Th is ca ta logue is pub l i shed in con juc t ion to the exh ib i t ion

WHEN IN BAL I DO L IKE THE BAL INESE DO

By Ad i t Ahd iya t , E ldw in Prad ip ta ,Maharan i Mancanagara , Nur rachmat Widyasenaand Ratu R izk i tasar i Saraswat i

A t Kendra Ar t Space21 June 2014 - 5 Ju ly 2014

Wr i te r : Asmud jo J . I r ian toProgram Manager : Ahd iya t Nur Har ta r ta Graph ic Des ign : Nur rachmat Widyasena andEldwin Prad ip ta

Pr in ted in Bandung 300 ed i t ionsBy L ima Enam Tu juh

WHEN IN BAL IDO L IKE THE

BAL INESE DOAHDIyAT NUR HARTARTA

ELDWIN PRADIPTAMAHARANI MANcANAGARANURRAcHMAT WIDyASENA

RATU RIzKITASARI SARASWATI

21

I NTRODUCT ION

KENDRA ART SPACE

J ika pepatah mengatakan “When in Rome, do as Romans Do” , ha l in i d i tu jukan saa t j iwa dan tubuh bersandar d i pu lau ser ibu Pura . Ba l i !

Berkun jung ke sua tu tempat , merupakan sebuah tan tangan beradaptas i dengan budaya yang te lah mengakar d i tempat te rsebut . Beg i tupun d i Ba l i . Mengakarnya sen i pada cara h idup masyaraka t Ba l i dan me leka t baga i u ra t nad i pada r i tua l keagamaan takkan mudah te rhempaskan dar i hu janan budaya as ing .

Da lam pameran in i 5 sen iman muda asa l Bandung mencermat i Ba l i me la lu i ramuan e laboras i yang luwes tanpa te r i ka t se t reo type dan semuanya berada da lam kor idor kebebasan berkesen ian .

Akh i r ka ta kami ucapkan se lamat da tang d i Kendra Ar t Space, dan se lamat men ikmat i .

I f the o ld say ing “When in Rome, do as Romans Do” . I t i s appro-pr ia te ly addressed when the sou l and the body leans on the i s land o f a thousand temples . Ba l i !

Been to a p lace , i s a cha l lenge to adapt to a cu l tu re tha t has taken ho ld in p lace . L ikewise in Ba l i . Rooted in the a r t o f Ba-l inese way o f l i fe and c l ing l i ke ve ins on re l ig ious r i tua ls no t easy to c rash ing o f thera fo r -e ign cu l tu re .

In th is exh ib i t ion o f f i ve young ar t i s ts f rom Bandung, observes Ba l i th rough e labora t ion w i thou t be ing bound by s te reo types . A l l o f them are in the cor r idors o f a r t i s t i c f reedom.

In the end, we want to say we l -come to Kendra Ar t Space, and en joy the show.

“When in Rome, do as Romans Do”

43

KUNjUNgAN INCOgN ITO 5 SEN ImAN BANDUNg :

WHEN IN BAL I DO L IKE THE BAL INESE DO

ASMUDJO J. IRIANTO

Sul i t d i ingkar i bahwa kebanyakan karya-karya sen i rupa kon temporer

merepresentas ikan kebudayaan masa k in i , yang tak la in ada lah

kebudayaan popu la r . Kesehar ian k i ta tak pernah b isa lepas dar i

kebudayaan popu la r . D ia da tang dan membentuk kesadaran (dan

bawah sadar ) k i ta me la lu i sega la perangkat tekno log i in fo rmas i ,

dan membentuk gaya h idup sehar i -har i manus ia masa k in i . B isa

d ika takan apa yang d isebut sebaga i kebudayaan v isua l , tak la in

ada lah bentukan dar i kebudayaan pop te rsebut . Demik ian pu la ,

g loba l i sas i sesungguhnya mere f leks ikan gaya h idup konsumt i f yang

nyar is seragam d i seantero pen ju ru dun ia , dengan langgam loka l yang

men jad i bag ian d i da lamnya. Maka, tak mengherankan j i ka karya-

karya para sen iman muda ken ta l mere f leks ikan fenomena kebudayaan

popu le r , ba ik mengaf i rmas i maupun k r i t i ka l .

Apa yang d isebut kebudayaan loka l saa t in i su l i t d i te tapkan bentuk

dan penger t iannya . Kebudayaan loka l umumnya d ianggap sebaga i

te rusan dar i ada t - i s t iada t t rad is i yang menerus sampa i pada era

modern . Namun d i Indones ia yang mu l t i ku l tu r tak mudah menetapkan

kebudayaan loka l pada era modern in i . D i luar bahasa daerah

dan adat yang umumnya hanya d ise lenggarakan da lam saat -saa t

pen t ing da lam keh idupan manus ia seper t i : ke lah i ran , perkawinan

dan kemat ian , sesungguhnya adat - i s t iada t t rad is i dan sen i t rad is i

semak in su l i t men ja lankan peranannya. Harus d iaku i bahwa kear i fan

dan kebudayaan mater ia l t rad is i mak in te rgerus , te r leb ih j i ka k i ta

tengok s i tuas i d i ko ta -ko ta besar Indones ia . Ten tu sa ja fenomena in i

65

tak hanya te r jad i d i Indones ia , namun d i se lu ruh dun ia—i tu sebabnya

g loba l i sas i popu le r men jad i sebutan te rhadap ge ja la mendun ianya

keseragaman gaya h idup menus ia modern . Agaknya semak in ma junya

tekno log i in fo rmas i dan komun ikas i memang te lah menyebabkan

pengaruh dan penyebaran kebudayaan yang leb ih dominan ke se lu ruh

pen ju ru dun ia ber langsung semak in cepat .

G loba l i sas i ten tu tak lan tas me lenyapkan sepenuhnya keh idupan

t rad is i , namun harus d iaku i menca i rkan kekenta lan t rad is i . Se jauh

mana t rad is i men jad i karak te r / iden t i tas loka l masa k in i d i ten tukan o leh

p ranata t rad is i yang ber tahan dan kekenta lan p rak teknya . Tak b isa

d ipungk i r i bahwa Ba l i ada lah daerah yang keh idupan kesehar iannya

mas ih ken ta l dengan na fas t rad is i . Ha l in i t i dak lepas dar i kepatuhan

orang Ba l i da lam men ja lankan r i tua l keagamaannya (H indu-Ba l i ) .

Kesen ian t rad is iona l Ba l i pun merupakan bag ian dar i sp i r i t keagamaan

d i Ba l i . I tu sebabnya, kendat i Ba l i j uga menga lami modern isas i yang

cukup lan ju t , namun adat - i s t iada t dan kesen ian Ba l i mas ih te tap

ber tahan sampa i saa t in i . Ha l i tu men jad ikan Ba l i sebaga i daerah

yang memi l i k i iden t i tas yang khas d iband ingkan daerah-daerah la in

d i Indones ia—yang umumnya ber t rans fo rmas i men jad i daerah u rban

yang nyar is serupa. Tentu sa ja , Ba l i pun menga lami t rans fo rmas i

men jad i w i layah yang ken ta l dengan in f ras t ruk tu r modern , demik ian

pun k i ta mas ih dapat merasakan na fas ada t i s t iada t dan sen i t rad is i

yang ken ta l . Tak mengherankan j i ka a lmarhum Sanento yu l iman

mengatakan ada dua sen i luk is baru Indones ia (da lam ha l in i b isa

d iasums ikan sebaga i sen i luk is modern d i Indones ia ) , per tama ada lah

sen i luk is modern Indones ia , dan kedua ada lah sen i luk is Ba l i ,

“Da lam abad in i berkembang dua go longan sen i luk is baru d i

Indones ia . yang per tama berkembang d i Ba l i se jak tahun- tahun

t iga pu luhan. Sen i luk is in i memper l iha tkan beberapa s i fa t baru

yang membedakannya dar i sen i luk is Ba l i l ama, namun pada

umumnya te tap memper l iha tkan hubungan yang je las dengan

kesen ian dan kebudayaan Ba l i . Karena i tu ada dasarnya j i ka

o rang te tap menamakannya ‘sen i luk is Ba l i ’ . i

Karena i tu , b isa d ika takan Ba l i dapat men jad i penawar dahaga bag i

kebutuhan iden t i tas loka l—satu ha l yang pent ing da lam sen i rupa

kon temporer . Bahkan se jak per tengahan abad 20 , Ba l i te lah men jad i

magn i t bag i para found ing fa thers sen i rupa modern Indones ia—

sete lah beberapa dekade sebe lumnya men jad i tu juan ekso t i k bag i

beberapa sen iman Eropa,

“A l l o f found ing fa thers o f Indones ian a r t came to l i ve and work on Ba l i a t same s tage , p resent ing Ba l i th rough Indones ian eyes , and thus d rawing a t ten t ion to the ro le o f Ba l i as a s i te fo r modern Indones ia a r t . ” i i

Apa yang d iu ta rakan o leh Adr ian V icker te rsebut menar ik , sebab

menegaskan d iko tomi an ta ra sen i modern Indones ia dan sen i modern

Ba l i , sebaga imana yang d iu ta rakan o leh Sanento yu l iman a lmarhum.

Ha l in i menun jukkan bahwa Ba l i memang memi l i k i tempat khusus

87

da lam pe ta sen i rupa modern dan/a tau kon temporer Indones ia , sa tu

ke is t imewaan yang t idak d im i l i k i o leh daerah la in d i Indones ia . Ten tu

sa ja , seka l i l ag i , ha l in i t i dak b isa d ip isahkan dar i kekhususan t rad is i

dan budaya Ba l i kendat i menga lami t rans fo rmas i men jad i semak in

modern , namun te tap meny isakan aspek-aspek t rad is i dan sakra l

da lam kesehar iannya. Bahkan ke t i ka aspek-aspek sen i dan adat -

i s t iada t t rad is i men jad i bag ian dar i b isn is par iw isa ta , maka a tmosf i r

dan iden t i tas te rsebut b isa jad i semak in te rasa—kendat ipun te lah

men jad i kemasan bag i tu r i s .

Agaknya l ima sen iman Bandung yang berpameran d i Kendra Ga l le ry

menyadar i ha l i tu . Se jak awa l mereka berencana berpameran d i

Ba l i , i den t i tas dan kekhasan Ba l i te lah men jad i per t imbangan da lam

menyusun karya-karya yang hendak d ipamerkan. Ha l in i menar ik

sebab iden t i tas loka l tempat mereka hendak berpameran men jad i

pokok soa l dan tema karya-karya mereka . Pameran ber ta juk When in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do je las menun jukkan baga imana mereka

tak ing in memamerkan karya-karya yang tak memi l i k i kon teks dengan

loka l tempat mereka berpameran. Karya-karya ke l ima sen iman

te rsebut merepresentas ikan baga imana sebaga i “o rang luar ” mereka

berupaya membaca dan memahami iden t i tas dan persoa lan d i Ba l i . Ha l

in i berbeda dengan karya-karya mereka sebe lumnya yang mengacu

pada persoa lan d i sek i ta r mereka , ba ik i tu berangkat dar i persoa lan

persona l , sos ia l dan kebudayaan, ser ta ka i tan d i an ta ra ke t iganya .

Tentu sa ja , sebaga imana umumnya para sen iman kon temporer—yang

mement ingkan representas i persoa lan dan k r i t i k—yang mereka te l i s i k

bukan lah perkara sen i rupa Ba l i , namun “persoa lan” yang ada d i Ba l i .

Ba l i sangat kua t dengan iden t i tas budaya mater ia l dan v isua l . Bag i

para sen iman Ba l i masa k in i kekayaan t rad is i dapat men jad i sumber

gagasan dan tampi lan karya-karyanya. Bag i sebag ian la innya , leb ih

suka merepresentas ikan persoa lan masyaraka t d i Ba l i tanpa harus

menerapkan ikonogra f i a tau kekhasan t rad is i v i sua l d i Ba l i . Dengan

ka ta la in , b isa jad i apa yang d igagas o leh ke l ima sen iman muda

Bandung in i bukan sua tu ha l yang baru . Namun demik ian , sebaga i

o rang luar—yang mungk in pernah beberapa ka l i berkun jung ke Ba l i—

bacaan dan perseps i mereka ten tang “persoa lan” d i Ba l i b isa jad i

cukup berbeda dengan para sen iman se tempat .

Kendat i mengangkat pokok soa l Ba l i , namun k i ta tak per lu mencar i c i r i

ke -Ba l ian pada karya-karya mereka , sebab mereka mas ih menggunakan

metode dan kecenderungan karya mereka sebe lumnya da lam pameran

in i . Karya E ldwin Prad ip ta b isa d ika takan yang pa l ing mudah d i je jak i

sebaga i karya yang “berhubungan” dengan ke-Ba l ian . Karya v ideo mapp ing E ldwin—merupakan tekn ik yang men jad i iden t i tasnya se lama

in i—menampi lkan beberapa topeng barong berwarna pu t ih yang d isoro t

c i t raan dar i v ideo p ro jec t ion . Pada karya Unt i t led #1 , tampak topeng

barong seper t i me lun tu r warna-warnanya dan me loro t sampa i lan ta i ,

men ingga lkan topeng barong yang men jad i pu t ih . Se lan ju tnya , a l i ran

seper t i ca t warna-warn i tu run dar i bag ian a tas d ind ing dan kemba l i

mewarna i topeng barong te rsebut . Demik ian te rus beru lang . Berbaga i

109

kemungk inan makna b isa d imuncu lkan dar i ka rya E ldwin in i . B isa

jad i E ldw in ing in b icara mengena i lun tu rnya n i la i -n i la i t rad is i d i Ba l i?

Tentu sa ja tu r i sme kerap men jad i te r tuduh bag i persoa lan te rsebut .

Topeng barong yang lun tu r dan meny isakan warna pu t ih b isa d i l i ha t

sebaga i topeng yang te lah keh i langan sebag ian iden t i tasnya , dan

men jad i topeng yang tampak seragam dan kod ian—seper t i barang-

barang indus t r i . Indus t r i par iw isa ta se la lu mendatangkan paradoks ,

d i sa tu s is i d ia mendatangkan kemakmuran, namun pada s is i la in juga

b isa berak iba t pada lun tu r dan te rkooptas inya n i la i -n i la i t rad is i demi

keuntungan kap i ta l .

Karya Maharan i Mancanagara dengan judu l Babad Arang merupakan

in te rp re tas i dar i ce r i ta rakya t ca lon Arang yang cukup d ikena l d i

daerah Ba l i dan Jawa. Ke-Ba l ian pada karya in i d i tampi lkan Ran i

me la lu i ka in dengan mot i f Ba l i yang men jad i la ta r be lakang f igur - f igur

kayu p ip ih yang d i tampi lkan seper t i wayang. Namun f igur - f igur berupa

sosok ten ta ra dan hewan (an j ing dan sap i ) i tu send i r i tak tampak

berkesan t rad is iona l karena d igambar i secara rea l i s . ca lon Arang

merupakan legenda yang meng isahkan seorang janda yang memi l i k i

kekuatan h i tam dan berwatak ganas . Karena t idak ada pr ia yang

mau melamar pu t r inya , ca lon Arang menebarkan kemat ian me la lu i

tenung d i desanya. Tentu b isa d iduga mengapa k isah ca lon Arang

d i tampi lkan Maharan i me la lu i sosok ten ta ra—yang cukup menon jo l

ada lah sosok ten ta ra berseragam perw i ra Naz i . Babad keh idupan

manus ia tak pernah lepas dar i se ja rah keke jaman manus ia te rhadap

manus ia la innya . Sa lah sa tu keraguan k i ta ada lah apakah keke jaman

te rsebut akan pernah berhent i? Meng ingat sampa i har i in i pun k i ta

tak kekurangan buk t i mengena i keke jaman yang te r jad i pada berbaga i

ke lompok manus ia—yang d i lakukan o leh ke lompok manus ia la in .

Judu l Heaven ly Iden t i t y karya Ahd iya t Nur Har ta r ta meng ingatkan k i ta

pada ju lukan Ba l i sebaga i Pu lau Dewata , ya i tu pu lau kahyangan tempat

ber tah tanya para dewa. Kee lokkan pu lau dan budaya Ba l i memang su l i t

d i tand ing i o leh daerah la in . Sebaga imana te lah d iu ta rakan bahwa Ba l i

mampu ber tahan dengan iden t i tasnya , d i an ta ranya karena kepatuhan

masyaraka t Ba l i pada n i la i -n i la i keagamaan yang juga berka i t dengan

adat - i s t iada tnya . Se ja rah peradaban manus ia—bahkan sampa i

har i in i—juga menun jukkan banyaknya pergesekkan an ta r agama.

Keragaman agama d i muka bumi in i memang te rbuk t i men jad i po tens i

kon f l i k an ta ra para pemeluknya . In te rp re tas i mengena i penger t ian

pemeluk agama yang ba ik memang meny impan d i lema, sebab t idak

b isa la in akan berka i t dengan pengutamaan n i la i -n i la i agama yang

d ianu tnya . Dengan ka ta la in , apa yang ba ik bag i pemeluk agama yang

sa tu , be lum ten tu ba ik bag i pemeluk agama yang la in . D i mana pun

d i permukaan bumi in i , keberadaan pemeluk agama yang mayor i tas

d i sa tu daerah a tau negara kerap merepresentas ikan pu la dominas i

n i la i -n i la i te rsebut da lam masyaraka tnya . Karya Ahd iya t Nur Har ta r ta

menampi lkan sosok perempuan—yang sama—dengan berbaga i cara

berpaka ian yang sesua i dengan n i la i -n i la i agama yang d ianu t . Pada

masa la lu d i Ba l i cukup umum bag i kaum perempuan un tuk ber te lan jang

1211

dada—satu ha l yang tak lag i k i ta jumpa i d i Ba l i har i in i . Perubahan

te rsebut sangat mungk in jus t ru d idasar i o leh cara pandang “o rang

luar ” yang me l iha t ke te lan jangan dada kaum perempuan sebaga i

ha l yang t idak “pan tas” . Ha l yang sama b isa jad i te r jad i pada kaum

perempuan Is lam yang menggunakan h i jab . D i Bara t con tohnya, para

perempuan muda Is lam yang berh i jab d im in ta me lepas h i jabnya ke t i ka

mereka masuk ke las d i seko lah-seko lah . Ha l in i mas ih te rus men jad i

persoa lan . Karya Ahd iya t tampaknya meny inggung pu la kemungk inan

te rsebut d i Ba l i sembar i berharap bahwa s ikap to le ran—dar i se lu ruh

p ihak—tampaknya men jad i cara un tuk mengh indar i kon f l i k , khususnya

kon f l i k an ta r agama.

Kendat i tampak sederhana, namun karya Ratu R. Saraswat i

sesungguhnya kompleks , merepresentas ikan berbaga i persoa lan

kaum perempuan—dalam kebudayaan pa t r ia rk i . Senada dengan karya

Ahd iya t , Ratu juga b icara mengena i persoa lan ke te lan jangan dada

para perempuan d i Ba l i masa la lu . Be tu l seper t i d ika takan o leh Ratu ,

perempuan te lan jang dada te lah men jad i komod i tas yang d i te rapkan

pada karya-karya sen i rupa Ba l i dan men jad i sa lah sa tu iden t i tas

sen i luk is d i Ba l i . Ha l i tu d i masa la lu d ip rakarsa i pu la o leh para

pe luk is as ing yang da tang ke Ba l i . Luk isan perempuan te lan jang dada

men jad i sa lah sa tu komod i tas yang d ipaka i secara t idak langsung

un tuk “mempromos ikan” ekso t i sme Ba l i bag i para w isa tawan as ing .

Persoa lan te rsebut d i tampi lkan o leh Ratu me la lu i ka rya ber judu l

Ba l inese Weavers , a f te r Le Mayeur , berupa l i nocu t d i a tas ka in yang

mengapropr ias i luk isan Le Mayeur . Namun karya Ratu juga b icara

mengena i pos is i perempuan d i Ba l i , yang menuru tnya mas ih marg ina l .

Perempuan Ba l i memang d ikena l sebaga i peker ja keras . Ka in tenun

merupakan sa lah sa tu p rosuk loka l Ba l i yang cukup is t imewa, dan

i tu merupakan buah tangan dar i para penenun Ba l i me la lu i ke r ja

kerasnya . Ratu menemui kenya taan adanya ja rak an ta ra gambaran

s te reo type perempuan Ba l i pada luk isan- luk isan yang tampak ha lus ,

ber te lan jang dada dan ekso t i k dengan para penenun dar i t i ngka t akar

rumput yang penat d imakan peker jaan menenun. Ha l i tu tampak pada

karya Ratu yang ber judu l Unwoven Body berupa ka in yang berkeru t

dengan permukaan yang d i t i s i k menyerupa i sosok perempuan. Se la in

kedua karya te rsebut Ratu juga menampi lkan karya per fo rmans pada

pameran in i .

Nur rachmat Widyasena tampaknya men jad i wak i l dar i ke lompok ke l ima

sen iman in i yang tampi l dengan karya yang cer ia dan cenderung

bermain-ma in . Namun demik ian tak berar t i ka rya I to , demik ian d ia

b iasa d ipangg i l , men jad i r ingan. Tampi l dengan kecenderungan

rupa yang men jad i iden t i tasnya se lama in i , I to menyuguhkan karya

ber judu l S to re S ign #1 dan #2 . Karya-karya I to te rsebut menyoro t i

persoa lan tu r i sme d i Ba l i . Tampaknya I to penasaran sampa i kapan

Ba l i dapat memper tahankan iden t i tasnya da lam percepatan tekno log i

in fo rmas i saa t in i . I to tampaknya penasaran baga imana wa jah

par iw isa ta Ba l i d i masa depan, d i e ra space age. Ba l i saa t in i memang

memi l i k i keun ikkan yang t idak d im i l i k i daerah la in d i Indones ia , ya i tu

1413

ber temunya karak te r loka l dan in te rnas iona l secara harmon is . Ubud

con tohnya, merupakan pusa t kesen ian dan budaya Ba l i , namun Ubud

seka l igus men jad i desa in te rnas iona l karena banyak w isa tawan as ing

dar i berbaga i negara yang menetap cukup lama d i sana. Namun

demik ian kedua ha l te rsebut , karak te r loka l dan in te rnas iona l t i dak—

atau be lum—menjad i s ink re t i s . B isa d ika takan bahwa Ba l i memang

ken ta l dengan a tmosfer sen i dan budaya t rad is i , namun seka l igus Ba l i

sangat te rbuka bag i pendatang (as ing) un tuk merasakan dan men jad i

bag ian dar i ka rak te r loka l te rsebut .

Akh i rnya , harus d ika takan bahwa judu l When in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do pada pameran in i merupakan re f leks i k r i t i s ke l ima

sen iman Bandung te rsebut pada d i r i mereka send i r i da lam memandang

Ba l i . Men jad i na t i ve da lam penger t ian sebenarnya ten tu sa ja t idak

mungk in , sebab mereka bukan berasa l dar i Ba l i dan tumbuh men jad i

sen iman muda juga d i luar Ba l i . Demik ian pu la berkenaan dengan

f rasa judu l te rsebut tak berar t i mereka semata-mata menyesua ikan

d i r i sepenuhnya dengan adat - i s t iada t Ba l i—suatu ha l yang mungk in

be lum men jad i kesempatan bag i mereka . Judu l te rsebut meny i ra tkan

bahwa mereka tak ing in memandang Ba l i secara s te reo type , mereka

ing in masuk leb ih da lam, t idak dengan cara menga lami langsung,

namun mela lu i ima j inas i dan daya k r i t i s . Baga imanapun mereka

ada lah “o rang luar ” sebaga imana para w isa tawan yang da tang ke

Ba l i . Para tu r i s in i ten tu su l i t un tuk dapat meng iku t i kepatuhan dan

kesungguhan masyaraka t Ba l i da lam men ja lankan a ja ran agama dan

adat - i s t iada tnya . Namun se t idaknya sebaga i sen iman, ke l ima sen iman

muda dar i Bandung in i te lah mencoba masuk ke da lam persoa lan

(d i ) Ba l i me la lu i p raks is sen i yang menyed iakan kemerdekaan da lam

memandang dan meng in te rp re tas i persoa lan . Toh bag i para sen iman

bukan baga imana mereka dapat menawarkan pemecahan persoa lan ,

namun baga imana persoa lan te rsebut men jad i bahan bakar k rea t i f

da lam menc ip takan karya sen i , dan seka l igus menyumbangkan pesan

k r i t i s—mela lu i karya—bag i para pemi rsanya.

Bandung, per tengahan Jun i 2014

Asmud jo J . I r ian to

iSanento yu l iman, Sen i Luk is Indones ia Baru , Sebuah Pengantar (Jakar ta : Dewan Kesen ian Jakar ta , 1976) , h lm. 1 .

1615

AN INCOgN ITO V IS I T BY 5 BANDUNg ART IST :

WHEN IN BAL I DO L IKE THE BAL INESE DO

ASMUDJO J. IRIANTO

I t i s d i f f i cu l t to deny tha t mos t con temporary a r tworks tend to

represent cur ren t -day cu l tu re , none o ther than popu la r cu l tu re . Our

day- to -day cannot be separa ted f rom popu la r cu l tu re . I t comes and

shapes our consc iousness (and subconsc iousness) th rough a l l so r ts

o f in fo rmat ion techno logy ins t ruments , shap ing the l i fes ty le o f our

communi ty today . What we now know as our v isua l cu l tu re i s none

o ther than a fo rm o f pop cu l tu re . And so , g loba l i za t ion t ru ly re f lec ts a

consumpt ive l i fes ty le tha t i s a lmos t un i fo rm the wor ld over , w i th loca l

i conograph ies as par t o f i t . So , i t i s no t surpr is ing to see works by

young ar t i s ts re f lec t ing pop cu l tu re phenomenon, e i ther a f f i rm ing i t o r

c r i t i c i z ing i t .

I t i s d i f f i cu l t to p inpo in t the shape and unders tand ing o f what we

know as pop cu l tu re today . Loca l cu l tu res a re o f ten regarded as

a con t inua t ion o f t rad i t iona l cus toms and cu l tu res tha t endures to

th is day . However , in a modern and mu l t i cu l tu ra l Indones ia , i t i s no t

easy to de te rmine what these loca l cu l tu res a re . Other than reg iona l

languages and cus tomary r i tua ls to mark persona l m i les tones (e .g .

b i r ths , mar r iages , and deaths) t rad i t iona l a r t and cus toms have f ind i t

i nc reas ing ly d i f f i cu l t to fu l f i l l the i r ro les . We must admi t tha t t rad i t iona l

w isdoms and mater ia l cu l tu res a re becoming more marg ina l i zed ,

espec ia l l y i f we look a t s i tua t ions in some o f Indones ia ’s la rges t c i t ies .

1817

Th is phenomenon is no t un ique to Indones ia , bu t can be observed a l l

over the wor ld—th is i s why the te rm g loba l i za t ion i s w ide ly used to

a lso descr ibe the g loba l homogen iza t ion o f modern l i fes ty le . I t seems

tha t the advancement in in fo rmat ion and communica t ion techno logy

has has tened the spread and in f luence o f [on ly a handfu l o f ] dominant

cu l tu res to a l l co rners o f the wor ld .

G loba l i za t ion w i l l never fu l l y ex t ingu ish t rad i t iona l l i fe , bu t i t does

d i lu te t rad i t ion . The ex ten t o f t rad i t ion ’s ro le as today ’s loca l charac te r

and iden t i t y i s de te rmined by the durab i l i t y o f i t s t rad i t iona l ins t i tu t ions

and i t s s t rong p rac t i ca l sense . We cannot deny tha t Ba l i i s a reg ion

whose da i l y l i fe s t i l l s t rong ly re f lec ts the sou l o f i t s t rad i t ion . Th is

i s inseparab le f rom the peop le ’s fe rven t adherence to the i r H indu-

Ba l inese re l ig ious r i tua ls ; Ba l inese t rad i t iona l a r t i s a lso par t o f th is

re l ig ious sp i r i t . Th is i s why , desp i te exper ienc ing modern iza t ion a t

an advanced ra te , Ba l inese a r t and cus toms manage to persevere .

Th is cond i t ion a l lows Ba l i to have a un ique iden t i t y , more so than

o ther reg ions in Indones ia—reg ions tha t a re s low ly t rans fo rming in to

a lmost -s im i la r u rban loca les . Of course , Ba l i i s a lso t rans fo rming

in to a reg ion w i th many modern in f ras t ruc tu re , bu t desp i te them,

Ba l i manages to re ta in i t s r i ch t rad i t iona l a r t i s t i c and cu l tu ra l sou l .

No t surpr is ing ly , the la te Sanento yu l iman s ta ted tha t there a re two

types o f new Indones ian pa in t ings (assumed to be w i th in the sphere

Indones ian modern a r t ) , the f i r s t i s Indones ian modern pa in t ing and

the second is Ba l inese pa in t ing ,

“ In th is cen tu ry there a re two schoo ls o f pa in t ings emerg ing /

deve lop ing in Indones ia . The f i r s t deve lopment can be found in

Ba l i s ince the 1930s . Th is type o f pa in t ing shows severa l new

t ra i t s tha t d i f fe ren t ia te i t f rom o ld Ba l inese pa in t ing . Bu t in

the who le , i t genera l l y shows a c lear connec t ion w i th Ba l inese

[ t rad i t iona l ] a r t and cu l tu re . There fo re , i t i s cer ta in ly w i th in

reason tha t peop le s t i l l re fe r to i t as Ba l inese pa in t ing . ” i

There fo re , i t ’ s poss ib le to say tha t Ba l i can he lp quench our need

fo r loca l iden t i t y—which i s an impor tan t aspec t o f con temporary

a r t . A round the mid-20 th cen tu ry , Ba l i became hos t to the found ing

fa thers o f Indones ia ’s modern a r t—before p rev ious ly p lay ing hos t to

a number o f European ar t i s ts ,

“A l l o f the found ing fa thers o f Indones ian a r t came to l i ve and

work in Ba l i a t some s tage , p resent ing Ba l i th rough Indones ian

eyes , and thus d rawing a t ten t ion to the ro le o f Ba l i as a s i te fo r

modern Indones ia a r t . ” i i

What Adr ian V ickers s ta ted here i s in te res t ing , because i t under l ines

the d icho tomy be tween Indones ian modern a r t and Ba l inese modern

2019

ar t , as s ta ted by Sanento yu l iman. Th is shows how Ba l i t ru ly occup ies

an impor tan t pos i t ion in the Indones ian modern and/or con temporary

a r t sphere—a un iqueness no t shared by any o ther reg ions in Indones ia .

Of course , we wou ld l i ke to re i te ra te tha t i t i s on ly poss ib le due to Ba l i ’ s

un ique t rad i t ion and cu l tu re : desp i te a lso exper ienc ing a sh i f t toward

a more modern l i fes ty le , i t i s ab le to ma in ta in the t rad i t iona l and the

sacred in i t s everyday l i fe . Even when these aspec ts ( t rad i t iona l a r t ,

cus tom, and cu l tu re ) become par t o f the tour ism indus t ry , and desp i te

be ing packaged fo r tour is ts , the i r a tmosphere and iden t i t y have on ly

become sharper .

I t seems tha t the f i ve a r t i s ts , exh ib i t ing today a t Kendra Ga l le ry ,

unders tand th is cond i t ion . F rom the ou tse t , they have a lways pa id

a t ten t ion to Ba l i ’ s iden t i t y and un iqueness as they pu t toge ther the i r

exh ib i ted p ieces . Th is i s cer ta in ly in te res t ing to observe , because

the loca l iden t i t y o f the i r exh ib i t ion space serves as the sub jec t and

theme o f the i r works . The exh ib i t ion , When in Ba l i Do L ike the Ba l inese

Do, cer ta in ly conveys the i r des i re to no t show any th ing tha t has no

connec t ion w i th the loca t ion o f the i r exh ib i t ion . The works o f these f i ve

a r t i s ts represent the i r a t tempt , as “ou ts iders ” , to read and unders tand

Ba l inese iden t i t y and i ssues . Th is i s cer ta in ly un l i ke the pa ths they

had taken fo r the i r p rev ious works , tha t tended to concent ra te on the

i ssues a round them, e i ther ones insp i red by persona l - , soc ia l - , o r

cu l tu ra l - i ssues , o r an in te rconnec tedness be tween the th ree .

cer ta in ly , as w i th o ther con temporary a r t i s ts—who tend to emphas ize

upon the representa t ions o f i ssues and c r i t iques /c r i t i c i sms—they

have chosen no t to look a t Ba l inese a r t i ssues [spec i f i ca l l y ] . Ins tead ,

they have focused the i r a t ten t ion on o ther “ i ssues” occur r ing in Ba l i .

Ba l i herse l f has a s t rong mater ia l and v isua l iden t i t y . For numerous

Ba l inese a r t i s ts today , the wea l th o f t rad i t ion can serve as a r i ch

source o f ideas and appearance fo r the i r works . For o thers , they p re fe r

to represent communi ty -based prob lems in Ba l i , w i thou t need ing to

app ly Ba l inese i conograph ies o r v isua l t rad i t ions . In o ther words ,

the ideas o f fe red by these f i ve young ar t i s ts f rom Bandung are no t

en t i re ly nove l . And ye t , as ou ts iders—perhaps they have on ly v is i ted

Ba l i a handfu l o f t imes—the i r read ing and percep t ion o f the “ i ssues”

in Ba l i may be d i f fe ren t f rom those o f fe red by loca l a r t i s ts .

Desp i te the i r a t tempt to h igh l igh t Ba l i - re la ted i ssues , we need no t look

fo r Ba l i -ness in the i r works , because they s t i l l use the same methods

and tendenc ies as w i th the i r p rev ious works . E ldw in Prad ip ta ’s

work i s perhaps the eas ies t to cons ider as hav ing a “connec t ion”

w i th Ba l i -ness . E ldw in ’s v ideo mapp ing works—his a r t i s t i c iden t i t y

thus fa r—show severa l wh i te barong masks , p ro jec ted to the wa l l . In

2221

Unt i t led #1 , the once-v ib ran t co lo rs o f the barong mask seem to b leed

ou t , d r ipp ing down to the g round, leav ing the mask comple te ly wh i te .

Subsequent ly , co lo r fu l hues f low down f rom the top o f the wa l l , to

once aga in g ive co lo r to the barong mask . The cyc le repeats . Many

poss ib le mean ings can be teased ou t o f th is work . Perhaps E ldwin i s

t ry ing to ta lk about the d i lu t ion o f Ba l inese t rad i t iona l va lues ; tour ism

is o f ten b lamed fo r th is . The wh i tened barong mask can be cons t rued

as a mask tha t has los t i t s iden t i t y . I t has become an ind is t ingu ishab le

mask , the same as the o thers—l ike common indus t r ia l p roduc ts .

Tour ism indus t ry has c rea ted a paradox : on the one hand, i t c rea tes

p rosper i t y ; on the o ther hand, i t wh i tewashes and co-op ts t rad i t iona l

va lues fo r cap i ta l i s t i c ga ins .

The work o f Maharan i Mancanegara , Babad Arang, i s an in te rp re ta t ion

o f “ca lon Arang” , a we l l -known ta le in Ba l i and Java . The Ba l i -ness

in th is work i s represented by the p iece o f fabr ic w i th Ba l inese mot i f s

tha t serves as a backdrop fo r the wayang- l i ke f la t f igures . However ,

the f igures themse lves—so ld ie rs and an ima ls (dogs and cows)—do

no t appear t rad i t iona l because they a re dep ic ted rea l i s t i ca l l y . ca lon

Arang is a ta le o f a vengefu l w idow w i th a mastery o f dark a r ts .

Because no man comes to ask her daughter ’s hand in mar r iage , ca lon

Arang curses the who le v i l l age to dea th . I t i s c lear why Maharan i

has chosen to te l l the s to ry o f ca lon Arang th rough the f igures o f

so ld ie rs—prominent ly , a so ld ie r in a Naz i o f f i ce r ’ s un i fo rm. The

chron ic le (babad) o f human l i fe i s re la ted to the h is to ry o f c rue l ty

enac ted by man upon h is fe l low man. We doubt whether th is c rue l ty

w i l l ever end . Even today , i t i s no t d i f f i cu l t to f ind examples o f c rue l t ies

v is i ted upon a g roup o f peop le by o ther g roups o f peop le .

The t i t l e Heaven ly Iden t i t y by Ahd iya t Nur Har ta r ta reminds us o f

Ba l i ’ s cognomen, The Is land o f Gods , the heaven ly i s land where the

gods a re en th roned. Ba l i ’ s beaut i fu l i s land and cu l tu re i s incomparab le

to those o f o ther reg ions . As s ta ted be fo re , Ba l i i s ab le to re ta in i t s

iden t i t y th rough, amongs t o thers , the i r adherence to the i r re l ig ious

va lues , wh ich a re in tu rn connec ted to the i r cu l tu re and cus toms. The

h is to ry o f human c iv i l i za t ion i s r idd led w i th f requent in te r - re l ig ious

f r i c t ion . Re l ig ious d ivers i t y p resents a po ten t ia l fo r con f l i c t be tween

re l ig ious adheren ts . In te rp re ta t ions o f what cons t i tu tes ‘a good

re l ig ious adheren t ’ a re fu l l o f d i lemma, because these in te rp re ta t ions

a re connec ted to the p reeminence o f each re l ig ion . In o ther words ,

what i s good fo r one adheren t , may no t be good fo r ano ther . Wherever

on ear th , the p resence o f a re l ig ious ma jo r i t y in a reg ion o r count ry

tends to represent the dominant va lues o f the communi ty as a

who le . Ahd iya t Nur Hatar ta ’s work shows the f igure o f a woman—the

2423

same woman—in d i f fe ren t cos tumes/garbs accord ing to the var ious

re l ig ions . In the pas t , i t wou ld be common to f ind bare-ches ted women

in Ba l i—someth ing we can never encounter aga in today . Th is change

is perhaps based on how “ou ts iders ” v iew the bareness o f women

as someth ing “ inappropr ia te ” . The same cou ld be app l ied to Mus l im

women and the i r h i jab . In the West , fo r ins tance , young Mus l im g i r l s

a re asked to take o f f the i r h i jab wh i le ins ide the schoo l p roper ty . Th is

i s s t i l l debated to th is day . Ahd iya t ’ s work seem to touch upon i t s

poss ib i l i t y in Ba l i , wh i le a lso convey ing a k ind o f hope fo r to le rance—

from a l l s ides—as a way to avo id con f l i c t , espec ia l l y in te r - re l ig ious

con f l i c t .

They may look s imp le , bu t Ratu R. Saraswat i ’ s works a re ac tua l l y very

complex , as they represent var ious women issues—espec ia l l y those

ensconced w i th in a pa t r ia rcha l cu l tu re . In the same ve in as Ahd iya t ,

Ratu a lso d iscusses the i ssue o f bare-ches ted Ba l inese women o f

the pas t . Ratu has r igh t l y s ta ted tha t the bare-ches ted woman has

become a commodi ty app l ied to Ba l inese works o f a r t , and has

become one o f the [mos t endur ing ] iden t i t ies o f Ba l inese pa in t ings . In

the pas t , fo re ign a r t i s ts who came to Ba l i to c rea te the i r works he lped

to p ropagate th is tendency . Pa in t ings o f bare-ches ted women soon

became a commodi ty tha t con t r ibu ted ind i rec t l y to the “p romot ion”

o f Ba l inese exo t i c ism to fo re ign tour is ts . Ratu p resents th is i ssue

th rough her work , Ba l inese Weavers , a f te r Le Mayeur—a l inocu t on

fabr ic tha t fo l lows Le Mayeur ’s pa in t ing . However , Ratu ’s work a lso

d iscusses the pos i t ion o f women in Ba l i tha t , in her es t imat ion , i s s t i l l

marg ina l i zed . Ba l inese women are known to be hardwork ing peop le .

Woven c lo th i s one o f Ba l i ’ s un ique loca l p roduc ts—pains tak ing ly hand-

made by Ba l inese weavers . Ratu d iscovers a d isconnec t ion be tween

the s te reo typ ica l Ba l inese woman as dep ic ted in those pa in t ings—

sof t , bare-ches ted , and exo t i c—, and the women a t g rassroo t leve l

who work hard to weave a p iece o f t rad i t iona l c lo th . Th is i s re f lec ted

in Unwoven Body , a c reased p iece o f c lo th sewn to resemble the

image o f a woman. In add i t ion to these two works , the exh ib i t ion a lso

fea tu res Ratu ’s per fo rmance ar t p iece .

Nur rachmat Widyasena, o r I to , seems to be the one amongs t these f i ve

a r t i s ts to represent the exh ib i t ion ’s joy fu l and p lay fu l s ide . However ,

th is does no t mean tha t I to ’s works a re l igh twe igh t . H is works , S to re

S ign #1 and #2 , a re depar tu res f rom h is p rev ious v isua l iden t i t y . Th is

t ime, I to ’s works w ish to h igh l igh t the ques t ion o f tour ism in Ba l i .

I to wonders how long Ba l i can ma in ta in i t s iden t i t y , in the mids t o f

the re len t less wave o f in fo rmat ion techno logy . I to cur ious ly exp lo res

what Ba l inese tour ism migh t look l i ke fa r in to the fu tu re , in the space

2625

age, to be exac t . Ba l i ce r ta in ly has a un iqueness tha t o ther reg ions

seem to lack , i .e . the harmon ious in te rsec t ion be tween loca l and

fo re ign charac te r i s t i cs . Ubud, fo r ins tance , serves as the cen te r o f

Ba l inese a r t and cu l tu re . Bu t Ubud is a lso an in te rna t iona l v i l l age tha t

hos ts long-s tay gues ts f rom many fo re ign count r ies . However , the

two charac te r i s t i cs—the loca l and in te rna t iona l—do no t , o r have no t ,

become fused/syncre t i s t i c . We can even say tha t desp i te i t s s t rong

sense o f t rad i t iona l a r t and cu l tu re , Ba l i i s a lso very open to ( fo re ign)

gues ts /se t t le rs to exper ience and become par t o f the loca l charac te r .

F ina l l y , i t has to be ment ioned tha t the t i t l e o f th is exh ib i t ion , When

in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do, ac ts as an inward c r i t i ca l reac t ion by

these f i ve young Bandung ar t i s ts as they look a t Ba l i . I t i s cer ta in ly

no t poss ib le fo r them to become t rue na t i ves o f Ba l i , because they

a re no t f rom Ba l i , and they have f lour ished as young ar t i s ts away

f rom Ba l i . Ne i ther i s i t i n tended to say tha t they a re fu l l y ad jus ted to

Ba l inese cu l tu re and cus toms—an oppor tun i ty tha t has ye t to p resent

i t se l f to them. The t i t l e a lso imp l ies tha t they do no t w ish to look a t

Ba l i th rough s te reo types . They w ish to go deeper in to those i ssues ;

perhaps no t d i rec t l y , bu t de f in i te ly th rough imag ina t ion and c r i t i ca l

th ink ing . A f te r a l l , they a re “ou ts iders ” , l i ke the many tour is ts who

come to Ba l i . Tour is ts w i l l su re ly f ind i t d i f f i cu l t to t ru ly fo l low the k ind

o f obed ience and ser iousness d isp layed by every Ba l inese person

when prac t i c ing the i r cus toms and re l ig ious teach ings . However , as

a r t i s ts , these f i ve Bandung-based ar t i s ts have a t leas t t r ied to en te r

o r exp lo re the i ssues (o f ) Ba l i , th rough an a r t p rax is tha t a f fo rd them

the f reedom to look a t and in te rp re t these i ssues . Because in the

end, a r t i s ts a re no t t ry ing o f fe r so lu t ions to i ssues . Ins tead , they use

i ssues as the i r c rea t i ve fue l : to c rea te a r t and to con t r ibu te /convey

c r i t i ca l messages to the aud ience w i th / th rough the i r works .

Bandung, m id-June 2014

Asmud jo J . I r ian to

iSanento yu l iman, Sen i Luk is Indones ia Baru , Sebuah Pengantar (Jakar ta : Dewan Kesen ian Jakar ta , 1976) , h lm. 1 .

i iAdr ian V ickers , Ba l inese Ar t , Pa in t ings and drawings o f Ba l i 1800-2010 (Nor th c la rendon: Tu t t le Pub l i sh ing , 2012) . H lm. 216

2827

ARTWORKSAHDIyAT NUR HARTARTA

ELDWIN PRADIPTAMAHARANI MANcANAGARANURRAcHMAT WIDyASENA

RATU RIzKITASARI SARASWATI

3029

HEAVENLY IDENT I TY

AHD IYAT NUR HARTARTAcharcoa l on canvas60 x 85 cm (10 pane ls )2014

3231

UNT I T LED # 1

ELDWIN PRAD IPTAVideo pro jec t ion on wh i te mask3 minu tes 40 second2014

UNT I T LED #2

ELDWIN PRAD IPTAVideo pro jec t ion on wh i te mask2 minu tes 30 second2014

3433

BABAD ARANg

mAHARAN I mANCANAgARAIns ta l la t ionVar iab le d imens ion2014

3635

STORE S IgN # 1

NURRACHmAT W IDYASENASi lk sc reen on a lumin ium, h inge ,and o i l on p lywood130 x 200 cm2014

STORE S IgN #2

NURRACHmAT W IDYASENASi lk sc reen on a lumin ium, h inge ,and o i l on p lywood130 x 200 cm2014

3837

UNWOVEN BODY

RATU R I ZK I TASAR I SARASWAT IMixed med ia70 x 162 cm2014

BAL INESE WEAVERS , Af TER L E mAYEUR

RATU R I ZK I TASAR I SARASWAT IL inocu t on fabr ic41 x 24 .5 cm2014

4039

AHD IYAT NUR HARTARTA2008 – 2013Pr in tmak ing Ar t S tud io ProgramFacu l ty o f Ar t & Des ign

Bandung Ins t i tu te o f Techno logy

g R O U P E x H I B I T I O N

2014“When in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do” , Kendra Ar tspace , Ba l i , Indones ia“Sang St ruk tu ra l i s ” , Ga le r i Semarang, Semarang, Indones ia“ Indones ia Drawing Fes t i va l - How To Draw” , Gedung Gas Negara , Bandung, Indones ia“Ar t | Jog |14 - Legac ies o f Power ” , Taman Budaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia“Pameran I lus t ras i Kompas 2013” , Bentara Budaya Jakar ta , Jakar ta , Indones ia

2013“Phase/ In te rsec t /F ina l Press : Pameran Karya tugas Akh i r Sen i Gra f i s ITB” , Ga le r i Kamones, Bandung, Indones ia“SPOT ART” , Ar t r ium @ MIcA Bu i ld ing , S ingapore“cross ing conversa t ions” , Pasar Sen i Jakar ta , Lapangan Park i r T imur Senayan. Jakar ta , Indones ia“Soemard ja Award 2013” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia

2012“Pameran Sen i Gra f i s K insh ip ” , Bentara Budaya Ba l i , Ba l i , Indones ia“Ar t | Jog |12 – Look ing Eas t : A Gaze upon Indones ian contemporary Ar t ” , Taman Budaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia“ (15x15x15) 4 : M in i Ar t Pro jec t Exh ib i t ion” Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia

2011“FGD Expo 2011: Empower ing crea t i ve co l labora t ion” in co l labora t ion w i th D ie tha caesar , Jakar ta convent ion center , Jakar ta , Indones ia

2010“Benang H i tam” , Ga le r i K i ta , Bandung, Indones ia“100/1 A f fa i rs Logoset Logo Exh ib i t ion o f Bandung Af fa i rs ” Lou Be l le L iv ing Space, Bandung, Indones ia

2009“cer i ta Benda” , Ruang A l te rna t i f KGB, Bandung, Indones ia“T i t i k - TPB FSRD ITB 2008 Exh ib i t ion” , GSG ITB, Bandung, Indones ia

AWA R D S

2014F ina l i s t - “young Ar t i s t Award” , Ar t | Jog | 14 , Taman Budaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia , 2014

2013F ina l i s t - “Soemard ja Award 2013” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia

4241

E LDWIN PRAD IPTA2008 – 2013In te rmed ia Ar t S tud io ProgramFacu l ty o f Ar t & Des ign

Bandung Ins t i tu te o f Techno logy

g R O U P E x H I B I T I O N

2014“When in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do” , Kendra Ar tspace , Ba l i , Indones ia“Ar t | Jog |14 - Legac ies o f Power ” , Taman Budaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia“LOOP Fes t i va l ” , La V i r re ina cent re , Barce lona , Spa in“How to Draw” , Gedung Perusahaan Gas Negara , Bandung Indones ia“Bexco young Ar t i s t Award 2014” , Ar tshow Busan 2014, Bexco Exheb i t ion center ,Busan, South Korea“B-Se i te Fes t i va l 2014” , ze i t raumex i t , Mannhe im, Germany“Mapp ing the Unmapped” , Ar t i s ts ’ Ga l le ry , Fukuoka As ian Ar t Museum, Fukuoka,Japan“Pu l lman Ar t N igh t ” , Pu l lman Hote l , Jakar ta , Indones ia (o rgan ized by Ar tsphereJakar ta )

2013“Soemard ja Award” , Soemard ja Ga l le ry , Bandung, Indones ia“Gambar Idoep” , Semarang Ga l le ry , Semarang, Indones ia“L ima Pembuka Tab i r ” , Sarasva t i Ar t House, Bandung, Indones ia“SEA+ Tr ienna le (South Eas t As ia P lus Tr ienna le ) 2013, Indones ian Nat iona l Ga l le ry ,Jakar ta , Indones ia“cross ing conversa t ion / Percakapan Meny i lang” , Pasar Sen i Jakar ta , Senayan Eas t Park , Jakar ta , Indones ia“ Indones ia Ar t Award 2013” , Indones ia Nat iona l Ga l le ry , Jakar ta , Indones ia“Bandung contemporary : D ispos i t ion” , Se lasar Sunaryo Ar t Space, Bandung,Indones ia“Ar t | Jog |13 – Mar i t ime cu l tu re ” , Taman Budaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia

2012“Dance your Eyes” , Gedung Indones ia Menggugat , Bandung, Indones ia“Soemard ja Min i Ar t Space” , Soemard ja Ga l le ry , Bandung, Indones ia“Ar t | Jog |12 – Look ing Eas t : A Gaze upon Indones ian contemporary Ar t ” , TamanBudaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia“V ideo K i l led the Rad io S ta r - V ideo Screen ing” , In te rmed ia S tud io FSRD ITB,Bandung, Indones ia“B i l lboard Ar t Pro jec t ” Sa lem, Oregon, Un i ted S ta tes

2011“GAzE: an In i t ia t i ve Exh ib i t ion o f In te rmed ia ” , Pad i Ar t Ground, Bandung, Indones ia“#02 VIDEO:WRK Surabaya V ideo Fes t i va l ” , cccL, Surabaya, Indones ia

2010“On A i r - V ideo Screen ing” , In te rmed ia S tud io FSRD ITB, Bandung, Indones ia“Sambung Jaya - Pameran Eksper imenta l ” , o ld bu i ld ing a t Nor th Seke loa , Bandung,Indones ia

2009“Buka-Buka In temed ia - V ideo Screen ing” , In te rmed ia S tud io FSRD ITB, Bandung,Indones ia“Nu-Subs tance 2009: Resonance” , Aud i to r ium ccF, Bandung, Indones ia“T i t i k - TPB FSRD ITB 2008 Exh ib i t ion” , GSG ITB, Bandung, Indones ia

AWA R D S

2014F ina l i s t - “Bexco young Ar t i s t Award 2014” , Busan, South Korea

2013F ina l i s t - “Soemard ja Award 2013” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones iaF ina l i s t - “ Indones ia Ar t Award 2013” , yayasan Sen i Rupa Indones ia , Jakar ta ,Indones iaF ina l i s t - “young Ar t i s t Award” , Ar t | Jog | 13 , Taman Budaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia

WO R K S H O P

2013Speaker - “Euno ia : A V ideo Mapp ing Workshop” , INAIcTA 2013, Jakar ta convent ioncent re , Jakar ta , Indones ia

2011Par t i c ipan t - “V ideo Per fo rmance - OK V ideo” by Me i ro Ko izumi & Agung Hu ja tn ika jennong, Se lasar Sunaryo Ar t Space, Bandung, Indones ia

4443

mAHARAN I mANCANAgARA2008 – 2013Pr in tmak ing Ar t S tud io ProgramFacu l ty o f Ar t & Des ign

Bandung Ins t i tu te o f Techno logy

g R O U P E x H I B I T I O N

2014“When in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do” , Kendra Ar tspace , Ba l i , Indones ia“Bexco young Ar t i s t Award 2014” , Ar tshow Busan 2014, Bexco Exheb i t ion center ,Busan, South Korea“Detournement ” ,Duo Exh ib i t ion , ROH Pro jec ts , UOB P laza , Jakar ta , Indones ia“Ar te Indones ia 2014, Regeneras i ” , Jakar ta convent ion cent re , Jakar ta , Indones ia

2013“ Indones ia Ar t Award 2013” , Ga le r i Nas iona l , Jakar ta , Indones ia“Bandung contemporary : D ispos i t ion” , Se lasar Sunaryo Ar t Space, Bandung, Indones ia“S tepp ing In to The L igh t ” , Tugu Kuns tk r ing Pa le is , Jakar ta , Indones ia“SPOT ART” , MIcA Bu i ld ing , S ingapore“Soemard ja Award” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia“S tepp ing In to The L igh t ” , Tugu Kuns tk r ing Pa le is , Jakar ta , Indones ia“L ima PembukaTab i r ” , Roemah Sen i Sarasva t i , Bandung, Indones ia

2012“Ranah Ber tabur Kreas i ” , MEDcO, Jakar ta , Indones ia“Des ign S ta tement : A Des ign Weekend” , Indus t r ia l des ign exh ib i t ion , d ia . lo .gue ar tspace , Jakar ta , Indones ia“The B i l lboard Ar t Pro jec t ” , d ig i ta l LED b i l lboards exh ib i t ion , Sa lem, Oregon, USA“15x15x15 Min i Ar t Pro jec t #4 : M ind Eye Percep t ion” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia“A t lan ta B i l lboard Ar t Pro jec t ” , d ig i ta l LED b i l lboards exh ib i t ion , A t lan ta , Georg ia , USA

2011“Long l i ve Mi losundae” , t r ibu te to Angg i A Sundahd jada, Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia“Fes t i va l Gra f i sBersen i : Re f raming Pr in tmak ing” , Lawangwang i Ar t and Sc ience Es ta te , Bandung, Indones ia

2010“Kompas Muda - Green L iv ing” , campus cen t re ITB, Bandung, Indones ia“Museum Masa Depan” , Pasar Sen i ITB 2010, Bandung, Indones ia“Penang In te rna t iona l Pr in t Exh ib i t ion 2010 (P IPE 2010) ” , Penang Sta te Museum Ar t and Ga l le ry , Penang, Ma lays ia“conven ien t S to re ” , E ’sp Ga l le ry , center cu l tu re France , Bandung, Indones ia“15x15x15 Min i Ar t Pro jec t #3 : Recrea te x Rea l i t y x Represent ” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia“Bandung Af fa i rs : 100 /1 A f fa i rs Logoset ” , Lou Be l le , Bandung, Indones ia“Benang H i tam” , Ga le r i K i ta , Bandung, Indones ia

2009“We Ha i l We Sa i l : Jod i in The Morn ing G lo ry Parade” , Ga le r i K i ta , Bandung, Indones ia“cer i ta Benda” , KGB A l te rna t i ve Room - FSRD ITB, Bandung, Indones ia “T i t i k ” , Gedung Serba Guna ITB, Bandung, Indones ia “youthwaste” , Par is van Java , Bandung, Indones ia

AWA R D S

2014F ina l i s t - “Bexco young Ar t i s t Award 2014” , Busan, South Korea

20131s t Pr ize - “Soemard ja Award 2013” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones iaF ina l i s t - “ Indones ia Ar t Award 2013” , yayasan Sen i Rupa Indones ia , Jakar ta ,Indones ia

A R T P R O j E CT, WO R K S H O P A N D P R E S E N TAT I O N

2013Pub l i c Lec tu res on Ar t Management and cura to rsh ip by Franco ise Docqu ie r t , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia

2011Pub l i c lec tu re by Leonor V iege l , Memory and contemporane i ty , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones iaImage on In tag l io Photograph ic Pr in t Workshop by D imas Ar i fNugroho, Lawangwang i Ar t and Sc ience Es ta tePub l i c Lec tu re , Be tween Rea l i t y and I l l us ion - A V iew Through The Windoe o f M. c. Escher by Pro fessor Michae l Hann, BA. MPhi l . PhD, Bandung Ins t i tu te o f Techno logy

4645

NURRACHmAT W IDYASENA2008 – 2013Pr in tmak ing Ar t S tud io ProgramFacu l ty o f Ar t & Des ign

Bandung Ins t i tu te o f Techno logy

RES IDENCY

“Nafas Res idency” , yogyakar ta , Indones ia , 2013

SOLO ExH IB I T ION

“Pa t r io t i c Myth o f Space Age” , Bandung contemporary , So lo Exh ib i t ion , Kamones

Ga l le ry & Workshop, Bandung, Indones ia 2013

g R O U P E x H I B I T I O N

2014“When in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do” , Kendra Ar tspace , Ba l i , Indones ia“Ar t | Jog | 14” , Ar t Fa i r , Bentara Budaya Se la tan , yogyakar ta , Indones ia“How To Draw #1” , Drawing Fes t i va l , Gedung Gas Negara , Bandung, Indones ia“Jog ja Min ip r in t B ienna le ” , Pr in tmak ing Exh ib i t ion , Bank Indones ia Museum, yogyakar ta , Indones ia“Detournement ” ,Duo Exh ib i t ion , ROH Pro jec ts , UOB P laza , Jakar ta , Indones ia“Ar te 2014” , Ar t Fes t i va l , Jakar ta convent ion center , Jakar ta , Indones ia

2013“Soemard ja Award” , Soemard ja Ga l le ry , Bandung, Indones ia“Kampung Pande” , Ar t Exh ib i t ion , Museum Sr i Baduga, Bandung, Indones ia“Spot Ar t ” , Ar t Exh ib i t ion , ARTr ium S ingapore , MIcA Bu i ld ing , S ingapore“Loca fore” , Ar t Exh ib i t ion , Ba le Pare , Ko ta Baru Parahyangan, Bandung, Indones ia“Bazaar Ar t Jakar ta & casa by Bravacasa” , Ar t Fa i r , R i tz -car l ton Jakar ta , Pac i f i c P lace , Jakar ta , Indones ia“Hor izon Of S t renght : Meta Kr iya Nusantara” , Ar t Exh ib i t ion , Kuns tk r ing Ar t Ga l le ry , Jakar ta , Indones ia“Ar t | Jog | 13” , Ar t Fa i r , Bentara Budaya Se la tan , yogyakar ta , Indones ia“Open V isua l Ar t ” , Academic Exh ib i t ion , FSRD ITB, Bandung, Indones ia

2012 “Ar t | Jog | 12” , Ar t Fa i r , Bentara Budaya Se la tan , yogyakar ta , Indones ia“Drawing A D is tance” , Drawing Exh ib i t ion , House Of Matahat i Ga l le ry , Se langor , Ma lays ia“Those Good Old Days” , Ar t Exh ib i t ion , Ga le r i K i ta , Bandung. Indones ia“B i l lboard Ar t Pro jec t ” , Sa lem, Oregon, Un i ted S ta tes“Soemard ja Min i Ar tspace” , Soemard ja Ga l le ry , Bandung, Indones ia

2011“Fes t i va l Gra f i s Bersen i 2011” , Lawangwang i Sc ience & Ar t Es ta te , Bandung, Indones ia“Ar t | Jog | 11” , Ar t Fa i r , Bentara Budaya Se la tan , yogyakar ta , Indones ia“Urban Frames” , Photo Exh ib i t ion , Ga le r i Parahyangan, Bandung, Indones ia“Por t ra i t s I I I ” , On l ine Ar t Exh ib i t ion , Ar t i s t Por to fo l io Magaz ine

2010“V i l lamerah tor ium” , Ar t Exh ib i t ion , Pad i Ar t Ground, Bandung, Indones ia“Museum Masa Depan” , Ar t Exh ib i t ion , cc Bara t ITB, Bandung, Indones ia“Penang In te rna t iona l Pr in t Exh ib i t ion 2010 (P IPE 2010) ” , Ar t Exh ib i t ion , Penang Sta te Museum Ar t and Ga l le ry , Penang, Ma lays ia“conven ien t S to re ” , Ar t Exh ib i t ion , E ’sp Ga l le ry , ccF, Bandung, Indones ia“15x15x15 Min i Ar t Pro jec t#3 : Recrea te x Rea l i t y x Representa t ion” , Ar t Exh ib i t ion , Soemard ja Ga l le ry , Bandung, Indones ia“Bandung Af fa i rs : 100 /1 A f fa i rs Logoset ” Logo Exh ib i t ion , Lou Be l le , Bandung, Indones ia“Benang H i tam” Pr in tmak ing & Drawing Exh ib i t ion , Ga le r i K i ta , Bandung, Indones ia

2009“We Ha i l We Sa i l : Jod i in The Morn ing G lo ry Parade” Ar t Exh ib i t ion , Ga le r i K i ta , Bandung. Indones iaMura l BonBin “Ruang Jeda” par t i c ipan t , Tamansar i , Bandung, Indones ia“Mura l c igondewah” par t i c ipan t , c igondewah, Bandung, Indones ia“cer i ta Benda” Drawing Exh ib i t ion , KGB A l te rna t i ve Room-FSRD ITB, Bandung, Indones ia“T i t i k ” Academic Exh ib i t ion TPB FSRD ITB, Gedung Serba Guna ITB, Bandung, Indones ia

AWA R D S

2013F ina l i s t - “young Ar t i s t Award” , Ar t | Jog | 13 , Bentara Budaya Se la tan , yogyakar ta , Indones iaF ina l i s t - “Soemard ja Award” , Ga le r i Soemard ja , Bandung, Indones ia

4847

RATU R I ZK I TASAR I SARASAWAT I2008 – 2013Pr in tmak ing Ar t S tud io ProgramFacu l ty o f Ar t & Des ign

Bandung Ins t i tu te o f Techno logy

SOLO ExH IB I T ION

“La i f ” , F ina l Pro jec t ’ s So lo Exh ib i t ion , Gr iya Ger i l ya , Bandung, Indones ia 2013

g R O U P E x H I B I T I O N

2014“When in Ba l i Do L ike the Ba l inese Do” , Kendra Ar tspace , Ba l i , Indones ia“Pameran I lus t ras i Kompas 2013” , Bentara Budaya Jakar ta , Jakar ta , Indones ia“LOOP Fes t i va l ” , La V i r re ina cent re , Barce lona , Spa in“MANIFESTO No. 4 : Kesehar ian” , Ga le r i Nas iona l Indones ia , Jakar ta , Indones ia“Ar te 2014” , Ar t Fes t i va l , Jakar ta convent ion center , Jakar ta , Indones ia“F i lmforum” , HBK Braunschweig (Braunschweig Un ivers i t y o f Ar t ) , Braunschweig , Germany“ I t I s Not a Trap” , Asbes tos Ar t Space, Bandung, Indones ia

2013“Bandung contemporary : D ispos i t ion” , Se lasar Sunaryo Ar t Space, Bandung, Indones ia“Pos t Med ium” , Indones ia Ar t Award , Ga le r i Nas iona l Indones ia , Jakar ta , Indones ia“SPOT ART” , Southeas t As ia ’s On ly In te rna t iona l , Ju r ied Ar ts Fes t i va l Of Ar t i s ts Under 30 years O ld , S ingapore ARTr ium, S ingapore“May-June Exh ib i t ion Program: V ideo sc reen ing and Presenta t ion” , s .14 & Un ivers i tas Pasundan, Bandung, Indones ia“Ex i (s ) t #2 : Ins t ruks i ” , D ia .Lo .Gue. Ar tspace , Jakar ta , Indones ia“Per fo rmance Ar t 101” , Tas te Marke t , Par is Van Java , Bandung, Indones ia

2012“Lubber land” , W Space, Jakar ta , Indones ia“Ranah Ber tabur Kreas i : Re- insp i r ing Kar t in i ” , The Energy Bu i ld ing , Jakar ta , Indones ia

2011“Ar t i s t S tud io ” , Par is Van Java , Bandung, Indones ia“ART | JOG 11” , Taman Budaya yogyakar ta , yogyakar ta , Indones ia

2010“Benang H i tam” , Ga le r i K i ta , Bandung”15x15x15 Min i Ar t Pro jec t#3 : Recrea te x Rea l i t y x Representa t ion” , Ga le r i Soemard ja ITB, Bandung“Museum Masa Depan” Pasar Sen i ITB, campus center Bara t ITB, Bandung

2009“cer i ta Benda” , Ruang A l te rna t i f KGB, Bandung, Indones ia“We Ha i l We Sa i l f rom the Morn ing G lo ry Parade: A co l labora t ion Between F ine Ar t , Des ign and Mus ic ” , Ga le r i K i ta , Bandung, Indones ia

AWA R D S

2013F ina l i s t o f Indones ia Ar t Award 2013

2011The Bes t F ine Ar ts S tudent o f Ins t i tu t Tekno log i Bandung 2011

P U B L I C P E R f O R m A N C E A R T

2014“PADJAK #3” , P in tu A i r Manggara i , Jakar ta“PADJAK #4” , F lyover Pasar Rebo, Jakar ta

A R T P R O j E CT & WO R K S H O P

2014Per fo rmance Ar t Workshop by Ga le r i Ger i l ya & im[por t ]mng. w i th Lee Wen

2013Play ing w i th Mi r ro rs by Ga le r i Nas iona l Indones ia Res idency w i th Ard i Gunawan

2012Per fo rmance Ar t Workshop by Jende la Ide w i th Mar in tan S i ra i t & Me la t i Suryodarmo

2011cul tu ra l S tud ies , Pub l i c Lec tu re Ser ies by Dr . yasra f A . P i l i ang , M.A. , Jabar cra f t center Bu i ld ing , BandungVideo Per fo rmance Workshop by OK V ideo: F lesh w i th Me i ro Ko izumiWorkshop V ideoson ic #2 : The Spec tac le by In te rmed ia S tud io - Facu l ty o f Ar t and Des ign ITB w i th Michae l Brynn t rup & Deden Hendan Durahman

2009Mura l c igondewah w i th FSRD ITB s tudents

Sponsored by :