220A.C.I GUERRIERI DI XI~N

Abitare Segesta Cataloghi

La mostra estata realimta in collaborazione conThe State Bureau of Cultural Relicsof China,China Cultural Property Promotion Association,Shaanxi Archaeological Overseas Exhibition Corporation,Govemo della ProvinciaShaanxi e Consorzio Mille U.

Un ringraziamento particolare aliaAmbasciata della RepubblicaPopolare di Cina in ltalia e ad Andrea Maurizi, Cai Ji Minge Chen Bo del Consorzio Mille Li per la preziosa collaborazione.

Comitato promotore

Xu Shan LinVice Govematore della Provincia di Shaanxi

Wu MinglianArnbasciatore della Repubblica Popolare Cinese in ltalia

Gong De ShunSegretario Generale della Provincia di Shaanxi

Zhang DequinDirettore delf'Ufficio Statale per i Beni Culturalidella Repubblica Popolare Cinese

Wang Ge UnDirettore Divisione Ricerche. Ufficio Statale per i Beni Culturalidella Repubblica Popolare Cinese

Wang Li MeiVice Direttore Divisione Affari Esteri, Ufficio Statale per i BeniCulturali della Repubblica Popolare Cinese

Li Ju XiVice Direttore Divisione Reperti Culturali,Ufficio per i Beni Culturali della della Provincia di Shaanxi

ZhangWen LiDirettore Div;sione Ricerche del "Museo dei Guerrieri e deiCavalli di Terracorta" di Qtn Shi Huang, della Provincia di Shaanxi

Vincenzo RomagnoliIniziative Lombarde

Andrea MauriziConsorzio Mille U

Andrea MauriziConsorzio Mille U

e per I'ediz;one romana

Gherardo GnoliPresidente dell'lsdtuto ltaliano per il Medio ed Esrremo Oriente

Donatella MazzeoDirettore del Museo nazionale d'Arte Orientale - Ministeroper i Beni Culturali e Ambientali

Relazioni esterne e ufficiostampaadnKronos - Servizi

Organizzazione e coordinamentoConsorzio Mille Li

Responsabi/e operativoluciana Ricca

Comiuno Sdentiffco del/a mostra

Uonello Lanciotti PresidenreProfessore Ordinario. Istituto Universitario Orientale di Napol;;Vice Presidente dell'lstituto ltaliano per il.Medio ed Estremo Orienre

Roberto Ciarla CoordinaroreArcheologo, Museo NazionaJed'Arte Orientale di Roma

Yuan Zhong-YiDirettore del Museo dei Guerrieri e dei cavall!di Terracottadi Qin Shi Huang (Provincia di Shaanxi)

PuWeiVice Direttore del Museo della 5toria (Provincia di Shaanxi)

Uu Yu-HuiDirettore Divisione Reperti Culturali. Ufficio per i Beni Culturali(Provincia di Shaanxi)

ZhangWen LiRicercatore del Museo dei Guerrieri e dei Cavalli di Terracottadi Qin Shi Huang (Provincia di Shaanxi)

Giancarlo CalzaProfessore Associate, Dipartimento di Studi Indologicied Estremo Orientali, Universita di Venezia

Mario SabattiniProfessore Ordinario, Direttore del Dipartimento di Studi Indologicied Estremo Orientali, Universita di Venezia

Paolo SantangeloProfessore Ordinario, lstituto Universitario Orientate di Napoli

Maurizio ScarpariProfessore Ordinario, Dipartimento di Studi Indologicied Estremo Orientali, Universita di Venezia

Sussidi didactice cura del cata/ogoRoberto Ciarla

AllestimentoMassimo MorozziCommissari del/a mostraZhang li ZhiZhang Tian ZhuHeQi long

TrasportiSino SantaFe' Cina, Piccin ltalia

AssicurazionePeople's Insurance Company of China

Realizzazione dell'allestimentoAllestimenti Way ltalia

Sistemi te/evisiviPhilips

Sistemi audiovisiviOrti Filmstudio Milano

CatalogoEditrice Abitare Segesta SpACorso Monforre 15, 20T22 Milano

EditoreRenato MinettoCoordinamento editoria/eRoberto Minetto

Coordinamento editoria/eRoberto MinettoProgetto graffco e impaginazioneMario Piam, Simonetta Rocco(Achilli&Piam e Associati)EditingGiovanna Albio

FotograffeGao YuyingRoberto MicheliTraduzionijeffJenningsSteve PiccoloCal ]. MingChen BoHe FejungProduzioneRinaldo RonchiFotolitoFratelli ColomboStampaGalli Thierry. Milano

La mostraerealizzatacon il patrodnio di:Comune di Roma

e con /a coJlaborazione di:Istituto ltaliano per il Medio ed Estremo OrienteMuseo Nazionale d'Arte Orientale di RomaMinistero per i Beni Culturali ed Ambientali

Tutti i diritti inerenti il cow/ago appartengono a:© Iniziative lombarde e Consorzio Mille liCodice ISBN 88-86116-05-5

911 Mausoleo di Qin Shi HuangLe fosse dei guerrieri e dei cavalli di terracottaI carri di bronzoa cum del "Museo deiGuerrieri e dei Cava/lidi Terracotta di Qin Shi Huangdi"

17 ,11 regno di Qin: da marca di frontieraad Impero UniversaleRoberto Ciarla

2811 c1ima filosofico e politico nel regno di Qintra i1IV e illll secolo aC.Uonello Lanciotti

32La figura di Qin Shi Huangdi nella storia della Cina anticaMario Sabattini

38. ' ._.. - --- - _ . ..

38Ladinastia Qin ovvero il dominio della leggeMaurizio Scarpari

45Tavola cronologica dei principali eventioccorsi durante iI regno di Qin Shi Huangdi

48Bibliografia

53Catalogo

Index

9The Qin Shi Huang MausoleumThe Pits of the Terracotta Warriors and HorsesThe Bronze ChariotsCurated by "Museum of the Terracotta Warriorsand Horses" of Qin Shi Huangdi"

17The reign of the Qin: from frontier polityto Universal EmpireRoberto Ciarla

28The philosophical and political dimate duringthe reign of the Qin (4th-3rd c.BC)Lionello Lanciotti

32The role of Qin Shi Huangdi in Andent Chinese HistoryMario Sabattini

38. ._. .- -----_.. ..

38The Qin Dynasty or the Dominion of the LawMaurizjo Scarpari

45Chronological Table of the Principal Eventsofthe Reign ofQin Shi Huangdi

48Bibliography

53Catalogue

Qin Shi Huang Di, ovvero Qin Shi (Primo dei Qin), Huang(Luminoso 0 Augusto) come il titolo degli imperatori mitici chela leggenda voleva avessero governato la terra in un'ancestraleeta dell'oro, Di (Signore) come I'Essere divino che presiedeva adogni cosa dell'Universo. Dietro questo titolo che Yin Zheng re diQin assunse nel 221 a.c. c'e forse un mistero? Potrebbe esserciun'idea politica per nulla nuova nelle contrade dell'Eurasia, lenta­mente rnaturata, nell'arco di circa due millenni, nelle vallatedell'Eufrate, del Nilo e dell'lndo. Potrebbe esserci un'idea scon­volgentemente nuova per gli "Stati Combattenti" che avevanodominato la scena politica, tra it V ed il I11 sec. a.C, in quelleregion; che avremmo chlarnato, proprio grazie alia dinastia deiQin (pronuncia Cin), Cina. Potrebbe esserci I'idea che tantoaveva affascinato, nel lontano Occidente, un altro grande unifica­tore, Alessandro il Macedone: l'ldea di sovrano universale.Alessandro era morto da appena settantasette anni (323 a.C),allorche, nel 246 a.c. saliva sui trono di Qin, iI piu occidentale dei"Regni Cornbartentl", il tredicenne Yin Zheng. Non sembraesservi traccia del concetto di sovrano universale nei testi filoso­fico-politici dell'epoca; forse tale concetto si nasconde ancora neldifficile significate di qualche aforisma? Forse fu inteso e camuffa­

~.qJ>Fr:.!~.~9Df~~~DLgqli.~i£be_cjL Q.l!.~LI].Q!}1~.n~.Q..,,91.@~I!'l. [~l9n~,

difficile significato di qualche aforisma? Forse fu inteso e camuffa­to per le concezioni politiche di quel momento, di quella regione,di quella cultura? Sono troppi su questo fronte i forse. Ma seguardiamo alle testimonianze concrete di quell'epoca e di quellaregione dell'Eurasia, alle testimonianze archeologiche del regno edella cultura di Qin, il sospetto che Yin Zheng considerasse sestesso "un Sovrano Universale" diventa certem. Che cosa sap­piarno, dunque, di concreto, di queli'uorno, dei suoi avi, della suacultura e del suo tempo?Secondo le fonti storiche cinesi, le genti Qin discendevano dallatribu degli Ying, appartenente alle popolazioni Rong occidentali. IRong all'epoca della dinastia Shang (sec. XVI -XI a.C) e, poi, delladinastia Zhou occidentali (ca. 1030-770 a.C) erano popolazioni,probabilmente in via di nomadizzazione, dell'odierna Cina nord­occidentale che non avevano partecipato direttamente alia nasci­ta della civilta "cinese" arcaica. Quest'ultima era fiorita, verso lafine del III millennio a.C, nella media valle del Fiume Giallo. 11legame di Qin con l'arnbiente nord-occidentale, e quindi con lesteppe, sembrerebbe confermato da una tradizione che vorreb­be il clan dei Qin, all'epoca del re Xiao dei Zhou (897-888 a.C},impegnato nell'allevamento dei cavalli ed in rapporto di dipen­denza con la stessa casata dei Zhou occidentali (Li 1984: 175).Nel 770 questi ultimi furono costretti, anche a causa delle incur­sioni delle tribu nomadiche Rong e Di, a spostare la capitale delRegno di Mezzo (come i " cinesi" fino ad oggi hanno chiamato laCina) verso est, nella media valle del F. Giallo non lontano dall'o­dierna Luoyang, dando inizio alia dinastia dei Zhou orientali (770­256 a.C), Soltanto all'epoca di tale spostarnento un aristocraticoQin, di nome Xiang, avrebbe ricevuto il titolo nobiliare Zhou diGong (duca) e con esso un territorio nell'area piu occidentaledell'odierna provincia di Shaanxi. Tale territorio i duchi di Qinavrebbero esteso rapidamente a comprendere tutta la regionedel Guanzhong (in mezzo ai passi montani), grossomodo la valle

11 regno di Qin: da marcadi frontiera ad Impero UniversaleThe reign ofthe Qin: from frontierpolity to Universal EmpireRoberto Ciarla

Qin Shi Huang Di, or Qin Shi (the First of the Qin), Huang (Bright), asin the title of the mythical emperors whom, according to legend, rei­gned over the earth in an ancestral golden age, Di (Lord), like theDivine Being who ruled over all the things in the Universe. Perhaps amystery lies behind this name assumed by Yin Zheng, King of Qin, in22 I BC. There may lie a political idea which was anything but new inthe lands of Eurasia, an idea which had slowly matured, overa periodof about 2000 years, in the valleys of the Euphrates, the Nile and theIndus. And there may lie an astonishingly new idea for the 'WarringStates" which had dominated the political scene between the fifth andthe third centuries BC, in those regions we were later to call, thanks tothe Qin Dynasty (pronounced "chin") China. Perhaps there lies theidea which had fascinated, in the faraway Occident, another great uni­(ler, Alexander the Macedonian: the idea of a universal sovereign.Alexander had only been dead for seventy-seven years (since 323 Bqwhen, in 246 BC, Yin Zheng, a youth of thirteen, took hisplace on thethrone of Qin, the westernmost of the 'Warring States". No traceappears of the concept of the universal sovereign in the philosophical­political texts of the era; perhaps it is hidden in the difficuh riddles ofcertain aphorisms? Was it, perhaps, understood and disguised in theterms of the political conceptions ofthe moment, ofthat region, ofthat~I!!~r.t;?-J.~~..~R[9 :'P§!~~t»~. j~_pP,t>_~9!L/')g.Jgg gfi.§n_.L'l,Jf.JLt I!ne_9fterms of the political conceptions ofthe moment, ofthat region, ofthatculture? The word "perhaps" is appearing too often in this line ofconjecture. But if we observe the concrete evidence of that era andthat region ofEurasia, the archaeological evidence of the reign and thecuhure of Qin. the suspicion that Yin Zheng thought of himselfas "aUniversal Sovereign" becomes a certainty. What do we know, in con­creteterms, about this man, his ancestry, hiscuhure and his time?According to Chinese historical sources, the Qin were descendents ofthe tribe of the Ying, of the western Rong peoples. The Rong at thetime of the Shang Dynasty (16th-I Ith c. BC) and, later, during theWestern Zhou Dynasty (ca. 1030-770 Bq were populations probablyundergoing nomadisation in what today is northwestern China, whohad not directly participated in the birth of the archaic "Chinese" civili­sation. The latter ffourished, toward the end of the third millenium BC,in the middle section ofthe Yellow River valley. The link ofQin with thenorthwestern area, and therefore with the steppes, would appearto becon(lrmed by a tradition which claims that the Qin dan, at the time ofKing Xiao of the Zhou (897-888 BC) were horse breeders, directdependents of the dan of the western Zhou (Li 1984: 175). In 770the Zhou were forced, due to incursions by the nomadic Rong and Ditribes, to move the capital of the "Middle Kingdom" (as the "Chinese"have always called China) east, into the middle section of the YellowRiver valley, approximately where the city of Luoyang is located today.This was the beginning of the Eastern Zhou Dynasty (770-256 BC). Atthe time of this move a Qin aristocrat, named Xiang, had been gran­ted the Zhou title ofnobility ofGong (duke), and with it the territory inthe westernmost part of today's Shaanxi province. The dukes of Qinrapidly expanded the territory to indude the entire Guanzhong region(in the midst ofmountain passes), roughly induding the Wei River val­ley all the way to the point where the Wei ffows into the Yellow River.In spiteof the fact that the Qin duke Mu had already driven back andsubjugated the Rong-Di nomads halfway through the era of the"Springs and Autumns" (770-477 BC), the Zhou aristocracies of the

del fiume Wei fino alia confluenza con il F. Giallo. Nonostante ilduca Mu di Qin avesse respinto e sottomesso i nomadi Rong-Digia intorno alia meta dell'epoca "Primavere ed Autunni" (770­477 a.C), le aristocrazie Zhou del Regno di Mezzo (media-bassavalle del F. Giallo) continuarono a considerare le genti Qin comerudi e semibarbare; un'opinione lunga a morire se ancora nel 11sec. a. C 10 storico Sima Qian poteva scrivere nel suo Shi Ji(Memorie di uno storico) '" Qin vivevano isolati a Yong, nonfacevano parte del Paese di Mezzo, ricadevano tra i [barbari] Di­Rang". AI di fuori di scarne notizie riportate dalle fonti storiche,pressoche nulla sappiamo della "pre-storia" di Qin, del processoche porto quella cultura a partecipare alia crescita ed alia forma­zione della Civilta Cinese. Va detto, a questo punto, che il pro­cesso di formazione della cultura e della nazione Cinese antica furnolto lungo e ad esso contribuirono culture e popoli tra loromolto diversi. fI nucleo piu ant ico di tale Civilta pu6 forse ravvi­sarsi nella cultura delle genti Hua-Xia che stanziate nella mediavalle del Fiume Giallo, tra la fine del III millennia a.C. e la fine diquello successivo, diedero vita alle prime formazioni sociali com­plesse dell'Estremo Oriente: I'ancor mitica dinastia Xia, forse daidentificare con la cultura di Erlitou (ca. 2100-1700 a.C} , e ladinastia Shang (sec. XVI-XI a.C). La stessa cultura dei Zhou, svi­luppatasi nella valle del Fiume Wei, pur essendone fortementeinfluenzata non avrebbe fatto parte del nucleo Hua-Xia. Soltantola forza espansiva, divoratrice, che caratterizza e fa vivere unaformazione statale avrebbe permesso iI formarsi della Clviltacinese. Dapprima I'espansione territoriale e culturale degli Shang,realizzata attraverso I'invio di isolati nuclei colonizzatori in terri­tori alieni , e poi quella dei Zhou occidentali, basata su un piusistematico disegno di conquista e controllo territoriale realizza­to attraverso meccanismi di tipo feudale, avrebbero portatoslstemi culturali tra loro diversi per origine, economia e tradizio­ne ad interagire con il nucleo Shang/Zhou e ad assorbirne alcunl,fondamentali, tratti culturali ed ~con0n:!ici, primo fra tutti I'ideo­

ne ad interagire con il nucleo Shang/Zhou e ad assorbirne alcunl,fondamentali, tratti culturali ed economici, primo fra tutti l'ideo­logia del potere e le sue manifestazioni simbolico-rituali. Sarebbein questo fenomeno di interazione culturale - non necessaria­mente unidirezionale - la forza coagulatrice, centripeta, cheavrebbe attirato le aristocrazie di genti e culture esterne al Paesedi Mezzo delle Tre Dinastie (Xia-Shang-Zhou), diverse per ecosi­sterni, lingua, sistemi di scrittura ed economia, a partecipare aliacreazione di uno stato unitario, quale fu poi realizzato da Qin ShiHuangdi e consolidato definitivamente dalla successiva dinastiadegli Han (206 a. C-220 d.C).L'origine dei Qin e ancora un'incognita, anche se non e difficilepensare che le loro radici pre-storiche siano da ricercare in unadelle culture del tardo neolitico/primo bronzo fiorite nella Cinanord-occidentale nel corso del 11 millennio a.C, Everosimile chetali culture abbiano assorbito profondamente. forse prima percontatto indiretto (11 millennia a. C) e poi direttarnente (inizio Imillennio a.C), la cultura ShanglZhou conservando, comunque,una forte individualita locale. Eproprio tale indivldualita che ci simanifesta allorche diventa possibile riconoscere nei dati archeo­logici la traccia materiale della cultura Qin. La principale fonte diinformazioni e costituita dalle sepolture - circa mille sono quellefino ad oggi note - databili dall'inizio dell'epoca "Primavere edAutunni" (770 0 722 a.C) alia fine della dinastia e distinguibili indue principali tipi: quelle nel territorio dello State di Qin lungo lavalle del flume Wei e quelle nei territori progressivamente con­quistati nell'epoca "Stati Combattenti" (475-221 a.C) e nell'epo­ca dinastica Qin (221-206 a.C). Mentre queste ultime (rinvenutenelle odierne province di Henan, Shanxi , Mongolia Interna,Hubei, Sichuan, Guangdong, Guangxi) indicano il percorso segui­to dall'espansione del Regno di Qin, rivelando spesso una com­mistione di elementi culturali Qin con elementi autoctoni propridelle regioni conqulstate, le prime stanno fornendo dati di

ID

Middle Kingdom (middle-tcHower valley o(the Yellow River) continuedto consider the Qin people as uncivilised semi-barbarians. This opinionwas not soon to vanish: as late as the 2nd century BC the historianSima Qian wrote, in his Shi Ji (HistOrical Memoirs), 'The Qin lived inisolation in Yong, theywerenot part o(the Middle Kingdom, but belon­ged to the [barbarian] Di-Rong". Apart from the scanty informationavailable (rom historical sources, we know almost nothing regardingthe "pre-history" o( the Qin, about the process which led that cultureto participate in the growth and the formation of the ChineseCivilisation. At this point we should point out that the process o( forma­tion of the ancient Chinese culture and nation was a very long one,involving contributions (rom cultures and peoples who were very diffe­rent from one another. The earliest care o( Chinese civilisation can,perhaps, be identified as the culture of the Hua-Xia peoples who, inthe mid-valley o( the Yellow River. between the end of the 3rd mille­nium BC and that o( the (ollowing millenium, developed the prst com­plex sodal (ormations of the Far East the legendary Xia Dynasty,which can perhaps be identiped with the Erlitou culture (ca. 2100­I700 BC), and the Shang Dynasty (16th-I Ith c. Bq. The Zhou cultu­re. which developed in the valley o( the Wei River, although stronglyin~uenced, would not have been a part o( the Hua-)(ja nucleus. Onlythe devouring thrust toward expansion which typifies and gives life to astate could have permitted the formation o( the Chinese civilisation.First the territorial and cultural expansion of the Shang, accomplishedby means of expeditions o( isolated nuclei o( colonists in alien territo­ries, and later that of the Western Zhcu, basedon a more systematicdesign ofconquest and territorial control, effected by means o( feudal­type mechanisms. could have caused cultural systems dissimilar interms o( origins, economy and tradition to interact with theShanglZhou nucleus. absorbing certain fUndamental cultural and eco­nomic traits, the most important of which was the ideology of powerand its symbolic-ritual manifestations. This phenomenon of culturalinteraction - not necessarily of unilateral contamination - represents thecoagulati~g, centripetal (orce which attracted 0e aristocracies. o( exter­interaction - not necessarily of unilateral contamination - represents thecoagulating, centripetal (orce which attracted the aristocracies o( exter­nal peoples and cultures, with different ecosystems, languages, systemsof writing and economy, to the Middle Kingdom o(the Three Dynasties(Xia-Shang-Zhou), to participate in the creation ofa unified state. suchas that achieved later by Qin Shi Huangdi and definitively consolidatedinthe subsequent Han Dynasty (206 BC- 220 AD).The origin o( the Qin is still unknown, although it is not difficult to ima­gine that their prehistoric roots may be sought in the lateNeolithiclearly Bronze Age cultures which ~ourished in northwesternChina during the course o( the secondmillenium BC It is probable thatthese cultures were pro(oundly inffuenced, first by indirect means (2ndmillenium BC) and later through direct contact (early 1st millenium BC)by the ShanglZhau culture, while conserving strong local traits o( indivi­duality. It is preCisely this type of individual characteristic which canmakes it possible to recognise the traces ofthe Qin culture inarchaeolo­gical evidence. The principal source of information are tombs - aboutone thousand have been discovered at present - dating (rom the begin­ning o( the "Springs and Autumns" era (770 or 722 BC) to the end ofthe Qin dynasty, and divided into two main groupings: those in the terri­tory o( the Qin state along the valley of the Wei River, and those in theterritories subsequently conquered during the 'Warring States" period(475-221 BC) and of the Qin Dynasty (221-206 BC). While the lattertombs (discovered in today's Henan, Shanxi, Inner Mongolia. Hubei,Sichuan, Guangdong and Guangxi provinces) indicate the path ofexpansion of the Qin Kingdom. often revealing a mixture o( Qin culturalelements with those of the regions conquered, the (ormer are fUrnishinginformation o( fUndamental importance not only (or the comprehensiono( that process of absorbtion of the culture and, above a/~ the ideologyof power of the Zhou discussed above, but also in order to trace thelinks which the Qin culture maintained both with the ~uctuating worldof the nomadic animal breeders to the north, and with the more highlyvariegated world o( the agricultural-livestock based economies of the

importanza fondamentale non soltanto per la comprensione diquel processo di assorbimento della cultura e, soprattutto, dellaideologia del potere Zhou a cui piu sopra si accennava, ma stan­no rivelando anche l'intirno legame che la cultura Qin mantennesia con I'ambiente fluttuante dei nomadi allevatori del nord, siacon quello, piu variegate, delle economie agricolo-pastorali delleregioni piu occidentali (Gansu/Sichuan), aperte da una parte aliacatena delle oasi centro-asiatiche e dall'altra ai corridoi inter­rnontani che portano verso l'alto Yangtze e le regioni sud-occi­dentali dell'odierna Cina.Le piu antiche sepolture sicuramente riferibili alia cultura Qin,fino ad oggi note, sono state rinvenute nell'area in cui, alia finedell'epoca Zhou occidentali (ca. 1030-770 a.C), presumibilmenteerano stanziati, 0 comunque presenti, "i Qin": tra I'odierna cittadi Baoji (media valle del F. Wei) - e quindi gia in territorio realedei Zhou • e il cuore dei territori dei Qin pre-storici, l'area del­l'attuale confine delle province Gansu-Shaanxi. Presso la conteadi Longxian (Iungo i passi che portano dal Gansu allo Shaanxioccidentale) alcuni riferimenti storici porrebbero Qian, la quarta"capita le" dello Stato di Qin e la prima a ridosso del centro delregno Zhou (Wang 1985: 8-9, 22). In quest'area, nel sito diLijiazhuang, sulla riva destra del F. Qian , sono state messe in lucealcune sepolture riferibili all'inizio dell'epoca "Primavere edAutunni" (11 meta del sec. VIII a.C) . Particolarmente importanti sisono rivelate le sepolture M I ed MS (Yin & Zhang 1986; Shaanxisheng 1988) che in base al numero di vasi rituali in bronzo facentiparte del corredo (5 tripodi-ding; 4 vasi-gui; 2 "bottiglie" -hu; Ibollitore-yan; I brocca-he; I bacile-pan) sono state riconosciutecome sepolture nobiliari, con ogni probabilita dei Tai Fu, aristo­cratici di livello medio (5°-9°), secondo la scala nobiliare Qin divi­sa nell'epoca dinastica piu tarda in venti gradi di nobilta, Gli ele­menti piu significativi che hanno restituito le due sepolture si rife­riscono proprio all'aspetto rituale, al manifestarsi del potereattrav~rso i~possesso di elementi rituali (vasi utili~ati in occasio­

riscono proprio all'aspetto rituale, al manifestarsi del potereattraverso iI possesso di elementi rituali (vasi utilizzati in occasio­ne di sacrifici agli antenati 0 a divinita), Nel caso della tomba MS,ad esernpio, la fossa contenente iI guan (sarcofago interno) esovrastata da un ambiente piu arnpio, pavimentato con assi dilegno, avente la funzione di guo (sarcofago esterno) per la depo­sizione del r icco corredo tra cui spiccano, oltre al servizio deivasi rituali in bronzo piu sopra elencati, trecentosettantacinqueimitazioni in ceramica di litofoni ed un carro in legno con fini­menti in bronzo spinto da due sagome antropornorfe in legno(fig.I). A giudizio degli archeologi cinesi (Shaanxi sheng 1988: 23)il carro sarebbe riconoscibile come un lian, owero un carro atrazione umana il cui uso era consentito soltanto ad alcuni livellidella scala nobiliare, a partire, come dimostrerebbe questa sepol­tura, dallivello dei Tai Fu e che costituirebbe il piu antico esem­pio di carro a trazione umana, 0 semplicemente risci6, fino adoggi noto. In generale, le sepolture di epoca "Primavere edAutunni" rivelano come la cultura Qin nel momento in cui inizia­va ad espandersi verso oriente entrando nella valle del Wei,avesse gia assorbito tutti gli elementi della piu antica ritualita feu­dale dei Zhou legandoli 0 adattandoli ad elementi decisamentelocali. Esemplificativo e il caso della fossa di sepoltura che purseguendo il modello a pozzo verticale dei Zhou (fig.2) presentaspesso delle variazioni 0 nella disposizione del sarcofago interno(guan) ed esterno (guo) -come nel caso della disposizione su duepiani nella MS di Lijiazhuang - pur rispettando iI numero di guo eguan che spettava ai diversi gradi nobiliari, 0 aggiungendo spaziarchitettonici di servizio , destinati ad esprimere elementi ritualidi origine autoctona, come ad esempio le nicchie contenenti vit­time sacrificali umane. Sono questi ultimi (nicchie e vittime sacri­ficali) elementi che, quasi del tutto ignoti presso le aristocraziedel Regno di Mezzo, sono ben rappresentati nelie tombe dellamedia e bassa aristocrazia - "guerrieri'' (Shl) e Tai Fu - rinvenute a

regions more to the west (Gansu/Sichuan), openon the one hand to thechain of central Asian oases and, on the other, to the mountain regioncorridors which lead toward the upper Yangtze and the southwesternregions oftoday's China.The oldest tombs known today which can be reliably attributed to theQin culture are located in the area in which, toward the end of theWestern Zhou era (ca. 1030-770 BC), "the Qin" had settled, or werein any case present between today's city of Baoji (in the middle Weivalley) - and thus already in the territory of the Zhou reign - and theheart of the territories of the prehistoriC Qin, the area at the present­day border of the provinces Gansu and Shaanxi. In the country ofLongxian (along the passes which lead from Gansu to westernShaanxi), some historical references indicate Qian as the fourth "capi­tal" of the state of Qin and the first approaching the centre of theZhou territory (Wang 1985: 8-9, 22). In this area, in the site ofLJjiazhuang, on the right bank of the Qian River, several tombs havebeen discovered which can be dated back to the beginning of the"Springs and Autumns" era (2nd half of the 8th c. BC). Of particularimportance are the tombs designated as M I and M5 (Yin & Zhang1986; Shaanxi sheng 1988) which, on the basis of the number ofritual bronze vessels they contain (5 tripods-ding; 4 vases-gui; 2 "bot­t/es"-hu; I kettle-yan; I pitcher-he; I basin-pan), have been identifiedas the tombs of nobles, most probably of the Tai Fu, medium-level ari­stocrats (5th-9th degree) on the scale of nobility of the Qin, later divi­ded, dUring the dynastic era, into twenty different degrees of nobility.The most significant elementsdiscovered in the two tombs have to dowith the ritual aspect, the demonstration of power by means of thepossession of ritual objects (vessels utilised during sacrifices to theancestors or to divinities). In the case of the M5 tomb, for example,the pit containing the guan (internal sarcophagus) is located below alarger space, paved in wooden planks, functioning as a guo (externalsarcophagus) for the placement of the wealth of grave goods whichinclude, apart from the ritual bronze vessels listed above, 365 ceramicimit~ons., o(li0ophon,es, and a w~oden carriage, v:.ith br~nze details,include, apart from the ritual bronze vessels listed above, 365 ceramicimitations of lithophones, and a wooden carriage with bronze details,pushedby two anthropomorphic profiled figures (Fig. I). According toChinese archaeologists (Shaanxi sheng 1988: 23) the cartcanbe iden­tified as a lian, ora human-traction carriage whose use wasconsentedonly to certain ranks of the nobility starting, as this tomb demonstrates,at the level of the Tai Fu. This is the oldest example of a human­powered cart, or rickshaw, in existence today. In general, the tombsofthe "Springs and Autumns" era reveal how the Qin culture, which atthe time was beginning to expand toward the east, entering the Weivalley, had already absorbed all the elements of the most ancient feu­dal ritual customs of the Zhou, connecting them and adapting them todecidedly local elements. An exemplary case is that of the burial pitwhich, although following the vertical well modelof the Zhou (Fig. 2),often includes variations, either in the placement of the internal (guan)

I . Necropoli di Lijiazhuang (l.ongxian, Shaanxi): pianta e sezione della sepolturaMS I Necropolis ofUjiazhuang (LDngxion, ShaanxV: pionand seaion of the MS tomb.

Baqidun rNu & Shang 1980) e Gaozhuang rNu & Shang 1981)presso la necropoli ducale di Yongcheng (con tea di Fengxiang;Shaanxi) capitale dei Qin dal 677 al 424 a.c.. Nelle tornbe apozzo con planta rettangolare riferibili al periodo piu antico diBaqidun (ca. 714-677 a.C}, di poco posteriori a quelle diLijiazhuang, si manifestano chiaramente elementi tipici dellasocieta Qin, come ad esempio la diversificazione gerarchica all'in­terno della categoria degli Shi (guerrieri) . Nel caso delle duesepolture, BM27 e CM2, ambedue estrema dimora di guerrieri, ilruolo avuto in vita dal defunto e espresso attraverso la diversitadella disposizione funebre (fig.3). Nella sepoltura BM27, infatti, ilgrado elevato dell'inumato, che giace supino con le braccia incro­ciate sui petto secondo I'uso invalso tra l'elite Qin proprio daquesto periodo abbandonando progressivamente la posizionerannicchiata a braccia incrociate, e espresso dall'uso di un sarco­fago interno (guan) e di due sarcofagi esterni (guo) circondati dauna piattaforma perimetrale in terra, oltre che dalla composizio­ne del corredo in cui compaiono cinque soli vasi rituali in bronzo(come previsto dall'etichetta Zhou per gli Shi) , una lancia conmanico in legno, forse bambu (la cui impronta misurava quasi trernetri), insieme a resti di uno scudo ed un arco (dei quali restavasolo l'irnpronta), sei frecce, due alabarde (ge) ed un coltello inbronzo. Nel caso della CM2, invece, il grado piu elevate dell'inu­mate e rappresentato non soltanto da un numero maggiore divasi rituali in bronzo (complessivamente sette) ma anche dallapresenza all'interno di due nicchie ai lati della fossa di due vittimesacrificali che, secondo le regole funerarie Zhou, avrebberopotuto seguire soltanto i livelli piu alti dell'aristocrazia. 11 vasella­me rituale in bronze rinvenuto nelle tombe riferibili all'epoca delprimo manifestarsi di Qin come matura entita politico-culturaledella Cina nord-occidentale, al di la delle sue valenze di simbolodi status rituale, pone un problema storico-archeologico di note­vole importanza. Non sappiamo, infatti, se quei vasi che nello

gilsUi~U~ .fQ[m~t'lE.A_e~li!. ~~fQr.¥.lQl1i...::.R~lg,DJ?!~_m.~~lyj l!.aru~Q.e

vole importanza. Non sappiamo, infatti, se quei vasi che nellostile delle forme e delle decorazioni - perloppiu motivi pan she(serpenti attorcigliati) - sono strettamente confrontabiJi conquelli della tarda epoca dei Zhou occidentali, siano stati fusi daglistessi Qin 0 se, invece, siano frutto di elargizioni dei sovraniZhou nell'ambito del vigente sistema di relazioni di soggezionefeudale. 11 problema sara forse risolto con il procedere delle inda­gini archeologiche nei maggiori insediamenti Qin, come ad esem­pio quelle che ormai da diversi anni si stanno conducendo nell'a­rea della capitale Yongcheng (Li 1984: 180). A partire dagli inizidel sec. VII, comunque, possiamo affermare con relativa sicuremche gli stessi Qin erano non soltanto in grado di controllare l'in­tero e complesso processo di fusione dei vasi in bronzo, ma ave­vane anche una certa autorita ed indipendenza per dare luogo atale processo indipendentemente dalla volonta del re Zhou.

and external (guo) sarcophagi - as in the case of the arrangement ontwo levels of the MS tomb at Ujiazhuang - although complying withthe number of guo and guan stipulated for various degrees of nobility,or through the addition of auxiliary architectural spaces, for the expres­sion of rituals of local origin, as in the example of the niches containingthe remains of human sacrifidal victims. These latter elements (nichesand human sacrifices) are almost non-existent in the tombs of the ari­stocracy of the Middle Kingdom, but are well-represented in the tombsof the intermediate and lowlevel aristocracy - "warriors" (Shi) and TaiFu ..unearthed at Baqidun (Wu & Shang 1980) and Gaozhuang (Wu& Shang 1981) near the ducal necropoliS of Yongcheng (FengxiangCounty, Shaanxi), the Qin capital from 677 to 424 BC. In the verticalpit tombs with regular layout which date back to the earlier Baqidunperiod (ca. 714-677 BC). slightly older than those of Ujiazhuang, typi­calelements of Qin sodety are clearly present, such as the hierarchicaldiversification within the category of the Shi (warriors) . In the case ofthe two tombs BM27 and CM2, both tombs of warriors, the role ofthe occupant in life is expressed by means of variations in the arrange­ment of the burial goods (Fig. 3). In 8M27 the high rank of the war­rior, whose remains lie supine with the arms crossed on the breast, aswos the custom which began to be used by the Qin elite preciselyduring this period, progressively replaCing the huddled position withcrossed arms, is expressed by the use of an internal sarcophagus(guan) and two external ones (guo) surrounded by a perimeterearthen platform, and by the composition of the grave goods, whichinclude fIVe bronze ritual vases alone (as reqUired by Zhou etiquettefor the burial of the Shi), as well as a lance with handle in wood, orperhaps bamboo (whose imprint measured nearly 3 metres), theremains of a shield and a bow (of which only the imprints remained),six arrows, two halberds (ge), and a bronze knife. In the case of CM2,on the other hand, the higher rank of the warrior is represented notonly by a larger number of ritual bronze vessels (7 in all), but also bythe presence inside two niches on the sides of the pit of sacrificial vic­gm; ~hifh. .....9ffP(4L1JRJ9, tQf r.'!L~ Qf~.stu fYl1.~gl\rjt~, fgH'<l..9.n!Y.J2a~fJ

the presence inside two niches on the sides of the pit of sacrificial vic­tims which, according to the rules ofZhou funeral rites, could only havebeen sacrificed for the burial of members of the highest levels of thearistocracy. The bronze ritual vessels found in the tombs which can beidentified as belonging to the period of the first appearance of the Qinas a mature politicakultural entity of northwestern China, beyond theirvalue as symbols of ritual status, also pose a historical-orchaeologicalproblem of great importance. We do not know, in fact, if these vases,which in their forms and decorations - for the most part pan she (coi­led serpent) motifs .. are closely comparable to those of the late periodof the Western Zhou, were cast by the Qin themselves or whetherthey were provided by the Zhou sovereigns in the context of thesystem of relations of feudal subjugation. The problem will, perhaps, besolved as the archaeological studies of the largest Qin settlements pro­ceed, such as those which have been in progress for several years now

~ .:s ~.. @ em---'@

o~l' ..

-r: . ~L..-,

I

~.... .

a- "-!iJ!J3 I" .~'-"-

~

,

2. Necropoli di Guweicun (Henan). Tlpica sepoltura Zhou con fossa rettangolaredell'epoca "Sta ti Combaccenti" (475-221 a.C) I NecropolisofGuweirun (Henan).Typical rectangular Zhau gravesite (rom the 'W arring States" period (475-22 f).

3. Necropoli di Baqidun (Fengxiang, Shaanxi): pianta della sepoltura BM27(sinistra e della sepo ltura CM2 (destra) I Necropolis o(Baqidun (Fengxiang, Shaanxi):planof the BM27 tomb (left) and the CM2 romb(right).

Questo attestano, infatti, i bronzi rituali che recano iscrizionidedieatorie Qin; attualmente il piu antico di tali vasi e forse il tri­pode-ding del duca Wu (rinvenuto nel 1978 nei pressi della cittadi Baoji) che regno su Qin tra il 697 ed il 678 a.c. (Li 1984: 177).Con if passaggio dell a capitale da Pingyang a Yongcheng (677a.C) le sepolture nobiliari Qin evidenziano un improvviso cam­biamento del rituale funebre, come se il progressivo disciogliersidei legami feudali tra il re Zhou e le aristocrazie dei diversi "mar­chesati" (hou) e "ducati" (gong) del Regno di Mezzo avesse inne­seato, in ambito Qin, ma non solo, una revanche di elementi cul­turali e rituali autoetoni che avrebbe influito sulle forme di sep­pellimento almeno fino alia rneta dell'epoca "Stati Combattenti"(475-221 a.C). Nel caso di tali sepolture databili dalla media­tarda fuse dell'epoea "Primavere ed Autunni", uno degli elementidi maggiore portata e la pressoche subitanea scomparsa dei vasirituali in bronzo che vengono sostituiti da vasi rituali in ceramieadipinta 0, in minor misura, in lacea a motivi policromi (rosso­nero) le cui forme e decorazioni hanno uno spiccato caratterelocale (figA). Eun fenomeno questo quasi del tutto assente, 0

rnolto rneno appariscente, presso le aristocrazie piu orientali, sesi eccettua forse 10 state di Chu fiorito lunge la valle delloYangtze che pero era considerato, ancor piu di Qin, totalmenteestraneo alia tradizione culturale Shang-Zhou. Ancora nell'ambi­to delle sepolture nobiliari di livello medio e basso, la presenza difosse sacrifieali contenend carri da guerra con tiro a due e unfenomeno che non siamo ancora in grado di valutare pienamentenelle sue valenze rituali, al di la di pur importanti considerazionisulla struttura dei earri e, di riflesso, sulle tecniche di costruzione,di trazione, di combattimento ecc. Fintantoche non saremo capa­ci di riconoscere a quale delle sepolture della necropoli, comenel caso di Baqidun ad esempio, sono da mettere in relazione talifosse, sara difficile capire con esattezza la scala gerarchiea dell'e­sercito e della nobilta Qin anteriormente all'epoca dinastica. Non

rt.:l~!1.£a!1.9...p~r<>_d~i_p,!"in::'i J,=, .di~i~ _'!9_~_e"!1~i9...! _n~Ua_n~C: '=QP9Ji. 9i

sercito e della nobilta Qin anteriormente all'epoca dinastica. Nonmancano pero dei primi indizi: ad esempio, nella necropoli diShangmengcun, presso Changwu (Shaanxi occidentale) (Yun1984), una fossa sacrificale con carro, due cavalli ed un cane(accucciato vicino alia ruota sinistra del carro) sembrerebbe rela­zionabile alia sepoltura M27 (fig.5), l'unica , nella porzione dellanecropoli messa in luce, a presentare una forma di inumazionesupina (invece che rannicchiata) con braccia incrociate sui ventre,una fossetta sacrificale (yao keng; scavata al centro della fossasotto l'murnato) contenente un cane, ed un ricco corredo in cuisono presenti due vasi rituali in bronzo (un ding ed uno yan).Possiamo supporre che un contributo determinante alia corn­prensione dei rnolti aspetti ancora sfoeati della evoluzione cultu­rale Qin sara fornito dalle indagini che si stanno conducendonella necropoli del clan ducale dei Qin presso Yongcheng databi-

in the area ofthe capital Yongcheng (U 1984: 180). After the begin­ning ofthe 7th century Bc:, in anycase, we can state with relative cer­tainty that the Qin werenot only capable ofcontrolling the entire, com­plex process of the casting of bronze vases, but also possessed a cer­tain degree of authority and independence, suffident to perform suchprocesses in autonomy from the will ofthe Zhou rulers. Proofofthesefacts is provided by the ritual bronzes which bear Qin inscriptions; atpresent, the eldest ofthese vases is probably the tripod-ding of DukeWu (discovered in 1978 near the city of Baoji), who ruled Qin from697to678BC(U 1984: 177).With the passage ofthe capital from Pingyang to Yongcheng (677 BC)the tombs ofQin nobles underwent a sudden change in their funeralrites, as if the progressive weakening of feudal ties between the Zhouking and the aristocracies of the various "marquisates" (hou) and"duchies" (gong) ofthe Middle Kingdom had brought about, amongthe Qin, but also in othercultures, a revanche ofautoaonous culturaland ritual elements which were to in~uence the forms ofburial at leastuntil half-way through the period of the 'W arring States" (475-221BC). In the case of such tombs identifiable as belonging to themedium-late phase of the "Springs and Autumns" period, one of themost important features is the nearly instant disappearance of theritual bronze vases, which are replaced by ritual vases in painted pot­tery or, to a lesser extent, in lacquer with polychrome motifs (red­black), whose shapes and decorations are decidedly local in charaaer(Fig. 4). This phenomenon is almost totally absent, or much less evi­dent, among the aristocrades to the east, with the exception ofthestate of Chu along the Yangtze valley which was considered, however,even moreso than that of the Qin, totally extraneous to the Shang­Zhou cultural tradition. In the tombs, again, of low to medium-levelnobles, the presence ofsacrificial pits containing war chariots to bedrawn by two horses isa phenomenon we are still not able to fully eva­luate for its ritual significance, apart (fom the important informationfurnished on the structure of the chariots and, as a result, on techni­qu..e.~ ?fco!!strY..cYo!1.'otr~~Of),--. cQ~9f: . ~te.. Ihjsinfgilfty.[sa,!eSl!~ .of(urnished on the structure of the chariots and, as a result, on techni­ques of construction, traction, combat, ete.. This inability is a result ofthe (aa that it has yet to be determined to which ofthe tombs in thenecropolis these trenches belong, as in the case o( Baqidun, for exam­ple; this makes it difficult to understand, with precision, the hierarchicalranks of the army and of Qin nobility before the dynastic period.Nevertheless some initial clues have been discovered: for example, inthe necropolis of Shangmengcun, near Changwu (western Shaanxi)(Yun 1984), a sacrifidal pit with chariot, two horses and a dog (lyingnear the left wheel of the chariot) seems to be assodated with theM27 tomb (Fig. 5), the only tomb in the portion o( the necropolisexplored as yet in which the occupant is buried in a supine (ratherthan hockered) position, with the arms crossed over the belly, a sacrifi­dol pit (yao keng. excavated at the centre ofthe pit beneath the cor­pse) containing a dog, and a wealth o( grave goods including two ritual

~ 11' 11"~' " .~t u 12

5. Necropoli di Shangmengcun (Changwu , Shaanxi): sepoltura M27 (piantae sezione) e fossa sacrifrcale con carro e cavalli.Lafossa sacrificale e postaa ea. 10 m a nord-est della sepoltura f Necropolis ofShangmengcun (Changwo,Shaanxi): tomb M27 (plan and section) and sacrifidal pit containing horsesand chariot This burial pit ;s approximately 10 meters ta the northwest of the tomb.

4. Vasi rituali in ceramica ad imitazlone dl prototipi in bronzo (Necropolidi Baqidun) f Ritual ceramic vessels imitatingbronzeprototypes (Necropolis of&qidun):

6. Pianta generaJe della Necropoli ducale di Yongcheng I General plan of the ducnlneoopoJis of Yongcheng.

bronzevases (a ding and a yan). We can also suppose that a decisivecontribution toward the comprehension of many as-yet unclear aspectsofthe culuJral evolution of the Qin will be provided by the investigationstaking place in the necropolis of the Qin ducal clan near Yongcheng,dated to 677, in the era of the 'Warring States". This is an exceptio­nal and relatively recent discovery (Han 1983; Shaanxi sheng 1987);to the south of today's city of Fengxiang - which covers part of thenorthern portion of the ancient Yongcheng - forty-three large tombshave been identified, measured and only partially explored, distributedwithin ten enclosures, across an overall land areaof 20 square kilome­tres, surrounded by a wall in packed earth (Fig. 6). The forty-threelarge tombs, recognised by means of observation of the form of thelayout, can be distinguished as including 5 different types: I) eighteenrectangular trenches with central access ramp on the two short sides(max. length 300 m. total); 2) three with central access ramp on onlyone of the short sides (max. length J02 m.); 3) six with a very shortcentral access ramp on one side only (max. length III m.); 4) onewith a very narrow access ramp in an eccentric position on one of theshort sides (max. length 34 m.); fifteen without access ramps (max.length 106 m.). These types of plans, with perhaps the exception ofno. 4, are not new to archaeologists; they are, in {aa; typical of royaltombs since the time of the Shang Dynasty (16th-I Ith c. BC); what isnoteworthy hereis the fact that mere Gong (dukes) havebegun to uti­lise forms ofburial previously reserved for only the Tian Zi (the San ofHeaven, or King). Moreover, each of the thirteen groupings of tombsseems to be dominated by one or more large tombs with doubleramps, some of which are topped by the remains of structures dedica­ted to the worship of the deceased. These eighteen monumentaltombs can be recognised as those of dukes; their numbercorrespondsto the numberof dukes who reigned in Yongcheng, from Wu Gong toXian Gong; the latter, the 19th Duke of Qin, definitively moved thecapital eastward, to Yueyang, and was not buried at Yong. Thus weare anxiously awaiting the results of the exploration of the tombs of~k8llte'cf~6tir. £If thfi!y6fl~~?J1RJ fw6t1k1Y WWa''(RAr'iYRg. t{rlri~are anxiously awaiting the results of the exploration of the tombs ofthe Dukes of Qin, of their consorts (probably the second type of tomb),of their "prindpal heirs" and "ministers" (probably types 3 and 4), andof the processions of two-wheeled chariots (probably type 5). A new,incredible chapter in Chinese archaeology is about to be revealed.Where the settlement of Yongcheng is concemed, research begun inthe I950s has identified and partially unearthed important architectu­ral remains which, like all the evidence of andent Chinese architecture,with structure in woodand pressed earth, offerlittle in terms of specta­cular monumentality, but much in terms of historical and archaeologi­cal information (Shaanxi sheng 1984; 1985). It should be mentionedthat the concept of the city in ancient China is totally different from ourhabitual Western conception which is the result of urban conceptsevolved between the Euphrates and the Tiber during the course ofmany thousands of years. Toward the end of the 7th century BC, as

!II .f- ".1-" ._ 0 .- .,.._ 1II."- - rt ..... ..o • •e ,.1lI\\ I ..

o".,

...o 'I,

I -"t'W :t....J l - ~~

f ~ \ ~~ -L~_.=l': ~,.. 0

-,;c"'" l" "

le dal 677 all'epoca "Stati Combattenti". Si tratta di una scopertaeccezionale e relativamente recente (Han 1983; Shaanxi sheng1987); a sud dell'odierna citta di Fengxiang - che copre partedella porzione nord dell'antica Yongcheng - sono state individua­te, misurate e solo marginalmente esplorate quarantatre grandisepolture, distribuite all'interno di dieci recinti, su una superficiecomplessiva di 20 kmq interamente circondata da una muraglia interra battuta (fig.6). Le 43 grandi sepolture, riconoscibili in baseal profilo della pianta, sono distinguibili in 5 tipi: I) diciotto fosserettangolari con rampa di accesso centrale sui due lati corti(Iungh. massima 300 m.): 2) tre con rampa di accesso centrale suun solo lato (Iungh. rnassima 102 m.); 3) sei con rampa di accessocentrale molto corta su un solo lato (Iungh. massima I I I m.); 4)una con rampa di accesso molto stretta e in posizione eccentricasu un late corto (Iungh. massima 34 m.); 5) quindici senza ram pedi accesso (Iungh. massima 106 m.). Questi tipi di pianta, tranneforse la n.4. non sono una novita; sono infatti tipiche delle sepol­ture regali fin dall'epoca della dinastia Shang (sec. XVI-XI a.C),cio che enotevole e il fatto che dei semplici Gong (duchi) abblanoassunto delle forme di seppellimento fino ad allora riservate alTian Zi (il Figlio del Cielo, 0 Re). Ciascuno dei tredid gruppi disepolture, ino/tre, sembra essere dominato da una 0 piu granditombe a doppia rampa, alcune delle quali sovrastate da resti distrutture riservate al culto del defunto. Quelle diciotro tombemonumentali sono da riconoscere come tombe ducali; il loronumero corrisponde al numero dei duchi che regnarono aYongcheng. da Wu Gong a Xian Gong; quest'ultimo, iI 190 ducadi Qin, mosse definitivamente nel 383 a.C, la capitale piu ad est, aYueyang, e non fu sepolto a Yong. Aspettiamo con ansia , quindi,che portando alia luce le sepolture dei duchi di Qin, delle loroconsorti (probabilmente le sepolture di tipo 2.), dei loro "principiereditari" e "ministri" (probabilmente le sepolture di tipo 3. e 4.),delle processioni di cocchi (probabilmente le fosse di tipo 5.) ci si

~'ffl'6~ nl!"Yn,ri~Ff'r1{~~66li'OYJmer'«~··u~r~RflPerm'(fjfu -'. e't.) ,

delle processioni di cocchi (probabilmente le fosse di tipo 5.) ci sisveli una nuova, incredibile pagina dell'archeologia dnese.Per quanto riguarda I'abitato di Yongcheng, le ricerche iniziatenegli anni 'SO hanno fine ad oggi individuato e parzialmente por­tato alia luce importanti resti architettonici che, come tutte letestimonianze dell'architettura della Cina antica, fatta di strutturein legno e terra pressata, offrono ben poco alia rnonumentalitaspettacolare, pur essendo di immenso interesse storico edarcheologico (Shaanxi sheng 1984; 1985). Va detto che il concet­to di citta nella Cina arcaica e totalmente diverso da quantosiamo abituati a pensare per il nostro occidente, erede di concet­ti urbani evolutisi tra I'Eufrate e iI Tevere nell'arco di diversi mil­lenni. Agli inizi del sec. VII mentre la colonizzazione greca nelbacino del Mediterraneo sperimenta i principi urbanistici cheavrebbero portato al fiorire della polis classica quale ci apparenell'Atene del IV sec. a. C, le citta del Regno di Mezzo, conti­nuando una tradizione iniziatasi con la dinastia Shang, si configu­rano principalmente come aree palazziali cinte da mura, domina­te, su vastissime estensioni di terreno, da complessi architettonl­ci eretti su alte piattaforme in terra battuta e riservati all'esclusi­vo uso della corte: eccezionale e la presenza di officine, di luoghidi scarnbio, di abitazioni popolari. Di Yongcheng, quindi , cono­sciamo la porzione ovest delle mura di cinta per una lunghem di3.200 m con resti di bastioni in strati di terra battuta (Iarghi da4,3 a 15 m conservatisi per un'altezza di un paio di metri) e granparte della porzione sud. AlI'interno della citta le indagini condot­te negli anni 'SO hanno messo in luce i resti di strutture di servi­zio - come ad esempio una ghiacciaia di ea, 190 me - e di nume­rose strutture - servite da pozzi e fognature - sia palazziali siatemplari. Di queste ultime la piu importante e la struttura conpianta ad "U" in cui e stato rtconosciuto il Tempio Ancestrale delClan ducale, il cuore del potere dei Qin, la cui sacralita e bensortolineata dalle 181 fosse sacrifrcali, tra le quali 86 con vittime

Greek colonisation began ofthe Mediterranean basin, experimentingwith the urban planning prindples which were to lead to the develop­ment ofthe dassical polls as in the Athens ofthe 4th c. BC, the citiesofthe Middle Kingdom, continuing a tradition begun during the ShangDynasty, were con figured for the most part as areas ofedifices sur­rounded by walls and dominated, overvast areas ofland, by architec­tural complexes erected on high earthwork platforms, reserved for theexclusive use ofthe court; workshops, markets, residential struauresfor the commoners are rare, exceptional elements. Of the Yongchengsettlement, exploration has revealed the western portion ofthe walls,3200 m. in length, with earthwork bastions (4.3 to 15 m. in width,with about 2 metres in height remaining), and much ofthe southernportion. Inside the city investigations carried out in the I 980s haverevealed the remains ofservice structures - such as an ice-house ofabout I90 cubic metres - and many other structures, for palaces ortemples, served by wells and sewers. The most important ofthe tem­ple struaures is the "U"-plan struaure which has been identified asthe Ancestral Temple ofthe ducal Clan, the core ofQin power, whosesacred character is underlined by as many as 181 pits trenches, inclu­ding 86 for bovine victims, 55 for goats and 8 for human sacrifices(Shaanxi sheng 1982) (Fig. 7). In spiteofthe importance ofthese finds(as yet to be completely published) in Yongcheng, the capita/ fromwhich the Qin set out to conquer the entire Wei valley, again we findthat the tombs offerthe most significant data on the social and politi­cal rise ofthe Qin. Between the end ofthe 6th and the early part ofthe 5th c. BC, for example, in the tombs ofnobles at Baqidun andGaozhuang, one notes the introduction ofelements which indicate adifferent opproach to funeral ritual, probably the reffection ofa changein political structure and ideology: the decoration ofthe ceramic vases,imitating that of those in bronze, becomes more cursive and, havingperhaps lost its symbolic function, begins to disappear altogether at thebeginning of the 'W arring States" period, while the shapes of thevases take on new, more complex outlines. In the necropolis of?gg.~!g9b '2~a!. .ron~~b.~CJ.l)b ('!Yf.S!~[n ~b~gr!fiL f~hagl")!i _~~_epg. t?8'§bvases take on new, more complex outlines. In the necropolis ofZaomiao, near Tongchuan (western Shaanxi) (Shaanxi sheng 1986),in the tombs ofthis period, as in some ofthe tombs ofthe same timeofXicun (U & Shang 1986) and Baqidun nearYongcheng, for the firsttime replacement objects appear (or mingqi) which represent, inminiature, the goods possessed by the deceased: initially, these mingqiwere small ceramic si/os (see Cat no. 66), anthropomorphic statuettesin terracotta or stone, with hair dressed in a bun on the right side ofthe head (Fig. B) and carriages drawn by oxen in terracotta. Alongsidethese new elements, as the dating of the tombs gradually approachesthe strife-filled period ofthe 'Warring States", the contents of thetombs Simply proVide physical evidence for what is reported in thehistorical texts ofthe time regarding the Qin peoples. The grave goodsplaced in the tombs are composed ofelements, although ritualised,most ofwhich are connected to everyday realities: "Qin has the heart

8. Statuina funera ria dalla necropoli di Zaomiao (Tongchuan. Shaanxl), H ca.16cm; si noti l'acconciatura a crocchia co me nella maggior parte delle statuedell'Esercito di Terracotta I Funerary figurines from the Zoomoo graveyord(Tongchuan, Shaanx;), Themannerof the hair-binding fo/lows that of the majorityof the Terracorr.a Warriors.

\

I!) 1P! ...~ e lIIMIBliII •••O~~·

." ..

....- .~.... ~ EP.~'1 ...., .... i/.k.Q:tAiltr'i.\n~~ t'!~" r---=-~--I

1o~ V' ...

bovine, 55 caprine ed 8 umane (Shaanxi sheng 1982) (fig.7).Nonostante I'importanza dei rinvenimenti (ancora per altro noncompletamente pubblicati) di Yongcheng, la capitale da cui i Qinsi lanciarono alia conquista dell'intera valle del F. Wei, sonoancora le sepolture ad offrire i datl piu significativi sulla crescitasociale e politica di Qin. Tra la fine del VI e I'inizio del sec. V a.C;ad esempio, nelle sepolture nobiliari di Baqidun e Gaozhuang sinota I'introduzione di elementi nel corredo funebre che eviden­ziano un diverse atteggiamento nei confronti della ritualita fune­raria, riflesso di un mutamento avvenuto probabilmente nellastruttura e nella ideologia politica: le decorazioni dei vasi in cera­mica, ad imitazione di quelli in bronzo, si fanno infatti piu corsiveed avendo forse perduto la funzione sirnbolica, iniziano a scorn­parire del tutto atl'inizio dell'epoca "Stati Combattenti", mentrele forme dei vasi assumono nuovi, piu complessi profili. Nellanecropoli di Zaorniao, presso Tongchuan (Shaanxi orientale)(Shaanxi sheng 1986), nelle sepolture di questo periodo, comepure in alcune coeve sepolture di Xicun (Li & Shang 1986) eBaqidun presso Yongcheng, compaiono per la prima volta glioggetti di sostituzione (0 mingq~ che rappresentano in miniaturabeni posseduti in vita dal defunto: inizialmente, tali mingqi, sonocostituiti da piccoli silos in ceramica (cfr. il piu tardo Cat. n.66),statuine antropomorfe, in terracotta 0 pietra , con capelli raccoltia crocchia sui lata destro del capo (fig.8) e carri tirati da buoi interracotta. Accanto a questi nuovi elementi, man mane che ladatazione delle tombe si inoltra nel cruento periodo degli "Stat iCornbattenti", i corredi funerari non fanno che rendere visibilequanto delle genti Qin riportano i testi storici ad esse grossomo­do contemporanee. Tali corredi sono infatti formati da elementi.per quanto ritualizzati, perloppiu legati alia realta quotidiana:"Qin ha il cuore di tigre 0 di lupo" si diceva riferendosi alia fera­cia del suo esercito e armi compaiono con dovizia nei corredifunebri, comprese le lunghe affilatissime spade, i diversi tipi di ala­barda, l{!i wpuntiti terminali delle aste, le frecce ed j corti coltelli.......... --- - --_. _._- - _. .... -_. " ,--' -" - ---. . -_ .._........ _. -_ . . -_.

funebri, comprese le lunghe affilatissime spade, i diversi tipi di ala­barda, gli appuntiti terminali delle aste, le frecce ed j corti coltellia lama arcuata (fig.9); alle raffinatezze, che pure traspaiono conabbondanza nei corredi funebri delle aristocrazie dei regni piuorientali, nulla e concesso, se si eccettua la ricca tipologia dellefibbie zoomorfe a gancto, tra cui quelle a draghi attorcigliati (or.

7. Planta della struttura n. I di Majiazhuang verosimilmente da riconoscere comeil Tempio Ancestrale dei Qin I Majiazhuang site, plan ofstruaure No.I, identifiedas the QjnAncestral Temple.

Cat. n.15) sono forse l'espressione di maggiore raffinatem nellapiccola metallistica Qin. Un aspetto e particolarmente interes­sante in quest'ultima categoria di manufatti: il gusto per la com­mistione di elementi diversi, per I'animale, 0 il mostro in rnovi­mento che fa ben trasparire la farniliarita di Qin con I'ambientedelle economie pastorali dove, proprio intorno al V sec. a.C;andava manifestandosi quella grande espressione interculturaleche e l'arte animalistica 0 delle Steppe; proprio a Zaorniao, aridosso delle steppe dell'Ordos, in una sepoltura della tardaepoca Qin compare una fibbia da cintura in puro stile "animalisti­co'' (fig. I0): una tigre che amnna per le terga un ibex, mentre aBaqidun una piccolissima borchia in bronze unisce per mezzo didue spirali quadre un volto umano alia testa di una capra selvaticaa grandi corna (fig. 1I).Della rltualita funeraria Qln nel medio e tardo periodo "StatiCombattenti" ci sfugge il motivo della introduzione di un nuovomodello di architettura funebre: accanto alle tombe a pozzo conpianta rettangolare compaiono, fin quasi a sostitutrle, delle sepol­ture formate da un'arnpia camera funeraria scavata su uno dei latidi un profondo pozzo di accesso (fig.12). L'innovazione non e dipoco conto se si considera che da questo modello si svilupperatutta I'architettura funeraria cinese dafla dinastia Han in poi. Tra irinvenimenti di sepolture Qin detla tarda epoca "StatiCombattenti", quelli avvenuti fuori del territorio della valle delWei, come si accennava all'inizio, testimoniano le tappe dell'e­spansione del regno, divenuto tale nel 337 allorche Hui Wenabbandonato il titolo di Gong assunse quello di Wang (re); ormaida tredici anni Xianyang, di fronte alle rovine delle piu antichecapitali dinastiche dei Zhou, era divenuta il centro del potere deiQin . Molti e tutti di notevole importanza sono i rinvenimentieffettuati negli abitati e nelle sepolture scavate nei territori cheQin, sui finire del IV sec . a.C, andava conquistando, ma forsenessuno PUQ eguagliare I'importanza delle scoperte effettuate

t:2W?, Sor~ftl\r'i!l delnlV"!i'€I!.'''J!C..~,m-A-i.r'C8Pi'q~'l.al'i'u8:'\ J~S'T8'ffi!nessuno PUQ eguagliare I'importanza delle scoperte effettuatenella contea di Yunmeng nello Hubei settentrionale, nei territoriche il re Zhao di Qin (306-251) nel 278 aveva strappato alpotente regno di Chu. A Yunmeng, presso il sito di Shuihudi, neldicembre del 1975 venivano messe in luce undid sepolture data ­bili tra la fine dell'epoca "Stati Combattenti" e quella della dina­stia Q in (AA.W. 1981). 1 rinvenimenti effettuati a Shuihudi sonodi importanza incalcolabile; in particolare, si potrebbe affermareche la sepoltura M7, databile al 51 0 anno del re Zhao di Qin (256a.C), e la sepoltura M I I, databile al 30 0 anno di regno di Qin ShiHuangdi (2 J7 a.C), sono di importanza non minore rispetto alrinvenimento delle tre Fosse dell'Esercito di Terracotta. AI lorointerne, facenti parte del corredo funerario, erano stipati, scrittiad inchiostro su sottili strisce di bambu, codici legislativi, giuri­sprudenziali, amministrativi, militari, divinatori , farmacologici e

of a tiger or a wolf' it was said, in reference to the ferocity of the Qinarmy, and arms appear in the fUneral provisions, including long, verysharp swords, different types of halberds, pointed spearheads, arrowsand short knives with curved blades (Fig. 9); the reftnement so evidentin the funerary furnitures of the aristocracies of the realms to the eastis not allowed here, apart from the variety of the zoomorphic hookedbuckles, including those with coiled dragon motifs (see Cat n. 15),perhaps the greatest expression ofrefinement of Qin metalcrafts. Oneaspect of this latter category of artefacts is of particular interest thetaste for the combination of different elements, for animals or mon­sters in movement, illustrates the familiarity of the Qin with the envi­ronment of pastoral economies in which, around in the 5th c. BC,began to manifest itselfin that great intercultural expression which isthe animalistic art of the steppes; precisely in Zaomiao, approachingthe steppes of Ordos, in a late Qin era tomb, a belt buckle appears inpure "animalistic" style (Fig. 10): a tiger biting the back of an ibex,while at Baqidun a very small bronzestudjoins, by means of two squa­red spirals, a human face to the head of a wild goat with large homs(Fig. I I). We have yet to discover the reason behind the introductionof a new model of tomb architecture in the fUneral rites of the Qin inthe middle to late 'Warring States" period: alongside the vertical pittombs with their rectangular layout appear, almost as a substitute,tombs composed ofa larger burial chamberexcavated to one side ofadeep access shaft (Fig. 12). This innovation is of no small importance ifwe consider the fact that this modelwas to be developed in all Chineseburial architecture from the Han Dynasty on. Among the Qin tombs ofthe late 'W arring States" period so unearthedar, those outside of theterritory of the Wei valley, as noted above, bear witness to the expan­sion of the kingdom, which had become such when, in 337, Hui Wenabandoned the title of Gong and assumed that of Wang (king). Atthis point Xianyang, facing the ruins of the most ancient dynastic capi­tals of the Zhou, had been the Qin centre of power for thirteen years.Many very important discoveries have been made in the habitationsillJ~ &hntE''l'h6J,n,r6lf J~f!,it?li~~0WterrW JjlifJcf-m?flffrwlft~~nrfl=t1r'r.Many very important discoveries have been made in the habitationsand the tombs in the territories which the Qin conquered toward theend of the 4th c. BC, but perhaps none can rival the importance ofthose in the county of Yunmeng in northem Hubei, in the territorieswhich the Qin king Zhao (306-25 I) had wrested from the powerfulChu kingdom in 278. In Yunmeng, at the Shuihudi site, in December1975 eleven tombs were discovered, dating back to between the endof the 'Warring States" period and that of the Qin Dynasty (variousauthors 198I). The ftnds at Shuihudi are of inestimable importance; inparticular, the M7 tomb, which can be dated to the 5 Ist year of KingZhao of Qin (256 BG, and the M II tomb, dated to the 30th yearofthe reign of Qin Shi Huangdi (21 7 BC), are no less important than thediscovery of the Pits of the Terracotta Army. Inside these tombs, aspart of the grove-goods, were inscriptions, written in ink on narrow stri­ps of bamboo, bearing codes of legislation, jurisprudence, administra-

9. Armi ed utensili di uso militare rinvenuti in diverse sepolture Qin di epoca"Stati Combattenti" (le rjproduzioni sono in scala non unitaria) I Weaponsand miliUlry equipment excavated from Qin tambsaf the 'WarringStates" period(the scale af the reproductions is not standardized).

10. Fibbia da cintura in bronzo raffigurante una tigre che azzanna un ibex. Lafibbiaproviene dalla sepoltura M25 della necropoli di Zaomiao ed edatata all'epocadella dinastia Q in I Bronze belt buckledepicting a tiger overcoming on ibex. From the fateQin period tomb M25 in the Zaom;ao graveyard.

filosofici (dr. Scarpari in questo volume) ; una messe di informa­zioni senza precedenti per 10 studio della intera Civilta Cinesearrtica, Nella sola sepoltura M I I, dove riposava il Signor Xi, ungiudice esperto di diritto penale, le strisce di barnbu che forma­vane, una volta legate assierne, i codici del defunto erano piu diI 100 e ad esse si accompagnavano squisite stoviglie e contenitoriin lacca, prodotto delle officine imperiali di Xianyang, pennelli dascrittura con il loro astuccio in bronze, vesti di seta (per 10 piudecomposte), vasi di ceramka e bronze, oggetti in legno e inbarnou. L'attenzione degli archeologi pero, e con essi del pubbli­eo piu vasto, non puo che essere focalizzata ancora sui centredel potere di Qin; altre ed altrettanto importanti scoperte sistanno verificando nell'area della capitale. Le tre grandi Fossedell'Esercito di Terracona non sono che la punta di un isberg,non sono che la rappresentazione piu esasperata di una conce­zione del potere che era andata maturando nel Paese di Mezzodell'epoca "Stati Cornbattenti", Edel 1986 una vasta campagna dirkognizione e prospezione archeologica condotta a sud-est dellacapitate X ianyang, tra il Monte Li e I'insediamento Qin di Zhiyangpresso I'odierna Lintong dove, come attestano le fonti storiche, estata individuata - su un territorio di 720.000 mq - una dellenecropoli dei re Qin (Shaanxi sheng 1987). La tipotogia dellegrandi tombe non e dissimile da quella della necropoli ducale diYongcheng, ma qui a Zhiyang le due tombe principali hanno unapianta cruciforme (ca. 220x 130 m.), con quattro grandi rampeche danno accesso ad una vasta camera sepolcrale; e questa lastessa pianta delle piu grandi tombe reali nella necropoli dei primidinasti della Cina, i re Shang di Yin. Alle grandi tornbe di Zhiyangsi affiancano centinaia di sepolture di accompagnamento, fossecon cortei di carri e cavalli, fosse sacrificali e, a livello del suolo,una "strada reale" pavimentata con ciottoli fluviali e pianaformein terra pressata sulle quali verosimilmente si ergevano gli edificidi culto. Future indagini di scavo dovranno chiarire quali re di

in 'te rra-pressira"suTle -qualf veros'tmiTmente-s(e-rgevano-gfl'ealficldi culto. Future indagini di scavo dovranno chiarire quali re diQin riposano nella necropoli di Zhiyang, ma si puo gia anticipareche le grandi tombe cruciformi - come testimonia Sima Qian nelcapitolo "Libro di Qin" dello Shi ji (Memorie di uno storico) ­appartengono at re Zhao Xiang (r. 306.250), al re Zhuang Xiang(r . 250-246), padre di Qin Shi Huangdi ed alia madre di questi, laregina Di Daihou, forse accompagnati da nobili e funzionari deipiu alti gradi.Le ricerche archeologiche all'interno della capitale Xianyang che,considerando le costruzioni realimte sotto i sei re precedentiQln Shi Huangdi si era sviluppata su una vasta area (ca. 25 kmq)sia a nord che a sud del F. Wei, si sono concentrate in una dellemolte aree palazziali e templari che con le loro grandi terrazze difondazione in terra pressata punteggiano il paesaggio intorno aXi'an (Wang 1985: 59-91). Tal; ricerche, soprattutto quelle degli

1I. Finimento per briglia dallafossa con carro e cavalli BSI0 I nella necropolidi Baqidun I Bridle from the BS10I grovesite in the Baquidun graveyard.

tion, milftary affairs, divination, pharmacology and philosophy (seeScarpari, in this volume); an unprecedented trove of information (orthe study of the entire ancient Chinese Civilisation. In the M II tombalone, where a certain Mr. Xi was buried, a judge and expert in crimi­nallaw, the codices of the deceased number morethan I I00, accom­panied by exquisite utensils and lacquer containers, produced by theimperial workshops of Xianyang, writing brushes wfth bronze cases,silk robes (most of which have decomposed), ceramic and bronzevases, objects in wood and bamboo. But the attention of archaeologi­sts, and of the general public, cannot helpbut (ocus on the Qin centreof power; other equally important discoveries are taking place in thearea af the capital. The three large Pits o( the Terracotta Army aremerely the tip of an iceberg, the most extreme representation ofa con­ception af power which was developing in the Middle Kingdom of the'W arring States" period. In 1986 there was a vastcampaign o( reco­gnisance and archaeological prospectin~ conducted to the southeast ofthe capital Xianyang, between Mt U and the Qin settlement ofZhiyang neartoday's Untongwhere, as historical sources repart, one ofthe necropoli o( the Qin kings hasbeen identified, covering a territory o(720 thausand square metres (Shaanxi sheng 1987). The typology ofthe large tombs is similar to that o( the ducal necropolis of Yongcheng,but here at Zhiyang the two principal tombs have a cruciform plan(about 220 x 130 m), wfth (our large ramps prOViding access to a vastburial chamber; this is the same plan as that of the largest royal tombsof the necropolis o( the first dynastic rulers of China, the Shang kings o(Yin. The large tombs of Zhiyang are ~anked by hundreds of auxiliarytombs, pits containing chariots and horses, sacrificial pits and, atground level, a "royal street" paved with river stones, and platforms inpressed earth upon which, presumably, edifices (or worship once stood.Future excavations and studies will be required to determine which Qinkings are buried at Zhiyang, but we can already hypothesise that thetwo large cruci(orm tombs - as Sima Qian reports in the "Book o(Qin"chapter of his Shi Ji (Historical Memoirs) - belong to the kings Zhaotwo·,arge crud(orm tombs~as·SimQ -QJa~ reports In 'ufe-I<BoOk DrQln';chapter of his Shi Ji (Historical Memoirs) - belong to the kings ZhaoXiang (r. 306-250), andZhuang Xiang (r. 250-246), (ather of Qin ShiHuangdi, and to his mother, Queen Di Daihou, perhaps accompaniedby nobles andhigh-ranking (unctionaries.The archaeological research in the vicinity of the capital Xianyangwhich, considering the constructions built under the six kings precedingQin Shi Huangdi, was developed over a vast area (about 25 sq. km.)both to the north and the south of the Wei River, (ocusses on one o(the many areas of palaces and temples which, wfth their large (ounda­tion terraces in packed earth, punctuate the landscope around Xi'an(Wang 1985: 59-91). This research, especially during the 1970s, hasbrought to light - apart (rom the remains o( a large area of ceramickilns (Qindu I986a) - the remains o( three edifices (Palaces no. I, 2and 3; see the reconstruction ofPalace no. I, Cat no. 69), two ofwhich(Palaces I and 3) were most probably part of a single monumentalcomplex at the time of the First Emperor (Xianyang shi 1980; Qindu1986b). The traces o( a fire (ound by the archaeologists in the two ed~

fices could be proo(o( the incredible account o( Sima Qian (Shi Ji: Bookof Xiang Yu): "Xiang Yu set fire to the palaces of Xianyang: (or threemonths the fire continued to bum" . But Chinese scientists have madeone of the greatest discoveries of the entire history o(archaeology to theeast o( Xianyang, revealing, and only in small part, one o( the largestmonuments o( antiquity: the Mausoleum ofQin Shi Huangdi.When in 246 BC the young Zheng took the throne of Qin, under theguidance o(his "uncle" Lu Buwei, a/l the elements o(the large imperialmausoleum were already an integral part of the ritual universe o( theQin sovereigns. What sets Zheng-Qin Shi Huangdi apart (rom hispre­decessors is the "universal" dimension. In the capital Xianyang heordered the construction of reproductions o( typical works of architec­ture of the six kingdoms recently conquered, as would appear to beindicated by groups o( roofing tiles in the style of the different countries(Wang /985: 73-74), as a symbol o( his power, but above all as agesture illustrating the unity o( the new state, united by a single admini-

anni '70, hanno portato alia luce - oltre ai resti di un estesa zonadi fornaci per la ceramica (Qindu I986a) - i resti di tre edifici (c.d. Palazzo n.l , n.2 e n.3; cfr. la ricostruzione del Palazzo n.1 inCat. n.69) due dei quali (Palazzo n.1 e n.3) con ogni probabilitafacevano parte di uno stesso complesso monumentale propriodell'epoca del Primo Imperatore (Xianyang shi 1980; QinduI986b). Le tracce di incendio rinvenute dagli archeologi nei duepalmi potrebbero anzi essere proprio una evidenza di quellaincredibile testimonianza riportata da Sima Qian (Shi Ji: Libro diXiang Yu) : "Xlang Yu appicco il fuoco ai palazzi di Xianyang; pertre mesi iI fuoco non si estinse". Ead est di Xianyang, pero, chegli studiosi cinesi hanno realimto una delle piu grandi scopertedell'intera storia dell'archeologia, svelando, e soltanto in piccolaparte , uno dei piu grandi monumenti dell'antichita: il Mausoleo diQin Shi Huangdi.Allorche nel 246 a.c. il giovane Zheng era saJito sui trono di Qinsotto la reggenza dello "zlo" Lu Buwei, tutti gli elementi del gran­de mausoleo imperiale erano gia parte integrante dell'universorituale dei sovrani di Qin, Cio che differenzia Zheng-Qin ShiHuangdi dai suoi predecessori e la dimensione "universale",Nella capita le Xianyang vuole e realizza la riproduzione dellearchitetture tipiche dei sei Regni appena conquistati, come sem­brano in effetti testimoniare gruppi di tegole nello stile dei diversiPaesi (Wang 1985: 73-74), come simbolo di potenza personalema soprattutto di unita del nuovo state, reso unico da un unicosisterna amministrativo, legislativo ed economico, lungamentepreparato dai suoi predecessori e, in particolare, nel corso deisuoi primi anni di regno. Se i rinvenimenti di Shuihudi testimonia­no. con la vivida realta dei codici scrirti, la teoria e la prassi delleleggi e dell'amministrazione Qin, le scoperte effettuate nellasepoltura M I della necropoli di Fangmatan, presso Tianshui (pro­vincia di Gansu, Cina nord-occidentale) nel cuore dei piu antichiterritori Qin , testimonia I'efficenza del sistema amministrativo.

N..~H'! tQmJ>~ .t1J'It:lf<!~i.,_era ...s~.P.QLt(;u.!Q,fu.l}zi9D~!"l9 _Q.in~ . 9iJ:lq.l!1~territori Qin, testimonia I'efficenza del sistema amministrativo.Nella tomba M I, infatti, era sepolto un funzionario Qin, di nomeDan, insieme agli strumenti ed al prodotto del suo lavoro: pen­nelli da scrittura, strumenti di misura in legno e sette eccezionalitavolette che compongono una tavola geografica (Gansu sheng1989). NeWeccezionale documento sono riportati - secondo unascala unitaria - flurni, rnonti, passi rnontani , pond e strade accom­pagnati dai relativi toponimi e da informazioni riguardanti I'eco­nomia della regione. Su queste basi fu possibile a Zheng di assu­mere iI titolo di Qin Shi Huangdi e di emanare quell'editto delsuo 260 anno di regno (cfr. Cat. 29-31) fatto noto, come dimo­strano molti rinvenimenti archeologicl , in ogni angolo del paese;un paese che, nella concezione politica di allora, corrispondeva alTian Xia [(cia che sta) Sotto il Cielo], l'Universo Civile . Ed e lariproduzione di tale Universo che simbolicamente, in una scalagrandiosa, ripropone il Mausoleo dell'lmperatore a Lintong; que!luogo e un universo magico.Le diverse strutture del mausoleo di Qin Shi Huangdi, iniziato almomento della sua ascesa al trono e non terminato alia suamorte nel 210 a.C; si sviluppano su una superficie di ca. 56,25krnq, tra il monte U a sud ed il flume Wei a nord sicuramente inbase a principi geomantici. 11 fulcro del complesso funerario e iltumulo sepolcrale (H. attuale 50.5 rn., originaria ca. 150 m.) inposizione Iievemente eccentrica nel piu interno di due grandirecinti rituali dove erano anche posti alcuni dei templi per il cultoancestrale. Sotto il tumulo e la tomba dell'lmperatore, ancorainviolata dagli occhi degli archeologi; Sima Qian, pochi decennidopo la morte di Qin Shi Huangdi, descrisse le meraviglie di quellatomba: un cielo di bronzo tempestato da gemme come stelle,fiumi di mercurio, automi, trappole e tesori. Tutto intorno, perun raggio di ca. 15 km., erano le fosse sacrificali di accompagna­mento. Ad ovest del tumulo, nel 1980. fu rinvenuta quella conte­nente i due carri in bronzo (cfr. Cat. n.70). Non distanti dai carri,

strative, legislative and economic system prepared at length by his pre­decessors and, in particular, during the early years of his reign. Whilethe finds at Shuihudi bearwitness, in the vivid reality of written codices,to the theory and practice of the Qin legal system and administration,the discoveries of the M I tomb in the necropolis of Fangmatan, nearnanshui (Gansu province, northwest China), in the heart of the olderQin territories, document Qin administrative effidency. The M I tomb,in fact, was built for the remains ofa Qin functionary named Dan, withwhom the instruments and products of his work were buried: writingbrushes, wooden measuring instruments, and seven exceptional tabletswhich assemble into a geographical table (Gansu sheng 1989). Thisexceptional document depicts - on a unified scale - rivers, mountains,mountain passes, bridges and roads, accompanied by place namesand information on the economy of the region. Based on these achie­vements, it was possible for Zheng to assume the title of Qin ShiHuangdi, and to issue that edict of the 26th yearof his reign (see Cat.29-31), a fact known, as many archaeological finds demonstrate, inthe most remote corners of the state; a state which, in the politicalconception of the time, corresponded to nan Xia [(that which lies)Beneath the Heaven), the Civil Universe. And it is precisely the repro­duction of that Universe which, symbolically, on a grandiose scale, isthe aim of the Mausoleum of the Emperor in Untong; the place is amagical universe.The different structures of the mausoleum of Qin Shi Huangdi, begunwhen he took the throne, and not yet completed at the time of hisdeath in 210 BC, are spread across a land area of 56.25 sq. km.between Mt U, to the south, and the Wei River, to the north, in kee­ping with geomantic principles. The fulcrum of the complex is theburial mound (50.5 m. in height today, originally about 150 m.), in aslightly off<entre position inside the innermost of the large ritual enclo­sures which also contained several temples for the worship of the deademporor. Beneath the tumulus lies the tomb of the Emperor, as yetundisturbed by the gaze of archaeologists; Sima Qian, a few decadesgfte,rJIJ.e. d~gth _of Qjn_ S!JJ /jlJf![JRc!j. qes..crjPed.. tI1~ IJ1qrv~lsrof !h,e !~~p~undisturbed by the gaze of archaeologists; Sima Qian, a few decadesafter the death of Qin Shi Huangdi, described the marvels of the tomb:a bronze sky studded with jewels for stars, rivers of mercury, robots,traps, treasures. Surrounding the tomb, for a radius of 15 km, werethe accompanying sacrifidal pits. To the west of the mound, in 1980, apit wasopenedcontaining two bronze chariots (seeCat no. 70). Nearthe chariots, eighteen pits containing wild birds and animals, and thir­teen pits with small statues of handmaids and servants, as a wholesymbolise the imperial hunting grounds (Qinyong 1982). Outside theenclosure, to the east, ninety-three pits contain utensils in ceramics andiron, and small statues of footmen and grooms (see Cat. 13), as well

'"\

12. Pianra e sezlone della sepoltura M1con pozzo di accesso verticale e camerasepolcrale laterale nella necropoli dl Gaozhuang (Fengxiang, Shaanxi) datataall'epoca "Srati Combattenti" I Plan andsection of the M I tomb with verticalwell andside(imerarychamber. Gaozhuang graveyard (Fengxiang, Shaanxi). 'Warring Stotes"period.

18fosse contenenti uccelli ed animali selvatici e 13 fosse con sta­tuine di ancelle e servi che nel loro complesso simboleggiano ilterreno di caccia imperiale (Qinyong 1982). AlI'esterno del recin­to, in direzione est, 93 fosse contenenti, oltre ad utensili in cera­mica e ferro e scatuine di palafrenieri (dr, Cat. 13), una moltltudi­ne di scheletri di cavallo: le stalle imperiali, come attestano le iscri­zioni su cavole in pietra al loro interno (Zhao 1983). Ad ovest diqueste, 17 ricche sepolture di concubine e membri del clan reale(Qinyong 1980). Ad un chilometro e mezzo ad est del tumulo I'e­sercito di terracotta: 7000 soldati, 600 cavalli e 100 carri da com­battimento in tre diverse fosse a difesa del lato est di quel micro­cosrno, I'unico lato naturalmente privo di magichedifese.Si dice che gli ultimi anni di regno dell'lmperatore siano statifunestati dalla sua vana idea di raggiungere le Isole degli lmrnortaliper procacciarsi iI favoloso elisir dell'irnmortalita, Equesca unateoria che difficilmente una scienza come I'archeologia potra maiverificare. Ma dopo tutto, avrebbe senso una verifica di tal gene­re se la risposta egiil qui, davanti ai nostri occhi? 10 credo. infatti,che la risposta sia affermativa ; gli emissari del Primo AugustoImperatore raggiunsero le Isole degli Immortali e questi conces­sero loro l'ellsir, ma ad una condizione: una lunga immortale vitain cambio della gloria di Qin Shi Huang. E l'lmperatore scelse.Quando scaveremo la sua tornba, in un angolo, ci sara un'arnpollaancora chiusa. 11 sorriso dell'imperatore aleggera nell'aria: avevacaplto, un attimo prima della morte, che I'unica vera immortal itae sopravvivere nel ricordo degli uomini.

as a multitude of horse skeletons: the imperial stables, as demonstra­ted by the inscriptions on the stone tablets inside (Zhao 1983). To thewest of these pits, there are seventeen rich tombs of concubines andmembersof the royal dan (Qinyong 1980). One anda halfkilometresto the east of the tumulus, the terracotta army: 7000 soldiers, 600horses and 100 battle chariots in three different pits, defending theeastern side of that microcosm, the only side naturally without magicaldefenses.It ;s said that the last years of the &nperor's reign were rendereddistressfUl by his vain notion of reaching the Island of the Immonals inorder to obtain the elixir of immortality. This is a theory which thesdence of archaeology willhave a hard time in verifYing. But, after all,is any such verification necessary, when the evidence lies here, beforeourvery eyes? I believe, in fact, that the tale is a true one; the emissa­ries of the First Venerable Emperor reached the Island of thelmmonas, and were granted the elixir, but on one condition: a long lifeof immonality, in exchange for the glory of Qin Shi Huang. And the&nperor made hischoice.When his tomb is finally opened, a vial will be found in a corner, stillsealed. The smile of the Emperor will still poat in the air: he under­stood, in the moment before death, that the only true immonality con­sists of survival in humanmemory.

GANSU

• A ....-.-.,. ...- D;>.<: B ... E/ ,///......"(-424) C @ • F

GANSU

SHAANXI

\i\\i

))· .......L __ . ~._._./

\" .~ .

Schizzo dell'area di Sian con le posizionidelle fondazioni delle dinastie Qin , Hane Tang I Drawing of an area of Sian, indicatingthe centers of the Qin, Han and rang dynasties.I. X ian Yang. 2. PalazzoA-fang. 3. Chang'an (all'epocaHan). 4. Chang'an (all'epoca Tang), 5. Fiume Wei,6. Fiume QingI. Xian Yang. 2. PalazzoA-fang. 3. Chang'an (an'epocaHan), 4. Chang'an (all'epoca Tang), 5. Fiume Wei,6. Fiume QingI. Xian yang, 2. A-fang Palace, 3. Chang'an (in the Hanperiod) 4. Chang'an (in the rang period), 5. Wei River. 6.Qing River

SHAANXI

SHAANXI

Le capitali Qin I The Qin capitals1,3. Xi Quan Qin, 2. ZhangJia Chuan, 4. Qian , 5. Qian Wei (confluenza dei fiumi Qian e Wei), 6. Ping Yang, 7. Yong. a.Jing Yang. 9. Yue Yang. 10. Xian Yang,A Principali siti archeologici Qin, B. Capitali Qin, C. Anno di spostarnento, D . Confine provinciale, E. Probabile Area di origine dei Qin, F. Centri amministrativi modemi1,3. Xi QuanQin, 2. ZhangJia Chuan, 4. Qian. 5. Qian Wei (con~uence afthe Qian and We; rivers), 6. Ping Yang, 7. Yong, a.JingYang. 9. Yue Yang, 10. Xian Yang,A Principal Qinarcheological sites, B. Qin capitals.C. Yearof transfer, D. Provincial borders, E Probable area of origin of the Qin, F. Present-<Jay administrative centers

.,..

Bibliografia

AA W., Shuihudi Qinmu zhujian, Beijing, Wenwu chubanshe, 1978.AA W ., Yunmeng Shuihudi Qjnmu, Beijing, Wenwu chubanshe, 1981.AA.W., 1981. Yunmeng Shuihudi Qin mu (Le tombe Qin di Shuihudi pressoYunmeng) . Beijing, Wenwu chubanshe.Bodde, D ., China First Unifier. A Studyof the Ch'inDynasty as Seenin the Ufe of /j Ssu(c.280-208 BC), Leiden, 1938 (repr, Hong Kong , 1967).Bodde, D. , Statesman, Patriot, and General in Ancient China. Three "Shi Jj"Biographies of the Ch'in Dynasty (255-206 BC), New Haven , 1940 (repr. NewYork, 1967).Chavannes, E., LesMemoires Historiques de Se-Ma Ts'ien, vol . I-V, Paris, 1895-1905(repr. Paris, 1969); vol. VI, Paris, r969.Cotterel, A. Ch7n Shih-Huang-Tr Primo Imperatore della Ono, Milano, Rusconi imma­gini, 1981.Cotterell. A. , The First Emperor ofChina, London, 1981.Feuerwerker, A. (ed .), History in Communist China, Cambridge Mass.-London,1968.Fu Tianchou. The Underground Terracotta Army of Emperor Qin Shi Huang. Beijing,New World Press, 1988.Gansu sheng Wenwu Kaogu yanjiusuo, et alii, 1989. Gansu Tianshui FangmatanZhanguo Qin Han muqun (Sullo scavo di una necropoli di epoca "StanCombattenti", Qin e Han a Fangmatan presso Tianshui , Gansu). Kaogu, 2: 1-31.Han Wei, 1983 . Fengxiang Qin Gong lingyuan zuantan yu shijue jianbao(Rapporto sulle prospezioni e saggi condotti nella Necropoli Ducale dei Qin aFengxiang). Wenwu, 7: 30-37.Heam, Maxwell K. The Terracotta Army of the First Emperor of Qin (221-206BC). in Wen Fong (ed.). The Great BronzeAge of China: an exhibition from thePeople's Republic of China, pp.352-368. New York. The Metropolitan Museum ofArt. 1980.BC). in Wen Fong (ed.). The Great BronzeAge of China: an exhibition from thePeople's Republic of China, pp.352-368. New York. The Metropolitan Museum ofArt, 1980.Hulsewe, A.F.P.• Remnants ofHan Law, Leiden, Brill , 1955."Some remarks on statute labour during the Ch'in and Han period", M. Sabattini

(ed.), Orientalia VenetianaI, Firenze, Olschky. 1984."The Ch'in documents discovered in Hu-pei in 1975", T'oung Pao 64, 1978."The influence of the State of Qin on the economy as reflected in the texts

discovered in Yunmeng Prefecwre" , S.R.Schram (ed.), The Scope of State Power inChina. Hong Kong, The Ch inese University Press, 1985.'The Legalists and the laws of Ch 'in", WL Idema (ed.), Leyden Studies in Sinology,

Leiden, Brill, 1981.Remnants ofCh';n Law. Anannotated translation of the Ch'in legal administrGlive rules

of the 3rd century BC discovered in Yun-meng Prefecture, Hu-pei Province, in 1975.Leiden, Brill, 1985.Leon Vandermeersch, Laformation du legisme,Paris, 1965U Xueqin. 1984. DongZhou yu Qin daiwenming (La civilt<\ dei Zhou orientali e deiQin). Beijing. Wenwu chubanshe.Li Zizhi. Shang Zhiru, 1986. Shaanxi Fengxiang Xicun Zhanguo Qin mu fajue jian­bao (Rapporto sullo scavo di tombe di epoca "Stati Combattenti" e Qin a Xicunpresso Fengxiang, Shaanxi) . Kaagu yuWenwu, I : 8-35 .Liu Yuning, Shang Yang's Reforms and State Control in China , White Plains, 1977.Uu Yuning, The First Emperor of China. The Politics of Historiography, White Plains,1975.MacDonald, F.- J.James. Nella Cina di Ch7n 5hiHuang if Grande Imperatore. Firenze.Giunti Marzocco, 1989.Qin yong keng Kaogudui. 1980. Lintong Shangjiaocun Qin mu qingli jianbao(Rapporto sullo scavo di tombe Qin a Shangjiaocun presso Lintong). Kaogu yuWenwu,2: 42-50.Qin yong keng Kaogudui , 1982. Q in Shi Huang lingyuan peizang keng zuantan qin­gli jianbao (Rapporto sulle prospezioni condone nelle fosse sacrifkali delMausoleo di Qin Shi Huang), Kaogu yu Wenwu, I : 25-29Qindu Xianyang Kaogu Kongzuozhan, 1986 (b) . Qin Xianyang guan dier haojianzhu Yizhi fajue jianbao (Rapporto sullo StaVO dei resd delle strutture architet­toniche n.2 dei Palmi di Xianyang di epoca Qin). Kaogu yu Wenwu, 4: 9-19 .Qindu Xianyang Kaogu Kongzuozhan, 1986 (a). Qin du Xianyang gu yao zhi diao­cha yu shijue jianbao (Rapporto sulla ricognizione e saggi di scavo condotti nelsito delle fomaci di Xianyang capitale di Qin) . Kaogu yu Wenwu, 3: 1-8.Rubin, VA, Individual and State in Andent China, New York, 1976.5abattini , M., Santangelo, P., Storia de/la Ono, Roma-Bari , 1986.Shaanxi sheng Kaogu Yanjiusuo , 1986. Shaanxi Tongchuan Zaomiao Qin mu fajue

48

jianbao (Rapporto sullo scavo di tombe Qin a Zaorniao presso Tongchuan,Shaanxi). Kaogu yuWenwu. 2: 7-17.Shaanxi sheng Kaogu Yanjiusuo, 1987. Qin Dongling di yi hao Lingyuan kancha ji(Note sulle prospezioni condotte nella Necropoli I dei Mausolei Orientali deiQin). Kaogu yu Wenwu, 4: 19-28.Shaanxi sheng Kaogu Yanjiusuo Baoji gongzuozhan, 1988. Shaanxi LongxianUjiazhuang wu hac Chunqiu mu fajiue jian bao (Rapporto sullo scavo della sepol­tura n.5 di epoca "Primavere ed Autunni" a Lijiazhuang nella contea di Long,Shaanxi). Kaogu yu Wenwu. I I: 14-23, 54.Shaanxi sheng Yongcheng Kaogudui 1987. Fengxiang Qin Gong linyuan di ercizuantan jianbao (Rapportro sullaseconda campagna di prospezioni condotte nellaNecropoli Ducale di Qin a Fengxiang). Wenwu. 5: 55-65 .5haanxi sheng Yongcheng Kaogudu i, 1982. Fengxiang Majiazhuang Chunqiu Qlnyihao jianzhu yizhi di yici fajue jianbao (Rapporto sulla prima carnpagna di scavonel site del complesso architettonico Qin n.1 di epoca "Primavere ed Autunni" aMajiazhuang pres so Fengxiang). Kaogu yu Wenwu, 5: 12-30.Shaanxi sheng Yongcheng Kaogudui, 1984. 1982 nian Fengxiang Yongcheng QinHan yizhi diaocha jianbao (Rapporto sulla ricognizione del 1982 nei siti Qin e Hana Yongcheng presso Fengxiang). Kaogu yu Wenwu. 2: 23-31.Shaanxi sheng Yongcheng Kaogudui, 1985. Qin Du Yongcheng zuantan shijuejianbao (Rapporto sulle prospezioni e saggi condotti a Yongcheng capltale di Qin).Kaogu yu Wenwu. 2: 7-20.The Book afLord Shang, A dassic ofthe Chinese School ofLaw, translated by Dr.J.J.L

Duyvendak, London, 1928 (traduz. ital. IIlibro delSignore di Shang, Milano, 1989)Thecomplete WorksofHan Fe; Tzu, translated by W.K. Liao, London, 1959The Museum of Qin Terracotta Figures (ed.),Terracotta Warriors and Horses ofEmperor Qin Shi Huang. Hong Kong . Man Hai Language Publication, 1987.Twirr-hsrr. nHM. I rv"wp (p(i<\Thp rh'in ,n<i .H an Fmnirp<. 221 BC-AD 220. inThe Museum of Qin Terracotta Figures (ed.),Terracotta Warriors and Horses ofEmperor Qin Shi Huang. Hong Kong. Man Hai Language Publication, 1987.Twitehen, D .. M. Loewe (ed.s),The Ch'in and Han Empires . 221 BC-AD 220, inThe Combridge History afChina, vol. I, Cambridge, 1986.Wang Xueli , 1985. Qin Du Xianyang (Xianyang Capitale di Qin). Xi 'an, ShaanxiRenmin chubanshe.Watson, B., Records of the Grand Historian. Chapters from the "Shi Chi" of Ssu-maCh'ien, New York, 1965.Wu Zhenfeng. Shang Zhiru, 1980, Shaanxi Fengxiang Baqidun Qin guo mu fajuejianbao (Rapporto sullo scavo di tombe dello Stato di Qin a Baqidun pressoFengxiang, Shaanxi). Wenwu Zifiao Congkan, 3: 67-85 .Wu Zhenfeng, Shang Zhiru, 1981. Shaanxi Fengxiang Gaozhuang Qin mu fajuejianbao (Rapporto sullo scavo di tombe Qin a Gaozhuang presso Fengxiang,Shaanxi). Kaogu yu Wenwu, I : 12-43.Xianyang shi Wenguanhui , et alii, 1980. Qin du X ianyang disan hao guandianjianzhu yizhi jianbao (Rapporto sullo scavo dei resti del Palazzo n.3 di Xianyangcapitale Qin). Kaogu yu Wenwu, 2: 34-41.Yates, R.D.S.. "Some notes on Ch'in Law. A review article of Remanants of Ch'inLaw. by A.F.P. Hulsewe, Early China 11-12, 1985-1987.Yates, RD.S.• K.C.D. McLeod, "Forms of Ch'in law: an annotated translation ofthe Feng<hen shi';Harvard Journal ofAsiatic Studies 41, 1981.Yin Shengping, Zhang Tianen, 1986. Shaanxi Longxian Lijiazhuang yi hao ChunqiuQin mu (La sepo ltu ra Qin n.1 di epoca "Primavere ed Autunni" a Lijiazhuangnella contea di Long, Shaanxi). Kaogu yu Wenwu, 6: 15-22.Yun Anzhi, 1984. Shaanxi Changwu Shangmengcun Qin Guo muzang fajue jianbao(Rapporto degli scavi nella necropoli dello Stato di Qin a Sahngmengcun pressoChangwu , Shaanxi). Kaogu yuWenwu, 3: 8-17.Zhao Kangmin, 1983. Qin Shi Huang ling dongce faxian wu wo majiu keng (Suirinl/enimento di cinque fosse-"stalla" nella parte est del Mausoleo di Qin ShiHuang). Kaogu yu Wenwu, 5: 23-25.