العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

9

الشيخ سيدي محمد بن عبد الكريم المغيلي – من المهد إلى اللحد -

إدريس بن خويا /د فاطمة برماتي/أ

قسم اللغة واألدب العربي الجزائر –جامعة أحمد دراية أدرار

abstract

The scholar Sheikh Sidi Mohamed Ben Abdul Karim Maghili of

extraordinary scientists who were able to occupy the high prestige among

scientists and also in the Arab and African Islamic thought alike, through

what is written by the authors touched many aspects of knowledge, from

which linguistics, science interpretation, logic, Fiqh and mysticism ... which

made the researchers and scholars interested in studying the different

knowledge and achieve his books, without overlook his manuscripts, which

are still missing to this day, including the full moon illuminating

interpretation to mention a few.

Keywords: Maghili - his life - lineage - his birthday - his books - Sheikhs -

ovah resume

Le savant Cheikh Sidi Mohamed Ben Abdul Karim Maghili de

scientifiques extraordinaires qui ont pu occuper le haut prestige parmi les

scientifiques et aussi dans l'arabo-islamique et africaine pensait de même, à

travers ce qui est écrit par les auteurs touché de nombreux aspects de la

connaissance, à partir de laquelle la linguistique, la science interprétation,

logique, Fiqh et de mysticisme ... qui a fait les chercheurs et les universitaires

intéressés à étudier les différentes connaissances et d'atteindre ses livres, sans

oublier ses manuscrits, qui sont toujours portées disparues à ce jour, y

compris la pleine lune éclairant l'interprétation de mentionner quelques-uns.

Mots-clés: Maghili - sa vie - lignée - son anniversaire - ses livres - -ovah

Cheikhs

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

10

:1الشيـخ المغيـلي في سطور-1 :ونسبهومولده اسمه -أ

محمد بن عبد الكريم بن : فهارس في اسمه، فهولم تختلف كتب التراجم وال

فاسمه . محمد، أبو عبداهلل، محيي الدين، المغيلي، التلمساني، التواتي، الجزائري .محمد، وأبوه عبد الكريم، وجده محمد

محمد بن عبدالكريم : لكن هناك من كتب التراجم والفهارس من تحصر اسمه في .المغيلي فقط، دون إضافة اسم الجد

محمد بن عبدالكريم بن : صنفات أخرى تذكر لنا نسبته مضافة إلى اسم الجد، وهيوم .محمد المغيلي

محمد بن عبدالكريم بن محمد بن مخلوف بن علي بن : "فالنسب الكامل هوالحسن بن يحي بن علي ابن أحمد بن عبد القوي بن العباس بن عطية بن مناذ بن

بن عبد اهلل بن ادريس -مكررة-أبي بكرالسري بن قيس بن غالب بن أبي بكر بن األصغر بن ادريس األكبر بن عبد اهلل الكامل بن الحسن المثنى السبط ابن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء بنت النبي األكرم محمد عليه وآله أفضل الصالة و

".التسليم

الملخص

مة يعد وا أن اساتطاع نالاذيمن العلمااء األفاذاذ محمد بن عبد الكريم المغيلي الشيخ سيدي العالامكاناة عالياة فاي أوسااط العلمااء وأيضاا فاي الفكار اعساالمي العرباي واعفريقاي علاى حاد الساواء، يحتلاوا

مست جوانب عديدة من المعارف، التي منها علاوم اللغاة، علاوم التفساير، من مؤلفات من خالل ما ألافهوهااو مااا جعاال بالباااحثين والدارسااين يهتمااون بدراسااة وتحقياال مؤلفاتااه ... علاام المنطاال، الفقااه والتصااوف

المختلفاة المعاارف، دون أن نغفاال مخطوطاتاه التاي زالاات مفقاودة إلااى يومناا هاذا، ومنهااا البادر المنياار . على سبيل الذكر الحصر في التفسير

.وفاته-مشايخه –مؤلفاته –مولده –نسبه –حياته –المغيلي : الكلمات المفتاحية

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

11

ضي اهلل ر فيصل نسب المغيلي من جهة أبيه إلى الحسن المثنى ابن فاطمة الزهراء .عنها، إلى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم

بفتح الميم نسبة إلى مغيلة قبيلة من البربر استوطنت تلمسان ووهران : المغيلي ومغيلة . والمغرب األقصى، وهي فرع من قبيلة صنهاجة كبرى شعوب األفارقة البيض

ل، وأرض جميلة مدينة صغيرة، أسسها الرومان، وأن لهذه المدينة أرض طيبة في الجب . في السهل .نسبة إلى تلمسان، باعتبار ميالد الشيخ ونشأته بها: التلمسانيوالنسبة إلى توات باعتبار رحلة الشيخ . نسبة إلى إقليم توات بو ية أدرار حاليا: التواتي

.المغيلي إليها، ووفاته بها .رحمه اهلل نسبة إلى مذهبه في العقيدة، وهو مذهب اعمام األشعري: األشعري

:كنيته ولقبه-ب، وقد ذكرت هذه الكنية عند بعض "أبي عبد اهلل"يكنى اعمام المغيلي با

إذ إنه من بعض أهم مصادر التراجم لم تشر إليها ككفاية . المترجمين دون بعض .المحتاج ونيل ا بتهاج وتعريف الخلف، وكذلك بعض المراجع كاألعالم

سبة إلى ابنه عبد اهلل، ولم يجر على عادة العرب ن" أبي عبد اهلل" وتكنيته با. في التكنية با بن البكر، بل ابنه عبد اهلل هو ا بن األصغر من ضمن األبناء الثالثة

.وربما تكنى به مبالغة في تدليله وزيادة في حبه، "شمس الدين"أنه يلقب با " أحكام أهل الذمة"أما عن لقبه فجاء في مخطوط

و ندري هل هو . حد ذكر هذا اللقب ما عدا الكتاب المذكور من قبلولم نقف على ألقب حقيقي له، أم أن ناسخ الكتاب اعتبر المغيلي كالشمس التي سطعت من وراء سحاب فبددته، باعتبار أن الشيخ المغيلي قهر اليهود بالجزائر، فبددهم وأجالهم كمثال

".شمس الدين"الشمس للسحب؛ فناسب أن يلقبه با

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

12

وهي عبارة " محيي الدين"وورد في كتاب أسئلة األسكيا وأجوبة المغيلي لقب والقول في هذا . مدونة من الناسخ قبل البدء في كتابةة نص المتن من الشيخ المغيلي

".شمس الدين"اللقب مثل القول في اللقب السابل :مولده ونشأته-جـ .م0261: ها الموافل لا130ولد الشيخ المغيلي في مدينة مغيلة بتلمسان سنة

لقد نشأ اعمام المغيلي بين أحضان عائلته المشهورة بالعلم والتقوى والتصوف حيث الشيخ موسى بن يحي بن : ونبغ أعالم منهم على سبيل المثال ظهر العديد من العلماء .عيسى المغيلي المازوني

محمد بن أحمد بن عيسى)كما ترعرع ونشأ بين أحضان شيخ مغيلة الشهير بالجالب، فحفظ عليه القرآن الكريم كما أخذ عنه مبادئ الفقه وأمهات ( المغيلي

.الكتب الفقهية للمذهب المالكي كالرسالة ومختصر خليل، وابن الحاجب وابن يونسيحاي بان )وعلوم العربية مان اعماام ( سعيد المقري)كما أخذ الحديث عن اعمام

، ثاام رحاال مترجمنااا عليااه رحمااة اهلل فااي (س الوغليساايأبااي العبااا)، وتربااى علااى يااد (اياادرطلب العلم فقصد مدينة بجاياة وهاي يومئاذ باالد علام، وأدرك بهاا علمااء أجاالء ومشاايخ فضالء، فانتفع بمادة ثرية من العلوم كالتفسير والحديث والفقه واألصول وعلوم العربية،

لاااوم التصاااوف وأعطااااه ومااان بجاياااة التحااال بسااايدي عباااد الااارحمن الثعاااالبي فنهااال مناااه عفريقياا الغربياة وأماا عان نشاأته العلمياة فقاد .الطريقة القادرياة لينشارها فاي قصاور تاوات واي

تلمساان حياث "، وبعادها اتجاه نحاو 2"بدأ المغيلي دراسته األولى في مسقط رأسه مغيلة"، 3حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة على يد الشيخ محمد بان أحماد بان عيساى المغيلاي

درس علااااى يديااااه بعااااض الكتااااب الفقهيااااة المالكيااااة الشااااهيرة كالمدونااااة ، والراسااااالة ، كمااااا، وبعاد ذلاك اعتكاف 5، باعضافة إلى كتب ابان ياونس 4"ومختصر خليل وابن الحاجب

، كمااا اخااذ 6"دراسااة العلااوم العربيااة واعسااالمية اللغويااة والدينيااة ، والعقليااة والنقليااة" علااى

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

13

، وقااد أجاااد فنونااا مختلفااة 8، وأبااي العباااس الوغليسااي 7أيضااا عاان الشاايخ يحااي باان ياادر . 9وتفقه في مذهب اعمام مالك بن أنس

اساتزاد مان علاوم أخارى مان صادور " ولم يكتاف الشايخ المغيلاي بهاذا فحساب بال .10"، وأخذ عنه بعض علومه التي يتقنهاآخرين فلزم الشيخ محمد التلمسانيشيوخ

علااوم والمعاارف فاي شاتى المجاا ت فقاد كانات والرجل كما يبدو كاان شاغوفا بتحصايل النفس تواقة للعلم والتعلم راغبة فاي معاالي األماور زاهادة فاي الادنيا ومتاعهاا ، مبتغياة " له

ي دفاااع بااه إلااى مغااادرة تلمسااان باتجاااه الااذ، الشاايء 11"وجااه اهلل العظاايم فااي كاال مسااعىبالطالب مان كال األقطاار طالبا العلام من علمائها وزواياها المنتشرة التي تعج 12بجاية"

حاضاااارة العلاااام والثقافااااة العربيااااة "، فقااااد كاناااات بجايااااة آنااااذاك 13"العربيااااة وغياااار العربيااااة، 15لاام يباالا بهااا كثياارا فخاارج منهااا فااي طريقااه إلااى الجزائاار"، غياار أناااه 14"اعسااالمية

ب شااهرة ومدرسااة اعمااام عبااد الرحمااان الثعااالبي فناازل 16ُماادكركا ماان بعااض زمالئااه الطااالا، ولمااا رأى 18"التفساير والتصاوف والقاراءات"، وأخاذ عناه 17"لطلب العلم والمعرفة عنده

التااي أنجباات لااه 19فيااه شاايخه التالميااذ المجاادا والرجاال الصااالح اختاااره زوجااا بنتااه زينااب، وعبد الجبار الذي جعلاه أباوه علاى 20علي الذي توفي في أو د سعيد: ثالثة أو د هم

، 21ها من قبل اليهودإمارة توات ، وقد ُقتل في، 22ما عبد اهلل فهو ابنه الثالث وقد كان الشيخ المغيلي رحمه اهلل يكناى باسامهأ

.23كما كانت له زوجة ثانية تزوجها عندما استقر في السودان الغربي وأنجب منهاوقبااال عاااودة الشااايخ المغيلاااي إلاااى مساااقط رأساااه تلمساااان أوصااااه الشااايخ الثعاااالبي

، 24" ُيعاشااار أهااال سااافاهة ، و يساااتوطن مكاااان إهاناااة"باااأنك وصاااية قي ماااة دعااااه فيهاااااال بنصاايحة شايخه فمااا إن وطااأت قادماه أرض تلمسااان حتااى بادت لااه تااوات "وبالفعال عامل

ااااد فسااااادا مستشااااريا بااااين ساسااااة تلمسااااان وحكامهااااا فخاااارج منهااااا ساااااخطا علااااى ألنااااه واجا

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

14

عنها بنشر الدعوة إلاى ، فغادرها عازما على إقامة حدود اهلل ورسوله والدفاع 25"فسادها 27اسااتقر لاادى أو د يعقااوب فااي واحااة تمنطاايط"، فقصااد أعمااال الصااحراء و 26اهلل تعااالى

واحااة "، ثاام انتقاال بعاادها إلااى 29"مدينااة علميااة بااالمعنى الكاماال"التااي كاناات يومهااا 28" . 31"الهني وأسس هناك زاويته الدينية التي ما تزال حتى اليوم تحمل اسمه 30بوعلي

:32مشايـخـه-د

ليس من الممكن حصر شيوخ المغيلي و معرفة عددهم، نظرا لكثرة أسفار ومع ذلك فقد . الشيخ وترحاله، فلم يستقر به المقام في مكان معين إ تحول إلى آخر

:حفظ لنا التاريخ أجل شيوخه الذين نذكر منهمالمغيلي هو سيدي عبد الكريم بن محمد المغيلي، والد الشيخ: عبد الكريم المغيلي-

حفظ ابنه على يديه القرآن . الذي نحن بصدد الحديث عنه، المشتهر بالعلم والصالحالكريم، وأخذ عليه مبادئ العربية من نحو وصرف وبيان، كما قرأ عليه أيضا موطأ

.اعمام مالك وكتاب ابن الحاجب األصلي

مغيلي ما عدا لم يذكر هذا الشيخ أحد ممن ترجم للشيخ ال: أبو العباس الوغليسي- .األستاذ مبروك مقدم، فقد ذكر أن الشيخ المغيلي تربى على يد أبي العباس الوغليسي

هو الشيخ أحمد بن إبراهيم البجائي إمام جليل، اشتهر : أحمد بن ابراهيم البجائي-كما تتلمذ عليه المغيلي عند سفره إلى بجاية، . بالتفسير والفقه، تتلمذ له الشيخ الثعالبي

. م0232/ها121: توفى سنة. عنه التفسير والفقه وأخذ

بن عبد الرحمن، -أو ابراهيم -هو محمد بن يحي": ابن اعمام"محمد التلمساني عالم بالتفسير . التلمساني، المغربي، المالكي، المعروف بابن اعمام؛ وهو بكنيته أشهر

.والفقه، مشارك في علوم األدب والطب والتصوف

هو محمد بن أحمد بن عيسى المغيلي، الشهير بالجالب، : لمغيليمحمد بن أحمد ا-أحد شيوخ أبي العباس الونشريسي واعمام . م0211/ها118التلمساني؛ المتوفى سنة

وأخذ عنه الشيخ المغيلي بعض التفسير والقراءات، ولقنه الفقه المالكي، . السنوسي

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

15

ختصر ابن الحاجب، وبعض ككتاب االمدونة، الرسالة، مختصر خليل، الفرائض من م .كتب ابن يونس

أحد . منصور بن علي بن عثمان، أبو علي، الزواووي، المنجالتي: منصور الزواوي-كبار علماء وفقهاء بجاية، ومن ذوي العصبية والقوة فيها، وكان من أصحاب الرأي

عند أخذ عنه الشيخ المغيلي العلم. والتدخل في األحداث السياسية لمكانته المرموقة .حلوله ببجاية

هو عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف، أبو زيد، الثعالبي، : عبد الرحمن الثعالبي-العارف باهلل، صاحب التصانيف المفيدة، المفسر، الفقيه، الصوفي، المتكلم، . المالكي

وعنه . أخذ العلم عن ابن مرزول الحفيد والبرزلي وغيرهما. عالمة الجزائر في زمنه: م، وتوفي سنة0313/ها118:ولد سنة. رزول الكفيف واعمام السنوسيأخذ ابن م

وركز . التفسير، التصوف، والقراءات: وقد أخذ منه الشيخ المغيلي. م0211/ها118 .كثيرا على أن يأخذ منه علم التصوف

هو يحي بن يدير بن عتيل، أبو زكرياء، التدلسي، القاضي، من كبار :يحي التدلسي-أخذ عن اعمام . وولي القضاء بتوات. ، من أهل تدلس، تعلم بتلمسانفقهاء المالكية

توفى يوم الجمعة، العاشر من . ابن زاغو وغيره، وعنه أبي العباس الغليسي والمغيلي .م0216/ ها111صفر، سنة

:تالمـذته-هـ تعدد تالميذ الشيخ المغيلي بتعدد رحالته وأسفاره في تلمسان وبجاية

فريقيا الغربيةوالجزائر، وبصفة ولكن لم يصلنا عن تالميذه شيء، . خاصة في توات واي .ما عدا بعض التالميذ الذين أوردناهم هنا؛ وهذا تعريف ببعض الموقوف عليهم

هو محمد بن أحمد بن أبي محمد، التازختي والمشهور بلقب أيد : محمد أيد أحمد-شهيرا محصال لكثير من كان شيخا فقيها عالما عالمة، محققا فهامة، رحلة،. أحمدرحل إلى تكدة، فلقي فيها المغيلي، وحضر دروسه، ثم رحل إلى المشرل وأخذ . العلوم

.عن نفر من العلماء في مصر ومكة

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

16

. -نسبة لقرية بالسودان–العاقب بن عبد اهلل األنصمي، المسوفي : العاقب األنصمي-أخذ عن المغيلي والجالل . واناعمام، الفقيه، الذكي، واحد الزمان وفريد العصر واأل

.م0823/ها081كان بالحياة قريبا من سنة .السيوطي، وغيرهما

. هو محمد بن عبد الجبار، أبو عبد اهلل، الفجيجي: محمد بن عبد الجبار الفجيجي-كان فقيها عارفا أديبا شاعرا ماجدا فاضال نزيها خيرا، صاحب كرامات، محمبا للفقراء،

أخذ عن أحمد بن . ي رحمه اهلل في أوائل الرابعة ببالد فجيجتوف. مكثرا للصدقاتوأخذ عنه أحمد . يوسف الراشدي ومحمد بن عبد الرحمن الكفيف والشيخ المغيلي

.م0823/ها081توفى سنة . الغماري التلمساني وغيره

المشهور بالعلم . هو سيدي عمر بن محمد بن علي، الكنتي: عمر الشيخ الكنتي-. رحل إلى بعض بلدان المغرب وأخذ العلم منها. افظ لكثير من فنون العلموالو ية، الح

م، ودفن على رأس جبل من جبال سوسن، وله 0883/ها021توفى في حدود سنة .ضريح مشهور يزار

:أثر الشيخ على تالمذته-ويظهر هذا التأثير من الشيخ المغيلي في تالميذه من حيث تآليفهم، وانتهاجهم

.ألمر بالمعروف والنهي عن المنكرطريقته في افهذا تلميذه الفقيه أيد أحمد يستفيد من فقه شيخه، وضع عمال مضاهيا لشيخه، ومن آثاره تقاييد وطرر على مختصر خليل، وقد شرح الشيخ قبله ثالثة أرباع

.المختصروكذلك تلميذه الشيخ األدرعي الذي التقى به في الطريل إلى الحج، وانتفع

.ضع تعاليل على مواضع من مختصر خليلبه، وو كما أن تلميذه العاقب األنصمي يستفيد من فقهه، ويستلهم مما أخذه عن

.شيخه من جلسات شرحه على مختصر خليل

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

17

كما أن تلميذه الفجيجي كان شاعرا ومداحا للنبي صلى اهلل عليه وسلم، عليه وسلم، ويحتمل أن يكون قد وقف على قصيدة شيخه في مدح النبي صلى اهلل .فاستلهم منها، ووضع مجلده الكبير في مدح النبي صلى اهلل عليه وسلم

والذي تأثر به كثيرا هو تلميذه عمر الكنتي، الذي انخلع لشيخه المغيلي من جميع ما بين يديه من علم، وسلم له في كل علومه، و زمه برسم الصحبة ثالثين سنة

غسيله ودفنه، وكان من تلميذه الكنتي ما أوصاه آخر أيام شيخه، حيث أوصاه بت علىوبعد موت شيخه سار على نهجه، فاستن بسنته في الدعوة إلى اهلل تعالى، . به الشيخ

رشاد الضال، وتعليم الجاهل، واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وزجر الطغاة واي . والظلمة، واألخذ على أيديهم

: للشيخ ةالمكانة العلمي

مكانة علمية مرموقاة باين معاصاريه يم المغيلي لقي مة محمد بن عبد الكر العاَل ، وهاو مان أوليااء اهلل 33"رجال علام ومعرفاة "من العلماء واألولياء ، فقاد كاان رحماه اهلل

الصااااحين ، كانااات لاااه كراماااات فاااي عصاااره نقلهاااا بعاااض مااان ألفاااوا عناااه ، فقاااد ُرولي أَن ، كمااا كااان 35"ره فبااال عليااه فعمااى مكانااهأو غياارهم مشااى لقباا 34بعااض مالعااين اليهااود"

ل األتقياء ، وكان شديد الشاكيمة فاي األمار باالمعروف والنهاي "من أكابر العلماء وأفاضل، وكااان الشاايخ المغيلااي أيضااا مماان آتاااهم اهلل الفهاام والعلاام والااذكاء فهااو 36"عاان المنكاار

ء مماان لااه بسااطة فااي الفهاام اعمااام العاَلمااة الفَهامااة القاادوة الصااالح الُساان ي أحااد األذكيااا" . 37"والتقدُّم

وممااا يلفاات النظااار النعااوت واألوصااااف التااي كاااان يوصااف بهاااا اعمااام المغيلاااي بخاتمااااااة "، فنجااااااد التنبكتااااااي يصاااااافه 38سااااااواء ماااااان معاصااااااريه أو مترجميااااااه ومؤرخيااااااه

األخ الحبيب القاائم بماا انادرس فاي فاساد اَلزماان "با 40، ويخاطبه السنوسي 39"المحققين

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

18

، وهاااهو اعمااام الساايوطي ينعتااه 41"األماار بااالمعروف والنهااي عاان المنكاارماان فريضااة بكر الَنبياال معترفااا بفضااله عليااه ماان خااالل مراساالة جاارت بينهمااا فااي علاام المنطاال ، بااالحا

: 43، حيث يقول 42ومحاورة مشهورة نقلتها أغلب الكتب التاريخية

عكتُ بكُت للناظكٍم ماا سامل ثكللهل عاجل بكٍر ُأقلرُّ *** بلمل أاتاانليا عانك حاَا للهل بلُنبك

:وفي الختام يقول

امل فاكامك لاُه ما لاى هاذاا اعل ٌم عا للهل *** ساالا تلرااٌف بلفاضك لاداَي ثانااٌء وااعك

وهااذه األوصاااف كلاهااا إنك دلَاات علااى شاايء فىَنمااا تاادل علااى عظمااة هااذا الرجاال اقتارن اسام المغيلاي بمنطقاة تاوات "العدياد مان المنااطل حياث الذي ذاع صيته حتى بلغ

وبمدينااة تمنطاايط ، وبمنطقااة السااودان الغربااي والتكاارور وغيرهااا ماان الاابالد ، فااال يخلااو كتاااب تااراجم أو نااوازل أو تاااريخ يتحااَدث عاان هااذه المناااطل إ ا وكااان اساامه علااى رأس

.44"شيوخها وأعيانها وعلمائها ومصلحيها وُزَهادها

:مؤلفاته-زخلف لنا الشيخ المغيلي العديد من المؤلفات شملت علوما عديدة، منها

التفسير والحديث، والفقه واللغة زادت عن عشرن مؤلفا، محققا وغير محقل، نوجز :45منها اآلتي

.البدر المنير في علوم التفسير- .األربعون المغيلية، أو أربعون حديثا-

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

19

.ةتفسير سورة الفاتح- .عمل اليوم والليلة- .كتاب ُلبا اللُّباب في رد الفكر إلى الصواب - .مفتاح النظر في الحديث - .إفهام األنجال احكام اآلجال - .إكليل المغني - .إيضاح السبيل في بيوع آجال خليل - .تأليف في المنهيات - .حاشية على المختصر - شرح بيوع اآلجال من ابن الحاجب - األرواح في أصول الفالح مصباح - .مفتاح الكنوز - أجوبة اسئلة األمير أسكيا لإلمام المغيلي - هدية المسترشدين ونصيحة المهتدين - الرد على المعتزلة - مناظرة المغيلي للسنوسي -النبي صلى اهلل مجموعة من القصائد كالميمية على وزن البردة وروياها في مدح -

: مطلعها لقاها عند دخوله الروضة الشريفة، التي عليه وسلام ، نسجها وأ

مل *** ُبشكرااكا ياا قالكبلي هاذاا ساي ُد اأُلمامل را تاارل فلي الحا راة الُمخك هل حاضك واهاذل

....الوصية -

:وفـاته-حالكثير حهجا اريخ وفاته، ولكن التاريخ الذي ر لم يكن فيه اختالف كبير في ت .46ها010من الدارسين هو غرة شهر رمضان سنة

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

20

:كتاب شرح التبيان في علم البيان و سبب تأليفه-2أن المغيلي يكون قد بادر بهذا التأليف لتقريب قواعد اللغة العربية للطلبة المبتدئين، وألجل هذا سماها مقدمة، وقد يكون عمله هذا شبيها بعمل ابن آجروم

ا جرومية في قواعد علم اللغة "علم اللغة العربية المشهورة باسم صاحب المقدمة في .العربية

لكن يعكر صفو هذا التحليل أن علم العربية يعني علم النحو وحده فقد المعاني، البيان، والبديع؛ ويكون : يعني به علوم البالغة المشتمل على ثالثة فنون

.من علوم اللغةالشيخ المغيلي قد وضع مقدمة في هذا النوع لم يضف المترجمون " شرح التبيان في علم البيان"وعند صدور كتاب باسم

وكان هناك احتمال آخر ". مقدمة في العربية:" للشيخ هذا العنوان، بل أضافوا له كتابكون مقدمة في العربية هو مقدمة في علم النحو، وأن هذا ا حتمال قد زال، وبقي

ما هو إ مقدمة في علم البيان حسب عبد " قدمة في العربيةم"القول الراجح أن كتاب .47القادر باجي

وأما عن قيمة الكتاب، فهو يعد لبنة جديدة تضاف إلى ما كتبه البالغيون لى ماكتبه الجزائريون ومنهم أهل توات على وجه الخصوص؛ في هذا الفن عامة، واي

لعلوم للسكاكي، وتلخيص المفتاح فىلى جانب كتاب أسرار البالغة للجرجاني، ومفتاح اواعيضاح في علوم البالغة كالهما للخطيب القزويني، توالت الشروح والحواشي

.فكان الشيخ المغيلي متما لهذا الصرح البالغي. والملخصات والمختصراتأضف إلى أن هذا التأليف يفيدنا في الوقوف على مدى قدرة الشيخ المغيلي

لم، وبراعته فيه، باعضافة إلى معرفة منهجيته في التأليف من أخذه بناصية هذا العفهو تأليف يستغني عنه عالم بالغة أو طالب في التخصص . واعحاطة بهذا العلم

.48ألجل األخذ منه والمقارنة بينه وبين أعمال سابقيه

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

21

وأما من حيث محتوياته، فنجده يشمل خطة منهجية محكمة شأنه في شأن والمعاصرين في تآليفهم؛ فقد ابتدأ بمقدمة ذكر فيها سبب التأليف الدارسين محدثين

واسم الكتاب، ثم قبل دخولها في صلب الموضع حاول أن يبسط العالقة بين الفصاحة ثم تناول .والبالغة، وشأنه في ذلك شأن البالغيين القدامى الذين ساروا على هذا النهج

.اني، والبيان والبديعالبالغة من زواياها الثالث المعروفة؛ المع

وأما من حيث منهجيته في التأليف فأنه يستعمل ألفاظا بالغية سهلة على الدارسين ومختصرة، باعضافة إلى حمولة كتابه لشواهد قرآنية، وأحاديث نبوية شريفة، لمامه بالجوانب وأبيات شعرية كثيرة، مما يعكس على ثقافة الشيخ المغيلي الواسعة، واي

هذا العلم، أضف إلى ذلك األقوال واألمثلة النحوية المتنوعة التي ُوظفت أياما المتعلل بتوظيف وفي مواطن مختلفة لُيدعم بها الرأي؛ وهذا ناتج بالطبع عن تداخل علم النحو

.مع علم البالغة

1اعمام المغيلي عصره وحياته، دراسة تاريخية، تحليلية وتوثيقية، عبد القادر : ينظر في ترجمته -

م، والفقيه المصلح 6100، ، منشورات وزارة الشؤون الدينية واألوقاف، الجزائر061-0/013باجي، ، 66-00أحمد الحمدي، ص.اعطار المعرفي والتعاون مع المكانية، د-محمد بن عبد الكريم المغيلي

م، والشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي 6106-ها0233، 0مكتبة الرشاد، سيدي بلعباس، الجزائر، طالثامن والتاسع والعاشر للهجرة، مبروك وأثره اعصالحي بىمارات ومماليك إفريقيا الغربية خالل القرن

م، والحركة العلمية والثقافية في السودان 6116، دار الغرب، وهران، الجزائر، 86-20المقدم، ص، مكتبة التوبة، الرياض، 013-010أبوبكر إسماعيل ميقا، ص.ها، د0011ها إلى 211الغربي من .م0001-ها0201، 0السعودية، ط

.11ات وأعالمها ، ص النبذة في تاريخ تو 2

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

22

الشهير باالجالب التلمسااني ، فقياه ماالكي ، ( م 0211/ها118ت )محمد بن أحمد بن عيسى المغيلي 3

: حااافظ للحااديث ، ماان أهاال تلمسااان ، أخااذ عنااه اعمااام السنوسااي والونشريسااي وأثنيااا عليااه ، ماان مؤلفاتااه . 12، ص ( تل)ادة معجم أعالم الجزائر ، م: فتاوى في المازونية والمعيار ، ينظر

، 0/36سلسااالة الناااوات فاااي إباااراز شخصااايات مااان علمااااء وصاااالحي إقلااايم تاااوات ، ماااو ي التهاااامي ، 4 . م6118، 0المطبعة الحديثة للفنون المطبعية ، أدرار ، ط

اعمام محمد بن عبد الكريم المغيلي من خالل المصادر والوثائل التاريخية ، مقدم مبروك مقدم : ينظر 5 .20، ص

، دار الغاارب اعسااالمي ، 6/023يحااي بااوعزيز ، . أعااالم الفكاار والثقافااة فااي الجزائاار المحروسااة ، د 6 . م0008، 0بيروت ، ط

الفقيه العالماة قاضاي تاوات أخاذ ( : م 0213/ها111ت ) يحي بن يدير بن عتيل التدلسي التلمساني 7باان عبااد الكااريم المغيلااي تااوفي يااوم الجمعااة قباال عاان اعمااام اباان زاغااو وغيااره ، وأخااذ عنااه الشاايخ محمااد

. 231نيل ا بتهاج ، ص: الزوال ، ينظرهو محمد بن إبراهيم الوغليسي من علماء القرن السابع الهجري والراباع عشار : أبي العباس الوغليسي 8

وغ ) ماادة معجم أعالم الجزائار ،: الميالدي ، كاتب ، خطيب ، من الفقهاء ، نشأ وتعلم ببجاية ، ينظر . 323، ص (

اعمام محمد بن عبد الكريم المغيلي من خالل المصادر والوثائل التاريخية ، مقدم مبروك مقدم : ينظر 9 .20، ص

، 0/002اعماااام المغيلاااي عصاااره وحياتاااه دراساااة تاريخياااة ، تحليلياااة توثيقياااة ، عباااد القاااادر ربااااجي ، 10 . م 6100، تلمسان ، الجزائر ، منشورات وزارة الشؤون الدينية واألوقاف

.11النبذة في تاريخ توات وأعالمها ، ص 11مديناة علاى السااحل البحار باين إفريقياة والمغارب ، كانات قاديما مينااء فقاط ثام بنيات المديناة ، : بجاية 12

وهي في لحف جبل شاهل وفي قبلتها جبال كانت قاعدة ملك بني حماد وتسمى الناصرية باسام بانيهاا ، ، دار صااااااادر ، بيااااااروت ، طبعااااااة 0/330( بااااااج)معجاااااام البلاااااادان ، ياااااااقوت الحمااااااوي ، مااااااادة : ينظاااااار . م0011/ها0301

اعمااام محمااد باان عبااد الكااريم المغيلااي ماان خااالل المصااادر والوثااائل التاريخيااة ، مقاادم مبااروك مقاادم ، 13 . 20ص

. 0/002اعمام المغيلي عصره وحياته ، عبد القادر رباجي ، 14

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

23

مدينة على ضفة البحر بين إفريقية والمغرب كانت من خواص بني حماد بن زيري بان منااد : ئرالجزا 15

الصنهاجي ، وتعرف بجزائر بني مزغنااي وهاي مديناة جليلاة قديماة البنياان فيهاا آثاار ألول عجيباة وآزاج . 6/036معجم البلدان ، : تدل على أنها كانت دار ملك لسالف األمم ينظر

من أوليااء اهلل المعرضاين ( : م 0211/ها118)ن بن محمد بن مخلوف الثعالبي الجزائري عبد الرحما 16عن الدنيا وأهلها ، اختصر تفسير ابن عطية في جزأين وشرح ابان الحاجاب الفرعاي فاي جازأين ، وعمال

لاى في الاوعظ والرقاائل وغيرهاا ، طلاب العلام مان ناحياة الجزائار فاي آخار القارن الثاامن ، وبعادها انتقال إبجاياة عااام اثنااين وثمانمائاة والتقااى بعبااد الرحماان الوغليسااي ، سااافر بعادها إلااى المشاارل وجلاس إلااى أبااي

عباد الواحاد الغريااني ، وأباو : عبد اهلل البساطي ، رجع بعدها إلى تونس وأخذ عن البرزلاي ، مان شايوخهة الحسان ، روضاة األناوار تفساير الجاواهر الحساان فاي غايا: القاسم العبدوساي وابان قريشاية ، مان آثااره

أخاذ عناه مجموعاة مان العلمااء كالشايخ محماد بان ...ونزهة األخيار ، األنوار في معجزات النبي المختار . 621-681نيل ا بتهاج ، ص : محمد بن مرزول ومحمد بن عبد الكريم المغيلي ، ينظر

ائل التاريخيااة ، مقاادم مبااروك مقاادم ، اعمااام محمااد باان عبااد الكااريم المغيلااي ماان خااالل المصااادر والوثاا 17 .26، 20ص

. 11النبذة في تاريخ توات وأعالمها ، ص 18اعمااام محمااد باان عبااد الكااريم المغيلااي ماان خااالل المصااادر والوثااائل التاريخيااة ، مقاادم مبااروك : ينظاار 19

.26مقدم ، ص بة من تيميماون الحالياة ، ومان مجموعة من القصور والواحات الواقعة بمنطقة قورارة القري: أو د سعيد 20

الفكاااار السياسااااي عنااااد الشاااايخ المغيلااااي : باااادارة ، زورة ، أو د عبااااد لااااي ، قمنتاااازات ، ينظاااار: قصااااورهاجهياادة : ، إشااراف 03التلمساااني ودعوتااه اعصااالحية بتااوات والسااودان الغربااي ، ياسااين شاابايبي ، ص

. م6112/ها0261بوجمعة ، ماجستير ، جامعة وهران ، 61النبااذة فااي تاااريخ تااوات وأعالمهااا ، ص : ينظاار قصااة مقتاال ابنااه عبااد الجبااار فااي الكتااب اآلتيااة 21

واعمام محمد بن عبد الكريم المغيلي من خالل المصاادر والوثاائل التاريخياة ، مقادم مباروك مقادم ، ص 002.

.11، 11النبذة في تاريخ توات وأعالمها ، ص : ينظر 22 .6/086والثقافة في الجزائر المحروسة ، أعالم الفكر : ينظر 23اعمااام محمااد باان عبااد الكااريم المغيلااي ماان خااالل المصااادر والوثااائل التاريخيااة ، مقاادم مبااروك مقاادم ، 24

.26ص .0/001اعمام المغيلي عصره وحياته ، عبد القادر رباجي ، 25

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

24

الوثاائل التاريخياة ، مقادم مباروك اعمام محمد بن عبد الكريم المغيلاي مان خاالل المصاادر و : ينظر 26

.26مقدم ، ص كلمة بربرية مركبة تعني نهاية العين ، وهاي مديناة ُبنليات علاى هضابة نهايتهاا علاى شاكل : تمنطيط 27

الفكار السياساي عناد الشايخ المغيلاي ، ص : حاجب العين ، وقصورها متصلة ببعضاها الابعض ، ينظار 02 .

ريم المغيلي التلمسااني المصالح الثاائر وفكاره اعصاالحي فاي تاوات والساودان الشيخ محمد بن عبد الك 28 . م6100، منشورات وزارة الشؤون الدينية واألوقاف ، تلمسان ، 6/320خير الدين شترة . الغربي ، د

.0/001اعمام المغيلي عصره وحياته ، عبد القادر باجي ، 29قصارا ، وهاي مان 02د سيدي حم بن الحااج المكوناة مان قصر يقع ضمن قصور أو : واحة بوعلي 30

الفكر السياسي عند الشيخ المغيلي ، ص : القصور الواقعة في المنطقة الوسطى من إقليم توات ، ينظر 02 .

.6/022أعالم الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة ، 31ة، تحليلية وتوثيقية، عبد القادر اعمام المغيلي عصره وحياته، دراسة تاريخي: ينظر في ترجمته - 32

م، والفقيه المصلح 6100، منشورات وزارة الشؤون الدينية واألوقاف، الجزائر، 061-0/013باجي، ، 66-00أحمد الحمدي، ص.اعطار المعرفي والتعاون مع المكانية، د-محمد بن عبد الكريم المغيلي

م، والشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي 6106-ها0233، 0مكتبة الرشاد، سيدي بلعباس، الجزائر، طوأثره اعصالحي بىمارات ومماليك إفريقيا الغربية خالل القرن الثامن والتاسع والعاشر للهجرة، مبروك

م، والحركة العلمية والثقافية في السودان 6116، دار الغرب، وهران، الجزائر، 86-20المقدم، ص، مكتبة التوبة، الرياض، 013-010إسماعيل ميقا، ص أبوبكر.ها، د0011ها إلى 211الغربي من 0/000وتعريف الخلف برجال السلف ، 811م، ونيل ا بتهاج ، ص 0001-ها0201، 0السعودية، ط

، و اعمام المغيلي عصره وحياته ، عبد 10والنبذة في تاريخ توات وأعالمها ، ص 612والبستان ، ص .0/061القادر باجي ،

.61خ توات وأعالمها ، ص النبذة في تاري 33

عندما جاء الشيخ المغيلي إلى توات وجدها مملوءة على عروشها باليهود فحاربهم وتصدى لهم ، 34النبذة في : ووقعت بينه وينهم نزاعات حادة ، ينظر قصة المغيلي مع يهود توات في الكتب اآلتية

لمغيلي من خالل المصادر والوثائل واعمام محمد بن عبد الكريم ا ، 61تاريخ توات وأعالمها ، ص، 6/022أعالم الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة ، و 80التاريخية ، مقدم مبروك مقدم ، ص

021 .

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

25

.0/001تعريف الخلف برجال السلف ، 35

.031دوحة الناشر ، ص 36

.616البستااان ، ص 37

.66، ص الفكر السياسي عند الشيخ المغيلي التلمساني : ينظر 38

.811نيل ا بتهاج ، ص 39

محمد بن يوسف بن عمر بن شعيب أبو عبد اهلل السنوسي الحسني كبير علماء تلمسان : السنوسي 40وزهادها في عصره ، عالم في التفسير والحديث والتوحيد ، أخد عن الحسن أبركان ونصر الزواوي

، ينظر ...لعقيدة الوسطى وشرح صغرى الصغرىعقيدة أهل التوحيد وا: وغيرهما ، له تآليف كثيرة منها . 011، ص ( سن)معجم أعالم الجزائر ، مادة :

.0/001تعريف الخلف برجال السلف ، 41اعمام محمد بن عبد الكريم ، و 6/083أعالم الفكر والثقافة في الجزائر المحروسة ، : ينظر 42

، و النبذة في تاريخ 000مبروك مقدم ، ص المغيلي من خالل المصادر والوثائل التاريخية ، مقدم . 33توات وأعالمها ، ص

. 810، 811نيل ا بتهاج ، ص : ينظر 43

، وينظر البحث الد لي عند الشيخ المغيلي 63الشيخ المغيلي التلمساني ، ص الفكر السياسي عند 44مذكرة ماستر، جامعة ، سعاد داودي،01-10من خالل كتاب لب اللباب فيرد الفكر إلى الصواب، ص

.6103أدرار، جوان ، دراسة 86-32ينظر شرح التبيان في علم البيان، الشيخ محمد بن عبد الكريم المغيلي، ص - 45

أبو أزهر بلخير هادم، منشورات محمد علي بيضون، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، .د: وتحقيلاعمام ، و 0/000الخلف برجال السلف ، وتعريف 811، 811م، و نيل ا بتهاج ، ص 6101، 0ط

-063محمد بن عبد الكريم المغيلي من خالل المصادر والوثائل التاريخية ، مقدم مبروك مقدم ، ص ، ومعجم أعالم الجزائر ، 6/001اعمام المغيلي عصره وحياته ، عبد القادر رباجي ، ص ، و 068 .6/086ي الجزائر المحروسة ، ، وأعالم الفكر والثقافة ف 311، ص( مع ) مادة

.0/086ينظر اعمام المغيلي عصره وحياته، - 46

العدد السابع ،ئريتصدر عن مخبر التراث اللغوي واألدبي في الجنوب الشرقي الجزا ،الذاكرةمجلة

6102ماي

26

هناك من يعد كتاب مقدمة في العربية هو نفسه التبيان في علم البيان، وهناك من يعد كتاب - 47

مقدمة في العربية مستقال بنفسه، وكتاب التبيان مستقال بنفسه هو اآلخر، ينظر في هذا الخالف اعمام . 21، وشرح التبيان في علم البيان، ص6/613غيلي عصره وحياته، الم . 6/612ينظر اعمام المغيلي عصره وحياته، - 48