1 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

حقوؽ وواجبات رجاؿ األمف في الفقو االسالمي

إعداد أ.د/عبد البارم حمداف سميماف

األستاذ المساعد بقسـ الشريعة اإلسبلمية جامعة جنكب الكادم -كمية الحقكؽ

2 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

بسـ اهلل الرحمف الرحيـ المقدمة:

كصبلة كسبلمو عمي مف شيد دكلة االسبلـ ،الحمد هلل الذم جعؿ لئلسبلـ دكلة كمنيجا يمتـز بو المسممكف ثابتة ،كككنكا دكلة قكيو االركاف ،كذلمكا الصعكبات ،كتبعو المسممكف األكائؿ الذيف تغمبكا عمي العقبات ،

كبعد: الزماف قبلدتو،كفي جبيف كانت في جبيف الدىر غرتو ،البنياف كالشريعة االسبلمية ميمة عظمي الخارج الجدير بالذكر اف ميمة الحفاظ عمي امف الدكلة في الداخؿ ك ف

الخالدة لـ تسكت عف شئء حتي كالتو البحث كاالىتماـ، لذلؾ يكجد بابا عظيما مف أبكاب الفقو االسبلمي يسمي بباب الجياد ،تحدث فيو كؿ الفقياء األجبلء بعناية فائقة عف الجياد كالمجاىديف مف خبلؿ نصكص

،ة المطيرة القراف العظيـ كنصكص السنة النبكيمنذ نشأة الدكلة االسبلمية في المدينة المنكرة كما جرم عميو العمؿ في حياة الصحابة األطيار ،حتي ك

، لذا كاف مف الكاجب اف رجاؿ أقكياءبدكف مف، كال قيمة لؤل أمفيكمنا ىذا فانو ال يمكف اف تقكـ دكلة بغير كتأمف طة فتية تحمي المكاطنيف في الداخؿ تأمنيـ ، يككف ىناؾ جيشا قكيا يحمي نفكز الدكلة كحدكدىا ،كشر

ليي شرؼ رفيع ال يرقي اليو اال الشجاع المغكار، كمف األمفكنيـ كاعراضيـ كامكاليـ .مف خبلؿ رجاؿ مساجؿ ىذه الميمة العظيمة اعظـ اهلل اجر ىؤالء كلـ يحرميـ جزاء ضيعيـ في الدنيا كضمف ليـ االجر العظيـ

في األخرة.

اخترت التحدث عف رجاؿ األمف بسبب ما يتعرضكف لو في عصرتا الحاضر مف اعتداءات متكررة كقدكما زاؿ يحدث في كؿ شبر مف ، قكم االرىاب الغاشـك كمنتظمة عمي أيدم مجمكعة مف الخكارج الخكنةتداء عمي عع لكؿ مف تسكؿ لو نفسو االديتحقؽ الر ، كلكيارض الكنانة مصرنا الحبيبة كخاصة في سيناء

اف رجاؿ الجيش كالشرطة مستعدكف دائما لمتضحية بالنفس مف اجؿ البد اف نعمـ كنؤكد عميىيبة الدكلة كفيدافع ـكى ، فقد استشيد ىكالء األبطاؿ ةفيك حسف خاتمة كمكت كراميـ من كاذا استشيد احد ، ببلدىـ

.دىـ عف شرؼ كامف ببلكاعتداءات اثناء أداء اؿ القكات المسمحة كالشرطة مف تعدياتكنظرا لما يتعرض لو ىؤالء االبطاؿ مف رج

فقد قدـ الكثير منيـ نفسو ،ثرت اف اتحدث عف حقكقيـ ككاجباتيـ ا ،اك أثناء ممارسة حياتيـ المدنية ، مياميـ ياكالنفيس ، لذا مف الكاجب عمينا اف نقدـ ليـ الشئء اليسير لدعميـ معنك كضحي بالغالي،ا ليذا الكطف ءفدا

فكمنا جنكد عمي اىبة االستعداد ،كلكؿ منا سبلحو تحت راسو ،كمكتو عمي ،مف خبلؿ ىذا البحث المتكاضع كفو ،كامره في يد ربو،

حتي يتبيف لنا معرفة دكرىـ ،كاجباتيـ كحقكقيـ أىـ عف مف خبلؿ ىذا البحث نتعرض ك سكؼ

3 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف رسالة قكيو الي ىؤالء الذيف يفسدكف في ارساؿ نقكـ ب مف خبلؿ ىذا البحثك ،كاىميتيـ كتضحياتيـ مف اجمنا

بحجج كاىيو ، بيـ،الحاؽ األذل عمي رجاؿ األمف ، بالقتؿ ػأك لكؿ مف تسكؿ لو نفسو بالتعدم ك ،االرض ت كجكىيـ يكـ العرض عمي رب العالميف حيف يساليـ عف قتؿ المجاىديف كالمرابطيف كساء،ساءت كممتيـ

االبرياء.قد قمت بتقسيـ في الفقو االسبلمي " ك حقكؽ ككاجبات رجاؿ األمفنة البحث ب " عنك ب لذلؾ فقد قمت

كخاتمو راجيا مف اهلل تعالي اف ينفع بيذا العمؿ كيجعمو في ميزاف ة مباحث أربعىذا البحث الي مقدمة ك -حسناتنا يكـ نمقاه :

المقدمة: ● األمفحقكؽ ككاجبات رجاؿ لالمبحث االكؿ: المفاىيـ الرئيسية ● كالكاجبات الحقكؽلمطمب االكؿ: ا ● مفيـك رجاؿ األمف المطمب الثاني ● األمف رجاؿضكابط اختيار : المطمب الثالث ●● األمف:حقكؽ رجاؿ نيالمبحث الثا ● الدعـ المعنكمالمطمب االكؿ : ● الماديةالمطمب الثاني: الحؽ في الرعاية ● حؽ في الرعاية الصحية:ال لثالمطمب الثا ● لحؽ في التعكيض كالمعاشا: رابعالمطمب ال ●● األمف:كاجبات رجاؿ لثالمبحث الثا ● احتراـ الحقكؽ كالحرياتالمطمب االكؿ: ● لمدكلة كاالنتماء المطمب الثاني: الكالء ● طاعة الرؤساءالمطمب الثالث: ● االلتزاـ العسكرمالمطمب الرابع : ● : حماية الدكلة مف الداخؿ كالخارج خامسالمطمب ال ● : أحكاـ الشييدالمبحث الرابع ● مفيـك الشييد كفضموالمطمب االكؿ : ● المطمب الثاني: أقساـ الشيداء كشركطيـ ●

4 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف المطمب الثالث: حقكؽ أسر الشيداء ● الخاتمة ●

المبحث األوؿ رجاؿ األمفوواجبات حقوؽ لالمفاىيـ الرئيسية

المطمب االوؿ الواجبات الحقوؽ و مفيـو

(1)مفيـو الحقوؽ : وؿالفرع اال : مصدر حؽ الشيء إذا كجب كثبت، كحققت األمر أحقو إذا تيقنتو، كجعمتو ثابتا الزما ، غي المغة ؽالح

. ()كأحؽ فبلف : أم قاؿ حقان ، كادعاه فثبت لو، كأحقو عمى الحؽ : غمبو كأثبتو عميولصكاب ، كىػك كالشيء الحؽ : أم الثابت حقيقة كيستعمؿ في الصدؽ كا ،كالحؽ : اسـ مف أسماء اهلل تعالى

()كاحد الحقكؽ () :معنيافليا كالحقكؽ عند الفقياء

: تككف بمعنى مجمكعة القكاعد كالنصكص التشريعية التي تنظـ عمى األكؿ سبيؿ اإللزاـ عبلقات الناس مف حيث األشخاص كاألمكاؿ ، فيي بيذا

بلحالمفيـك قريبة مف مفيكـ خطاب الشارع المرادؼ لمعنى الحكـ في اصط عمماء األصكؿ ، أك لمعنى القانكف في اصطبلح عمماء القانكف

: تككف جمع حؽ بمعنى السمطة كالمكنة المشركعة ، أك بمعنىالثاني المطمب الذم يجب ألحد عمى غيره ، كىذا ىك المعنى المراد مثؿ قكليـ :

لممغصكب منو حؽ استرداد عيف مالو لك قائما كأخذ قيمتو أك مثمو لك ىالكان ، كأف لممشترم حؽ الرد بالعيب ، كأف التصرؼ عمى الصغير ىك حؽ

()لكليو أك كصيو

ـــــــــــــــــ

كميػة –رسػالة دكتػكراة بجامعػة االزىػر –حقكؽ ذكم االحتياجات الخاصة بيف الفقو االسبلمي كالقانكف الكضعي –د/عبدالبارم حمداف ()

ـ . الشريعة كالقانكف باسيكط سنة ػ اصدار مجمع ػ /ت ، المعجـ الكسيطػ ط المكتبة العممية ػ بيركت ػ لبناف ػ د ػص باح المنير لمفيكمي جػالمص ()

ـىػ ػ المغة العربية ط مطابع دار المعارؼ ػ سنة (سكرة االعراؼ اآلية ) () تدار الفكر ػ بيركت ػ دػ ط ، /د / مصطفى أحمد الزرقا ػ المدخؿ الفقيي العاـ ()

5 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف كبناءن عمى ذلؾ عرؼ الفقياء المعاصركف الحؽ بعدة تعريفات منيا :

: ىك" اختصػاص يقػرر بػو الشػرع سػمطة أك تكميفػان "، كذلػؾ كحػؽ الػكلي فػي التصػرؼ عمػى مػف تحػت الحؽ ()لشػػخص عمػػى شػػخص ، ككحػػؽ البػػائع فػػي طمػػب الػػثمف مػػف المشػػترم ف نػػو تكميػػؼ عمػػى كاليتػػو ، فيػػك سػػمطة

الثػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػاني لمصػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػمحة األكؿ ، : سػػمطة عمػػى شػػخص كحػػؽ الكاليػػة عمػػى الػػنفس ، إذ يخػػكؿ لمػػكلي أف يمػػارس سػػمطة عمػػى كالسػػمطة نكعػػاف

يا سمطة لئلنسػاف القاصر تأديبان كتعميمان ، كتزكيجان ، كغير ذلؾ ، كسمطة عمى شيء معيف كحؽ الممكية ف نعمػػى ذات الشػػيء ، أمػػا التكميػػؼ : فيػػك دائمػػان عيػػدة عمػػى إنسػػاف ، كىػػك إمػػا عيػػدة شخصػػية كقيػػاـ األجيػػر

ما عيدة مالية ككفاء الديف ()بعممو ، كا ، أك ىػك :" الحكػـ ()": ىك" مصمحة ثابتة لمفرد ، أك لممجتمع ، أك ليما معان يقررىا المشرع اإلسبلميالحؽ ()

()ه الشارع"الذم يقرر : ىك" عبلقة شرعية تؤدم الختصاص بسمطة ، أك مطالبة بأداء الحؽ ()

()، أك تكميؼ بشيء مع امتثاؿ شخص آخر عمى جية الكجكب أك الندب" ()صفة شرعية بيا يقتدر اإلنساف عمى التصرؼ ، كاالنتفاع باألعياف المالية تصرفان مشركعان " الحؽ :" () ()بتة لمشخص عمى سيبؿ االختصاص كاالستئثار يقررىا المشرع الحكػيـ "ىك" مصمحة ثا الحؽ : () ()الحؽ :"ىك ما ثبت شرعا لشخص عمى شخص أك شيء عمى كجو االختصاص" ()

كبالنظر إلى التعريفات يتبيف أنيا تعرؼ الحؽ بأنو المصمحة ، كالغالب في حقكؽ العبد عكد المصمحة إليػو ، ف المصمحة تعكد إلى العبد أيضان ، كىك المستحؽ هلل تعالى ككذلؾ حقكؽ اهلل تعالى ف

ـــــــــــــــــ=

ـ ىػ ػ ػ ط الصدؼ ػ بمشرز ػ كراتشي ػ الطبعة األكلى سنػة /قكاعد الفقو لمحمد عميـ اإلحساف المجددم () ػ/مصطفى الػزرقا ػ المدخؿ الفقيػي العاـ / د ()ػ ط دار الكتاب العربي ػ بيركت ص د / محمد يكسؼ مكسى ػ الفقو اإلسبلمي ػ مدخؿ لدراستو كنظاـ المعامبلت فيو ػ ()

ـ ، د / رمضاف السيد الشرنباصي كآخركف المدخؿ لدراسة الفقو اإلسبلمي ػ صػ الطبعة الثالثة ػ سنة رمضاف السيد الشرنباصي ػ المدخؿ لدراسة الفقو اإلسبلمي كنظرياتو العامة ص /د () مية صد / محمد طمطـك ػ الحؽ في الشريعة اإلسبل () ـ ػ ط مطبعة النيضة ػ الطبعة الثانية سنة /أحمد أبك الفتح ػ المعامبلت في الشريعة اإلسبلمية /شيخ (ال) ت ػ ط مصطفى البابي الحمبي ػ مصر ػ د شيخ / عيسكم أحمد عيسكم ػ المدخؿ لمفقو اإلسبلمي ص ( ال) د ت –الطبعة االكلى –القاىرة -ط مؤسسة الثقافة الجامعية عقد ص الممكية كنظرية ال –/احمد فراج حسيف (د)

6 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف أما اهلل سبحانو كتعالى كىك صاحب الحػؽ فػبل يتصػكر عػكد المصػمحة إليػو س ألنػو سػبحانو كتعػالى ال يسػتفيد مف طاعتنا كأدائنا لحقكقو تعالى شيئان ، كال تعكد إليػو مصػمحة باعتبػاره صػاحب الحػؽ ، كاآلمػر بػو ، فػ ف اهلل

، لذلؾ ف ف ىذه التعريفات يشكبيا النقصاف ()بحانو كتعالى غني عف العالميفسأمػػػػا التعريفػػػػاف األكؿ كالسػػػػادس ف نيمػػػػا األقػػػػرب لمصػػػػكاب س ألنيمػػػػا يعبػػػػراف عػػػػف طبيعػػػػة الحػػػػؽ ، كمصػػػػدره ،

.كالمستفيديف منو ر بػػو الشػػارع كالخبلصػػة أنػػو يمكػػف تعريػػؼ الحػػؽ بأنػػو : اختصػػاص يثبػػت هلل تعػػالى ، أك لئلنسػػاف يقػػر

.سمطةن أك تكميفػان

اتمفيـو الواجب ثاني :الفرع التستعمؿ كممة الكاجب فيمػا يقابػؿ الحػؽ فمػا بثبػت لغيرنػا يعتبرعمينػا حػؽ ليػـ مػف جيػة الكاجبات جمع كاجب ،ز

حػائط أك مػف كجػب ال -أم لػـز –ككاجب عمينا مف جية أخرم كىك في المغة مػأخكذ مػف كجػب الشػيء كجكبػان إذا سقط.

ك الكاجب عند عمماء األخبلؽ يعرؼ الكاجب بأنو العمؿ األ خبلقي الذم يبعث عمى اإلتياف بو الضمير. كقد اختمؼ عمماء األخبلؽ في تقسيـ الكاجب، فمنيـ مف قسمو إلى:

ـــــــــــــــــ

ـػ ط مطبعة السباعي ػ الطبعة األكلػى ػ سػنة ( د/ عػمي مرعي ػ حؽ النفقة الزكجية ػ دراسة مقارنة ػ ص)

7 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف كاجبات شخصية، ام عمى الشخص لنفسو كالنظافة كالعفة.

كالصدؽ العدؿ كاإلحساف. ككاجبات اجتماعية، أم عمى الشخص لمجتمعو، ككاجبات إليية، كالطاعة كأداء العبادات.

.()أما الكاجب عند عمماء أصكؿ الفقو فقد عرفو اإلماـ البيضاكم بأنو: الذم يذـ شرعان تاركو قصدان مطمقان فػي تفػاكت مػا يثبػت بػدليؿ –أيضػان –ال خبلؼ فػي أف مفيػكـ الفػرض غيػر مفيػـك الكاجػب لغػة، كال خػبلؼ ونما الخبلؼ في التسمية فقط.ق طعي عمى ما يثبت بدليؿ ظني، كا

فعنػػد الجميػػكر: الفػػرض كالكاجػػب لفظػػاف مترادفػػاف بمعنػػى كاحػػد، أك لمسػػمى كاحػػد كىػػك: الفعػػؿ المطمػػكب طمبػػان جازمان، سكاء أكاف ثابتان بدليؿ قطعي أك ظني.

جػػػػػب: اسػػػػػـ لمػػػػػا يثبػػػػػت بػػػػػدليؿ كاألحنػػػػػاؼ يفرقػػػػػكف بينيمػػػػػا: فػػػػػالفرض عنػػػػػدىـ: مػػػػػا ثبػػػػػت بػػػػػدليؿ قطعػػػػػي، كالكا لمكاجب عند األصكلييف تقسيمات عديدة باعتبارات مختمفة وظني.

ينقسـ الكاجب باعتبار كقت أدائو إلى قسميف: كىك الذم لـ يقيد الشارع أداءه بكقت محدد، فبل يأثـ بالتأخير عػف الكقػت الػذم يفعػؿ األوؿ: الواجب المطمؽ:

فيو الكاجب. كنذر الصياـ في كقت غير معيف، ككالكفارات. مثالو: النذر المطمؽ،

كىػػػك مػػا طمػػب الشػػػارع فعمػػو كعػػيف الدائػػػو كقتػػان محػػددان كالصػػػمكات الخمػػس، كصػػػكـ الثػػاني: الواجػػػب المقيػػد: رمضاف، كحج البيت.

إلى نكعيف: كاجب محدد، ككاجب غير محدد. باعتبار تقديره وعدمو ينقسـ الكاجبوارع لو مقداران محددان كالصمكات الخمس ف نو تنشغؿ بيا ذمة المكمؼ حتػي كىك الذم عيف الش الواجب المحدد:

يؤدييػػا بعػػدد ركعاتيػػا كأركانيػػا كشػػركطيا، كالزكػػاة تنشػػغؿ بيػػا ذمػػة المكمػػؼ حتػػى تػػؤدل عمػػى الكجػػو المطمػػكب شرعان مف حيث مقاديرىا كالجيات التي تصرؼ فييا، كشركط كجكبيا كحكالف الحكؿ، كتمػاـ النصػاب، كأثمػاف

لمشػػػتريات، كأجػػػرة المسػػػتأجر، كصػػػدقة الفطػػػر كغيرىػػػا مػػػف الكاجبػػػات التػػػى حػػػدد ليػػػا الشػػػارع مقػػػادير معمكمػػػة، ا كشركطان معينة.

طعػاـ -تعػالى –الكاجب غير المحدد: كىك الذم لـ يعيف الشارع لو مقداران معينان مثؿ: اإلنفاؽ في سػبيؿ اهلل كا غاثة المميكؼ، كما أشبو ذلؾ مف الجائع، كا

() ـ الكاجب باعتبار المطالب بأدائو إلى نكعيف، كاجب عيني، ككاجب عمى الكفاية.ينقسو

ـــــــــــــــــ

./كم اإلبياج في شرح المنياج شرح منياج اتمكصكؿ الي عمـ األصكؿ لمقاضي البيضا ( ) ـ بيركت سنة –ط دار الكتب العممية

ـ . اسيكط سنة –ط مطبعة بدارم –د عبدالعظيـ محمد احمد ، د عبدالبارم حمداف –لتمخبص في أصكؿ الفقو ا ( )=

8 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف كىػػػك مػػػا طمػػػب الشػػػارع حصػػػكلو مػػػف كػػػؿ فػػػرد مػػػف أفػػػراد المكمفػػػيف بػػػو كالصػػػمكات الخمػػػس، الواجػػػب اليينػػػي:

كالصياـ، كالزكاة، كالحج، كبر الكالديف، كصمة الرحـ........... إلى آخره مف الكاجبات العينية.: كىك ما يطمب الشارع حصكلو مف مجمكع المكمفيف ال مف كؿ فػرد مػنيـ كالقضػاء، كاإلفتػاء، لواجب الكفائيا

كالجيػػاد فػػي سػػبيؿ اهلل، كأداء الشػػيادة، كتعمػػـ الطػػب، كالصػػناعات التػػي يحتػػاج إلييػػا النػػاس......... إلػػى غيػػر نت عمييـ.ذلؾ مف األمكر التي إذا فعميا البعض سقطت عف الباقيف إال إذا تعي

كينقسـ الكاجب باعتبار تعييف المطمكب كعدـ تعيينو إلى كاجب معيف، ككاجب مخير.ىػػػك مػػػا طمبػػػو الشػػػارع بعينػػػو مػػػف غيػػػر تخيػػػر بػػػيف أفػػػراد مختمفػػػة، كالصػػػبلة، كالصػػػياـ، كرد الواجػػػب الميػػػيف:

المغصكب...... كغير ذلؾ مف الكاجبات المعينة.بعينو، بؿ في ضمف أمكر معينة كأحػد خصػاؿ كفػارة اليمػيف، فػ ف اهلل ىك ما طمبو الشارع ال الواجب المخير:

أكجػػب عمػػى مػػف حنػػث فػػي يمينػػو أف يػػأتي بكاحػػد مػػف أمػػكر ثبلثػػة ىػػي: إطعػػاـ عشػػرة مسػػاكيف، أك -تعػػالى – كسكتيـ، أك عتؽ رقبة.

ـ أف يصػكـ ثبلثػة أيػاـ كمػا يػدؿ عمػى ذلػؾ قكلػو تعػالى عميػوف ف لـ يستطع أف يفعؿ كاحدان منيػا ك ال يؤاخػـ عشػػرة م ـ األيفمػػاف فكفارتػػو إطفيػػا ت ـف بمػػا عقػػدف ك ـف ولكػػفف يؤاخػػ سػػط مػػا المػػو بػػالم فو فػػي أيفمػػانك سػػاكيف مػػفف أوف

ـف يجدف رير رقبة فمفف ل ـف أوف تحف وتي ـف أوف كسف ـف تطفيموف أىفميك ا حمففػت ـف إ لػؾ كفػارة أيفمػانك ـ ثالثة أياـ فصيا(1)

فكؿ كاحد مف ىذه األمكر الثبلثة كاجب عمى سبيؿ التخيير، لمحانث أف يختار فعؿ كاحد منيا، ف ذا فعمو أدل ما كجب عميو كبرئت ذمتو مف الكجكب.

ـــــــــــــــــ= ( . ( سكرة المائدة مف اآلية ) )

9 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

ب الثانيالمطم فمفيوـ رجاؿ األم

أك كيثصد بيـ رجاؿ الجيش كالشرطة فيـ مجمكعة مف األفراد المدربيف بشكؿ جيد سكاء لممعارؾ الحربية، لفرض االمف كالقانكف في الداخؿ

كالجندم ك كؿ فرد ينتمي إلى مؤسسة عسكرية نظامية تحت لكاء دكلة نظامية مستقمة، كيناط بو ميمات المسمحة في أم بمد مستقؿ كيعممكف ضمف جيكش أك كحدات محددة، حيث يشكؿ الجنكد نكاة القكات

نظامية. كالكحدة التي ينتمي إلييا الجندم ىي الحظيرةكىي مجمكعة قادرة عمى اتخاذ إجراءات كقرارات مستقمة، كالمحافظة عمى القيادة العامة، كىك القكة المقاتمة

كمعدات قتالية، كقد تطكر مفيكـ الجيش عمى مر كالتي تتبع لبمد معيف، كالقكة عسكرية التي تمتمؾ تدريباتالعصكر، حيث ساىمت التغييرات االجتماعية كالسياسية لمدكؿ في تغيير ترتيب كتككيف الجيش، كما ساىـ

تطكر األسمحة في التأثير عمى تنظيـ الجيش كطبيعة الحركبفرض اهلل سبحانو كتعالى كأرسي قكاعد الدكلةصمى اهلل عميو كسمـ إلى المدينة المنكرةس الرسكؿ ىجرة فبعد،

اكؿ االستعداد لخكض فياألنصار كعمى المياجريف --الجياد عمى المسمميف، كقد اعتمد الرسكؿ بدر معركة كىي غزكة

كالغيري عربيةو التي اعتنقت اإلسبلـ كاألساكرة، كىـ مف مف القبائؿ العربية المجاىديفإلى الكثير انضـ ثـ .()الفرساف الفرس

كفي عيد الخمفاء الراشديت اتخذكا الكثير مف االجند كخاضكا بو الكثير مف المعارؾ كتطكر مفيكـ الجيش العالـ حيث تـ فتح العديد مف الدكؿ في كؿ قارات العالـ كزاصبح الجيش االسبلمي اقكم جيكش

كفي العصر الحديث تفتت الدكلة االسبلمية فصار لكؿ دكلة جيش نظامي يحمييا كيؤمف حدكدىا الدعـ اإلدارم مثؿالتخصصات كالكظائؼ كتطكر مفيكـ الجيش في العصر الحديث حتي بات يشمؿ بعض

ك األطباء، كالطكارئ كطب المبرمجيف ك المقاتميف. التقنييف كعـ القانكني الدك االستخبارات كدعـ القتاؿ ك ()النقؿ كالطيراف ك اليندسة كالبناء األسنانك

ـــــــــــــــــ

ـىػ=أبك الفضؿ إبراىيـ )، تحقيؽ محمد ( تاريخ الرسؿ كالممكؾ لبلماـ الطبرم ص )() w

"Army" ↑2018. Edited. -3-ww.dictionary.cambridge.org, Retrieved 22

11 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

ـي أك العىبلمةي قاؿ تعالي " أما رجاؿ الشرطة كجمعيا )أشراط(، فالشرطة ىي العىمى(1) كفى إال الساعىةى فىيىؿ يىنظيري

اءى أىشرىاطييىا"أىف تىأتيىييـ بىغتىةن فىقىد جى الحفاظ عمى النظاـ كالعمؿ عمى منع كقكع الجرائـ كحماية اركاح ميمتيـ مكظفكف حككميكف كرجاؿ الشرطة

المكائح القكانبف ك كالعمؿ عمى تنفيذ المجتمعافراد المكاطف عمى المستكل حماية الدكلة ك ككيقكـ نظاـ الشرطة في بناء الدكلة الحديثة عمى تحقيؽ األمف

.الداخمي ككضعت ػ بناء دكلة اإلسبلـ، كفييا سنت النظـ تـ في المدينة المنكرة حيث كمع مكلد الدكلة اإلسبلمية

لحماية المدينة مف أم ىجكـ القكانيف فعرؼ المسممكف قضية تكفير األمف في المدينة بأنفسيـ، إضافة عميو كسمـ في غزكة بدر، سعد بف عبادة كأسيد بف حضير كقد عرؼ مف حراس الرسكؿ صمى اهلل ، خارجي

كسعد بف معاذ، أما محمد بف مسممة، فقد كمفو الرسكؿ صمى اهلل عميو كسمـ كمعو مف الصحابة خمسكف صحابينا لحماية مخيـ المسمميف في غزكة أحد

أكثر تنظيمنا كتطكرنا، الشرطة ففي عيد الفاركؽ عمر بف الخطاب أصبح جياز الخمفاء الراشدكف جاء عيدك . الشرطة فقد استحدث نظاـ العسس، كىك ما يمثؿ االف نظاـ دكريات

الممكؾ بانشاء كتطكير الشرطة كمرفؽ ىاـ مف مرافؽ المجتمع ، كبدكنو ال ينعـ تكالت عصكركمف بعدىـ الناس في أم مجتمع ابدا

ف المسكف كتأمي ،قبؿ حدكثيا قكع الجرائـك منع كفي العصر الحديث تطكرت ميمة رجاؿ الشرطة حيث تكلت المركر كالبحث عف المطمكبيف مف خبلؿ تنظيـمساعدة االشخاص كالمكاصبلت كالماكف العامة ك

ككذلؾ تقديـ العكف الصحاب الحكادث ك الفيضانات كالحرائؽ كالككارث كالبحث عف المفقكديفكالمجرميف التي تيدد المجتمع مثؿ القتؿ الجرائـ مف خبلؿ الشرطة فيالمحاكـ كالسجكف كيتـ تطبيؽ القانكف كتاميف

جمع المعمكمات االستخبارية عف أنشطة بعض المجرميف كالتحرم ك التحقيؽ كالبحث كيتكلكف سمطة كالسرقة مثؿ جرائـ بيع المخدرات.

كعدـ تمكثياعمى حماية البيئة كالعمؿباالضافة الى انيا تساىـ كتساعد بالبحث عف المفقكديف

ـــــــــــــــــ

محمد االية (سكرة)

11 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف تاريخنا اإلسبلمي، فيذا النظاـ التي اختزنت صكرتو الشرطة في المجتمع اإلسبلمي فتمؾ ىي مكانة نظاـ

شيدىا النبي تية كية فالمتعدد كالمتنكع في دكلة ف النظاـ حيث كصكرة مف أسمى صكر الحضارة اإلسبلمية، ية القضائية كالمال السياسية ك فكضع ليا األسس كالنظـ في عشر سنكاتمحمد صمى اهلل عميو كسمـ،

بيذه الدراسة في بياف المعنياف ( الشرطة ك رجاؿ األمف ) الجيش ىذه النظـ نظاـكؿ كاالجتماعية ، كيتكج . في ىذا المجتمع ماكسمك مكانتي مارسالتي

المطمب الثالث رجاؿ األمفضوابط اختيار

تسكؿ لو الذم تحمي بو االمـ مف أعدائيا كسيـ ترمي بو كؿ مف الحصيف الحصف رجاؿ األمف ىما نفسو االعتداء عمييا .

المبادئ كالمقدسات األمف كالمجتمع ك حماية الف ميمتيـ ىؤالء الرجاؿكالبد مف ثمة ضكابط الختيا . كاالعراض كالحريات

كذلؾ الف المجتمع العالمي بأكممو ميداف تنافس بيف قكم الحؽ كالباطؿ كحمبة صراع بيف الخير كالشر لذا األمف رجاؿ في خاصة كضكابط شركط تكافر مف البد لذلؾ،مي الحؽ كتنشره بيف الناس كاف البد مف قكة تح

يمي فيما نبينيا -الشرط األوؿ: األىمية اليقمية :

كالتي تعني ضركرة تكفر قدر كاؼ مف الكعي كاإلدراؾ لدل رجؿ األمف تمكنو مف الكقكؼ عمى إلى اشتراط البمكغ ()دفع فقياء اإلسبلـ،كىذا ما ()طبيعة العمؿ كاختيار أفضؿ سبؿ إجادتو

، ()فغير البالغ ال يجرم عميو القمـ، كال يتعمؽ بقكلو عمى نفسو حكـ، فأكلى أف ال يتعمؽ بو عمى غيره حكـ ()إذ ال يككف مف أىؿ الكاليات

ا يفقده كيرجع السبب في عدـ تكلية غير البالغ الكظائؼ العامة إلى نقصاف عقمو كضيؽ إدراكو، مم يـو أحد في --عرضني رسوؿ اهللالقدرة عمى تحمؿ أعبائيا، فركل نافع عف عبداهلل بف عمر قاؿ: "

القتاؿ وأنا ابف أربع عشرة سنة فمـ يجيزني، وعرضني يـو الخندؽ وأنا ابف خمس عشرة سنة فأجازني، ديث فقاؿ : إف ىا لحد بيف قاؿ نافع : فقدمت عمى عمر بف عبداليزيز وىو يومئ خميفة فحدثتو ىا الح

ـــــــــــــــــ

. د/ محمد باىي أبك يكنس : االختيار عمى أساس الصبلحية لمكظيفة العامة ص ()الكسانػي : – /الرممي : نياية المحتاج – /ص فتح القدير ابف أبي الدـ : أدب القضاء – /( القرافي : الزخيرة )

. /النككم : ركضة الطالبيف – /بدائع الصنائػع . /كشاؼ القناع –البيكتي – ( الماكردم : األحكاـ السمطانية ص) ـ ص -ىػ كتب العممية، بيركت ( زيف العابديف بف إبراىيـ بف نجيـ : األشباه كالنظائر ، ط/ دار ال)

12 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف الص ير والكبير، فكتب إلى عمالو أف يفرضوا لمف كاف ابف خمس عشرة سنة، ومف كاف دوف لؾ فاجيموه

. ()"في اليياؿكىذا يدؿ عمى أف الحد األدنى لتكلي كظيفة األمف في الدكلة اإلسبلمية ىك خمس عشرة سنة، كىك سف

التكميؼ، البموغ ط الثاني :ر الشرفع القمـ عف ثالثة ، عف الصبي حتى يحتمـ، وعف الميتوه أنو قاؿ : " --فقد ركم عف النبي

. ()" حتى يفيؽ، وعف النائـ حتى يستيقظمما يدؿ عمى أف فاقد العقؿ أك معتمو غير مكمؼ س ألف العقؿ مناط التكميؼ، كما داـ الشخص غير

قده اإلدراؾ كالتمييز .مكمؼ فبل يجكز إسناد كظيفة األمف إليو لفكالمقصكد باشتراط العقؿ ليس العقؿ الذم يتعمؽ بو التكميؼ مف حيث عممو بالمدركات الضركرية، بؿ البد

، يتكصؿ بذكائو إلى إيضاح ما أشكؿ ، ()أف يككف صحيح التمييز جيد الفطنة بعيدان عف الميك كالغفمة . ()كفصؿ ما أعضؿ

م تييئة العقؿ كتنميتو حتي يستطيع اف يفكر كما قاؿ النبي صمي اهلل عميو كسمـ كيقصد بيا الجانب العقمي ا ""الحرب خدعو

فبلبد مف تييئة الفكر حتي ال يخدع مف العدك ككذلؾ يككف لديو القدرة عمي احباط مخططات االرىاب. تعالي عمي االنساف لذا فاف التأمؿ في الككف ككيفية فالعقؿ ىك احد خصاؿ تكريـ االنساف كاثمف نعـ اهلل

الخمؽ كالتأمؿ في النفس ىما عبادات هلل تعالي. القكة البدنيةالشرط الثالث :

. ()في المغة ضد الضعؼ، كقد تككف في البدف، كقد تككف في العقؿ حجاـ عف المنيي عنو كتعني في اصطبلح الفقياء " ممكة تقتضي سيكلة اإلقداـ عمى المأمكر بو، كاإل

ـــــــــــــــــ

صحيح البخارم ، كتاب الشيادات ، – /( ، ، كتاب اإلمارة ، باب بياف سف البمكغ ، ح رقـ ) وصحيحفي مسمـركاه ( ) ( كالمفظ لمسمـ ./( ، )باب بمكغ الصبياف كشيادتيـ ... ح رقـ )

، كالمفظ لمحاكـ ، كقاؿ عنو : حديث صحيح عمى شرط /( ، صحيحيف ، حديث رقـ )( ركاه الحاكـ في المستدرؾ عمى ال) مسمـ . كلـ يخرجاه ككافقو الذىبي .

محمد عميش منح الجميؿ– /الحطاب مكاىب الجميؿ– /ابف فرحكف تبصرة الحكاـ– /الشربيني ( مغني المحتاج) . /مي الرم نياية المحتاج– /

. مماكردم : صل ( األحكاـ السمطانية) – /: لساف العرب ابف منظكر – مجمع المغة العربية : المعجـ الكجيز ص – ، ( لكيس المعمكؼ : المنجد ص)

. ـ ص-ىػ مختار الصحاح محمد بف أبي بكر عبدالقادر الرازم : ، ط / دار الجيؿ ، بيركت

13 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف .كمف ىنا البد أف يككف رجؿ األمف ذا طاقة كقدرة عمى تحمؿ أعباء المسئكلية ()" كالقدرة البدنية تقتضي سبلمة الجسـ مف األمراض، أما القدرة الذىنية فتستمـز سبلمة العقؿ مف اآلفات .

عمى --مييا القرآف الكريـ في قكلو إذان فالقكة صفة يجب تكافرىا في كؿ مف يستعاف بيـ في العمؿ أكد عميف لساف ابنة شعيب : ت الفقوي األف تأفجرف تأفجرفه إف خيفر مف اسف يا أبت اسف

() ، ، فيعد أمران منطقيان ال يحتاج إلى نص يقرره لككنو مقرر بحكـ طبيعة فأما عف خمو الجسد مف األمراض

نما يستشؼ مف المياـ العظاـ كاألعباء الجثاـ ()عنو فقياء اإلسبلـ صراحة األشياء س لذا لـ يتحدث ، كا الممقاة عمى عاتؽ رجؿ األمف، كالتي تقتضي ككنو صحيحان سميمان معافان في بدنو، كالشؾ أف إحاطة الجسد

ف حسنو لشرحبيؿ ب --باألمراض يفقد صاحبو القياـ بيذه المياـ، كمف ىنا قاؿ سيدنا عمر بف الخطاب . ()عندما عزلو عف كالية الشاـ : " ... أريد رجبلن أقكل مف رجؿ "

فقد تحدث عنيا عمماء اإلسبلـ ،فبلبد كأف يختار ليا أشخاص ممف يكقركف في أما عف سالمة األعضاء ، يمف الصدكر، كيمتازكف بالييبة كاإلجبلؿ، كىذا يستمـز تكافر قدر مف السبلمة أكبر مف القدر المتطمب ف

يكلكف كظائؼ غير قيادية أك قميمة األىمية .فيشترط في رجؿ األمف أف يككف سميعان بصيران متكممانس حتى يتسنى لو القياـ أما بالنسبة لسالمة الحواس :

بعممو عمى أكمؿ كجو -: الكفاءة الفنية: الشرط الرابع

ـ في األرض، لذلؾ البد كأف يتكافر فييـمسمميف، كالتمكيف ليىك الدفاع عف اإلسبلـ كالكظيفة األمف العمـ التاـ بفنكف القتاؿ ، كأساليب العدك في الخداع كالنزاؿ، كما قاؿ ابف تيمية بعد أف كضع القكة في كؿ لى الخبرة بالحركب كالمخادعة فييا، كالية بحسبيا : " ... فالقكة في إمارة الحرب ترجع إلى شجاعة القمب كا

لى القدرة عمى القتاؿ مف رمي كطعف كضرب كرككب ككر كفر كنحك ذلؾ "ف ف الحرب خدعة، ك . ()ا ، حتى كلك كاف غيره القياـ بكظيغة األمف ف ذا تكافرت ىذه الصفات في شخص كجب تقديمو عمى غيره في

في --ىذا أتقى منو كأسبؽ في اإلسبلـ، لككنو أنفع لممسمميف مف غيره ، كيرشدنا إلى ذلؾ مسمؾ النبيإسناده قيادة الجيش لخالد بف الكليدس ألنو كاف أنكى لمعدك كأمير مف غيره في ىذا المجاؿ، حيث قاؿ عنو

ـــــــــــــــــ

ـ ، ط/ دار المعرفة ، بيركت ، المجمد -ىػ( جامع البياف في تفسير القرآف جعفر بف محمد بف جرير الطبرم : ط/ الرابعة ) الثامف ص

( .( سكرة القصص مف اآلية ))سبلمي ، ط/ دار الجامعة الجديد ( د/ محمد باىي أبك يكنس : االختيار عمى أساس الصبلحية لمكظيفة العامة في النظاـ اإلدارم اإل)

. ـ صلمنشر، اإلسكندرية ، ط/ األكلى . ( د/ سميماف محمد الطماكم : عمر بف الخطاب كأصكؿ السياسة كاإلدارة الحديثة ص) . ص البف تيمية ( السياسة الشرعية)

14 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف نيـ عبداهلل وأخو اليشيرة خالد بف الوليد، سيؼ مف سيوؼ اهلل سمو اهلل عمى الكفار : " --النبي

. ()"والمنافقيف مر كعمي ممف أسمـ مف قبؿ الفتح كقاتؿ، بالرغـ عمى كبار الصحابة أمثاؿ أبي بكر كع--كقد قدمو النبي

، كبالرغـ مف ()" الميـ إني أبرأ إليؾ مما صنع خالد مرتيف قاؿ : " --مف ارتكابو ألفعاؿ تبرأ منيا النبي . ()س ألنو كاف أنفع لممسمميف مف غيره في ىذا الباب --ذلؾ تمسؾ بو النبي

لجيكش لذلؾ يعد الكثير مف االكامر كالتعاليـ التي انيجيا المسممكف لو اىميو كبرم في حياة افالتدريب الجيد االكائؿ انيـ كانكا يتعممكف الرمي كرككب الخيؿ كتعمـ السباحة .

كال شؾ باف ىذه االمكر تستمـز اف يككف صاحبيا قكم الساعد شجاعا حاد البصر ذكيا حتي يستطيع النصر عمي اعدائو.

ديث بالتدريب عمي االسمحة الحديثة كالرمي بالمدفع كالصاركخ كرككب كيقاس عمي ذلؾ في العصر الح السيارات كالدبابات كالطائرات.

كمع ىذا كمو فاف االسبلـ حرص عمي تربية الجنكد كرجاؿ الشرطة تربيو جسميو لمنيؿ مف كؿ مف تسكؿ لو " مصداقا لقكلو تعالي "ترىبكف بو عدكا اهلل كعدككـ نفسو النيؿ مف امف الببلد في الداخؿ اك الخارج

كتدريب رجاؿ الجيش كالشرطة كتقكيتيـ مف الفكائد العظيمة التي تعكد عمي االمو بالكثير مف المكاسب كالمنافع ال سيما اعداده بالجند كالماؿ لؤلخذ بيده الي مياديف القتاؿ كالكفاح كذلؾ لكي يككف عمي اتـ

قظا حريصا حتي ال يفاجئ بحرب لـ يكف يتكقعيا اك يفاجئ رجاؿ الجيش كالشرطة بأمكر مفاجئة استعداده كيليـ غير متأىبيف ليا لذا كاف عمي االمو اف تراعي رجاؿ الشرطة كالجيش كتحيطيـ بعنايتيا كتمدىـ بأفبلذ

اكبادىا فبل تتركيـ يتيانكف اك يبتذلكف.تحممكا الشدائد كعقميا ليجيدكا التخطيط كركحيا لتحسيف صمتيـ باهلل كيبدا التدريب بتقكية الجندم جسديا لي

تعالي كليعظـ تككميـ عميو عف طريؽ غرس النصر في نفكسيـ كقمكبيـ ثـ تاتي بعد ذلؾ التدريب كتنفيذ االكامر.

التدريب الركحي لرجاؿ الجيش كالشرطة ىك سر القكة كىك الفارؽ االساسي لبلنتصار عمي العدك تمؾك

ـــــــــــــــــ

/ـ -ىػش ، ط/ دار الفكر ، بيركت ( الييتمي : مجمع الزكائد كمنبع الفكائد ، تحقيؽ / عبداهلل دركي)ذيمة ، ح رقـ ) --( البخارم : صحيح البخارم : كتاب المغازم ، باب بعث النبي) . /( ، خالد بف الكليد إلى بني جى . السياسة الشرعية أحمد بف تيمية : ص( ) ص ج ىادئو منيجيو دراسة االسبلـ - حكم سعيد اآلية مف االنفاؿ سكرة

15 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف االنتصارات التي قادىا المسممكف االكائؿ ابيرت العالـ كادىشت المفكريف كتركت القادة في حيرة مف امرىـ فاالىتماـ بالعبادات كالفرائض كاالخبلؽ يحقؽ الصمة بيف العبد كربو كمف العبد كغيره مف البشر قاؿ تعالي

"را لعمكـ تفمحكف"يا اييا الذيف امنك اذا لقيتـ فئة فانفركا كاذكركا اهلل كثيفالتدريب الركحي لرجاؿ الشرطة كالجيش امر ال غني عنو لتحقيؽ االنتصار فتييئة الركح تؤدم الس

كيحقؽ ليا االمف اف كؿ جندم اك ضابط اك مسئكؿ يصبح الرجؿ النافع الذم يرفع راس كطنو كيحمي ببلده كاالماف كالعزة كالمجد.

ـــــــــــــــــ األنفاؿ االية سكرة

16 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

نيالمبحث الثا

حقوؽ رجاؿ الجيش والشرطةكما يجب عمي رجاؿ الجيش كالشرطة بعض الكاجبات ف ف ليـ حقكؽ كسكؼ تناكليا مف خبلؿ المطالب

التالية: المطمب األوؿ: التكريـ المينوي

كالتكريـ أك كظيفتو، كباألخص االنساف الذم يصنع عمبل أيا كاف نكعوحؽ لكؿ إنساف ، التكريـ المعنكمالعيش الكريـ في إطار مف األمف، كالسبلـ، كالرضى، كذلؾ مف غير إيذاء ، كال اعتداء المعنكم يؤدم الي

عمى اإلنساف بمختمؼ كجكه األذل كالعدكاف، كذلؾ ىك األصؿ المعتبر في ىذه القضية العظيمة ، األصؿ جيئ بو في ىذه الحياة عمى قدر مف اهلل سبحانو بعد أف الذم يفرضو اإلسبلـ، كيقرره لكؿ إنساف، فاإلنساف

أذف اهلل أف تبعث فيو الركح جنينان في بطف أمو ، ليخرج بعد ذلؾ إلى الكاقع متدرجان في مراحمو المعمكمة مف .( )التطكر إلى أف يفارؽ الحياة بمصيره المحتكـ

مػع أف اإلنسػاف الػذم خمقػو اهلل فػي أحسػف كجاء اإلسبلـ لينفض ركاـ الجاىمية ، كليعمف عمػى العػالـ أجتقكيـ مخمكؽ عزيػز ككػريـ عمػى اهلل ، كأف كرامتػو أصػيمة يسػتمدىا مػف ذات إنسػانيتو ، أم أنيػا كرامػة ال تتبػع

، فػػالحؽ فػػي ()جنسػػيتو ، كال لكنػػو ، كال قكمػػو ، كال مكانتػػو ، كال أم عػػرض زائػػؿ مػػف أعػػراض الػػدنيا الفانيػػة منيي عنيا كاالعتداء كاالىانة ف ،لكؿ إنساثابت التكريـ نيى اإلسبلـ أشػد النيػي عػف التعػدم عمػى اإلنسػاف كيفمػا كػاف ىػذا التعػدم ،سػكاء كػاف ماديػان أك معنكيػان ،فقد

لىقىػػد فػػذلؾ كمػػو حػػراـ كحرمػػة اإلنسػػاف المكػػـر الػػذم أحاطػػو اهلل بسػػياج مػػف التكػػريـ كالتبجيػػؿ ، قػػاؿ تعػػالى : " كىـى منىا بىني آدى مىقنىا كىر مىى كىثيرو ممف خى ـ عى منىاىي فىض قنىاىيـ مفى الطيبىات كى زى ـ في البىر كىالبىحر كىرى منىاىي مى () تىفضيبلن كىحى

كالعناء الذم يقع عمي ، األمفكمعني ىذا الحؽ أف المجتمع البد كأف يقدر الدكر الذم يقـك بو رجاؿ مف اجؿ كؿ ىذا ، لتي تحني ظيكرىـ كما يتعرضكف لو مف مخاطر قد تؤدم بحياتيـ عاتقيـ كالمسئكلية ا

.البد أف ينظر المجتمع بأسره ليؤالء الرجاؿ نظرة االحتراـ كالتقدير كالشكر ()كلذلؾ يقكؿ النبي صمي اهلل عميو كسمـ "مف ضع اليكـ معركفان فكافئكه"

كحينما يرم ىؤالء الرجاؿ تقدير كتكريـ المجتمع ليـ ىناؾ ، كالمكافأة تشمؿ المكافأة المعنكية كالماديةكىذا بدكره يؤدم إلي زيادة ،عيف الرضا كاالحتراـ بألف المجتمع نظر الييـ ، ينذلكف المزيد مف الجيد كالمشقة

ذا كثركا يقؿ أىؿ الشر كالفساد كيندثركا في المجتمع ،صانعي المعركؼ فيتضاعؼ عددىـ كينصيركا حتي ،كا ـــــــــــــــــ

. ص ج اخرجو أبك داكد في سنتو()

17 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ضيع المجتمع كالخير قد انتشر فيو كنفر مف الشر كالفساد. ي

الكممة الطيبة قاؿ رسكؿ اهلل صمي اهلل عميو كسمـ مف قاؿ ألخيو لرجاؿ األمفكمف أمثمة التقدير المعنكم مف قبيؿ عتبركمعني الحديث أف الكممة الطيبة إذا قمتيا لصاحب المعركؼ ت، ()جزاؾ اهلل خيران فقد أجزا.

ذلكف الغالي كالتفتيش مف أجؿ الحفاظ عمي أماننا بي الرجاؿ ، فيكالء الصالحافأة كالجزاء عمي ىذا العمؿ المك كأعراضنا كأكالدنا.

اطمئناف النفس ك كاألمف النفسي ىك راحة الباؿ كالتقدير المعنكم لرجاؿ األمف يؤثر تأثيرا مباشرا عمي النفسية ذا كاف ىذا ىك الشأف في األشياء البسيطة ،داخؿ االنسافكىك السعادة الحقيقية التي تنبعث مف فيي ببل كا

ذا حدث العكس ال يستطيع ، مف قبيؿ المعركؼ ألنيـ معرضكف لممخاطر في أغمب األكقات عتبرت شؾ كا فبلبد أف يعمـ ىؤالء الرجاؿ أنيـ ، ىؤالء الرجاؿ العمؿ كاالتقاف في حالة القمؽ أك الخكؼ أك مشتت الذىف

كأف يككف كاثقان دائمان في النصر ألف الثقة تنبعث ، ثـ اماـ ضمائرىـ ، لكف أماـ اهلل سبحانو كتعالي مسئك عمي الطمأنينة كالرضي.

بعدـ اذالؿ أك ضرب بالجيكش ةكالكال ءرامكلقد كاف الخمفاء الراشيف رضكاف اهلل عمييـ يكصكف األكؿ ىذه األفعاؿ ال تضع رجبلن بؿ تصنع جنكد فقدكا كعدـ تركيعيـ أك تخكيفيـ ألف ، الجنكد أك اىانتيـ

ع نصران. صنشخصيتيـ فبل يقدمكف ألكطانيـ بذؿ أنفسيـ كالجندم الخائؼ ال يكالرعاية النفسية تشمؿ أيضان كعظ الجنكد كتثبيتيـ كتذكيرىـ بأف ليـ احدم الحسنييف النصر أك الشيادة

ذا أمف الجنكد كعرفكا ذلؾ استقاـ أمرىـ كسع ككعده ليـ كما أعده لممرابطيفدت نفكسيـ كاطمأنت بذكر اهللكا ،كال يشعر بألـ مع الجرح أك المرض ، فبل يشعر بحاجة مع الفقر ، المجاىديف مف الشيادة

كتحكيؿ النفس مف ، كالرعاية النفسية معناىا أيضان االنتصار عمي النفس كاخضاعيا ألكامر اهلل كطاعتو كاإلصبلح قاؿ تعالي "اف اهلل ال يغير ما يقكـ حتي يغيركا ما ، إلي االتجاه الصحيحالعبث كالميك كالفساد

()بأنفسيـ".

ـــــــــــــــــ صػػ ، كالنسائي في سنتو جػ ػ صػػأخرجو الترمذم في سنتو ج() سكرة الرعد اآلية ()

18 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

المطمب الثاني

الحؽ في الرعاية الماديةأف ينعمكا بحياة كريمة فيجدكا ما حيث يثبت ليـ الحؽ في األمفكىك تكفير سبؿ العيش الكريـ لرجاؿ

فير الكساء كالطعاـ كالمسكف ليـ قاؿ صمي اهلل عميو كسمـ "مف كلي لمناس كيجب تك ، يستركف بو عكرتيـ ة بادـ فميتخذ خادمان أك ليست لو داعمبلن كليس لو منزؿ فميتخذ منزال أك ليست لو زكجة فميتزكج أك ليس لو خ

()ة"بفميتخذ دا، النيـ مسئكلية الدكلة طمباتمتبما يحناجكنو مف رجاؿ األمفتأتي مسئكلية الدكلة عف اإلنفاؽ عمى ك

ػ قػاؿ : كمكػـ راع ككمكػـ ففػي الحػديث الػذم ركاه عبػد اهلل بػف عمػر ػ رضػي اهلل عنيمػا ػ أف رسػكؿ اهلل ػ مسػػئكؿ عػػف رعيتػػو ، فاإلمػػاـ راع كمسػػئكؿ عػػف رعيتػػو ، كالرجػػؿ راع فػػي أىمػػو كمسػػئكؿ عػػف رعيتػػو ، كالمػػرأة

ادـ راع في ماؿ سػيده كمسػئكؿ عػف رعيتػو ، قػاؿ : كحسػبت راعية في بيت زكجيا كمسئكلة عف رعيتيا ، كالخ ()أنو قاؿ : كالرجؿ راع في ماؿ أبيو كمسئكؿ عف رعيتو ، ككمكـ مسئكؿ عف رعيتو

عف الرعية تشبو مسئكلية كلي اليتيـ عف اليتيـ ، كذلؾ مف حيث قيامو عمى بكجو عاـ كمسئكلية الدكلة بكر الصديؽ الخبلفة رآه عمر بف الخطاب كصحبو ذاىبان إلي السكؽ كلما تكلي أبك مصالحو كرعايتو لشئكنو،

فقالكا لو ماذا تريد مف السكؽ يا خميفة رسكؿ اهلل قاؿ لكي أقتات منو فجعبل لو راتبان مف بيت ماؿ المسمميف كىكذا صار الخمفاء الراشديف كمف بعدىـ فكانكا يجعمكف ركاتب لممكظفيف كالجند.

"، كأصػػميا مػػا ركاه ())فػػي القاعػػدة الفقييػػة "تصػػرؼ اإلمػػاـ عمػػى الرعيػػة منػػكط بالمصػػمحة كلػػذلؾ قػػاؿ الفقيػػاء البراء بف عازب عػف عمػر بػف الخطػاب ػ رضػي اهلل عنػو ػ قػاؿ : " إنػي أنزلػت نفسػي مػف مػاؿ اهلل بمنزلػة كلػي

ـــــــــــــــــ . صػػػ ، كأبك داكد في سنتو جػ سنده صػماالماـ احمد في ركاه ()ػ /، كمسمـ في صحيحو ػ كتاب الجمعة ػ باب الجمعة في القرل كالمدف ػ رقـ /لبخارم في صحيحو أخرجو ا ()

كتاب اإلمارة ػ باب فضيمة اإلماـ العادؿ ػ رقـ . صػػػ ، كأبك داكد في سنتو جػ سنده صػماالماـ احمد في ركاه () . صػػػ ، كأبك داكد في سنتو جػ سنده صػماالماـ احمد في ركاه ()

19 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف " ()اليتيـ

ألحػكج عمػى األحػكج ، كقػد كمف فركع ىػذه القاعػدة : ال يجػكز لئلمػاـ أف يقػدـ فػي مػاؿ بيػت المػاؿ غيػر افعؿ عمر ػ رضي اهلل عنو ػ ذلؾ في خبلفتو مف تدكيف الدكاكيف ، كتقييد األسماء ، كفرض العطاء ليـ جميعان عمى اختبلؼ طبقاتيـ ، كمػراتبيـ ، كىػذا ممػا يؤكػد فقيػو فػي السياسػة الشػرعية، كيجسػد مػا تعممػو مػف رسػكؿ

مف بيت المػاؿ حمايػة لمعامميف كالجندو ػ أنػو منع التسكؿ ، كفرض رضي اهلل عنػ، كلذلؾ فقد آثر عنو اهلل ()ليـ مف ذؿ السؤاؿ ، كعمى ذلؾ فالدكلة كافؿ مف ال كافؿ لو

الجنػد كالمػكظفيف ككرد أف عمػر بػف عبػد العزيػز ػ رضػي اهلل عنػو ػ كتػب إلػى أمصػار الشػاـ : أف ارفعػكا إلػى بقائد ، كأمر لكؿ اثنيف مف الذمنى بخادـ ، كقد فعؿ مثمو الكليد بػف فرفعكا إليو ، فأمر لكؿ أعمى كالمحتاجيف

عبػػد الممػػؾ حيػػث اىػػتـ بالمرضػػى كالمكفػػكفيف ، كالمعػػكقيف ، فرتػػب ليػػـ النفقػػات البلزمػػة ، كالعطػػاء المناسػػب ، (كجعؿ لكؿ مقعد خادمان ، كلكؿ ضرير قائػدان )

مما يؤكد أف ما قدمكه ليػـ يعتبػر مػف كاجبػات جند بالفيذه نماذج مف أعماؿ الخمفاء تدؿ عمى االىتماـ ذا لـ ت ف ف القضاء يحكـ عمييػا ييـقـ الدكلة بكاجبيا في اإلنفاؽ عمالخبلفة ، فالدكلة كافؿ مف ال كافؿ لو ، كا

. ()كيمزميا كما قرر الفقياء ، كيجب عمى بيت الماؿ تنفيذ ذلؾ الحكـ ، كىذا المبدأ لـ يسبؽ بو اإلسبلـ أحدكاف مف حقكقيـ منحيـ كؿ اإلمكانات التي تشد أيدييـ فبل يطمبكف الرشكة أك االختبلس كلكي يتمكنكا مف لذا

.القياـ بكاجباتيـ عمي أكمؿ كجو

21 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

المطمب الثالث الرعاية الصحية

ألعضػاء نظرا لما يتعرض لو رجاؿ األمف مف أخطار أثناء ممارسة عمميـ مػف الجػرح أك االصػابة أك قطػع ا كيشمؿ ذلؾ ما يمي : كذلؾ بتكفير رعاية صحية شاممة االمر الذم يستمـز قياـ الدكلة بكاجبيا تجاىيـ

تكفير نظاـ تأميف صحي متكامؿ يشمؿ جميع االصابات كالجركح كاألمراض - ضركرة انشاء المستشفيات كاكدات الرعاية الصحية في جميع انحاء الببلد - ارج اذا استمـز األمر ذلؾتكفؿ الدكلة بعبلجيـ في الخ -

كنظػػرا لتعػػرض لرجػػاؿ األمػػف كخاصػػة مصػػابي العمميػػات الحربيػػة كاالرىابيػػة مػػف قطػػع بعػػض األطػػراؼ أ ك االعضػػاء نبػػيف فيمػػا يمػػي نظػػرة الفقػػو االسػػبلمي كمػػدم جػػكاز اسػػتخداـ األجيػػزة التعكيضػػية كسػػكؼ نبػػيف ذلػػؾ

فيما يمي : المياستخداـ األجزاء التيويضػية في الفقو اإلس

ىذا األمر لـ يكف غريبان لدل الفقياء قديمان ، فقد تحدثكا عف بعض حاالتو في كتبيـ ، كقػد اتفػؽ الفقيػاء عمػى سػكاء كانػت مػف كاليد الصناعية أك الرجؿ أك بعض األطراؼ التي تـ بترىا جكاز استخداـ األجزاء التعكيضية

اختمػػػؼ الفقيػػػاء فػػػي اتخػػػاذ الػػػذىب فػػػي األجػػػزاء الحيػػػكاف المزكػػػى أك مػػػف المػػػكاد الصػػػناعية ماعػػػدا الػػػذىب فقػػػد التعكيضية إلى مذىبػيف :

()، كالحنابمة ()، كالشافعية (): ذىب جميكر الفقياء المالكية المىب األوؿاإلعاقة في جسـ اإلنساف ، أيان إلى جكاز اتخاذ األجزاء التعكيضية لعبلج ()كأبك يكسؼ كمحمد مف الحنفية

نكعة منيا كلك كانت ذىبان ،كانت المادة المص

: يجكز اتخاذ األنؼ ، كما سد بو محؿ سف سقطت كلك مف ()فيند المالكية ذىب، كقالكا : ال بأس بأف يداكم جراحو بعظاـ األنعاـ المذكاة ، كال يداكيو بعظاـ ميتة ، أك بعظـ إنساف أك خنزير ، كال بعظـ ما ال يحؿ أكمو مف ()الدكاب

ـــــــــــــــــ

. /التاج كاالكميؿ لمعبدرم ( ) . /مغني المحتاج لمشربيني ( ) /، كشاؼ القناع لمبيكتي /شرح الزركشي عمي مختصر الخرقي لمزركشي ( ) . /، بدائع الصنائع لمكاساني ، /اليداية شرح بداية المبتدم لممرغياني ( )

21 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف : لك اتخذ لو أنممػة أك أنفػان مػف ذىػب أك فضػة كجػب عميػو غسػمو مػف حػدث أكبػر أك أصػغر س فييةوعند الشا

()ألف األنممة كاألنؼ صارت كاألصمييف ()كمف انكسر عظمو فجبره بعظـ طاىر فبل بأس

: أ ف الػذىب يبػاح منػو مػا دعػت الضػركرة إليػو كػاألنؼ فػي حػؽ مػف قطػع أنفػو ، كقػاؿ وعند الحنابمػة ()ماـ أحمد :" ربط األسناف بالذىب إذا خشي عمييا أف تسقط قد فعمو الناس فبل بأس بو عند الضركرة"اإل

: "لػػػك جػػػدع أنفػػػو فاتخػػػذ أنفػػػان مػػػف ذىػػػب ال يكػػػره باإلتفػػػاؽ س ألف األنػػػؼ ينػػػتف كقػػػاؿ محمػػػد مػػػف الحنفيػػػة ()بالفضة فبلبد مف اتخاذه مف ذىب "

فة إلى أنو يجكز اتخاذ األجزاءذىب اإلماـ أبك حني : المىب الثاني التعكيضية بدالن مف التالفة سكاء كانت مف الفضة أك مف أجزاء الحيكاف ماعدا الذىب فقاؿ: كشد السف المتحرؾ بالذىب يكره ، كلك شدىا بالفضة ال يكره ،

فأطمؽ اإلماـ أبك حنيفة التحريـ مف غير فصؿ ، كال يرخص المحـر إال لضركرة كىي ()التحريـ باألدنى كىك الفضة ، فبقي الذىب عمى أصؿتندفع

أدلة المىب األوؿ :استدؿ أصحاب المذىب األكؿ ، كىـ جميكر الفقياء القائميف بجكاز اتخاذ األجزاء التعكيضية أيان كانػت المػادة

المصنكعة منيا كلك كانت مف الذىب ػ بالسنة كالمعػقكؿ :ركم عرفجة بف أسعد قاؿ : أصيب أنفي يكـ الكبلب في الجاىمية فاتخذت أنفان ماأوال : مػف السػنة النبوية :

()ػ أف اتخذ أنفان مف ذىب مف كرؽ فأنتف عمى ، فأمرني رسكؿ اهلل ػ إف ىذا الحديث داللتو كاضحة عمى جكاز استخداـ األجزاء التعكيضية ، كلك كانػت مػف ذىػب وجو الػداللػػة :

بأف يتخذ أنفان مف ذىب س ألف الذىب ال ينتف ػ حيث أمره الرسكؿ ػ ثانيا : مػف الميػقوؿ : استدلوا بما يأتػي :

) أ ( إف استخداـ ىذه األجزاء التعكيضية فيو مصمحة ضركرية لتحرؾ اإلنساف كقضاء حكائجو كالمفصؿ كاألطراؼ،أك لمصمحة شكمية تجميمية

ـــــــــــــــــ= . /التاج كاالكميؿ لمعبدرم ( ) ق. الطبعة األكلي –مصر –ط مطبعة السعادة -/المنتقي شرح المكطأ لمباجي ( ) ./، مغني المحتاج لمشربيني /ركضة الطالبيف لمنككم ( ) ./شرح الزركشي عمي مختصر الخرقي () ./حر الرائؽ البف نجيـ ، الب /الفتاكم اليندية ( ) ./بدائع الصنائع لمكاساني ( ) الحديث سبؽ تخريجو.( )

22 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف يا كلك كانت مف الذىب كاألنؼ،كاألذف فبل حرج في استخداـ أيان من

) ب( إف اهلل سبحانو كتعالى سخر كؿ ما في الككف لخدمة اإلنساف كمنفعتو ، كلئلنساف أف ينتفع بما أحمو اهلل مما في الككف مف نعـ اهلل عميو ، كمنيا استخداـ اإلنساف ىذه األجزاء التعكيضية في عبلج ما ابتمي بو مف إعاقة

المعاؽ ليذه األجزاء التعكيضية إعانة لو عمى أمكر) ج ( إف في استخداـ دينو كدنياه ، فيستطيع أف يتحرؾ كيمبي مطالبو ، كيقكـ بعممو ليككف عنصران ()فاعبلن في المجتمع ، فكانت مشركعة ألف ما أدل إلى الحبلؿ فيك حبلؿ

نؼ مف الذىب بعمػـك األحاديػث استدؿ اإلماـ أبك حنيفة عمى عدـ جكاز اتخاذ األأدلة المىب الثاني : التي نيت عف اتخاذ الذىب لمرجاؿ كمنيا:

()نيى عف خاتـ الذىب رضى اهلل عنو أف النبي –عف أبى ىريرة ماركل ()رأل خاتمػان مػف ذىػب فػي يػد رجػؿ فنزعػو فطرحػو كقػاؿ: يعمػد ػ ا ركم عف ابف عباس أف رسكؿ اهلل ( م)

ػ خػذ خاتمػؾ انتفػع بػو قػاؿ :ال كاهلل ال في يده فقيؿ لمرجؿ بعػدما ذىػب: ػ أحدكـ إلى جمرة مف نار فيجعميا ()اخذه ابدان كقد طرحو رسكؿ اهلل

المناقشة والترجيح: إف األحاديث التي استدؿ بيا اإلماـ أبك حنيفة كالكاردة في تحػريـ اتخػاذ الخػاتـ مػف الػذىب ال تػدؿ عمػى عػدـ

ة مػػف الػػذىب، كىػػك قيػػاس مػػع الفػػارؽ س ألف الخػػاتـ ال يتخػػذ كجػػزء تعكيضػػي ، جػػكاز اتخػػاذ األجػػزاء التعكيضػػينما يتخذ لمزينة ، كلك سممنا بالقياس ف ف اتخاذ الذىب كجزء تعكيضي إنما يككف لمضركرة كالضػركرات تبػيح كا

كانت المحظكرات لذلؾ يتبيف رجحاف قكؿ الجميكر في جكاز اتخاذ األجزاء التعكيضية في عبلج اإلعاقة كلك ػ أمػر عرفجػة باتخػاذ الػذىب لمػا أنػتف عميػو ، كىػذا تبػيف مػف خػبلؿ مصػنكعة مػف الػذىب س ألف الرسػكؿ ػ

عرض األدلة المطمب الرابع

الحؽ في التيويض والمياش التعكيض في المغة ضد البدؿ كالجمع أعكاض يقاؿ أعضت فبلنان أم أعطيتو بدؿ ما ذىب منو.

ماف كىك بمعني التعكيض كقالكا الضماف ىك ايجاب مثؿ التآلؼ اف أمكف أك كقد استعمؿ الفقياء لفظ الضفي حالة االتبلؼ ك ىك سبب مف أسباب والتيويض انما شرع قيمتو نقيان لمفرار ىك حؽ ثابت في ذمة الغير

ـــــــــــــــــ

./قكاعد األحكاـ في مصالح األناـ لمعز ابف عبدالسبلـ ( ) .باب خكاتيـ الذىب رقـ –كتاب المباس -./اخرجو االماـ البخارم في صحيحو ( ) .باب تحريـ الذىب رقـ –كتاب المباس – /أخرجو مسمـ في صحيحو ( )

23 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ظ الضماف فالدكلة ىي التي تضمف جميع االتبلفات التي قد تحدث لرجاؿ األمف نتيجة القياـ بمياميـ لمحفا

عمي الدكلة كالمجتمع: كيراد باالتبلؼ : كؿ فعؿ حسي ترتب عميو ضرر سكاء أكاف بطريؽ المباشرة أك ، ()بطريؽ التسبب ، أكيككف بطريؽ المباشرة

كبيذا المعني لمتعكيض تستطيع اف بيف بأف رجاؿ الجيش كالشرطة ىـ األكثر عرضة عف غيرىـ لمتعرض ب لو ضرران أكؿ سرتو مف ىنا جاء الحؽ في حصكلو عمي تعكيض لممخاطر أك اإلصابات كىذا قد يسب

كيدؿ عمي ذلؾ ما يمي:مف اصابات أك اتبلفات لو عادؿ جبران لما تعرض " ()ػ في ضماف المتمفات : " ال ضرر كال ضرار قكلو ػػ

ر يقتضي ػ نيى أف يضر الشخص غيره، كالنيي يقتضي حظر الفعؿ المنيي عنو، كالضر ف النبي ػ ف الضماف، ف ذا حصؿ تعدل أك اتبلؼ لرجؿ األمف ف نو يجب عمي الدكلة أف تضمف ما نتج عف التعدم

.( )بمقتضى ىذا الحديث س ألنو يشتمؿ النيي عف كؿ ضرر يقع عمى الغير مطمقان أف رجاؿ الجيش كالشرطة يضحكف بأنفسيـ مف أجؿ الحفاظ عمي الكطف كأمنو كىذا يستكجب حصكليـ -

عمي تعكيض مناسب خاصة في حاؿ التعرض لبلستشياد أك يرم األطراؼ أك اإلصابات المزمنة. السبب في ذلؾ ما يقكـ بو ىؤالء ك ي ظمأف المجتمع بأسرة يسعد كينعـ بنعمة األمف كاألماف كىي نعمة ع -

ء الرجاؿ.الرجاؿ مف تضحيات، كبدكف األماف لممجتمع ال يستطيع أف ينيض كيتقدـ إال بجيكد ىؤالعدـ كفالة ىؤالء الرجاؿ كأسرىـ يعرض المجتمع إلي الكثير مف األضرار كاألخطار االجتماعية -

()كاألخبلقية. أك قد يعرؼ الكثيركف عف االلتحاؽ بيذه الميمة مما يجب المجتمع بانتشار الجرائـ كاالضطرابات.

قكات المسمحة أك الشرطة لمقابؿ مادم مف رجاؿ ال رجؿ األمفك حصكؿ في الحصوؿ عمي المياشأما مف أجؿ عند بمكغو السف القانكني لمخركج مف الخدمة أك حصكؿ أسرتو بعد كفاتو عمي مقابؿ مادم شيرم

ـــــــــــــــــ

.األشباه كالنظائر لمسيكطي ص( )، إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ ػ لمحمد ػ باب : ال ضرر كال ضرار ػ حديث رقـ ص جػ السنف الكبرل ػ()

ـ.ىػ ػ الطبعة الثانية ػ ػ المكتب اإلسبلمي ػ بيركت ػ ػ صناصر الديف األلباني ػ جػ

. . / شرح النككم عمي صحيح مسمـ ()

لمسئكلية المدنية كالجنائية في الشريعة اإلسبلمية ػ الشيخ محمكد شمتكت ػ صا ()

24 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف تأميف حياتيـ: ـ الخػػاص بالتػػأميف االجتمػػاعي عمػػى أنػػو " لسػػنة ( مػػف القػػانكف رقػػـ نصػػت المػػادة )كقػػد

دمػػة المػػؤمف عميػػو ببمكغػػو سػػف التقاعػػد المنصػػكص عميػػو بنظػػاـ التكظيػػؼ انتيػػاء خحالػػة تحؽ المعػػاش فػػي يسػػ( شػيران المعامؿ بو ، أك لبمكغو سف الستيف بالنسبة لممؤمف عمييـ ، متى كانت مدة اشتراكو في التأميف )

عمى األقؿ ، ( كذلػػػؾ مػػف نفػػػس القػػانكف عمػػػى اسػػتحقاؽ تعػػػكيض الدفعػػة الكاحػػػدة كيحسػػب نسػػػبة كنصػػت المػػادة )

% مف األجر السنكم عف كؿ سنة مف سنكات مدة االشتراؾ في التأميف ، عمى أف يصرؼ ىػذا التعػكيض ()عند بمكغ المؤمف عميو سف الستيف ، كذلؾ عند عدـ تكافر شركط استحقاؽ المعاش

ف كأيضػان يكجػػد نظػػاـ التػػأميف التعػػاكني ، كىػك الػػذم يقػػكـ بػػو مجمكعػػة مػف األشػػخاص فيمػػا بيػػنيـ حيػػث يتفقػػك عمى تعػكيض األضػرار التػي تصػيب أحػدىـ ، كمنيػا العجػز عنػد تقػدـ السػف ، كتعػكيض األضػرار التػي تمحػؽ

()بعضيـفيػػذا الػػػنص مفػػػاده تػػػأميف حيػػػاة المسػػػف بعػػػد تقاعػػػده عػػف العمػػػؿ عػػػف طريػػػؽ إعطائػػػو مبمغػػػان شػػػيريان لسػػػد

احتياجاتو المادية لكي يعيش حياتو المتبقية بكرامة ،

ـــــــــــــــــ

.، دركس في قانكف التأمينات االجتماعية ص –د/ احمد عبدالتكاب ،محمد بيجت ( ) .المسنيف األدبية في الفقو االسبلمي مقارنا بالقانكنص حقكؽ –د/ عبداهلل النجار ( )

25 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

لثمبحث الثاال

األمفواجبات رجاؿ المطمب األوؿ: احتراـ الحقوؽ والحريات

اف ميمة رجاؿ األمف ىي اقامة العدؿ كحمكا الظمـ كالطغياف كىذه ميمة عظيمة فيؤالء خرجكا مف ديارىـ يريدكف الخير لمناس كييدكف ليـ السعادة كاليناء كاالمف كيترككف اىميـ كابنائيـ مف اجؿ ذلؾ فيـ

عركف بثقؿ النتيجة كضخامة المسؤكلية كيحممكف المصائب كالمشقات فيحممكف السبلح كيسرعكف الي يشالذيف يدبركف بالميؿ كالنيار كيقكمكف ميداف القتاؿ كيخكضكف المعارؾ كيقفكا اماـ الطغاة كخفافيش الظبلـ

ائؽ كعدـ الفيـ لصحيح الديف باالعتداء عمي ىؤالء المجاىديف سبلحيـ الغدر كالخيانة كمدعاىـ تزييؼ الحق كالتضميؿ كالخداع .

احتراـ القانكف نظران لتحمميا مسئكلية األمف كدكرىا في ذلؾ دكر كقائي أكالن قبؿ لذلؾ فاف اكؿ كاجباتيـ ذا لـ تتمكف مف الكقاية مف الجرائـ يأتي الدكر الذم حدده القانكف مف الضبط كالتحرم كقكع الجريمة كا

الدستكر المصرم عمي نصفتيش كالتحقيؽ كتكفير األمف انما يقكـ عمي العدؿ كاالنصاؼ كقد كالمراقبة كالتمبدأ المساكاة أماـ القانكف كالحؽ في الكرامة اإلنسانية كالحرية الشخصية كحرمة الحياة الخاصة كحرية الرأم

كالتنقؿ. ؿ األمف احتراـ حقكؽ ، لذلؾ يجب عمي رجكقد نصت الشريعة اإلسبلمية عمي كؿ ىذه المبادئ

المكاطنيف كحرياتيـذا مكرست عمى كجييا الصحيح كفؽ ما رسمو اهلل كانػت ك الحرية نعمة مف نعـ اهلل عز كجؿ إلى اإلنساف ، كا

سػػػببان فػػػى سػػػعادة اإلنسػػػاف فػػػى الػػػدنيا كاآلخػػػرة ، كمػػػف الحريػػػات التػػػي قررتيػػػا الشػػػريعة اإلسػػػبلمية حريػػػة العقيػػػدة يار العقيدة كىك مسئكؿ عما يفعؿ ألف اهلل تعالى قد أعطاه نعمة العقؿ كالتفكير قػاؿ فاإلنساف لو الحؽ فى اخت

()تعالى" فمف شاء فميؤمف كمف شاء فميكفر "كاإلنساف فى حياتو يتمتػع بػدائرة خاصػة مػف التفكيػر كاالختيػار الحػر الػذل تؤلػؼ حقيقتػو كمكجػكد بشػرل ، كال

ديف يجكز ألحد أف يكره أحدان عمى اعتناؽ ال ()قاؿ تعالى " ال إكراه فى الديف قد تبيف الرشد مف الغي "

ـــــــــــــــــ (. سكرة الكيؼ مف اآلية ) () (. سكرة البقرة مف اآلية ) () . . ط مطبعة جامعة القاىرة* اإلسبلـ كحقكؽ اإلنساف صػ -. د/ صبى عبده سعيد()

=

26 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف كمف مظاىر تطبيؽ ىذا المبدأ ف ف اإلسبلـ يبيح لممسمـ أف يتزكج بامرأة مف أىؿ الكتاب " الييكد كالنصػارل "

لػػػى كيكػػػكف لزكجتػػػو الكتابيػػػة الحػػػؽ كالحريػػػة الكاممػػػة فػػػى التمسػػػؾ بعقيػػػدتيا كالقيػػػاـ بفػػػركض عبادتيػػػا كالػػػذىاب إ .()معبدىا أك كنيستيا ألداء طقكسيا

ذا كػػػاف الػػػديف فػػػى حيػػػاة اإلنسػػػاف لػػػو كػػػؿ ىػػػذه األىميػػػة الكبػػػرل كلػػػو ىػػػذا األثػػػر البػػػالغ فػػػى تشػػػكيؿ حياتػػػو كا كصياغة سمككو ، ف نو ييعد حقا أصيبلن لئلنساف ال يجكز ألحد أف يعتدل عميو بأم شكؿ مف األشكاؿ.

ختيار حر ال يجكز إكراه أحد عميو، كمف ىنا قػرر اإلسػبلـ مبػدأ حريػة العقيػدة كاختيار اإلنساف لدينو كمعتقده ا يؿ بشكؿ صريح ال يقبؿ التأك

) ادعي كمف أجؿ ذلؾ يرسـ القرآف الكريـ المنيج الذل يجب االلتػزاـ بػو فػى الػدعكة إلػى الػديف فػى قكلػو تعػالى:كعظىة الحى ة كىالمى بؾى بالحكمى ادلييـ بالتي ىيى أىحسىفي إلى سىبيؿ رى ()" (سىنىة كىجى

كذلػؾ كلـ يمجأ اإلسبلـ إطبلقنا إلػى إجبػار اآلخػريف مػف أصػحاب الػديانات األخػرل عمػى الػدخكؿ فػى اإلسػبلـ،كمػػو يػػأتى انطبلقنػػا مػػف مبػػدأ ثابػػت فػػى شػػريعة اإلسػػبلـ يضػػمف حريػػة االختيػػار لممعتقػػد الػػدينى دكف تخكيػػؼ أك

ىنا نفيـ حرص اإلسبلـ عمى جعػؿ حفػظ الػديف لئلنسػاف كحمايتػو كمنػع العػدكاف عميػو حقػا أصػيبلن إكراه، كمف لئلنساف، كمقصدنا أساسيا مف مقاصد الشريعة اإلسبلمية التى ترفع لكاء التسامح

الحرية الشخصية أيضان حؽ لكؿ إنساف فمو الحؽ في حماية خصكصياتو كعدـ المساس بيا ، فقد نيى ك ـ عف السخرية كاالستيزاء باآلخريف كنيى عف تتبع عكرات اآلخريف فالكؿ لو الحرية في الممبس اإلسبل

كالمأكؿ كالمشرب ما داـ ذلؾ ال يتعارض مع قكاعد الشرع فاإلنساف حر بفعؿ ما يريد كلكف بشرط عدـ يف فبل ضرر كال االعتداء عمى حقكؽ اآلخريف أك عمى النظاـ العاـ كاآلداب كبشرط عدـ اإلضرار باآلخر

ضرار كما يقكؿ المصطفى صمى اهلل عميو كسمـ لذلؾ فاإلنساف المؤمف يخضع حريتو عند ممارستو ليا لمحدكد كالقيكد التي شرعيا اإلسبلـ لمصمحة الفرد كالجماعة ، كبذلؾ تككف حياة المجتمع أمنة كمستقرة كمف

ـــــــــــــــــ= (. مف اآلية ) نحؿسكرة ال () . . ط مطبعة جامعة القاىرة* اإلسبلـ كحقكؽ اإلنساف صػ -صبى عبده سعيد. د/ ()

27 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف اهلل عميو كسمـ " يا معشر مف اسمـ بمسانو كلـ ىنا جاء النيي عف تتبع عكرات اآلخريف فيقكؿ الرسكؿ صمى

يفض اإليماف إلى قمبو ال تؤذكا المسمميف كال تغيركىـ كال تتبعكا عكراتيـ فانو مف تتبع عكرة أخيو المسمـ تتبع اهلل عكرتو كمف تتبع عكرتو يفضحو كلك في جكؼ رحمو " كيقكؿ أيضان مف اطمع في بيتو قكـ بغير إذنيـ

دية لو " كنضرب لذلؾ الذم حرث مع عمر بف الخطاب رضي اهلل عنو حينما دخؿ عمى فتيو ففقاكا عينو فبليشربكف الخمر كتسكر عمييـ حائطيـ فقالكا لو يا أمير المؤمنيف عصينا اهلل في كاحدة كىي شرب الخمر

البيكت مف كآنت عصيتو في ثبلث يقكؿ تعالى " كال تجسسكا " كآنت تجسست عمينا كيقكؿ سبحانو " كاتكا أبكابيا " كآنت صعدت إلينا مف الجدار كيقكؿ سبحانو " فبل تدخمكىا حتى يؤذف لكـ " كآنت تفعؿ ذلؾ فعفا

عنيـكذلؾ قرر اإلسبلـ حريػة الػرأم كىػى التػى تكػكف ب ظيػار مػا فػي الفكػر كذلػؾ بػالكبلـ أك الكتابػة ، أك غيػر

ثػبلث منجيػات، خشػية اهلل فػي السػر كالعبلنيػة، : »، فعف أنس قاؿ: قػاؿ رسػكؿ اهلل ذلؾ مف كسائؿ التعبير عجػاب كالقصد في الفقر كالغنى، ككممة الحؽ في الغضب كالرضا، كثبلث ميمكات شح مطاع، كىكل متبػع كا

«.المرء بنفسوف أخطػأ فمػو أجػر ذا اجتيػد فأصػاب فمػو أجػراف كا فأكجب عمى مف استكفى شػركط االجتيػاد أف يجتيػد كا لؾ مف الحريات.إلى غير ذ ()كاحد

ـــــــــــــــــ سكرة النحؿ مف اآلية () .تاريخ التشريع اإلسبلمي صػ -د/ محمد عمى محجكب ()

28 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

المطمب الثاني وطفاالنتماء والوالء لم

كترعرع عمييا لذلؾ فيك يبذؿ ،االنتماء ىك االحساس باالرتباط باألرض التي عاش فييا االنساف انتساب الفرد لكطنو، متفاعبلن معو قكالن كعمبلن، كمستعدان لنصرتو كالذكدأك المحافظة عميياي قصارم جيده ف

. عنو بكؿ ما يممؾأما بمفيكمو ،شئء معيفمشاعر الفرد كأحاسيسو اإليجابية بالمحبة كالنصرة تجاه الكالء بمفيكمو العاـ ك

، لذلؾ فيك كاجب مف الكاجبات كاألحاسيس اإليجابية بالمحبة كالنصرة تجاه الكطف ،الخاص: فيك المشاعر التي تقع عمي عاتؽ رجاؿ األمف ،

كف اال العبلء ككجيادىـ ال ي ،كعبادتيـ كاخبلصيـ لعقيدتيـ ،كالجيش يككف كالئيـ لكطنيـفرجاؿ الشرطة كاعبلء الكطف كالمحافظة عميو . ،كممة اهلل

أرسى كقد ، كغرسيا في نفكس االجياؿ االنتماء أىـ مقكمات الكطنية التي يجب االىتماـ بتربيتياف كأصحابو مف مكة إلى المدينة المنكرة تاركيف جميع ما يممككف ر حينما ىاج دعائـ االنتماء لمكطف الرسكؿ

ني ألىعمىـي أىنؾ إلي مكة كقاؿ قكلتو المشيكرة: )أىمىا كىالمو مف متاع كأمكاؿ فرارا بدينيـ، فنظر ألىخريجي منؾ، كىا لىكال أى مىى المو، كى ( أىحىب ببلد المو إلىي كىأىكرىميوي عى رىجتي كني مىا خى ()"ف أىىمىؾ أىخرىجي

قىد أيخرجنىا مف ديىارنىا كىأىبنىائنىا مىاى لىنىا أىال نيقىاتؿى في سىبيؿ المو كى ، فيذا يدؿ ()"…( كقاؿ عز كجؿ: )قىاىلكيا كى المكاف الذم كلد كعاش فيو، ىسعى اإلنساف منذ القدـ إلى إصدار القكانيف التي تحدد طبيعة انتمائو إل عمي

تابعة لطبيعة النظاـ كمنحو حقكؽ المكاطنة لمجميع فطرية ممارسة االنتماء فىك حماية الكطف مف أعداء الخارج كحماية الحدكد كالزكد عنيا كالشرطة نشأة الجيشاليامة لسباب األمف ك ، تجسيدا لمبدأ األنتماء كالكالء .عة الرادعة الدرع الكاقي كالسبلـ الرىيب كالقكة المان ماىكالشرطة فالجيش ،

يعرضكف أنفسيـ لكطأة ليس لدييـ ىذه القيـ ، لذلؾ فيـ سيرة اإلصبلح مكيعرقمكف ،فالذيف يناصركف األعداء كمف اجؿ اعبلء كممة الكطف. ،مف اجؿ اعبلء كممة اهلل ـكحياتي ـنفسيأ كاكىب فالذي رجاؿ األمف

ال يستطيعكف التغمب عمينا بقكة ناكالحقيقة أف أعداء ، يمة عزيزة كغاية ساميةىي مالحفاظ عمي األمف ف ـــــــــــــــــ

. / المستدرؾ عمي الصحيحيف () (. مف اآلية ) البقرةسكرة ()

29 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ألنيا تقتؿ اإلنساف كىك ،كلكف استطاعكا أف يشنكا عمينا حربان باردة ىي أحظر أنكاع الحركب ،السبلح

. ف ألنو ال يفكر بعقمو في عدكه كال يميؿ بقمبو إلي عقيدتو ككطنو كىذا حالنا اآل ،مازاؿ حيان مف أجؿ قتؿ قيـ لقد تعرضنا لمكثير مف الغزك الفكرم كاالغراء الجنسي كدس السمكـ في مناىج التعميم

الكالء كاالنتماء لدينا .باإلضافة إلي حماية الحدكد كاألكطاف مف االعتداء بالسبلح إلي ، حمي عقكؿ شيابنالذلؾ البد أف ن

حتي ال نضعؼ أماـ أعدائنا. ،األعراؼ كالعقيدة كالعادات كالتقاليد ك ،حماية الفكر فام جماعة اك ،الخارجكف عمي طاعة االماـكمف تطبيقات قيـ الكالء كاالنتماء لمكطف قتاؿ كردع

حزب اعمنت الثكرة عمي الحاكـ اك ارادت اف تقكـ بام عمميات ارىابيو القصد منيا زعزعة االمف اك قامت جب عمي االماـ قتاليـ ككجب عمي القادة كالجند االمتثاؿ ليذا االمر. باإلعبلف بعدـ اعترافيا بنظاـ الحكـ ك

لثالمطمب الثا االلتزاـ اليسكريالطاعة و

المراد بااللتزاـ ىك ضبط السمكؾ كطاعة اكامر الرؤساء كعدـ مخالفتيـ كااللتزاـ بالكقت كتنظيمو كنظـ االلتزاـ العشكائية كىي عدـ االلتزاـ.

عمي رجاؿ الجيش كالشرطة فيجب عمييـ تنفيذ االكامر كتجنب النكاىي حتي يستطيعكا تحقيؽ كااللتزاـ كاجب االنتصارات كىذا مما يؤدم الي الفكضي كنذكر عمي ذلؾ مثاال يحتذم بو في تنفيذ االكامر كىك ما حدث في

ت الحرب نسكا تمؾ غزكة احد حيث امرىـ النبي صمي اهلل عميو كسمـ بعدـ النزكؿ مف فكؽ الجبؿ كعندما بدأاالكامر كنزلكا مف فكؽ الجبؿ مما ادم الي قتؿ سبعيف رجبل كتحكؿ النصر الي ىزيمو كذلؾ كاف درسا قكيا

كيمتزمكا بما يؤمركف بو ليـ حتي ال يفعمكف مثؿ ىذه الفعمة مرة اخرمع ابعاده كمراسيو فالتزمكا بو كلـ يفرطكا في كيعد ىذا الحدث فيـ لممسمميف حيث تعممكا درسا بجمي

االخذ بجدية ىذه االكامركااللتزاـ باألكامر ليس فيو حجر لمعقكؿ اك تعبيد لآلراء كاحتكار لمزعامة في شخص القائد بؿ تنفيذ ر االكامر ىك تركيض لمنفكس عمي االلتزاـ كتعكيدىا عمي الطاعة كذلؾ الف القائد مسئكؿ كقد يعمـ مف االمك

مبل يعمميا مف ىك تحتو رتبةكالدليؿ عمي االلتزاـ العسكرم كطاعة االكامر قكلو تعالي "يا اييا الذيف امنكا اطيعكا اهلل كاطيعكا الرسكؿ

ـــــــــــــــــ سكرة النساء اآلية

31 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف "كاكلي االمر منكـ

جاءت الشريعة اإلسبلمية بنظاـ حكـ متكامؿ مف فقدمف أىـ الكاجبات التي يمتـز بيا رجاؿ األالطاعة ك ، ككانت الطاعة فيو دعامة مف دعائمو ، فيي دكف شؾ قاعدة كبيرة ال يقكـ الحكـ كال ينتظـ إال بيا ، ألف

ضدىا العصياف كالتمرد الذم يكرث الفكضي كالفتف ،كال شؾ في أف ىذا يمقتو اإلسبلـ كيحاربو.متثاؿ كاالنقياد ، يقاؿ أطاعو إطاعة أل انقاد لو كالطاعة ال تككف إال عف أمر الطاعة في المغة تعني االو

.()كما أف الجكاب ال يككف إال عف قكؿكلقد أكلى اإلسبلـ طاعة كلي األمر اىتمامان كبيران فجعؿ طاعتو كاجبة إف أطاع ااهلل كرسكلو، كىي قاعدة مف

الكريـ كالسنة المطيرة ذلؾ في أكثر مف مكضع، قاؿ تعالى: قكاعد النظاـ السياسي لمدكلة كقد أكجب القرآف) ـ )يىا أىييىا الذيفى آمىنيكا أىطيعيكا الموى كىأىطيعيكا الرسيكؿى كىأيكلي األىمر منكي ()

ة. . كقػد أمر ااهلل تعالى المؤمنيف عمى اختبلؼ فئاتيـ بطاعة أكلي األمر أصحاب الكالية الشرعية في األمكقد أكجبت الشريعة طاعة كلي األمرس ألنو بطاعة كلي األمر تنتظـ أمكر الدكلة كأحكاليا، فيحصؿ التماسؾ

تتمكف الدكلػة مف تحقيؽ مصالحيا س لكيكاألمف كاالستقرار، كىذا مف أعظـ مطالب الشريعة اإلسبلمية، . ككرامػة مكاطنيياكألف ذلؾ يؤدم إلى استقرار األكضاع كاستتباب األمف كصكف كرامتيا

أنو قاؿ : كيجب أف تبلـز الطاعة اإلنساف في جميع أحكالو كشتي تصرفاتو ، فقد كرد عف النبي " يعني كجكب طاعة كالة األمر فيما يشؽ عمى ()) السمع كالطاعة في عسرؾ كيسرؾ كمنشطؾ كمكرىؾ(لطاعة كاجبة عمى كؿ إنساف كلك كاف . كىذه ا()اإلنساف كتأباه النفكس كتكرىو مما ليس مف معصية اهلل

ف أستعمؿ عميكـ عبد حبشي األمير عبدان حبشيان ، لقكلو "()"اسمعكا كأطيعكا كا : ) مف أطاعني فقد أطاع اهلل كمف ، فقد قاؿ ()طاعة هلل كلرسكلو ىي رجاؿ األمف لرؤسائيـكطاعة

.()أميرم فقد عصاني ( عصاني فقد عصى اهلل ، كمف أطاع أميرم فقد أطاعني كمف عصي

ـــــــــــــــــ . ص مسنده ج في احمد االماـ اخرجو . /كت ، ، المكتبة العممية ، بير لمقيكمي المصباح المنير في غريب الشرح الكبير ( ( سكرة النساء االية ( ) ، كتاب اإلمارة ، باب كجكب طاعة األمراء في غير معصية كتحريميا في المعصية ، رقـ حوصحي ركاه مسمـ في( )

/ . . /، لمنككم (المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج) . /، ، باب السمع كالطاعة لئلماـ مالـ تكف معصية ، رقـ ، كتاب األحكاـ في صحيحو البخارم االماـ ركاه( ) . ، ص ئلماـ الشافعى ل(الرسالة )، /، كتاب األحكاـ ، باب قكلو تعالى "كأطيعكا اهلل كأطيعكا الرسكؿ كأكلى األمر منكـ " رقـ ،البخارم ركاه االماـ( )

، باب كجكب طاعة األمراء في غير معصية اهلل كتحريميا في المعصية ، رقـ مسمـ : صحيح مسمـ : كتاب اإلمارة ، بنفس المفظ. /

31 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف كما اعتبر اإلسبلـ عدـ طاعة الرؤساء كمخالفة أكامرىـ خركجان عف الجماعة كمركقان عف الديف يبرر

) مف نزع يدان مف طاعة ف نو يأتى يكـ القيامة ال حجة إىدار دـ المتمرديف الخارجيف كذلؾ مصداقان لقكلو (.)يتة جاىمية (لو ، كمف مات كىك مفارؽ لمجماعة ف نو يمكت م

تعد طاعة الرؤساء في الشريعة اإلسبلمية كاجبةػ كما سبؽ القكؿ ػ كىي حؽ مف حقكؽ الرؤساء عمى .()المرؤكسيف

كقد قاؿ الماكردم في كجكب طاعة الرئيس اإلدارم ، كضركرة االلتزاـ بأكامره كسرعة تنفيذىا بكؿ دقة " كأما ما يمزميـ ػ أم يمـز المكظفيف العسكرييف ػ في حؽ كأمانة كىك في معرض حديثو عف إمارة الجياد :

:فشيئيفاألمير ػ أم القائد العسكرم ػ عمييـ : التزاـ طاعتو كالدخكؿ في كاليتو ، ألف كاليتو عمييـ انعقدت كطاعتو بالكالية كجبت .... أحدىا

.(" ) ما مف لكاـز طاعتو: أف يسارعكا إلى امتثاؿ األمر كالكقكؼ عند نييو كزجره ، ألني والثاني كما ذكر الماكردم أف لمرئيس اإلدارل حؽ معاقبة مرؤكسيو إداريان إذا لـ ينفذكا ما أمر بو أك تقاعسكا عف تنفيذه ، أك أقدمكا عمى ما نياىـ عنو ، فقاؿ " ف ف تكقفكا عما أمرىـ بو ، كأقدمكا عمي ما نياىـ عنو

.()ليـ"فمو تأديبيـ عمى المخالفة بحسب أحكا كتقـك طاعة الرؤساء في الشريعة اإلسبلمية عمى أساسيف ،

: األساس الفني ، كمعناه أف القائد أك الرئيس اإلدارل لديو مف الخبرة كالدراية ما يؤىمو األساس األوؿ ال لما كصؿ إلى ىذه الدرجة المتقدمة في السمـ اإلدارل ، كى ذا إلصدار تعميمات سديدة كأكامر رشيدة ، كا

يقتضي التزاـ المرؤكسيف ب تباع تعميماتو كتنفيذ أكامره كتكجيياتو ، خاصة كأنو المنكط بو تدبير السياسة العامة لممرفؽ الذم يشغمو ،كىذا األساس قد أشار إليو الماكردم كىك بصدد الحديث عف حقكؽ القائد

إلى تدبيره ، حتي ال تختمؼ آرائيـ العسكرم عمى مرؤكسيو ، بقكلو :" أف يفكضكا األمر إلى رأيو كيكمكه لى أكلى األمر منيـ لعممو الذيف فتختمؼ كممتيـ كيفترؽ جمعيـ ، قاؿ تعالى "كلك ردكه إلى الرسكؿ كا

.(). فجعؿ تفكيض األمر إلى كليو سببان لحصكؿ كسداد األمر()يستنبطكنو منو"، فيك األساس التشريعى ، كالذم يتمثؿ فيما كرد مف نصكص في القرآف الكريـ كالسنة أما األساس الثاني

ـــــــــــــــــ

. كقاؿ عنو شعيب األرنؤكط : صحيح /، مف حديث عبد اهلل بف عمر بف الخطاب ،رقـ ، همسنداالماـ احمد في ركاه() كىذا إسناد حسف

. / المكتبة التكفيقية ، ط ص مماكردم ل(األحكاـ السمطانية ) . ، ص مماكردمل (األحكاـ السمطانية) . ، ، ص مماكردم االحكاـ السمطانية ل( ) ( سكرة النساء : مف اآلية ) ، ص مماكردم : ل (األحكاـ السمطانية)

32 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف يىا أىييىا تعالى ولقك الكريـ مف القرآفف . كعدـ مخالفة أكامرىـ ،()النبكية الشريفة تكجب طاعة أكلى األمر

(الذيفى آمىنيكا أىطيعيكا الموى كىأىطيعيكا الرسيكؿى كىأيكلي األىم ـ ر منكي ()

أتفؽ المفسركف عمى أف ىذه اآلية تدؿ عمى كجكب طاعة أكلى األمر ، فقد لييـ يرجع الحكـ كالفصؿ بيف الناس ، كما كالذم يؤيد ذلؾ ، أف األمراء ىـ أصحاب األمر كالنيى ، كا

مة بف قيس بف عدم ، فضبلن عف أف ىذه اآلية نزلت كما ركم الشيخاف ػ في عبد اهلل بف خزا()قاؿ القرطبي .()في سرية ، إذ بعثو النبي طاعة رؤسائيـ ، نذكر منيا ما رجاؿ األمف أحاديث كثيرة تفرض عمى كرد عف النبي كمف السنة

يمي:السمع كالطاعة عمى المرء المسمـ فيما أنو قاؿ ) عف نافع رضى اهلل عنو عف النبى -

.()(بمعصية فبل سمع كال طاعةأحب ككره ، ما لـ يؤمر بمعصية ، ف ف أمر ف استعمؿ عميكـ ) قاؿ ، قاؿ رسكؿ اهلل رضي اهلل عنوعف أنس بف مالؾ - اسمعكا كأطيعكا كا

.()( عبد حبشى كأف رأسو ذبيبةمف أطاعنى فقد أطاع اهلل كمف أف طاعة األمراء مف طاعة اهلل كرسكلو فقاؿ ) كقد بيف النبى -

.()( أطاع أميرل فقد أطاعنى كمف عصى أميرل فقد عصانىعصانى فقد عصى اهلل ، كمف فيذه جممة مف األحاديث النبكية الشريفة كاضحة الداللة عمى كجكب طاعة الرؤساء ، كقد عمؽ اإلماـ

قائبل : " إف ىذه األحاديث التى تحث عمى السمع –أحاديث السمع كالطاعة –النككل عمى ىذه األحاديث حكاؿ سببيا اجتماع كممة المسمميف ، ف ف الخبلؼ سبب لفساد أحكاليـ فى دينيـ كالطاعة فى جميع األ

.()كدنياىـ" ـــــــــــــــــ

، كما بعدىا ػ ىػ ص ، ، ط/، المكتب اإلسبلمي ، بيركت بف أبي العز الحنفي ال(شرح العقيدة الطحاكية ) سكرة النساء االية ( ) . (تفسير القرطبي ، المجمد الثاني ، ص )، مسمـ : صحيح مسمـ ، كتاب /، ، كتاب التفسير ، باب سكرة النساء ، رقـ في صحيحو البخارم االماـ ركاه ( )

. /، غير معصية كتحريميا في المعصية ، رقـ اإلمارة ، باب كجكب طاعة األمراء في ػ كراكه مسمـ / ، كتاب األحكاـ ، باب السمع كالطاعة لئلماـ ما لـ تكف معصية رقـ وصحيحفي البخارم ركاه االماـ( )

، يميا في المعصية ، رقـ في صحيحو بمفظ قريب جدان ، في كتاب اإلمارة ، باب كجكب طاعة األمراء في غير معصية كتحر / .

. / ، ، كتاب األحكاـ ، باب السمع كالطاعة لئلماـ ما لـ تكف معصية ، رقـ في صحيحوالبخارل االماـ ركاه( )، ر منكـ " ، رقـ ، كتاب األحكاـ ، باب قكلو تعالى " كأطيعكا اهلل كأطيعكا الرسكؿ كأكلى األمو صحيح فيالبخارل ركاه االماـ ( )

مسمـ : صحيح مسمـ ، كتاب اإلمارة ، باب كجكب طاعة األمراء فى غير معصية كتحريميا فى المعصية ، رقـ – / ، /

. / ، منككل ل(المنياج شرح صحيح مسمـ بف الحجاج )

33 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

المطمب الرابع التياوف وعدـ التنازع واالختالؼ

،مبدأ التعاكف ىك مبدأ إسبلمي يتغمغؿ في جميع جكانب الحياة االجتماعية كاالقتصادية كالسياسية مع يدكف ىذا المبدأ فاإلنساف ال يمكف أف يعيش في مجت

()قاؿ تعالي "تعاكنكا عمي البر كالتقكم كال تعاكنكا عمي االثـ كالعدكاف"القيادة تقكـأف في ميمة االمف كالمقصكد بالتعاكف ، كالعمؿ الجماعي ال يككف ناجحان إال بالتعاكف

الجنكد ما في كسعيـ لمقياـ كمف ناحية أخرم يبذؿ ،كأسرىـ ،ـ يد العكف لجنكدىا بما يحفظ مصالحيـ يتقدبتكالتناصح بينيـ في كؿ ،كالتعاكف يعني المحبة أيضان المناكلة بيف القائد كالمقكد ،ميـ بكؿ اخبلص يمامب

أمكرىـ. ذا نظرنا حكلنا لرأينا بعض البمداف التي ،كالتنازع كاالختبلؼ ميمكة كخاصة اذا أصيبت بو الجيكش كا

كما قاؿ ،لي الكىف كضياع القكة كانكشاؼ الجيش أماـ عدكه فتذىب ىيبتو كريحو أدم إ ممايكجد فييا التنازع "كاصبركا اف اهلل مع الصابريف كال تنازعكا فتفشمكا كتذىب ريحكـكأطيعكا اهلل كرسكلو " اهلل عزكجؿ

نو قاؿ ركاه أبك سعيد الخدرم رضي اهلل عالحديث الذم أركع األمثاؿ في التعاكف في كيضرب لنا النبي إذا جاء رجؿ عمي راحمة لو قاؿ فجعؿ يصرؼ بصره يمينان كشماالن فقاؿ النبي بينما بحث في النبي فميعد بو عمي مف ال زاد لو زاد كمف كاف معو فضؿ ،عمي مف ال ظير لو عد بوفميمف كاف لو فضؿ ظير

. البد في مجاؿ األمف اممكفالعف ،ةفي الميمات الجماعيكمف ىذا يتبيف أف التعاكف في كؿ شيء كخاصة نظران لطبيعة عمميـ ،منفردان أف يحقؽ أم إنجازالشخص ليـ مف التعاكف المثمر إلنجاز الميمات كال يستطيع

كال ،كتنفيذ عمميات محدكدة ،يككف عف طريؽ تقسيـ مجمكعات تتكلي مياـ معينة اذ ،عمؿ جماعي فيك . يمكف تنفيذ ىذه المياـ بدكف التعاكف

كقد قسـ االماـ الماكردم في كتابة أدب الدنيا كالديف الناس باعتبار ما يقدمكنو مف معكنة لبعضيـ كبما يحققو ىذا التعاكف مف معني إلي أربعة صنكؼ:

الصنؼ األكؿ: مف يعيف كيستعيف كىذا الصنؼ ىك األفضؿ إذ يؤدم ما عميو مف كاجبات كيأخذ ما لو مف

ـــــــــــــــــ . ( ) سكرة المائدة اآلية () .( ) اآلية نفاؿسكرة األ)) .كتاب الجياد رقـ –ركاه االماـ مسمـ في صحيحو ))

34 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف حقكؽ.

ال يعيف كال يستعيف كىذا الصنؼ أسكأ األصناؼ إذ ليس فيو نفع مطمقان.الصنؼ الثاني: مف الصنؼ الثالث: مف يستعيف كال يعيف كىك ذك طبع أناني كطبع مرفكض يريد لنفسو النفع كال يعطيو لغيره.

الصنؼ الرابع: مف يعيف كال يستعيف كىذا الصنؼ ىك صاحب خمؽ كريـ ال بينيا في مساندة اآلخريف كمما ()مب منو كلكنو إذا احتاج مساعدة ال يطمبيا مف أحد ط

: عدة أمكر منياكالتعاكف كعدـ االختبلؼ كالتنازع يستمـز الصمو القوية باهلل والتوكؿ عميو األمر األوؿ :

فالجيش االسبلمي عبر العصكر حقؽ عدة انتصارات رغـ عدـ تفكقو في العدة كالعتاد كذلؾ الف عميو يعطي الجندم كالضابط القكه المعنكية حيث يؤدم االعتقاد باف اهلل تعالي برعايتو الصمة باهلل كالتككؿ

يقكؿ رب العزة سبحانو في الحديث القدسي "انا عند حسف ظف عبدم بي كانا معو اذا ذكرني فاف يعمـ كالذم يتككؿ عمي اهلل ذكرني في نفسو ذكرتو في نفسي كاف ذكرني في مؤل ذكرتو في مؤل خير منو "

النصر اك الشيادة جيدا بكعد اهلل لو بأحد الحسنييف اما التحمي باألخذ باألسباب المؤدية الي النصر الف اهلل تعالي ال يحب التكاكؿ فمف لـ األمفيجب عمي رجاؿ ف

.نو يجب االخذ باألسباب يتخذ باألسباب فيك مخالؼ لتعاليـ الشريعة االسبلمية الغراء أل اإلخالص والتواضع : األػمر الثاني

ذا كجد كاإلخبلص ىك أف يككف العمؿ انتقاء لكجو اهلل تعالي فبل يقصد بو إرضاء أحد غيره كا قاؿ تعالي محذران مف الرياء " كالتككنكا كالذيف خرجكا مف ديارىـ بطران ، اإلخبلص كاف العمؿ خاليان مف الرياء ()كرئآء الناس كيصدكف عف سبيؿ اهلل"

بأف اهلل البد أف يتحمكا بالتكاضع كيعممكا األمفمف الصفات الممحة الناس حميان كباألخص رجاؿ كالتكاضع ،نازعو فييا غيره ر صفة مف صفات الخالؽ عزكجؿ ال يالتكبفلذلؾ ،حسف المنازؿ سبحانو كتعالي أنزليـ

كىذه صفة ال ،مبلئكتو حبو اهلل عزكجؿ ك كمف أحبتو الخمؽ أ ،و عظيـ في أعيف الناسصاحبكالتكاضع يجعؿ يصميا اال المخمصكف العاممكف.

ياتالسمكك كخبلقيات كمف األ كاالخبلص كالتكاضع صفتاف البد أف يتحمي بيمما رجاؿ األمفااللتزاـ بيا، كمف األمثمة عمى ىذه األخبلقيات، عبلقات األفراد األمفي يحتـ عمى أفراد تال ةالعسكري

نييف، كمراجعة أداء المسؤكليف، كقضايا األخبلؽ الحربية، ككيفية استخداـ القكة العسكرييف مع القادة المدالعسكرية لمعالجة النزاعات السياسية، كالرابط ما بيف استخداـ التكنكلكجيا الحديثة في الحرب، كعبلقتو

ـــــــــــــــــ رقـ مسمـ في صحيحو كتاب المقطةػػ باب استحباب كالمؤاساه بفضكؿ الماؿ صػاالماـ ركاه () (سكرة االنفاؿ اآلية )()

35 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف رية، في ككف أف األخبلؽ باألخبلؽ العسكرية، حيث ترتبط األخبلؽ العسكرية ارتباطان كبيران بالتكنكلكجيا العسك

العسكرية تحتـ عمى الجيش استخدامان حكيمان لؤلسمحة كالتكنكلكجيا، مف خبلؿ زيادة الدقة عند استخداـ [القصؼ الجكم، كتحرم العدؿ كاحتراـ ركح الحرب، كااللتزاـ بمعايير الحرب العادلة العالمية.]

: الثبات والصبر لثثااألمر الكالثبات يدؿ عمي قكة كالقضاء عمي االختبلؼ النصرالتعاكف ك لتحقيؽ افىام رافأم كالصبر الثبات

اإلرادة كالمكاجية كاإلصرار عمي تحقيؽ النصر كلك كاف الجيش المقابؿ أكبر عددان كعدة كعند المقاء أمرنا اهلل ما الشيادة كفي سبحانو كتعالي بالثبات )فاثبتكا( ألف المقاتؿ يعمـ أف اهلل كعده ب حدل الحسنييف ام ا النصر كا

االثنيف الفكز كالنجاة.فقد أمرنا اهلل سبحانو كتعالي بو بعد الثبات فقاؿ كال ثبات بدكف ذكر اهلل عز كجؿ كاستجماع حكلو كقكتنو

)كاذكركا اهلل كثيران لعمكـ تفمحكف( فذكر اهلل ىك العركة الكثقي التي إذا نقميا المؤمف شد عمي قمبو كاطمئف هلل.لنصر ا

قاؿ تعالي "كاصبر اف اهلل مع الصابريف" كقاؿ كأقكم لمنفس عمي مكاجية األعداء كالصبر مطمكب أيضان ()أيضان "بمى إف تصبركا كتتقكا كيأتككـ مف فكرىـ ىذا يمددكـ ربكـ بخمسة أالؼ مف المبلئكة مسكميف "

"كاصبركا اف اهلل مع الصابريف ـكال تنازعكا فتفشمكا كتذىب ريحككقاؿ ايضا " كأطيعكا اهلل كرسكلو فتنفيذ المياـ يحتاج الي صبر عظيـ لتحقيؽ األىداؼ المرجكة ، كالقمؽ كعدـ الصبر في بعض األحياف

.يؤدم الي اليزيمة

المبحث الرابع أحكاـ الشيد في الفقد اإلسالمي

المطمب األوؿ مفيـو الشييد وفضؿ الشيادة

حا:أوال تيريؼ الشييد ل ة واصطال، ()يقاؿ شيد يشيد شيادة فيك شييد كشاىد، ػػ الشييد في المغة: عمي كزف فعيؿ، كىك مشتؽ مف الشيادة

()كالشييد ىك القتيؿ في سبيؿ اهلل ، كالجمع شيداءكأشياد كشيكد.

ـــــــــــــــــ ( سكرة آؿ عمراف اآلية ) () .( ) اآلية نفاؿسكرة األ)) رازم صػػلم ححاصمختار ال() / البف منظكر لساف العرب ()

36 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ػػ الشييد اصطبلحان: ىك كؿ مكمؼ مسمـ طاىر قتؿ ظممان بجارحة كلـ يجب بنقص القتؿ ماؿ كلـ

()ككذا لك قتمة باغ أك حربي أك تقاطع طريؽ كلك تسببان كيغير آلة جارحة،()يرت ،()كقيؿ ىك: مف مات بسبب قتاؿ الكفار حاؿ قياـ القتاؿ

جامعة كغير مانعة كمزدكجة ليا أكثر كىذه التعاريؼ غير ()كقيؿ ىك مف قتؿ بأيدم الكفار في معركتيـ

مف نقد ألنيا تشمؿ كؿ الشيداء. حرب أك لمدفاع عف الديف أك ذ مف ىذه التعريفات بأف المقصكد بالشييد ىك كؿ مسمـ قتؿ ظممان أك فيكنأخ

الكطف أك العرض أك الماؿ. ار بيف رستـ قائد الفرس كرجؿ عربي مسمـك الح ىذا كاذكر مف ىذا السياؽ قصة معركة القادسية حينما دار

يسمي ربعي رستـ: ما جاء بكـ؟

عثنا اهللي لنخرج العباد مف عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، كمف جكر األدياف إلى عدؿ "ربعي": لقد ابتف لـ يقبؿ قبمنا منو الجزية، اإلسبلـ، كمف ضيؽ الدنيا إلى سعة الدنيا كاآلخرة، فمف قىبؿى ذلؾ منا قبمنا منو، كا

ف رفض قاتمناه حتى نظفر بالنصر. كا رستـ: قد تمكتكف قبؿ ذلؾ.

": كعدنا اهلل عز كجؿ أف الجنة لمف مات منا عمى ذلؾ، كأف الظفر لمف بقي منا."ربعيرستـ: قد سمعت مقالتؾ )أم فيمت مقصدؾ(، فيؿ لؾ أف تؤجمنا حتى نأخذ الرأم مع قادتنا كأىمنا؟ فيك

يطمب منو ميمة يفكر فييا.ا أك يكميف؟ "ربعي": نعـ، أعطيؾ كـ تحب: يكمن

أكثرس إنني أخاطب قكمي في المدائف. رستـ: ال، كلكف أعطني "ربعي": إف رسكؿ اهلل قد سف لنا أف ال نمكف آذاننا مف األعداء، كأال نؤخرىـ عند المقاء أكثر مف ثبلث )أم ثبلثة أياـ فقط حتى ال يتمكنكا منا كيتدارككا أمرىـ(، ف ني أعطيؾ ثبلثة أياـ بعدىاس اختر اإلسبلـ كنرجع

ف ف كنتى عف نصرنا غنيا رجعنا عنؾ، أك المنابذة في عنؾ أك الجزية، كا ا نصرناؾ، كا كنتى لنصرنا محتاجناليـك الرابع، كأنا كفيؿ لؾ عف قكمي أف ال نبدأؾ بالقتاؿ إال في اليـك الرابع، إال إذا بدأتنا )أم: أنا ضامف لؾ

ـــــــــــــــــ المرتد ىك مف أصيب في المعركة أك غيرىا كلـ يحضر عالو في مصرعو ثـ مات يعد ذلؾ متأثران بجراحتو () / حاشية ابف عابديف () /ركضة الطالبيف لمنككم () /المبدع شرح المقنع البف مفمح ()

37 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف أف ال يحاربؾ المسممكف إال في اليـك الرابع(.

: ىؿ أنت سيد القـك كرئيسيـ حتى تضمف لي أف ال يحاربكني؟(.رستـ: أسيديىـ أنت؟ )أم"ربعي": ال، بؿ أنا رجؿ مف الجيش، كلكف أدنانا يجير عمى أعبلنا. )فيك يقصد أف أقؿ رجؿ منا إذا قاؿ

كممة، أك كعد كعدنا ال بيد كأف ينفذه أعبلنا(. كعاد رستـ ييكمـ حاشيتو مرة أخرل..

طقو؟! أرأيتـ مف قكتو؟! أرأيتـ مف ثقتو؟! يخاطب قكمو ليستميميـ إلى عقد صمح مع رستـ: أرأيتـ مف مىن المسمميفس كبذلؾ يتجنب الدخكؿ معيـ في حرب.

كا.. كانتصر المسممكف كانتيت دكلة الفرسككاف القتاؿ كلكنيـ رفضكا كلج ثانيا: فضؿ الشييد

كقد جاء ذكر فضائؿ الشيداء في الكثير ،رتبة عميا لما كاف الشييد يبذؿ نفسو فداء هلل كالكطف كاف في م مف اآليات كاألحاديث النبكية الشريفة تذكر منيا ما يمي:

()ػػ قكلو تعالي "كال تقكلكا لمف يقتؿ في سبيؿ اهلل أمكات بؿ أحيآءه كلكف ال يشعركف" د ربيـ يرزقكف. فرحيف بما آتاىـ ػػ قكلو تعالي "كال تحسبف الذيف قتمكا في سبيؿ اهلل أمكاتان بؿ أحياء عن

اهلل مف فضمو كيستبشركف بالذيف لـ يمحقكا بيـ مف خمفيـ اال خكؼ عمييـ كال ىـ يحزنكف يستبشركف بنعمة ()مف اهلل كفضؿ كأف اهلل ال يضيع أجر المؤمنيف"

( )بالبنيف كالشيداء" ءيجك قكلو تعالي " ػػ د ألـ القتؿثانيا: الشييد ال يج

ما يجد الشييد مف مس القتؿ اال كما يجد ا ركم أبي ىريرة رضي اهلل عنو قاؿ: قاؿ رسكؿ اهلل ػػ م ( )رصة"قأحدكـ مف مس ال

عشرات المرات ثالثان: الشييد يتمني الرجكع إلي الدنيا ليقتؿ . لما يرم مف عظيـ فضؿ اهلل عميو

ما أحد يدخؿ الجنة يحب أف يرجع إلي انو قاؿ كيؤكد ىذا ما ركاه انس رضي اهلل عنو عف النبي الدنيا كلو ما عمي األرض مف شيء اال الشييد يتمني أف يرجع إلي الدنيا فيقبؿ عشر مرات لما يرم مف

ـــــــــــــــــ ة سكرة البقرة اآلي () ػػسكرة آؿ عمراف اآليات () ػ الزمر مف االية سكرة ()كقاؿ عنو أبك عيسي ىذا حسف صحيح غريب كصحة أخرجو النسائي في كتاب الجياد. باب ما يجد الشييد مف األلـ رقـ ()

األلباني في صحيح الجاعؿ رقـ

38 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف .()الكرامة

رابيا: الشييد مف المبشريف بالجنة :ثة ككاف قتؿ يـك أتتو أـ الربيع بنت البراء فقالت يا بني اهلل اال تحدثني عف حار لما ركم عف النبي

ف كاف غير ذلؾ اجتيدت عميو في البكاء فقاؿ يا أـ بدءان أصابو ميـ غرب ف ف كاف مف الجنة صبرت كا كقكلو صمي اهلل عميو كسمـ "اف في الجنة ()حارثة أنيا جناف في الجنة كأف ابنؾ أصاب الفردكس األعمى

()مائة درجة أعدىا لممجاىديف في سبيؿ اهلل يد تكفر عنو نوبو. خامسا: الشي

قاؿ يغفر لمشييد كؿ ذنب لما ركم عف عبد اهلل بف عمرك بف العاص رضي اهلل عنيما أف رسكؿ اهلل ()إال الديف

سادسا: الشييد رائحة دمو مسؾ قاؿ "كالذم نفسي بيده ال يكمـ أحد في سبيؿ اهلل ركم عف أبي ىريرة رضي اهلل عنو أف رسكؿ اهلل

()بمف يكمـ في سبيمو اال جاء يـك القيامة كالمكف لكف الدـ كالريح ريح المسؾكاهلل أعمـ سابيا: الشييد تظمو المالئكة بأجنحتيا

كقد لما ركم عف جابر رضي اهلل عنو قاؿ يأبي كقد مثؿ بو يكـ أحد حتي كضع بيف يدم رسكؿ اهلل شؼ عنو فنياني قكمي فأمر رسكؿ اهلل سجي ثكبان فذىب أريد أف اكشؼ عنو فنياني قكمي ثـ ذىبت أك

فرفع فسمعت صكت صائحة فقاؿ عف ىذه فقالكا ابنة عمرك أك اختو قاؿ: فمـ تبكي أك ال تبكي مما زالت ()المبلئكة تظممو بأجنحتيا حتي رفع"

ثامنا: الشييد يشفع في سبييف مف أىمو : لمشييد عند اهلل ست رسكؿ اهلل لما ركم عف المقداد بف معدم محرب رضي اهلل عنو قاؿ: قاؿ

خصاؿ يغفر لو في أكؿ دفعة كيرم مقعده في الجنة ، كيجار مف عذاب القبر ، كيأمف مف الفزع األكبر كيكضع عمي رأسو تاج الكقار ، الياقكتة منيا خير مف الدنيا كما فييا كيزكج اثنيف كسبعكف زكجة مف الحكر

ـــــــــــــــــ لمجاىد أف يرجع إلي الدنيا رقـ في كتاب الجياد باب تمني ا مار بخأخرجو ال () أخرجو البخارم كتاب الجياد باب مف أتاه سيـ غرب فقتمو رقـ () أخرجو البخارم ػػكتاب الجيادػػ باب درجات المجاىديف في سبيؿ اهلل رقـ () أخرجو مسمـ كتاب األمارة باب مف قتؿ في سبيؿ اهلل كفرت خطاياه اال الديف رقـ () أخرجو البخارم كتاب الجياد باب مف يخرج في سبيؿ اهلل عزكجؿ رقـ () أخرجو البخارم ػػكتاب الجيادػػ باب ظؿ المبلئكة عمي الشييد رقـ ()

39 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ()العيف كيشفع في سبعيف مف أقاربو

اسيا: جسد الشييد ال تأكمو األرض: تفقد ثبت أف الكثير مف الشيداء ما زالت أجسادىـ كىـ كما ىي ال تأكميا األرض كثبت ذلؾ عف ما تضغف الشيداء مف الحماية رضكاف اهلل عمييـ كقاؿ السييمي "كجدت صدر األمة مف شيداء أحداثيـ لـ

مب رضي اهلل عنو كجابر أبك عبد اهلل كعمرك بف الجمكح يتغيركا بعد الدىكر الطكيمة كحمزة بف عبد المط ()كطمحة بف عبد اهلل كشكاىد ىذه المسألة كأدلتيا كثيرة

ـــــــــــــــــكقاؿ عنو حديث حسف صحيح غريب ، كاحمد في مسنده أخرجو الترمذم في صحيحيـ ػػكتاب الجيادػػ باب في ثكاب الشييد رقـ ()

كقاؿ الييثمي رجالو ثقات مجمع الزكائده / /الركض اآلنؼ لمسييمي ()

41 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

المطمب الثاني فضؿ تمني الشيادة

إذا تمني المؤمف الشيادة يمقو اهلل منازؿ الشيداء كذلؾ ألف الرجؿ محدد كاالنفاس معدكدة قاؿ تعالي ()د كنتـ تمنكف المكت مف قيؿ أف تمقكه فقد رأيتمكه كأنتـ تنظركف""كلق

مف طمب الشيادة صادقان اعطييا كلك لـ كركم عف انس بف مالؾ رضي اهلل عنو قاؿ: قاؿ النبي ()نقبو

قاؿ مف سأؿ الشيادة كيصدؽ يمعنو اهلل منازؿ كركم عف سيؿ بف حنيؼ رضي اهلل عنو أف النبي ()مات عمي فراشوالشيداء كأف

فكؿ ىذه األحاديث تدؿ عمي فضؿ كاستحباب تمني الشيادة كأف اهلل سبحانو كتعالي بحيازم مف طمبيا ()نية صادقة بأنو ينزلو منازؿ الشيداء حتي كأف لـ يمت شييدان

فقد كانكا يطمبكف الشيادة ، فقد دعا عمر بف الخطاب رضي اهلل كعمي ذلؾ سار حماية رسكؿ اهلل ()عنو بذلؾ قائبلن "الميـ ارزقني شيادة في سبيمؾ كاجعؿ مكتي في بمد رسكلؾ

كىذا يدؿ عمي جكاز الدعاء بذلؾ كىذا ليس مف باب تمني المكت الذم نيي عنو صمي اهلل عميو كسمـ. ككذلؾ دعا البراء بف مالؾ رضي اهلل عنو في معركة قائبلن "أقسمت عميؾ يارب كما منحتنا أكتافيـ

كتمني الشيادة ()قني بنبيؾ صمي اهلل عميو كسمـ كاستجاب اهلل لو فمنحكا أكتافيـ كقتؿ شييدان في المعركةكلحال يتمنيف أحدكـ المكت مف ضر أصابو ف ف كاف البد فاعبلن فميقؿ الميـ احييني ليس معارضان لقكؿ النبي

()ما كانت الحياة خيران لي كتكفني إذا كانت الكفاة خيران لي.

ـــــــــــــــــ سكرة آؿ عمراف اآلية () أخرجو مسمـ في كتاب اإلمارة ػػ جاب استحباب طمب الشيادة رقـ () كقاؿ حديث صحيح االسناد /أخرجو الحاكـ في المستدرؾ () ػػ جاب استحباب طمب الشيادة رقـ أخرجو مسمـ في كتاب اإلمارة() /شرح صحيح مسمـ لمنككم () أخرجو البخارم في صحيحو كتاب كقبائؿ المدنية رقـ () أخرجو البخارم ػػكتاب المرضي ػػ باب تمني المريض المكت رقـ ()

41 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف فيذا الحديث يدؿ عمي كرامة تمني المكت لضر نزؿ باإلنساف مف مرض أك ضيؽ أك فقداف حبيب لكف اف كاف الضر يتعمؽ بالفتنة في الديف فبل كراىة لذلؾ أيضان تمني المكت شييدان لمكصكؿ لمنزلة الشيداء ليس

انة كتمنكا اركا تحمؿ ىذه االمالشرطة إذا اختفيو ضرر كال يستجيب ذلؾ كبناء عمي ذلؾ ف ف رجاؿ الجيش ك االستشياد في سبيؿ اهلل فذلؾ يستجيب نصرة لمحؽ كىزمان لمباطؿ كحضان لخفافيش الظبلـ.

الذيف يفسدكف كال يصمحكف فالجياد منزلة عظيمة فيك ذركة سناـ اإلسبلـ كفيو عدـ الحرص عمي الدنيا نما الحرص يككف ينزؿ الركح إرضاء هلل تعالي كحضرة لمح ؽ فتمني القتؿ في سبيؿ اهلل كنصرة لمحؽ ليس كا

نما تمني لمشيادة لتعرضو لمقتؿ لككنو سببان لنيؿ منازؿ الشيداء ()تمنيان لمقتؿ كا لذلؾ فرض اهلل الجياد عمي القادريف فيك فريضة الي يكـ الديف لذلؾ سجؿ المسممكف األكائؿ عدة

-صكر كبطكالت ككاف ليذه التضحيات جانبيف: الصمكد في كجو الطغياف كعدـ الخضكع لمظالميفاالكؿ:

الثاني: الثبات العقيدة كعدـ الحيد عنيا ميما اشتد بيـ العذاب مف المشركيف فيـ ال يؤمركف بقتاؿ في ذلؾ الكقت

فاإلسبلـ لـ يشرع الجياد اال لصد الظمـ كالطغياف كالعدكاف "عمي نصرىـ لقديرقاؿ تعالي" اذف لمذيف يقاتمكف بانيـ ظممكا كاف اهلل

كضع االسبلـ عدة قكاعد كمبادئ لمقتاؿ ال يجكز لمسمـ اف يحيد عنيا فاف االسبلـ حـر الحرب مف اجؿ ك السمب كالنيب كاعتبرىا اخبلؽ ال تميؽ بقـك اصحاب عقيدة كمبادئ .

االعتداء ككما قاؿ تعالي "كال تعتدكا اف اهلل ال يحب كحـر االسبلـ االعتداء عمي الغير مف الدكؿ اال في حالة المعتديف

"ال ترجعكا بعدم كفارا يضرب بعضكـ كحـر الحرب ايضا مف اجؿ العدكات الشخصية كالقبمية حيث قاؿ " رقاب بعض

ف بعضيا دعاة السبلـ في عصرنا الحالي فقد حـر االسبلـ التمثيؿ تكمـ عادابا كجعؿ االسبلـ لمحرب ا ة كالطفؿ كالعابد اك الكاىف ككذلؾ حـر قتؿ المرا، تركيع االمنيفك ،الحرؽ ب القتؿبالجثث كالقتؿ بالتعذيب اك

.كحـر قطع االشجار اك حرقيا ، في معبده ـــــــــــــــــ

/قكاعد األحكاـ لمعزيز بف عبدالسبلـ () /ليماـ لمكماؿ بف ا فتح القدير اآلية الحج سكرة االيو البقرة سكرة صج -رقـ – صحيحو في مسمـ اخرجو

42 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

المطمب الثالث أقساـ الشيداء

الشيداء أربية أقساـ ألوؿ: شييد اآلخرةا

.ممف مات بمرضكالمطعكف كالمبطكف كالغريؽ كالحريؽ كغيرىـ كالمقصكد بيـ مف ذكرىـ رسكؿ اهلل كالمطعكف ىك المصاب بمرض الطاعكف كمعني الطاعكف قركح تخرج مف الجسد كسائر البدكف كيككف معو

()ئيشديد مع خفقاف القمب كالف كـر كألـطف سكاء أكاف في الكبد أك الطحاؿ أك المعدة ككافة أجيزة البطف كالغرقي ىك الذم كالمبطكف ىك داء في الب يمكت غرقان في الماء

ـ ىك الذم يقع عميو جدار أك منزؿ فيمكت تحتو دكصاحب الي كالحرقي كىك الذم يمكت بحريؽ النار ()تمكت بسبب الكالدة.مف الشيداء المرأة الحامؿ التي تمكت كفي بطنيا كلد أك التي تعتبرككذلؾ

سكم القتؿ في سبيؿ اهلل ػػ المطعكف شييد كالغريؽ شييد سبعةالشيداء كيدؿ عمي ىذه األنكاع قكؿ النبي كصاحب ذات الجنب شييد كالمبطكف شييد كالحرؽ شييد كالذم يمكت تحت اليدـ شييد كالمرأة تمكت

()شييد. الذم يصيب الجياز التنفسي كالرئة فيدخؿ تحت المبطكف. ك المنشر حالياكيقاس عمي ذلؾ داء الككركنا

، كمشارؾ لبعضيا لممبطكف أف ىذا المرض داخؿ في عمكـ المعنى المغكمكفي فتكم دار االفتاء المصرية بالشيادة فييا ضرر، كىك معدكد مف األكبئة التي يحكـ الخطكرة كشدة ال مف في بعض األعراض، مع مزيد

سمميف بسببيا، فمف مات بو مف المسمميف لو أجر الشيادة في اآلخرة، رحمةن مف اهلل عمى مف مات مف الم، كصبلةو عميو، كدففو ، كتكفيفو تعالى بو، غير أنو تجرم عميو أحكاـ الميت العادم، مف تغسيؿو

ـــــــــــــــــ /شرح صحيح مسمـ لمنككم () الطب النبكم البف القيـ صػػ() كأبك داكد في كتاب الجنائز باب فضؿ مف مات في /أخرجو مالؾ في المكطأ ػػكتاب الجنائزػػ باب النيي عف الكباء عمي الميت ()

/كقاؿ النككم كىذا الحديث صحيح ببل خبلؼ ػػ شرح صحيح مسمـ الطاعكف رقـ

43 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف كأكضحت دار اإلفتاء أنو بناء عمى ىذه األحاديث ف ف مكت المسمـ بسبب فيركس ككركنا داخؿ في أسباب

:الشيادة مف جيات متعددةالخصاؿ المنصكص ميا العمماء عمةى أجر الشيادة فياألكلى: تفاقـ أمره كاستفحاؿ شره كشدة ألىمو التي جع

.عمييا .

كالثانية: أف مرض ككركنا داخؿ في المعنى المغكم العاـ لبعض األمراض المنصكص عمييا في أسباب مكجكدىذا اػف اإلماـ النككم في "شرح مسمـ".فكرد عف ،ي بطنو مطمقاالشيادةس كالمبطكف، كىك: الذم يشتك

كالغثياف، كالتقيؤ، كآالـ كالحمي ،مثؿ: اإلسياؿ، ،مف الحاالت المصابة بفيركس ككركنا ةفي أعراض كثير . البطف .

كفيرس ؿ، كالثالثة: أف ىناؾ أمراضا جعميا الشرع سببا في الشيادة إذا مات بيا اإلنسافس كالحمى، كالس شامؿ ألعراضيما كزائد عمييما بأعراض أخرل كمضاعفات أشد الككركنا .

كالرابعة: أف أحاديث الشيادة نصت عمى األمراض التي كانت معركفة عمى عيد النبي، صمى اهلل عميو كآلو رض لـ يكف ، كىذا المفي المستقبؿما في معناىا مف األمراض التي قد تحدث في الناس فيقاس عميياكسمـ،

معركفا بخصكصو كقتيا، لكنو مشارؾ في األعراض لبعض األمراض المسببة لمشيادةس كذات الجنبس ف نيا: األعراض نفسيا ذهكـر حار في نكاحي الصدر، كمف أعراضو: حمى حارة، كالسعاؿ، كضيؽ النفس، س كى

. األكثر شيكعا لفيركس ككركنا .

يدخؿ تحت اسـ الطاعكفس ف ف معنى الطاعكف عند كثير مف كالخامسة: أف المكت بسبب فيركس ككركنا(1)المحققيف كأىؿ المغة: المرض كالكباء العاـ .

لو مرتبة الشيادة كأجر الشييد في اآلخرة، كشييد االخرةاآلخرة: اءدشيكؿ ىذه األصناؼ يطمؽ عمييـ ك بالشيادة ىذه عميوس ، ك تيسمى تغسيمو كالصبلة مثؿلكنو ال تجرم عميو أحكاـ شييد الجياد في الدنيا

ىذا النكع س فعددت أسباب الشيادة كنكعتياس تفضبل مف مف الغراء االسبلمية الحكمية، كقد كسعت الشريعة.اهلل تعالى عمى األمة

الثاني: شييد الدنيا ـــــــــــــــــ

. / / الصادرة بتاريخ فتكم دار االفتاء المصرية ()

44 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ()كىك مف مات في الحرب لكف كاف قصده الرياء كالسمعة أك الغمكؿ مف الغنيمة

، كنحك ذلؾس فيك شييد في الظاىر كفي أحكاـ الدنيافعؿ معصية في الحرب غمات عميياتؿ مدبرا، أك ، أك قي لكف ليس لو أجر الشييد في االخرة ، كأمره مردكد الي اهلل،

الثالث: شييد الدنيا واآلخرة

و مياجران إلي اهلل كىك المقتكؿ مظمكمان أك دفاعان عف الحؽ في سبيؿ اهلل قاؿ تعالي "كمف يخرج مف بيت منيـ :كىـ أصناؼ ()كرسكلو ثـ يدركو المكت فقد كضع أجره عمي اهلل"

من مات في الدفاع عن أهله أو ماله أو عرضه أو نفسه -1

"مف قتؿ دكف مالو فيك شييد كمف قتؿ دكف أىمو فيك شييد كمف قتؿ دكف حريتو فيك شييد ، لقكلو ()كمف قتؿ دكف دمو فيك شييد"

فقاؿ لو يا رسكؿ اهلل أرايت اف جاءني أحد يريد أخذ مالي ، قاؿ : ال كركم اف رجؿ جاء الي النبي :فأنت شييد ، قاؿ أرايت اف قتمتو يت اف قاتمني قاؿ : قاتمو ، قاؿ أرايت اف قتمني ، قاؿ ر تعطو مالؾ ، قاؿ أ . ()، قاؿ : ىك في النار

أك شيد د إذا تكفي بسبب مف أسباب الشيادة التي ثبت عف النبي كالحؽ أنو ال يطمؽ عمي أحد لفظ شيي ()لو المؤمنكف مف أىؿ الفضؿ كالحؽ كالصدؽ ال الفقو فقد كاف أبك ثكر رحمو اهلل ال حمديف بالجنة.

المرابط في سبيؿ اهلل شييد -2، كىي أماكف ركفااألماكف الحدكدية خاصة مع دكؿ الالمرابط ىك الذم يحرس ثغكر المسمميف كىي

الييا . محفكفة بالمخاطر لقربيا مف العدك لسيكلة دخكلو" فاف مات جرم عميو عممو الذم في المرابط " رباط يكـ كليمة خير مف صياـ شير كقيامو قاؿ

ـــــــــــــــــ /، المجمكع لمنككم /مكاىب الجميؿ () (سكرة النساء مف اآلية ) ()كالنسائي في سنتو بكتاب تحريـ الدـ ػػ باب مف قتؿ دكف مالو أخرجو أبك داكد في سنتو ػػكتاب السنةػػ باب في قتؿ المصكص رقـ ()

اسناده صحيح ػػ احكاـ الجنائز صػػ كقاؿ االلباني رقـ رقـ –مسمـ في صحيحو أخرجو () / تيمية م ابفك اتفن()

45 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف .()كاف يعممو كاجرم عميو رزقو كأمف الفتاف

ادة كحماية الثغكر افضؿ عندة اهلل مف فالمرابط اف مات اأثناء حراستو يعتبر شييدا النو مات أثناء عبالصياـ كالقياـ ، كاذا مات المرابط اجرم اهلل عميو عممو ام ثكاب حراستو تستمر لو في قبره كامف مف الفتاف

ف جمع مفرد قاؿ فييا النككم الفتاف بضـ الفاء جمع فاتف كىك منكر كنكير حيف يأتياه في القبر، قيؿ الفتا .()مف المبلئكة يأمف منيما يسألكنو في القبر فيالذ ممؾ العذاب أككىك رجاؿ الجيش كالشرطة الذيف تقتمكف أثناء أداء كاجبيـ كاف يقتؿ أثناء مداىمة بعض العناصر أك تجار ف

المخدرات أك األسمحة ككذلؾ مف يقؼ عمي الحدكد لحمايتيا كيتعرض لمقتؿ ككؿ مف يؤدم كاجبو اذا قتؿ فيك شييد.

كاآلخرة: الذم يقتؿ في قتاؿ الحربييف أك البغاة أك قطاع الطريؽ، كىك المقصكد مف قكؿ النبي شييد الدنيا فف قاتؿى لتىكيكفى كممةي اهلل ىيى العيميا فيكى في سبيؿ اهلل "صمى اهلل عميو كآلو كسمـ: مى

(3)

. تكفينو كال فبل يتـفي الدنيا تجرم عميو أحكاـ شييد الجياد ك لو مرتبة الشيادة الدنيا كاالخرة كشييد الحقيقية.ىذه بالشيادة عميوس ، ك تيسمى يصمال يك تغسيمو

المطمب الرابع اسر الشيداء رعاية

عمي الدكلة كما سبؽ ذكرىا في مف رجاؿ الجيش كالشرطة كاجبالمرابطيف ديف مرعاية المجاىديف الصمي الخدمات كالحقكؽ التي يجب تقديميا ألسر ، كفي ىذا المطمب نكد تسميط الضكء ع المبحث الثالث

.الشيداء ، كبياف ذلؾ فيما يمي ػ الرعاية المالية 1

"كمف مف باب التعاكف كالتكافؿ االجتماعي لميتامى كاألرامؿ قاؿ الشيداء األبطاؿ سرأل المادية رعايةال ()خمؼ غازيان في سبيؿ اهلل بخير فقد غزا"

صحابو بتجييز الطعاـ كالشراب ألىؿ الشييد حيث قاؿ "ضعكا آلؿ جعفر يكصي أكقد كاف النبي

ـــــــــــــــــ / -= رقـ ركاه االماـ مسمـ في صحيحو() . / -رقـ –شرح صحيح مسمـ لبلماـ النككم ( ) . / – في صحيحو رقـ أخرجو االماـ البخارم( ) أخرجو البخارم في صحيحو ػػكتاب الجيادػػ باب فضؿ مف جعفر غازيا رقـ ()

46 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ()طعامان ف نو قد أتاىـ أمر نعميـ.

كتحدث الفقياء االجبلء عف رعاية اسرا الشيداء باإلنفاؽ عمييـ فكانكا ينفقكف عمي زكجاتيـ كأبنائيـ .كبناتيـ

اسبة باالضافة الي تكفير فرص العمؿ ليـ كفي عصرنا ىذا تمنح ألسر الشيداء التعكيضات المادية المنفي الجياز االدارم لمدكلة كرعايتيـ في جميع مراحؿ التعميـ المخنمفة باسقاط المصركفات كاألعباء المالية

األخرم . ػ الرعاية المينوية 2

ـ العظيـ كفضميذكر محاسف الشيداء كبطكالتيـ أماـ أسرىـ بالرعاية المعنكية الرفؽ بأسر الشيداء ككيقصد مظاىر تكريـ الشيداء كأسرىـ في السنة النبكية فميا بيعدىاف: فعند اهلل كبياف ما أعده اهلل ليـ مف نعيـ مقيـ ، .البعدي الديني، كالبعدي اإلنساني أك االجتماعي

شرافو عمى تكفينيـ كدفنيمنيا ، ك ـ بنفسوقيامو صمى اهلل عميو كسمـ بتفقد الشيداء بعد انتياء المعارؾ، كا خباره بما أعده اهللك سداده لديكف الشيداء، فقد ركم عف عبداهلل بف جعفر أنو قاؿ: قاؿ رسكؿ اهلل لمشيداء، ا

.ىنيئان لؾ أبكؾ يطير مع المبلئكة في السماء() كركم عف أسماء بنت عميس رضي اهلل عنيا زكج جعفر رضي اهلل عنو أنو لما قتؿ جعفر جاءنا النبي

.فقاؿ ائتيني بيتي كجعفر قالت فأتيو بيـ فشميـ كذرفت عيناه() تثبيت يقيف ذكم الشيداء بالتأكيد عمى أف قتؿ ذكييـ في سبيؿ اهلل لـ ينقص مف كمف الرعتاية المعنكية

ؿ بمكتيـ بميكا كما يزعـ المنافقكف كالمرجفكف كالمضمكفس ليثيركا مشاعرىىـ، كييبىم -أعمارىـ شيئنا، كلـ ييعىج أفكارىـ، كييزىعزعيكا قناعتىيـ بالقيـ بالمبادئ التي بذؿ الشيداء أركاحيـ فداءن ليا

كالمسممكف كركم أنو لما جاء جيش المسمميف مف معركة مؤتة كدنكا مف حكؿ المدينة تمقاىـ رسكؿ اهلل ()مو بيف يديو.ضفأخذه فد اهلل بفأتي بعخذكا الصبياف فاحممكىـ كاعطكني ابف جعفر" فقاؿ رسكؿ اهلل

في الرفؽ كالعناية بأسر الشيداء كتطيب ككاف الصحابة رضكاف اهلل عمييـ يسيركف عمي نيجو خاطرىـ

ـــــــــــــــــ كقاؿ ىذا حديث حسف صحيح ركاه أبك داكد ػػكتاب الجنائزػػ باب ما جاء في الطعاـ يصنع األىؿ الميت رقـ () /السيرة النبكية البف ىشاـ () نو الييثمي ركاه احمد كفيو امرأتاف لـ أجد مف كالبد مف جرجيما كبقية رجالو ثقات ػػ كقاؿ ع /أخرجو االماـ احمد في مسنده ()

/المجمع /تاريخ الطبرم ()

47 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف كجد عنده بنت سعد بف الربيع كىك يشمميا ك فيذا أبك بكر الصديؽ رضي اهلل عنو حينما دخؿ عميو رجؿ

قاؿ الرجؿ مف ىك خير منؾ ، بؿ ىي ابنة رجؿ خير منيبرعايتو فقاؿ يا خميفة رسكؿ اهلل ابنتؾ ىذه قاؿ: ال ()اء كشيد بدران كقتؿ يكـ أحد.بقاؿ: سعد بف الربيع كاف مف النق

ف تحت ظبلؿ السيكؼ ال يحبسكا كال يحجركا كأف يكفر يالخطاب رضي اهلل عنو أف المياجر كذكر عمر بف لمعياؿ حتي يقدمكا. اكعمي عياالتيـ كأككف أن ليـ

ئ كالعطاياياء أكثر مما يعطكف لغيرىـ مف الفالشيدألبناء الصحابة يفرضكا ككافقاؿ السبلـ عميؾ يا ابف زم الذم استشيد أباه ا ابف جعفريككاف عبداهلل بف عمرك رضي اهلل عنو اذا ح

الجناحيف.

ؤلمة المكاظبة عمى تكريـ أسر الشيداء، كتذكير األمة بما قدـ شيداء ىذه األسر مف تضحية لك كاستمرار تكريـ الشيداء كأسرىـ مف السنف التي حافظت عمييا األمة عبر تاريخيا الطكيؿ كصكالن إلى .بأسرىا

. العصر الحديث .

ثابت ليـ يتقاضكه كؿ شير باإلضافة البناء الشيداء مف خبلؿ جعؿ معاشتقـك الدكلة بالرعاية الكاممة حيث الة استشيادىـ أثناء أداء الخدمة ، ككذلؾ تخصيص عدد مف إلي دفع التعكيضات المناسبة ألسرىـ في ح

الكظائؼ في الجياز اإلدارم لمدكلة ألسر الشيداء كالكثير مف الخدمات األخرل التي تقدـ ألبنائيـ في حالة االلتحاؽ بالمدارس أك في حالة زكاجيـ

يـ كتقديـ يد العكف ليـ في كتقكـ جمعية المحاربيف القدامي بدكر بارز في رعاية أسر الشيداء كتكريم كافة المجاالت .

ـــــــــــــــــ رقـ /سنف سعيد بف منصكر ()

48 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف

الخاتمة النتائج كالتكصيات

أكال : النتائج االمف ركف ىاـ مف أركاف الدكلة ، كال تقـك دكلة بدكف أمف - الشرطةمف المجاىديف كرجاؿ مف جيش نظاـ األمف فكاف ىناؾ عرؼ االسبلـ منذ بعثة النبي -

الداخمية .الكطف في الداخؿ كالخارج مف الميمات عظيمة الشأف لف يناؿ شرفيا اال الرجاؿ ميمة الدفاع عف -

االكفياء المخمصيف . رجاؿ األمف عمييـ كاجبات كليـ حقكؽ -بدكف تقرقة بسبب الديف أك الجنس أك كؽ كالحريات لمناس جميعاكاجبات رجاؿ األمف احتراـ الحقمف -

النكع . ي كؿ فرد مف أفراد المجتمع .الكالء كاالتنتماء لمكطف كاجب عم -لف يناليا اال مف تكافرت فيو شركط كضكابط تتباب األمف ميمة عظيمة ليا حماية الثغكر كميمة اس -

معينة . حب الكطف كالدفاع عنو غريزة فطرية كاالسبلـ يدعك الي حب األكطاف . - االنتصار عمي العدك يحتاج الي قكة كعزيمة كاخبلص كثبات كصبر . -

كصد غارات االرىاب الغاشـ مف كاجبات كالجماعات المسمحة ارجيف عف القانكف قتاؿ الخ - . رجاؿ األمف

التكريـ كالتقدير المعنكم مف كاجبات المجتمع نحك رجاؿ االمف األكفياء - تكفير العيش الكريـ كاجب عمي الدكلة تجاه رجاؿ األمف . - عند اهلل تعالي .الشييد مف رجاؿ األمف لو فضؿ كمنزلة عظيمة -

ثانيا : التكصيات ضركرة تكاتؼ المجتمع بأسره لمقضاء عمي قكم االرىاب الغاشـ -

49 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف التكعية االعبلمية بقضايا االرىاب كالفكر المتشدد كحماية االجياؿ منو - دراسة ظاىرة االرىاب كايجاد الحمكؿ االجتماعية ليا . - سرىـ .حياة رجاؿ األمف كأالمادم ل تأميف الالعمؿ عمي - رعاية الشيداء مف مصابي العمميات الحربية كمصابي اعتداءات قكم -

االرىاب مف رجاؿ االمف كاجب عمي الدكلة كالمجتمع . كالمجتمع اجب عمي الدكلةك ليـ رعاية أسر الشيداء كتقديـ الدعـ المادم كالمعنكم - كاجب مف كاجبات الدكلة .ضركرة تكفير الرعاية الصحية الشاممة لرجاؿ األمف كأسرىـ باعتباره - تي تقع عمي رجاؿ االمف سكاء اثناء تادية سف القكانيف الرادعة لبلعتداءات ال -

مياميـ ، أك تكاجدىـ خارج الخدمة .أثناء قياميـ ببعض كخاصة أك خارجيا ،ضركرة تأميف رجاؿ األمف أثناء تكاجدىـ في الخدمة ، -

العمميات الخطرة . بشتي أنكاعو في األجياؿ الصغيرة ، لتربيتيـ عمي غرس قيـ كفقو الجياد -

حب نيؿ الشيادة في سبيؿ اهلل .

مصادر البحث

ط دار –البيضػػاكم إلبيػػاج فػػي شػػرح المنيػػاج شػػرح منيػػاج اتمكصػػكؿ الػػي عمػػـ األصػػكؿ لمقاضػػي( ا) بيركت . –الفكر

..ىػ القاىرة ػ الطبعة األكلى ػ سنة األحكاـ : البف حـز األندلسي ػ ط دار الحديث ػ ( ) ـ. لبناف سنة –األحكاـ السمطانية : لمماكردم ط دار الكتاب العربي . بيركت ( ) إركاء الغميؿ في تخريج أحاديث منار السبيؿ ػ لمحمد ناصر الديف األلباني ( )

.ـ ىػ ػالمكتب اإلسبلمي ػ بيركت ػ لبناف ػ الطبعة الثانية األشػػباه كالنظػػائر : لمعبلمػػة زيػػف الػػديف بػػف نجػػيـ الحنفػػي ػ ط دار الكتػػب العمميػػة ػ بيػػركت ػ سػػنة ( )

.ـ ػ الطبعة األكلى ىػ ػ سنة بػػدائع الصػػنائع فػػي ترتيػػب الشػػرائع : لعػػبلء الػػديف الكاسػػاني ػ ط دار الكتػػاب العربػػي ػ بيػػركت ػ ( )

. ـالطبعة الثانية ػ سنة

51 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف التاج كاإلكميؿ لمختصر خميؿ : لمحمد أبى القاسـ العبدرم ػ ط دار الكتب االسػبلمية ػ مصػر ػ سػنة ( )

ـ ، تحقيؽ محمد أبك الفضؿ ط دار الفكرريخ الرسؿ كالممكؾ لبلماـ الطبرم تا( ) –بيركت -الطبعة االكلي -تبصرة الحكاـ البف فرحكف ط دار الكتب العممية( ) .ىػ ييف الحقائؽ : لفخر الديف الزيمعي الحنفي ػ ط دار الكتب اإلسبلمي ػ القاىرة ػ سنة تب( )التعريفػات : لمحمػد بػف عمػي الجرجػاني ػ ط دار الكتػاب العربػي ػ بيػركت ػ الطبعػة األكلػى ػ سػنة ( )

.ىػ .ىػ ركت ػ سنة تفسير ابف كثير : إلسماعيؿ بف عمر " أبك الفداء ػ ط دار الفكر ػ بي( ) ىػ بيركت –تفسير الطبرم لمحمد بف جرير الطبرم ط دار الفكر ( )تفسير القرطبي الجامع ألحكاـ القرآف : لئلماـ أبى عبد اهلل محمد بف أبى بكر األنصارم القرطبي ( )

.ػ دار الشعب ػ القاىرة مطبعػة بػدارم -ط ، د عبػدالبارم حمػداف د عبػدالعظيـ محمػد احمػد –ص في أصكؿ الفقو لتمخيا( )

ـ اسيكط سنة – –ط دار الكتػػب العمميػػة جػػامع البيػػاف فػػي تفسػػير القػػرآف جعفػػر بػػف محمػػد بػػف جريػػر الطبػػرم : ط/ ( )

ـ بيركت سنة جكاىر اإلكميؿ شرح مختصر خميؿ : لآلبي األزىرم ػ ط عيسي الحمبي ػ د.ت.( ) لبناف . –بيركت –ط دار المعرفة -ف حاشية ابف عابدي( ) ـ –مصطفي الحمبي -حاشية الدسكقي عمى الشرح الكبير: ط ( ) الحديثة القاىرة –ط دار التراث حجة اهلل البالغة لمعبلمة الدىمكم( )عػػة رسػػالة دكتػػكراة بجام-حقػػكؽ ذكم االحتياجػػات الخاصػػة بػػيف الفقػػو االسػػبلمي كالقػػانكف الكضػػعي ( )

ـ . كمية الشريعة كالقانكف باسيكط سنة –راالزى تبيركت ػ دد / مصطفى أحمد الزرقا ػ المدخؿ الفقيي العاـ ػ ط دار الفكرػ ( ) ط ػ المكتبػة التجاريػة دركس في قػانكف التأمينػات االجتماعيػة –/ احمد عبدالتكاب ،محمد بيجت د( )

.ـ ىػ ػ الكبرل بمصر ػ الطبعة األكلى ػ ط مؤسسة الثقافة الجامعية -الممكية كنظرية العقد –احمد فراج حسيف / د( )ـ ، ط/ -ىػػرمضػاف السػيد الشرنباصػي ػ المػدخؿ لدراسػة الفقػو اإلسػبلمي كنظرياتػو د/( )

51 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف دار المعرفة ، بيركت

اإلدارة د/ سميماف محمد الطماكم : عمر بف الخطاب كأصكؿ السياسة ك ( ) . اإلسبلـ كحقكؽ اإلنساف. ط مطبعة جامعة القاىرة -ى عبده سعيدحد/ صب( )ظ دار النيضػة – حقكؽ المسػنيف األدبيػة فػي الفقػو االسػبلمي مقارنػا بالقػانكف –د/ عبداهلل النجار ( )

القاىرة . –العربية ط مطبعة السػباعي ػ الطبعػة األكلػػى ػ / عػمي مرعي ػ حؽ النفقة الزكجية ػ دراسة مقارنة ػ صد( )

.ـػ سػنة د/ محمػػد بػػاىي أبػػك يػػكنس : االختيػػار عمػػى أسػػاس الصػػبلحية لمكظيفػػة العامػػة فػػي النظػػاـ اإلدارم ( )

ـ اإلسبلمي ، ط/ دار الجامعة الجديد لمنشر، اإلسكندرية ، ط/ األكلى .القاىرة –بع بجامعة عيف شمس ط –تاريخ التشريع اإلسبلمي -د/ محمد عمى محجكب( )محمد يكسؼ مكسى ػ الفقػو اإلسػبلمي ػ مػدخؿ لدراسػتو كنظػاـ المعػامبلت فيػو ػ ػ ط دار الكتػاب د/( )

ـ ، العربي ػ بيركت ػ الطبعة الثالثة ػ سنة بيركت . –ط دار الفكر -اإلماـ الشافعىالرسىالة ( )بيػػػركت -الطبعػػػة الثانيػػػة –لمنػػػككم ػط دار الكتػػػب العمميػػػة ركضػػػة الطػػػالبيف كعمػػػدة المفتػػػيف : ( )

ـ. سنف ابف ماجو : لمحمد بف يزيد أبك عبد اهلل القزكيني ػ ط دار الحديث( ) القاىرة ػ د.ت . ػ سنف أبك داكد : لسميماف بف األشعث أبك داكد ػ ط دار الفكر ػ بيركت ػ تحقيؽ / محمد محيى عبد ( )

.الحميد بيركت د.ت. –الناشر دار عمراف -سنف الترمذم ( ) ىػ . اليند سنة –حيدر اباد–ط دار المعارؼ السنف الكبرل لمبييقي( ) السنف الكبرل لمنسائي : ط دار الجيؿ ػ بيركت ػ د.ت .( ) شبكة االنترنت . –بف تيمية ال السياسة الشرعية( ) حدائؽ األزىار ، دار الكتب العممية ، بيركت ،السيؿ الجرار المتدفؽ عمى ( ) .ىػػ بيركت ةط دار الفكر العربي –شرح الخرشي عمي مختصر خميؿ ( ) القاىرة. –ط دار الشعب –شرح النككم عمي صحيح مسمـ ( )ػػػ ط مطبعػػة النيضػػة ػ الطبعػػة /أحمػػد أبػػك الفػػتح ػ المعػػامبلت فػػي الشػػريعة اإلسػػبلمية /لشػػيخ ( ا)

52 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف ـ الثانية سنة

لشػيخ / عيسػكم أحمػد عيسػكم ػ المػدخؿ لمفقػو اإلسػبلمي ػ ط مصػطفى البػابي الحمبػي ػ مصػر ػ ا( ) ت د

.الشيخ مصطفى الزرقا : المدخؿ الفقيي العاـ ػ ط دار الفكر ػ بيركت ( ) . ىػ ط/ دار الكتب العممية، بيركت ، وصحيحفي مسمـ صحيح االماـ ( )ـ ػ صػػحيح البخػػارم : ط دار احيػػاء التػػراث العربػػي ػ بيػػركت ػ الطبعػػة الثانيػػة ػ سػػنة ( )

.ىػ .الطبعة الثانية –بيركت –ط دار الكتب العممية -الطرؽ الحكمية البف القيـ ( ) ػ ط دار الفتػػاكل الينديػػة فػػي مػػذىب اإلمػػاـ أبػػى حنيفػػة : لمشػػيخ نظػػاـ كمجمكعػػة مػػف عممػػاء الينػػد( )

.ـاحياء التراث العربي ػ بػيركت ػ سنة فتح البارم شرح صحيح البخارم : البف حجر العسقبلني ػ ط دار المعرفة ػ بيركت ػ تحقيؽ محػب ( )

الديف الخطيب . .ـ ػ تحقيؽ خميؿ المنصكر الفركؽ لمقرافي ػ ط دار الكتب العممية ػ الطبعة األكلى ػ سنة ( )لقامكس المحػيط : لمجػد الػديف محمػد بػف يعقػكب الفيػركز آبػادم ػ ط دار الجيػؿ ػ بيػركت ػ د.ت . ا( )

.ق ط مصر الطبعة الثالثة سنة د.ت .–بيركت -ط دار الفكر -قكاعد األحكاـ في مصالح األناـ لمعز بف عبد السبلـ ( )كراتشػي ػ الطبعػة صػدؼ ػ بمشػرز ػ ػ ط ال /كاعػد الفقػو لمحمػد عمػيـ اإلحسػاف المجػددم ق ()

ـ ىػ ػ األكلى سنػة كشاؼ القناع عف متف اإلقنػاع : لمنصػكر بػف يػكنس بػف إدريػس البيػكتي ػ ط دار المعرفػة ( )

ىػ لساف العرب : البف منظكر ػ ط دار المعارؼ ػ مصر ػ د.ت .( ) ىػ.ػ ط المكتب اإلسبلمي ػ سنة المبدع في شرح المقنع : البف مفمح الحنبمي ( )مجمػػػع الزكائػػػد كمنبػػػع الفكائػػػد ، الييتمػػػي : تحقيػػػؽ / عبػػػداهلل دركيػػػش ، ط/ دار الفكػػػر ، بيػػػركت ( )

/ـ -ىػ المحمى : البف حـز الظاىرم ػ ط دار اآلفاؽ الجديدة ػ بيركت ػ تحقيؽ التراث العربي.( ) بى بكر الرازم ػ ط مكتبة لبناف ػ بيركت ػ سنة مختار الصحاح : لمشيخ أ( )

ىػ ػ تحقيؽ / محمكد خاطر .ـ سنة

53 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف -ىػػػ مختػػار الصػػحاح محمػػد بػػف أبػػي بكػػر عبػػدالقادر الػػرازم : ، ط / دار الجيػػؿ ، بيػػركت ( )

. ـ ص .ة ػ بيركتالمستدرؾ عمى الصحيحيف : لمحاكـ النيسابكرم ػ ط دار الكتب العممي( )، المسػػند ألحمػػد بػػف حنبػػؿ، شػػرحو ككضػػع فيارسػػو: حمػػزة أحمػػد الػػزيف، القػػاىرة: دار الحػػديث، ط( )

ـ.-ىػ المسئكلية المدنية كالجنائية في الشريعة اإلسبلمية ػ الشيخ محمكد شمتكت ػ( ) ق المصباح المنير : لمفيكمي ػ ط ط بكالؽ المطبعة األميرية ( )ػ اصػػػدار مجمػػػع المغػػػة العربيػػػة ط مطػػػابع دار المعػػػارؼ ػ سػػػنة ػػػػ /المعجػػػـ الكسػػػيط ()

ـىػ ػ دت –بيركت –ط دار الفكر -معيف الحكاـ لعبلء الديف الطربمسي ( ) مغنى المحتاج إلى معرفة معاني المنياج : لمحمد الخطيب الشربيني ػ( ) ـ.مصطفى الحمبي ط المغنػػى فػػي فقػػو اإلمػػاـ أحمػػد بػػف حنبػػؿ : البػػف قدامػػة المقدسػػي ػ ط مكتبػػة الجميكريػػة ، كالكميػػات ( )

األزىرية . بيركت . –دار المعرفة المفردات في غريب القرآف لمراغب األصفياني ط( ) ق. الطبعة األكلي –مصر –ط مطبعة السعادة -المنتقي شرح المكطأ لمباجي ( ) منياج الطالبيف كعمدة المفتيف : لمنككم ػ ط دار المعرفة ػ بيركت ػ د.ت ()مكاىػػب الجميػػؿ شػػرح مختصػػر خميػػؿ : لمحطػػاب ػ ط دار الفكػػر ػ بيػػركت ػ الطبعػػة الثانيػػة سػػنة ( )

ىػ ، مطبعة السعادة = مصر . ـ مكطأ اإلماـ مالؾ : الناشر مكتبة الكميات االزىرية ػ مصرػ سنة ( ) ـ.نياية المحتاج الي شرح المنياج ػ ط مصطفى الحمبي ( )نيؿ األكطار مف أحاديػث سػيد األخيػار شػرح منتقػي األخبػار : لمحمػد بػف عمػى الشػككاني ػ ط دار ( )

ـ .الجيؿ ػ بيركت ػ سنة اليداية شرح بداية المبتدل : لممرغياني ػ ط دار الفكر ػ د.ت .() معمكمات ) االنترنت ( ( شبكة ال)

.dictionary.cambridge.org, Retrieved 22-3-2018. Edite Army"

54 الفقه االسالميواجبات وحقوق رجال االمن يف