Musik Menurut Alkitab Dan Fungsinya

8/10/2019 Musik Menurut Alkitab Dan Fungsinya

1/29

MUSIK MENURUT ALKITAB DAN FUNGSINYA

DALAM IBADAH GEREJA

Ibelala Gea1

ABSTRAK

Artikel ini bertujuan untuk memaparkan jenis musik dan fungsinya dalam

ibadah menurut Alkitab. Kajian ini menggunakan analisis pustaka dengan sumber

utama Alkitab. Hasil penelitian menjelaskan bahwa musik adalah karunia Tuhan

yang sangat indah yang diciptakan untuk kemuliaan nama-Nya. Musik berfungsi

mengiringi nyanyian pujian yang bertujuan sebagai edukasi yang dapat membuat

jiwa bergembira, tersanjung atau sedih. Musik dalam Alkitab dikenal denganberbagai nama seperti: kecapi, gambus, seruling, sangkakala atau nafiri, kentung,

giringgiring, ceracap, rebana dan lainlain.

Fungsi alat alat musik dalam kehidupan umat Allah membuat mereka

hidup dan bersemangat dalam kegiatan ibadah. Demikian juga musik dalam

kehidupan gereja mula mula sampai sekarang telah turut menghidupkan dan

mewarnai kualitas ibadah warga gereja bahkan tanpa musik ibadah tidak

sempurna. Harus diakui ada perbedaan pemahaman dan penekanan penggunaan

musik dari denominasi gereja dari masa ke masa. Misalnya gereja barat dan gereja

timur dengan Himne by Zantine, demikian juga pemahaman penggunaan musik di

kalangan gereja Katholik dengan Protestan. Namun perbedaannya adalah sebagai

gambaran pemahaman Teologis dan budaya yang berbeda beda, tetapi yangterpenting bahwa fungsi musik dan nyanyian pujian dalam gereja adalah bersifat

kembar yakni sebagai bentuk cara warga jemaat memuji Tuhan sekaligus sebagai

cara untuk mewartakan Firman Tuhan. Sangat diharapkan bahwa gereja masa kini

dan perguruan tinggi terutama penyelenggara pendidikan musik perlu menggali

sumber musik yang diwariskan di zaman Alkitab, baik pada Perjanjian Lama dan

Perjanjian Baru.

Demikian juga musik yang digunakan pada zaman gereja mula mula

sampai sekarang. Tradisi musik dalam perjanjian lama yang dapat di pelajari dari

kitab Mazmur, dimana menurut tradisi Mazmur itu dinyanyikan dengan iringan

alat alat musik sesuai dengan jenisnya. Hal itu sangat membantu para

mahasiswa dalam memperkarya pengetahuan mereka tentang musik dan Alkitab

sebagai sumber musik gereja.

Kata Kunci: Musik, Alkitab, IbadahGereja

1Dosen Tetap STAKPN Tarutung


2/29

MUSIC ACCORDING TO THE BIBLEAND FUNCTIONS

IN CHURCH WORSHIP

ABSTRACT

This article aims to describe the type and function of music in worship according

to the Bible. This study uses analysis of the main sources of biblical literature.

The results explain that the music is very beautiful gift God created for His glory.

Music to accompany hymn serves as the education that aims to make life happy,

flattered or upset. Music in the Bible is known by various names such as: harp,

lute, flute, trumpet or trumpets, Kentung, bells - bells, cymbals, tambourines, and

others - others.

The function of musical instrumentin the life of people ofGod'smakethemelive and full of joy in doing the worshipactivities. Its similarly in the

musicChurch in the older Church up to now has contribution to color to give a

quality to the worship, even now a days worship without a music instruments its

look like uncomplete. But we have to admit there is a different idea and

understanding about the music uses from time to time. For example the western

church and the easrtern church with hymnsbyZantine, as well as

theunderstanding ofthe music function in Catholic andProtestants Church. The

difference of this understanding is caused by the different theology and culture,

but the most important is the function of the music and hymns in the Curch look

like a coin, one side is the way of the people in the Church to glorify God and the

other side is the way to preach or proclame the words of God. So we have the big

expectation to the church and expecially the college who has a music Church

Department need to explore the sources of music which was in heritage in the

Bible era, both in Old Testament and New Testament.

Music tradition in old Testament can be learned from Psalms, because

according to the tradition the Psalms is Sung with the musical instrument

according to its types. Its very helpfull to the students to enrich their knowledge

about music and the Bible as the source of church music.

Key Words : Music, Bible, Functions in Church Worship

PENDAHULUAN

Musik mampu mempengaruhi kehidupan manusia. Musik dapat membuat

manusia bergembira, bersedih, tersanjung dan sebagainya. Karena itu dapat

dikatakan musik tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia, baik musik itu

dihayati sebagai hiburan ataupun perasaan hati, namun yang jelas bahwa musik


3/29

mempengaruhi kehidupan manusia. Tanpa musik kehidupan manusia tidak

lengkap.

Di berbagai gereja musik telah mendapat tempat dalam ibadah, bahkan

tanpa musik, nyanyian ibadah tidak sempurna. Di kota kota besar secara khusus

denominasi gereja Injili, Pentakosta dan Karismatik, musik dipandang sebagai

urat nadi ibadah. Alat musik itu tidak hanya organ sebagaimana yang dikenal di

gereja protestan, malahan mereka telah menggunakan berbagai jenis musik,

seperti organ, keyboard, gitar, drum, tambore dan lain lain. Ibadah di gereja

Karismatik dan sejenisnya bila diamati bahwa lebih banyak dihadiri oleh kawula

muda dimana salah satu daya tariknya adalah musik.

Seharusnya gereja memikirkan ulang alat musik dan nyanyian yang ada

dalam Alkitab sebagai sumber azasi ibadah orangorang percaya. Secara khusus

kepada STAKPN Tarutung yang mengelola program studi musik gerejawi,

manakala para mahasiswa dan para dosen sudah bergeser dari sumber dan dasar

musik gereja yaitu Alkitab. Musik dalam Alkitab seharusnya dijadikan sebagai

inspirasi untuk menciptakan nyanyian atau lagu sehingga para mahasiswa tidak

hanya mengarang lagu gereja dengan mencontoh karangan karangan sekuler.

Perlu mengakar secara teologis dan berbudaya didaktis pembelajaran musik pada

Program Studi Pendidikan Musik Gerejawi.

Sekalipun demikian bukan berarti pada pencipta lagu atau nyanyian musik

gerejawi hanya menggali Alkitab melulu, melainkan perlu berkontekstualisasi

pada budaya atau bahasa setempat. Sampai sekarang masih ada gereja juga yang

enggan menggunakan musik pada acaraacara ibadah, bahkan di beberapa gereja


4/29

aliran pentakosta seperti Gereja Sidang Roh Kudus Indonesia enggan

menggunakan musik dalam ibadah, bukan karena tidak mampu memiliki musik,

tetapi karena menurut mereka mengganggu konsentrasi penyembahan mereka

kepada Allah. Lain juga permasalahan yang dijumpai dibeberapa gereja misalnya

musik tidak digunakan dalam acara ibadah, bukan karena bertentangan dengan

doktrin tetapi karena tidak ada yang mampu memainkan musik dengan baik.

Melihat begitu pentingnya musik dalam mengiring nyanyian dalam ibadah gereja

dan berbagai masalah yang menghambatnya baik karena faktor doktrin,

pengetahuan, minimnya skill sumber daya manusia, maka seharusnya apapun

alasan atau dalil, maka musik perlu digunakan di dalam ibadah, karena musik

tidak bertentangan dengan kehendak Allah, malahan musik adalah salah satu alat

untuk memuliakan Tuhan (Mazmur 150:1-6).

Perkataan musik berasal dari bahasa Yunani

(mousike). Dalam

kamus umum Bahasa Indonesia (Poerwadarminta, 1984:664) menuliskan

pengetian Musik adalah bunyi bunyian (terutama bunyi bunyian Barat).

Bunyibunyian disusun sedemikian rupa sehingga mengandung irama, lagu dan

keharmonisan, terutama menggunakan alatalat yang dapat menghasilkan bunyi

bunyian musik yang dapat mengatur dan mendukung sesuatu lagu atau

nyanyian. Dalam bahasa Yunani musik dikatakan (Symphonia)

adalah Simponi atau harmoni atau kesatuan suara (Mike&Hibbert Viv, 1988:17).

Musik berarti seni menuju suri nada atau suara dalam kombinasi dan hubungan

temporal yang dapat menghasilkan komposisi yang mempunyai suatu kesatuan.


5/29

Gereja sebagai tubuh kristus yang juga biasa disebut dengan persekutuan

orangorang percaya kepada Yesus Kristus, bukanlah hanya terdiri dari gedung

atau organisasi, tetapi juga orang yang berkumpul atau bersekutu didalamnya.

Gereja juga sering disebut dengan orang orang yang dipanggil keluar dari

kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib (1 Petrus 2:9). Orang orang Percaya

membutuhkan musik dan nyanyian. Pada dasarnya musik dapat dibagi dua, yaitu

musik gerejawi dan musik sekuler (profan). Musik gereja adalah musik yang ada

di dalam gereja, dimana musik gereja dapat lagi dibagi dua bagian yaitu musik

liturgi/ibadah dan musik rohani/nyanyian.

Musik liturgi adalah musik yang merupakan suatu bagian fungsional

dalam liturgi atau ibadah, misalnya bernyanyi bersama sama oleh jemaat atau

pada gereja katolik lama oleh pemimpin nyanyian dan paduan suara. Sedangkan

musik nyanyian rohani adalah merupakan yang berhubungan dengan orang

orang Kristen, namun diciptakan dan diperuntukkan bagi keperluan keperluan

keagamaan di luar ibadah. Kedua musik ini memiliki tujuan yang berbeda sesuai

dengan pemaparan pengertian kedua musik tersebut (A. Heuken SJ., 1993:40)

Berdasarkanuraian di atas, penulisakan mengkaji jenis Musik dan

Fungsinya DalamIbadahGereja menurut Alkitab baik pada Perjanjian Lama

maupun Perjanjian Baru, dengan rumusan masalah bagaimanakah penggunaan

dan fungsi musik dalam ibadah gereja menurut Alkitab?

METODOLOGI

Penelitian ini menggunakan kajian pustaka (library research) dengan

sumber utama adalah Alkitab baik pada kitab Perjanjian Lama (PL) maupun


6/29


7/29

raja mempunyai pemusik dan penyanyi di Istana (2 Raj Raja 19:35;

Pengkhotbah 2:8). Para gembala memiliki musik seperti kecapi (1 Samuel 16:18).

Para teruna bermain musik di pintu gerbang (Ratapan 5:14), demikian juga

perempuan perempuan sundal menggoda dengan musik dan nyanyian (Yesaya

23:16).

Musik digunakan baik pada saat berkabung maupun pada saat bergembira.

Contoh nyata ratapan Raja Daud karena kematian raja Saul dan Yonatan (2

Samuel 1:18-27). Sebagaimana murid mendapat tempat yang sangat penting

dalam kehidupan sosial budaya Israel, demikian juga musik mempunyai peranana

penting dalam kehidupan keagamaan. Di dalam Kitab (1 Tawarikh 15:16-24)

diberitakan susunan para pemusik, penyanyi dari suku Lewi dan alatalat musik

mereka. Indikator pentingnya musik pada zaman Perjanjian Lama, khususnya

dalam acara ibadah umat Israel, H.H. Rowley (1983:159-150) Menjelaskan bahwa

hal itu nampak pada Penetapan Allah akan orang Lewi sebagai pelayan dalam

Ibadah, sebagai penyanyi profesional pada hari hari raya, yang diiringi dengan

lagulagu girang yang mengagungkan kebesaran Yakweh, kuasa dan anugerah-

Nya, nyanyian yang lain di dalam perkembangannya juga diciptakan oleh

perorangan yang dinyanyikan pada saat pembebasan seseorang dari penyakit, dari

bahaya atau mala petaka. Mazmur mazmur ratapan perorangan dipakai oleh

penyembah perorangan sebagai iringan atas korban perdamaian yang dia sajikan

berkenaan dengan sengsara pribadi.

Musik dan nyanyian ada yang bersifat kelompok (Paduan Suara/Koor)

juga yang bersifat pribadi: contoh nyata dari 150 pasal Kitab Mazmur ada 73


8/29

pasal diantaranya berasal dari raja Daud (Pasal 3-9;11-32;34-41;51-65;68-

70;86;86;103;108-110;122;124;131;133;138-145). Kemudian walaupun tidak

dijumpai musik instrumental pada bait suci Yerusalem, namun ditemukan

sekarang ini pada bentuk bentuk mazmur, bahwa: Mazmur -Mazmur itu

dinyanyikan secara bergantian (antifonis) atau oleh dua paduan suara (mazmur

13;20;27) atau oleh satu paduan suara beserta dengan jemaat (Mazmur 136;118:1-

4) (Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid II, 1996:109).

Musik, tarian dan nyanyian nyanyian ini dikemudian hari diajarkan

secara turun temurun, terutama mengungkapkan keagungan Allah yang maha

dahsyat yang telah membawa bangsa Israel Keluar dari tanah Mesir (exodus).

Pendapat ini didukung oleh Milee dan Hibbertviv (1988:20) di mana dalam

penelitiannya mengatakan: pada zaman Nabi Samuel ada sebuah sekolah para

nabi yang didirikan di Israel, para muridnya diajar tentang mazmur, musik,

sejarah dan sebagainya (1 Samuel 10:5-6). Melalui pembelajaran musik dan

mazmur secara lisan atau tulisan telah menjadi strategi penyampaian Firman Allah

bagi umat Israel dengan cara menyanyikan Firman Allah tersebut yang diiringi

dengan musik atau bunyibunyian.

Penggunaan musik yang sifatnya sekuler telah dialihkan sebagi pujian

kepada Allah dalam peribadatan umat Israel. Karena itu segala bunyi bunyian

(musik) dan yang bernafas tidak selayaknya lagi mengagungkan kuasa kuasa

dari unsurunsur alam yang selalu menentang kehendak Allah, terutama setelah

kejatuhan manusia di dalam dosa (Kejadian 3:1-24). Sungai sungai bertepuk

tangan dan gununggunung bersorak- sorai bersama (Mazmur 98:8). Bersorak


9/29

sorailah hai langit, sebab Tuhan telah bertindak, bertempik soraklah hai rahim

bumi. Bergembiralah dengan sorak sorai hai gunung gunung, hai hutan serta

segala pohon di dalamnya sebab Tuhan telah tebus Yakub dan ia telah

memperlihatkan keagungann-Nya dalam hal Israel (Yesaya 44:23). Inspirasi dan

pencipta musik dan nyanyian di Israel : Bertumbuhlah dari jiwa orang orang

yang kehidupannya sehari hari diatur oleh agama (Milee dan Herbbertviv,

1988:3). Dengan kata lain musik, tarian, nyanyian sebagai ungkapan iman orang

percaya kepada ke Maha Kuasaan Allah. Hal itu bermakna bahwa musik, pujian

dan sebagainya, sebagai proklamasi kemenangan Allah atas segala unsur unsur

alam terhadap roh jahat, bahwa: Dunia ini sudah ditaklukkan (Tafsiran Alkitab

Masa Kini II, Ayub sampai Maleakhi 1985:294) dibawah kekuasaan-Nya. Karena

itu musik bukan lagi diperuntukkan bagi para dewa atau patung sebagaimana

kebiasaan orang kafir (Daniel 3:4-5)

2. Alat Alat Musik Di Dalam Perjanjian Lama

Kendatipun bentuk dan konstruksi alatalat musik dalam Perjanjian Lama

sangat minim, namun melalui namanama musik yang disebutkan dalam Alkitab

dapat membantu pemahaman terhadap musik tersebut. Penulis Ensiklopedi

Alkitab Masa Kini (1996:111) menyatakan bahwa: Alat alat musik yang

disebut dalam Alkitab dapat dibagi menjadi tiga golongan yakni: alat musik

bertali, alat musik tiup dan alat musik pukul. :

1. Alat Musik Bertali

Musik bertali adalah alat musik yang dibunyikan ndengan memetik, baik

dengan jari maupun dengan alat petik. Alatalat musik ini antara lain :


10/29

a. Kecapi

Dalam kitab (Kejadian4:21) kecapi adalah alat musik yang pertama

dimainkan oleh Yubal, dimana dia sebagai penawan kecapi kecapi muda

yang dibawa, kemanamana dan sering dipakai oleh para Nabi (1 Samuel

10:5). WN. MCEL. Rath dan Billy Mathias (1978:64) menjelaskan bahwa

Kecapi alat musik kuno yang penting pada zaman Alkitab (1 Samuel

16:23), lain sekali dengan kecapi di Indonesia. Kecapi yang dipakai oleh

Daud sangat sederhana dan mungkin hanya memilki tiga atau empat senar.

Ada kecapi yang memiliki sampai 12 senar. Sembilan kecapi atau lebih

bisa dimainkan di Baith Allah. Suatu alat musik yang mirip dengan gitar

modern. Kecapi suatu alat musik yang dipetik atau yang dimainkan

dengan tangan (1 samuel 16:23).

b.

Gambus

Gambus adalah musik yang dipetik dengan jari. Penulis Ensiklopedi

Alkitab Masa Kini (1996:III) menjelaskan bahwa Gambus alat musik

(Yunani Psalterion, Ibrani Nevel) asalnya dari Fenesia, sebab masa

sebelum 1 Samuel 10:5 hanya sedikit hubungan erat antara Israel dan

Fenesia. Karena diusahakan menggambarkan kembali ke bentuk nevel

dengan menetapkan berasal dari suatu akar kata yang berarti botal kulit,

kendi tempayan, digambarkan ada bagian bentuk bulat pada ujung yang di

bawah. Sedangkan WN. MCEL Rath dan Billy Mathias (1978:43) lebih

memperjelaskan bahwa : Gambus adalah alat musik yang memiliki senar,


11/29

mirip dengan kecapi, tetapi lebih besar (mazmur 81:3), beberapa gambus

dimainkan di Bait Allah.

c. Rebab (Daniel 3:5)

Suatu alat musik yang digunakan di masa Perjanjian Lama, terutama

memuliakan para dewa atau patung, dan memuliakan Tuhan sebagai

pencipta alam semesta. Rebab sejenis kecapi kecil, talinya empat dan dapat

menghasilkan nada suara yang tinggi.

2. Alat Musik Tiup

a. Seruling ( 1 Raja Raja 1:40;Yesaya 30:29; Kejadian 4:21)

Seruling adalah merupakanalat musik tertua, sudah dikenal di zaman

kitab Pentateuch. Seruling dipakai pada saat upacara sukacita, misalnya

pada pelantikan raja, waktu arakarakan memasuki rumah Allah. Namun

seruling juga dipakai pada saat pertemuan rakyat biasa. Seruling dapat

memperdengarkan nada atau suara yang mengharukan atau merdu

(Yeremia 48:36).

b. Sangkakala (Yosua 6:1-14)

Musik ini terbuat dari tanduk bintang, namun ada juga yang dari

logam, sangkakala sama dengan nafiri (WN.MCEL Rath dan Billy

Mahtias, 1978:127). Sangkakala adalah musik yang digunakan oleh umat

Israel merebut kota Yerikho sesuai dengan perintah Tuhan kepada Yosua.

Musik ini sebagai tanda memulai peperangan dan mengumpulkan umat

Allah dalam kemah pertemuan. Sangkakala adalah suatu musik tiup yang

besar suaranya, dalam Perjanjian Baru sangkakala digambarkan sebagai


12/29

suara yang diperdengarkan para malaikat mendahului kedatangan Tuhan

yang ke dua kali (1 Tesalonika 4:13-18)

c. Kelentung (2 Samuel 6:5)

Musik ini digunakan mengatur tari tarian, nyanyian di hadapan

Tuhan ketika Daud dan Seluruh kaum Israel bersukacita karena sudah

kembali tabut Allah di kota Yerusalem. Kelentung ini mirip dengan

gemerincing di zaman Mesir Kuno, Yang berhasil diselamatkan dan

masih tersimpan, berbentuk lonjong pada suatu pegangan disitu dipasang

tongkattongkat kecil dengan cincin yang lepas, yang berdering dering

bersama sama jika alat itu digerakkan (Ensiklopedi Alkitab Masa Kini,

1996:112)

3. Alat Musik Pukul

a.

Giring Giring (Keluaran 28:33-35)

Penulis Ensiklopedi Alkitab Masa Kini (1996:112) kembali

menjelaskan bahwa: Giring giring yang mengacu kepada giringgiring

pada pakaian Harun, Imam besar, Bahasa Ibrani paamon akar katanya

berarti memukul. Selanjutnya WN. McERath dan Billy Mathias

(1978:46) mempertegas bahwa: Giring Giring adalah bel bel kecil

terbuat dari emas yang dijepit pada puncak jubah Imam besar, berselang

selang dengan perhiasan tiruan buah delima

b. KerincingKerincing Kuda (Zakaria 14 :20)

Dalam bahasa Ibrani musik ini disebut Mestilla sejenis lonceng kecil

yang digantungkan pada tali kakang kuda, yang terdiri dari cakram logam


13/29

atau genta genta kecil, dimana bila disentuh atau dipukulkan akan

mengeluarkan bunyibunyian.

c. Ceracap (Mazmur 150:5)

Ceracap dikenal ada dua macam pada zaman kuno yakni, terdiri dari

dua belahan logam yang bentuknya sejenis piringan atau tempurung,

memiliki pegangan tangan, cara memakainya dipukulkan satu dengan yang

lain. Sedangkan bentuknya yang lain adalah sejenis cawan, teknis

penggunaanya cawan yang satu diam ditempat dan yang satu lagi

dipukulkan kepada yang lain sehingga menghasilkan suara atau bunyi

bunyian.

d. Rebana (Kel. 15:20; Yesaya 5:12; I Samuel 18:6)

Alat musik ini orang Ibrani menyebutnya tof, sejenis tambur. Alat

musik ini dapat juga berbentuk: Gendang kecil yang digoyang

goyangkan dan dipukul oleh tangan (WN. McElrat dan Billy Mahtias,

1978:119). Suara yang dikeluarkan olehnya menggesek, biasanya pada

waktu kegembiraan atau membuat situasi riang. Secara umum telah

disebutkan alat alat musik yang tiga golongan tersebut, namun masih

banyak jenis jenis musik di zaman Alkitab, hal itulah yang akan diteliti

kemudian juga termasuk teknis penggunaanya.

3. Musik pada Perjanjian Baru dan Gereja Mula - Mula

Penggunaan musik dan nyanyian Mazmur kelihatan di zaman

Perjanjian Baru dan gereja mulamula diaktifkan penggunaanya (Kolose

3:16: Efesus 5:19) artinya musik dan nyanyian di zaman Perjanjian Lama


14/29

digunakan oleh jemaat pada zaman Perjanjian Baru untuk memuji Tuhan

(Matius 26:30; I Korintus 14:26; Roma 15:9). Perkembangan musik dan

pemakaian mazmur mulai merosot menjelang kehancuran Yerusalem oleh

panglima Romawi Jenderal Titus (tahun 70 sesudah masehi). Dimana

orang orang Kristen Yahudi pindah ke daerah sebelah timur Yordan,

mereka kurang berhubungan dengan gereja di Yerusalem. Mereka sering

disebut ebinoit artinya orang orang miskin. Pada akhirnya mereka

dipandang pemberontak dan penyesat karena mereka menolak ajaran

paulus bahkan tidak mengakui bahwa Yesus dilahirkan oleh perawan

Maria. Menurut H. Berkhof fan I.H. Enklaar (1992:9) bahwa :Disamping

Perjanjian Lama, mereka memakai Injil orang Ibrani suatu Kitab Apokrif,

lama kelamaan orang eboinit dilupakan dan sejak palestina di duduki

oleh orang Arab pada abad ke VII tidak ada kedengaran lagi golongan

Kristen bekas Yahudi itu.

Setelah runtuhnya Bait Allah, maka penyembahan berkembang

sedemikian rupa, terlihat pada penataan liturgi yang amat formal.

Perbedaan pemahaman terhadap eukaristi sangat berpengaruh terhadap tata

ibadah, termasuk pemakaian musik dan nyanyian yang tidak semarak

seperti di zaman Perjanjian Lama. Berkaitan dengan perkembangan

nyanyian dan musik di zaman Perjanjian Baru dan jemaat mula mula

Mike dan Hibbertviv (1988:22) kembali menjelaskan :

Pada jemaat mula mula jenis musik lain yang digunakan adalah :

Himne, orang Yunani menyebutnya (Humnos). Hal ini merupakan


15/29

lagu lagu gubahan zaman Perjanjian Baru, yang mengandung pesan

Kristus dan prinsip prinsip hidup orang Kristen. Jenis lainnya adalah

Pneumatikos ode yaitu nyanyian rohani, suatu nyanyian yang mengisahkan

peristiwa pentakosta atau turunnya Roh Kudus. Dalam acara tertentu

seperti mendoakan orang orang sakit, maka nyanyian juga mendapat

tempat untuk menguatkan imam sipenderita (Yakobus 5:13) dan

sebagainya.

Peranan musik, nyanyian dan pujian (Humnos) kepada Allah

diperlihatkan oleh Yesus sebelum Ia menghadapi kematian-Nya (Matius

20:30-35). Nampaknya bahwa musik dan nyanyian mempunyai pengaruh

yang besar pada pelayanan Yesus selama di dunia ini dan hal itu yang

diketahui oleh para Murid-Nya di kemudian hari pada pelayanan mereka.

4.

Musik Gereja (Abad ke II Pecahnya Gereja Timur Barat)

Keadaan Gereja Kristen pada zaman sesudah segala godaan yang

mengancam kehidupan gereja pada abad ke II hingga pecahnya Gereja Timur dan

Barat (Tahun 1054). Musik gereja di zaman ini adalah dikenal jenis musik

Gregorius dan selanjutnya lebih berkembang lagi pada masa Sri Paus Leo ke IV.

Sifat musik ini adalah monofon, yang mengandung pengertian monos artinya

tunggal, phooneoo artinya berbunyi. Musik ini terdiri dari satu suara saja, tanpa

diiringi apapun. Jemaat menggunakannya dalam kehidupan sehari hari pada

waktu ibadah.

Psalmodi adalah salah satu musik yang digunakan terutama dalam ibadah

harian. Musik ini merupakan perkembangan musik psalmodi (Mazmur) Yahudi.


16/29

Pada prakteknya jemaat pada refren setiap pembacaan mazmur menjawab

(responsoria) misalnya Alleluia. Musik ini dimainkan dengan penuh hikmat pada

saat berlangsung ibadah dalam gereja. Untuk memperjelas manfaat musik ini,

Karl-Edmund Prier SJ, (1991:101) menuliskan bahwa : Pada saat ibadah dan

musik gregorian ini dimainkan maka ia mampu mencerminkan perasaan

ketenangan dan renungan. Perpecahan gereja atas perselisihan mengenai kedua

tabiat Kristus, menimbulkan kedua gereja tersebut mengambil jalan masing

masing dan membuat suatu tradisi yang saling berbeda. Dimana :

Di Gereja timur terdapat suatu jenis musik yang terkenal yaitu Himne By

Zantine. Mereka berusaha merenungkan Allah yang mistik dan merenungkan

kebenaran-Nya di dalam setiap ibadah yang syairnya dikarang sendiri.

Diantaranya yang terkenal adalah Troparia yakni suatu kalimat pendek bernada

doa dan disisipkan di antara mazmur. Kebanyakan Himne by Zantine dinyanyikan

untuk paduan suara biara. Musik Himne by Zantine dikatakan oleh Suh Kwang

Jong (1996:12) Mempunyai kekuatan yang luar biasa sebagai pertahanan bagi

iman ortodoks.

Sedangkan Gereja Barat menganggap bahwa Himne By Zantine

mengandung nilai mistik yang tidak sesuai dengan dogma Gereja Barat. Namun

Gereja Barat membuat Himne yang berbahasa latin. Bahkan Ambrosius mengakui

adanya kuasa dalam musik dan nyanyian Himne By Zantine. Karena itu dia

perintahkan agar yang dibuat dalam bahasa latin mengandung dogma dasar

Kristen seperti ajaran dasar ke-Kristenan dan Trinitas. Hanya bedanya dengan


17/29

Gereja Timur menyadur syairnya dari mazmur dalam Alkitab. Himne Ambrosius

ini dikemudian hari menjadi dasar Himne gereja protestan Jerman.

Setelah Gregorius Agung (tahun 590-604) menduduki kepausan, maka ia

merasa perlu ada usaha untuk mengabarkan Injil keseluruh negeri, dan musikpun

diikutkan di dalamnya. Ia berusaha menciptakan suatu musik monofon yaitu

musik Gregorius yang musiknya berpengaruh dalam nyanyian Gereja Katolik.

Berkaitan dengan musik ini dan pengaruhnya terhadap pertumbuhan gereja

dikatakan oleh Mc. Neil (1998:28) bahwa Penulisan notasi musiknya baru

dilakukan pada abad ke 9. Hal ini dilakukan agar lagu lagu bisa dikembangkan

dan ditransmisikan dengan tepat pada setiap wilayah. Demikianlah betapa

pentingnya musik dalam ibadah perayaan dan ibadah harian para jemaat katolik.

Perkembangan musiknya mulai dari monofon, hingga akhirnya menjadi koor yang

terdiri dari empat suara (polifon). Musik polifon pertam tama sering juga

disebut dengan organum (organ pipa), dan musik ini berkembang pada masa 1150

1300.

Perkembangan musikGereja Barat pada abad ke 13, ada suatu penemuan

baru berupa pertunjukan yaitu, jenis drama liturgi, dimana pada hari Paskah dan

Natal dibuat suatu dialog dialog yang dinyanyikan dan diperagakan di dalam

ibadah, namun pada selanjutnya drama liturgi ini tidak lagi dipakai di dalam

ibadah tetapi diluar ibadah dan dramanya biasanya menceritakan tentang

kehidupan dan pelayanan Yesus di dunia, (KarlEdmund Prier SJ, 1991:96)


18/29

5. Musik Zaman Gereja Katolik

Musik Gereja Katolik sejak konsili Trente (1545 1563) memutuskan

untuk membaharui nyanyian Gregorian. Maka pada tahun 1614 diterbitkan

Edition Medicea. Nyanyian Gregorian dibawakan secara khusus oleh paduan

suara dan diiringi musik instrumental atau organ. Sejak itu musik instrumental

bisa digunakandi dalam ibadah gereja. Tetapi pada abad ke 19 tradisi musik

mengalami kemunduran, lebih lebih setelah munculnya cara berfikir idealisme

dan rasionalisme. Dimana iman warga gereja mulai terganggu, musik gereja mulai

membuka diri pada hal hal sekuler keterbukaan pada hal hal duniawi,

sehingga kemerosotan otoritas musik gerejawi mulai menurun.

Peraturan peraturan Gereja Katolik yang mendasar pada missi dan

doktrin lainnya mengakibatkan liturgis gereja yang mononton termasuk nyanyian

dan musik yang selalu diseleksi harus tunduk pada doktrin gereja Katolik.

Sehingga nyanyian lebih difokuskan pada paduan suara, akhirnya musik tersingkir

dan terbatas penggunaanya.

6. Musik pada Zaman Reformasi

Gerakan reformasi yang mulai muncul pada awal abad ke 16, timbul atas

dasar beberapa hal, diantaranya karena Paus menyeleweng dari ajaran Alkitab

yang terkesan membodohi jemaat terutama pada aspek keselamatan yang

ditawarkan Paus, sekaligus jabatan kepausan yang dianggap otoriter. Setelah

terjadinya pembaharuan oleh para reformator dan berdirinya gereja protestan,

maka selain Teologia, Struktur organisasi, doktrin, juga terjadi pembaharuan di

bidang musik dan nyanyian gerejawi.


19/29

Luther adalah seorang yang sangat tabah dalam menghadapi reformasi,

dimana pada puncak gerakan ini tepat pada tanggal 31 Oktober 1517 di kota

Wittenberg Jerman yang sampai hari ini diakui sebagai awal sejarah Gereja

Protestan. Marthin Luther yang sudah lebih dari sepuluh tahun belajar di biara

Ordo Agustini dan memperoleh segudang ilmu pengetahuan Teologi Katolik

Roma. Namun ia bukan hanya seorang teolog dan perumus doktrin iman Kristen

Protestan yang terkenal dengan 3 S (Sola Vide, Sola Gratia dan Sola Scriptura)

melainkan Luther juga seorang pencipta musik, penyanyi dan komponis.

Luther pengarang tata suara musik politon yang lumayan, nyanyian

jemaat semakin dirasakan penting untuk ibadah. Luther mengubah 36 nyanyian

jemaat (HA. Pandopo, 1983:8). Musik atau nyanyian mendapat tempat yang

sangat penting bagi Luther, Luther sarankan, seorang rohanian yang tidak dapat

menyanyi, bukanlah rohaniawan yang baik dan lengkap, para calon pendeta

jangan diteguhkan dalam jabatannya, kecuali kalau sudah terlihat betul dalam

jurusan musik.

Salah satu kutipan mengenai musik, tulisan Luther pada tahun 1530 untuk

menentang kaum spiritual yang menganggap seni suara kurang rohani antara lain

Aku mencintai musik dan aku tidak senang dengan kaum spiritualis yang

mengutuknya. Karena musik itu merupakan karunia Allah, dan bukan pemberian

manusia, membuat jiwa bergembira, menguir iblis, menimbulkan kesukaan tak

bernada, sedangkan kemarahan, nafsu dan kepenatan lenyap. Aku memberi musik

sesudah Teologia. Lihat saja contoh Daud dan semua Nabi, karena mereka


20/29

mewariskan seluruh maksud mereka dalam syair dan nyanyian. Sebab musik

berkembang pada masa damai (HA. Pandopo, 1983:9).

Pada akhir abad ke 4 Uskup Ambrosius mengembangkan bentuk nyanyian

jemaat yang disebut Hymne artinya nyanyian pujian dari suatu kebudayaan

Yunani Romawi. Karena pada zaman itu umat Kristen telah diakui sebagai

agam yang sah, rumah rumah ibadah penuh, tetapi mereka kurang mampu

menyanyikan lagu lagu mazmur yang sulit. Maka ketika Ambrosius membuat

nyanyian bentuk strife, ciri cirinya adalah setiap bait tersusun dari empat

kalimat dan setiap kalimat terdiri atas delapan suku kata. Nyanyian Hymne

Ambrosisus kemudian menjadi tradisi dalam gereja, disamping nyanyian

Gregorian : Luther sangat menyetujui cara Ambrosius itu dan menterjemahkan

beberapa Hymen dari TradisiAmbrosius ke dalam bahasa Jerman. Selain itu,

Luther juga menyenangi nyanyian nyanyian lain yang pada abad pertengahan

dikembangkan khusus untuk jemaat, seperti nyanyian sekwansia dan nyanyian

Leis. Akhirnya Luther sendiri mengubah syair dengan lagu lagu yang sesuai

dengan perkembangan kebudayaan Renaissance yang berbeda pada zaman itu

(H.A. Pandopo, 1983:13).

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa Luther tidak hanya mengubah

syair nyanyian jemaat tetapi juga mengubah lagu lagu yang banyak mewarnai

gereja protestan sekarang ini. Ia tidak hanya pandai menyanyi dan memainkan

gambus, tetapi juga menciptakan musik yang baik. Nyanyian Luther sangat

berbobot secara Teologis dan didaktis kata kata syairnya sangat ekspresif,

dimana sangat mencerminkan kedahsyatan dan pada sisi lain menunjukkan


21/29


22/29

Katolik, kurang terbuka terhadap peranan musik dalam ibadah. Hal itu terlihat di

gerejagereja Protestan di Perancis, Belanda dan Swiss.

Zwingli berbangsa Swiss adalah seorang pecinta musik, tetapi pada

akhirnya ia menelah musik dalam ibadah, hal itu nampak pada para pengikutnya,

dimana pada tahun 1524, pemakaian organ dalam ibadah dilarang, bahkan hampir

350 tahun di gereja grossmunster di kota Zurich musik tidak diperdengarkan.

Alasan penolakan ini adalah selain musik mengandung unsur sekuler, juga

mengganggu konsentrasi pada saat ibadah, berdoa dan mendengar Firman, hal itu

berkaitan bahwa mutu musik di Zurich kurang berkembang (McNEil Rhoderich,

1998:103). Lain halnya dengan Johanes Calvin selangkah lebih maju pola

pikirannya di banding Zwingli tentang musik. Sebenarnya Calvin bukan pecinta

musik, namun ia mengenal dan mengetahui ideide dari Yunani Kuno mengenai

musik. Karena itu Calvin percaya bahwa musik mempunyai kekuatan

mempengaruhi kehidupan manusia. Disamping itu ia percaya bahwa musik

bersumber dari Tuhan dan perlu digunakan memuliakan nama-Nya, namun ia

hanya Membatasi pada penggunaan musik vocal monofonik, tidak mengizinkan

musik instrumental dan hanya memakai nyanyian yang bersumber dari Alkitab.

Menyanyikan mazmur metis dalam polifonik tidak diperbolehkan di gereja, tetapi

hanya untuk dipakai dirumah (McNeil Rhoderich, 1987 :105).

Dikemudian hari khusus pada abad ke 18, seorang musisi protestan yang

bernama Johann Sebastian Bach, berusaha mencerminkan iman manusia melalui

musik gereja dengan dunia sekitarnya yang berdasarkan pandangan humanisme

yang dikaitkan dengan filsafat di masa itu (Hegel, Kant, dsb).Ia berusaha


23/29


24/29


25/29

berlangsungnya ibadah. Sebagai contoh pada ibadah yang berlangsung pada

kebaktian Minggu, dimana nyanyian rohani yang dikumandangkan selalu diiringi

dengan musik misalnya organ. Kelihatannya bahwa tanpa musik dalam ibadah

hampa dan kurang sempurna. Musik sangat besar peranannya pada liturgis gereja.

Dengan bantuan alat musik, maka tinggi rendah nada dapat ditentukan dengan

benar. Keteraturan bernyanyi, keharmonisan suara serta keindahannya dapat

menimbulkan semangat dan ketaatan memuliakan Tuhan.

Pada hakekatnya nyanyian jemaat atau lagu lagu rohani oleh para

penciptanya mengarang syairnya berdasarkan Firman Allah (Alkitab). Ratusan

lagu yang disatukan dalam sebuah buku nyanyian dan digunakan oleh gereja,

merupakan pergumulan yang tidak mudah. Melalui syair lagu lagu nyanyian

rohani merupakan pengungkapan iman untuk memuliakan Allah.

Tentang fungsi musik dan nyanyian, Abineno (1966:111) menjelaskan

bahwa: nyanyian jemaat mempunyai fungsi kembar yaitu bahwa ia merupakan

cara untuk memberitakan Firman Tuhan dan bahwa ia juga adalah suatu jawaban

terhadap Firman Tuhan yang diberitakan. Nyanyian yang dikumandangkan oleh

jemaat ketika berlangsung ibadah dan dikendalikan oleh musik, tidak hanya

sekedar nyanyian rutin sebagaimana pada pemahaman dunia sekuler tanpa fungsi

dan makna ganda.Mawene (2004) menjelaskan bahwa fungsi musik dalam

ibadah gereja adalah untuk memuliakan Allah.Selain itu dampak baiknya dalah

memberikan pendidikan kepada warga jemaat dengan nyanyian, hal ini juga

mencerminkan jenis perkembangan teologis yang sedang berlangsung dalam

gereja tersebut, melalui musik yang terjadi dalam sebuah liturgi (ibadah), umat


26/29

mampu berefleksi dalam kehidupannya.Menurut Rachman (1999)fungsi musik di

dalam liturgi adalah melayankan ibadah secara sederhana, tetapi pantas dan

bermutu tinggi.Pada buku Panduan Musik dalam Ibadah, Sinode Gereja Kristen

Indonesia menuliskan bahwa makna musik dalam ibadah gereja adalah ungkapan

simbolis perayaan imanjemaat. Perayaan iman yang dimaksud adalah

penghayatan terhadap misteri dalam agama Kristen dalam diriKristus sebagai

sosok penyelamat yang benar-benar menyentuh perasaan umat dalam nyanyian,

oleh karena itu hubungan musik dan liturgi (seharusnya) bersifat harmonis, yaitu

keseimbangan yang pas antara musik dan penghayatan iman menjadi tidak

terpisahkan.Unsur musik dalam gereja seharusnya memiliki keterkaitan dengan

gereja dalam hal pengembangan kehidupan spiritualitas, sumber daya, organisasi

gereja, mentalitas, keahlian, integritas keteladanan umat beriman yang harus

senantiasa dipikirkan oleh gereja sebagai organisasi.Dengan begitu musik menjadi

alat teologi dalam mendidik umat yang bertujuan mencerdaskan umat untuk

berperilaku yang baik sesuai ajaran gereja.

Musik bagaikan urat nadi pada nyanyian rohani jemaat. Karena itu musik

sangat dibutuhkan dalam pertumbuhan iman warga gereja. Kedudukan musik dan

nyanyian tidak boleh dianggap rendah, malahan ia sebagai salah satu bentuk

pemberitaan Firman Allah, disamping perwartaan Firman melalui khotbah, setiap

kali musik dan nyanyian dikumandangkan pada waktu ibadah berlangsung, maka

pada saat itu juga orang percaya sedang memberitakan Firman Allah kepada

seluruh pendengar, sebaliknya melalui nyanyian adalah sebagai salah satu bentuk

respon terhadap pemberitaan Firman Allah.
http://id.wikipedia.org/wiki/Simbolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Imanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Misterihttp://id.wikipedia.org/wiki/Kristushttp://id.wikipedia.org/wiki/Teologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Teologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Kristushttp://id.wikipedia.org/wiki/Misterihttp://id.wikipedia.org/wiki/Imanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Simbol


27/29

KESIMPULAN

Melalui uraian yang telah diketengahkan pada tulisan ini dapat diketahui

beberapa hal sebagai berikut:

1. Di dalam Alkitab telah digunakan sejumlah alat musik untuk mengiringi

nyanyian pada acara ibadah orang prang percaya. Pada abad pertama,

musik telah berkembang di lingkungan gereja ketimbang di lingkungan

sekuler. Dengan adanya musik dalam mengiring nyanyian pada saat ibadah

berlangsung sangat membantu pertumbuhan missi gereja baik kedalam

maupun ke luar;

2. Musik gereja dapat dibagi dua yakni, musik liturgis atau musik ibadah dan

musik rohani atau nyanyian rohani. Didalam perkembangannya keduanya

mempunyai tempat dan fungsi yang berbeda;

3.

Musik atau nyanyian diyakini sebagai Anugerah Tuhan yang harus dipakai

oleh gereja untuk memuliakan Tuhan, musik telah membantu

pertumbuhan gereja baik secara kuantitas maupun kualitas;

4. Musik dan nyanyian, dua hal yang tidak bisa dipisahkan sekalipun dapat

dibedakan, merupakan ungkapan syukur, ungkapan kepercayaan, bahkan

sebagai salah satu bentuk cara pemberitaan Firman Tuhan sekaligus

sebagai respon terhadapa pemberitaan Firman Allah;

5.

Secara realitas bahwa alat alat musik sebagai pengiring nyanyian pada

masa Alkitab Perjanjian Lama dan Perjan jian Baru cukup kaya, tetapi

sayang sekali kurang digali oleh gereja dan penyelenggara musik gereja

dewasa ini


28/29

6.

Musik pada ibadah gereja berfungsi sebagai alat teologi yaitu media

memberitakan Firman Tuhan, jawaban terhadap Firman Tuhan, untuk

memuliakan Allah, mencerminkan jenis perkembangan teologis yang

sedang berlangsung dalam gereja, melalui musik umat mampu berefleksi

dalam kehidupannya, melayankan ibadah secara sederhana, tetapi pantas

dan bermutu tinggi.Juga berfungsi sebagai ungkapan simbolis perayaan

imanjemaat,

7.

Agar musik dapat berfungsi dengan baik, maha hubungan musik dan

liturgi (seharusnya) bersifat harmonis, Unsur musik dalam gereja harus

memiliki keterkaitan pengembangan kehidupan spiritualitas, sumber daya,

organisasi gereja, mentalitas, keahlian, integritas keteladanan umat

beriman musik menjadi alatteologi dalam mendidik umat yang bertujuan

mencerdaskan umat untuk berperilaku yang baik sesuai ajaran gereja.

DAFTAR PUSTAKA

Abineno Jl. Ch., 1966. Unsur

unsur L iteratur. Jakarta : BPK Gunung Mulia.

Boland BJ, dan Nistich Van GC. 1990. Dogmatika Masa Kin i. Jakarta : BPK

Gunung Mulia.

Enklaar I.H dan Berkhof H., 1992. Sejarah Gereja.Jakarta: BPK Gunung Mulia.

Ensiklopedi Alkitab Masa Kini Jilid 2. 1996.Yayasan Komunikasi Bina

Kasih/OFM. Jakarta
http://id.wikipedia.org/wiki/Simbolhttp://id.wikipedia.org/wiki/Imanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Teologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Teologihttp://id.wikipedia.org/wiki/Imanhttp://id.wikipedia.org/wiki/Simbol


29/29

Jongkwang Sah, Hymne By Zantine. 1996. Majalah Tehil lah. Semarang : CV.

Gloria, Indotama., J.Rhoderich McNeil. 1997. Sejarah Musik I. Jakarta :

BPK Gunung Mulia.

Kooiman WJ. 1989. Marthin Luther. Jakarta: BPK Gunung Mulia.

Mathias Billy dan Rath McEl. WN. 1978.Ensik lopedi Alki tab Praktis.Bandung

:LLB.

Mawene, Gereje yang Bernyanyi, Yogyakarta: Andi, 2004

Mike Hibbertviv. 1988.Pelayanan Musik.Jogjakarta :Yayasan Andi.

Pandopo A.H. 1989. Luther Sibulbul dari Wittenberg. Jakarta :BPK GunungMulia.

Poerwadarminta WJS. 1984.Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta : Balai

Pustaka.

Rachman, Rasid. (1999) Nyanyian Jemaat dalam Liturgi, Tangerang: Bintang

Fajar.

Rowley H.H. 1983. I badah I srael Kuno. Jakarta :BPK Gunung Mulia.

SJ. Heuken A. 1993.Ensikolpedi Gereja. Jakarta :Binaloba Karya.

SJ. Prier Ed Mund Kalr. 1991.Sejarah Musik Jil id I & I I Pusat Musik L iturgi.

Jogjakarta.

Tafsiran Alkitab Masa Kini 2.1979. Ayub Maleakhi. Jakarta: BPK Gunung

Mulia.

Wagner C. Peter, Gereja Saudara Dapat Bertumbuh, Gandum Mas, Malang, 1990.

Welkem F.D, Kamus Sejarah Gereja, BPK Gunung Mulia, Jakarta, 1994.

Musik Menurut Alkitab Dan Fungsinya

Documents

Transcript of Musik Menurut Alkitab Dan Fungsinya