مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

273

ل النسوبأثور االستنسوووووووووواخ البوشري ع األستاذ : يوسفات علي هاشم ., جامعة أدرارأستاذ مساعد "أ"بقسم احلقوق

مـقدمـةما زال الجدل قائما حول موضوع االستنساخ رغم النصوص الشرعية الواضحة. فعندما أعلن علماء معهد روزلين عن استنساخ أول حيوان ثديي، هو النعجة "دوللي"، ولم

مكانية يعد للناس قاطبة، على امتداد العالم شرقا وغربا، حديث سوى عن االستنساخ وا تطبيقه على البشر.

:العربية باللغةملخص

لقد كان موقف القانون الوضعي في دول مختلفة من استنساخ البشر واضحاا وموحداا, بل تكاد مختلف ن لم نجد التشريعات تتفق جميعاا في تحريمه ومنعه, وا

عددها, أي تنظيم في أي دولة من هذه الدول على تقانوني خاص بعملية استنساخ البشر, ويرجع ذلك بالطبع إلى حداثة هذا الموضوع, وعدم التسرع في إعداد ن كان هناك مشروعات بقوانين في بعض القوانين. وا الدول , هذا وهناك آثار تترتب على عملية االستنساخ وتتعلق بنسب الطفل المستنسخ, وكذلك المسئولية

ية ألطراف عملية االستنساخ.القانون

أما بخصوص عملية نسب الطفل المستنسخ, فقد اختلفت اآلراء بشأنها, وأنكر كثيرون إمكان نسب الطفل إلى الزوجين. فبالنسبة للزوج يرى هؤالء أنه ال يشارك نما الذي يشارك والدا الزوج, وأنه في تكوين الطفل وا

ا ل ا للزوج وليس ابنا ه. أما الزوجة فهي بذلك يكون أخامجرد وعاء يحمل الطفل وال تشارك بأي جزء فيه وال ينسب إليها. بينما يرى آخرون أن الطفل ينسب دون شك للزوجة حيث تكون أما له؛ ألن األمومة تثبت

بالوالدة.

Le résumé en langue française:

L'attitude du droit positif dans divers

Etats envers le clonage humain est claire

et presque unifiée,les juridictions

nationaux sont toutes pour l'interdiction

de cette procédure On ne trove en aucun

pays un processus juridique particulier du

clonage humain en raison bien sûr de la

nouveauté de ce sujet, bien qu’il existe des

projets da lois dans certains pays pour

déterminer ses implications le focaliser la

responsabilité juridique des Parties au

processus de clonage

En ce qui concerne l’attribution de

l’enfant clonée les points de vus sont de

grandes divergences Pour certains, l'enfant

ne peut être attribué a aucun de ces

parents le mari n’a pas participer à la

formation de l'enfant, c’est les parents du

mari que sont les vrais parents de l’enfant

donc c'est un frère du mari et non pas son

fils. La femme aussi est juste un

conteneur portant un enfant Pour d’autres

l'enfant est sans aucun doute attribué à la

femme où sa mère, parce que pour eux la

maternité est prouvée par la naissance.

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

274

وقد اعتبر االستنساخ نقطة تحول كبيرة في تاريخ اإلنسانية حتى أنه يحلو للكثيرين الفصل بين مرحلتين في تاريخ اإلنسانية؛ األولى مرحلة ما قبل استنساخ دولي، والثانية

ما بعد استنساخ دولي.

اهير، وعقدت الندوات والمؤتمرات وقد أحدث االستنساخ هزة كبيرة بين الجملمناقشة هذه التقنية الحديثة وآثارها على البشرية، وصدرت قرارات متسرعة بحظر استنساخ البشر في دول كثيرة. ولعله لم يحدث اتفاق بين غالبية شعوب العالم على أمر

لدين ما مثلما حدث على االستنساخ، فقد اتفقت الحكومات والشعوب والمفكرون ورجال ا على خطورة التقنية الوليدة على البشرية.

وأثيرت تساؤالت حول األطفال الذين سيولدون بهذه الطريقة الجديدة، وهل سيكونون حقا مخلوقات بال أرواح! وهل سيتم معاملتهم باعتبارهم أشخاصا كاملين؟ وما

يؤدي هو تأثير االستنساخ على العالقات بين الوالدين والطفل المستنسخ؟ وهل ساالستنساخ إلى التوقف عن اإلنجاب بالطريق الطبيعي المعتاد؟ وهل يعتبر االستنساخ تدخال في عملية الخلق؟ وغيرها وغيرها من التساؤالت واالستفسارات التي أثيرت حول

هذه التقنية الحديثة.

ولكن وعلى ضوء هذه األحداث، أين دور القانون؟ وهل يترك العلماء يفعلون ما م ويتبعون جموحهم وطموحهم، وهل يترك لهم العنان ويفتح الباب على مصراعيه يعجبه

دون رقابة ودون تنظيم قانوني؟

في خضم هذه التساؤالت، لم يقف رجال القانون موقفا سلبيا أمام هذه النازلة نما أدلوا بدلوهم فعقدت الندوات والمؤتمرات لبيان األوجه القانونية لهذه التقن ية الجديدة، وا

الحديثة، فالقانون هو الذي ينظم للناس شئون حياتهم، ولذا كان لزاما أن نحاول معرفة حكم القانون في هذه التقنية. ولنا أن نتساءل هل يترك للعلماء الحق في ممارسة كل ما يحلو لهم، يخترعون ويبتكرون ثم بعد ذلك نضع القوانين لتنظيم أعمالهم؟ أم أن اإلنسان

ويبتكر في إطار القوانين الموجودة فعال؟ يجب أن يتحرك

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

275

ونظرا لحداثة الموضوع فقد كان واجبا العمل على محاولة اقتراح وضع نظام قانوني لتنظيم هذه التقنية الجديدة، حتى تكون عونا ألصحاب القرار، إذا رغبوا في

وتطبيقها تنظيمها خاصة وأن تتعلق بحياة البشر، سواء من حيث إباحة إجراء هذه التقنيةعلى البشر، أو فيما يتعلق بنسب الطفل الناتج عنها، أو مسئولية األطراف المشاركين

فيها.

كما أن البحث في مجال اإلستنساخ يمكننا من القول بأنه عملية خلق غير طبيعي حيث تتم عملية االستنساخ الجيني بأخذ بويضة من مبيض األنثى وتجري لإلنسان،

راحية مجهرية خارج الجسم لتفريغ البويضة من نواتها ثم تزرع بدلها نواة عليها عملية جخلية جسمية تؤخذ من جسم ذكر أو من جسم أنثى، وبعد أن يتم زرع نواة الخلية الجسدية

كهربائية ذات فولطية منخفضة بغرض تنشيط ، تمرر شرارةداخل سيتوبالزما البيضةيتوبالزما البيضة لمساعدة نواة الخلية الجسدية عامل االنقسام الخلوي الموجود داخل س

لالندماج واالنسجام مع مكونات سيتوبالزما البيضة، وكذلك لمنع عملية رفض البيضة إن عامل االنقسام الخلوي لنواة الخلية الجسدية المزروعة داخل سيتوبالزما البيضة،

( يقوم بعملية Maturation Promoting Factorالموجود داخل سيتوبالزما البيضة )تنشيط الجينات الوراثية الموجودة في نواة الخلية الجسدية والمزروعة داخل البيضة الى خلية جنينية تبدأ باالنقسام والنمو الى مرحلة )الكيسة األريمية( وهي جنين بشري بعمر

ها أيام في أنبوب اختبار، ثم يزرع هذا الجنين في رحم األنثى وقد تكون األنثى نفس 3-1هي التي أخذت منها البيضة وأخذت منها الخلية الجسدية، ويالحظ في هذا العملية عدم الحاجة الى نظف الذكر أو خالياه الجسدية ل نثى لذا تعد نسخة طبق األصل من األم

.(: )عملية االستنساخهذا سميت هذه العملية بـوكأنها نسخة مستنسخة من األصل ول

ن في عملية االستنساخ البيولوجي البشري يعتمد باألساس أن تحديد جنس الجني على جنس نواة الجلية الجسدية فإذا كانت نواة الخلية الجسدية مأخوذة من الخاليا الجسمية للرجل فإن جنين االستنساخ البيولوجي يكون ذكرا ، أما إذا كانت نواة الجلية

ساخ البيولوجي البشري أنثى.الجسمية مأخوذة من جسم أنثى فيكون جنس جنين االستن

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

276

لهذا يقال: إن هذه العملية ستسبب مشاكل أخالقية وشرعية كثيرة، وعليه سنناقش ضمن المحاور التالية: -إن قبل من طرف اللجنة العلمية الموقرة-الموضوع

االستنساخ البشري وحماية النسب: المبحث األول

حة على الساحة في الوقت الراهن، إن قضية االستنساخ من أهم القضايا المطرو وهي قضية ال يحدها سواء منها ما يتعلق باالستنساخ النبات أو الحيوان أو اإلنسان.

نما هي تحتاج إلى –بحق–جهد فردي وال يستقصى فروعها وتداعياتها مجهود أحادي وا جهد جماعي ومجهود مضاعف من كثير من أهل الذكر في كثير من التخصصات

كالطبية، والزراعية واالجتماعية، والنفسية، واألخالقية، والفقهية ...الدقيقة

يجابياتها وسلبياتها، ما هو موجود منها وما يتوقع حتى نقف على كنهها وأبعادها وا وجوده، ليتيسر بعد ذلك استنباط الحكم الشرعي المناسب لها من أصول شرعنا الحنيف

وبادئ ديننا الحنيف.

مفهوم االستنساخ البشري : لالمطلب األو

}هذا كتابنا كتب كتاب من كتاب ، ومنه قوله تعالى : : الستنساخ عند اللغويينا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون {

أي نستنسخ ما تكتب الحافظة 1ثباته واالستنساخ أيضا: القديم فيثبت عبد هللا تعالى وفي التهذيب: أي نأمر بنسخه وا

بنسخ الشيء والترشح للنسخ، وطلب نسخ الشيء.

وهو مشتق من المصدر الثالثي ))نسخ (( الذي يطلق في اللغة على عدة معاني منها.النقل: يقال نسخ الكتاب أي نقل صورته المجردة إلى كتاب آخر، وذلك ال يعني -6

عني إثبات مثلها في مادة أخرى، كاتخاذ نقش الخاتم في شموع إزالة الصورة األولى، بل ي كثيرة.

.92سورة الجاثية، اآلية ـ 1

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

277

اإلزالة واإلبطال، يقال نسخت الشمس الظل و أنتسخته أي أزالته وحلت محله. -9 تعريف االستنساخ في االصطالح:

يعرفه الدكتور شعبان الكومي أحمد فايد في كتابه أحكام االستنساخ بأنه :"عملية داث كائن حي بنقل النواة من خلية جسدية حية الى بيضة منزوعة يقصد منها استح

أو بتشطير بيضة مخصبة في مرحلة تسبق تمايز األنسجة كما يقصد منها النواة،استحداث نبات أو عضو جيني معين أو خلية معينة بطرق علمية ألهداف تنموية

1وعالجية".

ى العناصر التالية:ألنه انطوى عل ونحن بدورنا نرجح هدا التعريف،

عضوي جيني خلوي(. –الجيني-/ أنه قد نص على أنواع االستنساخ الثالثة)الجسدي6

/ أنه قد أشار الى الطريقة العلمية التي تتم بها عملية االستنساخ،في كل هده األنواع 9 الثالثة.

/ أنه أشار الى وجوب كون الخلية المنزوعة من جسد المستنسخ منه في االستنساخ7الجسدي حية،والى وجوب كون البيضة في االستنساخ الجيني مخصبة أي ملقحة والى

أن الهدف من استنساخ اإلنسان هو تنميته وتكثيره، ودلك ألنه يعد عالجا للعقم وغيره.

الفرق بين االستنساخ وما يشابههالمسخ، هناك عمليات تناسلية أخرى تشبه االستنساخ ادكر منها التلقيح الصناعي و

الك كما يلي:ذو وعليه أرى أنه من الضروري اإلشارة الى نقاط الشبه والفرق بينه وبينها، الفرق بين االستنساخ والتلقيح الصناعي:

يتفق االستنساخ مع التلقيح الصناعي في عدة أمور هي: حيث يعد كال العمليتين طريق لإلنجاب . -6

أحكام االستنساخ في الفقه اإلسالمي )دراسة مقارنة(، دار الجامعة انظر الدكتور شعبان الكومي أحمد فايد، 1

. 69، ص 9331الجديدة، اإلسكندرية، سنة

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

278

ما واحد، وهو الرحم، حيث يكون هو المستقر أن الوعاء الحاوي للجنين المستقبل فيه -9 للنطفة الملقحة.

أن كال منهما قد يدخل فيه عنصر أجنبي، وقد يتم بين زوجين، فقد تكون الخلية أو -7 الحيوان المنوي من الزوج في رحم زوجته وقد يكونان من أجنبي في رحم زوجة .

تم تلقيحها بالحيوان المنوي أن كال منهما أثناء القيام بالعملية الى بيضة أنثى حيث ي -8 في التلقيح االصطناعي ،ويتم نزع نواتها في االستنساخ.

هدا من حيث نقاط التشابه، أما من حيث نقاط االختالف فهي كما يلي:

أن عملية التلقيح الصناعي تحتاج في إجراءاتها للحيوان المنوي للذكر، أما في -6لخلية المأخوذة من الذكر واألنثى عملية االستنساخ فال يحتاج إليه حيث تقوم ا

محله.أن عملية التلقيح الصناعي البد فيها من عنصر ذكري للحصول على الحيوان -9

المنوي، أما في االستنساخ فيمكن االكتفاء باألنثى فقط سواء هي صاحبة الرحم أم 1غيرها.

:الفرق بين االستنساخ والتنسيلصطلح االستنساخ كمصطلح التنسيل يرى بعض العلماء وجوب أن يستبدل بم

وخاصة بالنسبة الستنساخ اإلنسان ، لما في مصطلح االستنساخ بالنسبة لإلنسان من م منذ أن خلقه هللا تبارك تشبيه له باآللة والجماد والكتاب وغير ذلك واإلنسان مكر

منا بني آدم وحملناهم ، حيث قال جل شأنه : وتعالى في البر والبحر ورزقناهم }ولقد كرمن خلقنا تفضيال { لناهم على كثير م ن الطي بات وفض م 2

: لد لكونه نسال عن أبيه قال تعالىوألن مصطلح التنسيل مأخوذ من النسل والنسل هو الو هين {} ثم جعل نسله من ساللة م ن ماء 3م

.68انظر الدكتور شعبان الكومي أحمد فايد، نفس المرجع السابق، ص 1 .33سورة اإلسراء، اآلية 2 .37سورة السجدة اآلية 3

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

279

وألن الفقهاء االصولين قد استعملوا بعض هذا المصطلح للداللة على الذرية والولد ومن دلك قول اإلمام الشاطبي وهو يعد من الضروريات الخمس وهي حفظ الدين والنفس

والمال و النسل و العقل.

موقف الفقهاء المعاصرين من االستنساخ البشري : المطلب الثانيرض الفقه المعاصر لبيان الحكم الشرعي لالستنساخ البشري لما يتولد عنه لقد تع

من مخاطر كثيرة وذلك بعد تقديم التصور والبيانات الكاشفة لحقيقة من العلماء المتخصصين في الهندسة الوراثية ليسهل إدراكه، وتكييفه بالحكم الشرعي المناسب له ،

ألن الحكم على الشيء فرع عن تصوره. كر فيما يلي أقوال بعض العلماء بشأن االستنساخ البشري ونذ يقول الدكتور/ نصر فريد واصل : -1

واستنساخ البشر كامال سوف يغير من خلق هللا بما يؤدي إلى اإلفساد في األرض، وال إلى تغيير منهج هللا في تناسل اإلنسان، وفي تكوين العالقات اإلنسانية واالجتماعية

يؤثر جوهريا على عالقات الفرد باألسرة محليا أو عالميا بما يجعل في الكون، بمااإلنسان في هذه الحياة كائنا حيا مجردا من كل المشاعر والعواطف اإلنسانية كأنه حيوان منتج في مزرعة كاألغنام و األنعام سواء بسواء كما قال هللا تعالى في كتابه

يدخل الذ } العزيز: الحات جنات تجري من تحتها األنهار إن للا ين آمنوا وعملوا الصوالذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل األنعام والنار مثو ى لهم {

وهذا ال يليق وال .1واإلسالم لذلك ال يقر يار وألزمان.يصح في مقام اإلنسان خليفة هللا في أرضه في كل الد

هذا العمل الذي يعتبر منهج هللا في خلق اإلنسان، وهو يحرم ذلك العمل ويجرمه.

ولهذا ندعو إلى غلق باب التجارب العلمية فيه، وتجريم الباحثين في مجاله صدار التشريعات الفورية التي تجرم هذا العمل و تشديد العقوبات على المخالف ين وا

والمشتغلين به من الباحثين والمعاونين لهم ماديا أو معنويا، بطريقة مباشرة أو غير

.69، اآلية سورة محمد 1

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

281

مباشرة ألن اإلنسان المستخلف الذي كرمة هللا ليس محال للتجارب العلمية المطلقة كالجماد والنبات والحيوان.

وقوته أما االستنساخ الجزئي والجنيني والهندسة الوراثية في مجال صحة اإلنسان سعاده ماديا و معنويا وتوفير طعامه وشرابه والمحافظة على نسبه ونسله كما أمرت كل وا الشرائع السماوية واألديان، والتي كملت وجاء كمالها وتماما على يد رسول اإلسالم و السالم محمد بن عبد هللا الذي ختم هللا به كل رساالت السماء، فأهال به في كل زمان

.لك مأمور به وهو من فرائض اإلسالم في شأن اإلنسانومكان، بل ذ

االستنساخ يتعارض مع الدين ويقول الدكتور/ علي محمد يوسف المحمدي: -3وخروج على فطرة هللا تعالى في تعدد صور البشر وألسنتهم وأشكالهم والزعم باستغناء كل

}ومن ن زوجين: من الجنسين عن اآلخر مناف مع حكمة هللا تعالى في خلق كل شا مرون { كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذك

حتى يتربى الولد بين أبويه. 1وأن العبث بهذه السنة تعرض فاعلها لغضب هللا تعالى وأن التنوع والتمايز

ال تحولت الحياة إلى مصنع إل اس نتاج النالموجودين من ضرورات الحياة ومستلزماتها، وا كما تنتج المالبس والسيارات وقطع الغيار، وبقولية اإلنسان تلغى خصوصيات الشعوب وثقافتها وحضارتها وألوانها وتراثها وتصنع جنسنا بشريا موحدا ومتشابها كما تتشابه

حبات األرز"أما الصورة الثانية وهي اإلنجاب عن طريق : ويقول الدكتور/ محمد رأفت عثمان -2

خلية امرأة لتوضع في بيضة هذه المرأة ذاتها فحكمها الفقهي نفس حكم أخذ نواة من الصورة األولى، وهو القول بعدم اإلباحة"

"إن االستنساخ يستهدف تغيير منهج هللا في خلقه : ويقول الدكتور/ جابر مهران -7 ويعتبر من عمل الشيطان، هذا من ناحية.

ومن أهم أهداف اإلسالم حفظ النسل .ابوالستنساخ في اإلقدام عليه اختالط في األنس والعرض.

.82ت، اآلية سورة الذاريا 1

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

281

واالستنساخ يتعارض مع الطريق الذي أعده هللا تعالى وهو اإلنجاب الشرعي المتولد عن سكون الزوجين .

والطريق الشرعي يضمن استمرار التناسل النقي السليم وحفظ النوع البشري بعيدا عن راض التناسلية فاهلل سبحانه وتعالى نظم عقد النكاح االنحرافات الجنسية المتولدة لإلم

لتنظيم نوعية اإلنجاب حرصا على سالمة النسل وتحسينه ، وألجل هذا حرم اإلسالم نكاح المحارم.

لكل هذا وغيره أقول : أن االستنساخ الجزئي والكلي حرام شرعا لما يترتب على فعله سد ، هذا يعة الجالب للمصالح والدافع للمفامن مضار ومفاسد متعددة تخالف منهج الشر

.حكم االستنساخ في نظري"

المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري وأثرها على النسب: المبحث الثانيإذا كان االستنساخ مفيدا في البنات والحيوان لتعريضه نقص الطعام وتحسين

األلبان، والربح الوفير للفالحين ودلك السالالت النباتية والحيوانية بزيادة اإلعداد وكثرةبشرط البعد عن العبث، واالمتناع عن كل ماال فائدة منه لإلنسان وأن تكون النتائج

مأمونة العواقب.إن االستنساخ مرفوض في اإلنسان أنه ينسف قاعدة أساسية مستقرة في البشر مند

ي وهدا يؤدي الى االستغناء عن خلق هللا آدم عليه السالم وهي قاعدة التكاثر الجنس"بالتكاثر بإمكان أي امرأة عذراء أن تنسخ طفلة منها وهدا يؤدي الى ما يسمى ذالرجال ا

.الجسدي أو التكاثر الالجنسي"وتجدر اإلشارة هنا الى أنه في حالة حدوث االستنساخ في البشر فانه سيؤدي حتما

لمطلب االول( ثم الى تحديد أثر هذه المخاطر الى عواقب وخيمة نتطرق الى أهمها في )ا على نسب األطفال )المطلب الثاني(.

المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري األولالمطلب

لالستنساخ البشري مجموعة من المخاطر نذكر أهمها فيما يلي:

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

282

: االستنساخ يؤدي الى تغيير منهج هللا في خلق اإلنسانوالا اال يؤدي الى شا –أن صحب فعال التجارب العلمية–خ البشري عملية االستنسا

إيجابي في حياة الناس، سوى أنها تقدم علمي.بمعني إثبات قدرة اإلنسان على الوصول بعلمه الى استخدام أمر لم يكن موجود من قبل، فكأنه انتصار للجانب العلمي فقط في محاولة استنساخ أعداد كبيرة من العباقرة

أو الوصول الى تحسين النوع. بين السابقين،والموهو إذ أنه تغير منهج هللا وعليه يكون العمل في هذا المجال خطير يؤدي الى دمار البشرية،

1خلق اإلنسان. ثانياا: االستنساخ بفتح باب اإلنجاب بال زواج

فتح باب اإلنجاب –أن صح فعال –من المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري ال زواج، استغناء النساء عن الرجال، فاإلنجاب يحدث من األم تلتقي ببويضة من أخرى ب

كما تقدم ذكره.ن صح ذلك فإنه يؤدي الى إلغاء قانون الزوجية طالما كل –االستنساخ البشري –وا

فرد على استنساخ نفسه وهذا يؤدي الى ضياع القيم التي قامت عليها البشرية منوجين الذكر واألنثى {ذكر وأنثى ، قال تعالى : اإلنجاب من ، وقوله تعالى }وأنه خلق الز

رمكم } يا أيها الناس إنا خلقناكم م ن ذكر وأنثى وجعلناكم شعوب ا وقبائل لتعارفوا إن أك : أتقاكم عليم خبير { .عند للا إن للا

كما أن فتح باب اإلنجاب بال زواج يقضى على عالقة المودة والرحمة والسكينة التي أمر هللا بها في العالقة الزوجية ، مما يدل على أن دواعي الزواج ال تقتصر على

ا ل تسكنوا إليها }ومن آياته أن خلق لكم م ن اإلنجاب فقط ، قال تعالى : أنفسكم أزواج رون { ة ورحمة إن في ذلك آليات ل قوم يتفك ومن ثم يجعل هذه وجعل بينكم مود

من جملة التراث البشري . –المودة والسكينة والرحمة –المصطلحات

اشرف عبد الرزاق ويح، االستنساخ البشري بين الرغبة العلمية األحكام الشرعية، كلية الحقوق جامعة طنطة، 1

.وما يليها 71بدون سنة طبع .ص

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

283

ارتباطا بين عملية االستنساخ البشري ولهذه األسباب يرى البعض أن هناك والمؤتمرات التي انعقدت في السنوات الماضية والتابعة ل مم المتحدة، حيث كان هدفها

الرئيسي هو القضاء على نظام األسرة. : االستنساخ يهدف قاعدة التفرد وعدم التشابهثالثاا هدم قاعدة التفرد – أن صح فعال –من المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري

نتاج نسخ طبق األصل، فإنه يهف قاعدة منذ آالف وعدم التشابه. فإذا تم نسخ بشري وا وهي قاعدة التفرد وعدم التشابه، حيث لم يخلق هللا من أي السنين منذ خلق هللا آدم،

وفلسفته وأفكاره، وكل إنسان له خصوصياته،، إنسان إال نسخة واحدة ال تتكررالتي تكون شخصيته، فكل فرد عالم بنفسه، يقيدها ويقيد اآلخرين بأفكاره وطموحاته

وتجاربه في النكاح والفشل. رابعا: االستنساخ يؤدي الى فتح أبواب الشر والجريمة

فتح أبواب الشر –إن صح فعال –من المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري ل، ويكثر التحاليل والخداع، فهذا سيحل محل والجريمة، واالعتداء على األعراض واألموا

ذلك في بيته وعمله ومعامالته ،وهذا يرتكب جريمة في مكان ما، بينما شبيهه موجود في مكان آخر، مما يصعب على رجال القانون توقيع العقاب على الفاعل الحقيقي بسبب

التشابه الوثيق بين مجموعة المستنسخين. شيخوخة مبكرة خامسا: االستنساخ يؤدي الى

أنه يؤدي الى –إن صح فعال –من المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري إن الخلية الجسدية التي استخدمت في االستنساخ الكائن الجديد، ظهور شيخوخة مبكرة.

وبالتالي فإن المستنسخ قد تعرضت خالل عمرها ألشعة وكيماويات وتغيرات عديدة،بل إن تكرار عملية االستنساخ يضعف الخلية، و .يخوخة المبكرةظهر عليه أعراض الشي

بالتالي تصاب بالشيخوخة، فينشأ أجيال يغلب عليها الشيخوخة قبل الصبا، وربما أدى ذلك الى أعمار البشر.

: االستنساخ يؤدي الى انتشار البطالةسادساا

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

284

انتشار البطالة. –إن صح فعال –من المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري يسبب االستنساخ تكاثر أعداد البشر فيضيق بهم المكان وأسباب الرزق، فالبشرية تعاني من الزيادة السكانية الرهينة التي تلتهم مدخرات الدول، والعالم عاني من نقص الطعام ،وأكثر شعوب العالم تعاني من أزمات المواصالت واإلسكان، والغذاء، والعالج، والبطالة

تسود العالم مما يهدد بكارثة. : االستنساخ يؤدي الى اختالط األنسابثامناا اختالط األنساب. -إن صح فعال–من المخاطر الناجمة عن االستنساخ البشري

واإلخالل باألنساب يعد جرما عظيما وتخطيا خطيرا، حيث أن رعايتها من األصول الخمس الكلية.

"كما سيؤدي هذا االستنساخ الى اختالط األنساب، الذي وفي ذلك يقول البعض: يترتب عليه كثير من المضار فيما يتعلق بالمصاهرة والزواج، وحق الميراث، والوصية.

فاإلنسان المستنسخ سيشعر أنه إنسان ضائع له أسرة أو هوية فهو يعتبر كاللقيط".كيف تنتظم أحوال االستنساخ، وهذا األمر يلقى بظالله على الميراث، فنقول: إذا انتشر

الميراث ؟ وهل االبن األصلي الناتج عن تكاثر جنسي يكون مثل االبن الناتج عن تكاثر ال جنسي "اإلنسان المستنسخ".

نسب الطفل المستنسخ: المطلب الثانيفي االستنساخ الجسدي ) الالجنسي( الذي يتم عن طريق استزراع خلية من ذكر أو

ك بحكم المنطق والطبيعة أنها ستصير مثل صاحب الخلية، فإن كانت من أنثى ال شذكر سيصير المولود ذكرا و إن كانت من أنثى سيصير المولود أنثى، والغريب في هذا الحدث أن المألوف وجود إنسان من ذكر وأنثى نصف خلية منه ونصف خلية منها، أما

د هذه الخلية محل إشكال عند ميالد في االستنساخ فيولد من الخلية الكاملة ، ووجو الطفل، فلمن ينسب ؟ هل ينسب لصاحب الخلية وتكون األم حاضنة فقط، وال توجد صفات وراثية بينها وبين المولود، أم أن األم باعتبارها قد ولدت تصير أما وفاقا لقوله

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

285

ئي ولدنهم }الذين يظاهرون منكم م ن ن سائهم ما هن أم تعالى : هاتهم إال الال هاتهم إن أم لعفو غفور { ن للا ن القول وزور ا وا نهم ليقولون منكر ا م وا

1. فالنسب كما هو واضح في كتب الفقه يبين انطالقا من حصول العالقة الجنسية

ن الزوج وزوجته ووقوع اإلخصاب والحمل ثم الوضع وثبوت الشرعية وحصول النكاح بي .2النسب الى الزوج

ولكن االستنساخ هنا يقلب التصورات التي تعارف عليها الناس فإذا كان االستنساخ جميع بين الزوجين في حال احتياجهما لعالج عقم أحدهما كالرجل مثال فالمرأة تنجب في

ذن فال استنساخ لمرأة ال تنجب من نفسها فاالستنساخ ال األحوال حتى أن كانت عقيمة، إيكون إال من امرأة لها رحم، وهذا الرحم له صالحية حمل الجنين فإن لم يكن لها رحم صالح حمل الخنين فلن تحمل، وفي هذه الحال المرأة التي لها رحم يحمل الجنين إما أن

إن كانت خلية منها، سيصير ف ،تخصب بيضتها من خلية منها أو من خلية من الزوج"الولد الزوج هو األب الشرعي على رأي جمهور الفقهاء، وفاقا لقوله عليه السالم:

للفراش"

فأي امرأة ولدت ولدا فأبوه شرعا هو زوج تلك المرأة التي ولدته إن أمكن كونه منه الزوج هو األب ولو قال الزوج هو ليس ابني لم ينتف عنه ما لم ينفه بلعان وسواء كان

الطبيعي الذي حصل اإلخصاب بمنيه أو ال.

وعلى هذا إذا تنكر الزوج له باستعمال حقه في اللعان فليس له في هذه الحالة أب شرعي، وحق اللعان هذا مشروط بالرفض في بادئ األمر، ويتهم الزوجة أنها حملت من

ير اللعان كل ما به المرأة من وفي غ دونه فهنا يالعن الزوج وينفي نسب الولد منه. اإلنجاب ينسب للزوج كأن، هذا ما ذهب اليه أكثر أهل العلم.

. 39سورة المجادلة، اآلية 1ل درجة الدكتوراه في محمد علي الهادي زبيدة، النسب والحقوق المتعلقة علية وتطبيقاته المعاصرة )أطروحة لني 2

وما يليها. 723الشريعة اإلسالمية(، جامعة القاهرة فرع الفيوم، بدون سنة طبع ،ص

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

286

أما المرأة التي ولدت فهي أم الطفل بكل حال وينسب اليها وترثه ويرثها ويتعبها في الدين وينتج عليها كل الحقوق من حضانة ونفقة ورعاية وحسن تربية حتى ال يكون

والقول بأن الطفل المجتمع، وعسى أن يكون نافعا لنفسه ولغيره.وسيلة إفساد في المستنسخ يكون أخا للزوج الذي أخذت منه الخلية وعلى هذا ال يصح االستنساخ.

ن ناقش الدكتور محمد رأفت عثمان هذا األمر على أن الزوج ليس للطفل حتى وا كان طبق األصل منه ألن األخوة المعروفة خمسة أنواع:

األول: أخوة شقيقة وهي أن يشترك األخوة في األم واألب.

الثاني: أخوة من أب، وهي في حالة وجود أب واحد مع تعدد األمهات

الثالث: أخوة من أم، وهي في حالة اتحاد األم مع تعدد اآلباء.

الرابع: أخوة من الرضاع وهي حالة اجتماع االثنين على الرضاع من ثدي واحد.

وة في الدين وهي التي أكدها هللا تعالى في قوله عز وجل:األخ :الخامس

لعلكم ترحمون{ وهي أخوة ال تأثير 1 } إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم واتقوا للاول بأن كما أن الق أو في جانب التحليل والتحريم في مجال الزواج. لها في الميراث،

هاتهم الطفل المستنسخ هو توأم ألبيه يقتضي اإلتحاد في األم حيث قال تعالى: } إن أمئي ولدنهم { وهما مختلفتان في األم فأم األب هي جدة الطفل وأم الطفل هي .2إال الال

الزوجة.

ذا قيل إن الطفل ط بق األصل من وأضاف الدكتور محمد رأفت عثمان قائال: "وا الزوج ألن النواة التي وضعت في بيضة أمه تحمل كل الصفات الوراثية التي يختص بها الزوج، وال يحمل الطفل من الصفات الوراثية شيئا مما تختص به الزوجة، ألن البيضة

. 63سورة الحجرات، اآلية 1 . 39سورة المجادلة، اآلية 2

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

287

فرغت من نواتها فالرد عليه أن الجينات ليست وحدها التي تكون ماهية اإلنسان، بل .ا تأثيرها في ذلك"البيئة أيضا له

أما إذا تمت عملية االستنساخ بدخول طرف ثالث خارج نطاف الزوجية يعني أنها نما ينسب لمن حملت تمت بإحدى الطرق المحرمة، فال ينسب الولد فيها إلى أب جبرا، وا

به ووضعته وينطبق عليه ما ينطبق على ولد الزنا.

ب من جانب الرجال يثبت بالفراش، وفي جانب وقد جاء في بدائع الصنائع أن النس النساء بالوالدة وال تثبت الوالدة إال بدليل وأدنى دليل عليها شهادة القابلة.

وعن ثبوت نسب الولد بهذه الطريقة المحرمة ل م قال الحنفية إن النسب ال يثبت ا تبع الوالدة سواء كان من الزاني النعدام الفراش، ويثبت النسب للمرأة أن الحكم في جانبه

.1بالنكاح أو بالسفاح

الخاتمـــــــةفي نهاية هذا البحث يمكننا أن نستخلص جملة من النتائج والتوصيات، نوضحها فيما

يلي:اإلسالم دين العلم، بدليل أن أول آية نزلت على سيدنا محمد تدعوا الى العلم وتحث -6

نسان من علق }6ك الذي خلق }}اقرأ باسم رب عليه، قال تعالى : { اقرأ 9{خلق اإلنسان ما لم يعلم }8{ الذي علم بالقلم }7وربك األكرم } علم الذي 2 {3{ علم اإل

.تدعوا اليه الشريعة اإلسالمية ليس قاصرا على علوم الدين وحدها، بل كافة العلومكتشافات العلمية الحديثة يشترط في قبولها أن تكون لمصلحة اإلنسانية، بمعنى اال -9

أن تجلب لها نفعا وأن تدفع عنها ضررا، بل إن هذا الشا المستحدث إن كان هدفه األصلي دفع األذى عن الناس فإنه يكون مقبوال حتى ولو لم تكن فيه فائدة مباشرة.

د . محمد على الهادي زبيدة، النسب والحقوق المتعلقة عليه وتطبيقات المعاصرة )أطروحة لنيل درجة الدكتوراه 1

.723في الشريعة اإلسالمية(، نفس المرجع السابق، ص .3-6سورة العلق: اآليات 2

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

288

خلية أو جزئ يمكنه التكاثر عن طريق االستنساخ: هو محاولة تقديم كائن أو -7 التلقيح، ومن غير نقص أو إصابة للمحتوى الوراثي.

االستنساخ ظاهرة طبيعية في النبات منذ األول حيث تتكاثر النباتات خضريا عن -8طريق أجزاء من جسم النبات، ويجرى كذلك في الكائنات وحيدة الخلية كاألميبات،

ر عن طريق انقسام الخلية األم الى خلية كاملة ونسخ والبكتريا والخميرة فهي تتكاث طبق األصل.

إن عملية االستنساخ ال خطورة منها على الجانب العقدي كما توهم الكثيرون بأنه -6ن اإلنسان قد وصل الى مستوى تحد هللا تعالى، وأنه بدأ مزاحمة للقدرة اإللهية، وا

لقرآنية أن االستنساخ لن يكون يصنع نفسه ويكتشف الخلق، حيث تبين من الشواهد اقال وأن الخلق هللا تعالى وليس ألحد على ظهر األرض. مزاحمة للقدرة اإللهية،

لن تعالى: }يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون للان يسلبهم الذباب شيئ ا ال يستنقذوه منه ضعف الطالب يخلقوا ذباب ا ولو اجتمعوا له وا

فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل تعالى: هوقول ،1والمطلوب { }هذا خلق للابين { .2الظالمون في ضالل م

قائمة المراجع

م برواية ورش عن نافع .القرآن الكري - المراجع العامة:

في الفقه اإلسالمي )دراسة انظر الدكتور شعبان الكومي أحمد فايد، أحكام االستنساخ - .69، ص 9331(، دار الجامعة الجديدة، اإلسكندرية، سنة مقارنة

اشرف عبد الرزاق ويح، االستنساخ البشري بين الرغبة العلمية األحكام الشرعية، كلية - وما يليها. 71حقوق جامعة طنطة، بدون سنة طبع .ص ال

.7سورة الحج: اآلية 1 .37سورة لقمان: اآلية 2

مشاه يلع تافسوي. أ بسنلا ىلع يرشبلا خاسنتسإلا رثأ

289

محمد علي الهادي زبيدة، النسب والحقوق المتعلقة علية وتطبيقاته المعاصرة )أطروحة لنيل -جامعة القاهرة فرع الفيوم، بدون سنة طبع ،ص درجة الدكتوراه في الشريعة اإلسالمية(،

وما يليها. 723 النصوص القانونية:

، 6278جوان عام 2الموافق لـ 6838رمضان عام 2المؤرخ في 66-78القانون رقم - والمستمد أساسا من الفقه اإلسالمي.

يونيو سنة 93الموافق ل 6891جمادى األولى عام 67مؤرخ في 63-33القانون رقم - 91 ـ:الموافق ل 6723رمضان عام 93المؤرخ في 37-33يعدل ويتمم األمر – 9333

والمتضمن القانون المدني المعدل والمتمم والمنشور في الجريدة الرسمية 6233سبتمبر سنة المؤرخ في 33/39ألمر الرئاسي رقم كان آخر تعديل له با ،م9333لسنة 88عدد والمتضمن قانون األسرة الجزائري، 78/66المعدل والمتمم للقانون رقم 93/39/9333

.9333لسنة 63الجريدة الرسمية العدد