TEORI SOSIOLOGI DAN ALAM PENDIDIKAN (KPS 6014)

TUGASAN 1: TEORI SOSIOLOGI DAN KAITANNYA DENGAN PENDIDIKAN

(TEORI DRAMATURGIKAL)

NOR MAZLIN BT ABD LATIF M20132001757

PENSYARAH: PROFESOR MADYA DR AMIR HASSAN BIN DAWI

1

ISI KANDUNGAN

KANDUNGAN MUKA SURAT

ISI KANDUNGAN 1

1.0 PENGENALAN 2

2.0 ASAL USUL TEORI 3

3.0

TOKOH-TOKOH TEORI

- Erving Goffman

- Kenneth Duva Burke

4 - 6

6 - 8

4.0 KAITANNYA DENGAN TEORI KLASIK DAN

PERBANDINGAN DENGAN TEORI-TEORI LAIN 9 - 10

5.0 TEORI DRAMATURGI 11 - 14

6.0 PENGAPLIKASIAN TEORI DALAM PENDIDIKAN 15 - 19

7.0 RUMUSAN 20

8.0 RUJUKAN 21 - 22

2

1.0 PENGENALAN

Teori dramaturgical atau dramaturgical theory lebih mudah dihuraikan dengan

kehidupan kita yang berada di dalam dunia ini, yang sentiasa memainkan peranan sebagai

makhluk Tuhan yang setiapnya memainkan watak yang berbeza. Sebagai contoh, ada yang

menjadi guru, kontraktor, pemandu lori, ibu bapa, nenek,datuk, bayi dan sebagainya. Cara

bagaimana kita memainkan peranan-peranan tersebut yang membezakan kita antara satu

sama lain sebagai individu.

Cara kita berinteraksi dengan seorang demi seorang juga mungkin berbeza. Sebagai

contoh, sekiranya kita sebagai ketua dalam syarikat apabila kita berinteraksi dengan pekerja

bawahan kita akan menunjukkan yang kita tegas, menampakkan kita seorang yang perlu

mereka hormati. Tetapi apabila kita berada di rumah, cara kita berinteraksi dengan ibu bapa,

suami atau isteri, dengan anak-anak tidak mungkis akan setegas di pejabat. Itulah cara kita

memainkan peranan apabila berada pada dan dalam situasi yang tertentu.

Untuk membayangkan analogy asas yang ingin disampaikan oleh ahli sosiologi, ingin

saya memetik kata-kata Shakespeare dalam ‘As You Like It’

“All the world’s a stage

And all the men and women merely players

They have their exits and their entrances

And one man in his time plays many parts

His act being seven ages.”

“Dunia merupakan satu pentas

Semua lelaki dan wanita hanya pelakon

Mereka mempunyai tempat masuk dan tempat keluar

Dan sering dalam hidupnya memainkan beberapa banyak peranan

Lakonannya untuk 7 peringkat umur”

3

2.0 ASAL USUL TEORI

Segalanya bermula dari tahun 1945 di mana, menurut Rizki (2008), Kenneth Duva

Burke (5 May 1897 – 19 November 1993) seorang ahli teori literatur Amerika dan filosofi

memperkenalkan konsep dramatisme sebagai kaedah untuk memahami fungsi sosial dari

bahasa dan drama sebagai pentas simbolik kata dan kehidupan sosial. Tujuan dramatisme

adalah memberikan penjelasan logik untuk memahami motif tindakan manusia, atau kenapa

manusia melakukan apa yang mereka lakukan (Fox, 2002).

Dramatisme memperlihatkan bahasa sebagai model tindakan simbolik dari model

pengetahuan (Burke, 1978). Pandangan Burke adalah bahawa hidup bukan seperti drama, tapi

hidup itu sendiri adalah drama. 1959: The Presentation of Self in Everyday Life Tertarik

dengan teori dramatisme Burke, Erving Goffman (11 Jun 1922 – 19 November 1982),

seorang sosiologi interaksionis dan penulis, memperdalam kajian dramatisme tersebut dan

menyempurnakannya dalam bukunya yang kemudian terkenal sebagai salah satu sumbangan

terbesar bagi teori ilmu sosial The Presentation of Self in Everyday Life. Dalam buku ini

Goffman yang mendalami fenomena interaksi simbolik mengemukakan kajian mendalam

mengenai konsep Dramaturgi.

Menurut Ritzer (2007), Dalam bidang sosiologi dramaturgi ia diperdebatkan bahawa

unsur-unsur interaksi manusia adalah bergantung kepada masa, tempat, dan penonton. Dalam

erti kata lain, untuk Goffman, diri adalah rasa yang satu adalah, kesan dramatik baru muncul

dari tempat kejadian segera yang dibentangkan. Goffman membentuk metafora teater dalam

menentukan kaedah di mana seorang manusia memperlihatkan dirinya yang lain berdasarkan

terhadap nilai budaya, norma, dan harapan. Persembahan boleh mempunyai gangguan

(pelakon menyedari itu), tetapi kebanyakan yang berjaya. Matlamat persembahan ini diri

adalah penerimaan dari penonton melalui prestasi yang dijalankan dengan berhati-hati. Jika

pelakon berjaya, penonton akan melihat pelakon kerana dia mahu dilihat.

4

3.0 TOKOH-TOKOH TEORI

Erving Goffman (11 Jun 1922 - 20 November 1982)

Erving Goffman (11 Jun 1922 - 20 November 1982), seorang ahli sosiologi dan

penulis kelahiran Kanada, telah dianggap sebagai "ahli sosiologi Amerika yang paling

berpengaruh abad kedua puluh" (Fine dan Manning, 2003). Pada tahun 2007 beliau telah

disenaraikan oleh The Times Higher Education Guide sebagai pengarang keenam dalam

kemanusiaan dan sains sosial, di belakang Anthony Giddens dan mendahului Jürgen

Habermas (Times, 2009).

Goffman adalah presiden ke-73 daripada Persatuan Sosiologi Amerika. Sumbangan

beliau yang paling terkenal teori sosial adalah kajian beliau interaksi simbolik. Ini mengambil

bentuk analisis dramaturgi , bermula dengan buku beliau pada 1959 , The Presentation of Self

in Everyday Life. Di antara karya-karya beliau termasuk Asylums (1961), Stigma (1963),

Interaction Ritual (1967), Frame Analysis (1974), dan Forms of Talk (1981). Bidang utama

pengajiannya termasuk sosiologi dalam kehidupan harian , interaksi sosial, pembinaan sosial

diri, organisasi sosial ( rangka ) pengalaman, dan elemen-elemen tertentu kehidupan sosial

seperti jumlah institusi dan stigmas (Fine dan Manning, 2003).

Menurut Fine dan Manning (2008) berikut adalah kisah hidup Goffman, beliau

dilahirkan 11 Jun 1922 di Mannville, Alberta, Kanada, bapa dan ibunya Max Goffman dan

Anne Goffman, née Averbach. Beliau adalah sebuah keluarga Yahudi Ukraine yang telah

berhijrah ke Kanada pada awal abad ini.

Goffman mempunyai kakak, Frances Bay, yang menjadi pelakon. Kemudian,

keluarga Goffman berpindah ke Dauphin, Manitoba, di mana bapanya menjalankan

perniagaan tekstil yang berjaya. Pada 1937, Goffman telah ke St. John's Technical High

School di Winnipeg. Pada tahun 1939 beliau mendaftar di University of Manitoba, dalam

jurusan kimia. Beliau tidak menyambung pengajian dan berpindah ke Ottawa untuk bekerja

dalam industri filem untuk National Film Board of Canada, yang ditubuhkan oleh John

Grierson. Kemudian dia meningkatkan pengetahuan dalam bidang sosiologi. Pada masa ini

juga, dia bertemu dengan ahli sosiologi terkenal Amerika Utara, Dennis Wrong.

Pertemuan itu menjadikan Goffman bersemangat meninggalkan Universiti Manitoba

dan mendaftar di Universiti Toronto, di mana beliau belajar di bawah CWM Hart dan Ray

Birdwhistell, dan lulus pada tahun 1945 dengan BA dalam bidang sosiologi dan antropologi.

Kemudian beliau berpindah ke Universiti Chicago, di mana beliau menerima MA (1949) dan

Doktor Falsafah (1953) dalam bidang sosiologi. untuk pengajian doktor falsafahnya, dari

5

Disember 1949 sehingga Mei 1951 dia hidup dan mengumpul data etnografi di pulau Unst di

Kepulauan Shetland.

Pada tahun 1952 Goffman berkahwin dengan Angelica Choate dan pada tahun

berikutnya, 1953 anak lelaki mereka Thomas dilahirkan. Angelica mengalami penyakit

mental dan membunuh diri pada tahun 1964. Di luar kerjaya akademik, Goffman dikenali

dalam kepentingannya, dan kejayaan relatifnya di dalam pasaran saham dan perjudian. Pada

satu ketika, dalam mengejar hobi dan beliau kajian etnografi, beliau menjadi bos pit di kasino

di Las Vegas. Pada tahun 1981 Goffman berkahwin dengan seorang ahli sosio bahasa, Gillian

Sankoff. Pada tahun berikutnya, anak perempuan mereka Alice dilahirkan. Pada tahun 1982

Goffman meninggal dunia di Philadelphia, Pennsylvania, pada 19 atau 20 November (dari

sumber berbeza-beza), kerana kanser perut. Alice Goffman anaknya juga merupakan ahli

sosiologi.

Berikut adalah senarai karya Erving Goffman:

1959: The Presentation of Self in Everyday Life, University of Edinburgh Social

Sciences Research Centre. ISBN 978-0-14-013571-8. Anchor Books edition

1961: Asylums: Essays on the Social Situation of Mental Patients and Other Inmates.

New York, Doubleday. ISBN 0-14-013739-4

1961: Encounters: Two Studies in the Sociology of Interaction – Fun in Games &

Role Distance. Indianapolis, Bobbs-Merrill.

1963: Behavior in Public Places: Notes on the Social Organization of Gatherings,

The Free Press. ISBN 0-02-911940-5

1963: Stigma: Notes on the Management of Spoiled Identity. Prentice-Hall. ISBN 0-

671-62244-7

1967: Interaction Ritual: Essays on Face-to-Face Behavior. Anchor Books. ISBN 0-

394-70631-5

1969: Strategic Interaction. Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-

345-02804-X

1969: Where the action is. Allen Lane. ISBN 0-7139-0079-2

1971: Relations in Public: Microstudies of the Public Order. New York: Basic Books.

ISBN 0-06-131957-0

1974: Frame analysis: An essay on the organization of experience. London: Harper

and Row. ISBN 978-0-06-090372-5

6

1979: Gender Advertisements, Macmillian. ISBN 0-06-132076-5

1981: Forms of Talk, Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-

8122-7790-6

Kenneth Duva Burke (5 Mei 1897 – 19 November 1993)

Kenneth Duva Burke (5 Mei 1897 – 19 November 1993). Adalah seorang ahli teori

sastera Amerika yang memberikan kesan yang kuat ke atas falsafah pada abad ke-20,

estetika, kritikan, dan teori retorik (Richard Toye, 2013). Sebagai ahli teori sastera, Burke

telah dikenali melalui analisis beliau yang berasaskan kepada sifat ilmu. Tambahan pula,

beliau adalah antara individu yang pertama yang menyimpang daripada retorik tradisional

dan dari pandangan sastera sebagai “tindakan simbolik”. Burke adalah seorang ortodoks,

mengandaikan dirinya bukan sahaja melalui teks sastera, tetapi melalui unsur-unsur teks yang

berinteraksi dengan penonton: latar belakang politik sosial, sejarah, penulis biografi, dan lain-

lain (Britannica, 2013).

Dalam kerjayanya, Burke telah dipuji oleh The Johns Hopkins Guide to Literary

Theory and Criticism sebagai “salah seorang yang paling ortodoks, mencabar, dan secara

teori canggih pengkritik sastera kelahiran Amerika abad kedua puluh." Hasil kerja beliau

terus menjadi titik perbincangan di Amerika dan ahli falsafah.

Menurut Selzer (1996), Burke dilahirkan pada 5 Mei di Pittsburgh, Pennsylvania, dan

lulus dari Sekolah Tinggi Peabody, dengan rakannya Malcolm Cowley yang juga pelajar di

sekolah yang sama. Burke menghadiri Ohio State University hanya untuk satu semester, dan

menuntut pula di Universiti Columbia pada 1916-1917 sebelum mengambil keputusan untuk

menjadi seorang penulis. Di Greenwich Village dia berada di syarikat dengan penulis-

pemulis avant-garde seperti Hart Crane, Malcolm Cowley, Gorham Munson, dan Allen Tate.

Dibesarkan secara Roman Katolik, Burke kemudiannya menjadi seorang agnostik yang amat

kuat.

Pada tahun 1919, beliau berkahwin dengan Lily Mary Batterham, dan mempunyai

tiga orang anak perempuan: bekas ahli feminis, ahli antropologi Marxsis, Eleanor Leacock

(1922-1987); ahli muzik (Jeanne) Elspeth Chapin Hart (b. 1920); dan penulis dan penyair

Perancis Burke (b. 1925). Beliau kemudiannya berkahwin dengan kakaknya kepada Lily

iaitu, Elizabeth Batterham pada tahun 1933 dan mempunyai dua anak lelaki, Michael dan

Anthony. Burke berkhidmat sebagai editor majalah sastera moden The Dial pada tahun 1923,

dan menjadi seorang pengkritik muzik pada 1927-1929.

7

Kenneth sendiri merupakan seorang penggemar kepada permainan piano. Beliau

menerima Anugerah Dial pada tahun 1928 untuk perkhidmatan cemerlang kepada sastera

Amerika . Beliau adalah pengkritik muzik dari akhbar The Nation dari 1934-1936, dan telah

dianugerahkan Fellowship Guggenheim pada tahun 1935, Stanley (1942).

Hasil kerja beliau menjadi kritikan tetapi berjaya untuk meletakkan beliau kembali ke

dalam perhatian universiti. Hasilnya, dia mampu untuk mengajar dan memberi ceramah di

pelbagai kolej, termasuk Bennington College, sambil meneruskan karya sastera beliau.

Kebanyakan kertas kerja peribadi Kenneth Burke dan surat-menyurat ditempatkan di Koleksi

Khas Perpustakaan Pennsylvania State University .

Di hari-hari terakhir beliau, beliau menghabiskan masanya di ladang New Jersey dan

ia adalah tempat percutian musim panas yang popular untuk keluarga besarnya, seperti yang

dilaporkan oleh cucunya Harry Chapin, seorang artis lagu popular kontemporari. Beliau

meninggal dunia akibat kegagalan jantung di rumahnya di Andover, New Jersey.

Berikut adalah antara karya Kenneth Burke:

Counter-Statement (1931)

"Towards a Better Life" (1932), Googlebooks preview, pp. 25–233 not shown.

Permanence and Change (1935)

Attitudes Toward History (1937)

The Rhetoric of Hitler's "Battle" (1939)

Philosophy of Literary Form (1941)

A Grammar of Motives (1945)

A Rhetoric of Motives (1950)

Linguistic Approaches to Problems of Education (1955)

The Rhetoric of Religion (1961)

Language As Symbolic Action (1966)

Dramatism and Development (1972): perihal dua kandungan kuliah dimana bahagian

menumpukan kepada fenomena biologi, psikologi dan sosiobudaya

Here and Elsewhere (2005)

Essays Toward a Symbolic of Motives (2006)

Kenneth Burke on Shakespeare (2007)

Senarai hasil kerja beliau di dalam: The Journal of the Kenneth Burke Society

8

Beliau juga menulis lagu "One Light in a Dark Valley," yang kemudiannya dirakam oleh

cucunya Harry Chapin (Britannica, 2013) Nota-nota Burke yang paling banyak dikumpulkan

di tempat berikut:

Jay, Paul, editor, The Selected Correspondence of Kenneth Burke and Malcolm

Cowley, 1915-1981, New York: Viking, 1988, ISBN 0-670-81336-2

East, James H., editor, The Humane Particulars: The Collected Letters of William

Carlos Williams and Kenneth Burke, Columbia, USC, 2004

9

4.0 KAITANNYA DENGAN TEORI KLASIK DAN PERBANDINGAN DENGAN

TEORI-TEORI LAIN

Karya-karya Erving Goffman sangat dipengaruhi oleh George Herbert Mead yang

memfokuskan pandangannya pada The Self. Misalnya, “The Presentation Of Self In Everyday

Life” (1955), merupakan pandangan Goffman yang menjelaskan mengenai proses dan makna

yang disebut sebagai interaksi (di antara manusia). Dengan mengambil konsep mengenai

kesedaran diri dan The Self Mead, Goffman kembali menekankan teori peranan sebagai

keutamaan padad Teori Dramaturgi. Goffman mengambil mengandaikan kehidupan individu

sebagai panggung sandiwara, lengkap dengan setting panggung dan lakonan yang dilakukan

oleh individu sebagai aktor dalam kehidupan.

“Bagi Mead, The Self lebih dari sebuah struktur sosial dan budaya. The Self juga

merupakan proses sosial, sebuah proses di mana para pelakunya memperlihatkan pada dirinya

sendiri hal-hal yang dihadapinya, di dalam situasi di mana ia bertindak dan merencanakan

tindakannya itu melalui penaksirannya atas perkara-perkara tersebut. Dalam perkara ini, aktor

atau pelaku yang melakukan interaksi sosial dengan dirinya sendiri, menurut Mead ia

dilakukan dengan cara mengambil peranan orang lain, dan bertindak berdasarkan peranan

tersebut, lalu memberikan respon atas tindakan-tindakan itu.

Konsep interaksi pribadi (self interaction) di mana para pelaku menunjuk diri mereka

sendiri berdasarkan pada skema Mead mengenai psikologi sosial. The Self di sini bersifat

aktif dan kreatif serta tidak ada satu pun aspek-aspek sosial, budaya, mahu pun psikologi

yang dapat memutuskan tindakan-tindakan The Self.” (Wagiyo, 2004: 107)

Dari penjelasan di atas, Mead menegaskan bahawa The Self merupakan mahluk hidup

yang dapat melakukan tindakan, dan bukan sesuatu yang pasif yang semata-mata dan hanya

menerima dan memberi tindak balas suatu tindakan sahaja. Secara hakiki, pandangan Mead

merupakan masalah utama bagi interaksionisme simbolik.

Dramaturgikal itu sendiri merupakan sumbangan Goffman bagi memperjelaskan lagi

teori interaksi simbolik. Mead menyatakan bahawa konsep diri pada dasarnya terdiri dari

tindak balas individu atas pertanyaan mengenai “siapa aku” yang kemudiannya dikumpulkan

dalam bentuk kesedaran diri individu mengenai penglibatannya yang khusus dalam hubungan

sosial yang sedang berlangsung. Pendapat Mead tentang pikiran adalah bahawa fikiran

mempunyai corak sosial, percakapan dalam diri adalah percakapan antara “aku” dengan

“yang lain” pada peringkat ini, konsep tentang “aku” sendiri merupakan konsep dan

pandangan orang lain terhadap individu tersebut. Atau dengan kata mudahnya, individu

10

mengambil pandangan orang lain mengenai dirinya seolah-olah pandangan tersebut adalah

“dirinya” yang berasal dari “aku.”

Pada pandangan Goffman, kesedaran diri adalah hasil adaptasi dari ajaran-ajaran

Durkheim. Dan bagi Goffman, struktur sosial merupakan countless minor synthesis (sintesis-

sintesis kecil yang tidak terbilang), di mana manusia ini menurut Simmel merupakan atom-

atom atau partikel-partikel yang sangat kecil dari sebuah masyarakat yang besar. Idea serta

konsep Dramaturgi Goffman, menolong kita untuk mengkaji hal-hal yang berada di luar

perhitungan kita (hal-hal kecil yang tak terbilang tersebut), manakala kita menggunakan

semua sumber yang ada di bahgian depan dan bahgian belakang (front and back region)

dalam rangka menarik perhatian orang-orang yang sekeliling kita.

Bentuk-bentuk interaksi, komunikasi tatap muka, dan pengembangan konsep-konsep

sosiologi, merupakan sumbangan Goffman bagi interaksi simbolik bahkan Goffman juga

mempengaruhi tokoh-tokoh di luar interaksi simbolik. Walaupun pada karya terakhirnya,

Goffman terfokus pada gerakan-gerakan yang menjurus kepada bentuk-bentuk struktur

masyarakat.

11

5.0 TEORI DRAMATURGI

Perspektif dramaturgi adalah salah satu daripada beberapa paradigma sosiologi yang

dipisahkan daripada teori sosiologi yang lain kerana ia tidak mencari punca tingkah laku

manusia tetapi menganalisis konteks. Dalam Frame Analysis, Goffman (1974) menulis, "Apa

yang penting adalah perasaan yang dia sediakan kepada mereka melalui cara dia berurusan

dengan mereka semasa dia memainkan peranan dia" (ms 298). Perspektif dramaturgi boleh

dilihat sebagai kekuatan kepada perspektif ini, di mana identiti individu dilakukan melalui

peranan-peranan, dan kata sepakat antara pelakon dan penonton. Dramaturgi menekankan

ekspresi sebagai komponen utama interaksi. Ia digelar sebagai "pandangan dan interaksi di

antara dua manusia sepenuhnya".

Teori dramaturgi mencadangkan bahawa identiti seseorang bukan satu entiti psikologi

stabil dan bebas, tetapi sebaliknya, ia sentiasa diolah semula sebagai individu yang

berinteraksi dengan individu lain. Dalam model dramaturgi, interaksi sosial dianalisis dari

segi bagaimana individu menjalankan kehidupan mereka seperti pelakon melaksanakan di

atas pentas. Menurut Macionis, & Gerber, (2011) analisis ini menonjolkan konsep status dan

peranan. Status adalah seperti sebahagian dalam permainan, dan peranan yang berfungsi

sebagai skrip, membekalkan dialog dan tindakan untuk watak-watak. Di atas pentas, orang

dalam kehidupan seharian mereka mengurus persekitaran, pakaian, perkataan, dan tindakan

bukan lisan untuk memberi kesan yang tertentu kepada orang lain. Goffman menggambarkan

"prestasi" setiap individu sebagai pembentangan diri, usaha seseorang untuk mewujudkan

tanggapan tertentu dalam minda orang lain.

Kata Macionis, & Gerber, (2011) lagi, proses ini kadang-kala dipanggil "pengurusan

tanggapan". Goffman membuat perbezaan penting antara tingkah laku "hadapan pentas" dan

"belakang pentas". Seperti mana maksudnya jelaslah yang "hadapan pentas" adalah tindakan-

tindakan yang dilihat oleh penonton dan merupakan sebahagian daripada persembahan. Bagi

"belakang pentas" pula, tingkah laku yang berlaku adalah apabila semasa tiada penonton

hadir. Sebelum interaksi dengan orang lain, individu biasanya menyediakan diri, atau

perasaan, bahawa dia mahu berinteraksi dengan orang lain.

Goffman adalah tokoh pertama yang membawa dramaturgi ke dalam bahasa psikologi

sosial dan sosiologi dengan penerbitan beliau The Presentation of Self in Everyday Life. Buku

ini meneroka pelbagai interaksi bagaimana kita melibatkan diri dalam kehidupan seharian

sebagai persembahan diri dengan cara yang sama dengan pelakon yang menggambarkan

watak.

12

Melalui Goffman, 2007 & 1956), terdapat tujuh elemen penting yang dikenal pasti

oleh Goffman berkenaan dengan prestasi:

1. Mempercayai pada bahagian peranan seseorang itu adalah penting, walaupun

ia tidak dapat dinilai oleh orang lain. Penonton hanya boleh cuba meneka

sama ada pelaku ikhlas atau sinis.

2. Hadapan atau 'topeng' adalah satu teknik yang standard, umum dan boleh

dipindah milik bagi penyampai untuk mengawal cara bagaimana penonton

menganggap penyampai tersebut.

3. Kesedaran dramatik adalah gambaran daripada aspek penyampai yang mahu

penonton tahu. Apabila penyampai mahu menekankan sesuatu, dia akan

menjalankan kesedaran dramatik.

4. Pandangan. Penyampai sering membentangkan pandangan yang unggul

tentang keadaan untuk mengelakkan kekeliruan (salah faham) dan menguatkan

unsur-unsur lain (fizikal, kesedaran dramatik) . Penonton sering mempunyai

'idea' mengenai keadaan tertentu dan penyampai akan cuba untuk melakukan

prestasi mengikut idea tersebut.

5. Penyenggaraan kawalan ekspresi merujuk kepada keperluan untuk tinggal

dalam watak. Penyampai perlu memastikan bahawa dia menyampaikan

maklumat yang betul dan dapat menyenyapkan penonton semasa penyampaian

untuk mengurangkan kekeliruan yang mungkin menjejaskan prestasi.

6. Salah faham penyampaian merujuk kepada bahaya menyampaikan mesej yang

salah. Para penonton cenderung untuk memikirkan persembahan sebagai benar

atau palsu, dan penyampai selalunya ingin mengelakkan penonton tidak

mempercayai mereka (sama ada mereka sedang menyampaikan yang sesuatu

benar atau tidak).

7. Penipuan merujuk kepada penyembunyian maklumat tertentu daripada

penonton, sama ada untuk meningkatkan minat penonton atau untuk

mengelakkan mendedahkan maklumat yang boleh merosakkan penyampai.

Dalam analisis ini, pasukan adalah kumpulan individu yang bekerjasama antara satu

sama lain untuk berkongsi 'party line'. Ahli pasukan perlu berkongsi maklumat untuk

merenung kesilapan semua orang. Ahli pasukan juga perlu mempunyai pengetahuan dan

tidak mudah terpedaya dengan persembahan orang lain (Goffman, 2007).

13

Pentas atau bahagian merujuk kepada tiga bahagian yang berbeza di mana individu

yang berbeza dengan peranan yang berbeza dan maklumat boleh didapati. Terdapat tiga

bahagian: hadapan, belakang dan di luar (Goffman, 2007).

Bahagian Hadapan:

Bahagian hadapan adalah di mana penyampai perlu melakukan dan berpegang teguh

kepada penyampaian yang mempunyai makna kepada penonton (Goffman, 1956). Ia adalah

sebahagian daripada prestasi dramaturgi yang konsisten dan mengandungi cara yang jelas

untuk menerangkan keadaan atau peranan penyampai kepada penonton yang memerhati.

Penyampai perlu tahu yang dia sedang diperhatikan dan akan bertindak sewajarnya

(Goffman, 1956). Ini adalah persembahan yang tetap. Goffman mengatakan bahawa bahagian

hadapan melibatkan perbezaan antara penetapan dan penampilan diri. Kedua-dua konsep ini

penting bagi penyampai untuk mencapai persembahan yang berjaya. Penetapan adalah

penting bagi penyampai untuk melaksanakan tugasan; jika ia tidak sempurna, penyampai

tidak boleh melakukan persembahan yang baik.

Penampilan diri terdiri daripada barang-barang atau peralatan yang diperlukan untuk

melaksanakan. Ruangan ini biasanya dikenal pasti oleh penonton sebagai perwakilan

berterusan kepada prestasi oleh pelakon. Penampilan diri terbahagi kepada dua aspek yang

berbeza , rupa dan adab. Rupa merujuk kepada perkara-perkara penampialn diri yang

mencerminkan status sosial penyampai. Cara merujuk kepada cara penyampai mengendalikan

diri mereka sendiri. Cara penyampai, dapat memberitahu penonton apa yang diharapkan

daripada persembahannya (George Ritzer, 2007)

Bahagian Belakang:

Bahagian belakang adalah di mana penyampai hadir tetapi tidak bagi penonton, dan

penyampai boleh melangkah keluar dari watak tanpa takut mengganggu prestasi. Di kawasan

ini, kebanyakkannya berlaku segala perbuatan tidak formal. Bahagian belakang benar-benar

berasingan daripada bahagian hadapan. Tiada penonton yang berada di belakang. Pelakon

mengambil pelbagai kaedah untuk memastikan keadaan itu tidak berlaku.

Bahagian Luar:

Bahagian luar, atau luar pentas, adalah tempat di mana individu tidak terlibat di dalam

persembahan (walaupun mereka mungkin tidak menyedarinya). Bahagian luar adalah di

14

mana seseorang penyampai menemui penonton secara bebas, luar daripada persembahannya

(Goffman, 1956).

Sempadan:

Sempadan adalah penting kerana mereka menghalang atau menyekat pergerakan

individu antara pelbagai wilayah. Penyampai perlu berupaya untuk menguruskan siapa yang

mempunyai akses untuk persembahan, bila dan bagaimana.

15

6.0 PENGAPLIKASIAN TEORI DALAM PENDIDIKAN

Merujuk dari teori ini, dapat dikenal pasti bagaimana ianya dapat berkait dalam

pendidikan. Melalui konsep Erving Goffman yang menetapkan beberapa kawasan dalam

sesuatu persembahan, dapat saya fahami konsep tersebut untuk dikaitkan dalam pendidikan.

Semasa kita mengajar, apabila merujuk kepada teori ini apa yang penting untuk seseorang

guru itu menyampaikan pengajaran itu dengan berkesan. Apa yang dikatakan berkesan?

Penyampaian yang berkesan meliputi aspek teknik penyampaian guru tersebut yang dapat

menarik minat pelajar dan pelajar dapat memahami pengajaran guru tersebut.

Saya berikan satu contoh bagaimana seorang guru yang mungkin dikatakan kurang

berkesan dalam pengajaranannya. Bayangkan seorang guru yang masuk ke kelas tanpa

sebarang alat bantu mengajar. Dia hanya berlenggang masuk ke kelas dengan sebuah buku

atau beberapa keping kertas nota. Semasa mengajar pula, tidak ada interaksi dengan pelajar.

Suaranya juga tidak berapa jelas. Semasa mengajar, tidak ada contoh-contoh menarik atau

cerita yang boleh dikongsikan bersama pelajar. Akibatnya pelajar menjadi mudah bosan dan

mengantuk. Bayangkan pula seorang guru yang menggunakan slide powerpoint bersama

beberapa gambar-gambar dan video-video yang mampu menarik minat pelajar semasa

mengajar. Disamping itu guru juga memberikan soalan-soalan terbuka kepada pelajar agar

mereka turut serta dalam pengajaran. Kadang-kala guru juga kongsikan beberapa cerita

(daripada pengalaman sendiri atau orang lain) untuk menarik minat pelajar mendengar. Bagi

saya, itu semua boleh mengekalkan minat dan konsentrasi pelajar untuk mendengar

pengajaran kita.

Di sini, guru memainkan peranannya dalam menyampaikan pengajaran dengan

berkesan sekiranya dapat menyesuaikan diri di dalam kelas yang di ajar. Contoh yang lain

pula, guru yang mengajar Tahun 1 tidak sama pendekatan menyampaian pengajarannya

dengan guru yang mengajar Tahun 6. Mungkin apabila mengajar Tahun 1 guru perlu

menyampaikan pengajarannya mengikut minat pelajar Tahun 1 yang suka mendengar cerita,

banyak menggunakan tonasi suara yang berbeza dan lembut, gerak lenggok yang menarik

dan alat bantu mengajar yang berwarna-warni. Berbeza dengan mengajar murid Tahun 6

yang mana, guru perlu lebih serius dan tegas, alat bantu mengajar yang tidak menampakkan

terlalu keanak-anakan dan tonasi suara yang tinggi dan tegas.

Menurut Nur Zahidah (2013), cirri-ciri guru yang berkesan semasa penyampaian

pengajarannya adalah seperti berikut:

16

1) Pengetahuan yang mendalam tentang mata pelajaran tersebut

Guru berkesan mempunyai latihan dan pembangunan kemahiran dalam bidang

akademik yang diajarnya. Mereka bekerja kuat untuk memastikan pengetahuan

dan kemahirannya terkini dan tepat.

2) Perancangan pembelajaran

Guru yang baik menyediakan perancangan pembelajaran yang lebih awal supaya tidak

membazirkan masa mengajar. Mereka bekerjasama dalam memastikan tahap pengajaran dan

prestasi yang dicapai pelajar berada pada aras yang tinggi dan pelajar memahami apa yang

disampaikan oleh mereka.

3) Pengetahuan tentang pentaksiran dan penilaian

Guru berkesan mempunyai program yang sistematik untuk mentaksir kejayaan

usahanya sendiri dan usaha pelajar melakukan perubahan. Mereka mengelak menilai pelajar

secara terus tanpa mengetahui objektif pembelajaran dan tahap yang perlu dicapai.

4) Memahami pelajar dan bagaimana mereka belajar

Guru berkesan percaya bahawa setiap pelajar boleh belajar. Setiap pelajar mempunyai

gaya pembelajaran yang berbeza. Guru berkesan merancang pengajarannya sesuai dengan

keperluan individu dan seluruh pelajar dalam kelas.

5) Memotivasi pelajar untuk belajar

Guru berkesan tidak sentiasa berdiri di depan kelas dan bersyarah. Mereka mencipta

peluang pembelajaran melalui kerja hands-on, aktiviti dalam kumpulan, bimbingan rakan

sebaya dan pengajaran individu. Membuat pembelajaran menyeronokkan melalui pengajaran

yang menarik dan berkesan dan murid digalakkan bercakap di dalam kelas.

17

6) Celik teknologi

Guru berkesan faham dan terlatih bagaimana menggunakan teknologi seni yang

semakin canggih. Mereka mengintegrasi teknologi ke dalam pengajaran. Mereka faham

bahawa teknologi boleh menjadi alat untuk meningkatkan minat, motivasi dan pencapaian

murid.

Ingin saya menunjukkan contoh untuk menjelaskan konsep dari Goffman ini melalui

dua situasi di bawah:

Saya mengajar matapelajaran Bahasa Malaysia di kelas Tahun 1 Inovatif. Tajuk

pengajaran saya adalah suku kata KV+KV. Saya menggunakan beberapa bahan maujud

seperti BUKU, DADU, BAJU, DUKU dan SAKU dan juga alat muzik seperti klasternet untuk

digunakan medium untuk menarik minat murid semasa pengajaran itu nanti. Selain bahan

maujud, saya juga menggunakan kad imbas yang gambar dan tulisan berwarna-warni

pelbagai perkataan KV+KV yang lain Saya juga memakai TOPI iaitu salah satu dari

perkataan KV+KV.

KONSEP PENERAPAN DALAM KES

Social Establishment Kelas Tahun 1

Backstage Persediaan dalam menyediakan alatan dan bahan bantu

mengajar

Front stage Kelas Tahun 1 Inovatif

Audience Murid Tahun 1 Inovatif

Team of Performers Guru-guru Bahasa Malaysia

Outsider Orang yang berada di luar dan sekitar sekolah

Dalam situasi di atas, guru tersebut menggunakan ‘topi’ dan juga alatan muzik untuk

menarik minat murid untuk mendengar pengajarannya. Ini adalah kerana murid Tahun 1

18

sangat gemar dengan bahan bantu mengajar yang dapat mereka sentuh. Murid Tahun 1 juga

sangat teruja dengan muzik. Apabila dibantu dengan beberapa bahan bantu mengajar yang

berwarna-warni dan alat maujud, ini dapat menarik lagi perhatian murid. Topi yang dipakai

guru bukanlah satu perkara yang mengganggu perhatian murid tapi mungkin akan buat murid

ingat kelas atau semasa apabila guru memakai topi, itu adalah masa guru memberikan

penerangan mengenai sukukata KV+KV. Situasi seterusnya:

Saya mengajar Bahasa Malaysia di kelas Tahun 6 Amanah. Tajuk pengajaran saya

adalah peribahasa. Saya menggunakan beberapa bahan dari internet seperti rakaman video,

keratan akhbar dan majalah dan petikan dari drama. Saya juga menggunakan beberapa

alatan tulis dan kertas untuk kemudahan murid apabila saya perlu murid membuat kumpulan

perbincangan nanti. Selain penggunaan internet, video dan keratan bahan, saya juga

menggunakan powerpoint yang mempunyai gambar dan tulisan berwarna-warni beberapa

contoh petikan peribahasa. Saya juga memakai pakaian yang kemas untuk memberikan

contoh untuk petikan peribahasa yang mungkin akan berkaitan dengan penampilan saya.

KONSEP PENERAPAN DALAM KES

Social Establishment Kelas Tahun 6

Backstage Persediaan dalam menyediakan powerpoint, video, petikan

drama dan keratan bahan.

Front stage Kelas Tahun 6 Amanah

Audience Murid Tahun 6 Amanah

Team of Performers Guru-guru Bahasa Malaysia

Outsider Orang yang berada di luar dan sekitar sekolah

Dalam situasi di atas penggunaan teknologi amat digemari oleh murid yang sedikit

matang pemikirannya. Penggunaan dan pendekatan dalam drama dan video juga menarik

minat murid untuk mengikuti pengajaran guru. Pendekatan guru menyediakan peralatan

menulis dan memberikan peluang murid untuk menunjukkan pengetahuan mereka mengenai

19

peribahasa melalui perbincangan berkumpulan juga dapat memberi perhubungan dua hala

antara guru dan juga murid juga antara murid dengan murid yang lain. Pengkongsian ilmu

seperti ini dapat memberi pandangan baru pada murid.

20

7.0 RUMUSAN

Pada dasarnya, Teori Dramaturgis merupakan teori yang mempelajari proses dari

perilaku dan bukan hasil dari perilaku. Di mana teori ini menggambarkan sebuah

persembahan semasa seseorang atau pun sekumpulan penyampai memainkan peranan

mereka, bukan berdasarkan keperibadian mereka. Terdapat dua bahagian yang penting di

dalam teori dramaturgi ini iaitu bahagian hadapan dan bahagian belakang. Bahagian hadapan

meliputi persiapan tempat, penampilan diri, peralatan untuk mengekspresikan diri. Bahagian

belakangnya pula merangkumi semua kegiatan yang tersembunyi untuk melengkapi

keberkesanan penyampaian atau penampilan diri yang ada semasa berhadapan dengan

penonton.

Dramaturgi itu sendiri merupakan sumbangan Goffman bagi perluasan teori

interaksionisme simbolik. Di mana Mead menyatakan konsep bahawa individu mengambil

pandangan orang lain mengenai dirinya seolah-olah pandangan tersebut adalah “dirinya”

yang berasal dari “aku”. Jadi dalam Darmaturgi, ia adalah seperti bagaimana kita berinteraksi

dengan pelbagai orang, kita cuba untuk meyakinkan mereka tentang apa yang ingin kita

mahu. Goffman menerangkan, yang setiap persembahan sebagai persembahan diri, atau

ekspresi diri. Penyampai perlu bersedia untuk setiap persembahan di semasa berada di

bahagian belakang, manakala penyampai perlu melakukan persembahan individu di bahagian

hadapan iaitu di hadapan penonton.

21

8.0 RUJUKAN

Adler, P.; Fontana, Andrea (1987). "Everyday Life Sociology" . Ann Rev Sociol 13: 217–35.

doi:10.1146/annurev.so.13.080187.001245

Arjuna Wiwaha, Teori Dramaturgi Erving Goffman. 25 Januari 2013. Capaian internet

http://studyandlearningnow.blogspot.com/2013/01/teori-dramaturgi-erving-goffman.html

Dimuat turun pada 20 April 2014, 9.40p.m.

Burns, Tom (1992). Erving Goffman. London; New York: Routledge. ISBN 0415064929.

Burns, Tom (2002). Erving Goffman. Routledge. ISBN 0-203-20550-2.

Capaian internet Nur Zahidah, 2013. Ciri-Ciri Guru Berkesan

http://pendidikandanpengajaranseni.blogspot.com/2013/03/ciri-ciri-guru-berkesan.html

Di muat turun pada 20 April 2014, 9.50p.m.

Coe, Richard M. "Defining Rhetoric—and Us: A Meditation on Burke's Definition."

Composition Theory for the Postmodern Classroom. Eds. Olson, Gary A. and Sidney I.

Dobrin. Albany: SUNY Press, 1994. 332-44.

Dramaturgy (sociology) Dicapai dari http://en.wikipedia.org/wiki/Dramaturgy_(sociology)

Dimuat turun pada 30 Mac 2014, 10.45p.m.

Elliot, Anthony; Ray, Larry J. (2003). Key Contemporary Social Theorists. Blackwell

Publishers Ltd. ISBN 0-631-21972-2.

Fine, Gary Alan; Philip Manning (2003). "Erving Goffman". In George Ritzer. The Blackwell

Companion to Major Contemporary Social Theorists. Blackwell Publishing Ltd.

ISBN 9780470999912.

George Ritzer (2007) Contemporary Sociological Theory and Its Classical Roots: The

Basics. New York, New York. McGraw-Hill.

22

Goffman: The Presentation of Self in Everyday Life - an analysis. Last accessed on 25

February 2007.

"Kenneth Burke." Encyclopedia Britannica. Encyclopedia Britannica Inc., 2013.

Macionis, J. J., & Gerber, L. M. (2011). Sociology (7th Canadian ed.). Toronto: Pearson

Canada.

Richard Toye, Rhetoric: A Very Short Introduction. Oxford: Oxford University Press, 2013.

Rizki Atina. (2008). Catatan Kuliah: Dramaturgi. Dicapai dari

http://meiliemma.wordpress.com/2008/01/27/dramaturgi/ Dimuat turun pada 30 Mac 2014,

10.30p.m.

Selzer, Jack. Kenneth Burke in Greenwich Village: Conversing with the Moderns, 1915–

1931. Madison: University of Wisconsin Press, 1996.

Twentieth Century Authors: A Biographical Dictionary of Modern Literature, edited by

Stanley J. Kunitz and Howard Haycraft, New York, The H. W. Wilson Company, 1942