tradisi Pembacaan Surat Yusuf Dan Maryam Bagi Orang Hamil Aqidah

8/19/2019 tradisi Pembacaan Surat Yusuf Dan Maryam Bagi Orang Hamil Aqidah

http://slidepdf.com/reader/full/tradisi-pembacaan-surat-yusuf-dan-maryam-bagi-orang-hamil-aqidah 1/6

radisi Pembacaan Surat Yusuf dan Maryam bagi Orang Hamil Aqidah, Belajar islam TRA!S!T!"#$%BA" ! &S&" '%RA" #R%S!$ (Analisis Tradisi Pembacaan Surat Yusuf dan Maryambagi Orang Hamil) P%"AH&'&A" Sebagian besar masyara*at di !nd+nesia memercayai bah-a*ehiduan manusia selalu diiringi dengan masa.masa *ritis, yaitu suatu masa yang enuh denganancaman dan bahaya/01 2 Masa.masa itu adalah eralihan dari ting*at *ehiduan yang satu *e

ting*at *ehiduan lainnya (dari manusia masih berua janin samai meninggal dunia), mulai darigera*.geri* isyarat *ecil ta* teratur yang meling*ungi *elahiran, samai *eada esta dan hiburanbesar yang diatur rai ada *hitanan dan er*a-inan dan a*hirnya uacara.ucara *ematian yanghening dan mence*am erasaan2 alam *eseluruhannya slametan menyedia*an *erang*a3 aayang berbeda adalah intensitas, suasana hati, dan *+mle*sitas simb+lisme *husus dari eristi-aitu2 &acara.uacara itu mene*an*an *esinambungan dan identitas yang mendasari semua segi*ehiduan dan transisi serta fase.fase *husus yang dile-atinya2/41 i antara uacara.uacara yangmeling*ari hidu sese+rang tersebut, namun ada *esematan *ali ini, tulisan ini hanya terf+*usada salah satu dari serentetan uacara *elahiran,/51 ya*ni ting*eban2 "amun, +*+* embahasanyang aling utama dalam ma*alah ini adalah mengenai nilai.nilai 6ur7ani yang ter*andung didalamnya, ya*ni bagaimana embacaan surat Yusuf dan Maryam bagi +rang yang sedang hamil2

an melihat fen+mena yang ada, tradisi embacaan surat Yusuf dan Maryam ini biasa dila*sana*anada masa *ehamilan2 8+rmalnya, tradisi baca surat Yusuf dan Maryam ini biasanya dila*u*an saatuacara *ehamilan tujuh bulan, Ting*eban2 Pada *esematan *ali ini enulis a*an menc+bamemaar*an tradisi ting*eban serta bagiamana selu* belu*nya embacaan surat Yusuf danMaryam di masyara*at dalam menyambut *elahiran sang bayi dengan berdasar*an hasil-a-ancara enulis dengan ara narasumber2 A2 %S$R!PS! TRA!S! 02 Asal &sul &acaraTing*eban dan Pergeserannya menuju nilai.nilai !slami &acara ting*eban atau mit+ni adalahuacara selametan yang diselenggara*an ada bulan *etujuh masa *ehamilan dan hanya dila*u*anaabila ana* yang di*andung adalah ana* ertama bagi si ibu, si ayah atau *eduanya2/91 &acaraini dima*sud*an untu* mem+h+n *eselamtan, bai* bagi ibu yang mengandung mauun cal+n bayiyang a*an dilahir*an2 Pada umumnya masyara*at :a-a dalam menyelenggara*an Ting*eban

dila*u*an serang*aian uacara di antaranya Siraman, ganti a*aian, br+j+lan, dan Slametan2/;1 A-al mula adanya uacara Ting*eban bermula ada jaman $ediri *eti*a itu ada se+rang -anitabernama "i*en Sating*eb2 alam cerita ra*yat di*isah*an bah-a "i*en Sating*eb bersuami*anSady+ yang hidu ada masa *erajaan <idarb+ $undari2 Pada -a*tu itu atas erintah Sang Prabu:ayaurusa, "i*en Sating*eb dierintah*an untu* mengada*an uacara2/=1 Seiring denganber*embangnya sejarah, tradisi ini terus hidu hingga masa Raden :a78ar S+diq>yang lebihdi*enal dengan Sunan $udus>menyebar*an agama !slam di daerah $udus dan ada -a*tu itumasih banya* endudu* yang beragama*an hindu dan Budha2 Oleh *arena itu, &mat !slam saat itu,masih *ental dengan adat.adat ja-a yang *adang *ala bertentangan dengan ajaran !slam2 ansalah satu adat istiadat yang ada sudah ada ada saat itu adalah adanya uacaraselamatan?syu*uran bagi ibu yang sedang hamil2 &acara tersebut dinama*an dengan

Ting*eban?mit+ni2 Ting*eban?mit+ni yang ada ada saat itu masih tercamur budaya lama(masihtercamur nilai hindu.budha), cal+n ibu menyedia*an sesajen guna di*irim *eada ara e-a danmeminta *eada e-a tersebut bah-a bila ana*nya lahir suaya taman seerti Arjuna dan ji*aana*nya eremuan suaya canti* seerti e-i Ratih2 "amun adat tersebut tida* ditentang secara*eras +leh Sunan $udus, melain*an diarah*an dalam bentu* !slami2 Acara selamatan b+leh terusdila*u*an tai niatnya bu*an se*edar *irim sesaji *eada ara e-a, melain*an bersede*ah *eadaendudu* setemat dan b+leh diba-a ulang2 Sedang ermintaannya langsung dituju**an *eada

Allah dengan haraan ana*nya lahir la*i.la*i a*an ber-ajah taman seerti "abi Yusuf, dan bila



eremuan seerti Siti Maryam !bunda "abi !sa as2 Oleh *arenanya, masyara*at saat itu (cal+n ibudan suaminya) dite*an*an untu* membaca surat Yusuf dan Maryam *etimbang mela*sana*an adatistiadat yang berbau*an Hindu yang jauh dari nilai.nilai !slam2/@1 ari sinilah tradisi embacaan suratYusuf dan Maryam bagi +rang hamil muncul, un masih e*sis samai saat ini2 Bah*an realitanya,tradisi ting*eban ini tida* hanya dimil*i +leh budaya :a-a saja, di daerah.daerah lain seerti

daerah :a-a barat , Madura/1, masih menera*an tradisi ini guna memelihara dan mengh+rmati-arisan budaya leluhur2 42 Ting*eban di tanah Sunda3 sedi*it uraian tradisi di daerah #arutSebagaimana yang telah sebut*an enulis sebelumnya, tradisi ini tida* hanya dimili*i +leh budaya:a-a saja, beberaa daerah di antaranya seerti :a-a barat un memili*i tradisi yang sama2/1 anseerti di daerah ja-a, di dalam uacara ini un biasa diada*an engajian biasanya membaca ayat.ayat Al.6uran surat Yusuf, surat 'u*man dan surat Maryam2 A*an tetai berdasar*an engalamanenulis selama tinggal di tanah ja-a barat, tradisi ting*eban ini sema*in hari sema*in ber*urangdan mengalami *emunduran *ee*sistensiannya, di*arena*an *esadaran masyra*at a*anemeliharaan tradisi lama yang sema*in menurun2 Beradasar*an hasil -a-ancara enulis *eadasalah se+rang -arga #arut, tradisi ting*eban di daerah #arut ini dulu masih sering dila*san*an,*arena seiring er*embangan Caman serta mening*atnya Sistem endidi*an yang berbasis*an

!slam, tradisi ini menjadi sema*in ditinggal*an, dengan alasan ting*eban tida* sesuai denganSyari7at !slam2/0D1 Mes*iun tradisi ditinggal*an, a*an tetai nilai.nilai religi dalam tradisi tersebutteta diertahan*an2 Seerti, embacaan ayat.ayat Al.6uran surat Yusuf, surat 'u*man dan suratMaryam yang menjadi bacaan E-ajibF bagi ibu hamil2 Tradisi membaca surat ini, i #arut, umumnyadila*u*an secara indiGidual tana ada r+sesi.r+sesi *husus2 Oleh *arena itu, guna memerluas*haCanah *elimuan, enulis beranja* *e daerah lain yang mela*u*an tradisi embacaan surat Yusuf dan Maryam ini leng*a dengan r+sesi.r+sesinya2 aerah yang menjadi sumber enelitianenulis adalah usun 'eran, #resi* :a-a Timur2 52 Pela*u tradisi embacaan surat Yusuf danMaryam di desa 'eran.#resi* ini dila*u*an +leh tiga jenis ela*u yang berbeda, ya*ni a2 !ndiGidu hal ini embacaan surat Yasin danMaryam dila*u*an +leh ibu hamil tana ditentu*an -a*tu dantida* mengguna*an tradisi.tradisi yang telah membudaya di masyara*at2 alam tradisi macam ini,

embacaan tida* hanya mutla* dila*u*an +leh si cal+n ibu saja, a*an tetai ara suaminya unb+leh i*ut membaca surat.surat tersebut2 b2 Pesantren embacaan surat maryam?yusuf dila*u*andengan cara membagi dua *el+m+* dalam satu temat>biasanya dila*sana*an di mesjid>ya*ni*el+m+* la*i.la*i dan eremuan yang diisah dengan embatas(baca hijab)2 Masing.masing*el+m+* membaca*an suratnya masing.masing, ya*ni yang la*i.la*i membaca Surat Yusuf danyang eremuan membaca surat Maryam2 c2 Masyara*at biasa embacaan surat Yusuf danMaryam ini digabung dengan ela*sanaan uacara ting*eban, ia merua*an salah satu bagian daritradisi yang tida* bisa ditinggal*an dan tradisi yang ada ada masyara*at inilah yang menjadi f+*useneliti dalam mengung*a fen+mena dalam tradisi embacacaan surat maryam dan yusuf ini2/00192 Te*nis Pela*sanaan Tradisi Pembacaan Surat Yusuf dan Maryam bagi Orang Hamil Sebelummembahas tradisi ting*eban di dusun 'aren ini, ma*a tida* ada salahnya enulis mengulas sedi*it

tentang tradisi ting*eban ada umumnya, adaun serang*aian uacara ting*eban?mit+ni secaragaris besar adalah sebagai beri*ut 02Siraman atau mandi merua*an simb+l uacara sebagiernyataan tanda embersihan diri, bai* fisi* mauun ji-a2 42 &acara memasu**an tel+r ayam*amung *e dalam *ain(sarung) si cal+n ibu +leh sang suami melalui erut dari ats erut lalu telurdileas sehingga ecah2 !ni sebagi simb+l haraan bayi lahir dengan mudah tana aral melintang2 52&acara br+j+lan atau memasu**an seasang *elaa gading muda yang telah digambari $amajayadan e-i ratih atau Arjuna dan Seembadra *e dalam sarung dari atas erut cal+n ibu *e ba-ah2Ma*na simb+lis dari uacara ini adalah agar *ela* bayi lahir dengan mudah tana *esulitan 92



&acara ganti busana dengan enis *ain sebnaya* tujuh buah dengan m+tif *ain yang bebeda ;2Membuat ruja* dengan bumbu yang dibuat +leh ibu jabang bayi2 "amun tradisi ting*eban ini tida*daat diselenggara*an se-a*tu.-a*tu, biasanya memilih hari yang diangga bai* untu*menyelenggara*an uacara ini dan biasanya disesuai*an dengan usia *ehamilan cal+n ibu dan atasberdasar*an *esea*atan *eluarga yang bersang*utan2 Beri*ut adalah enjelasan tradisi ting*eban

di dusun 'eran #resi* yang menjadi f+*us enulis dalam meng*aji tradisi ini2 Pada ela*sanaanya ,tradisi ting*eban di daerah ini tida* mela*sana*an rentetan.rentetan uacara sebagaimana yangtelah enulis sebut*an sebelumnya2 A*an tetai di dusun ini, acara ting*eban ene*annnya lebihdiisi dengan uacara embacaan Surat Yusuf dan Maryam2 Selama r+sesi acara berlangsung,Terdaat embagian tugas antara iha* la*i.la*i dan eremuan, ya*ni hanya yang la*i.la*i yangbisa mengi*uti r+ses acara tersebut dari a-al samai a*hir2 sedanga*an iha* eremuan tida*bisa mengi*uti r+sesi acara tersebut di*arena*an tugas eremuan hanya untu* memersiaa*ansegala sesuatu yang ber*aitan dengan acara ini>misal, memersia*an hidangan> agar bisaberjalan lancar dan tana hambatan2 Oleh *arena itu, Shahib al.Bait hanya mengundang *erabat,tetangga yang la*i.la*i saja2 Adaun r+sesi ela*sanaanya, daat diurut*an sebagai beri*utPertama, embu*aan yang diisi dengan embacaan d+7a.d+7a, $edua, marhabanan, yaitu bagian

acara yang diisi dengan embacaan d+7a.d+7a dan shala-at *eada junjungan "abi MuhammadSa-2 +leh ara tamu yang dibaca bersama.sama2 $etiga, Tahlil.an, membaca lafadC.lafadC tahlilyang diimin +leh se+rang *yai di desa tersebut2 *eemat, enutu, merua*an a*hir acara dalamr+sesi ini2 biasanya sesi acara ini dia*hiri dengan embacaan d+a.d+a2 Pada ujung acara aratamu undangan diersilah*an untu* menyanta hidangan yang telah disaji*an +leh Shahib al.Bait2

Ada satu hal yang menjadi ciri *has tradisi ini/041 ya*ni Selesai acara tersebut ara tamu undanganulang dengan memba-a ber*at2 Ber*at ini merua*an ma*anan yang *husus disedia*an bagi aratamu *eti*a mere*a henda* ulang2 Adaun ber*at tersebut terdiri dari berbagai jenis ma*anan2Biasnya isi ber*at tersebut berua ruja* yang diserut dan dicamur dengan bumbu edas,r+c+t/051 an ada satu hal yang menurut enulis menari* dan ini merua*an tradisi *hususyang menjadi suatu I*e-ajiban7 yang mesti dila*sana*an ibu hamil dan diercaya a*an menimbul*an

suatu bala, ji*a salah satunya tida* dila*sana*an2 Piha* eremuan memersia*an dua *elaamuda yang masih dalam satu tang*ai yang diberi tulisan *husus +leh tetua?*yai iminan acaratersebut/091, serta minya* *lethi* yang disedia*an *husus untu* diminum cal+n ibu tersebut2 ;2'andasan Tradisi Pembacaan Surat Yusuf dan Maryam bagi Orang Hamil alam ela*sanaanting*eban?Mit+ni selain terbentu* dari +la lama yaitu sebelum ajaran agama !slam masu* *e dalam!nd+nesia yang masih erat dengan *ebudayaan hindu yang bersal dari *erajan $ediri namun dilihatdari r+ses er*embangannya ela*sanaan tradisi ini sema*in menunju*an nilai.nilai*eislamannya2 Ajaran !slam yang ter*andung di dalam ting*eban?mit+ni ini ada dasarnya yaituslametan atauun engung*aan rasa syu*ur *eada Allah S<T sebagai encita dan emberireCe*i dan *arunia *eada manusia2 Ana* merua*an salah satu *arunia yang diberi*an +leh tuhansebagi enerus reCe*i dan *arunia *eada manusia2 Ana* merua*an salah satu *arunia yang

diberi*an +leh tuhan sebagai enerus *eluarga atauun *eturunan, dengan demi*ian -anita yangsedang mengandung se+rang ana*, ada umur *andungannnya tujuh bulan mengada*an slametanatau syu*uran2 alam al.6uran surat al.A7raf 0 JK L N N J N Q NU V N W X Q N U J NZ N [ \ N J N ] U _ N ` NZ N [ N NU [ N N V U W X N Nk N U L NoXV N p U U J L V N U V L NW X] N N J UJv N J] Nw NQ x NN V zU N JK N X { L| N }LN N~N • N € N N ‚N JK L N N ƒU{ U „ L K N N J QUk N … K N € NK N N JoN J L † N x N Artinya ia.lah yangmencita*an *amu dari ji-a yang satu (Adam) dan dariadanya ia mencita*an asngannya, agardia merasa senang *eadanya2 Ma*a setelah dicamurinya, (istrinya) mengandung *andunganyang ringan, dan teruslah dia merasa ringan (beberaa -a*tu)2 $emudian *eti*a dia merasa berat,*eduanya (suami.istri) berm+h+n *eada Allah, Tuhan mere*a (seraya ber*ata), E:i*a %ng*au



memberi *ami ana* yang saleh (semurna), tentulah *ami a*an selalu bersyu*ur2F alam ayattersebut di*ata*an aabila *andungan sudah mulai berb+b+t atauun sudah memunyai bebanyang dalam *eadaan ini *emudian di*ata*an tujuh bulan *ehamilan se+rang -anita2 <a*tu tersebutdiilih *arena ada -a*tu tersebut janin yang ada di dalam erut ibu yang hamil sudah memunyaibentu* yang semurna dan hanya menunggu *elahirannya, sehingga ada umur tersebut asangan

suami istri erintah*an untu* senantiasa bersyu*ur dan mem+h+n agar diberi*an ana* yang sehat,n+rmal dan utuh2 ari ayat tersebut daat *ita *etahui bah-a masyara*at yang mela*sana*antradisi ting*eban?mit+ni ini berlandas*an emahaman mere*a terhada ayat tersebut sebagaibentu* er-ujudan dan engug*aan rasa syu*ur *eada Allah S<T2 Adaun mengenai alasanmengaa hanya Surat Yusuf dan Maryam saja yang menjadi bacaan *eti*a hamil, sebagian besarmere*a berasumsi bah-a dengan membaca surat.surat tersebut, *elahiran ana*nya *ela* bisasetaman dan secanti* nabi Yusuf dan Siti Maryam2 an tida* ada landasan n+rmatif yangmendu*ung ernyataan tersebut2 B2 A"A'!S!S &acara tradisi ting*eban ini sudah menjadi tradsiyang turun temurun dila*sana*an di berbagai daerah di !nd+nesia ini, selain guna mengung*aanrasa syu*ur *eada Yang Maha %sa, masyara*at di daerah ini juga ercaya bah-a ji*a tida*mela*sana*an tradisi ini di*ha-atir*an *eluarga tersebut? cal+n ibu a*an mendaat*an bala yang

berdama* ada *elahiran dan *esehatan ana*anya *ela*2 usun 'eran, adalah daerah yang masihmele*at dengan tradisi ting*eban ini2 &ni*nya, tradisi ting*eban di daerah ini tida* Imelulu7 mengi*utiaturan.aturan yang suadah menjadi suatu hal yang rim+rdial dalm mela*sana*an tradisi ini2 terbu*tidengan adanya syarat.syarat?item.item enting>seerti siraman, ganti a*ian, dll> yang tida*dila*sana*an sebagaimana uacara ting*eban mestinya2 "amun di*rena*an *+ndisi s+sial yangagamis, serta menjunjung tinggi nilai *eislaman, serentetan ritual tersebut justru diganti dengan*egiatan.*egiatan religius2 $egiatan yang aling men+nj+l dalam tradsi ting*eban di daerah iniadalah adanya uacara embacaan tradisi surat Yusuf dan Maryam2 Mes*iun di daerah lainembacaan surat Yusuf dan Maryam ini juga merua*an bagian ritual ting*eban, a*an tetaibiasanya embacaan surat.surat tersebut hanya sebatas embacaan saja tana ada urutanr+sesinya2 Berbeda dengan yang terdaat di dusun 'eran #resi*2 Pembacaan surat Yusuf dan

Maryam ini, dijadi*an sebuah uacara *husus dan memunyai ritual.ritual tersendiri dan merua*anbagian acara yang tida* b+leh ditinggal*an2 Mengenai alasan mengaa surat yang dibaca adalahYusuf dan Maryam, dari narasumber sendiri, enulis tida* mendaat*an alasan n+rmatif untu*menguat*an ernyaaatan tersebut2 Sebagaimana yang telah dijelas*an sebelumnya mere*a hanyamengi*uti tradisi dan sebagai bentu* engung*aan rasa syu*ur *eada Allah s-t2, juga sebagaiharaan dan d+a +rang tua aabila yang lahir la*i.la*i ma*a *ela* a*an sh+leh dan setaman nabiYusuf, dan aabila yang lahir adalah bayi eremuan ma*a haraan +rangtua berhara a*ana*ansecanti* Siti Maryam bai* darisegi a*hla* mauun fisi*2 Menanggai hal ini, enulis cantum*anhadis ri-ayat Muslim 2222 }LX ‡ Lv N ˆK L N ^ X ‰ N JŠ N ‹ N ` N^ N V ^ N[ N _ N QŠU _ X p U Œ Z U ‰ N JŠ N € N ‚N V ^ N _ N QU N _ X p U Œ Z U N w N w NŽ J N U N UJ L ‘U JK N L ‡ NU ’{ U “N N ~N L X

1 V U X N” N ’ N ”U ~ ‚X Š N NoX – NU N LŽ N [ N ƒUQ N~N }LX ‡ Lv N — N Ž X Q X{ U J N‚N – N˜ U N J] N N N wU X N ƒUQ NU ™ N U { X Š N ‰ N JŠ N ƒUQ NU ™ N U { X Š N[ N _ N QŠU N LŽ N [ N ƒUQ N~N0;/ 22222222 Hadisdi atas merua*an ri-ayat Hamad bin Salamah meri-ayat*an dari Tsabit dari Anas dari Rasulullah

Sa-, *eti*a itu Rasulullah sa- mele-ati Yusuf di langit *etiga2 Beliau bersabda, Eternyata dia (Yusuf)diberi searuh *etamanan222222222F Menurut hemat enulis hadis ini bisa dijadi*an landasanmengaa bacaan bagi +rang hamil terf+*us ada surat Yusuf2 $etamanan se+rang Yusuf yangdia*ui +leh nabi Muhammad2 Adaun mengenai *hasiat surat yusuf itu sendiri adalah sebagaiberi*ut 02 alam Tafsir Ats.Tsqalayn dijelas*an baha-a Barang siaa yang membaca surat Yusufsetia hari dan setia malam, dia a*an dibang*it*an ada hari *iamat *eindahan -ajahnya Yusuf2Tida* ditima aCab besar ada hari *iamat dan ia termasu* hamba Alalh s-t yang sh+leh danmenjadi ilihan2 42 Seang*an dalam Tafsir al.Bayan !mam :a7far mengata*an bah-a ana*nya



ernah ber*ata Eemi Allah a*u tida* mela*u*an ada sebagian ana**u, mendudu**an adaang*uan*u dan tida* ernah ilih *asih, -alauun *ebenaran berada ada se+rang ana**u dansebagian yang lain men+la*nya2 Hal ini agar tida* terjadi seerti erla*uan saudara yusuf adaYusuf2 Surat Yusuf tida* diturun*an *ecuali seerti itu agar sebagian *ita tida* menghasut sebagianyang lain seerti Yusuf dihasut dan diCalimi +leh saudaranya2 52 Sebagian masyara*at muslim

!nd+nesia ercaya bah-a dengan membaca*an surat Yusuf bagi janin (la*i.la*i) dalam *andungan,a*an menular*an *etamanan "abi Yusuf *eada sang janin2/0=1 Sedang*an mengenai ilihanmengaa surat Maryam yang dibaca, sejauh ini enulis belum bisa menemu*an data bai* dari al.6uran mauun hadis yang meyata*an secara astinya bah-a dengan membaca surat Maryamdihara*an ana*nya serua-an ibunda nabi !sa tersebut2 "amun, mengingat isi dan *andungansurat Maryam, menurut enulis ini bisa dijadi*an alasan lain mengaa surat Maryam dijadi*an salahsatu bacaan yang E-ajibF dibaca +leh ibu hamil2 Adaun fadhilah membaca surat Maryam ini adalhsebagai beri*ut 02 engan membaca surat ini, +rangtua *an term+tiGasi untu* senatiasa berd+a*eada Allh agar mendaat*an *eturunan yang saleh, suci dan bertaq-a, serta menjaganya darigangguan syaitan2 42 alam surat Maryam ini terdaat *isah tentang *esabaran maryam *eti*amengahdai ujian dari Allah2 $isah ini bisa dijadi*sn elajaran bagi umat muslim utu* menghadai

ujian dan tantangan dengan sabar, cerdas dan tana berutus asa2 engan membiasa*anmembaca surat.surat in ada sang janin, ma*a ia a*an mendaat*an inf+rmasi yang ertama *alididengar +lehnya adalah inf+rmasi yang bai*, yaitu in+rmasi yang bersumber ada sumber yang

jelas dan benar, yaitu Allah s-t, janin a*anmere*am *uat ada +ta*nya mengenai elajaran.elajranyang ter*andung di dalam surat Yusuf dan Maryam tersebut2 š2 $%S!MP&'A" Tadisi embacaansurat Yusuf dan Maryam ini ternyata tida* hanya dila*u*an di satu daerah saja2 %ntah dila*u*ansecara indiGidu atau digabung*an dengan berbagai rentetan tradisi dan uacara dengan berbagairitual.ritual yang menjadi ciri *hasnya, umumnya, Surat Yusuf dan Maryam *era menjadi bacaanutama bagi +rang hamil2 engan dalih d+a agar ana* yang di*andungnya *ela* a*an lahir dengan*esemurnaan a*hla* mauun fisi* laya*nya "abi Yusuf dan Siti Maryam2 Mes*iun untu*memer*uat ernyataan tersebut dierlu*an dasar.dasar yang *uat, tai menurut hemat enulis,

mengingat efe* +sitif yang dier+lah dari surat Yusuf dan Maryam, ma*a tida* erlumemerdebat*an hal ini2 *ita bisa menjadi*annya sebagai fadhail amal dalam rang*a mengisi hari.hari *elahiran sang jabang bayi2 emi*ianlah, enulis menyadari bah-a tulisan ini jauh darisemurna2 Banya* *e*urangn yang harus dileng*ai dalam ma*alah ini2 Oleh *arena itu, enulisberhara *riti*an dan masu*an guna erbai*an ma*alah selanjutnya2 A8TAR P&STA$A šliff+rd#eertC, Abangan, Santri, Priyayi dalam Masyara*at :a-a terj2 As-ab Mahasin, :a*arta Pusta*a

:aya, 05 !mam Muslim, S,ah›h Muslim, š ROM Mausu7ah al.Hadis al.Syar›f, #l+bal !slamic

S+ft-are, 00.0@ Muchibbah Se*ti+ningsih, Ad+si Ajaran !slam dalam Ritual Mit+ni di esa"gagel $ecamatan u*uh Seti $abuaten Pati, S*risi 8a*ultas &shuluddin &!" Sunan $alijaga,Y+gya*arta, 4DD Tsary Rafidah dan "aafiah, Surat Yusuf dan Surat Maryam Rahasia Ana* 'ahirRua-an, Y+gya*arta Mutiara Media, 4DD

htt??islamic2œtgem2c+m?udatejuni4DD?*isah-ali?-aliD2htm /01 $+entjaraningrat, BeberaaP+*+* Antr++l+gi S+sial2 (:a*arta ian Ra*yat, 0;)hlm2 /41 šliff+rd #eertC, Abangan, Santri,Priyayi dalam Masyara*at :a-a terj2 As-ab Mahasin (:a*arta Pusta*a :aya, 05), hlm2 9 /51 ise*itar *elahiran ter*umul emat slametan utama dan berbagai slametan *ecil2 Acara.acaraatersebut diantaranya, ya*ni ada ting*eban(diselenggara*an hanya aabila ana* yang di*andungadalah ana* ertama),babaran atau bar+*ahan (diselenggara*an ada -a*tu *elahiran bayi itusendiri), asaran (lima hari sesudah *elahiran) dan it+nan(tujuh bulan setelah *elahiran)2Slametan.slametan lainnya bisa diada*an bisa juga tida*, ya*ni tel+nan (ada bulan *etiga masa



*ehamilan), selaanan (bulan ertama sesudah *elahiran),taunan (diada*an setaun sesudahnya)2Beberaa +rang mengada*an slametan setia bulan sesudah *elahiran selama satu atau dua tahunsecara ta* teratur hingga ana* itu de-asa , tetai ra*te* ini sangat berane*a ragam dan slametandemi*ain bisaya *ecil dan tida* enting2 (lihat šliff+rd #eertC, Abangan, Santri, Priyayi dalamMasyara*at, :a-a hlm 9) /91 šliff+rd #eertC, hlm2 9 /;1 Muchibbah Se*ti+ningsih, EAd+si Ajaran

!slam dalam Ritual Mit+ni di esa "gagel $ecamatan u*uh Seti $abuaten PatiF, S*risi 8a*ultas&shuluddin &!" Sunan $alijaga, Y+gya*arta, 4DD, hlm2 42 /=1 Sebagaimana di*uti +lehMuchibbah Se*ti+ningsih dalam Tradisi Simb+li* Ting*eban, :+urnal :antra ž+l 4 "+ 5, 4DD@2 Hlm2094 /@1 htt??islamic2œtgem2c+m?udatejuni4DD?*isah-ali?-aliD2htm dia*ses ada tanggal 0esember 4DD /1 di Madura uacara masa *ehamilan disebut dengan uacara elet *andhung2 /1Berbeda dengan daerah :a-a, Ting*eban di daerah Sunda berasal dari *ata ting*eb artinya tutu,ma*sudnya si ibu yang sedang mengandung tujuh bulan tida* b+leh bercamur dengan suaminyasamai emat uluh hari sesudah ersalinan, dan jangan be*erja terlalu berat *arena bayi yangdi*andung sudah besar, hal ini untu* menghindari dari sesuatu yang tida* diingin*an2 /0D1<a-ancara dengan al.&stadC Suryana, salah se+rang -arga aerah $abuaten #arut, dan Staffengajar P+nd+* Pesantren Persis, #arut, Gia tel+n tanggal 5 esember 4DD2 /001 <a-ancara

dengan !bu Maria &lfah, salah se+rang -arga desa *uti dusun 'eran #resi* yang ernah menjadishŸhib al.bait ela*sanaan acara ting*eban ini, Gia tel+n tanggal 5 esember 4DD2 /041Berdasar*an ernyataan narasumber, bah-a emberian ber*at adalah ciri *has dalam tradisiting*eban di daerah ini2 /051 Ma*anan yang terbuat *etan yang dibug*us dengan daun isang2 /091Menurut narasumber, tulisan tersebut tida* daat dibaca dengan jelas2 setia +rang yangmembacanya a*an mendaat*an tulisan yang mencantum*an nama yang berbeda2 /0;1 Hadis

Ri-ayat Muslim, S,ah›h Muslim !mam Muslim, *itŸb Al.mŸn "+2 4592 dalam š ROM Mausu7ah

al.Hadis al.Syar›f, #l+bal !slamic S+ft-are, 00.0@2 /0=1 TsaryRafidah dan "aafiah, Surat Yusufdan Surat Maryam Rahasia Ana* 'ahir Rua-an( Y+gya*arta Mutiara Media, 4DD) hlm2 004.005

Sumber htt??---2t+ng*r+nganislami2net?4D09?04?tradisi.embacaan.surat.yusuf.dan.maryam.

bagi.+rang.hamil2htmlHati.hati dengan š+y Paste untu* dimuat *embali di bl+g atau -ebsite Anda, :angan luamembaca *ebija*an situs *ami htt??---2t+ng*r+nganislami2net??disclaimer2html

http://www.tongkronganislami.net/2014/12/tradisi-pembacaan-surat-yusuf-dan-maryam-bagi-orang-hamil.html





tradisi Pembacaan Surat Yusuf Dan Maryam Bagi Orang Hamil Aqidah

Documents

Transcript of tradisi Pembacaan Surat Yusuf Dan Maryam Bagi Orang Hamil Aqidah