kebodohan dan kemiskinan.

Salah satu ulama yang berperan besar dalam melakukan gerakanpembaharuan ini adalah Syaikh Muhammad Rasyid Ridha (1865-1935 M), ulama kelahiran Tripoli yang kemudian menetap di Mesir.la menerbitkan majalah Al-Manar yang memuat ide-ide pembaharuandalam bidang agama dan kemasyarakatan. Majalah yang sempat terbittiga puluh empai jilid ini menjadi rujukan banyak ulama pembaharuandi berbagai penjuru dunia Islam.

●Ulama Mesir membendung sekulerisme

Tahun 1925, setahun setelah runtuhnya Khilafah Utsmaniyah,Ulama Al-Azhar mengeluarkan fatwa sesatnya Ali Abdur Razaq yangmengarang buku yang menyerukan sekulerisme dan pemisahan agamadari negara.

Keberhasilan orang-orang kafir dalam meruntuhkan KhilafahUtsmaniyah pada tahun 1344 H(1924 M), disusul oleh penulisanbuku kontroversial berjudul "Al-Islam waAbdur Razaq, seorang sarjana Al-Azhar yang melanjutkan kuliahnya diUniversitas Oxford. Dalam bukunya tersebut, ia membela sekulerismedan menyatakan bahwa Islam tidak mengenal konsep kenegaraan. Islam,dengan demikian, harus dipisahkan dari urusan politik kenegaraan.Buku ini mendapat bantahan keras dari para ulama Mesir. Dalam sidangMejelis Tinggi Ulama Al-Azhar tanggal 12 Agustus 1925 M, Syaikh Al-Azhar dan 24 ulama Al-Azhar lainnya memutuskan kesesatan bukuitu, mencabut gelar kesarjanaan Ali Abdur-Razaq dan menjatuhkansejumlah hukuman lainnya.

Sejak peristiwa itu, berturut-turut di Mesir muncul orang-orangyang menyerukan sekulerisme dan pemisahan Islam dari kehidupanpolitik. Di antaranya adalah Thaha Husain, DR. Fuad Zakaria, DR.Hasan Hanafi, DR. Nawwal As-Sa'dawi, dan DR. Farag Faoudah.Kemunculan parapropagandis sekulerisme di Mesir ini selalu mendapat

Ushulul Hukmi’ karya Ali

1

4 2 1Negeri-negeri Akhir Zamant1

!AI

penentangan yang keras dan para ulama Mesir, utamanya ulama Al-A z h a r .

Sebenarnya masih banyak lagi peranan Mesir yang menjadi buktinubuwat Rasulullah bahwa mereka kelak akan menjadi teman seiringdalam iqamatuddin dalam makna yang sangat luas, di antaranya :

Ikhwanul Muslimin yang berdiri tahun 1928 Mmenjadi organisasimasa Islam pertama di dunia yang menyadarkan umat Islam akankesempurnaan syariat Islam dan pentingnya penegakan kembaliKhilafah Islamiyah. Gerakan ini kemudian menyebar dengan sangatcepat hingga diperkirakan menjadi pergerakan Islam terbesar abad20 Myang cabangnya tersebar di banyak negara di dunia. Terlepasdari plus-minus harakah ini, yang pasti secara umum IkhwanulMuslimin menjadi bagian penting dari era kebangkitan kaummuslimin di Mesir.

Di era itu pula muncul para mujahid agung dari Mesirberperang di medan jihad Palestina (1947-1948 M), dengan fatwaSyaikh Ahmad Muhammad Syakir yang terkenal. Karena fatwabeliau pula kaum muslimin bangkit melawan Inggris di Suez padatahun 1951 M.

Dari Mesir muncul tokoh-tokoh, ulama, dan dai besar kaliberinternasional sekelas Sayyid Qutub, Muhammad Qutub, AbdulQadir Audah, Sayyid Sabiq dan lain-lain.

Pembunuhan terhadap Anwar Sadat, thaghut yang menandatanganiperjanjian damai Camp David dan mengakui eksistensiIs rae l .

Muncul Muhammad Kamaludin As-Sananiri yang menyatukan paramujahidin Afghan.

Muncul Jama ah Islamiyah pimpinan Syaikh Umar Abdurahmandan Jama'ah Jihad pimpinan Syaikh Ayman Azh-Zhawahiri. Duagerakan jihad ini menjadi pelopor jihad melawan thaghut sekulerMesir pada periode 1970-2000 M.

7. Jama’ahjihad pimpinan Syaikh Ayman Azh-Zhawahiri, dikemudianhari ia bergabung dengan jama’ah Al-Qaedah pimpinan SyaikhUsamah bin Laden. Al-Qaedah kemudian menjadi ikon terpentingperlawanan umat Islam terhadap aliansi zionis-salibis internasionalBarat (Amerika dan Eropa) sejak 1998 Msampai saat ini. Al-Qaedah

1 .

2 .y a n g

3 .

4 .

n e g a r a

5 .

6 .

i

Negeri-negeri ^^ir^vman

I

I I A f f I I I M l i t t * - . - mA J t

memimpin jihad di Afghanistan, Pakistan, Irak, Yaman, Arab Saudi,Somalia, Aljazair, Mali Utara dan Afrika Utara.

8. Para mujahidin Mesir yang tergabung dalam Jama'ah Anshar BaitilMaqdis aktif melakukan serangan-serangan terhadap kepentingan-kepentingan Israel di Sinai, di antaranya melakukan 17 kali seranganterhadap jaringan gas Mesir-Israel. Mesir juga menyumbang banyakmujahidin dan syuhada' di bumi jihad Suriah, Yaman, Irak, Palestina,Afghanistan, Pakistan, Irak, Somalia, Mali Utara dan lain-lain.

Wallahu a'lam bish-shawab.

M e s i r A k h i r Z a m a n

Mesir mencakup Semenanjung Sinai (dianggap sebagai bagian dari AsiaBarat Daya), sedangkan sebagian besar wilayahnya terletak di AfrikaUtara. Mesir berbatasan dengan Libya di sebelah barat, Sudan diselatan, jalur Gaza dan Israel di utara-timur. Perbatasannya denganperairan ialah melalui Laut Tengah di utara dan Laut Merah di timur.Negeri ini merupakan jalur perdagangan dan peperangan antara Timurdan Barat. Karena posisinya yang strategis dan dilalui oleh berbagaiperadaban, makanegeri ini memiliki banyak peradaban. Luas wilayahnyamencapai 1.001.400 km2 dengan jumlah penduduk berdasarkan datastatistik tahun 2004 Mberjumlah 76 juta jiwa.

Mayoritas penduduk Mesir menetap di pinggir Sungai Nil (sekitar40.000 km2). Sebagian besar daratan merupakan bagian dari gurunSahara yang jarang dihuni. Persentase kaum muslimin di negeri inisebanyak 94 %, mayoritas muslim Sunni dan sebagian juga menganutajaran Sufi lokal. Sekitar 6%penduduk Mesir menganut agama Kristen;78% dalam denominasi Koptik (Koptik Ortodoks, Katolik Koptik, danProtestan Koptik).

Mesir terkenal dengan peradaban kuno dan beberapa monumenkuno termegah di dunia, misalnya Piramid Giza, Kuil Karnak danLembah Raja serta Kuil Ramses. Di Luxor, sebuah kota di wilayahselatan, terdapat kira-kira artefak kuno yang mencakup sekitar 65%artefak kuno di seluruh dunia. Kini, Mesir diakui secara luas sebagaipusat budaya dan politikal utama di wilayah Arab dan Timur Tengah.

Awal kemunculan mereka berhubungan dengan peradaban Mesirhingga munculnya keluarga Fir'aun I(+ 2925 ~2575 SM). Mesirtelah mengalami penyerbuan orang-orang asing dalam sejarahnya

)

*


. - f t

yang panjang. Negeri itu pernah diserang oleh Heksos, Persia, orang-orang Asyuriah, dan lain sebagainya. Iskandar Macedoni (AlexanderThe Great) pernah menyerang Mesir pada tahun 332 SM. Setelahkematiannya, kekuasaan Mesir kembali kepada Ptolemies, salah seorangpanglimanya. Setelah itu diperintah oleh menteri-menterinya.

Imperium Romawi Barat dan kemudian Imperium Byzantiumpernah menguasai Mesir hingga tahun 20 H/640 M, ketika pasukanIs lam d i bawah pimpinan panglima Amru bin Ash mengalahkanpasukan Byzantium dan merebut Mesir.

Mesir Dalam Pemerintahan Islam

Mesir menjadi salah satu propinsi Islam dalam masa pemerintahanKhulafaur Rasyidin (20-40 H), lalu masa Daulah Umawiyah (41-132H) dan Daulah Abbasiyah (133-256 H). Pada masa kelemahan DaulahAbbasiyah, propinsi Mesir menjadi propinsi semi otonom yang tetapmengakui kekhilafahan Abbasiyah di Baghdad. Para penguasamemerintah Mesir pada periode tersebut adalah:

1. Daulah Thuluniyah (256-292 H/870-905 M), didirikan olehgubernur Ahmad bin Thulun. Dia seorang penguasa yang adildan kuat. Mesir pada masa itu mencapai puncak kemakmurannya.Kekuasaan daulah ini mencakup Mesir, Syam, Libya dan Hij(Mekah, Madinah dan Thaif). Pada 292 H, Mesir kembali diperintahlangsung oleh khalifah dari Baghdad.

2. Daulah Ikhsyidiyah (323-358 H/935-969 M), didirikan olehgubernur Muhammad bin Tagaj Al-Ikhsyid. Pemerintahannyameliputi Mesir, Yaman dan Syam.Pemerintahan Ikhsyidiyah dikalahkan dan ditaklukkan olehpemerintahan Syiah Imamiyah, Daulah Ubaidiyah (yangberkamuflase dengan namamenyerang dari Qairawan, Tunisia pada 358 H. Kekuasaan DaulahUbaidiyah bertahan sampai tahun 567 H/1171 M, saat diruntuhkanoleh panglima sunni Asaduddin Syirkuh dan keponakannya,Shalahuddin Al-Ayyubi.

3. Daulah Ayyubiyah (567-648 H/1171-1250 M), didirikan olehpanglima Shalahuddin Al-Ayyubi. Pemerintahannya mencakupMesir, Yaman dan Syam. Dia berjasa besar mengembalikan Palestinake pangkuan umat Islam dan mengalahkan pasukan salib Eropa

y a n g

a z

palsu: Daulah Fathimiyah) yang

€

dalam peperangan-peperangan dahsyat di Yordania, Lebanon danPa les t i na .

4. Daulah Mamalik (648-922 H/1250-1517 M), didirikan oleh parapanglima perang yang merupakan mantan-mantan budak yangtelah dimerdekakan pada masa Daulah Ayyubiyah. Dimulai dariMamalik Bahriyah (1250-1297 M) yang didirikan oleh SultanIzzuddin Aibak, berlanjut dengan Mamalik Burjiyah (1279-1382 M)yang didirikan oleh Sultan Saifuddin Qalawun dan berakhir padaMamalik Syarakisah (1382-1517 M) yang didirikan oleh SultanSaifuddin Barquq.

Jasa terbesar Daulah Mamalik adalah mengusir pasukan salibisEropa dan musyrikin Mongol dari negeri Syam dan dunia Islam.Pemerintahan Mesir pada periode tersebut kurang stabil, perebutankekuasaan di antara para panglima dan pejabat selalu terjadi. Diakhir periode pemerintahannya, Daulah Mamalik Syarakisahbersekongkol dengan Daulah Syiah Shafawiyah Iran, sehinggapenguasa Daulah Utsmaniyah menyerang Mesir dan meruntuhkandaulah Mamalik Syarakisah.

5. Daulah Utsmaniyah memerintah Mesir selama periode 922-1213H/1517-1798 M.

Daulah Utsmaniyah memerintah Mesir selama 281 sampai pasukanpenjajah salibisPerancispadazamanNapoleon Bonaparte menyerangdan menjajah Mesir pada 1798-1801 M. Penjajahan Perancis hanyabertahan tiga tahun karena rakyat muslim Mesir melakukan jihadserentak sehingga berhasil mengusir Perancis. Meski demikian,Perancis telah berhasil menciptakan calon penguasa “boneka” danmenanamkan bibit-bibit sekulerisme di Mesir, melalui gubernursekuler yang sangat kebarat-baratan, Muhammad Ali Pasya.

Sekulerisasi Mesir dan Penjajahan InggrisMuhammad Ali Pasya, gubernur sekuler itu menjadi raja Mesir pada1219-1265 H/1805-1845 M. Muhammad Ali Pasya mendirikansekolah-sekolah Barat, mengirim para pemuda Mesir untuk belajarundang-undang kafir di negara-negara Barat, dan membuka lebar-lebarsekulerisasi di segala bidang kehidupan. Dia pula yang memadamkangerakan dakwah tauhid di Nejed.

)

>


J . . ' I*

- 8 S Ssi I

Muhammad Ali Pasya memerdekakan Mesir dari DaulahUtsmaniyah dan membentuk pemerintahan monarkhi yang kuat.Kekuasaannya di Mesir digantikan oleh anak cucu dan keturunannya;Raja Abbas I, lalu Sa'id Pasya, lalu Khudawai Ismail, lalu KhudawaiAbbas dan berakhir pada Raja Al-Faruq pada 1371 H/1952 Myangdigulingkan oleh kudeta para perwira militer pimpinan Jamal AbdunN a s h i r .

Selama masa tersebut, Mesir dijajah oleh Inggris dan raja-rajaMesir menjadi “boneka” Inggris. Inggris menyerang dan mendudukiMesir pada 1299 H/1882 M. Jihad rakyat muslim Mesir beberapa kaliterjadi untuk mengusir penjajah Inggris, namun semuanya berhasildipadamkan dengan tangan besi oleh Inggris. Secara de jure, Mesirmemperoleh “kemerdekaan”nya dari Inggris pada tahun 1340 H/1922M. Namun faktanya Inggris tetap berkuasa di Mesir dari balik layar,dengan memainkan bonekanya, Raja Faruq.

Pada 1928 M, Ustadz Hasan Al-Banna mendirikan Jama’ahIkhwanul Muslimin. Jama’ah ini berhasil menggerakkan roda dakwah,pendidikan dan jihad di Mesir, bahkan sampai ke Yordania, Suriah danIrak. Pada 1948 M, anggota Ikhwanul Muslimin dari Mesir, Yordania,Suriah dan Irak menjadi sukarelawan jihad untuk mengusir penjajahzionis Israel dari bumi Palestina. Akibat peristiwa itu. Raja Faruq atasperintah penjajah Inggris mendalangi pembunuhan terhadap UstadzH a s a n A l - B a n n a .

Republik Sekuler MesirRaja Faruq digulingkan oleh kudeta para perwira militer pada tahun1372 H/1952 M. Mesir diubah menjadi negara republik dan perwiramiliter Muhammad Najib tampil sebagai presiden pertamanya. lakemudian disingkirkan oleh perwira militer lainnya, Jamal AbdulNasser yang memegang kekuasaan antara tahun 1373-1391 H/1953-1 9 7 0 M .

Jamal Abdun Nasser adalah seorang sosialis sekuler yang sangatmemusuhi Islam. Setahun setelah berkuasa, 1954 M, ia menjebloskanpara ulama, da’i, tokoh dan ribuan anggota Ikhwanul Muslimin kepenjara. Mereka mendapatkan penyiksaan biadab selama dalampenjara. Beberapa ulama, dai dan anggotanya yang berjihad di Palestinamelawan penjajah Israel dijatuhi hukuman mati. Jamal Abdun Nassermenyerukan nasionalisme Arab, sosialisme Arab. la membentuk

NEGERI-NEGERiAJCHIR VMAN

persatuan Mesir-Suriah yang hanya berusia tiga tahun, 1958-1961 Mdan menas iona l i sas i t e rusan Suez ,

la menerapkan sosialisme, memihak komunisme Uni Soviet danmenghadapi serangan gabungan Inggris, Perancis dan Israel pada1956 M. la menjadi diktator kejam dengan dinas intelijen dan aparatkeamanan yang sangat ganas. Periode 1954-1965 Madalah periodediktator Mesir ini memerangi gerakan Islam dengan sangat keras. Dalamkunjungan ke Moscow pada 1965 M, ia dengan bangga melaporkantelah menjebloskan 17 ribu aktivis Islam di Mesir ke dalam penjarahanya dalam waktu satu malam! Ustadz Sayyid Qutub dan sejumlahuiama Islam lainnya dihukum gantung pada periode tersebut.

Mesir pada masa kekuasaannya tenggelam dalam minuman kerasdan pesta seks, terutama pada polisi dan tentara. Puncaknya padapagi buta, 5Juni 1967 M, angkatan perang Mesir yang teler oleh pestaminuman keras dan seks semalam suntuk, dihancurkan oleh seranganudara pasukan Israel hanya dalam waktu enam jam. Selama enam haripenuh, angkatan darat Mesir yang mundur dari gurun Sinai dibantaioleh serangan udara Israel. Dua tahun setelah kekalahan memalukantersebut, 1969 M, diktator sosialis ini meninggal.

Kemudian Anwar Sadat menggantikan Jamal Abdul Nassersebagai presiden Mesir pada 1969 M. Presiden militer ini berbalikseratus delapan puluh derajat dari Jamal Abdun Nasser. Anwar Sadatmemilih kapitalisme dan loyal kepada Amerika. Anwar Sadat mulaimembebaskan para aktivis Islam dari penjara. Namun kebangkitangerakan dakwah dan jihad di Mesir membuat Anwar Sadat kembalimenjadi diktator kejam yang memberangus gerakan Islam.

Pada masa kekuasaannya Mesir dan Suriah terlibat perangmelawan Israel pada tahun 1393 H/ 1973 M. Namun pada tahun 1399H/1979 MAnwar Sadat menandatangani “perjanjian damai” denganIsrael di Camp David. "Perjanjian damai” itu berarti pengakuan Mesirterhadap kedaulatan Israel dan hak Israel untuk menjajah Palestina.Sebagai imbalannya, Israel mengembalikan gurun Sinai dan Amerikamengucurkan bantuan ekonomi-militer kepada Mesir. Mesir kemudianmenjalin hubungan diplomatik dengan penjajah Israel dan kedutaanbesar Israel berdiri megah di Kairo.

Kebijakan sesat Anwar Sadat itu dikritik keras para uiama danaktivis Islam, namun Anwar Sadat membungkam mereka dengantangan besi. Penjara kembali penuh sesak oleh para uiama dan aktivis

P a d a m a s a

kekuasaannya Mesirdan Suriah terlibat

perang melawan Israelpada tahun 1393 H/1973 M. Namun padatahun 1399 H/1979 MAnwar Sadat

menandatangani“perjanjian damai”dengan Israel di CampDavid, “Perjanjiandamai" itu berarti

pengakuan Mesirterhadap kedaulatanIsrael dan hak Israel

untuk menjajahPalestina.


Islam. Anggota Jama'ah Islamiyah Mesir kemudian membunuh AnwarSadat pada parade militer pada tanggal 6Oktober 1981 M.

Wakil presidennya, Muhammad Husni Mubarak, kemudianmenjadi presiden dan diktator kejam Mesir selama 30 tahun penuh, 14Oktober 1981-2011 M.

Gelombang jihad internasional melawan Amerika dan Baratselama periode pasca serangan 11 September 2001 sampai 2010 telahmelemahkan Amerika. Keberanian rakyat muslim yang tertindas punmuncul. Dimulai dari Tunisia yang berhasil melengserkan diktatorZainal Abidin melalui revolusi rakyat, diktator Husni Mubarak punakhirnya tumbang oleh revolusi rakyat Mesir pada tanggal 11 Februari2 0 11 M .

Pemerintahannya digantikan oleh Dewan Militer yang merupakankroni-kroni sekuler Husni Mubarak. Pemilu “demokratis” pada 2012akhirnya mengantarkan wakil dari kelompok Ikhwanul Muslimin,Muhammad Mursi, menjadi presiden pertama pasca revolusi 2011.

Selama masa kepemimpinan Mursi, kelompok-kelompoknasionalis, sekuleris, militer dan Kristen Koptik terus menggoyangkekuasaan Mursi. Krisis ekonomi langsung dirasakan rakyat Mesir akibatkonspirasi mereka. Hanya sekitar satu tahun memerintah, kelompokmiliter yang dipimpin oleh jendral As-Sisi berhasil mengkudeta Mursi.Bukan hanya mengkudeta. As Sisi juga melakukan tindakan sadism danbrutalisme yang berujung pada pembantaian lebih dari 5.000 rakyatMesir. Para pimpinan dan tokoh Ikhwanul Muslimin banyak yangdijebloskan ke dalam penjara dan tidak sedikit dari mereka yangdibunuhi satu persatu.

t e r u s

Mesir dan Kudeta atas Mursi, adakah menjadi gerbang menujua k h i r z a m a n ?

Ada analisa menarik bila kita mengkat kembali nubuwat Rasulullahsaw tentang apa yang akan terjadi pada bumi Mesir, dimana Rasulullahtelah mengisyaratkan bakal terjadinya embargo atas Mesir setelah

terjadinya embargo atas Iraq dan Syam. Bila Iraq dan Syam telahmewujudkan kebenaran nubuwat Rasulullah akankah saat ini Mesirmenambah satu bukti lagi kebenaran nubuwat tersebut?

c

NEGERI-NEGERI jS IR^VMAN

8t i l l I I U l i u n i *1*i A *

Pada riwayat pertama Rasulullah menyebutkan bahwa setelahperitiwa embargo tiga negeri kaum muslimin tersebut (Iraq, Syamdan Mesir) maka yang terjadi adalah kembalinya kaum musliminsebagai dahulu mereka memulai. Lalu, apa yang dimaksud dengankembalinya kondisi kaum muslimin sebagaimana dahulu merekamemulai? Setidaknya ada beberapa makna dari kalimat "udtum haitsub a d a ' t u m " :

Kaum muslimin akan memulai kehidupan mereka menjadi terasing(ghuraba') sebagaimana mereka dahulunya adalah terasing. Halini sebagaimana yang banyak disebutkan tentang keterasinganumat Islam di akhir zaman. Maknanya bahwa orang-orang yangmenyerukan untuk kembali kepada Islam seperti yang dipraktikkanoleh Rasulullah saw. pasti akan terasing di tengah kaumnya lantarankejahilan yang merata terhadap ajaran Islam, terutama bila merekamenolak demokrasi sebagai bagian dari ajaran Islam. Rasulullahsaw bersabda:

1.

US'

Sesungguhnya Islam bermula dalam keadaan asing, dan kelak ia akankembali asing sebagaimana dahulu ia bermula dalam keadaan asing,dan sesungguhnya Islam akan kembali ke sarangnya di antara duamasjid (masjid al-Haram di Mekah dan masjid Nabawi di Madinah)sebagaimana seekor ular akan kembali ke lubang sarangnya.

2. Kaummusliminakanmasukpadababakkehidupanbarusebagaimanamereka memulai kehidupannya setelah wafatnya Rasulullahyaitu era khulafaur rasyidin. Hal itu sebagaimana janji Rasulullahsaw tentang kembalinya khilafah rasyidah 'ala minhaji nubuwahsetelah kaum muslimin meninggalkan fase mulkan adhud danmulkan jabriyah (era dictator). Hal itu sebagaimana yang disebutkandalam riwayat berikut:

3 4 9

s a w ,

ijl pU is} ^Oijl ilil ftU UtSjSU

C)\ alii ff-lU U H >0

iS 0y

349. HR. Muslim; Kitab al-iman no, 209, dan diriwayatkan juga oleh Bukhari: Kitab al-haj no. 1743 danMuslim: Kitab al-iman no. 210 dari Abu Hurairah dengan lafal 'Sesungguhnya iman benar-benarakan bersarang di Madinah sebagaimana uiar kembali ke lubang sarangnya’.

NEGERI-NEGERI >a lR2\MAN1

i m ■ IfA * . . . » r -

’Jri pOj=u (J)\ 4Ail s-l-i ^V iL3^ ij\ \i), 14*- ^ pOj

\i| I^' jLj tj)O^ ^ jry SLLa 0_y-il\ t_^ 6j^=^ p o '

Masa kenabian akan berlangsung di tengah kalian selama masa yangdikehendaki Allah. Kemudian Allah akan mengangkatnyajika la telahmenghendakinya. Kemudian akan berlangsung masa kekhilafahanyang sesuai dengan jalan yang dicontohkan oleh Nabi (minhajinnubuwwah), seiamamasayangdikehendakioleh Allah. Kemudian Allahakan mengangkatnyajika la telah menghendakinya. Kemudian akanberlangsung masa kekuasaan para raja yang menggigit, selama masay a n g

jika la telah menghendakinya. Kemudian akan berlangsung masakekuasaan para raja yang memaksa (diktator), selama masa yangdikehendaki oleh Allah. Kemudian Allah akan mengangkatnyajikala telah menghendakinya. Kemudian akan berlangsungkekhilafahan yang sesuai dengan jalan yang dicontohkan olehNabi.” Nabi kemudian diam.

dikehendaki oleh Allah. Kemudian Allah akan mengangkatnya

m a s a

3 S 0

3. Kondisi dunia, biladilihat dari seluruh kekuaiannya (politik, militer,ekonomi dan sosial) akan kembali sebagaimanadahulu.Sebagaimana

kita ketahui bahwa sebelum kedatangan Islam, maka kekuatany a n gdunia dikendalikan oleh dua imperium besar (Persi dan Romawi),lalu di awal abad ke-7 masehi kekuatan itu terpecah menjadi 3;Islam, Persi dan Romawi. Islam yang diawal kemunculannya samasekali tidak diperhitungkan dalam percaturan politik global telahberubah menjadi kekuatan pembanding 2negara adidaya saat itu.Nampaknya ini pula yang sekarang akan segera mewujud dalamkenyataan. Bila di abad 20 Mdan awal abad 21 Mkekuatan duniahanya ada pada blok timur dan barat (timur diwakikli oleh Irandan Negara-negara sekutunya sedang barat terwakili oleh Amerikadan Eropa termasuk Australia), maka kedua imperium modernitu juga mulai merasakan adanya kekuatan baru di timur tengah

350 HR Ahmad no. 17680 dan Ath-Thayalisi no. 433. Al-Haitsami dalam Majma Az-Zawaid 5/189'berkata, "Diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Bazzar dan Al-Thabrani sebagiannya dalam Al-Mu’jam Al-Ausath, dan para perawinya adalah tsigah." Dinyatakan hasan oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 5.

r . : Negeri-negeri Akhir Zaman /

GX, 55f'sg;'--

m

^^ ^yang mulai menggeliat. Kekuatan itu mereka sebut sebagai muslimfundamentalis, radikal, dan —Teroris. Kekuatan baru itu belumberbentuk sebuah Negara, namun blok barat dan blok timur sedahnaerasakan ancamannya. Nampaknya inilah yang sekarang sedangterjadi. Munculnya kelompok-kelompok atau jamaah-jamaah Islamyang menyerukan kembali secara total kepada syari’at Islam telahmembuat mereka memiliki harga tawar yang tinggi di depan lawantandingnya. Barat dan timur merasakan ancamannya, dan kelompoktersebut kian membesar dan menguat, utamanya secara militer.Dengan demikian, sangat logis bila saat ini kekuatan dunia kembalipada 3negara adidaya dunia sebagaimana dahulu dunia 'hanya'dipenuhi oleh Islam, Persi dan Romawi. Negeri Romawi hari initerwakili oleh Amerika, Eropa dan Australia juga negera-negaralain yang pro dengan kebijakan barat. Adapun negeri Persi, makasemuanya sepakat bahwa yang paling tepat menyandangnya adalahNegara Iran (dinasty Syi'ah) dan Negara-negara blok timur yangmemilhaknya; Rusia, China, India, Korea dan sekitarnya. AdapunIslam, maka keberadaan mereka diwaliki oleh mujahidin di berbagainegara muslimin yang memiliki cita-cita yang sama; menegakkansyariat Islam dengan sistem khilafah.

Bila ketiga prediksi di atas menjadi kenyataan, berarti nubuwat-nubuwat setelahnya juga akan menyusul menjadi kenyataan. Hal itudikuatkan dengan hadits setelahnya yang berbunyi; “Hampir-hampirqafiz dan dirham tidak dikirim kepada penduduk Irak.” Kami bertanya,“Siapa yang melakukannya?" la menjawab,merekalah yang menghalang-halangi (sampainya qafiz dan dirhamkepada penduduk Irak). la lalu berkata, “Hampir-hampir dinar danmudy tidak dikirim kepada penduduk Syam.” Kami bertanya, “Siapayang melakukannya?” la menjawab, “Orang-orang Romawi.” Jabirterdiam sesaat, kemudian berkata: Rasulullah nbersabda, “Di akhirmasa umatku nanti akan ada seorang khalifah yang membagi-bagikharta begitu saja tanpa menghitung-hitungnya lagi.

Hadits di atas secara jelas menyebutkan adanya kemunculanseorang khalifah adil dan ‘kaya' yang akan membagikan harta tandamenghitungnya. Siapa lagi yang dimaksud kalau bukan Imam Mahdiyang akan menegakkan khilafah rasyidah? Inilah penjelasan yang351. HR. Muslim; Kitabul fitan no. 5189. Qafiz adalah standar takaran penduduk Irak. Mudy adalah

standar takaran penduduk Syam. Irdab adalah standar takaran penduduk Mesir. Dinar adalah matauang emas, sedangkan dirham adalah mata uang perak.

orang-orang Ajam,

a n

> » 3 5 1

Q

NEGERI-NEGERI AP1IR2 MAN

M A-

banyak dipilih oleh ulama tentang makna /isyarat dari kalimat Di akhirumatku nanti akan ada seorang khalifah yang membagi-bagikan harta

begitu saja tanpa menghitung-hitungnya lagi. Wallahu a'lam bish shawab.Kemudian bila kita melebarkan pembahasan ini dengan

menggunakan beberapa riwayat lain tentang Mesir, ternyata kitamenemukan beberapa riwayat yang memiliki kaitan dengan apa yangterjadi di Mesir saat ini. Mari kita perhatikan riwayat berikut:

m a s a

1Aj\ t : Jli t ^

■:.^A ^0^ ' V '

r ● " M4 I ^ J '

Jjt^ ^

aill C^j ^A j | ” : ( J ^44jUaJwj ^Jp ^ ^ ^ j " ' ^

> e ^

4

jiLi. pi 4jp. p4 i l p g S d o . P - i i l i ; '

●

> »

Dalam satu hadis marfu’ diriwayatkan dari Abu Zar bahawa beliaumendengar Rasulullah berkata: "Sesungguhnya akan ada seoranglelaki dari bani Umayyah di Mesir yang mengambil alih kekuasaan(menjadi sultan), kemudian dia digulingkan pemerintahannya ataukekuasaannya. Kemudian dia melarikan diri kepada Romawi (Barat).Kemudian Tentara Romawi akan datang untuk memerangi kaummuslimin Maka itulah bermulanya A1 Malhamah (peperangan denganRomawi). Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad Al-Tarabani no.8336 dalam kitab Al-Mu'jam Al-Awsat dengan sanad dhaif.

Juga diriwayatkan dari Nuaim bin Hammad dalam Kitab al-Fitan;

ijUlo- 4 4 Uj 4 ^

:J4 : Jjij 4 \j\ 4 p - o j S " ^

INegeri-neeeri Akhir Zamar

\i

.Z/jlSiLf jl ^jb ;. " j j l

Dalam satu hadis marfu’ diriwayatkan dari Abu Zar bahawabeliau mendengar Rasulullah ^berkata: "Sesungguhnya akanada di Mesir seorang lelaki dari bani Umayya berhidung pesekyang mengambil alih sultan memerintah, kemudian dia dijatuhkanpemerintahannya atau kekuasaannya. Maka dia melarikan did kepadaRom. Kemudiannya dia membawanya bersama (orang-orang Romawi)memasuki Iskandariah (Alexanderia), maka berlakulah pertempurandengan penduduk Islam disitu. Maka itulah bermulanya A1 Malhamah(perang melawan Romawi)".

Riwayat di atas walau secara sanad dhaif tetapi matannya memberiisyarat tentang apa yang saat ini tengah terjadi di Mesir. Kalimah

A

yang bermakna bentuk hidung yang besar dan pesek sepertinegro, apakah ada kesamaan bila dibandingkan dengan presiden Mesirsebelum Mursi, dimana sifat tersebut ada kemiripan dengan MuhamedHusni Mubarak. Sebagai tambahan, Husni Mubarak merupakanpresiden Mesir paling lama memerintah.

Harun Yahya dalam penulisannya berkenaan peristiwa yang berlakudi Mesir sekarang ini juga mengaitkan beberapa hadis yang dipetikdari Kitab Imam Ibnu Hajar memberikan sifat-sifat susuk badan yanglebih terperinci yang menyamai Husni Mubarak. Beliau mengaitkanperistiwa di Mesir ini sebagai tanda kemunculan al-Mahdi.

Masih menurut mereka, ada riwayat lain yang memberikangambaran lebih jelas lagi kenapa Husni Mubarak merupakanpemerintah Mesir yang dimaksudkan;

ill ^ ^dr® ^J- ' J

h^1_^ dr?v^ fjJ' Jl fjiL T

NEGERI-NEGERI /^IR2^MAN

Abdullah bin Rashid berkata bahawa dia telah mendengarbapanya berkata:" Akan muncul dari keturunan Quraisy seorang lelakiyang terkenal keturunannya dari sebelah bapanya dan sebelah ibunyadengan perasaan amat marah akan melarikan diri kepada Rom. Makamereka menerimanya mengadap dan diberikan kemuliaan kepadanya.la berlaku dalam tempuh 20 bulan sejak dari hari dia keluar menuju keRom sehingga dia kembali bersama kapal Rom memasuki Iskandariah(Alexandria)..." (Nuaim bin Hammad's Kitab al-Fitan)

Adakahkemipirandengandiguling-kannya Mubarak dan perhatikan pulabagaimana Presiden Mohamed Morsidigulingkan? Mubarak dijatuhkansetelah revolusi rakyat Mesir padaFebruari 2011. Walaupun Mubarakmasih berada di Mesir dalam tahanan

kota, tetapi seluruh ahli keluarganyatelah melarikan diri ke Inggris. IsteriMubarak bernama Suzanne mempunyaibanyak keluarga di Inggris.

Riwayat di atas mengisyaratkan tempo kepemimpinan Mubarokyang mencoba mengambil kembali kekuasaannya dengan mendapatkanbantuan dari Romawi (US-Britain). Jarak antara Februari 2011 hinggaJulai 2013 adalah selama 17 bulan. Kondisi huru-hara di Mesir padasaat itu sangat dahsyat. Campur tangan Amerika dalam menjatuhkanMursi sangat nyata. Terdapatnya gerakan Tamarrud yang digerakkanoleh sekutu Amerika seperti Saudi dan UAE untuk menimbulkan huru-hara di Mesir dan menggoyang Mursi. Wallahu a’lam bish shawab.

H u s n i M u b a r a k

Kita meyakini kedhaifan sanad riwayat-riwayat di atas. Namun,sebagaimana yang dikatakan oleh syaikh At-Tuwaijiri bahwa nubuwatakhir zaman yang derajat sanadnya dhaif bisa naik menjadi hasanmanakala telah menjadi kenyataan, sebab tidak mungkin Rasulullah

berdusta. Namun yang menjadi titik tekan pada pembahasans a w

tentang Mesir bukanlah riwayat-riwayat lemah di atas, melainkanbagaimana janji Rasulullah saw tentang kembalinya kaum musliminsebagaimana mereka dahulu memulai. Inilah nampaknya yang haruslebih diperhatikan oleh kaum muslimin, sebab tanda-tanda ke arahtersebut nampaknya kian jelas. Wallahu a'lam bish shawab.

y


1 . 7 ^

Mesir -Sungguh berat perjuangan kaum muslimin Mesir melawantirani. Aksi damai memprotes kudeta berbalas dengan hujan tembakanpeluru dan pukulan. Berikut ini perjuangan demonstran yang berhasildirekam jurnalis media.

Kendaraan tempur militer tak mampumelawan kekuatan massa. (Aly

Hazzaa/El Shorouk Newspaper, viaAssociated Press)

Suasana rumah sakit lapangan pascapenyerangan aparat.(Manu Brabo/

Associated Press)

Darah dl mana-mana. (HusseinTallal/Associated Press)Bergegas amankan korban. (Sabry

Khaled/El Shorouk Newspaper, viaAssociated Press) 9 V- ● a

A

c c :♦

4

#■

\

Polisi membawa demonstran terluka.(Hassan Mohamed/AFP/Getty

Images)Pantang menyerah meski bertaruh

nyawa. (Manu Brabo/AssociatedPress) #

1 ^

i

i

■ II

1t

Tak hanya mengerahkanbuldoser. Tentara menyulut api

dan membumihanguskan camp.Menyebabkan beberapa demonstran

mati terbakar. (HusseinTallal/Associated Press)

Para martir dan syuhada lapanganRabiah Al-Adawiyah. (Manu Brabo/

Associated Press)

* * *

Nama Yahudi barangkali diambil dari Yehuda. Yehuda adalah salahseorang putra Nabi Yakub’-- yang kemudian hari dijadikan nama salahsatu kerajaan Israel yang pecah menjadi dua, setelah Nabi Sulaimanmeninggal. Sedangkan nama Israel adalah nama yang diberikan Allahkepada Yakub, karena perbuatannya melakukan perjalanan di malamhari,”^ Di kemudian hari, karena dosa-dosanya yang sedemikian banyakdan pembangkangan mereka terhadap nabi-nabi mereka, bangsa Israelmendapatkan hukuman dari Allah dengan menghancurkan kerajaanyang mereka miliki.

Bangsa Yahudi sangat terobsesi oleh kitab suci mereka, bahwahanya merekalah satu-satunya bangsa yang dipilih oleh Tuhan untukmenguasai dunia ini. Allah telah menjanjikan kepada Nabi Ibrahim,

352. Menurut catatan sejarah, Yehuda atau Yahuda adalah anak tertua Nabi Ya’qub bin Ishaq. Pendapatyang lain menyebutkan bahwa penamaan Yahudi berasal dari kata kerja dalam bahasa Arab Haada-yahuudi-huud wa hiyadah wa hawadah yang bermakna bertaubat dan kembali ke jalan yang lurus.Penamaan ini diberikan setelah Bani Israel bertaubat dari penyembahan kepada patung anak sapi,Lihat Tafsir Ath-Thabari, Al-Qurthubi, Ibnu Katsir dan Asy-Syaukani saat menafsirkan ayat 62 suratA l -Baqarah .

353. Menurut sebagian sejarawan, ketika Ya'qub diperintahkan oleh Nabi Ishaq agar meninggalkannegerinya karena perseteruannya dengan Ish (kakaknya). maka Ya’qub melakukan perjalanan kenegeri Fadan Aram. Perjalanan panjang ini ia lakukan di waktu malam, sedang waktu siangnyadigunakan untuk beristirahat. Dalam bahasa Arab, perjalanan malam disebut dengan isra'.Sehingga karena itu Ya'qub mendapat julukan Isra’il, sedangkan anak-anak keturunannya disebutdengan Bani Israil. Sedang menurut sebagian ulama Islam, kata Israil merupakan sebuah frase,gabungan dari dua kata: Isra dan III. Isra berarti hamba. dan III berarti Allah menurut bahasa Ibrani.Dengan demikian, Israil artinya hamba Allah dan orang yang dipilih oleh-Nya. Demikian pendapatIbnu Abbas, Abdullah bin Harits, Ibnu Jarir Ath-Thabari. Al-Qurthubi. Al-Alusi dan Asy-Syaukani.Lihat tafsir mereka saat menerangkan ayat 40 surat Al-Baqarah.

Negeri-negeri Akhir Zaman* . . * * * ● - ● .

m ,

● ^

bahwa dari keturunannya Allah akan menurunkan raja-raja di duniaini. Bagi mereka, keturunan Ibrahim hanyalah anak cucu yang lahirdari Sarah, isteri pertama Ibrahim, sehingga keberadaan Ismail anaksulung Ibrahim dari Hajar, dianggap tidak ada. Atas kecongkakan dankesombongan ini, Allah murka kepada Bani Israel—di samping karenaberbagai bentuk pelanggaran lainnya. Beratus-ratus tahun merekamenjadi warga negara kelas kambing yang tertindas di negeri Fira'un.

Setelah Musa berhasil membawa mereka keluar dari Mesir,bangsa Israel sempat mempunyai kerajaan yang dibangun oleh Dawuddan mencapai masa keemasannya di tangan Nabi Sulaiman. Kerajaanyang kemudian pecah menjadi dua karena intrik anak-anak keturunanNabi Sulaiman, lalu menjadi lemah dan akhirnya mereka dijajah olehNero. Lalu diusir sebagai orang buangan oleh Nebukadnezar bangsaBabilonia. Dijajah oleh Romawi, kemudian dimusnahkan oleh Nazi,Jerman. Kesemuanya itu boleh jadi merupakan bagian dari bentukhukuman Allah kepada mereka. Hukuman tersebut tidak membuatmereka jera dan bertobat. Malah menjadikan dendam kesumat di hatibangsa ini untuk melawan Allah sang Pencipta.

Kecongkakan mereka dengan menganggap diri sebagai bangsapilihan Tuhan satu-satunya yang berhak memerintah dunia ini,membuat mereka dengan sombongnya bersumpah, untuk memerangiagama lain selain agama mereka dengan segala cara, persis ketika Iblisbersumpah kepada Allah untuk memperdayai anak cucu Adam, sampaidunia kiamat nanti. Allah selalu memperingatkan umat Islam, melaluiAl-Qur’an untuk berhati-hati terhadap tipu daya Yahudi ini.

Pegangan mereka adalah kitab Talmud yang merupakan kitabsetan, karena sangat jauh menyimpang, bahkan mungkin bertolakbelakang dengan ajaran Taurat.

Menurut bible, Nabi Dawud menaklukkan bukit Zion

merupakan benteng dari kaum Yabus. Nabi Dawud tinggal dibenteng itu dan diberinya nama: “Bandar Dawud” (Samuel II 5:7-9).Sejak itu maka Zion menjadi tempat suci, dikeramatkan orang-orangYahudi yang mereka percayai bahwa Tuhan tinggal di tempat itu:“Indahkanlah suaramu untuk Tuhan yang menetap di Zion” (Mazmur9:11).

y a n g

Zionisme ialah gerakan orang-orang Yahudi yang bersifat ideologisuntuk menetap di Palestina, yakni di bukit Zion dan sekitarnya.Walaupun Nabi Musa tidak sampai pernah menginjakkan kaki

NEGERI-NEGERI AKHIR^VMAN

iwm. ■. 1

Il l l l l l l l M l i i r t - .f t A m ' M .

beliau di sana, namun orang-orang Yahudi menganggap Nabi Musaadalah pemimpin pertama kaum Zionis.Zionisme adalah sebuah gerakan politik kaum sekuler Yahudi

yang bertujuan menghimpun kaum Yahudi yang tersebar di seluruhdunia dan mendirikan sebuah negara Yahudi untuk mereka di Zion,bukit di mana kota Yerusalem berdiri. Gerakan yang muncul di akhirke-19 Mini semula ingin mendirikan sebuah negara Yahudi di Afrikakemudian berubah di tanah Palestina yang kala itu dikuasai DaulahT u r k i U s t m a n i .

Pada abad 19 Mberkembang sentimen anti-Yahudi yang sangatgencar di kalangan Kristen Eropa akibat kejahatan-kejahatan kaumYahudi. Hal itu mendorong munculnya kelompok Zionis religius, dengantokohnya Yehuda Hai Alkalai (1798-1878) dan Zwi Hirsch Kalischer.Kelompok ini meyakini bahwa pada akhir zaman akan muncul seorangJuru Selamat (Mesiah=Al-Masih Dajjal) yang mengumpulkan seluruhbangsa Yahudi yang tercerai-berai di seluruh penjuru dunia, kembali ke'tanah suci' dan ‘tanah yang dijanjikan' Tuhan, yaitu Palestina.

Sebagian sejarawan Yahudi seperti Cohn-Sherbok menyebutkankelompok ini sudah menempuh berbagai usaha untuk mendorongpendirian koloni Yahudi di Palestina pada 1870-an. Sebagian penelitilain seperti Roger Garaudy menyebutkan gerakan ini jauh dari muatanpolitik pendirian negara Yahudi di Palestina, dan lebih bergerak dibidang sosial dan spiritual dengan menggencarkan ziarah Yahudi kePa les t i na .

Seiring dengangencarnya sentimentant i -Yahud i tahun

1870-an di Rusia,Jerman, Polandia,dan Eropa secaraumum, mulailahberdiri organisasi-organisasi Yahudiyang mencita-citakanpendirian negaraYahudi tersendir i .

Sampai tahun 1860-an, orang-orang Yahudi di Eropa belummemiliki keinginan mendirikan sebuah negara tersendiri. Para tokohdan pemimpin agama Yahudi masih sibuk memperjuangkan emansipasidan asimiliasi kaum Yahudi di negara-negara Eropa. Meskipunkeyakinan akan datangnya Juru Selamat masih bersemayam kuat dalampikiran mereka.

Seiring dengan gencarnya sentiment anti-Yahudi tahun 1870-andi Rusia, Jerman, Polandia, dan Eropa secara umum, mulailah berdiriorganisasi-organisasi Yahudi yang mencita-citakan pendirian negaraYahudi tersendiri. Gerakan ini dikenal sebagai zionis politik, dipeloporioleh gerakan Hibbat Zion (pecinta Zion) yang berkembang luas padakomunitas Yahudi di Eropa Timur (Rusia, Polandia, dan Rumania).Hal itu disusul oleh pendirian Hovevei Zion, organisasi Yahudi yangmencita-citakan migrasi Yahudi Eropa Timur ke tanah Palestina,

)

I


±

'i:sS"SSt'i l - I

dengan pelopornya Moses Leib Lilienblum,Peretz Smolenskin, dan LeoLavanda. Pada akhir 1881, di Rumania saja telah terdapat 30 organisasiYahudi yang bertujuan mendirikan pemukiman Yahudi di Palestina.

Migrasi Yahudi Eropa Timur ke Palestina sebenarnya mendapatpenentangan keras dari para tokoh agama Yahudi sendiri, yang dikenalsebagai zionis spiritual pimpinan Ahad Ha-Am. Gerakan zionisme politikmencapai babak baru ketika dipegang oleh wartawan sekuler Yahudi,Theodore Herzl. Dia dianggap sebagai penulis skenario, sutradara,sekaligus aktor utama zionisme politik. Pada tahun 1986 ia menulisbuku Der Judenstaat (A Jewish State). Setahun kemudian, Agustus1987, ia mengadakan kongres zionisme politik Idi Basel, Swiss.

Herzl bergerak aktif untuk menggolkan negara Yahudi di Palestinadengan menggunakan senjata terpenting abad 20 M; media massa, lobi,dan public relation, ia menggalang lobi dan dukungan dari Paus PiusX, Kaisar Jerman Wilhelm II, raja Italia Victor Emanuel III, menteri-menteri Rusia dan menteri-menteri Inggris. la juga mencoba untukmelobi Sultan Abdul Hamid 11 dengan janji melunasi semua hutangDaulah Turki Utsmani. Namun Sultan Abdul Hamid II menolak kerasbujukan gerakan zionisme politik, sehingga beliau digulingkan dandiasingkan pada 1909.

Untuk mencapai cita-citanya, Zionisme membangkitkan fanatismekebangsaan (keyahudian), keagamaan dengan mempergunakancara kekerasan untuk sampai kepada tujuannya. Zionisme memakaibeberapa tipudaya untuk mengurangi dan raenghilangkan sama sekalipcnggunaan kata “Palestina”, yakni mengganti dengan perkataan-perkataan Iain yang berkaitan dengan sejarah bangsa Yahudi di negerii t u .

Digunakanlah nama “Israel” untuk negara yang telah didirikanoleh mereka, sebab Zionisme di Palestina identik dengan kekerasan,kezaliman dan kehancuran. Kaum Zionis mengambil nama Israeladalah untuk siasat guna mengelabui dan menipu publik, bahwa negaraIsrael itu tidak akan menggunakan cara-cara yang biasa digunakan olehkaum Zionis. Padahal dalam hakikatnya secara substansial tidaklah adaperbedaan sama sekali antara Israel dengan Zionisme.

Secara substansial protokol Zionisme adalah suatu konspirasi jahatterhadap kemanusiaan. Protokol berarti pernyataan jika dinisbatkankepada para konseptornya, dan berarti laporan yang diterima

(

s e r t a

IS

NEGERI-NEGERI AI IRZ^MAN ijmi

.ilI l i l l l l l l l l A l f t A

didukung sebagai suatu keputusan jika dikaitkan pada muktamar diBale, Switzerland, tahun 1897, yang diprakarsai oleh Theodore Herzl

Protokol-protokol itu yang sebagai dokumen rahasia disimpandi tempat rahasia, namun beberapa di anraranya dibocorkan olehseorang wanita berkebangsaan Perancis yang beragama Kristen dalamtahun 1901. Dalam perjumpaan wanita itu dengan seorang pemimpinteras Zionis di rumah rahasia golongan Masonik di Paris, wanita itusempat melihat sebagian dari protokol-protokol itu. Wanita itu sangatterperanjat setelah membaca isinya. la berhasil mencuri sebagian daridokumen rahasia itu, yang disampaikannya kepada Alex Nikola Nivieh,ketua dinas rahasia Kekaisaran Rusia Timur.

Sebagian kedl dari protokol-protokol Zionisme itu akandisampaikan seperti berikut:

1) Manusia terbagi atas dua bagian, yaitu Yahudi dan non-Yahudiyang disebut Goyeem, atau Umami. Jiwa-jiwa Yahudi dicipta darijiwa Tuhan, hanya mereka sajalah anak-anak Tuhan yang suci-murni. Kaum Umami berasal-usul dari setan, dan tujuan penciptaanUmami ini untuk berkhidmat kepada kaum Yahudi. Jadi kaumYahudi merupakan pokok dari unsur kemanusiaan sedangkan kaumUmami adalah sebagai budak Yahudi. Kaum Yahudi boleh mencuribahkan merampas harta benda kaum Umami, boleh menipu mereka,berbohong kepada mereka, boleh menganiaya, boleh membunuhserta memperkosa mereka. Sesungguhnya tabiat asli kaum Yahudiini bukan hanya ada disebutkan dalam protokol dokumen rahasiaZionis tersebut, melainkan ini adalah warisan turun temurunsejak cucu Nabi Ibrahim dari jalur Nabi Ishaq ini mulaimengalami dekadensi (baca: busuk ke dalam), yaitu sepeninggalNabi Sulaiman Ini diungkap dalam A1 Quran:

Mereka berkata, “Tidak ada dosa bagi kami terhadap orang-orangummi.” (Ali Imran [3]:75)

2) Protokol Zionisme tentang faham jiwa-jiwa Yahudi dicipta dari jiwaTuhan, hanya mereka sajalah anak-anak Tuhan yang suci-murni,sangatlah menyimpang dari syari’at yang dibawakan oleh NabiMusa Mereka yang menyimpang inilah yang dimaksud dengan


ayat 7.

3) Protokol-protokol Zionisme itu merancang juklaknya denganmenyebarkan faham-faham yang bermacam-macam. Fahamyang mereka tebarkan berbeda dari masa ke masa. Suatu waktumempublikasikan sekularisme kapitalisme, suatu waktu menebaratheisme komunisme, suatu waktu berselubung agnostik sosialisme.Untuk menebarkan pengaruh internasional, protokol-protokol ituantara lain berisikan perencanaan keuangan bagi kerajaan YahudiInternasional yang menyangkut mata uang, pinjaman-pinjaman,dan bursa. Media surat kabar adalah salah satu kekuatan besardan melalui jalan ini akan dapat memimpin dunia. Manusia akanlebih mudah ditundukkan dengan bencana kemiskinan daripadaditundukkan oleh undang-undang.

Pada tahun 1902 dokumen rahasia Zionis itu diterbitkan

dalam bentuk buku berbahasa Rusia oleh Prof. Nilus dengan judul‘PROTOKOLAT ZIONISME'. Dalam kata pengantarnya Prof. Nilusberseru kepada bangsanya agar berhati-hati akan satu bahaya yangbelum terjadi. Dengan seruan itu terbongkarlah niat jahat Yahudi, danhura-hura pun tak bisa dikendalikan lagi, dimana saat itu telah terbantailebih kurang 10.000 orang Yahudi. Theodore Herzl, tokoh ZionisInternasional berteriak geram atas terbongkarnya Protokolat merekayang amat rahasia itu, karena tercuri dari pusat penyimpanannya yangdirahasiakan, dan penyebarluasannya sebelum saatnya akan membawabencana. Peristiwa pembantaian atas orang-orang Yahudi itu merekarahasiakan. Lalu mereka bergegas membeli dan memborong habissemua buku itu dari toko-toko buku. Untuk itu, mereka tidak segan-segan membuang biaya apa saja yang ada, seperti; emas, perak, wanita,dan sarana apa saja, asal naskah-naskah itu bisa mereka sita kembali.

Pada tahun 1905 kembali Prof. Nilus mencetak ulang buku itudengan amat cepat dan mengherankan. Pada tahun 1917 kembali dicetaklagi, akan tetapi para pendukung Bolshvic menyita buku protokolatitu dan melarangnya sampai saat ini. Namun sebuah naskah lolosdari Rusia dan diselundupkan ke Inggris oleh seorang wartawan suratkabar Inggris ‘The Morning Post' yang bernama Victor E. Mars dandalam usahanya memuat berita revolusi Rusia. la segera mencarinyadi perpustakaan Inggris, maka didapatinya estimasi tentang akanterjadinya revolusi komunis. Ini sebelum lima belas tahun terjadi, yakni

,artinya yang dimurkai dalam Surah Al-Fatihah

NEGERI-NEGERI i IR^WVlAN

l l l fl l l l i l l l i . A * a .

di tahun 1901. Kemudian wartawan itu menterjemahkan ProtokolatZionis itu ke dalam bahasa Inggris dan dicetak pada tahun 1912.

Hingga kini tidak ada satu pun penerbit di Inggris yang beranimencetak Protokolat Zionis itu, karena kuatnya pengaruh mereka diSana. Demikian pula terjadi di Amerika. Kemudian buku itu munculdicetak di Jerman pada tahun 1919 dan tersebar luas ke beberapanegara. Akhirnya buku itu diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, antaralain oleh Muhammad Khalifah At-Tunisi dan dimuat dalam majalahMimbarusy-Syarq tahun 1950. Perlu diketahui, bahwa tidak adaorang yang berani mempublikasikan Protokolat itu, kecuali ia beranimenghadapi tantangan dan kritik pedas pada koran-koran mereka,sebagaimana yang dialami oleh penerjemah ke dalam bahasa Arab yangdikecam dalam dua koran berbahasa Perancis yang terbit di Mesir.

)i.|4 ♦ ♦

etelah 1909, Daulah Turki Utsmani dikendalikan oleh kelompoksekuleris-nasionalis Committee and Union Progress (CUP), organisasi

dibentuk oleh Gerakan Turki Muda (Young Turk Movement).s [W. '■*

my a n g

CUP memiliki hubungan dekat dengan para aktivis Zionis. CUPmensosialisasikan nasionalisme rasis Turki, yang dilawan olehnasionalisme Arab dengan tokohnya para misionaris Kristen di Beirutdan Mesir. CUP menceburkan Daulah Turki Utsmani dalam Perang

f..

●1

Dunia I, sementara bangsa Arab melakukan revolusi Arab melawanTurki Utsmani dipimpin oleh penguasa Mekah, Syarif Husain, yangdisutradarai oleh Inggris. Hingga kini tidak ada

satu pun penerbit diInggris yang beranimence tak Pro toko la t

Zionis itu, karenakuatnya pengaruhmereka di sana.

Demikian pula terjadid i Amer i ka .

Hash Perang Dunia I(1914-1918 M) dan revolusi nasionalis Arabadalah jatuhnya Palestina, Yordania, Suriah, Lebanon, dan Irak ketangan imperium salibis Inggris dan Perancis. Inggris sukses mendudukiPalestina. Menteri Luar Negeri Inggris, Arthur James Balfour, akhirnyamenandatangani Deklarasi Balfour pada tanggal 2November 1917kepada Lord Rothschild (Walter Rothschild, 2nd Baron Rothschild),pemimpin komunitas Yahudi Inggris, untuk dikirimkan kepadaFederasi Zionisme Politik. Surat itu menyatakan posisi yang disetujuipada rapat Kabinet Inggris pada 31 Oktober 1917, bahwa pemerintahInggris mendukung rencana-rencana Zionis mendirikan ‘tanah air’bagi Yahudi di Palestina. Pada tahun 1917 tersebut, Palestina dihunioleh 600.000 warga muslim Arab dan baru terdapat 60.000 imigranYa h u d i .

1

Negeri-negeri Akhlr Zaman

i i t i A l t f fl i f t

Sejak periode akhir abad 19. puluhan ribu Yahudi Eropa Timur, .Afrika, Amerika Latin dan lain-Iain mengalir deras ke Palestina,mendirikan koloni-koloni, membuat milisi-milisi bersenjata danmelakukan teror ganas terhadap penduduk muslim Palestina. Dari aksi-aksi teror zionisme politik yang dilindungi oleh penjajah Inggris dandidukung pemerintah salibis Eropa dan Amerika inilah, kaum Yahudiberhasil mengusir ratusan ribu warga muslim Palestina dan merampaslahan mereka.

Pada tanggal 29 November 1947, Majelis UmumPBBmengeluarkanresolusi no. 181 tentang pembagian wilayah Palestina. Dalam resolusiitu, kaum Yahudi diberi hak untuk menguasai 56 %wilayah Palestina.Bermodal pemberian hak gratis oleh PBB yang merepresentasikan jkekuatan politik negara-negara Barat pro zionis (AS, Inggris, Perancis,Rusia dan negara-negara Barat) itulah, pada tanggal 14 Mei 1948,penjajah zionis Yahudi sukses mendirikan negara Yahudi di bumiPalestina. AS, Inggris, Perancis, Rusia dan negara-negara Barat segeramengakui kedaulatan negara penjajah Yahudi tersebut. Pada tanggal11 Mei 1949, PBB bahkan mengesahkan penguasaan kaum Yahuditerhadap 80 %wilayah Palestina dan menerima negara penjajah Yahudiitu sebagai anggota resmi PBB.

., *>-●u r n

I i > j " T -1 - r ^

Pada tahun 1949,k a u m Ya h u d i

telah berhasilmerampas 80 %

tanah Pa les t i na dan

mengusir 770.000warga muslim Arab.

Teror demi terorterus oleh penjajah

zionis Yahudi itusejak saat itu

sampai hari ini.

Pada tahun 1949, kaum Yahudi telah berhasil merampas 80 %tanah Palestina dan mengusir 770.000 warga muslim Arab. Teror demiteror terus oleh penjajah zionis Yahudi itu sejak saat itu sampai hari ini.Lebih dari 5juta kaum muslimin Arab Palestina terusir dari kampunghalamannya dan hidup tidak menentu di kemah-kemah p e n g u n g s i a ndi Yordania, Lebanon, dan Suriah. Puluhan bahkan ratusan ribu kaummuslimin Arab dibantai sejak 1917 sampai hari ini. Dan sampai hariini, jihad kaum muslimin Palestina untuk mengusir penjajah zionisYahudi terus berlangsung. Bukti-bukti kebiadaban kaum penjajahzionis Yahudi sudah menjadi menu harian dunia internasional, baikyang disajikan oleh radio, TV, koran, majalah maupun internet.

Apa yang dilakukan Yahudi dalam merebut Palestina tidaklahterlepas dari dukungan Inggris dan Amerika. Berkat dua negara besarinilah akhirnya Yahudi dapat menduduki Palestina secara paksawalaupun proses yang harus dilalui begitu panjang dan sulit. Palestinamenjadi negara yang tercabik-cabik selama 30 tahun pendudukanInggris. Sejak 1918 hingga 1948, sekitar 600.000 orang Yahudidiperbolehkan menempati wilayah Palestina. Penjara-penjara dan

Negeri-negeri A^ik'^man

l l l f I l l I J M t a » m .A A ' * A *

kamp-kamp konsentrasi selalu dipadati penduduk Palestina akibatpemberontakan yang mereka lakukan dalam melawan kekejamanI s r a e l .

Tahun 1956, Gurun Sinai dan Jalur Gaza dikuasai Israel, setelahgerakan Islam di kawasan Arab dipukul dan Syaikh Abdul Qadir Audah,Muhammad Firghali, dan Yusuf Thal’a: yang terlibat langsung dalampeperangan dengan Yahudi di Palestina dihukum mati oleh rezim Mesir.Dan pada tahun 1967, semua kawasan Palestina jatuh ke tangan Israel.Peristiwa itu terjadi setelah penggempuran terhadap Gerakan Islamdan hukuman gantung terhadap Sayyid Qutb yang amat ditakuti kaumYahudi. Tahun 1977, terjadi serangan terhadap Lebanon dan perjanjianCamp David yang disponsori oleh diktator sekuler Anwar Sadat dariM e s i r .

Akhirnya pada Desember 1987, perjuangan rakyat Palestinaterhimpun dalam satu kekuatan setelah sekian lama melakukanperlawanan secara sporadis terhadap Israel. Gerakan Intifadhah telahmenyatukan solidaritas rakyat Palestina. Intifadhah merupakan aksipemberontakan massal yang didukung massa dalam jumlah terbesarsejak tahun 1930-an. Sifat perlawanan ini radikal revolusioner dalambentuk aksi massal rakyat sipil.

Adanya kehendak kolektif untuk memberontak sudah tidak dapatditahan lagi. Untuk tetap bertahan dalam skema transformasi masyarakatyang menghindari aksi kekerasan, maka atas prakarsa Syekh AhmadYassin dibentuklah HAMAS (Harakah Al-Muqawwah Al-Islamiyah)pada bulan Januari 1988, sebagai wadah aspirasi rakyat Palestinayang bertujuan mengusir Israel dari Palestina, mendirikan negaraIslam Palestina, dan memelihara kesucian Masjid Al-Aqsha. HAMASmerupakan “anak" dari Ikhwanul Muslimin karena para anggotanyaberasal dari para pengikut gerakan Ikhwanul Muslimin. Perlawananterhadap Israel semakin gencar dilakukan dan mengakibatkan kerugianmaterial bagi Israel berupa kehancuran pertumbuhan ekonomi,penurunan produksi industri dan pertanian, serta penurunan investasi.Kerugian lainnya yaitu hilangnya ketenangan dan rasa aman bangsaIs rae l .

ITidak ada manipulasi sejarah yang lebih dahsyat daripada yang

dilakukan kaum Zionis terhadap bangsa Palestina. Kongres Zionis Idi Basel merupakan titik balik dari sejarah usaha perampasan tanahPalestina dari bangsa Arab. Namun hebatnya, para perampas ini tidak1

8^▶

I Negeri-negeri Akhir Zaman

IIk .1 . A

dianggap sebagai ’’perampok” tetapi malahan dipuja sebagai ’’pahlawan”dan bangsa Arab yang melawannya dianggap sebagai ’’teroris” danpenjahat yang perlu dihancurkan.

Salah satu kunci untuk memahami semua ini ialah karena sejakKongres Ikaum Zionis sudah mengerti kunci perjuangan abad XXyakni: diplomasi, lobi, dan penguasaan media massa. Herzl sebagaiseorang wartawan yang berpengalaman dengan tangkas memanfaatkantiga senjata andal dalam perjuangan politik abad modern ini. SejakKongres I, dia sangat rajin melobi para pembesar di Eropa, mendekatiwartawan, dan melancarkan diplomasi ke berbagai negara. Hasilnyasungguh luar biasa. Zionisme lantas diterima sebagai gerakan politikyang sah bagi usaha merampas tanah Palestina untuk bangsa Yahudi.

Tokoh-tokoh Yahudi banyak terjun ke media massa, terutama korandan industri film. Hollywood misalnya didirikan oleh Adolf Zuckjorbersaudara dan Samuel-Goldwyn-Meyer (MGM). Dengan dominasiyang luar biasa ini, mereka berhasil mengubah bangsa Palestina yangsebenarnya adalah korban kaum Zionis menjadi pihak "penjahat”.

Kantor-kantor berita seperti Reuter, Assosiated Press, UnitedPress International, surat kabar Times dan jaringan televisi terkenaldunia serta perusahaan film di Holywood, semuanya dikuasai olehbangsa Yahudi. Reuter didirikan oleh Yahudi Jerman, Julius Paul Reuteryang bernama asli Israel Beer Josaphat. Melalui jaringan informasi danmedia komunikasi massa inilah mereka menciptakan image negatifterhadap Islam, seperti Islam Fundamentalis, Islam Teroris, dan lainsebagainya. Demikian gencarnya propaganda ini, sampai-sampai orangIslam sendiri ada yang phobi Islam.

Edward Said, dalam bukunya Blaming The Victims secara jitumengungkapkan bagaimana media massa Amerika menciptakangambaran negatif bangsa Palestina. Sekitar 25 persen wartawan diWashington dan New York adalah Yahudi, sebaliknya hampir tidak adakoran atau TV Amerika terkemuka yang mempunyai wartawan Arabatau Muslim. Kondisi ini berbeda dengan media Eropa yang meskipundalam jumlah terbatas masih memiliki wartawan Arab atau muslim.Dengan demikian laporan tentang Palestina di media Eropaumum lebih "fair" daripada media Amerika.

Edward Said yang terkenal dengan bukunya Orientalism (Verso1978), menguraikan apayang dilakukan kaum Zionis terhadap bangsaPalestina merupakan praktik kaum Orientalis yang sangat nyata.

s e c a r a

Ir

NEGERI-NEGERI Aj lR 'fi lAN

i l l i fl l l l i i l i i i i

Pertama, sejarah ditulis ulang, yakni Palestina sebelum berdirnya Israelialah: wilayah tanpa bangsa untuk bangsa yang tidak mempunyai tanahair. Kedua, bangsa Palestina yang menjadi korban dikesankan sebagaibangsa biadab yang jadi penjahat. Ketiga, tanah Palestina hanya bisamakmur setelah kaum Zionis beremigrasi ke sana.

Kini di samping pemerintahan Hammas yang berkuasa di JalurGaza, jihad mujahidin Palestina melawan penjajah zionis Yahudidipelopori oleh kelompok Majlis Syura Mujahidin Aknaf Baitil Maqdis(Majlis Syura Mujahidin Serambi Al-Aqsha), Jama'ah Anshar BaitilMaqdis, dan beberapa kelompok jihad Islam lainnya. Operasi-operasijihad kelompok-kelompok mujahidin ini mulai mengguncangkan Israelsejak era 2010-an. Mereka memiliki andil besar memukul mundurpasukan Israel dalam invasi Israel ke Gaza pada November 2012 Mlalu. Sampai saat ini mereka aktif mengembangkan kemampuanpersenjataan dan operasi jihad mereka.

Nubuwat Kehancuran Negara Yahudi IsraelAllah Ta’ala berfirman:

4 4 4 1J O

y

“=iiiL)cAj 0 ^ 4 4 " ^1iij v4 '1411 6[j r

“f^ f ^^ ^ ^ ,Ija e j A

UiiAj 0 I 3 o '

^ 1

0519 ^ i » .

' U \ \ - i »

^ 1

Dan telah Kami tetapkan terhadap Bani Israil dalam Kitab itu‘Sesungguhnya kalian akan membuat kerusakan di muka bumi ini duakali dan pasti kalian akan menyombongkan diri dengan kesombonganyang besar.


4'2S’”SS'''-IU n i l ^ ' 1

Maka apabila datang saat hukuman bagi kejahatan pertama dari keduakejahatan itu, Kami datangkan kepada kalian hamba-hamba Kami yangmempunyai kekuatan yang besar, lalu mereka merajalela di kampung-kampung, dan itulah ketetapan yang pasti terlaksana.Kemudian Kami berikan kepada kalian giliran untuk mengalahkan merekakembali dan Kami membantu kalian dengan harta kekayaan dan anak-anak, dan Kamijadikan kalian sebagai kelompokyang besar.Jika kalian berbuat baik berarti kalian berbuat baik bagi diri kaliansendiri, dan jika kalian berbuat jahat maka sesungguhnya kejahatan itubagi kalian sendiri. Dan apabila datang saat hukuman bagi kejahatanyang kedua, Kami datangkan orang-orang lain untuk menyuramkanmuka-muka kalian dan mereka masuk ke dalam masjid, sebagaimanamusuh-musuh kalian memasukinya pada kali yang pertama dan untukmembinasakan sehabis-habisnya apa saja yang mereka kuasai.

Mudah-mudahan Rabb kalian akan melimpahkan rahmat-Nya kepadakalian, dan sekiranya kalian kembali kepada kedurhakaan, niscaya Kamikembali mengadzab kalian dan Kami jadikan neraka Jahanam penjarabagi orang-orang yang tidak beriman.” (Al-Isra’ [17]:4-8)

Dalam ayat-ayat di atas diterangkan, Bani Israel akan berbuatkerusakan yang besar di bumi sebanyak dua kali. Pada kerusakanpertama, mereka dihancurkan dan dikuasai oleh hamba-hamba Allahyang perkasa dan keras. Kemudian Bani Israel bisa menyusun kembalikekuatan mereka dan hidup seperti sediakala. Kemudian merekaberbuat kerusakan besar lagi, dan kembali mereka dihancurkan olehhamba-hamba Allah yang perkasa. Musuh akan menghinakan mereka,menguasai Baitul Maqdis (bumi Palestina) dan membuat kerusakanbesar.

T

Mengenai kerusakan pertama, para ulama tafsir telah bersepakatbahwa hal itu telah terjadi di masa yang lampau. Hanyasaja merekaberbeda pendapat tentang siapa sosok hamba-hamba Allah yangmengalahkan dan menghancurkan Bani Israel tersebut. Menurut IbnuAbbas dan Qatadah mereka adalah Jalut dan tentaranya, menurutSa'id bin Jubair mereka adalah Sanharib raja Maushil (Irak), menurutHasan Al-Bashri adalah kaum ‘Amaliqah, sedang menurut Mujahid dansebagian ulama lain adalah Nebukhadnezar raja Babilonia.

Para ulama juga berbeda pendapat tentang kapan perusakanBani Israel yang kedua dan hukuman kedua terjadi. Sebagian ulama


menyatakan hukuman kedua terjadi melalui langan Nebukhadnezarraja Babilonia, sebagian ulama berpendapat mereka adalah tentaraRomawi, sementara sebagian ulama lain berpendapat melalui tangankaum muslimin pada masa Rasulullah dan sahabat. 3 5 4

Sekalipun perbedaan pendapat para ulama tafsir m e n g e n a i

perusakan kedua dan hukuman kedua cukup banyak, namun sebagianbesar ulama tafsir berpendapat bahwa hukuman kedua ini juga sudahterjadi. Hanya beberapa ulama kontemporer saja, di antaranya SyaikhBassam Nahhad Jarrar dalam bukunya Zawalu Isrd'il 2022 M: Nubuwatunam Shudfatun Raqamiyyatun (Keruntuhan Israel 2002 M: Sebuah PrediksiKenabian atau 'Kebetulan' Matematis Belaka?), yang menyatakan bahwasaat ini umat Islam tengah menantikan turunnya hukuman kedua atasBani Is rae l .

Baik ulama yang berpendapat bahwa hukuman kedua sudahterjadi, maupun ulama yang berpendapat bahwa hukuman keduabelum terjadi, semuanya sepakat bahwa setiap kali Bani Israel berbuatkerusakan dl muka bumi, hukuman Allah akan menimpa mereka. Halini berdasar nash Al-Qur’an:

^ u j l C - o '

Mudah-mudahan Rabb kalian akan melimpahkan rahmat-Nya kepadakalian, dan sekiranva kalian kembali kepada kedurhakaan. niscayaKami kembali men^adzab kalian dan Kami iadikan neraka lahanampenjara bagi orang-oran^ yang tidak beriman/’ (AMsra’ [17]:8).

Berdirinya Negara Israel di atas bumi Islam Palestina, pengusiranberjuta-juta kaum muslimin Palestina, pembunuhan, penculikan,penggusuran dan pembantaian terus menerus yang dilakukan olehNegara Israel kepada umat Islam di Palestina, Lebanon, dan sekitarnyamerupakan bukti tak terbantahkan atas kerusakan besar yang merekalakukan di muka bumi. Maka, cepat atau lambat kehancuran dan adzabAllah akan menimpa mereka melalui tangan hamba-hamba-Nya yangperkasa. 3 5 5

354. Lihat Tafsir Ath-Thabari 17/355-392, Tafsir Al-Qurthubi 15/214-224, Tafsir Ibnu Katsir 5/ 47-48,Tafsir As^Suyuthi6l23 -2Z7. Tafsir Asy-Syaukani 41284-286, Tafsir Al-Qasimi 0/202. dan TafsirAsy-Syanqithi 3/107-109,

355. Tafsir Ath-Thabari 7I389. Tafsir Asy-Syaukani 41285. dan Tafsir Asy-Syanqithi 3h09.

\ J


\

Sesungguhnya hal ini merupakan kabar gembira bagi kaummuslimin yang saat ini tengah berjihad melawan Yahudi dan negara-negara salibis sekuler yang membantunya. Setelah menyebutkan jalanperjalanan sejarah yang telah, sedang, dan akan dilalui oleh Bani Israeldalam ayat-ayat di atas, Allah kemudian berfirman;

Cl ^ ^ c

3t d \fjl CUls dis aJl

9 ^

J\;i1pSesungguhnya Al-Qur’an ini memberikan petunjuk kepada jalan yanglebih lurus dan memberi kabar gembira kepada orang-orang mukmin yangmengerjakan amal shalih, bahwa bagi mereka ada pahala yang besar. Dansesungguhnya orang-orang yang tidak beriman kepada hari akhirat, Kamisediakan bagi mereka adzab yang pedih. (Al-Isra' [17]: 9-10)

Ayat-ayat Al-Qur’an ini memberikan kabar gembira kepada kaummuslimin yang hari ini tengah berjuang demi membebaskan Palestinadari cengkeraman negara najis zionis Israel. Meskipun di atas kertasperimbangan kekuatan kaum muslimin dengan kekuatan negaraIsrael yang didukung oleh negara-negara kafir dunia itu sangat tidakberimbang, namun janji Allah pasti akan terlaksana. Umat Islam akanmampu mengalahkan kaum Yahudi, merebut kembali Palestina danmenegakkan Khilafah Islamiyah di bumi suci tersebut.

Rasulullah telah memberikan kabar gembira akan hal itu dalamsabdanya:

iS'H

Wahai Ibnu Hawalah, jika engkau melihat kekhilafahan telah turun di bumiAl-Maqdis (Baitul Maqdis, Palestina), maka itu pertanda telah dekatnyaberbagai goncangan, kegundah gulanaan, dan peristiwa-peristiwa besar.Bagi umat manusia, kiamat lebih dekat kepada mereka daripada dekatnyatelapak tanganku kepada kepalamu ini. ^

356, HR. Abu Dawud no. 2535 dan Al-Hakim no. 8309. Dishahihkan oleh Al-Hakim, Adz-Dzahabi danA l - A l b a n i .

,NEGERI-NEGERIA| IR2^MAN1

,LlJ i l i .f * T - ,

Pembebasan Palestina dari cengkeraman bangsa Yahudi dantegaknya kembali Khilafah Islamiyah di bumi para Nabi tersebut, akandicapai melalui perjuangan senjata. Bukan melalui jalan pemilu berdasarsistem demokrasi, diplomas! di PBB, perundingan damai, atau jalan-jalan ‘lunak' lainnya. Hal ini wajar, karena bangsa Yahudi menjajahbumi Palestina melalui kekuatan militer, dengan membonceng tentaraInggris dan Francis dalam Perang Dunia I. Bangsa Yahudi itu jugamempertahankan penjajahannya sampai hari ini melalui teror-terormiliter yang semakin hari semakin menjadi.

Maka sudah menjadi sunnatullah bila negara Israel hanya bisadiruntuhkan dengan kekuatan jihad fi sabilillah yang benar sesuaisyariat Rasulullah. Dalam kancah jihad fi sabilillah di bumi Palestinainilah, akhirnya kaum muslimin mampu menghapus kaum Yahudi daribumi Isra’. Kaum muslimin Palestina akan bahu-membahu dengankaum muslimin di negeri-negeri sekitarnya dalam menunaikan misisuci tersebut. Mengenai hal itu Rasulullah telah bersabda,

ail Jj-lj aIc HJU- cLlS" jlS jlii ^ ^J ^

ajj i

^a > 2 > 0a J 9 ^ e -

. f 5 -

jlS J-icj jL£=wiJtj I S l l l lDari Salamah bin Nufail Al-Kindi ia berkata, “Saya duduk di sisiNabi, maka seorang laki-laki berkata, "Ya Rasulullah, manusiatelah meninggalkan kuda perang dan menaruh senjata. Merekamengatakan tidak ada jihad lagi, perang telah selesai.”

Mendengar pengaduan itu, Rasulullah menghadapkan wajahnyadan bersabda, "Mereka berdusta !!! Sekarang, sekarang, perang telahtiba. Akan senantiasa ada dari umatku, umat yang berperang di atas

1


■ ● n

kebenaran. Allah menyesatkan hati-hati sebagian manusia dan memberirezeki umat tersebut dari hamba-hamba-Nya yang tersesat (ghanimah).Begitulah keadaannya sampai tegaknya kiamat, dan sampai datangnyajanji Allah. Kebaikan senantiasa tertambat dalam ubun-ubun kudaperangsampai hari kiamat. Dan Allah telah mewahyukan kepadaku bahwa akuakan diwafatkan. Aku tidak akan kekal di dunia ini, dan kalian akansaling menyusulku, sebagian kalian memerangi sebagian yang lain. Dankampung halaman kaum beriman adalah Syam. " 3 5 7

Dalam riwayat lain dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullahbersabda,

Si ( j ^ S i£●>9'' ^

py y-r~ ^

jJj i Îci lJi

riiil 4jkll ^ '■ îJl cli ^

0

> -

<U_of 9

Ui lM

Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang tegak di atas urusan(agama) Allah dan memperjuangkannya. Orang-orang yang memusuhimereka tidak mampu menimpakan bencana kepada mereka. Merekamemerangi musuh-musuh Allah, setiapkali sebuah peperangan (melawankaum kafir) berhenti, mereka memerangi (kaum kafir) lainnya. Allahmenyesatkan hati sebuah kaum dan Allah memberi rizki bagi kelompok(beriman) tersebut (dengan harta rampasan perang) dari kaum yangtersesat ini. Demikianlah sampai terjadinya kiamat yang bagaikanpotongan-potongan malam yang gelap gulita. Mereka terkejut karenanyadan bersegera mengenakan baju besi mereka.

Rasulullah menjelaskan, “Mereka adalah penduduk Syam. ”Rasulullahmencoret di tanah dengan jari beliau, dan menunjuk ke arah Syam sampaijari beliau sakit. ^^

357. HR, An-Nasai no. 3561, Ahmad no. 16965 dan Ath-Thabarani dalam Al-Mu‘jam Al-Kabirno. 6358.358. HR. Al-Bukhari dalam At-TSr(kh Al-Kabir, Ya’qub bin Sufyan Al-Fasawi dalam Al-Ma’rifah dan Ibnu

'Asakirdalam Tarikh Dimasyqa. Dishahihkan olehAl-Albani dalam SilsilahAI-AhSditsAsh-Shaliiliahn o . 3 4 2 5 .

Negeri-negeri AJÎRZVMAN

(

Peperangan melawan orang-orang Yahudi akan mencapai puncakdan akhirnya saat pasukan Islam di bawah pimpinan Imam Mahdidan Isa bin Maryam menghancurkan Dajjal dan pasukannya dalampertempuran di Palestina.

p^ Jli J o ' S ) o ^- ■'-●II

'^1 j'jiHi ijiii- '-Aa

is::L 5 :

Dari Abu Hurairah bahwasanya Rasulullah telah bersabda, “Kiamattidak akan terjadi sehingga umat Islam memerangi orang-orang Yahudi,lantas umat Islam membunuhi mereka sehingga orang Yahudi bersembunyidi belakang batu dan pohon, lantas batu atau pohon itu berkata :WahaiMuslim, wahai hamba Allah, inilah orang Yahudi di belakangku, kemarilah,lantas bunuhlah ia, kecuali pohon Gharqad, karena ia merupakan pohonorang-orang Yahudi." ^^

« « «

Kl@g®(f0=(i)sgajflM MA . A m e r i k a

B . A f r i k a

C . C h i n a d a n R u s i a

D . A u s t r a l i a

E. AsiaTenggara

Secarakhususkitabelummenemukannash-nashyangmenyebutkanbeberapa negara ini—Amerika, Afrika, China, Rusia, Australia danAsia Tenggara—dan keadaannya di akhir zaman menjelang harikiamat. Hanyasaja berdasar nash-nash yang umum bisa disimpulkanbahwa negeri-negeri tersebut di akhir zaman akan menjadi daerah yangditaklukkan oleh Islam, terutama pada masa Imam Mahdi dan Isa binMaryam. Islam akan mencapai negeri-negeri tersebut, sebagian besar\

H 359- HR, Muslim: Kitib Al-Fitan wa Asyrith As-SA'ah no. 5203.


' v * ? <b

penduduknya akan masuk Islam dan merasakan indahnya hidup dibawah naungan syariat Allah.

Tentang kemenangan umat Islam atas penguasa, bala tentara, danpenduduk negeri-negeri yang memusuhi agama Islam, Allah Ta’alab e r fi r m a n :

c .

...Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.(Al-Hajj [22]:40).

9 ^

f4i w v5^? J9 ^

Dan sungguh, janji Kami telah tetap bagi hamba-hamba Kami yangmenjadi rasul. Yaitu mereka itu pasti akan mendapatkan kemenangan(pertolongan). Dan sesungguhnya bala tentara Kami itulah yang pastimenang. (Ash-Shaffat [37];17I“173).

?--fc-* "

Hai orang-orang yang beriman, jika kalian menolong (agama) Allah,niscaya Dia akan menolong kalian dan meneguhkan kedudukan kalian.(Muhammad [47]; 7).

f \

Allah telah menetapkan, ‘Aku dan rasul-rasul-Ku pasti menang."Sesungguhnya Allah Maha Kuat lagi Maha Perkasa." (Al-Mujadilah[58]: 21).

Dalam keempat ayat ini, Allah menjanjikan kemenangan bagiorang-orang yang beriman, beramal shalih, dan berjuang menegakkankalimat-Nya. Dalam ayat-ayat lain dijelaskan, kemenangan yangdijanjikan ini tidak saja berupa kebahagiaan abadi dan keselamatan diakhirat, namun juga terjadi di dunia. Berupa keteguhan, kemenanganatas musuh, dan kekuasaan di muka bumi.

tNegeri-negeri Aj^iR-Z^man

Ij ( j ^ ^ J J : J ^ ( J ^ o li ?

Sesungguhnya bumi itu milik Allah, Allah akan mewariskannya kepadasiapa yang dikehendaki-Nya dari kalangan hamba-hamba-Nya. Dankesudahan yang baik hanyalah bagi orang-orang yang bertakwa. (Al-A’raf [7]: 128).

0

Dan sesungguhnya telah Kami tetapkan di dalam Zabur setelah tertulis didalam Adz-Dzikr^^°, bahwa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Kuyangshalih, (Al-Anbiya’ [21]: 105).

^ U 5 I I I s j i l ^ \ p Y s . l l l i j ^Sesungguhnya Kami benar-benar akan memenangkan rasul-rasul kamidan orang-orang yang beriman, dalam kehidupan di dunia dan pada hariberdiri para saksi (untuk memberi kesaksian, yakni hari kiamat). (Al-Mukmin [40]:51).

Lebih jelas lagi, Allah menegaskan bahwa kekuasaan di mukabumi, keteguhan agama, dan stabilitas kehidupan yang akan diraih olehorang-orang yang beriman dan beramal shalih di kelak hari ini, tidakjauh berbeda dengan apa yang telah diraih dan dirasakan oleh orang-orang yang beriman dan beramal shalih di zaman-zaman terdahulu.Al lah berfirman:

f >

C-d^TLlk^aJlJ

iUdi i i2 '

(j1 jL* ^(.UJ’i jJ<4

f > ■ ' » >

)L ^ J - ^

E

Ad, 1130 8

360. Menurut Imam Mujahid, Zaid bin Aslam, Abdurahman bin Zaid bin Aslam, dan Sufyan Ats-Tsauri,yang dimaksud dengan Adz-Dzikr dalam ayat ini adalah kitab di Al-Lauh Al-Mahfuzh yang menulisseluruh apa yang terjadi sejak awal penciptaan makhiuk hingga berakhirnya alam semesta,sedangkan Zabur adalah kitab-kitab suci yang diturunkan Allah kepada para Nabi dan Rasul.Pendapat ini dipilih oleh imam Ibnu Jarir Ath-Thabari.


S i t

hina. Kemuliaan yang dengannya Allah memuliakan Islam, dan kehinaanyang dengannya Allah menghinakan kekafiran. 3 6 2

^-tJ _3 j^JI3 ^

4iil (^j.

jlL^ jJ i J o c i U C - J J L ^ !jJj>. aXa\ j j AjJj ^

^J^djl 3fUfYi S! 0li î113^ i J L ?

d ** ^

o j

!J\ lii îii iii i Lt ^

0

●j31lODari Abu Umamah Al-Bahili dia berkata, “Saya mendengarRasulullah bersabda, “Sesungguhnya Allah telah menghadapkankuke arah negeri Syam dan menjadikanku membelakangi negeri Yaman.Allah berfirman kepadaku ‘Wahai Muhammad! Sesungguhnya Aku telahmenjadikan negeri di hadapanmu sebagai ghanimah (harta rampasanperang) dan rezeki, dan Aku telah menjadikan negeri di belakangpunggungmu sebagai tambahan karunia. Islam senantiasa akan bertambahjaya, dan kesyirikan serta orang-orang musyrik akan semakin lemah,sehingga akan ada dua orang wanita yang melakukan perjalanan jauh(dengan aman) tanpa takut sesuatu pun selain kezhaliman (penguasa).’Beliau lamas bersabda, “Demi Dzat yang nyawaku berada dalamtangan-Nya. Sesungguhnya tidak akan berlalu waktu malam dansiang kecuali agama Islam ini akan mencapai apa yang dilewatioleh bintang ini (matahari)." Dan dalam riwayat lain: "Urusan(Islam) ini benar-benar akan mencapai apa yang dicapai oleh malam. “ 3 6 3

^ C - O L a

oi ^ C-Jul3 L^3^|3

J; c - i 5 "

Ip Î

) 362. HR. Ahmad. Ath-Thabrani, Al-Hakim, Ibnu Mandah, dan Ibnu Hibban. Dinyalakan shahih oleh Al-Albani dalam Silsilah Al-Ahadits Ash-Shahihah no. 3.

363. HR. A!-Thabarani. Abu Nu’aim, dan Ibnu 'Asakir. Dinyalakan shahih oleh Al-Albani dalam ShatifhAl-Jami'Ash-Shaghir no. 1716 dan Silsilah Al-Atiidits Ash-Shahihah no. 35.


'-■fiS-SS?'

{5

jt-Li Lfi < ^ 1 J I 3 L o I j ( j J J i i ^ \

oIIj^ i J U L a i 3 ^ J p

l^jljl ijj^ (jj ^

^ 9

Malam dan siang tidak akan musnah,Rasulullah bersabda,sampai Lata dan ‘Uzza disembah.” 'Aisyah bertanya: ‘'WahaiRasulullah, semula aku benar-benar menyangka bahwa setelahAllah menurunkan ayat-Nya (yang artinya): ‘Dialah yang telahmengutus Rasul-Nya (dengan membawa) petunjuk (Al-Quran) danagama yang benar untuk dimenangkan-Nya atas segala agama, walaupunorang-orang musyrik tidak menyukai. (At Taubah [9]: 33), bahwa itubenar-benar sempurna."

Beliau bersabda, "Sungguh, itu akan terns berlangsung hingga waktuyang dikehendaki oleh Allah. Kemudian Allah akan mengirimkan anginthayyibah (angin harum) yang mewafatkan setiap orang yang di dalamhatinya terdapat seberat satu biji sawi keimanan, sehingga tinggallahorang-orang yang tidak ada kebaikan di dalam dirinya, sehingga merekakembali kepada agama nenek moyang mereka.

Hadits-hadits ini dengan sangat tegas menyebutkan bahwakekuasaan orang-orang yang beriman dan beramal shalih dari kaianganumat Islam suatu saat akan mencapai seluruh muka bumi. ItulahKhilafah ‘ala minhajin nubuwah, yakni khilafah atau kepemimpinantunggal umat Islam di bawah para penguasa yang memenuhi syaratmenjadi khalifah, dan mereka mampu menegakkan dien ini dalamseluruh aspek kehidupan bernegara.

Pada masa kekuasaan Dinasti Umawiyah, Abbasiyah, danUtsmaniyah, umat Islam mampu memerintah sebuah wilayah yangsangat luas. Kekuasaan Dinasti Utsmaniyah bahkan meliputi benuaAfrika, sebagian besar benua Asia dan sebagian benua Eropa. Walaudemikian, kekuasaan Islam belum mencapai seluruh negara dan benuadi dunia. Kekuasaan Islam atas seluruh dunia, insya Allah, akan tibasebelum terjadinya kiamat. Dan besar kemungkinan, dunia benar-benarberada dalam naungan Islam pada masa Imam Al-Mahdi dan Nabi

" 3 6 4

364. HR. Muslim: KitSb Al-Fitan wa AsyrSth As-SS'ah no. 5174.

1

,NEGERI-NEGERI AJ IRZ^MAN4 5 81- - 1 %c-r

- ' ' I

Isa, sebagaimana disebutkan dalam berbagai hadits shahih tentangkepemimpinan AI-Mahdi dan Nabi Isa.

Di antaranya adalah:

Pertama, hadits Abdullah bin Mas'ud. Dari Abdullah bin Mas'udkatanya, RasuluIIah bersabda,

SilEj ULli i j L l l j ‘Kiamat tidak akan terjadi sampai semua manusia dipimpin oleh seseorangdari Ahlulbaitku. Namanya sama dengan namaku, nama ayahnya samadengan nama ayahku. la akan memenuhi bumi dengan keadilan.

Kedua, hadits Abu Sa'id Al-Khudri. Dari Abu Sa'id Al-Khudri, iaberkata: RasuluIIah ^bersabda,

3 6 5

iiii Sii:. jii 1 ^ 1 j i f i L 4 ^ 'CulLo 115

jJpS-j t IAi«i«.

Al-Mahdi dari kalangan kami, Ahlulbait. la berhidung mancung danberdahi lebar. Ia akan memenuhi bumi dengan keadilan sebagaimana telahterpenuhi dengan laku durjana dan kezhaliman. la akan hidup selamasekian. Lantas beliau membentangkan tangan kiri dan dua jari tangankanan beliau; jari telunjuk dan ibujari. Beliau menyatakan demikian tigakali.^^^

Ketiga, hadits Abu Hurairah bahwasanya Nabi bersabda,

(Jjl IjIj o ' i i J o ^ i j \ i

365. HR. Ibnu Hibban no. 6950, Ahmad no. 3571, Ath-Thabrani dalam Al-Kabir no. 10065, dan selainm e r e k a .

366. HRAI-Hakim no. 8820 dan Abu Dawud no. 3736, dengan lafazh Al-Hakim. Ibnul Qayyim di dalam A/-Manar A/-Mun/Yberkala, “Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang baik.” Juga dinyatakanhasan oleh Al-Arna'uth dalam Tahqiq Jami'Al-Ushul dan Al-Albani dalam MisykSt Al-Mashabih no,5454 dan Shahih Al-JSmi’ no. 6736.


● <l i .

(^^3 ‘3-^ ^ o \ j j ^ ° j ^ \ j\S jy I^:Uj iu;;! ^S^j\ ji ^lui t_>f i

^Sit" ^ ' ■ 3 iH ; i No i i u o i ; ;9

O i ^ ^ j

Para nabi itu bersaudara seayah dengan ibu yang berbeda-beda, sedangagama mereka satu. Aku adalah orang yang paling dekat dengan IsaputraMaryam, karena antara aku dengan dia tidak diselingi oleh seorang nabipun. Dan sesungguhnya dia akan turun ke bumi. Maka jika ia turun,kenalilah oleh kalian ciri-cirinya. la adalah seorang yang warna kulitnyatidak terlalu merah tidak pula terlaluputih (sedang) dengan mengenakandua pakaian. Dari atas kepalanya seperti menetes air. meski tidak kelihatanada air basah. Ia berjihad dan mengajak manusia untuk masuk Islam,menumbangkan salib, membunuhi babi, tidak memungut jizyah.

Pada masa itu Allah akan menghancurkan seluruh agama selainIslam, dan pada masa itu Allah membinasakan Al-Masih Ad-Dajjal.Suasana di muka bumi pada saat itu sangat aman, sehingga ularhitam dapat hidup bersama dengan unta, harimau berdampingan dengansapi, dan serigala bersama dengan kambing, dan anak-anak kecil dapatbermain-main dengan ular sedang ular-ular itu tidak membahayakanmereka. Isa akan hidup selama empat puluh tahun, kemudian ia wafatdan dishalatkan oleh kaum muslimin.^^’^

Demikianlah. Agama Islam akan mencapai seluruh jengkal mukabumi. Syariat Islam akan menebarkan rahmat ke segenap penjuru dunia.Kekuasaan Islam akan meliputi seluruh negara dan benua di dunia.Besar kemungkinan penaklukan negara-negara tersebut akan melaluijalan jihad fi sabilillah, bukan jalan damai dan diplomasi. Dugaan inididasarkan kepada beberapa alasan:

367, HR, Abu Daud: Kitab Al-Malahim no. 3866, Ibnu Hibban no, 6775, Ahmad no, 8902, 9259 dan Al-Hakim no. 4128, Al-Hakim, Adz-Dzahabi, Ibnu Hajar, dan Al-Albani menyatakan sanadnya shahih,Lihat Fatti Al-Bari Syart ShabJh AI-BukhSri 6/493, Shahih Al-JSmi' Ash-Shaghlr no, 5389 danSilsilah Al-Ati^dits Ash-Shahitiah no, 2182,

MEGERI-NEGERI ApilR-Z^MAN

Pertama, janji Allah dalam ayat-ayat Al-Qur'an yang akanmemenangkan golongan yang membela dan memperjuangkan agama-Nya atas golongan yang membangkang dan memusuhi agama-Nya.Allah di antaranya menyebutkan dengan lafazh ‘tentara kami’. Dalamsurat Al-Baqarah, All Imran, Al-Anfal, At-Taubah dan Al-Ahzab,misalnya, Allah menyebutkan kemenangan kaum beriman atas musuh-musuh Islam diperoleh setelah terjadinya proses benturan kekuatan.

Kedua, hadits mutawatir tentang adanya ath-thd'ifah al-manshurah,sekelompok umat Islam yang teguh dalam mengikuti kebenaran Islamdan mereka memperjuangkannya dengan jalan dakwah dan jihad fisabilillah. Mereka akan meraih kemenangan atas musuh-musuh Islam,dan keberadaan mereka akan senantiasa ada pada setiap generasi, sampaidatangnya masa Imam Mahdi dan Nabi Isa. Perjuangan kelompok umatIslam ini mencapai puncaknya dengan peperangan mereka melawanDajjal, sebagaimana dijelaskan dalam hadits yang shahih.

Ketiga, sunnatullah yang berupa realita sejarah telah menunjukkanbahwa kemenangan kebenaran atas kebatilan dicapai setelah melaluiproses panjang benturan dan pertarungan. Adalah Rasulullah dikaruniajawdmi'ul kalim dan dimenangkan atas musuh-musuh Islam meskiantara pasukan beliau dengan musuh masih terdapat jarak sejauhsatu bulan perjalanan. Meski demikian, beliau tetap menerjuni kancahjihad fi sabilillah, mengalami luka-luka, dan kehilangan banyak prajuritterbaiknya. Apabila beliau yangmendapatkan jaminan kemenangan atasmusuh-musuh Islam saja tidak mencukupkan diri dengan diplomas!dan dakwah, dan harus menerjuni kancah jihad; terlebih dengan umatIslam di akhir zaman? Musuh-musuh Islam di akhir zaman tentu lebih

banyak dari musuh-musuh Islam di zaman nubuwah, dan konsekuensilogisnya sudah tentu jihad fi sabilillah yang akan dilalui kaum musliminlebih panjang dan berat.

I1

Negeri-negeri Akhir Zaman :i . i f -

● ^ ^ - i' 1 '' A - ’ ' !

NeGERI-NEGERI AfHlK'^MAN

. a n

B a b I I I

KTA APALAHUmax akhiR Z'J ian

f

f

i}^i^:1 1 1 - H d b i

J{●● 'm IV

HJSiV «

*.sy in i l .t i

{SI \f

. ^ uV

I. j : “ j - » \■

y ;y c - ' . 1

s »

● W i\

-● y ^ -

■5●-?V*-*● Xk

'● ' i . ' r v v ● v i r ®t

(●V.

engetahuan tentang kiamat merupakan sesuatu yangdirahasiakan oleh Allah m., yang tidak diperlihatkan kepadasiapapun, baik nabi maupun malaikat. Tidak seorangpun yang

mengetahuinya secara pasti selain Allah.

Allah hanya memberikan tanda akan dekatnya kedatanganhari kiamat, yang kesemuanya diceritakan secara detil melalui lisanRasulullah .Ketika beliau menceritakan beberapa perkara yangberkaitan dengan had kiamat, maka banyak di antara sahabat yang Ibertanya tentang hari kiamat secara pasti; kapankah ia akan terjadi?Menyikapi pertanyaan-pertanyaan yang seperti ini, maka beliaumenjelaskan bahwa yang ditanya tidak lebih mengerti dad yangbertanya. Kepada mereka Rasulullah ^menjelaskan bahwa kejadiankiamat adalah sesuatu yang bersifat ghaib, tidak seorangpun yangmengetahuinya selain Allah Azza wa Jalla. Hal itu sebagaimana yangdisebutkan dalam Al-Qur’an:

li. ^dills'>'3

Mereka menanyakan kepadamu tentang kiamat: "Bilakah terjadinya?"Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentang kiamat itu adalah padasisiRabbku;tidakseorangpunyangdapatmenjelaskanwaktukedatangannyaselain Dia. Kiamat itu amat berat (huru-haranya bagi makhluk) yang dilangit dan di bumi. Kiamat itu tidak akan datang kepadamu melainkandengan tiba-tiba." Mereka bertanya kepadamu seakan-akan kamu benar-benar mengetahuinya. Katakanlah: "Sesungguhnya pengetahuan tentanghari kiamat itu adalah di sisi Allah, tetapi kebanyakan manusia tidakmengetahui." (AhAraf [7]: 187)

‘ufeDiiila=TliDixi]a

Meski tidak seorang pun mengetahui kapan terjadinya kiamat, namunsetiap kita sepakat bahwa kiamat sudah dekat. Banyaknya tanda-tandakiamat shugra yang telah terjadi menjadi sinyal akan dekatnya harikiamat. Banyak penulis Islam maupun futurolog baratyang memprediksi

Negeri-negeri A^IRZ^MAN

I^ ’ S M m m * - ' '> 1 2 1 ●

bahwa abad ini bisa jadi merupakan janji akan kedekatan hari akhir.Sebagian penulis Islam meyakini bahwa sebagian besar tanda-tandakiamat kecil sudah terjadi, dan kita sedang menanti kedatangan tanda-tanda k i ama t besa r.

Banyaknya fenomena alam yang terjadi juga selalu dikaitkandan dihubungkan dengan semakin dekatnya akhir zaman. Peristiwagempa yang menelan korban ratusan ribu jiwa, banjir bandang, tanahlongsor, kematian massal, fenomena nabi palsu, peperangan besar,boikot terhadap Iraq, invasi barat ke Afghanistan dan Iraq, juga gejalaalam lainnya selalu dikaitkan dengan semakin dekatnya zaman yangdijanjikan oleh Rasulullah

Apa yang sudah kami paparkan pada bab-bab di atas tentangberbagai nubuat Rasulullah atas berbagai negeri-negeri di dunia inimenjadi peringatan penting tentang kebenaran nubuat beliau. la jugamenjadi tambahan akan kebenaran risalah yang dibawa untuk seluruhmanusia. Sungguh, semua yang dinubuatkan pasti akan terjadi; cepata t a u l a m b a t .

Tentang klaim sebagian penulis akhir zaman yang menyatakanbahwa sebagian besar tanda-tanda kiamat kecil sudah terjadi; bisa jadirealitanya demikian. Kalaupun ada yang mengatakan bahwa masihbanyak tanda-tanda kiamat kecil yang belum terjadi, maka hal itu lebihdisebabkan karena perbedaan sudut pandang dalam menentukan;apakah tanda ini termasuk dalam kiamat kecil atau kiamat besar.Namun, setidaknya inilah sebagian besar dari tanda-tanda itu yangsudah terjadi :

1. Diutusnya Nabi

2. Wafatnya Nabi ^

3. Penaklukan Baitulmaqdis

4. Terbelahnya bulan

5. Munculnya berbagai fitnah

6. Menyebarnya penyakit tha'un di Amwas.

7. Munculnya orang yang mengaku nabi

8. Melimpahnya harta dan tidak dibutuhkannya sedekah

9. Api hijaz yang menerangi leher-leher unta di Bashra

Kita Adalah Umat Akhir Zaman

lO.Terjadinya boikot terhadap Iraq, Syam dan Mesir yang dilakukanoleh musuh-musuh Islam.

11. Bangsa barat memperebutkan umat Islam.

12. Meluasnya keamanan

13. Penenggelamanbumi, hujan batu, pengubahanrupa, dan banyaknyag e m p a .

14. Meluasnya perdagangan, pengucapan salam khusus dan pemutusans i l a t u r a h m i

15. Munculnya wanita-wanita berpakaian tap! telanjang dan para algojoz a l i m

16. Diremehkannya sunnah-sunnah yang dianjurkan oleh Islam dandihiasnya masjid-masjid.

17. Membesarnya bulan sabit

18. Banyak hujan, tetapi sedikit tanaman

19. Banyaknya kebohongan dan kesaksian palsu

20. Meluasnya perzinaan dan dilakukannya perbuatan tersebut secaraterang-terangan

21. Riba merajalela

22. Wanita budak melahirkan tuannya dan manusia berlombameninggikan bangunan

23. Punahnya orang-orang shalih, diangkatnya ilmu, dan merajalelanyak e b o d o h a n

24. Hilangnya amanat, naiknya kedudukan orang-orang rendahan, danpenyerahan urusan kepada bukan ahlinya

25.Maraknya musik dan minum minuman keras serta anggapan halalterhadapnya

26. Semakin dekatnya jarak waktu dan pasar

27. Banyaknya pembunuhan

28. Maraknya kemusyrikan di tengah umat Islam

29.Ucapan kotor, pemutusan silaturahmi, dan buruknya kehidupanbertetangga

Negeri-negeri AKHIR Z^MAN

30. Banyak orang yang menginginkan kematian karena beratnyapenderitaan.

Sl.Mimpi orang mukmin menjadi kenyataan

32. Orang tua yang bergaya muda

33.Banyaknya perdagangan dan keikutsertaan wanita berdagangdengan suaminya

34. Banyaknya kesaksian palsu dan manusia tidak saling mengenal

35. Banyak kematian mendadak

36. Banyak wanita dan sedikitnya pria37. Fitnah ahlas, fitnah dahma', dan fitnah duhaima'

38. peperangan dengan orang-orang yahudi3 9 . d l l

Jika sudah sedemikian dekatnya akhir zaman yang dijanjikan, maka apayang hendak kita perbuat? Bekal apa yang akan dipersiapkan?

Inilah beberapa poin yang mudah-mudahan dapat memberikanjalan keluar bagi setiap muslim dalam menghadapi berbagai bentukfi t n a h d i a k h i r z a m a n :

1. Meneguhkan keimanan kepada hari akhir dan iman kepada takdir,dengan bersabar, bersyukur, tidak berkeluh kesah saat merasakanberatnya ujian hidup duniawi. Kesulitan hidup apapun yangdirasakan oleh seorang mukmin yang taat, akan menjadi tambahanpahala, menaikkan derajat di sisi Allah dan mengurangi banyaknyadosa .

Sebagaimana dijelaskan dalam sebuah hadits dari Abu Musa Al-Asy’ari ia berkata; “Rasulullah ^telah bersabda.

I Umatku ini adalah umatyang mendapat limpahan rahmat Allah. Bagiumatku tiada siksaan (yang kekal di neraka) di akhirat. Siksaan bagiumatku adalah di dunia, melalui berbagai fitnah, gempa bumi dan

I .


pembunuhan. (HR. Abu Dawud no. 4278, Ahmad no. 19678 danAl-Hakim no. 8372. Dishahihkan oleh Al-Hakim, Adz-Dzahabidan Al-Albani)

2. Menjauhi fitnah tatkala belum jelas pihak mana yang benar danpihak mana yang salah. Adapun saat terkena fitnah dan badai ujian,ia menerimanya dengan penuh kesadaran.

Dari Miqdad bin Aswad ia berkata: ‘mendengar Rasulullah ^telah bersabda,

Demi Allah, saya telah

1*1

J' 51

Sesungguhnya orangyang bahagia adalah orangyang dijauhkan dariberbagai fitnah. Sesungguhnya orangyang bahagia adalah orangyangdijauhkan dari berbagai fitnah. Sesungguhnya orang yang bahagiaadalah orang yang dijauhkan dari berbagai fitnah. Dan juga bagiorang yang mampu bersabar saat mendapat ujian. Sungguh telahberuntunglah ia.” (HR. Abu Dawud no. 4263, hadits shahih)

3. Selama masih mampu hidup secara berjamaah dengan kaummuslimin yang lain, saling memberi dan menerima manfaat sesamaanggota masyarakat, maka hidup berjamaah adalah pilihan yangh a r u s d i l a k u k a n .

Sekalipun dalam kehidupan bermasyarakat kadang seorangmuslimin mendapat tantangan, gangguan dan “godaan-godaan”yang mengeruhkan imannya, namun bersabar dalam menghadapisemua tantangan tersebut adalah lebih baik dari hidup sendiriantanpa bisa saling memberi dan menerima manfaat dari sesamaanggota masyarakat.

Dalam kehidupan berjamaah, seorang muslim akan menemukanbanyak manfaat, seperti shalat jamaah, shalat Jumat, memberiatau menerima pelajaran, menengok atau ditengok kala sakit,mengunjungi atau dikunjungi dalam silaturahmi dan seterusnya.

Sebagaimana dijelaskan dalam hadits dari Abdullah bin Umarbahwasanya Rasulullah ^pernah bersabda.

^ m i

Negeri-negeri AJMIRZ^MAN

2 ^ ' ^

Seorang mukmin yang bergaul dengan masyarakat dan mampubersahar atas gangguan mereka adalah lebih besar pahalanya (dalamriwayat lain: lebih baik) daripada seorang mukmin yang tidak manbergaul dengan masyarakat dan tidak mampu bersabar atas gangguanmereka." (HR. Tirmidzi no 2507, Ibnu Majah no. 4032 danAhmad no. 5022. Hadits shahih)

4. Apabila ada perpecahan antara kaum muslimin yang menyebabkanterjadinya peperangan saudara, sementara kita tidak bisa memilahpihak mana yang berada di atas kebenaran dan pihak mana yangberada di atas kebatilan, maka hendaknya kita mengucilkan diridari fitnah tersebut. Kita tidak selayaknya melibatkan diri dalamperselisihan tersebut.Udaisah bint i Uhban bin Shaifi menuturkan: “Ket ika Al i bin Abi

Thalib datang ke Bashrah, ia segera mendatangi rumah kami. Didepan pintu ia segera bertanya, ‘Apakah di dalam ada Abu Muslim(nama panggilan Uhban bin Shaifi)?” Kami menjawab, “Ya, ada.”Bapak kemudian keluar menemui Ali. Ali bertanya kepada bapak,“Sudikah kiranya Anda membantuku menangani persoalan ini(perang melawan Mu'awiyah)?”

Bapak menjawab, “Ya. Wahai pembantu, bawakan pedangku kesini! ”Pembantu perempuan kemudian membawakan pedang bapak.Bapak menghunuskan pedang tersebut, ternyata hanya sebilahpedang yang terbuat dari kayu. Bapak lalu berkata,

!»0 > 5

Sesungguhnya kekasihku dan anak paman Anda (yaituRasulullah telah mewasiatkan kepadaku: "Jika terjadi fitnahdi antara sesama kaum muslimin, maka hendaklah engkau mengambilsebilah pedang dari kayu."

Mendengar hal itu, Ali pun berpaling dengan marah. Sambilberlalu, Ali berkata: “Aku tidak membutuhkan bantuanmu,juga tidak membutuhkan pedangmu itu.” (HR. At-Tirmidzi no.

2203, Ibnu Majah no. 3960, Ahmad no. 20670 dan Al-Hakimno. 5867. Hadits shahih)

d)j^- ^ fAJIJLSCTsllil ,■ ^ 0 ^

C j ^ ' y ^' J^ 0

l-a djkil ijJ~ _J -lJ

C-o^ :(J\iij ,jLu jiJdi J.I yd0 0 ^

i y d j r , ●

jb ,^JLgO

iy *●●4=JfJ :jlS^UaH—j\ La ^ ?"^l 1 1

Dari Abu Bakrah iaberkata: Rasulullahbersabda, “Kelaksungguhakan terjadi sebuah fitnah, pada saat itu orangyang berbaring adalahlebih baik dari orangyang duduk, orangyang duduk adalah lebih baikdari orang yang berdiri, orang yang berdiri adalah lebih baik dariorang yang berjalan, dan orang yang berjalan adalah lebih baik dariorang yang berlari.

Abu Bakrah bertanya, “Wahai Rasulullah, apa yang Andaperintahkan kepadaku (kalau aku mendapati masa tersebut)?”

Beliau menjawab, “Barangsiapa mempunyai unta, hendaklah iamengikuti (sibuk mengurusi) untanya. Barangsiapa mempunyaikambing, hendaklah ia mengikuti (sibuk mengurusi) kambingnya.Barangsiapa mempunyai tanah pertanian, hendaklah ia mengikuti(sibuk mengurusi) tanah pertaniannya."

Abu Bakrah bertanya, “Bagaimana dengan orang yang tidakmempunyai satu pun dari hal itu?”


1I

Beliau menjawab,memukulkan bagianyang tajam ke sebongkah batu keras, dan mencariselamat sebisa mungkin/' (HR. Muslim no. 2887, Abu Dawud no.4256 dan Ahmad no. 20490)

5. Pilihan untuk uzlah (mengasingkan diri dari pergaulan masyarakatdengan tujuan mencurahkan waktu untuk beribadah kepada Allahsemata) hendaknya hanya dilakukan ketika masyarakat betul-betulsudah rusak parah, mengalami dekadensi moral yang sangat burukdan tidak bisa diperbaiki sedikit pun. Saat orang-orang shalih yangdiharapkan bisa berjuang bersama untuk memperbaiki keadaanmasyarakat telah tiada dan yang tersisa di masyarakat hanyalahkomunitas “sampah masyarakat”, maka pada saat itulah seorangmuslim layak mengambil uzlah sebagai pilihan.

Sebagaimana dijelaskan dalam hadits yang shahih dari Abdullahbin Amru bin Ash, ia berkata:

Hendaklah ia mengambil pedangnya,

:jlai« ^ t \ < '^ef} > > C iJ J

Ketika kami sedang berbincang-bincang dengan Rasulullah^beliau menyebutkan tentang fitnah. Beliau lalu bersabda,“Apabila kalian telah melihat perjanjian-perjanjian di antara manusiasudah bercampur-baur tidak karuan, sikap menunaikan amanat sudahsangat sulk ditemukan dan mereka berpecah belah seperti ini—beliaumerenggangkan jari-jari tangannya—,

Saya segera berdiri dan bertanya kepada beliau: “SemogaAllah menjadikanku sebagai tebusan bagi Anda. Apa yanghams saya lakukan ketika saya mendapati zaman seperti itu?”Beliau menjawab: "Bertahanlah dalam rumahmu, tahanlah lisanmu,ambillah pedoman hidup yang telah engkau ketahui betul, tinggalkan


hal yang tidak engkau kenali, uruslah dirimu sendiri dan janganlahmemedulikan urusan kebanyakan orang!” (HR. Abu Dawud no.4343, Ahmad no. 6987 dan Al-Hakim no. 7758. Dishahihkanoleh Al-Hakim, Adz-Dzahabi dan Al-Albani)

Dalam lafazh yang lain dijelaskan bahwa keadaan buruk tersebutterjadi setelah adanya proses penyaringan dengan diwafatkannyaorang-orang shalih dan dipanjangkannya umur orang-orang yangburuk akhlaknya:

lUi ^ , AOHj ( _ j O

i f f > > 0 ^ e ●

O 4

((

d j j ^ j« i

Bagaimana keadaan kalian apabila datang suatu zaman—atau beliaubersabda, hampir-hampir datang suatu zaman—di mana manusiadisaring dengan saringan yang ketat, sehingga hanya menyisakanmanusia-manusia "sampah”, yaitu masyarakat yang telah bercampur-baur perjanjian dan amanah mereka (maksudnya mereka tidakmenunaikan perjanjian dan amanah mereka). Mereka banyak berselisihsehingga seperti ini—beliau memberi isyarat dengan merenggangkanjari-jari tangan beliau—,

Para sahabat bertanya, 'Bagaimana dengan kami, apa yang haruskami lakukan wahai Rasulul lah?"

Beliau menjawab. “Ambillah pedoman hidup yang telah engkauketahui betul, tinggalkanlah apa yang tidak engkau kenal, uruslahdirimu sendiri dan janganlah memedulikan urusan orang kebanyakan! ”(HR. Abu Dawud no. 4342, Ibnu Majah no. 3957, Ahmad no.7063 dan Al -Hakim no. 8340. Dishahihkan o leh Al -Hakim,Adz-Dzahabi dan Al-Albani)

Merupakan sunnatullah bahwa tidak setiap mukmin memilikikeimanan, kekuatan dan kemampuan yang sama dalam menghadapifitnah. Ada di antara mereka yang sangat tangguh dan teguh saatbadai fitnah dan ujian menimpanya, namun ada pula yang lemah

/ ■

dalam menghadapinya. Kepada mereka yang memiliki kekuatandan kemampuan, maka jihad merupakan jalan yang terbaik. Dengancara itu kemuliaan Islam bisa terwujud, harga did seorang muslimakan diperhitungkan musuh dan kehormatan Islam tidak dicabik-c a b i k .

Bagi mereka yang memiliki kemampuan bertahan untukbermuamalah dengan masyarakat umum, menegakkan amarma’ruf nahi munkar, menghidupkan dakwah dan bersabar dengangangguan manusia, serta tidak khawatir akan terbawa arus, makatetap bertahan dan hidup bersama mereka adalah kebaikan.

Namun bagi mereka yang lemah, baik secara fisik maupun jiwa,khawatir jika dirinya justru terbawa arus dan larut dalam budayajahiliyah, maka konsep uzlah dengan meninggalkan keramaianmanusia adalah pilihan yang tepat.

Riwayat-riwayat yang mengajarkan konsep uzlah di saat ujiankeimanan sangat berat bukan perintah untuk mengasingkan diddari kehidupan masyarakat, namun dengan tetap mengajak merekauntuk bergabung bersama melakukan "uzlah” dan membentuksebuah basis masyarakat baru yang terbebas dad semua bentukfitnah itu -meskipun tidak mampu bebas secara total.Inijugaberarti keharusan bagi setiap muslim untukhidup berjama'ahmeski di tengah suasana uzlah. Sebab, kehidupan berjamaahyang terdiri dari orang-orang yang memiliki tujuan yang samaakan memudahkan mereka untuk bersikap istiqamah. Kehidupanberjamaah akan menumbuhkan sikap saling mengingatkan dalamkebenaran dan kesabaran. Sementara sikap uzlah yang tidakproporsional akan cepat melahirkan sikap futur dan putus asadalam memegang bara kebenaran.

Ketika masyarakat telah mengalami kerusakan akidah, akhlakdan sosial yang parah, namun pada saat yang sama masih adasejumlah kecil umat Islam yang teguh memegang, mengamalkan,mendakwahkan dan memperjuangkan kebenaran, maka pilihanuzlah adalah pilihan yang terakhir. Sikap yang lebih tepat adalahbergabung dengan kelompok tersebut untuk tolong-menolongdalam melaksanakan kebajikan dan ketakwaan, dan memerangikejahatan dan permusuhan.

6 .

IKita Adalah Umat Akhir Zaman

Masa-masa sebelum, ketika dan sesudah kemunculan Imam Mahdidan Nabi Isaakan diwarnai dengan perjuangan-perjuangan bersenjatayang hebat dalam rangka menegakkan dan mempertahankanKhilafah Islamiyah, memerangi Dajjal dan balatentaranya, sertamenundukkan seluruh penjuru dunia ke dalam pangkuan syariatI s l a m .

Menjadi bagian dari Ath-Thd'ifah Al-Manshurah yang ikut berjuangmemudahkan jalan bagi tegaknya khilafah islamiyah ‘ala minhdjinnubuwwah adalah sebuah kehormatan dan kemuliaan tersendiri.Adapun uzlah diperbolehkan bagi orang yang tidak mampuberdakwah, beramar ma’ruf nahi munkar atau berjihad di jalanA l l a h .

Allah Ta’ala berfirman:

5 J i _ 3Dan katakanlah: “Bekerjalah kalian, niscaya Allah akan melihatpekerjaan kalian, demikian juga rasul-Nya dan orang-orang yangberiman. (At-Taubah [9]: 105)

^ S i9

&\ it-ja

^ ^ ^ 9 ^ ^

Tidaklah sama di antara kalian orang-orang yang menginfakkanhartanya di jalan Allah dan berperang sebelum penaklukan(kemenangan Islam). Mereka itu lebih tinggi derajatnya daripadaorang-orang yang menginfakkan hartanya (setelah kemenangan Islam)dan berperang setelah itu. Dan Allah menjanjikan kepada masing-masing nmereka balasanyang lebih baik. Dan Allah Maha Teliti atasapayang kalian kerjakan. (Al-Hadid [57]: 10)

Sebagaimana dijelaskan dalam beberapa hadits yang shahih, dia n t a r a n y a :

NEGERI-NEGERI AJ IRZ^MANHa

y -

‘1 >

\i

-j^\j JilSl ^£ ^ ® r ^

0.^ ( 3 ^ - * ^ 4 - ^ t 3 J , * 0 U L a

j d'SL.^I (“-:^^s4^ ' l 3-sACr^ ij^ ’Oi^' ‘Q^

-* S-

Dari Abu Hurairah dari Rasulullah, beliau bersabda, “Di antarapenghidupan terbaik umat manusia adalah seorang laki-laki yangmemegang tali kendali kudanya dijalan Allah. la senantiasa terbangdi atas punggung kudanya. Setiap kali mendengar kecamuk suaraperang, ia terbang ke arahnya untuk menyongsong kematian.

Atau seorang laki-laki yang menggembalakan sekawanan kecilkambingnya di sebuah puncak gunung atau sebuah lembah, iamengerjakan shalat, mengeluarkan zakat, dan beribadah kepadaRabbnya sampai kematian datang menjemputnya. Ia tidak bergauldengan masyarakat kecuali dalam halyang baik.'' (HR. Muslim no.1889)

ili.: jii ^

^ &● 0

Dari Abu Sa'id Al-Khudriy berkata: Seorang Arab badui datangkepada Nabi dan bertanya, “Wahai Rasulullah, siapakah manusiayang paling baik itu?" Rasulullah bersabda, “Seorang laki-laki yangberjihad dengan jiwa dan hartanya dan seorang laki-laki berada disebuah puncak gunung, beribadah kepada Rabbnya dan meninggalkankejahatan masyarakat." (HR. Bukhari no. 6469))

iiil J j L j j l i : j l i t a i l l1— -Xi-l t3"^^ 0^^^ c3

ft f^ff f ff^ ^0®’ - < * . . ●I J

: J l i

1 1

Kita Adalah Umat Akhir Zaman 4 7 5'i:K -

\i 2S''2S‘”'- Z¥ 1

{ ( ^ i ^ S j j c i 3 j ^Dari Ibnu Abbas berkata, Rasululiah bersabda, ”Sebaik-baikmanusia pada masa terjadinya kekacauan adalah seorang laki-lakiyang memegang tali kendali kudanya di belakang musuh Allah. lamembuat mereka gentar dan merekajuga membuatnya gentar.

Atau seorang laki-laki yang mengasingkan diri di daerah pedalaman,dengan menunaikan hak Allah atas dirinya.’' (HR. Al-Hakim no.8380. Dinyatakan shahih oleh Al-Hakim, Adz-Dzahabi dan Al-Albani)

Wa l l a h u a ' l a m b i s h - s h a w a b .

ca>^^<eo>

iNEGERI-NEGERI APIIRZ^MAN

V

i l » L. ' f . ■.<, ‘

' ' M t B t s b rm m m 3 ^ w .

R E F E R E N S I

'iMfeftr

1. Tafsir Ath-Thabari, Jami’ul Bayan fiTa'wili Ayyil Qur'an, CD Al-MaktabahAsy-Syamilah.

2. Tafsir Ibnu Katsir. Tafsiru Al-Qur'anAl-'Azhim, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

3. Tafsir Al-Baghawi, Ma’alimut Tanzil,CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

4. Tafsir Al-Qurthubi, Al-Jami' li-AhkamilQur’an, Beirut: D a r u l F i k r , 1 4 1 5H/1995 M.

5. Tafsir Asy-Syaukani, Fathul Qadir, CDAl-Maktabah Asy-Syamilah.

6. Tafsir Asy-Syanqithi, Adhwaul Bayanfi Idhahil Qur’an bil-Qur’an, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

7. Tafsir As-Suyuthi, Ad-Durrul Mantsurfit Tafsir bil Ma'tsur, CD Al-MaktabahAsy-Syamilah.

8. Muhammad Jamaludin Al -Qasimi ,Tafsir Al-Qasimi Mahasinut Ta’wiI,Beirut: Darul Fikr, cet. 2, 1978 M.

13. Sunan An-Nasai, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah

14. Sunan Ibnu Majah, CD Al-MaktabahAsy-Syamilah

15. Musnad Ahmad, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah

16. Mustadrak Al-Hakim, CD Al-MaktabahAsy-Syamilah

17.Shahih Ibnu Hibban, CD Al-MaktabahAsy-Syamilah

18.A1-Mu’jam Al-Kabir lith-Thabrani, CDAl-Maktabah Asy-Syamilah

19. Ibnu Hajar Al-Asqalani, Fathul BariSyarhu Shahih Al-Bukhari , Beirut:Darul Kutub Al-TImiyyah, cet. 1, 1989Mdan CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

20. Muhammad bin Khalifah Al-WasytaniAl-Ubay, Ikmalu Ikmalil Mua’allimSyarh Shahih Muslim, Beirut: DarulKutub Al-Tlmiyyah, cet. 1, 1994 M.

21.Yahya bin Syaraf An-Nawawi, MinhajulMuhadditsin Syarhu Shahih Muslim,Beirut: Darul Kutub Al-Tlmiyyah, cet.1, 1995 Mdan CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

22. Syamsul Haq Azhiem Abadi, AunulMa’bud Syarhu Sunan Abi Daud,Beirut: Darul Kutub Al-Tlmiyyah, t.t,dan CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

2 3 . M u h a m m a d A b d u r a h m a n i b n u

A b d u r a h i m A l - M u b a r a k f u r i , Tu h f a t u lAhwadzi Syarhu Sunan Tirmidzi, Kairo:

G3aiB[fe(£laDD@B@[rlii9. Shahih Bukhari, CD Al-Maktabah Asy-

Syamilah10. Shahih Muslim, CD Al-Maktabah Asy-

Syamilah11 . Sunan Abu Daud , CD A l -Mak tabah

Asy-Syamilah12. Sunan At -Ti rmidz i , CD Al -Maktabah

Asy-Syamilah

\

R e f e r e n s i

I I

II

Darul Hadits, cet. 1, 2001 Mdan CDAl-Maktabah Asy-Syamilah.

24. Muhammad Hayat As-Sindi, HasyiyahAs-Sindi Ala Sunan Ibni Majah, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

25. Al -Bushair i , I t t ihafu l Khairah Al -M a h a r a h B i - Z a w a i d i l M a s a n i d A l -

Asyrah,Syamilah.

26.1bnu Atsir al-Jazri, Al-Nihayah fiGharib al-Hadits, CD Al-MaktabahAsy-Syamilah.

27. Ath-Thahawi, Syarhu Musykilil Atsar,CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

2 8 . M u h a m m a d N a s h i r u d d i n A l - A l b a n i ,

Fazhailu Syam wa Dimasyqa, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

, Kisah Dajjal dan Turunnya NabiIsa Untuk Membunuhnya, Jakarta:Pustaka Imam Asy-Syafi'i, cet. 1, 2005

34. Abdul Halim Mahally, Menjarah NegeriMuslim: Menguak Agenda Besar ASDibalik Invasi ke Irak dan Afghanistan,Bekasi: Fima Rodheta, cet. 1, 2006 M.

35. Abdul Latif Osman, Ringkasan SejarahIslam, Jakarta: Penerbit Widjaya, cet.25, 1979 M.

36. Abu Fatiah Al-Adnani, Fitnah danPetaka Akh i r Zaman, So lo : GranadaMediatama, cet. 1, 2007 M.

37.Abui Hasan Al i A l -Hasani A l -Nadawi ,

Sirah Nabawiyah: Sejarah LengkapNabi Muhammad Saw., Yogyakarta:Mardhiyah Press, cet. 1, 2005 M.

, Kerugian Dunia K a r e n aKemunduran Umat Islam, Surabaya:PT. Bina Ilmu, cet. 1, 1984 M.

39. Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat:Dari Hegemoni Kristen ke DominasiSekuler -Liberal, Jakarta: Gema InsaniPress, cet. 1, 1426 H/2005 M.

, Tinjauan Historis KonflikYahudi Kristen Islam, Jakarta: GemaInsani Press, cet. 1, 2004 M.

41. Ahmad Al-Usairy, Sejarah Islam SejakZaman Nabi Adam Hingga Abad XX,Jakarta: Akbar, cet. 2, 2003 M.

42. Ahmad bin Yahya Al-Baladzari, KitabuFutuhil Buldan, Kairo: MaktabatunNahdhah al-Mishriyyah, 1956 M.

43. Ajid Thohir dan Ading Kusdiana, Islamdi Asia Selatan: Melacak PerkembanganSosial, Politik Islam di India, Pakistandan Bangladesh, Bandung: Humaniora,cet. 1, 1426 H/2006 M.

CD Al -Maktabah Asy-

3 8 .

2 9 .

M .

, Shahih al-Jaami’ al-Shaghir waZiyadatihi, Beirut: al-Maktab al-Islami,cet. 3, 1988 M.

, Shahih Sunan Ibni Majah,Riyadh: Maktabah al-Ma’arif, cet. 1,1 9 9 6 M .

3 0 .

4 0 .

3 1 .

, Shahih al-Targhib wa al-Tarhib,Riyadh: Maktabah al-Ma’arif, cet. 1,1 9 9 1 M .

3 2 .

, Silsilah al-Ahadits al-Shahihah,Riyadh: Maktabah al-Ma’arif, cet. 1,1 9 9 5 M .

33.(

i

MEGERI-NEGERI i^^lR^^MAN

I.mm.- r

44. Al-Ma’alim Al-Jughrafiyah Al-Waridahfi As-Sirah An-Nabawiyah, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah

45. Al-Qalqasyandi, Nihayatul Arab fiMa'rifatil Ansab, CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

46. Al-Qurthubi, At-Tadzkirah fi-AhwalilMauta wa Umuril Akhirah, Mekah: Al-Maktabah At-Tijariyah, t.t. Kairo:DarulManar, t.t.

47. Amin Muhammad Jamaluddin, UmurUmat Islam, Jakarta: Cendekia SentraMuslim, cet. 2, 2001 M.

48. Anas Ma’ruf, Sejarah Islam Ringkas,Jakarta: Djambatan, cet. 3, 2000 M.

49. Badan Penerangan Amerika Serikat,Garis Besar Sejarah Amerika, Jakarta:Departemen Luar Negeri AS, 2004 M.

50. Hamka, Sejarah Umat Islam, Singapura:Pustaka Nasional Pte Ltd, cet. 4, 2002

57. Muhammad Sa' id Mursi, Tokoh-tokohBesar Islam Sepanjang Sejarah, Jakarta:Pustaka Al-Kautsar, cet. 1, 2007 M.

58. Muhsin Muhammad Shaleh, Palestina;Sejarah, Perkembangan dan Konspirasi,Jakarta: GIB cet. 1, 2002 M.

5 9 . M u k h t a r Yahya, Perpindahan-perp indahan Kekuasaan d i TimurTengah Sebelum Lahir Agama Islam,Jakarta: PT. Bulan Bintang, cet. 1, 1985M .

60. Al-Qurthubi, At-Tadzkirah fi AhwalilM a u t a w a U m u r i l A k h i r a h , K a i r o :Darul Manar, t.t.

61. Rauf Syalabi, Distorsi Sejarah danAjaran Yesus, Jakarta: Pustaka AI-Kautsar, cet. 1, 2001 M.

62. Rizki Ridyasmara, Knights TemplarKnights of Christ: Konspirasi BerbahayaBiarawan Sion Menjelang Armageddon,Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, cet. 1,2 0 0 6 M .

63. Sa’id Abdul Azhim, Peristiwa-peristiwaDahsyat Akhir Zaman BerdasarkanDalil-dalil Shahih, Solo: Al-qowam danPustaka Barokah, cet. 1, 2004 M.

64. Safar Al-Hawali, Belitan Amerika diTanah Suci: Membongkar Strategi ASMenguasai Timur Tengah, Solo: Jazera,ce t . 1 ,2005M.

65. Suprihadi et.al. Atlas Sejarah Dunia,Surabaya: PT. Karya Pembina Swajaya,cet. 1, 2001 M.

66.WAMY, Gerakan Keagamaan danPemikiran: A k a r I d e o l o g i s d a nPenyebarannya, Jakarta: Al-TtishamCahaya Umat, cet. 4, 2003 M.

M .

51. Ibnu Atsir Al-Jazri, Al-Kamil fit Tarikh,Beirut; Darul Fikr, 1978 M.

52. Ibnu Hazm, Jamharatu Ansabil Arab,CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

53. Ibnu Kalbi, Jamharatu Ansabil Arab,CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

54. Ibnu Katsir, Al-Bidayah wan Nihayah,Kairo: Darul Hadits, cet. 6, 2002 M.

, Nihayatul Bidayah fil Fitan walMalahim, Beirut: Dar Ihyail Kitab Al-Arabi, cet. 2, 1993 M.

5 6 . M u h a m m a d b i n A b d u l l a h A s y -Syarqawi, Talmud: Kitab ‘Hitam’Yahudi yang Menggemparkan, Bekasi:Sahara Publishers, cet. 3, 2005 M.

5 5 .

(Referensi

± 4: / ■

-»L

r A a

67.Yaqut Al-Hamawi, Mu'jamul Buldan,CD Al-Maktabah Asy-Syamilah.

68. Yusuf bin Abdillah bin Yusuf Al-Wabil,Asyratus Sa’ah, Damam: Daar IbnilJauzi, cet. 2, 1990 M.

69.Zainal Abidin Ahmad, I lmu Pol i t ikIslam IV: Sejarah Islam dan UmmatnyaSampai Sekarang, Jakarta: B u l a nBintang, cet. 1, 1978 M.

70. ZA. Maulani, Zionisme, GerakanMenaklukkan Dunia, Penerbit Daseta-Jakarta Cet kedua -Juli 2002.

85. http—asia_cnn_com-2000-ASIANOW-east-01-07-tibet_lama-tibet_lhasa_india_dharmsala_gif.htm

86. http—jakking_typepad_com-daily-images-talibanjpg.htm

87. http—siteinstitute_biz-l ibraries-images-mujahideencouncilJpg.htm

88. ht tp—www_historyof j ihad_org-mongol 12Jpg.htm

89. http—www_cpj_org-Briefings-1999-Taliban-Talibanjpg.htm

00. http—www_paradoxplace_com-Ins igh ts -C iv i l i za t ions-Mongo ls -Images-hulagu_khanjpg.htm

91. http—www_pantip_com-cafe-wahkor-article-chaiwat-jengiskhanjpg.htm

92. Abatasya Islamic Website93. Swaramuslim_net For Izzatul Islam

W a l M u s l i m i n w a l M u ’ m i n a t . h t m

9 4 . W W W. a l m i h r a b . c o m

95. www.wikipwedia.com96. www.replubika .co.id97. KisahIslam_COM -ASPAHAN.htm9 8 . w w w. a l - i s l a m . c o m

71. www.arrahmah.com

72. www.hidayatullah.com73. www.google.com

74. www.wikipedia.com75. www.harunyahya.dot.com7 6 . w w w . e r a m u s l i m . d o t . c o m

7 7 . w w w. i s l a m o n l i n e . d o t . c o m

78. www.aljazeera.dot.com79. [email protected]. [email protected]. http—almiskeenah_blogsome_com-

images-habshyprintingjpg.htm8 2 . h t t p — d a r u l i s l a m _ i n f o - m o d u l e s -

books-images-books-dajjal(15) Jpg.h t m

83. http—www_harunyahya_com-indo-buku-images_books

84. http—asia_cnn_com-2000-ASIANOW-east-01-07-tibetJama-tibet_lhasa_india_dharmsala_gifhtm

99. http—www_islamic-world_net-pic-jihad_gifhtm

100. http—www_thewe_cc-thewei-&-&- images5-2006_war_photos_february_z-kashmirjpe.htm

101.h 11 p—WWW m a m n o u n a s -

salukis_de-CW_Konstantinopel_SulaimanMoscheeJpg.htm

102. http—wwwjndia50_com-images-militant_GunJpg.htm

103. Dl l


Ahu Farimh Al-Adnani

Documents

Transcript of Ahu Farimh Al-Adnani