آيتا الليل والنهار يف القرآن الكريم

آيتا الليل والنهار يف القرآن الكريم

وفضائلهما( )خصائصهما

ةإعداد الدكتور

ينــر الثويــوال بنت ناصـــن

أستاذ مساعد بقسم القرآن وعلومه

كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية

العدد اخلامس والثالثون

جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

452

وفضائلهما( )خصائصهما هار يف القرآن الكريمآيتا الليل والن

جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

453


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

454


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

455

صخلم

أمهية املقدمة: تضمنت وثالثة مباحث وخامتة وفهارس إىل مقدمة ومتهيد ينقسم البحث

وأمهيته، أوقاته الليل، تعريفه األول: البحث املبحث املوضوع وسبب اختياره وأهدافه وخطة

صه،الثاين: النهار، تعريفه وأمهيته، أوقاته وخصائ ث وفضائله. املبحاهلل به وخصائصه، قسم

الليل حكمة اختالف الليل والنهار التفكر بالليل والنهار، املبحث الثالث: فضائله. اهلل به، قسم

معرفة عدد السنني واحلساب. للمسكن والنهار لطلب الرزق، استشعار املوت والبعث،

أهداف البحث:

إثبات أمهية االلتزام بمنهج اهلل تعاىل الذي خلق الليل للنوم والراحة والنهار للسعي وطلب

كام جاءت يف كتاب اهلل تعاىل. والنهارفضائل وخصائص الليل الرزق، بيان

منهج البحث استقرائي حتلييل:

يف غريمها وإن كانت األحاديث فإن كانت يف الصحيحني اكتفيت هبام، اآليات وختريجعزو

فإين أذكر أقوال العلامء يف احلكم عليها.

بيان معاين املفردات الغريبة.

ري مشهورين.الرتمجة لألعالم الغ

الرجوع إىل املصادر واملراجع فيام خيدم البحث.

أهم النتائج: لعمل الليل فضيلة زائدة عن عمل النهار خلفائه فهو مظنة حتقق اإلخالص هلل،

فائدة ظلمة الليل وضوء ضاء يف جسم اإلنسان ونشاطها بالليل والنهار،ارتباط وظائف األع

النهار وأمهيتها للجسم.

اإلنسان عدم تغري سنة الكونية، فعىلإلنسان البدنية تتأثر بتغري سنة اهلل إن صحة ا التوصيات:

ربطها عن أرسار التفسري و جسده البحث ألن ذلك سيؤثر عىل الليل،اهلل فينام النهار ويقوم

بالواقع لتحقيق خاصية شمول الرشيعة وإعامل أحكامها يف كل زمان ومكان.

الفضائل - اخلصائص -القرآن -ن عالمتان إهليتا -النهار - الكلامت املفتاحية: الليل


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

456

THE TWO DIVINE SIGNS OF DAY AND NIGHT IN THE NOBLE

QUR᾿ĀN: THEIR CHARACTERISTICS AND VIRTUES

DR NAWAL BINT NASSER AL-THWEINI, ASSISTANT PROFESSOR,

DEPARTMENT OF QUR᾿ĀNIC EXEGESIS AND SCIENCES, COLLEGE OF ISLAMIC

LAW AND ISLAMIC STUDIES, SAUDI ARABIA

[email protected]

Abstract

This research paper falls into an introduction, a preface, three sections, and a

conclusion. The introduction includes the significance of the topic, the

reasons for selecting it, its objectives, and the research plan. The first section

deals with night, its definition, its time and characteristics, its virtues, and

Allah’s oath using it. The second section deals with day, its definition, its time

and characteristics, its virtues, and Allah’s oath using it. The third section

tackles topics pertaining to day and night. The study stresses the significance

of holding to the right path of Allah the Almighty Who created night for rest

and sleep, and day for work and bread-earning. The method of the research is

analytical and inductive: The verses and Prophet’s sayings are documented;

if the saying (ḩadith) comes from Al-Bukhari or Muslim, it is simply cited

without any detailed documentation, but if it comes from another book, I

mention the scholars’ remarks about its authenticity.

The most significant results are as follows: The night’s work is more virtuous

than the day’s, because it is done in privacy and honesty with Allah. The

functions of the body organs and their energy are linked to the night and the

day. The day’s light and the night’s darkness have specific benefits for the

human body.

Recommendations: Our health is affected if we change the way of life set for

us by Allah, so the human being should not change this way by sleeping much

during the day or staying up long at night since that all affects the body.

Key words: night – day – two Divine signs - Qur᾿ān – characteristics – virtues

mailto:[email protected]


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

457

بسم اهلل الرمحن الرحيم

ةـــمقدم

ىق يف ىف يث ىث نث مثزث رث يت ىت ٱٱ كتدابده:احلمدد هلل القدائدل يف

زن رن مم اميل ىل مل يك ىك مك لك اك يق {12اإلرساء:} ننمن

تا الليل اآليات آيومن هذه سبحانه،لقد خلق اهلل سبحانه آيات كثرية تدل عىل عظمته وقدرته

ماال يكفيه أقالم وال أوراق ففي آية الليل عدة اخلالق،ففيهام من الدالئل عىل عظمة والنهار،

ته.ودقويف آية النهار الكثري من اآليات التي تدل عىل عظمة اخلالق وحسن اخللق آيات،

هار معاشا ن جعل النوسبحان م الراحة،فسبحان من جعل الليل لباسا للعباد خيلدون فيه إىل

والرزق.للسعي يف األرض طلبا للعمل

اختياره:أهمية املوضوع وسبب

مسامهة يف خدمة كتاب اهلل تعاىل وإبراز ما تضمنه من آيات عظيمة التي قد ال يشعر هبا

حيث جعل اهلل تعاىل لليل والنهار وظيفتني عظيمتني إال أن اإلنسان فيها، وهو يعيش اإلنسان

حيث أن كثريا من الناس حول العرص،بث هبام وعمل عىل تغيري ذلك فقد اختلفت كثريا هذا ع

الطويل.والنهار ليال بالنوم املفرط،الليل هنارا بالسهر

البحث:أهداف

إثبات أمهية االلتزام بمنهج اهلل تعاىل الذي خلق الليل للنوم والراحة والنهار للسعي •

الرزق.وطلب


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

458

تعاىل. لليل وفضائل النهار كام جاءت يف كتاب اهلل ضائل ابيان ف •

تعاىل. ر كام يف كتاب اهلل بيان خصائص الليل وخصائص النها •

تعاىل. بيان يشء من اإلعجاز يف كتاب اهلل •

وإجراءاته:منهج البحث

ا اإلجراءات التي عملت هب أما التحلييل،املنهج الذي اتبعته يف البحث هو املنهج االستقرائي

فهي:

البحث.عزو اآليات إىل سورها وإثباهتا يف متن •

من مصادرها األصلية، وإن كانت يف الصحيحني اكتفيت ختريج األحاديث •

عليها.وإن كانت يف غريمها فإين أذكر أقوال العلامء يف احلكم منها،بالتخريج

مصادرها.بيان معاين املفردات الغريبة من •

البحث. رين الذين يرد ذكرهم يف الرتمجة لألعالم الغري مشهو •

البحث. احلديثة فيام خيدم الرجوع إىل املصادر القديمة واملراجع •

التايل: هي عىل النحو وثالثة مباحث،وقد قسمت البحث إىل متهيد

الليل األول:املبحث

وأمهيته. تعريفه األول:املطلب

املطلب الثاين : أوقات الليل وخصائصها .

بالليل . قسم اهلل تعاىل املطلب الثالث :

فضائل الليل . املطلب الرابع :

املبحث الثاين : النهار


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

459

املطلب األول : تعريفه وأمهيته .

املطلب الثاين : أوقات النهار وخصائصها .

املطلب الثالث : قسم اهلل تعاىل بالنهار.

املطلب الرابع : فضائل النهار .

والنهار . املبحث الثالث : حكمة اختالف الليل

والنهار . املطلب األول : التفكر يف الليل

املطلب الثاين : حكمة خلق الليل والنهار .

املطلب الثالث : استشعار املوت والبعث .

املطلب الرابع : معرفة عدد السنني واحلساب .

اخلامتة وفيها :

أهم النتائج التي توصلت إليها يف البحث ، والتوصيات .

ل : الفهارس وتشم

فهرس املصادر واملراجع .

ات.فهرس املوضوع


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

460

التمهيد

ٱمبهب خب حب جب هئ مئ خئ حئ جئ يي ىي نيٱقال تعاىل:

أي: يذهب أحدمها فيخلفه اآلخر، هكذا أبدا ال خئ ٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱسبحانه قوله [ 62]الفرقان:

أي: ملن أراد أن يتذكر هبام هب مب خب حب جب هئ مئجيتمعان وال يرتفعان،

ن املطالب اإلهلية ويشكر اهلل عىل ذلك، وملن أراد أن يذكر اهلل يعترب ويستدل هبام عىل كثري مو

ويشكره وله ورد من الليل أو النهار، فمن فاته ورده من أحدمها أدركه يف اآلخر، وأيضا فإن

لنشاط والكسل والذكر والغفلة القلوب تتقلب وتنتقل يف ساعات الليل والنهار فيحدث هلا ا

راض، فجعل اهلل الليل والنهار يتواىل عىل العباد ويتكرران والقبض والبسط واإلقبال واإلع

ليحدث هلم الذكر والنشاط والشكر هلل يف وقت آخر، وألن أوراد العبادات تتكرر بتكرر الليل

لت يف الوقت املتقدم فزاد والنهار، فكام تكررت األوقات أحدث للعبد مهة غري مهته التي كس

ت بمنزلة سقي اإليامن الذي يمده فلوال ذلك لذوى تذكرها وشكرها، فوظائف الطاعايف

غرس اإليامن ويبس. فلله أتم محد وأكمله عىل ذلك

وقد كان منهج السلف د رمحهم اهلل د االستفادة من ساعات الليل والنهار ، ونقل مافات عليهم

فضل ، روي أن عمر بن اخلطاب أطال يف أحدمها إىل اآلخر حرصا منهم عىل عدم فوات ال

صالة الضحى، فقيل له: صنعت اليوم شيئا مل تكن تصنعه؟ فقال: إنه بقي عيل من وردي يشء،

مئ خئ حئ جئ يي ىي نيٱٱوتال هذه اآلية: -أو قال: أقضيه -أمته فأحببت أن

ٱٱٱٱٱ، عن ابن عباس: يف قوله تعاىل ، وقال عيل بن أيب طلحة ٱمبهب خب حب جب هئ

. (586 / 1)للسعدي ،تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان (1)

ويقدال ،و يقدال أبدو دمدد ،أبدو احلسدن ،سدامل بدن املخدارق القرشدى اهلاشدمى طلحدة:عىل بن أبى (2)

تددويف سددنة ، رواه عندده معاويددة بددن صددال ،روى التفسددري عددن ابددن عبدداس عددن اهددد ،طلحددة أبددو

.318/ 7البن سعد ،هد .الطبقات الكربى 143


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

461

يقول: من فاته يشء من الليل أن يعمله، أدركه خئ حئ جئ يي ىي نيٱ

بالنهار، أو من النهار أدركه بالليل.

آخر: اعملوا آلخرتكم يف فيهام، وقالالليل والنهار يعمالن فيك فاعمل السلف:قال أحد

.وقيل: ما طلعت شمس، إال وعظت بأمس تطري،هذه األيام التي تسري، كأهنا

( . 121 / 6كثري) البن ،العظيم تفسري القرآن (1)

( . 122)ص للاموردي ،والدينأدب الدنيا (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

462

الليل األول:املبحث

تعريفه وأهميته. األول:املطلب

أوقات الليل وخصائصها. الثاني:املطلب

قسم اهلل تعاىل بالليل. الثالث:املطلب

فـــضائل الليل. الـــرابع:املطلب


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

463

تعريف الليل وأهميته األول:املطلب

تعريفه:

يته يومان وال ليل وليالن، إنام واحد النهار يوم وتثن الليل اسم لكل ليلة، ال يقال هنار وهناران

ومجعه أيام، وضد اليوم ليلة ومجعها ليال، وكان الواحد ليالة يف األصل، يدل عىل ذلك مجعهم

.إياها الليايل وتصغريهم إياها لييلية

إىل الليل عقيب النهار ومبدؤه من غروب الشمس ذاك، ضد النهار إذا جاء هذا ذهب الليل:

. الشمس طلوع الفجر الصادق أو إىل طلوع

خلقه حلكم عظيمة علمنا بعضها وجهلنا الكثري منها. خلقه، الليل آية من آيات اهلل وخلق من وفوائده:أهميته

وصيغ متنوعة، فقد جاء بلفظة ليل، وليلة، ذكر الليل يف القران الكريم يف مواضع كثرية

أقسم اهلل تعاىل بالليل يف عدة وقد لإلنسان،أمهية هذه اآلية العظيمة لتأكيد والليل، وليال وليال،

سم اهلل هبا يف سأذكر د إن شاء اهلل تعاىل د اآليات التي أق الليل،وأفرد سورة باسم مواضيع،

ذكرها اهلل تعاىل يف وقد تفرد الليل بخصائص ومميزات املبحث،الليل يف املبحث الذي ييل هذا

وهي:كتابه

أنعم اهلل عىل اإلنسان بأن جعل له وقت يلبس فيه لباس الراحة وينعم لقد لإلنسان:الليل سكن

ويقول [67يونس:]منننىنىريزيٱ فيه بالسبات يقول اهلل تعاىل:

ٱ سبحانه لتسكنوا " مقاتل:اإلمام يقول [61]غافر:ٱرى

ليزول التعب والكالل االضطراباتوالسكون اهلدوء عن " يعني لتأووا فيه من نصب النهار

. (374/ 30) زبيديلل ،العروستاج ، (607/ 11)منظور البن ،العربلسان (1)

. (155/ 7)البن كثري ،العظيم ( تفسري القرآن 243/ 2تفسري مقاتل ) (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

464

وأن النوم يف النهار ال يعطي الليل،وهذا التأويل يؤكد حاجة اجلسم للنوم يف .فيه بالسكون

اجلسم الراحة التي حيصل عليها يف الليل فقد ثبت طبيا وجود خاليا وغدد يف اجلسم ال تعمل

وتفرز هرمون الدماغ، يف جتويف وهي غدة صغرية توجد الصنوبرية:كالغدة الليل،إال يف

فإذا فقط، الغدة ال تفرز هذا اهلرمون إال يف الظالم وهذه الليل،ويسمى هرمون امليالتونني،

اجلسم. ومن ثم ستحدث اضطرابات يف اهلرمون،هذا زال يفرتعذر حلول الظالم ألي سبب

وجيب لفت النظر إىل الصداع، اإلدراك،ضعف األرق،ومن أعراض عدم إفراز هذا اهلرمون "

" أن أي مصدر للضوء سواء عن طريق الشمس أو اإلنارة يعطل إفراز هرمون امليالتونني

،إذا فظالم الليل مقصود لذاته وله أمهية كبرية جلسم اإلنسان .

ىٱيقول املوىل عز وجل: أي : جعل لكم أهيا ٱٱ ر

. يوان ، ليسرتي من عناء العمل يف النهار الناس الليل سكنا يسكن فيه اإلنسان واحل

الستعداد اجلسم للعمل للنوم والراحة؛وهبذا يثبت لنا رضر خمالفة حكمة اهلل يف جعل الليل

ام ثبت طبيا بأن والسعي يف النهار وأن خمالفة هذه احلكمة العظيمة تعرض اجلسم لألمراض ك

منها:للسهر أرضار كثرية

للجسم.عضلية تقليل الكفاءة ال •

املناعي. خلل يف اجلهاز •

النفسية. واالضطرابات العصبي،األرق والتوتر •

اضطراب عمل أعضاء اجلسم فإذا مل يأخذ اجلسم كفايته من النوم يف الليل لن يكون •

(554/ 2)للواحديالوسيط ( وتفسري408 21) للطربي ،القرآن تأويل آيتفسري جامع البيان عن (1)

(2) C=?_th_/DrAlikayali/com.facebook.m://https

. (144/ 15) للطربي ،تفسري جامع البيان عن تأويل آي القرآن،(1292/ 3) للواحدي،الوسيطالتفسري (3)

https://m.facebook.com/DrAlikayali/?_th_=C


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

465

كثرية. العمل سيؤدي إىل أمراض اجلسم عىل إجبار مستعدا ألي جهد يف النهار وإن

يب ىب نب مب زب رب يئ ٱتعاىل: يقول اهلل لإلنسان:الليل لباس وسبات

يغطي ظلمته، كام [ أي : وجعلنا الليل لكم غشاء يتغشاكم وتغطيكم 47]الفرقان: رت

ٱٱالثوب البسه، لتسكنوا فيه عن الترصف ملا كنتم تترصفون به هنارا ، قوله سبحانه

ة أي : قطعا للحركة لراحة األبدان فإن األعضاء واجلوارح تكل من كثر يبرت

ت احلركات ، فاسرتاحت احلركة يف االنتشار بالنهار يف املعايش فإذا جاء الليل وسكن سكن

. فحصل النوم الذي فيه راحة البدن والروح معا

بالنهار،اخلاصية ال حتصل ويف هذه اآلية دليل آخر عىل أن ظالم الليل مقصود لذاته وهذه

فال عىل اجلسم فيظلم عليه ل باللباس الذي يكونشبه اهلل تعاىل اللي ىب: فقوله سبحانه

يرى نورا ، لبيان شدة حاجة اجلسم لذلك الظالم الذي ال يوجد إال يف الليل وهذا يدل عىل

عظم فائدة الليل جلسم اإلنسان .

الرمحن:الليل خلوة مع

منازهلم،ىل أفضل وقت للمناجاة وبث الشكوى والشكر عىل النعم هو حني يسكن الناس إ

هناك تتجه النفس لبارهيا فتصيل بسكون وتسب هبدوء احلياة،وهتدأ الروح من صخب

وأفضل أوقات مناجاة الكريم هنارها،وتستغفر املوىل عز وجل عن كل ما يكدر إيامهنا يف

األخري من الليل وقت نزول اهلل تعاىل إىل السامء الدنيا نزول يليق بجالله الرمحن هو الثلث

البن ،العظيم ( وتفسري القرآن151/ 24للطربي ) ،تفسري جامع البيان عن تأويل آي القرآن (1)

(114/ 6كثري)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

466

[ 130]طه: ىكيكملىليلامممرنٱبحانه، يقول اهلل تعاىل: س

يف هذه اآلية ذكر املوىل عز وجل تسبيحه والثناء عليه سبحانه وخص الليل هبذه الفضيلة للداللة

الرسية التي تكون له؛ العبادةعىل فضل الليل عىل غريه من األوقات يف ذكر اهلل تعاىل والتعبد

هلل ممن وفق ا اهلل، جعلنا مشاركة مع أحد وإنام هي هلل ومع بني العبد وربه فال مجاعة فيها وال

عندما يشعر العظيم، واخلرسانالستشعار لذة عبادته واخللوة به سبحانه فإن هذا هو الفوز

خري.اإلنسان بثقل هذه العبادة عليه فيخرس بذلك كل


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

467

أوقات الليل وخصائصها الثاني:املطلب

ماكن بخصائص عظيمة متيزها عن غري يف مضاعفة سبحانه بعض األلقد خص اهلل

كتابه الكريم أوقات سبحانه يفكام خص سبحانه بعض األوقات بخصائص فذكر احلسنات،

التايل:الليل التي يكون فيها مناجاته سبحانه وذكره وعبادته وهي عىل النحو

الليل،املغرب إعالن لدخول وقت وهو وقت بداية الليل ففي األذان لصالة املغرب:وقت

[ 187]البقرة: نتىت مت رتزتٱ يقول املوىل سبحانه بشأن وقت إفطار الصائم

وبه حيل للصائم الفطر استعدادا للعبادة التي ميزها الليل،الذي يبدأ به وهو وقت آذان املغرب

اهلل عن غريها .

ة املغرب [ يعني صال114]هود: مب خب حبٱ تعاىل:يقول اهلل العشاء:وقت

عن احلسن قال: هي العتمة، وعنه روى ابن جرير عن ابن عباس قال: هي صالة والعشاء،

العشاء.صالة

آناء الليل "[ 130]طه:ىكيكملىليلامممرنٱ سبحانه وقوله

قال ابن " يريد أول الليل ، املغرب والعشاء عباس:ساعاته واحدها إيني

جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل مل ٱٱ: اهلل تعاىلوقت ثلثي الليل ونصفه وثلثه: يقول

ىر ذ يي ىي مي خي حيجي يه ىه مه جهين ىن من خن حن

[ ثلث الليل ونصفه ، هو وقت قيام الليل ،وقد كان فرض عىل 20]املزمل:

أمة دمد صىل اهلل عليه وسلم ثم أصب تطوعا ، وهلذا الوقت شأن عظيم وخصائص كثرية

. 507/ 15 للطربي ،القرآنتفسري جامع البيان يف تأويل آي (1)

3للبغوي ،القرآنتفسري التنزيل يفمعامل ،227/ 3للواحدي ،الوسيط التفسري ،26/ 3تفسري مقاتل (2)

/280 .


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

468

سامء الدنيا وينادي هل من سائل فأعطيه ؟ هل من داع حيث ينزل فيه املوىل عز وجل إىل ال

روى مسلم يف صحيحه، عن أيب الصب . حتى خيرج له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟فأستجيب

ينزل اهلل ثلثاه،)إذا مىض شطر الليل أو قال:هريرة ريض اهلل عنه عن النبي صىل اهلل عليه وسلم

هل من له؟من سائل يعطى ؟ هل من داع يستجاب تبارك وتعاىل إىل السامء الدنيا فيقول هل

. حتى ينفجر الصب ( له؟مستغفر يغفر

قسم اهلل تعاىل بالليل الثالث:املطلب

وليس ألحد من البرش أن يقسم بيشء غري اهلل تعاىل كام خملوقاته،إن هلل أن يقسم بام يشاء من

م شأن املقسم به وقد أقسم تعاىل بالليل يف عدة مواضع أن اهلل إذا أقسم بيشء فهذا دليل عىل عظ

ني:من القرآن الكريم وهذا القسم جاء عىل نوع

[17وير:]التك ممرنزنٱقسم اهلل تعاىل بظلمة الليل كام يف قوله تعاىل : النوع األول:

حجمججحٱويف قوله عز وجل : فهنا أقسم ربنا تبارك وتعاىل بالليل إذا أظلم

ويف قوله سبحانه أقسم سبحانه بالليل وما ساق من الظلمة [17:]االنشقاق

ويف قوله أقسم بالليل إذا غشى النهار بظلمته فأذهب ضوءه [1]الليل:ريزيميٱ:

522/ 1باب الرتغيب يف الدعاء والذكر يف أخر الليل ،املسافرين وقرصهاصحي مسلم كتاب صالة (1)

. 758ديث ح

للواحدي ،التفسري الوسيط ، 255/ 24 للطربي ،القرآن,جامع البيان عن تأويل آي 602/ 4تفسري مقاتل (2)

4/430 .

البن ،,تفسري القرآن العظيم 321/ 24,جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطربي 602/ 4تفسري مقاتل (3)

359/ 8كثري

تفسري ، 501/ 4للواحدي ،الوسيط , تفسري 24/465للطربي ،رآنالقتفسري جامع البيان عن تأويل آي (4)

. 417/ 8كثري البن ،العظيم القرآن


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

469

أقسم تبارك وتعاىل بالليل إذا غطى هبيمه ضوء [2]الضحى:يثىفيفٱعز وجل :

وهذا يدل عىل أمهية ظالم الليل جلسم اإلنسان . النهار

أقسم اهلل تعاىل بالليل إذا ذهب وانتهى وقته كام يف قوله تعاىل: والنوع الثاني:

وقوله [ فهنا أقسم تعاىل بالليل إذا مىض وذهب حتى ينقض 33]املدثر: مضحطمظٱ

[ أقسم اهلل تعاىل بالليل ،يمض حتى ينقض بالنهار 4]الفجر: رىٱسبحانه :

املقبل

يف سورة املدثر أقسم بالليل إذا أدبر ويف سورة التكوير أقسم بالليل وزية : يقول ابن قيم اجل

د فرس بأقبل وفرس بأدبر فإن كان املراد إقباله فقد أقسم بأحوال الليل الثالثة وهي إذا عسعس وق

(4)حالة إقباله وحالة امتداده ورسيانه وحالة إدباره وهي من آياته الدالة عليه سبحانه

م هذه اآلية الكونية التي حتمل أرسار كثرية وفوائد عظيمة لإلنسان سوء تبني لنا عظوهنا ي

فالليل راحة للجسد ففي ظلمته وسكونه منافع كثرية الروحانية،من الناحية اجلسدية أو الناحية

ي ال الليل دواء خف منها، ففيلو استفاد منها اإلنسان لزالت كثري من األمراض التي يعاين

التي خصه اهلل هبا وهي ما سنتناوله يف املطلب أعطاه حقه واستنفع بفضائله ليه إال من حيصل ع

القادم بإذن اهلل .

.8/425البن كثري ،تفسري القرآن العظيم 507/ 4 للواحدي ،الوسيط تفسري ال، 731/ 4تفسري مقاتل (1)

للقرطبي ،القرآنكام تفسري اجلامع ألح 2480/ 4 للواحدي ،الوسيط ,التفسري 498/ 4تفسري مقاتل (2)

19 / 84 .

تفسري ،321/ 24للطربي ،القرآنتفسري جامع البيان عن تأويل آي 639 / للواحدي ،4التفسري الوسيط (3)

359/ 8كثري البن ،العظيم القرآن

( 31التبيان يف أقسام القرآن البن قيم اجلوزية )ص (4)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

470

فضائل الليل الرابع:املطلب

وذكر فيه من الفضائل التي حث املؤمن عىل القيام اهلل،الليل وقت من األوقات التي خلقها

فمن الفضائل التي ذكرها اهلل بعد ذكر الليل ما ييل : ط،فقهبا بالنهار حتى ال يكون الليل للنوم

الليل وهلا شأن وتطوعا: صالة والعشاء،مها صالتا املغرب وتطوعا: فرضا:الصالة فرضا (أ

لك الوقت الذي يتجرد اإلنسان فيه من كل أمور احلياة فحني يتصل اإلنسان بربه يف ذ عظيم،

ما عند اهلل يف تلك الساعات التي ينزل فيها املوىل إىل فام ترك راحته وفراشه إال وهو يبتغي

:عز وجليقول املوىل مستغفر؟ من داع؟ هلمن سائل؟ هلالسامء الدنيا وينادي هل من

مصليا أي:قانت [9]املزمر:جغمغجفحف مع جع مظ حط جضحضخضمضٱ

ت طول : القنو 3قال اهد ، قال صىل اهلل عليه وسلم : ) أفضل الصالة طول القنوت (

ركوع واخلشوع ، وغض البرص وخفض اجلناح ، وقال الربيع : القنوت طول القيام ال

إذا متعن املرء يف خامتة هذه اآلية الكريمة وجد عجبا فقد مغجفحف سبحانه: قوله

خص اهلل صالة الليل برمحته ، وإن هذا لفضل عظيم فكلنا ذاك الراجي لرمحة اهلل تعاىل ،فام علينا

ط استحقاق هذا الفضل العظيم وهو القيام والسجود هلل ليال ، فمن قام راجيا يق رشحتق ىسو

من أن ال يعطيه مطلبه .رمحة اهلل فإن اهلل أكرم

.4سبق ذكر احلديث كامل يف ص (1)

( 756) احلديث 520/ 1أفضل الصالة طول القنوت وقرصها بابكتاب صالة املسافرين م صحي مسل (2)

روى عن ابن ،املخزوميموىل بن أيب السائب األسود ،املكياحلجاج أبو ،واملفرسيناإلمام شيخ القراء (3)

عنه وحدث ،الصحابةعن مجع من وروى ،والفقهعباس د فأكثر وأطاب د وعنه أخذ القرآن والتفسري

بلغ من العمر ثالثا وثامنني سنة ومات سنة ،التابعنيعكرمة وطاؤوس وعطاء د وهم من أقرانه د ومجع من

4/449ينظر سري أعالم النبالء ومائة.أربع

. 213/ 3 للقرطبي ،الكريم تفسري اجلامع ألحكام القرآن (4)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

471

أن يقوموا الليل لعلمه عليه أتاهم،وقد كانت وصية املصطفى عليه السالم ألهل املدينة حينام

) أهيا الناس أفشوا السالم ،وأطعموا لم :فقال صىل اهلل عليه وس العمل،السالم بفضل هذا

الطعام ،وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا اجلنة بسالم (

ويستغفرونه يف وصف اهلل حال أهل اجلنة أهنم كانوا يف احلياة الدنيا يتعبدونه االستغفار: (ب

وصفهم يم بأنورجاء ملا عنده سبحانه فأكرمهم الكر أهلهم، رغبة وقت راحتهم وسكوهنم إىل

ىقيق ىفيفٱ باملتقني وأدخلهم اجلنة التي وعدهم هبا يقول سبحانه يف هذا الشأن:

[ روى اهد يف تفسريه عن 18د 17]الذاريات: مل ىكيك* اكلك

كانوا يمدون الصالة إىل األسحار فإذا كان السحر أخذوا ينامون،كانوا قليال ما " قال: احلسن،

. "يف االستغفار

اىل وصف وصفات هؤالء املستغفرين باألسحار بأهنم متقني دسنني ال ينامون كر اهلل تعذ

رت يب ىب نب مب زبٱٱ: الليل إال قليال، وهبذا استحقوا اجلنة ونعيمها يقول اهلل تعاىل

مك لك اك يق ىق يف ىف يث ىث نث مث زث رث يتىت نت مت زت [ 18/ 15الذاريات:]مل يك ىك

ىب نبٱطاعة اهلل دثارهم، أي: اللذين كانت التقوى شعارهم، و مب زبٱ مشتمالت عىل مجيع أصناف األشجار، والفواكه، التي يوجد هلا نظري يف الدنيا، والتي ال نظري

ٱيبٱهلا ، مما مل ترى العيون مثلها ، ومل تسمع اآلذان باسمها، ومل خيطر عىل قلوب العباد لذهتا

،األلباينوصححه األلباين وصححه (1334)احلديث 360/ 2باب ما جاء يف قيام الليل ،ماجهسنن ابن (1)

صحي .هذا حديث وقال: (2485)احلديث 233/ 4الرتمذي يف سننه وأخرجه

(. 618ص)تفسري اهد (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

472

اهتم يفجروهنا تفجريا ، ومن صفسارحة، ترشب منها تلك البساتني، ويرشب هبا عباد اهلل،

ضل أنواع اإلحسان يف عبادة اخلالق، صالة الليل، أفو ىث نث مث زث رثٱٱ:

أي: املحسنون زثالدالة عىل اإلخالص، وتواطؤ القلب واللسان، وهلذا قال:

أي: كان هجوعهم أي: نومهم بالليل، قليال وأما أكثر الليل، يفىقيقاكلك

التي هي ىكيك ني صالة، وقراءة، وذكر، ودعاء، وترضع ،فإهنم قانتون لرهبم، ما ب

اهلل تعاىل، فمدوا صالهتم إىل السحر، ثم جلسوا يف خامتة قيامهم ملٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱٱقبيل الفجر

املذنب لذنبه، ولالستغفار باألسحار، فضيلة وخصيصة، بالليل، يستغفرون اهلل تعاىل، استغفار

. ليست لغريه

[17]ال عمران:مه جهٱ: ن والطاعة بد أهل اإليامكام وصف اهلل

إىل جوار ربه يف خلوات وهواها، وركنما أعظم هذا اجلهاد إن استطاع اإلنسان مقاومة نفسه

العمل،واهلل إنه لفضل عظيم ملن وفقه اهلل إىل مثل هذا ربه،الليل ثم مد إىل السحر واستغفر

متجيد اهلل وتسبيحه تسبيحا يليق بجالله م هبا املسلم يف ليله من الفضائل التي يقو التسبي : -جد

العلامء من [ من40]ق: يفىق ىف ىثيثٱوعظيم سلطانه يقول اهلل تعاىل :

مستدلني عىل ذلك بحديث النبي صىل يقول أن املراد بالتسبي يف هذه اآلية هو ذكر اهلل تعاىل

إله إال اهلل وحده ال رشيك له، له امللك وله احلمد، اهلل عليه وسلم :)من تعار من الليل، فقال: ال

له إال اهلل، واهلل أكرب، وال حول وال قوة د هلل، وسبحان اهلل، وال إ وهو عىل كل يشء قدير، احلم

( اغفر يل، أو دعا، استجيب له، فإن توضأ وصىل قبلت صالته م قال: اللهإال باهلل، ثم

. (808ص ) املنان للسعديتفسري تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم (1)

فت تفسري ، 72/ 6ن العظيم البن كثري تفسري القرآ ، 25/ 17تفسري اجلامع ألحكام القرآن للقرطبي , (2)

. 47/ 4 القدير للشوكاين

.(1154)احلديث 54/ 2كتاب التهجد باب فضل من تعار من الليل فصيل ،البخاريصحي (3)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

473

ى هبا يف كثري من املواطن يف حث اإلسالم عليها وناد فضيلة من الفضائل التي الصدقة:د(

خس حس جس مخ جخ ٱالقرآن الكريم يقول اهلل عز وجل يف شأن الصدقة :

[ نزلت هذه اآلية يف عيل بن أيب 274]البقرة: حض جض مص خص حص مس

وبدرهم هنارا ، طالب رىض اهلل عنه ، مل يكن يملك غري أربعة دراهم فتصدق بدرهم ليال ،

عىل هذا ؟ قال ك ما محل، فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم : رسا ، وبدرهم عالنية وبدرهم

: محلني أن أستوجب عىل اهلل الذي وعدين ، فقال رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم :) أال إن ذلك

لك ( فأنزل اهلل تعاىل هذه اآلية

كن اجلمع بني إيذان بتفضيل صدقة الرس، ولالنهار والرس عىل العالنية ويف تقديم الليل عىل

تقتضيه احلال وتفضله املصلحة ال حيل غريه دله، الرس والعالنية يقتض أن لكل منهام موضعا

وهؤالء الذين ينفقون أمواهلم يف كل وقت وكل حال ال يقبضون أيدهيم مهام الح هلم طريق

. اهللاء وطلب مرضاة اية الكامل يف اجلود والسخلإلنفاق هم الذين بلغوا هن

. (92)ص للواحدي ،النزولأسباب (1)

. 77/ 3تفسري املنار (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

474

املبحث الثاني : النهار

املطلب األول : تعريفه وأهميته

املطلب الثاني : أوقات النهار وخصائصها

املطلب الثالث : قسم اهلل بالنهار

املطلب الــــــرابع : فــــضائل النهار


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

475

وأهميته:تعريف النهار األول:املطلب

تعريفه:

إىلمن طلوع الشمس الشمس وقيلغروب إىل والنهار ضياء ما بني طلوع الفجر

غروهبا.

هو آية من آيات اهلل العظيمة التي خلقها كام خلق السموات واألرض والشمس والقمر

والنجوم والدواب ....الخ .

أهميته:

ففي بكوره بركة دعوة اجلسدية؛ه وعىل صحت العملية،عظيمة يف حياة اإلنسان أمهية للنهار

بكورها( بارك ألمتي يف )اللهماملصطفى صىل اهلل عليه وسلم حني دعا ألمته فقال

فمن قام لطلب الرزق يف هذا الوقت أصابته دعوة الرسول عليه الصالة النهار، والبكور أول

إنجازيتم يثعظيمة بحه برك أول النهاروالواقع الذي نعيشه يشهد بذلك ففي وقت والسالم،

كذلك حصل عىل الربكة يف اجلسد حيث أكد النهار،العمل أضعاف ما يتم بعد منتصف

اللهم صل العارش، الشمس املفيدة للجسم تكون من الساعة الثامنة وحتى أشعة بأن طباء األ

اهلوى. وسلم عىل من ال ينطق عن

يقول ابن جرير [ 11بأ:لن ]انئىئيئٱ النهار: يقول اهلل سبحانه وتعاىل يف شأن

النهار لكم ضياء تنترشوا فيه ملعاشكم وتترصفوا فيه ملصال اآلية: وجعلنا يف تفسريه هلذه

. 238/ 5النون فصل ،منظورلسان العرب البن (1)

صحي األلباين:قال ،حسنوقال حديث ، 508/ 2ن الرتمذي باب ما جاء يف التبكري يف التجارة سن (2)

. 212/ 3ينظر صحي وضعيف سنن الرتمذي


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

476

. فيه فضل اهلل ءدنياكم، وابتغا

أي تنترشوا فيه يف األرض [47]الفرقان: زتمتنتٱ ويقول املويل عز وجل:

د هلل لطلب الرزق وقضاء حاجات احلياة ،وقد كان عليه السالم إذا قام من نومه يقول: )احلمي

يانا بعيد ما أماتنا وإلييه النشور ( أي : ننترش يف األرض طلبا ملا عند اهلل من الرزق الذي أحي

واخلري ، ومن اخلري الذي حيصل لإلنسان إذا انترش يف النهار أنه يتعرض للشمس التي بسبب

ت أمرض كثرية يف هذا العرص ، فمن حكمة اهلل تعاىل أن ينام اإلنسان يف عدم التعرض هلا انترش

من أجلها خلق اهلل هاتني اآليتني ، وحيصل عىل التي ليلة ويستيقظ يف النهار حتى حيقق احلكمة

الفوائد التي تكون يف ساعاهتام ، فمن نام هنارا واستيقظ ليال فقد فاته االستفادة من فضائل النهار

اجلسدية ورزقه ، وقد ثبت طبيا أمهية التعرض للشمس ، اإلنسان مهها ما يتعلق بصحة ومن أ

: وأن يف ذلك عالج لكثري من أمرض العرص ومن أبرز هذه الفوائد التي ذكرها األطباء

ويعد هذا الفيتامني من أهم الفيتامينات D 3لفيتامني د تعترب أشعة الشمس املصدر األهم 1

تي ال حرص هلا بأنه رضوري لنمو اجها جسم اإلنسان ومن أحد فوائد هذا الفيتامني الالتي حيت

للجسم.عظام اإلنسان، وترتبط فوائد التعرض ألشعة الشمس بأمهية هذا الفيتامني

مون السعادة، وهذا اهلرمون د أشعة الشمس تزيد من مستوى مادة الريوتونني املسامة هبر 2

ض ألشعة ضا، وختليص اجلسم من الكآبة، خاصة إذا كان التعرمسؤول عن اإلحساس بالر

. 152/ 24تفسري جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطربي (1)

. ( 6325)احلديث 71/ 8 أصب :باب ما يقول إذا ،الدعواتصحي البخاري كتاب (2)

(3) com3.mawdoo://http كم. اإللكرتونية ملوضوعنقال من الصفحة

http://mawdoo3.com/


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

477

الشمس يصاحب ممارسة التامرين الرياضية.

د أكدت الدراسات واألبحاث العلمية بأن التعرض ألشعة الشمس خيفض نسبة 3

الكولسرتول.

د التعرض ألشعة الشمس تعمل عىل الوقاية من داء السكري. 4

ض الزهايمر أو النسيان، والذي يصيب اجلهاز س عىل الوقاية من مرد تعمل أشعة الشم 5

العصبي، والذي مل يعرف سبب حلدوثه حتى اآلن، غري أن العلامء يرجحون بأن تعرض اإلنسان

بته هبذا املرض، هلذا نجد أن اإلصابة هبذا املرض تقل ألشعة الشمس يقلل من خطورة إصا

نسبيا يف املناطق احلارة.

د أثبتت الدراسات أن إصابات األسنان تكثر يف املناطق الباردة. 6

د تساعد أشعة الشمس يف تليني املفاصل املتصلبة، وتسخني العضالت، وهذا األمر يؤدي إىل 7

التهاب مرض املفاصل. الشعور بالراحة خاصة من أوجاع

من العديد من الرسطانات، د التعرض ألشعة الشمس الكايف والغري مبالغ فيه يقي اجلسم 8

طان املثانة ورسطان املعدة. وباألخص رسطان الثدي واألمعاء، ورس

د التعرض املعتدل ألشعة الشمس تساعد عىل إفراز هرمون ميالتونني، والذي يرفع نسبة 9

القدرة عىل احلمل واإلنجاب، وأيضا تعرض املرأة احلامل ألشعة الشمس تطيل من فرتة احلمل.

تت دراسات علمية أجريت يف تركيا بأن النساء اللوايت يتعرضن ألشعة الشمس ألقل أثب د 10

ة بشكل يومي يؤخرن سن اليأس لدهين لعدة سنوات قد تصل إىل تسعة أعوام.من ساع

فسبحان من سخر لنا اخلري ونسأله أن ينفعنا بام رزقنا ويبارك لنا فيه إنه جواد كريم .


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

478

وخصائصها:النهار قاتأو الثاني:املطلب

يبدأ النهار بطلوع الفجر وينتهي بغروب الشمس وبينهام يكون الفجر والضحى والظهر

سأذكرها حسب ترتيب الوقت وليس حسب كتابه،والعرص وقد ذكر اهلل هذه األوقات يف

القرآن: ذكرها يف

إىل طلوع الشمس الضحى من وقيل:صدر النهار ووقت انبساط الشمس الضحى: هو أوال:

الشمس.هار وتبيض أن يرتفع الن

له سورة وهذا دليل عىل عظمة هذا الوقت وأفرد به،وقد سمى اهلل النهار كله ضحى وأقسم

[ 2د1]الضحى: نثيثىفيفٱسبحانه: فقال اهلل،عند

قالت:ذكر الواحدي يف أسباب النزول أن امرأة من قريش الضحى:سبب نزول سورة

نثٱٱٱٱٱٱٱٱقوله:ما أرى شيطانك إال وقد ودعك فأنزل اهلل تعاىل وسلم:للنبي صىل اهلل عليه

ىك مك لك اك يق * يف ىف يث *

وقد مجع اهلل تعاىل يف هذه اآلية بني الليل والنهار لعظم شأن املتحدث عنه صىل اهلل عليه وسلم وأنه

يقول الشيخ السعدي دد رمحه اهلل هنار، ليل وال يف سبحانه ال يتخىل عن نبيه عليه الصالة والسالم ال يف

الليل إذا سجى وادهلمت ظلمته، أقسم تعاىل بالنهار إذا انترش ضياؤه بالضحى، وب قوله:دد يف تفسري

.وسلمعىل اعتناء اهلل برسوله صىل اهلل عليه

طلب الرزق وقد وهو وقت الربكة و النهار،والضحى وقت من أوقات النهار وهو يف أول

.475/ 14منظور البن ،العرب لسان ، 217/ 2للبغوي ،التنزيلانظر تفسري معامل (1)

،(4950)احلديث 172/ 6انظر صحي البخاري يف كتاب تفسري القرآن باب ما ودعك ربك وما قىل (2)

.457ص للواحدي ،النزولأسباب

. 928 للسعدي ص ،تفسري تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان (3)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

479

اخرج سن النبي عليه الصالة والسالم يف هذا الوقت صالة الضحى وسامها بصالة األوابني

ةصال"فقال: مسلم يف صحيحه أن النبي صيل اهلل عليه وسلم خرج عىل أهل قباء وهم يصلون

" األوابني إذا رمضت الفصال

أخرج عنه، اهلل تعايل اجلليل أبا هريرة ريض وصالة الضحى مما وىص هبا النبي الكريم الصحايب

أوصاين خلييل بثالث ال أدعهن "البخاري يف صحيحه عن أيب هريرة ريض اهلل تعايل عنه قال:

. عىل وتر( مالضحى، ونو ةشهر، وصالحتى املوت )صوم ثالثة أيام من كل

استحباب صالة وأسامه: باب وقد أفرد مسلم يف صحيحه بابا هلذه الصالة وعدد ركعاهتا

ركعات الضحى وأن أقلها ركعتان وأكملها ثامن ركعات وأوسطها أربع ركعات أو ست

ذكرها.عليه فليس هذا مكان التفصيل يف باالطالع عليها، نويصعىل املحافظة وحث

ففي ن أوقات النهار ورد ذكره يف القرآن الكريم كغريه من األوقات وهو وقت م الظهر: ثانيا:

من أوقات االستئذان وذلك ألهنا سورة النور حني ذكر اهلل أوقات االستئذان ذكر أن الظهرية

مص خص حص مس خسٱٱٱ وقت خيلد فيه اإلنسان للراحة فقال سبحانه:

[ 58]النور:

ٱٱسورة يقول اهلل تعاىل:له وهو آخر وقت يف النهار ذكره اهلل يف القرآن وأفرد :العرص ثالثا:

مجع أواب وهو كثر الرجوع إىل اهلل تعاىل بالتوبة وقيل هو املطيع وقتل هو املسي انظر النهاية يف األوابني: (1)

. 79/ 1األثري البن ،أثر والغريب احلديث

تربك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها انظر أي حتمي الرمضاء وهي الرمال ف الفصال:رمضت (2)

.64/ 2األثري البن ،واألثرالنهاية يف غريب احلديث

516/ 1 ،كتاب صالة املسافرين وقرصها باب صالة األوابني حني ترمض الفصال ،مسلم صحي (3)

.(144)احلديث

. ( 1178)احلديث 58/ 2كتاب التهجد باب صالة الضحى يف احلرض ،البخاريصحي (4)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

480

خن حن جن يم ىم مم* حم جم يل ىل* خل[ قال مقاتل : أقسم اهلل عز وجل بعرص النهار ، 3د 1]العرص: ين ىن من

وهو آخر ساعة من النهار

ألن فيه بالدهر،أقسم اهلل تعاىل فقيل:أن املراد بالعرص يف السورة الدهر قال:ومن العلامء من

ر عربة للناظر من جهة مرور الليل والنهار عىل تقدير األدوا

وهذه العربة واهلل أعلم أهنا ذكر البغوي يف تفسريه إن اهلل أقسم بالعرص ألن فيه عربة للناظر

سبحانه.عظمة اخلالق مجال اخللق و يف منظر غروب الشمس الذي يدل عىل

ذكر اهلل هذا الوقت يف القرآن الكريم يف أكثر من موضع ففي سورة البقرة يقول رابعا: الفجر:

مب زب رب يئ ىئ نئ مئ زئ رئ ٱ تعاىل :اهلل

[ اخليط االبيض هو بياض النهار 187]البقرة: ىب نب

الزمن ثالثة أقسام وجعل الفجر من األوقات املشرتكة بني الليل األنباري وقد قسم ابن

دضا ،وهو والنهار ، يقول القرطبي : قسم ابن األنباري الزمن ثالثة أقسام ، قسام جعله ليال

من غروب الشمس إىل طلوع الفجر ، وقسم جعله هنارا دضا وهو من طلوع الشمس إىل

.825/ 4تفسري مقاتل (1)

. 551/ 4للواحدي ،الوسيط وتفسري 589/ 24 للطربي ،القرآنتفسري جامع البيان عن تأويل آي (2)

. 302/ 5للبغوي ،التنزيلانظر تفسري معامل (3)

. 287/ 1 للواحدي ،الوسيط , التفسري 509/ 3 للطربي ،يانالب, تفسري جامع 7/ 5تفسري مقاتل (4)

من أعلم أهل زمانه من أكثر الناس ، األنباريأبو بكر ، بشارمحد بن القاسم بن محد بن األنباري: ابن (5)

. 334/ 6 للزركيل ،األعالم حفظا للشعر واألخبار ولد يف األنبار وتويف يف بغداد انظر


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

481

نهار والليل وهو ما بني طلوع الفجر إيل طلوع الشمس . غروهبا ،وقسام مشرتك بني ال

[ قال مقاتل يف تفسريه 78]االرساء:ىئيئربزب نئ ٱ تعاىل:يقول اهلل

أقسم اهلل بالفجر ،وهذا داللة عىل عظم .وقد ة النهار الليل ومالئك تشهده مالئكة اآلية:هلذه

[ 2د 1]الفجر:حيخي* يهٱهذا الوقت فقال سبحانه:

. انفجار الظلمة عن النهار من كل يوم هنا:قيل إن املراد الفجر

اهلل أمعنت النظر يف هذه اآلية لوجدت أن األوقات، فلوولوقت الفجر فضل يميزه عن سائر

ابن احلجة، روى طف عليه قسام بأفضل أيام السنة وهي عرش ذي سبحانه حني أقسم بالفجر ع

روى الرتمذي يف األيام جرير عن الضحاك قوله: أقسم هبن ملا يعلم من فضلهن عىل سائر

سننه عن ابن عباس عن النبي صىل اهلل عليه وسلم أنه قال : )ما من أيام العمل الصال فيهن

، فقالوا: يا رسول اهلل، وال اجلهاد يف سبيل اهلل؟ فقال رسول ب إىل اهلل من هذه األيام العرشأح

اهلل صىل اهلل عليه وسلم: وال اجلهاد يف سبيل اهلل، إال رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من

ذلك بيشء(

هاية رمضان ينتهي فضلها بن أن ليلة القدر يف شهر النهار، بدليل والفجر هو هناية الليل وبداية

: الليل وبداية النهار وهو وقت طلوع الفجر يقول اهلل تعاىل يف شأن هذه الليلة

193/ 2 للقرطبي ،القرآنحكام تفسري اجلامع أل (1)

. 520/ 170للقرطبي ،تفسري اجلامع ألحكام القرآن ،546/ 2تفسري مقاتل (2)

2 للقرطبي، القرآنتفسري اجلامع ألحكام ، 395/ 24للطربي ،البيان عن تأويل آي القرآن تفسري جامع (3)

/ 38

.398/ 24للطربي ،القرآنجامع البيان عن تأويل آي (4)

وقال: ( 757)احلديث 122/ 2ما جاء يف العمل يف أيام العرش باب ،الصوم كتاب ،الرتمذيسنن (5)

األلباين.صححه واحلديث ،غريبحديث حسن صحي


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

482

[ 5]القدر: ٱمكىكيكملىلٱ

ين ىن من خنٱوقد مجع اهلل تعاىل أوقات الليل والنهار يف آيتني فقال سبحانه :

ذ يي ىي مي خي حي جي يه *مه جه

[18 د17]الروم:

هل جتد الصلوات عباس:قال ألبن األزرق تفسريه أن نافع بن روى حييى بن سالم يف

فهذه صالة ٱين ىن من خن ٱقال : نعم قال: اهلل؟اخلمس مسميات يف كتاب

مي خي حي جي يه فهذه صالة الفجر مه جه املغرب

ٱفهذه صالة الظهر ،ويف رواية أخرى ٱذ ييهذه صالة العرص ىي

ويف رواية أن الصلوات اخلمس ، س صلواتفهذه مخ [58]النور: مض خض حض جض

. هبذا تكون مجيع أوقات الليل ين ىن من خنٱ كلها يف آية الروم فقوله

الذي بني فضل أوقاته لعباده، فمن فاته فضل الليل تعاىل، فسبحانوالنهار ذكرت يف كتاب اهلل

املوحدين. منة منه سبحانه اختص هبا عباده النهار، وهذا أدرك فضل

وإليه نسبتهم. كان ،أبو راشد: رأس األزارقة ،احلروري ،البكري الوائيل ،افع بن األزرق بن قيس احلنفين(1)

األعالم ،(61وقتل )سنة يف أول أمره عبد اهلل بن عباس. صحب ،البرصة من أهل ،أمري قومه وفقيههم

351/ 7للزركيل

. 18/ 3تفسري عبد الرزاق ، 1072/ 3تفسري الشافعي ،149/ 2تفسري حييى بن سالم (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

483

قسم اهلل بالنهار الثالث:املطلب

ذكره:عظمته سبحانه قال جل أقسم اهلل تعايل بالنهار ألنه آية من آياته التي تدل عىل

جل ثناؤه أقسم [ 3د1]الشمس:ٱىهيهجي* ىنينجه* حنخنٱ

ضوء الشمس الظاهر هو النهار وهنارها، ألن بالشمس

أقسم [2]الليل: ٱ جئ يي ىي ٱٱ حانه:سبويف موضع آخر يقسم اهلل بالنهار فيقول

بالنهار إذا هو أضاء فأنار وأظهر لألبصار ما كانت ظلمة الليل قد حالت بينهام وبني رؤيته

وإتيانه إياها عيانا.

فضائل النهار الرابع:املطلب

اهلل سبحانه عىل أثنى تعايل، وقدلقد جعل اهلل لوقت النهار فضائل يقوم هبا املسلم تقربا إليه

التايل: هذه الفضائل ملا فيها من اخلري وهي عىل النحو

وهذه الفضيلة يشرتك فيها الليل بجميع أوقاته مع النهار يف مجيع أوقاته فضيلة الصدقة: - 1

املال من التلف الذي ينادي به واملجتمع حتفظ فالصدقة هلا أثر كبري واض عىل الفرد واألرسة

أيب هريرة ريض اهلل تعايل عنه باخللف، فعنكام أن الصدقة تنمي املال وتأيت امللك يف كل صباح

) ما من يوم يصب العباد فيه، إال ملكان ينزالن، فيقول قال: اهلل عليه وسلم أن النبي صيل

أحدمها: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول اآلخر: اللهم أعط ممسكا تلفا(

252/ 30للطربي ،انظر تفسري جامع البيان عن تأويل آي القرآن (1)

. 263/ 30 السابق:املصدر (2)

من أعطي واتقى وصدق باحلسنى )فأما كتاب الزكاة باب قوله تعاىل ، صحيحهخرجه البخاري يف أ (3)

احلديث 700/ 2،يف املنفق واملمسك الزكاة، بابورواه مسلم يف كتاب (،1442)احلديث 115/ 2

(1010) .


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

484

والصدقة لسبعة الذين يظلهم اهلل يف ظله يوم ال ظل إال ظله كام أن صاحب الصدقة من ا

لفوائد الصدقة الكثرية التي نعلم بعضها ونجهل أكثرها ،فقد حث ، ونظرا تطفئ اخلطيئة

خص مسحص خس حس جس جخمخٱفقال: اهلل سبحانه عىل الصدقة

[274]البقرة:مع مظجع حط خضمض حض جض مص

تصدق هلل سوى كانت هذه الصدقة، فمنظم ثامر إن من أمعن النظر يف هذه اآلية وجد ع

هنارا رسا أو جهرا فإن له من اهلل األجر والثواب عىل هذا العمل واألعظم من ليال أو الصدقة

ذلك.ذلك ال خوف عليك ولن حتزن بعد

إال إن اهلل يظلهم بظله يوم ال ظل عند تفسريه هلذه اآلية : دد:يقول السعدي دد رمحه اهلل تعاىل

خصقوله:فاهلل ينيلهم اخلريات ويدفع عنهم األحزان واملخاوف والكرهيات ظله وإن

أي: كل أحد منهم بحسب حاله ،وختصيص ذلك، بأنه عند رهبم، ٱحض جض مص

)من تصدق يدل عىل رشف هذه احلال، ووقوعها يف املوقع األكرب، كام يف احلديث الصحي :

وإن اهلل يتقبلها بيمينه، ثم يربيها لصاحبه، الطيب، إال بعدل مترة من كسب طيب، وال يقبل اهلل

. كام يريب أحدكم فلوه، حتى تكون مثل اجلبل(

جخمخٱٱذكر حالة املتصدقني يف مجيع األوقات عىل مجيع األحوال فقال:

، (660حلديث )ا 133/ 1من جلس يف املسجد ينتظر الصالة باب ،اآلذاناحلديث عند البخاري يف كتاب (1)

(. 1031احلديث ) 815/ 2باب فضل إخفاء الصدقة ،الزكاةمسلم يف كتاب وعند

ورواه ،(3973احلديث ) 1314/ 2كف اللسان يف الفتنة باب ،الفتناحلديث رواه ابن ماجة يف كتاب (2)

سن (وقال : حديث ح2616احلديث ) 308/ 4لصالة باب ماجاء يف حرمة ا،الرتمذي يف أبواب اإليامن

( .614احلديث ) 114/ 2وصححه األلباين يف صحي وضعيف سنن الرتمذي ،صحي

،(1410) احلديث 108/ 2،الصدقة من كسب طيب باب ،الزكاة كتاب ،صحيحهأخرجه البخاري يف (3)

.(1014احلديث ) 702/ 2قبول الصدقة من الكسب الطيب باب ،الزكاةورواه مسلم يف كتاب


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

485

طاعته وطريق مرضاته، ال يف املحرمات واملكروهات وشهوات أنفسهم يف أي: جس

أجر عظيم من خري عند الرب أي: حض مسحصخصمصجض حسخس

إذا حزن مع مظجعإذا خاف املقرصون خضمضحط الرحيم

املفرطون، ففازوا بحصول املقصود املطلوب، ونجوا من الرشور واملرهوب

من الفضائل التي خص اهلل النهار هبا سواء صيام فرض أو نافلة فهذه الفضيلة هلا الصيام : -2

يساعد الصيام اجلسم عىل استعادة صحته، وتنظيم عمل أثر عىل صحة اإلنسان وجسمه بحيث

بام وجه به النبي صىل اهلل عليه وسلم يف الصيام والفطر ،فكل اإلنسانأعضائه وذلك حني يلتزم

ة احلسنة بعرش أمثاهلا إال الصوم أطلق اهلل جزاءه ،فقال: )وأنا أجزي به( صاحبه األعامل الصاحل

وال حساب ، روى البخاري عن أيب هريرة ريض اهلل تعاىل بأن أضاعف له اجلزاء من غري عدد

عنه أنه قال : قال رسول اهلل صيل اهلل عليه وسلم:) قال اهلل: كل عمل ابن آدم له، إال الصيام،

وأنا أجزي به، والصيام جنة، وإذا كان يوم صوم أحدكم فال يرفث وال يصخب، فإن فإنه يل

صائم ( سابه أحد أو قاتله، فليقل إين امرؤ

ىهيهجيٱوقد جاء ذكر الصيام يف القرآن الكريم يف عدة مواضع منها قوله تعاىل :

[ 183 ]البقرة: خيميىيييذرى حي

سواء كانت صالة فريضة كصالة الفجر وصالة الظهر وصالة العرص أو صالة الصالة:-3

الضحى أو حتية املسجد أو نافلة مما ثبت عن النبي صيل اهلل عليه وسلم كالسنن الرواتب أو سنة

وسلم. صالة العيدين وغريها مما حث عليه اإلسالم وثبت عن النبي صيل اهلل عليه

. (116محن يف تفسري كالم املنان ص )تيسري الكريم الر (1)

ورواه ، (0904)احلديث 26/ 3كتاب الصيام باب هل يقول إين صائم إذا شتم ،البخاريصحي (2)

( . 1151احلديث ) 708/ 2،باب فضل الصيام ،مسلم يف كتاب الصيام


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

486

وقت اإلنسان وتعويده عىل الطهارة والنظافة وذلك أبرزها تنظيم وللصالة فوائد كثرية من

وائد يف صالة لوجوب الوضوء والطهارة قبل الصالة هذا بشأن صالة الفرد وأضف عليه من الف

والوقوف عىل الواحد،اجلامعة والعيدين فمن فوائدمها التواصل مع اجلريان وأهل احلي

منهم. حاجات الضعفاء واملحتاجني

وقد ذكر اهلل تعاىل فضائل للصالة يف القرآن الكريم يف مواضع كثرية منها أن الصالة تذهب

حت جت مبهب خب حب جب هئ مئ خئٱ سبحانه: السيئات يقول اهلل [114]هود: متهت خت

عن ابن مسعود ريض اهلل عنه: أن رجال أصاب من امرأة قبلة، فأتى رسول اهلل صىل اهلل عليه

حت جت مبهب خب حب جب هئ مئ خئٱ له، فأنزلت عليه:وسلم فذكر ذلك

؟ قال: )ملن عمل هبا من قال الرجل: أيل هذه هت مج حج مث متهت خت

أمتي(

حد من أهل التأويل يف أن الصالة يف هذه اآلية يراد هبا مل خيتلف أ القرطبي:يقول اإلمام

الصلوات املفروضة، وخصها بالذكر ألهنا ثانية اإليامن، وإليها يفزع يف النوائب

ىئ نئ زئمئ رئ ى ٱسبحانه: ويقول

[ 78]االرساء: زب رب يئ

ليه السالم بالصرب واملحافظة عىل ملا ذكر مكايد املرشكني أمر نبيه ع القرطبي:يقول اإلمام

ىئ نئ مئ زئ رئ ٱومثله الصالة، وفيها طلب النرص عىل األعداء [ 98– 97]احلجر: رت يب ىب نب مب زب رب يئ

قوله باب ،الكريم ( واحلديث ذكره البخاري يف كتاب تفسري القرآن266ص ) للواحدي ،النزولأسباب (1)

(. 4687احلديث ) 75/ 6وأقم الصالة طريف النهار وزلفى من اليل ...( تعاىل

. 109/ 9 للقرطبي ،القرآناجلامع ألحكام (2)

. 302/ 10السابق املصدر (3)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

487

املبحث الثالث : حكمة اختالف الليل والنهار .

والنهار .ر يف الليل ـــــاملطلب األول : التفك

خلق الليل والنهار . ةــــاملطلب الثاني : حكم

ار املوت والبعث .ـــــــــاملطلب الثالث : استشع

املطلب الرابع : معرفة عدد السنني واحلساب .


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

488

التفكر يف الليل والنهار األول:املطلب

واألرض،خلقهام كام خلق السموات تعاىل،الليل والنهار آيتان عظيمتان من آيات اهلل

فاملتمعن يف آيتي عظيمة،واحد منهام صفات وخصائص ختتلف عن اآلخر حلكمة وجعل لكل

التي ألجلها جعل اهلل هذا االختالف بني الليل احلكمة،تظهر له بعض هذه والنهار قد الليل

يف كتاب اهلل تعاىل آيات عدة حتدثت عن اختالف الليل والنهار منها ما جاء والنهار وقد ورد

ٱ[164]البقرة: يئربزبٱٱبقوله:كمة ومنها ما ختم الترصي فيها باحل

وذلك ليرتك املوىل عز وجل للمسلم فسحة [ 190]ال عمران:مكىك لكٱ

للتفكري والتفكر يف عظيم هاتني اآليتني.

ٱٱ[164]البقرة:ٱمم خم حم جم يل ىل مل خلٱتعاىل:يقول اهلل

فه اآلخر، عىل الدوام، إذا ذهب أحدمها، خل وهو: تعاقبهام ٱمم خم حم

ويف اختالفهام يف احلر، والربد، والتوسط، ويف الطول، والقرص، والتوسط، وما ينشأ عن ذلك

من الفصول، التي هبا انتظام مصال بني آدم وحيواناهتم، ومجيع ما عىل وجه األرض، من

له العقول، وتعجز عن إدراكه من أشجار ونوابت، كل ذلك بانتظام وتدبري، وتسخري، تنبهر

لرجال الفحول، ما يدل ذلك عىل قدرة مرصفها، وعلمه وحكمته، ورمحته الواسعة، ولطفه ا

الشامل، وترصيفه وتدبريه، الذي تفرد به، وعظمته، وعظمة ملكه وسلطانه، مما يوجب أن يؤله

. ابه ومراضيه ويعبد، ويفرد باملحبة والتعظيم، واخلوف والرجاء، وبذل اجلهد يف د

مك لك اك يق ىق يف ىف يث ىث نث وقال سبحانه:

[ 190]ال عمران : ٱىك

. ( 78ص) للسعدي ،املنانتيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم (1)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

489

روى ابن حبان يف صحيحه أن ابن عمري قال لعائشة ريض اهلل تعاىل عنها : أخربينا بأعجب

يشء رأيته من رسول اهلل صىل اهلل عليه وسلم، قال: فسكتت ثم قالت: ملا كان ليلة من الليايل،

قالت: « قلت: واهلل إين ألحب قربك، وأحب ما رسك،قال: »يا عائشة ذريني أتعبد الليلة لريب

فقام فتطهر، ثم قام يصيل، قالت: فلم يزل يبكي حتى بل حجره، قالت: ثم بكى فلم يزل يبكي

يؤذنه بالصالة، فلام حتى بل حليته، قالت: ثم بكى فلم يزل يبكي حتى بل األرض، فجاء بالل

أكون غفر اهلل لك ما تقدم وما تأخر؟، قال: »أفال رآه يبكي، قال: يا رسول اهلل، مل تبكي وقد

ىف يث ىث نثويل ملن قرأها ومل يتفكر فيها عبدا شكورا، لقد نزلت عيل الليلة آية،

مف خف ٱ قال سبحانه:وٱٱىك مك لك اك يق ىق يف

هل مل خل حل جل مك لك خك حك جك مق حق [ 80]املؤمنون :ٱلكمك ىقيقاك ىفيفٱ[ وقال : 6]يونس:

فهي آية ألصحاب اهلل، ار آية: ملن له عقل يفكر به ويتفكر يف خلق اختالف الليل والنه

العقول الواعية ليس كل ذي عقل متفكر ولكن كل متفكر ذي عقل، قد يكون اإلنسان شغل

ومل ينظر يوما يف ملكوت اهلل سبحانه وتعاىل ويتفكر يف أمور دنياهعقله يف التفكر والتفكري يف

وىف اآلية من سورة يونس يقول املوىل عز سبحانه،م صنعه الدال عىل عظمته عظي

خلملهلٱوجل:

منبها عباده عىل موضع الداللة عىل ربوبيته وأنه ذكره،يقول تعاىل تفسريه:يقول الطربي يف

هذا،إذا ذهب هذا جاء الليل،خالق كل ما دونه: إن يف اعتقاب الليل النهار واعتقاب النهار

وحسنه ،صحي عىل رشط مسلم إسنادهاألرنؤوط وقال دققه شعيب ، 387/ 2صحي ابن حبان (1)

. (1468) 186/ 2األلباين يف صحي الرتغيب والرتهيب


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

490

اهلل فيخافون ملهلٱألدلة وحججا وأعالما واضحة هذا،وإذا جاء هذا ذهب

أهل التقوى هم أهل التفكر لرهبم. وعيده وخيشون عقابه فيعملون عىل إخالص العبادة

وهم أصحاب العقول التي تتفكر يف عظيم تدبري املوىل هلاتني اآلتيني دون خلل أو تداخل.

قيل: لكمك اكىفيفىقيقٱوىف آية سورة املؤمنني يقول سبحانه:

اختالفهام نقصان أحدمها وزيادة اآلخر وقيل: اختالفهام يف النور والظلمة وقيل: تكرارمها يوم

جيوز أنوأنه ال ووحدانية كنيه قدرته وربوبيته اكلكمك ٱبعد ليلة وليلة بعد يوم

يكون له رشيك من خلقه

هاتني اآلتيني العظيمتني. يف ر تفكومهام كان معنى االختالف فمن كامل اإليامن والعقل ال

حكمة خلق الليل والنهار الثاني:املطلب

خلق اهلل النهار للسعي يف األرض وطلب الرزق كام خلق الليل للنوم والراحة من مشاق

ولو كان الدهر ليال دائام أو هنارا دائام لكان يف ذلك مشقة عىل اإلنسان يف حياته فليس النهار،

تنظيم واحد وسيختلف التنظيم من شخص آلخر ومن أرسة ألرسة ومن بلد لبلد وهكذا لليوم

لذا اقتضت حكمة اهلل بأن جعل االختالف والتعاقب بني الليل االختالف،سيتأثر البرش هبذا

ار يقول اهلل تعاىل: والنه

ين ىن من خن حن جن يم ىم مم خم حم جم يل ىل مل خلٱ

ى ر ذ يي ىي مي خي حي يه ىه جهمه

{72د 71]القصص: زب رب ىئيئ نئ مئ زئ رئ

.بترصف 24/ 15للطربي ،القرآنانظر تفسري جامع البيان عن تأويل آي (1)

.بترصف 144/ 12للقرطبي ،القرآنانظر تفسري اجلامع ألحكام (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

491

كيف سيكون ذلك اليوم إما ظالما دامسا أو هنارا دائام ال رسمدا: أي دائام ال ينقطع ،

بني سبحانه أنه مهد أسباب املعيشة ،سكون وال راحة فيه فاحلمد هلل عىل نعمة الليل والنهار

نور تطلبون فيه املعيشة أي: ب جه ين ىن من خن حن ليقوموا بشكر نعمته

سامع فهم يه ىه وقيل: بنهار تبرصون فيه معايشكم وتصل فيه الثامر والنبات

ى ر ذ يي ىي مي خي حي وقبول

فمن رمحته سبحانه أن أي تستقرون فيه من النصب ىئيئ نئ مئ زئ رئ

، فله احلمد والشكر جعل الليل للسكن فيه والنهار للسعى فيه وطلب الرزق من فضله سبحانه

عىل هاتني النعمتني العظيمتني

ومن بالغة القرآن الكريم اختيار األلفاظ املناسبة للمقام، فعند ذكر آية النهار قال

. زب رب ٱسبحانه: وعند ذكر آية الليل قال يه ىه سبحانه:

رب ويف النهار يه ىه : يف الليل : قالديقول السعدي د رمحه اهلل

هذه النهار، ويفألن سلطان السمع أبلغ يف الليل من سلطان البرص، وعكسه زب

اآليات تنبيه إىل أن العبد ينبغي له أن يتدبر نعم اهلل عليه، ويستبرص فيها، ويقيسها بحال عدمها،

فإنه إذا وازن بني حالة وجودها، وبني حالة عدمها، تنبه عقله ملوضع املنة، بخالف من جرى

ىل اهلل، بنعمه، لعوائد، ورأى أن هذا أمر مل يزل مستمرا، وال يزال وعمي قلبه عن الثناء عمع ا

.( 408األصفهاين ص ) اغبللر ،القرآناملفردات يف غريب (1)

. 308/ 13للقرطبي ،انظر تفسري اجلامع ألحكام القرآن (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

492

. ورؤية افتقاره إليها يف كل وقت، فإن هذا ال حيدث له فكرة شكر وال ذكر

استشعار املوت والبعث الثالث:املطلب

ن أن يف نومه موتا له فانه سيحرص إن يف النوم موت وىف اليقظة حياة فإذا استشعر اإلنسا

تعاىل: اهلل يقول اإلنسان.عىل أن تكون يقظته هلل وىف اهلل املطلع عىل كل ما يعمله

[ 60]األنعام:خلملىليلجمحمخمممىميمجنٱ

: ينيمكم فيقبض نفوسكم التي هبا متيزون، وليس ذلك موتا حقيقة بل هو قبض األرواح أي

والتويف استيفاء اليشء. وتويف امليت استوىف عدد أيام عن الترصف بالنوم كام يقبضها باملوت.

يقال: إن الروح إذا خرج من البدن يف املنام اليقظة،عمره، والذي ينام كأنه استوىف حركاته يف

ى فيه احلياة، وهلذا تكون فيه احلركة والتنفس، فإذا انقىض عمره خرج روحه وتنقطع حياته، تبق

الذهن، ، وقال بعضهم: ال خترج منه الروح، ولكن خيرج منه وصار ميتا ال يتحرك وال يتنفس

أص األقاويل، واهلل أعلم. تعاىل وهذا : هذا أمر ال يعرف حقيقته إال اهلل ويقال

يا ( مك اللهم أموت وأحي إذا و وقد كان النبي صىل اهلل عليه وسلم اذا أراد أن ينام قال: )باسي

يانا بعيد ما أماتنا وإلييه النشور( استيقظ من نومه د هلل الذي أحي مي قال : )حلي

. (623للسعدي ص)،تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم املنان (1)

. 5/ 7 للقرطبي ،القرآناجلامع ألحكام (2)

) حلديث ا 71/ 8كتاب الدعوات باب وضع اليد اليمنى حتت اخلد األيمن ،صحي البخاري (3)

6324 ) .


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

493

معرفة عدد السنن واحلساب الرابع:املطلب

لو كان الدهر ليال دائام أو هنارا دائام لتعذر عىل اإلنسان معرفة األيام وعدد السنني التي

سبحانه أن جعل تعاقب الليل والنهار ليعرف اإلنسان عدد السنني يعيشها ولكن من فضل اهلل

األيام. وحيسب

ىق يف ىف يث ىث نث زثمث رث يت ىت ٱٱيقول تعاىل: رن مم يلام ىل مل يك ىك مك لك اك يق[ إن من نعمته تعاىل عليكم أهيا الناس خمالفته بني عالقة 12]اإلرساء : من زن

عالمة النهار لتسكنوا يف هذا وتترصفوا يف اءته ، وإض الليل وعالقة النهار بإظالمه عالمة الليل

ابتغاء رزق اهلل الذى قدره لكم بفضله يف هذا ولتعلموا باختالفهام عدد السنني وانقضاءها

تداء دخوهلا وحساب ساعات النهار والليل وأوقاهتا. واب

قهام مل يعرف ويف معنى اآلية يقول البغوي يف تفسري: أي: لو ترك اهلل الشمس والقمر كام خل

يدر الصائم متى يفطر ومل يدر وقت احلج وال وقت حلول اآلجال وال وقت الليل والنهار ومل

. والراحة.السكون

. 395/ 17للطربي ،انظر تفسري جامع البيان عن تأويل آي القرآن (1)

.123/ 3للبغوي ،معامل التنزيل (2)


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

494

اخلامتة

أهم النتائج والتوصيات وفيها:

بتامم هذا البحث والذي حرصت فيه جاهدة إىل إبراز يشء من عظمة احلمد هلل الذي من عيل

خلقهام، وارتباطهاممن ووظيفتهام، واحلكمة هلل يف آيتي الليل والنهار وأثرمها عىل اخللق صنع ا

واحلياة، وأسأله ذلك عىل األعضاء والسكون، وأثربالعبادة واملعامالت من السعي يف األرض

الكريم. وأن جيعله عمال خالصا لوجهة بحث،السبحانه أن ينفع هبذا

ييل:هي كام وقد ظهرت يل بعض النتائج

الفجر. يبدأ الليل بدخول وقت املغرب وينتهي بدخول وقت -1

واخللوة مع اهلل والسبات،واللباس السكن،أن الليل أمهيته تكمن يف -2

وليس ذلك ألحد خملوقاته،أقسم اهلل بالليل لعظمته وأنه سبحانه له أن يقسم بام يشاء من -3

تعاىل.فال يقسم بغري اهلل غريه،

الليل فضيلة زائدة عن عمل النهار خلفائه فهو مظنة حتقق اإلخالص هلل أن لعمل -4

األرض.جعل اهلل النهار نشورا ونورا للعباد لقضاء احلوائج والسعي يف -5

رب.املغأن وقت النهار يبدأ بدخول وقت الفجر وينتهي بدخول وقت -6

وأقسم بالضحى وأقسم فأقسم بالفجر تفصيال،وأقسم بأوقاته إمجاال،أقسم اهلل بالنهار -7

بالعرص.

الصيام. الصالة، الصدقة، وهي: كتابة،للنهار فضائل عظيمة ذكرها اهلل تعاىل يف -8

ظلمة والنهار، وفائدةارتباط وظائف األعضاء يف جسم اإلنسان ونشاطها بآيتي الليل -9


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

495

النهار.الليل وضوء

وهي: أن الختالف الليل والنهار حكمة و منافع للعباد -10

يف هاتني اآلتني العظيمتني التفكر •

السكن يف الليل وابتغاء فضل اهلل يف النهار •

استشعار املوت والبعث •

معرفة عدد السنني واحلساب •

فددأويص بدداهلل،التفكري يف خلق اهلل تعاىل مددن اجددل العبددادات التددي تقددوي صددلة العبددد

ومددن تعدداىل،بدداهلل نفيس ومن يقرأ أسطر هذا البحددث عددىل احلددرص عددىل اسددتمرار صددلتنا

والنهار.وسائل ذلك التفكر يف خملوقاته ونظام الكون العظيم يف آيتي الليل

وإن أخطددأت فمددن نفيسدد وكرمدده،له ومنتدده إن أصددبت فمددن فضدد أعلددم،هددذا واهلل تعدداىل

وسلم.والشيطان وصىل اهلل وسلم عىل نبينا دمد وعىل اله وصحبه

.


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

496

املصادر واملراجع

الكريم . د القرآن 1

د أدب الدنيا والدين د املؤلف: أبو احلسن عيل بن دمد بن دمد بن حبيب البرصي البغدادي، 2

هد( د النارش: دار مكتبة احلياة د الطبعة: بدون طبعة 450)املتوىف: الشهري باملاوردي

م . 1986تاريخ النرش:

دمد بن عيل الواحدي، د أسباب نزول القرآن د املؤلف: أبو احلسن عيل بن أمحد بن 3

هد( د املحقق: عصام بن عبد املحسن احلميدان دد النارش: 468النيسابوري، الشافعي )املتوىف:

م . 1992 -هد 1412الدمام دد الطبعة: الثانية، –صالح دار اإل

د األعالم د املؤلف: خري الدين بن دمود بن دمد بن عيل بن فارس، الزركيل الدمشقي 4

2002أيار / مايو -هد( دد النارش: دار العلم للماليني دد الطبعة: اخلامسة عرش 1396ىف: )املتو

م

اموس دد املؤلف: دمد بن دمد بن عبد الرزاق احلسيني، أبو د تاج العروس من جواهر الق 5

بيدي )املتوىف: هد( د املحقق: موعة من املحققني دد 1205الفيض، امللقب بمرتىض، الز

النارش: دار اهلداية .

د تفسري اإلمام الشافعي د املؤلف: الشافعي أبو عبد اهلل دمد بن إدريس بن العباس بن عثامن 6

هد( د مجع وحتقيق 204افع بن عبد املطلب بن عبد مناف املطلبي القريش املكي )املتوىف: بن ش

ان )رسالة دكتوراه( د النارش: د اململكة العربية -ار التدمرية ودراسة: د. أمحد بن مصطفى الفر

م. 2006 - 1427السعودية د الطبعة األوىل:

ء إسامعيل بن عمر بن كثري القريش البرصي ثم د تفسري القرآن العظيم دد املؤلف: أبو الفدا7

هد( دد املحقق: دمد حسني شمس الدين دد النارش: دار الكتب 774الدمشقي )املتوىف:


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

497

. هد 1419 - األوىل : الطبعة د بريوت –يل بيضون العلمية، منشورات دمد ع

مريي اليامين الصنعاين د تفسري عبد الرزاق د املؤلف: أبو بكر عبد الرزاق بن مهام بن نافع احل8

هد( د النارش: دار الكتب العلمية د دراسة وحتقيق: د. دمود دمد عبده د النارش: 211)املتوىف:

هد . 1419طبعة: األوىل، سنة بريوت د ال -دار الكتب العلمية

د تفسري مقاتل بن سليامن د املؤلف: أبو احلسن مقاتل بن سليامن بن بشري األزدي البلخى 9

بريوت. –هد( د املحقق: عبد اهلل دمود شحاته دد النارش: دار إحياء الرتاث 150ملتوىف: )ا

، التيمي بالوالء، من تيم ربيعة، د تفسري حييى بن سالم دد املؤلف: حييى بن سالم بن أيب ثعلبة 10

هد( تقديم وحتقيق: الدكتورة هند شلبي دد النارش: 200البرصي ثم اإلفريقي القريواين )املتوىف:

-األوىل الطبعة: م 2004 - هد 1425 األوىل،: الطبعة د لبنان – دار الكتب العلمية، بريوت

هد . 1423

نان د املؤلف: عبد الرمحن بن نارص بن عبد اهلل د تيسري الكريم الرمحن يف تفسري كالم امل11

هد( د املحقق: عبد الرمحن بن معال اللوحيق د النارش: مؤسسة الرسالة 1376السعدي )املتوىف:

م. 2000- هد 1420د الطبعة: األوىل

ف: أبو عبد اهلل دمد بن أمحد بن أيب بكر بن فرح األنصاري د اجلامع ألحكام القرآن د املؤل 12

هد( دد حتقيق: أمحد الربدوين وإبراهيم أطفيش 671زرجي شمس الدين القرطبي )املتوىف: اخل

. م 1964 - هد1384 الثانية،: الطبعة د القاهرة –دد النارش: دار الكتب املرصية

: دمد بن جرير بن يزيد بن كثري بن غالب اآلميل، د جامع البيان يف تأويل القرآن دد املؤلف 13

هد( دد املحقق: أمحد دمد شاكر دد النارش: مؤسسة الرسالة دد 310ربي )املتوىف: أبو جعفر الط

م. 2000 -هد 1420الطبعة: األوىل،

د سنن ابن ماجه دد املؤلف: ابن ماجة أبو عبد اهلل دمد بن يزيد القزويني، وماجة اسم أبيه 14

-نارش: دار إحياء الكتب العربية هد( دد حتقيق: دمد فؤاد عبد الباقي دد ال273يزيد )املتوىف:


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

498

احللبي.فيصل عيسى البايب

رة بن موسى بن الضحاك، الكبري ددد سنن الرتمذي اجلامع 15 املؤلف: دمد بن عيسى بن سوي

معروف دد النارش: دار الغرب هد( دد املحقق: بشار عواد 279الرتمذي، أبو عيسى )املتوىف:

م . 1998بريوت دد سنة النرش: – اإلسالمي

د سري أعالم النبالء دد املؤلف: شمس الدين أبو عبد اهلل دمد بن أمحد بن عثامن بن قاييامز 16

م 2006- هد1427القاهرة دد الطبعة: - هد( دد النارش: دار احلديث748الذهبي )املتوىف:

قق: د املؤلف: دمد بن إسامعيل أبو عبداهلل البخاري اجلعفي د املحد صحي البخاري د 17

دمد زهري بن نارص النارص دد النارش: دار طوق النجاة )مصورة عن السلطانية بإضافة ترقيم

هد . 1422ترقيم دمد فؤاد عبد الباقي( دد الطبعة: األوىل،

قشريي النيسابوري )املتوىف: د صحي مسلم دد املؤلف: مسلم بن احلجاج أبو احلسن ال 18

. بريوت –الباقي د النارش: دار إحياء الرتاث العريب هد( دد املحقق: دمد فؤاد عبد 261

د لسان العرب دد املؤلف: دمد بن مكرم بن عىل، أبو الفضل، مجال الدين ابن منظور 19

بريوت دد الطبعة: الثالثة –: دار صادر د النارشهد( 711األنصاري الرويفعى اإلفريقى )املتوىف:

هد . 1414

ن مسعود بن دمد أبو دمد احلسني ب السنة،ديي املؤلف:سري القرآن دد د معامل التنزيل يف تف 20

عبد الرزاق املهدي د املحقق: هد( دد 510 املتوىف:بن الفراء البغوي الشافعي )

هد . 1420الطبعة : األوىل ، دد بريوت–النارش : دار إحياء الرتاث العريب

د الدين أبو السعادات املبارك بن دمد بن د النهاية يف غريب احلديث واألثر د املؤلف: 21

هد( دد النارش: املكتبة 606دمد بن دمد ابن عبد الكريم الشيباين اجلزري ابن األثري )املتوىف:

. دمود دمد الطناحي -م د حتقيق: طاهر أمحد الزاوى 1979 - هد 1399بريوت، - العلمية

: أبو احلسن عيل بن أمحد بن دمد بن عيل د الوسيط يف تفسري القرآن املجيد د املؤلف22


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

499

هد( دد حتقيق وتعليق: الشيخ عادل أمحد عبد 468الواحدي، النيسابوري، الشافعي )املتوىف:

املوجود، الشيخ عيل دمد معوض، الدكتور أمحد دمد صرية، الدكتور أمحد عبد الغني اجلمل،

تور عبد احلي الفرماوي د النارش: دار وقرظه: األستاذ الدك د قدمه ر عبد الرمحن عويس الدكتو

م . 1994 - هد 1415 األوىل،: الطبعة د لبنان –الكتب العلمية، بريوت


جملة

كلية

الدراسات

اإلسالمية

500

اتـــفهرس املوضوع

الصفحة املوضوع

455 ملخص البحث

Research Abstract 456

457 املقدمة

460 التمهيد

462 املبحث األول : الليل

463 ل : تعريفه وأمهيته . املطلب األو

467 املطلب الثاين : أوقات الليل وخصائصها .

468 املطلب الثالث : قسم اهلل بالليل .

470 املطلب الرابع : فضائل الليل .

474 املبحث الثاين : النهار

475 تعريفه وأمهيته . املطلب األول :

478 ا املطلب الثاين : أوقات النهار وخصائصها .

483 املطلب الثالث : قسم اهلل بالنهار.

483 املطلب الرابع : فضائل النهار .

487 حكمة اختالف الليل والنهار . الثالث:املبحث

487 التفكر يف الليل والنهار . املطلب األول :

490 لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله . الثاين:املطلب

492 . استشعار املوت والبعث الثالث:املطلب

493 املطلب الرابع : معرفة عدد السنني واحلساب .

494 اخلامتة

496 فهرس املصادر واملراجع

آيتا الليل والنهار يف القرآن الكريم

Documents

Transcript of آيتا الليل والنهار يف القرآن الكريم