STRATEGI DAKWAH MUSLIM BIKER INDONESIA (MBI) UNTUK MEMBENTUK AKHLAK MULIA … · 2021. 4. 14. ·...

STRATEGI DAKWAH MUSLIM BIKER INDONESIA (MBI) UNTUK

MEMBENTUK AKHLAK MULIA PADA KOMUNITAS MOTOR

HARLEY DAVIDSON CLUB INDONESIA (HDCI) JAKARTA

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi Untuk

Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:

Junita Nurbaiti Rahma

NIM. 11170510000124

JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1442 H/2021 M

i

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Yang bertanda tangan dibawah ini

Nama Junita Nurbaiti Rahma

NIM 11170510000124

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi yang berjudul “Strategi Dakwah

Muslim Biker Indonesia (MBI) Untuk Membentuk Akhlak Mulia Pada

Komunitas Motor Harley Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta”

adalah benar merupakan karya saya sendiri dan tidak melakukan tindakan

plagiat dalam penyusunannya. Adapun kutipan yang ada dalam penysunan

karya ini telah saya cantumkan sumber kutipannya dalam skripsi. Saya

bersedia melakukan proses yang semestinya sesuai dengan peraturan

perundangan yang berlaku jika ternyata skripsi ini sebagian atau keseluruhan

merupakan plagiat dari karya orang lain.

Demikian pernyataan ini dibuat untuk dipergunakan seperlunya.

Jakarta, 20 Januari 2021


NIM 11170510000124

ii

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI

Skripsi berjudul.

STRATEGI DAKWAH MUSLIM BIKER INDONESIA (MBI) UNTUK

MEMBENTUK AKHLAK MULIA PADA KOMUNITAS MOTOR

HARLEY DAVIDSON CLUB INDONESIA (HDCI) JAKARTA

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh

Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

Oleh:


NIM 11170510000124

Pembimbing

Umi Musyarrofah, MA

NIP 19710816 199703 2 002

JURUSAN KOMUNIKASI PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

1441 H/ 2021 M

iii

LEMBAR PENGESAHAN

Skripsi berjudul “Strategi Dakwah Muslim Bikers Indonesia (MBI)

Untuk Membentuk Akhlak Mulia Pada Komunitas Motor Harley

Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta” disusun oleh Junita Nurbaiti

Rahma Nomor Induk Mahasiswa 11170510000124 diajukan kepada

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta dan telah dinyatakan lulus dalam Ujian Munaqosah pada tanggal 28

November 2021. Karena itu, penulis berhak memperoleh gelar Sarjana Sosial

(S.Sos) dalam bidang Komunikasi Penyiaran Islam

Jakarta, 28 November 2021

Tim Ujian Munaqosah

Ketua Tanggal TTD

Dr. Armawati Arbi, M.Si.

NIP. 196502071991032002 Januari 2021 _____________

Sekeretaris

Dr. Edi Amin, MA

NIP. 197609082009011010 Januari 2021 _____________

Penguji 1

Dr. H.M. Yakub, M.A.

NIP. 196210181993031002 Januari 2021 _____________

Penguji 2

Ade Masturi, M.A.

NIP. 197506062007101001 Januari 2021 _____________

iv

ABSTRAK

“STRATEGI DAKWAH MUSLIM BIKER INDONESIA (MBI)

UNTUK MEMBENTUK AKHLAK MULIA PADA KOMUNITAS

MOTOR HARLEY DAVIDSON CLUB INDONESIA (HDCI)

JAKARTA”

Muslim Biker Indonesia (MBI) bukan sebuah klub motor tetapi

merupakan wadah bagi para biker termasuk anggota komunitas HDCI dan

masyarakat untuk menuntut ilmu agama syar‟i sehingga akhlak mulia dapat

terbentuk.

Berdasarkan latar belakang diatas, muncul pertanyaan bagaimana

strategi dakwah MBI terhadap anggota komunitas HDCI Jakarta?

Oleh sebab itu, peneliti membatasi penelitian ini pada strategi

dakwah yang dilakukan MBI terhadap anggota komunitas HDCI. Strategi

dakwah yang dilakukan oleh MBI menggunakan beberapa teori strategi

dakwah yang berdasarkan berbagai macam aspek.

Teori strategi dakwah yang ditinjau dari segi mad‟u atau objek

dakwah, kemudian strategi dakwah dari segi media dakwah yang digunakan

hingga strategi pada saat menyampaikan dakwah. Dakwah MBI merupakan

dakwah yang berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah yakni dengan mengikuti

Rasulullah Shallallahu „alaihi Wa Sallam serta para salaf yaitu tiga generasi

terbaik (Sahabat Nabi, Tabi‟in serta Tabi‟it tabi‟in).

Metode penelitan yang digunakan adalah pendekatan deskriptif

kualitatif serta pengumpulan data melalui hasil wawancara, observasi, dan

dokumentasi yang berkaitan dengan kegiatan-kegiatan MBI baik berupa

majelis ilmu ataupun kegiatan lainnya.

Hasil dari penelitian dan analisa yang dilakukan menunjukkan bahwa

MBI menggunakan strategi-strategi dakwah dengan pendekatan yang

berbeda sehingga membuat para biker dan anggota komunitas HDCI secara

khusus dapat nyaman serta mudah dalam memahami dakwah di dalam MBI.

Keyword: Strategi Dakwah, Dakwah, Akhlak Mulia, MBI, HDCI

v

KATA PENGANTAR

Puji serta syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT yang telah

melimpahkan rakhmat dan nikmat-Nya kepada kita semua dan atas

kehendak-Nya Penulis berhasil menyelesaikan skripsi ini. Shalawat dan

salam selalu penulis haturkan kepada Nabi Muhammad SAW, Nabi terakhir

sebagai panutan umat. Sehingga penulis dapat menyelesaikan penelitian dan

penyusunan skripsi ini yang berjudul:

“Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia (MBI) Untuk Membentuk

Akhlak Mulia Pada Komunitas Motor Harley Davidson Club Indonesia

(HDCI) Jakarta”

Skripsi ini tidak akan selesai tanpa adanya dukungan-dukungan dari

pihak-pihak yang membantu dari segi materi, maupun non materi. Pada

kesempatan kali ini, peneliti ingin menyampaikan rasa terimakasih yang

sedalam-dalamnya kepada:

1. Prof. Dr. Hj. Amany Burhanuddin Lubis, Lc, M.A selaku Rektor

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Suparto, M. Ed, Ph. D, selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi.

3. Siti Napsiyah, S.Ag, MSW, selaku Wakil Dekan I, Dr. Sihabudin

Noor, M.Ag Selaku Wakil Dekan II, Drs. Cecep Castrawijaya, M.A

selaku Wakil Dekan III, Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

4. Ketua Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Dr. Armawati Arbi M. Si

beserta sekertaris jurusan Dr. H. Edi Amin MA yang sangat selalu

membantu peneliti.

vi

5. Dosen Pembimbing Skripsi Umi Musyarofah MA, yang dengan sabar

membimbing dan memberikan arahan dalam penulisan skripsi ini.

6. Tim penguji Ujian Skripsi.

7. Seluruh Dosen di Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang

telah memberikan banyak ilmu kepada peneliti sehingga dapat

terapkan dalam menyelesaikan skripsi ini.

8. Suami tercinta, Agung Murdani S.Kom , MBA, yang telah

membimbing dan memberikan dukungan baik materi maupun non

materi, yang memberikan semangat, dukungan, serta doá yang insya

Allah selalu dipanjatkan dalam hal kelancaran skripsi ini, tanpa

adanya itu semua peneliti tidak akan bisa menyelesaikan skripsi ini

tepat waktunya Jazakallah Khoir Abanya Zubair Bin Agung semoga

Allah selalu melindungi Aba dan Zubair Aamiin.

9. Orang tua tersayang, mama Evi, cing Ema dan semua keluarga yang

telah memberikan doá dan dukungan untuk cepat menyelesaikan

skripsi ini.

10. Para Sahabat seperjuangan kuliah, Nadila, Alifah, Permata, Neyla,

dan Keluarga Cemara atau KPI C yang telah memberikan motivasi

serta memberikan suka dan duka dalam menjalani kuliah di UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

11. Kawan-kawan Komunikasi Penyiaran Islam Hidayatullah Jakarta

Tahun 2017 yang memberikan dukungan atas penyusunan skripsi ini.

12. Terimakasih kepada Muslim Bikers Indonesia, khususnya untuk

Ustadz Subhan Bawazier, selaku Pembina MBI, dan Bapak Humam

selaku Ketua Umum MBI, sebagai narasumber yang telah

meluangkan waktunya dan memberikan Ilmu yang bermanfaat, dan

berkenan untuk turut melengkapi skripsi ini.

vii

13. Terimakasih juga kepada Akmal dan Calvin yang telah mengantarkan

ke narasumber untuk meneliti.semoga Allah membalas kebaikan

kalian.

14. Serta semua pihak yang tidak bisa disebutkan namanya satu persatu,

penulis mengucapkan banyak terima kasih atas jasa dan bantuan dari

semua pihak, baik itu moril maupun materil. Penulis panjatkan doa

semoga Allah SWT membalasnya dengan imbalan pahala yang

berlipat. Dan mudah-mudahan skripsi ini dapat bermanfaat umumnya

kepada semua pihak, khususnya diri pribadi penulis. Aamiin.

Terakhir, Peneliti menyadari bahwa dalam melakukan penelitian dan

penyusunan skripsi ini masih jauh dari kesempurnaan. Oleh karena itu, kritik

dan saran yang dapat membangun, sangat peneliti harapkan untuk

kesempurnaan penyusunan yang akan dating, dan semoga skripsi ini dapat

bermanfaat bagi peneliti, pembaca dan segenap keluarga besar jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam.

Jakarta, 20 Januari 2021


NIM 11170510000124

viii

DAFTAR ISI

LEMBAR PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ..................................... i

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING SKRIPSI ............................. ii

ABSTRAK .................................................................................................... iv

KATA PENGANTAR ................................................................................... v

DAFTAR ISI............................................................................................... viii

BAB I .............................................................................................................. 1

PENDAHULUAN ......................................................................................... 1

A. Latar Belakang ..................................................................................... 1

B. Identifikasi Masalah ............................................................................. 4

C. Batasan Penelitian ................................................................................ 7

D. Rumusan Masalah ................................................................................ 8

E. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................................................ 8

F. Tinjauan Kajian Terdahulu .................................................................. 9

G. Metode Penelitian .............................................................................. 11

1. Paradigma Penelitian ......................................................................... 11

H. Sistematika Penulisan ........................................................................ 16

BAB II .......................................................................................................... 19

LANDASAN TEORI DAN KERANGKA KONSEP ............................... 19

A. Strategi ............................................................................................... 19

1. Pengertian Strategi ......................................................................... 19

B. Dakwah .............................................................................................. 20

1. Pengertian Dakwah .................................................................................. 20

2. Unsur-Unsur Dakwah .............................................................................. 22

C. Strategi Dakwah ................................................................................. 35

D. Akhlak ................................................................................................ 40

1. Pengertian Akhlak .................................................................................... 40

2. Jenis-Jenis Akhlak ................................................................................... 42

3. Sumber Ajaran Akhlak Mulia .................................................................. 47

ix

4. Sumber Ajaran Akhlak Mulia .................................................................. 50

5. Metode Pembentukan Akhlak Mulia ....................................................... 51

BAB III ......................................................................................................... 55

GAMBARAN UMUM ................................................................................ 55

A. Komunitas .......................................................................................... 55

B. Muslim Biker Indonesia (MBI) ......................................................... 57

C. Harley Davidson Club Indonesia (HDCI).......................................... 61

D. Dasar untuk Berdakwah sesuai dengan Al-Quran dan Hadist Shohih61

1. Perintah untuk Berdakwah sesuai dengan Al-Quran dan Hadist Shohih . 61

1. Ancaman bagi Orang yang Berdakwah tidak sesuai Al-Quran dan Hadist

Shohih .............................................................................................................. 64

BAB IV ......................................................................................................... 66

TEMUAN PENELITIAN ........................................................................... 66

A. Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia ......................................... 72

B. Langkah-langkah MBI agar dakwah dapat diterima dan diamalkan . 75

BAB V .......................................................................................................... 78

PEMBAHASAN .......................................................................................... 78

A. Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia Secara Umum ................. 78

B. Langkah-langkah Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia pada

komunitas motor Harley Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta ........ 97

BAB VI ....................................................................................................... 107

PENUTUP .................................................................................................. 107

A. Kesimpulan ...................................................................................... 107

B. Saran ................................................................................................ 108

LAMPPIRAN ............................................................................................ 116

x

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1 Peresmian MBI Chapter Mamuju ....................................... 71

Gambar 4.2 Peresmian MBI Chapter Tasikmalaya ................................ 71

Gambar 5.1 Contoh Objek dakwah yang ada di dalam kajian MBI ....... 80

Gambar 5.2 Contoh Objek dakwah atau mad‟u di luar kajian MBI ....... 81

Gambar 5.3 Materi Dakwah MBI Ujub Itu Gak Ajib ............................. 82

Gambar 5.4 Materi Dakwah MBI Maju Mundur .................................... 82

Gambar 5.5 Materi Dakwah MBI Panduan Rumah Tangga Biker ......... 83

Gambar 5.6 Materi Dakwah MBI Kajian Kitab Tauhid ......................... 83

Gambar 5.7 Dakwah MBI melalui media sosial Instagram .................... 84

Gambar 5.8 Dakwah MBI melalui Baliho .............................................. 85

Gambar 5.9 Dakwah MBI melalui media sosial Youtube ...................... 85

Gambar 5.10 Dakwah MBI melalui aplikasi Zoom ................................ 86

Gambar 5.11 Contoh Poster Kajian Rutin Pekanan MBI ....................... 91

Gambar 5.12 Contoh Poster Kajian Bulanan MBI ................................. 91

Gambar 5.13 Contoh Dakwah bil-hal (Aksi nyata) MBI ........................ 93

Gambar 5.14 Contoh poster dakwah melalui media sosial ..................... 95

Gambar 5.15 Cuplikan video dakwah singkat MBI................................ 96

Gambar 5.16 Cuplikan Dakwah melalui aplikasi Zoom ......................... 97

Gambar 5.17 Contoh Poster “Ride and Learn” MBI ............................. 102

Gambar 6.1 Wawancara dengan Ust Subhan .......................................... 122

Gambar 6.2 Wawancara dengan Pak Humam ........................................ 128

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Fitroh manusia merupakan makhluk sosial yang selalu

berinteraksi dan berkomunikasi dengan manusia lainnya. Sehingga

komunikasi menjadi salah satu hal yang paling mendasar didalam

kehidupan manusia. Dengan komunikasi, manusia mencoba

mengekspresikan keinginannya dan dengan komunikasi pula manusia

melaksanakan kewajibannya.1

Akhlak merupakan sifat yang dimiliki seseorang, telah

melakat dan biasanya akan tercermin dari perilaku orang tersebut.

Allah berfirman dalam Al-Quran Surat Shad ayat 46:

اس إوب أخلصىبهم بخبلصة ركشي الذ

“Sesungguhnya Kami telah mensucikan mereka dengan

(menganugerahkan kepada mereka) akhlak yang tinggi yaitu selalu

mengingatkan (manusia) kepada negeri akhirat”2.

Dakwah pun merupakan salah satu bentuk komunikasi antar

manusia dan media untuk membina akhlak mulia. Di dalam dakwah,

tidak ada ajakan manusia kedalam kejahatan tetapi selalu mengajak

untuk berbuat kebaikan sehingga akhlak mulia pun bisa terbentuk di

dalam proses dakwah.

1 Toto Tasmara, Komunikasi Dakwah, Cet ke-2 (Jakarta,: Gaya Media Pratama,

1997), h.6 2 Kementrian Agama, Al-Quran dan Terjemahannya, (Bandung: Syaamil Quran,

2012), h.456

2

Kemudahan dalam menjangkau tempat yang ingin dituju,

tetap bisa melaju di dalam kemacetan dan hobi membuat masyarakat

di Indonesia lebih banyak memilih motor sebagai alat transportasi di

Indonesia.

Di Indonesia, motor merupakan kendaraan yang menjadi

pilihan mayoritas masyarakat Indonesia dan menurut data dari Badan

Pusat Statistik (BPS), jumlah motor di Indonesia pada tahun 2018

sudah mencapai 120.101.047 dan hal ini sangat jauh dengan jumlah

mobil di Indonesia pada tahun yang sama hanya 26.757.713. Angka

mobil diatas pun sudah merupakan jumlah gabungan antara mobil

penumpang, bis dan mobil barang.3

Karena hal diatas dan khususnya di DKI Jakarta sendiri

terdapat banyak komunitas motor. Mulai dari komunitas motor yang

terbentuk karena kesamaan merek atau jenis motor seperti Harley

Davidson Club Indonesia (HDCI) sampai komunitas motor yang

terbentuk karena ada kesamaan hobi seperti Custom Classic

Indonesia (CCI) atau kesamaan tujuan yang ingin dicapai seperti

Muslim Biker Indonesia (MBI). Akan tetapi pola pikir atau persepsi

masyarakat di Jakarta tentang komunitas motor masih kurang baik,

khususnya komunitas motor besar Harley Davidson. Stigma

komunitas motor besar yang terbentuk adalah anggota komunitas

motor tersebut arogan, sombong atau sering membuat keributan. Hal

ini terjadi selain karena imbas dari stigma negatif geng motor besar

baik di Indonesia maupun di luar negeri dan meskipun berbeda klub

motor tetapi selama motor yang digunakan adalah Harley Davidson,

3 https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/1133 diakses pada 2 Desember

2020 pukul 09:01 WIB

https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/1133

3

maka seluruh anggota komunitas motor besar HDCI di Indonesia

ikut terhukum karena hal tersebut dan juga akhlak sebagian besar

para pengendara motor besar pun masih belum baik sehingga masih

ada perasaan sombong dan bangga diri ketika mengendarai motor

besar.

Banyak aktifitas-aktifitas komunitas motor besar tidak hanya

HDCI yang hanya menghabiskan waktu untuk tujuan dunia semata,

sedangkan dunia ini hanya sementara. Sehingga karena hal tersebut,

banyak dari para anggota komunitas motor HDCI pun menjadi lalai

dalam mempersiapan bekal untuk kembali kepada Allah dan menuju

kehidupan abadi yaitu akhirat.

Allah berfirman dalam Al-Quran Surat Al-„Ankabut ayat 57:

كل وفس رائقة المىت ثم إليىب تشجؼىن

“Tiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Kemudian

hanyalah kepada Kami kamu dikembalikan”.4

Meskipun isi dakwah yang ingin disampaikan baik, tetapi jika

strategi dakwahnya tidak tepat, maka pesan dari suatu dakwah bisa

saja menjadi sia-sia karena orang yang mendengarkannya tidak

menerima dengan baik pesan dari dakwah tersebut dan juga

pembentukan akhlak mulia tidak dapat dilakukan dengan baik.

Proses penyampaian dakwah merupakan awal dari dakwah

karena efektifitas dakwah akan terlihat apabila orang yang didakwahi

dapat menerima juga mengamalkan dakwah tersebut sehingga dapat

menumbuhkan akhlak mulia di dalam diri. Dan oleh sebab itu,

dibutuhkan langkah-langkah nyata agar dakwah yang disampaikan

dapat diterima dan diamalkan oleh orang yang menerima dakwah.

4 Kementrian Agama, Al-Quran dan Terjemahannya, (Bandung: Syaamil Quran,

2012), h. 403

4

Sehingga berdasarkan permasalahan-permasalahan diatas,

membuat Muslim Biker Indonesia yang dibina langsung oleh Ustadz

Subhan Bawazier dimana dalam aktifitas sehari-harinya

menggunakan motor besar sebagai alat transportasi memberikan syiar

dakwah dengan gaya dan tutur bahasa yang mudah dipahami baik

oleh para anggota komunitas motor besar Harley Davidson Club

Indonesia ataupun komunitas motor lainnya.

Selain menggunakan metode dakwah yang berbeda, Ustadz

Subhan Bawazier bersama Muslim Biker Indonesia yang merupakan

wadah agar para anggota komunitas motor bisa meningkatkan ilmu

agama Islam, akhlak mulia, keimanan, ibadah dan amal sholeh dan

menegakkan Tauhid dan ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa

Ta'ala memiliki strategi dakwah dan langkah-langkah nyata agar

dakwah yang disampaikan dapat diterima dan diamalkan.

Berdasarkan keseluruhan uraian latar belakang tersebut,

penulis tertarik untuk melakukan sebuah penelitian dengan judul:

“Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia (MBI) untuk

Membentuk Akhlak Mulia pada Komunitas Motor Harley Davidson

Club Indonesia (HDCI) Jakarta"

B. Identifikasi Masalah

Arogansi merupakan salah satu bentuk akhlak tercela dan

menjadi stigma umum yang melekat kepada komunitas Harley

Davidson. Mau menang sendiri di jalan, pemukulan atau kekerasan

dan merasa yang paling utama pada saat berkendara merupakan

contoh arogansi komunitas motor besar. Sehingga pandangan buruk

terhadap setiap anggota komunitas motor Harley Davidson tidak

5

dapat dihindari. Pandangan ini juga terus diamplifikasi dengan

generalisasi yang ada di masyarakat. Meskipun pada kenyataannya,

tidak semua anggota komunitas motor besar memiliki akhlak yang

tercela.

Hal ini semakin diperkuat dengan banyaknya kasus-kasus

aroganisme anggota klub motor Harley Davidson seperti:5

1. Konvoi Motor Gede/Moge Halangi Laju Ambulans tahun

2015

Sejumlah pengendara moge yang sedang konvoi di

jalan raya Gianyar Bali tidak menghiraukan sirine mobil

ambulans di belakang mereka. Alih-alih minggir, ambulans

yang membawa pasien ini tetap tidak diberi jalan oleh

rombongan tersebut. Aksi tak terpuji itu terekam dalam video

yang viral di media sosial hingga menuai kecaman.

2. Oknum Pengendara Moge Ribut dengan Polantas tahun 2019

Seorang anggota klub motor Harley Davidson Club

Indonesia (HDCI) Bandung Jodi Jayakusumah, diamankan

aparat Polwiltabes Bandung. Ia diduga terlibat keributan

dengan anggota Satlantas Polwiltabes Bandung di depan pos

polisi (pospol) perempatan Jalan Asia Afrika-Tamblong,

sekitar pukul 01.00 dinihari. Kasus tersebut berawal saat Jodi

bersama 20 rombongan motor gede lainnya sedang melintas

di Jalan Asia Afrika, dari simpang lima. Mereka hendak

menuju Jalan Braga untuk mengikuti Braga Bike Fest. Tiba di

perempatan Jalan Asia Afrika-Tamblong, Jodi terus melintas,

5 https://nasional.okezone.com/read/2020/10/31/337/2301965/ini-deretan-aksi-

arogan-pengendara-moge. Diakses pada 2 Desember 2020 pukul 09:20 WIB

https://nasional.okezone.com/read/2020/10/31/337/2301965/ini-deretan-aksi-arogan-pengendara-moge


6

padahal saat itu traffic light sudah menunjukkan lampu

merah. Sementara teman-teman Jodi yang lain menghentikan

motornya. Melihat Jodi menerobos lampu merah, anggota

Polantas bernama Brigadir Dasep kemudian menghentikan

Jodi. Tidak terima diberhentikan polantas tersebut, Jodi pun

mendekatinya. Ia menanyakan alasan polisi

memberhentikannya, padahal menurut Jodi saat itu lampu

sudah hijau. Jodi pun sempat mendorong Dasep, dan

mengeluarkan ancaman. Beberapa saat kemudian, polisi

datang dan mengamankan Jodi. Disinggung apakah dirinya

mengeluarkan ancaman terhadap anggota polantas tersebut,

Jodi membantahnya. Ia mengaku hanya mengatakan bahwa

dirinya juga berasal dari keluarga polisi. "Saya tidak

mengancam. Saya hanya mengatakan bahwa saya juga berasal

dari keluarga polisi," kata Jodi.

3. Oknum Pengendara Moge Keroyok Prajurit TNI

Peristiwa ini berawal dari selisih paham di jalan, lalu

oknum bikers tersebut diduga langsung memukul dua prajurit

TNI tersebut. Kasus ini bergulir ke ranah hukum meski

mereka telah meminta maaf. Bahkan dua orang bikers sudah

ditahan pihak berwajib. Rombongan pengendara moge yang

mengeroyok dua anggota Intel Kodim 0304/Agam ternyata

berasal dari Bandung, Jawa Barat yang hendak touring ke

Sabang, Aceh. Touring ini dimulai 29 Oktober hingga 8

November 2020 mendatang dengan titik awal touring via

darat mulai dari Bandung hingga ke Sabang Aceh.

Sehingga salah satu cara untuk meredam arogansi dan

membentuk akhlak mulia para anggota komunitas motor Harley

7

Davidson adalah melalui jalan dakwah karena dakwah merupakan

suatu upaya dan kegiatan baik berupa ucapan maupun perbuatan

yang mengandung ajakan atau seruan kepada orang lain untuk

mengetahui, menghayati serta mengamalkan ajaran-ajaran Islam

dalam kehipudan sehari-hari.6

Akan tetapi untuk membentuk akhlak mulia dan melakukan

dakwah kepada komunitas tersebut bukanlah suatu perkara yang

mudah. Karena meskipun isi dakwah yang ingin disampaikan itu

sangat baik tetapi cara atau strategi yang digunakan untuk

menyampaikan dakwah tersebut tidak tepat, maka dakwah tersebut

tidak akan berguna dan mungkin akan dibenci oleh para anggota

komunitas motor Harley Davidson sehingga proses pembentukan

akhlak mulia pun tidak dapat terwujud.

Sehingga dalam proses penyampaian dakwah pun dibutuhkan

strategi yang tepat agar tidak hanya dakwah tersebut dapat diterima

dengan baik dan tetapi juga akhlak mulia bisa terbentuk sehingga isi

dari dakwah yang disampaikan dapat diaplikasikan ke dalam

kehidupan sehari-hari.

C. Batasan Penelitian

Untuk mempermudah pemahaman mengenai penelitian ini,

maka peneliti memfokuskan dan membatasi kajian ini hanya pada

strategi dakwah yang dilakukan Muslim Biker Indonesia untuk

membentuk akhlak mulia pada komunitas motor Harley Davidson

Club Indonesia (HDCI) Jakarta.

6 Wahyu Ilaihi, Komunikasi Dakwah (Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2010), h. 21

8

D. Rumusan Masalah

Berdasarkan permasalahan yang telah dipaparkan di atas,

maka pokok permasalahan yang dijadikan objek penelitian adalah

sebagai berikut:

1. Bagaimana strategi dakwah Muslim Biker Indonesia untuk

membentuk akhlak mulia pada komunitas motor Harley

Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta?

2. Apa saja langkah-langkah yang harus diambil oleh Muslim

Biker Indonesia agar strategi dakwah yang dilakukan tidak

hanya membuat dakwah tersebut bisa diterima tetapi juga

akhlak mulia dapat terbentuk dan bisa diamalkan oleh

komunitas motor Harley Davidson Club Indonesia (HDCI)

Jakarta?

E. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Berdasarkan pokok permasalah diatas, maka yang ingin penulis

a) Tujuan Penelitian

Untuk mengetahui bagaimana strategi dakwah Muslim

Biker Indonesia untuk membentuk akhlak mulia pada

komunitas motor Harley Davidson Club Indonesia (HDCI)

Jakarta.

Untuk mengetahui langkah-langkah yang harus

diambil oleh Muslim Biker Indonesia agar strategi dakwah

yang dilakukan tidak hanya membuat dakwah tersebut bisa

diterima tetapi juga akhlak mulia dapat terbentuk dan bisa

diamalkan oleh komunitas motor Harley Davidson Club

Indonesia (HDCI) Jakarta.

9

b) Manfaat Penelitian

1) Manfaat Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat meningkatkan dan

menambah wawasan bagi mahasiswa Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi khususnya jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam tentang bagaimana

merancang serta melakukan strategi-strategi dalam

berdakwah agar tidak hanya dakwah tersebut dapat

diterima serta diamalkan dan juga dapat terbentuk akhlak

mulia melalui dakwah tersebut.

2) Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan masukan

positif sekaligus wawasan baik bagi penulis maupun bagi

para pembaca penelitian ini tentang metode atau strategi

untuk menyampaikan dakwah di masyarakat baik didalam

suatu komunitas ataupun individu.

F. Tinjauan Kajian Terdahulu

Dalam kasus ini, penulis melakukan peninjauan pustaka

terlebih dahulu sebagai langkah pertama di Perpustakaan Umum

Universitas Islam Negri Syarif Hidayatullah Jakarta, Perpustakaan

Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi dan juga Repository UIN

Jakarta serta sebagai referensi tambahan, penulis juga melakukan

peninjauan pustaka di Repository UIN Raden Intan Bandar Lampung

agar tidak terjadi kesamaan judul dan hal – hal yang mirip dalam

pembuatan proposal penelitian.

10

Oleh karena itu penulis mempertegas perbedaan antara

masing – masing judul masalah yang dibahas pada skripsi

sebelumnya dengan judul masalah yang akan diteliti. Skripsi

sebelumnya yang membahas tentang Strategi Dakwah peneliti

uraikan sebagai berikut:

1. “Strategi Dakwah Komunitas Sedekah Ngider dalam

Membangun Kesadaran Bersedekah di Jakarta”. Oleh

Putra Akbar Alkautsar, Jurusan Komunikasi Penyiaran

Islam, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, 2018 7

. Persamaan dari

penelitian ini adalah sama-sama mengangkat tentang

strategi dakwah pada komunitas. Sedangkan

perbedaannya adalah penelitian ini meneliti dan terfokus

pada tujuan yang ingin dicapai dari strategi dakwah

Muslim Biker Indonesia pada komunitas motor Harley

Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta.

2. “Pembinaan Rohani Islam Terhadap Anggota Jakarta

Motorcycle Community (JMC) Ciracas Jakarta Timur”.

Oleh Khodijah, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam,

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta, 2012 8. Persamaan dari penelitian ini

adalah sasaran penelitian yaitu komunitas biker.

Sedangkan perbedaannya adalah fokus penelitian, dimana

pada skripsi ini berfokus pada pembinaan rohani Islam

7 http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/41696. Diakses pada 5

Desember 2020 pukul 10:11 WIB 8 http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/40316 diakses pada 5

Desember 2020 pukul 10:15 WIB

http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/41696


11

sedangkan pada skripsi yang akan ditulis berfokus pada

strategi dakwah.

3. “Metode Dakwah Komunitas Bikers Subuhan Dalam

Meningkatkan Kualitas Akhlak Anggota di Bandar

Lampung”. Oleh M Mahfuzh Dzikrullah, Jurusan

Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah dan Ilmu

Komunikasi, UIN Raden Intan Lampung, 2019 9

.

Persamaan dari penelitian ini adalah dakwah dilakukan

oleh komunitas bikers. Sedangkan perbedaannya adalah

dakwah MBI ini dilakukan untuk komunitas bikers

lainnya dan masyarakat.

G. Metode Penelitian

1. Paradigma Penelitian

Penelitian ini menggunakan paradigma konstruktivis,

paradigma yang hampir merupakan antitesis dari paham yang

meletakkan pengamatan dan objektivitas dalam menemukan

suatu realitas atau ilmu pengatahuan. Paradigma ini

memandang ilmu sosial sebagai analisis sistematis terhadap

socially meaningful action melalui pengamatan langsung dan

terperinci terhadap perilaku sosial yang bersangkutan

menciptakan dan memelihara atau mengelola dunia sosial

mereka.10

9 http://repository.radenintan.ac.id/9606/1/SKRIPSI%20II.pdf diakses pada 5

Desember 2020 pukul 10:33 WIB 10

Dedy N. Hidayat, Paradigma dan Metodologi Penelitian Sosial Empirik Klasik,

(Jakarta: Departemen Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Indonesia, 2003), h. 3

http://repository.radenintan.ac.id/9606/1/SKRIPSI%20II.pdf

12

2. Metode Penelitian

Dalam penulisan penelitian ini, peneliti menggunakan

pendekatan kualitatif yang sumber datanya diperoleh dari

hasil wawancara dengan narasumber dan dijelaskan dalam

bentuk kata-kata.11

Kualitatif berarti sesuatu yang berkaitan

dengan aspek kualitas, nilai atau makna yang terdapat dibalik

fakta.12

Penelitian ini dilakukan dengan proses observasi,

mengumpulkan data yang akurat berdasarkan fakta beserta

dengan wawancara narasumber-narasumber terkait.

3. Subjek dan Objek Penelitian

Subjek penelitian adalah orang yang dapat

memberikan informasi mengenai penelitian, yang menjadi

subjek dalam penelitian ini adalah Muslim Biker

Indonesia. Dan yang menjadi objek adalah komunitas

motor Harley Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta

serta strategi dakwah yang digunakan oleh Muslim Biker

Indonesia (MBI).

4. Waktu dan Tempat Penelitian

a) Waktu Penelitian

Waktu penelitian dilakukan pada bulan Juni 2020

sampai November 2020.

b) Tempat Penelitian

11

Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif (edisi revisi), (Bandung:

Remaja Rosdakarya, 2007), h. 4

12 Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), h. 4

13

Tempat penelitian akan dilaksanakan di beberapa

tempat seperti:

1) Yayasan Imam Malik Bin Anas Jl.

Letkol Atang Sanjaya Blok, Kampung

Pasir Gaok Blok Kampung Pasir Gaok

No.45, Pasirgaok, Kec. Ranca Bungur,

Bogor.

2) Kantor Pusat MBI, AD Premier

Building, Jl. TB Simatupang No.5,

Ragunan, Kec. Ps. Minggu, Kota

Jakarta Selatan, DKI Jakarta.

3) Setiap pengajian MBI di Jakarta baik

tatap muka maupun daring (Online).

c) Teknik Pengumpulan Data

Pada penelitian ini, ada beberapa teknik

pengumpulan data yang digunakan oleh peneliti, anatara

lain:

1) Observasi

Observasi merupakan suatu teknik

pengumpulan data yang dilakukan dengan cara

mengadakan penelitian secara teliti, secara

pencatatan secara sistematis.13

Dalam

penelitian ini, penulis akan mendatangi baik

secara langsung atau online melalui aplikasi

setiap pengajian-pengajian MBI di Jakarta

13

Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), h.

143

14

untuk mengamati, mengaalisis, mencatat dan

merekam tentang hal-hal yang berkaitan

dengan penelitian yang ingin diteliti.

2) Wawancara

Wawancara merupakan salah satu

teknik pengumpulan data yang sering

digunakan oleh peniliti dalam penelitian

kualtatif untuk mengumpulkan data. Konsep

wawancara ini merupakan padanan kata bahasa

Indonesia dari bahasa Inggris I-depth

Interview. Seorang ahli sosiologi dari Jerman,

Hans-Diter Ever, pernah menyampaikan dalam

suatu diskusi informal di Padang, wawancara

disebut sebagai Omong-omong Warung Kopi

(OWK).14

Dalam penelitian ini, penulis akan

berkunjung ke tempat pembina MBI Ustadz

Subhan Bawazier yang berlokasi di Yayasan

Imam Anas Bin Malik Bogor serta pengurus

pusat MBI yang juga merupakan pengurus dan

anggota komunitas motor Harley Davidson

Club Indonesia di AD Premier Building

Jakarta yang merupakan kantor pusat MBI.

3) Dokumentasi

14

Afrizal, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Raja Grafindo Perkasa, 2014), h.

135

15

Dokumen merupakan sumber data yang

digunakan untuk melengkapi penelitian, baik

berupa sumber tertulis, gambar, dan karya –

karya momentum yang semuanya itu

memberikan informasi bagi proses penelitian.

d) Teknik Analisis Data

Metode yang digunakan dalam melakukan analisa

data adalah analisis deskriptif yang fungsinya untuk

memberikan gambaran umum tentang data yang

diperoleh. Dengan menggunakan teknis analisa ini,

peneliti berusaha mengambarkan objek penelitian dengan

apa adanya dan sesuai dengan kenyataan. Ada tiga

tahapan yang di kerjakan dalam menganalisis data

penelitian kualitatif adalah (1) reduksi data, (2) paparan

data, dan (3) penarikan kesimpulan dan verifikasi.

Analisis data kualitatif dilakukan secara bersamaan

dengan proses pengumpulan data berlangsung, artinya

kegiatan – kegiatan tersebut dilakukan juga selama dan

sesudah pengumpulan data.15

Secara singkat, data yang di

peroleh dari hasil observasi, wawancara dan juga catatan

yang ditulis atau dokumentasi lainnya dilapangan akan

disimpulkan kemudian digabungkan kedalam penelitian

strategi dakwah ini.

15

Imam Gunawan, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Bumi Aksara, 2013), h.

181

16

H. Sistematika Penulisan

Agar memudahkan pemahaman tentang penelitian ini, maka

penulis membagi skripsi ini menjadi lima bab secara rinci. Adapun

sistematika penulisan sebagi berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Pada bab pertama ini membahas

tentang pendahuluan yang meliputi

latar belakang masalah, identifikasi

masalah, batasan masalah, rumusan

masalah, tujuan dan manfaat penelitian,

kajian terdahulu, metode penelitian dan

sistematika penulisan.

BAB II KAJIAN PUSTAKA

Pada bab kedua ini membahas

tentang landasan teori yang digunakan

di dalam penelitian ini seperti

pengertian strategi, tahapan-tahapan

strategi, pengertian dakwah, unsur-

unsur dakwah, strategi dakwah,

pengertian akhlak, sumber ajaran

akhlak mulia, ruang lingkup akhlak,

metode pembentukan akhlak, jenis-

jenis akhlak, Muslim Biker Indonesia

(MBI), Harley Davidson Club

Indonesia (HDCI) dan kerangka

berpikir.

17

BAB III GAMBARAN UMUM STRATEGI

DAKWAH MUSLIM BIKER

INDONESIA (MBI)

Pada bab ketiga ini membahas

tentang bagaimana dakwah yang

dilakukan oleh Muslim Biker Indonesia

(MBI) untuk membentuk akhlak mulia

kepada anggota MBI serta komunitas

motor Harley Davidson Club Indonesia

pada khususnya dan masyarakat pada

umumnya.

BAB IV DATA DAN TEMUAN

PENELITIAN

Pada bab keempat ini

membahas tentang hasil penelitian yang

telah dilakukan yaitu analisis tentang

strategi dakwah Muslim Biker

Indonesia baik untuk para anggotanya

ataupun masyarakat, mulai dari langkah

awal penyusunan strategi dakwah

kemudian strategi dakwah tersebut

dilaksanakan dan sampai dengan

evaluasi akhir mulai dari tahap

18

penyusunan hingga pelaksanaan

strategi dakwah.

BAB V PEMBAHASAN

Pada bab kelima ini membahas

secara detail dan deskriptif tentang

hasil penelitian dari data yang

didapatkan pada bab IV.

BAB VI PENUTUP

Pada bab terakhir ini

menjelaskan tentang kesimpulan dari

hasil penelitian dan juga mencakup

saran dari peneliti.

19

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Strategi

1. Pengertian Strategi

Strategi berasal dari bahasa Yunani ”strategos” yang

berarti suatu cara memenangkan pertempuran. Strategi adalah

cara mengerjakan sesuatu untuk mencapai tujuan tertentu dan

digunakan untuk rencana permanen untuk sebuah kegiatan. Hal

ini mengindikasikan sebuah daya saing pekerjaan bisnis dalam

mengolah organisasi dan mencegah pengaruh dari luar yang

bersifat negatif dalam kegiatan organisasi.16

Menurut Stoner, Freeman dan Gilbert, strategi dapat

didefinisikan sebagai program untuk menentukan dan mencapai

tujuan organisasi serta mengimplementasikan misinya. Perspektif

kedua, strategi didefinisikan sebagai pola tanggapan atau respon

organisasi terhadap lingkungannya sepanjang waktu.17

Strategi menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia diartikan

sebagai rencana yang cermat mengenai kegiatan untuk mencapai

sasaran khusus18

. Secara konseptual strategi dapat dipahami

16

Sjafri. T. B. Mangkuprawira, Manajemen SDM Strategik, (Jakarta: GH.ia

Indonesia, 2004), h. 4 17

James A.F. Stoner; Edward R. Freeman; Daniel R. Gilbert JR, Manajemen Jilid

I, (PT Bhuana Ilmu Populer, 2005), h. 22 18 https://kbbi.web.id/strategi diakses pada 13 Desember 2020 pukul 17:05 WIB

https://kbbi.web.id/strategi

20

sebagai suatu garis besar haluan dalam bertindak untuk mencapai

sasaran yang telah ditentukan.19

Sehingga dapat disimpulkan bahwa strategi adalah cara

atau rencana yang ditentukan untuk mencapai tujuan yang

diinginkan dan dimulai dengan tahap perencaan, implementasi

hingga evaluasi terhadap rencana yang dibuat. Strategi dapat

dilakukan oleh seorang individu ataupun organisasi atau

perusahaan. Agar dapat mencapai tujuan secara efektif dan efisien

maka dibutuhkan perancangan strategi yang baik.

B. Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Secara etimologi pengertian Dakwah dalam kamus Bahasa

Arab al Munawir kata dakwah berarti Do‟a, seruan, ajakan,

undangan, ataupun permintaan.20

Dalam Kamus Besar Bahasa

Indonesia (KBBI), dakwah mempunyai arti: Penyiaran atau

propaganda agama dan pengembangan agama dikalangan

masyarakat, seruan untuk memeluk, mempelajari dan

mengamalkan ajaran agama.21

Menurut Wahidin Saputra, ada beberapa kesimpulan yang

dapat diambil dari para ahli tentang definisi dakwah 22

:

19

Awaludin Pimay, Paradigma dakwah humanis: strategi dan metode dakwah

Prof. K.H. Saifuddin Zuhri(Semarang:RaSAIL media group,2005), h. 50 20

A.W.Munawir, Kamus Al-Munawir Arab Indonesia Terlengkap Edisi

II(Surabaya:Pustaka Prograsif,1997), h. 406 21 https://kbbi.web.id/dakwah diakses pada 13 Desember 2020 pukul 17:28 WIB 22

Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2012), h. 224-232

https://kbbi.web.id/dakwah

21

a) Dakwah menjadikan perilaku Muslim dalam

menjalankan Islam sebagai agama rahmatan lil alamin

yang harus didakwahkan kepada seluruh manusia yang

dalam prosesnya melibatkan unsur seperti Da‟i, Materi

dan Metode Dakwah serta media dalam mencapai

tujuan dakwah yang sejalan dengan tujuan Islam yaitu

kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.

b) Dakwah dapat dipahami dengan proses internalisasi,

transformasi, transmisi dan difusi ajaran Islam dalam

kehidupan masyarakat.

c) Dakwah mengandung arti panggilan dari Allah

Subhanahu Wa ta'ala dan Rasulullah Shallallahu

Alaihi Wasallam untuk umat manusia agar percaya

kepada ajaran Islam dan mewujudkannya dalam segala

lini kehidupan.

Dakwah bertujuan mencapai masyarakat yang adil dan

makmur serta mendapat ridho Allah Subhanahu Wa ta'ala.23

Adapun tujuan khusus dakwah dapat dibagi lagi

kedalam beberapa tujuan yaitu:

1) Mengajak umat manusia yang sudah memeluk

agama Islam untuk selalu meningkatkan taqwanya

kepada Allah Subhanahu Wa ta'ala yang artinya

mereka diharapkan agar selalu mengerjakan

perintah Allah dan menjauhi larangan Allah.

2) Membina mental agama Islam bagi kaum muallaf

karena setiap muallaf perlu bimbingan agar iman

23

Wardi Bachtiar, Metode Penelitian Ilmu Dakwah, (Jakarta: Logos, 1997), h. 37

22

dan taqwa mereka kepada Allah Subhanahu Wa

ta'ala bertambah.

3) Mengajak umat manusia yang belum beriman agar

beriman kepada Allah.

4) Mendidik dan mengajarkan anak agar tidak

menyimpang dari fitrahnya sebagai manusia yaitu

hanya tunduk dan patuh serta beribadah kepada

Allah.

2. Unsur-Unsur Dakwah

Unsur-unsur dakwah adalah komponen-komponen yang

selalu ada dalam setiap kegiatan dakwah, antara lain24

:

A. Subjek Dakwah atau Da‟i

Secara teoritis, subjek dakwah atau yang lebih dikenal

dengan sebutan da‟i adalah orang yang menyampaikan

pesan atau menyebarluaskan ajaran agama kepada

masyarakat. Kata Da‟i secara umum sering disebut dengan

mubaligh (orang yang menyempurnakan ajaran Islam),

tetapi sebenarnya sebutan ini konotasinya sangatlah

sempit karena masyarakat umum cenderung mengartikan

sebagai orang yang manyampaikan ajaran Islam melalui

lisan seperti halnya penceramah agama atau khatib (orang

yang berkhutbah).

Dari penjelasan diatas maka dapat dikatakan bahwa

da‟i adalah setiap Muslim atau muslimat yang melakukan

aktifitas dakwah sebagai suatu kewajiban. Kedua, sebutan

24

Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah Edisi Revisi, (Jakarta: Kencana, 2004), h. 75

23

da‟i disematkan kepada mereka yang memiliki keahlian

tertentu dalam bidang dakwah Islam dan mempraktekkan

keahlian tersebut dalam menyampaikan pesan-pesan

agama dengan segenap kemampuannya baik dari segi

penguasaan konsep, teori, maupun metode tertentu dalam

berdakwah. Dan Seorang dai hendaklah mengetahui cara

menyampaikan dakwah tentang Allah, alam semesta, dan

kehidupan, sereta apa yang dihadirkan dakwah untuk

memberi solusi, terhadap problema yang di hadapi

manusia, juga cara-cara yang dihadirkannya untuk

menjadikan agar pemikiran dan prilaku manusia tidak

salah dan tidak melenceng.

B. Objek Dakwah atau Mad‟u

Objek dakwah yaitu manusia secara

individu ataupun beberapa orang atau kelompok

sebagai penerima dakwah. Manusia baik individu

maupun kelompok, sebagai objek dakwah,

memiliki strata dan tingkatan yang berbeda-beda.

Seorang da‟i atau subjek dakwah dalam aktivitas

dakwahnya, hendaklah memahami karakter dan

siapa yang akan diajak bicara atau siapa yang akan

menerima pesan-pesan dakwahnya. Seorang Da‟i

dalam menyampaikan pesan-pesan dakwahnya,

perlu mengetahui klasifikasi dan karakter objek

24

dakwah, hal ini penting agar pesanpesan dakwah

bisa diterima dengan baik oleh mad‟u25

.

Secara umum Al-Qur‟an menjelaskan ada

tiga tipe mad‟u yaitu mukmin, kafir, dan munafik.

Mad‟u terdiri dari berbagai golongan26

:

1. Dari sisi sosiologi, seperti masyarakat

yang terasing, pedesaan, perkotaan, Kota

kecil, serta masyarakat dari Kota besar.

2. Dari struktur kelembagaan, seperti

pemerintahan, santri, dan keluarga.

3. Dari segi tingkatan usia, yang dimulai

dari golongan anak-anak, remaja, hingga

golongan orang tua.

4. Dari segi profesi, seperti golongan

TNI/POLRI, pedagang, seniman, petani

dan sebagainya.

5. Dari segi tingkatan sosial ekonomi,

seperti golongan kaya, menengah, dan

miskin.

6. Dari segi jenis kelamin, ada golongan

pria dan wanita.

7. Dari segi khusus, seperti golongan

masyarakat tunasusila, tunawisma,

tunakarya, narapidana, dan sebagainya.

25

Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 70 26


25

C. Maddah atau Materi Dakwah

Unsur lain selalu ada dalam proses dakwah yaitu maddah atau

materi dakwah. Maddah atau materi dakwah adalah isi pesan atau

meteri yang di sampaikan Da‟i kepada Mad‟u.

Secara umum materi dakwah dapat diklasifikasikan menjadi

tiga hal pokok, yaitu27

:

1. Aqidah

Ini menjadi landasan fundamental dalam keseluruhan aktivitas

seorang Muslim. Aqidah ini meliputi:

a. Iman kepada Allah

b. Iman kepada Malaikat-Nya

c. Iman kepada kitab-kitab-Nya

d. Iman kepada rasul-rasul-Nya

e. Iman kepada hari akhir

f. Iman kepada qadha dan qadhar

2. Syariat

Syariat yaitu serangkaian ajaran yang menyangkut aktivitas

manusia muslim di dalam semua aspek hidup dan kehidupannya,

mulai dari mana yang boleh dilakukan, dan yang tidak boleh,

hingga mana yang halal dan haram, mana yang mubah dan

sebagainya. Dan ini juga menyangkut hubungan manusia dengan

Allah dan hubungan manusia dengan sesamanya. Syariat meliputi

ibadah (Hubungan dengan Allah) dan muamallah (Hubungan

dengan mahluk).

3. Akhlak

27

Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 18

26

Akhlak merupakan budi pekerti, perangai, tingkah laku atau

tabiat. Dan secara istilah akhlak adalah tabiat atau sifat seseorang,

yakni keadaan jiwa yang telah terlatih, sehingga dalam jiwa tersebut

benar-benar telah melekat sifat-sifat yang melahirkan perbuatan

dengan mudah dan spontan tanpa dipikirkan dan diangan-angan lagi

28. Ahklaq meliputi akhlaq kepada sang khaliq (Allah) dan akhlaq

kepada mahluk.

D. Wasilah atau Media Dakwah

Wasilah merupakan alat yang digunakan untuk

menyampaikan ajaran Islam atau materi dakwah dari Da‟I (subjek

dakwah) untuk Mad‟u (objek dakwah). Pada dasarnya dakwah dapat

menggunakan berbagai wasilah yang dapat merangsang indera-indera

manusia serta dapat menimbulkan perhatian bagi penerima dakwah.

Semakin tepat dan efektif wasilah yang digunakan maka semakin

efektif pula upaya pemahaman ajaran Islam atau materi dakwah pada

masyarakat yang menjadi sasaran dakwah.

Hamzah Ya‟qub membagi wasilah dakwah menjadi lima

macam, yaitu29

:

1. Lisan merupakan wasilah dakwah yang paling

sederhana. Dengan menggunakan lidah dan suara, dakwah

dengan wasilah ini dapat berupa penyuluhan, ceramah, kuliah,

bimbingan dan sebagainya.

2. Tulisan merupakan wasilah yang dapat berbentuk

kitab, buku, majalah, koran, surat menyurat (korespodensi),

spanduk dan sebagainya.

28

Ahmad Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung: CV.Pustaka Setia, 1997), h. 15 29


27

3. Lukisan merupakan wasilah yang dapat berupa

karikatur, gambar, dan sebagainya.

4. Audio visual merupakan wasilah atau alat dakwah

yang dapat merangsang Indra pengelihatan atau pedengaran

ataupun kedua-duanya. Wasilah ini dapat berbentuk rekaman

suara atau audio, radio, televisi, slide presentasi, internet dan

sebagainya.

5. Akhlak merupakan wasilah yang dapat terlihat

nyata oleh mad‟u karena bisa berbentuk perkataan dan

perbuatan-perbuatan nyata oleh para Da‟I yang

mencerminkan penerapan ajaran Islam dalam kehidupan

sehingga dapat didengarkan serta dinikmati oleh mad‟u.

E. Thariqah atau Metode Dakwah

Metode berasal dari bahasa Yunani “Metha” berarti melalui

dan “Hodos” artinya cara, jalan, alat atau gaya. Dengan kata lain,

metode artinya cara kerja yang bersistem untuk memudahkan

pelaksanaan suatu kegiatan guna mencapai tujuan yang ditentukan30

.

Metode dakwah adalah jalan atau cara yang dipakai Da‟I atau juru

dakwah untuk menyampaikan maddah atau materi dakwah dan ajaran

Islam. Hal ini dijelaskan dan tertulis dalam Al-Qur‟an surat An-Nahl

ayat 125:

يل سبك ببلحكمة والمىػظة الحسىة ادع ال سب

وجبدلهم ببلتي هي احسه ان سبك هى اػلم بمه ضل

ػه سبيله وهى اػلم ببلمهتذيه

30

https://kbbi.web.id/metode diakses pada 14 Desember 2020 pukul 09:01 WIB

https://kbbi.web.id/metode

28

Artinya:

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-

mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan

bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih

mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-

Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-

orang yang mendapat petunjuk”31

.

Tafsirnya pun menjelaskan tentang

bagaimana seharusnya seorang mukmin dalam

melakukan dakwah. Berikut tafsir Al-Quran surat

An-Nahl 125 dari Al-Mukhtashar / Markaz Tafsir

Riyadh, di bawah pengawasan Syaikh Dr. Shalih

bin Abdullah bin Humaid (Imam Masjidil Haram):

“Allah memerintahkan Nabi Muhammad untuk

menyuruh jin dan manusia menuju agama Islam

dengan cara yang penuh kebijaksanaan

sebagaimana yang telah Allah wahyukan

kepadanya, dan memberi mereka pelajaran yang

bermanfaat dengan penuh kelembutan, serta

mendebat orang-orang yang menyelisihinya

dengan cara yang baik dan dengan dalil-dalil yang

31

Kementrian Agama, Al-Quran dan Terjemahannya, (Bandung: Syaamil Quran,

2012), h.281

29

kuat. Sungguh Allah Maha Mengetahui hamba-

Nya yang ingin menuju jalan yang benar”32

.

Nabi Muhammad Shallallahu Alaihi

Wasallam memiliki metode dakwah yang sangat

baik. Berikut metode-metode yang digunakan

Rasulullah dalam menyampaikan dakwah33

:

1. Memberikan peringatan (Al-Indzar)

Al-Indzar adalah penyampaian

dakwah dimana isinya merupakan

peringatan terhadap manusia tentang

adanya kehidupan akhirat dengan segala

konsekuensinya dan diikuti dengan

ancaman hukuman bagi orang-orang yang

mengabaikan perintah Allah dan Rasul-

Nya. Al-Quran banyak menyebut Nabi

Muhammad serta para Nabi-Nabi

sebelumnya, sebagai nadzir atau mundzir

yang berarti orang yang memberi

peringatan.

Al-Indzar dalam dakwah ini

umumnya ditunjukkan kepada orang-orang

kafir, atau orang-orang Muslim yang masih

suka berbuat maksiat.

32

https://tafsirweb.com/4473-quran-surat-an-nahl-ayat-125.html diakses pada 14

Desember 2020 pukul 10:10 WIB 33

Ali Mustafa Yaqub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi, (Jakarta: Pustaka

Firdaus, 2008), h. 50

https://tafsirweb.com/4473-quran-surat-an-nahl-ayat-125.html

30

2. Memberikan kabar gembira (Al-Tabasyir)

Al-Tabasyir adalah penyampaian

dakwah yang berisi kabar-kabar yang

menggembirakan bagi orang-orang yang

beriman dan beramal sholeh yang selalu

mengikuti perintah Allah dan Rasul-Nya.

Al-Quran juga banyak menyebutkan

predikat basyir atau mubasysyir untuk Nabi

Muhammad juga Nabi-Nabi sebelumnya,

hanya saja jumlahnya lebih sedikit

dibanding predikat nadzir atau mundzir

karena tidak hanya golongan manusia yang

perlu mendapatkan indzar atau peringatan

jauh lebih banyak daripada golongan

manusia yang layak mendapatkan tabsyir

atau kabar gembira dan juga manusia

memiliki kecenderungan untuk lalai

terhadap kehidupan akhirat, maka

sangatlah wajar bila indzar lebih banyak

dari pada tabsyir.

3. Kasih sayang dan lemah lembut (Al-Rifq wa

Al-Lin)

Salah satu ciri khas Rasulullah

dalam berdakwah adalah sikap kasih

sayang dan lemah lembut. Rasulullah

melakukan ini ketika menghadapi orang-

orang yang belum memahami mana hal

yang baik dan hal yang buruk atau belum

31

bisa memahami situasi dengan baik.

Misalnya ketika Rasulullah menegur

sahabat Muadz bin Jabal Radhiyallahu

'anhu karena membaca surat panjang ketika

menjadi Imam Sholat dengan kalimat

“Apakah engkau ingin membuat orang lari

dari agama, wahai Mu‟adz? Jika engkau

mengimami orang-orang, bacalah surat

Asy-Syams, Adh-Dhuha, Al-A‟laa, Al-

„Alaq, atau Al-Lail”34

.

4. Memberikan kemudahan (Al-Taisir)

Ajaran Islam yang di dakwahkan

oleh Rasulullah penuh dengan kemudahan.

Misalnya tentang sholat, dimana pada

dasarnya sholat dilakukan dalam keadaan

berdiri tetapi jika seseorang tidak dapat

berdiri karena suatu udzur maka sholat bisa

dilakukan dengan duduk. Apabila sholat

dengan duduk pun tidak dapat, maka ia

dapat melakukan sholat dengan dengan

berbaring. Begitu pula dengan bersuci atau

wudhu, apabila seseorang tidak

mendapatkan air, maka ia boleh bersuci

dengan debu atau tayamum. Atau ketika

seseorang sedang melakukan perjalanan

jauh (safar) maka ia dapat menggabung

sholatnya baik jamak ataupun qasar. Dan

34

HR Muslim 465

32

masih banyak kemudahan-kemudahan

yang didalam ajaran Islam. Hal ini sesuai

dengan Al-Quran surat At-Taghabun ayat

16 35

:

مب استطؼتم فبتقىا الل

Artinya:

“Bertakwalah pada Allah semampu

kalian”

Akan tetapi, Islam melarang

pemeluknya untuk mempermudah dalam

menjalankan agamanya tanpa ada udzur

syar‟i.

5. Tegas (Al-Syiddah)

Meskipun biasanya Rasulullah

dalam berdakwah menunjukkan sikap

lemah lembut dan kasih sayang, akaan

tetapi jika sudah berkaitan dengan

masalah-masalah aqidah dan hak Allah

maka sikap tegas Rasulullah pun pasti

terlihat. Misalnya ketika Rasulullah

menerima dua utusan nabi palsu

Musailamah al-Kazzab, Rasulullah

bertanya kepada kedua utusan tersebut

“Apa yang kalian katakan (tentang

Musailamah)? Mereka menjawab, ''Kami

35


2012), h.557

33

menerima pengakuannya (sebagai nabi)''

dan Rasulullah pun berkata: ''Kalau bukan

karena utusan tidak boleh dibunuh,

sungguh aku akan memenggal leher kalian

berdua''36

.

6. Ofensif dan aktif (Hujumi wa Fa‟ali)

Dakwah harus bersifat aktif karena

merupakan upaya persuasif untuk

meyakinkan pihak lain agar mau mengikuti

isi dakwah itu. Dan dakwah tidak boleh

bersifat reaktif yang hanya melakukan

sesuatu apabila mendapat umpan. Dakwah

yang dilakukan Rasulullah selalu memiliki

karakteristik mengajak, mengundang,

memanggil, serta menyeru dan itu semua

merupakan karakteristik-karakteristik

dakwah ofensif dan aktif. Sehingga dapat

disimpulkan bahwa dakwah adalah upaya

yang bersifat ofensif karena dimulai

dengan perbuatan dan tidak bersifat

defensive dimana hanya berbuat apabila

ada orang lain yang memulai.

F. Efek dakwah (Atsar)

Kata Atsar berasal dari bahasa Arab yang berarti bekasan, sisa

atau tanda. Atsar sering disebut dengan feed back (umpan balik) dari

proses dakwah dan ini sering kali dilupakan atau tidak banyak

menjadi perhatian para Da‟i. Mayoritas Da‟I menganggap bahwa

36

HR Abu Daud 2380 dan Ahmad 15.420

34

setelah dakwah disampaikan maka selesailah suatu dakwah.

Seharusnya kegiatan dakwah diarahkan untuk memenuhi tiga aspek

perubahan dari obyeknya, yakni37

:

1. Perubahan pada aspek pengetahuan

(knowledge)

Hal ini berhubungan erat dengan efek

kognitif dan terjadi bila ada perubahan pada

apa yang diketahui, dipahami, atau perspektif

khalayak. Efek ini berkaitan dengan transmisi

pengetahuan, keterampilan, kepercayaan, atau

informasi.

2. Perubahan pada aspek sikap (attitude)

Hal ini berhubungan erat dengan efek

afektif dan terjadi bila ada perubahan pada apa

yang dirasakan disenangi atau dibenci

khalayak, yang meliputi segala yang

berhubugan dengan, emosi, sikap serta nilai.

3. Perubahan pada aspek perilaku (behavioral).

Perubahan pada efek behavioral ini

merujuk pada perilaku nyata yang dapat

diamati, yang meliputi pola-pola tindakan,

kegiatan atau kebiasaan berperilaku.

37


35

G. Strategi Dakwah

Strategi dakwah adalah siasat, taktik atau maneuver yang di

tempuh dalam rangka mencapai tujuan dakwah38

. Dan berikut

merupakan bentuk-bentuk strategi dakwah39

:

A. Bentuk strategi dakwah ditinjau dari segi objek dakwah

(mad‟u)

1) Dakwah Fardiah

Merupakan dakwah yang dilakukan oleh satu

orang atau contohnya menasihati teman. Menurut

Prof. Dr. Ali Abdul Halim Mahmud, dakwah fardiyah

menghasilkan hal-hal yang dapat dirasakan dakwah

ammah. Dakwah fardiyah memberikan pengaruh yang

jelas kepada dunia dakwah secara umum karena

didalam dakwah fardiyah dapat terjalin persaudaraan

yang kuat karena Allah. Persaudaraan karena Allah ini

terwujud apabila di dalamnya ada rasa cinta karena

Allah, berkumpul dan bersama-sama dalam rangka

melaksanakan perintahNya dan menjauhi larangan-

Nya. Dalam proses dakwah fardiyah, menggunakan

tiga metode, yaitu metode dakwah dengan perkataan,

dakwah dengan perbuatan, dan dakwah dengan

keteladanan.

38


Prof. K.H. Saifuddin Zuhri, (Semarang: RaSAIL media group, 2005), h. 50 39

Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, (Jakarta: Hidakarya Agung, 1996), h. 29

36

2) Dakwah Ammah

Merupakan jenis dakwah yang seorang Da‟I

dilakukan di depan banyak orang dengan maksud

menanamkan pengaruh kepada mereka dalam rangka

mengajak mereka pada jalan Allah. Media yang

digunakan biasanya berbentuk khotbah (pidato). Jika

ditinjau dari subjeknya, maka ada yang dilakukan oleh

perorangan kepada orang banyak dan ada yang

dilakukan oleh kelompok atau organisasi yang

berkecimpung dalam dakwah kepada orang banyak40

.

Para juru dakwah atau Da‟I dalam dakwah ammah

melakukan aktifitas dakwahnya di masjid-masjid atau

tempat umum bersama sekelompok orang dalam

rangka mengajak mereka agar selamat di dunia dan

akhirat. Sasaran dakwah ammah adalah massa yang

tidak mendapatkan perhatian seperti terhadap

perseorangan. Contoh dakwah ammah yaitu pengajian

umum, pelatihan, khutbah dan seminar-seminar

tentang wawasan Islam41

.

B. Bentuk strategi dakwah ditinjau dari segi media yang di

gunakan

1) Dakwah bil-Lisan

Dakwah bil lisan adalah dakwah yang

dilaksanakan melalui lisan, yang dilakukan antara lain

dengan ceramah-ceramah, khutbah, diskusi, nasihat

40

Ali Mustafa Yaqub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi, (Jakarta: Pustaka

Firdaus, 2008), h. 121 41

Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam, (Hidakarya Agung, 1996), h. 54-55

37

dan lain-lain42

. Dakwah bil lisan juga dapat diartikan

tata cara pengutaraan dan penyampaian dakwah yang

lebih berorientasi pada berceramah, pidato, tatap muka

dan sebagainya.

2) Dakwah bil-Hal

Dakwah bil hal adalah bagian dari metode dakwah

selain dari dakwah bil lisan dan metode dakwah bil hal

atau dakwah dengan aksi nyata masih jarang

digunakan jika dibandingkan dengan metode dakwah

yang lain. Padahal jika melihat kepada dakwah

Rasulullah, beliau telah memberikan contoh bahwa

As-sunnah terdiri dari perkataan, perbuatan dan

perbuatan sahabat yang disetujui oleh Rasulullah.

Metode yang digunakan dalam dakwah bil hal adalah

metode pengembangan masyarakat dari dalam yaitu

berusaha mengembangkan prakarsa, peran serta dan

swadaya masyarakat, dalam memenuhi kebutuhan dan

kepentingannya. Sehingga dalam hal ini, yang aktif

dalam kegiatan dakwah bukan hanya subjek dakwah

atau Da‟I tetapi juga sasaran dakwah atau mad‟u juga

berpartisipasi dalam rangka mewujudkan tatanan

sosial ekonomi dan kebudayaan menurut Islam43

.

3) Dakwah bit-Tadwin

42

Samsul Munir Amin, Rekontruksi Pemikiran Dakwah Islam, (Jakarta: Amzah,

2008), h. 11-12 43

Nasruddin Harahap & Afif Rifai, Dakwah Islam dan Transmigrasi, (Yogyakarta:

Fakultas Dakwah IAIN Sunan Kalijaga, 1996), h. 31

38

Semakin berkembangannya zaman yang

ditandai dengan modernisasi, maka model dakwah

juga mengalami pergeseran gerak yang lebih efektif

dengan mengikuti perkembangan zaman. Dakwah saat

ini mengalami terobosan baru yang lebih efektif

dengan jejaring media sosial, tetapi disamping itu juga

menjalankan dakwah sebagaimana mestinya dengan

cara konvensional atau dengan cara salaf yang

bertatap langsung dengan para objek yang

didakwahinya.

Dakwah bit tadwin merupakan metode yang

efektif di era saat ini dengan didukungnya

perkembangan teknologi. Dakwah yang disebarkan

melalui pola tulisan, mulai dari menerbitkan kitab-

kitab, buku, majalah, internet, koran, hingga tulisan-

tulisan yang mengandung pesan dakwah. Ulama

dahulu memakai metode dakwah ini dengan

menuliskan karya-karyanya dalam bentuk kitab

sehingga dakwah bit Tadwin ini tidak musnah

meskipun seorang Da‟I atau orang yang berdakwah

sudah wafat44

.

C. Bentuk strategi dakwah ditinjau dari segi cara

penyampaian

1) Dakwah bil-Hikmah

44

https://umma.id/post/dakwah-bit-tadwin-dalam-menghadapi-revolusi-industri-40-

sebagai-bentuk-berislam-dengan-cinta-dan-kasih-sayang-946129?lang=id diakses pada 17

Desember 2020 pukul 13:43 WIB

https://umma.id/post/dakwah-bit-tadwin-dalam-menghadapi-revolusi-industri-40-sebagai-bentuk-berislam-dengan-cinta-dan-kasih-sayang-946129?lang=id


39

Dakwah bil hikmah berarti kemampuan seorang

Da‟I di dalam melaksanakan dakwah dengan tepat

karena ilmu pengetahuannya yang luas sehingga tuntas

dan tepat dalam menghadapi tantangan-tantangan

dalam dakwah. Dakwah bil hikmah (dengan

kebijaksanaan) meliputi cara atau strategi dakwah

yang diperlukan dalam menghadapi golongan

manapun, golongan yang sudah berilmu, golongan

awam atau golongan diantara kedua itu, serta

golongan lainnya yang sulit untuk dimasukkan ke

dalam salah satu golongan yang tiga itu45

.

2) Dakwah bil Mau‟idzatil Hasanah

Dakwah bil-mau‟idzhatil hasanah dapat diartikan

sebagai ungkapan yang memiliki unsur bimbingan,

pendidikan, pengajaran, kisah-kisah, berita gembira,

peringatan, pesan-pesan positif yang bisa dijadikan

pedoman dalam kehidupan agar mendapatkan

keselamatan dunia dan akhirat. Menurut pendapat

Imam Abdullah bin Ahmad an-Nasafi, kata tersebut

mengandung arti Almau‟idzhatil hasanah yaitu

perkataan yang tidak tersembunyi bagi mereka, bahwa

engkau memberikan nasehat dan menghendaki

manfaat kepada mereka atau dengan Al-Qur‟an.

Sehingga dakwah bil-mau‟idzhatil hasanah

mengandung pengertian kata-kata yang masuk ke

dalam hati dan perasaan dengan penuh kasih sayang

45


Prof. K.H. Saifuddin Zuhri(Semarang:RaSAIL media group,2005), h. 50

40

dan kelembutan serta tidak membuka kesalahan atau

aib orang lain sebab kelemah-lembutan dalam

menasehati dapat meluluhkan perasaan dan hati yang

keras46

.

3) Dakwah bil-Mujadalah

Menurut Dr. Sayyid Muhammad Thantawi, al-

mujadalah merupakan suatu upaya yang bertujuan

untuk mengalahkan pendapat lawan dengan cara

menyajikan argumentasi dan bukti yang kuat.

Sehingga Bil Mujadalah billati hiya ahsan merupakan

tukar pendapat yang dilakukan oleh dua pihak secara

sinergis dan tidak melahirkan permusuhan dengan

tujuan agar lawan menerima pendapat yang diajukan

dengan memberikan argumentasi serta bukti yang kuat

sehingga antara pihak satu dengan pihak lainnya dapat

saling menghargai juga menghormati pendapat

keduanya karena berpegang pada kebenaran,

mengakui kebenaran pihak lain dan ikhlas menerima

hukuman kebenaran tersebut47

.

H. Akhlak

1. Pengertian Akhlak

Akhlak berasal dari bahasa arab khuluqun yang berarti

budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat. Sedangkan

secara istilah akhlak adalah tabiat atau sifat seseorang, yakni

keadaan jiwa yang telah terlatih, sehingga dalam jiwa tersebut

46

Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah, (Jakarta: Raja Grafindo Persada,

2012), h. 66 47

Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), h. 73

41

benar-benar telah melekat sifat-sifat yang melahirkan

perbuatanperbuatan dengan mudah dan spontan tanpa

dipikirkan dan diangan-angan lagi48

.

Dan ada beberapa pendapat para ahli tentang

pengertian akhlak sebagai berikut:

a) Menurut Imam Al-Ghazali, akhlak adalah sifat

tertanam dalam jiwa yang menimbulkan

perbuatan-perbuatan dengan mudah dilakukan

tanpa perlu kepada pemikiran dan

pertimbangan49

.

b) Menurut Al-Qurthubi, akhlak adalah perbuatan

yang bersumber dari diri manusia yang selalu

dilakukan dan kejadiannya50

.

c) Menurut Ibn Miskawaih, akhlak atau khuluq

adalah keadaan jiwa yang mendorong ke arah

melakukan perbuatan-perbuatan dengan tanpa

pemikiran dan pertimbangan51

.

d) Menurut Rosihan Anwar, akhlak adalah

keadaan jiwa seseorang yang mendorong

manusia untuk berbuat tanpa melalui

pertimbangan dan pilihan terlebih dahulu52

.

e) Menurut Prof. Dr. Ahmad Amin, akhlak

merupakan suatu kehendak yang dibiasakan

48

Ahmad Mustofa, Akhlak Tasawuf, (Bandung: CV Pustaka Setia, 1997), h. 15 49

Al-Ghazali, Ihya‟ Ulumuddin Jilid 3 Akhlak Keseharian, Menghidupkan Kembali

Ilmu-Ilmu Agama (Jakarta: Republika, 2015), h. 3 50

Al-Qurthubi, Tafsir Al-Qurthubi, Juz VIII, (Kairo: Dar al-Sya‟bi, 1913), h. 6706 51

Muhammad Yusuf Musa, Falsafah al-Akhlaq Fi-al-Islam Wa-Silatuha Bi-al-

Falsafah al-Igririyyah, (Kairo: Muassasah al-Khanji, 1963), h.81 52

Rosihan Anwar, Asas Kebudayaan Islam, (Bandung: Pustaka Setia, 2010), h.14

42

yang berarti kehendak itu bila membiasakan

sesuatu maka kebiasaan tersebut disebut

akhlak53

.

2. Jenis-Jenis Akhlak

Secara garis besar akhlak dapat digolongkan dalam

dua kategori yakni sebagai berikut:

A. Akhlak Karimah

1) Pengertian Akhlak Karimah

Akhlak mulia atau akhlak karimah menurut

Al-Ghazali adalah keadaan batin yang baik.

Terdapat sejumlah ciri yang menunjukkan

seseorang memiliki akhlak karimah atau mulia.

Menurut Dr. Iman Abdul Mukmin Sa‟addudin, ciri

itu beriringan dengan semangat Islam dan

semangat bimbingannya serta bersifat universal,

selalu relevan, rasional, bertanggung-jawab secara

kolektif, dan setiap tingkah laku juga perbuatan

ada ganjarannya54

. Akhlak karimah dibagi menjadi

tiga bagian yaitu akhlak kepada Allah, akhlak

kepada diri sendiri, dan akhlak kepada orang lain.

Selain akhlak, terdapat juga istilah etika dan

moral. Perbedaan utamanya terletak pada standar

masing-masing, dimana akhlak berdasarkan adalah

53

Zahruddin AR dan Hassanudin Sinaga, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: Raja

Grafindo Persada, 2004), h. 4 54

Iman Abdul Mukmin Sa‟addudin, Meneladani Akhlak Nabi, (Bandung: Remaja

Rosda Karya, 2006), h. 15-18

43

Al-Quran dan As-Sunnah sedangkan etika

standarnya adalah pertimbangan akal dan pikiran

manusia, kemudian moral standarnya adalah

hukum kebiasaan umum yang berlaku di

masyarakat.

2) Indikator atau tolak ukur seseorang memiliki

akhlak karimah

Dalam menentukan perbuatan yang baik,

Islam memperhatikan dari segi cara melakukan

perbuatan tersebut. Sesorang yang berniat baik tapi

melakukannya dengan menempuh cara yang salah

maka perbuatan tersebut dipadang tercela,

misalnya ingin menunaikan ibadah haji atau umroh

tetapi menggunakan uang dari hasil korupsi.

Indikator akhlak karimah merupakan

penuntun bagi umat semua umat Islam agar

memiliki sifat serta kepribadian seperti yang

ditunjukan melalui Al-Quran dan hadist Nabi

Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam. Selain

itu, perbuatan dianggap baik dalam Islam adalah

perbuatan yang sesuai dengan petunjuk Al-Quran

dan sunnah Rasulullah yaitu taat kepada Allah dan

Rasul, menepati janji, menyayangi anak yatim,

jujur, amanah, sabar, ridha, dan ikhlas55

55

Sudarsono, Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja, (Jakarta: PT. Rineka Cipta,

2005), h. 151

44

Berdasarkan uraian diatas dapat

disimpulkan bahwa dalam membina akhlak

karimah, ada beberapa indikator yang dapat

diterapkan karena bersumber langsung dari Al-

Quran dan sunnah antara lain:

a) Amanah

Kata amanah dapat diartikan sebagai

jujur atau dapat dipercaya. Dalam

pengertian istilah, amanah adalah sesuatu

yang dipercayakan kepada seseorang, baik

harta atau ilmu atau rahasia lainnya yang

wajib dipelihara dan disampaikan kepada

yang berhak menerimanya56

. Oleh karena

itu Islam mengajarkan agar memiliki hati

yang bisa melihat, menjaga, dan

memelihara hak-hak Allah, sehingga Islam

mewajibkan kepada umatnya untuk berlaku

jujur dan dapat dipercaya.

b) Mudah untuk memberi maaf

Merupakan sikap yang suka memberi

maaf terhadap kesalahan orang lain tanpa

ada sedikitpun rasa benci dan keinginan

untuk membalas. Sifat pemaaf adalah salah

satu dari bentuk ketakwaan kepada Allah.

Islam mengajarkan kepada kita untuk dapat

memaafkan kesalahan orang lain tanpa

56

Barmawi Umari, Materi Akhlak, (Solo: CV Ramadhani, 1984), h. 44

45

harus menunggu permohonan maaf dari

yang bersalah. Sehingga memaafkan itu

berkaitan erat dengan menahan marah dan

berbuat kebajikan. Tak ada yang lebih

menenteramkan diri dan menenangkan

padangan daripada hati yang lembut dan

jauh dari dengki.

c) Sabar

Sabar secara bahasa berarti menahan.

Secara syariat, sabar berarti menahan diri

dari tiga hal yaitu sabar untuk taat kepada

Allah, kemudian sabar dari hal-hal yang

diharamkan Allah serta sabar terhadap apa

yang sudah menjadi takdir Allah57

.

d) Qana‟ah

Qana‟ah itu mengandung lima perkara

yaitu58

:

1) Menerima dengan rela akan apa

yang ada

2) Memohon kepada Allah tambahan

yang pantas dan berusaha

3) Menerima dengan sabar akan

ketentuan Allah

4) Bertawakkal kepada Allah

5) Tidak tertarik oleh tipu daya dunia

57

Syaikh Muhammad Al-Utsaimin, Syarah Riyadhus SH.ihin; terj. Munirul Abidin,

(Jakarta: PT.Darul Falah, 2006), h. 113 58

Zahruddin AR dan Hassanudin Sinaga, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta: Raja

Grafindo Persada, 2004), h. 160

46

Sehingga berdasarkan penjelasan

diatas, maka qana‟ah berarti merasa

cukup dan rela dengan pemberian yang

dianugerahkan oleh Allah. Terhadap

kehidupan pribadi mampu

meningkatkan wibawa, banyak

disenangi sesama, mudah mendapat

perlindungan dan tentunya mendapat

ketentraman dalam hati. Terhadap

kehidupan sosial, qana‟ah mampu

membina dan menjaga kerukunan

tetangga yang terwujud dalam sikap

saling menghormati, saling melindungi,

saling menjaga, dan saling peduli satu

dengan lainnya sehingga kaan tercipta

masyarakat yang aman, tenang, tentram

dan sejahtera.

e) Kebersihan

Kebersihan merupakan upaya

manusia untuk memelihara diri dan

lingkungannya dari segala hal yang

kotor dan keji dalam rangka

mewujudkan dan melestarikan

kehidupan yang sehat dan nyaman.

Sebaliknya, kotor tidak saja merusak

keindahan tetapi juga dapat

menyebabkan timbulnya berbagai

macam penyakit dan sakit merupakan

47

salah satu faktor yang dapat

menimbulkan penderitaan badan dan

batin. Karena sesungguhnya Allah

menyukai kaum yang suka

membersihkan diri, dan hal sesuai

dengan firman Allah dalam Al-Quran

surat Al-Baqarah 222:

ابيه ويحب المتطهشيه يحب التى ....ان الل

Artinya :

“Sesungguhnya Allah menyukai

orang-orang yang bertaubat dan

menyukai orang-orang yang

mensucikan diri”59

B. Akhlak Madzmumah

Akhlak Madzmumah adalah akhlak yang

tercela atau akhlak yang buruk. Contoh akhlak

madzmumah seperti riya atau pamer, sum‟ah atau

ingin terkenal, ujub atau mengagumi diri sendiri,

takabur, malas, fitnah, bakhil atau pelit dan sifat-sifat

lain yang bisa merugikan orang lain.

3. Sumber Akhlak

Sumber akhlak merupakan sesuatu yang menjadi

ukuran baik dan buruk atau mulia dan tercela. Seperti

seluruh ajaran Islam, sumber akhlaq adalah Al-Qur'an dan

As-Sunnah, bukan akal pikiran manusia atau pandangan

masyarakat terhadap suatu masalah seperti pada konsep

59


2012), h.35

48

etika dan moral. Bukan pula karena baik atau buruk

dengan sendirinya sebagaimana pandangan para kaum

yang mengedepankan akal dibanding ajaran agama, jika

ada ajaran agama yang tidak sesuai atau tidak masuk

logika, maka ajaran tersebut tidak akan dipakai.

Akal pikiran hanyalah salah satu kekuatan yang

dimiliki manusia untuk mencari kebaikan atau keburukan.

Keputusannya bermula dari pengalaman empiris

kemudian diolah menurut kemampuan pengetahuannya.

Oleh karena itu keputusan yang diberikan akal hanya

bersifat spekulatif, dan subyektif 60

.

Dalam konsep akhlak, segala sesuatu dinilai baik

atau buruk hanya berdasarkan Al-Qur'an dan As-Sunnah

yang menilainya demikian. Misalnya kenapa sifat syukur,

sabar, syukur, pemaaf, murah hati, jujur dinilai perbuatan

yang baik? Dan begitu juga sebaliknya, sifat pemarah,

tidak bersyukur, dendam, iri, dengki, kikir, dusta dinilai

sebagai perbuatan yang buruk? Hal ini tidak lain kecuali

karena Al-Quran dan As-Sunnah menilai semua sifat-sifat

tersebut itu baik dan buruk.

Dari uraian di atas jelaslah bahwa ukuran yang

pasti (tidak spekulatif), obyektif, komprehensif dan

universal untuk menentukan baik dan buruk hanyalah al-

Qur'an dan Sunnah, bukan yang lain-lainnya61

.

60

Yunhar Ilyas, Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2007), h. 2 61

Ahmad Amin, Etika (Ilmu Ahklak), (Jakarta: Bulan Bintang, 1995), h. 262

49

4. Sumber Ajaran Akhlak Mulia

Dasar dari sumber ajaran akhlak sehingga menjadi

ukuran baik dan buruk atau mulia dan tercela

sebagaimana keseluruhan ajaran Islam adalah Al-Quran

dan Sunnah62

. Perilaku atau tingkah laku nabi

Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam merupakan

contoh terbaik bagi umat manusia semua. Hal ini

ditegaskan oleh Allah Subhanahu Wa Ta'ala dalam Al-

Quran surat Al-Qalam ayat 3 dan 4:

وإنك لعلى خلق عظيم وإن لك لجرا غير ممنون

Artinya :

“Dan sesungguhnya bagi kamu benar-benar

pahala yang besar yang tidak putus-putusnya. Dan

sesungguhnya kamu (Nabi Muhammad) benar-benar

berbudi pekerti yang agung”63

.

Ayat diatas sangat jelas mengabarkan kepada

seluruh umat manusia, bahwa Rasulullah memiliki

pahala dan kebajikan yang sangat besar dan terus

mengalir. Dan juga Rasulullah benar-benar memiliki

akhlak yang paling mulia. Oleh karena itu, sudah

seharusnya seluruh umat manusia menjadikan

Rasulullah sebagai uswah atau suri teladan.

62

Yunhar Ilyas, Kuliah Akhlak, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2007), h. 5-6 63


2012), h.564

50

5. Ruang Lingkup Akhlak

Berdasarkan berbagai macam definisi akhlak

menurut para ahli yang telah dijelaskan di atas, maka

akhlak tidak memiliki batasannya. Akhlak mencakup

semua kegiatan, usaha, dan upaya manusia. Dalam

perspektif Islam, akhlak merupakan sesuatu yang

komprehensif atau lengkap sehingga dimanapun

seorang mukmin berada, maka ia wajib untuk selalu

berakhlak. Oleh karena itu tingkah laku manusia tidak

akan pernah terlepas dengan aktivitas manusia.

Sehingga, ruang lingkup akhlak Islam adalah seluas

kehidupan manusia itu sendiri dan meliputi:

a) Hubungan manusia dengan Allah sebagai

penciptanya

Bersyukur kepada Allah atas segala

keadaan dan selalu husnudzon terhadap apa yang

ditakdirkan Allah serta pengakuan secara sadar

bahwa tiada Tuhan selain Allah merupakan bentuk

utama akhlak terhadap Allah. Adapun bentuk

akhlak yang lain kepada Allah seperti selalu

menjaga tubuh dan pikiran dalam keadaan bersih

serta menjauhkan diri dari perbuatan keji dan

munkar64

.

b) Akhlak terhadap sesama manusia

64

Mohammad Daud Ali, Pendidikan Agama Islam, (Jakarta: Raja Grafindo

Persada, 2011), h. 352

51

Banyak rincian tentang akhlak terhadap

sesama manusia. Hal ini tidak terbatas pada

larangan untuk menyakiti secara fisik seperti

membunuh, menyakiti badan, atau mengambil

harta tanpa alasan yang benar, tetapi juga

mencakup hingga larangan untuk menyakiti hati

dan perasaan sesama manusia seperti menceritakan

aib orang tersebut. Sehingga, akhlak kepada

sesama manusia meliputi menjaga hubungan baik

dengan orang lain, menjaga kehormatannya,

bertenggang rasa dengan keyakinan yang

dianutnya, saling tolong menolong dan lain-lain65

.

c) Akhlak terhadap lingkungan

Hal ini mencakup larangan untuk merusak

lingkungan secara luas seperti lingkungan alam

termasuk air, udara, tanah juga lingkungan

makhluk hidup lainnya seperti hewan dan tumbuh-

tumbuhan66

.

6. Metode Pembentukan Akhlak Mulia

Dalam proses pembentukan akhlak, cara

pembentukan atau metode mempunyai peranan yang

sangat penting agar akhlak mulia bisa terbentuk di diri

seorang muslim dan oleh sebab itu, diperlukan kehati-

hatian dalam menentukan metode. Dalam Islam, ada

65

Adjat Sudrajat dkk, Din Al-Islam: Pendidikan Agama Islam di Perguruan Tinggi

Umum, (Yogyakarta: UNY Press, 2008), h. 97 66

Deden Makbuloh, Pendidikan Agama Islam: Arah Baru Perkembangan Ilmu dan

Kepribadian di Perguruan Tinggi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), h. 154

52

beberapa cara atau metode yang bisa digunakan untuk

membentuk akhlak mulia antara lain sebagai berikut:

a) Metode Mauidzah dan Nasehat

Mauidzah adalah memberikan pelajaran

tentang akhlak terpuji serta memotivasi

pelaksanaanya dan menjelaskan mengenai akhlak

tercela serta memperingatkannya atau

mengingatkan dengan kebaikan-kebaikan yang

dapat melembutkan hati. Adapun nasehat pada

dasarnya merupakan cara untuk memurnikan

orang dari kejelekan perbuatan dan

kepalsuan.Sedangkan Al-Quran menyuruh

umatnya untuk saling memberi peringatan67

. Dan

perintah untuk memberi peringatan ini sesuai

dengan firman Allah dalam Al-Quran surat Az

Zariat Ayat 55:

كشي تىفغ المؤمىيه ش فئن الز ورك

Artinya :

“Dan tetaplah memberi peringatan, karena

sesungguhnya peringatan itu bermanfaat bagi

orang-orang yang beriman”68

.

67

Muhammad Rabbi Muhammad Jauhari, Keistimewaan Akhlak Islami, (Bandung:

CV Pustaka Setia, 2006), h. 86 68


2012), h.523

53

b) Metode Keteladanan

Keteladanan dalam pembentukan akhlak

seorang muslim menjadi hal yang penting

khususnya dalam meneladani Rasulullah.

Sebab keteladanan adalah sarana

penting dalam pembentukan karakter seorang

muslim. Akhlak yang baik serta mulia tidak

dapat dibentuk hanya dengan teori pelajaran,

intruksi dan larangan karena pada dasarnya

sebuah jiwa untuk menerima keutamaan itu

tidak cukup hanya dengan mengatakan

kerjakan ini dan jangan kerjakan itu.

Menanamkan sopan santun, budi pekerti luhur

memerlukan proses pendidikan yang panjang

dan harus ada pendekatan yang berbeda kepada

tiap-tiap karakteristik individu. Pendidikan dan

penanaman akhlak mulia tidak akan sukses

melainkan jika disertai dengan pemberian

contoh teladan yang baik dan nyata69

.

Melalui metode keteladanan, ilmu yang

diterima oleh seorang murid, mudah dihayati

dan dimengerti serta mudah untuk diamalkan

dan diwujudkan melalui aktivitas sehari-hari.

Dan metode inilah merupakan cara Rasulallah

untuk memfungsikan keteladanan dalam

69

Abdul Hamid Al-Bilali, Madrasah Pendidikan Islam, (Jakarta: Gema Insani,

2003), h. 76

54

mendidik para sahabatnya, tidak hanya

menuntut dan memberikan motivasi, tetapi

juga memberikan contoh nyata70

.

c) Pembiasaan

Imam Al-Ghazali mengatakan bahwa

kepribadian manusia itu pada dasarnya dapat

menerima segala usaha pembentukan melalui

proses pembiasaan. Jika manusia terbiasa berbuat

jahat, maka ia akan menjadi pribadi atau orang

yang jahat. Sehingga Imam Al-Ghazali

menganjurkan agar akhlak harus diajarkan dengan

cara melatih jiwa seseorang kepada tidakan atau

perliaku yang mulia. Jika seseorang menghendaki

agar ia menjadi pribadi yang pemurah, maka orang

tersebut harus membiasakan diri untuk rendah hati

dan rajin bersedekah sehingga kebiasaan tersebut

akan mendarah daging di dalam hatinya71

.

d) Pemberian Hadiah

Memberikan motivasi, baik berupa pujian atau

hadiah tertentu akan menjadi salah satu faktor

penting dalam pembentukan akhlak. Dalam sebuah

hadist, Dari Abu Hurairah radhiyallahu „anhu,

70

M. Ladzi Safrony, Al-Ghazali Berbicara tetang Pendidikan Islam, (Surabaya:

Aditya Media Publishing, 2013), h. 86 71

Abuddin Nata, Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia, (Jakarta: Raja

Grafindo, 1997), hal 170

55

Nabi Muhammad Shallallahu „Alaihi Wa sallam

bersabda:

“Salinglah memberi hadiah, maka kalian

akan saling mencintai”72

Secara psikologis, sesorang memerlukan

motivasi untuk melakukan sesuatu. Pada awalnya,

motivasi itu mungkin masih bersifat material

seperti pemberian hadiah, namun hal tersebut akan

meningkat menjadi motivasi yang bersifat spiritual

tanpa perlu barang materil.

e) Kedisiplinan

Metode ini identik dengan pemberian

hukuman atau sanksi. Tujuannya adalah untuk

menumbuhkan kesadaran orang tentang sesuatu

yang dilakukan tersebut tidak benar, sehingga

orang tidak mengulanginya lagi.

BAB III

GAMBARAN UMUM

A. Komunitas

72

HR. Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrod, no. 594

56

Komunitas adalah sekelompok orang yang saling peduli satu

sama lain lebih dari yang seharusnya, dimana dalam sebuah

komunitas terjadi relasi pribadi yang erat antar para anggota

komunitas tersebut karena adanya kesamaan interest atau values.73

Menurut Crow dan Allan, komunitas dapat terbagi menjadi 3

komponen:74

1. Berdasarkan Lokasi atau Tempat

Wilayah atau tempat sebuah komunitas dapat dilihat

sebagai tempat di mana sekumpulan orang mempunyai

sesuatu yang sama secara geografis. Dan saling mengenal

satu sama lain sehingga tercipta interaksi dan memberikan

konstribusi bagi lingkungannya.

2. Berdasarkan Minat

Sekelompok orang yang mendirikan suatu komunitas

karena mempunyai ketertarikan dan minat yang sama,

misalnya agama, pekerjaan, suku, ras, hobi maupun

berdasarkan kelainan seksual. Komunitas berdasarkan

minat memiliki jumlah terbesar karena melingkupi

berbagai aspek, contoh komunitas pecinta animasi dapat

berpartisipasi diberbagai kegiatan yang berkaitan dengan

animasi, seperti menggambar, mengkoleksi action figure

maupun film.

3. Berdasarkan Komuni

73

Hermawan Kertajaya, Arti Komunitas, (Jakarta: Gramedia Pustaka,2008), h. 1 74

Etienne Wenger, et al, Cultivating Communities of Practice, (Harvard Business

School Press,2002), h..4

57

Komuni dapat berarti ide dasar yang dapat mendukung

komunitas itu sendiri. Sehingga komunitas motor adalah

Sekelompok orang yang mendirikan suatu komunitas

karena mempunyai ketertarikan dan minat pada motor

baik sebagai hobi ataupun koleksi.

B. Muslim Biker Indonesia (MBI)

MBI atau Muslim Biker Indonesia berdiri pada tahun 2017

dan tidak hanya sebuah komunitas tetapi juga merupakan wadah bagi

para bikers serta memiliki visi dan misi untuk meningkatkan ilmu

agama Islam, keimanan, ibadah dan amal sholeh bagi para member

komunitas pada khusus nya dan para bikers pada umumnya serta

menegakkan Tauhid dan ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa

Ta'ala. Para pembina MBI pun merupakan Ustadz-Ustadz Sunnah

dan bermanhaj salaf seperti Ustadz Subhan Bawazier dan Ustadz

Aldhi Ferdian sehingga terdapat kemudahan untuk belajar Sunnah di

dalam MBI. Per Februrari 2020, total member MBI sudah mencapai

2.737 yang tersebar di beberapa chapter di Indonesia seperti, MBI

Chapter Jakarta, Bekasi, Depok, Serang, Surabaya, Palembang, dan

masih banyak chapter lainnya.

Dakwah praktis pada dasarnya merupakan turunan dari kajian

dakwah teoritis. Dan apabila dikaitkan dengan ilmu dakwah, maka

dakwah di dalam MBI merupakan dakwah dalam pengertian praktis

atau aktifitas bukan hanya dakwah secara teori atau sebagai ilmu.

Dakwah di MBI selalu terjadi dengan aktifitas-aktifitas, mulai dari

dakwah dalam bentuk kajian ilmu, pemberian contoh yang baik

dengan keteladanan, hingga memberikan bantuan-bantuan sosial

58

kepada pihak-pihak yang membutuhkan. Oleh karena itu, dakwah di

dalam MBI tidak hanya bersifat teori dan ilmu dakwah semata, tetapi

merupakan dakwah dengan kegiatan nyata dan menjadi rutinitas

kegiatan MBI itu sendiri.

Efektifitas dakwah di MBI dapat terlihat tidak hanya dari

jumlah mad‟u yang meningkat dalam setiap kajian-kajian MBI tetapi

juga dapat terlihat dari konsistensi mad‟u yang terus hadir dalam

hampir setiap kajian MBI. Satu hal yang tidak dapat dihindari dalam

menyampaikan dakwah adalah adanya mad‟u yang tidak

memperhatikan atau menolak dakwah yang telah disampaikan. Oleh

karena itu, untuk meminimalisir hal tersebut, MBI berusaha untuk

membuat keadaan menjadi nyaman bagi para mad‟u dalam setiap

kajian yang diadakan seperti menyediakan konsumsi, menyiapkan

tempat kajian dengan baik seperti memasang AC atau

menyemprotkan parfum dan lain-lain. Hal ini dilakukan agar para

mad‟u bisa lebih fokus untuk mendengarkan dakwah serta belajar

ilmu agama.

Hidayah merupakan sepenuhnya hak Allah, sehingga untuk

para mad‟u yang masih tidak menerima atau menolak dakwah yang

diberikan oleh MBI, maka MBI tidak akan memaksakan mad‟u

tersebut untuk menerima dakwah yang disampaikan dan akan lebih

berfokus untuk terus menyampaikan dakwah kepada mad‟u lainnya

baik yang sudah pernah mengikuti kajian di MBI ataupun yang belum

pernah mengikuti kajian MBI.

Berikut merupakan kegiatan-kegiatan MBI:

1. Mengadakan kajian Sunnah

59

Kegiatan ini merupakan kegiatan utama di MBI yang

selalu diawasi oleh Ustadz Subhan Bawazier sehingga apa

yang disampaikan di dalam setiap kajian MBI in sya Allah

merupakan ilmu agama yang sesuai Al-Quran dan sunnah

Rasulullah. Di dalam kegiatan ini selain bisa menambah

ilmu agama syar‟i dan membentuk akhlak mulia, juga

mempelajari serta tadabur Al-Quran secara rutin. Kajian

Sunnah dilakukan rutin baik kajian rutin mingguan

ataupun kajian Akbar bulanan. Untuk tadabur Al-Quran

dilakukan setiap hari selasa dan jumat ba‟da Isya.

2. Berkendara bersama (Touring)

Kegiatan ini bertujuan agar para member MBI yg

belum kenal menjadi kenal, yang sudah kenal menjadi

akrab, yang sudah akrab menjadi sahabat dan dari sahabat

menjadi saudara sehingga terjadi ukhuwah fid diin yg

kokoh (kal bunyaan yasyuddu baduhum bada), melihat

ayat-ayat Allah yang tersirat yaitu pemandangan alam

sepanjang perjalanan touring, serta menjalin silaturahim

dengan bikers-bikers lokal sepanjang perjalanan touring.

3. Berkumpul bersama (Gathering)

Berkumpul secara regular di Masjid, tempat disepakati

atau di rumah member secara bergantian diisi dengan

kajian agama, makan bersama, tukar menukar ilmu dan

informasi bisnis pekanan atau bulanan, membahas

rencana-rencana MBI baik rencana sosial, pembentukkan

chapter baru sampai dengan acara besar MBI serta safety

riding course untuk meningkatkan skill para anggota dan

untuk selalu mengingatkan perlunya riding yang aman.

60

4. Peduli akan sesama (Caring)

Aksi mengumpulkan infaq dan sodaqoh untuk

member yg terkena musibah, baik itu meninggal atau

sakit, santunan ke daerah bencana, memberi bantuan

untuk dakwah di daerah lain yg membutuhkan dan

mengadakan bakti sosial ke daerah-daerah yang

membutuhkan75

.

C. Ustadz Subhan Bawazier

Muhammad Subhan bin Umar Bawazier merupakan nama

lengkap dari Ustadz Subhan Bawazier. Beliau masih keturunan dari

paman Nabi Muhammad shallallahu alaihi wasallam yang Muslim,

yaitu Al Abbas bin Abdul Muththalib. Hal ini karena nenek moyang

mereka sebelum hijrah dari Iraq ke Yaman dikenal dengan marga Az

Zainabi atau Banu Al Wazir adalah marga bangsawan Timur Tengah

dari keturunan Bani Hasyim. Permulaan nama Bawazir adalah ketika

keturunan Ali Al Wazir yang menjabat menteri dalam dua khalifah

Abbasiyah yaitu Al Mustarsyid dan Al Muqtafi hijrah dari Irak ke

Hadramaut yang disebut sebagai Menteri Agung76

Ustadz Subhan Bawazier bermanhaj salafusshalih sehingga

dalam setiap dakwahnya hanya berlandaskan Al-Quran dan As-

Sunnah bukan akal atau pikiran apalagi hawa napsu semata. Beliau

memiliki yayasan imam malik bin anas di Bogor, Jawa Barat dan

Sekolah Dasar Islam (SDI) Aladzievie dilokasi yang sama. Tidak

hanya itu, beliau juga memiliki beberapa usaha seperti bengkel

motor, Bawazier apprel, Aladzievie farm dan Aladzievie coffee.

75

https://muslimbiker.id/ diakses pada 27 November 2020 pukul 14:22 WIB 76

https://www.ayat-kursi.com/2017/01/siapa-sebenarnya-ustadz-subhan-bawazier.html diakses pada 5 September 2020 pukul 14:33 WIB

https://muslimbiker.id/

https://www.ayat-kursi.com/2017/01/siapa-sebenarnya-ustadz-subhan-bawazier.html

https://www.ayat-kursi.com/2017/01/siapa-sebenarnya-ustadz-subhan-bawazier.html

61

D. Harley Davidson Club Indonesia (HDCI)

Di Indonesia terdapat banyak komunitas penggemar motor

besar Harley Davidson. Dan di Jakarta sendiri pun ada berbagai

macam komunitasnya, seperti Harley Owners Group (HOG) Anak

Elang Jakarta Chapter, Ikatan Motor Besar Indonesia (IMBI), Ikatan

Sport Harley-Davidson (ISHD), Meddocs Motor Besar Club (MBC),

HDCI (Harley Davidson Club Indonesia) dan lainnya77

.

HDCI sendiri menjadi pioneer atau klub motor besar Harley

Davidson pertama yang berdiri di Indonesia pada tahun 1960, tetapi

pada awal terbentuk komunitas ini masih terpecah di dalam beberapa

wilayah di Indonesia seperti jakarta (HCD), Bandung (HCB),

Cirebon (HCC), Semarang (HCS) dan masih beberapa kota lainnya.

Komunitas-komunitas inilah merupakan awal mula atau embrio dari

komunitas besar yang mewadahi para penggemar Harley Davidson di

Indonesia yakni Harley Davidson Club Indonesia (HDCI).

Banyaknya klub motor besar Harley Davidson di Jakarta menjadi

bukti bahwa banyak sekali penggemar motor besar HD, mulai dari

remaja sampai orang tua78

.

E. Dasar untuk Berdakwah sesuai dengan Al-Quran dan Hadist

Shohih

1. Perintah untuk Berdakwah sesuai dengan Al-Quran

dan Hadist Shohih

77

https://www.autos.id/komunitas/puluhan-komunitas-moge-rayakan-setahun-

anak-elang-harley-davidson-jakarta/ diakses pada 2 Desember 2020 pukul 11:03 WIB 78

http://vtwinbbs.com/sejarah-komunitas-harley-davidson-di-indonesia-hdci/

diakses pada 2 Desember 2020 pukul 13:47 WIB

https://www.autos.id/komunitas/puluhan-komunitas-moge-rayakan-setahun-anak-elang-harley-davidson-jakarta/



62

Setiap Muslim diwajibkan menyampaikan

dakwah Islam yang sesuai dengan Al-Quran dan Hadist

shohih kepada seluruh umat manusia baik yang sudah

beriman kepada Allah ataupun yang belum beriman. Hal

ini berdasarkan firman Allah pada Al-Quran surat Ali

Imran ayat 104:

ة يذػىن إل الخيش ويأمشون ببلمؼشوف ولتكه مىكم أم

ئك هم المفلحىن ويىهىن ػه المىكش وأول

Artinya :

“Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan

umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh

kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar;

merekalah orang-orang yang beruntung”79

Berdasarkan ayat diatas, Allah Subhanahu Wa

ta'ala memerintahkan kepada hambanya untuk selalu

berdakwah untuk mengajak manusia melakukan

kebaikan dan mencegah kemungkaran dan

barangsiapa yang melakukan hal-hal tersebut maka

Allah menyebut mereka dengan sebutan orang-orang

yang beruntung karena orang yang mengajak kepada

kebaikan maka ia akan selalu mendapatkan pahala

seperti orang yang mengerjakannya.

Orang yang berdakwah masuk kedalam

golongan orang yang mengajarkan ilmu dan setiap

orang yang mengajarkan ilmu baik ilmu agama

79


2012), h.63

63

ataupun bukan ilmu agama selama ilmu tersebut

membawa kebaikan memiliki keutamaan yang besar.

Dari Abu Mas‟ud Uqbah bin Amir Al Anshari

radhiyallahu „anhu, ia berkata bahwa Rasulullah

shallallahu „alaihi wa sallam bersabda, yang artinya:

“Barangsiapa yang menunjuki kepada kebaikan maka

dia akan mendapatkan pahala seperti pahala orang

yang mengerjakannya”80

Ada beberapa keutamaan-keutamaan dari

mengajarkan ilmu atau melakuakan dakwah 81

:

a) Ia akan mendapat ganjaran pahala semisal

pahala orang yang ia ajarkan

b) Orang yang mengajarkan ilmu berarti telah

melakukan amar ma‟ruf nahi munkar, demi

baiknya tatanan masyarakat lewat saling

menasehati.

c) Termasuk bentuk saling tolong menolong

dalam kebaikan dan takwa.

d) Akan membimbing dan mewujudkan

kehidupan bahagia pada tiap individu

masyarakat dengan adanya adab dan hukum

Islam yang tersebar.

Berdasarkan keutamaan-keutamaan diatas,

dakwah bisa dilakukan kapan saja kepada setiap umat

manusia meskipun ilmu yang disampaikan melalui

dakwah tersebut hanya berupa sepenggal ayat baik

80

HR. Muslim no 1893 81

https://rumaysho.com/9641-keutamaan-mengajarkan-ilmu.html diakses pada 15

Desember 10:21 WIB

https://rumaysho.com/9641-keutamaan-mengajarkan-ilmu.html

64

dari Al-Quran maupun hadist shohih. Dari „Abdullah

bin „Amr, Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam

bersabda yang artinya,

“Sampaikanlah dariku walau hanya satu ayat”82

2. Ancaman bagi Orang yang Berdakwah tidak sesuai

Al-Quran dan Hadist Shohih

Dakwah yang benar adalah dakwah yang

isinya didasarkan hanya kepada Al-Quran dan Hadist

shohih dan apabila ada orang yang berdakwah hanya

menuruti hawa nafsunya saja sehingga tidak sesuai

dengan Al-Quran dan Hadist shohih maka keberkahan

dari ilmu tersebut akan menjadi tidak berkah dan sia-

sia. Apalagi dakwah yang disampaikan berani

berdusta atas nama Nabi Muhammad Shallallahu

Alaihi Wasallam dengan cara menyampaikan hadist-

hadist palsu. Dari Al Mughirah, ia mendengar

Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda,

yang artinya:

“Sesungguhnya berdusta atas namaku tidaklah

sama dengan berdusta pada selainku. Barangsiapa

yang berdusta atas namaku secara sengaja, maka

hendaklah dia menempati tempat duduknya di

neraka”83

.

82

HR. Bukhori no 3461 83

HR. Bukhori no 1291 dan Muslim no 4

66

BAB IV

TEMUAN PENELITIAN

Muslim Biker Indonesia tidak hanya suatu komunitas yang terbentuk

karena kesamaan tujuan yang ingin dicapai yaitu untuk meningkatkan ilmu

agama Islam, keimanan, ibadah dan amal sholeh bagi para member

komunitas pada khusus nya dan para bikers pada umumnya serta

menegakkan Tauhid dan ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta'ala, tetapi

juga sebagai wadah bagi para biker untuk menuntut ilmu agama Islam dan

istiqomah terhadap penerapan ilmu yang sudah didapatkan. Dimana dengan

meningkatnya pengetahuan tentang agama Islam maka tingkat keimanan dan

ketakwaan serta akhlak mulia pun akan semakin meningkat. Meskipun

identik dengan motor, akan tetapi mayoritas kegiatan di dalam Muslim Biker

Indonesia adalah kegiatan-kegiatan yang mengajak para biker untuk menjadi

muslim yang lebih baik dan taat kepada Allah seperti majelis ilmu, kelas

tahsin dan kegiatan-kegiatan positif lainnya.

Dalam hasil wawancara dengan Ustadz Subhan Bawazier yang

merupakan salah satu guru sekaligus pembina Muslim Biker Indonesia

diketahui bahwa tujuan utama dibentuknya Muslim Biker Indonesia ini

adalah sebagai wadah bagi para biker muslim secara khusus dan masyarakat

secara umum dalam menuntut ilmu syar‟i dan saling silahturahmi dalam

rangka menjaga ukhuwah islamiyah diantara umat muslim. Selain itu, yang

mengerti bahasa biker hanya biker atau orang yang mengerti tentang dunia

motor sehingga tehnik penyampaian dakwahnya pun harus sesuai sehingga

67

proses penyampaian dakwah kepada para biker pun dapat lebih mudah

disampaikan dan diterima.84

“Kita bisa lebih dekat dengan orang lain, tegur sapa bisa langsung

dilakukan diatas motor dan orang yang kita sapa pun akan membalas

dengan ramah karena pada dasarnya masyarakat Indonesia adalah

masyarakat yang ramah, dan proses tegur sapa ini lebih sulit dilakukan jika

berada di mobil” lanjut Ustadz Subhan.85

Ustad Subhan memberikan penjelasan khusus tentang pengedara

moge atau motor gede seperti Harley Davidson bahwa pada dasarnya orang-

orang yang memiliki moge merupakan orang yang berada atau kaya sehingga

jika belum ada ilmu agama yang dalam, maka rasa sombong akan harta

kekayaan yang dimiliki masih tinggi dan mereka melakukan touring atau

berkendara bersama karena banyaknya waktu luang. Oleh karena itu, bahasa

yang digunakan dalam mendakwahi mereka jangan sampai ada kesan

menggurui, tetapi rangkulah mereka seperti sahabat dan akan lebih baik jika

waktu luang tersebut diisi dengan belajar serta memperdalam ilmu agama. Di

antara nikmat besar yang sering dilalaikan manusia adalah nikmat waktu

luang.86

Nabi shallallahu „alaihi wa sallam bersabda, yang artinya:

“Ada dua nikmat yang banyak membuat manusia tertipu, yaitu

nikmat sehat dan nikmat waktu luang”87

Jaman sekarang, para biker tidak melihat lagi figur atau sosok ustadz

tetapi lebih ke apakah ustadz tersebut bisa mengerti mereka atau tidak.

84

Wawancara Pribadi dengan Ustadz Subhan Bawazier, Bogor 13 Juni 2020 85



HR. Bukhari no. 6412

68

Bahkan ketika berada di johor Malaysia, Sultan Johor pun menjadi tertarik

untuk mempelajari Sunnah karena Ustadz Subhan menggunakan bahasa

biker dalam berdakwah.88

Ustadz Subhan menekankan bahwa Muslim Biker Indonesia atau

MBI tidak hanya sekedar wadah untuk mempelajari ilmu agama dan Sunnah,

tetapi juga bagaimana MBI ini bisa bermanfaat untuk anggota secara khusus

dan masyarakat secara umum. Ini tidak lepas dari latar belakang yang

beragam dari anggota MBI, mulai dari pegawai negeri, TNI/Polri,

Pengusaha, Karyawan hingga yang belum mendapatkan pekerjaan atau

mengalami putus hubungan kerja. Sehingga selain bisa menambah ilmu

agama dan membina akhlak, para anggota MBI bisa merasakan manfaat

lainnya seperti bisa saling menawarkan barang dagangan dan bahkan untuk

yang belum mempunyai pekerjaan atau mengalami putus hubungan kerja

bisa memiliki pekerjaan kembali atas izin Allah. Hal ini membuat ikatan

persaudaraan atau brotherhood di dalam MBI menjadi sangatlah kental.89

“Kita ingin membuat para biker ini doyan ngaji sehingga disaat

berkendara motor atau dikehidupan sehari-harinya pun penuh dengan

Sunnah dan bukan sebaliknya yaitu yang udah ngaji jadi biker, soalnya akan

repot misalnya naik motor malah pake sarung bukannya celana panjang

atau naik motor pake peci bukannya helm” Ustadz Subhan lanjut

menjelaskan meskipun sudah mulai memperdalam ilmu agama dan sunnah,

seorang biker tidak boleh kehilangan jati diri sebagai biker.90

Tema kajian atau podcast-podcats singkat Ustadz Subhan yang

dilakukan didalam MBI pun tidak jauh dari dunia biker, misalnya “Sen

88



Wawancara Pribadi dengan Ustadz Subhan Bawazier, Bogor 13 Juni 2020

69

Kanan Sen Kiri”, “Ganti Sparepart”, “Awas Stang Miring”, dan lain-lain.

Menurut Ustadz Subhan bahwa yang mengerti biker hanyalah biker,

sehingga salah satu strategi dakwah beliau adalah menggunakan kosa kata

atau bahasa-bahasa yang sudah familiar di dunia biker dalam melakukan

dakwah.

Senada dengan Ustadz Subhan, narasumber selanjutnya yaitu Bapak

Humam Alkatiri yang menjabat sebagai ketua umum Muslim Biker

Indonesia dan juga sebagai anggota HDCI Jakarta menjelaskan bahwa MBI

tidak hanya sebagai wadah bagi para biker untuk hijrah dan belajar ilmu

agama serta istiqomah di dalamnya, tetapi juga MBI merupakan tempat

untuk menjaga tali silahturahmi, hal ini dilakukan karena MBI ingin

melakukan salah satu amalan yang dapat memasukkan ke surga yaitu

menjalin tali silahturahmi91

. Dari Abu Ayyub Al Anshori, Rasul shallallahu

„alaihi wa sallam pernah ditanya tentang amalan yang dapat memasukkan ke

dalam surga, lantas Rasul menjawab,

“Sembahlah Allah, janganlah berbuat syirik pada-Nya,

dirikanlah shalat, tunaikanlah zakat, dan jalinlah tali

silaturahmi (dengan orang tua dan kerabat)”92

.

Pak Humam mengatakan bahwa dasar dakwah didalam MBI adalah

Al-Quran dan Sunnah, sehingga ustadz-ustadz yang memberikan dakwah di

MBI pun tidak menyampaikan materi dakwah kecuali berdasarkan Al-Quran

dan Sunnah. Atas izin Allah dan karena isi dakwah yang sesuai dengan Al-

Quran dan Sunnah, MBI pun semakin hari semakin berkembang93

. Hal ini

dapat dilihat dari angka pertumbuhan anggota MBI serta chapter-chapter

91

Wawancara Pribadi dengan Bapak Humam Alkatiri, Jakarta 28 November 2020 92

HR Bukhori no. 5983 93

Wawancara Pribadi dengan Bapak Humam Alkatiri, Jakarta 28 November 2020

70

MBI yang sudah terbentuk di beberapa kota di Indonesia. Per Februari 2020,

anggota MBI terdaftar sudah mencapai angka 2.737 94

.

Adapun teknik atau cara untuk mengajak para anggota HDCI Jakarta

agar mau untuk hadir didalam kajian MBI, Pak Humam menjelaskan bahwa

MBI telah membentuk bagian khusus yaitu MBI moge yang salah satu

tugasnya adalah untuk mengajak para pemilik motor gede (moge) Harley

Davidson baik yang tergabung di dalam HDCI maupun komunitas moge

lainnya untuk dapat mengikuti kajian MBI. Ini merupakan salah satu strategi

MBI untuk dapat mengajak para pemilik moge untuk mengikut kajian MBI

karena antar sesama pemilik moge biasanya untuk berkomunikasi akan lebih

mudah karena kesamaan merek atau jenis motor yang digunakan. “Sasaran

MBI adalah 1 orang dari 10 orang pemilik moge yang mau untuk datang ke

kajian MBI karena hidayah merupakan sepenuhnya hak Allah dan kita (MBI)

hanya berusaha untuk mengajak saja” lanjut Pak Humam menjelaskan

tentang strategi dakwah MBI.95

Untuk strategi dalam menjaga chapter-chapter MBI yang sudah

terbentuk di beberapa kota di Indonesia agar sejalan dengan tujuan MBI

pusat yaitu untuk selalu berdakwah dan beraktifitas sesuai dengan tuntunan

Al-Quran dan Sunnah, Pak Humam menjelaskan bahwa setiap

pembentukkan chapter MBI yang baru serta pemilihan ketua dan sekjen

chapter baik chapter yang sudah terbentuk ataupun yang baru akan terbentuk

dilakukan dengan cara-cara yang syar‟I atau sesuai dengan tuntunan

Rasulullah yaitu melalui musyawarah bukan dengan demokrasi atau

pemungutan suara. Sehingga ketua dan sekjen yang terpilih pada setiap

chapter MBI merupakan hasil persetujuan didalam musyawarah antara

94

https://muslimbiker.id/ diakses pada 27 November 2020 pukul 15:46 WIB 95



71

pengurus MBI pusat dan para ustadz atau guru di MBI seperti Ustadz Subhan

Bawazier.96

Berikut merupakan contoh dari chapter-chapter MBI yang sudah

terbentuk di beberapa kota di Indonesia:

1. MBI Chapter Mamuju (Sulawesi Barat)

Gambar 4.1 Peresmian MBI Chapter Mamuju

2. MBI Chapter Tasikmalaya (Jawa Barat)

Gambar 4.2 Peresmian MBI Chapter Tasikmalaya

96


72

Ustadz Subhan dan Pak Humam memberikan jawaban yang sama

mengenai bagaimana mempertahankan iman agar tetap naik dan stabil juga

menghilangkan rasa futur atau rasa malas, enggan, dan lamban dalam

melakukan kebaikan, dimana sebelumnya seseorang rajin dan bersemangat

melakukannya. Futur merupakan penyakit yang sering menyerang sebagian

ahli ibadah, para da‟i, dan penuntut ilmu. Sehingga seseorang menjadi lemah

dan malas, bahkan terkadang berhenti total dari melakukan suatu aktivitas

kebaikan. Menurut Ustadz Subhan dan Pak Humam, rasa futur memang

terkadang datang kepada para penuntut ilmu dan membuat iman turun.97

Oleh karena itu, untuk menghilangkan sifat futur dan tetap

menstabilkan iman agar terus naik, MBI membuat beberapa kegiatan rutin

dalam 1 pekan seperti kajian atau majelis ilmu, kelas tahsin dan diskusi

agama. Dan kegiatan ini pun jadwalnya bisa berbeda antar chapter, sehingga

sangat mungkin jika seorang anggota MBI misalnya pada hari senin

mengikuti kelas tahsin di chapter Jakarta dan besoknya mengikuti kelas

tahsin di chapter Depok. Dengan cara atau strategi seperti inilah dan atas izin

Allah, MBI dapat menjaga kestabilan iman para anggotanya dan menjauhkan

sifat futur serta terus menjalin tali silahturahmi antar anggota.

A. Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia

Muslim Biker Indonesia (MBI) memiliki beberapa strategi

dakwah. Setiap strategi dakwah di MBI ini bersifat dinamis yaitu bisa

berubah-ubah tergantung bagaimana kondisi mad‟u atau lingkungan.

Berikut unsur-unsur dakwah di dalam MBI yang mendukung

strategi dakwah MBI:

1. Subjek Dakwah atau Da‟I

97

Wawancara Pribadi Ustadz Subhan Bawazier, Bogor 13 Juni 2020 dan Bapak Humam Alkatiri, Jakarta 28 November 2020

73

MBI memiliki dua Ustadz yang selain menjadi dewan

pembina sekaligus menjadi guru bagi para anggota MBI

yaitu Ustadz Subhan Bawazier dan Ustadz Aldhi Ferdian,

Lc.

2. Objek Dakwah atau Mad‟u

Objek dakwah di dalam MBI terbagi dua:

a. Objek dakwah ketika berada didalam kajian-

kajian MBI

b. Objek dakwah diluar kajian-kajian MBI

3. Materi Dakwah atau Maddah

Materi dakwah didalam setiap kajian-kajian MBI

selalu mengandung tiga unsur utama yaitu aqidah tauhid,

syariat Islam dan akhlak mulia.

4. Media Dakwah atau Wasilah

MBI menggunakan berbagai macam media dalam

menyampaikan dakwah. Mulai dari lisan hingga akhlak

setiap anggota MBI yang tercermin dari kegiatan sehari-

hari.

5. Metode Dakwah atau Thariqah

Metode dakwah yang digunakan oleh MBI baik

kepada para anggotanya maupun kepada masyarakat

umum lebih banyak atau cenderung memberi peringatan

dan nasehat-nasehat.

6. Efek Dakwah atau Atsar

74

Efek dari dakwah yang disampaikan di dalam MBI

tidak harus berupa efek yang spontan atau langsung.

Karena sasaran atau tujuan dari dakwah MBI adalah

perubahan bertahap ke arah yang lebih baik pada setiap

anggotanya.

Setelah mengetahui faktor pendukung strategi dakwah maka

berikut merupakan gambaran umum strategi dakwah di MBI:

1. Strategi dakwah kepada individual mad‟u

Strategi dakwah ini bisa berbeda-beda terhadap

masing-masing individual karena setiap individual atau

orang memiliki kepribadian yang berbeda. Oleh karena

itu, strategi dakwah terhadap masing-masing individual

ini tidak dapat di sama-ratakan.

2. Strategi dakwah pada saat kajian rutin atau tabligh akbar

Strategi dakwah yang dilakukan MBI disaat kajian

rutin atau tabligh akbar tidak lagi melihat masing-masing

individu mad‟u, tetapi lebih fokus bagaimana keadaan

mad‟u secara umum atau keadaan sekitar. Sehingga proses

perencanaan strategi dakwah bergantung kepada faktor-

faktor diatas.

3. Strategi dakwah dengan lisan baik berupa nasehat ataupun

peringatan

Strategi dakwah ini dapat dilakukan tidak hanya untuk

individu mad‟u saja tetapi juga dapat diterapkan ketika

terdapat banyak mad‟u.

4. Strategi dakwah dengan perbuatan atau aksi nyata

75

Strategi dakwah ini menjadi tolak ukur efektifitas

dakwah yang sudah disampaikan, karena jika dakwah

yang disampaikan efektif maka langkah selanjutnya

adalah mewujudkan melalui perbuatan atau aksi nyata.

Tidak hanya itu, strategi dakwah ini pun dapat selalu

dilakukan karena masyarakat yang melihat perbuatan atau

aksi nyata dapat terdakwahi.

5. Strategi dakwah melalui media sosial

Strategi dakwah ini dilakukan dengan cara

menampilkan poster-poster dakwah melalui media sosial

MBI seperti Instagram atau dengan menampilkan video

dakwah-dakwah singkat melalui Instagram atau Youtube.

B. Langkah-langkah MBI agar dakwah dapat diterima dan

diamalkan

Ada beberapa langkah yang dilakukan MBI agar supaya

dakwah yang disampaikan tidak hanya dapat diterima tetapi juga

dapat diamalkan serta akhlak mulia dapat terbentuk:

1. Membuat jadwal rutin baik kajian pekanan ataupun kajian

bulanan seperti tabligh akbar

Secara umum, agar dakwah dapat diterima oleh para

biker ataupun masyarakat tidak cukup dengan sekali

penyampaian, akan tetapi membutuhkan waktu dan

proses. Oleh karena itu, MBI membuat jadwal rutin

dakwah agar secara perlahan baik para biker maupun

masyarakata dapat menerima dakwah dari MBI.

76

2. Menyampaikan dakwah harus selalu berdasarkan Al-

Quran dan Sunnah

Salah satu faktor penting agar dakwah dapat diterima

adalah setiap dakwah yang disampaikan harus selalu

berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Dan setiap dakwah di

MBI selalu berdasarkan Al-Quran dan Sunnah, sehingga

masyarakat dan para biker yang mendengarkan dakwah di

MBI dapat memahami dan menerima dakwah tersebut.

3. Menggunakan bahasa yang mudah dimengerti dan tutur

kata yang lembut

Salah satu faktor penting agar dakwah dapat diterima

adalah menggunakan bahasa yang mudah dimengerti dan

lembut dalam penyampaiannya. Oleh karena itu, dalam

setiap dakwah di MBI selalu menggunakan tutur kata

yang lembut dan bahasa yang mudah untuk dimengerti.

4. Pemberian hadiah

Salah satu cara menimbulkan rasa cinta adalah

memberikan hadiah dan ketika rasa cinta terhadap dakwah

sudah muncul, maka dakwah tersebut bisa lebih mudah

untuk diterima. Oleh karena itu, dalam setiap dakwah di

MBI pemberian hadiah kepada para mad‟u menjadi suatu

rutinitas. Pemberian hadiah ini dapat dilakukan setiap saat

ketika dakwah sedang disampaikan, misalnya ketika ada

mad‟u yang bertanya atau da‟I MBI memberikan hadiah

kepada mad‟u yang usianya paling tua atau paling muda.

5. Membuat jadwal kegiatan lainnya diluar kajian rutin

Kegiatan ini dapat berupa kelas pembelajaran seperti

belajar tahsin yang dapat menambah ilmu pengetahuan

77

tentang membaca Al-Quran atau kegiatan aksi nyata

seperti bantuan sosial ke daerah-daerah yang

membutuhkan atau terdampak bencana. Hal ini selain

dapat mengamalkan dakwah yang sudah didapatkan, dan

juga dapat melembutkan hati serta membentuk akhlak

mulia.

78

BAB V

PEMBAHASAN

Berdasarkan hasil penelitian dalam bentuk wawancara narasumber,

observasi serta dokumentasi yang kemudian dilakukan analisa atas data hasil

penelitian. Dan agar lebih rinci, maka akan dijelaskan sesuai dengan

permasalahan yang diteliti yaitu strategi dakwah Muslim Biker Indonesia

untuk membentuk akhlak mulia pada komunitas motor Harley Davidson

Club Indonesia (HDCI) Jakarta.

A. Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia

Berdasarkan teori tentang macam-macam strategi dakwah

dan unsur-unsurnya yang sudah dijelaskan pada Bab II kemudian

gambaran umum dakwah yang dilakukan oleh MBI pada Bab III

dan hasil temuan penelitan pada Bab IV serta hasil wawancara

terhadap narasumber, maka peneliti ingin menjelaskan mengenai

temuan penelitian tentang strategi dakwah yang digunakan oleh

Muslim Biker Indonesia.

Strategi dakwah adalah siasat, taktik atau maneuver yang

di tempuh dalam rangka mencapai tujuan dakwah. Terkait strategi

dakwah, MBI memiliki beberapa strategi dakwah yang tidak

hanya dapat menarik minat masyarakat untuk datang dan belajar

di kajian atau majelis ilmu MBI, tetapi juga bagaimana menjaga

dan mempertahankan juga meningkatkan iman serta keinginan

untuk terus belajar ilmu agama syar‟i.

79

Unsur-unsur dan asas dakwah merupakan faktor

pendukung yang penting agar strategi dakwah MBI dapat

dilaksanakan.

1. Unsur-unsur dakwah di MBI

a) Da‟I atau Subjek Dakwah

Selain Ustadz Subhan dan Ustadz Aldhi yang

menjadi pengisi kajian pekanan rutin ataupun

kajian bulanan di MBI, masih ada juga Ustadz-

Ustadz lain yang juga menjadi pengisi didalam

kajian-kajian MBI seperti (alm) Ustadz Firdaus

Sanusi, Ustadz Syafiq Basalamah, Ustadz Hamdi

Sholeh Al Bakry dan Ustadz-Ustadz lainnya yang

bermanhaj salafusshalih.

b) Objek Dakwah atau Mad‟u

Objek dakwah atau mad‟u di MBI terbagi

menjadi dua yaitu:

1. Objek dakwah ketika berada didalam

kajian-kajian MBI yaitu anggota MBI dan

masyarakat umum yang belum menjadi

anggota MBI tetapi mengikuti kajian-

kajian atau majelis ilmu yang diadakan

oleh MBI.

80

Gambar 5.1 Contoh Objek dakwah yang ada di dalam kajian

MBI

2. Objek dakwah diluar kajian-kajian MBI

yaitu semua golongan masyarakat baik

tergabung di dalam suatu komunitas

ataupun tidak yang melihat akhlak mulia

dan sikap baik para anggota MBI melalui

kegiatan sehari-hari ataupun kegiatan MBI

diluar kajian misalnya bakti sosial dan

pemberian bantuan kepada masyarakat

yang membutuhkan seperti pemberian

bantuan untuk pembangunan masjid,

81

perbaikan sumur atau pompa air untuk

pedesaan, dan lain-lain.

Gambar 5.2 Contoh Objek dakwah atau mad‟u di luar kajian

MBI

c) Materi Dakwah atau Maddah

Meskipun tema dan judul dakwah yang

diberikan berbeda oleh para Ustadz yang mengisi

kajian misalnya (alm) Ustadz Firdaus Sanusi

memberikan kajian tentang Rumah Tangga Biker,

kemudian Ustadz Aldhi Ferdian memberikan

kajian tentang Kitab Tauhid dan Ustadz Subhan

Bawazier memberikan kajian tentang pentingnya

menuntut ilmu syar‟I, tetapi inti dari kajian-kajian

tersebut selalu tentang penanaman aqidah tauhid

kepada Allah, syariat Islam dan akhlak mulia.

Berikut beberapa contoh materi dakwah di

MBI:

82

1. Ujub Itu Ga Ajib – Ustadz Syafiq Riza

Basalamah

Gambar 5.3 Materi Dakwah MBI Ujub Itu Gak Ajib

2. Maju Mundur – Ustadz Subhan Bawazier

Gambar 5.4 Materi Dakwah MBI Maju Mundur

83

3. Panduan Rumah Tangga Biker – Ustadz

Firdaus Sanusi

Gambar 5.5 Materi Dakwah MBI Rumah Tangga Biker

4. Kajian Kitab Tauhid – Ustadz Aldhi

Ferdian

Gambar 5.6 Materi Dakwah MBI Kajian Kitab Tauhid

84

d) Media Dakwah atau Wasilah

MBI menggunakan berbagai macam media

dalam menyampaikan dakwah. Mulai dari lisan

melalui obrolan santai bersama orang lain, buku,

poster, baliho, audio, video, pemanfaatan berbagai

macam media sosial seperti Instagram, Facebook

dan Youtube hingga akhlak setiap anggota MBI

yang tercermin dari kegiatan sehari-hari.

Berikut beberapa contoh media dakwah

yang digunakan oleh MBI:

1. Dakwah MBI melalui media sosial

Instagram

Gambar 5.7 Dakwah MBI melalui media sosial Instagram

85

2. Dakwah MBI menggunakan Baliho

Gambar 5.8 Dakwah MBI melalui baliho

3. Dakwah MBI melalui media sosial

Youtube

Gambar 5.9 Dakwah MBI melalui media sosial Youtube

86

4. Dakwah MBI melalui aplikasi Zoom

Gambar 5.10 Dakwah MBI melalui aplikasi Zoom

e) Metode Dakwah atau Thariqah

Metode dakwah yang digunakan oleh MBI

baik kepada para anggotanya maupun kepada

masyarakat umum lebih banyak atau cenderung

memberi peringatan dan nasehat-nasehat. Mulai

dari nasehat agar selalu bertauhid kepada Allah,

meneladani Rasulullah dalam setiap lini

kehidupan, hingga akibat dari amal dan dosa

kepada diri juga lingkungan.

Metode dakwah didalam MBI

menggunakan metode dakwah yang sudah

dicontohkan oleh Rasulullah yaitu berisikan

tentang peringatan (Al-Indzar), kabar gembira (Al-

Tabasyir), menggunakan kasih sayang dan lemah

87

lembut (Al-Rifq wa Al-Lin) baik secara tutur kata

maupun perbuatan dalam berdakwah, memberikan

solusi dan kemudahan (Al-Taisir), tegas (Al-

Syiddah), ofensif dan aktif (Hujumi wa Fa‟ali).

Dengan mencontoh metode dakwah Rasulullah,

membuat metode dakwah di MBI mudah untuk

dimengerti dan dipahami baik oleh anggota MBI

ataupun masyarakat umum.

f) Efek Dakwah atau Atsar

Efek dari dakwah yang disampaikan di

dalam MBI tidaklah harus berupa efek yang

spontan atau langsung. Karena sasaran atau tujuan

dari dakwah MBI adalah perubahan bertahap ke

arah yang lebih baik pada setiap anggotanya.

Mulai dari perubahan pada aspek pengetahuan

agamanya menjadi lebih baik dan dalam,

kemudian perubahan pada sikap dan perilaku

menjadi lebih santun dan terpuji hingga pada

ujungnya adalah membentuk akhlak mulia di

dalam diri setiap anggota MBI.

Setelah membahas detail faktor pendukung dakwah di

MBI seperti unsur-unsur dan asas dakwah, maka berikut

strategi dakwah Muslim Biker Indonesia dalam

menyampaikan dakwah yang dikaitkan dengan teori bentuk-

bentuk strategi dakwah :

1. Strategi dakwah yang ditinjau dari segi objek dakwah

88

a) Dakwah Fardiah

Strategi dakwah fardiah di dalam MBI

dapat terlihat jelas ketika ada anggota MBI

ataupun masyarakat umum melakukan hal yang

keliru sehingga kemudian langsung dinasehati oleh

anggota MBI lainnya. Dan tidak jarang yang

memberikan nasehat langsung dari da‟I MBI. Hal

ini dilakukan agar baik anggota MBI maupun

masyarakat umum menjadi mengerti dan tidak

terjerumus lagi kedalam kesalahan atau dosa yang

sama.Tidak hanya sebatas nasehat saja, strategi

dakwah fardiah MBI pun dapat terlihat dari

tingkah laku dan keteladanan dari para anggota

MBI, hal ini disebabkan karena da‟I MBI Ustadz

Subhan Bawazier berpesan kepada seluruh

anggota MBI agar jangan pernah bangga diri atau

ujub atas semua harta yang dimiliki karena pada

dasarnya itu hanya titipan dari Allah, sehingga jika

semua ini hanya titipan dari Allah maka tidak

sepantasnya para anggota MBI merasa bangga diri

dan sombong.

b) Dakwah Ammah

Dakwah ammah atau dakwah yang

dilakukan didepan banyak mad‟u dan merupakan

jenis strategi dakwah yang paling sering dilakukan

oleh MBI. Berikut langkah-langkah MBI dalam

melakukan strategi dakwah ammah:

89

1) Penentuan Waktu Dakwah

Mencari waktu yang cocok untuk

melakukan dakwah karena MBI lah yang

harus menyesuaikan dengan waktu dengan

Ustadz bukan sebaliknya. Ini merupakan

tahapan krusial karena jika tahapan ini

tidak selesai maka tahapan-tahapan lain

tidak akan terlaksana. Hal ini dilakukan

baik untuk kajian pekanan rutin ataupun

kajian bulanan.

2) Penentuan Tema dan Tujuan Dakwah

Setelah menentukan waktu, maka tahap

selanjutnya adalah menentukan tema dan

tujuan dakwah. Ini pun dilakukan untuk

kajian rutin pekanan dan bulanan.

Penentuan tema dakwah bisa dilakukan

oleh da‟I di MBI yang akan berdakwah

atau bisa juga merupakan hasil diskusi

antara pengurus MBI dan da‟I. Akan tetapi,

untuk penentuan tujuan dakwah, harus

dilakukan oleh da‟I yang akan

menyampaikan dakwah.

Ada dua faktor utama didalam

penentuan tema dan tujuan dakwah yaitu

keadaan para mad‟u atau penerima dakwah

dan keadaan kehidupan pada saat sekarang.

Misalnya ketika mayoritas mad‟u adalah

anak muda atau remaja, maka tema dakwah

90

tidak akan jauh dari orang tua karena

tujuan dakwahnya adalah membuat anak

semakin berbakti dan lembut kepada orang

tuanya. Atau ketika keadaan sekarang

dimana seluruh dunia dan tidak terkecuali

Indonesia sedang dilanda pandemi Covid-

19, maka tema dakwah akan membahas

bagaimana seharusnya kita sebagai umat

muslim bertindak dan menghadapi

pandemi ini sehingga tujuan dakwahnya

adalah membuat umat muslim secara

khusus dan masyarakat dunia secara umum

tau dan mengerti bagaimana sikap yang

seharusnya diambil dalam menghadapi

pandemi ini.

3) Pembuatan Poster Dakwah

Pada tahap ini, MBI akan membuat

poster dakwah yang berisikan informasi

tentang tema dakwah, waktu dan tempat

pelaksanaan dakwah, da‟I atau Ustadz yang

akan memberikan kajian atau dakwah dan

informasi-informasi tambahan lainnya

seperti nasehat untuk selalu memakai helm

dan sepatu untuk para biker, lokasi parkir,

membawa perlengkapan sholat sendiri

seperti sejadah atau mukena, dan lain-lain.

Tahap ini pun cukup penting karena selain

poster dakwah tersebut sebagai media

91

informasi juga agar orang yang melihat dan

membacanya merasa tertarik untuk hadir di

dalam kajian MBI. Oleh karena itu, poster

dakwah harus dibuat unik dan menarik.

Gambar 5.11 Contoh Poster Kajian Rutin Pekanan MBI

92

Gambar 5.12 Contoh Poster Kajian Bulanan MBI

4) Persiapan akhir

Ini merupakan tahapan

terakhir dari strategi dakwah ammah

MBI. Pada tahap ini akan dilakukan

seluruh persiapan akhir sebelum

kegiatan dakwah atau kajian

dimulai. Mulai dari pengecekan

tempat kajian, persiapan audio dan

video hingga ke akses masuk keluar

para mad‟u.

93

2. Strategi dakwah ditinjau dari sisi media yang di

gunakan

a) Dakwah bil-Lisan

Dakwah bil lisan merupakan dakwah yang

dilaksanakan melalui lisan, yang dilakukan antara

lain dengan ceramah-ceramah, khutbah, diskusi,

nasihat dan lain-lain. Jika dilihat dari sisi media

yang digunakan, maka dakwah bil-Lisan atau

menggunakan lisan merupakan strategi dakwah

yang paling sering digunakan di dalam MBI

karena baik di dalam kajian maupun diluar kajian

atau pada saat memberi nasehat, dakwah

menggunakan lisan merupakan strategi dakwah

pilihan yang paling tepat.

b) Dakwah bil-Hal

Metode dakwah ini merupakan dakwah

dengan aksi nyata. Salah satu bagian penting

dalam strategi dakwah MBI adalah menunjukan

aksi nyata atau keteladanan. Karena dakwah akan

sangat efektif jika dakwah melalui lisan (bil lisan)

diikuti dengan dakwah dengan keteladanan atau

aksi nyata (bil-hal). Hal ini juga sesuai dengan

contoh dari Rasulullah dimana beliau telah

memberikan contoh bahwa As-sunnah terdiri dari

perkataan, perbuatan dan perbuatan sahabat yang

disetujui oleh Rasulullah. Semua da‟I-da‟I di MBI

tidak pernah lelah untuk terus mengingatkan

94

kepada para anggotanya dan masyarakat umum

bahwa proses belajar agama akan sempurna disaat

orang yang sudah belajar bisa mengajarkan ilmu

tersebut kepada orang lain dan mempraktekkannya

di dalam kehidupan sehari-hari sehingga menjadi

teladan bagi orang lain.

Gambar 5.13 Contoh Dakwah bil-hal (Aksi nyata) MBI

c) Dakwah bit-Tadwin

Dengan semakin berkembangnya

teknologi, maka cara berdakwah pun semakin

berkembang dan salah satunya menggunakan

media sosial (bit-Tadwin) sehingga dakwah bit

tadwin merupakan metode yang efektif di era saat

ini dengan didukungnya perkembangan teknologi.

Dan dengan keadaan Indonesia sekarang dimana

masih mengalami pandemi Covid-19, dakwah bit-

Tadwin menjadi sarana yang paling baik untuk

melakukan dakwah karena dakwah ini tidak akan

95

membuat kerumunan orang sehingga melanggar

protokol kesehatan.

Strategi MBI untuk berdakwah melalui

media sosial yaitu:

1) Dengan membuat poster-poster dakwah

yang selalu berisikan tentang

peringatan dan nasehat. Peringatan dan

nasehat merupakan cara dakwah yang

efektif agar orang yang membacanya

bisa menjadi lebih baik.

Gambar 5.14 Contoh poster dakwah melalui media

sosial

96

2) Membuat video dakwah-dakwah

singkat yang bertujuan untuk

memberikan nasehat dan peringatan

Gambar 5.15 Cuplikan video dakwah singkat MBI

3) Mengadakan dakwah atau kajian

bersama para da‟I MBI melalui aplikasi

Zoom atau Live Streaming. Hal ini

dilakukan agar dakwah dapat terus

disampaikan tanpa harus melanggar

protokol kesehatan dan para mad‟u

tidak menjadi malas untuk menuntut

97

ilmu sehingga iman bisa terus stabil

serta akhlak mulia pun dapat terjaga.

Gambar 5.16 Cuplikan Dakwah melalui aplikasi Zoom

B. Langkah-langkah Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia

pada komunitas motor Harley Davidson Club Indonesia

(HDCI) Jakarta

Seperti yang sudah dijelaskan pada Bab IV, meskipun

dakwah yang ingin disampaikan itu baik tetapi jika cara

penyampaiannya tidak tepat maka dakwah tersebut menjadi tidak

baik bagi orang yang akan didakwahi, bahkan bisa membuat

orang tersebut membenci dakwah yang akan disampaikan.

Oleh karena itu, untuk berdakwah di komunitas motor

Harley Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta diperlukan

strategi dakwah yang tepat agar supaya orang-orang yang berada

didalam komunitas tersebut dapat menerima dakwah tersebut

dengan baik. Strategi dakwah MBI terhadap komunitas motor

HDCI ini dimulai dari siapa yang akan menyampaikan dakwah,

siapa yang pertama di dakwahi, cara penyampaian dakwah hingga

bagaimana mempertahankan orang-orang yang ada didalam

98

komunitas HDCI dan telah berhijrah dapat terus isqtiqomah

dalam hijrahnya.

Berikut langkah-langkah MBI agar dakwah yang

disampaikan dapat diterima dan diamalkan serta dapat

membentuk akhlak mulia pada komunitas motor Harley Davidson

Club Indonesia (HDCI) Jakarta:

1. Orang yang menyampaikan Dakwah

Untuk berdakwah didalam komunitas motor HDCI

haruslah orang yang sudah belajar ilmu agama syar‟i

dan tergabung didalam komunitas tersebut karena jika

yang berdakwah adalah orang yang telah mempelajari

ilmu agama syar‟i tetapi bukan bagian dari komunitas

HDCI, maka proses penyampaian dakwah tidak akan

efektif. Dan jika yang menyampaikan dakwah seorang

da‟I atau Ustadz, maka Ustadz tersebut harus mengerti

dunia biker dan paham bahasa para biker sehingga

proses penyampaian dakwah pun dapat efektif karena

Ustadz tersebut mengerti dan paham bagaimana dunia

biker.

Oleh karena itu, Ustadz Subhan Bawazier yang

merupakan dewan penasehat dan sekaligus da‟I di

MBI merupakan da‟I yang tepat untuk melakukan

dakwah terhadap komunitas HDCI karena selain

beliau sudah dikenal sebagai “Ustadz Biker”, beliau

juga sangat memahami dunia biker sehingga dakwah

pun dapat disampaikan dengan menggunakan bahasa-

bahasa yang dapat dipahami dengan mudah oleh para

99

biker seperti Tune-up Iman, Bocor Alus, Awas Stang

Miring, dan lain-lain.

Untuk membuat proses penyampaian dakwah

semakin efektif serta membantu Ustadz Subhan, MBI

juga membentuk satu divisi khusus yaitu MBI MOGE.

Divisi ini berisi para anggota MBI yang memiliki

motor cc besar seperti Harley Davidson atau anggota

MBI yang tergabung didalam komunitas-komunitas

motor besar seperti HDCI. Dimana setiap anggota

MBI yang tergabung didalam MBI Moge memiliki

tanggung jawab yang besar karena selain mereka

harus menjaga hati agar tidak ujub akan

tunggangannya, juga mereka harus aktif berdakwah

atau paling tidak mengajak anggota komunitas motor

HDCI untuk hadir didalam kajian-kajian MBI.

2. Menentukan siapa orang pertama yang akan di

dakwahi

Di tahap ini, MBI menentukan siapa orang

pertama yang akan menerima dakwah didalam

komunitas motor HDCI Jakarta. Hal ini penting karena

jika orang pertama yang di dakwahi bukan orang yang

memegang peranan atau posisi penting didalam

komunitas HDCI, maka proses penyampaian dakwah

pun akan menjadi tidak efisien. Oleh karena itu, orang

pertama yang akan menerima dakwah didalam

komunitas HDCI harus orang yang memegang

peranan penting atau posisi penting di komunitas

tersebut. Misalnya ketua umum HDCI Jakarta atau

100

koordinator-koordinator divisi yang ada di dalam

HDCI. Proses penyampaian dakwah kepada orang-

orang yang berada didalam posisi ini pun efeknya

tidak hanya kepada para anggota HDCI Jakarta saja,

juga dapat dirasakan oleh orang lain yang berada

didalam satu kantor atau instansi dengan orang

tersebut. Dengan strategi seperti ini, maka proses

penyampaian dakwah pun bisa lebih efisien.

Hal ini bisa terjadi karena biasanya orang-orang

yang memegang peranan atau posisi penting di dalam

komunitas HDCI merupakan orang-orang yang juga

memiliki peranan atau posisi penting di instansi-

intansi pemerintah ataupun swasta. Misalnya

Komisaris Jenderal Polisi (Purn) Nanan Soekarna

yang menjabat sebagai ketua umum HDCI.

3. Cara Penyampaian Dakwah

Dalam proses penyampaian dakwah kepada

komunitas HDCI diperlukan cara atau strategi yang

berbeda. Menurut Ustadz Subhan, orang yang

memiliki kendaraan motor besar Harley Davidson

merupakan orang yang berlebih dari sisi ekonomi atau

orang kaya, sehingga dalam mendakwahi mereka tidak

boleh seperti proses belajar mengajar antara guru dan

murid. Akan tetapi, rangkulah mereka seperti sahabat

dekat yang sama-sama menyukai dunia biker.

Sehingga proses penyampaian dakwah pun tidak harus

menggunakan bahasa yang formal, tetapi lebih banyak

menggunakan bahasa informal atau bahasa yang

101

digunakan pada saat berbincang dengan sahabat dan

sisipkan istilah-istilah biker didalam dakwah tersebut

sehingga setiap anggota komunitas HDCI yang

menerima dakwah bisa memahami dengan baik.

4. Mengadakan kegiatan-kegiatan pembelajaran ilmu

agama diluar kajian

Menurut Ustadz Subhan, salah satu tujuan

MBI dibentuk adalah membuat para biker ini menjadi

suka mengaji sehingga meskipun sudah sering

mengaji, jati diri seorang biker tidak boleh hilang.

Komunitas-komunitas motor tidak terkecuali HDCI

sering mengadakan kegiatan riding atau touring karena

banyaknya waktu kosong dan akan lebih baik jika

waktu kosong tersebut diisi dengan kegiatan-kegiatan

yang dapat meningkatkan kualitas iman dan akhlak

mulia.

Oleh karena itu, strategi dakwah selanjutnya

yang diterapkan oleh MBI adalah “Ride and Learn”.

Dan khusus untuk proses dakwah kepada anggota

komunitas HDCI, MBI divisi Moge (Motor Gede)

mengajak para anggota komunitas motor HCDI

Jakarta untuk ikut didalam kajian-kajian MBI serta

proses pembelajaran ilmu agama diluar kajian melalui

“Ride and Learn”. Ini merupakan bentuk strategi

dakwah MBI untuk mengajak para anggota komunitas

HDCI Jakarta agar tidak kehilangan jati diri sebagai

seorang biker dengan melakukan touring bersama

102

Ustadz Subhan Bawazier dan para anggota MBI

lainnya, tetapi juga disaat yang sama belajar ilmu

agama syar‟i.

Gambar 5.17 Contoh Poster “Ride and Learn” MBI

5. Memberikan hadiah

Dari Abu Hurairah radhiyallahu „anhu, Nabi

Muhammad Shallallahu „Alaihi Wa sallam bersabda:

“Salinglah memberi hadiah, maka kalian akan saling

mencintai”98

Meskipun anggota komunitas HDCI

merupakan orang yang berkecukupan dalam hal harta,

akan tetapi pemberian hadiah ini bertujuan untuk

makin memperkuat tali silahturahmi dan membuat

98

HR. Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrod, no. 594

103

mereka lebih semangat untuk menuntuk ilmu agama

syar‟i. Contohnya pada saat kajian MBI dan mereka

mengajukan pertanyaan, maka orang yang

mengajukan pertanyaan tersebut akan diberikan

hadiah, atau ketika salah satu da‟I di MBI memberikan

tantangan kepada siapa saja yang bisa hafal 15 Juz Al-

Quran dalam waktu 6 bulan maka akan diberikan

umroh gratis.

6. Membantu para anggota komunitas HDCI yang telah

hijrah agar tetap Istiqomah dan tetap mengamalkan

ilmu yang telah dipelajari serta menjaga kualiatas

iman juga akhlak mulia

Ini merupakan tahapan terakhir dari strategi

dakwah MBI kepada komunitas HDCI Jakarta dan

terus menuntut ilmu agama merupakan jalan agar

istiqomah dapat terjaga serta jalan singkat menuju

surga. Karena semakin dalam ilmu agama seseorang

maka semakin orang tersebut takut pada Allah.

Ibnu Katsir rahimahullah berkata,

“Sesungguhnya yang paling takut pada Allah dengan

takut yang sebenarnya adalah para ulama (orang yang

berilmu). Karena semakin seseorang mengenal Allah

Yang Maha Agung, Maha Mampu, Maha Mengetahui

dan Dia disifati dengan sifat dan nama yang sempurna

dan baik, lalu ia mengenal Allah lebih sempurna,

104

maka ia akan lebih memiliki sifat takut dan akan terus

bertambah sifat takutnya99

.

Menurut ketua umum MBI Pak Humam Alkatiri, MBI

memiliki beberapa program atau kegiatan agar setiap

anggota MBI atau orang-orang yang telah hadir didalam

kegiatan dakwah MBI tetap istiqomah seperti:

a) Kajian rutin pekanan yang diadakan setiap hari

sabtu dan ahad

Tujuan utama diadakan kegiatan kajian

rutin pekanan adalah setiap anggota MBI dapat

terus menjaga iman agar tetap naik, terus belajar

dan menambah pengetahuan ilmu agama serta

menghindari sifat futur atau malas dalam

beribadah dan memperkuat tali silahturahmi.

b) Kelas tahsin setiap selasa dan jumat

Agar setiap anggota MBI tidak hanya dapat

membaca Al-Quran tetapi juga dapat membaca

Al-Quran sesuai dengan tajwid dan hukumnya

adalah Fardhu‟ain. Meskipun hukum untuk

mempelajari teorinya Fardhu Kifayah, namun

praktik untuk dapat membaca Al-Qur‟an sesuai

tajwid itu hukumnya wajib bagi setiap muslim.

Ali bin Abi Thalib menjelaskan makna

tartil dalam ayat diatas ”Mentajwidkan huruf-

99

https://rumaysho.com/3314-keutamaan-ilmu-agama.html diakses pada 5 Januari

2021 pukul 08:49 WIB

https://rumaysho.com/3314-keutamaan-ilmu-agama.html

105

hurufnya dengan mengetahui tempat-tempat

berhentinya”100

.

c) Tabligh akbar yang diadakan setiap bulan

Salah satu tujuan kegiatan ini diadakan

adalah sebagai media dakwah dan informasi bagi

masyarakat umum agar tidak hanya lebih

mengenal MBI dan kajian-kajian atau kegaitan-

kegiatan MBI, juga pengetahuan ilmu agama

masyarakat dapat bertambah. Pada saat tabligh

akbar, Ustadz MBI menyampaikan dakwah

kepada khalayak umum (dakwah ammah) dan

para anggota MBI berusaha untuk berdakwah

dengan keteladanan dalam bersikap dan tingkah

laku (dakwah bil-hal).

d) Bakti sosial ke daerah atau wilayah yang

membutuhkan bantuan

Kegiatan ini dilakukan ketika ada suatu

daerah yang terkena bencana atau suatu wilayah

yang membutuhkan bantuan seperti pembangunan

masjid, pembuatan sumur dan penanaman pompa

air, khitanan massal, dan lain-lain. Selain dapat

menjaga tali silahturahmi, kegiatan ini juga dapat

melembutkan hati dan menumbuhkan akhlak

mulia serta sifat peduli akan sesama.

100

https://konsultasisyariah.com/23707-apa-makna-membaca-al-quran-dengan-

tartil.html diakses pada 7 Januari 2021 pukul 15:00 WIB

https://konsultasisyariah.com/23707-apa-makna-membaca-al-quran-dengan-tartil.html


107

BAB VI

PENUTUP

A. Kesimpulan

Pada bab ini, peneliti akan memberikan kesimpulan tentang

gambaran jawaban atas masalah yang diteliti sebagai tujuan

penelitian yaitu “Strategi Dakwah Muslim Biker Indonesia (MBI)

Untuk Membentuk Akhlak Mulia Pada Komunitas Motor Harley

Davidson Club Indonesia (HDCI) Jakarta”. Kesimpulan ini

berdasarkan pembahasan-pembahasan yang telah dijelaskan pada bab

sebelumnya, dan berikut kesimpulan-kesimpulannya:

1. Strategi dakwah Muslim Biker Indonesia (MBI)

merupakan strategi dakwah yang dinamis dan dapat

digunakan untuk perorangan atau individual hingga untuk

khalayak ramai. Dakwah MBI juga dapat berupa dakwah

lisan, tulisan, postingan di media sosial dan perbuatan

nyata. Dan ini membuat strategi dakwah MBI dapat

diterapkan didalam setiap golongan masyarakat ataupun

komunitas. Akan tetapi karena dinamisnya strategi

dakwah MBI, sehingga menuntut kemampuan dan

keahlian para da‟I atau Ustadz di MBI agar selalu dapat

menyampaikan dakwah dengan tujuan yang jelas serta

memahami kondisi para mad‟u dan juga harus didukung

dengan persiapan yang baik dari para anggota MBI.

2. Agar dakwah yang disampaikan dapat diterima serta

diamalkan dan menumbuhkan akhlak mulia melalui

108

perbuatan dan aksi nyata, MBI mempersiapkan langkah-

langkah sehingga hal tersebut dapat terwujud. Langkah-

langkah ini dimulai dari membuat jadwal kajian rutin

pekanan atau bulanan, penyampaian dakwah

menggunakan bahasa yang mudah dimengerti dan tutur

kata yang lembut serta harus selalu berdasarkan Al-Quran

dan Sunnah, pemberian hadiah hingga aksi nyata seperti

pemberian bantuan ke daerah-daerah yang membutuhkan

bantuan.

B. Saran

Setelah melakukan penelitian ini, peneliti berusaha untuk

memahami, mendalami serta menggali data tentang Strategi Dakwah

Muslim Biker Indonesia (MBI) Untuk Membentuk Akhlak Mulia

Pada Komunitas Motor Harley Davidson Club Indonesia (HDCI)

Jakarta. Dan untuk kebaikan bersama, peneliti ingin memberikan

sedikit saran bagi para mad‟u atau para objek dakwah yakni

masyarakat umum dan anggota komunitas HDCI serta MBI.

1. Saran untuk para mad’u atau objek dakwah

Selalu mengedepankan adab dalam menuntut ilmu disaat

dalam kajian atau majelis ilmu. Apabila memiliki

pertanyaan-pertanyaan seputar dakwah yang disampaikan,

maka jangan malu atau ragu untuk bertanya kepada da‟I

atau Ustadz, jika pertanyaan tersebut apabila bersifat

privasi maka dapat ditanyakan langsung kepada Ustadz

secara pribadi. Dan sebaiknya setiap pertanyaan yang

diajukan karena ketidaktahuan akan sesuatu dan bukan

109

karena ingin menguji da‟I yang menyampaikan dakwah

karena hal tersebut merupakan bagian dari akhlak mulia

seorang penuntut ilmu.

2. Saran untuk Muslim Biker Indonesia (MBI)

a. Dalam melaksanakan kegiatan dakwah atau kajian,

sebaiknya tempat untuk parkir kendaraan lebih

diperhatikan karena seiring berjalannya waktu, mad‟u

yang datang kedalam kajian semakin banyak sehingga

lahan untuk parkir harus semakin dipersiapkan.

b. Jika ingin menginfokan tentang suatu kegiatan

dakwah, maka sebaiknya penyebaran informasinya

dilakukan dengan lebih intens dan menggunakan lebih

banyak media seperti baliho atau spanduk sehingga

proses penyebaran informasi tentang penyelenggaraan

dakwah sunnah semakin mudah untuk diketahui

masyarakat.

c. Strategi dakwah MBI sebaiknya dilakukan untuk

kalangan masyarakat yang jarang tersentuh dakwah

seperti mengadakan kajian di tepi pantai untuk para

nelayan, di daerah persawahan untuk petani, di

terminal untuk para supir bis atau angkutan umum.

Hal ini dilakukan agar dakwah dapat mencapai semua

lapisan masyarakat.

110

DAFTAR PUSTAKA

BUKU

A. R, Zahruddin; Sinaga, Hassanudin. (2004). Pengantar Studi

Akhlak. Jakarta: Raja Grafindo Persada

Afrizal. (2014). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Raja Grafindo

Persada

Al-Balali, Abdul Hamid. (2003). Madrasah Pendidikan Islam.

Jakarta: Gema Insani

Al-Ghazali. (2015). Ihya‟ Ulumuddin Jilid 3 Akhlak Keseharian,

Menghidupkan Kembali Ilmu-Ilmu Agama. Jakarta: Republika

Al-Utsaimin, Syaikh Muhammad. (2006). Syarah Riyadhus Shalihin;

terj. Munirul Abidin. Jakarta: PT.Darul Falah

Ali Aziz, Moh. (2004). Ilmu Dakwah Edisi Revisi. Jakarta: Kencana

Amin, Samsul Munir. (2009). Ilmu Dakwah. Jakarta: Amzah

Amin, Samsul Munir. (2008). Rekontruksi Pemikiran Dakwah Islam.

Jakarta: Amzah

Anwar, Rosihan. (2010). Asas Kebudayaan Islam. Bandung: Pustaka

Setia

Bachtiar, Wardi. (1997). Metode Penelitian Ilmu Dakwah. Jakarta:

Logos

Daud Ali, Mohammad. (2011). Pendidikan Agama Islam. Jakarta:

Raja Grafindo Persada

David, R Fred. (2002). Manajemen Strategi Konsep. Jakarta:

Prenhallindo

111

Gunawan, Imam. (2013). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Bumi

Aksara

Harahap, Nasruddin; Rifai, Afif. (1996). Dakwah Islam dan

Transmigrasi. Yogyakarta: Fakultas Dakwah IAIN Sunan Kalijaga

Hidayat, Dedy N. (2003). Paradigma dan Metodologi Penelitian

Sosial Empirik Klasik, Jakarta: Departemen Ilmu Komunikasi FISIP

Universitas Indonesia.

HR Abu Daud 2380 dan Ahmad 15.420

HR Bukhari dalam Al-Adab Al-Mufrod nomor 594

HR Bukhari nomor 6412

HR Bukhori nomor 5983

HR Bukhori nomor 3461

HR Bukhori 1291 dan Muslim 4

HR Muslim nomor 1893

HR Muslim nomor 465

Ibn Miskawaih. (1985). Tahdzib al-Akhlak Fii al-Tarbiyah. Beirut:

Dar al-Kutub al-Ilmiyah

Ilaihi, Wahyu. (2010). Komunikasi Dakwah. Bandung: PT Remaja

Rosdakarya

Ilyas, Yunhar. (2007). Kuliah Akhlak. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Kementrian, Agama. (2012). Al-Quran dan Terjemahannya.

Bandung: Syaamil Quran

Kertajaya, Hermawan. (2008). Arti Komunitas. Jakarta: Gramedia

Pustaka

Makbuloh, Deden. (2012). Pendidikan Agama Islam: Arah Baru

Perkembangan Ilmu dan Kepribadian di Perguruan Tinggi. Jakarta: Raja

Grafindo Persada

112

Mangkuprawira, Sjafri T. B. (2004). Manajemen SDM Strategik.

Jakarta: Ghalia Indonesia

Moleong, Lexy J. (2007). Metodologi Penelitian Kualitatif (edisi

revisi). Bandung: Remaja Rosdakarya.

Muhammad Jauhari, Muhammad Rabbi. (2006). Keistimewaan

Akhlak Islami. Bandung: CV Pustaka Setia

Munawir, A W. (1997). Kamus Al-Munawir Arab Indonesia

Terlengkap Edisi II. Surabaya: Pustaka Prograsif

Musa, Muhammad Yusuf. (1963). Falsafah al-Akhlaq Fi-al-Islam

Wa-Silatuha Bi-al-Falsafah al-Igririyyah. Kairo: Muassasah al-Khanji

Mustofa, Ahmad. (1997). Akhlak Tasawuf. Bandung: CV.Pustaka

Setia

Nata, Abuddin. (1997). Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia. Jakarta:

Raja Grafindo

Pimay, Awaludin. (2005). Paradigma dakwah humanis: strategi dan

metode dakwah Prof. K.H. Saifuddin Zuhri. Semarang: RaSAIL media

group.

Rachmat, Jalaludin. (2002). Metode Penelitian Komunikasi.

Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.

Rajab, Ibnu. (2000). Jaami‟ul „Uluum wal Hikam. Kairo: Daar Ibnul

Jauziy

Sa‟addudin, Imam Abdul Mukmin. (2006). Meneladani Akhlak Nabi.

Bandung: Remaja Rosda Karya

Safrony, M. Ladzi. (2013). Al-Ghazali Berbicara tetang Pendidikan

Islam. Surabaya: Aditya Media Publishing

Saputra, Wahidin. (2012). Pengantar Ilmu Dakwah. Jakarta: Raja

Grafindo Persada

113

Stoner, James A. F; Freeman, Edward R.; Daniel R. Gilbert JR,

Daniel R. (2005). Manajemen Jilid I. PT Bhuana Ilmu Populer

Sudarsono. (2005). Etika Islam Tentang Kenakalan Remaja, Jakarta:

PT. Rineka Cipta

Sudrajat, Adjat dkk. (2008). Din Al-Islam: Pendidikan Agama Islam

di Perguruan Tinggi Umum. Yogyakarta: UNY Press

Syukir, Asmuni. (1983). Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam.

Surabaya: Al-Ikhlas

Tasmara, Toto. (1997). Komunikasi Dakwah. Jakarta: Gaya Media

Pratama.

Umari, Barmawi. (1984). Materi Akhlak. Solo: CV Ramadhani

Wenger, Etienne et al. (2002). Cultivating Communities of Practice.

Harvard Business School Press

Yaqub, Ali Mustafa. (2008). Sejarah dan Metode Dakwah Nabi.

Jakarta: Pustaka Firdaus

Yunus, Mahmud. (1996). Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta:

Hidakarya Agung

WEBSITE:

https://muslimbiker.id/ diakses pada 27 November 2020 pukul 14:22

WIB dan Pukul 15:46 WIB

https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/1133 diakses pada

2 Desember 2020 pukul 09:01 WIB

https://nasional.okezone.com/read/2020/10/31/337/2301965/ini-

deretan-aksi-arogan-pengendara-moge diakses pada 2 Desember 2020 pukul

09:20 WIB


https://www.bps.go.id/linkTableDinamis/view/id/1133



114

https://www.autos.id/komunitas/puluhan-komunitas-moge-rayakan-

setahun-anak-elang-harley-davidson-jakarta/ diakses pada 2 Desember 2020

pukul 11:03 WIB

http://vtwinbbs.com/sejarah-komunitas-harley-davidson-di-

indonesia-hdci/ diakses pada 2 Desember 2020 pukul 13:47 WIB

http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/41696 diakses

pada 5 Desember 2020 pukul 10:11 WIB

http://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/40316 diakses


http://repository.radenintan.ac.id/9606/1/SKRIPSI%20II.pdf diakses


https://kbbi.web.id/strategi diakses pada 13 Desember 2020 pukul

17:05 WIB

https://kbbi.web.id/dakwah diakses pada 13 Desember 2020 pukul

17:28 WIB

https://kbbi.web.id/metode diakses pada 14 Desember 2020 pukul

09:01 WIB


diakses pada 14 Desember 2020 pukul 10:10 WIB


diakses pada 15 Desember 10:21 WIB







http://repository.radenintan.ac.id/9606/1/SKRIPSI%20II.pdf

https://kbbi.web.id/strategi

https://kbbi.web.id/dakwah

https://kbbi.web.id/metode



115

https://umma.id/post/dakwah-bit-tadwin-dalam-menghadapi-revolusi-

industri-40-sebagai-bentuk-berislam-dengan-cinta-dan-kasih-sayang-

946129?lang=id diakses pada 17 Desember 2020 pukul 13:43 WIB

https://rumaysho.com/3314-keutamaan-ilmu-agama.html diakses

pada 5 Januari 2021 pukul 08:49 WIB

https://konsultasisyariah.com/23707-apa-makna-membaca-al-quran-

dengan-tartil.html diakses pada 7 Januari 2021 pukul 15:00 WIB




https://rumaysho.com/3314-keutamaan-ilmu-agama.html



116

LAMPIRAN

Transkip Wawancara

Nara Sumber : Ust Subhan Bawazier Dewan Pembina Muslim Bikers

Indonesia

Lokasi Wawancara : Yayasan Imam Malik Bin Anas Jl. Letkol Atang

Sanjaya Blok, Kampung Pasir Gaok Blok Kampung Pasir Gaok No.45,

Pasirgaok, Kec. Ranca Bungur, Bogor.

Waktu : Sabtu, 13 Juni 2020 pukul 12.30- selesai

1. Bagaiaman Ust Subhan bisa berpikiran memakai motor dalam

berdakwah, yang mana ust-ust yang lain kebanyakan memakai

mobil jika ingin berdaurah / dakwah keliling?

= Sebenernya si simple ya, aladzivi yang artinya hidup apa adanya

melakukan semua pergerakan berawal dari apa yang kita miliki, yang

sifatnya qanaah, bahwa saya memang kalau kemana-mana pake

motor saya pikir saya enjoy, saya ga kena macet, karena kalau saya

itung-itung Jakarta bogor tiap saya ngajar jalan itu 4 jam pulang 4

jam kalau pilang pergi bisa 8 jam, bisa 20 tahun bisa macet doing

umur 60, ya motor ni solusinya yang 4 jam bisa jadi 1 jam paling ga

lebih efisien aja parkiran juga kita bisa ada tempat, adapun kalau

ukuran motor kan karna ustnya gede (badan) kalau ana pake mio

zalim, tetapi tetap dikondisikan juga bahwa ana ni orgnya tidak ingin

disibuki oleh bengkel, ada mobilisasi yang menggunakan motor rutin

per 3 bulan ana ganti, jadi kalau ana tuh kilo meter motor ni masya

Allah 1 hari itukan ana jalan 250 km berarti 10 hari aja udah 2500

kan , jadi 3 bulan aja motor ana tuh udah kadaluarsa walaupun

tahunnya muda gitu, ana pikir kalau ana kebengkel akan makan

waktu, missal ada yang bilang ust Subhan tajir,tajir dari hongkong

ana bilang, ga ada waktu kebengkel mendingan rugi dikit. Cuma

barang baru yg kita dapet simple sih, kemudian juga basically ana

juga kan ana orang seni yang apapun ana lakukan ini harus ada angle

angle seninya , kita perhatikan bahwa cara ana ngomong inikan lebih

kepada body language dimana ana jadikan audience itu sebagai

makalah, nah di dunia motor ini ana liat sebagaimana jalan macem-

macam karakter orang, mata ana hidup sehingga ketika ana sampai ke

suatu tempat untuk mengajar itu ana akan punya materi banyak,

sebenrnya sih itu dimana, ana memanfaatkan karakter orang

Indonesia walaupun gakenal di say helo in pasti halo, ana sering

boncengin anak-anak naik motor, ada orang tua nongkrong blg ke

anak, kamu liat temen buya, bukan, trs ana lewat klakson trs blg

salam trs dijawab sm beliau, orang kita tuh ramah sebenernya nah

dimotor tuh bisa, dimobil ana gabisa, dimotor ente bisa masuk

kegang gang banyak nenek yang lg duduk tukang tukang pemulung

disana ana bawa nasi makan bareng disna, simple aja simple aja

sebenrnya ni motor, dan ana pikir sahabat ana memang motor, karena

sering ana naikin ana bawa, jujur akhirnya terbentuklah dengan

waktu bahwa memang kita butuh ini untuk berdakwah dan ternyata

ana engga berasa karena rutinitas, bukan karena ana kuat tapi karena

kebiasaan kali ya, akhirnya orang ngeliat itu jadi bingung ohh ustad

subhan kuat bgt, engga ga kuat ana tuh sama kaya ente cuma ana

yakin silaturahmi tuh panjangin umur, banyakin rezeki, motor itu

silaturahminya gampang bgt bro , kemudian juga dinamis banget ya

ga terlalu berlebihan karena motor lebih minimalis ketimbang mobil

kan dan ga makan waktu , ana sering bilang tentang umur yang

makin hari makin deket Cuma 60 70 kayanya ana ngebuaang waktu

saying banget pulang pegi 4 jam aja kan bisa 10 tahun dijalan, ga dah

mending yang simple-simpel aja itu si awalnya.

Ternyata dari situ ana baru paham bahwa ada komunitas biker

walaupun dia ga mengaku biker, makannya ana bikin baju kaos tuh

“yang paham bikers cuma bikers” karena kalau kita bukan bikers kita

ga paham karakter yang ngegas yang selow, kaya tergantung mesin,

jadi intinya ana berusaha untuk menjelaskan ke mereka bahwa

memang ada komunitas yang gabisa yang ga disentuh tuh dengan

bahasa bikers dan dengan izin Allah ada berapa tuh gengeng motor

bisa bertaubat dengan kita karena ternyata memang mereka orang

baik yang cuma tekhnik penyampaiannya mesti tau , karna gasetiap

orang tau tekhnik penyampaiannya

2. Bagaimana dengan komunitas motor Harley, karena

sebagaimana orang Indonesia beranggapan kalau Harley itu

identik dengan arogan, nah buat menyentuh hati mereka tuh

gimana ?

= Jujur ana nih kalau sd kalau ngeliat Harley lewat ana bilang

penjahat noh lewat, karena dulu kan mindset kita kalo penjahat tuh

bewok gede punya tato ngeroko, ternyata ana salah kita gaboleh

mengukur baju kita ke orang lain , kita harus akui bahwa memang

ada komunitas, kita gaboleh picik pandangan juga sehingga mulai lah

terbentuk model-model dakwah nih, ada orang yang memang sudah

terbiasa hidup kaya dan bukan mau dia, dia punya moge nih ya

emang takdirnya udah tajir mau gmna, kalau kita kan banyak mau ga

tajir-tajir hehe, ya emang punya style yang mau gamau harus kita

paham dia, dan ternyata motor-motor besar ini mereka tuh manfaat

jalan tuoring riding itu waktu kosong mereka, ana pikir kan ayat

mengatakan faidza farokta faanshob.. “punya waktu kosong isi” nah

cakep nih karena mereka kan lagi relaxasi lagi punya waktu kosong

tingga kita nih bisa ga jadi bikers sejati utnuk menyiapkan menjadi

maklum , karena kan bahasanya kasar-kasar dan gaya mereka kan

orang tajir tau sendiri, orang kaya, hehe, nah kita jangan kaya murid

dikelas kita omelin, jangan, harus kita punya trik, paling engga

agama ini kan bikin nyaman, dari 10 yang di dakwahin 1 2 dapet

hidayah deh , kata rasul kan… “satu saja dapat hidayah cukup,”

pentolannya kita pegang, nah sisanya berarti mulailah terpikir bikin

muslim bikers Indonesia ,kenapa kalau para bikers itu kita ga

islamin,, akhirnya mereka ternyata enjoy karena bergulirnya waktu ni

di indonesia ni, customnya itu sama, style-style ust di Indonesia tuh

dulu ada ust zainudin ada aa gym, ternyata sekrang mereka ga butuh

itu yg mereka butuh itu orang-orang yang paham aja.

3. Bagaimana untuk mempertahankan bikers, misalnya motor-

motor besar yang sudah bergabung dalam MBI ataupun yang

hanya mengikuti kajian MBI , nah gimana supaya mereka tetap

istiqomah dalam mengikuti MBI ini?

= Makannya di wadah MBI itu kita buatkan beberapa hal yang

memang mencukupi kekurangan mereka, karena dikomunitas ini kan

ada orang yang resign ada orang yang di phk, akhirnya kita berpikir

tentang mereka disini harus bermanfaat dan rutinitas belajar pasti

sisanya yang kehidupan, kemudian juga kitanya jadi wadah, bahwa

mereka memang masuk MBI itu bikers yang ngaji bukan yang udah

ngaji jadi bikers karena salah itu, nanti ente jadi rusak

4. Bagaimana menanggapi pendapat miring tentang dakwah yang

Ust lakukan?

= Sebenarnya si kembali kepada pribadi, sebenarnya dakwah kita

niatnya buat Allah apa bukan, ketika rasul bersabda “”sebaik-baik

manusia itu yang paling bermanfaat untuk manusia lainnya” nah

inilah yang mesti kita pahami bahwa bagaimana kita bermanfaat

untuk orang lain, kalau ana tuh punya kebiasaan tiap hari ziarah sih

karena kan kuburan orang tua ana juga disini , jadi bisa selalu inget

kematian kalau kita juga ga akan lama lagi disini, dan apasih yang

mau kita sombongin apa yang kita mau bawa, kaarena orang kalau

berdakwah ujiannya innalillahi,, asal kuat ente, kalau ga dari luar ya

dari dalem, makannya kita bilang ujian kita belum seberat para nabi

dan rosul dan terus belajar melihat pribadi orang-orang yang sholeh

sampe kita yakin bahwa kita juga mampu dan harus ada disiplin diri

kita hidup untuk apa jadi kita ga boring dengan kegiatan, tiap hari

berpikir apa yang saya bisa buat untuk hari ini, dan jangan sampe

dalam satu hari kita ga mikir, istri ana juga sering mergokin ana lagi

ceramah sambil tidur, ampe ana bilang ust kalo tidurnya nyenyak

zalim hehe

5. Bagaiamana kita sebagai umat muslim jika berdakwah bisa

konsisten kemudian kalau misal dapat pertentangan, kadang

kalau ego kita kalau ditentang kaya fitrohnya itu ngelawan ,,

karena agama inikan nasehat ya ust, itu bagimana

menghadapinya?

= Ya antum nanti baca surat al ankabut ayat 1- 3,,Allah mengatakan

yang artinya apakah manusia mengira kalau mereka sudah beriman

mereka ga diuji? Allah uji mereka, agar Allah mengetahui siapa yang

benar, kita kalau ga diuji ga naik level, nah kita pasti diuji dan ujian

yang paling berat itu para nabi dan rasul, kita diuji ujian itumah ga

ada seujung kuku makannya muhasabah caranya bagaimana ya

belajar shirah nabi, sampe kita mengatakan ohiyaya hidup ini

memang ujian, dan hidup yang dikatakan ujian ini berhenti dengan

kematian, makannya juga jangan minta dihilangkan ujian tetapi minta

dikasih kelapangan hati, kan ujian lambang cintanya Allah kepada

kita.

Gambar 6.1 Wawancara dengan Ust Subhan

Transkip Wawancara II

Nara Sumber : Bapak Humam Al katiri Ketua Umum Muslim Bikers

Indonesia

Lokasi Wawancara : Kantor Pusat MBI, AD Premier Building, Jl. TB

Simatupang No.5, Ragunan, Kec. Ps. Minggu, Kota Jakarta Selatan, DKI

Jakarta

Waktu : Sabtu, 28 November 2020 pukul 09.00- selesai

1. Apa tujuan utama MBI ini didirikan?

= Didirikan itu memang kita inikan wadah, wadah untuk para bikers

yang ingin berhijrah, dimana mereka gatau mesti kumpul dimana,

dan mereka mesti belajar sama siapa ustadznya, dan alhamdulilah

karena MBI ini wadah dan dibina langsung dengan ust kita ust.

Subhan bawazier yang bermanhaj salaf dan itulah yang kita ikuti

metodenya, jadi waktu itu dibentuk dalam arti untuk semua bikers

yang ingin berhijrah dan mengikuti manhaj salaf intinya seperti itu.

2. Rintangan yang dihadapi agar para bikers yang berhijrah ini

tetap istiqomah?

= Di dalam tiap chapther kita punya program belajar yang diadakan

tiap-tiap chapter sekaligus program tahunan seperti dauroh , kalau

program mingguan salah satunya program mingguan belajar tahsin,

dimana orang hijrah itukan memang hatinya untuk hal yang lebih

baik abis itu dari ilmunya, nah ilmunya itulah disitu kita yang

memberikan, dengan mempelajari membaca al-qurán yang baik

bagaiman tahsinnya tajwidnya mahkrojnya, kalau mereka hijrah

tetapi belum bisa mengaji mereka bisa belajar ngaji, kalau mereka

belum mengerti tauhid, ada kajian ilmu tauhid yang diadakan oleh ust

aldhi ferdian yang mana beliau adalah penasihat dalam mbi dan

kajian tauhid diadakan rutin tiap minggu, sehungga agar kita tidak

dapat menyalahi ilmu tauhid kita, dari situlah kita harapkan insya

allah orang-orang yang berhijrah ini bisa kumpul bareng, belajar

bareng, mempunyai visi dan misi yang sama.

3. Bagaimana menyelaraskan visi dan misi antara MBI chapter

pusat dengan chapter-chapter yang ada diseluruh Indonesia, agar

mereka memiliki tujuan yang sama dan tidak salah arah?

= Kontrolnya begini setiap pengukuhan chapther itukan ada ketua

chapter dan sekretaris chapter nah biasanya itupun mereka yang

mengajukan karena mereka melihat didaerahnya sudah mencukupi

untuk pembuatan suatu chapter karena minimal kita untuk pembuatan

chapter itu 25 anggotanya setelah ada 25 anggota baru bisa

mengajukan untuk pembuatan chapter, setelah dia mengajukan

kitapun dari pusat akan menunjuk ketua chapter dan ketua chapter itu

akan diinterview oleh ustad oleh tim pusat, dan kita mewajibkan

mereka harus bermanhaj salaf jadi tidak ada nanti dikemudian hari

menimbulkan keributan karena pernah kita alami dulu dengan salah

satu chapter, dia mempunyai manhaj yang berbeda sehingga dia

mempunyai visi dan misi yang berbeda, sehingga terjadi kesalah

pahaman, dengan kita menentukan ketua chapter manhajnya sama

insya allah tidak ada keributan, dan waktu itu kenapa menimbulkan

keributan karena kesalapaham dia menunjuk dirinya sendiri, karena

dia juga merasa sudah membuat grup dan ingin gabung dengan mbi

terus dia mau mengadakan chapter didaerahnya , dan dia merasa

berinsiasi makannya dia menunjuk sendiri dirinya untuk menjadi

ketua dari chapter tersebut, akhirnya kta bertemu kita tanya kita

diskusi ternyata pemahaman beliau berbeda sehungga kita

memutuskan tidak bisa diteruskan akhirnya kita membentuk yang

baru dan alhamdulillah langsung sudah berjalan lagi, dan dari situ

ketua tersebut bersama anggotanya keluar dan membentuk bikers

muslim yang baru. Jadi kuncinya itu di manhajnya. Agar tidak

adanya keributan jika visi misinya sama atau satu jalan begitu pun

para anggota tiap chapter juga harus bermanhaj salaf.

4. Moge itukan identik dengan arogan, bagaimana membentuk pola

pikir di masyarakat agar MBI itu bukan club motor tapi MBI

adalah suatu wadah meskipun disini ada moge tapi bukan moge

yang arogan ?

= Pembina kita Ust Subhan kan memang sudah sering mengadakan

kajian tabligh akbar rutin mungkin sering juga di Al- Azhar, dari situ

kan yang datang juga bukan hanya para bikers tetapi masyarakat

umum ada wanita maupun pria sehingga disitu ust sering

menyampaikan menjelaskan bahwa disini ada MBI lohh ada wadah

untuk para bikers dimana para bikers yang ingin hijrah bisa gabung

bisa belajar bareng, sehingga ilmu yang mereka dapatkan dari ustad

otomatis akan meredam rasa bangga diri rasa ujub. Ujub kan bangga

diri, bangga dengan hartanya bangga dengan kendaraannya, nah

dengan adanya kajian-kajian rutin yang disampaikan ust kita

disampaikanlah dengan orang-orang yang hadir agar mereka

mengerti bahwa ujub adalah suatu dosa dan cukup besar, dan dengan

ujub itu kita gabisa masuk surga, dan alahmdulillah otomatis yang

sudah masuk hijrah pun mereka sudah tidak merasa bangga lagilah

dengan kepemilikan atau apa yang mereka miliki, insya allah seperti

itu.

5. Bagimana cara MBI ini menarik anggota-anggota moge HDCI

atau yg lain agar mau bergabung dengan MBI atas keinginan

sendiri?

= Kita si ini aja hanya sering mengadakan kajian dan memberitakan

ke mereka ke club-club motor terutama karena memang di mbi

sendiri banyak anggota mbi di moge inipun mereka mengikuti club

lain dalam arti menjadi anggota club lain sehingga mereka kita

arahkan berdakwah, karena memang kita ini mbi ini kan salah

satunya dakwah, adalah alat berdakwah kita, nah dengan dakwah nya

kita itu ya saling mengingatkan apabila dia ada di club motor tersebut

dia sudah hijrah, dia bisa membagikan ilmunya dengan sharing

melalui wa grupnya mereka, bahwa semisal mereka memberitahu ada

kajian loh disini, siapa yang mau ikut,, nah itu fungsi kita dari anak-

anak mbi yang sudah hijrah yang masih tapi mengikuti club-club lain,

iukan strategi mengajak ,

6. Strategi dakwah MBI agar yang sudah mengikuti kajian yang

pertamakali, paling tidak untuk kajian yang berikutnya mereka

mau ikut kajian lagi tanpa dipaksa, Strategi seperti apa yang ada

di mbi?

= Biasanya sih supaya mereka bisa ikut terus kita tuh ngadain kajian

ga putus yaitu kajian pekan yang diadakan sellau disampaikan jika

adanya kajian tiap pekan karena kita itu sudah tau dan ngerti kalau

naik motor kan paling hari ahad, jadi kita sudah mengerti kebiasaan

bikers, jadi kita tanya kita bilang ahad mau kemana, kita sampaikan

kita ada kajian,, yuk kita kajian dulu baru nanti ngegas bareng seteah

itu, dengan adanya kajian setiap minggu terisilah mereka denga ilmu,

sehingga mereka dapat ilmu mereka merasa tertarik sehingga mereka

bisa bertahan disitu, belum lagi kalau mereka ikut atau sudah menjadi

member mbi, mereka akan mengetahui bahwa selain hari ahad itu ada

lagi di selang seling hari tiap satu pekan itu ada kajian-kajian yang

mereka bisa datangi, nah dengan adanya itu ya semoga kita harapkan

iman mereka bertambah kemudian mereka makin mau belajar dan

mereka tau bahwa tujuan hidup kita ini adalah beribadah dan salah

satunya juga untuk berdakwah karena ya kita harus menyampaikan

ilmu kita apa yang kita pelajari walaupun satu ayat, nah seperti itu

7. Didalam MBI itu dalam satu pekan ada kegiatan apa saja selain

kajian tiap hari ahad?

= Di dalam mbi inikan ada divisi dakwah, divisi dakwah ini

mempunyai tugas untuk memblas di WA grup maupun di IG

mengenai kegiatan kajian-kajian yang ada pada hari itu, biasnaya

mereka ngeblash abis subuh, abis subuh mereka memblash misal

ba‟da zuhur ada kajian disini ba‟da ashar ada kajian disini sampai

sehari malem itu silahkan tafadol yang mau ikut silahkan itu

diberikan informasi seperti itu, jadi karena kan kita gatau kan mereka

kapan bisa dateng dan mereka dengan ada nya itu mereka tau bahwa

hari ini ada kajian dimana ajasih, nah itu salah satunya fungsi divisi

dakwah, nah kelas tahsin itu biasanya jika sudah masuk anggpta mbi

chapter jadi kalau antum berada didaerah mana misalnya jakarta,

jakarta nanti akan masukan kegrup chapter jakarta dan digrup

tersebut mereka akan memberitahukan bahwa mereka mengadakan

tahsin sepekan dua kali tiap hari jumat malam dan selasa (ba‟da isya)

kalau pagi mulainya jam 7 pagi.

Gambar 6.2 Wawancara dengan Pak Humam

STRATEGI DAKWAH MUSLIM BIKER INDONESIA (MBI) UNTUK MEMBENTUK AKHLAK MULIA … · 2021. 4. 14. ·...

Documents

Transcript of STRATEGI DAKWAH MUSLIM BIKER INDONESIA (MBI) UNTUK MEMBENTUK AKHLAK MULIA … · 2021. 4. 14. ·...